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Sobre la msica hebrea

Sabemos que Msica es el arte de combinar los sonidos rtmicamente. Hoy


en da se acepta que la msica naci, ante todo, como canto; es decir, como
descubrimiento musical de la voz humana, expresin artstica considerada
tan perfecta que permaneci durante varios siglos apartada de
combinaciones polifnicas, incluso hasta del acompaamiento de otros
instrumentos.

Cada pueblo ha utilizado el sonido de manera que ha diseado sus propias


escalas musicales: Diatnica-Pentatnica - 1/4 de tono (Babilnica) - 1/8 de
tono (A. S.) - Dodecafnica (de la que Schnberg, msico judo, fue su
creador) y otras muchas Con ellas crearon distintos lenguajes musicales
con los que expresar sus emociones.

Los hebreos tuvieron su propio sistema musical, de tradicin semtica, e


incluso llegaron a tener influencia persa y fenicia, deducible por el nombre
de algunos de sus instrumentos, por ejemplo el kinnor (arpa triangular).

La msica en la cultura hebrea tena un papel de extrema importancia en el


culto. De este modo se crea una cultura religiosa cantada mondicamente,
es decir, sin instrumentos, y si los lleva en ocasiones es para anunciar el
Rosh Hashan, el Iom Kipur, y los instrumentos son: la shofar (en Jeric) y la
hasosra (trompa y trompetas).

En la liturgia aparecen nuevas formas, como son las cantinelas y los salmos.
Los salmos, compuestos por el rey David, son cantos tanto de dolor como de
alegra. El ms evocador y pattico es el Salmo 22, que empieza: Eloai,
Eloai... laura sabactani? Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado?; salmo que ser muy repetido por los judos siglos ms tarde
ante las persecuciones de la Europa central, incluyendo la Shoah.

Tambin hay testimonios escritos sobre cantos de carcter popular, ejemplo:


El canto del pozo, Cantos de guerra, Cantos de Miriam y Dbora Estos
cantos solan acompaarse de instrumentos especficos como: ugav, kinnor,
tof, jatsotsera, jalil...

Con la cada del Primer Templo (586 a.E.C.) la msica se tambalea, es a raz
de ello que se instituye la sinagoga como centro religioso y educativo de
todas las tribus (a excepcin de la de Jud), se encargar la trascripcin de
la Tor y adoptarn nuevas formas musicales, como son las alternancias de
coros y solistas (influencia de los pueblos semticos ms antiguos).

Tras la conquista de Alejandro el Magno en el 322 a.E.C., la msica juda se


enriquece, pues recibe la influencia helenstica y adopta la escala diatnica
adaptndola a la juda, como consecuencia surge una hermosa combinacin
(quedan vestigios de ello en composiciones de judos yemenitas).

Despus de la cada del Segundo Templo en el 70 E.C., se codifica el Talmud


y aparece una nueva Liturgia basada en la lectura de las escrituras. Esta
msica fue confiada a los levitas, grupo de 288 cantores e instrumentistas,
organizados en 24 conjuntos de 12 miembros que participaban en todas las
ceremonias cotidianas y grandes festividades.

Estos desarrollaron un sistema musical que recibi el nombre de Ta amim


(acentos) que ms tarde sern asimilados por el Gregoriano con el nombre
de Neumas.

Hacia el primer milenio la msica juda sufre una separacin debido a la


dispora. A partir de estos momentos podemos hacer una clasificacin y
dividirla en tres tradiciones principales, basadas precisamente en las
migraciones y su distribucin geogrfica. Son:

Tradicin oriental: Que incluye la msica de los judos del Yemen, Irak,
Persia, Siria y Palestina.

Tradicin sefard: Basada originalmente en la Pennsula Ibrica y que en el


siglo XV se dispersar hacia el N. de frica, Italia, Grecia, Turqua, Holanda.

Tradicin asquenaz: Incluye a los judos de Alemania, Austria y Europa


Central.

