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Cadernos PDE
VOLUME I I
O PROFESSOR PDE E OS DESAFIOS
DA ESCOLA PBLICA PARANAENSE
Produo Didtico-Pedaggica
2009
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA
COLGIO ESTADUAL UNIDADE PLO
NCLEO REGIONAL DE EDUCAO DE MARING
ARTE INDGENA:
ARTE INDGENA NO PARAN
PDE
PROGRAMA DE
DESENVOLVIMENTO
Orientadora:
Prof. Dr. Rosangela Clia Faustino
DTP
EDUCACIONAL
Formao Continuada em Rede
APRESENTAO
APRESENTAO
O presente Material Didtico traz uma abordagem sobre a Arte Indgena no Brasil,
focalizando alguns grupos indgenas e suas expresses artsticas. Apresento um pouco da arte
desde a fase marajoara, os primeiros contatos com os europeus at expresses mais recentes.
necessrio esta abordagem, pois h um pensamento equivocado sobre os ndios, de
que todos tm as mesmas referncias com relao cultura e a arte. Apesar de ser comum entre os
indgenas algumas expresses artsticas e de ter certas semelhanas com relao cultura, cada
Xet. Suas histrias de contato com o no ndio, os problemas sociais acarretados pela sociedade
Bom trabalho!
Erotides M. da Silveira
03
SUMRIO
SUMRIO
Introduo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07
O que o ndio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07
Algumas definies: cultura material, arqueologia, cultura e arte. . . . . . . . . . . . . . . . . 07
Arqueologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 08
Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 08
Arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 08
Arte Indgena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Kaingang. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Xokleng . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Guarani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Xet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Site de Pesquisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Referncias Bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
05
INTRODUO
INTRODUO
Para entender a Arte dos ndios do Paran preciso que voltemos um pouco no tempo e
na histria destes povos que foram uns dos primeiros a colonizar o Paran. preciso conhecer
alguns de seus costumes, os mitos, a organizao social, o artesanato, e assim tentar compreender
o significado da arte na vida destes povos indgenas.
07
MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
homem produziu e produz para auxiliar no social, nas atividades compartilhadas, na arte,
seu cotidiano, nas necessidades, no trabalho, na produo material, no trabalho. Pode ser
etc. definida como estilo de vida, as tradies, os
Atravs da cultura material arque- rituais, as festas, tudo que envolve a organiza-
logos conseguem fazer o reconhecimento, o social e a identificao de determinada
pelas marcas e smbolos deixados no objeto, sociedade.
possvel identificar a sociedade a que Os fatores ambientais tambm
pertence. exercem influncia sobre a cultura de um
povo, como a maneira de se vestir e os hbitos
alimentares, a religio e a forma de produo
ARQUEOLOGIA econmica.
Marta Chaves
08
CONTRIBUIES DA CULTURA INDGENA
CONTRIBUIES
CONTRIBUIES
DA CULTURA INDGENA
DA CULTURA INDGENA
Desde os primeiros contatos dos O uso da erva-mate ou chimarro,
ndios com os no ndios na histria da coloniza- produtos medicinais e cosmticos, redes de
o portuguesa e espanhola no Brasil, as influen- dormir, as gamelas em cermica do litoral
cias de ambos com relao cultura foram e grande parte de nomes dos maiores rios
inevitveis. A idia equivocada que os ndios e cidades paranaenses vieram dos indgenas.
no eram civilizados e no tinham cultura ficou No nome do nosso Estado, Paran
camuflada pela sociedade majoritria e h veio da lngua Tupi-Guarani que significa rio
pouco reconhecimento desta contribuio pelo como um mar.
povo brasileiro, por falta de conhecimento.
Temos alimentos bsicos como a
mandioca, o milho, as plantas medicinais, Veja outras tradues da lngua
hbitos e costumes, enfeites e artesanato que Tupi-Guarani:
usamos no nosso dia a dia, sem falar nos nomes
e expresses indgenas que usamos no nosso Curitiba = muitos pinhes ou pinheiros
vocabulrio. Rio Iguau = rio grande
No Paran a grande quantidade de Rio Iva = rio das frutas ou rio das flores
pinheiros araucria, palmeiras e rvores que Rio Tibagi = rio do pouso
fornecem frutas, como a pitanga, jabuticaba, Piraquara = esconderijo de peixes
guabiroba e ara, foi originada pelo manejo Guara = cachoeira
ambiental dos ndios e ainda existe grande
diversidade de plantas medicinais. Muitas
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
09
MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
O NDIO E A NATUREZA
A natureza reverenciada nos harmonia. Conhecem as plantas, os
rituais indgenas, desta forma, a relao animais e os ciclos da natureza so
dos ndios com a natureza vai alm da respeitados, como o tempo certo de pescar,
subsistncia, ela fonte de equilbrio e caar, plantar e colher.
AILTON KRENAK
Alguns anos atrs, quando eu vi o quanto que a cincia dos brancos estava desenvolvida, com seus
avies, mquinas, computadores, msseis, eu fiquei um pouco assustado. Eu comecei a duvidar que a
tradio do meu povo, que a memria ancestral do meu povo, pudesse subsistir num mundo dominado pela
tecnologia pesada, concreta. E que talvez a gente fosse um povo como a folha que cai. E que nossa cultura,
os nossos valores, fossem muito frgeis para subsistir num mundo preciso, prtico, onde os homens
organizam seu poder e submetem a natureza, derrubam as montanhas. Onde um homem olha uma
montanha e calcula quantos milhes de toneladas de cassiterita, bauxita, ouro ali pode ter. Enquanto meu
av, meus primos, olham aquela montanha e vem o humor da montanha e vem se ela est triste, feliz ou
ameaadora, e fazem cerimnia para a montanha, cantam com ela, cantam para o rio... Mas o cientista olha o
rio e calcula quantos megawats ele vai produzir construindo uma hidreltrica, uma barragem. Ns
acampamos no mato, e ficamos esperando o vento nas folhas das rvores, para ver se ele ensina uma cantiga
nova, um canto cerimonial novo, se ele ensina, e voc ouve, voc repete muitas vezes esse canto, at voc
aprender. E depois voc mostra esse canto para os seus parentes, para ver se ele reconhecido, se ele
verdadeiro. Se ele verdadeiro ele passa a fazer parte do acervo de nossos cantos. Mas um engenheiro
florestal olha a floresta e calcula quantos milhares de metros cbicos de madeira ele pode ter. Ali no tem
msica, a montanha no tem humor e o rio no tem nome. tudo coisa.
