O Corpo Dos Desejos

Max Heindel
O CORPO DE DESEJOS
Desire Body
(1953)
BIBLIOTECA UPASIKA
www.upasika.com
Coleccin Rosae Crucis N 17-A

Max Heindel O Corpo de Desejos
O CORPO DE DESEJOS - NDICE GERAL

Prefacio, 3.
PARTE I
O MUNDO DO DESEJO PLANETRIO
Captulo I
Sua Relao com o Mineral, o Vegetal, o Animal e o Homem, 4.
PARTE II
ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DO CORPO DE DESEJOS DO
HOMEM
Captulo I
Atravs dos Perodos Setenrios, 9.
PARTE III
O CORPO DE DESEJOS DO HOMEM NO MUNDO FSICO
Captulo I
Da Infncia Puberdade, 14.
Captulo II
Sua Aparncia e suas Funes, 17.
Captulo III
O Efeito das Emoes no Contorno e na Cor do Corpo de Desejos, 20.
Captulo IV
Influncia do Pensamento, 25.
Captulo VII
Relao com a Conscincia, 28.
Captulo VIII
Durante o Sono, 31.
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PREFACIO
O homem, o Esprito vivo, tem no atual estgio de desenvolvimento quatro veculos
atravs dos quais ele funciona: o corpo denso, o corpo vital, o corpo de desejos e a mente.
Embora esses corpos estejam intimamente correlacionados e afetados uns pelos outros, de
ajuda para o estudante, para a completa compreenso de suas funes e possibilidades,
estudar cada um deles separada e exaustivamente. Para facilitar tal estudo, tudo o que foi
escrito por Max Heindel sobre o corpo de desejos foi colecionado e publicado neste nico e
conveniente volume.
O corpo de desejos do homem seu veculo dos sentimentos, aspiraes, vontades e
emoes. Ele responsvel por suas aes vivenciadas em movimentos livres. Se
descontrolado, faz com que o corpo faa todas as coisas desnecessrias e indignas to
prejudiciais ao crescimento da alma. Entretanto, esse gnio que um perigo to grande
quando assume o controle pode ser de eficiente servio sob direo apropriada. Portanto, o
temperamento do Corpo de Desejos deve ser controlado, mas de nenhum modo
exterminado.
Os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental, por conseguinte, enfatizam a
transmutao dos desejos inferiores em sentimentos elevados atravs do servio motivado
por devoo aos ideais superiores. Isso gera a Alma Emocional, nutriente essencial para o
Esprito em evoluo.
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PARTE I
O MUNDO DO DESEJO PLANETRIO
Captulo I
Sua Relao com o Mineral, o Vegetal, o Animal e o Homem
Sua Relao com o Mineral, o Vegetal, o Animal e o Homem Nos ensinamentos
Rosacruzes, o universo acha-se dividido em sete Mundos diferentes, ou estados de matria,
como se segue: 1. O Mundo de Deus. 2. O Mundo dos Espritos Virginais. 3. O Mundo do
Esprito Divino. 4. O Mundo do Esprito de Vida. 5. O Mundo do Pensamento. 6. O Mundo
do Desejo. 7. O Mundo Fsico.
Esta diviso no arbitrria mas necessria, porque a substncia de cada um desses
Mundos est sujeita a leis que so praticamente ineficazes nos outros mundos. Por
exemplo: no Mundo Fsico, a matria acha-se sujeita gravidade, contrao e dilatao.
No Mundo do Desejo no existe nem calor nem frio, e as formas levitam com a mesma
facilidade com que gravitam. A distncia e o tempo so tambm fatores preponderantes que
existem no Mundo Fsico, mas quase totalmente inexistentes no Mundo do Desejo.
A matria desses mundos tambm varia em densidade, sendo o Mundo Fsico o
mais denso dos sete.
Cada Mundo acha-se subdividido em sete Regies ou subdivises da Matria.
A matria de desejo, no Mundo do Desejo persiste atravs das sete subdivises ou
regies como material para a incorporao dos desejos.Assim como a Regio Qumica
o reino da forma e a Regio Etrea o lar das foras condutoras das atividades vitais nessas
formas, permitindo-lhes viver, mover-se e propagar-se, assim tambm as foras no Mundo
do Desejo, trabalhando no corpo denso despertado, o impelem a se mover nessa ou naquela
direo.
Se apenas existissem as atividades das Regies Qumica e Etrea do Mundo Fsico,
haveria formas vivas, capazes de se moverem, mas sem incentivo para agirem dessa forma.
Esse incentivo proporcionado pelas foras csmicas ativas no Mundo do Desejo e, sem
essa atividade agindo atravs de todas as fibras do corpo vitalizado, impelindo-o a ao
nessa ou naquela direo, no haveria experincia nem crescimento moral. A funo dos
diferentes teres cuidaria do crescimento da forma, pois somente em resposta s
necessidades do crescimento espiritual que as formas evoluem para estados superiores.
Vemos assim a grande importncia desse reino da Natureza.
Desejos, aspiraes, paixes e sentimentos expressam-se na matria das diferentes
regies do Mundo do Desejo, assim como as formas expressam-se na Regio Qumica do
Mundo Fsico. Eles tomam formas que duram por mais ou menos tempo, de acordo com a
intensidade do desejo, aspirao ou sentimento que encerram. No Mundo do Desejo a
diferena entre as foras e a matria no to definida e visvel como no Mundo Fsico.
Poder-se-ia dizer, at, que aqui as idias, fora e matria so idnticas e recprocas. No
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bem assim, mas podemos dizer que at certo ponto o Mundo do Desejo se compe de
fora-matria.
Quando se fala da matria do Mundo do Desejo, verdade que ela um grau menos
densa que a matria do Mundo Fsico, mas formaremos uma idia totalmente errada se
imaginarmos que ela matria fsica mais sutil.
Embora a montanha e a margarida, o homem, o cavalo e um pedao de ferro sejam
compostos de uma derradeira substncia atmica, no queremos dizer que a margarida seja
uma forma de ferro mais fina e sutil. De igual modo, impossvel explicar por palavras a
mudana ou a diferena que se opera na matria fsica quando ela se converte em matria
de desejos. Se no houvesse diferena ela seria suscetvel s leis do Mundo Fsico, o que
no acontece.
A lei que rege a matria da Regio Qumica a inrcia - a tendncia a permanecer
no statu quo. necessria certa soma de energia para vencer essa inrcia, para fazer que
se mova um corpo em repouso ou para deter um corpo em movimento, o que no acontece
com a matria do Mundo do Desejo. Essa matria por si mesma, quase vivente. Est em
movimento fludico incessante, assumindo todas as formas imaginveis e inimaginveis,
com inconcebvel facilidade e rapidez, assumindo ao mesmo tempo cores coruscantes e
cintilantes de milhares de tons sempre cambiantes, sendo incomparvel com qualquer coisa
que conhecemos no estado fsico de conscincia. Algo ligeiramente semelhante ao e ao
aspecto dessa matria poderia ser visto no jogo de cores de uma concha de ncar quando
exposta ao sol e posta em movimento.
Assim o Mundo do Desejo: um mundo de luz e cor sempre cambiantes no qual as
foras do animal e do homem se misturam com as foras de inumerveis Hierarquias de
seres espirituais que no aparecem no Mundo Fsico, mas que so to ativas no Mundo do
Desejo como ns o somos aqui.
As foras emitidas por essa vasta e variada hoste de Seres modelam a matria
cambiante do Mundo do Desejo em formas inumerveis e diferentes, de maior ou menor
durabilidade, de acordo com a energia cintica do impulso que lhes deu origem.
Os trs Mundos do nosso planeta (Mundo do Pensamento, Mundo do Desejo e
Mundo Fsico) so atualmente o campo de evoluo para diferentes reinos de vida, em
diferentes estados de desenvolvimento. Apenas quatro desses, por ora, nos dizem respeito:
os reinos mineral, vegetal, animal e humano.
Esses quatro reinos acham-se relacionados com os trs Mundos de maneiras
diversas, de acordo com o progresso que esses grupos de vida evolucionante tenham feito
na escola da experincia.
Para mostrar sentimentos e emoes necessrio possuir um veculo composto por
matrias do Mundo do Desejo.
necessrio ter um corpo vital separado, um corpo de desejo, etc., para expressar as
qualidades de um reino em particular, porque os tomos do Mundo do Desejo, do Mundo
do Pensamento e mesmo dos Mundos Superiores, tanto interpenetram o mineral como o
corpo denso. Se a interpenetrao do ter planetrio, que o ter que envolve os tomos do
mineral, fosse suficiente para faz-lo sentir e propagar-se, ser interpenetrado pelo Mundo
do Pensamento planetrio tambm seria suficiente para faz-lo pensar. Isso no pode ser
feito por faltar um veculo separado. O mineral penetrado apenas pelo ter planetrio e
por esse motivo incapaz de crescimento individual. S o mais inferior dos quatro estados do
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ter - o qumico - acha-se ativo no mineral. As foras qumicas existentes nos minerais
devem-se a esse fato.
Tendo notado as relaes existentes entre os quatro reinos e a Regio Etrea do
Mundo Fsico, iremos depois voltar nossa ateno para as suas relaes com o Mundo do
Desejo.
Aqui descobrimos que tanto os minerais quanto os vegetais no possuem o corpo de
desejo separado. Eles esto permeados apenas pelo corpo de desejo planetrio, o Mundo do
Desejo. Sem possuir o veculo separado, so incapazes de ter sentimentos, desejos e
emoes, que so faculdades que pertencem ao Mundo do Desejo. Quando se quebra uma
pedra, ela no sente; mas seria errado deduzir que no existe sentimento relacionado a essa
ao. Essa a viso materialista feita por uma multido de pessoas sem compreenso. O
cientista ocultista sabe que no existe ato, grande ou pequeno, que no seja sentido por todo
o universo, e mesmo que uma pedra, por no possuir corpo de desejo separado no possa
sentir, o Esprito da Terra sente porque o corpo de desejo da Terra que permeia a pedra.
Quando um homem corta seu dedo, o dedo, que no possui corpo de desejo separado, no
sente dor, mas o homem sente, porque o seu corpo de desejo que permeia o dedo. Se uma
planta arrancada pelas razes, isso sentido pelo Esprito da Terra como um homem
sentiria se fosse arrancado um fio de cabelo de sua cabea. Esta Terra um corpo vivo que
sente, e todas as formas que esto sem corpos de desejos separados, atravs dos quais os
Espritos que as animam pudessem experimentar sentimentos, acham-se includas no corpo
de desejo da Terra e esse corpo de desejo tem sentimentos. A quebra de uma pedra e o corte
das flores produzem prazer Terra, enquanto que o arrancar de plantas pelas razes causa-
lhe dor.
Na planta no h um corpo de desejo separado, por isso ela no tem desejo. Ela
direciona seu rgo de reproduo, a flor, casta e impudentemente em direo ao Sol, uma
coisa bonita e deleitosa.
No homem, o corpo de desejo individual tem necessariamente que provocar paixo
e desejo a no ser quando subjugado por meios ocultos. Por isso o homem a inverso da
planta casta, tanto figurativa como literalmente, pois ele possui desejo e volta seu rgo
reprodutor para a Terra e disso sente vergonha. A planta se alimenta atravs da raiz; no
homem o alimento entra pela cabea. O homem inala o oxignio dador-da-vida e exala o
dixido de carbono portador-da-morte. Esse absorvido pela planta que extrai o veneno e
devolve o princpio vitalizante para o homem.
O Mundo Planetrio pulsa atravs do corpo vital e do corpo denso do animal e do
homem, da mesma forma em que penetra o mineral e a planta, mas, alm disso, o animal e
o homem tm corpos de desejo separados, que os capacita a ter desejo, emoo e paixo.
Existe, entretanto, uma diferena. O corpo de desejo do animal formado inteiramente de
material das regies mais densas do Mundo do Desejo, enquanto que no caso das raas
humanas, mesmo nas mais inferiores, um pouco da matria das regies mais elevadas entra
na composio do corpo do desejo. Os sentimentos dos animais e das raas humanas mais
inferiores esto quase que totalmente relacionados com a gratificao dos desejos inferiores
e paixes que encontram sua expresso nas regies inferiores do Mundo de Desejo.
O corpo de desejo tem sua raiz no fgado, assim como o corpo vital o tem no bao.
Em todas as criaturas de sangue quente - que so as mais evoludas e possuem
sentimentos, paixes e emoes, que alcanam o mundo exterior pelo desejo e das quais
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pode-se dizer que vivem no mais completo significado do termo e no apenas vegetam - as
correntes do corpo do desejo fluem externamente do fgado. A matria de desejo est
continuamente se liberando em valores e correntes que viajam em linhas curvas para todos
os pontos da periferia do ovide e depois retorna para o fgado atravs de vrios vrtices,
tanto quanto a gua fervente est continuamente se liberando da fonte de calor e a ela
retornando aps completar seu ciclo.
As plantas no possuem esse princpio propulsor e energizante, da no poderem
mostrar vida e movimento como podem os organismos superiormente desenvolvidos.
Onde existe vitalidade e movimento, e inexiste sangue vermelho, no existe corpo
do desejo separado. A criatura acha-se simplesmente no estgio entre o vegetal e o animal
e, portanto, se move completamente na energia do Esprito Grupo.
Nos animais de sangue frio que possuem um fgado e sangue vermelho, h um
corpo de desejo separado e o Esprito Grupo direciona as correntes para dentro, porque no
seu caso o esprito separado (do peixe ou rptil individual, por exemplo) acha-se
completamente no lado externo do corpo denso.
Quando o organismo tiver evoludo ao ponto em que o esprito separado possa
comear a penetrar em seus veculos, ento ele (o Esprito individual) comear a dirigir as
correntes externamente, e veremos o incio da existncia apaixonada e do sangue quente.
o sangue quente no fgado do organismo suficientemente evoludo para possuir um Esprito
interno que energiza a sada das correntes de matria de desejo que faz com que o animal
ou o homem demonstre desejo e paixo. No caso do animal, o esprito ainda no est
completamente interiorizado. Os mamferos atuais, que tenham em seu estgio animal
alcanado a posse do sangue quente vermelho, acham-se capacitados a experimentar desejo
e emoo at certo ponto.
O esprito animal em sua descida alcanou apenas o Mundo do Desejo. Ainda no
evoluiu ao ponto de poder entrar num corpo denso. Portanto, o animal no possui Esprito
interno, mas sim o Esprito Grupo que o dirige de fora. O animal possui o corpo denso, o
corpo vital, e o corpo de desejo, mas o Esprito Grupo que o dirige est do lado de fora. O
corpo vital e o corpo de desejo de um animal no se encontram inteiramente dentro do
corpo denso, especialmente no que diz respeito cabea.
Todas as formas so impelidas ao pelo desejo: a ave e o animal quadrpede
vagam por terra e ar no seu desejo de obter alimento e abrigo, ou com o propsito de
procriar; o homem tambm movido por esses desejos, mas tem ainda outros e mais
elevados incentivos que o estimulam a se esforar. Entre eles, acha-se o desejo de
locomover-se rapidamente, o que o levou a construir a maquina a vapor e outros
mecanismos que se movem em obedincia a seus desejos.
Se no houvesse ferro nas montanhas, o homem no poderia construir mquinas. Se
no houvesse barro no solo, a estrutura ssea do esqueleto seria impossvel, e se no
existisse nenhum Mundo Fsico, com seus slidos, lquidos e gases, o nosso corpo denso
jamais poderia ter existido. Raciocinando de modo similar, torna-se de pronto aparente que,
se no existisse Mundo do Desejo composto de matria de desejo, no teramos meios de
formar sentimentos, emoes, e desejos. Um planeta composto das matrias perceptveis a
nossos olhos fsicos, e de nenhuma outra substncia, poderia ser o lar de plantas que
crescessem inconscientemente, mas sem o desejo para faz-las crescer. Os reinos humano e
mineral, entretanto, seriam impossibilidades.
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Tanto o animal quanto o homem tm um corpo de desejo e acham-se dominados

