ndice:

Introduccin

Convivencia social

Concepto

Caractersticas

Implicancias de la convivencia social

Derechos

Concepto

Historia de los derechos

Derechos humanos

Derechos del nio y del adolescente

Derechos de la mujer

Ley

Concepto

Historia de la ley

Leyes de la sociedad en la convivencia

Constitucin poltica

Violencia

Concepto

Violencia de gnero
Introduccin

La convivencia social es primordial en el desarrollo personal, un mtodo de interaccin

social por el cual mostramos diferentes modos de convivir pacfica o agresivamente
dependiendo de las diferentes realidades en las que el sujeto se ha desenvuelto.

La convivencia puede mostrar diferentes maneras de proteccin pero a su vez conflictos

internos o externos los cuales pueden generar distintos malestares sociales que pueden dejar
secuelas las cuales disminuye el grado de afinidad entre los sujetos sociales.

Convivencia social:

Concepto:

Hasta hace poco tiempo el trmino convivir era uso especfico del mbito domstico,
conyugal y familiar, pero, debido a los cambios culturales y sociales a nivel mundial, dicho
termino se ha ampliado en todas las dimensiones de la realidad social, tal es el caso, en la
propuesta de la formacin de la ciudadana para una convivencia democrtica y el
lineamiento educativo de aprender a vivir juntos propuesta con la UNESCO como uno de
los cuatro pilares de la educacin para el siglo XXI.

Convivir es vivir con otros, en una serie de interacciones y relaciones que se practican
desde cada persona o grupo social, en mltiples lneas de independencia con otras personas
y grupo, en diversidades situaciones y espacios condicionados por sus contextos y
estructuras socio histricas y culturales.

La convivencia se practica en mltiplos y diversos espacios, tales como micro mbitos

(locales-distrital) y macro mbitos (de dimensin distrital-provincial)

La familia es una sociedad natural y en ella se inicia la convivencia social, ms aun la

diversidad cultural con la que lo conforman los grupos humanos determinan una sociedad.

Normas para la convivencia social en la vida cotidiana en espacios pblicos y privados

El filsofo Aristteles, manifest que el hombre es un ser social por excelencia y que aquel
que continua salvaje por organizacin y no por acaso es, o un ser superior a la especia
humana, o un monstruo a quien puede aplicarse el reproche de Homero Huid del hombre
que vive sin leyes, sin familia, ni hogar, ni afecciones.

No se concibe hombre sin sociedad. No solo porque el recin nacido es incapaz de subsistir
sin cuidados maternos, a diferencia de lo que ocurre con la mayora de los animales, sino
porque el ser humano nace de la vida comn de los individuos de la especie. Ser hombre
significa tener una determinada constitucin biolgica pero tambin un razonamiento que le
permite distinguir el bien del mal, saber hablar, comportarse de acuerdo a ciertos modelos y
normas.
Todo esto es aprendido. Gracias a los dems, el nio aprende a hablar adquiere las ideas
ms importantes sobre el mundo y la vida que le permitan orientarse en la vida cotidiana.
Al mismo tiempo que va dando los primeros pasos y articulando las primeras palabras,
guidado por sus padres y familiares, adquiere un modo de ser, ciertas actitudes y
costumbres. Los hombres con quienes convive influyen en sus gustos, y sus apreciaciones y
en la orientacin de su voluntad.

Sobre, la base de estos elementos sociales que reciben incesantemente, cada individuo
adquiere su propia personalidad y la desarrolla, en principio, segn su singular y libre
decisin.

Los seres humanos siempre viven en compaa de los dems para satisfacer sus necesidades
de alimentacin, vestido, afecto, etc.

En consecuencia, las relaciones de convivencia social, son la fuente de nuestros deberes y

derechos fundamentales.

Esto significa que los derechos y deberes que tenemos como personas emanan de la
sociedad, de la comunidad humana, ya que no cabe hablar de derechos y deberes de una
persona o de un grupo sino en relacin con otra persona o grupo de hombres. Adems, a las
obligaciones o deberes que tenemos con respecto a otras personas, corresponde derechos
que estas poseen frente a nosotros y que pueden reclamarlos.

En fin, la convivencia social es el conjunto de relaciones interpersonales que la persona

aprende y practica dentro de la sociedad, regulada por normas morales, sociales y jurdicas.
Dichas normas le imponen deberes para consigo mismo, para su comunidad, para el estado
y para su patria; del mismo modo, le otorga una serie de derechos que deben ser
reconocidos, respetas y protegidos por los dems y por el Estado.

Caractersticas de la convivencia social:

Cuando nos ponemos a reflexionar sobre nuestra vida lo primero con lo que nos topamos es
que somos un YO, una persona que se encuentra en el mundo y que nuestra vida consiste en
interactuar con todas las cosas y personas que podemos hallar en l.

La esencia del hombre es el resultado del conjunto de relaciones sociales concretas que se
han mantenido a lo largo de la vida. El tipo de trato que tengamos con las personas y que
ellas tengan con nosotros determina nuestro modo de ser, nuestra personalidad.