(Citado por Nelson Tomazi. Tese de Doutorado: Norte do Paran: histria e fantasmagoria. UFPR, 1997)
ATIVIDADES
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
1) Faa uma pesquisa em casa com os pais e avs, amigos e vizinhos, sobre alguns costumes de
origem indgena que conhecem, como: alimentao, remdios, nomes de pessoas e de
cidades.
2) Produza folhetos com receitas de comidas, chs e palavras tpicas de origem indgenas. No
se esquea das ilustraes.
3) Para aprofundar um pouco mais, pesquise nomes de cidades paranaenses de origem indgena
em site da internet: http://filologia.org.br/vcnl/anais%20v/civ8_10.htm
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
ARTE
ARTE
INDGENA
INDGENA
EXPRESSO DE VIDA
EM COMUNIDADE.
Ritual
Grupo Guarani Nhandewa, Posto Velho - Paran, 2007. Fotografia acervo PIESP-LAEE/CCH-UEM
Nhandewa
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
ARTE INDGENA
ARTE INDGENA
COMO DISTINGUIR A ARTE NA tradio, tem relao com o grupo, com quem
SOCIEDADE INDGENA produz, com outros seres, plantas animais ou
entes sobrenaturais. O aspecto artstico
Em todas as tribos indgenas do Brasil mostra a preocupao em agradar, ultrapassa
existem manifestaes de arte que tomam a tcnica e atinge padres de excelncia e de
formas e sentidos diversos. provvel que nas expresso de valores simblicos.
sociedades indgenas sejam poucos os Se levarmos em conta que a pintura
artefatos, os cnticos, as danas, que so corporal indica a metade do cl ou grupo que
elaboradas com o fim nico de serem objetos o indivduo pertence na sociedade, ela
de arte. Geralmente a arte est destinada antes constitui um rito, mesmo assim ela pode ser
de tudo aos rituais. bem acabada e elaborada, o que a caracteriza
Podemos distinguir na produo de como sendo artstica. A dana, por exemplo,
objetos os aspectos tcnicos, os rituais ou pode ser executada com maior ou menor
simblicos e talvez seja possvel distinguir o habilidade e tambm pode ser julgado do
artstico. Na produo com relao ao aspecto ponto de vista artstico.
tcnico leva-se em conta o material utilizado,
a maneira e o tempo de preparo; o aspecto
Fonte: MELATTI, Jlio Cezar. ndios do Brasil. Braslia.
ritual se caracteriza por ser simblico, segue a Coordenada - Ed. de Brasilia, 1970.
A arte indgena no vista pelos ndios prprias nos costumes, na sociedade, nas
como beleza esttica, feito somente para habitaes, na religiosidade, na lngua e nas
apreciao. A arte faz parte da vida da comuni- artes. Portanto, cada comunidade tem sua
dade e no est separada da realidade do grupo. maneira de ver e perceber a arte dentro do
Todos compartilham da arte, pois ela est seu contexto social.
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
Elas possuem
escurecendo aos poucos, de modo que, de um
assim uma
dia para outro, se torna quase negro. Dura
funo
muitos dias e a gua no o dissolve. Somente o
sociolgica.
suor o ataca. Alm do urucu e do genipapo, h o
Esta tatuagem facial faz parte
do segundo ritual de iniciao
suco de pau-de-leite, que funciona como
Fonte: PROENA, Graa.
dos Karaj (MT/ TO), que se Histria das Arte.
Editora tica, SP. 1990.
fixador. Aps aplicado o carvo sobre o pau-de-
d quando a menina est por
volta dos 11 anos. leite, o indivduo pintado toma um banho de rio,
http://img.socioambiental.org/gallery/v/publico/karaja/karaja_11.jpg.html
para retirar aquele p de carvo que ultrapassou
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
OS GRAFISMOS
Os grafismos so representados por cao tnica, pois cada etnia indgena tem
desenhos abstratos e geomtricos e aparecem suas singularidades culturais representando
na decorao da cermica, dos tranados, das grafismos bem diferenciados. possvel
mscaras e na pintura corporal. reconhecer a qual etnia pertence o objeto a
O grafismo dos povos indgenas partir da decorao do mesmo.
ultrapassa a beleza, est relacionado com suas
origens, com a organizao social e
cosmologia. Exprime a concepo que um
grupo indgena tem sobre o indivduo e suas
relaes com os outros ndios, os rituais, sua
ecologia e economia. um cdigo de
comunicao complexo que exprime as
concepes do grupo.
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
Objetos de ndios do Xingu, em sentido horrio: esptula de madeira usada para preparar alimentos,
cermica para assar beiju, panela em forma de tartaruga.
http://www.iande.art.br/boletim010.htm
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
A ARTE EM MADEIRA
A ARTE PLUMRIA
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
sangue de certa r ou a gordura de certos invs de verde, apresenta uma cor amarelo-
peixes. A plumagem torna a nascer, mas, ao alaranjada (MELATTI, 1970, p.151).
Crianas Xikrin preparadas para festa de nominao; fotos de Isabelle Vidal Giannini,
do livro "Grafismo Indgena", de Lux Vidal
www.iande.art.br/boletim/xikrin%20crian%E7as.jpg
SAIBA MAIS
ARTE PLUMRIA
Plumria um termo que designa artefatos confeccionados a partir de penas de aves
e utilizadas sobretudo como adorno corporal pelos ndios brasileiros. Os produtos da
atividade plumria (...) foram os que mais impressionram os europeus que aqui aportaram
na poca do Descobrimento. De fato, a arte plumria uma das manifestaes artsticas
mais expressivas dos ndios brasileiros (...) [Existem] trabalhos especficos sobre a arte
plumria referentes aos ndios Urubu-Kaapor, Bororo, Tukano, Kayap, Wayana, Kayabi,
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
(Fotos do catlogo: Exposio Arte Plumria do Brasil - 17 Bienal de So Paulo) Wai-Wai e do Alto Xingu, que abor-
dam aspectos tcnicos, eststicos e
de significados scio-cultural.