pelos sentimentos gmeos e as foras gmeas. Uma tigresa na floresta passar com
indiferena por um pedao de po, mas sentir interesse pelo seu dono. Seu interesse vai
fazer surgir a fora de atrao, no entanto, ela vai tentar mat-lo. O ato destrutivo no o
fim, nem o objetivo, entretanto, apenas um passo necessrio em direo assimilao. Se
ela percebe outro animal predador com interesse no que ela considera sua presa, isso
tambm vai despertar seu interesse. Mas, nesse caso, o sentimento de interesse vai detonar
a fora de repulso, e, se acontecer uma luta, a destruio do seu adversrio ser o seu
objetivo. No caso acima e nos casos nos quais o desejo animal do homem sigam fatores, as
foras gmeas e os sentimentos gmeos operam de modo semelhante, mas existe a
diferena na composio no corpo de desejo do homem e do animal.
O corpo de desejo de um animal composto exclusivamente de matria das quatro
regies inferiores do Mundo do Desejo. Da ele ser incapaz de sentir algo mais que desejo
animal por comida, abrigo ou algo parecido. Um santo sentiria o mais penetrante remorso
se tivesse inadvertidamente falado uma palavra impensada: a tigresa permanece
imperturbvel a qualquer sentimento de mal agir, da ela matar diariamente. A razo que
o corpo de desejo do homem composto de matria de todas as sete re
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PARTE II
ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DO CORPO DE

DESEJOS DO HOMEM
Captulo I
Atravs dos Perodos Setenrios
Atravs dos Perodos Setenrios O esquema evolutivo realizado atravs dos cinco
Mundos em sete grandes Perodos de Manifestao durante os quais o Esprito Virginal ou
vida evolucionante se converte primeiramente em homem e depois em Deus.
Na terminologia Rosacruz os nomes dos sete Perodos so os seguintes:
1.- Perodo de Saturno.

2.- Perodo Solar.
3.- Perodo Lunar.
4.- Perodo Terrestre.
5.- Perodo de Jpiter.
6.- Perodo de Vnus.
7.- Perodo de Vulcano.
Os trs primeiros perodos mencionados (Saturno, Solar e Lunar) pertencem ao

passado. Estamos atualmente no quarto perodo, o Terrestre. Quando este Perodo Terrestre
de nosso Globo se completar, ns e a Terra passaremos atravs das condies de Jpiter,
Vnus e Vulcano antes do Grande Dia Setenrio de Manifestao chegar ao fim, quando
tudo o que agora existe imergir uma vez mais no Absoluto para um perodo de descanso e
assimilao dos frutos de nossa evoluo, para reemergir para um mais elevado
desenvolvimento de um outro Grande Dia.
Os trs Perodos e meio j passados foram empregados na aquisio de nossos
veculos e da conscincia atual. Os trs Perodos e meio restantes sero dedicados ao
aperfeioamento desses veculos e expanso da conscincia at ponto equivalente
oniscincia.
Vimos que o homem um organismo muito complexo, consistindo de:
1.) Corpo Denso, que a sua ferramenta em ao;

2.) Corpo Vital, um veculo de vitalidade que torna a ao possvel;
3.) Corpo de Desejo, de onde vem o Desejo e que impele ao;
4.) Mente, um freio aos impulsos, dando sentido ao;
5.) Ego, que atua e ganha experincia da ao.
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O Esprito Humano e o corpo de desejo comearam sua evoluo no Perodo Lunar

e so portanto os pupilos especiais do Esprito Santo.
Aprendemos, ao estudar o Conceito Rosacruz do Cosmos, que nosso corpo de
desejo foi gerado no Perodo Lunar. Se desejamos obter um quadro mental da maneira
como as coisas eram ento, observemos a ilustrao de um feto como mostrada em
qualquer livro de anatomia. H trs partes principais: a placenta, preenchida de sangue
materno, o cordo umbilical, que conduz essa fonte vital, e o feto, que desse modo
nutrido desde o estado embrionrio at maturidade. Imagine agora, naquela poca
distante, o firmamento como uma imensa placenta da qual dependiam milhes de cordes
umbilicais, cada um com seu apndice fetal. Atravs de toda a famlia humana, ento em
formao, circulava uma nica essncia universal do desejo e da emoo, gerando em todos
os impulsos de ao que ora esto manifestados em cada fase do trabalho do mundo. Esses
cordes umbilicais e apndices fetais foram moldados da matria mida de desejo pelas
emoes dos Anjos lunares, enquanto as correntes gneas de desejo que estavam se
esforando em impulsionar a vida latente na humanidade ento em formao eram gneos
guerreiros Espritos Lucferes. A cor daquela primeira e lenta vibrao que eles puseram em
movimento naquela matria de desejo emocional era vermelha.
No Perodo Lunar foi necessrio reconstruir-se o corpo denso para torn-lo capaz de
ser interpenetrado pelo corpo de desejo, e tambm de desenvolver o sistema nervoso, os
msculos, as cartilagens e o esqueleto rudimentar. Essa reconstruo foi o trabalho da
Revoluo de Saturno do Perodo Lunar.
Na segunda ou Revoluo Solar, o corpo vital foi tambm modificado para torn-lo
capaz de ser interpenetrado por um corpo de desejo e tambm foi adaptado ao sistema
nervoso, aos msculos, esqueleto etc. Os Senhores da Sabedoria tambm ajudaram os
Senhores da Individualidade em seu trabalho.
Dessa substncia mida (no Perodo Lunar) foi construdo o corpo mais denso
desses Homens-aquosos. O pensamento forma para o corpo denso foi consolidado em um
gs mido e o pensamento forma de nosso corpo vital atual desceu ao Mundo de Desejo.
Foi formado de matria de desejo. A esse corpo duplo foi adicionado, no Perodo Lunar, o
pensamento forma para o nosso atual corpo de desejo e os Serafins despertaram o terceiro
aspecto do Esprito Virginal: o Esprito Humano. O Esprito Virginal tornou-se um
Ego; da que, no final do Perodo Lunar, o homem-em-formao possua um trplice
Esprito e um trplice corpo.
Vemos assim que, no final do Perodo Lunar, o homem possua um trplice corpo
em vrios estados de desenvolvimento e ainda possua o germe do Trplice Esprito. Ele
tinha corpos denso, vital e de desejo, e Espritos Divino, de Vida e Humano. S lhe faltava
o elo para uni-los.
No final do Perodo Lunar, essas classes possuam os veculos como esto
classificados no Diagrama 10 e, com eles, principiaram no comeo do Perodo Terrestre.
Durante o tempo decorrido desde ento, o reino humano vem desenvolvendo o material do
elo mental e tem assim alcanado total despertar de conscincia. Os animais obtiveram um
corpo de desejo e as plantas, o corpo vital. Os extraviados da onda de vida que entraram na
evoluo no Perodo Lunar, escaparam das duras e rpidas condies da formao das
rochas e, agora, seus corpos densos compem nossos solos mais macios, enquanto a onda
de vida que entrou na evoluo no atual Perodo Terrestre forma as duras rochas e pedras.
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Todos da Classe 2 cujos corpos de desejos estavam em condies de serem