Las diferencias entre ellas se corresponden con las diferencias en la cultura,


costumbre y prcticas religiosas. As pues la asquenaz recibir la influencia
de la cultura musical europea; la sefard de la msica rabe y turca; y la
oriental, de las melodas de Oriente Medio.

Dentro de ellas hay divisiones y subtradiciones; por ejemplo, la msica de


pequeas comunidades como los samaritanos de la orilla este, los falasha
de Etiopa o los judos indios de Cochin.

Pero, a pesar de sus diferencias, todas comparten elementos unificadores.


Todos los judos cantan los mismos textos bblicos en hebreo (en ocasiones
en arameo) y tienen en comn numerosos textos post bblicos (la mayora
de las comunidades cantan tambin canciones en lenguas vernculas como
judeo-rabe, ladino o yiddish (dialecto germano medieval). Aunque son
importantes las diferencias litrgicas entre tradiciones, no obstante, los
contextos litrgicos son los mismos en todas partes y los marcos sociales
para la msica, y la msica para estos marcos sociales, suelen ser similares
en todas las tradiciones.{mospagebreak}

LA MSICA EN LA SINAGOGA

La sinagoga es el lugar ms importante para la msica en las comunidades


judas. La cancin de la sinagoga est en hebreo y la cantan exclusivamente
los hombres y nios, con ritmo libre y mondico; el acompaamiento
instrumental es infrecuente, debido a que se ha interpretado como una
prescripcin talmdica contra los instrumentos. La cancin puede dividirse
en cuatro categoras: plegarias, cantilacin, salmos e himnos.
Plegarias: No se leen a partir de textos escritos sino que se cantan de
memoria de un modo meldico mtricamente libre. La puede cantar un
solista y la congregacin (tutti) o bien interpretarse de manera responsorial.
Los judos yemenitas y samaritanos cantan algunas plegarias en polifona.

Algunas plegarias se cantan sobre textos extrados de la Biblia, otras tienen


textos que se aadieron en los siglos II a VII. As por ejemplo, en el siglo V
nace una nueva forma religiosa, el Piyut, poema mstico compuesto por
cantores llamados paytonim, que pasaron a formar parte de la liturgia
extraordinaria. El mas clebre es el Kol Nidre, adaptado para el Iom Kipur
por el rabino Jud Gan.

Cantilacin: Es la recitacin cantada del texto de la Biblia . El cantante es un


solista elegido de entre los miembros de la congregacin. No se limita a leer
el pasaje sino que canta con un ritmo libre, subiendo y bajando la
entonacin de la voz de acuerdo con los acentos ( ta amn ).

Salmodia: Es un tipo de cantilacin sencillo para el libro bblico de los


Salmos y, en algunas comunidades, tambin para los libros de los Profetas y
de Job. La salmodia juda, como la cristiana, refleja la estructura bipartita de
los versos: cada medio verso se canta con un tono recitado (ambrosiano,
mozrabe, galicano en la cristiana). Los salmos pueden cantarlos la
congregacin al unsono, en antfona coral o responsorial (solista coro).

Himnos: Los himnos se cantan sobre melodas fijas y pueden encontrarse


diferencias segn las tradiciones. Los himnos son cantados por solistas.

Cabra hablar tambin de los himnos llamados Zemirot, generalmente


cantados en hebreo, aunque a veces en yiddish o ladino. Se cantan
alrededor de la tabla durante el Sabbath y das de fiesta. Son cantados
tambin en la comida de la tarde del viernes, la del sbado al medioda y en
la tarde del sbado. Reciben nombres como Middle Kiddush Siddur (rezos
diarios).

LA MUSICA FUERA DE LA SINAGOGA

Todas las tradiciones judas poseen amplios repertorios de msica


paralitrgica adecuada para contextos religiosos fuera de la sinagoga.

Un marco caracterstico es la observancia del Sabbath en el hogar (como


antes he mencionado). Las festividades como Purim, Sukkot y Hannukah
tienen cada una su propio repertorio de canciones, tanto en hebreo como en
lenguas vernculas. El simhat Torah: canciones procesionales y msica
instrumental utilizada cuando la Torah se saca del Arca y se hace desfilar en
pblico.
El marco clsico de la msica instrumental es el de las bodas, en el que las
danzas acompaadas de instrumentos es casi obligatoria y reciben la
influencia de las culturas cercanas.