Na confeco de artefatos
plumrios, a matria-prima basica-
mente a mesma para todos os grupos
tribais brasileiros. Contudo, muitas
tribos desenvolveram estilos pr-
prios, caracterizados por atributos
peculiares como forma, associao
de materiais, combinaes de cores,
Arte Plumria dos ndios Urubu-Kaapor, do alto esquerda, em
sentido horrio: cocar Akangatar, colar-apito masculino procedimento tcnico, o que nos
Awa-Tukaniwar, labrete masculino Remb-Pip e
testeira Akang-Putir permite identificar a sua pro-
http://www.iande.art.br/boletim016.htm
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
CERMICA
Dois estilos marcaram a historia da considerados da fase Marajoara chegaram
cermica no Brasil: a cermica Marajoara e a ilha por volta do ano 400 da nossa era e a
cermica de Santarm. A Marajoara e a produo de cermica desses povos era
Santarm foram fabricadas por povos tipicamente antropomorfa, sendo dividida
indgenas que desapareceram antes da em vasos de uso domstico, vasos
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
de desenhos feitos com incises na cermica figuras de seres humanos ou animais. O que
e de desenhos em relevo. chama mais ateno na cermica santarena
A cermica santarena apresenta a presena das caritides (figuras humanas)
uma decorao bastante complexa, pois que apiam a parte superior do vaso.
alm da pintura dos desenhos, as peas
apresentam ornamentos em relevo com Fonte: PROENA, Graa. Historia da Arte, 1990.
CERMICA HOJE
A cermica importante material confeccionada pelas mulheres. Para produzir
arqueolgico, pois trazem gravadas as marcas e pintar as cermicas, atualmente algumas
da cultura do povo a que pertence. Panelas de artess j utilizam tintas e instrumentos
barro, tigelas, potes para armazenar gua, industrializados. Alguns povos indgenas
urnas funerrias e bonecas, representam o no produzem mais a cermica por falta de
acervo de objetos utilitrios que os ndios matria prima e pelo contato com o no ndio.
brasileiros constroem. Entre as sociedades Hoje em algumas comunidades indgenas j
indgenas a cermica geralmente passaram a utilizar as vasilhas de metal.
CERMICA KADIWU-MS
A cermica Kadiwu so produzidas pelas mu-
lheres, vasos de diversos formatos, pratos de diversos
tamanhos e profundidades, animais, enfeites de
http://img.socioambiental.org/gallery/v/publico/kadiweu/kadiweu_6.jpg.html
http://pib.socioambiental.org/pt/povo/kadiweu/266
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
SAIBA MAIS
Berta Ribeiro.
in Arte Indgena, Linguagem Visual, 1989.(p.387-389).
TRANADO
A arte dos tranados uma das categorias artesanais mais diversificadas entre os povos
indgenas. Representada por uma infinidade de utenslios com finalidades domsticas, de transporte
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
Fonte: http://portaldoprofessor.mec.gov.br/fichaTecnicaAula.html?aula=11895
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
http://pt.wikipedia.org/wiki/Histria_pr-colonial...
talos ou palhas vai sendo disposto em forma de
espiral a partir de seu centro, de modo que cada
volta mais externa ligada, com a ajuda de outro
talo ou palha de menor espessura, volta mais
interna.
Tipo teia - uma srie de talos ou palhas, colocados
paralelamente, servem de urdidura, enquanto uma
outra srie forma a trama.
Estes dois tipos permitem uma srie de
variaes. As variaes tornam-se mais numerosas
quando se lana mo da cor, entremeando palhas
claras e palhas tingidas.
Fonte: MELATTI, Julio Cezar, 1970, p.153-154.
A TECELAGEM
http:// www.riobranco.org.br/.../Isa/arteindigena.html
denso e organizados.
AS MSCARAS
Pea representa o esprito Quapan
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
http://www.riobranco.org.br/arquivos/sites_2009/1c/Site_Marco/Isa/arteindigena.html
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
http://pt.wikipedia.org/wiki/Histria_pr-colonial...
ATIVIDADES
1) Observe as imagens dos ndios e faa uma comparao, aponte as mudanas e as causas das
mesmas. Escreva e depois discuta com a turma.
Famlia de
um chefe
Camac se
preparando
para a festa,
por
Jean-Baptiste
Debret,
1820-1830.
Um grupo de
ndios Xavante,
impediu os
funcionrios
da Fundao
Nacional do
ndio (Funai) de
entrar no prdio
para trabalhar.
Eles pedem a
reabertura do
posto da Funai
em Xavantina,
MT.
Foto: Roosewelt Pinheiro, 2007. Braslia. http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/43/Xavante07032007.jpg
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
2) Com as mudanas culturais ocorridas desde os primeiros contatos dos ndios com os
europeus, ainda h povos que preservam suas tradies. Para entender melhor, em grupo,
pesquise sobre uma etnia indgena. Observem em sua pesquisa alguns fatores que
contriburam para a mudana de alguns costumes, como alimentao, vestimentas, rituais.
importante constar em sua pesquisa os seguintes tpicos:
- Histria de contado
- Mitologia e rituais
- Msica e dana
- Arte e cultura material
Apresentem o trabalho para a sala. Para facilitar a apresentao, produzam cartazes e tragam
imagens para melhor compreenso da turma.
3) Pesquise grafismos indgenas, seja na pintura corporal, na cermica ou em outro objeto.
- Copie alguns no seu caderno e marque de qual etnia pertence o grafismo.
Observe nos grafismos o ritmo da cores, das linhas e das figuras geomtricas repetidas.
- Com base nos grafismos pesquisados, crie faixa-decorativa ou composio trabalhando o
ritmo das cores e formas. Use materiais diversos para o acabamento: lpis 6B, caneta
hidrocor, lpis de cor, etc.