divididos em duas partes (como foi o caso de todos os da Classe 1), e que podiam atuar em
veculos humanos, avanaram para o grupo humano.
Devemos reparar cuidadosamente que, nos pargrafos anteriores, faz-se referncia
s formas, no Vida que habita a Forma. O instrumento est ajustado para servir vida
que nele habita. Os da Classe 2, em cujos veculos podia ser feita a diviso acima
mencionada, elevaram-se ao reino humano, mas receberam o Esprito interno num
momento posterior aos da classe 1. Por conseqncia, eles no esto agora to evoludos
quanto os da Classe 1 e formam as raas humanas inferiores.
Aqueles cujos corpos de desejos eram incapazes de diviso foram colocados nas
mesmas condies das Classes 3a e 3b. Eles so os antropides atuais. Eles podero,
porm, seguir a nossa evoluo se atingirem um grau de adiantamento suficiente antes do
ponto crtico j mencionado, que vir no meio da Quinta Revoluo. Se no nos alcanarem
at essa poca, eles tero perdido contato com nossa evoluo.
Foi dito que o homem construiu seu trplice corpo com a ajuda de seres superiores a
ele, mas no Perodo anterior no havia poder coordenador; o Trplice Esprito, o Ego,
estava separado e afastado de seus veculos. Agora chegou o momento para a unio do
Esprito com o corpo.
Quando o corpo de desejo separou-se, a parte superior passou de algum modo a
dominar a parte inferior e os corpos denso e vital. Isso formou uma espcie de alma-animal
com a qual o Esprito podia se unir atravs do elo da mente. Onde no houve diviso do
corpo de desejo, o veculo ficava merc de desejos e paixes sem nenhum controle, e,
portanto, no podia ser usado como um veculo interno capaz de ser a morada do Esprito.
Por isso, ele foi posto sob a direo de um Esprito-Grupo que o governava de fora.
Tornou-se um corpo animal, e essa espcie degenerou-se no corpo de um antropide.
Quando ocorreu a diviso do corpo de desejo, o corpo denso assumiu gradualmente
a posio vertical, tirando assim a espinha dorsal da influncia das correntes horizontais do
Mundo de Desejo no qual o Esprito-Grupo age sobre o animal atravs da espinha dorsal
horizontal. Ento o Ego podia entrar, trabalhar, e expressar-se atravs da espinha dorsal
vertical e construir a laringe vertical e o crebro para sua manifestao adequada no corpo
denso. A laringe horizontal tambm acha-se sob o domnio do Esprito Grupo. Embora seja
verdade que alguns animais como o estorninho, o corvo, o papagaio, etc. anteriormente
mencionados, sejam, por causa da posio vertical de suas laringes, capazes de emitir
palavras, eles no podem us-las com discernimento. O uso das palavras para expressar
pensamentos o mais elevado privilgio humano e pode ser exercido apenas por um ser
capaz de raciocinar e pensar como o homem.
Na poca Polar, o homem adquiriu o corpo denso como um instrumento de ao.
Na poca Hiperbrea, foi adicionado o corpo vital para dar poder de movimento necessrio
ao. Na poca Lemrica, o corpo de desejo forneceu incentivo ao.
Na terceira poca, a Lemrica, o homem cultivou um corpo de desejo, um veculo
de paixes e emoes, e possua a mesma constituio de um animal. Ento o leite, um
produto dos animais vivos, foi acrescentado sua dieta alimentar por ser essa substncia
mais facilmente influenciada pelas emoes. Abel, o homem dessa poca, descrito como
sendo um pastor. Em nenhum lugar est escrito que ele tenha matado um animal para se
alimentar.
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A terceira poca, a Lemrica, apresenta condies anlogas s do Perodo Lunar,

porm mais densas. O corao gneo da Terra estava no centro, a gua fervente em ebulio
em seguida, e a atmosfera em vapor ou nvoa-de-fogo por fora; por conseguinte, Deus
havia separado a terra das guas, como est no Gnesis, a densa umidade do vapor, e ali
vivia o homem em ilhas da crosta slida em formao espalhadas no mar de fogo ou gua
fervente. Sua forma era, ento, bastante firme e slida, possua tronco, membros e a cabea
comeava a se formar. Foi-lhe adicionado o corpo de desejos e o homem foi posto sob o
domnio dos Arcanjos.
No passado distante, quando o homem estava em contato com os mundos
internos, o corpo pituitrio e a glndula pineal eram os seus meios de ingresso nesses
mundos e iro novamente servir a esses propsitos num estgio posterior. Estavam
conectados com o sistema nervoso involuntrio ou simptico. O homem esto viu os
mundos internos, como no Perodo Lunar, na parte mais recente da poca Lemrica e nos
primrdios da poca Atlante. As imagens apresentavam-se elas prprias bastante
independentes de sua vontade. Os centros de sentido de seu corpo de desejos estavam
girando no sentido contrrio aos ponteiros dos relgios (seguindo negativamente os
movimentos da Terra, que gira em torno do eixo nessa direo) como os centros de sentidos
dos mdiuns o fazem at hoje em dia. Em muitas pessoas, esses centros sensoriais esto
inativos, mas o verdadeiro desenvolvimento vai fazer com que eles se movam no sentido
dos ponteiros dos relgios.
A mente foi dada ao homem na poca Atlante para objetivar a ao, mas como o
Ego estava extremamente fraco e a natureza de desejo forte, a mente nascente fundiu-se
com o corpo de desejo; resultou da a faculdade de Astcia que foi a causa de toda fraqueza
na terceira metade da poca Atlante.
Num futuro distante, o corpo de desejo do homem tornar-se- definitivamente
organizado como se encontram os corpos vital e denso. Quando esse estgio for atingido,
todos ns teremos o poder de funcionar no corpo de desejo como agora fazemos no corpo
denso, que o mais antigo e melhor organizado dos corpos do homem, sendo o corpo de
desejos o mais novo deles.
Na poca Hiperbrea, antes de o homem possuir o corpo de desejos, havia apenas
um modo universal de comunicao e, quando o corpo de desejo se tornar suficientemente
purificado, todos os homens estaro novamente capacitados a se entenderem, pois ento a
separativa diferenciao de Raa ter sido ultrapassada.
O corpo de desejo teve sua formao iniciada no Perodo Lunar, foi reconstrudo no
Perodo Terrestre e ser modificado para melhor no Perodo de Jpiter, alcanando a
perfeio no Perodo de Vnus.O Globo D do Perodo de Vnus acha-se localizado no
Mundo do Desejo (veja Diagrama 8 do Conceito Rosacruz do Cosmos), por isso nem um
corpo denso nem um vital seria usado como um instrumento de conscincia, da que as
essncias do perfeito corpo denso e do vital estaro incorporadas no corpo de desejos
completo, esse ltimo tornando-se um veculo de qualidades transcendentes,
maravilhosamente adaptado e to sensvel ao menor desejo do Esprito interno que, em
nossas limitaes atuais, ultrapassa os limites de nossa concepo.
Porm, a eficincia de at mesmo esse veculo esplndido ser transcendida quando,
no Perodo de Vulcano, sua essncia, junto com as essncias dos corpos denso e vital, for
12
adicionada ao corpo mental, que se tornar o mais elevado dos veculos do homem,
contendo dentro de si a quintaessncia de tudo o que for de melhor de todos os veculos.
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PARTE III
O CORPO DE DESEJOS DO HOMEM