Si estas relaciones han sido favorables porque han satisfecho nuestras necesidades bsicas,
tales como aceptacin, afecto, respeto, auto-estima, etc. Y se han proporcionado las
condiciones adecuadas al desarrollo, entonces la personalidad crecer y se estar en
disposicin de asimilar los valores y las normas de la sociedad. Si la sociedad le dice SI a
un individuo, ste en reciprocidad, responder con un s. A este proceso bsico de
formacin de la personalidad se le llama Socializacin.
Pero si al contrario, se han vivido relaciones negativas, entonces se desarrollar
anormalmente y como consecuencia el sujeto responder con un resentido NO. Esta actitud
se manifiesta por una conducta antisocial, porque no se ha desarrollado normalmente el
proceso de socializacin.

El aprendizaje de una convivencia afectuosa, amable y respetuosa es esencial para llevar a

cabo una vida plena y feliz.

El hombre manifiesta el trato adecuado cuando exhibe las siguientes caractersticas:

Es capaz de integrar lo mo con lo tuyo en la sntesis concordante del nosotros y tiene una
actitud afectiva positiva hacia los dems. Desempea los roles que la sociedad establece

Tiene una motivacin social de inters por los dems y tiende a cooperar y trabajar en
colaboracin con los dems.

Una persona se forma mediante la cantidad y calidad de las relaciones sociales que haya
tenido en su medio y es probable que obtenga un mejor desarrollo cuando establece
relaciones amistosas, coopera y colabora con los grupos y personas en que convive.

Generalmente los fracasos en las relaciones humanas constituyen la razn principal de la

perdida de la salud mental, es por eso que es tan importante aprender a convivir en armona
con el mundo y con la sociedad que nos rodea. Es de ah de donde debemos aprender el
amor a nosotros, que incluye al yo y a los otros.

Como Aprender a Ser Personas Humanas.

Cuando un nio nace entra al mundo como un organismo animal que acta impulsado pos
sus propios instintos. Pero poco a poco mediante el intercambio con el mundo social, va
aprendiendo a comportarse como un ser humano. A travs de la convivencia va adquiriendo
valores, normas, lenguaje, costumbres y cultura de su grupo social. A este proceso de
aprendizaje se le llama socializacin. Este proceso de socializacin consta de 4 etapas:

La aceptacin social del nio y del joven.

Es indispensable que el sujeto reciba la aceptacin de la sociedad, pues el incumplimiento

de esta primera etapa es la causa principal de los casos de la formacin de personalidades
desviadas, antisociales o neurticas; por frustracin de esa necesidad humana de sentirse
considerado, aceptado y querido.
La aceptacin de la sociedad por el nio y el joven.

Si el nio o el joven han recibido un trato amable, amistoso, favorable por parte de la
sociedad que le rodea determinara en ellos una actitud consecuente y recproca de aceptar,
aprobar y acoger con beneplcito el mensaje o influencia social (valores, normas, ideas,
etc.) que la sociedad en que conviven le transmite. Pero, en el caso de que no hubiera
habido una aceptacin social del joven, l probablemente reaccione consecuentemente con
posturas y conductas de rebelda, oposicin, negativismo, o en casos extremos podran
presentarse casos de neurosis, trastornos de la personalidad o delincuencia.

Estas 2 etapas principales son las premisas psicolgicas que condicionan, predisponen
digamos que abandonan el terreno para que se produzca el proceso de convertirse en una
persona social.

La asimilacin o interiorizacin del mensaje social, adultisacin del joven o

socializacin del individuo.

Mediante las actividades de la vida social (familia, escuela, trabajo, grupos sociales) y a
travs de los agentes educativos de la sociedad, se produce en los sujetos en formacin, un
proceso de asimilacin de los valores, motivos, normas e ideas de la sociedad: Este primer
momento del proceso de formacin e integracin social es una etapa imprescindible para
que el joven pueda iniciar su corporacin a la sociedad como miembro preparado, aunque
es insuficiente para lograr la integracin activa y plena del joven al mundo adulto.

La adaptacin creadora o integracin social activa y transformadora de la realidad.

Esta es la etapa final del proceso de socializacin en el cual el joven se integra plenamente
a la sociedad como sujeto activo, mediante su participacin creadora y actividades
transformadoras de la propia sociedad.

Del Yo Al Nosotros

La vida es como un compromiso en que se trata de armonizar las tendencias contrapuestas,

como resultado de la interaccin dialctica entre el vector subjetivo de lo que el individuo
desea y el vector objetivo de lo que la circunstancia posibilita y exige.

