2017526 DeVoltaaDeusvidadeIbn'Arabi(11821184)

DeVoltaaDeus(11821184)
Captulo5deOCompassivoIlimitado,deStephenHirtenstein.

ElequeenviaosventoscarregadosdeboasnovasantesdaSuaMisericrdia,atque,aoestarem
carregadosdedensasnuvens,Dirigimolasaumaterramortaesobreelafazemoscairgua.AssimNs
ressuscitamososmortos,lembrartes,talvez.AboaterraproduzvegetaocomapermissodeDeus.[1]

Renncia,aceitao,satisfaoepacinciasoquatrorealidadesessenciais.Aquelequenoastemdentro
desinofazpartedaspessoasdocaminhodeDeus.Arealidadeessencialdarennciadevolveraescolha
paraDeus,fazendocomquesuaprpriaescolhadesaparea.Aceitarsubmetersecomobedinciaaoque
Eleescolheuparavoc:felicidadeouinfelicidade,sendoounodeseugosto.Fazeralgumacoisacom
prazertersatisfao,umdosestadosdeaceitao.Arealidadeessencialdapacinciaimpediraalmade
reclamar:aquelequesequeixadeixoudeserpacienteaquelequelamentareclama.[2]

PeloquesepodeconstatarnasobrasdeIbn'Arabquesobreviveram,elenonosfalamuitosobresuailuminao.
Pormhmuitaspistasqueindicamosfatoresenvolvidosequeapontamparaumarepentinaedramticamudana.
Ficaclaroquefoiumcasodoqueconhecidocomo"omomentodofavor",omomentoemqueodesejoardentede
umapessoacoincidetotalmentecomaaberturadaportaparaavisodaRealidade.ComonocasodoProfeta
MuhammadoudoBuda,algoquepareceacontecerrapidamente,embora,narealidade,nohajaenvolvimentode
tempo,eavidadapessoadepoisdissotransformada.

UmacaractersticanotveldailuminaodeIbn'Arabfoiafaltadequalquerpreparaoformaloudeestudo.Eleera
umjovemsemqualquertreinoespecficooudisciplina,eparecequenoconhecianenhummestreespiritualnaquele
momento.Entretanto,necessriotercuidadoaojulgarseapessoaestprontaemtermosdeaesdepurificao
oudepreparao.umatransformaoqueretiraapessoadasseqnciastemporaisdavidanormal.

Ibn'Arabnuncaanulaapossibilidade,pormaisraraqueseja,dequeaspessoaspossamserencaminhadas
diretamenteaDeussemqualquercondioprvia.TodoopoderpertenceaEleeailuminaoumaao
inteiramenteDivina.PormprocurarouesperarporumpresentetoDivinotornariaestapossibilidadeinatingvel
nossalimitadacompreensonoconsegueapreenderestacondiooufazlaacontecer.Assimsendo,Ibn'Arab
recomendaquelesquedemonstramumainclinaoparaocaminhoespiritualque,primeiramente,purifiquemseu
carterequesesubmetamaumtreinamentoespiritual.Osoloprecisaserdevidamentepreparadoparaquea
sementedfruto.

Numaidaderelativamentejovem,talveznosseus16anos(emboranosepossatercertezadadataexata),Ibn
'Arabfezumretiro.OqueaparentementecausouesterepentinodesejodevoltarseparaDeus,eleprpriono
mencionaemsuasobras,masnosepodeduvidardaintensidadeavassaladoradessedesejo.Segundoumahistria
escritamaisde150anosdepoisdesuamorte,[3]parecequeIbn'Arabestavaemumjantarcomamigosecomoera
decostumenaAndaluzia,ovinhofoiservidodepoisdarefeio.Aolevarocopodevinhoaoslbiosouviuumavoz
quedizia:"Muhammad,nofoiparaissoquefostecriado!"Consternadocomestadeclaraotoexplcita,fugiu
paraumcemitrioqueficavaforadacidadedeSevilha,ondeencontrouumtmuloemrunasquetinhaaaparncia
deumagruta.Permaneceureclusonestelugarporquatrodias,praticandoainvocao(dhikr)esseretirandonas
horasdeorao.

