S I L E N C I O

(Reflexiones sobre el silencio recopiladas por el escritor espaol Fej Delvahe)

El silencio se practica en todas la culturas desde tiempos remotos. Es curativo

desestresante y una gran fuente de descubrimientos, de sabidura y de creatividad.
El silencio es un beneficioso blsamo para aliviar nuestra mente agitada. El sile
ncio permite que en nuestra vida se produzcan cambios realmente significativos.
El silencio es el jardn de la inspiracin.
ANNIMO
En la bsqueda de la Sabidura, el primer paso es el silencio; el segundo, escuchar;
el tercero, recordar; el cuarto, practicar; el quinto, ensear.
SALOMN GABIROL (Kababalista, alrededor del 1045). Segn YEHUD BERG, El poder de la K
abbalah. Tecnologa para el alma. Ediciones Martnez Roca. Madrid, 2007, 9.
Silencie su mundo exterior para que su mundo interior pueda aportarle una mejor
visin.
ANNIMO
Verdadero lujo en la vida: espacio, luz y silencio.
AMANCIO PRADA

No te imagines que vas a encontrar a Dios si no aceptas el consagrar largos rato

s a contemplarle en oracin silenciosa.
JEAN LAFRANCE, Ora a tu Padre. Gua para una experiencia de oracin de diez das. Narc
ea. Madrid 19957, 56.
Eres un hombre de oracin cuando tienes el valor suficiente de arrojarte, a lo lar
go de tu vida, en ese misterioso silencio de Dios sin recibir en apariencia otra
respuesta que la fuerza de creer, de esperar, de amar a Dios y a tus hermanos,
y que al fin de cuentas, sigues orando.
JEAN LAFRANCE, Ora a tu Padre. Gua para una experiencia de oracin de diez das. Narc
ea. Madrid 19957, 130.
El silencio es la casa del mstico y Dios el Seor del silencio.
GREGORIO MAGNO
El silencio del mstico es un silencio que abre nuevas dimensiones a la realidad y
hace consciente de que lo decible no lo es todo.
MASSIMO BALDINI, Silencio , en AA.VV. Diccionario de mstica. San Pablo Madrid 2000,
p. 1604.
El silencio no slo tiene un valor asctico, en el sentido de que purifica la palabr
a, sino que tiene tambin un valor mstico, en el sentido de que permite la comunin c
on Dios y su misterio. No en vano el nombre divino se escribe en el judasmo con c
uatro consonantes impronunciables: YHWH.
MASSIMO BALDINI, Silencio , en AA.VV. Diccionario de mstica. San Pablo Madrid 2000,
p. 1605.
Las relaciones entre la colectividad y la persona deben ser establecidas con el n
ico objetivo de apartar lo que es susceptible de impedir el crecimiento y la ger
minacin misteriosa de la parte impersonal del alma. Para ello, es preciso que alr
ededor de cada persona haya espacio, un grado libre de disposicin del tiempo, pos
ibilidades para el trnsito hacia grados de atencin cada vez ms elevados, soledad, s
ilencio. Igualmente, es preciso que est en ambiente clido, para que el desamparo n
o la constria a ahogarse en lo colectivo. Si tal es el bien, parece difcil ir much
o ms lejos, en el sentido del mal, de lo que ya ha ido la sociedad moderna, democ
rtica. Sobre todo, una fbrica moderna no est quiz tan lejos del lmite del horror. All
a todo ser humano se le hostiga continuamente, voluntades ajenas lo molestan, y
al mismo tiempo el alma est en el fro, el desamparo y el abandono. El hombre preci
sa un silencio clido, y se le da un tumulto glacial.
SIMONE WEIL, La persona y lo sagrado (1943), pg. 8 [esta es la razn, la necesidad
de paz clida, no glacial, la que me llev a abandonar la fbrica hostigadora del ejrci
to donde mi alma se asfixiaba y buscar otros horizontes en el mundo donde obtene
r espacio y libre disposicin del tiempo, o sea, paz clida de la que se nutre la pa
rte impersonal del alma; sin duda, el cristianismo me ayud acicatendome a dar ese
salto, ruptura o avance, por lo cual siempre le estar reconocido, pero no para ca
er en otro campo de parecida hostigacin aunque se revista de "vocacin o llamada de
Dios a hacerse clrigo" dentro de un ordenamiento religioso tan repleto de podred
umbres como el aparato militar; en verdad mi cambio y parresa se debi a la urgente
necesidad vital (o llamada de Dios, pues es lo mismo) que clamaba dentro de m po
r liberarme del ambiente insano, descerebrado y vano donde malviva y encontrar ot
ro donde aprovechar la existencia, donde poder crecer en trascendencia y verdad
sin que hubiese demasiados intrascendentes absolutizados que me lo impidiese, F
ej Delvahe]
El silencio es una necesidad tan vital para el hombre como el aire que respira y
el pan que come.
MICHEL HUBAUT, Los caminos del silencio. Ediciones Mensajero. Bilbao 1996. 5.
Privado de silencio, el hombre corre peligro, no solamente de vivir en la perife
ria de s mismo, sino tambin de reducir todas las relaciones humanas a fras y super
ficiales convenciones sociales. [...] El desasosiego, el vaco experimentado por t
antos contemporneos nuestros manifiesta que el hombre ha (p. 8) suprimido probabl
emente una dimensin esencial de s mismo. Cmo ser uno mismo sin tomar altura o profun
didad, sin guardar silencio? Silencio que, a niveles diferentes, fisiolgicos, psqu
icos, espiritual, condiciona el equilibrio de su existencia y de su crecimiento.
El hombre que ya no asume el silencio, no pierde nicamente un arte de vivir, una
calidad de vida, sino un componente estructural de su ser profundo. (p. 9)
MICHEL HUBAUT, Los caminos del silencio. Ediciones Mensajero. Bilbao 1996. 8-9.