NO MUNDO FSICO
Captulo I
Da Infncia Puberdade
Da Infncia Puberdade Os veculos do recm-nascido no entram em atividade
logo de pronto. O corpo denso permanece indefeso por um longo perodo de tempo aps o
nascimento.
O mesmo ocorre com as foras que operam no corpo de desejos. A sensibilidade
passiva dor fsica acha-se presente enquanto que a sensibilidade s emoes acha-se
quase que completamente ausente. A criana mostrar emoes, certo, menor
provocao, mas a durao dessa emoo apenas momentnea. Est tudo na superfcie.
O corpo vital da planta constri uma folha aps a outra, fazendo o caule crescer
sempre mais. No fosse pelo corpo de desejo macrocsmico continuaria desse modo
indefinidamente, mas o corpo de desejo macrocsmico intervm em um determinado ponto
e interrompe o crescimento. A fora agora necessria para prosseguir o crescimento acha-se
disponvel para outros propsitos e usada para construir a flor e a semente. De modo
semelhante, o corpo vital do homem, quando o corpo denso fica sob seu controle, aps o
stimo ano, faz o ltimo crescer bem rpido, mas perto do dcimo quarto ano o corpo de
desejos individual nasce do tero do corpo de desejo macrocsmico e ento est livre para
trabalhar no corpo denso. O crescimento excessivo interrompido e a fora anteriormente
usada para isso torna-se disponvel para a propagao de forma que a planta humana pode
florescer e dar luz. Portanto, o nascimento do corpo de desejo pessoal marca o perodo da
puberdade. A partir desse perodo, aparece a atrao pelo sexo oposto, tornando-se
especialmente ativa e desenfreada no terceiro perodo setenrio da vida - do dcimo quarto
ano ao vigsimo primeiro - porque a mente controladora ainda no nasceu.
Entretanto, no se deve imaginar que, quando o pequeno corpo de uma criana
nasce, o processo do nascimento esteja completo. O corpo denso fsico teve a mais longa
evoluo e, como o sapateiro que trabalhou muitos anos na sua profisso mais experiente
que um aprendiz e capaz de fazer mais rpido sapatos melhores, assim tambm o Esprito
que tenha construdo mais corpos fsicos os produz mais rapidamente, mas o corpo vital
uma aquisio mais recente do ser humano. Por isso, no somos to experientes na
construo desse veculo. Conseqentemente, leva mais tempo para constru-lo a partir de
materiais no empregados na feitura do revestimento do arqutipo, e o corpo vital no
nasce antes do stimo ano. Comea ento o perodo de crescimento rpido. O corpo de
desejo uma aquisio na composio do homem que se d mais tarde ainda, que no
nasce antes do dcimo quarto ano, quando a natureza de desejo expressa-se mais fortemente
14
durante a chamada mocidade quente, e a mente que torna o homem adulto, no nasce
antes do vigsimo primeiro ano. Perante a lei, essa ltima idade reconhecida como o
tempo mais cedo em que o homem est pronto para exercer o direito de votar.
Aos quatorze anos, temos o nascimento do corpo de desejos, que marca o incio da
auto-afirmao. Nos primeiros anos, a criana se v mais como pertencente famlia e
subordinada s vontades de seus pais do que aps os quatorze anos. A razo a seguinte: na
garganta do feto e da criancinha existe uma glndula chamada timo, que maior antes do
nascimento e que diminui gradualmente durante a infncia e, finalmente, desaparece em
idades que variam de acordo com as caractersticas da criana. Os anatomistas ficaram
confusos quanto ao funcionamento desse rgo e ainda no chegaram a uma concluso
definitiva. Mas foi sugerido que, antes do desenvolvimento dos ossos vermelhos da medula,
a criana no capaz de fabricar seu prprio sangue, e que, portanto, a glndula timo
contm uma essncia, suprida pelos pais, que a criana pode extrair enquanto beb e
durante a infncia, at estar apta a fabricar seu prprio sangue. Essa teoria est prxima da
verdade, e, como o sangue da famlia circula na criana, ela se considera parte da famlia e
no como um Ego. Mas no momento em que ela comea a fabricar seu prprio sangue, o
Ego se afirma; no mais a menina do papai ou o menino da mame. Passa a ter um Eu
identificando-a. Tem incio a idade crtica quando os pais colhem o que semearam. A mente
ainda no nasceu, no h nada para refrear a natureza de desejo reprimida, e mais, muito
mais, depende de como a criana foi educada nos primeiros anos e que exemplos os pais
deram. Nesse ponto da vida, a auto-afirmao, o sentimento de Eu sou eu, mais forte
que em qualquer outra ocasio e, portanto, a autoridade deve dar lugar ao conselho. Os pais
devem praticar a maior tolerncia, pois em nenhuma outra fase da vida o ser humano acha-
se mais necessitado de compreenso que durante os sete anos que vo dos quatorze aos
vinte um quando a natureza de desejo exuberante e desenfreada.
O corpo de desejos necessita de proteo das investidas violentas do Mundo do
Desejo at por volta dos quatorze anos quando ele nasce na fase que chamamos de
puberdade; e a mente no est suficientemente madura para ser solta de sua capa protetora
at que o homem atinja sua maioridade por volta dos vinte e um anos. Esses perodos esto
aproximadamente corretos, apenas, pois cada pessoa diferente das outras quanto
exatido dos perodos, mas esses dados esto bem prximos da realidade.
Vimos que, quando o Ego chegou ao fim de seus dias na escola da vida, a fora
centrfuga de Repulso faz com que ele se descarte do veculo denso por ocasio da morte
e, depois do corpo vital, que o mais denso a seguir. Posteriormente, no Purgatrio, a
matria de desejo mais inferior acumulada pelo Ego como um corpo para seus mais
inferiores desejos expurgada por essa fora centrfuga. Nos reinos mais elevados s a
fora de Atrao governa e mantm o bem pela ao centrpeta, que tende a puxar tudo da
periferia para o centro.
Essa fora centrpeta de Atrao tambm governa quando o Ego est de volta para
renascer. Sabemos que podemos atirar uma pedra mais longe do que uma pena. Da que, a
matria inferior lanada fora aps a morte, pela fora de Repulso, e, pela mesma razo a
matria mais inferior na qual o Ego que retorna incorpora as tendncias ao mal arrastada
para o centro pela fora centrpeta de Atrao, resultando que, quando a criana nasce, tudo
de melhor e mais puro aparece no exterior. O mal normalmente no se manifesta at aps o
nascimento do corpo de desejos prximo dos quatorze anos, e as correntes nesse veculo
15
comeam a jorrar fora pelo fgado. Nessa ocasio, o Ego comea a viver sua vida
individual e mostrar o que tem em seu interior.
O corpo de desejos nasce por volta dos quatorze anos, na puberdade. Esta a
ocasio em que os sentimentos e paixes esto comeando a exercer seu poder sobre o
jovem ou a jovem, quando o tero da matria de desejos, que primeiramente protegia o
corpo de desejo emergente, removido. Em muitos casos, esse um perodo de tentaes, e
um bem para o jovem que aprendeu a respeitar pais e professores, pois eles sero para ele
uma ncora de fora contra a invaso dos sentimentos. Se foi acostumado a aceitar a
opinio dos mais velhos como verdadeira e deles recebeu sbios ensinamentos, ele ter
ento desenvolvido o inerente senso de verdade que ser um guia seguro, mas, na medida
em que tenha falhado, ento capaz de ficar deriva.
Quando numa vida a pessoa morre quando criana, ela, no raro, se lembra desta
vida na prxima, porque as crianas menores de quatorze anos no perfazem o ciclo
completo da vida, que necessita da construo de um grupo completo de novos veculos.
Elas simplesmente passam para as regies superiores do Mundo do Desejo e l esperam
pela construo de um novo corpo, o que normalmente ocorre entre um e vinte anos aps a
morte. Quando voltam a renascer, elas trazem consigo a antiga mente e o antigo corpo de
desejos.
16
Captulo II
Sua Aparncia e suas Funes
Sua Aparncia e suas Funes Alm do corpo visvel e do corpo vital, tambm
possumos um corpo feito de matria de desejo com a qual formamos nossos sentimentos e
emoes. Esse veculo tambm nos impele a procurar a gratificao dos sentidos. Mas,
enquanto que os dois instrumentos dos quais j falamos esto bem organizados, o corpo de
desejo aparece viso espiritual como uma nuvem ovide que se estende de quarenta a
cinqenta centmetros alm do corpo fsico. Est sobre a cabea e abaixo dos ps de modo
que nosso corpo denso situa-se no centro da nuvem em forma de ovo, assim como a gema
est no centro do ovo.
A razo do estado rudimentar desse veculo que ele foi acrescentado constituio
do homem mais recentemente que os corpos anteriormente mencionados. A evoluo da
forma semelhante maneira pela qual os sucos do caracol inicialmente se condensaram
em carne e mais tarde se tornaram uma concha dura. Quando o nosso atual corpo fsico
inicialmente germinou no Esprito, era um pensamento-forma, mas, gradativamente,
tornou-se mais denso e mais concreto at ser hoje uma cristalizao qumica. O corpo vital
foi em seguida emanado pelo Esprito como um pensamento forma e est no terceiro
estgio de solidificao, que etreo. O corpo de desejos uma aquisio ainda mais
recente. Ele tambm foi concebido por um pensamento forma que agora se condensou em
matria de desejo. A mente, s recebida recentemente, nada mais que uma simples nuvem
do pensamento-forma.
Braos e membros, ouvidos e olhos no so necessrios no uso do corpo de desejos,
pois ele pode deslizar pelo espao com mais suavidade que o vento, sem os meios de
locomoo que ns precisamos no mundo visvel.
Quando observado pela viso espiritual, parece que este corpo de desejos possui
muitos vrtices rodopiantes. uma caracterstica da matria de desejo estar sempre em
movimento. Do vrtex principal localizado no fgado, h um fluxo constante e abundante
que se irradia para a periferia desse corpo ovide e que retorna para o centro atravs de
inmeros outros vrtices. O corpo de desejos exibe todas as cores e matizes que
conhecemos e vasto nmero de outros tons indescritveis para a linguagem do mundo
material. Essas cores variam para cada pessoa de acordo com suas caractersticas e
temperamento. Tambm variam a cada momento de acordo com as mudanas de humor,
fantasias ou emoes que a pessoa experimenta. H, porm, uma certa cor bsica para cada
um, dependendo do astro regente na hora do seu nascimento. O homem em cujo horscopo
Marte esteja particularmente forte, normalmente, ter sua aura de cor carmim. Quando
Jpiter o planeta mais forte, a cor predominante parece de ser um tom azulado e, assim
por diante, com os demais planetas.
Houve uma poca da histria passada da Terra, quando a crosta no estava ainda
completa, em que os seres humanos viviam em ilhas aqui e ali no meio de mares em
ebulio. Eles ainda no tinham desenvolvido olhos e ouvidos, mas um pequeno rgo
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protuberante desde a parte de trs da cabea, a glndula pineal que os anatomistas

chamaram de terceiro olho, era o rgo de sentido localizado que avisava o homem toda
vez que ele se aproximava de uma cratera vulcnica, permitindo-o escapar assim da
destruio. Desde ento, os hemisfrios do crebro vm cobrindo a glndula pineal e ao
invs de apenas um rgo de sentido, o corpo todo em seu interior e exterior tornou-se apto
a sentir os impactos, o que, naturalmente, um estado de desenvolvimento muito superior.
No corpo de desejos, cada partcula sensvel a vibraes similares s que
chamamos de imagens, sons e sentimentos, e cada partcula est em constante movimento,
rodopiando rapidamente de tal forma a poder estar no mesmo instante na parte superior e na
inferior do corpo de desejos e levando s demais partculas em todos os pontos a sensao
por ela experimentada. Assim, cada partcula da matria de desejos nesse nosso veculo ir
instantaneamente sentir qualquer sensao experimentada por cada uma das partculas. Por
conseguinte, o corpo de desejos de uma natureza excepcionalmente sensvel, capaz dos
mais intensos sentimentos e emoes.
O corpo de desejos o veculo dos sentimentos e emoes que esto sempre
mudando a cada momento. Embora tenha-se dito que o ter que forma nosso corpo alma
esteja em movimento constante e associado corrente sangnea, essa movimentao
relativamente lenta se comparada rapidez da corrente do corpo de desejos.
A matria de desejos movimenta-se com inconcebvel rapidez, s comparada luz.
Os impulsos do corpo de desejos dirigem o sangue atravs do sistema a variveis
padres de velocidade, de acordo com a fora das emoes.
Atualmente, os materiais das regies inferiores e superiores entram na composio
dos corpos de desejos da grande maioria da humanidade. Ningum to mau que no tenha
algo de bom. Isso est expresso nos materiais das regies superiores que encontramos em
seus corpos de desejos. Mas, por outro lado, muitos poucos so suficientemente bons que
no usem alguns dos materiais das regies inferiores.
Da mesma maneira que os corpos vital e de desejos planetrios interpenetram a
matria densa da Terra, como est ilustrado na experincia da esponja, da areia e da gua,
(ver Conceito Rosacruz do Cosmos), assim os corpos vital e de desejos interpenetram o
corpo denso da planta, do animal e do homem. Mas durante a vida do homem, seu corpo de
desejo no tem a forma semelhante a seus corpos denso e vital. Aps a morte ele assume
essa forma. Durante a vida, ele tem a aparncia de um ovide luminoso que nas horas de
viglia envolve completamente o corpo denso, como a clara envolve a gema de um ovo.
Estende-se cerca de trinta a quarenta centmetros alm do corpo denso. Nesse corpo de
desejos existem inmeros centros de sentido, mas, na grande maioria das pessoas, eles
acham-se latentes. o despertar desses centros de percepo que corresponde abertura
dos olhos de um cego. A matria no corpo de desejos humano est em constante
movimento de inconcebvel rapidez. Nele, no existe nenhum local de parada para
nenhuma partcula, como h no corpo denso. A matria, que num momento est na cabea,
pode estar em seguida nos ps e logo retornar. No h rgos no corpo de desejos, como
nos corpos denso e vital, mas h centros de percepo que, quando ativos, assemelham-se a
vrtices, permanecendo sempre na mesma posio relativa ao corpo denso, a maioria deles
em torno da cabea. Na maioria das pessoas, eles so apenas redemoinhos e no so teis
como centros de percepo. Entretanto, podem ser despertados totalmente, porm,
diferentes mtodos produzem diferentes resultados.
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No clarividente involuntrio, esses vrtices desenvolvidos em linhas imprprias e