Site de pesquisa:
- Funai (Fundao Nacional do ndio).http:// www.funai.gov.br
- ISA (Instituto Socioambiental). http://www.pib.socioambiental.org
- Youtube http://www.youtube.com.br
- Iand Casa das Culturas Indgenas. www.iande.art.br
http://www.youtube.com/watch?v=y1Hwf3KXKIc&feature=related
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CONTRIBUIES DA CULTURA INDGENA
POVOS INDGENAS
POVOS INDGENAS NO PARAN
NO PARAN
ARTE RUPESTRE NO PARAN
http://www.museuparanaense.pr.gov.br/modules/galeria/detalhe.php?foto=177&evento=10
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
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CONTRIBUIES DA CULTURA INDGENA
inorgnico, como xido de ferro modo aldeias e a cermica era decorada, com
diludo em gua e aplicado sobre a superfcie pinturas geomtricas, vermelhas e pretas
do vasilhame, antes ou depois da queima o sobre engobo branco, ou incises ou
que diminui a durabilidade da cor e da marcaes com as unhas e a polpa dos dedos;
impermeabilidade. eram comuns os cachimbos cermicos. As
Os ancestrais dos ndios Tupi e Guara- tcnicas de manufatura da cermica incluem
ni, provavelmente vindos da Amaznia, o roletado e o modelado.
chegaram ao Paran, h 2.000 anos atrs. Os
Guarani, tambm agricultores, viviam em
HISTRICO DE CONTATO
27
MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
Travaram inmeras batalhas contra os atingidos por suas flechas. Apesar dos
invasores de seus territrios, muitos ndios conflitos e extermnio as comunidades
foram mortos pelas armas de fogo dos indgenas sobreviventes permaneceram
brancos, mas, muitos conquistadores foram indgenas.
28
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
KAINGANG
KAINGANG
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
OS KAINGANG
OS KAINGANG
KAINGANG: HISTRIA DE CONTATO
Os Kaingang fazem parte do tronco pertencentes aos vrios grupos indgenas
Macro-J, da famlia J e falam a lngua Kaingang, Guarani, Xokleng, Xet
Kaingang e ocupam reas dos Estados da provocando as primeiras tentativas de
regio Sul: Paran, Rio Grande do Sul, Santa ocupao no indgenas nas terras do interior
Catarina e So Paulo. Tambm conhecidos das provncias do sul.
como J do Sul. No incio do sculo XIX, a estrada da
A denominao kaingang s foi Mata foi o eixo inicial de ocupao dos
introduzida no final do sculo XIX por territrios indgenas do Sul, intensificada com
Telmaco Borba. Inicialmente , os Kaingang e o comrcio de rebanho muares e bovinos
os Xokleng foram classificados como uma s trazidos do Rio Grande do Sul para Sorocaba e
etnia com dialetos diferentes, sendo o Xokleng passando pelos Campos Gerais no Paran, no
denominado Aweikoma- Kaingang apenas em direo ao sul, mas tambm a oeste e
No sculo XVI teve incio a histria de a norte. A expanso paulista a ponta de lana
contato dos Kaingang com os colonizadores para a conquista das terras indgenas do Paran,
europeus, quando alguns grupos viviam Santa Catarina e Rio Grande do Sul.
prximos ao litoral atlntico. O caminho das tropas que vai
Nos sculos XVI e XVII grande parte consubstanciar uma frente de ocupao e
dos ndios foram reduzidos e alguns grupos explorao nacional nas terras indgenas, com
ancestrais dos Kaingang foram reduzidos em a implantao de sesmarias a partir dos
Conceio dos Gualachos, s margens do rio Campos Gerais no Paran.
Piquiri, e em Encarnacin , s margens do Apesar de todas as guerras dos Kaingang
Tibagi. Aps terem fugido dos ataques dos para expulsar os brancos, os caciques foram
bandeirantes paulistas, os jesutas fundaram vencidos um a um e aceitaram fixar-se nos
novas redues na Provncia de Tape, entre aldeamentos definidos pelo governo, sob pena
1632 e 1636 (atual Rio Grande do Sul). de serem exterminados, como de fato alguns
Muitas populaes indgenas reduzidas foram. Simultaneamente ao aldeamento, os
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
foram atingidas por diversas epidemias e territrios foram sendo ocupados pelas
houve grande prejuzo demogrfico. fazendas e a colonizao nacional foi se
Como foram poucos que aceitaram viver consolidando nas dcadas seguintes.
sob o comando dos jesutas, os Kaingang, No final do sculo XIX, pode-se dizer
viveram livres nas regies de campos e que todos os grupos tinham sido
florestas do sul do pas at o sculo XIX, conquistados, a exceo dos Kaingang da
quando foram conquistados. bacia do Tiet-SP e os grupos que viviam nos
Na segunda metade do sculo XVIII, as territrios entre os rios Laranjinha e Cinzas
primeiras tentativas de conquista e ocupao no Paran que foram conquistados nas
efetiva dos campos e florestas pertencentes aos primeiras dcadas do sculo XX. Os de So
Kaingang, iniciou-se na provncia do Paran Paulo foram conquistados em 1912 e os dos
(que inclua a maior parte do Estado de Santa Paran em 1930.
Catarina). Nesse perodo as expedies
exploradoras localizaram vrios territriosFoto: acervo Museu do ndio, dcada de 1950
Fonte: Kimiye Tommasino.
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
MITOLOGIA KAINGANG
fizeram todas as plantas e animais, e que povoaram a terra com seus descendentes, no
h nada neste mundo fora da terra, dos cus, da gua e do fogo, que no pertena ou ao
cl de Kaeru ou ao de Kam. Todos ainda manifestam a sua descendncia ou pelo seu
temperamento ou pelos traos fsicos ou pela pinta. O que pertence ao cl Kaeru
malhado, o que pertence ao cl ao Kam riscado. O Kaingang reconhece estas pintas
tanto no couro dos animais como nas penas dos passarinhos, como tambm na casca, nas
folhas, ou na madeira das plantas. Das duas qualidades da ona pintada, o acanguu
Kaer, o fagneret Kam. A piava Kaer, e por isso ela vai tambm adiante da
piracema. O dourado Kam. O pinheiro Kaer, o cedro Kam, etc.