Por ser la personalidad un sistema abierto al mundo, hay en la personalidad que crece y se
desarrolla una tendencia progresiva del yo individual a rebasarse a s mismo, a trascender, a
expandirse y proyectarse hacia el mundo, a identificarse con personas, grupos y crculos
sociales cada vez ms amplios y abarcadores.
Tener en cuenta esa trascendencia del yo al nosotros, no significa vivir de manera
conformista o disolver y anular la propia individualidad en el seno del mundo social, sino
todo lo contrario; Significa el florecimiento y la autorrealizacin plena del individuo a
travs de la sociedad y la convivencia. Implica tambin el enriquecimiento y
acrecentamiento de lo social por el aporte del yo, por eso se ha propuesto por varios
psiclogos una concepcin radical y unificadora de las motivaciones, considerando que
todas las motivaciones humanas surgen o brotan de una tendencia original del ser humano
al crecimiento, mejoramiento y trascendencia que se proyecta y expande en lo social.

De lo anterior se deducen las siguientes recomendaciones educativas. Darle oportunidades,

medios y facilidades al nio y al joven par que sean independientes, para que reafirmen su
personalidad, para que se expresen y sean creativos, compatibilizando y conciliando esto
con las demandas y necesidades sociales. Por otra parte, es menester socializar al nio,
ensearlo los valores, normas y usos sociales, hacer que aprenda a comportarse de acuerdo
a los principios y normas de la comunidad, pero con aceptacin, respeto y amor a su
persona. Tal es el difcil y delicado pero posible aprendizaje que supone el armonizar el yo
con el nosotros, el vivir con el convivir.

Regla de Oro de la Convivencia.

La regla de oro en las relaciones humanas: Hacer a los dems lo que queremos que nos
hagan y no hacer a otros lo que no desearamos que nos hicieran.

Este principio que constituye un legado fundamental que heredamos de culturas y

religiones milenarias y que, de una u otra forma est presente, a traces de la historia, en
caso todos los sistemas ticos como norma principal que debera regular las relaciones entre
las personas.

Esta regla se basa en la idea y conviccin humanista del amor al ser humano, sin distincin
de raza, sexo, edad, credo o condicin social, simplemente por el hecho de ser persona. La
palabra dignidad viene de la raz dig que significa luz, as que su culto constituira, en
sentido metafrico, un acto de honra y reverencia a ese destello luminoso del valor de lo
humano que irradia todo hombre. El reconocimiento y apreciacin de la dignidad del valor
humano en cada persona implica relacionarnos con ella como un ser valioso.

Tipos de Normas

Normas morales: son reglas de conducta de carcter individual impuestas por la

propia conciencia moral del sujeto, que le hace distinguir el bien del mal y es
impuesta tambin por los sentimientos de moralidad del grupo social para su propio
bienestar. Dichas normas rigen la conducta de la persona en relacin con los dems.
Su violacin origina el remordimiento de la propia conciencia.
 Normas sociales: son mandatos o reglas de conducta que nacen de los usos,
costumbres y tradiciones practicadas en la convivencia social. Su violacin trae
como sancin la crtica, el ridculo, la burla, etc. En otros trminos la persona que se
comporta mal recibe la sancin del grupo o sociedad.
Normas jurdicas: la sociedad humana para desenvolverse normalmente, para
progresar, requiere de normal jurdicas, es decir del derecho, de tal manera que el
derecho concebido como sinnimo de normas jurdicas, es un conjunto de mandatos
y ordenes que deber ser acatados por el hombre en sus relaciones con sus
semejantes y por lo tanto lo obligan a observar determinada conducta.

Derechos
La expresin derechos, en plural, hace referencia a aquello que se concede o reconoce
(independientemente de que haya sido reivindicado o no por l) a un sujeto de derecho; a
diferencia de Derecho, en singular, que puede referirse a la ciencia jurdica, al
ordenamiento jurdico o a un sistema jurdico. La justificacin del disfrute o ejercicio de los
distintos derechos por cada uno de los sujetos que los detectan puede basarse en muy
distintas circunstancias: el nacimiento, la herencia, la vecindad, la conquista, el trabajo, u
otras cosas.

En este sentido, resulta un trmino difuso por resultar omnicomprensivo de diversas

situaciones o relaciones jurdicas, por el contenido, objeto o sentido de lo reconocido o
concedido, el titular o el eventual obligado (sujeto pasivo).

Una aproximacin puede ser el tipo de sujeto de derecho involucrado, que puede ser un
sujeto individual (como el ser humano, la persona fsica, el ciudadano, nacional o miembro
de un Estado, una nacin o una sociedad civil, o una persona jurdica como tal), un sujeto
colectivo (la nacin, los pueblos, los trabajadores o las personas morales), o incluso un
sujeto no humano (como diferentes especies de animales o la totalidad de la naturaleza). A
partir de lo anterior, se suelen distinguir distintas categoras de derechos, tales como: los
derechos subjetivos, los derechos personales y personalsimos, los derechos individuales
(individual rights), los derechos fundamentales o derechos humanos, el derecho a la
autodeterminacin de los pueblos, los derechos de los trabajadores,1 los denominados
"derechos de los animales", entre otros.2

Sin embargo, una primera distincin que necesariamente debe realizarse es la esfera en el
cul se encuentra situado el sujeto de derecho: relaciones entre particulares o personas
privadas (Derecho privado) o relaciones o actividades dentro del mbito poltico o pblico
(Derecho pblico). En la primera esfera, en general, los derechos se circunscriben a la
nocin de "facultad de exigir una prestacin, actuar o no hacerlo", derivada inmediatamente
de una norma legal (como los derechos del dueo de una cosa) o de un hecho o negocio
jurdico (como en los derechos personales nacidos de un contratos), construida sobre la idea
de derechos subjetivos.