El silencio es un componente psicofisiolgico de la persona humana. Nuestro crecim

iento para ser armonioso, tiene que estructurarse necesariamente en dos direccio
nes complementarias: la exterioridad y la interioridad. El hombre no llega a ser
l mismo sino en el equilibrio de este doble movimiento: exteriorizacin (relacin co
n los dems, con el mundo) e interiorizacin (distancia, silencio, reflexin). Algo pa
recido a los movimientos alternos del corazn que se contrae y se dilata en un lat
ido regular. Por esa razn estimo que el silencio es uno de los derechos fundament
ales del hombre que debemos defender del mismo modo que la paz. Necesitamos luch
ar por lo tanto contra todo lo que impide al hombre integrar este componente ese
ncial de s mismo. Trasladar esta preocupacin a los responsables de la urbanizacin,
(p. 17) de la ordenacin del territorio, del trabajo y de los transportes. Acondic
ionar lugares de silencio pacfico en la vida pblica. [...] Se juega la felicidad del
hombre, su desarrollo integral y la calidad de sus relaciones. (p. 18).
MICHEL HUBAUT, Los caminos del silencio. Ediciones Mensajero. Bilbao 1996. 17-18
.
Es casi imposible amar el silencio y vivir serenamente cierta soledad sin creer en
la dimensin interior del hombre y del mundo, sin estar abierto a la Trascendenci
a.
MICHEL HUBAUT, Los caminos del silencio. Ediciones Mensajero. Bilbao 1996. 27.
Si los silencios de Cristo son palabras tan importantes como las enseanzas que no
s ha dejado, el silencio ms elocuente del Nuevo Testamento es el de Jess durante s
us procesos. l, que no tiene miedo ni a denunciar la hipocresa de los fariseos ni
a enfrentarse con el Padre de la mentira, se calla ante el Gran Sacerdote (Mc 14,
61), ante Herodes (Lc 23, 9) y ante Pilato (Mc 15, 5). Silencio del justo que co
ntrasta con la injusta agresividad de sus adversarios. Silencio digno del Mesas c
uya hora ha llegado y cuyo nico poder es el de la fuerza que irradia la verdad. (
p. 71) [...] Este silencio de Jess no deja de evocar el que rodea el misterio mis
mo de Dios. No es el silencio de la simple sabidura humana sino el silencio de ni
vel teolgico. (p. 72)
Cf. MICHEL HUBAUT, Los caminos del silencio. Ediciones Mensajero. Bilbao 1996. 7
1 y 72.