Fonte: Kimiye Tommasino. Novas contribuies
aos estudos interdisciplinares dos Kaingang.
Londrina Eduel, 2004. Captulo 5, p. 146-159.
muito tempo antes da grande chuva que provocou a inundao de todo o mundo. Filtn
era o chefe dos Kanher e o outro o dos Kam. Vieram do interior da terra. O cho
tremeu e houve um estouro. Enxergaram a claridade e saram de dentro da terra. A
princpio eram dois grupos smente, mas ao chegarem superfcie da terra fizeram a
subdiviso em Votro e Venhiky, por causa das festas que iam realizar.
32
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
ORGANIZAO SOCIAL
O aspecto da organizao social Kaingang a diviso nas metades exganicas Kam e
Kairu que se opem e se complementam.
KAINRU KAM
Gmeo ancestral denominado Kainru, Gnero ancestral denominado Kam;
conforme o mito, saiu primeiro do cho; conforme o mito, saiu depois do cho; sol,
lua, um ex-sol; noite; corpo fino, peludo, smbolo de fora e poder; dia; corpo
ps pequenos; frgil, menos forte; grosso, ps grandes; mais forte; masculino;
feminino; ligeiro em movimentos e vagaroso em movimentos e resolues;
resolues; menos persistentes; leste; baixo persistentes; temperamento feroz; oeste;
(parte de baixo); pintura corporal redonda, alto (parte de cima); pintura corporal em
fechada; orvalho, umidade; mudana; faixas, linhas, abertas; dureza;
agilidade; lugares altos; seres/objetos permanncia; lugares baixos; seres/objetos
redondos/fechados; seres/objetos compridos/riscados mais pesados ou
malhados/manchados, leves ou delgados; grossos; pinheiro (Araucria angustiflia).
sete sangrias (Simplocus parviflora). Fonte: Sergio Baptista da Silva
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
http://www.scielo.br/pdf/ha/v8n18/19062.pdf
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
macaco Kairu, assim por diante, conforme velhos, seus filhos e filhas solteiras, suas
Telmaco Borba (1882). filhas casadas, seus genros e netos. Este grupo
Os princpios sociocosmolgicos domstico no ocupa, necessariamente, uma
dualistas tradicionais kaingang operam sobre mesma habitao, mas um mesmo territrio.
uma estrutura social baseada na articulao de Ser Kaingang na atualidade, significa
unidades sociais territorialmente localizadas, ser filho de pai kaingang. Nas terras indgenas
formadas por famlias entrelaadas que kaingang h um nmero significativo de
dividem responsabilidades cerimoniais, indivduos classificados como mestios
sociais, educacionais, econmicas e polticas. (filhos de casamentos entre kaingang e
A morfologia social kaingang segue branco), misturados (filhos de pais de duas
princpios complementares e assimtricos etnias indgenas, como de Kaingang com
com relao aos princpios dualistas. A Guarani ou Kaingang com Xokleng), india-
unidade social mnima kaingang o grupo nos (brancos casados com mulheres kaingang
familiar formado por uma famlia nuclear que vivem incorporados como membros da
(pais e filhos). Estes grupos familiares fazem comunidade da esposa), ou cruzados (estes,
parte de unidades sociais maiores que segundo os prprios Kaingang, so definidos
podemos chamar de grupos domsticos, como aqueles filhos de me ndia e pai branco
formados, idealmente, por um casal de e que no falam a lngua nativa).
Fonte: http://pib.socioambiental.org/pt/povo/kaingang/288.
Kimyie Tommasino.
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
PINTURA CORPORAL
36
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
37
MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
facas bem afiadas e depois tingidas com ornamentados com taquara e penas de galinha
anilina (produto industrializado), antes da que tambm so tingidas com anilina, como
confeco dos cestos e dos outros artefatos. tambm os arcos e flechas e cocares. Os
Os chocalhos so feitos de cabaa e colares so feitos de sementes.
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
Depois do dilvio
Povo kaigang (Mito Kaigang)
Os velhos do povo Kaigang contam aos seus netos que, nos tempos criadores, a terra
viveu um grande dilvio. Choveu tanto, mas tanto, que ficou para fora apenas o pico da
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
serra Crinjijimb. Por isso todos os seres humanos daquela poca tentaram alcanar o
topo para sobreviver. Muitos tentaram, mas alguns no conseguiram e morreram
afogados. Seus espritos, conforme contam os antigos, foram para o centro da terra onde
fizeram sua morada.
As pessoas que sobreviveram eram tantas que o pico da serra no comportava todo
mundo. Alguns, ento, tiveram que viver nos galhos das rvores, enquanto outros
viveram na terra.
Passaram-se muitos dias e todos j estavam desanimados com a chuva que no
parava, e a gua que no baixava, algumas pessoas j passavam mal de fome, pois nada
mais tinham para comer.
Quando tudo parecia perdido, os homens ouviram bem ao longe um canto
conhecido por eles: era o canto das saracuras que traziam, dentro de seus papos, terra
para aterrar o dilvio. Imediatamente todos passaram a gritar pedindo socorro s aves
que, compadecidas, atenderam ao pedido dos humanos. Com a ajuda de outras aves, as
saracuras fizeram um grande dique por onde atravessaram os homens. Infelizmente,
como houve demora no atendimento, os homens que estavam sobre as rvores acabaram
virando macacos e saram pulando de galho em galho.
Contam os antigos que, como as saracuras vinham de onde o sol nasce, as guas
acabaram todas correndo para o poente, indo em direo ao grande rio Paran.
Com o passar dos dias as guas secaram e os sobreviventes se estabeleceram nas
imediaes do pico Crinjijimb. A aconteceu um fato inusitado para todos: os que
haviam morrido e ido morar no centro da serra, comearam a abrir caminho para fora e
chegaram a sair por duas veredas. Os da metade Kaiurucr saram num lugar plano e
cristalino e por isso tinham os ps bem pequenos; os da metade Kam saram por outra
vereda. Esta era pedregosa e cheia de espinhos. Por isso ficaram com ps grandes.
Tambm saram em lugar muito rido, sem gua para beber. Mais uma vez, tiveram que
pedir aos kaiurucr permisso para beber de sua gua. Assim estes dois grupos foram
convivendo at abandonarem a serra. (...)
