Este volumenrecogelos trabajos

revolucin
ms valiososy renovadoresdel Ituraldel
profesorEugenioGarin -el ms
ilustre especialistamundial en la enaclmtento
historia cultural del Renacimien-
to- sobrelos temasms carac-
tersticosy representativos de su
larga actividad historiogrfica,
siempreatentaa la interaccinde
doctrina intelectualy vida civil y
Eugenio
a subrayarla necesidadde inte iGarin
grarla historiade la filosofiay la
historiade la cienciaen unahisto
ria generalde la cultura-El lector
de lenguaespairolaencontraraqd
provechosas enseanzas sobrel
idea de la ciuda{ la magia y la
astrologarenacentistas, la rqvo
lucin cientfic4 el derecho/ la
histori4 el pensamiento sirnblico
o la dignidaddel hombre.
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EUGENIO
GARIN

LA REVOLUCIN
CULTURAL
DEL RENACIMIENTO

P r l o g od e
i v Il G U E LA N G E L G B A N A D A

EDTORIAL CRfTICA
Grupoeditoral
Grijalbo
BAFCELONA
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EUGENIO
GARIN

LA REVOLUCIN
CULTURAL
DEL RENACIMIENTO

P r l o g od e
N l I G U E LA N G E L G B A N A D A

EDITORIALCRfTICA
Grupoedtorial
Grijalbo
BARCELONA

1." edicin: septiembre de 1981
2." edici: mazo de 1984
Taduccin castellana de DOMNEC BERGAD
Maqueta: Albeto Corazn
O 1967: G. C. SansoniSpA, Floercia(cap. V); 1!6!: Moraqo Editore,
Npoles (caps.VII y VIII); 1975 y 19761cius. Laterz & Figli SpA,
Roma-Bai (caps. I, , III, IV, VI, IX y X)
O 1981 de la presente edicn para Espaay Amricai
Editorial Crtica, S. A., calle Ped de la Creu, J8. Bacelona,l4
IStsN:84-7423-154-X
Depsito legal: B. 9.442-19 84
Impreso en Espaa
1984. - Diagrfic, S.,{., Constitucin, t9, Bacelona-14
Pl{LOGO
presentevolumenviene a ser -si hacemosabstraccinde
rr ir'tentohispanoamericano escasamente difudo en Espaay
,lc algnartculorecogidoen una obra colectiva-t la primerapre-
\cotacinen castellanode la obra de EugenioGarin. Con estafeliz
iniciativa(que nos atrevemosa cali.ficarcomo una de las oveda-
tlcsmsimportantesen la historiogrflafilosficay de la culturaen
lcnguacastellanade los ltimos aos),promovidapor Francisco
Itico, Editorial Crticapone al alcancedel lector espaol---+scasa.
rnentefamiliarizadoen trmnosgeneralescon el libro italiano-
rrnamuesnaantolgicade la obra historiogrficadel profesorGa-
in en el teneno dondesu actividadseha ejercidode maneraptefe-
tente(pero no nica),dondemayoresfutos ha cosechado y donde
rnsamplia v duadeainfluenciaha ejercidotanto dentfo como
fuera de Italia: la cultura del Renacimientoy los diferentesfren-
tes y reasde la misma:cultura6losfica,cientlfica,literario-artfs-
tica, Ia vida y representaciones teligiosas,los motivos y las doc-
trinaspolticas;y siemprecon la miradapustaen la expcitacin
de l unidadde la cultura,en la diversidad,en lo pemanente!' en
lo novedoso,en los cambiosde nfasisy de intets,segrnresulta
de la lecturay exhumacinde los mismosdocumentosprotagonis-
t. Cit1.id r^ t';Jd ciLil e d Retuciiento italia"o, Uni'r. Gntnl de Venezr+
la, Crrcas. 1972; rarluccin de Gcrin n965l lcoh cras indicacionesernitimos
. l bibliocfa L1cG.rrin recogirlr ri tjnnl de l pres.nre ir,trcducci). En Esp..
:,: l publiccd., su culo La dilcricr desd el sitslo xr a pincipios de la
fdad Modcrn ltraduecin de un estudio rccogido en Garin [1969]) en Abbasndo
y otos, I etolrcit de Ia dialctica, Matnez Ror, Bccloni. 1971, pp, 132.163.
En prucbas el prcsete volumen. ha rparecido una vetsin de Gsin f1976 l (Pe-
ninsula, Sarcelona, 1981) )'cs inminetc olri dc Garin [19J4] (Taurus, tr{adtid).
 DELRENAcrMrENfo
CULTURAL PRLOGO 9
8 ,r REvoLUcrN
Irrentea estacaricaturade histoda del pensamientofilosfico
tas del procesocultural: cdicesmanuscritos,incunables,corres'
actasoficiales. Lr ncividadde EugenioGarin -duante muchosaos profesor
^pond.rrclapersonal,diarios, ,lc Ilistoria de la Filosofaen la Universidadde Florenciay en los
Mucho es. por tanto, lo que el lector espaolpodr encontrar
por Garin a lo largo de rilrimosaos,hastasu recienteiubilacinen 1979, en 1aEscuela
en esta selec;indel nabajo desplegado
de paciente y minuciosa investigacin. Y casono est Ce NormalSuperiordg pi5- nrssun estilo,un punto clepartida
aos
nrsponeren primerp)anoque el estudioso, el inteesado e in- v rrnafinalidaddifercntesen el trabajohistoriogrfico:una conse-
(rcnte actitud histrica encaminadaa restituir, partir de los
.luro .l prof.rionalde la hisroriade la 6losofaasistirna Ia
contpletas de una prcrica -aun no des' ,rriginalesmismos,el discursocultual del pasadoen su autntica
refuaciny superacin
si bien por fortuna absolutamente desacfe- complejidad;pero dicha reconstrucinde la estructuta cultural
oarecidaenteramente,
por abordar el punto de partida del pensa- ,ltl pnsadocon todas sus tensionesy friccionesest ademsar-
ditada- canctevizada
xvll y en la obra de Descartes (lo ticulrclacon el objetivo de una plenay conscienteinsecinhist-
miento modernoen el siglo
inexacto del todo) llegando hasta l ly lico-culturalen el presentecontemporneo en tanto que modalidad
cual no es precisamnte
oqu entr"rnosya en el error y en el desprecio de la histoia real v nanifestacinde la intetvencincultural y poltica del intelec-
rrrl, fiel al empeoilustrado,pero con la concienciade Ia nece-
d la cultura y de las ideas)medianteun salto en el vaclo desde
tarcioy graciasal orgullosoaislamientode lo sichdde corregiry reducirlos <<mitos> mediantela evidenciaema-
el escolasticismo
definidocomo"prob)emtica 6lo' n,rcladel saber histrico.
apiorstica v anamnicamente
,fi..u. fatairnente esgajaa dc la cultura vit'a del momento que
deI
solicitata las espuestas lilsofo y nos da a nosotros (desdg
la problemticaiientfica, religiosa,poltica contempornea; des-
.le la misma temtica filosca del momento en sl y en su conexin
Esta complementacin del abajo histrico con la intewen-
con el coniunto de la cultura) el marco y las llneas con que en'
cin en la problemticacontempornea de la cultura puederesul-
tendelo.
Garin, pues-y los artlculosrecogidosen^este-volumnson tarnos ms transparentesi fijamos nuestra atencin en los co-
la culturafilosfica del Rena- nienzos y primeros eierciciosde Garin como histoiador en la
cumplidamuestrade ello-, rescaLa
cimientocon toda su profundacompleiidad,riquezay problema- dcadade 1930 hastaque en los aosde la segundaguena mun-
ticidaden el sinuosoptocesode formacinde la mentalidady cos- dial se fija de maoetadefinitivael perodoy la cultura del Rena-
cimientocomo eje y foco central de susinvestigaciones. El <pro-
movisinde la Europamoderna;pero tan importantecomo esto
que produceese resultadoy el blema del Renacimientor> y los orlgenesde la modemidad,el
es la metodologahistoriogr6ca
que preside dicho rabajo histrico-cultural.En efecto, problemadel vdlor que habla de concederse a la cultuta europea
espitu
de Garin representa el msrotundomentls modernams all de la autoconciencia ilustrada,se manifiestaya
.oio urlo d. l* tt"bajos
a esaconcepcinde la histoia de la frlosofla como disciplinaor- en el siglo xrx y la <<reaccin
omntica>es en buenamedidauna
aisladay encerrada en sl msma, perfectamente dife" muesta de ello. La formacinde la nocin decimonnica y can-
gullosameute
otras actividades culturales e intelectua- nica de <renacimiento> en autores como Michelet v sobre todo
ienciadade cualesquiera
lcs v. por ello,conunahisoriaconsistenre en la bsqueda de res- Burckhardtcoincidecon muestrasde techazoy de disentimiento,
uno, interroganre; iniciales -abstractos y especulativos- y sabidoes ademshastaqu punto el inteto burckhadtianode
nu.r,",
lo, q". quedarl sgotadauna esenciade lo filosficodefinida determinarla estructuracultual del Renacimientoitaliano venla
"n t.l.oigi."mente desdeel comienzo.
yr impulsadopor la preocupacinpesimistadel autot ante los rum-
10 LA REVOLUCN CULI'RAL DEL RNACIMIENTO
bos futuros que la estrucura de la personalidady la construccin
estatal (heredadasdel Renacimientoitaliano y constitutivas de lo
moderno) anunciabanpeligrosamenteen el horizonte. El <proble.
ma del Renacimiento>, planteado en gtan medida en tomo
Burckhardt y sa K tur der Renaissancein ltalien (pubcadaori-
ginalmenteen 1860),estallya en el ltimo tercio del siglo pasado
y la misma obra de NietzscheDie Geba der Tragdd.iede 1870
(junto con toda la cltica nietzscheana ulterior) puede ser vista
como un ejemplo de ello y sobre todo de hasta qu punto el pto-
blema historiogrfico del Renacimientoy de la deteminacin de
su <<esencia> estabaindisolublemente vinculado (de ahl l visce-
ralidad y la dmmaticidad de la discusin) con el del valor y las
seasde identidadde la cultura europeacontempotnea.2
Pero el cuadro burckhardtiano del Renacimientono slo ea
afectado por la crisis general de la conciecia y de la cultum eu-
ropea; el mismo desarolloespectacularde la historiografladu.
rante el siglo xIx y pricipios del :or, el mejor y ms profundo
y extenso conocimiento del Medioevo y del Renacimiento sobre
todo en tenenos apenastenidosen orenta por Burckhardt(his-
toria econmica,conocimientopormenorizadode la realidaddel
pensamientofrlosfico y cientlfico de la Edad Media y en el Re-
nacimiento,una mayor ptecisinen nuestasideas sobre la reli-
giosidadmedievaly renacentistaen Italia), rompi en pedazosla
sntesis y el cuadro de coniunto constuido por Burckhardt sin
ofecerun modeloaltenativoy consistente.Con ello el <renaci-
miento>en tanto que peflodo y estructuacultutal quedabaabier-
to como una laguna historiogrfica a colma a prtii de una eva-
luacin de sus relacionescon el Medioevoy de toda la histoia
y cultuta europeasposteriores.La discusin,pues,historiogtfica
e icleoldgicaen torno al Renacimiento venaa set por tanto expre-
2. Sobre la historia y los avamresdel mnccpto de oenacimiento>remitimos al
$rudio lsjco de \v. K. FerNson: Tbe l<enaksarce it histocal tborybt. Firc
cetltes al i!rptutatiot, Cambridge (Mss.), 1948 (con traducin italina: .J
k:ninno ell (rtira .rrorica, Bo)onia, 1969). De los trbjoc rns recient.s
merlionamos C. Vrsoli, U?na,resitoe Rintcinezto, Prlermo, 1969, y M. Cili-
berro, Il Rinatcinteo. Stoa di tx ibauito, Florenci^, 1975. Pr Espcna, vse
cn especiat F. Rico, Hirroli ! cttica e la literatura espaola, 1l Sislos de Oto:
Re cittie ro, Crtica, Barcelona. 1980, cap. 1.
PRLoGo 11
sin de la rgica quiebra en los fundamentos de la concicncia
y de la cultura europeen torno a 1900.
Lo cierto, sin embargo,es que - pesar de estos leianos orf-
genes- la crisis del concepto de Renacimientoy de los valores
mismosque en l secularmente se hablanexpresado o se le hablan
aadidose manifiestacon una especialviolenciay dramaticidad
(expresinde la readadeuropeadel momento) en las dcadas
,Je 191Q,1920 y 1930.La oba de Konrad Burdachy los prime.
ros trabaiosde Hans Baron con su profundamentedivesaoren-
tacinhistoriogrcamuestranla polarizacindel debatehistorio-
grfico y sus vinculacionescon la crisis poltico.cultural contem-
porneaque encontramos aI mismotiempomagistralmente expues-
ta en el ronan que desoibe todo el drama del momento: I^a mo*
taa mgicade ThomasMann, con Settembriniy Naphta dispu-
tdosela ed.rcacin (la geistigeBildutg\ del ioven Hans Castorp,
esun perfectotestimoniode la cisisy de la profundapruebapor
la que atravesaba el vieio ideario laicolibeal-ilusradoy su lema
del progtesode la raznen la historia,
El problemadel Renacimientose ptesentaba,adems,con ca-
peculiaresen Italia debido a razonesferentes: por
actesticas
rrn lado la presenciadel Renacimientoen la tradicin laica y li-
6e;a1del Risorgimento,! por ono la polmicarespuestacatlica
l el triunfo del fascismoen la dcadade 1920. Tanto por su
nisma importanciahistoriogrficacomopor su directavinculacin
con Ia ms acucianteproblemticacultutal y polltica en Italia v
cn Europa, el <,problemadel Renacimiento>ha sido objeto per-
manentede la aencingariniana,como muestfan sus ensayos
iotroductoriosa las edicionesitalianasde obrasclsicascomo las
de Burckhardt o Voigt, o de nuevosintentos de slntesiscomo
cl cleJ. Macek,o su estudiosobrelos primerostrabaiosde Hans
Baron.3El presentevolumen ofeceuna de las timas interven-
cionesde Garin sobeel tema (<Edadesoscurasy Renacimiento:
un problemade lmites>),en la cual es manifiestala ampliapers-
pectivahistrico-culturalque hemosdelineadoy donde al mismo
tiernpose hacenmuv importantesconsideaciones sobela histori
L V i d . G i n t 1 9 5 2 d ] .I 1 9 6 8 l .l 1 e 7 l l r - [ 1 9 7 2 ] .
 DELRENAcrMrENfo
12 cuLTrrRAL
LA REvoLUcrN
cidad del conceptode Renacimiento(y de su necesadocontfepun-
to: el Medioevo Edad Oscuta),sobre sus sucesivas catacteiza'
cionesen el cuso de los siglos en funcin de la autoconciencia
del movimiento cultual o de la pocaque lo reivindicabay se
identificabacon 1,
Sin embargo,las primetas publicacionesde Gatin vesaion
prcferent.menie(desdi su primer artculo del ao 1929) sobrela
ilustracin inglesa,por sugerenciae incitacinde su mentor, el
profesoritaliano Ludovico Limentani' Y a estetema dedicarlaen
1942 ,rn volrrmen titulado L'ilhmixismo inglese. I moralisti, tn-
dicativo de un interscontinuoy permanentehaciala Ilustracin
v el oensamientode la Europa moderna,mantenidohasrnel pre-
s.nt. y d.rarroll"do en la frma de artculos,ediciones,reseas
o ptgos a taduccionesitalianas de autorescomo ConJillac,
Rousseau, Kant, Fichte o Hegel. A esteinterspor el pensamien'
to euoPeopostrenacentista se une su estudioatento y minucioso
de la tiadicin losficay cultural italiana hasta el presente,es'
tudio al que corespondeuna pate mul importantede 1obiblio-
grafa gaiiniana,qoe moestraasl la insecinviva de su trabaio
historigr,ficoen la ptoblemticaseculary actualde su pafsy q-ue
ha fuciificado en obras de coniunto tan importantescomo las
y ac'
Croxacbedi litosolia italiana (1900-194J)(1955i teeditada'900.
tualizadacon posterioridad), La culturairalianattu'800 e
Stadi e ricercie (7962), Storiadella lilosolia ital;dna(1966)' In'
tellettuali itatiaxi JetXX secolofJ974) y Filosolia e scienzetel
Nooecento(1978),
II
Peo en 1937 haba publicadoGarin un libto muy importan'
te (Giouatni Pico tlella ltlirandola.Vita e dottrina), extenso,estu'
dio de coniunto sobre Pico y Ia cultura humanistafilosficay
religiosacontempornea en que se insetabaPico 1' sobte la que
incidi poderosamente con su oba. Dicho estudio,basadoen una
documentaclsima revisiny lecturade las fuentesimpresasy ma'
nuscitas,sealael comienzode un estudiode la obra y pesen'
PRLoGo 13
cia del <<pdncipede Concodia>que Garin ha venido prosiguiendo
hastahoy' (con el descubdmientoy publicacinde numeososc
importantestextos piquianosinditos)5y la orientacindefnitiva
de su uabajo historiogr.ficohacia el perodo y la cultura dd Re-
nacimientoitaliano. A partir de estemomentoGarin concretasu
atencinpreferenteen rn estudio a fondo de las fuetes como
premisa imprescindible para la reconstruccin6dedigna de la cul-
tura del Renacimientoy del movimientogeneralde las ideasdu-
ranteesepeodo (que abarcagrorsomodo desdePetrarcaa Bruno
y Galileo,con el siglo xv y la cultura floentinade Salutati Ma.
quiavelocomo momentocul-r:rinante). Este trabaiolento, minucio-
so y duro, pero al misrnotiempo enormementeenriquecedotpor
cl contactodiectocon las fuentes(editionespincipes, incunables,
manusoitosde todo tipo ledos y cotejadosincluso buscandola
variantesignificativafilosficay culruralmente;un trbaio dsple-
gado de forma ininterrumpidapot las bibliotecasflorentinas,ita-
liaas e inclusoeuropeas)se plasmaen una obra muy importante
de edicin y traduccinde textos de vaiada procedencia,pero
decisivosy fundametalespara la consecucin de eseobjetivo de
econstruila especificidad y novedadde la nuevacultura 6los
fica,religiosa,polticae inclusocientlficadel Renacimientoa partr
del movimientode efomay regeneracin
iniciadgy proclamado
por Petrarcay el humanismo.Desdeel limina volumende 1941
titulado 1l Rinascirnentoitaliano (antoToglade textos originales
desde?etaca a Bruno y Campanellasobelos difeentesmbitos
de la cultura) Garin ha venido editandoy traduciendomateiales
4. N{uestr de ello es su edicil con tr:rduccin irdia de las Opr dc Pico
(eid. Grrin [1912.], 119461 v tr952l), sus intevencionesen 1961 con modvo
del quinto centcnario dcl nmimicnto de Pico (vid. Gain [19651]; orr de sus
jntcrvencionesen esta ocsin -recogida cn cl lolcn posrerior Rittutti i /na-
,irr'- constitlye cl retro de Pico ecogictocn la prcscntc ,ntologla) y su pc-
ientacin de lc rcprodrrccinde la edicin dc Basilca c 7572 c Ls Op.ru Ac
Pico (Tun, Bottesa d'Ernsmo).
5. Por cjcmplo, cl dcscubirniento dc ls prime redaccin de 1^ Oatio .
l)arti,tit dipittc con varinrcs dc gr3n inrcrs con rcspccto al tcxto dcinitieo,
frigmentos inditos dl cometrrio a los Sslmos y nucv63 integracioncae h co-
rrespondenciade Pico. Todo ello fuc recogido cn cl impottaodsitao volcn L
cultta lilosolc cI Rinatcit ,tto it aliano, Elotcncia, 1961 (ptte scgrr.od: lRiccr-
cbc su G. Pico della lraodol").
14 LA REVOLUCIN CULTURAL DEL RENACIMIENTO PRT,OCO

imorescidiblesparael trabaiohistoriogrfico:Filosoti itIinidel La propia sensibilidad 6lolgica Ilevaba ya Gin a u

ya de las disposicin positiva a la hora de enftentarse v valorar el movi-
Qiattrocento dgq}, lz edicin y uaduccin citldas
pera e Pco(vi. supra nota4\,C. Salttati: De nobilitatelegum micnto humanistao acasoseamejor y ms correctodecir que ha
et medicine. De aerecundid (!947),1 ilkputa delle ati nel Qaat- sido precisamentela concienciadel signicadocultural del mto
ttocento (1947), L'edacazioneamastica ifl ltlid (1949r' Testi do humanista (la cftica frlolgica y el amor al texto) lo que ha
inediri e ri ii C. Landito e F' Filello (1949), Prosatori latini fortalecido esamisma actitud en Garin. Frente a la reduccin for.
rnalista, profesional y tecnicista del Humanismo en autores, por
del Qaattrocento (L952\, Il pe siero peagogicodell'umanesimo
(1955), L. B. Alberti. Intercenaliinedite (1965)' Io demstan importaates,como A. Campanay P. O. Kristellet,?
'
Esia tarea de edicin y naduccin es, adems,plenamentein' para quienesel humanistaes el profesional de u:: ciclo de tnaterias
o asignaturas(tos st*dia bunanitatis) o el cultor especializadoen
dicativa de la vertiente lolgica del uabajo historiogrfico gari-
niano, de1 estrechonexo pot l establecidoentre losofla y frlo- cllas,y en modo algunoun filsofo,puesla filosoflaconstituyela
losa. del obietivo en tu-" d. bot.tt a travsde ls exhumacin ocupacinprofesional o el inters de otos tcnicos v esoecialis-
d"" l t.ttos la teconstruccindel movimientoreal de las ideas, tas; frente a la educcinde la batalla entre humanisiasy repre-
la configuracinde los gtupos de intelectualesy su evolucin, el sentatesde la enseanzay la cultura trdicional a una disout.i e
estudioie problemas, iemticas y aspectosolvidados de la cul' rorno al prestigiosocialy la hegemonlaen los centrosde estudio
(algo as como un anticipo del <conlicto ente las facultades) o
tua o bien secundarios,pero en todo caso impottantes por las
-ms emneotodavla- un batalla ete (ciecias> y <<letras>),
matizacionesy precisionesque pueden itroducir en el cuado de
conjunto. De'l tambin l.o"id" .1 permanente-intets de G.a' Garin no ha dudado nunca -e lo que es sin dud un punt
in haciala historiade la educacin,la evolucinde las istitucio centtal en Ia evaluacin del signicado del Renacimiento- en
nes educativasen el matco generalde la evolucin cultr:tal y caficar al movimiento humanista como una filosofla, una nuev
'ts filosofadel hombre,de la cultura, de los nes de sta v de sus
social, los sucesivosmovimientos de enovacin pedaggica
olesao,por Europa a partir del humanismo petratquesco en los contenidosprioritarios y fundamentales. Gain ha sealaio cons.
iui., ,. ir"dlr." icon independett.ia de la degeneracin<pedan- tantemete que, ya desde Petatca, el humanismo es una reivin-
-todava dicaciny u programa a rcalizat, que el conflicto con los plantea-
,.r.ro ou" suscitabalas iras de Montaigneo Bruno y
antes- de Pico) la nuevafrlosofa del hombre, Ia nueva actitud mientos tradicionales del Meoevo es el enfentaniento de dos
religiosa o el nuevo eos civili dfetentes actitudesfilosficasy de dos diversasconcepciones de
Ia cultua. La isistencia humanistaen el hombre co suieto
6, Adens <le las artolos s v necionad s anterio'mctc Gain
ha dedica''lo de praxis (tica y poltica) encuentaun desanollo ejemplai en
r"" it"p"t"-i" ."t.*.afi a la tristorl de l educcin en la EuroD del Ren' la cultura florentina del Treceno tardo y de1 euauiocmto, err
presexr'cird! estugig ,JJ
tul. Garin tr957l). Vse simiso su ese <humanismocivib de Salutati y sus disclpulos magistfalmen-
"io""
al-i;.-V"'. *U* la unjvcxiclad floretjna a finales dei sielo riv {Grin [-197j]'
-nGalil'
fisi ol,. ltino de los anfculos recoeidosen cl presente-volurnen te caacteizadopor Garin en el segundo de los attlculos eco.
cumpli'lamente hst qu punto cs vetoro'm_
v la clrltula de su epocn* muestra gidos en el presente volume: <<Loscancillereshumanistas de !a
GIeo v
i"',"-."'," Ia reconstuain de I evotuc:n ilclectual de
;;ru#;; J" to po.'"'o esfueno terico v prcpasandistico el. concrimiento repblicaflorentina ...>. El lectof encuentraen esaspginaspa-
de los
oomenorizdo del rnapa crkural v docente ittiano: las ubrcaclones tentemente clra la articulacin de cultua e ideal clsicscon la
if.*-"i* i*'**"",.s de la fitocofa universitaria v extraunivcrs;iaria' sus reld'
proeda- o6'
la counicaci v citculacin de las idcas, los
disr:ncin ete la cultu
"[r".'po**f"t,
;i;; i";ilil v- l" .n'""nz real, la rensin v - 7. Vid. A. Cempans, <The origin of thc wod "humanist"r, Io:*nl ol tbe
'Wath$g
iiioJca uoiuenitacia v extraunivesitrit, le nue\' !!sfcra n sum de l atld Co,tttdtll l$titxrcs, IX 0946), pp. @,j); p. O. Kristeller. Re-
(iontrrelonna catlica. xisotce tbought, Nucvs Yor&, 1961.
16 LA R.EvoLUcINcuLTrRALDEL RENACTMIENTo
problemdca contemporneay las opciones poticas de la bur-
guesadirigenteflorentinaas como el progresivovaciamientode
dicho humanismopoltico en consonancia con el rumbo polltico
de Florenciaen el siglo xv.
Gain ha sealadotambinconstantemente l vinculacinde
estainsistenciahumanistaen Ia praxis con el pasoal primer plano
del problemade la educacino de la paideiay del ptoblemade
la expresin,esto es, de la eivindicacin(frente a la absolutiz-
cin fomastay dialcticadel aristotelismonominalista)de todos
los elementosimplicadosen la comunicacin. De ah la restaua-
cin humanistade la poesiacomo <.discurso total)r y -en mar-
cadarelacincon el carctercvico e intersubjetivode la culua
humanista- la marcadaetorizacinhumanistadel lenguaje,visto
fundamentalmente comoinstumento<ieexpresinde la subjetivi-
dad y de su virtud y como medio de persuasino captacindel
auditoio,8
Este desplazamiento en los objetos de intets y en los fines
de la actividad intelectual y su conexinhumano.clvicaconlle-
vaba un cambioen los puntos de refeenciay las autoridadesen
que se buscabaapoyoy orientacin.Esta es 1razndel retono
a los autoesantiguoslatios y griegos,de la compulsivabs-
queday recuperacinde originalesen todos los gnerosy matc.
rias (poesa,historia, literatura en geneml, losofamoral, las
difeentestcnicasy disciplinascientficas,las diferentesorient-
cionesfilosficas),originalesque inmeatamentese comentan,se
copiany se difunden en los clrculosabiertosa la nuevacultura,
se imprimeny sobretodo son objeto de estudioy atencinlol-
8. Sobr estos puntos rcnilimos a los siguientesabaios lc Gain: qDaote e il
itorno agli anlichi,, aPeutc la polemica con i "Eodeni", (r:cogidosen Gsritr
Ll975l, pp. 5l'88), cultua fiorentina nella seconda mt dcl Trec.nto e i
"La
"barbxri Britanni"r -u a.dculo verddetamenteexcepcioal-, (Dntc nl Rins-
(recogidos
imento" en Carir n9691, pp. 141-166 y 181-210). La rcuizdcin d
h ,lirlctica cn cl r,rco de un are ainvcnivar de los agumentos a expon:r
r e u n a u d i r o r i oc o n v i s r a s a l a p e r s u i s i no . l a ensanzh
aa sido estudirdo
por Gtin ea cl ticulo nicncionado nteriormenre (cf. nora 1), pero ha sido su
discpulo C. Vasoli quicn Ic ha ddicado la monografla mls cxtcns: La ialetticd
c Ia rctotica deU'U aftrhto, dnuetzione> e <ie!oo> ella culnta detr XV e
XVI secolo, Miln, 1968.
PRLOGO L7
ica con vistas a l eliminacin de los dementos csprcosy cr&
ncosque le ha aadido el largo peregrinar secular,Garin ha prcs
tdo una atencin especialsima a este procesode recuperacin
y asimilacinde textos y del sabercontenidoen ellos, vicndo en
cllo una de las aportaciones bsicasde la cultura humanista,fun
<lamental y decisivaen la gnesisdel pensamientomoderno,tanto
nr las pautas mentalesque de por sl conllevaba(crtica, con.
cicnciahistrica,rupnra con el principio de autoidady el texto
cannico... ) comopor haberplanteadograciasa las nuevasfuentes
y esa nueva acdtud un nuevo maco para la reflexin losfca y
cienttca.e
Esta accinhumanistaes lo que crea la posibilidaddel desa-
lrollo (merceda la recuperacin de Plat y Plotino, del Corpus
Llermeticumy de la tradicin de <priscatheologia>;meceden
sumaal conocimientoy dominio del griego adquiridopor el hu-
manismo)del platonismofloentino-de los estudiosgarinianos
sobeel tema se pesentaaquf,junto con el retrato de Pico, el ar-
tculo <<Imgenes y smbolosen Marsilio Ficino>-, una de las
iniciativas6loscasdel Renacimientoitaano ms iDluyetes y
decisivassobre toda la cultum eufopa,tanto teaia como at
tstica y 6los6co-cientl6ca.Garin (que ya habla editado y tradu.
cido en 1942 el De Sole6ciniano,que conoclael culto y el pres-
tigio del Sol tto en Ficino como en Pico y en toda la cultura
platnicay astrolgicadel Renacimientoitaliano)ha insistidofue-
tementeen estosy otros aspectosdel platonismopara mostrarla
unidad de la cultura renacentistay el papel decisivodel platonis-
mo y del culto platnico al Sol en la gnesisdel heliocentrismo
copernicano.La conclusingarinianaresultaademsobvia: la e-
volucincientficade los siglosxvl y xvlr es indisociablede y no
9, De hl el intet de Garin por las investisacionesclicas dc R. Sabbadini
y su rcedicin dc la obra fundmcntl de estc autor, k ftopettc ei codici latitli
e gleci ke' secoli XIV e XV, reDroduccin anastticaa cago de E. Garin, Flo-
renci, 1967, cod un mplio p.loso de GiD titulado Sabbadini c i suoi
"R.
conibuti lla stori della cultura del Qusttocento>, Vse simismo sl rcccnsin
de A. Franceschini,Giouanni A rnpa e la aa biblioteca (Pdua 19761Aurispa fuc
uno dc los ms importantes ocozadoresodc cdices griegos en la primera mitad
del siglo xv), Anali della Scuola Notmole Stperiote di Pka, s, M, VII (f977),
pp. 1700.707.
2, - G^N
18 LA REvoLUcrN
cULTURAL
DELRENACTMTENTo
puede ser cxplicada sino en el marco de la cultur filos6ca del
Renacimiento,de la cual humanismoy platonismo son expresiones
culn:inantes; metodolgicamenteelio significaadems1necesidad
de integrar la historia de Ia filosofla y la historia de la ciencia en
una historia general de la cultura, atenta tanto a la lgica intet-
na de las diferentes rcas de la actividad intelectual como a las
estucturasgenetalesbsicasy a las conexionesms profundas.
Muesna de este ejercicio historiogrco lo hallar el lector en el
penriltirao de los ardculos recogidos en la presente rccopilacin:
<rla revolucincopernicanay el mito sola>.No podemosdejar
de mencionar,por la directa elevanciaque tiene sobre el tema
que ahora nos ocupa, el importantlsimo artculo <<Loshumanistas
y la ciencia>,sin duda algunauno de los ms polmicosy de
mayoresimplicacionesmetodolgicasy conceptualesdel volumen
que ahora se presenta.Frente a la denominada<rebelinde los
medievastas> (frente a las tesisde Duhem,Maier, Clagett,Ran-
dall jr., y sin negar en absoluto la importantlsima tadicin cien-
tlca medieval)Garin se esfuerapot mostar que el humaaismo
-lejos de ser un estril parntesisretrico-formal que retras el
nacimieto de la cienciamodernadurantedos siglos- no estaba
en oposicin a las cienciasy a las tcnicas,que la oposicin hu-
manismo/ciencia esinjustifcadaen lo fundamentaly que el huma-
nismo puso los fundamentosy las condicionesde posibidadde
la revolucin conceptual y cientfica mediante la recuperacin
de las fuentes latinas y sobre todo griegas que configuraron la
<<enteta biblioteccientlfica>> en la que se formaron los protago
nistas de dicha revolucin.En un arlculo de 1967 imDortante
metodolgicamente
Garin sealabaa esterespecto:
ObrastientlEcasclsicas, particularmente griegas,eran to.
davainaccesibles a fines del siglo xrv, mienttasotas eran mal
conocidase inclusoestabandeformadaspor malastadurciones,
Enne el siglo xrv y el siglo xvr -esta es la gran novedad- Ii-
btos de importanciacapitalwelven a circular; se transcibenen
msy mscopias;entranen las bibliotecas pblicas;seuaducen
ptimero a.llatn y luego en ms de un casoal ullgar; son ilus
ttadosy comentados; selesponecomobasede la enseanza, Es
precisoiasistir con fuezaen todo esto; incluso textos ya exis-
PIrLoGo T9
tentes,Ireo que oo actuabano erandesconocidos,
vuelven cir-
culrde nuevo,lo
Los diferentesaspectos de la cultuaitalianay particulatmente
florentina de la segundamitad del Qtattrcceftto y comienzosdel
siglo xvr han sido oro de los focos centrales del inters de Ga-
rin. Su atencin se ha dirigido al sector de las tcnicas,pteferen-
tementea aquellosautoresy sectoresen los que es maniestaen
mayoto menorgtadola conexinconel humanismo:Len Battista
Alberti, Paolo daI PozzoToscanelli, Leonatdo da Vinci,t El pre-
sentevolumenrecogeen el adculo <La ciudadideal> ua mues-
tra de estas nvestigaciones.El desanollo del platonismo en el
siglo xv, su expansiny la peculiar versin del mismo que es el
platonismo tciniano ha sido --como ya hemos sealado- otro
de los temascentalesdel iters de Gai.l'z Y el conocimientode
la realidad del platonismo florentio ha llevado a Garin al estudio
minucioso(documentaly docuinal) del clrculo ficiniano, de la pre-
10. <Fonti italiae di storia della lcjenza (Notc per un posramma)", tecogido
cn Garin u969], pp,491 ss. De ahl la exigccia gariniana de persesu hst4
cl rnimo movimiento y detatle la difusin, fortun y ubiccin sucesivdc los
textos cielrt6cos uevos (ibid, p. 496 ss.). Vase asinismo cl prefacio de Gatin a
la eedicin de un studio clsico en esa direccin, impoiante Dor mosrar aderns
los ineress cientdms de los crculos hunristas florerinoE de comienzos clel
siglo xvr A. A. Bj6ubo, Die txathenatkchet San Marcaband.schiler in Florenz,
Pisa,197.
11. Sobe Alberti vase:L. ll. Nbsi, Intctcenali ;nedite, ^ c rso de E. Garin,
i:lorencia, 1965; (Vinricinquc intecenali sconosciute di L. l]. berti> (Garin
119691, pp.21i"234); <Studi su L. B. Alberti> (Gair [1975], pp. 1J3-196). Sobe
Toscane[i. vid. <Ritatto di Paolo dal Poz:o Toscanelli> (Garin [1961], pp. 311-
ll4). Sobre Leonar<io, vid. oltura orentina nell'etl di Leonardo" (Garin
"L,r
[19i4], pp. 289-)1,6, y 11965al, pp. 57-8r), "Ijniversrlit di LeondrdoD (C-
rin t19551, pp. 87-107), (Il problem dclle fonti del pctlricro di l-eor,ardoD
(Grin [1961], pp. 188-101). <I-onrdoda Vinci e la cit$ idealeD(Gri f19751,
pp.87.254).
12. Adcos de Ias exposiciorcs eaerales elr obas de conjuno como Garin
L1952 1 y 119661, nestro nuior h r'uelto constxienentc sobre este tcJl en
multitud de ocsioes, De sus investigcionescitamos continuacin aqucllas quc
lrar sido recosidasen lihos con posterioridad a su publicacin orisinal; <Pltonici
bizantini e phtonici italiani' (Garin [1958], pp. l5J-219); las investiscioacs
sobc Pico y Polizir,o recoeidasen Gain 119611; diffusionc del platonismoD
"La
lcarin [1969], partc tercera! pp.26I-383)t <La inascita di Plotino> {Garin [1975],
pp.99-129).
20 LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRENACIMTENTo
dicacin savonarolianaen la Florencia de 6es del siglo xv, dc Ie
temtice de l reolatio y de las expectativascscatolgicasy mile-
naristas, del sueodel rctorno de los Sat*rnia regna y del adveu-
miento del nouo seculo, de los ciclos celestesy la temtica aso-
lgica con la losofla de la histoia a ella conexa, del savonaro
Iismo de miembros del clculo ficiiano como Giovanni Nesi o
Paolo Odadini, La ausenciade alguno de los muchosartlculos
que Garin ha dedicadoa estostemas(directamentevinculadosa
la problemticadel profetismo,de Ia ttadicinmgico-astolgica,
del hermetsmo,a que nos referiremosmsadelante)es acssouna
Iagunaen la presenteantologlaque seflanecesafiocolmaren pos-
te.iotesttaduccionescastellanas de l obra de Gain,8 Como de
lamentaes tambinque no se hayarecogidoen el presentevolu-
men el magisttal ardculo dedicadoen 1969 e Maquiavelocon
ocasindel centenario,en el cual (y enlazandocon algunosde los
temasanteiomentemencionados de la culturaflorentina de 6es
del siglo xv) pona de manitesto el susmatofilosco del pensa-
dor polltico,r'
III
Peo la cultua los6ca,cientlcay religiosadel Renacimien.
to y en generalel Renacimientomismo comopedodo planteaim-
portantescuestionesen 1o relativo a la continuidady novedad
13. Remitimos l lcctor inecsado a lor si8uicntcs trabaioc: <Problemi di
religioe e flosofia nella cultur oentia del Quartrc<tntoD, r"Rcovatio', c "oros- del pensamientoantiguo y medieval.Una mirada un poco ms
copo delle rcligioni"r, <Desidcri di rifoma nell'oratoia del Quattrocentor, <G. Sa-
vonarolar, <Ricerche susli scritli flosofici di G, Savonarola. Operc ineditc c
smarite', <Paolo Orlandini e il profeta Francesco da Meleto. <Il ,'nuovo sccoto"
e i suoi annurci.tori), todos ellos recogidos en Gatin [1961]; <L,attcsi ddl'ct
nuova c la "renovario"r, en Garin t19691 y el importndsimo volunen Lo zoiliaco
della oita. Iz polemc tall'drclosia l Ttece lo al Cinqsecnto, B^ti, t9j6,
Las investigaciones de Garin han dc scr integrrdas con los ttabajos que Kristcllcr,
Chastcl, Vcinstein y Vsoli han dedicado a cst misma problemdtica. Para ultc-
iocs precisioncs bibliogr6cas, permtasenos rcmiti al leclor a nucso trb-
jo <Maquiavelo y Ficino, jucces dc Savonaola: pfcL, lcligin y polltica
la crisis florcntin c italiana cn tolno a 15OOr, RetEittinto, n." 2 y siguicDtcs.
14. (Aspctti dcl pcnsicro di Machizvclli*, rccogido cn Galio [19701.
PRLoco 2l
frcnte al pensamientomedievaly a la misma cultura clsicagie-
gn y latina a Ia que humanistasy renacentistas se remitfan. Por
otra parteIa cuestinde las elacionescon el Medioevotal y como
seplanteab4a pard del conocimintoreal y documentalde1pen-
samientoy de la cultura medievales,ms all de la caricatuiza-
cinefectuadapor la beligerantehistoriograflaanterioral sigloxrx,
cra una de las manifestaciones ms evidentesdel <<problema del
Renacimiento>en las primerasdcadasde nuesto siglo. No es
cxtrao,pof tanto, que al estudio del pensamientomedieval(y
tambina la cultura del helenismoy del imperio) haya dedicado
Garin nna parte muy importantede su actividady de sus lectu-
ras.Muesta de ello son las eseasbibliogrficassobreel pens-
nrientoantiguoy medievalpublicadasen e7Gion ale clitico ella
lilosolia italiana en los aos 1950 y siguientes,all como las re-
seas,comentariosy nots particulatesa propsitode novedades
decisivasen el campo del pensamientoantiguo y medieval. Si
observamos las notas a propsitode las publicacionesde Cilento
(su gran traduccinal italiano de Plotino), Festugite(sobre su
gran obra La rulationd'HermsTrisngiste. !, L'astrologieet
Ies sciencesoccultes),Merlan (sus estudiossobrela tradicin pla-
tnica),rflolfsono Ding, Sheldon-Williams(sobre Scoto Eriu-
gena),sobrelos estudiosde Cobin y Gauthier acercde Avicena
y Averoes,sobela tadicinlatina de ambospensadores rabes;
si obsepamossus indicacionesa propsitode la obra de Chenu,
Scholemo Liebeschtznos daremoscuentade que Garin ha asi-
milado a lo largo de dos dcadas(los cuarenta1' Ios cincuenta)
una buenaparte de las noveddesms importantesen el campo
atentanos indica, adems,que el intets garinianose ha dirigido
de manerapefeentea algunostemasy tradiciones:Ia tradicin
platnica(el neoplatonismode finesde la Antieedad,el platonis-
mo medievaly singularmentela cultura filosficav <humanista>
del siglo xn), el pensamientorabeen su pesenciaen el occiden-
te latino, la traclicnmgico-astrolgica y el hermetismodesde
los primerossiglosde nuestraera hastala evitalizacinenacen.
cn
tista en cl maco del platonismoficiniano,difercntesaspectosde
la tradicin aistotlicav las <atessermocinles)en el peodo
22 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACTMTENTo
bajomedieval,singularmente la etricay la evaluacinde la poe-
sa.Buenaparte de los esultadosalcazadosen estavastay por-
menoizadainvestigacin (como siempre efectuadaa partir de la
lectura y cotejo directo de las fuentes maluscritas)ha quedado
recogida en dos volmenesde gran impottancia: Medoeuo e N-
flascimeflto. Studi e icercbe (Bati, 1954) y Sta, sll platonismo
nedieuale(Florencia,1958).
La primera de estasdos obtas contienedos artlculosde sin-
gular valor (<Magiaed astologia nella cultuadel Rinascimenton,
<rConsiderazioni sulla magia>),el primero de los cualesencontrar
el lector en el presentevolumen,Ambos artculostestimonianel
profundo estudioefectuadopor Garin del desarrollode la radi-
cin mgico-astrolgica desdesusorlgenesen la Antigedadtardla
hasta su eclipsecomo consecuencia de l revolucincient6cay
conceptualde los siglosxvr y xvrr; nos muestantambinel estu-
clio de las fuentesde dichatadicin y del hermetismo,de su for-
tuna y difusin manuscdtapor la cultura rabe y el occidente
latino, asl como su asimilacinde la gran oba de reconstruccin
de las peculiaridadesde dicha tradicin efectuadapo autores
como Cumont, Bidez,Boll, Koll, Gundel,Festugireo Thorndi-
ke.rsDos cosasha sealadoGarin repetidamentea propsito de
la nadicin mgico-astrolgica: en primer lugar el carcter<cieh"-
tfico>>de buenaparte de la tadicin mgica,astrolgica,alqui-
mista (indisociablemente vinculadaen buenamedida a la medici-
na, astfonoma,matemticay a la pbilosopbianaturalisen gene-
ral) y la consecuente necesidadde evitar una histoia del pensa-
miento <(enblancoy negro>,generadapor la anacrnicaaplicacin
a los mateialesde nuestoscitedosde racionalidad,empiricidacl
y cientificidad,critedos surgidosprecisamentede la revolucin
cientlficay de un maco conceptualprofundamentedistinto del
que haca razonablesy plausibleslos planteamientosde aquella
15. Vr1ce,por ejoplo. el p;tosodc Cin tl97?l la trduccinitaliar
de F- Bolf-C.Bczold.V.Gudel, Stotul',strclogia.
pp. vrr.xxlrr con mLryimpaf-
tnre. considcrcioncs
hisroriogrficas
I mdodolsicas.
PRLoGo 2'
tradicin anteior.16En segundo lugar se tta del lugar conspi-
cuo y cenhal en la cultua europeadel Medioevo y Renacimiento
de Ia temtica ngico-asolgica,de su profunda conexin con la
literatura y el arte, con la filosofla y la religin, Y aqul ha venido
a coincidi y enlazat Garin con los planteamientosmetodolgico.
historiogrrcosy con la perspectivade un estudio integtal de las
difeentesmanifestaciones de la cultura que caracterizaal Insti.
tuto larburg y a susrepesentantes (4. rfarburg,F. Saxl,E, Pa-
nofsky,G. Bing o E. Gombrichente los clsicosy D. P. \lalker
y F. A. Yatesentrelos miembosmsjvenes).r7
De las conuibucionesde Garin al estudio de esta tradicin
mgico-asoolgica dos atlculosmeecenuna mencinespecialpor
su riqueza y la gran cantidadde perspectivasque abren: <Un
manualedi maga: Picatrix> y <Le "elezioni" e il problema della
astrologia>,ambosrecogidosen 1969 en L'et ntoaa y de nece.
saia inclusin en una prxima traduccincastellanade Gadn.
En su estudio sobre el manual rabe de magia titt:JadoPicatrix en
la vesnlatina Garin enlazacon las investigacioaes <rarbugia-
nas>de Ritte y Plessner18e insiste sobe todo en una seriede
puntos:la fundamentacin del <arte>y de la <obra>mgicasen la
metaffsicaneoplatnica(en la jemrqula ontolgicay en la sym-
patbeial, en la docnina del spiritas y la presenciadel tema del
hombre micocosmosy la autodeterminacin humanaen eI cos"
mos.Garin sealaque es precisamente estainsercinespeculativa
1. Cf. las consideracioncscfectuadas a este respe.to cn cl ya mcncioa<lo
urculo {Foni itlianc di srcri dclla sciez (No!e pcr un tosrmmah, cain
t19691, pp.486 ss. Nfuy inteesntes tmbin ls consirlctcioncsde Vasoli:
"Per
Ii "ricoanizione" dcllc fonti dclla storia dell scicnza in Italia. Scritri di logia
c metodologia e letteatura magico-asrologicanei secol xtr-x!l' y ptoposito
"A
Lli scient c tccnica nel Cinqucccntor, en Varcli, Prolezit e ruone, Npoles, 1974,
t1p. 4094t'5 ! 479-505.
17. Vase el prlo8o al ya mcncionado (pr nors 15) libro de Boll y ra-
bin el plogo a F. Sxl. l stolia delle iftasini, lJrri, 1965, pp. rx-xrox.
18. <Pictr;x,. Das Ziel des Weilen ootl Pseurlo'Mariti, translated into germn
tfom rhe rabic by H. Rine and M. Ptessner, Indrcs, 1962 (<Studies of thc
Varburg lnstituter, vol.27). V. Penone Compgni ha prblicado recieteent
n dplio esdio sol:te el PiLartb. Iatino acompaado dc ua ampli selecin
,lc inponantcs pasajesdc lo ducc!n latinr. toJava indit lMediaen, I, 1975,
tp.237-)31\.
24 LA REvoLUcrN
CuLTURAL
DELRENACTMIENTo
y nmplatnicala razndel interspor esetexto rabe-ladno entre
los platnicos del renacimientoitaliano, singularmenteFicino,
cuyo importantsimoe influyentlsimoDe ta coelitascomparanda
tieneen el Picatrix na d,esusfuentesbsicas.e
En su atlculo <Las "elecciones"y el problemade la asnolo-
gla> desarrollaGarin a partir precisamentedel De oita coelitus
cottparandaficinianoel tema de la afiliacinelectiva,de la inser-
cin humanaen el cosmosy de la posibilidadde dirigir mgica-
menteen un sentidofavorableal hombrela influenciaastal.Ga-
rin exponeel sustratoneoplatnico(a travsde Plotino, de Proclo,
del mismo Picatix\ de la magiaficinianay el papel cenmalde la
<<semeianza> en la estructuaconceptualsubyacentea la mentali-
dad mgica:<rlarepresentacin mimticade una cosaest siem-
pre dispuestaa sufir la influenciadel modelo como un espejo
hacecon la imagen ... Una comespondencia mimticadetermina
una vedadeay autnticapamsa ... Quien consigacomponer
con los elementosuna imagenseneiantea su modelo superior,
podr anaer con su semejanzala potenciasuperior -el Alma,
decla Plotino-> o en palabrasde Poclo (qn el texto taducido
por Ficino con el trulo de De Sacrilicio et Magia\ <similitudo
ipsa sufficienscausaest, ad res singulasvinciendas>.
Dimensinmgicade la imagen,animaciny antopomor6za-
cin de un cosmosal que el hombreproyectasuspropiaspasiones,
dimensinetricade la nagia y de la asnologa(ya declael Pi-
catrix rabeque <<laespeciems hermosade la magia teicaes
el discurso>),son elementosde una esffuctuaconceptualan viva
y opeanteen el Renacimiento,magniEcada en el platonismoy
naturalismoenacentistas, pero ya disuelta y abandonadaen Ia
evolucin conceptualy mental del siglo xvrr. El trabajo de Gadn
19. Cf, qI diffusioncdi un mnualcdi mrgi', Gin [196f], pp. 159-16t.
Rccicotctoencha aportado pruebas do:umetles de la dcpcndencia ficinina
con tcpccto al Picatrix D. Dclcorno Brancaen su rtculo discepolodcl Po-
"Un
liziano: Michele Accl^ti,, Letterc ltliae. XXlIfi (1976), rrp. 464-481(vid. la
ot al espctode Gin: (Postilt sull'cmetismodel RinascimeDtoD, Rirri-
,n?nto, n, s., XVI, 1977, pp, 245"219),Sobre la fortunq dcl Pic en el
Rcnacimiento, vasesimhmoV. Penone Compagni,nla magincerimonialedcl
"Picetix,. nel Rinascimentor, A i dell'Acdcnini tciefize irotuIi e ?olitichc,
IXXXVIII (1977),pD. 279-tt0.
BIBLOGRATA 25
o lo largo de vatios deceniosha hecho conribuciones decisivas
para una caracterizacin de la mentalidadpremecanicist y pata
lr reconsnuccindel procesode tansformacinmental en toda
su riquezay complejidadevitandoengaosas simplificaciones.
En
*u ltimo libo (lo zodiacodella uita. La polemicasull' astrolo-
gio d.al Trecentoal Cinqaecexto,Bai, 1976) vuelve Garin una
vcz ms sobre estostemas,sobre su conexincon lo gran crisis
rcligiosacontempornea y sobre la problemticaepistemolgica
r'la filosofa de la historia inhetenteal discursoastlolgicoi cs
rna vuelta en ltima instanciaal gran continentedescubiertoen
1917,en la monograflasobre Pico della Mirandola,y en la edi-
cirin de las obrasde Pico, singularmentede la gran polmicapi
cuinnacontra la astrologlajudiciatia: las Disputatiottesadoerszs
r trologiamdiuiflatticen (L946, 1952).
Esta edicinpone, pues,al alcancedel lector espaoluna
de las obrasms impotantesde nuestfo siglo en el campode la
historiografade la filosofla y de la cultura renacentistas.
Y slo
nos queda espearque las inevitableslagunasy ausenciasde l
rresenteseleccinquedenpronto reparadasy superadasen ulte-
riores y prximas edicionescastellanasde la tarea realizadapor
FugenioGarin a lo largo de ms de 50 aosde esforzadoe ince-
santetrabaiocultural.
Mrcur, A. Gner.co,
BIBLIOGRAFfADE E. GARIN
En la lista que viene a continuacinrecogsmostan slo los tftu-
los (en la pdmeta edicin) de los libos de Eugenio Garin y de las
cdiciones por l cuidadasde autores lenacetistas,Se han aadido
tambin los ttulos de aquellostrabajos que, como indicativos de su
obro historiogrficay con independenciade su extensine impotancia
26 LA REVorucrN.cuLTURALDEL RENACIMTENTo BIBLIOGRAFA 27

mayo o meno, han sido objeto de mencin en las pginas aoterio. 1958b Il pensierc pedagogicodell'amaxesimo, Coedizioni Girntinc-
es. Para u censo completo emitimos a la Bibliogralia degli scritti Sansoni.Floencia.
di Eugenio Garin, 1929-1979,publicadapor los disclpulosflrentinos 196l Lt culttr lilosolica del Ritatcimento itolict o, S^sorli, F'lo-
con ocasi del setenta anivesaio del autor (Laterza, Ba, LgTg\, rencia.
1962 l calttara italiarra tft '800 e '900. Studi e icerche, Latena,
Bai.
l9)7 Giooaxni Pico d.ella Miruxdola- Vit e dottrind, Le Monnier, 1965a Scienz4 e nira cioile nel Rittascirerrto italiaxo, Latetza, Bai.
Floencia. 1965b L. B. Alberti, Intercerali iredite, ed..E. Garin, Sansoni,Flo-
1941 Il Rinascimentoitaliano, Ilstituto pe! gli Studi di politica rencia.
internazionale,Miln. 1965c F. SaxI, L.a stotid delle imnagini, introducci de E. Garin,
1942a L'illutirismo izglese.I moralisti,Bocca,Mrl{n. Lateea. Bai,
i912b Filosoli italiofi del Qaattrccento,pginasescogidas,traduci-
1965d <I interpretazionidel pensietodi Giovaoni Pco>,en L'ope-
das e ilustadaspor E. Garin, Le Monnier, Florencia.
ru e il per:iero di Giooani Pico dell Miraxdola ttell4 ttoria
7942,: G. Pico della Miandola, De homixis iguitate. De eflte et
dell'unaxesimo, 1965, vol. I, pp. 3-31.
rr,to e scitti oa, ed..E. Garin, Vallecchi,Florencia.
1946 1966 Storia dell lilosolia italiaxa, S vols., Einaudi, Turfn.
G. Pico della Mirandola, Dispstationesaduersusastrologiam
1961^ Rit,'atli di urxonisti, Sansoni,Flotencia.
diuiflaticem,libi I-V, ed. E. Garin, Valleccbi,Florencia.
1941a 1967b La caltara del ritscitento, Lateza, Bari,
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ed. E. Garin, Vllecchi,Floencia.
1967c R. Sabbadini,Le scopeedei codici latixi e greci ne' secoli
1947b XIV e XV, edicin anastticay pnlogo de E. Gain, Sanso-
La disputa delle arti ttel Quattrccero, textos publicadosc
soni, Florencia.
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28 L Rr,voLUcrNclt,fuRrt, DEL RENACIMTENTo

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1978 Filosolia e scietzetel Norccento,Latea, Roma-Bai.
EDADESOSCURASY RENACIMIENTO:
UN PROBLEMADE LMITES

Del voluren Rinascilc e uohiari.
secolo,I-atcna, B*i, 1976,Fp, t-t8,
Finalmete se produjo, como sabenos,la resolucin,el des-
_
enlace.La larga noche eteacomenza iluminasecon las D!
merasluces del alba, y surgi la reforma, el renacimientodc
las artes, de las cienciasy de las costumbres.Las hecescayeron
y_adlvno ,.. nuesno pensamiento,nuestla civilizacin,nuesa
frIosofa.On comftencoit penser comme o4s peflrorrs ag_
joutd'bui, on x'tait plas batbates.
Ningn nomento de la vida del esplritu humano ha sido
tan bellamentedescrito como ste. Hablan de l todas nues-
tas hisroias, los Discouts prlimixaires de las enciclopedias
que ecogentodo el saberhumano.Todas las Elosofas,elven
sus ojos hacia este momento, y con afn enofme se esfuezan
en recuperar,de Oriente y de Occidente,de tiempos antisuos
v recientes,rodos ]os hilos otrora lanzadosy que iodavla sci-
lan en la mente humanacomo telaaasotoales,para hacerlos
convergerall. en Ia ms alta cima de la civitizacin
humana,..
Son, como es bien sabido, palabras de Herder, de aquel en.
jrrvo que pergeaa en 1773 e Ia soledad de Bckeburg y
al que
nndra por titulo Aucb eine Pbilosopbie der Gescbichte zar Bil-
.!ung det Merscbbeit, rctrato inico al que slo pensaba aadir
,rlunabreve glosa.En realidad,esta imagen tan billante del <re.
nce>>arfashaba tas de sl una historia de siglos, y durante siglos
hnba representado un autntico programa y una inquebrantble
fc, fe en las luces de Ia r"ztr par" -.j-orar el mundo, fe en la fue-
:,ale las ideas y en el trabajo de los <<intelectuales>.Herder oponla
I:r luz a la vida, la fuerza plstica de la natualeza a7a iea, el aat,
Moainenti cultsrli dal XN al WI cl destino y la divinidad a l^ mz6n humana. Nada tiene de casual
32 LA RrvoLUcrN curruRL DEL RENAcrMrENro
que el tecazo de aquella inagen ya secular del <eacimiento>
como efecto de la obra racionalizadora hunana coicidiea con
una crisis de la Ilustracin y una apologa de la <babarie>. Como
adverta Herder, <ante todo me siento obligado a sealar que no
fue la tazn humana, sino ms bien el ciego destino que todo lo
estimula y dirige, el principal tesponsable de tan magna y univer-
sal mutacinr. Y aada acto seguido:
Si no tuvisemosa nuestlas espaldastiempos de barbatie,
si stosno se hubiesenprolongadodurantesiglosy siglos;.., po
bre Europa incivilizada que ahora devoras y deportas a tus
hijos, qu hubierasegadoa se! t cotr toda tu sabidurla?..,
Un desierto,nada ms que un tiste desieto.
Es posible que todava exista alguien incapazde entender
que la luz no es un alimento para los hombtes,que el lujo y la
denominadalibertad de pensamientojams llegarna se! voca'
cin y fuente de fecidad para todo el mundo? Por el conta-
rio, los autnticosmotoreshumanos,instrumentosen manosde
las circunstancias,son el sentimiento,el movimiento, la activi
dad, a pesarde que a vecespuedanmostrarseprivadosde todo
objetivo ..., aunquese hallen acoopaadosde choquesy revo
luciones, aunque vayaa unidos a sentmientos que pueden tor-
narse aqul y all en fanticos,violeotos, repelentes... Devol.
vednos la devocin y supersticin, la oscuidad y la ignorancia,
el desoden y la rudeza de costumbres, y tomad de nuevo en
vuestlasmanosla luz y la incedulidad, la debilitada indiferen"
cia y el refinamiento, la filosofa rclajada y nuesma miseria hu-
mana .,. Un tranquilo procesodel espritu humano que tielde
al mejoramiento del mundo no es otla cosa que un fantasma en
gendrado por !'uestra mente y iams ser una rcpresentacin de
Laaccinde Dios sobela naturaleza,
En Heder hallamos desconfianzaen el progreso lineal de la
humanidad, desconfianzaen la .,razn,>,desconfianzafrente a una
imagen ya consagradapot la radicin, la de unos tenebrosossiglos
medievales. <<Apesar de toda la babaie, las elucubacionesde
cote escolsticoeran ms refinadas y superiores de cuanto suelc
decirse, los sentimientos que se quieren timbrar de brbaros y
sacerdotaleseran ms desiteesados y elevados de lo que se su.
EDADES OSCURASY RENACIMIENTO 55
nrne.>> Las gtandes<tevoluciones>se geean por el violento y
.bibao> impulso dc fuerzasvitales, primordiales,elementales:
.todos vuestosgtandesconcilios,empetadores, reyes,cardenales
v scoesdel mundo nuncacambiarnnada,pero en cambios lo
lr,rr'Lutero, aquel toscoe ignorantemonje>.Por otro lado, Her-
,l.r sabeque <<es verdad inmutableque monte y valle se dan la
,rno>, Su <<glosa> a aquellaesplndidaimagende un renacimien-
t,r de la az que niunfa en el Siglode las Lucestemina en l-
rrrrr instancia,apartesu mpetu polmico,en la invitacin a his-
r,'rizala transicinentre los siglosde tinieblasy la edad de las
lrrccs,a captar su gnesisy sus nexos,a evitar de una vez por
tl,(lsla <(vanidd)) de creerel propio siglo comoel notzplus ultra
,1. I humanidad.<<Todobuen pensadorclsicoque considereel
r frnamientode su propio siglo como el non plus altra e la hu-
',,.rnidad,halla en ello ocasinpropicia para cubir de censuras
.rilosenterosde barbarie,de jurisprudenciamiserable,de supers-
r', icin,de ignorancia,de libertinajey absurdidad,parahallar mues-
r,rsde todo ello en castillos,templos,municipios,conventos,cor-
lu'r'rciones artesanas,cabaaso casas.Y asl puedendespusele-
,.rr un himno de gloria a las excelsasluces de nuesro siglo.>
Y rradeHede; <(todoesto, es a un tiempo verdaderoy falso,>,
l,rrl reflexnseri debe comenzarcon Ia bsquedaen profun-
,l,l.rdde los orgencsde la configuracinya consagrada de aque-
ll,r <barbarie>,levantandoas paralelamentelas basespara una
'rr',litacinsobrela historia,parueat una <<nueva> filosoflade la
rrrismay para interrogarseacecadel sentidoautnticode sus flu-
,", y reflujos.En un momentoen el que unos creanver la cul-
rrrircinde un pocesoy otros un ciclo que se cierra,se imponla
r ,,lvc los ojos atrsy contemplarlas diferentesvicisitudesde una
I'r1;rbatalla.Tanto ms cuanto el contrastesegulasiendoactual.
ll' un lado Voltaite, que <ha difundido las luces, la llamada
t,l,,sofade la humanidad,la tolerancia,la airosaligerezadel pen-
. rricnto cltico, el centelleode la virtud en la amabilidadde las
l,'nrasr>. En el otro Rousseau, <<yya se sabecundistintaes Ia
r ' de Rousseau !>>.
Aunque fuera con un acentodialctico,Heder tomaba una
, Lrrsimapostuta en contfa de la llustmcin, el <pensamiento ctl-
I - 6^it
 i.l l..l } tvol-ucrN CULTURAT_DEL RENAcTMtEiTo
EDADEsosct s Y RENAcTMTENTo 35

i::;i o"i;il:?dcr*cnacimjento>
quedaba
re' v uo slo de ella, sino del mundo modernoen general?Qucon'
.r r..i..
"
"'llJ:i:T;J.'',
n; i;;,i;'l;;;;";
.;i;;l."i
*:XXIT:'J':::Ii.!"
:f i,tffi: ccpcionesgeneralesde la realidadimplicabany qu 6losoflasde
'i:i:il'.:;ff
'#:, l, historia sobeentendan estastesisde una edad de 1astinieblas

i5,ff ;:T:i:iu::i:*y'l*lrJ: '..,iocadora de toda luz, de civilizacionesque decaen,desaparecen

v rnuelen,pata despusregesa,renacery transmigrar?
il:';#ffi:'ffi.#":1,::edades
v v "r*'r tJ'" '", -l'
,raf,1t 3::;r:T,i;llff xH1.: iff::f ,*.inu*:il 2. <<Nostae tempestatisteologastrorumcerebellisnihil pu'
riciius,linguanihl barbarius,ingenionihil stupidius,docttina nihil

i',F:lil#;T"::'ffi:,f,?'fiia,:T'l'"':'1i*".':T::il::
':.$:Tff
..rinosius, moribusnihil asperius,vita nihil fucatius,orationenihil
virulentius,pectore nih.il nigrius.> He aqul una lapidaria de6ni'