Osegundoaspectoimportantedesseretiroquesebaseouemumavisodostrsgrandesmestresespirituaisda
tradioocidental:Jesus,MoisseMuhammad.Peloqueconheo,estatriplaintervenonotemparaleloentre
outrosmsticoseprenunciaumdosmaisimportantestemasdaobradeIbn'Arab:osignificadosingulardetodaa
tradioproftica.Ostrscomponentesdessaviso,exclusivamentefundidos,soumresumodogrande
ensinamentosemticosobreosignificadodomonotesmo,primeiramentearticuladoporAbrao.

QuandoretorneiparaesteCaminho,foirealizadoatravsdeumavisoonrica(mubashshira)sobadireo
deJesus,MoisseMuhammad.[4]

Aboanovaqueestestrsprofetastrouxeramagiucomoumapancadadechuvasobreaterraressecada,reavivando
aeliberandoadaconstrio.Ibn'Arabdizqueistolhetrouxe"asluzesdareceptividade,daaopuraedoamor
arrebatador".SobreJesuseleescreve:

TivemuitosencontroscomeleemvisesepelassuasmosvolteimeaDeus.Eleoroupormimparaque
eumefirmassenavidareligiosa(dn),tantonestemundocomonooutroechamoumedeamado(habb).
Ordenoumeaprticadarenncia(zuhd)edodesapego(tajrd).[5]

Estesdoisprincpiosderennciaededesapegoso,paraIbn'Arab,aspremissaseosprrequisitosdavida
espiritual,quecentradaemrestituirascoisasparaoseulugarcerto,eemnoadquirirmais"bagagem".
Simplesmenterenunciaratodososbensetodasaspossesses,tornandoseexteriormentepobre,seriauma
interpretaototalmenteequivocadatrazemosconoscoaidiadeposseepropriedade,detalformaque
acreditamosserosdonosdascoisas.Nossa"bagagem"noassuntodeaquisiofsica,masdenossaatitudeem
relaoaela.Serexteriormentericooupobrenomudaemprincpionossapercepodepossuiralgumacoisa.A
verdadeiramudanaocorrequandocompreendemosqueoqueachamosquepossumos,naverdadenonos

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pertence,nemmesmoaprpriaexistncia.Entopossvel,comoIbn'ArabexplicouaseudiscpuloalHabash,
"devolveraescolhaparaDeus,fazendocomqueaescolhaprpriadesaparea".Rennciaedesapegosorealmente
descriesdessarealizao,quecontrolamqualquertendnciadaalmaaassumirdomnio.Somosrequisitadosa
renunciarilusodenossaexistnciaseparada,danossaaparentehabilidadedeescolher,aosnossospoderes
limitadosetambmnosdesapegarmosdetaisconsideraescomoumtodo.Sentopodemospermanecerem
nossacondiooriginal,queapurareceptividade.

Cadacoisaqueaparentementepossumostemumcertodireito:requercuidadoeistocolocaodononumaposio
servilemrelaocoisa.Aextensodestesdireitos,seescolhermosassumilos,diminuiapurezaessencialde
servidoaDeussomente.ParaIbn'Arab,aestaodepuraservidosignificavaumdespojamentoliteral:

Desdequemeencontreinessaestaonopossuoumanicacoisaviva.No,nemmesmoasroupasque
uso,poisnousonadaanoserquetenhapermissoparauslas.Semprequeobtenhoalgumacoisa,
imediatamentelivromedela,dandoaaalgumoulibertandoa,sepuderserlibertada.Istoficouclaropara
mimquandodesejeirealizaraservidodepertencerexclusivamenteaDeus.[6]

OextremodestacondiotambmilustradonamaravilhosahistriadeSalomo,quehaviapedidoopoderde
alimentaratodasascriaturas,quandoumagrandebestaemergiudomaredevoroutudoquetinhasidocolocadoem
suafrente.FicouclaroparaSalomoqueelesozinhonuncapoderiasatisfazerlheafomeequesomenteDeus
poderiaproveremtalquantidade.Arennciadoservoaopodereescolha,permiteaDeustrabalharcommais
perfeio.Umexemplodefidelidadeaessacondiodeverdadeirapobrezaedeservidopodeserencontradona
oraoatribudaaSalomo,noAlcoro,quandopedenoporumespecficofavorDivino,massimplesmentepela
capacidadedegratidopelofavor:

MeuSenhorconcedemeopoderdesergratoporTuaBeneficncia,comaqualfavorecesteamimea
meuspais,equepossaagircomretidoparaagradarTe,eadmiteme,atravsdeTuaInfinitaCompaixo,
entreTeusservosjustos.[7]

Jesus,omodelodeperfeitarennciaedesapego,foioprimeiromestredeIbn'Arabehumextraordinriolaoentre
osdois,queapareceereapareceportodapartedesuasobras.Istonoumacidenteeseusignificadonuncapode
serenfatizadoosuficiente,sepretendemosverdadeiramenteapreciaraobradeIbn'Arab.

Elefoimeuprimeiromestre,pormeiodoqualretornei[aDeus].Eleimensamentebondosoparacomigoenose
esquecedemim,nemmesmoporuminstante.[8]

OsegundoencontroemvisofoicomMoiss,quelheanunciouquereceberiaoconhecimentodiretamentedeDeus
('ilmladun).Istolembraahistriaalcornica[9]emqueMoissencontraumdosservosespeciaisdeDeus,conhecido
natradioislmicacomoKhidrouKhadir,"oVerde".KhidrparaoislamismooqueEliasrepresentaparaosjudeus:
ummestreespiritualqueoperanomundoinvisvel,almdasrestriesdavidanormal,oeternoarqutipodadireta
inspiraoDivina.HabitualmenteidentificadoaumdosoficiaisdeAlexandre,oGrande,quebebeudafontedavida,
descritonoAlcorocomoaquele"aoqualNsdemosaMisericrdiaeaoqualensinamosoconhecimentodiretamente
deNs".Eleassociadoquelesquenotmmestresterrenosequemajudaeensinaatodosaquelesquevo
diretamenteaDeussemintermedirios.Suasabedoriaumcurativocontraastendnciascobiosas,gananciosase
corruptasdapersonalidadehumana,eseumododeinstruocontrastatotalmentecomasexpectativas"mundanas"
epontosdevistaquetemos.ComoveremosnoCaptulo7,Ibn'Arabfoidestinadoaencontrlotrsvezes,em
circunstnciasextraordinrias.Receberconhecimentodireto,dotipoqueKhidrrepresenta,sercapazdeiralmdo
universodopensamentoespeculativo,paraaarenadaexperinciadiretaoudogosto(dhawq),lugarondeo
conhecimentodossegredosconcedido.[Onomedhawqsignificaliteralmentegosto(dopaladar).Assimcomo
provamosacomidasemaintermediaodamente,assimocoraoexperimentaarevelaodivinasem
intermedirio.algoquepodeserdesenvolvidoerefinado.(N.E.)]

Seapessoa,corretamentepreparada,persistenoretiroespiritualelembrana(dhikr),esvaziandoolugar
[docorao]dopensamentoreflexivoepermanecendoalicomoumpobremendigoquenadatem,porta
deseuSenhor,Deus,ento,concederlheedarlhealgodoconhecimentoDele,daquelesdivinos
segredosegrandiosascompreensesqueconferiuaSeuservoKhidr.[10]

Ibn'Arabressaltaqueessetipodeconhecimentofreqentementenegadoerejeitadopelaspessoasnomundoeo
distinguedaqueleadquiridopelointelectoouporumestadoparticular.Dizqueesteconhecimentoestinteiramente
almdoestgiodointelectoeparticularaosprofetasesantos.