negativas movimentam-se da direita para a esquerda ou ao contrrio dos ponteiros dos
relgios.
No corpo de desejos do clarividente adequadamente treinado eles se movem na
mesma direo dos ponteiros dos relgios, brilhando de forma esplendorosa, sobrepujando
sobejamente a brilhante luminosidade do corpo de desejos comum. Esses centros fornecem-
lhe meios de percepo no Mundo do Desejo, e ele v e investiga de acordo com seus
desejos, enquanto que a pessoa cujos centros se movimentam no sentido oposto aos
ponteiros do relgio como um espelho, que reflete o que passa diante dela. Tal pessoa
incapaz de obter uma informao de fora. O que foi dito anteriormente uma das
diferenas fundamentais entre um mdium e um clarividente adequadamente treinado. Para
a maioria das pessoas, impossvel distinguir entre os dois, mas existe uma regra infalvel
que pode ser seguida por qualquer pessoa: Nenhum vidente verdadeiramente desenvolvido
jamais ir exercer essa faculdade por dinheiro ou algo equivalente; nem ir us-la para
satisfazer curiosidades, mas somente para ajudar a humanidade.
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Captulo III
O Efeito das Emoes no Contorno e na Cor do
Cristo disse: Deixe que sua luz brilhe. Para a viso espiritual, cada ser aparece
como uma chama de luz, colorida de acordo com o temperamento, e com maior ou menor
brilho na proporo da pureza de seu carter. A cincia descobriu que toda matria est
num estado de fluxo, que as partculas que formam nossos corpos deterioram-se e so
continuamente eliminadas do sistema, para serem substitudas por outras que ficam por
curto tempo at tambm se deteriorarem. Da mesma forma, nosso humor, emoes e
desejos mudam a cada momento, o velho dando lugar ao novo, numa interminvel
sucesso. Por isso, eles devem tambm ser formados por matria e sujeitos a leis
semelhantes quelas que governam as substncias fsicas visveis.
Vejamos como o corpo de desejos muda sob os vrios sentimentos, desejos, paixes
e emoes de modo a que possamos aprender a construir sabiamente o templo mstico no
qual habitamos.
Quando estudamos uma das chamadas cincias fsicas, tais como a anatomia ou a
arquitetura, que lidam com as coisas tangveis, nossa tarefa facilitada pelo fato de termos
palavras que descrevem as coisas de que tratamos, mas, mesmo assim, o quadro mental
concebido pela palavra difere de um indivduo para outro. Quando falamos de uma ponte,
uma pessoa pode mentalizar uma estrutura de ferro no valor de um milho de dlares, e
outra pode pensar numa prancha sobre um riacho. A dificuldade que experimentamos ao
transmitir impresses exatas do que queremos dizer aumenta substancialmente quando
tentamos exprimir idias sobre as foras intangveis da Natureza, tal como a eletricidade.
Medimos a fora da corrente em volts, o volume em ampres e a resistncia dos condutores
em ohms, mas, de fato, estes termos so somente invenes para encobrir nossa ignorncia
sobre a matria. Todos sabemos o que um quilo de caf, mas o maior cientista do mundo
tem uma concepo exata do que volts, ampres e ohms sejam, sobre os quais ele discursa
to doutamente, tanto quanto um estudante que ouve estas palavras pela primeira vez.
No de admirar que assuntos suprafsicos sejam descritos por termos vagos e
freqentemente desorientadores, pois no temos palavras, em nenhuma lngua fsica, para
descrever exatamente estes assuntos e temos de confessar nossa impotncia e perplexidade
por no encontrarmos termos adequados para nos expressarmos a respeito deles. Se fosse
possvel projetar sobre uma tela cinematogrfica as imagens coloridas do corpo de desejos
e mostrar como esse incansvel veculo muda de contorno e de cor conforme as emoes,
nem assim seria compreensvel para aquele que no capaz de ver as coisas por si mesmo,
pois os veculos de cada ser humano diferem dos demais na medida em que respondem a
certas emoes. Aquilo que induz algum a sentir amor, dio, raiva, medo ou qualquer
outra emoo pode deixar outro inteiramente insensvel.
Inmeras vezes, o autor observou as multides para estabelecer comparaes a este
respeito e encontrou sempre algo surpreendentemente novo e diferente do que havia
observado antes. Certa ocasio, um demagogo se esforava em incitar um sindicato de
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trabalhadores greve. Ele mesmo estava muito exaltado e, embora a cor bsica laranja
escuro fosse perceptvel, estava, naquele momento, quase obscurecida por uma cor
escarlate de matiz mais brilhante e o contorno de seu corpo de desejos era como o de um
porco-espinho com as pontas eriadas. Havia um forte elemento de oposio naquela
reunio e, medida que falava, podia-se distinguir claramente as duas faces pelas cores
de suas respectivas auras. Um grupo de homens mostrava o escarlate da raiva, mas, no
outro grupo, esta cor estava mesclada com o cinza, a cor do medo.
Era tambm digno de nota o fato de que, embora os homens que apresentavam a cor
cinza fossem a maioria, os outros venceram, pois cada tmido acreditava estar sozinho, ou,
pelo menos, com muito poucos o apoiando e, por conseguinte, temia votar ou expressar sua
opinio. Se algum que fosse capaz de perceber esta condio estivesse presente e tivesse
se dirigido a cada um que manifestava em sua aura sinais de divergncia, assegurando que
ele fazia parte de maioria, o curso das coisas teria caminhado em direo oposta. Muitas
vezes, isso acontece nos assuntos humanos porque, atualmente, a maioria das pessoas
incapaz de ver alm da superfcie do corpo fsico e, desta maneira, perceber a verdadeira
condio dos pensamentos e sentimentos dos demais.
Em outra ocasio, o autor foi a uma reunio de despertar religioso onde milhares de
pessoas estavam presentes para ouvir um orador de reputao nacional. No princpio da
reunio, era evidente, pelo estado da aura das pessoas, que a grande maioria tinha vindo
com o nico propsito de passar alguns momentos agradveis e ver algo divertido. Os
pensamentos, sentimentos e emoes da vida comum de cada um eram plenamente visveis,
mas, em alguns, a cor azul escuro revelava uma atitude de preocupao; era como se
tivessem sofrido alguma desiluso na vida e estivessem muito apreensivos. Quando o
orador apareceu, aconteceu um fenmeno curioso. Sabemos que os corpos de desejos esto
geralmente num estado de constante movimento, porm, naquele momento, toda aquela
vasta assistncia reteve a respirao em atitude de expectativa, porque as cores variadas dos
corpos de desejos individuais cessaram e a cor bsica laranja foi perfeitamente perceptvel
por um momento. Logo em seguida, cada um voltou s suas atividades emocionais
anteriores enquanto o preldio estava sendo tocado. Ento, o cntico dos hinos comeou e
este fato revelou o valor e o efeito da msica, pois, ao se unirem cantando as mesmas
palavras no mesmo tom, as mesmas vibraes rtmicas em seus corpos de desejos fizeram
com que parecessem um nico ser naquele momento. Um bom nmero de pessoas estava
em atitude cptica, recusando-se a cantar e a se unir aos demais. viso espiritual,
apareciam como homens de ao, vestindo uma armadura daquela cor, e, de cada um, sem
exceo, desprendia-se uma vibrao que expressava mais do que as palavras poderiam
dizer: Deixem-me em paz, vocs no me comovero. Algo interior os havia arrastado at
ali, porm, estavam mortalmente amedrontados de entregar-se e, por isso, toda sua aura
expressava a cor cinzenta do medo que uma armadura da alma contra interferncias
externas.
Terminada a primeira msica, a unidade de cor e vibrao desapareceu quase
imediatamente, cada um voltando sua atmosfera habitual de pensamento e, se nada mais
tivesse sido feito, cada um teria voltado sua vida interior costumeira. Porm, o
evangelista, embora incapaz de ver isto, sabia, por experincia, que seu auditrio no estava
preparado ainda e, por isso, uma sucesso de canes foi cantada com o acompanhamento
de palmas, batidas de tambores e gestos do regente, ajudado por um coral treinado. Isto
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reuniu outra vez as almas dispersas em um lao de harmonia; gradualmente, as pessoas