\ii:iffi
*;f;H1::i'r:j',:TJiTfi "*r;
, i,in de los telogosmedievales:ciegos,enweltos en tinieblas,
,Livadosde aquello que no slo es el instrumento,sino el con'

i:rk i:t tr,il,ffi [T#h''[

orfuenesy el esplendordel clas
-,iany.rp.",;,i;;;
; ;;',ili:1il:i,:,fl
:: ",ftT:' r': ::.'li. ::f m:
tcJuce* r,"ul" ji,T:,":T;jff %.1r.:T"::
niebhs,..
",,*i,
J::::::fl:j;i;*i,,i
i:r;'i::Y""'Ji:nJ;,i'i"!ll1;ill
jx#:".*f,fl
cin y de su .<e[orma,,?peo r
*{i;.: ,rco articulasedel pensamiento:es decir, hurfanosde un len'
lirrajecorrectoy expresivo.La dursimapolmicahumanlsticare'
srna ftecuentementeen pleno siglo xvrrr, mienftas una hists
S:ril h".:"il: riogra{laque ya habadefinidosusplanteamientos
<(brbarie
transformaren
escolstica>y <rtinie-
lLrgacomnla identificacinentre
unares
ueccin
tasuna pausa l,L,rsmedievales,>. El edito de las Epistolae obscurorum uirotam
.n la edicin de Frankfurt de 1757 incorpora a los textos una
l)aeldtio ,loua en la que abordatodos los tpicosusuales,desde
l barbatiesa la enfemedadde la ignorancia,que debe purgarse
c,,n un e6amientode la cultura de1mismo modo que los <me

r,,;,tr r:irt'k',,"".;,i;l.j;1i:rjj:,"T:,lt
' Iici corpusaegrotantiumpurgantmedicamentis>.
El s grandede los historiadoresde la 6loso{laque tuvo -el
siglo xvrl, y sin duda alguna uno de los ms importantesdel
rnundomodetno,JohannesJakobBrucket, solla hablarde sterqui'

,r,,jr,:;i;ii,it{:":+":rN,:i:i7li:,!"#!,,
. .r ^J G, IIerJ::. ,i,ct1 x,t ltro:ti littittn scbolasticum, de scbolasticabarbaries.La desolacin,la fal-
t,r clelucesde la que hablabaGiolamo Tiaboschia propsitode
lcrras,attes y ciencias,se habaconvertidoya en exptesinbana'
r.,r_3hc,\o,:b-
."rl*i..t )izada pan catacteizaldiez siglos de histolia. El obispo Burnet
fiT:Efff_:ij."".jitrli:*f
i:*,!,r*ft-kili:iij#il; cscibaen estostrminosa finalesdel siglo xvrr: <<diez
los que la ignorancia haba sepultado toda forma de
siglosen
sabe>.2 El

t# Ti$"
{H T:i*lilri,:
}ftiii:.ry $:t*, ;$"ti
\r3n'r::
;;ffi,;:, 1
;T'Tl:i,,1 !i;l:*' :i :,-," 2. La cit de Gilbert lurnct, Hkror! ol ,he Rrlo nttion ol the Cbuch ol En'
"'''i!:::1,"!i: rl:/ (Lodes, 1679-1714)la hemos tomado de \laace K Feeuson,
L Ri'rc''
crto tftlld itica otic, trad A Pr:rdi, Il Mulino, Bolooia, 1969' p 8l'
36 LA RvoLUcrN CULTURAL DEL RENACIMTENTo
EDADES OSCURASY RENACIMIENTO '7

gran Muratori, en su prefacioal primer volumende lasAntiquita-

TheodorE. Mommsen,en un notableartlculo que aptece^
te,sltalicce Medii Aeui, publicadasen 1738, observabaqrr., tras ,'rilinrriamenteen 1942 en Speculambajo el tltulo <rPerarch's
ei Renacimiento,ya era mucho si la cosase limitaba a descuidar 'rnccptionof the "Dark Ages">, recordabaque la ecuacinMe-
documentosy monumentosde la barbaiey no se procedaa des. ,rr,nvo-eclad de las tinieblashabla seguidocirculandosin interrup-
truirlos.3
, r,irr r nivel de compilacionesmanualsticasy de enciclopedias
lr,r.tl principiosdel presentesiglo. SealabaMommsen,e intere-
En cuanto a la imagen de la purga pra librase de l <escolsicopaisina, apenas
si es necesario reijr a Rabehis, I,2_1. Aleunos de los temas abordados oul
y rehcionrdos con RabeLis pucdcn consutrJr:e cn el libro, trl vcz di'curible pro
I ,lrn c5t in utroque rerum statu mrtcr os, tque illius non miDus fclice
siempre disno dc atencin, de crard Debux, pntastnet e les npbixes. Coirri
, ':,, .rclvers'nfortunam cqnoscere ad filios potissimum spect.tt. Por otto ldo,
bltion I'bittoirc de I htmaklsne chftticx 1t XVI rtlcle, trf. Nijhoff, La Haya,
,, (lhcn caer en smo roto las enrsicas -\' sign'6ctivas obsen'acionesefe(uadas
1973. No obstante, a propsito de esre itimo texto cirado, yo ro dira que ei
habc demostraclopo cjemplo que la c*te de Garganta consrimye un omoiaicor 1,r .l popio Muatcri unos os tes, entre 1708 y 1117, cuando Lmindo Pi-
'. , csrrba edctando y eehbranclo ls pinas Dcll assetrazioltit buon cutto
de piezas plcnarnentc idenrificablcs equivale a detqminar su significado. por lo , t t.ilhze c nelle aii. En aquel lcido texto, uno de los mds afortunados entrc
dems, Ia <cata> s1o podr alcrnzar pleno senrido en cl mco de su contex-
t.r s.rliclosdc su pluma, Muatoi adot clr.s posiciones en eI conflicto cntrc
to, y l cabr rcniti! su valoracin, pucs Ia literatur;r de todos los tiempos
'' r:r'los y modernos. <Est:rrnosacosrmbadosa mitar en los tclas, en los viejos
est en buena paftc constit,lida po mosaicos, trto zios como preciosos, .Iam_
poco piva dc imporanci y sbo a la clebre exlrcin del hombre escira oo rrles y en los cmafeos, hs imsenes, autnticrs o fjcticias, de los 6lsofos
,,li,uos. Jms qlcnzanos a figutrnoslos sino como semidioscs,dotados de vcn+
Giannozzo l\lnerrL ci quc sc r,o, dt-velc que esrj enL-evcr;dr oc ciras y exLrrc-
, r,les lrrbis, caba m.jestuos y rande, mirac{a penetante, fentc espciosa
tos de Ciccr, Lacrncio y csciros hcrmiicos eDrre oircs varlos mareriles, al
, ,,rcda de arrugs, con aspctto de estar devnndoselos scsospetmnentment
tiempo que tal hecho no puede uilizarsc pala valor positil,mcnre la tesis sobre
, 'r los ::is bstrxos sectetos de l n.turalete, l mtemtica o l moral Sin
la miseria del hombrc de Lotirjc di Segni, utiljzada por cl propio Mmeri paa
.,,,lnro, los inSenios y eslitoes vivos se nos rnuesttan (y hs si tenemos opo-
contlaponerla simrric nente a la sul'r.
,r,lrd de habla con ellos y tenelos nte nuestros ojos a menudo) similarcs a
). Ahtiqaitaes ltalicae ci Acti..., Ex Tlpogrrphia Societatis pahtinae, ',r ,lems hombes, Si su cspiritu no est dchasiado bien aloiado y sus ftzon-
l,lediolani, 17J8, I, pp. l-2: <{}osrqnm Lirere aneniores veluti redivivae oroi
rir:.nros no gozan de cxtrem vivacidad y agudeza, es recesario alcuna ota
xime pracreriris Seculis Ji8nirt(m pristinrm r(Cjpere, habitun4ue barbarii,rm
, !.r que no sea elocucncia mediocre pa que podamos concebir algo de extraor-
depoDerecoeperuDr..., sordcbat quidquid ad tempora spectaht, posr invectos in
,l,,rr'o en cllos... Ahora bien, quien preste cierta atencin no ptecisarl del rnenor
Italiam Balbaros subsequura. Si quid occu!.bar, aur Librorurn ab Auctoibus
, .f icrzo Dnt Drctarsemuy pronto dc que necia regle es pala mcnsurr el
aetatis illius scriproum, aut Larinae Poeseos,aut Legum, ,ur Inscriprjonum, rut
L '1,'r de los isenios l de considerar si son atiguos o moderos. Ni los anriguos
Chartrum meciii acvi, bene cum iis igebarur, si sioe conrem dimirtebantu. aut 'rr f,illlrntes por el mero hecho de haber nacido antes que nosotros, i nosotos
abjicibanrur. Nequc enim deerant, qui eddm noD secus atque exfiemenra fceticla
, qnos tan enros por babe venido al mundo ns tarde que ellos. El mundo
avesari abhoffebnnrj Grammrrtici praesertim, qui contta Ennii, Cdtonis, ptauti,
l,r siclo, y siempre ser, el mismo' lRllessiotti, Nicolb Pezzan,Venecia, 1717,
alioumque vrusriorum Larinoum vel minimrs quisquilias, tamquam gernmas,deos-
lf, pq.6-7). Coo todo, Mumtoi o vacilabe en condena l losofa de lor
culabantur, atque d cclun artoilebnt),. I\larseli, ttr.,p.56, cira mry opou, '.dos <lc tosquedad>en razn de habersemostrado ms al servicio de Aristteles
namentc la confesin que anrepusieB \furarori, er 172r, aI primer volumen de
,,rc cle la az, ni tanpoco tenla la menor duda sobre el hecLo de que <nues*os
$s Retum ltaLicarun S/ipolr: <,Subsequulavera saccula, ex quo nempe Ro-
,r,lios fueron los primeros cn despcdazarlas cadenasy sublevatse ate ta vil
manum deciilravit imperium, eorum oculis nil nisi babariem, bororem. rc vitia
r ',olunteria esclvitud,r. Y ooseguia as: (nos cucnt Macello lllpighi, glori
sivc in lireris, sive in moribus spiant. lc in hisroriam scriproresqueinferiotis
,L,.nuestros tiempos, quc hasta llegr a los dias de Desces, todos lo filsofos
aevr praecpscontcmptus, ne dicam nausea ... Et ne quid dissinrulem, olinr et cgo
1,.,n permanecido recluidos en una vasta sala, galetla o prisin -{ue en esto
adolescensi ca eram setenris, quam tamen subinde exui, arque ab ea ecessurum
i,'s h;stoiidores no llegan a un acuedo- por la que paseabany combatlan sin
Duto, quicunque rcm serio er acie mejliis adhibir! secuD racile vcrsavrir>. hian- !.1, en lgunos csos llegndo incluso a las manos, pero siempte petmaneciendo
seli o serld t3mbi1nque el rnotjro ducido pcr ,{urrori no cra tanro un reco-
de Aristteles, cono si nad ms lrubiet en el mundo, Cierto da, tran-
oocimiento del valor dc los siglos brbaros cuanto su crirtivo parricrismo. por ",.clr'os
.i.1<,por la desesperacjnde no ve claros ciertos puntos, Descartesarrmeti en.
nuert pate, airdircmosque este ltno caminba de la mano de las irnegables
l,irecido de cabeza cortra las paredes; y hete aqul (cosa teva) quc I paed
exisenciasdriv3drs dc la exactitud histrica: <nm aur nimium supebientis, aut
r .r de pnpel, rod po los suelos y, u ',/ez derrumbad, se le ofecieron a la
delicati, dican eim irsrari anird est, Itatiam tantr:mnrodo vicrricem et rium- lisla vastos pas$ ntes ignorados...) lRi essioti, II, pp. 234-235. Cf. cuaDto he
phantm velle doss, vichm vero tque ab exteis nationibus subacam avesai.
ii\rntado al especto en h Stotia dell lilosoli italidrrd, Einaudi, Tutl, 196,F, II,
38 LA REvoLUcrN cuLTURaL DEL R.ENAcTMTENTo
santees tegistarlo,que en la undcimaedicinde la Encyclopaedia
Britannica(1911) un mlnimo de cinco siglosmedievalessegulan
siendo consideradoscomo <<theDark Age>, con la advetencia
expllcitade que <the Dark Age was a reality>.Tal juicio sobrela
Edad Media no desaparecer hasta la catorceavaedicin,aunque
en ottas easculturalesla expresinha pervivido hasta hoy en
dla, y no slo en niveleselementales.a
Por jemplo,en Italia puedc
velse cmo se sigueusandocon nimo periodizadoren una dig.
nsima obra de divulgacin,\a Stotia del persiero scientilicod.e
Giulio Peti, publicadaen 1957.Tras la pocahelenlsticade Pto-
lomeo y Galeno, escribePreti, <la civilizacineuropeacomen-
zabaa adenrarse en la gran cisis de la edad de las tinieblas>>.
De hecho,el captulodedicadoal pensamientomedievallleva por
ttulo <<L'etAbuia>.
Sin duda alguna,la imagende un pedodo de crisisy de oscr.r-
ridad, de tinieblasnoctnas que ocupanel lugar de la luz diurna,
estvinculaday halla susralcesen la visin de perfodos,edades,
pp. 865'866, y ahora, vse rrnbin P. Zambelli, I lotnaziore llosoliea di Antonio
Genooesi, Morarc, Npolcs, 1972, pp. 11J-119). E el De Gnece li4uae ua ct
aetdtttia (Mutin,'e Idib. Jul. 1691), habla csctito: <Oh Itali ..., quac dudum
teliquas orbis plags impetio non ninus tcmperasti, quao scierriis excellucris ....
qure postrco hoc aevo babais depulsis, belloumquc inSruentium imDctu fracro,
ptior optims artes, ac studia restituisti, quuique sub Tucis Graecorulr .s
pnitus excidissent, beres ura et illorum gloriam rcpaasti, tumquc ulterius pro-
rtrovisti. Audihus rodo qragn illa, serisque commendand poteris, nomina Pe-
trrcae, alioumqle viroum, quibus dnirentibus seculorum incui felici adnodum
exitu castigta primum fuit, reditaeque suo solo Gaecac htinaequc literae,
Mitamu Joanis Pici, Marsili Ficini, Politiai, Pontani, cacterorumque ingcnia.
qui editis operibus sublimiotem, aut dulcioe8 complcxi sunt stdiorun partem,
Immo quae non vidit praeterirum sculu quacumqc in scicntis prcccllcc Itr-
lorurD capita? ...> (Opete, M. Bclloti, Arezzo, 1771, XIt, pp. l-2\,
4, Specshn, XVIII (1942), pp. 226-242. (Posre.iornetc cate c$ayo fuc
incluido cn cl volumcn N?dieval an Renaissdke Stai.t, ed. dc Euscnc F. Ric,
i!., Cornell UniveNity Pess, Nueva York, 1959, pp, 226-242. S tlta d utu
te.opilacin dc Ios esrudios de Mommsen, teunidoA tras su muere y presentados
po. F. G. March., tabat'os que he renido muy prcsedres sr estas pginas,
Sobrc ste volumn, vcse I amplia sa de Martellofti ptljcad^ en Le ere
Italia e, XI (1961), pD.255-260. Acnalmentc el trco de Mommsn, taducido
l alem, se e.oa tambin en el volumen Zu Bezill nnd. Poblea da Reais-
sance, cd. de A, Buck, 'lflissenschafdiche Buchgsellschft, Darnstdt, 1969, pp.
151-t79.
EDADES OSCURASY RENACIMIENTO 39
ritmos ecunentesde civilizacn,de mutacionesy tansmigracio-
ncs de imperios,Son evidenteslas races<<asrolgicas> de temas
(mo la mutdtio tefipoftrn,la seriesgexeratioanet tenporam,
cl occasassaecali,l^ aegritaonani,la divisin en seismilenios
la rcnotatio saecali,y bien sabidoes el constanterecutso que
,r cllos se haceen toda la literatura cristianaantiguay medieval.
'l'Lrmpoco
es aqu lugar para insistir en el tema de la eaersioRo-
'utc, .e las civilizacionesque mueren, del derrumbamientodel
lrnperio occidental.Suficientemente conocidosson los textos al
rcsrectode Gtegorio Maguo: <(Deshuctae ufbes, evetsa ... cas-
rla, depopulatiagri, in solitudinemterra reducta est. Nullus in
.r:risincola,paenenullus in utbibus habitator ... Populi defece-
rrnt, catnesejus lique{actae sunt ... Ubi iam senatus? Ubj iam
1',rrLrltrs?contabueLuntossa,consumptae sunt cafnes ,. Iam
vircuaafdet Roma>>.5 La proftica pgina sobre Egipto que San
.\11Lrstn incorporabaa sa De ciaitate Dei tomodola dcl Asclepius
\ (lue tlnb difusin alcarzathasta llegar a su clebrecita po
J'rte de GiordanoBruno, parecaadvertir a los soberbiosrecot'
,l,inclolesque las civilizciones -al igual que los hombres- tie'
',,n un ciclo vital que arrastrainclusoa las mismasdivinidades
..O Aegypte, Ae'.ypte,teligionum tuarum solae supeeruntfa-
l,rlLre,eaequeincredibilespostefistuis, solaquesupereruntverba
I.rpidibusincisatua pia factanarrantibus,et inhabitabitAegyptum
Sevthesaut Indus aut aliquis talis, id est vicina barbaria . . Tunc
r\rx terra sanctissima,sedesdelubrorumatque templofum, sepul-
( nrnm erit mortuoumqueplenissima.>6
Las deasde \a eoersioy d,ela renouatio,de 7alrunslatio aul
,ltcensioonniam de acuerdocon el curso del reloi celeste(<gu
l,r'rnantuatque exercenturin caelo>),esta simerla postulada
, ll||e estateffd noslr.ty el cosmos(<rmundi totius templum>),el
J. Eusenio Anegnine recogc un see de interesntes testimoios en su libro
l1 .anrcuo i lirasdtd otrteno il Lledioel'o 6-X s.), Ricciardi, Miln-N-
" , l c s .1 9 5 8 ,
6. Sobre testimoDios hcnticos, cf. Hemetica, e. de rV. Scoft, Clsndon
I',css, Ood, 1924, f, p. )4\ 1936,lV, p. 187 (Asusdn, De citate Dei. 1{lI,
'r') Vas tbin, Cotpus Hetmetiam, ed. Nock-Fcstueire, Is Bellcs Lcttes,
l',k. 1945, II, pp, 126.J28.
40 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACTMTENTo EDADES OSCIIRAS Y RENACIMIENTO 4I

tema de culturas, religionese imperios que se ven desplazados, Este es el teln de fondo sobreel que se proyectanesperanzas y
que fenecen,que tas una pocade hegemonfadesaparecen, el de miedos,as como las ideas sobte enovacionesadicales,nuevas
las distintas pocasy su divisin en los milenios, son puntos cdades,fenacimientos.Convieneteneflo muy en cuenta cuando
de efeenciaya familiaresen las postrimerasde la antigedad uno decideenfrentarsecon la problemticade los siglososcuros.
que permearnlos textos astrolgicosde los que extaigansv l)e hecho,fue justamenteen la pocadel Renaciriientocuando
<filosofade la histoia> los tericosde las <<grandes conjuncio- comelza delineasela imagende las <tinieblas>mediel'ales,la
nes>.Las grandesccnjunciones,en definicinde Ibn Jaldn <el inagen de un perodointermediode crisis ente la eiemplarcivi'
cncuentrode dos planetassuperiores[al Sol] en el mismo grado Iizacinclsicay su enacera ravs de una progesiva<<ilumna-
del firmamentor>, acaecelcada960 aos,es decir, casicadamile- ci> de las mentes.Considerados como perlodoshisticosneta-
nio, y sealan<<elcambio de un rgimen o de una dirastla, el mentecaracterizados, Edad Media Renacimientono son abstfac-
y
pasode Ia suprernaca cleun pueblo a otro>) un cambiode oden cionesconceptuales elaboradas por la historiografa.Su matriz
religiosc.TTras l difusin en larln del famosotratado de Albu- comn reside en Ia viva polmica humansticamantenidaentre
masar,que generaralargusimasdiscusionesentre los principa- los siglosxn' y xv, polmicaque echmanode muchasimgenes
les telogos,filsofosv cientficos,Ircia finalesde Ia Edad Me- y fuentes,y sobre las cualeshan llamadola atencincon ms o
dja seconvirtieronen monedacorrientelos <lebates sobreperodos menos nfasis y acietto los historiadotes.Basta pensar, entre
lristicosy crisis de lrcivilizcin. En las investigacionesgene- oos, en Konrad Burdach y su tentativa de utilizar los versos
rndassc enttelaznn,a vecesinextricablemente, postutas cientfi- drntescos pata dcfinir numricamentela duracin de los ciclos'
cns,meditaciones histricase inspirnciones o anunciosprofticos.3 En su opinin, no cs casualidadsi <el Fnix muere y despus
renace/ cuando casi quinientosaos han anscuffido>,medio
milcnio a ctyo amparotambin interpretaba,como es bien sabi-
7. Ibn Khaldun, Dicow s* I'bittoile aritercle (al-Ma4dddina), . c do, el famosoanunciodel .,quinientosdiez y cinco> ParaBurdach'
V i r c e n tL f o r e i l , C n m m i s s i o L i b a n i s : . . . , R c i R r t , 1 e 6 8 , I f , p . 6 7 9 s s . oel nmeo515 es ... una transformacin de los aosde la vida
8. Se hllr,! una primcr:r llpcximxc;n a ln fir.uraCe Albumrsr, indjspen-
sxb,c pia cotpreder los tem:rs aqul trntdos, en Richsrl Lemay, ba ltla'shar
clelFnix, transmitidacomo tal desdela antigedad>;<ubi quin-
nnd Latin llitotclid,tit1t in tbe Tbellib C/at,r:v, Publiceciones de 1 American que suaecomplevitsaeculaI'itaer>,comoquedaOvidio (M 4-V,
Illlrersity de Bcirut, Beirut, 1962. Los volrimencs III y IV de Lynn Thorndike. 195),rni.nttnique Plinio,Lactancio, Artsonio, Claudiano hablan
A IIitlo ol Mqic aa Exp":nat rl Jje're, Cul.rbir Universiry Press. Nucva
medio milenio ovidiano e
York. 19i.1, tccogcn indierrioncs sobte hs discusiones cn too al tema dc las de un milenio .n el lugar del
(conjlrrciones' duante la sesundo mirad del silo xtv y todo el xv. En parri- "nt..o
cular, sobrc la polmica al.dedo! dc lls (conjunciones' en el siglo xrv, varc
la Stnna iudicialh c e.cidentibus mmdi dc Jua dc Eschent{en (compucst cntrc 9. K. Budch. Rilo na'Rit dtci.nto'llrroo"uroo, ,r^.italirn D. C.ntimori,
1.147: 1148), el te.irico dc las conjucioncs. y e\ Conoa cotigttctionittat e En- florcrcia, 19.15, np. 60 ss Respecto a los tcmas in!editamente subsiauicntcs'
rique dc Hessc. (Cf. cl ms. Ash5unharniano 210 de l biblioteca Laurcnciana dc cspccialmcntcen io que hce rcfecncia a Cola di Ricnzo, he urilizado la -edicin
Flotencia, Conde sc rc.ogcn rextos de la discu.in rsrrollic manteid cn!rc le tctos (rcalizada cn colboracin con ?iLr) v'la Sran tecoilacin de csto"
Nicols dc Oresmc y Enriquc Cc Hesse. Carrld cot, qui ex coniutlc!onibut pldne- (lios orsnitd^s nor el ptoio Brd.lch. Vr,, ltitteleltu zsr Raorntioa Fo$cbnt'
l,tru, q ns ,nxgr4t oo,/! tra3\a! eli.!rt ptcdi:!xe corrti saxt utlgaret eci- \Yal<\n^r'n, Bclfn, 1912 ss Es de
n zi Ges:bicthtc dcr detttschc Biluk
prttir de fales
il," ;.pnttr,.ci" l obsen'ci,in recogiJ, en la p,iinx 17: <A
A loiiito (le l.r influencir eier.idr por ^l)unrl, cf. J. Aqrimi y C. Crisci. iel siel xlrr los metores clpiriruales dcl movimienio lenacenaistacn Itali te'
', ncll'asrolosi di Rug..o Drroe, ,{CrlfE, XXV (1972), pp. nrn t inicin. cl sentinriento. la cncicnci., dc qrc se estaba ini.ido una
"llbrnlrznr
il5'.113. ^sil'ismo cs fIdm:ntal par:r la compre.sin de la ob de Albr:ma- Doc nu3r'. un srn mutacin listricr, y ..., corno lr he indicdo varias l'eces,
s$ el De fllit dc l.Kincii, recjetcmete publicado eo unr edicin crtica por
e'r el caso de Itrlix Ia cesrrr principal en la periodizaci historiolfica debc
)ll.T. D'{lvernl'y F. Hxdry eu los ,$,.'id'l:rtoirc Doctriltdtc et Lit!tdirc lt .ituarsc inmedintrmcntc despusCe la caicta dc I casa de Suabi' mienttas quc
M n y c n s e . X L I ( 1 9 7 . 1 )p, ! ' . 1 1 9 , 2 6 0 .
nrra cl caso dc Alcri sc ubica hscia mitad rltl siglo xrtr' Aunqtrc la firmcin
 ., I A IfVr, t,r:IN CULTURAL DEL RENACIMIENTO 4'
EDADES OSCURASI RENACIMIENTO

\ rrrrlrc(., y apafte del discutible

valor de sus tesis {uere, el contaste entre edad de las tinieblas (como exclamar
..lrr l', nr, r',' lrvla menordudade que en
,lguno, porrto,B*- Volraire, oquelles tnbtestaient rpanduesailleurs, et-.avec
,l,l' , rr c. l,r justo.por ejemplo,en su inrir;;i; ilumi
i..rir-. l" o"ellelenterilc raisonhumnineseformelD)y renacimiento
,lfflflri'fr.(rflcdcval> de Ia llegadade una renovacin,delrenasci, siglosde duracin'
nrdo'clirnentaruna polmicade cxsicuatro
cr (.t llccho dc ubrcalaen Ia convergencia
(ir,, cn subrayarla componente..asirolgica>
de mltiples temti_ ,i"r. .l *ru al xl'rrr, mpalmandoidealmenteHumanismoe llus-
t.l,'.rigi";i; traciir.rrNo obstante,ie tr^tat de un conflicto destinado a
.r\rror)mica es.m"rho ms que una dereinacijn."".,r1 Uroi, muy disdntoscon el decursoc{eltien-
(rc Ja convrcclnde que ... la esperada nsurnitonos, significaCos
-pescinditse
renovacinadical de_ no. v no por de tales mutacionessi el obietivo
Pcndede tas consrelciones asftales...r,) y en definir Ia duracin * pofundidad la gnesisde formulacioncs e imgencs
de un ciclo entre medio milenio y un millnio. "..o,rt uso. A tal fin, es del todo imprescindibleremontarnos
todru" en
a los orgenesms pretitosdel tema de las <<tinieblas> o de la
n-rr".,.rl d. k cultura, destinada,as un pellodo de tiempo ms
3. As pues, Ia determiacinconscientemenre '
polmicade o nenos largo, a emergea de nuerro,o mejor, a- <<enacert> como
un perodohisricooscurofrente al cual hry
;"; ,.;.i;;;; lo hicici Niinervde ia cabezade Tgiter'es decir,plcnamente
que <(renazca> un mundo msbello se remontaal _om.nto Lir- consc:cnte de s. de sr.rropia solidezI' dcl piopio trminodc
mo del estallidode la cisis de la cultua ,,..di;i;;;;;;;h;
comaacin,
se constituyeen una de sus facetas.En Italia h, pr;i,
*;;i;l nSeha convertidoen lugar comnsostee!qlle la concepcin
energlaen defender esr tesis Franco Sirrron",
oy;d;f; trdicional del Renacimiento,la gue 1o considetacomo una nueva
gan iqueza de testimoniosdocumentales. y tu.iijn., _*" ca en la histoia de la civilizacineutopea,un perodode tesur-
suyo haber hechohincapien las diferencias.;ir;;;r;;;;^i;;
irir tras lo-" tenebosossiglos medievales(nedieoal tl'arkness)'
situacioesfrancesa e italiana,difeenciasdestinadis; ;;A;;; Con estaspal-
. ticnc susot ge.'es en la propia edadtenacentista'>
oe modo slgnrhcativoen divergenciasno slo de orden in Histo-
cronol_ l''rs.brc F.rg.,rntl su ionocida obra The Rexaissance
Fco, tambin de generales.ro t:rminada de
,srno. _perspecrvas
perodrzaclonno coincidecasi nuncaen ambospases,
En realidad, Ia ,rol Tborrqhi. Firc Centuties ol Intelpretation,
y precsa_
'S.o.oro escibi e 1946, publicaclaen 1948 y traclucida al italiano.en
mentecs as por la diversidad de vicisitudes culturales. 1969. es cleci ahdedorde treinta'aos despusde habet :ido
cfectuadaslas investigaciones que dieron origen al libro Y digo
t:eintr Dcrcruele observacinque acabamosde citar est este-
*:f#:j*fftrfi?,;",i;^ .i,tr:r:"::_:.,#i:
":",,,::;,\:::::;J",.xf ch:mentevinculadacon ul) ensayoque el prooioFergusonhaba
ubliccdoen t9J9 en 1aAtt:ericanHistoticdlReaiea; su ttulo
f", ..H,rmnistViervsof the Renaissance>.l2 Mi insistencia en las

$l-.'fi*f*nnr*i*rqiffirn*
'ilffi;3[
U'.
11. Voltairc, Estai sl les mocurs, e de R. Pomcau, Grnie!, Pars, 196i'

% -""v" de 1919 (publicado e Thc Amoicatt Hktoti'at

'.' f. octubr ig?.g, -R"*,
Ret)ieu, 'v,
pp. 5 s;) he sido tcditdo er V/ K Ferguson, Risr

jftT*il6ttffi
*#tt?:::ffi itoi"t,
W.i.i"i"i,
tlup.,

Self-Awareness"
cn No*" York-Evanston'Londres. 1961 pp 11'54' Sobre
q"." sc aluc mCs rdelsnte, vnse e panicular dos ?rtfculc's: {The
of thc Rcnis$nce a! a Gii.ion of the Renais'nce'' vap'rs ol bc
Micbisdn Aedntt, )O X (19'14), Pp 561'567, v <iThc Renaissance Theorv of
 44 L^ REvoLUcrN CULTUML DEL RENACTMTENTo EDADES OSCURTSY RENACIMIENTO 4'

fechastiene un obietivo muy preciso: traer a la memoia que. relieveCroce,a quien cita- que <rlaidea de un contrasteentre
precisamente a finalesde los teintay principiosde los cuarenta, los tiemposor.u-. y teibles y los tiemposnuevosy afortuna-
fue cuando la atencin de muchos hiitoiaoes se cent con Jos, plenosde luz y esplendor, toma cuerpo... ya en el mismo
particularatencinen la temticaapuntadapor Ferguson.Comien. llenaiimiento>. Cantimoi conocla los trabaios de Burdach, de
za a preocupadesentoncesla <<concienciar> que habantenido los cluienen 1935 haba taducidoal italiano Relorma'Renaciniento'
humnistasdesdeun principio de hallaseen un cambiode rumbo Iutusnisflo. No obstante, tas un breve plogo sobe el si'
en la historia, concienciaclara, aticulada y fijada por ellos mis- gio xvrrr, Catimoi iicia su discursoen pleno siglo xrx con el
mos en una muy precisaintepretacinde su propia pocay de propsitodeclaradode examinarla formacinde aquel concepto
la Drecedente, y por lo demsdefinidacon impresionanteexacti- iris'.oriogr6coen la ivestigacincontempornea,desde-Hegel
tud en cuantoa sushitostempolales. Con un curiosotipo de pers- para ac.Su objetivo es deteminarla validez<<cient6ca> de talcs
pectivatrastocada, es interesante ion..p,or, al matgen de su <,carctePolmico> y de su ttfunda'
constataque algunosinvesti-
gadoresintentarnubicar en dicha <rconciencia> y
ment; ... significadosimblico y espiritualista) En otras pala-
la causamofiz
del <<enacer> mismo, Ya no era <<lavida Ia que determinala br^r, r tr"t"b-a exclusivamente de considearlos como resultado
conciencia>, sino <<laconcienciaIa que determinala vida>. abstractode una eflexincrtica y como insumentosinterpreta'
En cualquiercaso,y ahl es donde se quera insistir. la histo- tivos y periodizadoesdel devenir hstrico.
riogrcfay el anlisisde los grandes.on..pto, oEdad i\4ccliaoy Cantirnorino pretendaestableceren qu medidaea fctica'
<<Renacimiento> se inclina de un modo especialen las dcadai mente posible su Proyectoo, cuanto menos, qu consecuencias
citadashacia el estudiode sus orlgenes,de la determinacindel podanderivarsede tal segmentacin de la realidadpala la mismf'
momentoprecisoen que se abte la brechaentre ambos.Es nece- iima valoacindel <<concepto> de Renacirniento;ni tan siquiera
sario, empero,sealarsin tardanzaque no solla distinguirsecon abod el Problemade las vinculacionesentre la interpretacin
precisinente, por un lado, mitos, simbolizaciones polmicas, hepelianav ciertaselaboraciones historiogrficasque se emontan
ideologasy progamas,y de otro, conceptoshistoriogrficosen i, siglot xvII y xvIII.t4 A diferencia de cuanto habasucedido
su sentidoesfticto.Dentro de tal panorama,llama Ia atencinun " po, anterires,al orientarsela investigacinhacia el tema
ensarobastanteconocido,y con toda iusticia, del ao l9?2 me ",r
re6eo a <<Sullastoia del concettodi Rinascimento>.de Delio
Cantimoi.t3Cantimoi.sablaperfectamente-lo hblapuestode 1.1. Sin cmbgo, I crresrines fundaoental, y slo po'lrenos
percatamos de
l,r eicsis de ,eco-ntiruccion"" histricas desinadasa consolidrrs clamorosmcntc
.i'.]"i" .f xrx si se estrllcce una precisa dclimitacin <nrrc las d;rcrcnrcs
sinst thc Nliddle Agcs as a Causc of thc Rcnaissance>, .lpcctlra, "igl.
posturs hisroriogrficas setecen!;strs v el nuero c:irna "rcmnrco" l'ara Perca'
t: lil.
XX 119.+J),pp. 461-467. i.".i-i"i basta consttr lx obscnacidn c Noralis, Oi'tiani! o Eurc'
1l- El ensayo dc Gntimori sc halla recogido cn Stoci storid, Ein.|ui, "r"t.i.,de Ms'io llanacoda, Einaudi. Tuco, 19-12,p LJ: {el rcs'rltado
r, i..a. i"fi-"
est 8lu'
T\tln, 1971, pp, 413-462,y su vcrsir alemanaapareccen ln importanti antologa .l,l n,lcuo modo de pensr fuc denonrinado filosofiao Obtinmente' sc
c'
el:bgrd:a p_o
_^usust Buck. Zu Besrill ud Problen der Rezisce, Visscn- ienclo a tos ophilosophes,, pero trmbio se enciem ahl la clave de cictas
schftliche Bclrecsellschft, Darmsndt, 1969, donde se recogen un, seie de estu_ .i..ii". p. ;".** .' t, de los oreene del mundo modcrno,que tenla
"iii"
,lios,ls trIommsen y !0eisinser l(Renaissxnce Accounts of Revirl of leanincr- r-rno eji vcnebrador rna nucva Perspcctivafilosfica ('l rniscro scro humeno.le
piedm
Sh!iet in Philalop, XLV, 1948, pp. tOJ-lf8), A propsito d"l ternu que an"j hcbin reservadocon genoosidad un slo entusiasmo, indispen6ableconlo
por
rnos dhcutienCo, vansc tambie los siguients dos artclos de \eisicet: Jc toque para cualquier cukirsdor de la alt cultura: sb!, el eilusiasmo
por.sus sctfdotci v, mist'
naissanccTheories of the Rvivl of the Fine ArtsD, Itdlica, fX (1t41), "Re-
pp, ,.t" v giand;osfilosofir. r' en pnnicubr
"rrup.n,l" l g'nests de ros pn-
163-l;0, y <I0ho Besrn rfie Revivrl of lrarning? Tbe Renissancepoint ot Vieivr- ogos"). llrsra qu punto esr Postur llegr a rnflucnc'fll
q\E
PpI'-,ol
!h? Michisan Acdeny ol S.ience, A t d,' Litctt,rc, )O(IX (1944): mcros mndes urbaios historiogrccosdc coniunto sobrc I^ Ket:ttn"t De
pF.625-$8, forna lo hizo?
 .16 LA REvoLUcN CULTURAL DEL RENACIMIENTo
cle ia <conciencia>del Renacimientoftre aclarndose el mbto v
cl sentidodc los sucesivos descubimientos.
Ente 1918 y 1940, Franco Simoe, el estudiosoque se ha
mostradoms iecundoen estecampode investigacin,dio lu,
una
-seiede contibucionesque postejormenteseranrecogidas
" dco d-elos <antiguos>, travs de los compleios cambiosde signi-
en el volumenl oscienz della rinascitaflegli ananisti fruxlesi,rs
pubcadoet 1949y que gozade iusto aprecio.ya se ha seaho
aDtesqr.eel estudiode Mommsendata de 1,942:los numerosos
eusayosde Herbert Veisinger sobre el tema (el ltimo de los
cuales,aparecidoen Spec am en 1945, tiene un tltulo disno de
ser recodadoen razn de los mltiples equvocosa que puede
dar lugar y que sin duda presupone;<The Renaissance Tieorv
of tle Rcaction againstthe Middle Ages as a Causeof the R-
naissance>)16 aparecierontodosentre 19$ y 1,945.En 1941 se
recopiiabancn ltalia gran nmeo de textos retacentistas.esDe_
-de
cialmentedel sigloxv, sobelos temasde una nuevacultura
las luces victoiosa sobre las tinieblas de la barbaie medieval.
la nacjentepolmicaenrreantiguosy modernosy el retornoa Ia
edad Ce oto (<rredeuntSaturniaregna ...>), textos a los que en
19.12se emiae integrabaF. Cbaboden su per6l de It Rjrasci-
Qrien tenga cierta famliaidadcon los autorcs italianosdel
siglo xv v en gereralcon los de la Europa del xvr, no puedepor
lt. Edizioni di Stori. e ltrerarua, Roma, 1949.
16.
Cf. nore 12.
17. Cf. ua rccopilacin dc cdos los cstitos dc Chbod en el volumcn y
citado S,itrt ttl R: s.i,t-,;1ro,Ei1udi, Turn, t96i. En titg II;.. B;;-";
?lb" jl { lout"at .ot thc Hitory ot rdeas un confe:ncia prorunciadr en
t>), atrrc Uuercue ot thc Ancients and the lvfodems s a Irroblem for
ce Sdolarship>, que con alguaas modilicacioncs h si_to ecicnremerre iocluid,r
cl volumc! hisceldeo coordinaCo por p, O. Ki:tellcr y pt,. p. Va;-i;;;r;:
tnc E '!', tlgno ona Row, Nueva york, 1968, p. 95ll+. ,qc"r,
cc la d.cr crc uro, es nresanle consulu Hay L"vi(r. Tbe Alyrb ol
A. in.rhe Rctuitranre, Fbcr ad Fabcr, Indre;, 1969; C""r^rJ C"ir,-
,b Gold?n
dz dci tecol d'oto E.ll lcu?tlsa :!ali.rr, Later.l., Brr;, f172.
popsito
dcl inter& po! le .dad del oo, m h lircratu dc ;odos ios ,l;;
Rcnacimicnlo en prticrlla) quc ! h susitado m ia orltura
{ pobabtcrcnrc por influcncia dc tvcjoy), cs inrctsanrc consulrar ";r,;-i;;
ls
.
Dcs oc fr. wersrngr en su cnsiyo (dc l94J) alda! of Hisrory
ding thc Rc-
nrssArce', rctualhcnrc inctuido cn I y, cird rccopilacin Rcmissace
Errdyr, pp.
75-94, y muy e.pciIec[, p. 9j, oou 2.
EDADES OSCURASY RENACIMIENTO 47
nenos que solPrendeseante ei (tpico) recutente de la oposi'
cin tinieblasJuces,corrulrin-regeneracin. El momento cum-
lrre, positivo, es siempreei presenie,visto bajo-indiscutible.perfil
de sripetioridad, incluso cundo se rconoceel valor paradigm'
ficado del propio trmio <modetnos>.En el prlogo a-s,1recg-
pihaOn de arilculosde 1949,Simonerecordabaque Paul Hazard,
Lientras lela algunos de los textos del Renacimiento fsncs
recogidosen e1bo, se vio inmediatamenteempujado comp-
rarlos con posicionesanlogasde la Europa ilustrada,con el pen-
samientode ua pocaque tampocohabla tenido el menor emil-
go en proclamarseportadorade <luces>al tiempo que Prcticante
.1 *lto a las <,vi:des>de los antiguos.A decir verdad, se
trata de una semerazano casual:en no pocoscasosel siglo xvrlr
no hacems que desarollarhastasusltimas consealencias cier-
rcs posicion;humanlsticas,y Georg Holmes ha titulado con
azn su volumen sobrc la primera mitad del siglo xv forentino,
publicadoen 1969, Tbe Ftotextine Exlightennett, 7400-7450'16
n meor entendiniento de las relacionesentle ambas<<ilusua-
ciones>exige una feconstuccinde sus nexos profundos,peto
tambinun conocimientoserio de la distinta valoracinque tiene
la Edad Media para los hombres del siglo xv y los hombres
clel xvr.
4. En el siglo xv, y tambin ya en el xw, el tema de las
rinieblasde una edad intemea, de una decadencia'corrupcin
y muerte de la civilizacin,se halla constantemente asociadoal
Renaisran_
ie una tenovacinradical,la palingenesia, la luz que estallacon
cn
fulgor enre las bbaastinieblas,Ahora es el momentode avan-
dJ'lrito zat-una imPortanteadvertencia:en los grandespelodos,en los
l";i,,-
.,tiemposlaigos>,es plenamentelcita una aptoximacintan indis-
criminadacomo sugerentea los textosde los siglosxlv, xv' xvr y,
i;;';
por qu no?, tambin a los del xvrr y xvrl Por el contrario,
indicrcio-
18. G. Holmes, Tbe Floutn? E"li&hturlrt f100'14t0 veid'nfcld 'nd
l.licolson,londc!, 1969.
48 LA RrvoLUcrN cuLTUML DEL RENAcTMTENTo
si nos iteresamospor los <tiemposcortosD,cuando 1o que se
persigueno es ya detectar<<formas> tecumentes,sino etapastea-
les de las transformaciones histicasde la cultura. se imoonen
delimitacionesmucho ms delicadasy sutiles. En conreoi.n.ia,
si bien las formulaciones de orden genrico no se diferencian con
nitidez, hasta e1punto de parecerprcticamenteidnticas,met-
foras como las de la luz y las tinieblas o el renacimientoy la muet-
te se <(aleian)>extraordinaiamente unas de ouas segnseanlos
tiemposy los usos.
Por lo dems,ya Fergusonalimentabaseriassospechas de que
la <<concienciar>que hablan tenido los humanistasde estar mate-
rializandouna renovacinen la que eran a un mismo tiempo
acli y agertesnadatenla de claae indiscutible.Como obsenaba,
<<loshumanistasfueon conscientes,sin duda alguna, de estar
viviendo en un clima de gran revitalizacincultural, pero en
cuanto a serlo de los elementosnuevos en su poca,limitaron
su concienciaal campode la literatura clsicay las bellasartes,
Y fue precisamente tomandopor punto de re{erenciaestaeatan
restriugidacomo echaronlos cimientossobrelos que iba a cons-
truirseaquellapeiodizaciniprrita de la historiaeuropea[Anti.
gedad,Medioevo,Edad Modernal, convencintan ampliamente
aceptadaen siglos posterioresr>. A decir verdad, la cuestines
mucho ms compleja.De un lado las concepciones de los hum*-
nistasno puedensuperponerse sin ms, sino que es precisodife-
enc.ialase interpretarlascon toda nitidez a lo largo de ia varia-
ble tiempo; por oto, debenrecuperarsey analizarseen toda su
iqueza,que albergaelementosmucho ms variadosy profundos
que los mencionadospor Ferguson.Fergusonno ignoraba los
<<importantes estudiosr>llevadosa cabo sobrelas <met{orasdel
renacer,el despertar,la resurreccin>>, es decir, sobrela muette,
el sueoy las tinieblas.Lleno de resemas,iustasreseryas,ante el
por otro lado imporbntsimo tabajo de Burdach, miraba con
sospechas a <<quienes se enregabana generalizaciones incontrola-
das cimentndolas sobreun simbolismoambiguo>o en ejemplos
aisladosde la metfoadel <<renacimiento>. Pero en lugar de opo.
ne a las <<generalizaciones> una investigacinpormenodzaday
ferenciadora,se limit a enumefaf algunostextos de historio.
EDADES OSCURASY RNACIMIENTO 49
rafa poltica no slo ignorando la polmica filosficay, ms
iupotantean, la lgicoJingstica, sino si hacerel menor caso
rlc lrs discusionesastrolgicassobrelos grandesciclosde la his-
t,rria, sobre las revolucionesde los <<aos del mundor>,sobre el
rncer,cambiary declinarde la civilizacin.<Scitoquod res maxi.
,l|c atque mirandaeaccidantex coniunctioneplanetarumsupe-
rrorum>>, haba advertido Messahallach[Ma sha' Allah] en su
l:l'islola d coniunctioxibusplattetarum,y no por azar a comien-
zosdel siglo xv el cadenalPedro d'Ailly escribauna <<concordia
lntrc la astrologay la historia>(De concotdiaastrcflorticae!e-
tt/t et flcrratiottishistoricae).Segin D'Ailly, el ritmo de los cielos
rciula las grandescesurashistricas; como escribe en el aer-
I'rn 74 del Vigintiloquium, <(etin hoc concordantomnesasro-
n,rrni quod numquam fuit aliqua istatum conjunctionum sine
rrli(luamagnaet notabili mutatione in hoc mundo>>. Es de todo
,Lrntoimposibleabordael prcblemade cmo llegaron a conce-
l,irselos grandesperodoshistricosduranteel Renacimientosin
.rbordarfundamentalmente l polmicaen tomo a los <iconiun-
( ionistas>,
Es una lstima que Fergusondecidieratambin ignorar por
completola batalla antiescolstica de Valla, lo que equivale a
rlcjar a un lado los primeros odgenesde una periodizacinque
sc mantendradominantehasta bien enuado el siglo xvrrr. Me
lefieo a la que contemplabala Edad Media como una et de
rrntiistianismo,desdeBoecio hasta el tomismo y el aristotelis.
mo adicaldel siglo xrv. En 1665, en su bien conocidaobta D
loctoribus scbolasticiset colrapta per eosdiaiftarafi bumanarun-
tttta rcnon scientia, A^m Tribbechow sealarque los filsofos
ncclievales antichristiasrnatxpropagdflti su texto no hace ms
.uc codificarlo que ya ean llneasbsicasde una tradicin bien
consolidada:el antiaristotelismoconcretamente. De forma anlo-
r1r,Fergusonno prest atencinalgunaa las vinculacionesentre
rcologay discusiones lingsticasy filolgicas,cerrndose asl toda
I'osibilidad de valoar adecuadamente el combate antimedievsl
,Lrelos reformistashalanheredadode los humanistas.Aun sien-
,lo uno de los ms eximios estudiososde Erasmo, no muestfa
ningninterspor al obra de Vives y Ramus,y tampococonsigue
4. - oIx
50 LA REVoLUCIN CULTURAL DEL RENACIMIENTo
captar el autnticocmbio dc significadode trminos aparente.
mente equivalentes,
Evidentemlte,detenenosen una oba til todavapeo que la rebelin,o los intentosde hacelarealidad,ante una situacin
se cenua en una problemticasalida a la palestrahace msde
treinta aos,no tendla demasiadosentidosi su recientedfusin
en Italia no pateciese sugerir algo as como una actualidad te-
novad de la misma. De ah que tenga mucho inters disipar
como mlnimo algunos de los equvocosimpllcitos en el tema de
la.<<conciencia> humansticadel <renacer>,uno de los centales
en la obra de Ferguson. Slo una exacta comprensin de su sig-
nificado puede restitui un autntico valor periodizante a la pol-
mica contralos <<siglos de las tinebias>.
Comoya seha indicado,ante todo es imprescindibledistinguir
los tiempos y signi.ficadosde fomas de expresin que parecen
equivalentes(por lo dems,Simonese percatperfectamentede
esta necesidadal confrontar, por un .lado,la situacin italiana
con la {rancesa,y por otro humaistasy reformadores). De hecho,
no tiene demasiadosentido coloca en un mismo olano v mez-
clar hastacasi confundilaslas fomulacionesde un Petrarca,un
Salutati o un Bruni y las de los autores del siglo xvr, sean o o
italianos. Cuando en algo muy prxino a un juego terminolgico
Herbert \leisinger situaba <(comocausa del Renacimientola teo-
la del Renacimientoconsideadocomo rcaccin frente a la Edad
Media>, avanzabauna teola sumamente elegate, saber, qu4
7a carga activa de aquello que en el fondo era un mito, un ideal,
un pfograma, haba acabadopor construir su realidad correspon-
diente.Lstimaque a no tardarvaciaade todo contenidosu pro-
pa tesis cuando colocabaen el mismo saco a Petrarca y Lutero,
Bruno y Melanchton,Valla y Erasmo,Agrlcola y Rabelais,y as
sucesivamente, todos <<conscientes)ry todos <(art6cesD
de los nue-
vos tiempos.Antes que pocas,era necesaiodistinguir modosy
objetivos de una lucha destioadaa tansformalosradicalmente.
De esamanealos <siglosde tinieblas>no slo lataron sus pro.
pias dimensiones,sino que fueron tasformndoseen un-au
oua cosasegnlas contingencias. En los orlgenesde la polmica
no hallamos ningn caso de conciencia histrica de estar ges-
tandouna renovacin;estcompletamente ausentela famosa(co.
EDADES OSCUNASY RENACIMIENO 5t
cienciade renacimientor>. No obstnte,sl encontramosmodulada
de foma muy diversala denunciade una cisis en profunddad:
cultural insostenible.En susinicios,la anttesisse configuracomo
apelacina los <antiguos>fente a los <<modenosr>' Los <brba'
os> contra los que s combateen el siglo xrv, ante los que se
y
,.'sgrimela obra de los clsicos grecorromanos, son..modernos>:
Jgicos,flsicos,telogos,profesoresde moda famososen las uni-
veisidadesfancesase inglesas(entre los autoesescolsticos, el
propio trmino .,moderns>es de muy compleja delimitacin).te
Poi ejemplo,en el marcode la polmicadesencadenada en eI si-
glo xtt, eran .,moclenos> cuantosoponanal estudiode'losaac,o'
lcs radicionales el de las nuevascorrienteshistrico-cientficas,
la bretas de las res a la eleganciade las formas<lretricas>.
El error ms graveque se cometeal aceptaruna historiogra-
fia de tiemposlargoses colocaren un mismo plano tesisy textos
rruchasvecesseparadosentre sl pot siglos,y en los que a me-
nudo la similitud se teducea una cieta asonancia. CuandoRamus
rfirma que el panoramade la cultuaeutopeade su pocase haba
convertidoen pcticamente ieconocibleen los ltimos cien aos,
Do estdiciendolo mismo que LeonardoBruni en su famosap-
qina de los Comentarios,cuandosostieneque la llegadaa Floren'
cia de Manuel Cislospara ensearel griegoy da a conocet
lo. -\ propsiro,lcl rfmi:lo-moi.:rnos , ya.'-serrr\ Lo:r Bnu&y (Lrr;.rr
r)ilas(rebiauede Guillatune d'Ockban, P. l-ethj.lleux, Pa.s. 1958, r'. 1t]) qe
,'Dra pecisrr el sentido de la palabr precc impescindiDle ura identi{ic.\cin
v xner dc todos rqueos t:<rcsen que sc mrniEcsrn y dclirten penrdoes que
,rcudcncn dccnsade lrs tesis criricadas ...>. Tmbiin lc'ce tcnersc muy en cueta
curto ol.servabaGilson (precismenee' reircin al Hurnsnismc itliano) al dis-
.Lrrrir en rorno Al bo,xo t"cdiae16 y ^l haa noetxut (tNotes sur une fron'
ric .ontcs:eD,l"rcbit'es cl'ilstoie Da!r!t:!le , Litlrcie tk iioytx Ae, XX''l,
l'rrs, 1959. nf. 65-81); pr l m:r.s en p;r're, sc !:rce rrcc'so 'in profundiza
n la cuesrin de cuerdc con otro enfoque. Un estrrdio gcneral sobre
"anti.c.uos
v roclenos',,precisimenrc enc.rdo a prorrsito.lel Renrcimlento, Io corsdtuye la
.rm.oliac5rr de Jos ADronio Marst]l, l,rilros v noirrr'os. h ided .le p,oeleto
,u cl desftotlo ihrial nd ociedad, Soceaide Estudis v Publitcicnes, lla-
.lrid. 1966. Cf. adems C. \'rsoli, (Intorno l Petrarcr e'1'ftitlo11sblltttsttsh
ai loeici "modemi"', cn
;.fisccllnu itcdiaeu!..., 9t Au:i.i a\: :,Iad,:nti rlnd
I otchittbeutssti.in ir rptt't M:ttel,tlrr, \Yrlter Dc Grulrer, B:rlin, 1974,
pp. 142.154.
52 LA REvoLUcINcuLruRAL DEL RENAcTMTENTo
en su propia lengua los clsicoshelenos haba cerrado un parn-
tesis de siete siglos de tinieblas. Por 1o dems, tampoco puede
equipararsela visin del cancille florentino con las speraspol-
micas antiescolsticas de Petmrca, Salutati o Domenico di Ban-
dino. Las tinieblas de las que se haUa en los difeentes casosno
idican de hecho una misma cosa, del mismo modo que disce-
pantesson las duracionesasignadas en cadacasog la <<barbarie))
medieval.
Por exao que parezca,no se ha insistido como seda de
deseaten que para los divetsosautores<renacentistas> la dura-
cin de la tenebosanochemedievalllega a oscilarenre el siglo
y el milenio. Paa Domenicodi Sandino, la luz se extingue en
Occidentecon Alano de Lilla, con el Anticlaud.ianus para ser ms
exactos,y vuelve a refulgir con Dante (en la obra de Brucker
hallamostambin un eco dieciochesco de tal interpretacin:<cx
sterquilinio scholasticoextraxit PetrarchamDantes>).Para Fi-
ppo Villani, el abisno de tinieblasse abre,por culpa y avaricia
de los csares,co la muete de Claudiano,cerrndosecon la
aparicin de Dante. Para Leonardo Bruni la noche medieval se
prolongadurante siete siglos,desdela caldadel Imperio, si bien
el petlodo ms lbregoa sus ojos serprecisamentela era imp+
rial, que entra en isis al renacerlas autonomlasciudadanas, Para
Matteo Palmieri la edad de las tinieblas se habrla prolongado
ochocientos aos,paraGiannozzoManetti novecimientos(<perno-
ningentoscirciter annosvel demortuamvel sopitam>).ParaValla,
quien ms que en las artes y Ia poesfa6ja su atencinen la teo-
logla, el punto en que estalla la crisis lo marca Boecio. No es
rao que se extienda el perodo oscurantistahasta clcanzael
milenio, y Biondo intentar enceraren los mi1 aos que van
del 412 al1412 un perodoh.istricocompleto.a
20, Ei tazn de los temas y utoes a los que hace refcrencia el texto, per.
mltaseme remitir a rr'i \ibto L'et nuor. Ricerche di toria della cuhua dal XII
al XVI secolo, iorano, Npoles, 1969, pp. lBl-190 (vase tanbin Tbe Tbree
Crouns ol Florence, ed. y oad. de David Thompson y Alan F. Nsel, Hatper
and Row, Nueva Yok, 1972). ^cerca de Ia especial importancia de Biondo paa
la vloracin de l Edad \4edia, apcnas si es necesario insistir. Bien sabido es
que, mientras Bruni remita el derumbrmiento de las iosritucioes rcpublicaoas
EDADES OSCURASY RENACIMIENTO 5'
De todasestasobservaciones se desprendede inmediatoque,
a pesar de mantenerseconstntesciertas imgenesarquetlpicas
como luces-tinieblas, muerte-renacimiento, etc., no se esthablan-
do de lo mismo cuandose haceeferenciaa un siglo o a un mi-
lenio. Por lo dems,la <rbarbarie> de los pueblosgermnicosque
acabarncon el Imperio romano o la de los vidosy conuptos
cmperadoresromanosocupadosen oprimir las ciudadesitlicas
,,o es en modo algunoasimilable,a menosde efectuatuna osada
piruetamental,a Ia de los lgicosbritnicoso los flsicosparisinos.
A su vez, estosltimos no son equiparablesal clero eiecutor de
los oscuosdesigniosde los pontl6cesromanos,fulminadoscon
mpetu a travsde metforasque acabarnconvitindoseen t-
picos, ptimeto por los reformadores,y ms tarde por los histo-
riadoresprotestahtes.Por otlo lado, si no se contemplacon todas
susmatizaconfs diferencialesIa sinuosalneaque noslleva desde
h <edadde ls tinieblasode petrarcaa los obbaros,, de Valla,
a la <<corrupcin de las disciplinas>de Vives, a las agriasinvec-
tivas antiescolsticas de Luteo y Melanchton,se cone un clato
riesgode falsearpor completola compleiaesnatificacinque ha
terminadopor configurarla nocin de los <siglosde babarie>,
Y se trata ante todo de clarificat la cuestin,pues ademsde la
polmicay hervor historiogtficosque desencadenata el tema en
'el
siglo xvrrr, la discusinse ha prolongadoen el tiempo hasta
alc^nzara los pensadores romnticosy las <<apologas> elaboadas
el pasadosiglo.
5. Sertil para nuestropopsitdetenenosuti poco ms
en el tema del autnticosignificadode la concepcinoriginaria
de las tinieblas de breve duacin,o lo que es lo mismo, en la
polmicadesencadenada en el siglo xrv conta l ignoranciay
la batbarie,lucha en la que iban a convergerfigurasmuy dispares
a los inicios del irlinatio Ronattorum, Biondo lo colocaba en el Bajo Irnperio
(Cf. B. Nogaa, Scrilti iketi e rui di Biondo Fldtio. Tip, Pol Vaticna, Roms'
1927, p, cvrr). Es obvio que y n ste punlo quedaban elejadas aspiraciones
e ideeespollticos.
54 LA REvoLUcrN CULTUML DEL RENACTMTENTo
entresl. En estecasoel objetivode la polmicaera muy concreto:
a partir del siglo xrr y por influenciade las universidades, espe-
cialmentelas francesas,se postula el abandonode los clsicos
y de la poeslaen favor de los lgicos,qte gcad.entbteuitate,los
calcalatotesde Oxford y los fsicosde Pars; la rctica,los eac-
tores, las <<ates semocinales> en generaly las disciplinasmora-
les debencedersu plazade primacaa la fsica,a la cienciaais-
totlica y a !n nuevaconcepcindel mundo, pcr lo generalun
mundo deshumanizado y fatalmentedeterminado(en estesentido,
y como bien remachaLemay,nada tiene de casualla posturaim-
peante,pues uno de los primeros vehlculosde peneuacindel
atistotelismoentre los latinos fue Albumasar).El punto cental
de la cisisque estallaa mcdiadosdel sigloxrv ., n,ido; ,. po-
laizaen torno a discusiones cadavez ms ampliasy sperassobre
los <modernos>,trmino que abarca,con sensiblesoscilaciones,
un arco que puedeir desdeTomsde Aquino y los pensadores
condenados en 1276 hastalos occamistas. Domen.icodi Bandino
es sumamenteprecisoal hablar de Dante: las tinieblasequivalen
a la muerte,o como mnimo al eclipse,de la teologapoiica,de
los poemasdocrinales, de la gran poeslateolgica,desdeAlano
de Lilla en adelante;ha sido Dante quien <<postAnticlsudia-
nam ..., ram perditam poesiamad lucem evexit>.Se trata de un
perodobreve y muy bien caacteizado. Transcureente los si-
glos xrrr y xrv, desdela cisis del omnicoal triunfo del gtico;
desdela cisis de los aactotesclsicos.de la tadicin olatni-
co-agusriniana, de la fsicamatemticadeI Timeo,de la ieologa
potica,hasta el aristotelismocientfico;desdela naturalezaani-
madapor <<razones seminales >>,el animanundi e los poetasme.
tafsicosdel sigloxrr, al empirismoperipattico, a las cienciasy
tcnicasabesy al deteminismoastrolgico.Se consolidanen
este perodo una nueva lgica y una nueva fsica,pero tambin
nuevasinstituciones)' una nueva teologa;paralelamente,se di-
funde una lenguacadavez msalejadade la purezay la elegancia
de los clsicos,enteveadade.lmulas y tecnicismos,de una
nueva terminologanacidade tansliteraciones de las ms diver-
saslenguas,Mientras tanto, en los cielos,el Dios moto inmvil
parecahaber destronadoal Dios padre de los cristianos;y como
EDADES OSCURASY RENACIMIENTO 55
dirrn los antiaristotlicosa patir de Yalla, axtichristianismum
propagat. Pot esoa los <<modernosr> se oponede nuevo los-<an-
iig"oro, u" nuevo <<omnico> al <gtico>' En el terteno frlos-
6co, el aristotelismocedesu lugar al en algunoscsos
platonismo,
recuperadoa tvsde las vesionesde Enrico Aristippo, las que
usar; Petracay asearaSalutati,mientrasque Boccaccio,y de
nuevo Salutati,se sin'en de la obra de BenardoSilvestre.2r
La polmicadel siglo xrv patecerticularsecomo una espe'
cie de conuaofensivaa la mantenidaa 6a1esdel xn. Lai <tinie'
blasncontalas que se lucha en el siglo xrv han sido creadaspor
la ignoraia, o mejor dicho, coinciden con aquella ignorantid
de la que nos lrablabaPierre de Blois en el siglo xrr, a la que
acusabde bloquearcon su oscuridadla ascensinde las <luces
del saber>(<<deignorantia ad lumen scientiaenon ascenditur>).
Por otro lado, tanto en tminoscomo en sustancia'esta era la
ignoraxtiaque combatieraPetrarcaen el maestroGuido di Bag-
nolo y rur migos aristotlicos,entre ellos Leonado Dandolo,
Tom) Talenti '! Zaccari^Containi. Se manifestabapot encima
de todo a tavs de su an.o.a la nueva lgica y el carcterPri-
modial asignadoa la investigacinfsica: <<decausisreum, de
efluxioneOceani,de ortu Nili, de vaiis latentis natufae sece-
tis>. La polmicaabierta en el siglo xn conta los <,modelnos>
que avanzabancual nuevosbrbarossacrificandola hutnmilas en
aras del tecnicismocientficoanticipa paso por paso la revueltt
que se descncadena en el siglo xrv. Y de ah que Salutati escoja
como fuentesde inspiracina Abelardoy Juan de Salisbuty.
No menosdigna de researes la perfectay nadacasualcorres-
ondenciade temas,ergtlmentos e imgencsentte las cattasdc
21. Pata el cdice Prisinus tle la Bibl. Nnt Lt 6t67A anotrdo lot Pc'
trarc, vss Plato latinut, tl Pbado irre 'rcte Hanico Aristi,to' cd dc Yinio-
Paluib, llbug Institutc, l,on&ca, i950, p xrr v ln. rI (d -L, Minio-Pah+
llo. oll "Fedone;' ltino con note autografe del Pettc, Rdic Acca Ntz'
Iicei. Cl- Sc. Mo.., ser. VIII, tv, 1949, pp. r07-r1l). El Vrt. Lt 206J sJntj'oc
el ciph que sc hicicra tansdibir Salutati a patir d un cdicc quc lc hbf
p."si"o Giounni Convcsini de Rvena. Acrca del uso por Selutti dd co_
mctgio dc Bcmrdo Silvestrc Virsio basta consult la edicin Ulloan del
De labobut Hecli. Mucho ms habra que hbla sobre Bocc?ccio' lanto cn
lo rdercnte a las Genalogia como otos textos.
 56 LA REvoLUcrN CuLTURAL DEL RENAcTMTENTo EDADES OSCURASY .ENACIMIENTO 57