La oracin en soledad no es para Jess un parntesis ocasional sino una dimensin esenci
al, constitutiva de su ser y de su misin. En el silencio Jess busca mantener un dil
ogo filial con el que vive en su corazn y le enva: Dios, su Padre. (p. 68) [...] J
ess no se deja acaparar por la urgencia, la popularidad o el nmero de enfermos. Co
nsidera que esos tiempos de silencio ante su Padre son tan vitales como el aire
que respira. Nunca opondr accin y contemplacin. [...] El silencio de la oracin le re
sulta indispensable para mantener la accin en toda su pureza y exigencias. (p. 69
). [...] Este silencio no es pues de ninguna forma una evasin o una "huida del mu
ndo", sino un enraza miento que le permite a Jess ir ms lejos, "a otra parte". (p.
70).
Cf. MICHEL HUBAUT, Los caminos del silencio. Ediciones Mensajero. Bilbao 1996, 6
8, 69 y 70.

El silencio no es diferente de la palabra interior. En un primer nivel el silenc

io nos abre a la palabra de nuestra propia conciencia. [...] Y en un nivel ulter
ior, el silencio nos abre a la palabra de Dios que toca nuestro "corazn".
MICHEL HUBAUT, Los caminos del silencio. Ediciones Mensajero. Bilbao 1996, 85.

No sera honesto hacer creer que el silencio es siempre un camino fcil, sealizado, h
acia el descanso del corazn y el encuentro con Dios. El silencio es tambin lugar de
combates a veces terribles contra obstculos, contra fuerzas del Mal con mltiples r
ostros. Importa poco que las llamemos el pecado, el diablo o las tinieblas. Una
cosa es cierta: es imposible entrar por los caminos del silencio sin enfrentarse
, un da u otro, con ese combate ilustrado de manera ejemplar por la agona de Getse
man.
MICHEL HUBAUT, Los caminos del silencio. Ediciones Mensajero. Bilbao 1996. 92.

Si Dios es Palabra, es tambin Silencio. [...] un silencio que se parece mucho a u

na aparente ausencia. [...] Este fue ya uno de los interrogantes del pueblo de l
a Alianza a lo largo de su historia y as lo muestran los salmistaso los profetas:
"Seor no ests callado, en silencio, oh Dios!" (Salmo 83,2)
"Dios de mi alabanza no te hagas el sordo,
que una boca perversa y traicionera se abre contra m." (Salmo 109, 2-3)
"Hasta cuando Seor, pedir auxilio sin que me escuches? [...] Por qu contemplas ten si
lencio al culpable que devora al inocente?" (Habacuc, 1, 2-13) [...]
Silencio del grano de trigo enterrado antes de convertirse en una nueva espiga d
e trigo. Silencio de la crislida que prepara el vuelo de la mariposa. Silencio de
la metamorfosis. [...] Y entonces aparece la tentacin de pensar que Dios es un c
aptulo de la ilusin o de la autosugestin. Ahora bien, a travs de esa soledad "desrtic
a" llegaremos a una siguiente etapa, a una nueva actitud ms verdadera ante Dios.
MICHEL HUBAUT, Los caminos del silencio. Ediciones Mensajero. Bilbao 1996, 99, 1
01, 102.
Esos silencios de Dios no podran ser "una palabra en el vaco" que tenemos que apren
der a escuchar y a descifrar? El silencio de de Dios no es tambin una especie de p
alabra no dicha que nos impulsa a profundizar, a purificar el contenido de nuest
ros deseos, a ensanchar el horizonte de nuestras necesidades?
MICHEL HUBAUT, Los caminos del silencio. Ediciones Mensajero. Bilbao 1996, 105.
Hay muchos factores adems del diettico para mantener una buena salud. Por ejemplo:
el silencio a nuestra vera. Muchos somos los que preferimos un vecino arisco y
silencioso que uno amable y ruidoso, y es que antes de agradar es mejor no moles
tar.
Vivir, como hoy nos pasa a muchsimos seres humanos de ciudad donde se esta rodead
os de ruidos y sonidos molestos que interrumpen el descanso, es algo horrible qu
e puede llegar a desquiciarte. Si tienes la mala suerte de tener un vecino ruido
so, no hay dieta amucosa ni utopa diettica que valga.
FEJ DELVAHE