AterceirafigurafoioProfetaMuhammad,queapareceuparaelenocontextodeguerra:

Eumevinumsonhoeestavanumvastoespao.Haviaumgrupodehomensarmadosquequeriamme
matarenohaviaqualquermaneiradeescapar.Entovinaminhafrenteumacolinasobreaqualo
EnviadodeDeusestavaempobservandotudoe,ento,refugieimenele.Abriuosbraoseabraoume
ardentemente,dizendo:"Meuamado,agarratefirmementeemmimeestarsseguro."Olhei,ento,para
osmeusagressoreseverifiqueiquenohaviasobradonenhum.Foiapartirdessemomentoqueme
dediqueiaoestudodoHadth.[11]

EssecomandofinalparaqueapessoauseoProfetacomomodelo,quequemmelhorexemplificaoequilbrio
perfeitodavidaespiritual.ElerepresentainteirezadoconhecimentoespiritualconcedidoporDeuseafruiodetodos
osensinamentosanteriores.OestudodosditadosdoProfeta(Hadth),noqualIbn'Arabmergulhouapartirde1182
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(578)equepermaneceriasuapaixoportodaavida,eraumatentativaconscientedeconhecereemularoexemplo
deMuhammademtodososaspectos.DamesmaformaqueMuhammaddissedesimesmo:"Fuimandadopara
completarasqualidadespositivas(husnalakhlq)",Ibn'Arabdissedesimesmoqueseucarterfoiformadoem
totalconformidadecomDeus,emcadaestado,almdetodasasconsideraesmundanasdelouvoroudecensura.
Comomuitosoutrosmsticossufis,levousempreasrioaspalavrasalcornicas:"SeamasaDeus,segueme,e
Deus,ento,teamar."[12]SeguiroProfetacomomodelodeumcomportamentobomebelolevadiretamentea
pessoaaseramadaporDeus.

Comoconseqnciadesseretiroedosinsightsespirituaisquelheforamconcedidos,duascoisasparecemter
acontecido:primeiramente,comeouaestudaroAlcoroeoHadthcomvriosmestresemSevilha.Umapessoa
cujainflunciafoiindubitavelmentesignificantefoiseutio'Abdallh,aquempodeterdedicadosualeituradoAlcoro
equemtalvezlhetenhaencorajadoarealizarseudesejodefazerretiro.provvelquesuamortetalveztenha
ocorridoumoudoisanosantesde1184:

[Meutio]passavamuitotempoemseurecintoderetirocomportascerradas.Tinhaumfilhocaprichoso,
cujocomportamentotornarasetoproblemticoparameupaiqueestequeriaexpulslodesuasterras.
Quandomeutiosoubedisso,chamoumeedisse:"Meufilho,vdizerameuirmoquedeixemeufilhoem
paz,poiselemorrerembreveensseremosaliviados.Vivereiainda42diasapssuamorteedepois
juntarmeeiaele.Seupai,ento,estarlivredensdois."Aconteceujustamentecomoelehaviadito.
[13]

Emsegundolugar,seupaienviouoaoencontrodograndefilsofoIbnRushd(Averris,112698),quedescendiade
umafamliadegrandeproeminnciaemCrdoba.IbnRushd,detodasasgrandesfigurasdaEspanhamedieval,
talvezamaisconhecidanaEuropa,porterreintroduzidoasobrasdeAristtelesnoOcidente.Escritorprolfico,
escreveucomentriossobretodososcamposdeinvestigaosobreosquaisAristteleshaviasedebruado
astronomia,meteorologia,medicina,biologia,tica,lgica,sendoqueestescomentriosforamdeumaenorme
influnciasobreoseuropeus,queporsuavezredescobriramAristteles.O"averrosmo"tornaraseumacause
clbrenoscrculosintelectuaisdeParis,NpoleseOxford.IbnRushdcitadomaisdequinhentasvezesporToms
deAquino(mortoem1274),cujoobjetivoeramostrarquerazoerevelaopoderiamconviverladoaladonuma
estruturacrist.Paraosrabes,IbnRushderaomodelodeaprendizagem.Humildeesempreabertoparaaquisio
deumnovoconhecimento,sabiamaissobreopensamentodosantigosgregosdoquequalquerumdosseus
contemporneos.Eraumafiguraconhecidanoscrculosdacorte:foimdicoparticulareconselheirodedoissultes
almadase,comoseupaieav,tambmocupouocargodeqd(chefedosupremotribunal),tantoemSevilha
comoemCrdoba.TambmfoiamigodopaideIbn'Arab.