Otro ejemplo de msica juda profanas son las baladas sefardes del
romancero, las canciones picas de los judos kurdos y el repertorio nubah
de los judos del N. de frica.{mospagebreak}

ESPECIALISTAS MUSICALES

En las comunidades judas suponen que todos los hombres adultos han de
conocer los principios de la cantilacin que se aprende desde nios. Desde
la Edad Media, el chazzan (cantor) ha actuado como guardin, intrprete y
transmisor de las tradiciones musicales judias, y dirige tambin la
cantilacin. En algunas comunidades tiene ayudante meshoyer (aprendiz).

Las tradiciones instrumentales asquenazes, las mantuvieron los conjuntos


Klezmer; eran grupos profesionales cuya presencia en las modas resultaba
imprescindible.

Los klezmorin solan encontrar empleo en fiestas fuera de la comunidad


juda.

En todas las comunidades judias, la transmisin de la msica era oral, con


acentos (ta amim).

Algunos fragmentos histricos de la msica juda se han conservado en


notacin europea. Los ms antiguos fragmentos son los de Gnizah de El
Cairo, que Obadias el Proselita (que se convirti al judasmo en el siglo XII)
transform en Neumas italo-normandos.

Los hebrastas alemanes del siglo XV, como Kaspar Aman, Sebastin
Muenster, J.Vallensis y otros, anotaron el curso meldico de la cantilacin
bblica asquenaz en notacin.

Los Modos: A diferencia del Maqan (Oriente medio, rabe), la msica juda lo
define por medio de notas ordenadas jerrquicamente y se asignan modos
en funcin de su carcter. As tenemos los distintos modos como: M.
Pentateuco M. de Ruth M. Profetas.

Las Plegarias tienen sus propios Modos, denominados Shtayger en la


tradicin askenaz.

Repertorios: En el curso de la historia juda, ciertos tipos de cancin han


experimentado una evolucin. Entre ellos se encuentra el Piyyut, las
melodas Missiani, el Romancero (repertorio sefard) y el Niggunn hassidico.
El Piyyut: Es un himno religioso en hebreo y los Piyyutin son
embellecimientos litrgicos que se utilizan tanto en servicio en sinagogas
como en marcos paralitrgicos.

Los textos ms antiguos datan del siglo V . En los siglos XV XVI , se


escriban como musica contrafacta en canciones turcas, rabes y
espaolas.

Las melodas Missinai: Pertenecen nicamente a la tradicin asquenaz, son


flexibles y no fijas. Entre las ms conocidas se encuentran: Bareku el
Kedushah el Kassish y el Kol Nidre.

El Romancero: Es una tradicin de Baladas (romances) en espaol que los


judos sefardes llevaron con ellos y conservaron despus de su expulsin en
Espaa. Los textos, en un espaol arcaico, se han transmitido oralmente
hasta el da de hoy.

El Romancero es una tradicin profana, aunque las melodas romances


servan de contrafacta para el Piyyutin.

Ninggn: La msica jug un papel importante en el movimiento jassidco


entre los judos askenazi de Polonia y Rusia en el siglo XIX. El canto y la
danza se consideraban medios de expresin de xtasis religioso y la
trascendencia mstica.

El Ninggn jassdico suele carecer de texto o es mnimo y sin sentido. Los


Niggunim concebidos para ser bailados tienden a presentar ritmos fuertes y
regulares, su curso meldico ascendente y su tTempo cada vez mas rpido.

Algunos msticos del S. XIX , como Haendel, Gluck, compusieron


adaptaciones ms refinadas de aquellos Niggunim, logrando efectos
sorprendentes.

Cuando finalmente los judos consiguen el disfrute de la plena ciudadana,


en Occidente, contribuyen a engrosar la corriente de la msica occidental.