Petrarcaa TommasoCaloiro de Mesina contra la dialcticade cin que expetimentala figur de Carlomagnoen pleno siglo x\;
los lgicosinglesesy algunoslugares<<anticornificianos> del rlfe- 1a biografaque escribeDonato Acciaiuoli basndoseen fuentes
talogicond.e Juan de Salisbury(que cor.:o demostraraDelhaye, francesasset simblicamenteentrcgadaa Luis XI en Parfs el
habansido ya imitadospor Pierre de Blois).z Setes paeri, deca .10de diciembede l46l;E an de pasada,recordemosuna vez
Petracacitando a Calcidio (y a travs de Calcidio se emitla al rnsque, segin Bruni, la caldadei Imperio romanosignificuna
perdido Protrptico de Aristteles),y tambin en este casoha fcliz libeacinde las dormidasenetglasciudadanas.
pasadodesapercibida la significativacita: viejos que hacenchiqui- Elr esteteteno se da tambinuna significativacorresponden-
lladas, que chochean,pues la cavilosalgica no es ms que un cia entre la cultua italiana y la fancesa.En sus sermonesJean
juego de nios.aPor lo dems,la lgica,que es instumento, no Gesonhablarde una dialcticaqve oscarccetoda verdad. Las
puede convertirseen finalidad del filosofar. Casi con idnticas sutilezassoflsticasque el gran Cat6t ya habla querido enadicar
prlrbras, Juan de Salisburyexclamaba:<<envejecen entre iuegos clc Roma cuandoexpulsaaa Carnades pareclanvolver e irse in-
de chiquillos-liunt in puetilibus sezes-, siemprebuscandola filtrandoen todo campode1sabe.Di Gerson: <(verbosi, sophis-
cienciay sin encontrarlan!rnca>>.z'r Juan de Salisburyy Ptarca: tae, garruli, de solo nomine controversiamnectentes,inciviles
se ciea rrn crculo,el de las tinieblasque es precisodesvanecer deniqueet cefiicosi, phantasticiet ad nullum civile seu politicum
para que emerjala luz. Como indicabaDomenicodi Bandino,ha negotium,regimen aut consilium idonei>. En De daolici logica
transcuridopoco ms de un siglo, el tiempo que sepataa Alano sc6alala existenciade dos lgicas,una propia de las ciencias
de Lilla de Dante. Frente a los <<modenosr>, una vez ms los fsicasy especulativas, la otra de las disciplinasmoralesy pollti
<<antiguos)>,que ya habandcminadoen el siglo xrr. Las tinieblas cas.La cisis de la cultura del siglo xrv en genetal,y Ia de las
no llegana cubrir por completola era intermediay tanto en Italia cienciasmoralesen particulat,dependa,segrnGerson,de la in-
como en Franciacirculauna valoracinpositiva de no pocapatte trusin en las mismasde Ia lgica de las cienciasflsicas,-queorl-
de la Edad Meclia.Para ello baste pensaren la vivsima exalta- minabacon el uso del clculomatemticoen el mbito de las dis-
ciplinas morales.Peor an: con su pretensinde sustituir a 14
22. Sobre el lug dc Pierc dc Blois, c. Ph. Delhrye, <<Unrmoignagefmu- metaflsica,a Ia teologlay, en ltimo trmino, a cualquier otra
Culeur de Picf:e dc Blo;s sur h Ddxgogiedu xn" sicte', R.cbcrchcs ,te Tbalo- disciplina,la dialctica,cuyo valor propeduticoe instrumental
s.ic Ancien c ct llliMle, XIV (19.17), FD, j29-3)t. Sobte este prnto, permi y corompindols.
tseme rcmirir I ni libto L'euc,::ioi1eir Euro2a, l-aterra, Bcri, 19662,pp. j0 ss.
nadiepone en duda,acabaadulterndolas
21. Sol>rc h erpresin -rerdr pteri, vese Fadiliars, I,7, 18 (ed. Rossi. J, El testimonio de Jean Getson, que por lo demsno es el
p. 18) - C.lcidii co1?11. 2A9 (c. J. IJ. \Vaszintr, p. 226): <Hos Arisroteles sencs nico y sobte el cual ra llam la atencin Pierre Duhem,u a
crcs locrt, quod mens ccrum a nenrc puerjli ninine <lifferat> (pro!rcpt. fr. t7

21. Jornos Saresb. ,lfl. I, 6 (<rcs enim p$itosophia, lrur firis ejus, quac
s i s a p ; e n t i aq , r a c r i r ,n o n v e r b a . . _ r ) ; l I , 7 ( x t i u n r i n p u e r i l j b u s . . . s e n e s. . . > ) . 2i. Jean Ionfrin, <La ficure dc Chalemasnc dns I'historiosraphie d{t xv'
9 IPL 199, 82-8/rl. Pero les te:itos de Juan Ce Satisbury debiean ser tenidos !icle),, At'rtldic-B leti,t dc Ia Socir e I'Ilittoire de Frncc (1964-1965) 119661,
tcdos mu} en cuelria, empczando por su rfrsis en la funcin polltic del nexo
ftro.letbMl ltle. I,2: (!ac. anrcm esr illa <lulcis er fucruosn coniusario ra-
26. Piene Duhem, L ystne dt monde. Herman, Parfs, 19i9, X, Dp. ,4 ss.
r i o r r . ' c t r ' . : L i . q u : c r n r c r r i r i J s e i u i : u f l ' e . , r o r \ c n . ' l i . r . r i rc t f o r J e r v r e c n . lct. tambin el y citao libro de Gnrd Dex., Partaen?l et let sapbistet,
t o . u n : ! t c : . r : o i c t c h . : i . r c c r \ ' i n : i : r , t | r L o s r i qo m n i u , n n r b l i c u s m . r i r o c e n i e a -
D. 122, at^ 2)- Partiorlirmenie sianifi..t;vo es este tcxto del D drlici loeica
tur, quisquis hoc, quod rd tiliiretn onjrirm Deus conjrnxit, nitjtu seporao)
lOertes contltes, ed. Glorieux, Descle, Pals, 1962. III, pp. 57-63): (Tleolosi
y tcrminrndo por h polmicr cont los (,1tr1. I, 3: <ccca nova 6ebanr
"moderos> nostri temporh [appellnr] sophistne et verbosi. immo et phntastici, ... qui
.rrnni!, innovabrx:r srmm:tica, imm!rxbarur dixlectica, conrennebatur hetoic: et
rrl;ctis utitibus et inteigibilibus Dro auditoum qualitate tmnsferunt se ad nrdam
oills totius qudri\';i vi.s, vr.untis prioum ecutis, de jpsis phylosophiae advtis
loeicam vel rnetapbysicamaut etiam rnthenet;c.m, ubi et quando riolr oportet,
nunc de itcnsione formanrm, nunc dc divisione contiui, nunc detegentessophis-
 58 LA REvoLUcrNcuLTrrRALDEL RrNAcrMrEro
partir de su valor terico tiene el mito de mostrarnos cmo
1""!ullo ene los siglos xrv y xv se palpabael cansancioy la
desilusinante las sutilezaslgicasde los modemosen el miim[
simo Pads, al tiempo que la nostalgiahacia un cultura ns huma-
na, capazde captar algo verdaderamentefundamental, vlido. De
ah, que frente a los <,modenos> se reclamecon insistenciaun
retono a los antiqui y, en el plano religioso, a los Padres de Ia
Iglesia. Y de ahl que frente a las cauillationes alcticasseoponga
la <poesa>y la <retrico y frente a la <fsica> la .,moralr.-
Tes como mlimo son las fcetasque podemosindividualizar
en est reaccin ante un determinado tipo de cultura, reaccin
que acabarpor convertirseen echazode plano.En primer lugar,
una reivindicacinde la centralidadde la expeienciahumanav
moral fente al formalismolgico y el tecnicismofsico.En seeun-
do, la exaltacinde la teologapotica,y ms en general,de Ia
poesaentendida como rcvelacin ontolgica. E tercer y ltimo,
la eleccin como fuentes de referecia de 7os antiaui aactores.
muy en particulalos grandespoetasclsicos,Iedosahoacomo
prcbi tbeologi.
No creo exagetadaIa insistencia en la necesidadde determi
nar cronolgicamentelos orgenes concretos del movimiento de
rexooatio, es decir, de los inicios mismos de la confguracin pol-
mica de la edad oscura,de las tinieblasy de la barbatie.Fui en
estemomentoprecisocuandocomenza delineaneun progfama
de renovacin cultural en tminos tan precisos como miiados,
mucho antes de que maduraran los mitos o comezaran a levan-
tate las grandesconstrucciones histricas,La falta de claidad
ctica con respectoa las mrltiplesetapasde un procesocompleio
no slo ha generadoequvocossobela cultura medieval,equlvo-
cosde largapervivencia,sino que contnadividiendoa los histo-
iadoresen ptoblemaspor lo generalmal planteados.La tesispo
muchossostenidade que la nacienterefoma humansticaposela
mata
.theologicis cnin;s obumbeta, nunc priorites quasdah iD divinis, mmsura3,
durtlones, iDsrrntja, sirr Datur{e ct sim;lin i rnedium adducentes quae et si
vcrs atque solida csscnr, sicut non sunr, ad subrisione tamen magis audientium
vcl ad irrisionem qum rcr{m fidci rcdiGcionem saep. proficiunrr.
EDADES OSCURASY RENACIMIENTO 59
un carcterretrico-literaio,que ni tan slo aciertaa mostatse
operativa en los tenenos terico y filosfico, menospreciaun dato
bsico,fundamental:que la polmicase desarollde inmediato
y con plena concienciacontra una concepcingeneral, contra una
visin <filosdca>de la funcin de la lgica,contra un determi-
nado modo de planteatlos problemasdel hombre y la sociedad,
contraun modo de contemplarlas relacionesentre cienciasmora-
lss y cienciasnaturales,contra un presunta hegemonade la
Seacual fuere el origen de los fetmentos de los primeros
<<fsica>.
humaaistas,no debe olvidarsecu:n precisafue su individualiza-
cin del advesatioa batir y su expresavinculacincon el siglo xrr
y, a ttavsdc ste,con los antiqui. Su ctltica estconra una con-
cepcindel mundo elaboradaa ttavsde la <lgica>y su lenguaje.
La <<poesa> que se de6ende,y cuyo elogio se teie, es una teolo-
ga poticadel mismotipo que la poeslafilos6cade los pensadores
del siglo xrr, los filsofosde Chartresy Alano de Lilla. Y esta
serla poesladel <<telogo> Dante, Las <<tinieblas>no equivalen
a una <<barbarie> linglstica,si no es en tanto que una lenguano
puede dejar de se bbara si expresaun pensamientobtbaro.
En resumen,no se trata de introduciuna correccin<.gramatiml>
o adorna con ribetes retricosuna teoa vli<lade por s: se
trata de oponer una teoa a otra; se trata de refuta el reduc-
cioismo de todas las ates y ciencias,y de toda la filosofla a
dialctica.Como ya habla esctito aos antes con tant claridad
Juan de Salisbury,la lgica, <<siaatum disciplinarumvigote
destituatur,quodammodomancaest et inutilis fee; si aliaum
roborevigeat,potensest ...>,u
6. I-lcgadosa este puto, poclemossacaralgunasconclt;sio-
nes.la primera rebelinconta la edadde las tiniebls v la igno-
rar:ciase plante objetivos.biendelimitadcs,inclusocon tefeen'
27, M?!al. II, 9 (PL 199, 866C). Plo convienc no de,r c cl olvido l
resueha afirmacin ornist^ (Sttltrt Theol., l, q. 1, s. 9): @rocedelc autem pcr
similidica varias t rep!cscntaiiones, cat prcpd$m poticae, quc csl in6mr
comenieri!
inter omncs doctrias. Ego hujusmodi similitudinibus rrti on est
huic scicntircr.
60 LA REvoLUcrN CULTLRAL DEL RENACTMTENTo
cia al tiempo. La pocaoscuracomprendlael siglo xlrr y parte
del xtv; las tinieblas se concretabanen el logicismoy la fsica
aistotelizante,con su pretensinde invadir todo campo de la
cultua. En conmapartida, y desdeuna perspectivams <rhumanar>
de las cosas,se defendael valo de la <<poesa>, por 1o general
entendidacomo <<teologa potica>>;
frente a los <,modenos>, se
propugnabaun tetorno a aquellosductorcsanriqui que hablan
dominadoel panoramaduranteel siglo xrr, En otras palabras,se
tataba de una edad de las tinieblas de poco ms de un siglo
de dtrracin,catacteiz,adapor una <,barbarie>>
<<dialctica>>
y frenre
a la que se cnarbolabanlas banderasde los auctoresy la teologa
de los Padesde la lglesia.Es pecisamente en estemomentode
la polmicay la rcnouatio donde hincan sus alcesel poemilla
de Cieco degli Organi en honor de Occam, ciertas discusiones
floentinassobre Dante, la gran batalla sobre la <<poesa> de los
:arnnos,desdelvlussatohasta el choquefrontal entre SalutatiI'
el cardenalDomnici con su Lucula xoctis.
Por tanto, ser precisateenmarcaren una tal perspectivael
tenade la <<conciencia> del Renacimientoentre los humanistas.v
mis an la tesisscgrinla cual dicha<<conciencia> se erigecom
cau:l motriz del propio Renacimiento. En un primer momento,no
apaccepor parte algunala <<conciencia> de vivi un Ilran aconte-
cimiento,que por lo demsni siquierase habla anuncado;aflora
tan slo un pogramacultural y un llamamientocon obietivosl
6nes muy especficos, al margende mitos de altos vuelos,al mar-
gen de motivacionescomplejasy ambiciosas. La tansformacinde
las corientesinicialesdel movimientola determinla convesen-
cia escalonda de una seiede factoresde muy diversoorden,y
no cn pocamedida la excepcionalpersonalidadde FrancescoPe-
uarca. Po un lado, Petrarcase convirti en portavozde exigen
cias profundasy largo tiempo seniidas,mientrasque por oto
supo vislumbrarlas relacionessubyacentes a ctitudesde rdenes
m'v heterosneos. La con0uenciade tales elementosen un esce-
nario cornnv la con.rplcjaoba mediadoade Petrarca,no slo
dieon nuevo mpetu al rnovimientooriginal sino que acabaron
por mLrtarloen sus mismasmces.
Crclar-ezse presentacon msfuerzaIa necesi<lad de estable-
EDADES OSCURASY NTNACIMIENTO 6I
cer una reform de la lglesia, y ello en una tmsferaagitada
por fermentosde renovacinreligiosay de crisis poftica, entre
las repercusiones del exilio avionsy las vicisitudesde Luis de
Baviea.Confluan,en una atmsfefageneralizada de desconcie-
to y expectacin,anunciosprofticos,esperaluasde palingenesia
y previsiones<cient6cas>fundadasen una visin cclica de la
historiaque se ajustabaal titmo de peidicasrevolucionescsmi-
cas.Se entretejanen las ms diversascombinaciones ecosjoaqui-
nitas, temashemticose influjos astolgicos.Est a punto de
pereceruna poca,el mundo decae,envejece,y muere toda una
cra para dejar paso a una asiadarenotatio. Roma,ciudad santa
de la lglesia y caput n ndi, y la <,sacaltalia>, debenretornar a
sus orgenesreligiososy polticospara hacet fente a la amenaz
de los <.bbaros>>, tanto euroPeoscomo extaeuropeos:godos,
galosy orientales.El exilio avionsy las intervencionesimpe-
rialesalirnqntanla polmicacultural y religiosacon ampliasvetas
nacionales,mientrasla tensin ante la permanenteamenazaque
representael mundo musulmnse enftemezcla con posicionesanti-
glicas,antibritnicasy antigticas.A mediadosdel siglo xrv la
confluenciade la batallacultural contrala barbariede los <mode-
nos> y el complejode fermetos apuntadoms artiba provocatr
una profunda transfomacinen el modo de conternplar,ya sea
aquello contra 1o que se revelaban,ya sea el mismsimosentido
de la rebelin.Y as fue comoia ignolantiade poco ms de un
siglo se uansformabaen un milenio de tinieblas,mientrasque los
<,Igicosbritnicos>quedabanvinculadosa las hodasbbaas
que habanarrasadoel Imperio romano.As fue comola reflouatio
quedabatransfiguradaen nacimientode un nuevo Adn y en ia
reunificacindel gnerohumano bajo el signo de una paz uni-
versat,
En tal contexto adquiere valor emblemticola trayectoria
personalde Cola di Rienzo,inclusopor la influenciaque lleg a
ejercersobe el propio Petraca.De hecho,en Cola confluyeron
memoiasclsicasy mlsticossueosde renovatio,mientrasque
su proyectopoltico parecaconvegetcon la actividadcultutal
desplegada por Perarca. Cienamenteno es este lugar adecuado
para reexaminarel bloque de problemasconcetizados en Cola
 LA REVOLUCIONCULTURAL DEL RENACIMIEN?O
oi la bien conocida interpretacin de dich 6gura por parte de
Burdach,quien no slo le ubica en el centro de la renoaatio,sino
que arrancade I pata interpretat, de un lado ciertos aspectos
medevales,e ouo relormatio y <<renacimiento>. Con todo, ciet-
tos documentosnos dejanestupefactos: comola cartaescritadesde
Avin en 7343 y en la que Cola anunciala concesinpata L350
del alro jubilar, o la catta apologtica emitida a Carlos IV de
Luxemburgoen 1150. En la primera de ellas-.,exultet in cir-
cuit< vestro montes>-, se anuncia 7a renotatio ipsius Urbis
vinculndolacon 7a redenpcio de todo el mundo, al tiempo que
se estableceun paralelismo enme el ribuno y los antiguos libera-
toies pate, Escipin, Csar, Metelo, Marcelo o Fabio, En la
segunda,cuando decide exaltar su propia 1abor,Cola la reviste
de un tasfondohistrico,intenta interpretarlay la fija explcita-
mente en un pograma.Ha despertadoa Roma del sueode la
muerte despusde ms de quinientos aos -<(per quingentos
amroset ultra>-, y sealaque el perodode cisis se ha prolon-
gadoalrededorde oto medio milenio. Cola afirmabahaber hecho
realidad cuanto aprenderaen las historias ntiguas,y una vez
ms se subrayala estrecharelacinentte cultura clsicay rena-
cimientopolltico. ,1h sido el iniciador de una palingenesia, una
especiede reder,torde fuerza casi mesinica.Los trminos que
usa para expresat todos estos extremos estn minuciosamente
calculados,y debemostenerlos muy pesentes:<<nchilactum
fore putavi, si que legendodidiceram,non aggrederer exetcendo...
sciensitaque ex Romaniscronicis quod per quingentosannoset
ultra nullus Romanuscivis defenderepopulum a tyrannis ... pre-
sumpsisset.., nunc verbis nunc atmis sopitum populum ... exci-
rando,.. cepit vgor ,.. mortuus... respirare>,
La confluenciade Cola y Petratcaasume,al menoscomo sltl-
'trolo,
un valor decisivo.En L347.Perarcaidentificaen Cola, al
unlsono,a Rmulo, Bruto y Camilo redivivos: <<Romulus Urbem
condidit, ... Brutus libertatem..., Camillusutramquerestituit ...
Salve noster Camille, noster Brute, noster Romule..,r>;patece
ya casi intil subrayar una vez ms la teTacin cottdidit-restitait
con una pausaintermediade muerte,de sopor,de tinieblas.Roma
se ha despertadovolviendo sus ojos hacia Avin, nos dice Pe-
EI}ADES OSCURASY RENACIMIENTO o)
trarca: <expetfecta.,. iam nunc est...; non dotmit, sed silet, et
somniapretetiti temporisin silentioreletit ... Expecta... et vide-
bis magnaliain orbe terrarum ... Sopita eat, tu mortuam credi-
disti>.Y con Roma, Italia, con su unidad y paz cristiana:<urbem
Romamet Italiam esseunanimesatquepacificas>. Uno de los prin-
cipalesmritos de la controvertidainvestigacinde Burdach,por
lo demsolvidado con excesivaffecuencia,reside,no tanto en
su anlisis de los trminos lelorrltdtio e reflooatio -y de toda la
filosofla de la historia sobre la que puedensustentrse- cuanto
cn haber detectadoen Cola, hastala exasperacin, una temtica
entetejida de profeclasmilenaristas,motivos joaquinitasy vetas
hermticas.Cuando la inspiracinreligiosay un fuerte esplritu
de recuperacinnacionalentan en contactocon una reivindica-
cin de la obra de los clsicos,la polmicacultural, todo hay que
decirlo, de orlgenesbastantelimitados,se uansfotmaen u mito
de excepcional fuetza. La luch contta las tinieblas de la igno-
rancia y conra los <<modernos>, la apelacina la autoridad de
los <<antiguosr>,se ansformanen condenay rcchazode un petlo-
do histricoen su globalidad,en pfoyectosutopistasencaminados
a estaurarlos valotes vigentesen un lejano mundo. Pero este
pretrito punto de referenciano quedacircunscritoa Roma e Ita-
lia, sino que se extiendea Greciay al clasicismoen general,de un
lado, y al cristianismoautntico,el de los ogenes,y la primitiva
inocenciadel gnerohumanopot oo. Las edadestenebrosasno
quedanlimitadasya al Medioevoy a los brbaros,sino que tam-
bin 1o son corupcionesy tiranlas,toda etapade declivedento
de aquelalternanteritmo csmicocuyaoscilacinmiden con var
precisalas lucubracionesastrolgicas.a
28- ;obre esros extrcnro!. adems dtj los scrios r.lc Burdach v Piur v en-
cionados, he tcnido presente el intciesane cnsryc <h Josef Macck, aPtrrque t
Col di Rienzc", Hittoica, Pt?sa, 1965, I, Dp. 5-51, donde irs;ste en l desa-
rollo de los ideles petrarquescos y cn la influencia ecproc que liegaro a
eicrcesc Cola y Petrrc. ..]'Iicntrs Petrarc iducla Cola a abordar ut estudio
en rofundidad dc la liteatura atligui y a considerar los cesarios nYos enirc
Roma y hs ncccsiddes de l!lia, Col di Rienzo le rele]aba al poctr soador
une luminosa va capaz de transforma en teiidad sus ideales, (p.50). Muchas
sefn las cosas dixuti sobrc I terna, peo en todo caso se mantiene plena'
64 Ll REVOTUCON CULTUR.AL DEL R-ENACIMIENTo
No es fcil segui el entrelazamientode los diversos temas
en juego, pero tesulta muy insructivo confrontarlos amamien-
tos de Cola di Rienzoa los diferentesestadositalianosDaraverre-
brar ua reuni.ficacinen tono a Romacaput Orbis coi ls catas
escritaspor Salutatientre 7376 y 1380 en nombre de la Seoda
florentina, donde no slo se exalta la libetas silo que se invita
a la lucha conta los gallicosoorutoresbaio la enseade la sen-
tencia de Catn: <<nolumus tam libed esse,quam cum liberis
esse>.Por otrc lado, la importanciade Cola y su obra, asl como
su carcterde mutacina fondo en el deveniritaliano,rio pasaron
desapercibidosa Nfaquiavelo,quien obsetvar en sus Istotie fio-
rentifiei <viendoquerenacaRoma,las antiguasprovinciascomen-
zaron a levantaf cabeza>.EAqu, la expresin <<fenacla Rom> se
nos muestrasimrica de ota muy famosa,recogidae el.Arte
della guerra,dondela proyeccinse establecea nivel de toda Ita-
Iia; <<esta provincia parecehaber nacido para resucitarlas cosas
muertas>.Y quizno quepaachacara la casualidadel olvido del
segundode los textoscitadospof parte de Burdach;se tfata de un
documentosingulatpara captar los versos enfoquesy direccic-
nes en que puede llegar a desarollarseun mito, pues de hecho
resucitar las cosastnuertas es algo distinto de renacer.
rcnte vlida I idea de una confuencia que tansforma en mbos pesonaies
plaoteamientosy valo:aciones previas. Sobre cuato venimos comeotndo, es inte-
resante consultar la partc cuata (dedicada a la rcnotatio 1,tuni y a la (rinascita>)
del libro de Mjolie Reeves, Tl Inlluence ol Ptopbecy itt the Laer ltl,iddle Azes,
Clatendon Press, Oord, 1969, especialmentlas pp. 428-452.
29. Istaic iotntine, I, il: <r.r"iccoldi Loenzo, crncille en e1 Capirolio,
... bajo titulo de tribuno se Lizo jefe de la lepblica romn, y l conduio a la
antigr.rafotma, con tal reputacin de iusriciero y viftuoso, que no slo de Ios tc-
rtitorios adyacertes,sino desde toda ftalia, le llegalon embajadores.Y as, Ias
atjguas ptovincias, l contemplar el renacimieDto de Roma, comenzaron s levan-
tar cabez ...>. A propsiro del fanoso rorr maquiaveliano de1 <esucitar las
cosasmuertasD,cs convenientc no olvida este elocuente psaje de Cincio Romano:
<nr licet divinitus ut cetcra Plro dicat quod civirres scnescut ac moriunlur
veluti homines, tmen ei potest ut aut cofectae senio civittes aut mortuae.
opera hominum vel repuerescantvcl in vitam reverrsnlur> (d. L. Benalot.
"Cin-
cius Romnus und seine Briefe', Qrctlct an Forsthurgen ts it|. At bi"e,
XXI, 1929-1910,pp. 209-255).
EDADES OSCURASY RENACIMIENTO 65
7. Este cambio de rumbo histtico se produceen ltalia en
aosdensosen eventospoltcos,enfte crisisy transfotmaciones de
las ciudades,y todos estosfactorescontribuyeny se enttemezclan
con los originales.La invitacinde Boccaccioa Penarcapara que
se tasladaraa Floenciaa ensearlo que deseaba(<librum ...
legasquemhonori et otiis tuis censeas commodiorem>) se temonta
a 1151. Poco tiempo habla uanscunido desde la muerte tle
Occam,cuya complejaherenciase convertiren el cenho de una
gran batallaideolgicsque lo inundartodo, Ms que una requi-
iitoria, el texto de Petracade 137 sobrela lgnorenciaes todo
un mani6esto.La gran discusinsobrela poesa,la mitologla y la
teologlapotica,emPaentaa Petrarcay Boccacciocon los Tflba'
ios de Ilrcules de Salutatiy su polmicacon Dominici. Se trala
de una confirmacinatgumentadaen detlle del cambioque est
sufiendod episdicocontastecon los <<sofistas modernos>pam
convetirseen un gran mito-programa Ahora, lo <(antiguo>y su
<<renacer>, la relormatio y la rexottatio, se transforman en ideali-
dadesuniversales,con un peso que no slo trasciendelos confi'
nes de todo conflicto literario, lingsticoy genricamente cultu-
ral, sino tambin los de un resurgimientonacionalpara asumir
una profunda resonanciapedaggica,metaflsicay teolgicauni-
versales,Los <antiguos>ya no son los viejos luctorcs tan catos
a los hombresdel siglo xIr, sino los griegos,con su lenguay su
poesa,con su filosoflay su ciencia,y Melanchtonsubtayarcon
aciertoel decisivopesoque para el cambiorepresentala ensean"
za del griegoen Florencia.Pero junto a los griegos,los orientales,
y la sugerenteinvitacinque representaban los textos blblicos en
,,r, u.r.ion"" originales,Ia apelacina las fuentesde la vida, la
verdad y la luz, la reivindicacinde la inocenciaprimordial y
la putezanatural en la unidad y la paz de un gnerohumano
indiviso. Consttese, no obstante,que se trata de temasque irn
aflorando paso a paso, acentundose en raznde los cambioscon-
cretosde hotizonte, desprendindose o aislndosesegnlas vici'
situdes,variando a un mismo tiempo la configurscinde los obje-
tivos a combati, las tinieblasa dispar y los enemigosa vencer
(la <nueva>Roma, la <nueva>Atenas' la <<nueva> Jerusaln)'
De ahl que vrle l duracin de la edad de las tinieblas, pues
5, - cAnr
 6 LA REVOLUCIN CULTURAL DEL RTNACIMIENTO
en realidadlo que cambiaes el cadctemismo de la edad
de las
tinieblas,y lo hacehaciaposturascadau.r.ar."di."lo poiq*
asl lo hace la revuelta, su interpretaciny los idealesy mitos
que le
.acompaanen el viaje. be ahi loi ,.,..i*to,
5rum, los ochocientosde pal:oieri, los novecientosde "o, Maneni
(<per noningentosciciter annosvel demotuamvel sopitam
...>),
y, filalmente, el milenio! La <conciencia>, aquella<<ioncencia
sobrela que tanto se ha insistido,no es msq-uela complejaela_
boraciny ampliacinprogresivade una batjla .u.t,urai ly
solo cultural- que, mieDtascondenauna poca,quiere precisar
el objeto de condenacin en todos sus arpeclo,y d-"finiri:s con-
t_apopuestas; los patronesde medidaquiereademsubicarlos,no
slo en el tereno de las ideas,sino tambinen el de las tljcas
y las istituciones.Por consiguiente, no es tanto <rconciencia>
cuanto suce,lesino de lo que debe acaecerpala que las luces
acabentnuntando sobre las tinieblas.A un mismo tiempo, son
deseosde deteminarlas causasde dichastinieblasy d. d ;;r.
truos que las pueblan,desdela babaiedel latln conupto en
teneno lingsticoal declivede la educacinofrecidaei el tete-
no pedaggico, desde-la estupidezfrlosficaa la cisis religiosa
(teolgica,moral y poltica). La itevencinde Va.lla
en los-tes
putos. neurlgicos(lingstico,6.los6coy teolgico) tiene
valor decsivo,y Lambinle debemosuna periodizacindestinada
a consolidase con el tiempo,la que hacaarrancarde Boeciov el
aistotelismolatino el gran declive de la religin cristiana,Ln
todas sus consecuencias. La batalla lingiistici la, ,equisiioiis
contalos juristaso el ataquea la donacin r"
"onit-tioiui"
vieten casien corolaiosde una revueltareligiosa "oi-
que identific
la
.Edad Media y sus tinieblascon el abando-no por p;; ;i;
Iglesia y sus sacerdotesdel autnco sentido el il;,. j;
Cristo.
_La.filologlabblica,la discusin-<<humana>
jurdica,l" ou.u" oi"l"-
tica>, lo mismo que la nueva moal o la rebelin
antitomstay, ms en general,antiescolstica, exhaen todo su
vgor de profundasansiasreligiosas, de.la sentidanecesidad
llevar a cabo una enovacinadical,A Enalesde siglo, en clave
hermtica,Giovanni Pico esbozalos tasgosaa .n,i.uo jrrr.
mientas Giovanni Nesi, feni.ente admiraor de pico y disclpulo
EDADES OSCURASY RENACITVifENTO 67
,lc Savonarola, anunciarel advenimientodel <siglonuevor>.Evi-
,lcntemenle,cuando se ciefla un milenio, cl que transcuredel
) r r 0a l 1 5 0 0 ,
J" De un lado Vives y Erasmo,del oro la batalla escolsdca de
l()s protestantes,definirn y pefilarn de modos diversos las
ririeblasanticristianasdel Medioevo,la larga nochevivida pot la
filologlay la teologla,el extavlode las cienciasy las bonaecrtes,
I" pei.tiJa de la hananitas, y lo harrncargandoel acentosobre
un; u ouo tema segnles convenga.Vives escibir<.procedente
*
remporecum semperin peius humanumgenusproficeret,maxi'
ura ilis obscuritatemsequentibussaeculisattulit uditasduarum
linsuarum>,Contra el cacteabsracto del sabeiescolstico, he
la rotunda y esplndida afirmacinde Piere de la Rame:
"q,i
npltilosophiae coniunctususus,philosophiaediesest; a philosophia
de
tlis.junctususus,philosophiaenox est)t'
Al iiciarse el siglo xvr ya se halla bien delimitadaen sus
trazos fundamentalesla silueta del perodd de 1astinieblas, de
la edaddel medio. Al difundirsefuera de ltalia la nuevacultura,
el
con la crisisy la polmicaderivadasde la Reforma,con el avance
turco hacialos confnesdel Imperio (otra entidadque t<concluye>
definitivamente),con las nuevasconquistastcnicas(por ejemplo,
la imprenta),con los descubrimientos geogrrficos(<siglo nuevo>
un
y .rnueuosmundost>),con la evolucin copetnicana(los <nue'
vos> cielos),cambiatambinde tonalidadla visin de los nuevos
tiempos y su concretaelacin con e1 pasado.Los orgenesse
alejanpara remontarsehastala iocenciade Japrimitiva cdad de
or, se introd,t.en nuevassubdivisionesdenuo de los siglososcu-
ros y, por encimade todo, se habla con enormeinsistenciasobe
lo <<nuevo>, sobrela luz emergidade las tinieblas,sobeun mun-
Jo que se ha ampliado,sobreun universogue ha mudadoel ros-
ro.iouis Le Roy, en susConsidrdtions sur I'bistoirc uxiuercelle,
publicadasen Pals en 1567, escibir:
Si nousbalangons, le mal avecle bien, nousne touverons
e
point qu'il y ait cu, par le pass,un stcleo les entendcmeqts
ct lesatt. librauxsoientparvenus i uneplus gtandepetfection
quemaintenant. Non au tempsdu premicrCyrus..' auquelv
curentPhagoraset Thals..., non au temPsd'Alexandrele
 68 LA REVOLUCIONCULTURAL DEL RENACIMIENTO
69
EDADES OSCURASY RENACIMIENTO
Grand, quand la GrBce produisit ce qu,elle a eu de plus ex.
cellent en letffes, armes,et tous les atts, lorsque platon, Euti- .oracterlsticassegnfuera el momentoconcletoque vivla la pro'
pide, Dmosthtne,Aistore ... furent, Non au temps d'Augus. ,ia revuelta,por lo dems,buenaparte de las vecespresentad
te..., Csar,Pompe,Horrrce,Ovide ... Non au temps Ce Saira. como enovacinliberadora.Ms an que de corrupcin,poca
sins, entrc lesquelsfleurircnt Avcrros,Alicelne, Ab.nzo"r ... ,lc desespcracin en un mundo desiertode Dios y privado de cer'
Car depuis cent ans, non sculementles chosesqui toient riJLrmbres acionales.He aqul las palabrasque escibieraTibbe-
aupavant couveltes par les tnbesde I'ignorancesont ve- ..hol, en el siglo xvlt sobrelos escolsticos (en el fondo, no era
nues en vidcnce, mais aussi plusieurs auhcs chosesont lrs que un eco de Valla, que tambin hara resonatms tarde
connues,qui avoient t etircnetignoresdes anciens:nou-
l.cibnjz):<rAistoteles sacislitteispraeposittts
[est] ..', in atheis-
vclles nrers,lois, costumes,nouveeshebes... abes .,, min-
nLrm; et desesperationem suisdubitationibus incidunt ..., Anti-
aux ... nouveesinvetions touves, conme celle de l,imoi.
merie, I'artillerie et I'usagedc l'aigui.llcct de I'aimant pour lcs chistinismum pfopagant)). Y aadirBuckeren 1743:
[avigadons ..., des ancienneslangucsrestitues.,,30
ut oientemsolem praenuncialucis auosolet praecedere,
jtr pedetentinlquocldrmprius clegantiorum literatumexortum
Al margen del tema de los cien aos, es decir., del siglo <,nue- cocperunrque
cst dil'.cr.!lutn, hunrnioesliterae,detersosqualo'
vo>>cle luz, cuyo comienzo se ubica a mitad del siglo xv, el texto rc pristin'lrnfitocnl resumee, sicqueviam pararc,qua,adpe'
que acabamos de esea es paradigmtico. Nada tiene de ca- nitioremphilosophiae cognitionernet resetaldaeius adyta,tot
sual que muchos de los tpicos abodaclosaparezcancasi con idn- hctcnus barbaici spinccis obsitaet occlusaaditusparafetu,co-
tica formulacin en la carta remitida por Campanella a Galileo merenturque ut contcmptosqualido
ingenii atq e cr:citatentur,
el i de agosto de 1632 (<nuevos mundos, nuevas estrellas, nucvos philosophiaescholasticae habitu pulchriusphilosophariaude'
sistemas,nuevasnaciones... marcanel principio dcl siglo nucvor). ...
rent Secnta est ro[ rurolamodo,sedipsesolisdesidcratissi'
Exactanrente cien aos ms tarde, en 1.732, en la inroduccin a mi otus,..31
sv De nterrte beroica, \ico celebrar con idnticos tonos la reno" periodizaciny sus
Ya se haba consagradouna cleterminada
vada <<.juventud del mundo> (<<mundus,.. iuvenescit adhuc ... clifeentesaspectosinternos: cn ltalia, el renacmientode las
Quot nova inventa, quot novae artes, quot novae scientiae exco- lctras y las artes; en Europa, la rcnovacinde la losofla y la
g i t a t a e. . .> ) .
ciencia;cn Alemaria, la religionisenendatioi contra las tinieblas
Al_alcanzarse el siglo xvrrr, mientas de alguna manera que- de la
__ !r luz de las artesy el fatigosoascenso
de la sr.rpcrsticin,
daba definitivamente cenado el proceso histrico que abrier b quelle lenteur la raisonhumai
rrzn. Como vecaVoltaire, <<avec
ruptura del xrv, se consolidabatambin en el plano historiogrfico
ne se forme,r.A finalesclel siglo xvrrr, SaveioBettinelli se dete'
la visin de la Edad Media que a uavs de diversas etapas habla urbanos,activos>,con las
na a compararsus das,<(ilustfados,
ido configurando la larga polmica entre Humanismo y Reforma. que habacomenzadoa escaparel
<,tinieblas>medievales,de las
Se le haba asignado a la Edad Media el papel de adversario, el
hombe con el <,resurgiritaliano en los estudios,ates y cos-
objeto de la revuelta, centndose la inflexin en unas u otras
tumbes>.

30. Louis Lc Iloy, Caxt! tia sar I'hittoite ,niu,selie, p$s, 1567, pp. Jt. -tc..!i B,ucl:efi. IIi!!Dtt't .t::i.r PLJotcti:ae lerporc rclrtcitarua, n
7-9, cido por H. \Yeisinger, <Idcas of History ciuing the Renissarrceo(eo p. .c.i.n1. li?tot"rt a ,lotrd !etan, IV, 1, Breitkopf, Lipsi6e, 174r, pp. 4 y
O. Kistclle y Ph. P. I{icner, eds., Ret:aisetce Es$rs, t)6, p.77). Cf. tambiin 77. No ohsr.rntc. cs Jtl rrvor itcrs considerat it extetlto el pefcio: oTandcm
Gcotse Huppett, The Idea ol Pe tct flistory. Hstorcd Eruditon ar llirtoricdl densrs, qrr,:m dumct rccuj(y'rtn hrrbircrum oculjs obiecenrt, tnebrs, ct impc-
Pbilotoplu in Rc,tatarce Frufte, Uniretsiry of lllinois press, 1970, pp, loj 6r. cliras n.\'j,redii sylrs ciuct,rti. in pateniiores ie clmpos et iuctndiotem luccm,
l-ectcr Lerole. <led,rcimus. .".
70 LA REvoLUcrN EDADES OSCURASY RENACIMIENTO 7L
cuLTURaLDELRBNAcTMTENTo

Quin no se alegrar de vivir tiempos muy distintos? se habla trocado en la ensangrentadaEutopa de Napoledn, y des'
Qtrinpodr negarlas ventajasdel progsode los estudio pusen aquelcontinentedividido y oprimido de la SantaAlianza'
pxchcos,que amansandopoco a poco los enfuecidosnimos b"mbiadaslas condiciones,mud"dtt los ideales,quedadamodi'
los ecoducenal sabio y modea<lovivir de uesuos dlas al cada la perspectivadesde la que enfocar las reconstruccioncs
tiempo que los alejande toda vida tumultuosa?Deleita en ver- vigente hastaqul de las
histticas,y pot tanto la consideracin
dad volver el rcstro hacia aquella antigua oscuridady creza y moderno. En rcadad,esta'
elacionesente Edad Media mundo
y luegohaciala prcsentetranquilidady couespondencia enme
ba comenzandoa producitseotro declive,el de los idealescultu'
todaslas genteseuropeas, mslibre e ntima hoy de cuanto
rales que flotecierana socaire del Humanismo y la Ilustracin
nuncalo hubierasido enmeciudadcsde una mismaprovincia
o enne familias de una mismaciudad. Cuandpolemizandocontra la <Antologia>de Bettinelli, Battini
sugedap;a aquella un tltulo algo iocoso,Biasimi del Secolo,illu-
Desdeluego, cl abad Bettinelli crea hallarseante la consoli- mtatu, no haila ms que expresarel significadoprofundo de la
dacinde una nuevaunidad de Europa, una Europa civil e ilus- misma.La crisis ronntica habla generadola revisindel concep'
tacla, flulmente rccompuesta, que pasabaa ocuparel lugar de Ia to mismode Medioevo.Patalelamente, comenzaban las tentativas
IJuropasumergidaen el <<asilvestranierto)>
de ls tinieblasmedie- de consegtriruna ms exactaubicacinhistricapara el Renaci-
vales.Sustextos cstabanfechadosen Parmaentrc l75Z y L759,y miento.
preparadospara la imprenta en 177J. Cuandomedio siglo des-
pus,en 1823, u oscuoprofesorpisano-el sevitaCostantino
I)atttni, LazzaroAgostino en el mundo- pubcabaen Colle Val
d'Elsa su Apologia dei secoli barbari (<es decir, de l Edad Me.
dia>), abriendouna polmicacuyosecostra:cendedanlas fronte-
ras de Italia, escogaenre sus objetivos de ataquelas tesis de
Bettinelli.s'Las gravesvicisitudeshistricasde aquellasdcadas
hablan hecho rodar por los suelostoda esperanzaen el destino
progresivodel gnerohumano, en los ineludjblestriunfos de la
razn y la lbetad. La Europa pacficac ilusrradade Bettinelli

32. Un sesunda cdicin en los volmees, aumeteda con resoecto a la

original, dc l obla de Ba[ini 3]rarcc.r en Bolonia en 182J, prbliceda por I
Tiposrfia Nobili. Poco despus apaecerl un tecer volumen. Co en della
Aoloeia dei Secoli Baai, Nobili, Pesao, 182,f, que rccosla los docrmetos de
la polnic. Sobr ..ta rihim, vase mi iltroduccin a l edicin it1i6na dc l
obm de ButcLhardt, Ciril.t del Ritci ento ii Italia, Sansoni, Florenci, 19j2,
pp. xxlx-xxx. Pa cietss indicciones y nolicis bibliogiEc.s puede consultarsc
la (vozr redactd por Nicola Tand p r^ eI Diziona o Bioerdlico desli Italti, kntisno (nel krntismo es rrr cmuto de n3Ibrds v cquvocos nraliciosos")^No
196J, VII, pp. 246.247, Pede aadi$e que, siedo socio urbrno de Ia <Colcm- debe olviclarseel juicio lleno de resenas que emit'era cn su momenlo ulno Lp'
baria' de Florncb desdc cl 7 de febrero de 1799 (dode se le coocfa por ooni: ano es de mi incumbencia iussr su Libto que ded;caJo ! una temdlicr es.
Il Penxutol, ley al l 26 de agosto dc 1812 u csoiro (Sulle memoric e rs- ilrosa y complic.l, precisarla dc profundos exdmenesacrca de las diversas opi'
dizioni antichc podote d Plarone in fvor della divinit}. En 1 oolmice niones ue enciema. Po Io dem'ls, y an cuaodo no estuviera de acuerdo co
abietta por Batdni, pue(le ser de incers subrayar el uso pre.oz del trmino rnr- alllns, es demasiacloescasoel alor de mis opiniones como para que valg la
cimento, asl como los rfoculos qe estrbleciera esre estudioso entrc ilustcin v frn cnuncirlas (11 de mayo de 1821)
 II

LOS CANCILLERESHUA4ANISTAS
DE LA REPBLICAFLORENTINA
DE COLUCCIO SALUTATI
A BARTOLOMEOSCALA'

1. Quiero citat aqui, dc una vcr po! todas, 16 obr d Denctrio Mari. I^a
Ca'tcelletia ctrla Rcpublic liorcntiha, Rocca Ss! Casciano, 1910, cuyor esuldos
doy por supucstos. Vcdl citada simplementc como Mari, seglid de lo! r-
mcos dc las pginas que 6e lcmite. Los prihcipales documentos de rchivo
usalos se los llsistros dc Misivas dc la Pimera Cancillea del Acbirc del
Estado dc Florencia, que vcndr indicados dcl modo sisuierrc; ASF, Jig. toil
Mt$. liuel I Canceltr. teral, Reg. (co el njnero del regislro seslid dei nme;
del folio).
Dl volumen Scirnz e dta ci|ile nel Rltalcimento itlidno, L^teft , Bari, 197j,
rt'. l.)2.
En esta lnclita ciudad, f,or de Toscanay espejo de Italia,
mula de aquellaglorioslsimaRoma de la que desciende,y de
la que sigueantiguashuellas1combati! pof la salvacide lta-
lia y la libertad de todos, aqu, en Florcncia,me ata una tarea
inintenumpida e imensa. No se trata <ieua ciudad cualquicra,
ni yo nre limito a ccmunicara los palsesvecinoslas decisiones
clc un gran pueblo, Mi obligacin es mantener infotmados de
cuanto aqtri ^contccea los sobeanosy plncipes de todo cl
r ndo.
He aqul las primeas frases dc una carta de Coluccio Salutati
Gaspate Squaro de' Broaspin escita el 17 de noviembrc de
1377. Broaspini se halla en Verona tranquilamente dedicado a sus
estudios. Salutati, en Floencia, entre clamores de guerra y cho-
ques de facciones,entre la terminacin de la lucha con Gregorio XI
y el estallido de la revuelta de los ciompi, tevestido de un cargo
de gran importancia, se complace contraponiendo su propia activi'
<ladfebil con la tanquila vida del amigo, el perpetr4untnegociut,l
2
de la armada Minerva al sagtado ocio de las Musas
2. Coluccio Salutati, Epistolatio, ed. de Francesco Novati, Rona, 1891, I,
p. 277, El macstlo Maeaia de Vcrone (D moelnis sestit lib. IV, rexoeido cn
C. Cipolla, Antiche cronachetercttcti, V.ne.i, 1890, I, p.,01,.n <Monum stoici
R- Dep. Vcncta di St. patria,, III, 2) dic dc Brospini: nantequsm sactltimo
musum ocio dactu ...r. Sobe el Salutati cancillcr, vase Mari, pp. 106 ss.
Los docroentos de u deccin fuercn public.dd pot No!'ati como apndicc !l
cpistolario, vol. IV (Rom., 1911), pp.437 ss. Sob l formacin culturl d
Salutati, vsc P, Novati, L giooine4zd i Cokrccio Salutati (DJ1'13r), Trrrln,
1886, Sobrc su (Dollticr, A. Segte, Ecuni elerrrenli sloici e, secolo XIV t\ll'epis'
toltio i Colsccio Slutati,'Iln, 1904 (bassdo cn las ctas (pivads, pblico'
das !o Novti). Sobre la cotespondenci saluttin, s intecante S. Merklc,
dAcht unbkant Bicfe von Coluctio Salutati[, Ririrtl Abruzzee, Xll ll894l,