foram dominadas por um religioso fervor e estabeleceu-se a unidade necessria para o
trabalho seguinte. Pela msica, pelas palmas do regente e pelo apelo dos cnticos, a vasta
audincia tinha-se transformado em uma s, pois os homens de ao, os cpticos de cor
cinzenta que se acreditavam demasiado sbios para serem enganados (quando na realidade
sua emoo era medo) eram parte insignificante naquela vasta congregao. Todos os
outros estavam afinados, como cordas de um grande instrumento, e o evangelista que se
erguia diante deles era um artista magistral tocando com as emoes. Ele os levava do riso
s lgrimas, do pesar vergonha. Grandes ondas de cores, correspondendo s emoes,
pareciam cobrir toda a audincia, to confusas quanto magnficas. Ento, vieram as
invocaes de costume: Levantai para receber Jesus; o convite para os que se lamentam,
etc., e cada um desses chamados extraa de toda assistncia uma resposta emocional
determinada, mostrada plenamente nas cores dourada e azul. Seguiram-se mais cnticos,
mais palmas e gesticulaes que, momentaneamente, promoveram a unidade e deram
quela audincia uma experincia parecida com o sentimento de fraternidade universal e a
realidade da Paternidade de Deus. Os nicos sobre quem a msica no surtiu efeito foram
os homens revestidos pela armadura azul de ao do medo. Esta cor parece ser impenetrvel
a qualquer emoo e, embora os sentimentos experimentados pela grande maioria fossem
relativamente fugazes, as pessoas se beneficiaram com o despertar religioso, com exceo
dos homens de ao.
Pelo que o autor pde aprender, a sensao interna do medo de se render emoo
o medo saturnino em seus efeitos e irmo gmeo da preocupao parece exigir um
choque que afastar a pessoa assim afetada do seu ambiente e a colocar em um novo lugar
em novas condies antes que as antigas condies possam ser superadas.A preocupao
um estado no qual as correntes de desejo no se movem em grandes linhas curvas em
nenhuma parte do corpo de desejo, seno que o veculo fica cheio de redemoinhos nos
casos extremos, s redemoinhos. A pessoa assim afetada no se esfora em reagir, v
calamidades onde no existem e, ao invs de gerar correntes que levem ao e que
possam evitar o que ela teme, cada pensamento inquietante produz um redemoinho no
corpo de desejos e, conseqentemente, ela no faz nada.
Este estado de preocupao no corpo de desejos pode ser comparado gua que est
prxima do congelamento sob uma temperatura baixa. O medo que se expressa como
ceticismo, cinismo e pessimismo, pode ser comparado a esta mesma gua quando
congelada, pois o corpo de desejos dessas pessoas est quase sem movimento e nada do que
se possa dizer ou fazer ter poder de alterar essa condio. Usando uma expresso comum
que traduz bem esta condio, diremos que elas esto presas em uma concha e esta
concha saturnina dever ser quebrada antes que se possa chegar a elas e ajud-las a sair
deste estado deplorvel.
Essas emoes saturninas de medo e preocupaes so geralmente causadas pela
apreenso dos que sofrem dificuldades econmicas e sociais. Talvez este investimento que
eu fiz traga prejuzo ou perda total; posso perder minha posio e ficar na misria; tudo o
que empreendo parece dar errado; meus vizinhos esto falando mal de mim e tentando
prejudicar minha posio social; meu marido (ou mulher) no se preocupa mais comigo;
meus filhos esto me desprezando. E mil e uma idias semelhantes se apresentam sua
mente. Esta pessoa deveria lembrar-se que, cada vez que ela permite um desses
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pensamentos, isto ajuda a congelar as correntes do corpo de desejos e constri uma concha
de ao azulada na qual a pessoa, que habitualmente alimenta o medo e a preocupao, se
encontrar, algum dia, isolada do amor, simpatia e ajuda de todos. Por isso, devemo-nos
esforar em ser alegres, mesmo em circunstncias adversas, ou poderemos encontrar numa
triste condio aqui e na vida aps a morte.
No comeo da Grande Guerra (1914-1918) as emoes na Europa estavam
horrivelmente desenfreadas, primeiro entre os chamados vivos e depois entre os mortos,
quando despertavam. Este despertar levava muito tempo por causa da detonao dos
grandes canhes e mais ainda posteriormente. Toda a atmosfera dos pases envolvidos
fervia em correntes de raiva e dio como uma nuvem de um vermelho escuro que pairava
em volta dos seres humanos e sobre o cho. Ento, apareciam faixas tingidas de escuro
como mortalhas que sempre aparecem em sbitos desastres, quando a razo fica
imobilizada e o desespero domina o corao. Sem dvida, isto era causado pelo fato de os
povos envolvidos perceberem que uma catstrofe de grandes dimenses, que eram
incapazes de compreender, estava acontecendo. Os corpos de desejos da maioria giravam
em alta velocidade, em grandes ondas de pulsao rtmica que falavam mais alto que as
palavras: Matem, matem, matem.
Quando duas ou trs pessoas de uma multido se encontravam e comeavam a
discutir sobre a guerra as pulsaes rtmicas, indicando o firme propsito de agir e desafiar,
cessavam, e os pensamentos e sentimentos de agitao, gerados pela discusso ou conversa,
tomavam forma de projees cnicas que, rapidamente, cresceriam a uma altura de seis ou
oito polegadas e, ento estouravam e emitiam uma lngua de fogo. Algumas pessoas
geravam uma quantidade dessas estruturas vulcnicas de uma s vez e, em outras, havia s
uma ou duas ao mesmo tempo. Quando uma dessas bolhas estourava, outra aparecia em
alguma parte do corpo de desejos, enquanto a discusso prosseguia e eram as chamas que
emergiam delas que coloriam de escarlate a nuvem sobre a terra. Quando a multido se
dispersava ou os amigos se separavam, o borbulhar e as erupes diminuam e se tornavam
menos freqentes, finalmente cessando e dando lugar outra vez s grandes pulsaes
rtmicas antes mencionadas.
Estas condies so agora (1916) raras, se que so vistas ainda. A raiva explosiva
contra o inimigo coisa do passado, pelo menos no que se refere grande maioria. A cor
laranja bsica da aura do povo ocidental visvel outra vez, e tanto os oficiais como os
civis se acostumaram com a guerra como se fosse um jogo. Cada um est ansioso para
superar o outro utilizando a astcia. A guerra agora, principalmente, um canal para a sua
habilidade, mas alguns dos irmos leigos da Ordem Rosacruz acreditam que aquela
condio de raiva ir voltar de forma diferente, quando as hostilidades cessarem e as
negociaes de paz comearem.
Esta forma de emoo ns podemos chamar de raiva abstrata e ela difere do que
observado no caso de duas pessoas que se desentendem na vida privada, quer comecem a
brigar fisicamente ou no. Vistas pelo lado oculto da Natureza, h hostilidade antes que os
golpes sejam dados. Formas de desejo em feitio da adagas pontudas projetam-se umas
contra as outras como lanas, at que a fria que as gerou se esgote. Na ira patritica no
existe um inimigo pessoal, por isso as formas de desejo so mais bruscas e explodem sem
abandonar a pessoa que as gerou.
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Os homens de ao to comuns na vida privada, onde a preocupao por mil e uma

coisas que nunca acontecem cristalizam uma armadura ao redor deles, a qual permite que o
velho Saturno os aprisione, estavam totalmente ausentes. O autor cr na hiptese de que a
tenso do seu meio-ambiente forou-os a se alistarem e o choque quebrou a concha. Ento,
a familiaridade com o perigo chegou a agrad-los. certo que estas pessoas se
beneficiaram enormemente com a guerra, pois no h estado que impea mais o
crescimento da alma do que medo e preocupao constantes.
tambm um fato notvel que, embora os homens envolvidos pela guerra sofram
terrveis privaes, a maior parte deles est cultivando um matiz de azul celeste plido que
significa esperana, otimismo e um nascente sentimento religioso, dando um toque altrusta
ao carter. uma indicao de que aquele sentimento de fraternidade universal, que no faz
distino de credo, cor ou pas, est crescendo no corao humano.
A nuvem vermelha do dio est desaparecendo, o negro vu do desespero se foi e
no h exploses vulcnicas de paixo nem nos vivos nem nos mortos, porm, at onde o
autor capaz de ler os sinais dos tempos na aura das naes, h um propsito determinado
de agir com lisura at o fim. Mesmo nos lares despojados de vrios membros, isto parece
ser aceito. Existe uma intensa saudade pelos amigos que se foram, mas no h dio pelos
inimigos terrenos. Esta saudade compartilhada pelos amigos no mundo invisvel e muitos
esto atravessando o vu, pois a intensidade da saudade desperta no morto o poder de
manifestar-se, atraindo uma quantidade de ter e gs que freqentemente extrada do
corpo vital de um amigo sensitivo, da mesma forma que uns espritos materializantes
usam o corpo vital de um mdium em transe. Assim, os olhos cegos pelas lgrimas so
muitas vezes abertos por um corao saudoso, de modo que entes queridos que esto no
mundo do esprito so encontrados face a face, corao a corao. Este o mtodo da
Natureza de cultivar o sexto sentido que possibilitar a todos, no futuro, saber que o homem
um Esprito imortal e que a continuidade da vida um fato na Natureza.
24
Captulo IV
A Influncia do Pensamento
A Influncia do Pensamento uma lei no Mundo de Desejos que, como o homem
pensa, assim ele - literalmente e sem restrio.
Um corpo denso, formado pela substncia inerte da Regio Qumica, animado e
vitalizado pelo corpo vital composto pelos teres da Regio Etrea, recebe o incentivo para
a ao do corpo de desejos, incentivo este que os animais seguem incondicionalmente, mas
que no homem refreado por outro fator, - a razo -, que s vezes o leva a agir contrrio ao
desejo. Se no existissem outros mundos na Natureza alm do Mundo Fsico e do Mundo
de Desejos, a razo no existiria. Teramos o mineral, a planta e o animal, porm, o homem,
um ser que pensa e raciocina, seria uma impossibilidade na Natureza.
Ns, como Egos que somos, funcionamos diretamente na substncia sutil da Regio
do Pensamento Abstrato, que especializamos dentro da periferia de nossa aura individual.
Dali visualizamos as impresses feitas pelo mundo externo sobre o corpo vital atravs dos
sentidos, juntamente com os sentimentos e emoes gerados por elas no corpo de desejos e
refletidas na mente.
Destas imagens mentais, tiramos nossas concluses na substncia da Regio do
Pensamento Abstrato. Estas concluses so idias. Pelo poder da vontade, projetamos uma
idia atravs da mente, onde ela toma uma forma concreta como um pensamento-forma,
envolto em matria da Regio do Pensamento Concreto.
A mente como as lentes projetoras de um estereoscpio. Ela projeta a imagem em
uma das trs direes, de acordo com a vontade do pensador que anima o pensamento-
forma:
1.- Pode ser projetada contra o corpo de desejos num esforo de despertar
sentimento que conduzir ao imediata. Se o pensamento despertar Interesse, uma das
duas foras, Atrao ou Repulso, ser provocada.
a.- Se a Atrao, a fora centrpeta, despertada, ela domina o pensamento,

fazendo-o girar dentro do corpo de desejos, d vida aquela imagem e reveste-a com
matria de desejos. Ento, o pensamento est pronto para agir no crebro e impelir a fora
vital atravs dos centros e nervos cerebrais aos msculos voluntrios que praticam a ao
correspondente. Assim, a fora do pensamento gasta e a imagem permanece no ter do
corpo vital como memria da ao e do sentimento que o causou.
b.- Repulso a fora centrfuga e, se esta despertada pelo pensamento, haver

uma luta entre a fora espiritual (a vontade do homem) dentro do pensamento-forma e o
corpo de desejos. Esta a batalha entre a conscincia e o desejo, a natureza superior e a
inferior. A fora espiritual, apesar da resistncia, tentar envolver o pensamento-forma com
a matria de desejo necessria para manipular o crebro e os msculos. A fora de
25
Repulso se esforar em dispensar o respectivo material e expulsar o pensamento. Se a

energia espiritual forte, ela pode forar seu caminho atravs dos centros cerebrais e
manter sua envoltura de matria de desejos enquanto manipula a fora vital, deste modo
impelindo ao e, ento, deixar sobre a memria uma impresso vivida da luta e da
vitria. Se a energia espiritual esgotada antes que a ao se concretize, ela ser vencida
pela fora de Repulso e ser armazenada na memria como esto todos os outros
pensamentos-forma aps esgotarem sua energia.
Temos, no nosso corpo, dois sistemas nervosos - o voluntrio e o involuntrio -. O