GUARDA SILENCIO Y ESCUCHA

Pero no a cualquier maestrilla, habladoras o raholas, de las que hallas por doqu
ier impartiendo jactancia; sino a la voz de tu conciencia y a la voz de Dios, qu
e stas s que tienen realce y hendidura de ms all.
Fej Delvahe

Me enamor de un fraile
por el silencio,
y al instante lo supo
todo el convento.
FRANCISCO RODRGUEZ MARN, Cantos populares espaoles (antologa). Edicin de Jos Mara Al
undacin Machado, Sevilla 2004. (1 ed. Sevilla 1882), p. 204-305.
Esta sociedad es muy ruidosa, no quiere hoy or la voz de su ser interno.
RAMIRO CALLE
AUNQUE PAREZCA POCA COSA
En este mundo donde los que imperan son el ruido gran cabrn y sus seguidores los
cabrones ruidosos, brindar silencio al prjimo es tambin una praxis de mucho agrade
cer.
Fej Delvahe, 2014
Si queremos encontrar la paz, entonces no deberamos entregarnos a la intranquilid
ad y agitacin de este mundo. En la medida que nos sea posible deberamos retirarnos
de todos los ruidos de este mundo.
GABRIELE VON WRZBURG, La Oracin Interna. Vida Universal. Imprime I.G. Agull Costa.
Sabadell, Espaa 1990, p. 22.
En el silencio nace la fuerza, se realiza la curacin de nuestra alma y de nuestro
cuerpo. Por eso tenemos que ser silenciosos.
GABRIELE VON WRZBURG, Dios cura. Vida Universal. Impreso en Agull-Costa. Sabadell,
Espaa 1988, p. 34.
Duda y medita! Y cuando digo meditacin quiero decir algo muy sencillo: quedarte en
silencio y hundirte en tu silencio. Al principio eso tambin causa miedo porque e
l silencio es como un abismo que quiz no tenga fondo, as que uno quiere agarrarse
a algo. Para el silencio hay que tener coraje, igual que para la duda. ( ) Hndete e
n el silencio. Disfruta, bbelo, prubalo! Solo tendrs miedo al principio. Pero cuando
lo hayas probado, cuando hayas podido saborearlo un poco con la punta de la len
gua desaparecer ese miedo, porque es dulce y reparador, y te permite centrarte y
estar arraigado. Por primera vez, te dar la sensacin de que te bastas a ti mismo,
que no necesitas ningn dios, no necesitas ninguna oracin, que el templo no est fuer
a sino en tu interior. (p. 197) Al principio fue el silencio, no el sonido [o la
palabra]. En el medio hay silencio. Al final hay silencio. (p. 198)
OSHO, El peligro de la verdad, desaprender para conocerte. Grijalbo/Random House
Mondadori, Barcelona 2011, p.197-198.
En esta sociedad el silencio no cuenta; cuentan las palabras y cuanto mejor sepa
s hablar, ms caso t harn los dems. Qu son nuestros lderes, nuestros polticos? Qu s
tros profesores? Qu son nuestros sacerdotes, telogos, filsofos, reducidos a una sola
cosa?: son gente que sabe hablar muy bien. Saben utilizar las palabras de maner
a significativa y consecuente, de manera que pueden impresionar a la gente. La s
ociedad est dominada por gente que sabe hablar muy bien. Quiz no sepan nada, puede
que no sean sabios ni siquiera inteligentes, pero hay algo cierto: saben jugar
con las palabras. (p. 16) Es un juego, lo han aprendido y recompensa mucho en re
spetabilidad, en dinero, en poder, en todos los sentidos. Entonces todo el mundo