As duas metades Kaigang continuaram seu caminho at chegarem num local onde
decidiram unir suas foras atravs do casamento entre os seus jovens. Moos Kaiurucr
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
casariam com moas Kam, e moos Kam casariam com moas Kaiurucr. Assim
aconteceu. Mas foi tudo sem festa porque eles ainda no sabiam cantar ou danar.
A msica e a dana apareceu entre eles quando um grupo de caadores Kaiurucr
chegou num bosque todo limpinho e percebeu que havia, ali, um pequeno roado.
Aproximaram-se para observar melhor e notaram duas varinhas com suas folhas
carregando uma pequena cabaa. Acharam estranho e voltaram para a aldeia onde
contaram tudo o que viram.
O chefe da aldeia decidiu que voltaria ao local com toda aldeia para certificar-se
daquilo. L chegando ouviram canes belssimas. Foram decorando cada uma das
canes. Depois pegaram a varinha e levaram para a aldeia onde fizeram cpias delas e
distriburam entre todos. O Chefe Kaiurucr, que havia presenciado a dana das
varinhas, reproduziu a mesma dana chacoalhando-as. Todo mundo viu e gostou. Foi o
incio de uma grande festa. (...)
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
Glossrio
Kaigang Povo originrio do sul do Brasil. do tronco lingstico Macro-J e da famlia lingstica J. Est
hoje presente nos estados de So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Sua populao foi
estimada em 20.000 pessoas (dados de 1994).
Saracura Galinceo que habita pntanos, lagoas e rios. Anuncia com o seu cantar, a aproximao das
chuvas.
Kaiurucr Metade familiar entre os Kaigang. Os membros desta metade podem casar-se apenas com a sua
metade oposta, os Kam.
Kam Outra metade familiar Kaigang. Os membros deste grupo s podem casar com os Kaiurucr.
Fonte: MUNDURUKU, Daniel. Contos Indgenas Brasileiros. 2 ed. So Paulo : Global, 2005, p. 43 50.
ETNO CONHECIMENTO
A ORIGEM DO MILHO
A
ntigamente nossos antepassados se alimentavam de frutos e mel,
quando estes faltavam eles passavam fome. Um velho de cabelos
brancos de nome Gr, ficou com pena deles; um dia disse a seus
filhos, netos e noras, que pegassem um pedao de pau e com ele fizessem uma
roada nos taquarais e queimassem. Feito isso disse aos filhos que os
conduzissem ao meio do roado. Quando l chegaram sentou-se e pediu que
trouxessem cip grosso. Quando j haviam trazido bastante cip o velho disse:
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
ATIVIDADES
1) Em grupo faa uma pesquisa sobre os Kaingang. importante seguir os seguintes tpicos na
pesquisa:
- Histria de contato
- Mitologia e rituais
- Subsistncia
- Arte e cultura material
- Artesanato
- Mudanas ocorridas na arte e cultura.
4) Copie em seu caderno alguns grafimos encontrados nas cestarias Kaingang. Procure repetir
os grafismos de maneira que criem ritmos. Use papel A4, utilize a folha inteira e faa
acabamento com lpis de cor, caneta hidrocor, lpis 6B...
5) Recorte tiras de papel carto de vrias cores e faa tranados a partir dos grafismos
indgenas.
6) A partir do conto indgena: Depois do Dilvio, selecione ou faa uma sntese das partes mais
significativas e depois ilustre cada uma delas, criando um livreto.
43
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
XOKLENG
XOKLENG
SOBREVIVENTES DE UM PROCESSO
BRUTAL DE COLONIZAO
http://img.socioambiental.org/gallery/v/publico/Xokleng/xokleng_1.jpg.html
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
OS XOKLENG
OS XOKLENG
XOKLENG: HISTRIA DE CONTATO
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
SAIBA MAIS
na medida em que estes iam conquistando dos Xokleng devem ter sido empurrados
os vales e rios, os Kaingang foram sendo para fora do oeste paranaense na poca da
empurrados para o centro-sul do Estado chegada das primeiras expanses
e/ou sendo confinados nos territrios Guarani, ao redor de 2.000 anos atrs
interfluviais e os Xokleng foram sendo (DIAS e GONALVES 1999, p.15-16-18).
48
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
Acervo Museu Paranaense (Foto:Vladimir Kozk). Fonte: Vida indgena no Paran. Provopar.
ATIVIDADES
1) Em grupo faa uma pesquisa sobre os Xokleng. importante constar em sua pesquisa os
seguintes tpicos:
- Histria de contato
- Mitologia e rituais
- Subsistncia
- Arte e cultura Material
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
GUARANI
GUARANI
OS MAIS CONHECIDOS
EM TERMOS ARQUEOLGICOS,
HISTRICOS, ANTROPOLGICOS
E LINGUSTICOS.
http://upload.wikimdia.org/wikipedia/commons/a/aa/triunfo-25.jpg
51
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
OS GUARANI
OS GUARANI
GUARANI: HISTRIA DE CONTATO
54
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
A Terra sem Mal: YVY MAR EY e as seus frutos em abundncia, Yvy Mar Ey
Belas Palavras: AYVU POR. tambm a terra da imortalidade, onde no
Os Guarani dispem-se a grandes chega a doena nem a morte.
deslocamentos em grupo com o objetivo de A cosmologia Guarani diz que no
buscar Yvy Mara Ey, a mtica Terra Sem Mal. princpio do mundo houve a criao da
Deste a conquista europia tem-se registro primeira terra, onde os homens viviam na
destas migraes onde eles abandonam mesma condio dos deuses. Para que isto
qualquer possvel segurana de uma terra acontecesse, regras deveriam ser seguidas.
delimitada, deixando tudo para ir em busca da As leis foram quebradas pelo incesto
viso desta terra prometida por Nhanderu. entre um sobrinho (Karai Jeupi) e sua tia.
Terra ideal, que produz por si mesma os Houve ento um grande dilvio, na qual
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
Fonte: SOUZA, Ana Maria Alves de Souza. Orientadora: Prof. Ms. Cleidi
M. Albuquerque. BICHINHOS RA'NG i. Uma distribuio ao estudo das
esculturas zoomrficas Guarani Mby. Florianpolis, julho de 1999.