primeiro operado diretamente pelo corpo de desejos, controla os movimentos do corpo,
leva exausto e destruio, sendo somente parcialmente refreado pela mente nas suas
obras cruis.
essa luta entre o corpo vital e o corpo de desejos que produz conscincia no
mundo fsico, mas se a mente no atuasse como um freio sobre o corpo de desejos, nossas
horas de viglia e nossa vida seriam mais curtas. O corpo vital seria superado em seus
benficos esforos pelo descuidado corpo de desejos, como evidencia a exausto que se
segue aps um ataque de ira. A ira uma condio onde o homem perde seu controle e o
corpo de desejos reina desenfreado.
A enfermidade se apresenta de muitas formas: uma a insanidade, a qual tambm
tem diferentes tipos. Quando a conexo entre os centros dos sentidos do corpo denso e do
corpo vital est descentralizada, onde, s vezes, a cabea do corpo vital est mais acima da
cabea do corpo denso ao invs de estar concntrica, o corpo vital fica desajustado entre os
veculos superiores e o corpo denso. Ento ns temos o idiota dcil. Se o corpo denso e o
vital esto ajustados, mas a ruptura entre o corpo vital e o de desejos, uma condio
semelhante se verifica, porm, quando a desconexo entre o corpo de desejos e a mente,
temos um manaco delirante, que mais incontrolvel do que um animal selvagem, porque
governado pelo Esprito-Grupo. Neste caso, todas as tendncias animais so seguidas
cegamente.
A tendncia natural do corpo de desejos endurecer e consolidar tudo que entre em
contato com ele. O pensamento materialista acentua esta tendncia de tal forma que muito
freqentemente resulta, nas vidas subseqentes, em doena muito sria, tuberculose, que
um endurecimento dos pulmes. Estes rgos devem permanecer brandos e elsticos. s
vezes, tambm acontece que o corpo de desejos pressiona o corpo vital na vida seguinte, de
forma que este corpo falha ao contrarrestar o processo enrijecedor e ento ns temos a
tuberculose. Em alguns casos, o materialismo faz o corpo de desejos ficar frgil. Ento, ele
no pode fazer seu trabalho no corpo denso e, como resultado, temos o raquitismo, onde
os ossos ficam fracos. Assim, vemos que perigo corremos por abrigarmos tendncias
materialistas: ou endurecendo certas partes do corpo, como na tuberculose, ou
enfraquecendo os ossos, como no raquitismo. Naturalmente, nem todos os casos de
tuberculose mostram que o doente foi materialista numa vida anterior, mas a cincia oculta
nos ensina que freqentemente isto acontece.
Nossos pensamentos so muito mais importantes que nossos atos, pois, se
pensarmos sempre corretamente, agiremos sempre certo. O homem que tenha pensamentos
de amor para seus amigos, que esquematize em sua mente como ajud-los espiritualmente,
mentalmente ou fisicamente, ir pr em prtica estes pensamentos em alguma ocasio em
26
sua vida e, se ns s cultivarmos tais pensamentos, em breve teremos a luz do sol em torno
de ns. Encontraremos pessoas com um estado de esprito igual ao nosso e, se
compreendermos que o corpo de desejos (que nos envolve e se estende mais ou menos de
16 a 18 polegadas alm da periferia do corpo fsico) contm todos estes sentimentos e
emoes, entraremos em contato com as pessoas de maneira diferente. Ento, entenderemos
que tudo que vemos visto atravs da atmosfera que criamos em torno de ns, a qual colore
tudo o que contemplamos nos outros.
Se o astrnomo focaliza o telescpio de acordo com a sua vontade ter os resultados
que deseja e o trabalho ser um sucesso; porm, se as lentes e o mecanismo do telescpio
tivessem vontade mais forte que o prprio astrnomo, este estaria tolhido em obter
resultado satisfatrio, pois as figuras estariam embaadas, sendo de pouco ou nenhum
valor.
O mesmo acontece com o Ego. Ele trabalha com um corpo triplo, o qual controla,
ou devia controlar, atravs da mente. Mas, triste dizer, este corpo tem sua prpria vontade
e freqentemente ajudado e induzido pela mente, frustrando assim os propsitos do Ego.
Esta antagnica vontade inferior uma expresso da parte superior do corpo de
desejos. Quando a separao do Sol, Lua e Terra aconteceu, no incio da poca Lemria, a
poro mais adiantada da humanidade em formao sofreu a diviso do corpo de desejos
em parte superior e parte inferior. O resto da humanidade o fez no incio da poca Atlante.
Esta parte superior do corpo de desejos tornou-se um tipo de alma animal. Construiu
o sistema nervoso crebro-espinhal e os msculos voluntrios, controlando a parte do
trplice corpo at que o elo da mente foi dado. Ento, a mente uniu-se com esta alma animal
e tornou-se uma co-regente.
A mente est, assim, atada ao desejo, emaranhada na natureza inferior egosta,
dificultando ao Esprito o controle do corpo. A mente focalizadora, que devia ser a aliada
da natureza superior, est alienada, ligada natureza inferior e escravizada pelo desejo.
A lei das Religies de Raa foi trazida para emancipar o intelecto do desejo. O
medo de Deus veio para se opor aos desejos da carne. Isto, no entanto, no foi
suficiente para capacitar o ser humano a se tornar senhor do corpo e assegurar sua
cooperao voluntria. Tornou-se necessrio para o Esprito encontrar no corpo um ponto
de apoio que no estivesse sob a influncia da natureza de desejos. Todos os msculos so
expresses do corpo de desejos e um caminho livre para a traioeira mente que reina
suprema, aliada ao desejo.
27
Captulo VII
Relao com a Conscincia
Para entender o grau de conscincia que resulta da posse dos veculos usados pela
vida que evolui nos quatro reinos, dirigimos nossa ateno para o diagrama 4 (Conceito
Rosacruz do Cosmos) que mostra que o homem, o Ego, o Pensador, penetrou na Regio
Qumica do Mundo Fsico. Aqui ele dirigiu todos os seus veculos de modo a atingir o
estado de conscincia consciente. Est aprendendo a controlar seus veculos. Os rgos do
corpo de desejos e da mente no esto ainda desenvolvidos. A mente no nem mesmo um
corpo. No presente, ela um simples elo, um revestimento para o uso do Ego como um
ponto focalizador. o ltimo dos veculos construdos. O Esprito trabalha gradualmente
desde a mais fina at a mais densa substncia, os veculos tambm da mesma forma. O
corpo denso foi construdo primeiro e agora est no seu quarto estgio de densidade; o
corpo vital est no seu terceiro estgio. O corpo de desejos est no segundo, da ter ainda a
forma de nuvem, e o revestimento da mente ainda mais sutil. Como estes veculos ainda
no desenvolveram rgos, claro que eles, sozinhos, seriam inteis como veculos de
conscincia. O Ego, no entanto, penetra no corpo denso e conecta estes veculos sem rgos
com os centros dos sentidos e, ento, atinge o estado de conscincia de viglia no Mundo
Fsico.
O estudante deve particularmente notar que por causa desta conexo com o
mecanismo desse corpo denso, to maravilhosamente organizado, que estes veculos
superiores tornam-se valiosos no presente. Ele evitar, assim, um erro muito freqente
praticado por aqueles que, quando adquirem conhecimento de que h corpos superiores,
comeam a desprezar o corpo denso, a falar dele como se fosse baixo e vil, voltando
seus olhos para o cu e desejando poder, em breve, deixar esta massa informe de barro e
voar em seus veculos superiores.
Parece estranho, mas, no entanto, verdade que a grande maioria da humanidade
est parcialmente dormindo a maior parte do tempo, apesar de seus corpos fsicos
parecerem estar intensamente ocupados trabalhando. Sob condies comuns, o corpo de
desejos da grande maioria a parte mais desperta do homem, o qual vive quase
completamente de sentimentos e emoes, mas raramente pensa no problema da existncia
alm do necessrio para manter seu corpo e sua alma juntos. Muitos, provavelmente, nunca
pensaram seriamente nas grandes questes da vida. De onde viemos? Por que estamos
aqui? Para onde vamos?. Seus corpos vitais so mantidos ativos reparando o destruio
que o corpo de desejos provoca no veculo fsico e abastecendo com vitalidade, a qual ,
mais tarde, gasta ao gratificar os desejos e emoes.
esta batalha renhida entre o corpo vital e o de desejos que gera conscincia no
Mundo Fsico e faz o homem e a mulher to intensamente alertas que, do ponto de vista do
28
Mundo Fsico, parece ser mentira a nossa afirmativa de que eles esto parcialmente
adormecidos. No entanto, examinando todos os fatos, chegaremos concluso de que
assim e podemos tambm dizer que este estado de coisas aconteceu sob o desgnio das
Grandes Hierarquias que tm a seu cargo a nossa evoluo.
A fortaleza do corpo de desejos est nos msculos e no sistema nervoso crebro-
espinhal. A energia despendida por uma pessoa quando est trabalhando agitadamente ou
irritadamente um exemplo disto. Nestes momentos, o sistema muscular est todo tenso e
no h trabalho mais exaustivo que um ataque de mau humor. s vezes, deixa o corpo
prostrado por semanas. H necessidade de melhorar o corpo de desejos, controlando o
humor e assim poupando o corpo denso do sofrimento resultante de uma ao
desgovernada do corpo de desejos.
Do ponto de vista oculto, toda conscincia no Mundo Fsico o resultado da
constante guerra entre o corpo de desejos e o vital.
A tendncia do corpo vital suavizar e construir. Sua expresso mxima o sangue,
as glndulas e tambm o sistema nervoso simptico, tendo obtido ingresso na fortaleza do
corpo de desejos (o sistema nervoso voluntrio e o sistema muscular) quando comeou a
desenvolver o corao como um msculo voluntrio.
A tendncia do corpo de desejos enrijecer e ele, por sua vez, invadiu o domnio do
corpo vital, apoderando-se do bao e criando os glbulos brancos do sangue, que no so
os defensores do sistema como a cincia pensa, mas destruidores atravs de todo o corpo.
Eles passam pelas paredes das artrias e veias toda vez que temos um aborrecimento e,
principalmente, nas horas de muita raiva. Ento, a agitao das foras no corpo de desejos
faz com que artrias e veias inchem e abram caminho para a passagem dos glbulos
brancos, para o interior dos tecidos do corpo onde propiciam a formao de matria terrosa
que mata o corpo.
Durante o estado de viglia, h uma luta constante entre o corpo vital e o de desejos.
Os desejos e os impulsos esto constantemente invadindo o corpo denso, impelindo-o
ao e desprezando o prejuzo que lhe possa ser causado com o objetivo de gratificar o
desejo.
o veculo de desejos que impele o beberro a encher seu sistema de lcool, de
forma que a combusto qumica da bebida alcolica eleve as vibraes do corpo denso a tal
ponto que o torne uma ferramenta de todo impulso desequilibrado, esbanjando sua energia
armazenada.
O corpo de desejos o veculo de nossas emoes, sentimentos e desejos que gasta
as energias do corpo denso pelos processos vitais, atravs do controle do sistema nervoso
voluntrio ou crebro-espinhal. Nas suas atividades, este corpo est constantemente
destruindo o tecido construdo pelo corpo vital e a guerra entre estes dois veculos causa o
que chamamos de conscincia no Mundo Fsico. As foras etreas do corpo vital agem de
tal forma que convertem o mximo do alimento em sangue, e esta a maior funo do
corpo vital.
29
O bao a porta de entrada do corpo vital. Nele, a fora solar, que abundante na
atmosfera, entra fluindo ininterruptamente para ajudar-nos no processo vital, e l a guerra
entre o corpo de desejos e o vital travada de maneira ainda mais acirrada.
Pensamentos de preocupao, medo e raiva interferem no processo de evaporao
do bao. O resultado uma partcula de plasma que imediatamente apoderada por um
elemental do pensamento, que forma um ncleo e se incorpora dentro dele. Ento, ele
comea a viver uma vida de destruio, unindo-se com outros resduos e elementos em
decomposio formados e fazendo do corpo uma casa sepulcral ao invs do templo
habitado pelo Esprito.
Esta destruio constante e impossvel manter os destruidores fora de ao, no
sendo esta a inteno. Se o corpo vital tivesse controle ininterrupto, ele cresceria sem parar,
usando toda sua energia neste objetivo. No haveria conscincia ou pensamento. Isto
devido a que o corpo de desejos refreia e endurece as partes interiores que a conscincia
desenvolve.
Como j foi anteriormente explicado, o corpo de desejos um inorganizado ovide
que envolve o corpo denso como se esse fosse uma mancha escura dentro dele, do mesmo
modo como a clara de ovo envolve a gema. H um nmero de centros sensoriais no ovide
que apareceram desde o incio do Perodo Terrestre. No ser humano comum, estes centros
aparecem simplesmente como remoinhos em uma corrente e no esto agora despertos; da,
o corpo de desejos no estar sendo usado como um veculo de conscincia separado;
porm, quando estes centros sensoriais despertarem, eles se transformaro em vrtices.
30
Captulo VIII
Durante o Sono
O Mundo de Desejos um oceano de sabedoria e harmonia. Para l, o Ego leva a
mente e o corpo de desejos, quando os veculos superiores so deixados durante o sono.
Neste mundo, a primeira preocupao do Ego a restaurao do ritmo e da harmonia da
mente e do corpo de desejos. Esta restaurao efetuada gradualmente na medida em que
as harmoniosas vibraes do Mundo do Desejo fluem atravs dos veculos. H uma
essncia no Mundo do Desejo, correspondente ao fluido vital, que penetra o corpo denso
por meio do corpo vital. Os veculos superiores, por assim dizer, ficam embebidos neste
elixir da vida. Quando fortalecidos, eles iniciam o trabalho sobre o corpo vital, que foi
deixado junto do corpo denso que dorme. Ento, o corpo vital inicia a especializao da
energia solar novamente, reconstruindo o corpo denso e usando particularmente o ter
qumico no processo de restaurao.
Entretanto, s vezes acontece que o corpo de desejos no se retira totalmente e,
desta forma, parte dele permanece ligada ao corpo vital, o veculo da percepo sensorial e
da memria. O resultado que a restaurao parcialmente concluda e as cenas e aes do
Mundo de Desejos so trazidas para a conscincia fsica em forma de sonhos. claro que a
maioria dos sonhos confusa devido ao eixo da percepo estar distorcido, em funo da
desequilibrada relao entre um corpo e outro. A memria fica tambm confusa devido a
esta inconseqente relao entre os veculos e, como resultado da perda da fora
restauradora, o sono atribulado e cheio de sonhos e o corpo se sente cansado ao despertar.
O que faz do sono um estado restaurativo? No prprio termo "restaurativo" est
implcita uma atividade. Se um prdio vai ser restaurado, necessrio que seus moradores o
desocupem cessando a o desgaste pelo uso. Porm, no suficiente. Os operrios precisam
reparar os danos causados pelos uso do edifcio. Somente quando esse trabalho terminar, a
restaurao estar completa e o edifcio pronto para ser reocupado pelos moradores.
O mesmo acontece com o templo do Ego, nosso corpo denso, quando ele fica
exausto. necessrio, ento, que o Ego, a mente e o corpo de desejos se afastem e deixem
o corpo vital vontade para que ele possa restaurar o tom do corpo denso. Assim, quando o
corpo denso adormece, h uma separao. O Ego e a mente, envolvidos pelo corpo de
desejos, retiram-se do corpo vital e do corpo denso, que permanecem na cama, enquanto
que os veculos superiores flutuam acima ou perto do corpo que dorme.
O processo de restaurao comea agora. Numa luta no Mundo Fsico, tanto o
perdedor quanto o vencedor se machucam. Quando mais violenta for a luta e mais valentes
os lutadores, mais leses eles sofrero. O mesmo acontece com o corpo vital e o corpo de
desejos; este ltimo sempre vence, no entanto, sua vitria sempre uma derrota, porque ele
31
forado a deixar o campo de batalha, e o prmio, o corpo denso, nas mos do derrotado
corpo vital, retirando-se a seguir para reparar sua prpria harmonia desfeita.
Quando ele se retira do corpo que dorme, entra naquele mar de fora e harmonia
chamado Mundo de Desejos. L ele vive as cenas do dia, mas em ordem inversa isto , dos
efeitos s causas, colocando em ordem o emaranhado do dia, formando imagens
verdadeiras para substituir as impresses distorcidas, devido s limitaes da vida no corpo
denso. Como as harmonias do Mundo de Desejos compenetram o corpo de desejos e a
sabedoria e a verdade substituem o erro, ele recupera seu ritmo e seu tom, levando o tempo
necessrio para restaur-lo, que varia de acordo com o tipo de vida que teve naquele dia - se
ilusria, impulsiva ou extenuante.
Somente ento comea o trabalho de restaurao dos veculos deixados no leito e o
tambm restaurado corpo de desejos comea a reanimar o corpo vital, bombeando energia
rtmica e este, por sua vez, inicia o trabalho no corpo denso, eliminando os produtos do
desgaste, principalmente por meio do sistema nervoso simptico. O resultado que o corpo
denso, restaurado, est cheio de vida quando o corpo de desejos, a mente e o Ego entram de
manh e fazem com que ele acorde.
s vezes, no entanto, acontece que ns estivemos to absorvidos e interessados nos
afazeres da nossa existncia no mundo que, mesmo depois que o Corpo Vital entrou em
colapso, deixando o Corpo Denso inconsciente, no conseguimos deixa-lo para comear o
trabalho de restaurao; o Corpo de Desejos fica aderido como se fosse uma sombria
mortalha, o Ego retirando-se s pela metade, e, nessa posio, comea a repassar os
acontecimentos do dia.
evidente que esta uma condio anormal. A conexo entre os diferentes veculos
rompida primeiramente pelo colapso do corpo vital e mais tarde perturbada pelas posies
relativamente incomuns dos veculos superiores. e o resultado inevitvel so aqueles sonhos
confusos onde os sons e as vises do Mundo de Desejos esto misturados com os
acontecimentos da vida diria da forma mais grotesca e absurda.
s vezes, quando algum acontecimento do dia agitou demais o corpo de desejos, e
este j rompeu a conexo com os veculos inferiores e est envolvido no trabalho de
restaurao anteriormente descrito, acontece que um desagradvel incidente daquele dia
aparece e o corpo de desejos v a soluo. Ento, ele corre de volta para o corpo denso a
fim de imprimir as idias no crebro, causando um despertar brusco. Somente em alguns
poucos casos o corpo de desejos capaz de trazer a soluo to clara como era no Mundo
dos Desejos. Mesmo que a impresso da soluo no crebro seja bem sucedida,
normalmente a esquecemos pela manh.
Naturalmente h ocasies em que os sonhos so profticos e que se cumprem, mas
tais sonhos s se realizam aps o total desprendimento do corpo de desejos e sobre
circunstncias onde o Esprito talvez v algum perigo que possa suceder, e ento, imprimi o
fato sobre o crebro no momento do despertar.
32
Isto tambm acontece quando o Esprito empreende um vo anmico e deixa de