76 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACMIENTo
El 15 de abril de 1375, el Consejodel Pueblo de Flotencia
habla aprobadosu nombramientocomo cancillet secetario de la
repblica florentina en sustitucin de Niccol di ser Ventura
Monachi, cado en desgracia.El hombre llamado a ocupar tan
alta magistratuano era ni un joven inexperto ni un descono"
cido. Nacido cuarentay cuaro aosatrsen Stgnano,en Val di
Nievole, su vida no baba sido precisamentefcil. Haba apren-
dido a ama a los grandesde su siglo en la cscuelaboloesadc
Pietro da Muglio. Nunca dej de sentir una admiracinsin eser-
vas por la poesadc Dante, defendiendoal ndivino>poeta de las
envdiase intrigas de Cecco d'Ascoli. Asimismo, fue amigo '
comesponsal de Petratcay Boccaccio.Para Salutati,Petratcafue
un modeloinsuperablede hombredc cultura, un aLrt!:tr'co
ofculo
en todoslos campos,inclusoen la vida polltica,capazclehacese
escucharpor tibunos populatesy soberanos,por pontficesv
empemdores,
Notariode profesin,Salutntituvo roacrrerrllcn de di6-
cultades.Durante el parntesisitalianode UrbanoV, habatnba.
iado en Roma al latlo del cancillcFancescoBruni, ccnsolidando
ms su fama de <<intclectual>qrresu stuacineconmica.A pat-
ti de 1170, tuvo la oportunidadde experimentaren Lucca las
insidiasde los gobiernospopulares.E 1374, Florencile nom-
braba notario de las eleccionespor insaculacin.Fn 1375 alcan-
zabapor fin, como escibirl mismo,tn cargomanisplendoris
et noninis al ser nombrado cancillet. Era un trea difcil de
desempear, pero no imposiblepara un hombredotado de sereno
entusiasmo.Por lo dems,conllevabacomo etribucinla posibi-
lidad de hacerleun hombreeminentedentrode su oatria.Como
pp.5r8 ss. (procedcntcs del Vnt. Cpp. 147), y la polmice respest. de Novati,
(Di otto incditc letterc di Cohccio Shrtati',, Ririr .4&r'::. e 118?i). Sobre l
cultura de Salutati, B.L. IJllnr, oColtccio S!Lrtri eJ i clasici lrtii',, en el
volumen Il aondo t ico nel Riulttd erlo. .Ari del V Conrcgno Jntcrorzionale
di Studi sul Rines.imcntoo, Flocncie, 1913, pp. .t1-13; R. Veist, (Per gli studi
g.cci di Coluccio Salutari,, lli,l., op. ,9-54, y de este tnisnro auor, nGli studi
ccci di Coluccio Salutati", \lireie Cari, I (Ror, 19tB), f'p. 349-156. Pero
sobtc el tcma de Ia cultu dc Salutati, actualmente se hrce indispcnsable la
consulta dc B. L. Ullman, Ile Ll:m':;q al Calrccio Saltti, Padu. 196t.
LOS CANCILI,ERES iUMANISTASALORENTINOS 77
dida el propio Salutati,<(espero que un da puedaesculpirsesobre
ni sepuloo que he sido cancillerde Floencia>.3
En Florenciase llamabcancillerpor antonomasiaal <dicta-
dor>, es decir, a un norario inscrito en la corporacinde jueces
y notariosque tena como misin especEca mantenerlas elaci,:-
nes de poltica exteio: <<uncancillerque se halla permanentc-
mente en palacioy que redactalas carasy epstolasemitidasa
los prncipesdel mundo y a cualquierseoao personaprivada
en nombre del Comrr>.|Escribir cartasal exterior ea aparente-
mente tafea de un notario o un rtor, pero de hecho,y segnla
personalidady prestigio del canciller,se convetaen una muy
delicadafuncin de secretaiode estadopenDanenteDaraasuntos
exterioes.La fomr dc ls elrcionesoficialescon las potencias
extranjeras,incluida la Iglesia, podla adquirir una importancia
decisiva.Entaban en juego, no slo la ciencajurdica, sentido
poltico y habilidad ciiplomtica,sino tambin, y cn alto grado,
la perspicaciapsicolgica,el valor y eficiencialitearios,y la capa-
cidaclpropagandstica.Las epstolasrecogendiscretasinstucciones
a los cmbajadores u rdenesprecisasa hombesde armas;en cier-
tos cesos,asumcnel carcterde maniestos,de <libros blancos.
amarilloso vcrdes>,astutamente elaborgdosen los que sepresenta
bajo muy co[cretasperspectivas las posturasde las paltes en ti-
gio. CuandoEneasSilvio Piccolominialabela democaciafloren.
tina por haber escogidosiempre grandescancilleres,subrayar
l. S rt,ri, Erittol,rtio, l, p. 20, (. llenvenuro cle Imola, cl 22 de mavo de
137Jr <nunc autcm ccdo lir.\i, trm.r divulsnre, inomisse michi ad )aborcs, qui-
bus er,rm ascrinrs, ct hcnorm ct onus Irloretini cncellrins acccssisse,cui,
utinam, Drc slcnr olr njrnis indignrrn rcd{1dr: Ill.rm cnim suprr vircs meas,
qunrnr pJrvitnlcn) dcbilit,:tercpe cognosco,longirjsjmeseti; scd boc, qunntuncum-
q're rrdurm er in.c.cssibjlc, fcryore lc r:icns aDplcr.ir et ci qran Dorcro e con-
bor rcdderc dieniorcm'),
4. [Goo Dati,] Oirc deeti Llllci..., en Anc. Frrnc. Gori. I Toscanalllus-
rfttr ecc., Li\alno, 1j55, I, DD. 161-188; F. P. Luiso, <Riforna dclla Cancecri
fjorcntin n.l 143i,, tucbiL)c stotio lt,4i'n, seric V, ]iXI, 1898 (<cl cncilr no
es slo un eiperro cdactor Ce cnrtas, sino que Fosee en sus anos el despacho
de todos los lsunlos exteiorcs Cc la rep:bli.a. tr{s an, campromerido cn Ia
butocracia del comn, vigih y roma ors dc los ecrurinios, incluso de las clec-
cioes a todo argo pblico,, aludicndo aqu l. pesncia de Srhtri e cl
negociado le ls elccciones por insaclrlcin).
 LOS CANCILLERES HUMANISTT{SPLORENTINOS
/ LA REVOLUCIN CULTURAL DEL RENACIMIENTO

actitud.preadade valo'es
precisamentela sagacidaddesplegadaal conar una carga tan deli' _petrisss.Tanto en Ia guerra contra
\rregolo 2U.como en la lucha
i"d" u p.rrorr"" a-un tiempo especialisusy figurasde $a.pres- a muefte con Gia Galeazzo,Salu.
tati elaboala imagende una Florenciaheedada
tieio. Noaiosexpetosen cienciaiurldica y retrica,es declr'n de itti"*
los Koma epubcana,baluarrede libertad para todas Ias gentesie
li tcnicasdel discursopersuasivoy las relacioneshumanas'
(por la estabilidad de su cargo dento de Italia, maesta y ejemplode la propia Rora ,od.an"."A
cancilleresflorentinos u".o.
que se producan en las supremas magisua- en_ciertascartasoficialessalidasde su pluma, parece
los constantes cambios ..ron"i l
un elementode contrnurdad inflamado tono de Cola di Rienzo, con la diieiencia . qo.
uras de la ePblica)representaban
nutrida a un mismo tiempo de doctins misinque ste.atribuyca Roma Salutatise la asigna
pollti.", d. uria sabidurla no.;;;
y contactos persbnales, de amistadescon' cn nombed.eta libertad, es decir, del nico valo que
" conviefte
ieeales,de experiencias
de I fascinacin de un gran nombre' Loluccro .Ia vtda-endrgnade ser vivida, Florenciase convieteen la paftia
.ol.id"dasal calo
el cargo de canciller durante ms de neinta aos' rdealde.loshombes.Orro de los cancilleresflorentinos,Leonardo
Salutati conserv
Bruni, discpulo de Salutati, di no sin .n.r.iu
hasta su muerte' Todoi los testimoniosconcuerdaen legistfar tr.rn"rnoi-JJ
alte todoslos gobiernosde.estasdcadas'inclu' un erogroclsico de Atenas) que todo italiano es hijo de
.t gtu" dos
paras:por naturaleza,de su lugar de origen; por
,o Io los mo-*tos ms gravesy delicadosdel levantamientode
"t,otiaua su vocacin
humana, de la humanlsima ciudad de Horinca. y
los ciompi. La palabracancillerdescedldcsdela ribua solem' ;;di;;
ms: para Bruni, rodo oprinrido,todo destemado,todo ",f"proscrito,
'-- como un orculo'
ne
p* pat", su funcin polltica ante la Comunde Floten' rooo combatrentepor una causa
iusta, es idealmenteflorentino.
.ia iuvo probiabl.menteuna importancia decisiva en aquella reno-
"""
por P+
t^1" il saber tan ar.lua y ltofundamente impulsada por cenplo, la eplsrota a los romos fechd
uarca. Inicialmente, el Humanismo se consolid simultneanentc .^5: -Vsc,
(ASF,
ct 4 dc cneo dc 1!7
5a. Ui. I Cyytl., Rct. 15, 40t y ol: .De.,s b.ns"i*ie""
y- la
." .i'.Uii" . las artes del discurso(retrica y lgica) en
;;"-;i;
nclr er 6ub roEutrblis iusticie ordinc nobis incognito r.! monalium dminis-
polltica.
moml v -embebido El heeho de que un feviente admirado dc S.,s
Dl*hf buoilcm Italiam ..., (fuc Dubcada por p""r.r, Srr*'"l'jii.
Roma, 1825, l, w.7ls-7t6, y po quicn esjo escribe'cn ll-i;i;;;;;;,;-;r;;;;',
Perrarca, de cultua clsica, apasionado y..aforunado Mi.lq,.l%1, pp. 37-41,con uaduccion itatiana.
c. il.rii il."i. #'',i
rastreadotde textos antiguos,se convittieseen cancrl-tefde un liauid rl"ilis, oprioi vi, cdumrutic '. ,,i,. oJir-*pu,i-"...,i . ie.
inediata el otorgar unr 67r y o.(<Nis pcr Dosas linca mchiniousvos iiu..i"i". fil;il:;h;
sran repblicatuvo como consecuencia c,+orliodbll: inci!sse,ur non solumvesr .*... " or.-idi"l
i";;;;;" original a las formas, y a ravs.de cllas a tod facct seo rouus ctr[r- lIe libratocs, Dro qu oDtimi tquc bcllicosisimi
".*.rorts- procitoc
de la vida po-lricade un gran pas.Pero adems,y paralelamentc' v.srl coDt rbtrs aoca ctcras diricaluot .., No6 autD qui Romaos non
aotatuhvstoriirgloianu,tiq;;'l-".--.
confomara la vinculacin entre una vla cultural potentemento f i:;. "idf""
;i;
renovadoa
-- y una precisa y definida vocacin <civil>' 6. -Iondo Brlnl, Latdtio Florc,rtind.bii <nccullu est iar in ui.
_e.oor-ri
ju cultua florentinade ales del siglo xrv y vetsa Itdia, qui non_ dlpcto ptrion se hbee p.irrtl-,
Qoien eitudi" ".UitEl "ur,
sueD, pubtice- aulcro, flocntiam ubcm.
primiras dcadasdel xv no puedepor menosqle asombarse antl ","r"cy.gy:
oora
_ tcmr crl c"tIdo de L
oe !,o Atstrdca, y Lriso he cst blccido n confoncin parial
mo. de ambo
su compromisopoltico; las <caitasD se manifestan en todo ll..vct.- lod. dc ta i"ctita .t clo o'd cit erri" qirpii i Ttr
\nf
-.r,to solidari", una deteminada concepcin del mundo' a u i:^:?ottatao
,u,tt c trou. itt lotr. .la Fture I^aza,o Ca pdoo, Ftorenca-
fv, p.p. xxvrr-pd). lA Ludio fuc y esrudad por Kier, Ddk aLrdri;
" y tareas del hombre considerado como- clu'
visin de los deberes utb' tto,entt,t.,, Lvorno. 1889 (paa olnos cdiccs, d. Luiso, p.
63), pco l
rJtt". N." tiene e casualque en esasdcadasla culul
dlscnrod exrftv del tcma no6 la h ofrecido lecienrcnerrte
Bao. Iluntit;
a PoliticI Litcrutt ft i,' Ftoccc art verrice t the t"iiirt-il'if,ii,1.
florentinaejercierattna especiede hegemo-nla en ltaa,,y no ! ',i!t,%ff'a"o""' M'sr',19tt,pD.69'11r,
quien""l"--r.i"io .riu.."no
y
all, es d primordial importancia que al ejercetla adopt6' l
 LA REVOLUCIN CULTUML DEL RENACIMIENTO IOS CANCILLERES HUMANISTAS FLORENIOS 81

Paa la historia del renacimiento del sabe antiguo fueon 6 de sus dlas; estalla Ia lucha entte Venecia y Gnova. Floreci
b-*-d..iriuu, que esta visin de Florenciala elaboraraSalutati est a punto de emprendet la guerra contra Gregorio XI y llama
tra-
.".i ,il-. gr"i u.,o de la vida de Ia repblica,cundoan en su ayudaa Pisa, Lucca, los Visconti y a Hungra. Cae sobre
taba como igial a las grandespotencias,que la explicirase macha- la ciudad la suspensina diainis, e inmediatamenredespusde
conamenteen centenaresJe cartasenviadasa todos los connnes frnaLzarla guerrafrente al papa suscallesaparecenensangrenta-
. Eutop", que tal imagen se viese vinculadaa la propaganda das y sus palaciosenvueltosen llamasa causade la revueltade
.n.r.in"d u difu"di. loi nuevosestudios,que se impusieseenre los ciompL Poco despus,el duelo a muete con Mil y el inexo
ene-
a*Alat"t y magistradosde todaspartes,-inclu-sode estados able avancedel conde de Virri. <Siempreen palacio>,el cancillcr
-igos, y que hJmbescomo Bruni, Loschi o Ubeto,Decembio no cesade aconsejary persuadir,de escibir millares de cartas,
se proclamasenabietamentealumnosy admiradores cancurcr cuyos bortadotes,muy a menudo autgrafosy conservadosen
-d-el
flor.n,ino.t Bajo talessellosacab:ra imponindose el Humanismo' docelibos de actasdel Archivo floentino,constituyenun impr+
y."be recordrque su enseanza lo sali de ctedasuniversita- sionatedocumentopor su esdlo,sabidurlapoltcay humanidad.t
i, o refin"dosoladorescotesanos. El Huranismose a6rm co Recorerlascon atencin,deteneseen las ms dramticas,en las
n"irur."t p.to su cteda ms alta {ue el-palaciode.laSeorade ms elevadas,6jarseen sup;esiones, aadidosy conecciones,es-
FJorencia;sus maestros, los cancilleesde la repbca: Coluccto piar en las fasesmodi.dcadas el refleiode tormenrosy emociones,
iuiuio,i, i.o"*o Bruni, Carlo Marsuppini, Poggio Bracciolini' buscarloincluso en la mismsimacaligranla, constituyeuna expe-
BenedettoAccolti, BartolomeoScala. rienciavedadeamente singular.La denominadaimitacin de los
Petarcahablamuertoen lJ74 Desde1375 a 1406 Salutati antiguos,o la retrica humanstica,sobre la que tantas tonterlas
,orrrO,u lug"t comogua de la intelectualidaditalianamsabierta se han escrito,piede todo sabor liteado cuandoen una carta
u-oror*.lio. Macst en sabiduray buen gusto,investigador.y dirigida a un capitrnde ventuao a un soberanodescubimosun
y ia
.otn.n-r"do. del saber latino, propagandistade Ia hlosota texto de Cicerno de Tito Livio, un verso de Virgilio o una sen-
poesagtiegas, es,al mismotiempo,uno de los artihces ce la poll- tencia de Sneca.
ii.u de Florencia,por estosaos todavagan Potencu' Al anochecer, en su casa,Salutatiescibla su coespondencia
"ri.tiot histricoes diamticoLa guerrade los Cien Acs
fi'rn*.n,u ptivada,y su gran epistolarioresistesin nrenoscabo una confron-
alcanzaun punto crtico, con los ingleses.casi reconhnadosde tacin con el de Petarca.No obstante,sealemos de inmediato
nuevoal mar; CalosIV esta punto de desaparecer de;anoocn que caecede todo sentido estableceuna separacinente caf.
*rno, d. tlnceslao un cmulo de seriosproblemas; la Iglesia tas privadasy eplstolasoficiales,enue stasy los tlatados. pof
se debateenreAvin y el cisma; Benab Visconti contempla lo dems,es sorprendenteque los historiadoesconneninsis.
el afianzamiento del falaz Gian Galeazzo;JuanaI se aproma al tiendo en ello, descuidando y menospreciando en la econstucci
de estaetapafundamentaldel Humanismouno de los ms excel.
enlrc
sos monumentosde nuestahistoia, hasta el momento Desente
7. En cuanto lrs relcioncs cntre Antonio l5chi v S'lutati ,vanse slo abodadopara exmaeralgunanotcia fragmentaria.ia obra
u unrversrdao oc
hs coistolas mLricasde l-oschi cor,servias en cl ms J977 de
iirJ,:". rJ'2i,.;;.; '.,""" rcnos de a{ecruos' anoranzr: tsxrum hvperbo
s'
"'
;;;-i;'";;;a;",'ius nnum I er q'. urbem norcntem opibus crarisque
solum pLriJmque rcliquj I {slc volu't..ortunr ruam' 8. El primcr rcgisto que conticne sus cartas es el dccimoquinro (cf. adcms,
Derbam I inserriis er dulce
n-rurs I sempcr er Ma'i, p. 117). Tuvo noticia de su existenciy rcpoduio algrin pasaje A, Ghcrat-
non oru qu"t"n., , ndn lchrym0s (enrlere oculi' tu semper
di, <La 8urra dei fiorentini con Papa cregorio XI defta la guerrr desli Ono
Tiililj',.*'","T:
il",:;T::ilhir:ff'1J'T.',li,1",1 il'l;
fflTi-li Santir, memoria compilada en base a documentos del Atchivo noentino. Floen-
ci, 1868 (crtcro del Atcb, Srot.It., serie IlI, vols. j ss.).
cs dcl Arbos , B 12.1suP.)

6. - cAtN
82 LA REvoLUcrN
cuLfuRALDEL RBNACMIENTo LOSCANCLLrilusitul!1.{{IsT^sTLonENTINOS
gl

diurn en el palacio y la vespetina en su despachodomstico sc
entrelazansin solucin de contindad en la actividad del insigne
canciller.En las actasque recogenlos boradoresde cataso6cix-
les de la Seoaflorentinahallamosreferenciasa cdicesantiguos,
mientrasque no pocasde las epstolasprivadasdirigidasa pdnci-
pesy cancilleresasumenel carcterde prolongaciones del discurso
poltico.eObras comola Inuettiva conta Loscbi o tatadoscomo
el Tiranto se hallan indisolublementesadasa las misivasredac-
9. Y cn el \q. 22,96u, ld c$ta al Darqusde Morvi (cd. Novati, II,
pp. 4?7.431)quc ccnr|,lbr el envfo del De t)ilis illt fibut, quen Petrarca nottet
ntlitlit hbroan;n, pidindose s cambio un cjempJar dt la Chronica rcxum
Bobetrie lcf. Vesselofskr', ll. Patadiso decli Albe i, Rolo i^, 1887, I, r, pp. 298
ss.). Una cana dirisid. al obi:po de Florcncia quc cricicrta un.r loa de Cicco dcgli
Oe:r' (*b isto ceco lumen ncccdit'), se inicir cor uni clasificxcin d hs ci-
c;as ! dc ls rtcs que permit situar en su luct la msi. y le permitc
defini su signi,icdo (Rg. 16, 2lr y r,: <et dcniquc hanc tntum mir ri sunt vete-
res, ut <rrpheum atque amph'rcna, cithre sodlu sax, rupes, arbores montcsquc
molisse ct fiumin.tatuisse fintrintur't. Entrc los dcrcumenoelnciondcs con
l uiversjddd y que no han mcrecido la atencin dc Gbcrardi. cabe resnlta la
crrr rcnirid los bolocs.-srLcg.20, 109/l: <Ftrcs kissimi. Cupientes pu- su constaDteconexinI'es esto lo que constitu)esu sello deni_
p.ribrs sud'osis, qri pcr circuium addiecercdcsidcrant, subvcoirc, decrcvimur in
hac ostra civitatc concessurnnobh senerale studium ;n ornctis facr:ltatihrs ot-
dinrc, ut cum hic, quasi ir parvulo maris sinu, navigarc didicerint, dcmu eude
ad vestrunr studii pelagus,qursi mare profundissimum, transferde. Nec dubit.mur,
ex hoc studioii ncstii preludio longc pJure, er:ploratis ingeii sui viribrrs, fmosrrn
urbenr vcstr,rn, beriorjs doctinc gtia pet;ruos, quam presentilite hbctis.
Non eDim audent, etiam discendi cupidi, inexfrerta mcniis indole. continuo studii
non cctos clcnrus, cum cero tamen pecuniarum Drofluvio, et scols cxta p!irm
mtcre, qus solnt posqunr se pr"fecrutos snelcjnt lib.nter adire. Po cuius
Iei cxcutione, dominum lacobum de Saliceto ad calhedram iDJortiati, er f!gis-
tnm Pctrum de To$ignano prc mcdicine doctrina vc5tos doctores egrcgios dux!
nus cligendos. Plccat igitur, ut de caitt vesrr spcmmus,eisdem huius negocii
B.tiari serviendi nobis et lcniendi Florenti^m litrerim (o..ederc flt.tc. Urbis
enim vcstrc dccus augetur, cunr ab aliis ut docedntur vestri cives auctoritnte
publia deliguur, U! Bononiam liceat, non comparac solum, scd grccis antcfcrrc
Lccdcmoi lcl Athenis, a quibus phylosophi nd externos instruendos Fopulos
petebantur, Supcr quo veste ceritaiis rcsponsum gttk*jssimum expectamus.Data
florent;e di.j 1l octobr, VIII iDd. ll8t. Nfn nedum svaum sed inhoncstrJ|lforct,
fr:rribus lcslris dcnegere drrtorcs, rt Lhecl studii quaatulacumque futum sit
clorjn jriderc. Acce,iit d I.r insupct quod utcrque predictorum venirc po-
misit, ex quo tutphsirnum forct cisde rurpcndi lidei, vel nccessittcrn rel cx.
cusltioncm aliquan ex.Li6erc,precipuc cum pcr dci grliam in qlibc! faculia
frmosioribus docoribus 6l'undctis ...> {cf. F. N"ovati, (Sul riodian.nro dello
snrdio fofntino nel 1385. DocDmenti e narizie>, Rattegfl4 bibl. ell letl. italidna,
IV, 1896, pp. 318-123). Orra dc hs cartas relacionadascon Ia universidad y que
trpo.o h sido reserda!'or Ghcrardi se hll n cl Rcs. 20, 219r, -olj9.i1*,,9,
tadasduranie l.iuchaconta los Visconi.Reaparecen las frases
y los rlgulItirtos; los raladcs se cimentanen la expeienciav
stse aicuiade acucrdocon una refiexinDermanenie. y si c;
las epsrolsoficiaiescn las quc se recogecl ;ombamienocomo
obisirode Luigi Marsilirranspiran acenfos de la msconmovedora
anrisiad,cnto no parxr mientes en la insistenciacon que se
_ -de
a-ludea los esrudiosparisinosdel fraile, a la cimentacin su
doctina colgicaen ncecidosttulos y no en engaosos pri.,,i-
legios?Anre-ciertos ataquesa la corrupciny protencia'ecle.
sisticano slo vienen la ncmodalas cariasdei gran agustinoa
Grido clel ?ahgio, sino tamb.inel hecho de qui orec]samente
cn Florcncia,en ij6J, sc traducael Dclcnsor
iacrs de Marsilio
da Padova.ro
Salutatiy el sentidosecretode aquelgran movimientocultural
sobreel que se asieotanuestacivilizacinno estnconsisnados
cn iibos seoaadosy ajcnosa los documentosclerivadosJe una
ctivididpcticaabsobcnte.Se enclientan,por el contat.io,cn
tc-io c inconfundible.En ese punto de unin e! retorno a los
antiguosjats asumeel carcter de retrica, y hasta que no se
leanlos textosde estosprimcrosatficesdel Renaci:ieniocomen-
tndolosa pie de pginacon continuasreferenciasa sus escdtos
uficiales,es Jecir,a su vida pblicacivil, no conseguiremos captar
odosu aurnticosabor.Y se tratadems de una lecturntodava
no cnpezada,
. 1 0 . . L , c A t x s o E c i a l e se s c r i a s : r l r o r s i l o d e M a n i l i o f u c : o r p a r c i a l m e o t c
pulicadas. por, \Vesseofsky.
pera crasrflcacrnU. Lasar, Noiie -Dc ls n:isms ha estabtcci<lo ;;;;:
intono Lsisj lvtsili, "*;ptd;"; lavcre, t90C. A Dro-
po3rro dc ros cstudlos_teolBico3 rcaliados n patls, sailorc, y no cn razn dc ori.
vrro rguno, vasc las csrras dd , de odubre dc tj85 (Rea,
20. ttga-120,t j
del,J dc cncro dc ljgC (Rce. 2, 79rl: aoon b,X-;
;;;;,'J';-i;;;
sno!, mullls sudorbus atquc vigiliisr. Ia vcxin del
dclerro: pd. sc h: 1,
cr msnusciro laucncno 44, 26 (d. li inEoduccin la
Tr""T*",.,r oism
oe yJz, p. rnv), Al tduce Scholz la! primeras lfcs: rBrc
,",i,,l:.,T;1,*ti.T".?i,,,li.fr
cr|orz,,rinovcr,
:;ffi ili:ri'i,t%ti:i,ff 'J,'#,;i;
d"d:: sobrc la supucsrelaguna y, pot rnro, ao""cdc aqucl
ctetco /ra,r.
Ltn ttoJ tatttno.
84 LA REvoLUcIN CULTURAL DEL RENACIMIENTo
Cuandodurante la guerra de los Ocho Satos el cancillerse
didge a los romanosevocadouna antiguhistoria de luchaspor
la l.ibertady unidad cleItalia, la invocacina legendariosvlnculos
entreRomay Florenciao el rccuedode la guera contralos galos
estn muy lejos de ser lugates retricos.Dichas cartas, y so
muchas,aun cuandose aproximena las msinspiradaspginasde
Cola o de Petarca, tienen siemprey en todo momentoel tono
de manifiestosbien construidosde un eficacsimaptopaganda,
que se apoyasobreuna visin claa y conscientede la situaci
italiana. Ms all de los galos, estn el papado avionsy la
poltica de Fancia.El mito de Roma y el mito de Florencia,su
hija y heredera,nuevoestadogua de la pennsulaitaliana,tienen
un significadosumamenteprecisoy destilanresonancias nadades-
deables,mientras que la referenciaa la historia Lonana como
vivenciapretritaejemplarse conformacomo slidabasecientlfica
para la elabotacinde una nuevateorla de la accinpoltica.
Si algrruavezhemosqueridocsucitaen nuestlospechosel an'
tiguo vigor de la sangreitlica,ahoraes el tnomentode ioten'
tarlo, ahoratenemosel estmulode una causasanta.Quita-
liano, qu romanoque guardeen su acervovirtud y amor Por
la libertad,podrsoportarque tantaslobles ciudades y tantos
castillossufranla bfubaradevastacin de los franceses manda'
dos pot dignltariosde la Iglesia,a sembarla destruccin po!
todaltalia, a entiquecersecon uesftosbienes,a empaparse con
nuesttasangre? tr{scruelescuelos galos,ms atrocesque los
tesalios,ms falacesque los libios,msbbaros que los cime'
rios,han osadoinvadirItalia en nombrede la lglesi.r.Hombres
sin fe, sin piedady sin caridad,cuandose sientensin las fue'
zassufrcientes centransusmiasen nuestlasdiscordias, y para
asloprimimoslas suscitan, las favorecen,las alimentan.lr
11. AS*, J,s. Mis, I Cccl!., Rec. 16, 67u: <quod si unqum fcicndum
fut, hac nostra sttc siquis rc.tc respiciat, si volucrimus antiquum itrlici sangu!
nis vigorem i:r animos rcvocatc, fsummis occutril studiis, ac isi] iustissimis co'
eentibus causisccJims atrcntandurn.Quis enim italu!, rc dicrmus romanus, quibus
[quorum] virtus ct Iiberttis studium hereditiria sunr, priatur tot nobiles civitatcs,
to! iosigni oppid, subcsse [gallis vasBntibus] barbaris qui... ut nostri ditarcnt
substaots, nosti stulatcntur sanginc, pcr presultuo ecclsie mittebant?
Credite. clarisimi viri, hos imnraDioresforc scrionibus, rtociorcs thassr, i!6d+
Los caNcrLLEREs HUMANTSTSFl,opaNTlr.os 85
Para Salutati fue un momento rgico. Religioso, hombe de
austera y profunda fe vivida con toda el alma, por servir a su
ciudad recibi Ia mxima condena por pate de Ia lglesia, Ia
excomunin. Peo si bien no vacil su delidad a la Islesia de
Cisto, no por ello quedaron atenuadas sus teribles acuiaciones,
entre las que esulta inolvidable su cata sobre los estragos en
Cesena, denunciados a todos los reyes y prlncipes de la tierra.
De un lado, las atrocidades de las milcias bretonas de Robetro
de Ginebta; por otro, martilleante, el programa florentino polti-
co: <rQuno dcblamos hacer por la libertad? En nuestra opinin,
por s sola legitiml incluso la guerra>. En contrapartida, su sar.
casmo ante la dcvota necedad de los omanos,
Seguirisesrerandopor los siglos de los siglos al N{csasque
sh'e fsel? No os percatisde que el pootficc, nienmis
os bace esperafsu egreso,no pocsvcces ifitenta arrstrar al
pueblo a la gucrla? ... Oh, almas de'.'otasy cndidasde los
romanos! Oh, driable y pla simplezade todos los italianos!
Italia, en el sntsiro nombe de la lglesia, ha cado bajo un
duo v abomiable','ueo.Oprirnidn v errelt por Ia gtrerra,slo
se ha lanzdo a rcconquistarsn libertad ante un estado de ex-
ttena uina. Nosotrcsmisnos, los primerosen oponeos a esta
bLbare insolcncia,cstrvimosa punto de perder Ia libertad por
m-cstradevociny simleza, si antes la malicia v la perfidia de
los pen'crsoso nos hrbiera despertadodel profundo suqflocon
el ba,rbte.el hictro. el engaoy la tai(.in ... \"eneadosher.
mncs, nosotfosque scntossangrede I'uestra sanrev clrne de
vuesta carne. os incitarcs evita una guerra atroz. Unamos
lios libicis, ec cyhbrir ip!i! barbatiotcs; bis quid.m lionois, qui ub crlcli.
tiulo per itrliah inunilatunt, nulh 6des, null nict!, nulla caria:, nullur mor
cuEl italis viris c!rc. Et qui on cpn6dut sc viribw, conntur scditionibus nortris,
quor foveot, quas ,ugcnt ct quls xcitsnt, dominare.Qui prudntie or !r vincttc
possc non vident, proditionibs urg!fit ct sdtagntquod intendunt. Diviti3 q!
nobis vidcnt pet fas ncfasqucdiripiunt ct omnessplcndorcsitIie rmbiunt .t am-
bitione possidentet poss.ssispcr iniim ebutntur. Quid igitu fcicti3, o incliti
viri, quibus propter prc3cntis strtus micstatem ct nntiqui oomidis gloiao cur
dcbct csse libcns italie? Petiemioi hnc tirnidcm iolcrcte? ct bbr
c gcntsextemsnostro latio prcsidere?...r. (Las nalabrarcntrc corchclc! tc hln
tcLd.)
86 LA REvoLUcINcULTURALDEL RENAcTMTENTo
nuestrasfuetzaspot la salvacincomn de ltalia, Juntos co.
seguiremos escatarsin dificrltadeslas tieaslatinas.Si el suoo
pontlficeregresa,se le obgara concedera toda Italia aquella
paz que ahorale niega; si no viene,iguanentesele pedirque
regrese una Italia libre y pacificada,u
En las cartasoficialesredactadas entre 1J75 y 1378, extensas
y articuladas,el cancillerelabotalo que luego setn temascen-
tralesde su teora polltica: las caracterlsticas
del estadotirnico,
los fundamentosde la vida civil. Esctibe a los romanos:<<todo
gobiemo que no tienda sinceramenteal provecho de los goberna-
dos se conviete necesariamente en tiranla>; y al emperador:
12. Sobre l mtaz cle Cesena.cf. Ree. 17.90 ss. (,r'tcmbin Arcb. Stot. It.,
scie I, X\, 46; nueve seie VIII, 2; "furaori, \.etut It. Sctitt., X\1,74; l,
Fotcst tenpatale ei I'api eicata a Fruncesco Pctt$clt, da Coluco Salltdti ec,
F!,renci, i360). Acerca dcl tem,r.1e l. lit:et:rl co:no ict r.3n par eIPrcf,- Salutati cape indemne el temporal de la ebeldla de los cioni.
d. irn gem. iust, vase la cait reoitkl r los romanos, Reg. 17, 100t: <sed
quid non cst pro libertrte tentardum?hec sola, iudicio noslto, iusta cus videtur
mctali5us iiecctandi ...>; conra Lr lglsia, Peg. 1,.l5r: (quanr caliiditrte no-
bi3 1 ccclesisticor,rn vexetr stuti,r, que ul ccr,c'ordiamtuscorurn dissipe! ...1
ciericalis maliti ...; s:mia:lt nim zi?ei,1m et'renena ...)t. Sobe l ingeuidad
de Ios romanos, vase i{e!. 15, 86r y u: <Quil fcietis optimi viri, nedum italie
sed totius obis cnput? ljxpectatis ne sempet mssi0m qui salvm fftcirr hr3el?
Virletisne qurno pratu..s in spen sui advcntus addu::eit, ul populum romnum
sibi conciliet er in bI! prccipitct? Et tamcn post pergihitionem et classisosten-
titionen sic irhesit arilje cood siDe dubio .:lpectalurus vidc.rtr h:cmi5 vio-
cnti.rD, qu1 iu cxcu3at;onem.ri'ietionis !,eienrt, mo:i inter pahrstrcm sur:m
aviionem qu.lsi s.'Cenprdxnl rditulrs. O devoti. o ceduli romnonm animi,
o simple\ torius italie niranda davoio, et enim sub ecclesie veerabilicsimo nG
mjre ram grvc tamcluc aboiinblc prsse iu;um ilali, hinc opprcssa,iori, inde
beilo quassata, non niii ii1 ultimo Ferlurdi tempo!. sue salti povidit suequ:
consuluit libertti. Et Dos ipsi, quorum uspj.iis et iccepris l.uic Drjlflum barbaricc
inrolentie iesistentia lacta fui, pene in simplicitate et devotione uoslm nostrah
pc:di<iimus libertrern, quos lto in sommo dcmersosecclesiasticounmlicia .tquc
rcrlidi:r fme ero fraudibs cr fr.rditioniSus excitavit... Proh dolor! si veri.t.
non pacificus, sed furore bellico comitatus sccedet, r'obis richil isi bcorum vas-
riratem prsentia su u ccrssimc !ovims paiitorus... UnruD nos anait, et noskis
mcntibus l'ole.tum ultrr qurm cr:v,i.ri YrleAt replerenitur, quoc! i.n !:.lems
quoodo ncssit hoc be[u:n eei sine dmo et peiculo tomanorum... Quocircr.
frarrcs vcneraoCi, cum simus os e.( ossibur vestis e! caio de cne vestra, ut
bellu'r infesrissimu$ elitetis, e! saluli veste totiusln consultis ialic, iungamus
et eslocicrr'is lies, et equli poporito nobilis latii irccptam liberhtem qlod eit
f.rcillimum ccrnpleamus, ut sive venerit sumhus pontife:( cogatut Frcem qam
clmegar toti itrlie cum trurquillitate concedee, sive non vencit pri voto rd
lihcrrm er c;ficntanr itrlirm revocclLrr' {12 dc octrbre de 1i76).
LOS CANCILLERIS HUMANISTAS FLOREMINOS 87
(nada es tan grade, elevadoy sdo como para no
caer en ruiftrs
cuando se menospecianlos fundamentos de la justicia>. En una
solemneadmonicina los perusinos,redactadael 19 de aso;
de 1384, quedanperfectamentedelineadaslas caactelstica'Ce
tg.dg,by* gobiemo: magistradosimparciales, sin la menor pro-
clividad a venganzase is, gentestemperadasy Dacftcas;ue
expresenla voluntad de los ciudadanos.
Mal asuntoy un ga mI es situar en el gobiemodel estado
a peNonas. q'reno le gustenal pueblo,que no seandel agado
oe ra mulflnd.I\o debeelevarse a las taeasde gobiemoal in_
capacitado,a quienno sepaayudara la pattiacon susconsejos.
.Especrsodesembarazarse de los sediciososy violentos,de gea-
tes que,en lugarde promoverla utilidadcm,in,seantemidas
por los ciudadanos.l3
manteniendocago y estipendioantesy despusde 13g2. Muc'h
sea dlscuudosobresu actitud por aquellasfechasy se ha utili_
zado una carta privada escriten 1j7g a Domenicodi Bandino,
.! 11S:._:. habla de tumultos,sl, pero tambinde aquellos<be.
nignissimi homines, quos michi videtur divine potentie digitus eli"
gisse>.Existe en una carta del _] de febrero e l3g0 di-rigidaal
pontlce,un texto muy largo despusbordocasipo. *t"io ou"
corespondeexactamentea la dirigida a Bandin; encierra'un
abiertoelogiode las corporaciones piofesionales,upr qoa, s,rmos
quod sumus), cuyo decve equivaldrfu a un derumbarniento de
lJ. Rcc. 16, 85:_ romnc quidem teSirncn dminisrtio cst que
nisi sd uri_
,,
utatem corun qui adminanru s;ncere flectatur, in rjanqidern
cerra def6ni
tionc dcclinr ...: Rcg. 16, 7lr: .cum nichil tam ^agnufn, ,"- ,.arr.
sol,cumsrt, quod sine tundrmento iusricie pccipirio non sit dcdirum "*_...':
et nrinc
Res. 20, l7l: {dlligcnter tahen calendum .$ qr. -.r; ;;.;;;-;;; ---nri,*. i;:
quietis, on ad ulrionem sccensiscivibus, sed remperaris
*q* p".ii"i"
ru. Vu'ct enim emciosius ficri posser in qurcunque republic qum
illos oe.
poerc de quibus oporrear subdiros dubirare Nxturn."
i." i; ,;;."d";;;n;";
qui populo displicenr. quique runtitudjni non
.*, o"ri. lr-rn-rnJr,,i"
illos ed aliorum guberoationem assumer qor regee nescran, qurque ""i".
nequent
patrim cosiliis diuvare. Irfoifeum rreo cperiru
extollete qi *i i""ii"" ,i",
det, quique sirirnt uhionclr, quo"qu.,.iurnt Itti q"i .i.ri-",r,"i1"*-
88 L RrvoLUcfN cULTtRAL DEL RrNAcrMrEMo
la gandeza de Floencia, Los excesosdel panido gelfo estn
cotapuestos a la sustancial modeacin del gobierno tevolucio
nario, a sus escasosajusticiamientos y condenasy, po ltimo, d
trato dado a los principalestesponsables.l{ Colucciosostuvocon
energla la idea de que en las ciudades libes el sobeano es el
pueblo. En Florencia,ciudad de artesanosy mercatores,no de
caballeosy soldados,ciudad pacl6cay laboriosa, gobemabanlas
artes,y debla ser barrida de alll toda titanla. Coluccioelogia sin
cesaa los ttercdtores,<hombresimprescindibles para el consor-
y
cio humano sin los que no podrlamos vivir>, escribea.los peru-
sinos en 1J81. Ya al fial de su vida, el 23 de abril de 1405,
elogia ante regidoresy bugomaestres de Brujas a quienesllama
padres del comercio, tan necesarioal mundo y que debe ser defi-
nido <<velutpupilla oculi>.E
Pero estepuebloamantede la paz se halla prestoal combate.
Salutatidefine su ideal poltico en 1J89 con ocasindel choque
con Visconti,
Nosotros,ciudad de gentesdel pueblo dedicadassolmenteal
comercio, perolibresy por ello muy odiados;nosonos,no slo
fieles a la libertad de la patria, sino tambindefensoresde la
libetad ms all de nuestasfrontetas,somosquienesdesea-
mosla paz necesaria pata conservarla dulcelibertad.
14. Reg. 18, 108 ss.r <Quantum autem ad motus nostre civitatis attinet novit
deus ... nos erors nostmum civium cum punitionis moderation t cum msni-
festo nosto pcriculo toleass.Illi quidem ornittamus quanta superbia fuerint usi
quando huic civitti nobili presidebat sub partis suclfe titulo guel6ssimoshomi
ocs ab honoribus ... dcponendo, coniuravcnt in nostre urbis excidium odinantes
civitateo inctnderc, ct fcno in cocives suos, viros equidem optirhos, inauditam
scvici cludeljtcr excrcee.Ordiebaot etiam eniud nostrc civitatis, pcl qua! ...
sumus quod sumus, quibusve sublatis florcntinorum omcn ,.. procul dubio toe-
tEtur, honcstissirDa delere coegia et totm civitatm artificum innocenti ssDguinc
dcfotmae. Deus autem optimus benieus et pius tante iniquittis consilie dissip..
vit. Hc lunestissima conspiratione eprta, paucis capite tulr puitis e! liquibus
ex numero principalium exbannitis, fuit per nos sollemniter ordinatum, quod de illo
tlactatu non p<sset ultedus per magistratus nostros cognosci, ut impunitatis bencfi-
ciu ferocitatem culpsbilirm nitisaet ...>.
15. Reg. 19, 20lr: <hoc genus hominum necessium profecto socielati mo-
talium, et sine qujbus viver non possemus ...>; Ree. 26, 94r: adecct !'os hoc opus
rdrdo necessaium, quodque vobis emolumeto scmper fuit, velut pupill oculi
custodic,,.r.
I,OS CANCILLERES HUMANISTAS FLORSMINOS 89
Asl habla en el maniesto dirigido a los italianos e1 25 de mayo
de 1390, cuando la vbora milanes comenzaba a abandonar las
sombras para tende sus celadas.r6El 19 de abril Gian Galeazzo
baba remitido a Florecia el famoso ultimtum: <La oaz e
Italia la hemos buscado siempre con denodado esfuerzoo.}J que
Coluccio responderla asl;
p,az,Ia pnmeta palabra que se pronuncia, no es ms que una
desvergonzada mentira, y bien a las clatas 1o defa la ivasin
que sufre nuestra tiera... Sonestaslas obras de la paz? ...
Declaamos la guerra, en delensa de nuesta libertad, al tirao
lombardo que pretende proclamarserey nuestro,y empuamos
las amasen favo de la libetad de los pueblosoprimidos por
tar telrible 1'ugo. Confiamos en la etema e inefable iusticia del
sumo Dios para que proteja nuestraciudad, contemplela des.
gracia de los lombadosy no pemita que la ambicin de un
solo mortal se antepongaa la libetad de todo un pueblo, que
jarnsmuere, y a Ia salvaciode tantos pases.l?
16, Rec.22, 671) ss.t <Itdlicis. Tandem concepttm virus vipera complcvit evo-
mere, tandem flatres et mici karissimi serpcns ille ligusticus ex insidiis er larebrh
exies suum on potuit propositum occulrae.Nunc patet qod hactenus suis blnn_
ditiis instruebat. Nunc rnnifeste conspi.irur quid intendat. Apernrm est illud in-
gens secetumquo comes ille virtutum, si fallere, si violare pmrnissa, si tirnnidem
r cunctos appeterevrrtus est; aprtum est, inquimus, illud ingens sub ypoisi ri-
anda secetum ... Quid potert aur debebat a communis nosti potentia iormidate?
Nos popularis civitas, soli dedita mercature sed, quod. ipse tanquarn rm iimicissi.
mam derestatur,liberr, er on solum domi libetatis cultrix, sed etiam extra nostos
terminos conseattix, ut trobis et necessaium et consuetum sit pacem queerc in
qua soluh possumus libertatis dulcedinem
17. En cl Reg. 22,58tt se ha\a rsisrrrda la declaracind Giao Galeazzodcl
da 19 de abril (<Pacem ltalicam omni studio haccnus indefessaintentione quesi
vimus, ncc laboribus pcpercimus nec impensis ... Sperabamuscnim quod lass ...
gue.is Italia semel tempoibus nostis in prce quiescetet ,..>). A continuacin, la
tespuest159r-60r): <Hrc die recepin'ushorriles litrras de maou cuiusdam curcoris,
sub nomine Galeaz Vicecomitis, qui se dicit virrutum comitem ac meCiolani etc.
imperialen vicium genemlem, roras quidem plenas mendaciis tqu dolis, ta!
superbe quam infidelite concludcnt$. Er ur ad ipsarum litterarum- auspiciui ve.
niamus, pcem italicam omni studic, tlia scribens, inCelessainrntioe se assedt
quesivisse,aec pepercisselaboibus vel impesis.
euod quidern verbum, qlrod eius_
drn epistule primum e!t, quam impudenter quamque mendaciter sit inseiturn, de_
clarat invasio per ipsum facra contra dominum veror,ensem... declarat et jll delis
societas inita cum domino paduano ... Ex quo postquam de iure disceptare non
licet, postquam enorniter lrque puhlice sumus invasi, et dem,m ut iusd;m tter;
90 LA REvoLUcrN CULTURL DEL RENACTIENo LOS CANCILLERES HUMANISIAS PLORTNTINOS 9I

Ms de diez aosdespus,el 20 de agostode 1401,cuandoestaba a nidad en las cattas de la Seoda al conde de trirlr): <releed, os
a punto de derrumbasela insidia viscontiana,Colucciotedactar rogamos, las historias de los tomanos, nuesuos anrecesores;recG,
una misiva dirigida al emperadorde Constantinopla,quien habla red sus anales y meditad en los siglos de autoridad consular, tras
enviadoa Demetio Palelogoa Florecia para recabarayudaen la expulsin de los reyes ... y acordaos de Breno, Pino, Anlbal
su lucha conha Bayaceto;ene otras cosasseala: y Mitddates>. Si el poder de Csar es legitimado en la investidua
por un pueblo soberano, el asesinatodel tiano es un acto sag-
tambina ncsomosnos amenaza un Bayacetoitaliano,amigo do.r8 Y veamos cmo cita a Virgilio en una cata a Benedetto
y potectorde quienos persigue;quieresoEetemos, y con no- Gambacorti:
paraello no slo
sotosa Italia entears su tirana,sirvindose
dc ia bebaiede la guerra,sinotambinde las insidiosas ates a todos los mortdes incumbeaquella ftemendacrisis en la que
dc la paz. cuanto de nosotos no fenece abandonaa lo que est sujeto
a muete, No hay edad que escapea la muerte, ni la muerte
Quizsseaesteel msgrandemomentode Coluccio.Las doc- perdona a nadie, Como dice el Poeta, cada uno le esperasu
trinas polticas y los idealesmoalesttaducen en reverberacin da ... El hombrees como una burbuja .,.1e
una experienciacotidiana y sirven para definirla y orientarla.
Buscalos clsicos,acumulauna preciosabiblioteca y llama de En cata a Giovanni Acuto, quien haba tomado una iniciativa
Bzancioa Manuel Crisloras,el primer gran maestrode griego. de guera, el canciller convierte la admonicin de la Seoda en
Su casa1' su ciudad se tornan templosdedicadosal estudio; los una solemne pgina sobre la virtud y la foruna, y aemete conta
jvenesle contemplan,venerndolecomo padre y maestto; los la locua de confar en Ia supedoridad de las armas.
estudiosse traslucenen su tareapoltica, aueolandosu actividad
no slo con una coonade sabidura,sino tambinde una fama De ente las cosasmortales,ninguna ms incierta que los even-
de incomparablecompetencia. Mientrasltalia, Europa y el Prxi- tos gueretos,nada ms imprevisible,nada que escapems f-
cilmente a la meditacinde los hombres.La victoria no depende
mo Oiente se ven asoladospor la guetra,Florenciano slo cons-
ni del nmeo ni de las fuerzas ... Nunca debe comenzasei
ruye aquellasiglesiasy palaciosque la prosadel cancillerdescribe declararseuna guerrasi no nos vemoscompelidospor una inexo-
con frasesde delicadadulzura,sino que propiciaun florecimiento able necesidad.a
de lrcultua y las artesinexplicablesin tener en cuentasu esEe-
clrsimavinculacincon el compromisocivil. Las histotasantiguas
no seleenen aulasunivesitarias,sino que suenanllenasde solem- 18. Reg. 22, 102: <rclegitc si plcel hystois, ct Jrecipuciornaroru, qui-
bus nostra gcncratio propsatur; dkcurite pcr ipsorum analia, ab cxadis iegibui,
Fer annos circit quigentos sexginta,quousqueconsulibus cesacssr.cesserunt...r.
19. Reg. 20, 207: .Sempe mortalibus iminiet teribilis ll! rcsolutio, qua
mortlc dcscrit immortalc, nec cst ctas ulla que condicioi mois non cognosctur
vcrhis utmu superbissime dif6dati, ct nos vctsavice tiranno lombrrdic qui !c
obnoxia. Nan illa cscit licui parcere.Stat enim sua c1he rlix, ut Mgro tesr.itr.
esem (rpir inungcre bellum indicimus, et pro libertstis noste defensionc c liber-
Veum cum omnis ctas. ct vitc srarus, possit advenrum rnorris c deser fornidare,
tire poDo{ofum quos tnm grive iugum o:rrrim;t arma aoverus, sperantesin ineffr' piopinquior aamcn cst ills senibus, quibus trnnrm vitc C.'cesri, qr::rntum lapsa
bili summi numinis eiernaque iustici que nostlam tuebiru civitatem, miscilm
teinorr ctro tenent. Nh, ut inquit Varro, si homo bulla esr. eo masis senex...>.
lonrhrrrCcurxspiciet, et unius mortlis homiiis ambitioer liberrati pene immoF
20. R9. 19, 87r:(inter e qe rrtortalium manibus aSirrnr'rr nichil incetius
rilis populj er srlui tot urbium ct casrrcrum quot lioicnter subiugat non prepo-
eventu belloum, nichil est quod in mrioris igooraotie uhc Ycselur, nichil quod
n.t' (2 de nl.to dc 1190). L cna ul cmperdor de Costantinopla se hall cn el
magis ulta vel cita cogitationcs hominum soleat cvenie, Nec mirum, Non enim
R . : e . 2 t , 5 1 r ( ( ; m r r i n c t n o b i s j a l i c u s B a i s e t t u s ,i l l i u s v e s t r i p e r s c c u t o r i s m i c u s ,
er victoria in multitudine cxercitus, non in fotrirudine bcllatorum ... Scipiooenr
faulor et c'uhor, qui nos ct totJm iralirm subicere sue tyranidi tm bclloum tur'
Africnrrm di:tirse lcsimus nunqum cssc cum hostibus cnnllitendunr, n;3; ur sli-
L i c , q u mp e s : . i m i sp . c i s a r t i b u s c o g j t t e t m o l i t r . . . , ) .
92 LA REvoLUcN CULTURAL DEL RENACTMTENTo
Y para Colucciohay una sola necesidadinexorable:1defensa
de la bertad popular. De ah su constanteinvectiva conna las
miliciasmecenarias, pestey desgarramiento de ltalia; de ahl que
en el fragor del combatey iunto a precisasinstrucconesa los
jefes militares, siempresobrevueleun grandiosodeseode paz.
de la lecturade su corespondencia,an
Si difcil es desprenderse
lo es msprescindirdel volumenformadopor suscattasoficiales.
Colucciovive ah en su ciudad; ahl vive Flotencia,y la cultura
floentinafoma un cuerponico con su historia.En este matco,
los clsicosson a un mismo tiempo educadoesde un pueblo y
alimentode una nuevaprcticapoltica.Con Petrarca,el retorno
e las bumanaelitteraehalla una expresinindividualizaday sirve
de gua al descubimiento de regionesinexploradasdel alma; con
Salutati,se transformaen expresincoral y va estructurndose en
una visin de la vida dotadade una gran.fuerzaexpansiva.Es la
civilizacinflorentinaque se desamollaarmnicamente en l uni-
dad de una ciudade1'emplar. Su voz resuenaen Polonia,Hungta,
el Bsforo,en las costasafricanas,en Espaa,Franciae fnglateffa
anunciandouna nuevaestacinde la vida humana.
Cuandoel 5 de mayode 1406 el pueblo en masaacompaaba
al sepulco a su canciller,hubierapodido cincelarseen su tumba
en SantaMaia del Fiore el epgrafeque haba soadotreinta
aosantes.Pero de hechomuy otro eta el monumentoque haba
levantadoen Floencia.Sin haber ptoducidoobrasparangonables
a las de aquellosgrandesantecesores del Trecentoque tanto habla
qua cenc victoric datctut occasio, ut inevitbilis necessitasincidisset. Et plre
rtumque verissim dictr.rmest, sed large verius nunquam bellum indicendum esse,
nunquam incipiendum, nisi necessitasinexotanda compellat...> {21 de.liciembre
de 1180). Acerca del carcte zerosode la fottrnlr, es inteiesante leer completa Ia
crta de consolacin que remitiera a Antonio della Scala el 22 de julio de 1381
(Reg. 19, r52). Sobre lcs milicins merccnariasdebe consultatsela cnrt dl 28 de
septiembre de 138i (Reg. 20, 107r): <r'idetis urx nobiscum, videt et tota sicut
ce i sumus lralia, quales moreg Lorium qui se morum exercitio trdidcnnt.
Videtis quot et quanie sceler.rorrm hominnnr olficiae, qrrot mniuratorum ad letro.
cinia paranda conventus... Ipsis enim rtros colimus, seriorlrsvineas, semin fde-
lissime telluri committimus, villas cdiGcsmus,ct quod al:omiabillus est, quicquid
plivti aut pblico cogregciu possumusi)lis in redemptionem vestionum ,.. eto-
cmus. Quos si quid nobis ineslet atiqui obofis et vigois, si frlaioes nosftos
nobb jn exemplum ante mentis ocr:los pocremrs ...r.
LOS C.ANCILLERES HUMANISTAS FLOR3MINOS 93
amado,habla dejado insolublemente vinculado el nombre de su
ciudad y de sa gentepe e inmortalis a la difusin de la cultua
humanfstica.El agradecimientoque se levantar Florenciaun
siglo despusdesdeuna universidadalemanaen nombre de todo
el mundo docto, debe rendirse en gandlsima parte al canciller
Salutati.
En cierto sentido,Salutaticierm la edadheroicadel humanis-
mo florentino. Tras 1,la estrechsimaconexinente poltica y
cultura se ir resquebrajando. En e1 moqento de la muerte de
Salutati era elativamentefcil hallar amigos y disclpulos que
pronunciaranuna alada oracin fnebre; cosa muy distinta era
hallale un suceso.No pueden comparrsele ciertamenteBene-
detto Fortini, Piero di ser Mino da Montevarchio Paolo Fortii.
Su nico continuador,si bien a un nivel muy distinto, fue Leo-
nadoBuni Aretino, quien ejerciel crgode cancillerente 1410
y L4l1 y ms tarde, de forma inintenumpida, entte 1427 y el
8 de marzo e 1,444,fecha de su muette. Bajo su ejetcicio la
cancillerafue remodeladay articuladaen dos reas,que luego
volverana {undirseconMarsuppini para acabardisocindose otra
vez en la pocade BartolomeoScala.No obstante,a pesarde que
trabajoy personalaumentaronincesantemente, se debamsa una
tecnificacinburocrticaque a una autnticaexpansinpolltica.
Cadavez quedanmejor definidaslas relacionescon los ms insig-
nificantescentrosdel estadoflorentino y disminuyen,o cambian,
las que vinculan a Florenciacon las grandespotencias.
Buni haba sido algo ms que alumno de Salutati: <Si he
aprendidoel griegoha sido graciasa Coluccio;si he profundizado
en la liteaturalatina, ha sido graciasa Coluccio;si he leldo, estu.
diado y conocidopoetas,oradoresy escritoresde todo tipo, ha
sido oba de Coluccio>.El veneradoColuccioha sido su padre e
inspirador.De l ha aprendidolos idealesde libetad que viven en
el perfil de la constitucin floentina dirigido ad magnam princi-
pem inperarorcm:
el gobiernopopular,que los griegosdenominan democacia ..,
sonpares
hallasu imagenen la elacinfatena.Los hetmanos
entre sl e iguales.El fundamentode uesuo gobiemoes la pa-
91 DELRENAcIMENIo
LA RnvoLUcNCULTURAL
ridad y la igualdadde los ciudadanos.., Todasnuestas leyes
slo tienden a conseguidas,a buscala igualdadde todos los
ciudadanos,pues en ella estnlas acesde la autnticaliber-
tad.Po estoalejamosdel gobiernodel estadoa lasfamiliasms
podetosas, puespodrlan converti$eel algo muy temible si dis.
pusiemnademsdel poder pblico. De ahl que hayamosdeci-
y msgraves.2l
dido quelassanciones a los noblesseanmayores
Parece que l,eonardo esctibla en stos trminos en 1413.
Florenciaes tambin pan lla ciudadejemplat; todo cuantohay
de valor en la vida se le ha reveladoen Floencia.Aqul, de la
mano de Manuel Crisloras,ha aptendido a dominar la lengua
helnicacomo para permitine escibir en griego aquel tratado
sobre la constitucinflotentina que anotada de su puio y lea
el venerableJotge Gemisto Pletn, en una copia actualmente
conservada en la BibliotecaMacianade Veneciaentre los papeles
del cardenalBesarin.En s,Laudatio, ademsde las bellezas
paisajlsticasy artlsticas,Bruni se deshaceen alabanzasdel gobier-
no florentino; <no existelugar en la tierra msrusto, n.i en parte
algunahay tanta bertadni equidadentte dcos y pobres>.Desde
su pe$pectiva,la gran sabidurfade la repblicaconsisteptecisa-
menteeri castigrcon mayorseveridadcuato mspoderososeael
infactor: <(yaque no sonigualeslas condiciones de todoslos hom-
bres, tampocodebensedo las penasimpuestas;y fla repblica]
juzg que corespondla a su prudenciay justicia ay:dar muy espe'
cialmentea los que ms lo necesitaban>. El palacioes el ceno
moral de la ciudad,<del mismo modo que 1o es la nave capitana
en una flota>; en el palacio vive el canciller sus grandes mo'
mentos,2
21. El tcto de la eplstola ad nnzaam incipen itpetulorcm ln sido publi_
cado pot laron, ott. it., pp. 181-184.
22. El manuscrito e l^ Costiluzione lorcntiia e Btuni, coEcgido po! Plctn,
es el llfrciano gr.406 (791). Cf. sobre el mismo, R. y F. lfasai, <L'ocuvte dc Geor-
ges Gmiste Plthon. Rapport sur des trouvailles e?entes: sutogrphes ct tait
nits". Btllettu e l'Acad ie Royale de Belciqt, Clsse des lttcs, 5.' stic,
XL (1954), pp. 536-555. lns textos de l Inddtio h^n sido extrados de la vct'
si cit.d, p9. 14 !s., 57 ss.
LOS CANCILLERIS HUMANISTAS FLORENTNOS 9'
Cuenta Vespasia::oda Bisticci que, siendo Bmni ya octogena-
rio, en medio de una violenta discusin acercade una decisin
excepcionalse convino detenerpor la uetz al pontlfce Euge-
nio IV, y que el cancille subi a la tdbuna v acabpor convencer
de lo contraio a ua asambleaque ya habia decidi'doapresaral
papa.A medianoche,
exhaustopor su extensoparlamento,el viejo
canciller,a quien por derechoie su c"rgo le correspondiu,or.
la palabraen rltimo lugar, se vio obligadoa abandonarla asam-
blea.La delibeacinulterior aceptsus sugerencias, pero un ciu-
dadano,aprovechando su ausencia,tom la palabrapara criticarle.
A la maanasiguiente,antesde que la decisinfuera ratificada,
<<el seorLionado, ... que em personade rnimoliberal ..., subi
a la tibuna y manifestsu deseode dirigirse a las seorlasen
presenciadel ciudadanoen cuestin>.Aretino de nacimiento
-dijo Bruni-, haba hecho de Florencia su patria, y <ia habla
aconsejadosi-ndejarsedominar por odios o pasiones,tal como
debenser los consejosde todo buen ciudadano>.Habla dado su
opinin <<parabien y honor de su ciudad, honor que estimaba
tanto como a su propia vida, y en modo alguno movido por la
pasiny Ia falta de anrsis,puesen talesconsejosconvieneaten-
der al bien univesal y no a las pasionesprivadasr>.Para pro.
seguif:
en todosmis consejos, ,.. y ya sonmuchoslos aos,la he acon
sejadocon aquellafe y amo que deben move a todo buen
ciudadano. Y o slo le he ofecidomis consejos ..., sino que
la he honmdo y enaltecidohastael punto en que mis dbiles
fuezasme han posibilitadodescibirsu historiay darleeterni-
dad registrndola en la memoriade las letas,.. Perome dii-
gi al presente,... a quienoe ha calumiado... y le pregun-
to ... Quconsejos ha dadol a la patria?Qufrutosle ha
teportado?Dncie ha acudidocomoembajadorla
Seacual sea el grado de fidelidad del elato de Vespasiano,
nos muestra a la perfeccinno slo la inluencia polltica del
2-3. Vcspssinods Bisticci, yitd, Floencis, 1918, pp. 456 $.
96 LA REvoLUcrN CULTUML DBL RENAGTMIENTo
canciller, sino tambin su ideal de vida. Ya 1o haba tegistmdo
solemnemente en su Vir di Dnte:
quiero rcbatir y reprender el eror de muchos ignotantes con'
vencidos de que los nicos estudiosos son los que se albergan
en la soledad y el ocio; iams he visto que ninguno de estos
hombes camuflados y alejados de todo contacto con los hom-
bres sepa ms de tes letas. El ingenio de talla y profundidad
no precisa de tales tomentos. Creo pot el contaio coodusin
acetadsimaque quien o se manifesta ponto no lo hace ia-
ms. Por tanto, aislarse y alejarse de toda conversacin es algo
propio de quienes su bajo ingenio no les permite tene la me"
no iniciativa.
Minerva es tambin para l una divinidad atmada: <<e1ms
excelso 6lsofo debe cedet su sitio al ms eminente capitn>,
dia en un discurso pronunciado ante <la magnlca Seoa y
todo el pueblo> en la maana de la festividad de San Juan Bau-
tista de 1433.
Filsofo, tradujo Aristteles y Platn al tiempo que buscaba
su doctina moral y poltica. Esboz en pginas eficacsimasel
nuevo ideal de cultura humana, demostrando, con los textqs de
los Padres en mano, que no se hallaba en contradiccin con la
palabra de Cisto. Histoiador insigne, cant en su historia de
Floencia la gloria de un pueblo bre.
He estadopreguntndomelago tiempo ... si meeclanse es-
critas y regisradasen la memoia de las letas los hechosy li-
tigios, itenos y externos, del pueblo florentino, asl como sus
gloriosasobras, tanto en tie&po de guetta como de paz ... Me
incitaba la grandezade esoshechos,pues este pueblo, primero
en sus disensionesciviles, ms tarde en las mantenidascon sus
vecinosy, finalmente,en nuestosdlas, en las que tras adquirir
mayor potencia se le han enfentado prlncipes tan poderosos
como el duque de Miln y el rey Ladislao,ha actuadode tal
suelte que desdelos Alpes hasta Apulia, en tod la exteosi
de Italia, lleganlos ecosde sus anas.
Querla glorificar al pueblo florentino, peo no con loas ret&
icas. La laudatio es una cosa, y otra muy distinta la histoia: <l
historia es verdad> (bistoria sequ; t)eritaten ebet).
LOSCANCILLERES
HUMANISTAS
FLORENNOS 97
Es ... fcil, si te esfuezas
un poco,redactaru belo o ue
plstola,peo intentar escdbir una histoda, donde se ecicna
un oden de multiplesy diversascosasy, en particular,se exige
exponerIas causasde las decisioney dat tazt de los hechos
acaecidos,es tao peligrosoprometedocomo diflcil observarlo.
Y la verdad, la razn primordial es la gloda de Florencia, <y de-
jad de lado cualquier ona opiain vulgar o fantasiosa>,De la
histoia escitapor Bruni Ugo Foscolodijo que <darams fruto
que no ueinta o cincuentade los llamadosclsicos>;y llam a
LeonadoBruni <<hombre amantlsimode la verdad> que <tenla
accesoa todoslos archivosy los exploraba>.ParBruniel Huma-
nismo habasido como el advenimientode la luz tas setecientos
aos de tinieblas.No obstantesupo econocerel valor del Me.
dioevo,buscndoloen el nacimientode las ciudades.Roma habla
terminadosus das con la llegadaal poder de los csares.C6ar
{ue, qu duda cabe, un hombre excepcional,pero slo pensar
en la cueldadde Tiberio, el furor de Callgula,la demenciade
Claudio o la rabia de Nern, <<notendremosla menor duda en
con{esarque la gtandezade los romanoscomenza declina cuan-
do el nombre de Csar ent en la ciudad de Roma. La betad
dio lugar a la potencia del imperio, y cuando se destruy la
betad se consumila virtudr>.
Peto el podero del imperio no slo sofocla vitud de los
hombres,sino que impidi el cecimiento robustode las ciudades.
<<Delmismo modo que cuando est muy prximos a ellas los
rbolesimpiden el crecimientode las pequeasplantas,la amplt
sima prepotenciade Rom ofuscabacualquier ouo poder.> Su
ruina tajo apatejadala gran tragediade las invasiones,peo tam-
bin liber energlasotrom sofocadas, un amplio abanicode posi-
bilidades hasta entoncesbloqueadas.Cuando esbozael largo
caminode la ascensin florentina,LeonardoBruni nos da su autn-
tica medida de gran historiador, y a medida que avanza en el
tiempo para acercarsea sus propios das se nos muestra cada
vez ms riguroso en el uso crltico de las fuentesdocumentales.
En los ltimos nes libros de su historia, los dedicadosal enfen-
tamiento entre Flotencia y Gian Galeazzo,acude continuamente
;. - c^N
98 LA REvoLUcrN cULTURAL DEL RENAcTMTENTo
a las cattas de archivo, y entre ellas a las Missioe escritasde puo
y leta por su Coluccioy que en no pocasocasionestranscdbe
teralmente.La que taJr neciamenteha sido cacadade obra
etrica, fue elaboadaincluso en los discursosde inspiracin
liviana, acud.iendo
a documentosor.iginales hbilmentcensamble.
ios. La mueic le sorprendien plena tarea.Donato Acciaiuoli
(en la dedicatoria<<alos excelentsimos Plioes de la Libertad y
Gonfalonieode Justciadel pueblofloentino>de su uaduccin),
esciba que <si hubiesevivido ms aos para provecho de Ia
ciudaci,l mismo la habia traducido,... puesmirandoa las coss
dei pasado,pueden flos ciudadanosljuzgar mejor las presentes
y las futuras para aconsejarsabiamentea la repbcasobre las
necesidades de la ciudad>.2
A pesarde haber dedicadosu vida a la polltica y mantenerse
siempreel a los idealesrepublicanos,LeonardoBtuni pertenece
ya a una pocadistinta de la de Coluccio.Si el annimoglosador
del cdicesessorianoL44J del De tyranno de Salutatipodla con-
traponerlas simpatlasde Colucciopor Csara la rgida fe repu-
biicanade Leonarcio,no es menoscierto que steno slo asisti
ai uiufo de Cosme,sino que esmibide su puo y letra la triste
ca.-taa los magisttadosde Sienacontra los expatriados,incitando
al castigoy persecucin.a Mientasl ciudad era azotadapor tu-
multos, Leonardose.refugiabaen la lectura de Platn y contem-
plabalos impetuososataquesrebeldesconra los murosde los pa-
2'i. DJ i histoid ei.rir! pc Bruni hc utiliz:do ir edicin llorcntina Ce 1861
(Le Nloiicr) dc l, vcrsin de Dcn3to Acciiucli. So1r admls C,: jn.stimxblc
port.n.ia los co!.r.s ctuc aitilrle.c Snriri cille cl crto (le Bh:ri y los docu-
menios de archivo lLear,o b tri A,eliito c i sloi l:l(ri1l,ti pop:tii
"Hitotiarufi
ljbrj )ijl", e |os tuulj d?ld S.xola nornale srpetiarc di Pi, XXII, Pisr, 1910).
25. Sobre ests glosasal D hranto, d. l. F;.cole,D Batalo ti!'Alibulo, Flo-
rcncla, Dj2, pp. 2:6 ss. L. cart n Io3 sjnesesqlc se mcnci: cn el tcxto,
rccogida e el .\rchivodcl Estado sjcns (Consistoio, Car..1s,14i6, lesjo 1916),
dpseci conro apndic rl cnsyo dc L. Dc Feo Corso, <Il Filelfo in Sicna*, B let-
ii:o Sehe,e si S:oin )>aitit, XLViI i19-0), r'. l0. Tambin sc halla cn cl Pn-
cl3ti.hieno 143 (dc I Bibllotccr Nciol dc Florencia), que contiene 6.{8 carhs
oticilcs r Buni hrt el 26 de fcbrcro de 1414 (se re@e rh cl Rcsiso quc
r:lu c{ cl .!rchiro oc Estido de Florcncil). En curto a la imagcn r.ie Bruni tra-
riucic<lo a Platn micnias l c;udrd de en tunukcs pen.ccc n l misno, coFro
puede rerse en la clcdicotoi.rque antcpusieraBruni a su vcLsin de las cpfstohs
plrtnicas.
LOS CANCILIRES HUMANISTAS FLORENTINOS 99
laciosfloentinosdesdeel melanclicoretiro de una rellexin ya
lisLanciada.Tambin l hablar de gual a igual con seorcsy
reyes,peo por encimade su talantepoltico se el hombe de
"ultura insigne,Aunque Salutativiera en Csaal soberanoreco-
nocido por la voluntad popular, no vivi la amargutade sen'i
a un <(tiano>,aunquenoble y grande,pot encimade los prioLes
de la libertad y del Gonfalonierode Justicia.Bruni vivi el triun-
fo de Cosmey la denota de sus amigos;las magistratuiastepu-
blicanasquedarnvacasde signitcadoante sus oios. Poco des-
pus de su rnuerte,el 8 de mayo e L444, serexpulsadode su
cargoy enviadoa ensearlatln a los noviciosde la abadade Setti-
mo, el oorario de teformasdel estadoSer Filippo Pieruzzi, que
el 9 de septicmbrede 1$3 lai'a.oljcitadoante el parlamento,en
nombe de la Seora,la asignacinde una balta o comit de ex-
cepcincon plenospoderespaa <<ordenar el estador>,y siempre
sehablaopuestoa la promulgacinde impuestosinjustos.
Ciertamente,las cartas de Bruni son ms elegantesque las
de Salutati,pero tambin caecende su arebatadapasin.Las
negociaciones mantenidaspara que se tans6ieaa Florenciael
conciliode Basileason algo asl comola glosacolal de susescritos
sobrela ciudad.Las epstolasemitidasa lejanosprncipesy rei-
nos vuelven a evocar,aunqueen un momentoya de decadencia,
la infatigablelaboriosidade los tnercatoresflorentinos,desdeel
norte de Europa a Pera, al Africa septentrional,Etiopfa, Asia o
los pasesdanubianos.Por lo dems,la eleganciay finura del
docto logran salvar an al poltico, pero se viven ya momentos
en los que la grieta de la que se hablabaen pginasanterioresse
va ampliando.Cuando<<hombes buenosy sabios>> como Palla di
Nofi Strozzison apartadosde la vida pblicay mueenen el e-
lio se asisteya a una clara disociacinente la ciudad ideal y la
ciudadreal. La alternativaque no se habfapresentadoa Coluccio
ni incluso duante los aos del interdicto, se perla ahota con
toda claidad.Sobreel horizontecomienzaa vislumbrarseel da-
26. EDrrc otm!. s:ria irteresate anlizrr la c]t:ei1si cln emilida al Concilio
de Bsile el 15 de juiio d 1117 (Paciat. r48, 68/-70f): lir;eras qua:-
"hudivimus
dam diffamrorias civittis nosirc publicats fuissc apud sncrum basilienscr coci
lium ui rooinc ac tirulo domini ducis mcdiolcni .,,,
100 LA REvoLUcrNCULTURAL
DEL RENACTMTENTo
ma que aI dla siguiente tomar d ombte de Maquiavelo: la ne
cesidadde perder el alma pata salvar la ciudad. Cambian las fun-
ciones del caaciller que, ahora sl, perder toda influencia poltica
pra convetitse en solemne figura ornamental, como en el caso
de Poggio Bracciolini, o en presuntuosoejecutor, como por ejem-
plo Bartolomeo Scala.La segundamitad de siglo asiste a la uas-
formacin de toda la vida forentina.
Bruni quedaa estelado de la cisis.Recitala oracinfrebre
ate el freto del canciller Gnnozzo Manetti; las manos del
muerto sostienenun libro, como en el monumento de Rossellino
en la iglesiaforenti de SantaCroce.Personasy slmbolosper-
tenecentodavla al hoizontede Coluccio,Y tambinpetenecea
eseotden moal el notario Filippo Pieruzzi,que pocosmesesdes-
pus set apartadode su cargo.En algunode sus cdicespuede
leersesu nombte iunto al de Salutati,por ejemploen una copia
del tatado de Percpectiuade JohannPeckamque podemosima-
ginar en maros de Paolo Toscaelli o Filippo Brunelleschi, tal y
como lo estardespusen las de Leonardo,que extrajo de alll
pensamientos y reflexiones.La admirablerecopilacinde cdices
cientlficosantiguosy medievalesque llevaraa caboel seveono-
taio de refomasestatales,amigo de grandeshumanistasy hu-
manistal mismo,es un hechocultural de enormerelievea pesar
de que suele pasarsepor alto. Buen parte de tales cdicesse
hallan todvla entre los manuscitosde San Marco nansfeidos
a la Laurencianay a la Nacional,y constituyenuna bibliotecade
gran altura: Euclides,Arqumedes,Ptolomeo,los grandescientl-
ficos rabes,la produccincientficamedieval.Que este material
fueseaccesiblea los cculosdoctosflorentinosy que hubierasido
teunidopor un notaiorelacionado con Manetti,Bruni y Marsuppi.
i es un dato que no puede se olvidado por quien deseedilu-
cidar la preparacin efectiva de los tericos de los stad,ihtma-
nilatis y sas elacionescon artistas y cultivadores de las ciencias
matemticasy naturales.?
27. Una pimera orietaci ncerca de los cdices cienfficos pertenecientesa
Piemzzi, y tansfefidos a las bibliotccas Laurencianay Nacionl de Florcncio, vse
A. A. Bjrnbo, (Die mxthematischcn S. Mrcohandschriften in Florcnz", Birio-
theca Mathmztica,IV, 1903, pp, 238-24r; V\ 1905, Dp.2t0-2)a; XII, 19rl-r9r2,
pp. 97-152, 19+224.
LOS CANCILLER3S HUMANISTAS FLOREMINOS 101
Se ha dicho que en alguno de los cdicesla nota de posesia
de Filippo Pieruzzi viene inmediatamentedets de la de Coluccio
Salutati.En muchos,tras el nombre de Pieruzzi apateceel de
Cosmede Mdicis.En las guardasde los libos quedanregist.adas
las cisitudes de la ciudad. Pieruzzi fue apattado de su cargo, se.
alat Maquiavelo,poque ya se deseabapor doquier <que se
gcemasede acuetdocon el patecetde los poderosos>. Asl, para
sucedera Bruni tas su muete en 1444, se ofrece la pdmeta can-
cillerla a Carlo Marsuppini,amigode Cosme,adversariode Filelfo
-dcese oue fue l ouien el 18 de mavo de 1433 dio rdenes
puiu qu. r. le asesinaia-, el elegantehumanistaque habla sido
profesot en la univemidad, Con Marsuppini las obligacionesdel
cancillerquedanreducidasde hechoa redactaen buen latln de-
beracionesy rdenes.Cabeesperarque a los escasos documentos
que nos han quedadode la actividadliterada de Marsuppini se
unan algunosde sus singularesy grcilesdespac-hos. Por eiemplo,
el librado al oculista Cistodilos de Tesalnica,tan diestro con
suscoliios que habla attancadode los oios de los flotentinosin-
clusolas ms tenuesnabecalae, y pot tanto pareclaiusto recomen-
datlo a todos los ptlncipesy sobetanos,puescon sus cuas tem-
bin ellos poddan ver claro. O tambin el dirigido a Giotgio di
GiovanniTeutonico,quien durantetreinta aoshabfatocadotan
bien el cornetln de tdenesde Palaciocomo pata tecordat a':n
mismo tiempo a Marsais,las Musasy Apolo; para elogiar a tan
destacado cornetaMarsuppinino duda en retrotraersea Pitgoras
y Platn y hacerun panegfdcodel valor de Ia mrlsica,mostrando
que el almahumanano es ms que armonla,y la atmonlategula
el universo,!
28. ASF, Jr's. Mis. I Cancell., Reg. 16, l09u: {qumqmomnca ttar quc
ad liberum hominen pc incnt merito ludari debcant, taocn imprimis mcdicine
omnium commeoltione digna est, Hcc ctenim morbos cuat, hec vulneta ad cic-
tticem deducit, hec boDm quidem valitudinem ugct ct conscrat,melam varo
rnedicanentisamovet. Itque is inventores apud ontiquos immottolitati fuclunt
consecati.Videbant etnirn vitutes dotesqu snimi quodammodomancasdebi.
lesque esse,si corpoa morbo aut egrottione laaSuesccrent,,,r1 Rcs. )6, 165ur
<quento in honore apud antiquos qui spieni loage ccteris rrcstabantmusicaets
scmper fuetit, cmini dubium esse arbitamur. Et cnirn si s philosophis incipcrc
volunus, irvcicluspytngorameiusqucauditoresta tum huic ltudio Eibuissr, ut
102 LA REvoLUcrNcULTtRAL DEL RENACTMTENTo
Ea un hombe de gran cultura, siempre bordeando la ironfa,
o quizsel cinismo.En susmisivasal sultn,al rey de Tnezo a
otos seoresmusulmanes,solla utilizar frasesde gran cortesfa.
?ero aun asl, la carta de Marsuppini al sultn fechadael 11 de
nayo de 1445 es tealmentenica: no slo ensalzalas virtudes,
bondady sabidurade su excelencia,silo que se aadeque los
corazones de los forentinos estninflamadospor un solo deseo:
venear,amar y servir al sultn (<diligendumet amandum,colen-
dum et observandum>).4
Marsuppiniea sin duda un gran intelectual,y es muy ptoba-
ble que tambinun eficienteprofesor.De lo que no hay la menor
duda es de que fue muy queridopor los Mdicis.Si nos ceimos
a las descipcionesde la poca,su funeral, celebadoel 27 de
abril de 1453, fue suntuoslsimo;la oracinpronunciadapor Mat-
teo Palmierimuy solemney de gran bellezael monumentolevan-
tado por Desideriode Settignano.Ente sus contemponeos cir-
cularon dudas,consideradas infundadaspor los historiadoresac-
tuales.acercade la suertecorrida oo su alna.r No es mavor el
ctiam singulis orbibus elestibrrs siniulas sytenas essc opinaentur. Ncc cnim dubi-
tri potcs cclum on!;:rqu elcmcnia qudam srmonia quibusdamquc nmis iter
se cohecie. Qua:rtum vcro humis ingeniis id studium sit .ccommodalum, pueri
docrunento essc possunt, qui natrr jps duce sttim b ipsa infantia cantiunculis
tinrinnblrlisque delectantur. Qun rtionc nonnulli commoti humanas nims fmo-
niau cse crediderunt. Itque ?lato ille sopientissimusac pene divius non imme-
rito suis legibus quod genus musicc in republica exercendum esset accuratissime
statuit, cum mutnta musjc moes civittis immutari abittaretut. MittirDus quod
ristotcles eam altem ab bcte degendum nccessariamess probt. Mirtimus quod
nemo npud gccos satis e:rcultus doctrina putobstu, qui eam attem ncglexissct.
Iitur c Epaninonils multiquc alii principes, qui domi et militie clarucrurt, p!e-
clarc slecis Ciibus cecinisse dicuntur,.
29, Ree. j6, 102r: (lMrsno Sultno] N*ihil est sratius irnmortali lquc ctcfno
dao qui astra movet uriive$umquc nundrn git, quam it ite it saDctc ita
intsgre rcgna provinaias civilatesque gr.bemai, ut uoivesum gcnus humanoum
vivens sub legibus ct augeri el consei'aiquert. Que cum farna ct rumorc omnium
in vestro regno obs3r\'.i divulg.lum sit, ianr pridem inlammamur, on solum d
ycaiiim mies:tm diljgendum etlrmandum, vqum etiam ad colenduo et obser-
vridu:n, It:que cum nost civilar intr alixs bonas artes studiosissim si! het-
carue ...". En el {allo 65u dl Rgistro 38 puede leerse la siguicntc anotacia:
epistola Carolo .rctino edito.
"ultinra
10. P. G. Ricci, oUno consolctoria inedita dcl MarsuFpini, l.a Rihtltcita, lfl
(i940),pp. 363-4r.
LOS CANCILLER3S HUMANISTAS FLOR3NTINOS 103
aroma de piedad que envuelve a su suceso,Poggio Bracciolini,
nombadopara el cargocuandocontaba73 aosde edad.La casa
de los Mdicis le apoyabapor su fidelidad a la misma,y el pue-
blo floentinoen generallo llam l cagopor su celebridady emi-
rente posicinen la curia, dondebabla desarolladosus activida-
des durantems de cincuentaaos.Ms que un hombre er una
institucin:habla sido amigo de todos los grandespersonajesde
su siglo; dutante el concilio de Constanzano slo habla liberado
de susprisionesa los clsicossino oue habla connibuidodecisive-
mentea crear su mito en un eplstolamemoable.Nos ha deiado
cscritasimpresionesde viaje de una hermosuraincomparable,asf
como pginasde un inslito vigor polmico.Su prosaya se haba
converiidoen modelo para EneasSilvjo Piccolomini,uno de los
ms felicesescitotesde nuestrahistoia literaria. Pero en 1453
eta ],a un honbre viejo y ausente,algo escpticoy a quien gus-
tabavivir en una villa fuera de la ciudad.Su <historiaforentina>,
merlfetr'ica,merece,ella sl, el juicio expeditivode Maquiavelo.
Cuenta un vieo chascardlloque ciert tarde en la que una im-
portnntc reunin de los Diez se estabapdongando ms de lo
usual,Porgioo' dar las camDanadas. Acto seguido,exclamcon
menosptecio: <Os?,la nona!Yo quieroirme a cenat>.Todo
rn mundo habla cambiado.En aquellasesinde los Diez se ha-
Ilaba tambin presenteCosmede Mdicis v Cosmeera ahora el
protagonistapleno de la histoifloL'entina.El viejo cancillerpodfn
letirasetanquihmentea cenat.
El 30 de octubrede 1459 Poggioera sepultadosin boato,pues
habla abandonadovoluntaimenteun ao antes sus cargosprl-
blicos. Le haba sustituido,el 17 de abdl de 1458, Benedettodi
Michele Accolti, pofesor en Florencia desde 1435 de derecho
civil r cannico.Esctitor elegante,su De pruestntiaoirorum sui
aeui matcapocaen Ia historia del humanismo:sealacon todo
vigor que si bien I Antieedadconstituyeun modeloincompara-
hle. los modernoseducadosen ese ideal han alcanzadoidnticas
cotcs,r'enriquecidospc la antiguasabidurla,inclusolas han su.
Deracloen muchoscasos.Digno, honrado,dgutoso,iutista y buen
funcionatio,Accolti muereen septiembede 1464.Su sucesor,que
vivir casihastafinalizrel siclo. fue Bartolomeodi Giovanni Sca.
104 LA REvoLUcrNcULTURALDEL RENAcTMTENTo Los CANcTLLERES
HUMANISTAS
FLoRENTTNoS 10i