trata de jugarlo y la mente se llena con muchas palabras, muchos pensamientos.
(p. 17)
OSHO, Remedios para el alma, meditaciones y ejercicios para combatir las inquitu
des cotidianas. Ediciones Martnez Roca, Madrid 2007, p. 16-17.
Si una persona es capaz de acceder una y otra vez al sonido interior, nunca pier
de la pista de lo divino; puede vivir en el mundo y mantenerse en contacto con l
o divino. (...) Sintate en silencio. Cuando tengas tiempo, durante una hora al da
no hagas nada; sintate y escucha. Escucha los sonidos que hay alrededor, sin ningn
propsito particular, sin ninguna interpretacin acerca de lo que significan. Slo es
cucha sin razn alguna. Hay un sonido, as que hay que escucharlo. De manera muy, mu
y lenta, la mente empieza a quedar en silencio. Se oye el sonido, pero la mente
ya no lo interpreta, ya no lo aprecia ni piensa en l. De repente cambia la estru
ctura. Cuando la mente est en silencio, (p. 30) escuchando los sonidos de fuera,
se oye de repente un sonido que no viene del exterior, sino del interior. Una ve
z que lo has odo, tienes el hilo de Ariadna en las manos. Limtate a seguir el hilo
, adntrate ms y ms en el silencio. Hay un pozo muy profundo en el ser de cada perso
na y aquellos que saben cmo entrar en l viven en un mundo totalmente diferente, en
una realidad aparte. (p. 31) (...) Todos los das, al menos durante una hora, sint
ate en silencio en algn lugar. Ve al ro o al jardn, a algn lugar donde nadie te mole
ste. Relaja los msculos del cuerpo, no te tenses y con los ojos cerrados dile a l
a mente: "Adelante. Haz lo que quieras hacer. Yo ser testigo y te observar!" (p. 35
) (...) Cuando hayan pasado algunos minutos, vers que la mente est trabajando de n
uevo y que habrs perdido el camino. Entonces llmale otra vez la atencin y dile: "Ha
z lo que quieras, yo slo ser un testigo", y otra vez se detendr. (...) Lentamente,
poco a poco, esos intervalos sern cada vez ms grandes. (...) Cuando ests muy alerta
la mente no funciona, pues la atencin misma funciona como una luz en un cuarto o
scuro. Cuando hay luz, no hay oscuridad. Cuando t ests presente, la mente est ausen
te; tu presencia es la ausencia de la mente. Cuando no ests presente, la mente em
pieza a funcionar. Tu ausencia es la presencia de la mente. (p. 36)
OSHO, Remedios para el alma, meditaciones y ejercicios para combatir las inquitu
des cotidianas. Ediciones Martnez Roca, Madrid 2007, p. 30-3, 35 y 36.
La persona que busco y que deseo es la que se demuestra capaz de vivir en comuni
dad y en soledad, la que es capaz de accin y reposo. Pero si hoy prefiero la vid
a contemplativa antes que la vida activa, es porque veo el mundo lleno de gente
incapaz para la contemplacin.
HERMANN HESSE

Qu descansada vida la del que huye del mundanal rudo, y sigue la escondida senda, p
or donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido!
FRAY LUIS DE LEN

En el silencio habla el corazn con Dios. Dios es amigo del silencio y debemos esc
ucharle, porque lo que cuenta no son nuestras palabras sino lo que l nos dice. Lo
que la sangre es para el cuerpo, eso es la oracin para el alma.
TERESA DE CALCUTA