ARTICULOS y ENSAYOS

Prof. PIO EDUARDO SANMIGUEL

Universidad Nacional
Psicoanalista

DESEO: DESEO DEL OTRO

[PLANTEAR EL PROBLEMA DE LA CONSTITUCION DEL DESEO COMO DESEO DEL OTRO]

tanda en su mano el remedio

por qu me deja morir!
Del Faldar

L alainteleccin de semejante afirmacin no est asegurada en

afirmacin misma. Tanto ms cuando sabemos que ms
La cuestin est en saber lo que ello implic para el regala-
do: Se trata de una ms entre sus posibilidades, que lo
de una lectura de este texto es posible. Lo sabemos ya facultara para el aprendizaje, la adaptacin y la manipula-
cuando precisamente de ese otro que ponemos en el lugar cin de una realidad? Si tal es el caso seamos darwinianos,
de "escucha" de nuestra en ese doble movimiento
sentencia nos viene el que le impuso al hombre:
sentido de lo enunciado. 1 separarlo primero de toda
ascendencia di vina e igua-
Qu es el deseo? larlo a cualquier otro ani-
mal en su momento evo-
Responder a esta pregun- lutivo, para asemejarse
ta sin frmulas de com- con ello a Coprnico, al
promiso obliga a un rodeo Si el deseo es producto de viente. El artculo hace con destituir al hombre de su
hacia las fuentes del des- una particular inmersin la ayuda del recin nacido ce(n)tro. y en un segundo
cubrimiento freudiano. movimiento devolverle su
del sujeto e una estructu- un recorrido hacia una
lugar al situarlo en la esca-
En esa especie, a la que ra fundada por la relacin definicin del deseo como la ms alta de la evolu-
solamente en una mirada con el otro y no por las deseo del otro, planteando cin, con esa "casi omni-
retrospectiva podemos relaciones del objeto, toda en su curso dos paradojas potente" posibilidad sobre
llamar "humana", apa- definicin del deseo sola- que afectan principalmen- lo viviente y la realidad de
rece de pronto - ya sea por la que surgi.
mente ser posible al inte- te la ilusin de un psico-
obra de Dios o de Darwin,
poco importa aqu - una rior y a travs de una anlisis concebido como No es ese, sin embargo, el
nueva posibilidad, un radicalizacin de los efec- psicologa del desarrollo. resultado de la experien-
nuevo orden: la posi- tos del lenguaje en el vi- cia de Freud y del Psicoa-
bilidad simblica, que nlisis: esa nueva posibili-
otros llaman lenguaje. dad que llam antes

(1) Debo decir que, de entrada, la formulacin del tema del ensayo redobla la pregunta. equivocada pero inevitable confusin de creer que, es por uno que el Otro es feliz.
Qu quiere de m el Otro? Desea que plantee los vericuetos de la constitucin del No nos llamemos a engao! pues si el sujeto puede seguir en el engao sobre su deseo,
deseo? Qu viene a hacer all la palabra 'problema": se refiere a un problema en no as el terico, que sabe bien de lo que se trata: el Otro no busca sino su completud
particular que planteara la constitucin del deseo? Heme aqu pues, librado a la narcisista.
formulacin del deseo por el otro ante la cual no hay claridad posible. En lo que el otro Vulvase pues a leer el primer prrafo de este ensayo para que pueda apreciarse Qutanto
dice, el sujeto arriesga una lectura de su deseo, pero sobre ese deseo, insisto, no hay queda redoblado su sentido.
clarificacin posible. As mismo, lo que yo intento leer en la formulacin, en la demanda Que no se me malentienda' No se trata de decir que la demanda est mal formulada. Es
de ese otro institucional, es su deseo. Pero puesto que de eso se trata, de entrada no me en la medida en que busco leer en los trazos de la demanda, el deseo del Otro, que ya
resulta claro; y sin embargo estoy condenado a acomodar mi deseo al suyo si quiero, nada resulta claro; en este sentido puedo afirmar que todo deseo sufre de un defecto en
como le pasa al nio pequeo envuelto en esa dependencia de amor, seguir en la su formulacin.