la, hijo de u tahonero de Val d'Elsa, buen sevido de los Mdi- en medio de gravesdificultades, estabanllenos de vitalidad v lu.
cis, cesadoen !494 y posteriormente reelegido para el cargo; el chaban:sabery actuar converglanarmnicamente. pero la Flo-
esta segundaocasin,companir la cacillela con Pietro Becc- rencia de Lorenzo se estaba tiendo con los tonos del declive.
nugi, su sustituto. Scalano tiene ya Ia menor personadadpolf- Bajo un aparente orden, se agitaban y conEaponlan profundas
tica, y en el plano cultural es tambin una figura de escasorelieve, divergencias y conhastes.Ya no estamosante el cristianismosim-
que debe su fama a hechos que claamentele sobrepasaban.En ple de Coluccio,sino ante el equlvocoplatonismode Marsilio y
este momento histdico Lorenzo se ha convertido ya en el attfice los misteriosrficos.El planetade la nueva Atenaseta Saturno,
de la polltica flotentina. En la famosa eplstola de la Seorla a cl signo de Ia melancolla,de la sabidurasublime,pero siempr
Sixto IV, de fecha 21 de julio de 1478, puede leerse que el atormentaday enigmtica:Leonardoy Miguel Angel, y en la can-
pueblo arrosuar cualquier riesgo para salvaguardara Lorenzo, en cillea, Maquiavelo.
quien como todos saben est depositdala salvacin y bertad
de1estado(<in quo publicam salutemet libertatem contineri nemo
nostumdubitarepotest)>).t
El centro de la polltica floentina se ha *asladado desde el
palacio de l Seola a la casade los Mdicis. El canciller es un
meto funcionario ya no es ni un gran exponente polltico ni un
eminente literato. La cancillerla se llena de favodtos que buscan
un estipndio; los cargoscambian en az3n de las exigenciasplan-
teadaspor l clientela de la corte. La corte rodea a Lorenzo, y en
ella viven, convettidos asimsmo en cottesanos,los intelectuales
de fama, Quiz Ia ob ms eminente de Scalafuese su hija Ales-
sandra, eminente coocedora del gtiego y el latfn, amada por
Poliziano y Marullo, pot amboscaotaday {uente de sus disputas.
Desposadacon Marullo, poeta y soldado,enviudarlatemprana-
mente, y todava joven recluira el resto de su vida en un con-
vento. <(Pofqu me mandasplidas violetas?-le habla pte
guntado en dlsticos griegos Poliziano en cierta ocasin-. Aca-
so no est suficientementepdo aquel a quien el amor ha chu-
pado toda la saagre?>A decir verdad, a quien Ie iban que ni pin-
tadaslas plidasvioletasera a Flotencia.
Clara, de una aciondad geomtrica, sin ambigedades,la
repblica de Slutati habla dado vida a una cultua humana, dgu-
rosa, sevefa. Los gandes mercatores,los artesanos,aunque fuera

.31. Reg. 49, 52r, ss. Uno de los Reeisttos de las eplstolsescdtaspor Scala
sc hlla eo d Pltino 1103, conservadoco la Bibliotec Ncionl de Flotecia,
En cunto e las cnasde loc Dicz. cf. cl Plat. 1091,
F-l

l---1

l)

 t. En el manuscitoB del Instituto de Francia,llegadoa un

cierto punto (l&-L5t), el lector topa de sbito con un ele-
gante croquisde edifcacionesy callesflanqueadas de soportales.
Su leyenda,escritaen rpidos trazosy en el lapidario estilo de
Leorardo, nos indica que es un bocetode la ciudadideal. Cons-
tuida iunto al ma o a orillas de un rlo para que seasanay her-
mosa,ser edilcada en dos planos o niveles comunicadosene
s por medio de escalinatas. Quien asl lo desee,podr recorrer
todo el nivel superiosin tener que bajar, y viceversa;el fico
de carruajesy bestiasde tiro se desarrollaen el nivel baio, al
que tambin abrirn sus puertas las tiendasy ser sedede los
negocios.

Y sepaquien deseeandar a lo largo de toda la extensinde

las calles elevadas,que po& usadasa su conveniencia,y lo
mismoparaquienquieratransitarpor las bajas,Por las caes
elevadasqo debenpasarcarosni otos atilugios similales,a
fin de que seanpaauso exclusivode los gentilhonbres.Por las
bajasandarCn caros y bestiasde cargaa uso y comodidaddel
pueblo.Toda casada la espaldaa su vecina,ubicndoseentre
ambasla calledel nivel infeio,l

Leonardodesciendea todo tipo de detallesy acabpor det-

nirnos con precisinlas funcionesde ambosplanosde la ciudad,
subrayandoentoncesuna distincinentre clases:en la parte alta,
<losgentilhombres>;en la pate baia,segnla expresinutilizada

L Leodardo dc V't!.ci, Mdttstcail B c I'Itrtlittl de Ftancc, Grcnoble, 7960,

Drl volume Scicnzoe ait cit,ilc,tel Rinr ,ento italiano, Latetza, Ba, 1975,
99.41-49.
w. t-56.
110 LA R]ir"'otuclN CULTURAL DBL RENACIMIENTo
en el CdiceAtlntico (6fub), da pobretera>.Por lo genetal,al
hablar de este famosoproyecto suelehacersehincapien sus as'
pectosestticos,pero lo cierto es que stosno se hallan disocia'
os lo ms mlnimo de una muy cncretaconcepcinpolltica de
la ciudad; antesbien, constituyenun solo cuerpocon ella. En el
CdiceAtlntico Leonardoofrece consejosa Ludovico el lt4oo
para ..enbellecer>Miln, pero tahbin aqul se ttata de-una be-
iieza vinculadaa una funcionalidadmayot. Como en todos estos
proyectosde ciudad,dominanpreocupaciones de orden higinico,
de aprovechamiento de las aguas,de una distibucin equitativade
parrono, las casasy en los barrios a ,r de evitar todo hacina-
"o
mientc,peligroso para Ia saludpblica al tiempo que amenazadol
para el rden. <Y ser disgregadatanta acumulacil de gentcs
que, a semejanza de las cabrasapiadasunasjunto a otas, todo
Io llelan de hedor'se hacensimientede motalespestes.>
La ciudad medieval,cecida desordenadamente en torno a s
misma,con sus edificioshacinadosa lo latgo de esrechasy tor-
ruosascalles,debese sustituida por una nueva ciudad plani-
cadade acuedocon un diseo racional. Paralelamente, se Persi-
gue la transformacinde otdenamientossocialescomplejosy con'
tadictoriosen rdenesorgnicamentearticulados.Se vive un mo'
mento en el que, maduradoya un determinadotipo de sociedad,
se repliegasobrcs mismo,refleja sus proPiasestructurasy busca
en las leccioesdel pasadosugerenciaspara e1 futuro, al dempo
que vincula expetienciay razn con la enseanza de la historia'
Es fcil hallat en textos clsicos(ya sea leldos en el original
o a travs de sus mltiples formas de filtracin) las ideas que
inspirarona polticos y aquitectos, tras libre reelaboracin, los
diseosde la ciudadideal del Renaciriento.Si reflexionamos aun-
que slo seaun pocos,,bLeel proyecto leonardiano,sobela lumi
nosidadpensadapara el nivel elevadode la ciudady la laboriosi'
dad supuestapara el baio, donde se concentrarnlos serviciosy
todo aquelloquepuedasatisfacetla necesidaddel hombre,incluso
el msvil, no, p.i.utrrno, -ms all de Vitrubio- del reflejode
platnicasenfte estadoy hombre, entre las
las corespondencias
diversaspartesdel cuerpo humano y las <<almas> y las clasesso'
ciales;en resumen,se detectauna clara jeraiquizacin entre lecto-
LA CIUDAD IDEAL 111
es o administradores y trabajadores.Sc ha de entenderque con
tal enloque no pretendo econducira Leonardo al mbito del
platonisn:o,al menosno ms all de cuanto puedaderivarsede
su conocimienrode La Repbtica,ranmsvecesiraducidaa lo laso
del siglo xv ente Floenciay Miln. Pero puestoque la incideir-
cia de dicho texto se exrcndiun poco poi doquier, no es raro
que llegara a manfestaseen el taller de un artista eenial. Es
cietamenteimptescindiblehablar del platonismode Leonardo,
pero en_otrostrminosy desdeoo enfoque.Lo que se pretende
aqu es llamar la atencinsobela estechaconexinenti estuc-
tura poltica y estucturaarquitectnicaen los diferentesprcvec-
tos rencentistas de ciudad ideal, sobre la slida soldaduraexis-
tente etre el cuerpo y el alma de la nueva polis, en cuyo fondo
es fcil euever muy a menudo el perl de la antigu versin
griega.El estadoideal de que se habla es siempreef estado-ciu-
dad, es decir, 7^ res pablica, que en sus formas arquitectnicas
natealiza obtetivamenteuna estructuraeconmico-polftica ade-
euda a la imagendel hombre que ha ido delineand-o la cultua
del Humanismo.El ptoyectoja en lneasacionaleslo que una
cletcminadaexperienciahistrica parecerevelar como perecta-
rlente justadoa la -ututicanaturalezahumana,
, A-propsito de los grandesurbanistasdel Renacimiento,des-
de Albeti a Leonardo,se ha dicho a menudoque predominaban
cn ellos preocupaciones de orden esttico,que nanifestabanun
divorcio ente belleza y funcionalidad,es Jecir, otorgabanr:na
supremaclaal ornamento,colocabanuna especiede prepotencia
rctricapor encimade muy concfetasexigenciaseconmicas, po-
lticasy sociales.En realidad,lo que pretinden dichosurbanisias
cs reflejarnosun modo muy especficode entendery traducir la
frncionalidad.La bellezaa la que expllcitamentese refiere Leo-
nardoen su proyectoparaMiln, y que es una preocupacinclara
r:n su diseode la ciudadideal, coincidecon la funcionalidadper-
[cctamenreIogradade una foma racional.pecisamanr.po*ua
I.r ciudaddebeser a medidahumana,y el hombre .tt ru rn,
"lt"
lctividad, el <gentilhombre>,vive en la luz y en la armonla,pre-
eisamentepor eso debern adecuarsea su naturalezaedificios.
,.rlles y servicios.El proyectode Leonardo,leios de representai
lf? LA REvoLUcrNCULTURAL
DEL RrNAcrMrENTo
un idea fantstica, est conectadocon aspiracionesmuy reales
y cocretas de Ias ciudades-estadoitalianas. Petende reconvertir
una de ellas, Miln, en una ciudad que se ajuste a aquellas<razo-
nes> que vive en el seno de la nat.:r,alezade forma infusa y la
dirigen, gufun y delimtari en su <necesidad>,De hecho,quie ms
dL de la arquitectura y el urbanismo en general examinara Ia
concepcinlosfica de la nanttalezaprcsente en la obm de Al-
berti y de Leonatdo, hallatfa no pocas analoglasenre ambos at-
tistas. Leonrdo y Alberti compafien la idea de los ,\o1or,de las
<razoDesseminalesD,de la existencia de leyes matemticasinm-
nentes que el hombte descubreen el fondo del ser y que le per-
miten injettar entte las cosasnatutalessuspropiasobras,nuevas
y otiginales ciertamnte, pero que deben hallar un indiscutible
punto de engarcecon las <necesidades> naturalesy enmarcarce
en el retlculo racional del todo expresndoloy potencindolo.En
otras palabras,la raznhumaa no est destinadaa luchar confa
fuerzas naturales hostiles, sino que su tarea es ms bien coordi-
Darlasa travs de una legislacin que expresala legislacin uni-
versal y en ella se integta, de modo que la libre actividad humana
halla su expresin en el marco de dicha legislacinuniversal y no
luchando conna la misma. Hombre y naturaleza,razn humana
y ley natural, son elementosque se integran recprocamente.La
ciudad ideal es, a un mismo tiempo, ciudad natural y ciudad r-
cional, ciudad construida a medida humana de acuerdo con los
citerios de la razn, pero tambin ciudad perfectamenteajusta-
da a la naurulezadel hombre.
2. La determinacinde adoptar tal perspectivaya habla aflo-
rado mucho tiempo antes, cuando en el marco de la evolucin de
las ciudades-estado italinasse habla puestode manifiestol ne-
cesidadde una organizacinpolltica al mismo tiempo que una re-
constfuccinarquitectnicams adecuadaa una situacinnueva,
sacudidapor la confrontacin de fuerzas en lucha, pero tambin
pot las exigenciasconscientesde un grupo de dirigentes que ha-
blan llevado a la perfeccin una refinada cultura. Asl pues, no es
rao ver conectadoscon temas urbanlsticos pmblemas de natu-
LA cruDADrDEAL 113
raleza potica, como constitucin del estdo, odeacid de las
magistfaturas,aplicacinde tasas,etc., y viceversa,De ahl, pues,
buenapate de la excepcionalacividad <consttuctora>que se des-
pegaen cierto momento histrico en no pocasciudadesitalianas.
La resolucin del problema creadopot algunasaglomeracionespo-
pulates pata redisnibuilas de u modo ms racional se halla
constantementevinculada con es peocuoacionesfundmentales:
higienepblica,seguridadinterior y defeisa ante ataquesexteriG
res (y pot tanto, mtodosde aprovisionamiento resueltospara ca-
sos de guemao asedio).Vemosen tansparencia,junto a los bo-
cetosde ciudadesamuralladaso a las discusionessobre la opor-
tunidad de edificarlas a lo largo de cursosfluviales, jurto al mar,
en el fano o sobre montes, las clclicas epidemais,los tumultos
populares,las luchaspot el poder,los asedios,lossaqueos, el ham.
bre. Por consiguiente, los tatados de urbanlstica se convierten
en tratados de polltica y subrayanla necesidadde proceder a una
racionalizacin de la ciudad tato e! su plano legislatvo como
en el arquitectnico. Hecha para la comunidad humana, la ciudad
debe estat edicadaa su medida. Por ono lado, la racionalizacin
apuntadano es ms que un cieto tipo de armonizacin,bsqueda
de un equilibrio que responda a ua concepcinde la vida ms
libre y bella. Pero aun asl, es completamenteinexacto decir que
el mvil ptincipal de estos proyectos y esfuerzossea de natura-
leza esttica,sobe todo si damos al trmino <<esttica> el signi-
cadoque asumeen las discusiones contemporneas.
As pues, el punto interesante a sealar es la convergencia
ente considercionesubanlsticasy poltico-socialesque se detec-
ta en es$itos del ms diverso orden y nivel. En textos florenti-
nos del ltimo tercio del siglo xrv y comienzosdel xv, no es di.
fcil toparse con parangoneserltre las instituciones de 7a res pa-
blica y sus edificios, r precsamenteal donde se indica en Flo
rcncia un nuevo tipo ideal de ciudad. El palacio de la Seola
o la catedral se convierten, ms que en slmbolos, en expresiones
tangiblesde relacionesde poder. Por otro lado, no tiene menos
importanciaresearque estosescritosde la (dignoslo asl) po-
ca humanista recogentambin la {otma ideal de otganizacinpo-
lltica de la ciudad. El ideal de la ciudad.estsdose halla en ftanca
E.- ca!|
7L4 L^ REVoLUCTN
cuLrarRALDELRENACTMTENTo
oposicin con los grandes organismosunitrios del mundo anti-
guo y de la edad medieval, Impedo romano, Imperio germnico
o Reino itlico, llegando la polmica finalmente a criticar las pre-
tensionesde la Iglesia de Roma. Es evidete que en su defensa
de la <ciudad> como idel de organizacinpoltica pesa la his-
toia de las luchas por la conquistde la autonomay la indepen-
dencia ante intromisiones imperiales y papalesdemasiadograves.
Y lo es asimismo, que en la poca del Humanismo no existi la
menot di.6cultad en detecta feces convergenciascon tal punto
de vista en la tatadlstica griega. El cancille florentino Leonado
Bruni halla en un conocido pasaje(1326b) de Ia Polltic de Aris-
tteles(aaducida por 1 de nuevo a principios del siglo xv) las
condicionesimprescindibles para poseermagistratumseficientesy
un buen orden: <que los ciudadanosse conozcanentre sl y sepan
los unos las cualidadesde los otos. Duescuandono se den estas
condicionesnecesariamente se proceera una mala eleccinde
las magistraturas y acaban pronuncindosesentenciasfuea de
toda razn>.TraduclaBruni, <<ex nimium multis on est civitas>,
o al menosno hay una cititas adaptada<ad bene vivedum in
civili societate>.2No se mostraba muy diferente a sus oios Ia rs
pablica platruca.La nica foma de conseguir unidades tenito-
riales ms amplias era el establecimientode gas enre ciudades,
nunca cayendoen el ahogo que genan organismossocialesmas-
todnticos.Por tanto, cuandose usala experienciaromana,como
mnimo durante el siglo xv, se hace observando mucho ms su
poca republicana que la imperial, y no slo teniendo ix mente
la estructufainterna de gobierno,sino con la conviccinde que
durantela era republicanalas ciudadeshabanmantenidosu auto-
nomla desarollndose sin demasiados obstculos.
Leonardo Bruni, canciller e historiador de Florencia, esn-
d.iosode l constitucinforentina y uno de los primerostraduc-
tores humanistasde Platn y Aristteles, se muestra contrario a
toda exaltacin de la Roma imperial en sus hermosasHistoriai
lloreltini pop i, considerandoque el predominio romano y el es-
tado de cote centrazadorfueon factoes fuestos oaa el ore-
2. Ari6tt16, Opqa, AF d Iudr, Vricci, I,4,III,
Z9t L.
LA CUDA.D
IDEL 7I5
ciniento de las ciudadesy la pu:jaraadel comercio y la o:ltuta.
La polmica sostendacontra el estado de gandes diriensiones
no se detiee ate el nombre de Roma. RoDa se convie$e n el
gigantescopulpo que sofocade alz todo otro posible centro:
ibi frequentiahomium et veundan facultas,eorum portus;
eorum insulae;eorumrortoria; ibi gratia; ibi publicanorumfa-
vor, alibi necquegratia,nequepotentiapar, Itaque sicubi quis-
quam pe propinqualoca nascebaturingenio validus, is, quia
domi has sibi difficultatesobstarevidebat,Romamcontinuo de-
migrabatl quod antecedentia simd et sequutatemporamanifes-
tissineosteldunt.EtenimpriusquamRomanirerrm potirentur,
multasper Itaamcivitatesgentesque magnificefloruisse,
easdem
omnesstante romano imperio exianitas corstat,Rufsus ver)
posteristemporibus,ut domiatio tornanacessavit,confestim
reliquaecivitatesefferre capita et florere coepelunt,adeoquod
incementumabstulerat,dimiutio reddidit.3
Probablementeningrin autor del siglo xv ha ensalzadocon la
elocuenciade Bruni el estadode pequeasdimensiones,ler Kleins-
taat, como ideal de la burguesla ciudadana.En sus pginas tan
afonunadasen tono al pequeoestado,lrerner Kaegi hacecons-
tantes refeenciasa las ciudadesitalianasdel Renacimiento,aun-
que no pareceacordarsedel cacille florentino a pesar de que
viene a usa casisusmismaspalabrascuandonos pinta la secreta
alegrlade las poblacionesfente al desmoonamiento de la ma-
quinada administtativaromana. Exclama Kaegi: <Y se experi-
ment un cierto alivio al verse libres de la aplastantegloria clel
nombre romano,cuandose pudo tetornar a una rbita vital ms
primitiva pero tambin ms sana,la de la propia ciudad y pro-
vinciar>,'
A pesatde todo, Bruni, que quizfueseen el siglo xv el te-
dco ms agudo y el ms elegantehistoriadot del estadociuda-
dano, llegadoel momentoprecisono vcil, para alzarseconra
3. lorrdo Br't i, Hittoir, ed. dc S. Sntini (<Rerutr It. Scriptorcs, XD(,
l), Citr di Gstelo, 1914,p. 7.
4. !0. Kscgi,Ivlditozioni sto cbe, e. de D. Cntimori,Bi, 1960,p, 7.
 lo LA RTVOLUCIN CULTUNL DEL RENACIMIEMO
LA CII'DAD DEAI tt7
cl mito de Rom,en transfotmarla historia
en propaganday Ia
eflexin teric en poJecto. Florencia y la tutela de los primeros fente a los segundos.Y concluye Lco
,u ord.n.rni.rito ,u iorr.
vieften en el.tipo ideal de ciudad nardo: <,gtandesy pequeoshallan ddensa, los pdmeros en su
usta,bien
sa, Deu,en la que einan taxis y kosmos. La"r;;:';;;;_ poder y los ottos en la repbca, pues a travs de difeentes or.
Laudatio llorenti-
na1y1bis,compuesta
a principios
d. .iglo ,igu-i*ll;'ffi.1; denamientosjurldicos se crea una cierta equidad>J
del lIava4lva*os de Eo Arlstides, Bruni pretendla asumir con su planteamiento, aunque ideali-
no-frlt"n * .Iil;;:
genesque nos remiten a Las leyesde "unq,i.
platn, si bien es zndolos, los cambios internos sufridos por la repblica floren-
un nota_ tina desdela promulgacinde los odenamientos de justicia hasta
oe y sazonadotruto de Ia imitacin de los
modelosclscoses
tambin u escrito poltico singular. Su la revuelta de los ciompi, con la conquista del podet por partc
,.r1, ..",r *"""" i"
roertad sto es posible salvaguardando clelas capaspopulatesy la progresivaconsolidacin de las nuwas
las autonomascudada_
nas: er pequeoestado.Es bien sabidoque fueeas de la burgueslaciudadana.A sus ojos, la difeenciade
lconardo Bruni es-
*ibe inmediatamente tratamientoque los ordenamientosresevabana <rgentes del pue-
_despusa connic'to;';; il;; blo> y <quites>,con penas agravadaspara los caballerosque
v$contl,- quren aspirabaa constuir e Italia
un gran domirio
unitario bajo Ia hegemonamilaesa.Florenci" ofendiesena gentesdel pueblo llano o atentasencontra la segu-
* rr"J." _
rensa de las libertadesrepublicanasconta idad de la rcs pablha, se configumbacomo una especiede repa-
una unifcacn oue
ruolese racin que deba asumir la justicia de la ciudad pam compensar
,someri'.roal <tiano> las ciudadesita,tianas,defendiendo las injusticiasy desigualdadesde origen.<Quisquises,'quiadives
ei_pluallsmo trente a Ia unidad. po oto
lado, tecupeandoel
hi.lode un temaya antiguo,
s-"i ,.."il"Ul.;#il;; es et plurimum lucraris,non es amicuspaupenmtametsisimulas
ciudad seabe_debe ,.i amicissimum>,son palabrasdel notaio Piero Cennini que sit-
urtu, <se ha procuradocon toda dili_
gencla et rernado de la santsimajusticia, ven de prtico a la promulgacinde un impuestoprogresivoen
sin la cual nincuna
ciudadpuedeexistir>. El esbozode'un .;fu; 1480, en el que, aunqueslo fuera de foma ya memmenteret.
d;.;;r.'a:.
d".*p:*?t complementarios-correspondeal perfil rica, se apelabade nuevo a los vieios criteios de la iusticia dis-
:l1l del es tributiva. Y a propsito del impuestoprogresivodel 1494 que
raoo racronal,donde se distribuyeny coordiran
rdenes,funcio- iba a representarun rudo golpe para los grandespropietarios,
ns,.magrstaturas,.poderesy gupos.oNadahay en e a
rencra.ldesordenado,ninguna cosa inconveniente, ten Flo' Guicciardiniobsetvacon amargula:
sin razn de
sef,.srntundamento;todo tiene su lugar, y
no slo seguo.sino
tambinel convenientey debido. r.p.i i.p".rJo estemodo de promulgarimpuestosgozade harto predicamento,
v;"r;;;;; principalmente entrelos pobres,quienesdc tene! que soportar
nen los cargos,disrintos son los
iuicios, distintos ls-rienes.> uncalga,preferanestaa cualquierotfa, puesesla quemenos
La,repblicase protegede la tianla po. diu.rro,
..ir"r"r,- les perjudica;y auoquese natasede un mtodomuy iniusto
pode se entregaa nuevec.iudadanos que son renovadoscadados y capazde perjudicaral pblico, se defieodepensandoque a la
meses,sten mItiples rganosde ejecuciny
contol del mis. ciudadle esimprescindiblemantee!susriquezas al tiempoque
mo, exsre una divisin de poderes.po oto todo el mundopiensaen su propiacomodidad y holgura.
lado, el estado,
tanto en la promulgacinde penascomo
de <<gravm.nar,r,
qcr, ranto en el ejerciciopenal ",
de la iusticia como en la imoo_
s-rclonde tasas,intenta ealizauna justicia distributiva 5. Buni, te oee lotlc de la inclha et glotiosa citt di Fifttze, t.dcidt a\
coriei;. wlarr por el prde lzro de Podua, Ilorencia, 1899, pdtsltt.
do las leyesde natura e intervinieno. ?";;;;trrt
6. G. Cancstrini, l scienza e l'rte i stdto desaftta daeli aui lliciali ella
pobresy ricos. Ante dbilesy p"d..o;,-;;;t.;l;;'.r;;; ""l;.rTJ; Repblicd lioftntii e ei Meici, I: L'ipotfd nella icchew obilc c innoble,
Florcncj, 1862, p, 265.
118 LA RrvoLUcrN cuLTrrRALDEL RENAcTMTENTo
Estamos ya en la Floencia savonaroliana,atravesdapor pfG,
fticosanunciosde una refomapolftico-religiosa r"dical. y a pe-
sar de todo, el plano en qu" ru.u. siguei-iendoan el de una
pequeaciudad iusta que tiene en cuentalas desigualdades
-los so-
ciales y pretende alcanzat una equiparacin entre distitos
miembrosde la comunidadpromuigandoIeyesracionales.
Segn Bruni, a est structurapolltico-socialle corresponde
una deteminadaestuctura arquitectnica.La ciudad se-halla
esparcidaracionalmente a lo largo de las orillas de un rlo, de
acuedocon un mdulo constanteen la arquitectutaenacentista.
con el palaciode Ia Seoray el templo ubicadosen el centro de
la urbe, como el piloto en la nave; las casasestnorientadasde
modo que tenganhabitacionesde veranoy de invierno (<las es.
tanciasveraniegassepatadas de las invernales>),todas<<hermosas
y limpias>,con callesque van a perderseen las colinasy burgos
en los que la ciudadpropiamentedicha se va difuminando,y se-
gn crculosconcnt.icoscada vez ms amplios.El proy."io e,
simple y preciso:
quemadmodum in clipeocirculissesead invicemincludetibus.
ultimusin umbelicum desinitqui mediusest totiusclipeilocusj
eodemhic itidem modovidemusregionesquasicirculosquos.
dam ad inviceminclusasac circumfusas, quarumurbs prima
quidemest quasiumbelicus quidamtotiusambitusmediaihaec
autemmoenibus cingituratquesuburbiis;suburbiarursusvae
circumdant,
villasautemoppida.
La imagenesde EIio Astides, pero por encimade ells se adi-
vina la delineadaen el libro sexto de ls /rresde platn. sus-
tancialmentedntica,tambincon sus cfrculosconcntricosalre-
dedo del agoray 7osedificiospblicos.7
El proyecto de LeonadoBruni es importante precisamente
porque, a pesar de estar preadode ecosplatnicos,su ciudad
ideal no es una fantasanacidaal margendle toda realidad,sino
que tiendea icientificase
con una ciudadreal, de la que no hace
7. Plotn, Iat ler.t, ngc.
LA CIT'DAD IDEAL 119
msque exaltaro coregirsusrasgosajustndolos a unos cdteios
de mayorracionalidad.Se trata de Florencia,que vista en la cum-
bre de su historia, parecellamadaa hacer realidadel estadora-
cional entendidocomo el estadonatural del hombre. Qu duda
cabe,Leonrdono es Jean-Jacques, peo en los escdtoshistri'
co-polticosde Bruni Floencia se nos muestta algo similar a
aquellaGinebradescritaen las pginasde Rousseau.Este esboza
Jl estadopensandoen Ginebra, y la contemplaa ttavs de su
ideal polltico (<<heureux, toutes les fois que je mdite sur les
goui'e;nements, de trouvet toujours dansmes echetchesde nou-
velles raisons d'aimer celui de mon pays>).LeonardoBruni lee
sus griegospensando en Flotencia,y observasu ciudad a trvs
de las pginas pollticas de Platn y de Atistteles.Tanto de la
Laudatio como de las Historiae se ha dicho a menudoque son
textos retricos,de terminologaambigua.Sn embargo,lo cierto
es que son cscritospollticcs en los que una circ{ad-estaclo <ieter'
minada se ptescntacomo ideal de la coexistenciabumana,como
actualizacinde una convivenciaimplantadasobrebasesaciona-
les. La ciudadperfecta,la ciudadtipo, tanto en susedificioscomo
en sus instituciones,no estfuera del mundo, en el cielo o en el
pals de Utopa. Se halla presente,aunqueno terminada,en una
iiudad eemplar.Quien consultela literatura del siglo xv y la
confrontecon la del siglo siguiente,no podr dejat de obsenat
que en lugar de utopasencontramos laudaionesde ciudadesbien
concretas (Florencia, Venecia,Miln) e historiaso descripciones
de gobicrnosespeclficos propuestospara ser imitados.Ante u-es-
noi oios aparecenconstitucionesa emular. No slo no se anhe-
lan ciudadesimaginariaso celestiales,sino que tampocose pone
como firnclmentode l ciuitas la resohrcinde un problemnre-
ligioso a nar,sde eformascomo la llevada a cabo en el culto
solar de Gemisto Pletn, por cita slo el nombre de un pen-
sadot a quien no fue desconocida la oba Cel cancillefloentino.
3. Si comparemospor un instantela postuta cle Leonardc
Bruni r:on la de un autor a l casimohtstael puuto que lleg
rr escribisu biografav le tropusocomo modelodc ciudadano
120 rJ\ RrvoLUcIN CuLTURLDEL RENAcrMrENfo
-rie relero concretmentea Dante Aligied-, veremos la gran
distancia que sepam a ambos pensadoresy el cambio tadical de
pelspectivas que se ha producido en aproximadamenteun siglo.
La Florencia ideal de Dante es l ciudad de Cacciaguida,es decir,
la leiana visin de un pasadopatrarcal. Enceada ttas sus viejos
muros, regulada por ura austera disciplina, se nos muestra como
sede de una morlidad rlgida que rechazael pesente y delinea
un mito acaico que contaponer a los contemporneos,con sus
negocios,sus riquezas,actividadesy costumbres.En corespon
denciasmtricacon esteburgo amualladose alzala Monarq**,
con sus ansiasde imperio universal que se invista corno sucesot
del imperio de Augusto; se exaltael mito de Roma,mientrasque
las d.ifcilesrelacionescon la Iglesiaparecensituar los problemas
ms ac del renacimiento nacional que se estaba gestando para
delados en el callein sin salida de los conflictos no resueltos
entre 10 espiritual y 1o temporal, en un sueo empeadoen eludi
las situacioneshistricas concretas,en un clima social que sig.re
exraamete alejado de las ealidadesinmediatas. Enfrentado a
la tesiturade dar respuestaa un solo problema,el de las elacio-
nes entre lglesia e Imperio, Dante se ciera en banda ante tod
instanciaque no seaIa de una potestadimperial rnica,vagulsima
en sus caractedsticas y ubicadaen un teffeno de imposiblecon.
fluencia,el del poderejercidopor Augustoy el de los emperadores
de la casasuaba.El bro de Dante, dominadopor el conflicto
entre universalismoimpedal y universalismocatcoromano,ig-
nora, o mejot dirfamos combate, la pujanzade los estados-ciuda-
des, el poder de las nuevasfuerzasburguesasy el avancede las
<capaspopulares>,atribuyendotodoslos malesal desordencreado
por las ptetensionestemporalesde Ia lglesia, es decir, del poder
espiritual.De ahl que la Monarqulaagote toda su carga en los
mites de su polmica eclesistica,o sea, en sw pars destruens.
Y no contiene ningana pars instraens. Tal como ha escrito Gil-
son en les mtamotphosesde Ia cit de Diea, <perfecta cono el
ptoyectode un arquitecto,la solucinpopuestapof Dante queda
inmena en la indefinicin.., cuandose llega al capltulo de los
medios para convenirla en ealidad>. Sin embargo,aadeGilson,
<no le debemosculpar. Sin duda algunanos responderaquo 1,
LA CII'DADIDEAL I2I
filsofo enfrascadoe resolver un problema filosflco, no tenla l
menor responsabilidadsobre las condicioes prcticas necesarias
para convertir en realidad su poyecto de solucin. Es al empera-
dor a quien compete oganizar el impeioD.
Sin embargo,el ptopio Gilson nos advierte que en Dante in-
cluso el lsofo est equivocado: <aun cuando tome como punto
de refeteciala Roma de Augusto,la monarqulade Dante es una
imagen temporal de aquella sociedad espiritual que es la lgle-
sia>. Adems,Date cae en el erot de cteer <que \a raz6 na'
tural es capaz,por sl sola, con la nica ayuda de sus fuerzas, de
'
conseguirque los hombresconluyan en la verdad de una filosofla
nica>.Gilso irisisteen la peligrosapendientepor la que se iba
a desviarla azn:el caractedstico plutasmodel pensamiento me
detno, es decir, <el peor caosfilosficoque haya conocidoiams
el mundo>>. Por ouo lado,y siempreen opiniri de Gilson,Dante
se habla equivocado tambin al delineat las telaciones entre 1o
temporaly lo espiritual: <el orden temporal y polltico es tanto
ms sabio y feliz cuanto ms acepta la jurisdiccin espiritual y
religiosade la lglesia. De hecho,por directo que seael ejercicio
de la autoridad pontificia en el terteno temporal cuandose ex-
tiende al campopolltico, no es en sl misma ni tempoml ni poll
tica en la acepcintemporal del trmino>. A pesar de todo, y
quiz precisamente por todo ello, es decir, por haber proyectado
una monatqula universal laica <<enla que ya no se habla ni de
Iglesia, ni de Cristiandad de Ciudadde Dios, la monatqulato.
ni
mana ideadapor Dante)>serla <<laptimera formulacinmodema
<leuna sociedadtemporalrnicade todo el gnerohumano>.6
Deiandode lado la cuestinde la modenidadde esteideal,!o
cierto es que Dante se muevejustamenteen un plano opuestoal
de las ideas y tealidadespollticas que flotecenentre los si-
glos :cv y xv. Sa Moxarquta, tansfigutacin de su sueoimpetial
y de su polmicaantipapal,se halla, ptecisamentepor su univer-
salismoy carcterunificador,en las antpodasde las ciudades-es-
tado que iban afrazndosey estructurndoseal margen de todas
8 . E . Gilson. er flatntolDhotetc l cit Dier, Lovaina-Parfs, 1952,
frp. 150ss.
122 LA RvoLUcINCULTURAL
DELn-ENAcrMrENTo
sus preocr.paciones.No debe llamar a engao algrln punto de la
polmica antipapal; \a polis naciente no slo rompe con la mo.
narqulauniversalde corte dantesco,sino que ya contemplacomo
ajenaslas luchas religiosasen las que piensaDante. El estado-
ciudadburgus,que vive en la pluralidady a travsde la plura.
lidad, que colocala razncomo coordinadorade las razones,que
ve el secetode la libetad y 7a paz en el equibrioque generan
las autonomlas,colocadeno del ecinto amuralladola catedal
junto al palaciode la Seorla,la universidady los bancos;inten-
t as definir cietasrelacionesde convivenciaa nivel mundano.
el nico del que se preocupa.Los problemasde la laicizacin,sin
que hacerloseamuestrade herejani de impiedad,se contemplan
como problemasde coordinaciny colaboracinen el tereno de
ls cosastemboales.De ahl que el estado-ciudaditaliano del
siglo xv no planteeprogramasteligiososradicalesni site la reli.
gin en su nrcleo,aunquesegnlos casosintenta apoyaralgunos
idealesfrente a otos; de ahl que sustericosno anhelenni cultos
solaresal modo de Platn, ni ciudadessolaresal modo de Cam-
panella.CuandobuscanIa meior forma de constitucinse plantean
problemaspollticos, socialesJ'econmicosmuy concretos,lo que
a un mismo tiempo los distanciade los mitos del pasadoy de los
sueosdel <<nuevo siglor>.Cuandose refuta la 6liacinromanade
Floencia'se buscanlos orlgenesen Etruria (y algo similar su-
cedecon otras muchasciudadesitalianas),cuado se contempla
la unificacinromanacomo hechotransitorioy escasamente feliz,
se est intentandoderumbarlos ltimos vestigiosde un mito.
Bruni, gue canta alabanzasde los comeciantes, las riquezas,la
actividad,la expansinde las ciudadesy la posibilidadde respi-
rar librementefuera de l vieia muralla y de imperiosen ruinas,
l y cuantosse mueven en su rbita contemplanla monarqula
dntescaconro algo totalmenteaieno y leianlsimo.Los <mode-
nos> ven la mejor constitucinpolltica posiblee las ar.tonomlas
cie los Dequeosestados,en Ia coodinacinde los diferentesr.
denes,y en el plano tericodefienclen la multiplicidadde las doc-
trins]' puntosde vistc. El derrumbamientode los vieios denes
polticosccrre parejoa la *isis de bs viejasconcepciones del muu"
clo.El romento dc ruptura que se vive no puedepor meos qlle
LA CII'DD IDEAL L23
subrayar el valor inrlnseco de la multiplicidad. Y tambin nos
hallamosde hechoante gentesmentalmentercpublicanas,y si en
su horizonte sobrevive algrn tipo de autoridad monrquica,siem-
pre se trata de sobeanosconstitucionalesque reinan, peto no
gobiernan.
4, En el siglo xv el proceso de disolucin de las antiguas
estructurasha alcanzao ya su punto llmite. Nos enfrentamosa
tomas de conciencia cada vez ms clafas y a solucionesnuevas
para situacionesque han cambiado.Son muchaslas ciudadesit'
linn", en lnr que los nuevosgruposde ciudadanosque han alcan'
zadoel podet ttatan de consolidarloadecuadamente mientrasreor'
ganizanla ciudad segnplanesadaptadosal comercio,la indrrs-
iria, la actividadbancariay las innovacionesadministativas.No
tiene nada de casualque viejas ciudadescomunalesvean como
sus centrosde poder se desplazanhacialos palaciosde los gran-
des banquetos,in los que se aloianlos autnticosdiigentespoll
ticos. En el casoconoeto de Florencia,se trasladadesdeel alme-
nado palacio de la Seorlaa la esplndidaCasaMdicis, cuya
nuevaestructuraarquitectnicano hacems que taducir nuevas
relacionesfuncionales.
Ante tal situacinquedavado de sentido todo discursoque
contempleel retorno al pasadocomo galanteocon un mito o las
referenciasa1futuro conofantsticasptefiguraciones de una pet'
feccin no temporal. El compromiso tacional -que de eso se
trata- intenta valetsede las teorlas clsicascomo de apoyos ti-
les y sugerencias realizablescuando ya ha visto denocatse toda
,na seide sistematizaciones insuficientes.En ottas palabras,en
cl siglo xv el llamado mito de 1a Antigedadno es mito, ni,la
repblicaplatnicauna utopa.Del mismomodo que Arqulmedes
op"t... flsica ms actualy modernoque JtranBurid, Vitru-
"n
bio v Platn manifiestanmuchams vitalidad y utilidad que los
tericos medievales.Imitat las ciudadesantiguas,tanto en 5u
ordenamientocorno en sus conshucciones,significaobedecera
los dictadosde la azny la naturaleza'En su Arte d la guerra
N{aquiavelose6alaclrarentecun vital es )o que patecededi
 724 LA REvoLUcrNCULTITRAL
DEr. RENACMrENTo
caci a <las cosasmuertas). En una ciudad moderna. exclama
Fabrizio Colonna, <<dondeain penistiese algo de bueno>, siem-
pre setlan vlidos la vida y el orden caractelsticosde la reobli-
ca tomana.La ciudadideal en piedrase instucioneses la ci,_rd"d
racio-nal,la_que idearon y eaTjzatolos griegos segrn un tipo
que las ciudades-estado italianasse aprestana reproducir.Cuano
a mediadosdel siglo xv un docto bizantino ofrice a un senador
venecianosu versinde Las legesde Platn, obsevque Vene-
cta realizaya los planesde los filsofosantiguos.Los elogiosa
Florencia y Venecia submyan la renovacin de la perfeccin real
de_lasantiguaspolels; ciudadespretritasque podian volve a Ia
vida. En lugar de modelosubicadosen un-p"rudo fabulosoo en
u_futuo ahistrico,en lugar de mitos, utopasy apocalipsis,el
siglo xv muestfa todavla una gran confianzaen la virrud del hom.
bte. El poder que ejercela fortuna es arin escaso,y puedeven-
cersecon clculo prudente y sagacidad.y quiz pueda decirse
an ms: Ia confranza que tiene e1 hombre en sus posibilidades
dc constuir una ciudad ajustadaa razn,como ya habanhecho
los antiguos,no le lleva ver como problemabsicola nueva
foma de edificarla,sino Ia deteccine hc c"usasde su deca-
dencia.Por qu se resquebrajaun edifcio levantadosesn los
principiosdel arte? Ya se preguntabapor entoncesColuccioSalu-
tati, cdmopuedeser que el palaciode Ia Seorlade Florencia,
tan acionalmente pedecto,llegue a derrumbarse?
-_ Iqnola, pues, dejar muy claro que el clima en queLa Rep-
blica e Platn se convirti en uno de los libros anrisuos ms di
fundidos no ea un clima de evasionesfantsticas,sino de nro.
puestasde accinconcretas,no dado a bocetosde ciudadesimas!
narias sino a la edificacin de ciudadesreales.No cabe duda de
que una de las razonesdel inters despertadopor platn debe
buscarsemuy probablementeen la idea de un estadoerarcluiza-
do, estructuradoen clasesbien definidas;v el paralelocn Venecia
eta demasiadoobvio. No obstante,lo que ms sorprendlaera la
acionalidaddel estadoiusto, la posibilidadde alcanzarla con-
cordia a tavsde un orden capazde superarlos conttastes.Una
y ota vez se repite gue el centode Ia ciudadlo ocupa,como un
smbolo,la iastitia. Y as nos lo ecr:edal7emer Kaeei, uEstab
L^ CIUDADIDEAL I25
presentepot doquier en mil u un imgenes,en las {uentes y so-
bre los dinteles, en el frcsco de la sala del Conseloy en el portal
de la basflica, en eI Praelatio del derechociudadanoy en el Proe-
mium de todo acto prlblico. Ello em realmente el aliento vital
y el sentido de la ciudad>.eComo tecordaba Giannozzo Manetti,
el jefe de la Seoda de la repblica de Florencia, al asumir su
cargo, debla loar pblicamente la iusticia, tazonar la esecia de
la mismay dejar clara su intefpretacin,
Pero hay algo ms en esta revitalizacin de La Repblica pla-
tnica, a saber: l idea de una justicia que es capude inseta
el orden humano en el orden natural, de temitir la ley humana
a 1aley de 7a attsaleza.A 1o largo de toda la Edad Mea, hasta
alcanzadas las postimerlas del siglo xrv, el Timeo habla sido texto
de refeenciaobligado para la nataralis iastitia, para el estudio de
las leyesque regulanla naturalezay dgen el mundo. Cuandoen
los alboresde1siglo xv Manuel Cisloasabte a los lecoresla-
tinos I.a Repblica de Platn, s1)ciuilis iustitia indica las posibles
llneasde extensina la comunidadhumanade un otden geom-
tco. En el momento en que est a punto de amarsela nueva
cienciade la natutaleza-pinsese en Leonatdo-, se anhelauna
ionstruccintambincientllca de la ciudad,segrinla matemtica,
es decir, segnrazn.
<El sabio dominarlos asos.> Este famosod.icnm asttol&
gico tetoma una y otra vez a los escritoscuatrocentistas destina-
dos a ensalzarel hombre,y con ello quieredecitseque por medio
del clculo el hombre puede incluso hufiatse al influio estela.
Peo tambinquiete decfuque slo los <<cientlcos>, pues asl les
denominael arquitectoFrncesco di Giorgio Matini, puedenen-
seoearse de las cosasy organizarsu comunidad.Debe caer de-
rumbadala separacinplatnicaentre sabioy soberano.<<Unrey
no literato es un asnocoronado>;es estauna exptesincon xito
entre los seoresfenacentistas, un claro homenaieal sabetactivo,
a la necesidadde la cienciapara cualquieractividad.En cierto
sentido,la soldaduraentre la ciudadflsica, es decir, la ciudad ar-
quitectnica, y la ciudad moral y civil traduce de fotma tangible
9. V. Kaegi,op. ct.,p.20.
126 DEL RENACTMIENTo
LA REvoLUcrNCULTURAL
el nexo y Ia continuidad ene naturaleza del mrndo y ciuitas
segin natutaleza, entre leyes natumles y leyes civiles, con lo que
cietos temas abordadospo Cicern por un lado y Vitrubio por
oto se cargande una saviarenovada.
Un estudio compativode patte de la teratuta polltica y
de las obasescitaspot ubanistasy tcnicosen atquitecturadel
siglo xv puedeofrecernosno pocose intetesantesfruios. Ubeto
Decembrio, traductor con Cisloras de La Repblica, analha en
sus dilogospolticos las vicisitudesdel estadoviscontianoa la
luz de la obra maestraplatnica.Po otro lado Filarete,florentino
transplantadoa Lombardla y arquitecto del hospital de Miln,
transfiguraen su fantsticaSfosinda el proyectode la ciudadpet
fecta.ro
El principal objetivo de la ciudad diseadapor Albeti, aun-
que haya sido adjetivadapor algunosde medievalo prerromrnti-
ca, es albergaruna justicia de corte platnico,con sus ntidas d-
visionesenffe clases,materiazadas en muros que ciefran <(un
crculodento de otro>; estamosante una ciudaddenno de oua,
siempre segn el esquemade los clculos concntricos.En Leo-
nardo da Vinci los cculosse tornarn planos.Aniba, a la luz
del sol y la verdad,los gentilhombes,los gobenantes;abajo,los
trabajadores, las <(gentes
pobres>.En el proyectode Alberti, los co-
merciantesy cuantosproveenlas necesidades del estmago-<<to
cinetos,carniceros,cocinerosy similates>- se sitan dentro de
un <gallardlsimoy altlsimo>> muro, con torres almenadasy foso
a guisade ottaleza,<hastauna altura que sobtepasetodos los
techosde Ios edificiosprivados>.rt
A decir verdad, Alberti distingue los principadosde nueva
planta y los reinos de las tepblicaslibres, Los nuevosprincipa-
dos debenaraparsea las montaas,mantenersea la defensivaen
el sobresaltoy el temor, mienttasque los pueblosbres pueden
habita las cmodasciudadesde la llanura. Pero ademsde ello,
10. U. Deccmlio, D ra pablice, Bill. Anhros., Miln, B 121 sup., fols. 80 ss.,
A. Avelino F\l^reie, Tnctt ber ie Ba k'otrt, cd. pacial de !0, von Oeningen,
!-iea, 1896.
11. L. B. Albrti, Del[c chitettld libi dicc, tta. de Cosimo Bartoli, Mi-
l, 181r, pp. 13t-116.
LA CIUDAD IDEAL I27
la ciudad albertianaest pensadapara destacarlas diferencias
cntre clases,para imprimir en muros y edi6ciosuna muy con-
creta estructurapolltica. As, arquitectose convieteen sinnimo
de reguladory coordinadorde todas las actividadesciudadanas.
Dando una interptetacin libre a la formulacin aristotlica, Al-
berti nos presentala arquitecturacomo el arte de las artes,uni-
ficadora y reina de todas las dems.El urbanismo, ms que guar-
da una elacin con la polltica, forma cuerpo rnico con ella y
casi se convierteen su expresinms ejemplar.
Atquitecto llamara quien sepacon cieta y maravillosatazn
y teglaimaginar,tanto con la meotecomocon el nimo;a quiea
<leobra puedaeva a buen tmino todas aquellascosasque
puedencon grandignidadacomodarse perfectamenteal uso de
los hobiesmediatemovimients de pesosy conjunciones y
amasamiento de cuerpos.Y parapoderhacertodo esto,es ne-
ceuarioque conozcacosasptimasy excelentlsimas y que las
pose.l.
Quien atienda,ms de lo que rcsulta {recuente,a la tratads-
tica de los ubanistas,tcnicosmilitaesy artistasen general,ha-
llar muy difundda ente los <cientlficos>la idea de un conoci-
miento activo entregadoa la consuccincon vistas a la comn
utilidad y Ia convivenciacivil, un conocimiento universal y capaz
de albergaten su seno todo el corpttsde las cienciasy las artes.
Del mismo modo que en la ciudadse reneny tienen su actua.
zacin todas las obas del hombre en sociedad,as quien edifica
y estfucturala ciudad encalnaen sl mismo la totalidad de las
funcioneshumanas.Ghiberti exigeal attficeun conocimientoun!
versal.Leonardoquierepara su pintor una cienciauniversal.Leon
BattistaAlberti llega a sostenerque el hombte es constructorpor
naturtleza;que es hombre en cuantoafquitecto.
I{astaqupuntoproduccgozoel pensamento y el discursodel
cdi6cary estcnaiz:idoeq el imo de los hombres,se nos
manifiesta de muchosnodos.Y entte ellos,se ve er! que no
hallasa nadieque, en teniendolos medios,no sientaen su
inteior cieta incliacin a edifca cualouiecosa.Y si pea-
 728 LA REvoLUcN CuLTUR^L DEL RENAcMrENfo
sando hallare alguna cosa refeida al arte de edicar, sc vc casi
forzado por natura a expoaeda de propia voluntad y a ofre-
cetla para uso de todos los hombres.l2
Para Alberti
el tmino edica tiene sin dud un sisnificado
ampllsimo.
construye.iglesiasy fortalezas, {oi* .o
gul cauces_Y9.. e"i*
fluvialesy coDstruyediques o puertos, quien sanea
y contiene las aguas,pero tambin quien fabdca navei y mqui
aas de guena. Paa Alberti no existe I menor diferencia entJ b
ciculacinde mercancasy la de ideas, entre <las provisiones,
-tas,especies,
las piedraspreciosasy las noticiasy conocimientos
de las cosasy todo aquello que pueda ser til a la salud y mo-
dos de vida>. La polis se hacecooueta y real en la ciudad,en su
consistenciflsica, en sus edicios, y el.la es la que le permite
realizasecon plenitud, De ah que el arquitecto iea el hombe
universal, o si asl se preere, el gobernante se hace arquitecto
y el potico teicode la arquitecturaen el punto mismoin que
la cienciase torna prcticay *tt" .n .ontr.io aon el saberplf-
tico. De alrl que seaimposible comptender el ideario polltico del
siglo xv prescindiedo de los constructores de ciudadis, del sig-
ntfcdo {e aquel <amurallar> casi frentico de Cosme, de aqu
edificarde Ncols V, de aquel cambiarde rostro las ciudadesaI
aie del cambo sufrido por las actividades,Haba cmbiadoel
centro de gravitacin de las ciudades,hablan cambado las rela-
cionessocialesy los modos de vida. Los urbanistasy sus comitea-
tes, ms que respondera demadasprecisas,imponlan sus pro-
yectos <(deacuedo con las razonesde la atquitectura> -segn
Ia expresin de Francescodi Giorgio-. Talts azones ea-las
siguientes:debenconsruirse <habitaciones ptoporcionadas y pla-
centeras,..de aspectoagradabley que amenicenel vivi> alede-
dor de la plazay el mercado,que es <(comoel ombgodel hom-
ber; toda la ciudaddebe estaconstruidaa medidadel hombre.
pues<<estando el cuerpohumanooeior organizadoque cualquier
otro, como ms perfecto, ... es cosaconvenienteque todo edi6-
12. L. B. Alberri, or. cit., p. r.
129
LA CIUDAD IDEAL
cio pueda semejtrsele>.!No debemosmaravillamos en absoluto
de que en tal atmsferafuera un arquitecto el encargadode pto
yectar la ms irqptesionanteimagen de l ciudad ideal. El atqui'
tecto en cuestin fue Filarete, sobenombrede Antonio Avetlino,
nacido en Florencia e.n 1400. Entre 1460 y 1464 Filarete comple-
tala los veinticinco libros de sv Ttuttato d'uchitettura, decado
al Sforza y posteiormente donado en esplndidacopia ilustada
a Piero de Mdicis, ejemplar que hoy se coservaen ls Biblioteca
Necional de Floencia.r{
Para Filarete, el hombe mbin se ve onpuiado a edi6car
por naturaleza.Construires como pfocreaf: (no otfa cosaes edi'
ca sino un placer voluptuoso, como cuando el hombre est
enamorado>.El hombre artilcx expttesacon plenitud su actividad
primaria en la ciudad, y la construccin reptoduce la imagen del
constuctor y, como 1,tiene catcter idividual.
Ad, d edificio debe ser construidobajo fotmas y simitudes
humanas... Nuncahabsvisto ningin editcio,o casa,o habi-
tacin,que fuesecompletamente iguala otra, ni en detalles,ni
en forma o belleza,Aqu son gtandes,alll pecjueas,aculldm+
dianas; esto cs hermso,esto algo menos bdlo, esto es feo
y csto fesirno,comosucedecon el propio hombre.Y creo que
Dios most su gran poder y sabidurfaal damostan imens
variedady disimilituden la generacinhumanay en la de los
brutos, actuandoasl tambi, comohe dicho, paa dat muests
de belleza.E idnticaincliacinha concedidoal ingeniohu'
mano puesto que no existe hastael momentoningrln edificio
construidoque seaexactay totakoenteigual I ot!o'
La nz6n pTanificalos difeentes edi6cios y Sfonina,la oille
radieasedel enacimiento,es <bellay buenay peecta segn el
curo natural>.Las construcciones respondenorgnicamente a las
necesidadesde los ciudadanos,a su gobierno,a la iusticia, a la
educacin, la formacin de los artesanos,a las exigenciasde
1r. Francescodi Giorgio lfartini, Trdttato 'a,chi,ertua ciuile e militarc,
ed. de CesarcSaluzzo,Turin, 184r, pp, 156-157,191,193.
14. Ms. Nnz.II. I. 40.
9. - c^rN
ll0 LA REvoLUcrN CLLTURAL DEL RENACTMTENTo
defensa,a la cuacin de ls enfermedades,a los eiercicios gim-
nsticos. Cada edificio de Sforzinda traduce en piedra un apar-
tado conoeto de la ordenacineconmicay polltica de la ciudad.
Ante nuestros oios sc extiende una maaa de edicios consnui-
dos racionalmente,aunque tocadosde una flamlgera fantasla, que
Filarete exptesa e diseos singularesdonde lo grandioso aparece
al lado del detallepa:ricularminuciosoy casipedante,Asl, el co
legio con sus dormitoios o la prisin en la que se incluyen deta-
lladas salas de tortura, y ello mientms se denen las institucio
nes,se abolela penade muetey una seriede leyessobreexcesos
sunturiosactivauna eseclcde equilibtamientosocial.
Un historiador ha observado recientementeque Avedino fue
el primero en elaborar un plano orgnico de una ciudad comple-
ta, aunque aadiendode inmeato que si de los edificios singu-
larespasamosa la nocin global representada, pasamosdel terre
no de lo posibleal de la utopla.Asl, si consideramos la estructua
poftica de Sfozinda, hallatemos <un organismode aire comunal,
con susafablesmagishaturasciviles,las rlgidascorporaciones gte-
miarcs,simplicidadpatriarcal,costumbresseveras,profundo sen-
tido de lvs nreresescolectivos>,y pot encimade todo el conjunto,
contradictorioe intil, un prlnciperenacentista.r5Cierto, pero no
era distinta la situacinteal de la ciudad en muchasocasiones.
Estructurasrepublicanasen crisis, prlncipes que fundan nuevos
esados, nacimientode nacionesms all de los estados-ciudad.
El estado-ciudad, que debla ser la obra maestrade una organiza-
cin racional,se consuflleen su interior y es sofocadodesdeel
exteiot. Los poyectosracionalespara la construccine la polis
se estrellan contra procesoshisticos que los superan.Entre
desilusionesy derrotasnacenprofeclas,previsionesapocallpticas,
evocaciones de paralsosoriginalesy solucionessoadasal margen
de toda realidad.Ya no Sforzinda,sino ciudadessolaresy rcp-
bcasimasinaias.
15. L. Firpo, .La citti ideale del Filaete,, en Strdi in menoid di Gioele
SoIa , Tvn, p.56.
LA CIT'DAD IDEAL I3I
5, La ciudad ideal de tantos y tantos escritos del siglo w
es una ciudad racional, es una ciudad real llevada a feliz ttmino
y desanollada de acuedo con su naturaleza; es un plno o un
proyecto factible. Es Florencia, Venecia o Miln una vez hayan
sido perfeccionadassus leyes y acabadossus <edificios>, y es la
cudad natural que obseva las leyes inmanentes a las cosas de
este mudo. La justicia se apca sin extemismosde acuerdocon
una mezcl de coordinacionesy otgetizacin; es ptoblema reso-
luble con deliberacionespmdentes y volutades concordes, con
medidas impositivas de catcter ecunime.En Platn se admira
la racionalidad, l arquitectua, la discibucin en clases,mucho
ms que aspectostales como la comunidad de bienes o de mu-
jeres.Asl pues, tanto en sus estucturasflsicascomo en sus ins-
tituciones, la ciudad ideal es un proyecto en matcha con la co-
fianza que el hombre tiene en sl mismo, a la que prestan su poyo
las antiguasrealizaciones de ciudadesideales;Atenas y Esparta,
Florencia y Venecia, los problemas son todos de urbanismo y
polltica, de sabidulay iusticia. Es importante eseatel escsso
o nul tratamiento de los temasreligiososque se observaen todos
estos esmitos,dilogos,historias o elogios,La ciudad deal del
siglo xv est en esta tiena, y no se la confunde ni compata con
la ciudad celeste. Perfectamenteindividuazada,coloca como
principal condicin de vida su autonorila, la armonizacin de lo
diverso y la coordinacinde las multiplicidades.Siguiendolas
metamorfosisde la ciudadde Dios, a lo largo del siglo xv, Gilson
slo ha hallado un texto que examinat, el De pace lidei de Ni-
colsde Cusa.Y Gilson llega a Ia conclusinde que el lsofo
no se planteen esaoba un problemateligioso,sino el de conse-
gafula paz en la tiera tas reconocer,hastalegitimarla,la multi-
plicidad de creenciasexistentede facto. Se acab<la uidad de
una sola e idntica sabidurla>,y ocupasu lugat <la coexistencia
de religionesdiferentesen el senode una paz comn>>. En la Tie-
na, la <<sabidura> debe acogerla multiplicidad y coordinatla.r6
Una vez mspluralidady armonla,y en primer planoun problema
de coexistencia humana,terrena.
16. E. Gilson, p. cir,, pp. 180-181.
l)2 LA REvoLUcIN CULTURAL DEL RENACTMTENTo
LA CII'DA.D IDEAL I)3
En cste contextopredominabacon fuefza la con6anzahuma"
te, etre invasiones y gueffas imperiales, la ilusin del pequeo
nista en el hombre, en su razn, en su capacidadde consruir: -efectiv
estado<iudad.7Enne deotas y esperrnzrs, la realidad
el lsono laber artEce de s mismo y de su fotuna. No obstante,
es un ansia-regiosa por el advenimientode un nuevo siglo que
quicn recorralos escitosdel siglo xv se ve sorprendidopor las
libere a la humanidad de tod servidumbre, llevndola s all
vaiacionesque sufre en ellos el tema de la fortun, del azar.Su
de aquellos rdenes y ierarqulas de clasesque la repblica plat&
reino se engrandece a a a, crecela descon6anza en las fuemas nica y el estadoaristotlicono haclan ms que afianzary que
del hombre, se sientemuy vivamenteque aquellasciudadesper-
tanto la iusticia de las Comuas medievalescomo la de las ciu-
iecks de la Antigedad ta-obinfueon destruidasal final oor
dadesfenacentistasconsideaban fundadasen n^turdrz v rz6n.
un golpe de fotuna adversa.Es la -7 la que destruyetamb-in
El desconsuelo savonaroliano y la amargurade Maquiavelno son
la.repblicade Platn; al sabiono le quedams que reflexionar
ms que otras tahtasmaifestaciones de una ctisis de civilizacin
sobelas causasde lc decadenciade Roma. En consecuencia. al total. El siglo xv dejabaal descubiertosu ambisedad:tras el
extinguiseel siglo estallanlas profecas,de desventurasy palin-
anuncio de una tenovacin,la tristeza de un dJrumbamiento.
genesia,de catstofesy emancipaciones. La Floenciade Savo- Y mientrasdeclinabanlas esplndidasciudadesde otro tiemDo,
narola, la herederamsticde Jerusaln,la nueva ciudad santa.
se esperabaen medio de un clima religiosode ansiadaesperaque
se halla muy lejos de la Florenc.iade lonado Buni. y si bjen
Ia renovacintotal por venh taieraconsigouna modificacindJ la
es cieto que,en su acdviddpoldca concretaSavonarolasegula
condicinhumana,al tiempo que su liberacin de la esdavitud
creyendoen la perfeccinde los ordenamientosciviles venecia-
a la natualezay susleyes.Es pecisamente a estetipo de deman-
nos, tambin,lo es que veia avarnar por encima de los tiempos
das al quc pretendenresponder,aunquede rnuy distintasformas,
la amenazade la justicia divina, implacableen su persecuciiy
la Ciudad Solar de fray TommasoCampanellay la Nueoa AtIn-
castigodel pecado.El tiunfo de la justicia en la ciudad no sl
tidd de7canciller Francis Bacon. De un lado la propuesta del re-
es obra de sagaces gobernantes, sino que se halla ligado al ritmo fomador religioso; de otro, la cienciamodena,desvinculadava
penduiar de pecadoy redenciny a Ia intervenciEndivina. El
de toclanostalgiadel pasado.
advenimientode la ciudad ideal queda vinculadoasl a la profe-
ca dcl <nuevo siglo>, de la renovacinhumana,de la pai uni-
versal,de la unificacindel ebaohumanobajo un solo pastor.
El razonarriguroso,un discursocentradoen magistraturaiy ta-
sas,en relacionesentre anchuade las callesy altura de sus edi-
ficios, en planos reguladoresy tibunales, se ver sustituido por
una visin de nuevasJerusalenes, de cudadessolares.de monar-
quasuniversales.Una fuia religiosay el eco de las profecfasdel
abad Joaqun de Fiore ocupanahora el lugar que antao alber-
garaa un mesuradodiscursohumano,
La reflexinde Maquiavelo,ligadaa la exFeienciay ^la lec-
tura_de Jos antiguos,va codo aon codo del pensamient;de LeG
nado. Ireo el siglo xvl, con los ejerciciosplatnicosde Fran
cescoPatizi y las extravagancias de Anton FrancescoDoni. ve U. L. Firpo. Lo ttar(, id?:lc ,lclla Controrilorma, Bri, 1957,pp. 241 ss. Cf.
como las <repblicasimaginariasr> deseansalvar anacrnicamcn. tar bi( Utopitti c ilorrrr,ttoti itali!:i et Cilqgece to, cd. de C, Curcio. Bolo.
nia, 19J1,y Uopilti ttalitiiel Li quecto, e,_1. de C. Crrrcio,Rom, 194i.
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zrl]
 <(Oye10 que te digo, Flotencia!Oye Io que Dios me ha is-
pirado: De ti nacerla efotma de toda ltalia.> Pero el anuncio
de paz y renovacin -<(una prenda del Patalso f esta ciudad pa-
recla; / estandotodos unidos f gran paz se vea>- se habla ex'
tinguido junto con la hoguetaprendidaante el PalazzoVecchio'
Muerto Savonaola,mientms los muchachosflorentilos recoglan
de las oillas del Arno las reliquiasdel fraile para que pudieran
ser luego venetadaspor los no pocos <<lloronesr> (piagnoxil* su'
pervivientes, el cannigo Masio Ficino redactaba su Apologia
cona el pobte difunto, sosteniendoque en la personade Savo
narcla habla tomado catne, no un demonio' sino toda una legin
entera.En una pocaen la que menudeaban los ataquesfutiosos
y pendencieros, taras vecespudo contemplarseen tan bteve es-
pacio de tiempo una tal cantidad de iniutias lanza'd^ contra la
memoriade un dfunto. Ms de una vez se ha pretendidonegar
la autenticidadde esta escandalosa <Apologacontm el anticlisto
de Ferrara>,Se ha intentado de las ms versasformas demos'
trar la imposibilidadde que Ficino se manchaacon un acto tan
ruin. Peo en honor a la verdad,estilo, citas y desarrollodel dis-
curso nos inclinan adiudicat aquellas pginas a la mano del
gran platnico,msan cuandotomamosen considetacin los ras-
gos ms elevantesde su cacte.En tiempos de la conjura de
los Pazzihabla mantenido relacionesde amistadcon muchosde los
principalesimplicadosen el complot.Peto ras el fracasode la re'
u:elta y la tgic muerte de Salviati y la de ottos, pasadosa
cuchillo entre el futor popular en las mismas caesde Florencia,