OclebreencontroentreIbnRushdeIbn'Araboidosofilsofoeojovemmsticotemsidomuitocitado,[14]e
comtodaarazo,umavezquedemonstraadistinodamenteedocorao,coisaqueaspessoasnoOcidente,em
prejuzoprprio,tmignorado.Essaconversavemecoandoatravsdostempos,comoumdesafioparatodososseres
humanos:

UmdiafuiaCrdobaparavisitaroqdAbalWaldIbnRushd.Elequeriaconhecermepessoalmente,
poisestavaperplexocomoquetinhaouvidoarespeitodoqueDeustinhamereveladoemretiro.Assim,
meupai,queeraumdeseusamigos,mandoumeatelecomopretextodedarumrecadoqualquer,mas
naverdadeseuintuitoeradequeelemeconhecesse.Naqueletempoeraaindaummeninoimberbe.
Quandoentrei,levantousedoseulugar,veioatmim,saudandomeafetuosamenteecomgrandehonra.
Abraoumeedisseme:"Sim!",aoquerespondi:"Sim!"Ficouaindamaissatisfeitocomigo,portlo
entendido.Entopercebioquelhetrouxeracontentamentoedisselhe:"No!"Comissoaconsternao
tomouo,suafaceperdeuacorepareciaduvidardeseusprpriospensamentos.Perguntoume:"Quetipo
desoluovocencontroupormeiododesvelamentoedailuminaodivina?igualaqueatingimospor
meiodopensamentoespeculativo?"Respondi:"SimNo!EntreoSimeoNo,osespritosdesprendem
sedesuasmatriaseospescoossoseparadosdeseuscorpos."IbnRushdempalideceu,comeoua
tremeremurmurou:"NohforaoupoderanoseremDeus."Elesabiaaoqueeumereferira.

Umtempodepois,IbnRushdperguntouameupaisobreoencontroquetiveracomigo,parasaberoque
meupaipensavaameurespeito,eseeraigualoudiferentedoseuprpriopontodevista.Eleeraumdos
mestresdareflexoedopensamentofilosfico.AgradeceuaDeusporterlheconcedidoagraadeviver
numtempoemquepdeconheceralgumquetinhaentradoignorantenumretiroespiritual,esadodele
tendosedesenvolvidodetalforma,semaprendizado,estudoouqualquertipodeleitura.Eledeclarou:"Eu
mesmohaviaditoquetalcoisaerapossvel,masnuncatinhaconhecidoalgumqueotivessevivido.
LouvadosejaDeusquemepermitiuvivernomesmotempodeumdessesmestres,umdessesque
descerramastrancasdosportes.LouvadosejaDeusquemedeuagraadeverumdelescommeus
prpriosolhos!"

Quis,ento,encontrarmenovamentecomele.Deusofezaparecerparamimnumaviso,numaforma
emqueramosseparadosporumfinovu.Euoviaatravsdele,maselenoconseguiameverousaber
minhaposioeencontravasemuitoocupadoconsigomesmoparaconseguirmever.Eupenseicomigo:
"Elenodesejadoparaaquilocomoqueestamoscomprometidos."Morreunoano595emMarrakesh,
semqueeuotivessevistooutravez.[15]

Emboraaconversa"SimNo"estejacentradaemcomocompreenderaressurreio(seumaquestodocorpo
ousomentedaalma),outropontogeralefundamentaldestacasenoencontrodeIbnRushdcomIbn'Arab:o
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abismoqueseparaasduasmaneirasdeindagao,afilosficaeamstica,entreareflexointelectualeoretiro
espiritual.FicaclaroqueparaIbn'Arabocaminhomsticomaiscompletoemaisabrangenteeenvolveuma
percepomaisprofundaqueopensamentointelectual.