En la esfera pblica o poltica, en general, se alude a la idea que al individuo le

corresponden ciertos derechos por el hecho de ser tal, dentro o respecto de la organizacin
poltica (ciudad, Estado), de all surgen los conceptos filosficos de derechos humanos,
derechos del hombre o derechos morales (moral rights) y los propiamente jurdicos
derechos constitucionales, derechos fundamentales, libertades pblicas o derechos
subjetivos pblicos. Dentro de la terminologa habitual referida a los derechos humanos o
individuales, se suele distinguir entre derechos civiles y polticos y sociales, econmicos y
culturales.

Por otro lado, dependiendo de la concepcin jurdica, sobre el origen del Derecho y el
poder poltico (iusnaturalismo, contractualismo, impositivismo), pueden o no existir
derechos naturales.

Antecedentes

En la antigua Grecia no exista una nocin de derechos del individuo, al menos en el

sentido moderno, pues los conceptos de derechos y libertades se diluan en la polis y slo
eran de algunos (los ciudadanos). En la antigua Roma sucedi algo similar, pues su
organizacin se basaba en la distincin entre potestad pblica y la potestad de pater
familias, de modo tal que los individuos slo tenan los derechos que les correspondan de
acuerdo a su ubicacin en ese esquema.

El orden feudal y los primeros tiempos del Estado moderno se basa en una desigualdad
institucionalizada, as los derechos de los individuos dependan de su posicin en aqul
orden (pertenencia a alguna categora social o estamento). Por ello, en el Antiguo Rgimen,
de utilizarse el concepto de derechos, se haca en el sentido de fueros o privilegios, es decir,
de derechos no universales (derechos universales), sino particulares (particularismo),
restringidos a un grupo (una familia, un estamento, una ciudad o una regin), como por
ejemplo el derecho de pernada y todo tipo de derechos feudales.3 Esta forma de
entenderlos, haca equivaler derecho a renta, como era el caso de los beneficios
eclesisticos, y a derecho exclusivo, como era el caso de los monopolios (tanto de los
seores feudales como de las compaas privilegiadas o de las patentes para libros o
invenciones -derechos de autor-).

El cobro de derechos sigue siendo la expresin comn para designar a todo tipo de
impuestos, tasas y exacciones. De modo parecido, la servidumbre de unos sigue siendo el
derecho de otros, como explcitamente se recoge en la denominacin de las servidumbres o
derechos de paso.

Una de las expresiones ms antiguas que recoge la nocin general de "derechos" (en
oposicin a "Derecho") es la de derecho subjetivo. sta se habra originado en el
pensamiento de los canonistas del siglo XI, o en el pensamiento de Guillermo de Ockham,
y posteriormente habra sido desarrollado por diversas Escuelas; en todas ellas, se aprecia el
paso continuo desde la definicin de ius como "potestad de la cual nadie puede ser privado
en contra de su voluntad sin culpa suya a no ser que medie una causa racional" (Ockham) a
la de "poder de la voluntad". Ihering los entenda como "intereses jurdicamente
protegidos". En el mbito del Derecho privado, la nocin de derecho subjetivo ha sido
ampliamente desarrollada, pero tambin ha sido introducida en el Derecho pblico, a travs
de los llamados "derechos subjetivos pblicos" o "derechos pblicos subjetivos" de
Jellinek.

El concepto de derechos como libertades reconocidas o conquistadas y oponible al

soberano como "cartas de triunfo" o "derechos de defensa" es propio de la Edad
Contempornea, a partir de la Revolucin liberal, establecindose un catlogo de '"derechos
y libertades" con reconocimiento constitucional (los derechos constitucionales o
fundamentales), como la libertad religiosa, la libertad de expresin, la libertad econmica,
el derecho a la propiedad, el derecho de reunin, el derecho de asociacin, el derecho al
honor, el derecho a la inviolabilidad del domicilio, el derecho a la inviolabilidad corporal o
integridad fsica4 (incluyendo el derecho a la vida, la proscripcin de la tortura y de los
tratos inhumanos o degradantes), entre otros. Todos ellos son propios de las declaraciones
de derechos desde el Bill of Rights ingls de 1689 (Constitucin de los Estados Unidos de
1787 -especialmente las enmiendas posteriores-, Declaracin de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano francesa de 1789, Constitucin espaola de 1812, entre otras).