Simplemente por citar, a sabiendas que me dejo a muchos compositores,


nombrar: F. Mendelsohn, G. Mahler, Shoenberg, Meyerbeer, D. Milhau,
A.Copland, G. Gershwin... etc., sin olvidar el sin fin de grandes tericos e
intrpretes vocales e instrumentales.

La msica es una compaera inseparable del hombre, desde la infancia


hasta la

vejez. Es por eso que para los judos ha sido siempre un fuerte lazo que ha
mantenido al pueblo unido; cantada en sinagogas, en Sabbath, en las
Zemirot y por aquellos que eran conducidos a las cmaras de gas o en sus
huidas a lo largo de la historia.
La msica no es un arte independiente, que no tenga nada que ver con los
acontecimientos histrico, polticos o sociales, sino que, por el contrario
estos

la determinan en gran medida.

LA MSICA EN EL PUEBLO HEBREO

La msica tuvo un gran desarrollo entre el pueblo judo. No se conservan


restos debidamente descifrados, lo que se conoce es a travs de relatos
bblicos. Se sabe que utilizaban la msica con fines religiosos, que estaba
muy jerarquizada y que conocieron la agrupaciones instrumentales.

Se desarroll en tres periodos: el periodo de los nmadas (la msica no era


profesional), el periodo de los reyes (se desarrolla la profesin de msico y
ya hay coros y grandes orquestas) y el periodo de los profetas (se desarrolla
mucho la msica vocal, un ejemplo de ello es El salmo de David).

Su papel ms importante es que llega a Europa con los primeros cristianos y


se funde en parte con la msica griega, dando lugar a la primitiva msica
occidental. Se adoptaron principalmente sus formas musicales: el canto
antifonal (alternancia de coros y finalizan todos), el canto responsorial
(canta un solista y responde el coro) y el canto salmdico (cantar una
cantinela, cada slaba una nota). Otra influencia hebrea son los cantos
melismticos (cuando a una nica slaba le corresponde ms de una nota,
un grupo de notas o melisma).

Inicio de la msica hebrea


La msica de Israel es la combinacin de la msica juda y de la msica no juda que se ha reunido
en el estado de Israel. Esta msica es una parte integral de la identidad nacional israel. Durante
ms de 100 aos los msicos israeles han buscado elementos estilsticos que definan el espritu
nacional. Adems de crear un estilo israel, los msicos de Israel han hecho contribuciones
significativas a la msica clsica, jazz, pop rock y de otros gneros. Desde la dcada de 1970 ha
habido un florecimiento musical en Israel, con importancia tanto nacional como internacional.
Muchos de los grandes intrpretes de msica clsica son israeles. Adems obras de compositores
clsicos israeles forman parte del repertorio de las principales orquestas de todo el mundo.

Caractersticas de la msica hebrea

En la liturgia aparecen nuevas formas, como son las cantinelas y los salmos. Los salmos,
compuestos por el rey David, son cantos tanto de dolor como de alegra. El ms evocador y pattico
es el Salmo 22, que empieza: Eloai, Eloai... laura sabactani? Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado?; salmo que ser muy repetido por los judos siglos ms tarde ante las persecuciones
de la Europa central, incluyendo la Shoah.

Tambin hay testimonios escritos sobre cantos de carcter popular, ejemplo: El canto del pozo,
Cantos de guerra, Cantos de Miriam y Dbora Estos cantos solan acompaarse de instrumentos
especficos como: ugav, kinnor, tof, jatsotsera, jalil...

Obras musicales
Los escritos bblicos y las obras de Filn de Alejandra y del historiador Flavio Josefo nos
proporcionan datos para saber que la msica fue tenida en muy alta estima entre los hebreos.
Diez siglos antes de la era cristiana los reyes David y Salomn organizaron manifestaciones corales
verdaderamente sorprendentes. En el relato bblico se atribuye la cada de los muros de aquella
antigua ciudad de Palestina, al NE de Jerusaln, llamada Jeric, a la potencia de las trompetas de
los sacerdotes de Israel.