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"simblica" o "de lenguaje" viene a imponer un desorden
en esa maravillosa organizacin que tanto nos asombra en
los animales y que explicamos haciendo referencia al instinto.
Que no se trata en el hombre de instintos, de ello da f la ex-
periencia psicoanaltica al no chocarse con ninguno en su
camino.
Vemos como perfilarse la nocin freudiana de trieb - pul-
sin o deriva - para hablar del "instinto para el apetito
sexual"; pero contentmonos por el momento con percibir
esa pulsin - entre soma y psique - como hiptesis funda-
mental para la explicacin en psicoanlisis, sin la cual nada
de lo que han sido sus desarrollos puede sostenerse.
El instinto, pues, armoniza al animal con su medio; el
lenguaje (su aparicin) viene a desarmonizar semejante
equilibrio que se le aparece tan perfecto a la mirada del
hombre, que no puede suponerle otro origen que el de la
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mano divina. Pero no basta con esto para imponer todo el
peso y derivar las consecuencias de tal aparicin. Pues en-
tonces, no nos veramos arrastrados por ese segundo mo-
vimiento darwiniano al afirmar que, a pesar de que el
lenguaje imposibilita al instinto con su medio, le da otras
posi bilidades, en una especie de superacomodacin respec-
to a esa realidad? No se trata de eso, de ninguna manera.
Situemos al recin nacido para aclarar la cuestin.
Decir que, a pesar del lenguaje, el nio viene al mundo
equipado, es una afirmacin que solo puede aceptarse bajo
reservas en el campo que nos ocupa.
El parto, ese desgarramiento entre la madre y el nio del
cual la primera nunca quiso saber nada puesto que nunca
quiso que ocurriera, deja al segundo en un estado de nece-
sidad.
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Esa necesidad, cmo definirla? Digamos que es necesidad suponen errneamente los tericos del desarrollo. Pode-
de satisfaccin de la necesidad. mos decirlo con palabras del pensamiento filosfico: el
orden de las palabras crea el orden de las cosas.
No nos apresuremos a concluir de ello una primigenia
relacin de objeto, pues si bien a la necesidad no la satisface Estamos en pleno lenguaje: entindase con ello esa es-
sino el objeto de la necesi- tructura en la que se
dad, nada nos dice que sea ordena la relacin esta-
ste el campo privilegiado blecida con el Otro de la
que nos ocupa. que venimos hablando.
hemos dejado atrs el
Pero an si lo fuera, habre- concepto de lenguaje
mos de constatar fcilmen- DES/RE: DES/RE FORlOF THE OTHER como representante de
te que tambin all el len- The desire is the result of guage on the living. With meros objetos.
guaje ha causado estragos:
un neonato es un viviente
a particular inmersion of the help of the newborn, Para que la alucinacin
con necesidades, pero to- the subject in a structure the article moves towards se ponga en marcha no es
talmente desvalido para based on the relation wi th a definition of desire as the necesario el reconoci-
satisfacerlas. Su nica po- the Other and not on the desire for/of the other, pre- miento de un objeto en lo
sibilidad de sobrevivencia object relations; any de- senting along two parado- real, sino la relacin con
es que a su lado encuentre el Otro. Alucinar es "cre-
lo que Freud llam el Ne-
finition ofdesire can only xes which affects mainly er percibir":
benmensch, lugar que en take place at the inside the illusion of a psychoa-
nuestra cultura ocupa ge- and through radicaliza- nalysis conceived as deoe- "Tenemos que vrnolas no
neralmente la madre y que tion of the effects of lan- lopment psychology. solamente con un organis-
Lacan llam Otro. Su tarea mo poco preparado para la
primera, si decide aceptar- vida, (...), sino an y sobre
la, consiste en significar el grito? en la satisfaccin de la todo con un psiquismo positivamente dotado de un princi-
necesidad. Poco importa el grado de adecuacin de la pio contrario a las exigencias de la vida como tal, en la
respuesta en una escala de concordancia con la realidad: no medida en que sta requiere una adhesin mnima del or-
se trata aqu de malas o buenas madres!. ganismo a las seales o, si se prefiere, a los engaos de su
Umwelt. A partir del momento en que suponemos que el
A partir de ese momento inaugurante, todo grito es deman- aparato psquico no se contenta con pensar lo que quiere,
da. Y ya puede venir la rodada de demandas a sucederse, sino que realiza su pensamiento antes de reconocer-
formando a su paso trazas, huellas que conformarn esque- lo en lo real, estamos planteando tambin que ese aparato
mas de respuesta prefabricados para ese individuo.' existe en una adhesin principial a sus propias ficciones o
a sus propios engaos; en resumen, un aparato que no
Pero lo que de sto no nos debe escapar es que, antes que necesita oponerse para plantearse; un aparato que no
tratarse aqu de una supuesta coordinacin del sujeto con espera; que no espera ni siquiera que la realidad lo decep-
sus objetos, lo que prima es la puesta en marcha de la cione antes de remplazarla alucinatoriamente por otra
posibilidad simblica. realidad ... "
(Safouan, pp.20-21. La traduccin es ma).
Vayamos al detalle, an al riesgo de repetirnos: lo que pone
en marcha la maquinaria lingstica le viene al viviente de Demos un paso ms: lo que resulta de esta vida en el exilio
fuera de si mismo; lo que pone en marcha el orden simblico para el sujeto, es el estado de insatisfaccin contnua. He ah
es el Otro, o ms exactamente, la huella que ese Otro la caracterstica de base de la pulsin: su imposibilidad de
imprime en l. Decimos entonces que no s trata de una retornar al equilibrio," o mejor, la bsqueda contnua de un
relacin objetal, sino de una relacin con el Otro.' equilibrio imposible.