A partir del siglo XX, los derechos sociales o derechos de segunda generacin se
incluyeron en las constituciones (Constitucin Mexicana de 1917, Constitucin de la Unin
Sovitica -desde la rusa de 1918-, Constitucin de Weimar -Alemania, 1919-, Constitucin
espaola de 1931), como el derecho a la huelga, el derecho a la educacin, el derecho al
trabajo, el derecho a la vivienda. A finales del siglo XX se reivindicaron derechos difusos o
derechos de tercera generacin, como los medioambientales (como consecuencia del
movimiento ecologista). Tambin aparecido una cuarta generacin y quinta generacin, de
an escaso desarrollo conceptual (en stas se suelen integrar los derechos de los animales.

La lectura de derechos o advertencia de los derechos que tiene un detenido es uno de los
requisitos que existen en algunas legislaciones para que una detencin sea vlida
jurdicamente, y ha pasado a ser un tpico de las pelculas policacas (tiene derecho a
guardar silencio, cualquier cosa que diga podr ser utilizada en su contra; tiene derecho a
ser asistido por un abogado, si no puede costearlo se le asignar uno de oficio; tiene
derecho a una llamada telefnica...) En general, el derecho a ser conducido ante un juez
independiente que determine la legitimidad de la detencin (habeas corpus), a conocer cul
es la acusacin y quin la formula, a la presuncin de inocencia, a la defensa jurdica, a no
ser obligado a declarar en su contra, y a que la carga de la prueba corresponda a la
acusacin y no a la defensa (lo contrario se denomina prueba diablica), entre otros, estn
recogidos en todas las legislaciones de los Estados que garantizan derechos al individuo
(Estado de Derecho).
Derechos humanos

Qu son los derechos humanos?

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin
alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin,
lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e
indivisibles.

Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y garantizados

por ella, a travs de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios
generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los
derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en
determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de
promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos
o grupos.

Caractersticas

Universales e inalienables

El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho

internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente
en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos
convenios, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos. En la
Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se
dispuso que todos los Estados tenan el deber, independientemente de sus sistemas
polticos, econmicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y
las libertades fundamentales.

Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o ms, de
los principales tratados de derechos humanos, reflejando as el consentimiento de los
Estados para establecer obligaciones jurdicas que se comprometen a cumplir, y
confirindole al concepto de la universalidad una expresin concreta. Algunas normas
fundamentales de derechos humanos gozan de proteccin universal en virtud del derecho
internacional consuetudinario a travs de todas las fronteras y civilizaciones.

Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas

situaciones y segn las debidas garantas procesales. Por ejemplo, se puede restringir el
derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de
haber cometido un delito.
 Interdependientes e indivisibles

Todos los derechos humanos, sean stos los derechos civiles y polticos, como el derecho a
la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresin; los derechos econmicos, sociales
y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educacin; o los derechos
colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre determinacin, todos son derechos
indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de
los dems. De la misma manera, la privacin de un derecho afecta negativamente a los
dems.

Iguales y no discriminatorios

La no discriminacin es un principio transversal en el derecho internacional de derechos

humanos. Est presente en todos los principales tratados de derechos humanos y constituye
el tema central de algunas convenciones internacionales como la Convencin Internacional
sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial y la Convencin sobre
la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer.

El principio se aplica a toda persona en relacin con todos los derechos humanos y las
libertades, y prohbe la discriminacin sobre la base de una lista no exhaustiva de
categoras tales como sexo, raza, color, y as sucesivamente. El principio de la no
discriminacin se complementa con el principio de igualdad, como lo estipula el artculo 1
de la Declaracin Universal de Derechos Humanos: Todos los seres humanos nacen libres
e iguales en dignidad y derechos.

Derechos y obligaciones

Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen las
obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y
realizar los derechos humanos. La obligacin de respetarlos significa que los Estados deben
abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La
obligacin de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos
humanos contra individuos y grupos. La obligacin de realizarlos significa que los Estados
deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos bsicos.
En el plano individual, as como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos,
tambin debemos respetar los derechos humanos de los dems.

Derechos de la mujer

Cules son los derechos de las mujeres?

DERECHO A LA SALUD

La salud es un derecho humano fundamental e indispensable para el ejercicio de los dems

derechos. Al igual que todos, el derecho a la salud impone al Estado la obligacin de
respetar, proteger y facilitar su ejercicio.
Esto, tambin incluye a la Salud Sexual y Reproductiva que es un derecho inclusivo
amplio, el cual no slo abarca la atencin de salud oportuna y apropiada sino tambin los
principales factores sociales, econmicos y culturales determinantes de la salud.

El derecho a la Salud est reconocido en los siguientes instrumentos de Derecho

Internacional y Nacional.

Declaracin universal de Derechos Humanos de 1948, aprobada por el Per en 1959.

Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales 1966. Aprobado por

el Per en 1978.

Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin

Racial de 1965. Aprobada por el Per en 1971.

Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer

de 1981. Aprobada por el Per en 1982.

Convencin sobre los Derechos Del Nio de 1990. Aprobada por el Per en 1990.

Protocolo Adicional a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos en Materia de

Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, Protocolo de San Salvador de 1988.
Aprobado por el Per con Resolucin Legislativa.

DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

Son parte inseparable e indivisible del derecho a la salud y de los derechos humanos. Su
finalidad es que todas las personas puedan vivir libres de discriminacin, riesgos,
amenazas, coerciones y violencia en el campo de la sexualidad y la reproduccin.

El Estado debe garantizar que toda persona pueda: decidir cuntos hijos va a tener, decidir
el espaciamiento de los hijos, regular su comportamiento sexual segn su propia forma de
ser, sentir y pensar sin tener miedo o vergenza, estar libre de enfermedades y deficiencias
que interfieran con sus funciones sexuales y reproductivas.

Las personas deben ejercer estos derechos en forma responsable, respetando la integridad,
fsica, mental y social de las otras personas y asumir responsabilidad por las consecuencias
de sus conductas sexual y reproductiva.

Estos derechos, como parte del Derecho a la Salud, estn protegidos por la legislacin
internacional referente a Derechos Humanos (Pactos, Convenciones y Protocolos) y por
otros documentos de las Naciones Unidas.

Los derechos sexuales y reproductivos estn relacionados con el libre ejercicio individual
de la sexualidad y la reproduccin, independientemente de la edad, condicin social, raza y
religin y sin estar sujeto a la coercin, discriminacin o violencia.
Adems, motivan a que los hombres comprendan sus funciones y responsabilidades de
respetar los derechos humanos de la mujer, proteger su salud y contribuir a que sus parejas
ejerzan sus derechos sexuales y reproductivos, as como a compartir la responsabilidad de
los quehaceres del hogar y la crianza de los hijos, aspectos que influyen en la condicin y
calidad de salud de las mujeres.

Tambin garantiza la competencia tcnica de los proveedores de servicios de salud para

organizar estos, de tal manera que favorezcan la atencin integral y todos los aspectos
asociados a la salud sexual y reproductiva.

En resumen, los derechos sexuales y reproductivos garantizan la convivencia y la armona

sexual entre hombres y mujeres, entre adultos y menores, logrando que la sexualidad y la
reproduccin se ejerzan con libertad y respetando la dignidad de las personas,
permitindole al ser humano el disfrute de una sexualidad sana, responsable, segura y con
el menor riesgo posible.

Los siguientes son algunos Derechos Sexuales y Reproductivos:

Derecho a la Vida, a la integridad fsica psquica y social y a la seguridad de la

persona.
Derecho a la igualdad y a la no discriminacin.
Derecho a la privacidad.
Derecho a la libre informacin y a la educacin.
Derecho a decidir si contraer o no matrimonio y fundar una familia.
Derecho a decidir si tener o no hijos y cuando tenerlos.
Derecho a la atencin y la proteccin de la salud.
Derecho a los beneficios del progreso cientfico.
Derecho a una vida libre de violencia.
Derecho a la igualdad y equidad.
Derecho a la atencin a la salud reproductiva.

(Tomado de las Guas Nacionales de Atencin Integral de la Salud Sexual y Reproductiva.

Direccin General de Salud de las Personas - Direccin Ejecutiva de Atencin Integral de

Salud. MINSA 2004).

VIOLENCIA

Concepto

es una accin ejercida por una o varias personas en donde se somete de manera intencional
al maltrato, presin sufrimiento, manipulacin u otra accin que atente contra la integridad
tanto fsico como psicolgica y moral de cualquier persona o grupo de personas".

La violencia es la presin squica o abuso de la fuerza ejercida contra una persona con el
propsito de obtener fines contra la voluntad de la vctima.
Tipos de violencia:

Violencia de gnero:

Es un fenmeno histrico presente en gran parte de las culturas humanas sin lmite de edad,
clases social, raza, ideologa o religin. Esta realidad es tan dramtica, tiene mucho que ver
con el tipo de sociedades en las cuales sita a las mujeres en una posicin de inferioridad
respecto a los hombres y por lo tanto en una posicin de dependencia econmica, social,
cultural y emocional hacia los padres, esposos o novios.

Todos los das y en todas partes las mujeres son asesinadas con crmenes ligado a la
sexualidad y por el solo hecho de ser mujeres. La violencia contra las mujeres est
reconocida como una violacin de los derechos humanos en muchos acuerdos y tratados
internacionales, regionales y compromisos nacionales que deberan servir como
herramientas para garantizar la prevencin de estos crmenes.

VIOLENCIA PSICOLGICA O MENTAL: La violencia psicolgica incluye maltrato

verbal en forma repetida, acoso, reclusin y privacin de los recursos fsicos, financieros y
personales. Para algunas mujeres, los insultos incesantes y la tirana que constituyen el
maltrato emocional quiz sean ms dolorosos que los ataques fsicos, porque socavan
eficazmente la seguridad y la confianza de la mujer en s misma.

VIOLENCIA DOMSTICA. La violencia psicolgica y fsica con el cnyuge, el maltrato

infantil y el abuso de los nios.