Dcl volumea Meilioeao e Rittcimeto. Studi e cerche, L^terza, Bati, 1976, r Nombte despectivo dado en la poca los sguidoes de Savcarola. - Nol
pp, 269-88.
 118 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL
RENACTMTENTo
MARSILIO FICINO 7)9
olvidatv hacerqueseolvidaran
r..-
r',tr:*,t:XJf*::1"1.a nismo florentino habla sido sobrio, casi severo. Su esplendor
a cualquieradulacinque Ie procurara hba venido de la mano de la crlturade alta escuelade los can-
..,- ?lt-._rr.
sus podefososptotectoes,en el favo de cilleesde la repblica,de hombesde estado,de miembrosde
e su,Libro della. tita
sosruvo que er srdico Diotif.t i'^:]"-c? ", las mspoderosasfamilias,a cuyo lado se hablanaglutilado mon-
suparte a rs j.'-"*,i':..!.'i,jitt1j,:t:::iflr.,:
corprea jcs famosospor su piedad,pteladosinsignesy, eventualnente,al-
tuegoa .la.saluddeIoscuerpos,
p.ro qu. ,u gunosclebrcsptofesoresunivesitatios.La alta cultura especial-
Mdicis, "lroTil;;ffi"j;;
padreeI" p"tri" y.medim;: menteen el tereno de las cienciasmoralesy polticas,habasido
:-^.:_r::,e
regeneado su
espritu aleindolc
fit; engendradapot la claseautnticamente dirigente de la Comuna
a.nr",a",iJ;
"u*nul".or,.pueq fiff"j: ff":ij.TL,:?i:lTliif;.: que avanzabaen su transformacinhacia principado seoial. En-
rre los amigosde Ficino hallamosla eminentefigura de Giovanni
_^_,-t:: en Ia Florenciadel ,lgl; _,;;; j;';;_
Pico, uno de los ms noblesy dcos italianosde la poca,amigo
!!ra eran gura de filsofocortesano,*yo ."i.t., d. trl ," irr_
n:nestainclusoen la fondosidady "; de seoesy soberanos.Y antes que Pico, ya lo haban sido el
er tondo, se nataba de un autiica l-" ; riqusimo GiannozzoManetti o el poderosoDonato Acciaiuoli,
""-i.r.ion "h;.
l-prt.ilrlrri"-. dignos herederosde la tadicin que fundamn ColuccioSalutati
"o"."a.
y LeonardoBruni.
Con Ficino apareceel liteato de corte, ya no maesfto de uni-
versidad,sino al seviciode un seorque se sirve de 1,no slo
para dar lustre a su propia casa,sino tambin, y sin la menor
duda, para da cima a obietivosms sutiles de propagandapol-

Wwwwgrffi
tica. Quiz sea interesantesealatque, mienttas los magnates
floentinoshablanbuscadonormasde vida y gobiernoetla ,tic
Nicmco y la Polltica de Aristteles durante ms de medio
siglo, al llegar Cosmeal poder se rwel de golpe entusiastade
la obra de Platn. Sus adversaios, detotados, arrastradosa eti-
ros conventuales o campestres, hallaton consueloa sus desdichas

*ruff*u$:m$*ffi
en la rlgida y ascticasabidurlaestoica.La juvennrd florentina,
habituadaa que desdectedrasy discutsosoficialesla exhortaran
hacia la dignidad de la accinmundanay de Ia vida civil, vio
como cambiabala situacin y los lcinianos comenzabana predicat
las virtudesde la ascesiscontemplativa.s

i!";,,$;;"lq#$t'*f'lTHff+'il-ldfri"'ffi
$ ]. Vespsidno dc Bisticci nos cuente quc Giannozo Mnetti recordaba dc mc-
mcria la Etic a Nicmaco dado su <continuado trto, con el texto. Sus discursos
de alabanz a la <iusticier pueden l.c$e, cntc otro6, en los rns. Palat. 51 y t98.

ilf!i1#_{,';#5f .#:;,';ila;#*
::,ffii*",iilffi
No obstantc, pcce impescindible al respectohojear los materiales tecopiledos n
d Rict. 2204 tomndo como punto de rcferencia y inct eI <protesto' de Picr
Filippo Pandolni dcl 1l dc iulio dc 1475, terto dc'cladmente platonizante.
Entrc los augrafos del ptopio Pandolfini, leemos, <no contentos pues de la civil,
140 LA REvoLUcrNcuLTrrRALDEL RENAcTMTENTo
Pot lo dems,la patcial falta de preluiciosen matedareligio
sa que acompaa la difusin de la moda platnica balo la pro
tecciny estlmulode los Mdicis,no puededejar de contemplatse
como vinculada a las confontacionespollticas entte Florencia y
Roma, que estallaon con singulat violencia ts l abortada con-
iura de los Pazzi.Pero tales enfrentamientos adoptaroncasi siem-
pre la fomra de cltica refinadade rcstingidos cftculosde intelec-
tuadadaristocrtica,msque la de un slidocompromisomoral.
CuandoFlorenciase dividi, los autnticosrebeldesengtosaron
las las de los seguidoresde Savonatola.'
En tal ambiente,iunto a la noble inttansigenciade Giolamo
Savonaolao la exhubemntesinceridaddel savonarolianoPico
della Mirandola,la figura del oportunistay aduladorMasilio Fi-
cino no puedepo menosque ubicarseen plano de inferior dig-
nidad. En cuanto a su estilo, en ocasiones casi parejo al que fo-
recer en el siglo xvrr, es ciertamentemucha la distanciaque
mediaente Ficino y 1asgrandesfigurasdel siglo xv.
Pero cuandopensamosen la amplitud de su obra, en la reso.
nanciaque hlvo en toda Europa a lo largo de ms de dos siglos
y en la profundidadde algunasde sus exigencias, comprendemos
perfectametelas loas de suscontemporneos y sucesores.
Queda
entoncesperfectamente explicado que aquella noble e infcliz fi-
ni dc lc Fugrtori vitud, conseguid la purgata justicia ...l' (ms, r._2. If, rv, 192,
c. 241). Por un lado, el retiro cstojco de un Rjmrccini, por otrc l. cvasi ph-
tica. Sobrc la devc.in platc, de Cosme durrte el crncilio lloeotiro y baio
l inlluencia de Plctn, vrse cl cscrito que artepusier Ficino en 1492 a su ve-
sio de Plorio.
4. Sobrc l: actitud de Florcncia, consltese, por ejemplo, l fetoz invectiva
conta Sixo IV contend e 1z Syodu Flatentiit, obtl muy r'obb:cmcnte dc
Gentile tsrhi (sel custoCio del cielo b abcro ls puens a todo el incno ... y
cste nueslro vicaio dc Ia verdad llama paz a Ia guerta ...)r). Estc cs cl fondo a!
que dcbe cnmercrse la protcccin d Lorezo a Pico tas su condehi, sf corDo
todo cl poyo dispensadoa una cieft fronda intelect!l antirromao. En cuaio
al tono d Is rlacioncs entre Ficino y los Mdicis vase el boado de una ccto
dirigida Ficino (eo el Med. av. tl Principato, 88, 202), con fmses como las d.
euientes: "minorem piofccto ut vim ut actoiitatem litterae iure rd detnulccndo!
nimi nosi fuctus non habuerunt, qurn Nettuni verba ad tcmpstaiesecquo!
cornponends... Sicuti Alexan<.lersolum a Lysippo 6nqi atque b Arrcllc pingi pa-
ticbtur, ita ego cuerem tuis tnrmm.xlo ludibus de.orii, si ciue gcnris no6ti
a n i m i d o L $ e s s e n rq o A l e x a n d r i f c i e f | f u i s e a c c c p ; m u s. . . ' ,
MARSILIO FICINO t4l
gura que fuera PandolfoCollenuccio,al cantarlas gloriasde.Flo-
rencia,colocaraen posicinpreeminente,como centro y ejemplar
encarnacin del pensamientode toda una poca,al gran Marsilio.
Con la sillceridadde un desasosiego espiritual no fingido, Ficino
consiguiredimi ias debidadesde un temple ciertamentenada
heoico.
Sus bigrafosnos indican que de acuetdocon lo usual en la
pocase {orm con textos peripatticosy en la escuelade un
mdico y filsofo aisotlico,Niccol Tignosi da Foligno. De
estasexperienciasjuvenilesnos ha quedadouna clara documen-
tacin cn sus primeros intentos liteaios. Sin embargo,parece
bastanteprobableque taslas leccionesde Argirpoulos,muy apre-
clado por el propio Tignosi, el aristotelismoenseadoen Floren-
cia fuese algo ya completamentedistinto del aistotelismoesco.
lstico. Cmoolvidar cl rerto del docto bizantinoque nos ha
dejado Pier Filippo Pandol6ni,cuando nos lo presentaabsorto
completamenteen la lectura del Menn y rebosantede entusias-
mo ante la obra de Platn? Cmoolvidar que uno de los ms
importantescdicescuatocentistas del Plotino, el acttsalParisino
griego 1970, fue tanscdto de puo y letra por el propio Argi-
rpoulos?s
Ms sutilmentesignificativopareceel amor que sintiera Fi
cino ya desdesu juventud por Lucrecio.Aos ms tarde, en su
madurcz,entregara las llamas todo cuanto escribietaen torno
a la grandiosay ristsima perspectivaepicea.Con todo, en
5. Los primcos ensayosfilo:ficos de Ficino, todava nristoteliz.ntcs, bin sjdo
public,rdos por l:risteller en Tn io, ll (1914), pp, 274,3,,6 (cd. Plngi 190, Bi-
blioteca l\loreni;na) y en Rinascin!/lto (1950). Sn embxso, prrcce que ser n3c+
srjo noCji'icar por compero el planreamiento, cannico tras la obr:r de Dclle
Torro, dc su rehciones con las difeentes posturas y corrientes cultrrrales llorcn-
tinrs. i{icnrrs tnnto, dcbc nrod;ficffsc cl alineaniento intelecrual Ce Tienosi, quicn
cn el Ctttscalun ,t !!ot q rka l solllit ccnne to a c,i inantu lLn. pl,
48, l7 - fJ2. Conv. C. 8, 1800) c!*mizs vivamcnre con los escolfsticos.La ccn
de Pclolfi:ri sc lalla recogiJa en cl rns. j\fagliah. VI, I6, cc. l9&.199r. Sobrc
el Pnris. g:rccrrs 1970, cf. IIcnry, Etwles plorinieztes, ll Let ,dmtcrits der
Ei.lrr. Pis.Brr:sci.rs,l9.t3l, pp. 9l-9.
6. Sobrc los ConmeshEioia in Ltrcciu,r, qrae puer adluc rcscio qtomailo
comz:ct:t:l,e,cf. Kristeller, Su|Dlenenturx, I[, p. clxr (y rmbin O0er", Basi-
lea, 15i6, l, p. 9il). Es importanre 6l rcspecto uDa carra de defens remitid
742 LA REvoLUcrNcuLTrrRL DEL RrNAcrMrENTo
algunasde las pginas de la Tlteologia platonica, aquellas en las
que insiste en eI homor de u mundo sin esperanzas,en la impo-
sibilidad de admitir un devenir flsico sin nalidad y significado
alguno, adivinamos la llnea de un ptoceso que mnduce a Ficino
desdela desesperacin lucrecianahasta la certidumbrecistiana
as habet transitadopor los camposde la esperanzaplatnica.
Pero su certidumbre jams consiguibomar por completo las
dicultadessuperadas, cuyo recuerdosiemprepermanecipresen-
te en 1, mientas un not de dudas no vencidas impregna las
pginasms sublimes del lsofo asignndolesuna fueza fuera
de lo comn.
Si para Marsilio Ficino Platn fue, ms que un maestfo, I
encarnacinmisma de la divina sabidurla, no debe olvidase el
pesodecisivoque tuvieron en su formacinla lectura de los es.
critos hermticos,que vertidos por l al latln iban a convetise
en uno de los mayoresxitos temios de las postrimelasdel
siglo xv. La sabiduadel <(tresvecesgrande>r, misteriosay alu-
siva, presentadabaio una envoltwa formal admirableen l que
e conjugan poesay profecla, conquist rpidamentea toos
aquellosesplritusque anhelabanuna religin desvinculadade la
rigidez de las fmulasy la cerazn de las autoddadesnadicioi
nales.A travsdel hermetismose difundla la idea de una revela-
cn perenne,tan antiguacomo la humanidad,pero con un pro-
gresoaunquelento seguro.Los ms recnditosmisteriosdel set.
reveladosal hombe desdesus orgenes,le acompaancomo un
tesoro otorgado a todos sin la menor stincin, y cualquiera
puedercdescubrirloscon slo intenogarsea sl mismoy a lasiosas
con sinceridady pureza.Se presentaal hombrecomo la criatura
excepcional,la viva imagende Dios en el mundo, y su estrecho
parentescocon el Creadorle conviertea l en creador.v ser ca-
prz de hacerconvergeen su personautilizndolastodas las fue-
zas del universo.
Poliziano, que si bien initulada lals te,itdtit, no es dt todo veaz (<circumfe-
runtur, ur is, episrolae quaedam meo nomine quasi Aristipp;ca er quadom ex
parte Lucreriane potiusquam platonicaei si mea sunt, Angele, non sunr tles; si
tales sunt, non meae illae qoidem, sed a detractoribus meis confictae. Eco irn
a renecisanis djvinurrr Plaronem, quod nullus igorat, s(rarus sum ...r).
MARSILIO FICINO r43
El hemetismosaciabaa un mismo tiempo las ms sutiles
necesidades religiosasy aquellasedde mgicodominiode las cosas
que habla tecorrido todo el subsuelode la cultura medieval.El
hombe divino del Pimandet, el hombrc <hermtico>, es el hom-
bre-magocapazde enseorearse del mundo de los elementos,de
las fuerzas celestesy de las mismlsimaspotenciasdemonlacas.
Basta lee el Libro della uita, que quiz seala ms extraa y com-
pleja obra de Ficino, pata comprenderhasta qu punto su pen-
samientose sinti fascinadopor el hermetismo,entendidofunda-
mentalmentecomo teologlay clavedesveladora de todos los mis-
tertos.
Porque es preciso decido pronto en voz bien alta y claia:
para Ficino filosofar no significacomprendermcionalmentealgu-
nos aspectosde la expetiencia,inventaristrumentoslgicoscadr
vez ms perfeccionados o redescubirel valor y el sentidode los
comportamientos humanos.La autnticafilosoflaes algo muy dis-
tinto, a saber: sorprenderel fondo mistetiosodel ser, captar su
seceto, y a travsde un conocimientoque estmsall del sabet
cientlfico, llegar a comprenderel significadorlltimo de la vida
libeandoal hombredel hono de su condicinmotal.
El hombre -asl se inicia la Theologia platonica, \a obra
maesmadel pensamientofilosficoficiniano- serla el ms des-
graciadode los animalesque pueblan el planeta si no pudiese
adquirir la cetidumbrede su salvacin.Slo al hombe le es
dado en suete tomar angustiosaconcienciade su limitacin, de
la imposibilidadde superarla,de la miseria de su finitud. A la
imbecillitas corporis, q]uecompartecon todos los dems setes
vivos, el hombre, y slo 1, aadeuna espasmdica inquietado
anini, una anxietasq'ese manifiestacomo sed imposiblede sa-
ciar en las fuentes terenales. Ficino insiste sin descansoen las
amenazas del dolor y la muerte, asf como en algo ms sutil to-
dava: la sensacinde una vanidadradicalde las cosas,Ia sensa-
cin de que vivimos en un mundo falaz de sombase ilusiones,
de que nos movemospot la superficiede una realidadcuyo se-
creto ltimo se nos escapa.
Ahoa bien, dos puedense! las vas de salidapara estadolo.
rosa concienciade incompletitud propia de nuesta natufaleza,
144 LA REvoLucrNCULTURAL
DEL RENACTMTENTo
de esta necesidadde no se sabemuy bien qu, de esta punzante
y amagadesesperacinque nunca abandonaal filsofo seio. De
ua lado, el econocimientoexpcito y la aceptacinde una situa-
cin bloqueada,sin sda; de otro, l espeanza de que en este
mundo no sea todo ms que un mal sueo, que la mnifiesta n-
signi.ficanciade las cosassea indicio de que por encima de estas
cosasinsignificntesexiste el plano de los sigaificados,la luz que
no se extingue y todo lo ilunina, la fuente que puede de verdad
saciar toda sed.
Durante sui a.osiuveniles de iniciacin aistotlica v luoe-
ciana, Ficino decide afrontar las posibilidadesimplcitas en )a
primera de las direcciones,es decir, acept la ineluctabidad de
un destino exclusivamenteteffeno. Flores de un da, individu-
lidadestansitoriasde una especieque permanecenica, no nos
queda ora posibdad que vivir nuestra ioDada y disolvernos
en,la supcrvivelcia de Ia cspecie.Tendremosla posibilidad de
drstrutar la vLna uoluptasque se exalta y agotaen el acto de
la generacin,de alegrarnuestravista con esta bella familia de
plantasy animalesque nos acompaan, podremosalcanzarnuestra
pobre alegradentro de los mites que nos estnpermitidos,y a
ttavs del autodominio, alimentado por una conciencia lcida y
ura aceptacin resignada, concluiremos con seenidad una vida
cuyo sentidoserel que hayamossabidootorgade.
- Para Ficino, los enfoquesde Aristtelesy Epicuro confluyen.
Uno y_otro son esencialmentelisicos sin ningrin inters poi ir
ms all de la nattalea; e ltima instanca, su 6delidad a los
lmites significacondenaral hombre a una situacincarentede
significado.Aristteles,ya sea el de Aleiandro de Afodisia o cl
de Averroes,aniquila al hombre como personaindividual. poco
importa que yo me disuelvae el senode la materiaunivesalc
en Ia unidad de una inteligenciaque es la forma de la especie
humana.. En cualquiercaso,me pierdo a mf mismo,es decir, pier-
oo ml srngulandad pesonal.
Si leemos el Libro del placer, primera obra orgnica de Fi-
cino tras sus inicialesbosquejosaristotlicos,lo hallamosenre-
veado de ecoslucrecianos,con pretensionesde halla una solu-
cin que hasciendala naturalezay d un sentidopositivo a las
MARSILIO FICINO 145
ansisdel hombre. Sufrimos un exilio, y lo que buscamosno es
la uolaptas que halla Venus e el abazo de Marte, sino el gr-
dium del alma,que egesaa su pauia tas haberseliberado 6nal-
mente de la ptisin tertenal. Nuestra incasable bsquedano es
una incitacin al trabaio mundano,sino la oscurallamada del
infinito, la advertenciade que tas las cosas,tras todas Lsscosas
6nitas,se halla la verdady la vidal
Ficino nos recuerda si cesd que la. valldez de Aristteles
est exclusivamentecicunscita al terreno flsico, mientras que
lo que cuentaest ms all de le flsica, del mundo, de los sig-
nos. Tal postura hinca sus talces en su intento de esolver la
ansiedadhumanaadicalmenteasignandoun valor absolutamente
positivo a nuestas invoccionesdesespetadas, interptetndolas
como exigenciaabsoluta que nace de u bien real absoluto y quc
a l se remite. Y precisamentepor se portadores de un tal lla-
mamiento,cadauno de nosotosse revela como indeleblesllaba
de Dios. Retornacon insistenciael antiguo mito del hombre am-
biguo, hijo de riqueza y pobrez , proyectado siempre ms all
de 1o poco que poseehacia la belllsima tiena lejana. La autntic
riqueza se halla precisamenteen esa ausecia, eD la nostalgia que
sentimos en este mundo por el infinito bien petdido. Como dicc
Plotino, en la affayentellamadade la casapaterna.
El vrrelco hacia Hermes, Platn, Plotino, Proclo o el Pseudo
Dionisio clebe, pues, ubicarse en este rechazo de la fisicidad de
Aistteles y la mundanidad de Epicuro. Al ctuar de este modo
se decide pasar desde la naturaleza a otto mbito, abndonarIa
voluptuosidad mundana, amatg y triste en opinin de Sneca,
siempreinferior a las necesidades, y conquistarasf el gozo que
anticipanlos deseos.A este propsito,es plenamentecaactefs-
tica la invocacindoloida hasta los llmites de lo indecibleque
se encuentraen el centro de la Tbeologiaplatonica':<Oh Dios
7. En la Tbeoloia glatonica, XI!y', 7, cscibin Ficino: <voluptates copois
tndiu pcrcipintur, quamdiu eaestas t sppetitio pcrmnct'. No obstahtc, im-
Donq sealqr quc ermin el Libcr dc ooluptate an un tcxto dc Epiorro, quien
piximo r morr, con el oepo desganrdo, se declaa bicnaventumdo por su sate,
nidd interio ((beaturn se djem dicit are, et tamcn baximis doloribus cruci&
i ...). El De oohptate lleva la fecha dc 11J7, ao aetis saae XXIV,
10, - cAirN
746 LA RxvoLUcrNCuLTUMLDELRNAcrMrENTo
mol, hazque todo no seams que un sueo;que maana,des-
pertandoa la vida, nos demoscuentade que hastaahoranos ha-
llbamos perdidos en un abismo lleno de espantosasdefomacio-
nes; que, como los pecesen el mar, no ramosms que canras
encenadasen una quida prisin que nos oprima con horibles
pesadillas!>.
Este es el maco de referencia en el que se ubica la lectura
de HemesTrismegisto,efectuadprecisamente a la luz de tales
preocupaciones. Para ser exactos,no era stala primera vez que
ingresabaen la cultua del occidentelatino el pensamientoher-
mtico.De hecho,nuncahabadejadode estarfresente,ya fuera
a travs del Asclepias, anibuido a Apuleyo, o de la oba de Lac-
tancio, llena de reminiscencias y citas del Aoyosr),eros.
Los hu-
rnanistashablanledo conmovidosen e\ Asclepiasla clebreexal-
tacin del poder humrno, que hicieron suya: <{magnummiacu-
lum est homo, animal adorandumatque honorandum>(<<ser ma.
ravillosoes el hombre,digno de reverenciay honores,que asume
la naturalezade un dios como si tal fuera>).GiannozzoManetti
habla incorporado a *. De dignitate et excellefi boninis p$-
nas enteasde Lactancio,rcpletas de elementoshemetizantes.
No obstante,el uso que har Ficino de estostemassercomDle-
tamentedistinto, como Io es en el fondo su forma de entende;el
valor intlseco del hombre.r
Paa buenaparte de la primera oleadahumanistael signo de
la grandezahumanaresideen la actividadque despliegael hom-
bre en estemundo. La capacidadhumanatoma cuerpoen el tra-
bajo teneno desplegado en la constuccinde nuestaciudad.Le
pespectivaen la que Maetti ubica su pensamietoest impreg-
nadade aristotelismo:sus textos predilectossonla ,ticaa Nic-
8, Para farnilirizarsc con la rradicin hermiica cs de inapteciable vator el
volumen IV de los Hentctica de Scott complctado ror Ferguson (libro publicdo
en 1916). Por cl contrario, acecade l tadicin mcdieval del Aclepiu, la infot-
macin ecogid por Nock se nos muesrr tremendamente incopleta lcorprt Her-
me,icttt, Pars, 1945, II, pp. 264 ss.). Baste rccordar que igors la lrga cita quc
del mismo ofrccc Vicentc dc Beauvais cn st Specnlum rtrr, singularmcntc irh-
potant. dad6 la eplia difusin de la obra. Po mi parte, hace timpo mc vcnSo
pro&pndo Dor l r!dicin hurnlstica dcl rcxto hrmrico citado.
MARSILIO FICINO I47
maco y 7a Poltica; st ideal, la digni&d de la vid activa. Una
de sus pginas ms bellas es aquella e l que exalta el esplen.
do de Florencia como fehaciente documento de la noblez del
hombe: las estatuas,las edi6cacionesde Brunelleschi,los cuadros,
los poemas, los suntuosos palacios, la actividad metcantil, las
grandesriquezas,stasson nuesasobtas. Y contina con es-
plndido vigor; <nuestas,es decir, humanas,pues obra de los
hombesson cuantascosasvemos,todaslas casas,villas, ciudades
y todaslas consruccionesde la tiena ... Son nuesttaslas pintu-
ras, las esculturas,las artes,las ciencias,nuesna la sabidurla...;
nuesfiosson los innumerablesinventos,obra nuestta son todas
las lenguasy escitos>.Pero todo esfemiractlurn fiag *xt se cir.
cunscribey agotaen el marcode un horizonteterrenal.E incluso
cuandose alude a un poder mselevadoy seceto,es decir, a un
misteriosodominio sobe las fuerzasnaturaleseiercidoa travs
de Ia magia,se tata de una tarea flsica en la que, al penetrar
en el coazn de la grous, el sabio comprende la cifra oculta y
llega a dominar sus fuerzas para utilizarlas en su popio po-
vecho.
Pues bien, al taduci el Pimander y los demsopsculosteG
lgicos,Marsilio Ficino restauraen ellos todo su acentoreligioso
de mensajede salvacin. La gtandea del hombre reside en su
esenciadivina, en el hecho de ser lntima y sustancialnenteun
dios. Pod ser un dios cafdo,peto siempteserun se exiliado
en estatiera, que guaidamemoriade una pahia lejana,a la que
debe regtesary no puede deiar de hacerlo.eSe busca en su es-
tructura ontolgica el signo indeleble de una dignidad que le se-
para de la fatal necesidadpropia del mundo natural, de la tenible
necesidadde la muerte. Peo en el fondo su noblezano es adqui-
rida, se tata de una noblezade nacimiento,no de una conquista
a ravs de obrasy un premio a la virtud.
Por lo dems,los oprSsculos hetmticosle enseatoa Ficino
a mirar ms all de este mundo, a remontasems all de todo
9. Thcologid platonic, XlV,7: <in mediis voluptrtum ludis suspirertrusno!-
nunquam,ac ludis peractisdisdiroustistiores... quoticnsoliosi su6s, totieqs
ramquamexulesinc;dimusin moerorcm.quamvisroocrctsnostri qrusm,.. ncs-
148 LA R.EvoLUcrNCULTURAL
DEL R.ENACTMTENTo
posible domiriio de la naturaleza, a interpretat y comprender el
lenguaje secreto de Dios. Le hablaban de una gnosis redentota,
alcanzablerompiendo el cerco del mundo sensiblepara asl mirat
ms all de las engaosas aparienciasemplricas.Le hablabande
un sabeliberado que Dios concedea los hombressabiosy puros,
pero que oculta a las mentesprofanas,de un saber encubierto
por irngenesalusivasy smbolosque el sabio debe interpretat.
Le hablabande un tipo de conocimientoperfecto a avs del
cual se logra captar el valor ms profundo de todo l.ibro, su sen-
tido mstico. Captarlo equivale a uitse con Dios, y las cond!
ciones para lograrlo son no restringirse al mbito de la carne, al
cuerpo,a la tierm, escudrarla llamadaque llega a nosotrosdes-
de todo el ser y que nos invita a ttascenderlos velos que ocultaa
el ostro divino. Hacindoloasl,el ansiaque nos consumey ator-
menta queda satisfechaen aquel otro mundo, nuestro autntico
mundo, all donde mora el nico bieq que puede consolarnos,
all dondeya no existeni el pasodel tiempo ni la decadencia de
la muere.
El hermetismo, y ello explica su enorme fortuna, enseaba
que Dios se ha tevelado a los hombres desdelos tiempos ms re-
motos, enseabala existencia de una evelacin perenne, de la
que todas las religiones son expresin y traduccin patcial; invi-
taba a 7a paz rcgiosa a travs de un culto de1 esplritu en el
que se conciliabanlas enseanzas de Moiss,Platn y Ctisto. Tal
concordia,mientrasque por un lado nos da la cettezade la ve-
dad nica,igual a sl mismae inmortal, por otro despojaa la rcli-
gin de toda di6cultad, de todos los obstculos que plantea la
lea motificanteo la cdstalizacinde los dtos, tanto a la crltica
del filsofo como al impulso del cteyente. Y nos enseaa it ms
all de las aparienciasexternas hasta conducimos a aquella alma
de vetdad que palpita en nuestto interior, que vive en las cosas,
que est presentepor doquier, aquella alma que toma eiemplar
realidaden un cristianismointerpretadoa la luz e la tradicin
platnicaque constituyela clave de todos los misterios.
Las enseanzas queFicino ctelaprocederdel antiqulsimoEgip-
to vela concordescon las tradicionespitagrica,platnica,es-
y La fascinacinde la obra ficinianateside en su invitacin a
toica, neoplatnicay con los textos del PseudoDionisio,le pro
MARSILIO FICINO I49
potcionaban Ia reconfortante sensacinde una comunin profun-
da enne los hombresy las fes de todaslas pocas,de una arme
nla ente todas las revelaciones,ptueba ciera del s1idofunda-
mento de una doctina. De ellas extrala inspiracin y basespam
su apologtica,cuyo momento cumbre fue su libo sobre la Re/i
gin cristiana. Ficino nos presenta aqul el cistianismo como sln-
tesis y culminacinde esta revelacincontinuade Dios; digin
perenne y fllosofla perenne enTazadas por una fe cierta en el des-
tino sobrenatual del hombre, en el respeto a los valores indes.
tuctibles que documentanesa vocacin divina. El escrito apolo,
gtico de Ficino halla su punto de mxima inspiracin en los pa-
sajes en los que invita a todos los pueblos a la paz teligiosa en
u culto al bien, ,<<pues---como dice.- Dios no repudia a ultran-
za ningn tipo de culto con tal de que seahumano,pues de uno
u oto modo a l est dirigido ... Dios es el bien supremo,la
verdad de las cosas,la luz de los intelectosy el fervor de la vo
Iuntad. Por tnto, ... honran a Dios sinceramente, quienescon
buenas obras, palabra veraz, con cuanta claddad de intelecto
pueden y caridad de voluntad deben, le estn ofreciendo cotinua
everencia >.
. La nica vetdad vive, pues, ms lI de Io escrito, aunque
pam manifestarsenecesitehacersesesible, visible, encanarce,
tomar cuefpo.La tadicin platnicaque le ofreclauna respuesta
a su preguntams acucianteal invitarle a rebasalas apariencias
de las cosas,le enseabaal mismo tiempo a vet en la ealidad
citcundanteun slmbolo alusivoque remite a otra ms profunda.
Aristtelesflsico se detieneen la corporeidaddel dato, como cual-
quie ouo cientlficopor lo dems,Platn, telogo,descubrepor
doquier, como en transparencia, una direccinideal, un sentido
escondido.Para la ciencia,que es de este mundo,las cosasestn
ah, corpreas,grvidas.Para la filosofla,mbito divino, se nans-
figuranubicndoseen una atmonlade orden supedot.De ahf que
la filosoflaseaesta agudezaperceptivaque captael ritmo del ser
y desvelasu secreto,y que con su conocimientolibera las fuezas
escondidas y conquistala libertad paraquien la sigue.
mira ms all de la opaca superficie de la realidad paa captat
 LA RVOLUCION CT'LTURAL DEL N.ENACIMIENTO
tas ella el sello de una armonla oculta que todo lo anima v uni-
fica.No debebuscarseen el univeso el cuerpo,sino su alm.Del
mismo modo que el vetdadero hombe no son sus vestes mor-
tales, sino su al.mainmortal, y slo quien ve el alma ve al hom-
bre, todas las cosas(ya seanplantas, piedras o esrellas del cielo)
tienen ua verdad, su alm, Dicha alma es su vida secreta, que
se nos mani.fiestaa tfavs de un ritmo, ua forma, un destello de
hermosura.La vedad no es runcaun trmino ft5gico,una abstmc-
cin conceptual,sino un alma, o lo que es 1o mismo, un principio
viviente de vida, de otden y de gracia. De la misma manera el
Set por excelenciaes quien es vida y bondad, es decir, Dios padre,
fuente de la luz y del amor,
Toda la filosofla ficiniana, si es que asl debemosseguir deno-
minrndola, se esumeen estaintuicin de la realidadcomo vida,
como orden, como belleza. Por consiguiente, se expresa y po-
cedemeante slmbolos,imgenesy figuras.Cuandonuesta men-
te se percatade que el objeto percibidono es ms que un signo
y decide sobrepasarlo,no lograr alcanzatla verdad por el cami
no de la reduccin lgica, pues sta no equivaldrla ms que a mente rico en significado y posibilidades. Si para interpretar el
un empobrecirniento y, por tanto, a un distanciamientoextremo.
La verdad se alcanzaaferrando con una visin mental el nmeo je cultural que le vincula a una vieja tadicin, puede acabarse
y el ritmo, es decir, el alma de los seresque capta el artista en
sus creaciones, dondeno hacesino reproducirel acto mismo con
que el divino artista crea la totalidad. Conoceres ver sin inter-
mediariosel acto constitutivo de todo ente real, la fuente de la
que mana todo cuanto existe,pues en todas y cada una de las
cosasreside la vida y el alma, es decir, la prolongacinltima
de un rayo divino.
En su bo Del anor, tras indicarnosque <la bellezafunivet-
sall es el esplendordel rosto de Dios>, Ficino pasaa mostar-
nos que los distintos planos de la realidad en los que se desa-
olla el ritmo del universo a parth de la fuente divina no son
msque reverberaciones y destellosde la luz del Seor.
La divina potenciasupereminente infunde clementeal Universo,
a los ngeles,a lasalmaspor ellacreadas,comosi de hijossuyos
se tlatara, ese rayo suyo que enciena virtud para crear cual-
quier cosa.En todosestossees,por ser los msptximosa
MARSILIO FICINO 151
Dios, el rayo divino pinta el oden de todo el mundo con mu-
cha mayor expresividad que en la mundana materia, y de abl
que halle una ms clara expresio en los ngelesy en los hom-
bres que en las dems cosasque podamos tee! ante nuestros
ojos, Los ojos retienen la figura de alguna esfera, del Sol, la
Luna y las estrellas,de los elementos,de las piedras, tboles
y animales.Dichas pinturas eciben el nombe de ejemplarese
ideasen los ngeles,de razonesy noticiasen las almas,de im-
genesy formas en la materia del mundo. Estas pinturas son
claras en el mundo, ms claas en el alma y clasimas en los
ngeles,Por tanto, un mismo ostro de Dios se refleia en tles
espejosdispuestosordenadamente, eo el ngel,en el alma, y en
el cuerpo mundano ... El esplendory la gra(tade este roso,
seaen el ngel,e el alma o en la mundanalmateria,debe e.
cibi el nombre de belleza universal, y el apetito que nos impul-
sa hacia ella es el Amo univesal.
La originalidad de Ficino reside precisamente en convertir
toda realidad en ritmos de luz y de amor, en esta visin potica
del mundo, y aqul se debe entender el trmino poesla infiniu-
pensamiento ciniano se pone sin ms al descubieto el andama-
por diluir en una tenue trama lgica la gran uena de este sin-
gular escritot, Ficino gusta de exptesatse sempre en ttminos
figurados, mediante imgenes y mitos, pues su filosofla no es
tazonar abstracto o ciencia flsica, sino esta visin profunda del
rcsno de un Dios bellfsimo que est impreso en lo ms lntimo
de las cosas.La filosofa de Ficino persigue recuperar en el todo
aquel Dios que vive en nosottos, cettando con nuesto conoci-
miento el crculo abierto por la ceacin divin. Como cantar
Tommaso Campanella,
yo realizo el uiveso
contemplandoa Dios dento de todas las cosas,
Filosofar es amor de Dios y retono a Dios, es religin, es
aquel momento de la vida espiritual en que se alcanza la com':-
nin con Dios a tavs de la contemplacin supema,
752 rA REvoLUcrNCULTUR,L
DEL RrNAcrMrENTo
Slo teiendo muy pfesentes todos estos extemos puedeo
comprenderselas enseazasy mtodo expositivo de Ficino, pam
quien ensearfilosofa es arnar paa despertar amor. Y escribe:
<un solo camino de salvaci se presentaa la juventud: Eantenet
permanenteconvesacin con Scrates>,con aquel Scates(que
hacede los vieiosmuchachos, paa que con su domsticay alegre
familiaridad pueda en ciertas ocasioneshacer de los muchachos
viejos>.
El discuso rigurosamentemcional es el que conviene a la
ciencia. Paa <ve> Dios es preciso subir los escalonesde una
ascensinque es a un mismo tiempo reconquista y regeneracin
intedor, un <renacimiento>. En consecuencia, el filosofarficiniano
es completay exclusivamente una invitacin a z con los oios
del alma el alma de las cosas;una exhortacinal amor a tavs
del elato de una experienciapersonala imitar; una instigacin
a sumergirseen las profundidadesde la propia almaporque todo
devienemuchomsdaro en el senode la luz interior. De ahl un
proceder por figuras reduciendo la coryulencia del dato empffico
al refamiento de una bella imagen,aunquetaduciendo siempre
lo abstacto con lo concreto,lo estticoy mueto con lo vivo y
personal.Ficino se mantieneel al tpico platnico de que la
rafz de toda realidad es una forma pura y el movimiento del saber
es el procesoque se dirige desdela impresinsensiblehacia la
idea, a la que nos aproximamosmsque a travsde un trmino
verbal-conceptual por medio de la rica fluidezde una imagenque
gua a la mentehastala intuicin de la supremaluz.
Cuandoel hombeve al hombrecon los oios, fabricasu imagen
en la fantasay seapesraa iuzgarla.Paratal elerciciodel alma,
aprestalos ojosde la menteparaver la az6no la ideade hom-
bre que se encieraen esaluz divina. De sbito salta y rcsplaa-
dececn la me[te unachispa,y secomprende
la verdadera natu-
alezadel hombe.Y asl sucede conlas demscosas.
Por tanto, sdlo ecoriendo de modo exhaustivolas imse-
nes ficinianaspodremosseguir fielmenteel itinerario de su pin.
samiento,a pesar de que siga mostndosenoshuidiza la meta,
ubicadacomo esten aquellaunin amorosaque es la muertedel
MARSILIO FICINO 753
sabio, que --como dice el 6lsofo- <por tal muerte dsciendea
ms sublime vida>.ro
Sin duda alguna,el tema cental es el homble, o meior a,
la interioridad,un alma plotinianamenteseoadel cuerpo y de
l libeadams que en l encenada.Pero de ptonto el discurso
se deslizahaciala imagenavicenianade un hombrevolador, libre
en un espaciosin resistencias, sin estlmuloso solicitacionessen
soriales,donde el cuerpoparecedesvanecetse casi pot completo
y diluirse en una lontananzatotal de todas las cosas,mientfasel
alma consiguecomprenderse a sl misma como actividadpura y
autnoma.
Y he aqul el motivo del hombre oio del mundo, espeiodel
universo,que recogey ttaduce a concienciala imagende Dios
difundidapor doquier: <<se elevaparamirar aquelrostro de Dios
que resplandece en el alma>, Todo se configuracomo luz reco
gida y reflejadaespecularmente por ojos videntes,ojos que viven
de una luz secretapropia: <asf pues,una luz solar pintada con
los coloresy figurasde todoslos cuerpossobrels que incide ...;
con la ayuda de un cierto rayo natural propio, los ojos captan
esaluz solar as pintada,y una vez hechasuyala ven iunto con
todaslas pinturas que hay en ella. He aqul como captanlos oios
todo este oden csmicoque obsewamos>,Todo es una iradia-
cin lumnica del Padre; una especiede sonrisala hace vibrat
y de ella saltan chispas,las almas; todo el mundo es como un
discursohechode ojeadasy miradas.Y concluyeFicinor <asl es
como graciasa la incorprealuz del sol, todo el ornamentode
estemundo,que es el tercer rostro de Dios, se nos mueshaante
nucstrosojos como caentede cuerpor>.
Estamosante el tema del hombecomo nudo o himeneodel
mundo, en el que se enlazantodos los rdenesde la ealidad,
todaslas gradaciones del ser, la sedeen que confluyenel mundo
superiory el inferior. El hombelo recogetodo en sf, se diluye
en el cosmosa tavsde su visin consciente,leconducea una
rnica fuente tbdos los fragmentosdispersos,en una ciculaddad
10. E. Gombrich, <Iconcs Symbolicae. Thc Visurl Imagcs in Ncoplatonic
Ihoshtt, Jo'lnal ol tbe llarbar and Courtauld lxsti!"ter, Xl (194.
154 LA REvoLUcrNCULTURALDEL RENACTMTENTo
recurente en la que se taduce el plpito del ser que, desde el
_
ceno de la propia unidad, retorna nuevamente a s mismo.
_ Tambin estechamente vinculados entre sl, los temas de la
luz y del amor, donde la luz constiruye Ia base ontoleica v el
-mieniras
momento descendenteen el acto de la difusin divina,
eI amo es la convesin ascensionalque en retorno querido v
conquistado celebra el valor de la armona de Ias cosai. As es
como,la Tbeologia platonica prcserrt^ fundidos y renovados los
principios ms caos al pensamiento helenlstico. El mundo
es la
citara por Dios, y todo es musical y animado, <pues la
3fina{a,^
obra del atfice viviente debe se oba viva y imca
laiiui uiver-
tis opificit unam debet esse opus oiaens\>>.lJnaes el alma de la
tierra, y hace_crecer a plantas y rocas, hasta que desarraigadas
declinany acabanpor disolverse;y sobre todaslas almas,un-alma
suma,que las anrmay que constituyeun mismo todo con la unidad
total y con la luz que al transformase en calot se convierte amo-
rosamente en Dios.
De Dios a Dios, Ficino intenta finalmente aproximarse al l-
timo misterio, depositat los ojos en aquella luz eslumbrante que
se tona tinieblas para quien vislumba su esplendor.
Quiereshacertems cmodamentecon la azn de la luz? .,,
Bscalaen la luz de cada razn ... eu es la luz de Dios? La
inmensidadde su bondad y su verdad. eu hay en los nge-
lcs? lerrdumbre de rnteligenciaque procedede Dios, y volun_
tad sumamentegozosa.Qu hay en las cosascelestes?Una
rplicade la vida que provienede los ngelesy una declaracin
y manifesracinde la vitud emanadadei cicl, uoa sonrisadel
ciclo. Qu hay en el fuego? Un cierto vigor, el de las cosas
ceiesresen l itfundido, y una vivaz propagacin,y en aque-
llas cosasprivadasde sentidoexiste una giacia infusa desde'los
cjelos; en las-que lo tienen, una alegradel espritu y un vigor
dcl sentido. Brcvemenre,en toda cosa se albeiea la efusinie
una nrima fecundidad,mienrrasque en todJ lugar hallamos
una imager de la divina verdad y bondad ... peL este Dios
es una inmensaIuz, en sl y para sl, una intenssimaluz que
mora e todas las cosasy fuea de ellas.Dios es aquellafuente
de la vida de cuta luz, conro nos dijera David, proviene toda
luz que vemos.Es un ojo que contemplaen cad cosaa todas
MARSILIO FICINO 15'
las demsexistentes,y en verdadqueve en sl mismoa todaslas
cosasy que en todasellasseconteopla.
Nacido como luz. el universo se conviette en amor,
41 inquirir sobresu ptopia luz, la mentese ve empuladaa te
cupearla luz divina y se sienteseducidapor la taea: dichase-
duccines el autnticoamo .., CuandoDios infundi su luz
en las almastenla utr pfopsitofuadamental,que ello atrastrata
a los hombeshaciala beatitud que se nos da en la posesin
de Dios.
Ente las pgias ms bellas esctitas por Ficino deben aliear-
se las muchasque dedicaaa la luz. Son un buen eiemploaquella
especiede comentarioa la oracindel emperadotJuliano,donde
se nos presentaa una humanidad inmetsa en una noche sin ese-
llas, sumergidaen la ms completaoscuridad;y de sbito, un
fulgurante sol saludadoa coro como la autnticaimagen de Ia
divinidad.
Son textos que ms tarde cearlanescuela,hastaconvettirse
en generalizadas e imprescindiblesfuentes psa los himnos na-
turalesdel griego Marullo, la <loa al Sol> de Leonardoo la s
lida elegla de Campanella.Peto en Ficino todos los temas ce-
lestesalcanzanuna rara grandeza,y quien se haya familiarizado
con ellos ya no olvidar jamssu cielo, ora misteriosoy lejano,
lleno de pavorosasamenazas y de rnonstruosterribles,ofa todo
armonla, promesas y rosttos belllsimosdesbodantes-como es-
cibiera Bernardo Bembo en cierta ocasin- <de fecundidad vi-
tal y gracia>.
Si llegados este punto, alguiennos intenogaseacercadel
autnticovalor teico de tal elaboracidn,serla pecisoprolon'
gar y diversilcar el discuso.El gran mdto de Ficino es haber
sido uaductor e ilustrador de toda la obra de Platn, de todo
Plotino y de los principalesdocumentosdel platonismohastaPse-
Ilos. Obra tealmenteinsignees haberimpuestoestafilosofla,ms
an, esta lorma ,nentis, este hoizonte esPeculativo'en tod
Europa,y los ecosde su tarease Polongarnhastabien enhado
el idealismoiomntico. Tras Ficino no hav obra de Densamien-
756 LA REvoLUcrN
cuLTURAL
DELRENAcTMTENTo
MARSILIO FICINO 757
to en la que, diecta o indirectamente,deien de detectarsetra-
Boeciocita en cierta ocasinun texto de Atitteles que se
zas de su actividad.Sin Ficio serlanincomprensibles denro de
har cleL:re a lo largo de toda la Edad Medi: <<qu ascosi tras
la cultura europeaaquel renovadosentido de la interioridad y
las bellsimasformas de Alcibladesvisemossus vlsceras!>.Por
los nuevostonos que asumela vida moral y religiosadurantelos
tanto, anre el horor de la pumefaccin,por qu no core el
siglosxvr y xvlr. De ahl que el heederode la ms expertafilo.
velo de una fantasapotica?Por qu no admitir qr:e el corazn
loga humanlsticahaya sido uno de los maestos de la conciencia
va msrlli ciela mente?Por qu no aceptatlas promesasde la
modena,Ira siendoya Lora de esclaecer de uua vez por todas
meta{sicaall donde no alcanzanlas bevescertidumbresde la
los tasttosde susiumerablesaportaciones secretasy leianas.
ciencia?Dice Ficino, y repite el Magnfico,<<elconocimientoquie-
Convieneinsisti en la gran imponancia prctica, religiosa,
re enccrarei infnito en nuesto pensamiento;el amor dilata la
moral y polltica de sus escitos originales,que obtendr claro
mentepo to<iala inmensidadde .lamiseicordiadivina>.
teflejo en el ideal de la toleranciareligiosa,de la paz entre pue-
Pero tngasemuv presenteque ello no obsta para que de
blos de distitas fes, en el anhelo de una convivenciahumana
acue.rdo con el pensamiento de Ficino el filsofotengacomoinelu-
basadaen el amor. Y todo ello sin contar con la difusin de una
dibie heenciala melalcolade quien sienteescuttitseel tiempo
apologticaerigida sobrenuevasbasesy que, tras haber influido
y conoceei riesgo de ansformar una necesidaden una espe-
en la Iglesia catIicaa travs de Egidio de Viterbo y de Seri.
lanza y unr esperanzaen una cefteza.Peto, como sus amigos
pando, ha acabadopor confluh po los ms diversoscanalesdel
artistas,tarcbin l quiere mudar su tristeza en canto. Y aqul
mundo protestantea posicionesviralesdel pensamientoreligioso
resiCc-dji yo- el valor efectivo de su <<teologla>: algunas
mooeno.
pginasporicamentevlidas.Pero tal vez ahl es donde se con-
Por ltimo, y espectoa sus concepciones metaffsicas,justo viere en autnticodiscpulode aquel Platn que desoibr <rla
ser catalogarlascomo una hermosay consoladora{bula que
F.losofacono msicaaltsima>y diio que el filsofo no hacla
habla de la transtguracinpotica de las cosasen la que se
ota cosnoue eiecutarmsica.
respondea las necesidades del coazncon sus razones,Miedo,
dolor y muerte no son conclusiones de silogismo,sino experien-
cias vividas por todos los hombesy que a todos les plantean
gravlsimaspeguntas.La ruz cientfica-y Ficino, mdico y
cientlfico, 1.r sabeperfectamente- opera denmode sus lmites,
pero jamssobrepasalas bareasde la condicinhumana.Que- : :::li:.-
da entoncescomo nico remedio aquel al que recurrieraScra- . . .. c:.i .i r'l :i,
'
tes en susltimosdas:las fbulas.oForsitanin praesentia som- -4'.'ir f-'i
nimus,forsitan non sunt vera quaenunc nobisapparent.>Ficino :'l'c *- , r.-" L
mantienesiempreel discursodel telogo en los lmites de una lt .al ,- 1
-.t.i'1.
ttansfigutacinpotica.Ante los averrostasque nieganla inmor-
talidad del alma, grita Marsilio: es imposible, serla dernasiado
J:'"I;'tij,"t
'''l*
tistel Sabamuy bien que la suyano era una respuesta, sino
tan slo una protesta.Pero, por qu, cuandoquizses imposi- "or^s7
ble la respuesta,no confotta con una esperanza las beveshoas
de estoscondenados oue son ios hombes?