UDESC. CEART.
56
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
A cultura material era composta por talhas para prepar-lo eram normalmente
centenas - talvez milhares - de objetos pintados com desenhos geomtricos
confeccionados para servirem a diversos vermelhos e pretos sobre fundo branco.
fins, sendo a maioria feita com materiais As vasilhas que iam ao fogo tinham as
perecveis (ossos, madeiras, penas, palhas, suas superfcies alisadas ou corrugadas.
fibras vegetais, conchas etc.) e, em minoria, Secundariamente, as panelas e talhas
de no-perecveis (vasilhas cermicas, poderiam servir como urna funerria.
ferramentas de pedra, corantes minerais). Dentre as ferramentas de pedra, pode-
As vasilhas (cermicas) eram confec- mos mencionar os machados de pedra polida,
cionadas para servirem como panelas de lascas usadas para rasgar, cortar, tornear, bem
cozinha, frigideiras, pratos, copos e talhas como ferramentas para polir, furar, amolar,
para armazenar gua ou preparar cauim macerar, moer, pilar e ralar.
(bebida fermentada alcolica) e para outras
funes. Os copos para beber o cauim e as Fonte: DIAS e GONALVES, 1999, p.15
CERMICA GUARANI
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
A MSICA
58
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
e outros distante. Assim que o paj, sentado acelerada e com forte marcao rtmica, para
face ao doente, constata que a morte o solene eengarai, que soa solene e
sobreveio, muda o canto da melodia yvyraija, melodiosa.
Fonte: MONTARDO, Deise Lucy Oliveira. Amsica como caminho no
repertrio do xamanismo guarani. Revista ANTHROPOLGICAS, ano 10,
voluma 17(1):115-134 (2006).
http://pt.wikipedia.org/wiki/musica_indgena-brasileira-
MBARAKA
Fonte: NIMBOPYRU, Catarina Delfina dos Santos Kunh...[et al.]. NHANDEWA-rupi nhande aywu gwa: para falarmos nossa lngua: livro de leitura
nhandewa guarani. Braslia:MEC, SEF, 2002.
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
Nome popular: Macaco Nome Guarani: KA i Nome popular: Cobra Nome Guarani: MBOI
Nome popular: Tucano Nome Guarani: TUCAN Nome popular: Jacar Nome Guarani: PA i
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
TRANADO
Os tranados Guarani so representa- A confeco dos cestos Guarani
dos por cestos de taquara decorados com funo exclusivamente das mulheres, deste a
tramas geomtricas mais escuras em cip coleta da taquara na mata, o preparo da tiras,
imb. Ainda so confeccionados, mas at o trabalho final na construo do cesto.
algumas mudanas aconteceram, agora so
coloridos com anilina.
O ROUBO DO FOGO
Povo guarani ( mito Guarani )
E
m tempos antigos o povo Guarani no sabiam acender o fogo.(...) pois
o fofo estava em poder dos urubus.
O fogo estava com estas aves porque foram elas que primeiro
descobriram um jeito de se apossar das brasas da grande fogueira do
sol. Numa ocasio, quando o sol estava bem fraquinho e o dia no estava muito claro,
os urubus foram at l e retiraram algumas brasas as quais tomavam conta com muito
cuidado e zelo. (...).
62
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
Todos queriam roubar o fogo dos urubus, mas ningum se atrevia a desafi-los.
Um dia o grande heri Apopocva retornou de uma longa viagem que fizera. Seu
nome era Nhandereque. Guerreiro respeitado por todo o povo, decidiu que iria roubar o
fogo dos urubus. Reuniu todos os animais, aves e homens da floresta e contou o plano
que tinha para enfrentar os temidos urubus, guardies do fogo. At mesmo o pequeno
curucu, que no fora convidado, compareceu dizendo que tambm ele tinha muito
interesse no fogo.
Todos j reunidos, Nhandereque exps seu plano:
- Todos vocs sabem que os urubus usam fogo para cozinhar. (...). Por isso vou me
fingir de morto bem debaixo do ninho deles. Todos vocs devem ficar escondidos e quando
eu der uma ordem, avancem para cima deles e os espantem daqui. Dessa forma,
poderemos pegar o fogo para ns. (...).
(...) Nhandereque deitou-se. Permaneceu imvel por um dia inteiro.
Os urubus, l do alto das rvores, observavam com desconfiana. (...).
O heri permaneceu o segundo dia do mesmo jeito. Sequer respirava direito para no
criar desconfianas nos urubus que continuavam rodeando seu corpo. Foi no fim do
terceiro dia, no entanto, que as aves baixaram as guardas. Ficavam imaginando que no
era possvel uma pessoa fingir-se de morta por tanto tempo. Ficavam confabulando
entre si:
- Olhem, meus parentes urubus dizia o chefe urubu nenhum homem pode fingir-
se de morto assim. J decidi: vamos com-lo. Podem trazer as brasas para fazer-mos a
fogueira. (...).
Eles colocaram Nhandereque sobre o fogo, mas graas a uma resina que Le passara
pelo corpo, o fogo no o queimava. Num certo momento, o heri se levantou do meio das
brasas dando um grande susto nos urubus que, atnitos, voaram todos. Nhandereque
aproveitou-se da surpresa e gritou a todos os amigos que estavam escondidos para que
atacassem os urubus e salvassem alguma daquelas brasas ardentes. (...)
Quando tudo se acalmou, Nhandereque chamou a todos e perguntou quantas brasas
haviam conseguido. Uns olhavam para outros na tentativa de saber quem havia salvado
uma pedrinha sequer.(...).
Acontece que, por trs de todos, saiu o pequeno cururu, dizendo:
- Durante a luta os urubus se preocuparam apenas com os animais grandes e no
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
notaram que eu peguei uma brasinha e coloquei na minha boca. Espero que ainda esteja
acesa.(...)
D-me esta brasa imediatamente disse Nhandereque, tomando a brasa em suas
mos e a assoprando levemente. (...)