VIOLENCIA COTIDIANA. Es la que venimos sufriendo diariamente y se caracteriza

bsicamente por el no respeto de las reglas, no respeto de una cola, maltrato en
el transporte pblico, la larga espera para ser atendido en los hospitales, cuando nos
mostramos indiferentes al sufrimiento humano, los problemas de seguridad ciudadana
y accidentes. Todos aportamos y vamos siendo parte de una lucha cuyo escenario se
convierte en una selva urbana.

VIOLENCIA POLTICA. Es aquella que surge de los grupos organizados ya sea que
estn en el poder o no. El estilo tradicional del ejercicio poltico, la indiferencia del
ciudadano comn ante los acontecimientos del pas, la no participacin en las decisiones,
as como la existencia de las llamadas coimas como: manejo de algunas instituciones y las
prcticas de Nepotismo institucional. Tambin la violencia producida por la respuesta de los
grupos alzados en armas.

VIOLENCIA SOCIO-ECONMICA. Que es reflejada en situaciones

de pobreza y marginalidad de grandes grupos de la poblacin: desempleo, subempleo,
informalidad; todo esto bsicamente reflejado en la falta o desigualdad de oportunidad de
acceso a la educacin y la salud.
VIOLENCIA CULTURAL. La existencia de un Per oficial y un Per profundo
(comunidades nativas y campesinas), son distorsiones de los valores de identidad nacional
y facilitan estilos de vida poco saludables.

VIOLENCIA DELINCUENCIAL. Robo, estafa, narcotrfico, es decir, conductas que

asumen medios ilegtimos para alcanzar bienes materiales. Toda forma
de conducta individual u organizada que rompe las reglas sociales establecidas para vivir en
grupo. Establecido no ayuda a resolver los problemas. Todos suean con el modelo que les
vende la sociedad, el xito fcil. Pero ser un profesional idneo o un tcnico calificado
requiere de esfuerzo y preparacin. Requiere desarrollar recursos internos y metas. Los
jvenes de nuestro pas tienen oportunidades de orientacin y canalizacin de sus
frustraciones y en esto dependen de sus familias, la escuela y las instituciones;
la responsabilidad es de todos. Es decir, las expresiones de violencia sin futuro y sin
horizontes pueden cambiar.

CAUSAS DE LA VIOLENCIA

El alcoholismo: un sin nmero de casos registra que un gran por ciento de las mujeres que
son agredidas por sus compaeros conyugales, estn bajo el efecto del alcohol.

Falta de conciencia en los habitantes de una sociedad: creen que esta es la mejor forma
de realizar las cosas: huelgas, tiroteos, golpes, etc.

Fuerte ignorancia que hay de no conocer mejor va para resolver las cosas: no saben
que la mejor forma de resolver un fenmenos social. Es conversando y analizando qu
causa eso y luego tratar de solucionarlo.

El no poder controlar los impulsos: muchas veces somos impulsivos, generando as

violencia, no sabemos cmo resolver las cosas.

Falta de comprensin hacia los nios: saber que los nios son criaturas que no saben lo
que hacen, son inocentes. Muchas madres maltratan a sus hijos, y generan as violencia.

La drogadiccin: es otra causa de la violencia, muchas personas se drogan para poder ser
lo que no son en la realidad, para escapar as de la realidad causando mucha violencia: si no
tienen cmo comprar su producto matan y golpean hasta a su propia madre.

CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA

1. Consecuencias fsicas

a) Homicidio

Numerosos estudios informan que la mayora de las mujeres que mueren de homicidio son
asesinadas por su compaero actual o anterior.
En las culturas en que se practica la costumbre de la dote (bienes que aporta la mujer al
matrimonio o que dan a los esposos sus padres o terceras personas, en vista de su
matrimonio), esta puede ser mortal para la mujer cuyos padres no pueden satisfacer las
demandas de regalos o dinero. La violencia que comienza con amenazas puede terminar en
"suicidio" forzado, muerte por lesiones u homicidio.

b) Lesiones graves

Las lesiones sufridas por las mujeres debido al maltrato fsico y sexual pueden ser
sumamente graves. Muchos incidentes de agresin dan lugar a lesiones que pueden variar
desde equimosis (golpes y moretones) a fracturas hasta discapacidades crnicas. Un alto
porcentaje de las lesiones requiere tratamiento mdico.

c) Lesiones durante el embarazo

Las investigaciones recientes han identificado a la violencia durante el embarazo como un

riesgo a la salud tanto de la madre como del feto no nacido. Las investigaciones sobre este
rubro han indicado mayores niveles de diversas condiciones.

d) Lesiones a los nios

Los nios en las familias violentas pueden tambin ser vctimas de maltrato. Con
frecuencia, los nios se lastiman mientras tratan de defender a sus madres.

e) Embarazo no deseado y a temprana edad

La violencia contra la mujer puede producir un embarazo no deseado, ya sea por violacin
o al afectar la capacidad de la mujer de negociar el uso de mtodos anticonceptivos. Por
ejemplo, algunas mujeres pueden tener miedo de plantear el uso de mtodos
anticonceptivos con sus parejas por temor de ser golpeadas o abandonadas.