DepoisdesuailuminaoespiritualedoencontrocomIbnRushd,parecequeadecisodeIbn'Arabfoitestadapor
umperodoqueelechamade"resfriamento"(fatra)."Esteoperododeesfriamentoquebemconhecidono
CaminhodoshomensdeDeus,inevitveleacontececomtodosaquelesquepercorremaVia."[16]Oentusiasmo
inicialdiminuiueasligaescomomundorecomearamaexercersuasinflunciassobreele.Aindatinha
compromissoscomavidamundanae,comoaconteceracomseupai,serviriatambmoexrcitodosultoalmada.
SerianecessrioumlembreteDivinoparalanlodefinitivamenteparaforadospadresaparentemente
estabelecidosdavida.

PrimeiramenteteveumavisoemqueouviuosversosdoAlcoro,citadosnoinciodestecaptulo:"Elequeenvia
osventos...".Imediatamentecompreendeuqueelessereferiamsuaprpriacondio,fazendoolembrarsedesua
realorientao.Oseguinteextrato,quedescreveoepisdio,tambmdumaidiabemclaradecomofoidadaaIbn
'ArabacompreensodosignificadodoAlcoro:

Quandooestadodeesfriamentoapossousedemimedominoume,viDeusnumavisoeElerecitoupara
mimestesversos:"Elequeenviaosventoscarregadosdedensasnuvens,dirigimolasparaumaterra
mortaesobreelafazemoscairgua",eemseguidaoverso:"Aboaterraproduzvegetaopelapermisso
deDeus."Entoentendiqueosversoseramdirigidosamimepenseicomigo:"AorecitlosparamimEle
estanunciandooprimeirosucesso,peloqualDeusguioumepelasmosdeJesus,MoisseMuhammad,
queapazestejacomtodoseles."PoisquandoretorneiestaVia,foipormeiodeumavisonumsonho,
nasmosdeJesus,MoisseMuhammad.[Istoaconteceu]"antesdeSuaCompaixo"queeraozelo
divinopormim,"atque,aoestaremcarregadosdedensasnuvens"queeraosucessoqueseseguiu
,"Nsodirigimosparaumaterramortaqueeraeu.Elefezcomqueminhaterrasetornasseviva
depoisdesuamorteeistofoidemonstradopelasluzesdereceptividade,pelapuraaoepeloamor
arrebatadorquetomaramcontademim.EntoEledisse:"AssimNsressuscitamososmortos,lembrarte
s,talvez"comistoEleindicaoqueoprofetarespondeuquandolheperguntaramsobreaRessurreio,
emrelaocongregaodoscorpos:precisamente,que"Deusfarocuchover,comooespermado
homem".[17]EntoEledisse:"AboaterraproduzvegetaocomapermissodeseuDeus",eissonada
maisqueconformidade,ouvireobedecerpormeiodapurificaodolugar[derecepo],"enquanto
aquiloquepobre[terra],queestsendodominadopelaalma[inferior]epeladisposionatural,sendo
realmentepurapreocupaoconsigomesmo,"noproduznadaquepreste".[18]

Odesenrolarfinalnoprocessoderennciaaconteceuem1184,naGrandeMesquitaemCrdoba.

Arazoparaminharetiradaerejeiodoexrcito,bemcomoadeseguirestaVia[deDeus]edeminha
inclinaoaelafoi[aseguinte]:SaemcompanhiademeuSenhor,oComandante[almada],AbBakr
Ysufb.'AbdalMuminb.'Al,emdireoGrandeMesquitadeCrdoba.Eeuovicurvandose,
prostrandoseehumildementerebaixandoseemsplicaaDeus.Entoumpensamentorepentino(khtir)
mexeucomigo[demodoque]pensei:"Seeste,osoberanodessasterras,tohumildementesubmissoe
fazissoperanteDeus,estemundo,ento,novalenada."Assimodeixeinaquelemesmodiaenomaiso
vi.[19]Daliemdiante,seguiestaVia.[20]

Foiapartirdessadata,aproximadamentejunhode1184(Safar580),comapenas18anos,queIbn'Arabdedicouse
irrevogavelmenteaumavidadepobrezaedeservido,emtotalacordocomasinstruesdadasporJesus,Moisse
Muhammad.

