Prova de Economia Poltica 1

1) Nos termos de Marx, no que consiste o carter fetichista da teoria econmica

liberal?
Marx entende como carter fetichista da mercadoria a atribuio de uma vida
prpria mercadoria que, na verdade, ela no possui. Constri-se, portanto, um mundo
em que o sujeito no consegue mais se reconhecer, ainda que ele mesmo tenha criado
esse mundo. No se reconhecendo, ele atribui um sentido mgico ao mundo, sendo esse
o fetiche da mercadoria. Nesse processo, est envolvido o trabalho abstrato, presente no
capitalismo, em que o homem se reduz a uma mquina (se desumanizando, mesmo
depois de sua emancipao), reproduzindo movimentos mecnicos, sem contemplar
todo o processo, e sem atribuir sua individualidade e identidade. Nesse sentido, para
Marx o capitalismo trai o homem.
O fetichismo da mercadoria se estende aos pensadores da economia poltica
liberal. O carter fetichista da teoria econmica liberal consiste em torna-la natural e
espontnea, quando, na verdade, no . Marx critica o modelo individualista de fazer
economia. Para ele parte-se de cada um e ignora-se o todo, levando a uma estrutura
fetichizada construda pelo prprio homem. O terico diz que os liberais no
percebem que so as prprias pessoas que do valor s coisas, naturalizando aquilo que
no natural.
Conforme seu pensamento, o valor de uso est associado utilidade,
propriedade qumica das coisas, como os nutrientes presentes em uma fruta por
exemplo. J o valor de troca (ou de mercado) o que os prprios homens atribuem s
coisas. Este medido a partir da quantidade de trabalho utilizado para a produo e
do tempo gasto no processo (mas o tempo muito abstrato para que seja elemento de
anlise do valor de algo). O fetiche se constitui quando se observa a mercadoria e pensa-
se que ela possui um valor intrnseco, natural.
Segundo Marx, o valor de uso do trabalho abstrato se d no poro das fbricas,
onde feito o trabalho. E a valorizao da mercadoria (mais-valia), se d a parir do
trabalho abstrato (pelo proletariado, que trabalha na produo da mercadoria). Marx
considera que o proletariado sofre grande interferncia do capitalismo, sendo quem mais
exposto ao processo de desumanizao e quem pagou pelo preo do capitalismo.
 2) A partir de Aristteles, em que sentido se pode dizer que a deturpao patolgica
da arte de enriquecer constitui um obstculo realizao do ser humano?

Segundo Aristteles, o homem um animal poltico, pois ele possui uma

potncia que o impulsiona, o empurra comunidade poltica, onde ele encontra a
estabilidade, sendo o homem um ser poltico por natureza. A cidade uma espcie de
comunidade e visa ao mais importante de todos os bens, sendo a comunidade poltica. A
cidade uma criao natural e o homem por natureza um animal social, sendo o nico
entre os animais com o dom da fala. Esta tem a finalidade de indicar o conveniente e o
nocivo, e tambm o justo e o injusto.
Toda cidade compe-se de famlias, logo, de chefes de famlia. A arte de
enriquecer parte da funo do chefe de famlia, visto que sem o mnimo necessrio
existncia no possvel viver, e muito menos viver bem. A arte de enriquecer faz parte
da economia domstica; e a manuteno da famlia e da economia domstica pelo chefe
da famlia favorece a economia da cidade. As necessidades da famlia, de acordo com as
exigncias da cidade para a auto sobrevivncia da famlia, articulam a economia
poltica.
A arte de enriquecer envolve a possibilidade de comprar e vender, de
administrar os bens da natureza. Comporta dois modelos. H o suprfluo, considerado
deturpao patolgica, que no saudvel cidade, sendo uma deturpao da busca
pela essncia do homem (associada sua racionalidade, capacidade de falar, de pensar
a poltica), ou seja, constituindo um obstculo para a realizao do ser humano. Nesta,
tenta-se ver a melhor forma e oportunidade para trocar no mercado, para acumular
infinitamente bens. O outro modelo o necessrio, que a exigncia de manuteno da
famlia e da cidade, constitui-se saudvel a polis, permitindo, portanto, que o homem
alcance sua essncia. Nesta, considera-se o valor a partir da utilidade, e no da troca.
A arte de enriquecer suprflua seria uma absolutizao da permuta natural, que,
por sua vez, tem em vista o valor de uso imediato das coisas (para o que serve e sua
utilidade no momento, no para acumular). Ou seja, submete a finitude da comunidade
poltica, no compromete a integridade dos valores ticos. Para Aristteles a finalidade
genuna e poltica da economia prover necessidades e ser til manuteno da polis.
A economia natural a que se enquadra nos limites da exigncia de autossuficincia da
comunidade, diferente da atividade econmica tendente acumulao infinita, e logo,
transgresso dos limites da economia domstica.