realizar parte do trabalho de restaurao. Ento o corpo no estar refeito e assim
permanece dormindo. O Esprito poder ficar longe do corpo por alguns dias ou at
semanas antes que entre em seu corpo fsico e assuma a rotina diria normal de dormir e
despertar. Esta condio chamada de transe e o Esprito poder lembrar, ao retornar, tudo
o que viu e ouviu no Mundo Supra-fsico ou poder esquecer, de acordo com o estgio de
seu desenvolvimento e da profundidade do transe. Quando o transe leve, o Esprito
permanece no quarto onde seu corpo est e, quando retornar ao corpo, estar apto a repetir
para seus parentes tudo o que eles disseram e fizeram enquanto seu corpo jazia
inconsciente. Quando o transe mais profundo, o Esprito no tem conscincia do que
aconteceu em volta de seu corpo, mas poder contar experincias do mundo invisvel.
Na vida comum, a maioria das pessoas vive para comer. Elas bebem, gratificam a
paixo sexual de maneira desenfreada e perdem a cabea diante da mnima provocao.
Embora externamente essas pessoas possam ser muito "respeitveis", elas esto, em quase
todos os dias de suas vidas, causando muita confuso na organizao de seus veculos.
Todo o perodo do sono gasto pelos corpos de desejos e vital reparando os danos causados
durante o dia, no sobrando tempo livre para nenhum trabalho fora do corpo. Porm,
quando o indivduo comea a sentir a necessidade da vida superior, controla sua fora
sexual e seu gnio, e cultiva uma disposio serena, causando assim menos desequilbrio
nos veculos durante as horas de viglia. Conseqentemente, menos tempo necessrio para
a restaurao durante o sono. Desta forma, passa a ser possvel deixar o corpo denso por
longos perodos, durante as horas de sono, e funcionar nos mundos internos em seus
veculos superiores. Como o corpo de desejos e a mente no se acham ainda organizados,
eles no so usados como veculos de conscincia separados. O corpo vital no pode deixar
o corpo denso, pois isto causaria a morte; desta forma, medidas devem ser tomadas para
prover um veculo organizado, que seja fludico e to bem construdo que atenda as
necessidades do Ego nos mundos internos, assim como o corpo denso o faz no Mundo
Fsico.
33

O Corpo Dos Desejos

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Max Heindel

Coleccin Rosae Crucis N 17-A

O CORPO DE DESEJOS - NDICE GERAL

Tanto o animal quanto o homem tm um corpo de desejo e acham-se dominados

ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DO CORPO DE

1.- Perodo de Saturno.

Os trs primeiros perodos mencionados (Saturno, Solar e Lunar) pertencem ao

1.) Corpo Denso, que a sua ferramenta em ao;

O Esprito Humano e o corpo de desejo comearam sua evoluo no Perodo Lunar

Todos da Classe 2 cujos corpos de desejos estavam em condies de serem

A terceira poca, a Lemrica, apresenta condies anlogas s do Perodo Lunar,

O CORPO DE DESEJOS DO HOMEM

protuberante desde a parte de trs da cabea, a glndula pineal que os anatomistas

No clarividente involuntrio, esses vrtices desenvolvidos em linhas imprprias e

reuniu outra vez as almas dispersas em um lao de harmonia; gradualmente, as pessoas

Os homens de ao to comuns na vida privada, onde a preocupao por mil e uma

a.- Se a Atrao, a fora centrpeta, despertada, ela domina o pensamento,

b.- Repulso a fora centrfuga e, se esta despertada pelo pensamento, haver

Repulso se esforar em dispensar o respectivo material e expulsar o pensamento. Se a

Temos, no nosso corpo, dois sistemas nervosos - o voluntrio e o involuntrio -. O

Isto tambm acontece quando o Esprito empreende um vo anmico e deixa de

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