Nos hallamos as ante una primera paradoja aparente: la
demanda organiza la necesidad y no al contrario, como
(2) El esbozo, el movimiento, la mirada, el llanto, el silencio .. Queall llamo grito para evitar
lo imposible: Que ya al nombrarlo, lo significo.
(3) Aludo aqul al sistema 'PSI' del 'Proyecto ...', y naturalmente al YO.
(4) Se objetar enseguida que la diferencia no pasa de ser terminolgica, pues no basta
con que sea 'otro viviente' para no ser objeto. El Otro tiene la particularidad de entrar en
el juego, de afectar con su historia de sujeto la subjetividad de aquel en quien se juega
las bazas de su deseo. El otro es Otro solamente en la medida en que hable. Por lo dems,
Cmo se ordena esta bsqueda? La primera respuesta que
se nos viene a la mente es la de Abraham: la pulsn se
decir que no se trata de Objeto sino de Otro, es insistir menos en ellos y ms en la relacin,
que como veremos ms adelante, no se hace ni con el objeto ni con la satisfaccin, sino
con la FALTA de objeto: con la FALTA de satisfaccin.
(5) El instinto puede representarse irficamente por un bucle que se cierra sobre si
mismo. La pulsin queda por contraste representada en la impoSibilidad de volver sobre
simismanyO
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ordenara en un desarrollo lineal cuyos esbozos generales
seran los de la oralidad, analidad, falicidad y genitalidad:
en un movimiento "hacia adelante", el individuo ira des-
plegando cada una de ellas, como sacndolas de un reservo-
rio propio a su especie. Los desarrollos hasta aqu plantea-
dos nos obligan a pensar en la posibilidad de ponerla en
duda.
Diremos entonces que el DESEO ES DESEO DE SABER,
con el cuidado de agregar ... DE SABER SOBRE EL
DESEO.
Henos aqu ante una segunda gran paradoja: no es la
pulsin la que organiza el deseo; es el Deseo el que ordena
los caminos de la pulsin.