1')

l
F

(,

zz

Dd rcln Ritrti di u ra/tisti, S6nscni,Flole-cia, 197,Fp. 185-218.(\ase
l nota edicid de L F, 196, inlta.,
1. No es nada f.ciLhablar de Giovanni Pico dell Mia-
dola sin caer en retrica o sin taiciona su autntco sisni6cado.
Y tampocoes un objetivo de poca envergaduradar cueita de su
celebridad y de la extraordinada impresin que caus ente sus
contemporneos. Es imposibleolvidar las palabrasque escribiera
ErasmodesdeAmberes,el 29 de septiembrede 1516, a un famo-
so amigo: <<Cmoosas i hablar de infelicidad, t que has te.
nido la oportunidad de visitar Italia en tan admirables aos,
cuando floeclan Angelo Poliziano, Agricola, Ermolao Barbaro y
Giovanni Pico della Miandola?>.Erasmono era hombrede iu.
cio magnnimo.Cuando esibla esta carta los hombresde los
que hablaba ya hablan desaparecido,consumidos y anasuados
prematuramentea la tumba, como observaren oo lugar, trorsus
propias inquietudes.Con todo, a sus ojos eran motivo ms que
suficientepara justificar el sentidode toda una vida.
La obsevacinerasmianatraduce con toda fidelidad una idea
por entonces difundida a lo largo y ancho de Europa, a saber,
que en las ciudades italianas hablan floecido ingenios nada co.
munes, de diflcil clasificacin,algo enigmticos,dotados de excep
cionales capacidadesy de la fascinacinde la ambigedad,hom-
bres que aspirabana objetivosinalcanzables, hombressobre los
que mucho ms fcil hubiera sido tejer una leyenda que escribir
la historia. Y de todos, probablementeel ms singular fuea Gio-
1. Des.Ersmode Rotterdam,Opat epiltolaruln,cd. dc P, S. Allen, Typ. Cl-
rcndoniana,Oxonii, 1910,U, p. lr0 (ep. n. 47r, a Johan Reuchlin):dEt iu-
foelicitatem tuam deploasl qui foelicissimo i[o saerrlo videis Iraliarn, loreDrc
Agricol., PolitiaDo, Hermolao, Pico>. Cf, asimismo, Opus epistolarun, 1924, Y,
D- 231 (ep, n. 1347, e Jcdocus Gavetius): <Picus Mitandulanus, Agclus Poli.-
tians (quc sui sacculi decor!)vigenti dhuc ctte pcricrunb.
1l, - GARD
162 LA REvoLUcrN DELRENACIMIENTo
CULTURAL
vanni Pico della Mirandola. Convertido casi en smbolo de toda
una poca,con el decursodel tiempo se ha ido consumiendosu
consistencia real,Una imagenfaustianacinceladacon tonosromn'
ticos y decadentes ha recubiertola solidezde un pensadorhuma-
nlsimo, en la mente de muchosha quedadofiiada la imagen
y caminabahacia sus postrimeras,entc crisis econmicasy pol-
fantasmagrica de un hombte con dotes prodigiosas,situado en
las fronterasde la magiay el ocultismo,debatindose entre tenta'
ciones herticasy extavos msticos.Hoy en da, despusde
innumerablesinvestigaciones, no siempreresultfcil establecet
adecuadamente su autnticafigura, como tampocolo es tecons'
truir Ia complejapespectivavital en la que se vio inmerso,este
noble septentrionalque acabarlasusdasinstaladoen una ciudad,
Florencia,de bavastradicionespopulistas'
Ente las catas de la casaBenivieni se puede leer an ls
que recogela descipcin de su primet encuenttofloentino con
el afable Girolamo, destinadoms tarde a convertirseen amigo
carsimo,delicadopoetapeltenecientea una doctfamilia de te&
logosy cientlficosque se aglutinaraen tono a Savonarola.Pues
bien, el joven condeno tad en confrontatlas costumbesde los
rercadetesflorentinos con las virtudes de los caballerosdel No-
te.2Los seoesde Miandola y de Concordia,ricos y pendencie'
ros, prestossiemptea la guemay a las luchasfamiliares,repte'
sentana la perfeccina aquellanoblezaseptentionalde pteten-
sionescaballerescas y nostalgiasfeudalesa la que seguirnfieles
los hermanosde Giovanni. No asl 1, nacido el 24 de febrero
de 1463 en el castillo solariegoy pronto hurfanode su padte
Gian FancescoI. Giul.iaBoiardo,su madey tla del poeta,que'
2. Archilo dcl Estado de lorcci, Ach Leonctti'Manucti-Ginni, ts. 4t,
c. 35 (de l vid de Girolamo Beivicni esctit por Antonio Bcnivicni el Joven)l
tena dc su pimerr confersac;n, ccotdba Giolamo que habja sido l gcnic
"cl
dc armas, y en opini dcl conde, infuido arin por las ideas cabllecscas dc lor
scorcs placent;nos y otros lombardos, Florenci, como ticrra indnstriosa v mct_
cntil qrre er, no despuntabapreciss entc en aquel tcrrcno. Peto Giolamo, quc
no toleraba quc su ciudad sc !i.sc supradapor ndie cn ninguna ptofcsidn dim
dc honores, discuti con cl conde ya dcde sus Dimctos cncuentios, como lo helfa
ricmpte dcsDus,acercdc Flolencie ,..t,
prco DELLAMTRANDoLA 163
ra para Giovanni ouo destino, y no debe olvidarseque se Ie
suponemuy ligado a su rnadre.3
Muy pronto se le inclinarla hacia los estudios,y ello en el
Inacode una sociedadimptegnadade cultura. En aquel siglo quc
ticasde todo tipo, en una Europa en ebulliciny transformacin
miennas por Odente empujabael peligro turco y el descubri
mieto de nuevastierasestabaa puto de evolucionaroot com-
pleto el comercio,las ciudadesitalianas,aruastradmpoa un pro-
cesohistrico que estabaminandosu podero,rcpresentaban tan-
to en arte como en cienciala pereccinde una civilizacinfatigo.
ramentemadurada.Peo tambin inquietudesde orden regioso
cadavez ms difundidasdaban muesta de una profunda trans-
mutacinen marcha.El Renacimientoitaliano fue una pocaes-
plndida en la histoia del mundo, pero en modo alguno una
pocarisuea.Savonaolay Maquiavelo,Leonardoy Miguel An.
gel, son hombrescon aspectotrgico,no alegre.Su grandezaes
siempreterrible. Su seenidadse colocams all de1dolor y ms
ac de toda ilusin. Los paisajesencantadosde la Floenciadel
Magn6co,las imgenesde Botticelli r Poliziano,ciertasdecora-
cionesde gusto otiental o baoco tan caasa la prosade Ficino
y los ficinianos,son otros tantos tpos de encantamientopara
huir de las heidasde la ealidaden la que se sumerglapor com-
pleto la tosquedadpopulacheradel prncipeLorenzoj
No fue toscanala formacinrecibidapor el joven seorde !a
Mindola. Se desaroll en un ambientemuy distinto, en los
grandescenros del note en los que habaenajzadoplenamente
J. Ln curto I hx dirr,)s soLr su r.::;Drcnk) y r$uefc, {lebe \.erse tn)bin
cl lrscopo qrrc nprrc.ecn cl 'i1s. .16 (lcl Arch. Lcoeti-ltfa!:nucci-G;rnni (rciiv,)
del Esrrdo <le lrloencir). En cu.rnto su vida. l fuenrc fn,:s imoor!re cs l
bicgt.ff cscritr po su sbino Gin Frncesco, que rDt.cedc a las edicjoes dc
ls obras (aquf ciindrs s:g la clicin lc Bsilca dc 1572). Tr:1bir cito dc acuer-
do con otrrs fucntes distinrsen mi rolulrl.n G. P::o delh nft,;r..11,:.
l }lonirr.
F l o r c n c i ,1 9 1 7 ,p . , , n . I y 2 ,
4. Sobre iiferenlcs
"tonxliclaCesr
del mundo crlnrl flolcnrino, ha cscrito uti.
Jsimaslginls And Chllsicl, Art ct h:'enisu! i l:iorencc ar tens de I.crct
le )lIteNiliju., PressesUnivcrsitaircs dc Fracc. Prs, 1959 r'; sobre Pjco e nar-
i i c u l r , p p . 5 l s s . ,8 t s r . . 1 0 4 s s , 1 9 l s ( . l e 8 s s . 1 .
764 LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRENAcTMTENTo
la renovacinhumanstica,combinadde las fomasms versas
con la ffadicin de las ms anguas universidadeseuropeas.
Quien observelos viajes ealizadospor Giovanni an muchacho,
buscandoen ellos el hilo de Ariadna que nos petmita establecer
una paradigmticahistoria del saber,encontrarcomo puntos de
destio todos los principalescentrosculturalesdel siglo xv. En
la Mantua de Vittorino da Feltre, y ms taxdede Isabella,en la
Mantua de los Mantegna,Pico tiene ocasinde ver por primera
vez a Poliziano.Vendrn luego los estudiosen Bolonia y Padua,
sin olvida una carreracusadaen Pavla.La herenciade las escue-
las jurdicasboloesasquedabaas parcialmentevinculadaa los
stud.iabumaxitatis.Filippo Beroaldoel Viejo, fillogo que mere-
cea la estima de los propios Erasmo y Poliziano,ser compa-
ero de Pico en juergasy cenas.Fenara, testigo en otro tiempo
de la grandezade Guarino, dar en el hi'o de uno de los ms
grandesmaestrosde la Europa moderna,Battista Guarino, una
gua y una mano amiga al seorde la Mirandola.En Padua,la
vieja nadicin aristotlicaperdla su asperezaen manosde la hu-
manlsticaeleganciade refinadosy plos paricios vnetoscomo
Ermolao Barbaro, su amigo en los aos maduros.Pava, donde
tanto tiempo resonalanlos ecosde las leccionesy polmicasde
LorenzoValla, seguasiendoun insignecentrode estudioslgicos
y cientficos.s
5. Sobe l primera educacin de Pico y sohre sus prirnetos estudios, demls
de tas fLrentesindicadrs,se consultci con proyecho cl E/rsio a! Pincipe Giauani
Pito ... el PrLeLetore RiccarJo Bartoii, Guastdlr, 1791, pp. 57'6j. Un re-
cucrdo de Pico p.ns nci(lo se hilh rceirrrado en un:\ crrii que 1 reitic
Gioreio Memla (publicda sesn el bicn conocido V^t. Q,apD.235, fol. 43, po
L. Dorez; ulettres inditcs de Jean Pic de I Mirndole, 1482-1492,, Giahle
Stgtico della Letctut lhliaha, n.' 2i, 1895, pp. 356-157)t oForte circiter riginti
adhuc annos, cum Bononiam xtcren, trIirgndulam diveti, Petum Calbum sa-
lutaturus, qui tunc istic docebat, postei v.ro ius dixit. Exccpit m Iulia mater
mire quad,rm comitatc; na tunc pter in Chalabris ct Apulis stipcndia sllb Pic!
nino mercbat; ftcs abcant. Dum cenatcnrus,nutrix te in crepundiis d nos atlulit,
atque, inter matris obscula et bl.nditias. nutrix isurul, cum sorores escio quid
de episrammatic;s.,4.rtialis profeent: "Ecquid, inquit, hic ifans ama an littcras
mcgis seque!r?". Diviavit profecto nutrix ...r.
Sobe su primcr virjc a Ferrara, vasc cl pteciso ccuerdo de Raffacle d Vol-
tetta, Comtnentatiotuu Urbaorw octo et t titd libi. Froben, Bsile, 1514,
p. 246,: *Ilunc ceo Ferarie, cum illc ite cum legato Cardinale Aragonensi hr-
PICO DELLA MIRANDOLA 765
Este es, pues, el mbito de expedenciasque albergalos es-
tudios de Pico, de acuerdo con el iter clsico de todo universita-
rio cuya abundanciade mediosy amistadesno slo le aiiitaba
desplazamientos, sino tambin estanciasms o medosptolonga'
das, toda una gama de encuentroscon gente de inters e ilimi-
tadas posibilidadesde lectur. As se it formando una de las
mayoresbiliotecasde aquel siglo, que las conoci esplndidas,6
al tiempo que su familiaddadcon las lenguasno tad en verse
reforzadapor el trabajo de diversostaductores a sueldode in'
signe doctina. Pico estudiar,ademsdel griego, el tabe y el
hebeo,e iucluso en su madutezintentar ttaducir el Antiguo
'i
estamento.No obstante,cuandosinti la cuiosidadde leet tex'
tos hasta entoncespor completo inaccesibles, comisionla ta-
duccin,y a vecesinclusola explicaciny compendio,a otienta-
listas cleprimer plano, como por eiemploEa del Medigo, istae'
berem, cum Leonar<lo Nrrgtolo iaIrl tunc csse! in rudimcntis mgna spec'
trntium adnrimtioe puecum disserentem,ac Protonotarii ornatum arDictu vidb. No
m'rno6 intererante, ero sl mucho menos citado, es el tccuerdo rcmano (p.247):
<?aucis dein Dost annis, sprclo sacetdotio, torqulum sericatumquerusus Romae
aspexi, ubi ostentata doctdna simul et quibusdam popositis haud sanc schole
p{risicnsi ptobatis, jussu Innoceniii Pontificis rciects est t. De su cstancia
en las ciudades que indicamos ms iba, hllacmos testimonios en la cottspon-
denda y memorins dc sus contemportreos, v de ells daemos noticir cuodo ven-
6, El invcntarjo de la clebre liblioteca de Pico, depositadam San Marco de
Flotcncia, heredada por el hetmano ^nton Mai, comprada por Domenico Gri
mani, traslndadaluego al Conlento de S Antonio clel Castillo, en Venecia, v 6'
nrlmcnte desperdigada,sc consevaen dos copias: una dc 1498 (en el Achivo de
Ilddcna) que censa 1.190 volmenes.y otr posterior que aprrece en un rnntlscrito
C?l sislo xv conservadoen la Vticaoa (Vat. 1436). El inventario de 1498 Iuc cla'
boado por Antonio Pizzm0no, domiico, migo dc Pico v Polizino y rprescn'
tante dc Gimni, Lo publicala F. Calori Gsis como apndicea su <Giovarni Pico
della A{iandola>, e Alcnoie stoiche delld citt e clL'Antico Dacato elld Mi'
tuflald, Niirndol,, 1897, XI, pp, 32-76 \vase 1 ecensin que sobre este texto
ofece R. Renic, GSLI, n.' Jl, 1898, pp. 127'1J7t, El invnterio vaticao tuc
egregiementepublicado e ilust$do por Perl Kibre en el volumen The Library ol
Pico de!]a illirandola, Columbia University Press, Nueva Yok, f9, w. 119'297.
Tanlio se trallan indicaciones :ruv tiles en el ensavo de Th. FeudenbeeE!, *Dic
Bibliothek des Kdinl Domenico Gimani", Hisoisce lahtbu.b (1936), pp. 15'
45, Peo panicularmet prccioso es el volumen de Govnni Mercati, Coici latir
Pio Gani Piro, Bibl, ^p. Vaticana, Ciudad del Vaticano, 1918, dondc sc loca'
lizlr e identifican los cdiccs dc Pico que han acabado cn los fondo dc la Vaicna.
166 LA REVOLUCIONCULTURAL DEL RENACIMIENTO
lita originario de Candiy profesor en Padua,?o Gugliclrno Rai-
mondo di Moncada(Flavio Mitfidates), hebreosicianoconveso
que trabaj para el pontlfice y para Federico da Montefelro y
anyafama de experto en lenguasrecorefaEuropa desdelovaina
a Heidelberg;ty ello pot no deci nada del doctlsimoJochanan
7. Sobre Elia dcl Medigo y su importaDcja,d. U. Cassuto,Cli .bei a [lrcttic
ell'?ti del Ri ttcielo, l,c Monni, Floencia, 1918, pp.284 ss. (y J. Dukas,
Rechectes sur l'hstoirc littnire dn ):Vte ricte, Prs, 1876). Traduio p.ra
Pi h Srttttnd Arenoit it libro t etbcotun kl mauscrito sc hlh cn cl Vaticono,
or5. 4550, coo una dcdicltori3 y con notas dc puo y lctr de Pico. Cf. l rcspcc-
to, G. Mciti, op. tit., pt'. 34-35), pubticada en 1488 en Vcnccin por Andrea
Tonesano y dedjcad a Grimani (IGI, 1108). Tambi trduio l^ Qaa.stio Aucftoit
ln librrr piorutl (dic xv Iulii 1485, Floletie), conserlrde cn cl yat, lt. 4552
con extcsas nots mrnlrscritas dc Pico; fuc editdr cn 1497 por Aldo Manucio.
Conpil un lkp.;itio A!tuit ? tlbstlrtia orDr conservarlaell el outgrafo ori-
e ; n r l c l n j t h l o . I , i c o ( V a t . j f i . 1 5 5 1 ) y c o 1 l r l r c s t c D 1 { 8 6 { < c o m p l c v ih c c x p o .
sitionem jr tcrd lh$sani qlit <lie ocobris 1-186secunduD Dumerum latinorum
c inccDi ipsr poskluim reccssi a nobjii Crr;o dicto Ipico] momirti tunc in
i;lorenia rusrr civirntc dic iv, septrnrris rnno predicto, nrm ibidcm promisi ei
htrc co1ponere,). En cl \rt. lrt. .lStr sc lr n conscrvrdo, sienprc dc Eli dcl
LfeJieo co nots rus:iIs dcl proplo Piro, ln Libd.!e propticratibus elene:t-
tortn. un'ftuctlut lc irtellcrtt tpefllaliL,o.v ud tratado d,t Paib$ arnalitttt
linleorpido e el rr. IIV). Sicmprc par,r Pico, Elia redact un ".nno ltinorum
148j, in fie Iulii Floentiac" y lnas Antrctaiioes in ictit At.toit supe Libros
Pbtsiccnn (<curt vohctt Comes lllusris, D. Ioannes dell ifirandula habcrc li.
cua ..., hoc nullo modo negrc possun. Ipse enim lere esl v;rtuojissimus, natutali-
ter dlposiu! rd rccr,: philosophndum, iroo iarn dignissimus existit Philoso.
:hus ...>). Por el mismo pcrfodo compuso un. Quiesria e este et etseala .t tno
{"cun eiscm Perussi cum doctissimo Comit rnaaniGcodurnino loanne Mir:ndulno
Philosopho clatisimo, multa dc csse et cssemiet uno rliximus ... idco hec puca
.ggrcsvi ...>)- Estos dos ltjros escritoscihdos fuemn impresosA menudo durnle
el siglo xvr coro aprdiccs rl comentaio de Jun de Jan<lne la trr, textos
'r los que se \\rrl^ nno, C)M$tio de pino rotorc compild por Girolmo Donaao
{<Qui olim in hoc stu'lio Patavino quactioncm hanc publice optimc dislctuitD)
y en la quc sc rccogcn las discusicrcssobrc el te) mtnids con Pizzamno y
Gimei (<u diccbamus his diebus cLrm doctoribus digissimk nobilibus do,nino
r\nroio Pizzamano ct domino Dominico Grim.loi"). Tmbin sc conscrva dc Eli
id Nfedico una Qucttio de tnk i alli.mtin fechad3 cn Vcncci cr 1480. En cl
ftrnuscrito ialino 6508 dc la Bibliotcc Nacional dc Pars se conscrva una impot'
ranre crta cle Eiir r Pico (en cl momento cn que se desanollaba la convcrrcin
romsna) con mltiplcs iodicciones sol)r tcxtos cballsicos (en ld ccliciu dc cs-
ciros de Pico Dor orf pre:rrad,r: G. Pico lrirDdol, D Honinis Dirxitat.. IIep.
t,i:;!tt. De Errt et U o e ffilti ,ri, ed. du E. Grin, \tlleccli, Flcrenci, 1942,
re lcprodl!c el foli 75 del mnuscrito parisino; el texro de la crlla ap.ecc en
l^s pp.6i'721,
8. Sobrc l. comlri:jr, y cn ptc enign]tic, 6gura dc Fhvio lvfitrdra, a
quien hay que identinor con el convcrso hebreo Guillcrmo Rirnundo Moncda,
s interesr4tc ccnsultr R. Sr.crbb, rRiceche storiche su Guglielmo Raimondo
PICO DELLA MIRANDOLA t67
Alemanno, de quien nos han quedado obras de relievel Aunque
fue suyo el mrito de haber sealadola necesidadde extender
Moncada, cbteo convcrtito sicilj{no dcl secolo xrr. Architio \oico Siciliano, lll
(1878), pp. 15'91 (il no identifcrlo con Flavio Mitrdates, sc lirnita s8uir los
pasos dc i\foncada slo hasta 1481); U. Caxuto, Gli ebrci,.,, pp. 299 ss.; y
U. Cassuto, wr dcr orientrlist iifitbriclres?". Zeitsch lt lb i G.schichte
"Ver
de |de in De cbla':.], V (19.34), pp. 2J0'236. En c:to al establecimicnto
dc Ia cronolosia dc ls clacioncs de Mitfdates con Pico, e! .ruy importnt l
crta emitid el ll dc abril de 1185 por Rodolfo Asricolo a A<lolfo Rusch dc
Hcidelbrs (K. H.rtfldcr, (Unedite Briefc von Rudolf Agricola. Ein Bcitg
zur Gcscbichtc .lesHumanismus", cn Festschtilt ler BdiscbenGymnasien aeuiclmet
det Unieetliti Hillbe4 z*t lei ihrct 51)iAheen lubilij rn, Kasrut, 1886,
p. .12): <Vir prncstaDtissinusGuillelmos P.airnundus,qui b.s tibi liudas mc3
reddit, is st, de quo, nisi memoia nrc fllit, Vomatirc teclnr locutus sum, quem
clixi audivhse mc Lovanii professum essc, post venisse Coloim illicquc docre,
quumque illinc dcccdcct,ut dcar Italian ... Homo docrissimus,omnium lingutum,
Latinac, Graecae,Ilcbraice, Crlice, Arabicie et, nescio n omnia numeraverim,
pcritissimus,praelcca thcologus,philosophus,poer er -ut in suD)madic n- uns
in omnibus et omnia in uno...". Sus escritos y tducciohes rara Montcfcltro {vo-
siones de tetos strolgicosy el Corn) se hallan en el Vat. Urb. lat. 1184. Sobrc
sus versioncsde tcxtos hcbricos para Pico (el comentrrioa los Slmos dc Gersni
dcs y cl D. l.una.liotre t otlt otur e ^fajmnidcs), conscrvds cn cl Vat. lat.
:1217,con olgunos cxdvagntesaididos de Mitrldatcs, vasc l obra dc Mcrcri,
pp, 22.2). La venin del ,Br,libro cblfstico,concluida para PiL-o cn 1486, s
hll en cl Vt. cbr. 191 (sobre cste tyto, adcms dc lercati, cf. G, Scholem,
Upttrg tt A4 de Kabbala, llaltcr de Gruyter, Berln, 1962, p. 42). Sobc
la compleja cucstin dc los rcs cdics cabalsticos trducidos por Midtcs
paa Pjco, vrse M. Steinschneitlcr,.Jochanan Alemanno, Flrlius Mithtidtes und
Pico della Mirandolar, Heb. Bibl., XXI (1881), pp. 109-115y 1r0-1r2, Th. Freu-
debcrg, rr. cit., pp. 35 ss., y G. Mercati, ot. cit., r)p, 22.2r. Estos trcs cic6
han siJo descitos por J. Grffarcl, Codic4tl, Cabulistorart lanusiptottrt, quibts
est $us lortlttct lticus... Iex, IL Blaeeirt, Pars, 1651; cstos texros concuetdao
casi cxictamcntc con los cs Vat. ebr. 189-191.
Tras la ruptura cntrc arbos, cl nombc de ]\{itrdates lo hallmos nuevamcntc
rsociadoa Pico en un catrdel secretaiodel conde reniricla al cancille de Lorcnzo
dcspusdc rcgrcsar de Fmncia cn la que se habla de <varios lib$sD que <un tl
Guilclmo Minidatc" tenl6 cn Vitcrbo (D. Beti, (Intorno a Giovanni Pico dclk
Mirdol. Ccnni e documcnti inciti,, Riantu Contnpoftr.a, XVI, Turfn, 1859,
p. l2). Al documcnto pJblicado po Berti, cabc aa<lir una carta a Lanfredini
lcchad cl 28 de ma:o dc 1489, n Ia que Lorenzo lc pide quc Ic envfc lo!
libros dc Mildatesr (Archilo dc Estado dc Florencia, MAP, lcgajo 51, n.445).
Por ltimo, en el Cartreeio ,n,anittico di Alesan,lro Erne,Olschki, Florcncis,
1940, pp. 19-41, texto edit.,lo por A. Frugoni, hllamos u: segunda carr cn l
que se not indica que en 1.189I\{oncd erg pofesor pblic en Viterbo, quc era
a.mi8o de Gegorio d. Spolc[o y que solicilaba li edicin orentin dc su D.
9. Sobrc Jochanan Alemanno, su estanci! en Florenci y sus obrs, vasc
J. Perla, .Les soraots juifs i Florcce i l'poque de Laurenr de lrfdicis>, Rur
168 LA REvoLUcrNct LTURALDEL RENAcTMTEMo
hacia las lenguas y el mundo orientales la cutiosidad que desde
tiemposde P.tt".i" .. habla concentradoen el griego,y-en los
clsicosde la Hlade,no podemosolvidar aqul a sus colaborado'
res en esta taea.La actividad de Pico fue ms bien la de un
organizadora quien una amplia fortuna le permitla dispendios
ili-itudot en la bsqueday adquisicinde cdicesy en la
""r-i
subvencina estudiosos.ro La labor de estoshombeses Pamngo'
nable en prospeccinde nuevasfuentesy en cotasalcanzadas en
lo relativ a h cultura oriental al que efectuaranpara el mundo
grecorromanolos Petrarca,Boccaccio,Bruni, Aurispa o- Traver-
s"ari.AlgunoscomoGiannozzoManetti le precedieronen la senda,
p.to r.i 1quien acentey pongaen primer plano un renoado
gurto pot todo legado cultural que pudiesevenir de Oriente,
dando un impulso de incalculablesconsecuencias, por un lado,
a los estudiosbblicos,y por otrc a la recuperacinde fuentes
esenciales No estarde ms se-
oata el sabefilosfico-cientlfico.
alar que, durante siglos,al plantearsetoda investigacinimpor-
tante en estoscampos,siemprese ha mencionadoa Pico como el
comnmenteaceptadofundadorde la disciplina.Ni tampocopue-
de silenciaseque esta curiosidadpot Oriente como cuna de la
verdad vcndrla a alimentaruna visin cadavez ms amplia de
la historia,asl como un senddosiempreenriquecidode la huma-
nidad por encimade las estechecesgeneradas por cualqun tr-
dicin. La verdad puede y debe alimentarsede todo tipo de con-
tribuciones, vengan de donde vinieren'
2. Peo no nos engaemos'El inquieto peregrinat del io-
ven condepor los diversoscenttosunivesitariosdel norte tiene
ms del vagar de los clerici medievalesque del desasosiego ca-
ractetsticode los viaiesde la era humanlstica.Pico, a diferencia
de Poggio,Ciriaco e incluso EneasSilvio, no tiene objetivo aI'
er Etudesluit)e', Xff (1886), pp. 245'258,ademsde U. Cassto,GIi .brci,
inter6
pp. r0l ss., rexto este ltimo de excepcional
ct. OPeu, p. 178 (dibror
10. En cuantoa los gastosn libros c4balsticos,
suoe inttcosa mihi conquisitosr).
PICO DELLA MIR,ANDOLA T69
guno ms all del descubrimientodocto; los otros viaiaban tam-
bin por el gusto al paisaie,7a naaeza y los pueblos. Pico, por
el contario, ir de escuelaen escuelaa kavs de un pteciso
itinerario con etapastn obligadascomo solemnes:Bolonia, Pa-
dua y Pads,rrY poco a poco, ademsde libros, ir recogiendo
personajes.Su insaciablecuiosidady su humanidadIe llevan a
descubrir,a travs de egregiosintetmediados,el mundo de la
nueva cultura que estabaconsolidndose ms fuera que dento
de las universidades y muchasvecesen contra de l univesidad.
En las cortes,en los clrculos liberalesde hombresdoctos y en
las escuelas renovadaspor los humanistas (estees el caso,por eiem-
plo, de Ferrara) iba quebrndosepaulatinamenteel mito de la
vieja uadicin universitaria,solemne,pero ahora con demasiada
fecuenciacansada,sin agilidad,agotadaen cuesdonesformalesy
demasiadosatisfechaen un seie de formulismos vaclos. No
puedecomprenderse a Pico s no se tiene en cuentasu posicin
concretay complejadentro de todo esteconf,icto.De hecho,per-
teneclaa dos mundos: se form en las ms ilustres ciudadelas
del antiguo saber,aunqueabrindosea las nuevastendenciasy
mtodos;lleg a polemizaren {avor de Ia tradicin y contra la
renovacin,pero para acabarabocadoa un esfuezo conciliadot
que pesevase las conquistasdel pasado,no en sus aspectosms
trillados, sino en todo cuanto pudiera set recupemdopata rein-
setarlo en un marco cultural ms vivaz en el estudio. Por lo
dems,su vocacinde mediador muy posiblementederivata de
la educacinrecibidaen sus aosiuveniles.
En Bolonia, donde se le uni su made, estudiadaderecho
11. D l dice su sobdno, <non taotm ltrlire, sed et Galliarum litereri
srmasi perlustns>. En Italia frecuenta Bolona (1477-1473),Ferar (1479) y
Padua (f480-1482). En Fnci rsidi solemerte en Prts, sunqu Alessndto
Cortesi lc escibi en 1487 indicndole que al tecofet le Plovenza habfa ofdo
hblr det codde po doquier miens posegua mtas antes pisadas por Pico (l
cata, recogida en el Vat. Capp. 2t5, fol. 35, h sido Dublicada por L. Dore, y
L. Thuasne, Pic h lLirahole .n Flatrca, 1485.1488, Iroux, Pafs, 1897,
pp. 106108).
 L70 LA REvoLUcrNcuLTURALDEL RNAcrMrENro PICO DELLA MIRANDOLA t7r
cannico.r2 Un ao despusde la muete de su madre, acaecida decisivapara ambos, y acasono seaexageradoa6rmat que marc
en 1478, se taslada a Ferara, pero no sin anteshaberefectuado el destinode los dos ilusues personajes. De hechofue Pico quien
una breveestanciaen Florencia.3 Podrla decirseque efectuabaun en 1489 indujo a Lorenzo de Mdicis a reclamaa Floenciaal
rpido trnsito desdeel antiguo mundo univesitarioa los ms gan dominicoi y quiz fuera su apoyo a Savonarolael que en
clebescenhos humanistas.Pero una vez ms, quien enhe dG otoo de 1494 impulsarlaa los enemigosde Pico a intentat su
cumentosy conieturasintente reconsEuir]as relacioneshumanls- envenenmiento a manosde Cristofoo di Casalmaggiore, su se-
ticrs del joven Pico, queda sorprendicloante su configuacin, cretario.Etan hombres,el docto 6.1sofo y el fraile, de muy dis-
ram_bin aqu, de punto de encuentrode tendenciascontrapues- tinto temple, peo unidos por una idnticapasin,por un equi-
tas.rLos amigosy compaerosboloeses,a los que mantendr valentesentido de la seriedadde la vida y del sagradovalot de
fidelidad,conservanuna innegableinclinacinhaciala vida gor- la verdad.No siemprela buscalana lo largo del mismo camino,
dica; alegtes,a pesarde sus inclinacioneseruditas.se mosiarn peto sl se hallaron siemprehombro con hombro en el combate
nts proclivesa discuti sobre mujeresy comida que sobre los contfa la hipoceslay la mentira,conta Ia corrupcifly el eror
problemasdel ser. Los florentinos,inclusolos msinermes.como voluntario, juntos siempteen la defenbade la dignidadhumanc,
por cjenrnloCerolamoBenivieni,inmersoscomoestabanen aquel
de la dignicladde todos y cadauno de los hombres.r5
fabuloso rundo artstico, no olvidaban una herenciaciudadana Pico permanecidos aosen Padua,1480-1482,y alll estudil-
cimentadaen los valoresciviles, la actividadpoltica y la setie- la a fondo la Elosofade Aristtelesy la de sus comentalistas
dad religiosa.Muy probablementedate de estasfechas su fra- medievales,griegos,abesy latinos. Son aos que ms tarde
ternal amistadcon Girolamo Savonarola,al que conocia edad no cesade recordar,en los que pasprolongadasvigilias fami.
mLrvtempranay estimhastasu muete.Se tat de una telacin liaizdosecon el pensamientode los doctoresescolsticos. Po-
fesabaen esta universidadNicoletto Vemia, buen peripattico,
12. iDum vclo quarrunr ct dccimum ftlt;s snum aerct, ma&is iussu, quac aunqueescasamente original,msconocidopot susexttavagancils
sacris cum iniriri vchcmcnrc oDt.ib:rt,di.ccDdi i,rris potilcii s:rtii, Bononianr sc
trsirlit, quod bicrrnio dcgust:rsset ,.. rtio deflexit)r, nos recucrda Giar v debilidadesavemolsticas qu por la solidezde su pensamiento
Frnccsco. No obsrdnre, vx hatoa conrpildo <ex epilrulis summolum poDtificum, global.Vernia ha pasadoa la historia con un fama superiol a la
q u r s D c r r e t c l c sv o . 1 ' t r , e p i l o m e r nq u a n d r r n s e L rb r c v i r i u m . . . o n u s . o n r . n u " r .
merecidapor susno demasidoortcdoxastesissobreel alma,ade-
l l . E l l l d e a b r i l d c I . t 7 9 P i c o s o l i c i t j r l r n n r q u sd e t r f i n r u p r m i s op a r
ur.rve!:rrlib.mente sus terrirorios a 6n dc llcrse lEsr Fcna, cn cuyo ctudio ms de po una re$actacinresonanteante el obispopresentada
Dentba quelirrse
"cu*ro o cinco as. A finales de mayo lc hrtlamos ya en sin demasiadas dificultales.En el fondo, lo mismo que los dems
Fcn.^ (F. Ceretii, (C'uli BoirdoD, .4ui ct t\kmotie dc e RR. DcDp. di Sro
Pttit 0cr l: p,ou. cll'Ettilir, n.s., VI, n." t, 1881, p. 225). Una estancia cn
aistotlicosde la poca,Venia taducemuy adecuadamente la
l:lorcnci Curante 1479 nos h confirm su cateo con Poliziaho y los tcsrimonios estril decadencia de una escuelacuyosrefinamientostcnicosno
noticosde Bcniviehi (cf. mi G. Pico, pp. J-6). Pteona, Mison, Deli y Flora, quc vienenacompaados i de vigor especulativoni de pasininves-
.ecccn cir )a spti:1glose de Bcnjvilti son, de acucdo con cl coocntado dcl
.rior, <6sinrientos y conccp:osinrji:rado:' (.5om:3cin, supci:rtrundancia.vir- tigadora.Mucho ms fructlfera paa Pico debi ser la relacin
rlcs horalcs y jLstici,r), anqus arcce brstanre probablc que cscondan ccos dc con Agostino Nifo, a quien posteioimentehospeden sus 1:o-
nnrotes h$trnlc meros absractcs.
11. IIe i:lrerdo econsrmlt las relacionesde Pico con os diveEos gtupos y
sesionesde Corbula, tan casquivanocomo competenteprofesor,
ctculos de l poca ordrn,rndo s'.r corrcspondenciay tomindo en cuent no slo
cunto )r sido publicrrJo hasa nLor d. ctas l dirigidis o por l escritrs, sino
lJ. Acerc d lguDor spcro! de lnc telacior,esene Pi.'o y Savon.roh,tienc
til:lJir el no !'oco mnteril i:.jdiro que s queda pot desbrozar,pare del cual
inter& consulc los escritosde Crinito (D,loze a it.iplind,III, 2; V, 1; VIII,3,
l:c publicado a la espera rlc podc conrpletar una edicin toral de su corrcspoodcncia
(cf. 14 cttr'ra lilotolic el Riclcintto it:li.nr, SansoD,Florcncia, t961, q\c sc incluyn cn l J'. citd. edicin dc los escitos piquianos, pp. 79-84), Sobc
Dp.2:,4- el cco ler'rntado por strs cncucntros en San l\fco, cf. LaatJo Sal'iati, De' <lialoebi
276). Tcnr. pr.v;sia puhlicar tr)j;nlrm:nre una nu*,a .contibucin" al icm.
,!'ati.izitl, Gi''tnri, Ilor.ncir, 1164.
772 L REvoLUcrN
cULTURAL
DELRENAcTMTENTo
autot de innumerablesobtas en las que una erudicin infinit
y no siemprecontrolableviene acompaada de una supremade.
bilidad especulativa.Paite de la fama que le rode en vida ha
perduradoslo graciasal carcterde grandesfigurasde los hom.
bres que adul,calumnio combatia muerte.r6
Muy otro templetenla Elia del Medigo, docto hebteoy alma
profundamentereligiosa,quien tradujo para Pico los textos pa-
tsticos y compendiy discutibuen nmeode obrasfilosficas.
El fue quien ofreci a Pico indicacionesptecisassobte el pensa.
miento caballstico,por el que personalmente tenamuy pocasim.
pata, amantecomo ea del pensamientoclaro y del discutsota.
cional.Asimismo,de !,lia derivaraPico su gusto,jamscuestio-
nado, pot la mlstica averrolstica,por la idea de una conjuncin
entre el intelecto humano y 1o absoluto alcanz,aa a tavs del
saDer.
Durante la estanciade Pico en Paduaan no residaall Er-
molao Barbato, con quien ms tarde establecera esffechasrela-
cionesde concodediscordia.Babaro era un pamicioveneciano
pettenecientea una importantsimafamilia para la que la cultura
humansticaera algo consustancial. Quin no rccuerdaa Fran-
cescoBarbato, el amigo de los cculosflorentinosagmpadosen
torno a Sahrtati?Quin no recuedala solemnedignidad y la
16. ?or este lado, en lo que r,.sF.cta a Vcnja, n cs intcresante consultr
P. Ragnisco,oDocumenti inediti e r.ri intorno lla vita ed agli scritti di Nicoletto
vernia e di Elia del Nfccliso, Att e Atukotie della R. Accadenia ... di Padoua,
VI {1981). Los testimonios dc Nifo sobre Pico se hallan recogidos en cl volumen
de obras de ?ico que cdit aos ans {',:rllccchi,Ilorenci, 1912, pp. 81-8). En
cuanto a la Corbula, estanciaen la quc turo lugar el ecuentro entre Pico y Nifo
menciodo por este ltimo irjd., p.8.1), se trata d la misma posesinferraesaCe
l que babla el sobino cle Pico cn su bioelaf (<in emendis sris, unde et ipse ct
cius fimiliares nletntut ... nonirrrimque Col-.ulas,i asro Ferriensi, mulris
aureorum milirus nun:mum sibj corpfirvemt)). Y hallamo, el astro de csta
mismr posesin eu una crria escrita en 1481 dcsde Feura al duque Etcole, y
publicada por Calori Cesis (.m; C3rano r:na lot porsesrioncin Corboia co:rfnnte
a mie senz Ia qule non b pcssibile cir'io possa tencre besri:rmi>).En cuanto a la
opinin de Pico sobre l vcoiirno, y sobre las rclacionesente Nifo y Pico, son
esencialcslas pgin:rsde Bn-rno -ardi, Jtsicl di Dnbante el peniero del Rinasci-
?nerrtotalia'o, Edizioni ltnlirne, Rom, 19,{5,pp. 159-170tcf. adems,(L misrica
verioistic c Pico della Nfiandol", en Sd{f' skll'istatelilno padorano dal secolo
XN .I X\t|, S3nsoni,Flaiencir, 19i8, fp, 127.116.
PICO DELLA MIMNDOI"A 77'
amplia cultura del obispo de Verona? Ean hombres que hblan
apadinadoel bautismodel nuevo Platn. entroniznolocomo
rntiguo profeta de la austeragrandezade ia aristocrticarepbli.
ca veneciana.Reconoclan en el humanismoun ideal de vida caoaz
de disolver Ia seiedadde una profunda sabidurlaen envoltoios
fomalesde supremaelegancia.Pico peda algo ms que esto a
la cultura. Si se quiere, era ms ingenuo,aunquesin Ia menor
duda mucho mssOlido.Buscabala ieda, el siceto ocolto ta,
las cosas,la revelacindel misterio de Ia vida. Ermolao Barbaro
buscaba Cristo y los textos; Giovanni Pico iba en busca de
Cristo y de la verdad, en el senrido evangcode que Cristo
cs la aznhechapersona. De ah que el primer.n.u.ntro ene
amboshombresruviera cl carcterie choquefrontal, que con el
tiempo iba a covertrseen un dilogofrateno si bien no exento
de algunasdesavenencias de fondo.-Pico jamslograr alcanzat
el distanciamientode Ermolao; Ermolao jamssenairl dram-
tica pasin de Pico.
En cierto modo, los aospasadosen Paduacoronanuna fati-
gosaetnpade formacin.Antes de cumplir los veinte aos.Pico
ha maduradoya una singularcultura,aunqueno por elJohaya
desdeadoamoesy poesasni una ceta vida gordica.Testi-
moniosde amigose inclusomacarrnicos versosnos lo ubicanen
las callejasde la vieja ciudad universitaria,figura gentil aunque
rozandolos bordesdel comedimiento,mmca Drivadade solemni.
dad, incluso en sus escalceosjuveniles,llena siemprea un mis.
mo dempo de graciay solemnidad.l?
Si Elia del Medigo le habainiciadoen las ms sutilesseduc-
cionesde la mlstica de Averroes,dndle una ms precisaidea
de la complejidady dquezadel pensamientorabey hebraico,el
griego Manuel Adramitteno le ensearaa buscaren la autenti-
cidadde los originalesla gtan tmdicinhelnica.En 1482 sehaba
aproximadoa la teologlaplatnicaelaboradapor Ficino. En 1484
17. Cf. los testimonios macrrnicoscn cl Nobile Vigonce oput, sparccida m
Venecia en 1t02 (rcr primierius cum conte mirandula venibr). Es iDreresate resc-
at l eceFcin por pate de Pico de \^ Fabeltd epbatt e Medio, l como cl
intelcambio epistolar subsisuiente (cf. E. Garin, Ia etara lilosoiica el Rndtci.
meto italidfto, pp. 2rj.2:.8, 266"268).
774 LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRENAoTMTENTo
se decidid por una estnciaen Florencia. Atravesar los Apeninos,
insertarse en el cma cultural de la Floencia del ltimo cuarto
de siglo, era algo realmente importate y diflcil. Es sugerente
pensar que justo en el momento en que Pico descubtla a orillas
del Arno una patria adoptiva de libre eleccin,Ionardo se tas-
ladaba aI norte buscandoentre Miln y Pava una tedad ms
slda, ms corprea,aleiadade los embelesosflorentinos. En con-
trapartida, Pico se sentla cada vez ms y mrs seducidopor ellos.
Como ememorar ms tatde, en Bolonia efectuaba junto a su
amigo Beroaldo obsevacionessobre los asnos y movimientos
celestes.Una vez en Florencia, ms que el riguroso sabede Paolo
Toscanelli,contemplafascinadolos misteriosplatdnicosy herm-
ticos de Maso Ficino. Va madutandoen su fueto interno la
conviccinde que la verdad est oculta tas el secretode las
cifras: lenguajesenigmticosy cielos en los que se halla escita
la gloria del Seor,la natutalezacon todos sus fenmenosy los
seresvivos; enigmasy fuentesde conocimientoen la vadedadde
Ios signos y las lenguas, cuato ms cifrados ms preados
de promesas.El misteio de la realidad,tal como escribira no
tardar, se halla guardado en las Esfinges, escondido en los ms
tecnditos rincones de un templo al que tienen sellado y prohibi-
do el paso los indignos. Se apodera de Pico la idea obsesivade
hallr una clave capaz de abrimos el accesoa la verdad rlnica,
que en susintnitos modosde expresinse nos desvelay esconde
a un mismo tiempo.
El antiguo alumno de las gtandesuniversidadesdel norte,
Bolonia,Paduay Pavla,contemplaba Florenciacomonuevatiera
de promisin. La frlosofla y la ciencia de las escuelasseptentrio.
nales eran sutiles,pero tambin estriles;enseabana discutir,
pero Ios enzarzamientosdialcticos acababanpor vacia de sen.
tido a los problemas.La cautapollticade Loenzohabladestenado
a Pisa la universidadflorentina,deiandoque sentaransus teales
en Florencia los clrculos platnicos. En ellos l filosoffa em ua-
ducidaa imgenescapacesde competircon las estampadas en las
telasque sallansin cesarde los talleresartesanales. Es muy diflcil
hallar en la historiaalgosimilara la admirablesoldadutaque esta-
blecieranpor entonceslos florentinosentre imagen y concepto,
PICO DELLA MIRANDOLA
enffe razn y encarnacin,entre nmero y cuerpo. Quiz parczca
retrica,peo es indudableque la cpula de Brunelleschio algu-
nas de las pginassalidasde la pluma de Ficino consiguendar
rendidacuenta,en un casode una inmesamole cotpreaque se
agota en sus razones,y en el oto de una tazn sutillsima que
setraducepor completoen figuras.
Ficino haba llevado a sus Itimas consecuenciasel programa
madurado por Cosme el Vielo en tiempos del Concilio: el ena-
cimiento de un Platn cistiano. Haba comenzadosu tarea con
la exposicin de las alusionesenceradasen los textos hemti-
cos, que estallabanpor doquier como una especiede admiable
revelacin.Despushabavenido el examenexhaustivode la obra
de Platn, ilustada y comentada.Ms adelante,Plotino, Porfirio
y todos los demsesuitores hastallegar a Psellos,no sin antes
haber tansitadopor los comentariosdel empemdorJuliano. De
Floenciaa Italia, de Itaa a Europa, iba asl difundindosela
onda expansivade una nuevafilosofaque a menudose alberga-
ba en pginasde exraodiaia bellezay cargadasde discusiones
apasionadas sobreproblemascapaces de turbar la anquilidadde
cualquiera:la muertey la inmortalidad,el bien y el mal, el amor,
el estadoiusto, el destinodel hombre,los semetosde la natura-
leza. Y la exposicin de estos temas no se enceraba en bros
de comprensindificultadapor oscrrostecnicismos,sino en dis-
cursossimplesy humanos,en los dilogosenhebrados por Scm-
tes con los atesanosen las plazasy callesde Atenas,Peo a un
mismo tiempo ciculabantoda otra serie de pginaspreadas
de smbolos,alusionesy metforas,llenas de la secretafascina-
cin de las ceemoniasmgicasy las prcticastergicas,ricas
en misteiosasy suti.lespromesas,envueltaspor un mlstico halo
de difusa religiosidad.Parecacomo si pudieranfundirce en una
paz universallos ms agudosconfictos y contraposiciones, mien-
tas la idea de un mundo hechode nmerosy amonasocultas
ilusionabaa los investigadores de la natualezahacindolesespe-
tar Ia conquistade irrusitadospoderes.
Frentea Ias diflcilesfilosofasde escuela,inspidasen su jerga
y ridasen sus vittuosismoslgicos,frente a la filosofla de los
ptofesoresque nada decla a los hombresque buscabanun con.
176 LA REvoLucrNcULTtRAL DEL RENACTMTENTo
suelo moral d a los que buscabanla verdad del mundo teal, se
alzabapot aquellos das la frlosofla potica de las cortes, de los
gruposy clrculosde doctoshombresy mujeresno profesionales
de la enseanza,de las academiasnacidasen oposicin a la univer-
sidad. Observandocietos cuados o leyendo detetminados esci-
tos de los siglos xv y xvr se capta a menudo en transparepciacl
ideario de los platnicos, sin que nada nos induzca en ellos a
pensaren las pendencieras disputasde los maestos aristotlicos.
Pico vive en esta Florencia, enfte Poetas-fiIsofosy 6.1sofos'
poetas,durante f484 y 1,485.Y 1 tambin discutede poeslay
losofa,pues como era usual, tambinPico habla escito,y con'
tinuada hacindolo,al menoshasta1486,poeslasladnasy versos
italianos.Paeceser que quem buena parte de las mismas,a
pesar de1 juicio benvolamentecltico de Poliziano. Cuanto ha
quedadono le conviete en modo alguno en un gran poeta amo-
roso o religioso.Muchosde sussonetosno van ms all del meo
ejercicio,y no pocosde sus versoslatinos muestrana las claras
los modelosa imitar escogidos. Pero con pocomsde veinte aos,
consigue tansmitirnos en cietas ocasionese1 halo de melanco
Ila que arropalos primerosamoresy la mesuradaamargurade las
primeras meditacionessobre la incomprensibilidadde la vida.
A vecespatececasi un presagio:feliz quien muete ioven, felz
quien muere en la maaa. Dir entonces,<compire allora la
giornatanosha / meglio che aspettareinsin a sera>.8
Ms tarde, despusde aosdramticos,un gran estudiosolle'
gado de tieras francesaspara visitalo 1o rccordar sumido en
18. Lis posas italians fuerou publicadas parcialtncnt Dot el beocmdto
clice Cerctti (Soiei inediti .letr co te G. Pito, Griui, Itirahdola, 1894), quien
Ias extrajo de c.lices magliabequianos y estenses. Incorporndo budla prte del
&abajo de Ceetti, L. Dorez ha pubticdo tambin parte de la poes de Pico a
patir de un cdic parisino (I toneui i Gio. Pico dell Minndola, ed. de I-rcn
Doez, cn Nor Rasecn,Il, n,' 25, I dc agosto de 1894). Dorez nliza crtic. ciudadelade la teologay el <estilo parisino>,speroe hirsuto
mente vaios spcttos de la oba potica de Pijo, si bien en cuanto l texto crocto
y l auienticidd de alcunos de Ios soetos publicados pot Celctti siSue rbierf
la discusin (cf. G. Renie, en GJI, 1898, pp. 127.131i N. V. Testq,
"SuU'auten-
ticitA deile Rime di P.d. M.>, Nuillr Abrtzzese, XX, 1905, pp. 12-23). Sobte Jas
imas lctinas. vase C. Botriglioni, {La lirica ldtina i Fireoze nelh 2.' rDet dcl
secolo XV>, Aruli dell R. Scrcla Notmale San. di Pitd, Nistli, Pisa, 1913, )C(V,
pp. 182 s. y pp. 2.8ss.
PICO DELLA. MIRANDOIJI I11
sbita conwlsin y llanto mientras escuchabamsica. La lbrega
sensacidel fin y de la nada lacerabanya su existenciajuvenil.
As pues,no puededecirseque Pico llegariamsa ser poeta,al
menos,no en versos;y sin embargo,en algunasde las mejores
pginasde su ptosa, la gra retica piquiana parecealcanzar las
cimas del ate solemne.
3, De su primetalargaestanciaen Floenciamerecenrecue!-
do dos famosaseplstolasescdtasen 1484 y 1485. La primera,
dirigida a Lorenzo y de un rcno levementeadulador,rata de
poesla,y es importantepor los juicios qe encierrasobreDante
y Petrarca.La segunda,a ErmolaoBabaro,uata de las relaciones
entrela filosoflay eI bello stile; se tata de un documento{amoso,
que hizo poca,y en cierto sentidoconstituyeuna reaccinnada
desdeableconta las preocupaciones gramaticalesdel humanis-
mo literario y susdegeneraciones etricas.ErmolaoBarbarosigue
buscandoen los l.ibrosde los pensadores pginasbellamenteesci-
tas. Pico slo exigevaloresciviles,morales,intelectuales, religio-
sos.Las palabtasde la Biblia -esmibe- son simples,a menudo
toscasincluso,pero siemprevivas, llameantes,incisivas,capaces
de tansfomar a los hombres.Los discursosde Scratescare-
cande todo adorno,pero Alcibladesle prefera,y con toda justi.
cia, a las grandezasretricasde Pericles.El frlsofo no busca
habitar los jardincillosde las Musas,sino la famosacavernaen
la que se oculta la verdad.Son exactamente las mismaspalabras
que pronunciabaalguienmuy alejadode Pico: el propio Leonardo
da Vinci.te
Se produceuna rebelin frente a los refinamientoshumanls-
ticos, un movimientode desdeosa impaciencia.En el verano de
1485 Pico se tasladadesde Floencia a Parls, a la Sorbona,
pero todavasdo.Regresara pronto, en marzode 148; e la
19, Las doc epstolas de Pico sc recogene Opea, pp.348 ss. l,as respuests
dc Barbao sc rcca9en en Epistolae, o tionet et cmn, ed. de V. Branca, Biblio-
polis tOlschkil, Florcnci, 1943, I, pp. 100-109.
12, - crtrN
178 DELRENACIMIENTo
rA RvoLUcINCULTURAL
Sobonahabl un excesode toneos dialcticos y de tosquedades
lingifsticas.Los que alll fuetan susamigos,comoRobert Gaguin,
se inclinabanhaciael humanismo.De nuevo en Florencia,define
y delrnita el mbito de su bsqueday esbozapara la misma
tumultuososproyectosen medio de una febril actividad.Tiene
23 at1os.Ha descubietolos libros cabalsticos, los ha comprado
y a encargado la traduccide los mismosa aquelexraordinario
personajeque fuera Flavio Mildates, tan tecelosocomo docto
y hombre de vida tumultuosay complicada.Pico crea a pies
juntillasque los textosde la cbalaconservaban la otra rcvelacin,
misteriosay secreta,reservadaa los iniciados,una revelacinque
permitirla no slo conquistarla clavede la realidadsino tambin
hallar el mtodo para efectuatuna reduccinunitaia de todas
las fes, docuinasy lenguajesdel Seor.SegnPico, el mtodo
caballsticohabla resueltotodo problemay agotdotoda posible
vla de investigacin.Si todo es palabra de Dios, si los asttos
celestesy los elementos,los fenmenosde la vida y las vocesde
la naturaleza,los sentidosdel hombre y los conceptospot l
elaboradosno son ms que otras tntasfotmas de hablarnosel
Seor,si las diferentesreligionesson los modosen que los divet-
sospuebloshan taducido una ncllamadadiviaa, quien en la
coincidenciade leras y nmerosconsigadescifrarel alfabetode
Dios hallar, no slo la talz unitaria de las cosas,y pot tanto
la ciencia univetsal, sino tambin el fundamento de la concotdia
entre las distintasreligionesy filoso{as,El oio del docto acabar
por descubrirlas armonlasocultasque existenentre los divetsos
planosdel ser, entre los cielosy la tierra, entte el hombrey el
mundo,con lo que gozarde la capacidad de hacerseentendetpot
todoslos pueblosy todaslas cosas;tal hombreactuarcoordinan-
do las fuezas naturalesy esechandolazosentfe los seesvivos.
Ubicadoen el mgicopunto de convergencia de las infinitaslfneas
que se cortan en el infinito, se hallat sin ninguna duda en el
missimocenfto del cosmos.
No es difcil detectar la notable inf,uenciaque ha debido
ejercersobreel pensamiento de Pico el lulismoy la magia.En su
personalidadhallamosextaamentecombinadostutbios sueos
del ms opaco pasado con genialesintuiciones del fututo. Peto
PTCO DELLA MIRANDOLA I79
iunto a todo ello, se sentlaanimadopor fecundasaspiraciones, le
ada en cl coraznel que fuera en otro tiempo el gmn sueo
del cardenalde Cusa:alcanzarla paz entre los hombresy la con-
cordiareligiosa.Ante suspropiosojos iba esbozndose y tomando
cuerpouna idea de la meditacinfilosficacomohermmientapaci-
ficadode tensiones,capazde coordinarde forma integradora
las diversasconcepciones por entoncesen lucha: Platdn y Arist
teles,Averoes y Avicena,SantoTomsy Duns Scoto.Descubrl
el sentidodel hombre,su cenualidaden el univeso, al tiempo
que un saber capaz,e convertirsecn opemtivo y nrmico,
Y pot encimade todo, el sentidode la unidad, del amor como
fuerzaunificadorade cosasy hombres.
Son mesesde ttabajofebril, casiinspitado:llosofla del amor,
teologlapotica,concodiade las docrinas, slntesisuniversaldel
saber;dignidaddel hombre.Madua en su menteun osadopro.
yecto con objeto de constatarla realidadtangiblede su propie
meditacin.Pico proponela celebacinen Romade un congreso
de eminenciasde la pocaprocedentesde toda Italia con gastos
a su cargopara exponeruna seiede ptoposiciones o tesis sobre
todoslos temasy teoraspor l trabaiados,a fin de que sea discu-
tidas pblicamentey tenga oportunidadde vedficar o actuazar
susideasy puntos de vista, Tras emitir una convocatoriaimpre-
sa a todaslas univetsidades,pocodespusde la Epifanlade 1487
se reunael congreso,
Ya se ha dicho que Pico, a pesarde su inquieto amor por la
ciencia,no fue un.ascetaasilvesftado.Amigos y fiestas,muieres
y banquetes,no le eanexhaos.Precisamente en el momentoen
que sehallabapreparandola gran convencinde Romase produjo
el episodiomsresonantede su vida. En mayode 1486,mientas
se hallabacercade Arezzojunto a los suyos,intent nptat a la
bellsirnaMargarita,esposade Giuliano di Maiotto de Mdicis,
miembrode una ramamuy colateraly pobrede la familia.El albo-
roto organizadotuvo prolongadasrepercusiones, quedandocon-
signadossus ecos incluso e textos solemnes.En uno de los
manuscitosdel cardenalEgidio da Vterbo, actualmenteconser.
vado en la BibliotecaAnglica,se submyancon malevolencialas
habladuaslevantadas,intentandoinclusoexteder el descrdito
180 LA REvoLUcrN
cuLTIrRLDELRENAcTMTENTo
a ls doctdnas de Pico.! Quiz valga la pena peneguir el caso
de la mano de los despachosoficialesy de ia correspondencia
diplomtica.Segnlos borradoresde uno de los fiscalesestenses,
Aldovandio Guidoni, Margarita habla enviudado en 1486 de
un tal Costante Speciale,propietado de una cuadra de caballos
para corer los palios que le haba dejado ula sustarrciosa
hercncia; muy poco despus,contrala nuevas nupcias con Giu-
liano di Mariotto, hombre sin fonuna que ejetca de aduaneoen
Arezzo. Por cuanto parece,Margatita ya estaba<enamorada>de
Pico aL casarse.Io cierto es que el dla 10 de mayo, mientras
el condepartla en viaie directohaciaRoma,Margarita,que habla
ido a ol la misa de mediodlaacompaada de una sirvientay un
muchacho,fue aupadaa la grupa de un caballoy trasladadacon
toda rapidezpor Pico y una escoltade alededorde veinte perso-
nas hacia los confinesde Siena.Quiz resulte ameno eleer en
las cattas diplomticasde la pocalas distintasversionesde lo
que pata unos {ue un tapto y para otros una fuga. No slo fue
Guidoni quien escibiera a Ercole d'Este sealandoque Margarita
anaves los mutos de la ciudad <infiamadade amor or el con.
de>, y que habla marchadopor propia iniciativay a la gmpa de
su caballo; tambin Luigi della Stufa elatab al Magnlco que
la mujer, <<enamorada y ciega pot tan hermoso cuerpo, volunta.
riamente>le sigui. Segrlnnos elatan las crnicas,tras produ-
cirse la huida, contempladapor buen nmeto de testigos,las
campanastocaron a rebato y el capitn de la guardia de Arezzo
teuni a ms de doscientoshombres armadospam iniciar la per.
secucin;pareceserque dieciochode los familiaresde Pico fueon
heridoso muertos;recogidaMargaritapor los perseguidores, Pico
y su seuetario Cristoforo di Casalmaggiorelograron ponerse a
salvo slo gracias <<alos buenos emos de sus caballos>, pata
fial-nente ennar maltechos en los muros de Maciano. Los ma-
gistadosaretinos se apfesutaton s notificat a Lotenzo que consi-
20. Ms. Angcl. 1253 (Tractatts de anina), fols. 18',f9r ((non unicntu viri
cum uxoribus vironm aliorum ne cormittccnr fomicationem veluti Picus cum
Margoita ..,r; <rsto, Picc, ncc tu ncc ego uquao plccti fuissemus..,r; <quis
cnis ivide esisterc pot.st? Mitidat.s non potui csisee'), De Mrtgaritr sc dicc,
fdrrmantc, qrrc ca auxo L$ftntiir.
PICO DBLIJ\ MIRANDOLA 181
deraban los hechoscomo una ofensa inlligida a todo el pueblo;
Giuliano se lamentarla bsicamentede haber perdido 84 florines,
pero de inmediatose reanimal al tener iunto a sf a la esposa
bella, rica y, segin 1, engaadacon malas artes. Si hemos de
hacer caso CostanzaBentivoglio, cuad de Pico, el seducido
haba sido Giovanni, a quien la <mujer habla seguido volunta-
riamenter>.FrancescoBaroni consider que Pico habfu perdido
su reputacin, mientras que Guidoni sacabala conclusinde que,
<(aunqueson muchos los que han cometido tales erotes idam-
dos por Venus>,slo el condeha perdidola reputacinde santo
que para muchostenla para convertirse a sus ojos en u Lucifer.a
Superado el incidente gracias a la intevencin de Lorenzo
el Magnfico,Pico se etir a Umbda. Ms tarde, en octubte,
escribira un amigo hablndoleen trminosveladosde su arre-
pentimiento,patangonarsus tentacionesa las de los anacotetas
y seharfirme propsitode lleva una vida que le pernita borrar
el ecuetdode sus culpas.zEntre Perusay Fratta elabora un
21. Se conscrvn \'rios d.runentos refcridos el incidcntc, lgunos cditados y
otros muchos ineditos. It letteru h' Ieonino .l Piarzzd de Castrz.
Bctivoslio (16 de ryo de 148) fue pblicad en l^s Meorie So cbe Miando-
lesi, 1874, lf, pp. 167-168. La carta diplomltic d Aldovandino Guidoi a
Ercole d'Estc de fecha 12 de malo de 1486 fue publicd. por Atonio Csp!lli cri
stls Letteft i Lorenzo !e' ltIeici .letto il tlasnilio conserute i?!l'Atcb. paldtino
rli Mocnd.ott ,totzie ttutte dai ca egzi plottici deli oatoi .etati o Fircnze,
Viccnzini, Mdcna, 1861 (extrafda del primer volumen dc las Alti c Metno dclh
Dcpp. di Storid patria fret le trcrcie Modensi e Prnmi), p. J4 (no asf los
dcmis docmentosde los que se habla en Ia nota). D. Berti, cn un pndrcea sus
ya citodos Cezzi e docamei, pp. 45-48, slo publi. parte dc los dcapchos
diplomlticos coDsevdosen cl Archivo florcntino, cono por cicmplo cl quc contielc
l protcst dc loa mgistr,rdos aretinos. I-os docrmeDtoslloicntinos e los qe me
cstoy refiricndo en esic psjc, y que pienso publicar prrimamcntc iunto co ottos
conectados con cste incidente o con el Srave tem dc su condcna patir dc 1487,
so: Aclriro dc Estado dc Floencia, MAP, 19,487:'19,490 y 39, 492. Pucde str
interesnte elar quc ya en ellos apaececon luz muy turbi l pcrsonlidad dd
se{rctrtio dc Pico.
22. opnt, p1'. 167.168. S arr J uu csn muy iporr.nte, l dbigid a
AnJre Coneo d Ufbino. Sobrc este punto y ctanto si8e, sl como en todo lo
rcfercnte :r la composicin de l Oratio, los cornenrarioc a la obt de Benivieai y
otros traLajos cn proyclto, rcmito a mi obr pccedcotc. Con alguns colrcciole3
y adidos, que tambil fectn s mis rnteriores pgin! sobtc Pico, mis puntos dc
lista sobrc cl tem. sc hallan rsrnidos suciltmcte c La rulhr iilosolica del
Rintcinteo italitto, pp. 231.289.
 182 LA REvoLUcrNcuLTURALDEL RENACTMTENTo
comentario a una de las cancionesde Benivieni, redactando en
competenciacon Ficino un tratado en lengua vulgar sobre filoso-
fla del amo de no escaso relieve.Po estosdlasfiia las tesisa ds-
cutir, que de setecientas
nicialespasan ,.. oou*trr. Proy."ta
el esbozode un comentaio a fondo sobre" el Barqaete platoico.
Tambines entoncescuandoescribeel discursode apernrapara
la inminentedisputaromana,el famosoDiscursosobre la digni
tldd del borubte,uno de los msimportantestextosfiloscosdel
siglo xv, esmito que no sera impresoni siquieradifundido en
vida de su auto.
El 7 de diciembe salieron impresasde la tipografla de Silber
las famosastesis,estallandode inmediatoel escndalo. No pocas
de las afimaciones de Pico levantaronsospechas y perplejiiades
ente los ambientesromanos,con lo que quedabaen enredicho
el pensamientoglobal del conde de Miandola.Era demasiado
fcil -aunque tambin1o hicieronsus amigos- cusarde vani-
dad y ligerezaa estejoven de pocomsde veinte aosque inten-
taba divulgar desdeRoma,en medio de un gran conciliode eu.
clitos,la convergenciade todaslas filosofasy docuinas,hablando
con entusiasmode cbalay magiay citando autoidades,como
poco, sospechosas, ademsde un snfn de pensadorespaganos,
antiguosy modenos,
Por aquellasfechascirculabancon frecuenciaamplios movi-
rnientosde inquietudreligiosa, y una seiede vistososy estreme,
cedoresepisodioshablantenido como eje de Ia disputa aquellos
mismosmisteiososautoresa los que tan a menudoapelabaPico.
El Domingo de Ramos de 1484 los romanoshablan quedado
estupefactosante un extrao rito hermticocelebradopr Gio-
vanni claCorreggio.El 4 de julio de 1486 el mismofiscalestense
que poco tiempo antcshabla hechopblica la aventuradc Pico
en Arezzo,comunicaba al duqueErcoleque <rGiovannida Comeg-
rio, npeladoNfercurioy profeta novsimo>,acusadocon anteio-
2.1. Sobe las ptimcrar cdiciones piquianas, r'seE. Vlenzini, <ls incuna-
blcs dc Pic dc l Mirdole. C.ontiburion oc bibliosphier, Pexe bunnzlstc
., truition cbtti.n. a! )(V, t XVY rirr, Cl\lRS, Parts, 1950, pD. ,3-3t8,
dondc r recogc informrcin sobic investirciones precctlcnres.
PICO DELLA MIRANDOLA 183
ridad de herejlapor la inquisicidnboloesay con esrechaamistad
con el rey de Francia,haballegadoa Florenciadurantela Pascua
y alll se habla quedadobajo la proteccinde Loenzode Mdicis
graciasa las cartasde presentacindel rey francs.A pesarde
todo, fue arrestadoen julio por hereley enegadoa la Inquisi'
cin, cuyostribunalesdecidilanexhibide encadenado en pblico
y amenazarle con la muerteen la hoguera;Giovannida Correggio
intentadaentoncessuicidarse.2r Las ideashemticasde Giovanni
da Correggio,aunquetoscamente expuestas,se movlanen l mis-
mo mbito que las de Ficino y Pico, tanto intelectualcomo de
difusin, hallndoseclaamentevinculadasa la curiosidadque
levantabanuna seriede temasfascinantes y evanescentes.
No obs'
tante, aquellasrcferenciasa la cbala,el platonismoy los miste-
rios oientaleslevantabantodo tipo de recelos.Tras suspendetse
el congresoomano, el 20 de febeo de 1487 InocencioVIII
21. El documento, que scgrln om no h sido utiliz.do rn por o!!os invcsti'
sadorcs (cf. P. O. Kristellcr, Studies it, RehaitsanccTbouh a*l lle/, Fl Stc-
ria c Lcttcnrur. Rom, 1956, pp. 221-211,ublicado ,va cn 19]8, unque rcelabo'
rado pr. esta sesudr edicin; L. Lazzarclli, Tcsti tc,'lti, ed. dc M. Brini, Rom.,
1955. cxtafdos de Archivio i Filosolii P O Kri-.t.ller, olorlovio Lazznrelli c
Giovanni da Coreegio>, en Bibl. dedi Arenti e a Citt) di Vitcbo. Studi e
icecbe nei lfr ella loraz.io\e. Vitcrbo, s.d.), meeceser reproducido (cf. A. C'
pelli, Lctterc i Larcnzo, p. r5): (lUonscor Ciovanni cla Cotesgio, llamdo Mercu-
io. novlsiro profeta, hijo de nonseor Antono da Coessio, lleq a esta ciudd
duntc l Pascuapax prcsentrrsente su lftiesd el P.ev, cle quie era cosccro
y tena ctas del puiio y lctr de su l{icstrd y del Secrctatioen lrs qu. 1 con-
sideraban preciado pot encima de tod cosr. lrfoseor Dernardino Marchesc,6scal
de srr Majcstad, tenla rcncs precisasde llcrale ante el rey, pero dda lr inseu-
ridad dc los caminos no s cmprcndi vi^ic. Parece ser quc cn cierta ocsin este
moscor Giovanni fuc prcndido en Bolonia por Ia Inquisicin y posriormentc
libcrado. Nevamenle aquf, hrcc nholn unos ocos <1asfire a?tesaclocn su cnrr
a las do: dc Ia rnadrusada.e isunl sucrte corricron clos de us fcmiliares oll hosc-
dados, Conducido ante cl bcrachel . instancicsdel oficio dc kx scoesX, si hicn
con la probacin de Loeczo cl lvfagnffico,fue cntre6ado poco dcspus a mmos
del In<ruisido dc Sn Frncis.o. Parecc quc ste ba tsclo dc gim rigor con cl tel
seor Giovanni, hacicn<{o<lesfilat todo el pueblo antc cl prisioneo, que ahcro'
iado cn unos cepos ccibe sccrnio conlinuaCo r pcrsistrnics rmcnzs de roir en
la hocuera.El di.ho seor Giovanni, desespcredc,ha golpc.do cl ccpo con su crbc'
za mientas con las hncs se dcspcdazabamstro -\ crineo, clcyn.losc qu. moiitd
de resuhos.Y si salc con vjda, o le espcri rrn fururc ru,v hlhseio, y qu;z ro
tnaopor sus eoes coDlo por votuntd de quicl le h hecho prende", PLredcrcr
de inter8 seal$ qu en li Ddrnrvera dc 1.186con0u-veroren Florcrci, con lcr
invitados fanceses.Pico. Nlirrldntes v Giovrni Mcrurio dd Corcggio
184 LA REvoLUcrN
cULTURAL
DELRENAcTMTENTo
publica un breve que emite las Conclusioresa una comisin
de telogosy juristaspara que seanexaminadas; en el documento
papalsesubrayael tono equvoco,la capciosaoscuridady el carc-
ter totalmentenovedosode Ias ideasexpuestas por Pico. Tras ser
juzgadasinsuficientessus explicacionesal respecto,siete de las
proposicionesde Pico son condenadas con {echa5 de marzo, al
tiempo que otras seisvienen consideradas de dudableortodoxia.
Luego,el drama.Un breve fechadoel 6 de junio acusaal filsofc
de haber hecho caso omiso a l sentenciaDontificia.de habe
aadido a los antiguos nuevos esctitos, de habesevalido del
apoyo de telogosimprudentes,y decide abrir contra Pico un
pocesopor hereja.La condenalleva fecha de 5 de agosto.Las
conclusiones <<son en parte herticas,y en parte tienen el sabor
de la hereja;algunasescandalosas y ofensivasparalos odospos;
la mayora,renovadoas de los erroresde los filsofospaganos... ;
otras encamina,las a fomentarla obstinacinde los hebreos;mu.
chas,finalmente,bajo una cierta capade filosofanatural preten-
den favorecerartes enemigasde la fe catlicay del gnerohu-
mano>.
A pesat de que hayamospodido recuperatlas actasdel pro-
ceso,siguesiendomuy diflcil estableceren basea las mismasel
firndamentode ciertasacusaciones lanzadascontra Pico y el de
las noticiasrecogidassobre el terteno por Giovanni Lanfredini,
embajadotfloentino que mantenlainformado puntualmenteal
Magnfico,ansiosopor sabela suerte que corra su amigo, La
Apologia,escita de una solatiradaa lo largo de veinte noches,en
la que el lsofo defendlacon brlo su posturallegandoinclusoa
acusarde ignoranciaa sus jueces,est fechadaen el ltimo dla
de mayo. Fueimpresainmediatamente? O por el contrario,de
acuerdocon las imputaciones admitidaspor el pontficey referidas
por Lanfredini,fueescritamstarde,<<en unacuevaen Npolesr>,
y fechadaretoactivamente? Por lo que respectaa la condena,
fue publicadade inmediatoo, como sostienePico, no fue dada
a luz hasta el 15 de diciembre?Culfue la autnticasucesin
cronolgicade los documentos?El 31 de julio Pico se haba
sometidobaio iuramento a las decisionesde la comisin.Poco
despushaclan otro tanto dos de los comisariosgue le hablan
PICO DELLA MIRANDOLA 185
defendido,JeanCordiery Jeande Myde. En qu modo se mani-
fest su ulterior rebelin para suscitarla indignacinpapal?a
En enero Pico abandonaRoma en direccina Francia,muy
posiblementepara buscarel apoyode sus amigosde la Sorbona.
Jeande Myrle habla lamentadoabiertay pblicamenteque entre
las tesis condenadashaba algunasque eran mantendasen la
universidadde Parls. Y fue precisamenteahora cuandoInocen-
cio VIII odenla difusingeneralizadade su condenade lasTess
y la Apologia,al tiempo que el arrestoinmediatodel conde.El
16 de diciembre,el requerimientopapalfue transmitidoa Espao
al gran inquisidorTorquemada,previendola eventualidailde que
Pico decidiesebuscarrefugio en dicho pals. Tambinse conserva
una preocupadsimacarta cliplomticade Lorenzo de Mdicis
{echadael 19 de enerode 1488: <He tenido conocimientode que
se estn promulgandobulas y diversostipos de petsecuciones
conta el seorcondede la N{irandolar>. Tengacuidadoel pontl
fice en no ceder a las pasionesy no llegue a organiz-at <algn
gran escndaloen la Iglesia de Dios>. En Florencia,<(petsonas
religiosasy doctas>han Iedo la Apologiay nadahan hdlado en
ella de reprobable.Z
25. Adenis del estudio de Berti ya cita<lo, envejecido pero en modo alsuno
tansnoclrrdo,siue sienio fudmcntal cl iibro de Dorez y Thuaine que recogel.ts
actas dcl poceso y los divcrsos documentosa que se hrce referenci. Por cuanto
parece,Loezo tecibi la Apoloeia en fcbrero de 1188, pues eriste una car! del
12 de fcbeo resistfadr en los Frotocolos cn l que sc rgradeceel envo del libLo
(PLotacalli dd Caieedo di Loreuzo i! l\Iaqtilico p! sli a,t"i 1,t73-1174,1477-1492,
ed. de Marcello del Pizzo, OlscLki, Iloecia, 1956. p. 170).
26. Achivo dcl Estdo dc Florccia, MAP, 5i-15 (19 e erero de 1.188):{.
terido notici.s de qu sc promulsn bulas y oros rlrchos tipos de persccuciones
contra el seo code Jo. Lfhanclula. Creo quc de'cis recordlc a Nuestro Seor
que tenc algn cuidrdo con cl pasionamicnto de oue desencadenc
nlen eran escndalo en cl seno ctc l,r Iglcsin dc Dios, pues el scor de la Min-
dula es doctGjmo segn l opiin de los hornbres y no Dien:jo que sea be'ro
i accrtado ... tomar algLin ml camino. CLeo que serf rs fcil redcirle con
clulzrraya que ... esta su poloci se eiirs en justi6cr.in de conclsiones ... de
personas reljgiosrsy doct:rs, y s.!n se ic lcrnz:r no. e:risten at,oucs n l fe
cle los que onsblemene p'cda ser cusaCo ... > LIas lltatot bica" Iasa"at e"
tn tcxto clt mu! nal e:alo1.
En cuto a las reaccionesen los ivrsosambienresreligiosos Rorenlinos y ls
rchiones que etblrn luso sros coi Pico. vnse l('s escrilos <lel dom'nico
Ce Snr lilari, Naell, Gicr':rni C.rroli. 5rtprr lributti,)t .t)ttl siouibrs Johatis
 186 rA REvoLUcrN CULTURAL DEL REN^CrMIENTo
PICO DELLA MIRANDOLA 187
Los contecimientos se precipitaron.Despusde haber eludi"
. universalsimpatla,de la que a la postre no quedaronexcluidos
do su captura en Luca, Pico es arestadofinalmentecec de
ni los nuncios,stos hablaon al pontfice de la buena fe de
LLgl oo, Felipede Saboya,seorde Besse.La ordende captura,
Pico y le tecomendonla oportunidad de evitar un escndalo
vlida.tambinparalasautoridades laicasal tratarsecleun i.,.ree de mayoresprcporciones.En Turln, mientrasproyectabaasla-
reincidente,habasido tansmitidapor los nunciospontificios;n
dasea Alemaniapara conocerla bibliotecade Nicolsde Cusa,
Irancia, Lionello Ch.ierigato,obispo de Tra, y Antonio Fleres,
tecibi una carta de Ficino fechadael 30 de mayo de 1488 en la
quienesdespusde Ia detencinprosiguieronviaje hasta pars.
que, en nombede Lorenzo,le invitaba a trasladarse a Florencia.
Pico fue tasladadocaside inmediatoa1a fortalezie Vincennes,
Y en Floenciaiban a tascuri los ltimos aos de su breve
rlonde quedararetenido balo custodia.En el momento de se
existencia.?
arestadohabaconseguidoquemarsuslibos y cartas.El suceso
<<Hacedos dlas, mientras me hallaba cabalgando,top por
tuvo una resonanciaformidablepor doquier,en la Sorbona,en la
casualidadcon el condede la Miandolaen las afuerasde Floren-
corte,en el parlamento parisino.El embajador de Miln solicit cia. Lleva una vida muy morigeraday modestaen estasvillas de
la inmediatapucstacn libetadde pico, y c,randole fue negada
los alrededoresy atiendecon grandiligenciaal estudio.>>
Sonpala-
su peticiu alegancloque se tatabade un casode hereia,i'me-
bas de Lorenzoel Magnl6codirigidasel 11 de agostode 1488
nazcon.npclara.l
_rribunaldel parlamenro. El rey y su consejo al fiscalromanopara que intervengaante el papay le persuadla
cstaban.clellado dcl 6lsofo,ascomoparted.l prl..nto y no
no prestaya msatencina las calumniasde cualquietproceden-
poccsde los profcsoresde Ia Sorbona.Tras una elicadaconiem-
cia.4 Pico vive como un buen cristiano,estudia,y sus actosno
porizacincon los nunciospontificios,que deseabantasladarel
plisioneroa Roma,despLrs de que el obispode pars hubiese
27, Lorcnzo habla secui,lo con nsi cl cso intertndo llcvat a cbo r
hechopblicocon rotla solemnidad el brevi condenatorio, unc tarca persuasotiacnte los ambicntes omanos, entrc otros cminos, a trr's dc
vcz -sehubo probibidola difusinde la Apologiaen Francia,pico Antonio della Miandola, hermno de Pico. El 3 de fcbero dc 1.{88 escrili a
fue liberado ras sutiles negociaciones I-inicini (M P. 51, 22) en los si8uient.s trminos, <Slb,:is con ctntx pisin o,
el..t.,rlda, por .l princip. he cscrito estos dlas intecedindopo el conde Giovani clelh MimDdoh. El scr
Lorenzo,por Io dernspasadashastaahora por afto por^los his- contle Antonio, su hrmrno, debc cncontrrce por qu y htr,i renldo ticis, l,
toriedores.Su prisinen el castillode Vincennes sehabapolon- ello ne ayuda prscveary a escribircs un vez ms solicitan(lo.'t're Dcgoci,ris
con N. S. unr futua venid del ntedicho conclc. Si as os lo Drrcricra a vos. a
adoa lo largo de casi un mes.Expulsadode Francia,pero con ml mc compl.rcerlaen srrn mancrr este viajc, pucs quizs ns losrr prrr$r su
un salvoconducto de Su Cristinlsima Ivfaiestad y.n..io d" I" chmni y contumaci y obtcndrla de nuevo l sracia de N. S. Entcdios al res-
pecto con el scor conde Antoio, ayudadlc deciclidrmente cn su propsito y
etegddie l isiva ,,jjuntar. f.l 22 cle marzo (,IAP, 57, 16) quedan dcljncads
los bases dcl acuedo con Rom: <con sandlsimo placer y stklccin he sabido
l 1 . . , : t a & l : , ! a e i , i J l c r t ) : , ,< t \ t c , : t , , d c 1 4 3 9 l n c t dc la deckin a que habeir Ilcsrdo con N. S. *cc dcl coi(ic Gioranni (l.lli
ns. Cov. C. S. 277, <J:l
ftihliorcc Florcncia, l,roccJentc (tc Sanrs },f.ri N-"fh), Mirndola, y har lleerle noticin dc que se lc espcrr en Romr. No tcno la menor
.licio'rl.dc ;,,;,;;"*
c.c;ro: dcl cnnlilulcn:c Proto OLJ.rtir;, quien r.iD .cs? ,t"",*" ,fu<l clc que el comport,rmicntodc su scoa complc$ N. S., v a quc as sea
; :,";; ;-ii;".
c o j ' r o e n r r ( s r ( t . , s r : r , r , , , s J . : L ti sc s u s o b r : s L r : p n s r d o a e n r r o . r r dirisir mis csfueros.Y par que reDsdispuntul noticia de torlo dato, os mnrio
r o s o n . 1 ( t e l x N i c i ( ' n / t y l x L : r , , j j : c j . r r . rf l , r . r n r i n . n r .y l s . h r r s una cat qe su ccnciller escibe n mi seor liero ,.. Noillcdme, os lo lucto,
Je Ciorrio
)lcnin. Sr)vinti (y n.y c:ecjtn,:rrc Ltis opricrtor ." i"i el iuicio que meece <le N. S. ... r. \i Berri, qnien no siernprc sabe situar hs
;';",;";;i;
u n | . l : s c ,r i L i r r c o \ i i c . rr c i r , . n i , t . cr l J i t l . . j u D i , \ ( t c t - t s , rI n : e";"
(l ffrs"ffiJ ; ;; l; medirciones de Lorenzo en su justo Jugar, oi Dorez, hrn evhrido con ernctitrd cl
pi..u, I.oti.i.,. Fic;r. prpel deserpedopor el trfagnffico en Ia resolucin de la cLi"is.
B i n c h e l t iN
, iccol.,
23. Arch'vo del Estdo de Floencia, MAP, 59, 201. Lx crr! fuc puhlicd cn
il ,,:j;1";1" , "!"i,:,,,'",:,'',.','
i.i,l"'i ;':,i;i,;"'
"l;,:i,: ,:,i:i;";:,' of: las Adlotationes el ,xourerl ad lturcrtii Mdp.nilici Vitan petlitle4tia e F^-
I . 1 o , " . . ; , i - , t ; ;"!':;l:,::
! ! : t r . : : . . o 1 | - l L . ! t 1 ; t x ! . ( t c B . 1 r i s r , , ,i " , , . r . , broni, Piss, 1784, pp.293-291, pcro con Lrr exlno erro dc drtrcin, pucs con!r
'";";;r;.
"" conro escrit en 1492. D gh hsn naci,lo rro pocos equfvo{os, quc rfccta inclqso
a la clohcjn cronolgica cxacra dc les ctividr(les (le Pico.
 188 LA REVOLUCIN CULTURAL DEL NENACIMIENTO PICO DELLA MIRANDOLA 789
son los propios de un hereje.Se inicia entoncesel densocarteo La absolucinno la otorg Inocencio VIII. L concededa
ente Loenzoy Lanfredini, que se prolongarladuantecasi ao AlejandroVI el 18 de junio de 1493,10 muerto ya Lorenzo,quien
y medio. Lorenzo deseabadefendera su amigo de las innigas a pesar de todo jams sinti debilitarsesu afectopo Pico. Le
que le acechaban y obtenerpara l un perdnhonorableque Ie hacallegar a sus manos,solicitndolospara s, los libros de la
proporcionarapaz de esplritu para proseguir sus meditaciones, BibliotecaVaticana;le ayud a obtenerel permisode residencia
Se trata de un importantecapltulohistricosin dilucidaran por en el recinto de la ciudad;pra complacerle,acogien Florencia
completo,punteadoaqtl y allpor retazosde conmovedora amis- a Savonarola. En el lechode muerte,le quiereuna vez ms iun-
tad al tiempo que por los ecosde profundasdivergencias ideol- to a sl.
gicas.Hay cosasen las que Pico no transigla.La solidezde su fe El 1tinopedodode la vida de Pico, desdeel veranode 1488
y la sinceridadde su obedienciacodan parejascon su 6rme con- hastasu muelte, sehallacaracteizado por un nuevoaite de auste-
viccin en ciertosprincipios.Cuandotuvo noriciasde que alguien
en Roma estabaredactandoun libro contra su tesis, se subleva
y comunicaque le dar cumplidarespuesta.El Magnficoescibe
ttrdos que solicitaba eD ocas;oncspreccdcntcs,y que nada Foclrfe serme ms grato
sobrePico con fraternalafecto.En las catasdirisidasa Giovani y el invjeno sc nos ech encimo. El 15 de febrero de 1489, Irenzo solicit coo
Lanfredini,aadcde su puo y letra aposrillas e un calornda ureencia(lAP,59, t20l <un salmist clde.r, cu,u ayuda re ser de inmcsa utilidd
durante unos pocos das'>.Por estasfech:rs,Pico se hatlL:r concntndo los salmos.
comn: <<Giovanni, os lo digo con toda sincerdiad... estascosas El 1l dc mrzo {lifAP, 59, 1;4) rmitc n nota cc,n lguns de las solicitudes del
acecadel conde[no] las tengoen menorestimaque si se refirie. conde (<os rueeo hagais lgo por 1, y paa mejor conseslrirlo podis callir et
ran a mi propia pesona)>. Y cuancloel embajadotremechaque nombe del codcD). El 23 de marzo (i\fAP, 51, 445), solicita los libro de Mitri
dates, El 19 de junio,je 1439 (i!lAP, jf, J15) Lofenzo intenta un vez ms obtener
se tatade heeics,Lorenzosaltaindignadoobservando que fno- su absolucin. Las cartss.lcl Mcn0cc, de Lanfredini y del propio Pico eseitas
cenciono es Sixto y gue no pocostelogosinsignesno hallannac{a n t r j u l i o y o c t u b e( M ^ P , 3 S , 7 7 ; 5 1 , 5 1 4 ; 5 1 , 5 3 5 , 5 \ 5 3 6 ; 5 8 , 8 8 ; 5 8 , 8 9 ; 5 1 '
erneoen las tesis de Pico, Pero con todo, el papa se mantiene tlSj 58,98) son imporrantsimas,y eD oc.sionesahamentedmticas. Por lo dems,
emuestmna lrs claras la conmovedoaanrisaddc Lorenzo (bay adiciones escritas
inamovibleen su postua, y manda tansmitir al seor de FIo- de su puo y letra en la caita del 21 dc gosto, MAP, t1, 515. Lo cata de Pico
recja una irnica respuesta:una cosaes nombfar cardenala srr l l e e a R o m a c l 2 7 d e a s o s i o ;M ^ 1 , 5 1 , t l 4 ) .
Ls alusionesal es.rito de Pico y al proceso contr su pesona promovido por
hijo y oma muy distnta absolvea un heree.<Cuando Lorenzo el maestredel Sacro lalacio se hqlln en lLP,51,5)5 (21 de ,goslo de 1489) y
escribede la religiny ejemplarvida del conde,dudo muchoque en los respucsrasde Lnfredini.
no se equivoque.Pero engese si qriere,que yo ya me ocupar larccc casi seguro que ?ico se esLnbaefuiendo al vohrrnen de Pieuo Gtsi,
Ussellensiv, quicn por orden del sumo pontifice hba eraminado la
de que a ml no me pxse otro tanto, v gudeseLorenzod no "Episcopus
Apalocia ("com ^poloseticus iiber Jo:nnis Pjcci ... irxsu tuo lesendus et exami-
a
dejarsepersrradirpor tales herejlas.r> naDdusexhibirus m;hi sit, in quo Nlsotu et Cabalistarumv.n;ttcs ct supestitio'
nes suscitntu ...>). I-a obra ritujat Detoiti1:,tia es ,iasitt,alet es publicad cn
Roma con fffbr 15 de octubre dc 1,13) por 1 tiposrGca de Silb.r (IGI, 4177).
Son importrntes ls palabrs que la ciertan: <(In urbe Roma sipsi [1488], jn
29. Como ya he id;cado, pienso publicar 1a rotalidid del rnateril documental, cdibus R. mi dornini mei Domini Roderici de Boria... In prcdictis autem detet'
quc Berti ha prrblic.nroy u.rJo slo rrrrcialnrcnrc.Et tj de scoticmbre dc 1488
minationibus meistalibus .emper mes mea luit coDclusioncstantum et non pet'
L o r e n - op i d e p r r x P ; ( p { ' m i s o J r r s i 3 n c ; . , . n h c i u J r . t , I U A P , i q , 2 ? l ) : son.m Jo. Pici damnae. Scio enin ct cxpcrtum hbeo pluribus concertationibus
"esFero
ansiosamentecualquit-r rrrtn rcsprrestasobrc los srrros dcl code Giovanni detta supe hoc hbitis odm R. P. D. Jo. Episcopo Tornacensi tue S, magistro domus
I{indola, que como b;en sxbis no me podrr scr mris qerido por las razones er in hu;usmodi causa commissario disnissimo, pefarm virum singulari ingeio
e{puestas otras .uchrs !c.er. Os to pido con todo el nfsis posible y os ruego pariter et doctrina sse prcditumr.
que, como mfnimo, ohr,'nLisclc N. S. l grrcia de que pucd esidir en Ia ciudad
30. Sobre las cartrs de Pico cncaminds obtener el prdn tras la muerte
este Drximo inviemo. S:gre viviendo en les afuerrr: t no dr ni un paso sin el d c I n o c e n c i oV I l l , c f . L . D o r e z , L e t t , e s i z d i t e s ,p p . l t 8 - 1 6 1 . E x i s r e u n e p i o o
oe t u c r - . r . e . ! , b . E l I 6 d c o ( r u t , r c i n c i i t e t M A p . i 9 , 2 9 ) ,
c o n s e n t i m i e n td revisado sobre la cuestin de la condea, con anlisis de los textos, en Domenico
"o,
recuerdo y recomiendo .l scor con.lc della l\liLnndoh, y cspero consigislos resul- Bcrnino, I]rrolid d tatte l'hercsie, Baglioni, Venecia, 1111, IV, pp. 222.227,
190 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENAcIMIENTo
tidad, por una patina de solemnidaden sus actos.Continasus
estudios.Su pensamientono sufre la menor modificacinsustan-
cial. Pero se manifiestade forma ms contenida,ms mesuada.
Su dama religioso,indudablemente profundo, le lleva a aproxi-
matse cada vez ms a Savonatola,aunque su obra, la de un
intelectual,iamsllegara identificarsecon la del ilustre domi-
nico, de carcterbsicamentemoral y poltico. Pico no siente
prximala maduacinde los tiempos.Para1,el nuevo siglo de
paz espiritualy reunificacinde los pueblosse alcanzaa tavs
de la iluminacinde las mentes,a la que deberacompaarpaa-
lelamenteuna tefomade las costumbresy la refutacincientfica
de los eores.Y, segnPico, los primeroserroresque debenser
vencidosson de orden intelectual:falsascienciase intetpretacio-
nes errneasde los libros del Seor,es decir, lectutasequivoca-
dasdel libro de la rcvelaciny del libro de la naturaleza.Savona-
rola anunciacadavezcon mayormpetuel inminenteadvenimiento
del nuevosiglo, al tiempo que postulauna rtforma radicalde las
costumbresreligiosasy de la esructuta poltica en Florencia,la
nuevaJerusaln.Pico combateen favor del aniquilamientode las
falsascienciasy por una recta interptetacinde las Esritutas
y de la naturaleza.Su actividadse bi{uca en las de comentais-
ta y polemista,si bien en su combatese siente completamente
solidaiode Savonaolay cadavez ms lntimamenteligado a los
cculosmediceosy ficinianos,
Prosiguesus estudiosde hebreo de la mano de un insigne
erudito: JochananAlemanno.Comentlos Salmosrry, paralela-
nente, la parte inicial del Gnesis,los vetslculosdedicadosa
la creacin.De estataeanacerel Hepteplus,dedicadoa Lorenzo
en 1489, Ia obra que mejor expresasu esquemacabalsticoy en
la que exponede forma ms orgnicasu visin de la realidad,
tanto en su orden comoen la cortespondencia existenteente sus
tliversosplanosy en e1nexo que la une al hombre,cento ideal
ll. Cohro es tied slbido, no pudo finaiiza su comentsrio a los salmos' v lo
quc [A a escribir lo henos recrpeado fragmentariameote.En oto luear ( .'ll
t! liloiolicd, pp. 241-253) he intcntado evaluat cuanto nos hn quedado, auDquc
no o'bsi.nte es muy posible que algunasde sus pgir,ls hat'an pas,rdoa incorpolatse
la obra dc otros autorcs,
r PICO DELLA MIRANDOLA 191
de la creacin.Pico ha templadolos mpetus desJesu Apologia.
Abora, con muchx mayor cautela,inserrala aceptacin de la
magianaturaly h.idea de un hombequ".onoi. y actaen
la natttalez^ en un contexto que, recomponiendola liteatua
ptrlstica y escolsricasobrel oba divina en los seis das.con-
servaun elevadoIenguaje,lebosanrede tonos bblicos,pero inre-
gra tambin al discursoel lo del razonamientorisuroso. Sus
comenarios a los Salmosnos han llegadode forma-dispersae
incompleta.Quizpate del materialrecogidofueseutilizado pot
otos que lograronteneraccesoa suslibros y cartas.
De su preocupacinprimordial, la amonizacinentre filso.
fos, slo nos ha llegadoun breve ensayo,el que lleva por tftulo
Sobreel Sery sobrecl IJno. P'rblicadoen 1491,esla obra de pico
mis sutil de"deun punrode visraespecularivo. Pico dedicesre
texto a Poliziano,y posteriormentelo ilusharla con una extensa
discusinmantenjdacon un celebradoperipattico,el faentino
Antonio Cittadini, profesor en las universidades italianasimpor.
tantesde la poca.En Ia obra que nos ocupa,Pico desplegtodos
sus conocimientosmetafsicoscon objeto de efectuarun anlisis
conccptual a la luz de una nuevalecturade las obrcsde platn,
Plotino, Proclo y Avicena. Desgraciadamente, falta en ella una
discusina fondo del significadode las varias tadiciones filos-
ficas,la punta de lanzapor excelencia del procesode erosinque
afectabapor entoncesa la ideade autoridanicaen filosofla.on
cl correhLivoprivilcgio derenradopor la obra de Aistieles.
Pico intr.racon gran lucidez el alcancedemoledorde la nueva
concienciahistrica que ya en el siloxv comenzaba a cosechar
sus primeros triunfos. La triuette prmaturatrulc su esfuerzo
tlc sisr..mtrizacin crtica.aunqueafol.tunadamente no impidi
la cdrccincasicompleradc su obra conta Ia asrrologa ;divi-
uatoria,que debconformase comoptineta partede una ingente
investigacindestinadaa distinguir con nitidez ente elaboracic.
nes cientficasrigurosasy pseudociencias. Nunca se dir bastante
del valor netodolgicoy la esencialrepercusinde este texto.
Aunqueescierto que recogeuna seriede resultadosya entrevistos
por maestrosescolsticos,
no lo es menosque los ampllav cootd-
na de acuerdocon una nueva concienciade los pbblemasv la