Foiassimquedeixeiparatrstudoquemepertencia.Naqueletemponotinhanenhumsenhor[terrestre]
aquempudesseconfiarmeusnegcioseaquempassaroquemepertencia.Entofuiatmeupaie
consulteiosobreoquefazer:desfizmedetudoquepossua,sempedirconselhoamaisningum.No
haviaretornadoaDeuspelasmosdeummestre,nemnaqueletempohaviaencontradoalgumque
estavanoCaminho.Aocontrrio,separeimedemeuspertencesdamesmaformaqueumhomemmorto
seseparadesuafamliaedetudoquepossui.Quandoconsulteimeupai,pediumeparaficarcomoque
erameueaeleentregueitudo.[21]

Daemdiante,somenteDeusencarregarseiadeleedeseusnegcios,eeleestavaprontoparaparticiparda
extraordinriasabedoriadosmestresespirituaisdaAndaluziaedoNortedafrica.

Notas

1.Alcoro7:578.

2.K.alInbah,JMIASXV,p.18.

3.V.DurralthamnfimanqibalShaykbMuhyiddn,poralQri'alBaghdd(mortocm1418)p.22Ouest,p.36.
ComoGeraldElmoredestacaem"OntheRoadtoSantarm"(JMIASXXIV),hrazesparaseduvidardaau
tenticidadedealgunsdetalhesdahistria:porexemplo,quaseidnticoaorelatodaconversodoprncipeactico
deKhurasan,IbrhimibnAdham(mortonosculoVIII),queporsuavezfoicopiadodalendaindianadoPrncipe
Siddharta,oBuda.Poroutrolado,valeconsiderardoisoutrosfatores:primeiramente,asrunasmencionadasteriam
muitoprovavelmentesidopartedaantigacidaderomnica,Itlica,localizadaaunscincoquilmetrosaoestede
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Sevilha,queparecetersidousadacomoumlugarderetiro.Emsegundolugar,aspalavrasdainjunoDivina("No
foiparaissoquevocfoicriado")lembram,comcertaestranheza,oseguinteincidentequeIbn'ArabrecontanoRh
alquds:"Logodepoisdetloencontrado['AbdallhalKhayyt],eutinharecebidoinspiraessobreoCaminho,que
eramdesconhecidasportodos.Portanto,quandoovinamesquita,queriaparecerseuigualquantoespiritualidade.
Ento,derepente,sentimecomoumafraudeemsuapresena.Elemedisse:'Sdiligente,poisabenoadoaquele
quesabeparaoquefoicriado.'Entoelefezaoraodatardecomigo,tirouossapatos,saudoumeesaiu...Nunca
maisouvifalardele."(Ruh.p.117Sufis,p.126.)

4.Fut.IV:172.

5.Fut.II:49e12:123(OY).

6.Fut.I:196.

7.Alcoro27:19.

8.Fut.III:341.

9.V.Alcoro18:60ess.

10.Fut.I:31eI:138(OY).TrechoretiradodalongaintroduodoFutuhat,tendoalgumaspartessidotraduzidaspor
J.W.Morris,sobottulode"HowtoStudytheFuthtt:Ibn'Arab'sOwnAdvice",CommemorativeVolume,p.75.

11.K.alMubashshirt,p.5.

12.Alcoro3:31.

13.Rh,p.96Sufis,p.100.

14.Ver,porexemplo,H.Corbin,Creativelmagination,pp.41essbaseeiminhatraduonaexcelenteverso
realizadaporCorbin.Naverdade,difcilsaberadataprecisadesseencontro,masmuitoprovvelquetenha
acontecidoentre1182e1184,depoisdeIbnRushdtersidoindicadomdicopessoaldeAbYa'qbetersetornadoo
principalqdemCrdoba.

15.Fut.I:153e2:372(OY).

16.Fut.IV:172.

17.HadithmencionadonoSahihdeMuslim,110e116,comvariantetransmitidaporIbnMasd.

18.Fut.IV:172.

19.Osultomorreunodia29dejulhode1184,depoisdeumdesastrosocercoaSantarm,umacidadeportuguesa,
quedurouumms.

20.DitoporIbn'ArabaIbnalSha"r(11971256),queoencontrouemAlepoem1237.Paraumatraduoeuma
explicaocompletas,verG.Elmore,"OntheRoad".

21.Fut.11:548.

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