Retomemos entonces al nio, que habamos dejado junto al
Otro: cuando el nio emite la demanda, le viene del otro una
respuesta que, al mismo tiempo que significa -da sentido-
a la demanda, intenta con ello reducir la distancia que la
separa de una satisfaccin posible. El Otro sabe muy bien de
lo que se trata, pues est, respecto a ese nio que es su hijo,
en posicin de pedirle SER el objeto de su DESEO: El Deseo
se define aqu como la forma en que se organiza ese movi-
miento que tiende a remediar la FALTA DE SER. El Deseo
es aqu DESEO DE SER.
Si el Otro ofrece al sujeto su deseo, y que ste estructura los
caminos de la pulsin en este ltimo, no estoy diciendo ya
que el DESEO ES DESEO DEL OTRO?
Veamos las tres lecturas posibles de esta definicin:
DESEO ES DESEO DEL OTRO: el sujeto toma el Deseo del
Otro como si fuera propio. El Otro le dicta los caminos de la
pulsin. Es la opcin que he venido desarrollando explci-
tamente.

Ese deseo, cmo lo trans- DESEO ES DESEO DEL

mite la madre al nio si no OTRO: el sujeto desea ser
es en su propia demanda? deseado por el Otro. En la
medida en que el sujeto
Que el Otro ofrezca al nio acepta el don que le ofrece
la significacin de su gri- el Otro en su demanda, se
to, Y ms tarde la de sus hace deseante del deseo
demandas, es un don que que all se cuela. El deseo
no va sin una demanda de DESIR: DESIR DE L'AUTRE es aqu DESEO DEL
retribucin, presente ya DESEO. La madre posee
Si le dsir est le rsultat En s'appuyant sur le
en el simple hecho de la clave que le permite al
aceptar tal don. Significar d'une immersion nouveau-n, l'article nio sobrevivir. Ello crea,
la demanda no la satisfa- particulieredu sujet dans cherche a dfinir le dsir entre ella y el nio u na de-
ce, y precisamente en esa une structure fonde sur en tant que dsir de pendencia que no est
brecha transmitida entre la relation a l'Autre et l' Autre a partir de deux fundamentada en el in-
significacin de la deman- tercambio de objetos, sino
non sur les relations paradoxes qui affectent
da e imposibilidad de sa- que es dependencia de
tisfaccin, aparece un "x", d' objet, toute dfinition p ar t cu i erem en :

amor.'
una incgnita que es el du dsir sera possible l'illusion d'une
deseo mismo. Dir enton- seulement a l'intrieur et psychanalyse concue DESEO ES DESEO DEL
cesqueel DESEO ES DES- a travers une comme psychologie du OTRO: el sujeto desea al
CONOCIDO; el DESEO Otro. Es la versin freu-
ES UNA INCOGNITA
radicalisation des effets du dveloppment. diana propiamente dicha,
NO DESPEJABLE. langage sur le vivant. que muchos psicoanalis-
tas menosprecian por lo
Desde entonces, el nio ES el objeto del Deseo de la madre: que ella tiene de equvoca. Otros en cambio la ensalzaron
del Otro," sin saber con certeza lo que ese Otro significaba y, confun-
dindolo con un objeto, fundamentaron el piscoanlisis de
Qu quiere de m el Otro? Qu quiere el otro que yo SEA? la relacin de objeto. No se trata entonces aqu de objetos ni
Cuando me dice (...Ia demanda), ... qu me dice (... el parciales ni totales. El seno, prototipo del objeto del deseo
deseo)? en la teora kleiniana, ha de considerarse ms bien como el
(6) Quien responde a la demanda, se pone en posicin de SER el objeto del deseo del otro: Sin embargo, ello no le quita nada a la VERDAD que all transmite, Diremos entonces que
el Falo Que da la ilusin de completud. Por eso se dice Que el psicoanalista no responde lo que dice la demanda del otro NO ES NECESARIAMENTE CIERTO, AUNQUE SEA
a la demanda del analizando, y en su interpretacin hace oir su Deseo, VERDAD, Las implicaciones de esta afirmacin para la prctica del psicoanlisis son
fundamentales, El psicoanalista que las desconoce fundamenta su accin en una labor
(7) Decir que la Madre es capaz de hacer transparente al sujeto no es una afirmacin hermenutica en la que su interpretacin opera las veces de herramienta para la
precisa, por no decir que es del todo incorrecta, Que el Otro tenga la capacidad de comprensin, Por lo dems, hallamos en este campo unos osicoenalistas que 'son unas
significar al nio su demanda V hasta su grito, no le otorga al primero el don de la certeza, madres",

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objeto de la satisfaccin que engaa ese vaco, esa brecha,

esa falta fundamental. ES UN ENGAO.