Los adolescentes que son maltratados o que han sido maltratados como nios, tienen menos
probabilidad de desarrollar un sentido de autoestima y pertenencia que los que no han
experimentado maltrato.

Tienen mayor probabilidad de descuidarse e incurrir en comportamientos arriesgados como

tener relaciones sexuales en forma temprana o sin proteccin. Un nmero creciente de
estudios indica que las nias que son maltratadas sexualmente durante la niez tienen un
riesgo mucho mayor de embarazo no deseado durante la adolescencia.
Este riesgo mayor de embarazo no deseado acarrea muchos problemas adicionales.

Por ejemplo, est bien documentado que la maternidad durante la adolescencia temprana o
media, antes de que las nias estn maduras biolgica y psicolgicamente, est asociada
con resultados de salud adversos tanto para la madre como para el nio. Los lactantes
pueden ser prematuros, de bajo peso al nacer o pequeos para su edad gestacional.
Cuando se produce un embarazo no deseado, muchas mujeres tratan de resolver su dilema
por medio del aborto. En los pases en que el aborto es ilegal, costoso o difcil de obtener,
las mujeres pueden recurrir a abortos ilegales, a veces con consecuencias mortales.

f) Vulnerabilidad a las enfermedades

Si se comparan con las mujeres no maltratadas, las mujeres que han sufrido cualquier tipo
de violencia tienen mayor probabilidad de experimentar una serie de problemas de salud
graves.

Se ha sugerido que la mayor vulnerabilidad de las mujeres maltratadas se puede deber en

parte a la inmunidad reducida debido al estrs que provoca el maltrato. Por otra parte,
tambin se ha responsabilizado al auto descuido y a una mayor proclividad a tomar riesgos.
Se ha determinado, por ejemplo, que las mujeres maltratadas tienen mayor probabilidad de
fumar que aquellas sin antecedentes de violencia.

b) CONSECUENCIAS PSICOLGICAS.

a) Suicidio

En el caso de las mujeres golpeadas o agredidas sexualmente, el agotamiento emocional y

fsico puede conducir al suicidio. Estas muertes son un testimonio dramtico de
la escasez de opciones de que dispone la mujer para escapar de las relaciones violentas

b) Problemas de salud mental

Las investigaciones indican que las mujeres maltratadas experimentan enorme sufrimiento
psicolgico debido a la violencia. Muchas estn gravemente deprimidas o ansiosas,
mientras otras muestran sntomas del trastorno de estrs postraumtico. Es posible que
estn fatigadas en forma crnica, pero no pueden conciliar el sueo; pueden tener pesadillas
o trastornos de los hbitos alimentarios; recurrir al alcohol y las drogas para disfrazar su
dolor; o aislarse y retraerse, sin darse cuenta, parece, que se estn metiendo en otro
problemas, aunque menos graves, pero daino igualmente.

La violacin y el maltrato sexual del nio pueden causar daos psicolgicos similares. Un
episodio de agresin sexual puede ser suficiente para crear efectos negativos duraderos,
especialmente si la nia vctima no recibe posteriormente apoyo adecuado. Al igual que la
violencia contra la mujer en el seno familiar, el maltrato del menor suele durar muchos aos
y sus efectos debilitantes pueden hacerse sentir en la vida adulta.

Por ejemplo, la prdida de autoestima de la mujer que ha sido maltratada en la niez puede
traducirse en un mnimo de esfuerzo para evitar situaciones en que su salud o seguridad
estn en peligro. Ser vctima de violacin o abuso sexual es una experiencia muy
traumtica y sus consecuencias pueden prolongarse por mucho tiempo.
 Vctimas (mujeres, nias y nios) que han sufrido ataques sexuales describen los
siguientes sentimientos:

Temor. Asco
Culpa. Desconfianza
Desvalorizacin Aislamiento
Odio Marginalidad
Vergenza Ansiedad
Depresin
 Ser diferente (se sienten diferentes a los dems)

Es un mito que la violencia sexual la ejercen solamente extraos, muchas violaciones y

abusos son cometidos por hombres que la vctima conoce, incluyendo parejas y amigos
ntimos. Por ello los ataques ocurren en cualquier momento del da.

Violacin y abuso sexual puede ser realizado por extraos o conocidos, pero "nunca con
culpa de la vctima", pues existe la errnea creencia que es la vctima quien lo provoca.

Efectos en el nio derivados de haber presenciado actos de violencia

Las investigaciones han indicado que los nios que presencian actos de violencia en el
hogar suelen padecer muchos de los sntomas que tienen los nios que han sido maltratados
fsica o sexualmente. Las nias que presencian a su padre o padrastro tratando
violentamente a su madre tienen adems ms probabilidad de aceptar la violencia como
parte normal del matrimonio que las nias de hogares no violentos. Los varones que han
presenciado la misma violencia, por otro lado, tienen mayor probabilidad de ser violentos
con sus compaeras como adultos.