Pegou-o na mo e colocou um pouquinho de palha e o assoprou novamente. Com
isso ele conseguiu um pequeno riozinho de fumaa. (...)
Nhandereque soprou de novo. Ele o fazia com todo cuidado, aconteceu um cheiro de
queimado. Isso foi o bastante para que as aves se incomodassem e dissessem:
- Ns no gostamos desse cheiro que sai do fogo. Isso no bom para as aves. Fiquem
vocs com este fogo. (...).
Enquanto isso, Nhandereque soprou ainda mais forte e, finalmente, as
chamas apareceram no meio da palha e do carvo que sustentaram o fogo acesso
para sempre.
63
MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
Glossrio
Apopociva-Guarani O grande povo guarani est localizado em oito estados brasileiros. Sua lngua,
subdividida em Nhandeva, M'Bia e Kaiow, pertence ao tronco lingstico Tupi. Sua populao a segunda
maior do Brasil. Segundo dados oficiais, chega a 35.000 pessoas. Os Guarani esto presentes ainda em
diversos pases que fazem fronteira com o Brasil.
Nhandereque Heri civilizador entre os Guarani. Aquele que cria e ensina este povo a manipular seus bens
culturais. Nesta histria, ele o heri que ajuda o povo a roubar o fogo e ensina a conserv-lo.
Fonte: Munduruku, Daniel. Contos Indgenas Brasileiros. 2 ed. So Paulo : Global, 2005, p. 13 19.
ATIVIDADES
1) Em grupo, pesquisem sobre os ndios Guarani no Paran, contemplando os seguintes
tpicos:
- Histria de Contato
- Como chegaram ao Paran
- Mitologia
- Arte e cultura material
3) A partir da letra e da audio da msica NHANDERUETE, crie uma ilustrao. Use lpis de
cor e canetas coloridas para pintar.
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
4) Vamos fazer esculturas com pedra de sabo? Que tal inspirar-se nos bichinhos RAN'Ci.
64
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
4 Usando o dedo indicador una os rolinhos por dentro da pea e deixe a superfcie lisa.
5 Por ltimo, faa o acabamento da pea seguindo uma das tcnicas apresentadas nos
fragmentos de cermica Guarani.
8) Confeccione carimbos usando batatinha a partir dos motivos grficos dos carimbos
Guarani. Crie composies com as impresses dos carimbos usando tinta guache de vrias
cores e folha do tamanho A4. Repita as impresses, intercale os diferentes motivos, para
obter ritmos de formas e cores.
65
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
XET
XET
Memria dos ndios Xet:
ARTE E CULTURA
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
OS OS
XET
XET
XET: HISTRIA DE CONTATO
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
Pilo Vertical.
Foto: Vladimir Kozk
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EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
ESPTULAS DE PALMEIRAS:
usavam como recipientes.
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
ARTE XET
A arte Xet est presente no artesanato cantavam quando se queria chamar a chuva,
com as cestarias e esteiras, na tecelagem, na em poca de festa e perodos de frutas quando
escultura de bichinhos de cera, na msica, na era realizado o ritual da beberagem. A bebida
pintura e nos adornos corporais. era consumida acompanhada pelos cantos,
respeitando-se os horrios para a exibio.
No ritual de iniciao masculina, os homens
PINTURA FACIAL E CORPORAL no interior da casa entoavam o canto da
jacutinga ao alvorecer; o canto do surucu,
A pintura facial era feita por uma quando j era dia; e o canto do urubu, que era
mulher (parente) com fruta do jatob no ritual cantado durante todo o dia. Os instrumentos
de iniciao masculina e a pintura corporal musicais eram apenas usados para a produo
tambm em ocasies de rituais. de sons como apitar, alertar, assobiar: um
caramujo, o tembet, a flauta, a flauta de P,
feita de trs pedaos de bambu de diferentes
ESCULTURAS comprimentos.
74
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
A narrativa Xet com seus diferentes temas, constitui um lugar de memria por
excelncia da extinta sociedade. como se esta se recusasse a desaparecer, impondo
sua presena espectral aos seus sobreviventes (SILVA, 2003, P.52).
Os narradores: Tuca, Kuein contando histrias Posto Indgena Rio das Cobras/PR. Maro 2003
E
nto o macaco, diz que vivia junto com os ndios tambm, os bicho que
iam virar tudo macaco n. Mas diz que eles eram morto de fome, mas
diz que no tinha comida que chegasse. O bicho era arteiro mesmo
sabe.
Ai diz que um dia, o Sol e o Lua irmo dele andavam aqui na terra, da o Sol
75
MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
mandou eles, esses ndios, buscar fruta para ele. S que no era para ele comer
nenhuma, (...). Ele voltou e estava comendo. O sol achou que ele estava
demorando demais, o sol acalmou e foi l. (...) A diz que ele, o Sol pegou e calcou
a flecha [atirou a flecha] diz que ele errou a flechada. S que o ndio sumiu, (...).
Desapareceu. A diz que em outro dia, passados trs dias, a viu aquela macacada,
que virou tudo bicho, virou tudo bicho, virou tudo bicho. Por isso que nossa gente
dizia que macaco era gente tambm. (Tikuein e Tuca, 20/06/200l).
ATIVIDADES
1) Em grupo faa uma pesquisa sobre os Xet. Siga o roteiro para realizar o trabalho:
- Histria de contato
- Mitologia e rituais
- Subsistncia
- Arte e cultura material
- Onde vivem os renascentes Xet.
2) A partir da pesquisa confeccione cartazes com imagens e apresente o trabalho para a sala.
3) Pesquise sobre os animais que os Xet modelavam com cera de abelha. Escolha um animal e
faa uma modelagem usando argila.
EROTIDES MONTINI DA SILVEIRA ROSNGELA CLIA FAUSTINO
4) Com base na narrativa: Macaco era gente no tempo do Sol e da Lua, em grupo transforme
a narrativa em dilogos e vamos dramatizar.
76
EXPRESSO DE VIDA EM COMUNIDADE
http://singrandohorizontes.blogspot.com/2009/01/folclore-indigena-da-tribo-kaingang.html - Acesso em
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MATERIAL DIDTICO PEDAGGICO - ARTE INDGENA
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