Instrumentos
LA MUSICA ocupaba un lugar prominente en la vida religiosa de los antiguos hebreos. Usaban gran
variedad de instrumentos musicales (ver Sal. 150), entre ellos algunos tipos que haban existido
desde los albores de la historia (Gn. 4: 21). Se recurri a la msica en muchos de los grandes
acontecimientos de la historia de los hijos de Israel. Celebraron con canto, pandero y danza (xo.
15: 20) su liberacin cuando el ejrcito egipcio fue destruido en el mar Rojo. Se tocaron trompetas
para indicar el momento de la milagrosa cada de los muros de Jeric (Jos. 6: 16). Cuando se
traslad el arca desde Quiriat-jearim hasta Jerusaln, en la orquesta de David tocaron por lo menos
cinco diferentes clases de instrumentos (2 Sam. 6: 5). En el templo de Salomn se estableci una
complicada organizacin musical para los diversos servicios all realizadas.
Los Instrumentos musicales, como todos los objetos de uso diario, tienen una larga historia y en
muchos detalles han cambiado su apariencia y forma. Algunos instrumentos antiguos no se usan
ms. Han sido reemplazados por otros. Hoy existe una variedad de instrumentos mayor que la de
otros tiempos. Han cambiado tambin muchos nombres. Por ejemplo, en la RVA aparecen en
Gn. 4: 21 el "arpa" y el "rgano", cuando en verdad se trata de una especie de lira y de flauta. Es
difcil imaginarse cmo eran los panderos (xo. 15: 20), los salterios (Sal. 150: 3) o los tamborines
(Gn. 31: 27).
En lo pasado han aparecido varios estudios importantes sobre este tema. De ellos, los ms tiles
para preparar este artculo fueron los siguientes: del libro de J. Wellhausen The Book of Psalms (El
libro de los Salmos), un apndice titulado: "Msica de los antiguos hebreos", que se public en 1898
en la Biblia Policroma, editada por P. Haupt. El estudio ms actualizado sobre los instrumentos
musicales desde la antigedad hasta los tiempos modernos es el libro de Curt Sachs, The History of
Musical Instruments (New York: W. W. Norton y Ca., Inc., 1940). El cap. 5 de esta obra trata de los
instrumentos musicales de los israelitas. Un artculo popular, similar a ste, escrito por Ovidio R.
Sellers, apareci en The Biblical Archaeologist, t. 4 (septiembre de 1941), pgs. 33-47, bajo el ttulo
"Instrumentos musicales de Israel". El autor de este artculo expresa su reconocimiento por el
material obtenido de todas estas obras. En Palestina misma, se han encontrado muy pocas
representaciones de instrumentos musicales de los tiempos del AT. El nico instrumento palestino
antiguo que existe hoy es el cmbalo. En la excavacin de Bet-semes se hall un par de cmbalos o
platillos. Otro par apareci en Tell Abu Hawam. En Bet-el se encontr el mango de un sistro. Pero
en el material arqueolgico hallado en Egipto y Mesopotamia se encuentran muchos elementos que
ayudan a formar un cuadro bastante claro de cmo eran los instrumentos musicales hebreos.
Puesto que los egipcios, los asirios y los babilonios usaban instrumentos muy parecidos, es
razonable suponer que los antiguos hebreos, que vivan entre las dos culturas, la del Nilo y la de
Mesopotamia, tuvieran instrumentos musicales no muy diferentes de los de sus vecinos. Por lo
tanto, algunas de las identificaciones a que se ha llegado en este artculo se basan en las evidencias
provenientes de los pases que han proporcionado un rico material pictrico, como tambin en el
hallazgo de muchos instrumentos musicales que se han preservado en el antiguo Egipto gracias al
clima seco de ese pas. Debe admitirse que, a pesar de la existencia de este rico material, todava
hay dudas en cuanto a algunos de los trminos usados en la Biblia para describir los instrumentos
musicales. Por eso en las traducciones modernas de la Biblia aparecen variantes y divergencias.

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