Cuando se divide al Otro en partes ( y dicindolo as se

evidencia la confusin que se opera al tomarlo por un
objeto) podemos hallar soportes identificatorios y hablarde
introyeccin e identificacin. Lo mismo si se trata al Otro
como Objeto total.

En cambio, tomado como Otro hallaremos que algo de l

resiste a cualquier intento de absorcin contemplativa: se
trata de su propia impotencia para aclarar al sujeto," que
este ltimo no puede interpretar sino como deseo.

Es, 'das Ding', la cosa freudiana. Lacan lo llam objeto 'a'.

El sujeto se interroga sobre lo que el Otro le manifiesta como

deseo ignorado, es decir, se interroga all donde el Otro no
responde y donde el Otro no lo puede hacer transparente.
El sujeto pone en accin un objeto tras otro a travs de la
demanda; pero lo que se desea es siempre OTRA cosa: 'a'.
Lo que se desea no es lo que se demanda.

Decir que el sujeto desea al Otro es decir que 'a' es lo que se

desea, y que 'a' es el motor del deseo. Cmo definir el
objeto 'a'?: SIEMPRE OTRA COSA.9

Lo que he tratado de mostrar hasta aqu es que la concep-

cin del deseo como deseo del Otro no se sostiene si no es a
partir de una radicalizacin de los efectos de la aparicin del
lenguaje en el viviente.

A su vez entonces, se entiende que una cosa es afirmar que

el inconsciente se estructura como un lenguaje, y otra cosa
es llevar la afirmacin hasta sus ltimas consecuencias.

Se entiende entonces tambin que no tenga cabida en el

psicoanlisis una psicologa del desarrollo. Primero, por-
que el sujeto no se estructura como deseante a partir de si
mismo, sino desde el Otro. Segundo, porque el desarrollo
no se da en forma "lineal hacia adelante", sino "puntual-
mente y hacia atrs": en un efecto a posteriori que Lacan
llama apres-coup. O, lo que es lo mismo: no se trata de
CRONOS sino de LOGOS *
BIBLlOGRAFIA
BRAUNSTEIN N. A. et als., La Re-Flexin de los Conceptos de Freud en
la Obra de Lacan. Mxico: SIGLO XXI, 1983
LACAN J., Subversin del Sujeto y Dialctica del Deseo en el Inconsciente
Freudiano. En: [aoques LACAN, Escritos I. Mxico: SIGLO XXI, 1971.
SAFOUAN M., L'Echec du Principe du Plaisir. Paris: SEUIL, 1979
SILVESTRE M., Demain la Psychanalyse (Comp.) . Paris: NAVARIN,
1987. particularmente,
L'Interpretatin de la Demande, pp. 146-161 (1984)
Retour sur l'OEdipe, pp. 156-177 (1977).

(8)lo que el Otro no puede aclarar del sujeto tiene que ver con el goce corporal. Este,lIeva sexual: El DESEO ES DESEO SEXUAL. " El otro tampoco posee la clave sobre su propio
al nio a interrogar a la madre sobre su deseo. la madre calla"; el nio lo entiende asi: deseo.
qu me quieres t? 'Ahora bien, precisamente, no es seguro que el nio sabia que quera (9)Unjuego de palabras? En efecto lo es, pues las cosas son cuando se nombran. No hay
algo." (Silvestre pp 160. la traduccin es ma). En ese momento el deseo se tie de objeto 'a' sino all donde hay lenguaje.
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