L92 LA REvoLUcrN DELRENAcTMTENTo
cULTURAL
forma de.investigarlos.No pocasde las pginasde este postter
esfuerzopiquianoconfguranlas basesmismasde la nuevaciencia,
las nuevaslgicasy las nuevasmetodologas,y tambin, como
intuyera Savonarola,las de una ms seria y sentidaexperiencia
religiosa.32
Las exigenciasde Pico en los rdenesmoral y religioso se
nos muestranmsmaduasduantesusltimos aos,siemprecon
la antigur pasin,pero ahoa con una profundidadnueva.33 Ls
figuras ns relevantesy sinceras,ms vivacesy abiertas, del
siglo xvr, desdeEasmoa TomsMoo, hallarrnen los escitos
del postrer Pico un alma fraterna, Las esplndidascatas a su
sobinoGian Francesco, a quien am como a un hijo y le nombt
su heredero,circularonpor Europa traducidasa las divesaslen-
guasnacionalespor algunosde los hombresms signicativosde
la pocarToms Moro en Inglaterra, Robert Gaguin en Fran-
12. Es sal.:idoque Savonaol escribi a 6nles de 1497 un compend'o de ls
Dtplationet e Pico, el'Irctteto .o,trc l'sttoloai, lJrtolonreo de' Libi, Flo-
rcnci, despusdc 1497. En cl manuscrito Conv. Sopp. D.8-98t de la Biblioteca
Nacionl de Flocncia se conserl,r tonbin, del p('pio Srvonrol.r, una seric,.le
apuntcs tom3.los de Pico (lx libro Coucorlia lo. d. MirIl.).
Bellti sostcn que l,ico des.rroll Ia obm cotra los astlogos po conscjo
de Savonrolr (L. Bclhnrs, Dc atttl,Laeic,e;irte; rc:rottsior.s tu ispltt,ttioilcs
lobeis Ptci dtets'$ astrclosi&r1 t'c,tater!, Ge\ardo de Hrlem, Florencia, 9 \r,
1439, cf. IGI, 11aJ). Escr;l,c Bellnti, aunque sin jusse a h verd,d: .mirnIm
est ut tam brevi emporis spatio astLologirm falsan abiciendlmque <lcprchcnderit,
nisi forte vcri luDinis prticcps {cns ab eo (qucn sxcpissimeconsulcb,rt) frtrc
Ilieonymo SvoD1rol.,omncn vcfiaLe'Dsit complcxus, cuius suisu ho{ ops scrip.
sissecredendun cst,,.
31. Dfixn dc csre periodo Ios corneutios 1 Prrcr y aqucllos otos brcvcs
opsculos llanr.rdosa coz dc tn:o :rito en sielos posteriores.Sobre sr mucrr.:,
cf: Docz, (i-n mort dc ?ic Lle h i\.ilrdole et l'(lition AIdiDe des oeuvrcs cl Ange
Politien (1,191-149ij),,GSLI, ^." 32 (1898), pp. 360 ss. De cu cstado de nino por
cntonces,nos informi un escrno de su sobrio: ocum Fcrrariae in pomario quodan
de Chrti arnore colloqucntes onsis sptiremur ambulicbris, i eiusmodi vesa
potuperjli t;bi hrc diierin1, in acois econdito. Opes quae mihi relique sunt,
absolutis corls'nmarisqueehrcubrtionibus quibusJim, escnis elargiar, ct crucifixo
munitus, exertis nudisque pcdibus orbem perasranspcr castella,per urbes Chrjsrur
praedjcbo.Acccpi posle mutvissc proposilum e! PtaedicaLoumordini se addicere
PICO DELLA MIRANDOLA 193
cia, Wimpfeling en los palsesde habla alemana.rLa vid del
joven condees popuestapor Moo como ejemploa seguir.Paa
Gaguin,Pico fue.,un gan filsofo y excelentetelogo>,al que
se debapginasran edificantesque su lectuta servira una y
otra vez como alimentovital de primer orden,
Haba viscodescendea la tumba a sus mslntimos amisos:
Lorenzode l\{dicis,frmolao Bcrbaro,AngeloPoliziano.Habla
influido en la oba de eruditos de pimera lnea. A 1,como si
de un oculose tratara, habandirigido su atentamirada estu-
diosostan solemnescomo Lefvred'Etaples.SobeFloenciaiba
cernindose el huacnponosticadopor Savonarola. Como esci-
bira LeonadoSalviati, quiso el destino,no sin cieta extraa
coincidencia, que P.icomurieseel mismoda en que tfopas extan-
'erasentrabanen la ciudadque se habaconvetidoen su paria
adoptiva.
Su ltima voluntad estcargadade signiEcado:su dinero, al
hospital dc Santa Marla la Nueva; su cuepo en San Marco,
cubietto, como el de Savonarola,por un hbito de dominico.
Sus obasfueron en buenaparte recogidasy publicadasgra-
ciasa la piadosadedicacindesplegada en la taeapor su sobrino.
El histoiado futuo deberinvestigaran mucho, ademsde
sobre su trayectoriavital, sobre la suete corida por apuntes,
notasy esbozos,asl como hastaqu punto todos estosmateiales
vitalizaonla obra ulterior de Gian Fancesco,hasta qu punto
stafue desarrolladasiguiendolos proyectosde Pico y hastaqu
punto estabaenteveadade ideasprecisasdel propio conde.Por
ltimo, es precisodar cuentade la presenciapermanentede Pico
en la concienciaculta de Europa desdeel siglo xvr en adelante,
Inlluenciaarnplsimay a menudoinsospechada en cientficos,fil-
sofos,hombresde acciny conciencias estimuladas por la pasin
religiosa;influenciaa lo largodel tiempo,desdeel sigloxvr al xrx,
14. L p.imerd cdicin de l taduccin frauccsa dc Grguin dan dct l9 de
abril de 1.{98 lcotftil trorlli!blc cane les ett4s e! rib'iiok! lt :ote). La
alcm dc Vipfeline apeci en Estrasbrrsocn 1509. La vcrsin al ingls de
Ioro aparcci cr Londes alcdcdor de 1510, junto con I vid dc Pjco. (En la
cdicin complct dc l: obras de Srto Torns Moo, publied por la 1'ale Uni
r$'iv Pess. Lr !itl.r clc Pico sc hall: r:n el t:..cr vl ntn.)
ll. -- cRrN
 19+ LA REVOLUCIN CULTURAL DEI- RENACIII1IENTO PICO DELLA MIRANDOLA L95
influencacjelcida de las formas ms diversasy contrapuestas,
,i Nada tiene de csual que en pleno siglo xx, y as lo sealaba
pero influencidque siempr.cactuart como fementovital. no hace mucho un estudioso holands, emerian del pasado como
Antes de concluir, cabc hablar arnde sr Discursosobre lt plenamente actuales en Europa las pginas escitaspof Pico. Tras
tiignitlatldcl honbrc, una de las msglandesobrasde pcnsamien- la dcada de los treinta, fueon nuevamente editadas, traducids
to de todos los ricrnpos.Se escribipara ser solemnemente leda y comentadasmientas la nueva barbrie artenazabacon hundir al
en la convencinromaoa,Fue impresapstumamente a linalesde mundo.s
sigio, no lleg a circular en vida de Pico y nos ha llegadoun
solo manuscitocon la redaccinoriginal.Sonpocaspginas,pero
de aqr.rellas que definen toda una poca,anriguaspero siempre Unirelsdlseschichte.Waltet Goctz Festschtilt, Leipzlg.Betlr, 1927, pp. 145.110;
L lusino, <Dcr EiDfluss Picos.uf ErrsNE', ZGK, D.",1 (1928), pp. 7t-9; D. Cas"
actuales,En 7a Oratio se invoca .la paz entre las docminasy la sire, Inliuidrurt und Kosxtos in der Phllosol:ie der R?trnisancc(aSrudicn dcr
concocliade las distintasfes, se habla de la continuidady con. Bit,liothck Warburs>, 10), Lcipzis lefln, 1827j A. J. fcstrls;re,
"Srudja
mirrndu'
vetgcnciirde los esfuerzosdel lombre en bsquedade la luz, se lns.", lrchiucs d.lstoila Docbnrab ct Littittie h tto.:'en 2e, VII (19J2);
G, Sempini, I lilooli di Pico dclla Afiratdol, Mili:t, l9l('; E. .AnrEnine,
drcuentadel signicadodel hombreen el mundoy de su singular (:outtj Pico all l t:lola. Snoctk1"o /!!iEiso lilosolico, P,u), 1937r B. Kiesz-
e inquietantevocacin.El discusodel Seor a Adn no se h krwski,.trri s1l platonba dcl Rjndscjntttt, Floccix, l916r A. Dullcs, Pnc
Co\coftlae. P;to eqn Mtuhola m tbe Srbotrric Tfitio , Cambl;se, l,lasr.,
cmpaaclocon el coLedel tiempo. El valor del hombre reside 19-U; E. Crssirer, <G;orlrnni Pico dclla Miranclola', lorrnal ol tha flistory ol
en su responsabilidad, en su libetad. El hombrees el nico ser f,?ear, III (Nncva Yok, 1942), pp. 12)-141, 319-351; G. Bxone, L'uz,t:csizo
dc la realidadque escogesu propio destino,el nico que incide lilosolica i G. Pko dcla I'Indol, Miln, l91r; G. di Npoli, .,L'llsscrc e l'no
in Pico della Mirandoh', Rir,rr ltal ,t i [rasoiii Ncotcal\t;t1 (l,liln, 19t4),
en ci deveni histricoy se desvinculade las condicionesprimr- pp. J56-)89; l. Slok, Tr:tlition os rybnd. Pico klf,t ltrntlclo, Kobcnb\'n, 19-<7;
rias impuestaspol la naturalezahasta dominarla. El hombre F. Secret, <Pico della Miandola c eli inici de r cabala cisrilns, Calr"iuitr, D.s.
(1957), pp. 11-47; E. MoneLjalr, Gio a",i Pico dclla ]t!rqndo!. Ein Rei!rca 1r
es el nico ser l.rijo de su obra. Aqu nacela consabiday carac- plilosotbistl)es
'tboloeie
as itl:]]ischcx Hra:iyxu, \{eisb:clc, 193C, IIo bc
tustica imagendel Lombre moderno:el hombre esren el acto citr.lo a prosiio otras obras ms scncr,descono ls de Deil Torrc, Dc Rugeico,
que lo constituyecomo tal y en la posibilidadque atesorade Cnrbon,rr, SriLt o, po otro lado, las dc Dilthc'r', Rcn,:urir,Cbastcl o ThomdiLc,
si bien contienen aleunas contribuciones fLrxhnent:rles.
lilerarse.En una tal concepcindel hombre reside Ia condena i6. Cf. J. Krmerbeek, jr., <La iE it Lunltrt. lisquisse d\r]le termiogr,rphie,,
rtoclotipo de opresin,e-"clavitudy condicionamiento. Junto al N.apbilalos:r, n." I (GroD;nsen, 1951), pp.217-251. List d lns edicioncs y ta-
evangcliode la prz, se ofreceel evangeliopostuladorde la liber- duccion:s dcl De honrlis diehi!te: e\ inglJ:, trrducci[ rlc tr. L. Fo'os, en
lautol o tbe Histoty of ICn, III (1942), pp. 347-15,1,incorporadr rl vohmen
tad radicrldel lrombe.3s 7he Renabsarte Pbilasar,hy ol ^lat1, Cl'icxso, 1918; d Cl). G. Vallis, cn V,e.y,
19+1 (y, anreriormente,St. John's Colleg:, Annipolir, 190); nu:.;rerte D. L. For-
bes, The ^vill Press, Lcrington, 19J.1 (te\!o editdo por E. Galin, al cuiclarlo
ji. Istf pr,r i,rrcrr ur csurlio dcLll.,closotr t t)ri:ur;r v vlr,riu del r- de P. O. Kiseler). En lencu alcmoa, vcrsin de IL \V. Riisscl, Pan.hcon kde-
s , , c r oJ e P i , ' 1 " . r . r . , r r i c q u c s c , l . : r e I - . . . . : t . , r , , r . . c c . , . , , . , , 1 . . ' . mische Ver)rgsanstalt,1910 (y 1919); y en cl volumcn <Studj Ium.rnitatis,Beitrige
j r . i ' , v . n r u . " r r os i , , , 1 , , , \ ' f : , 1 i n , l r , 1 t r i J ' c r . . . t . . : . , . i . r . t , r , : . - . . , , , / r - l r und Tcxle zum italienischer llurynisn:us der Renrissancc>,AsaH,y, n," L2 (1959),
ur.l ptr. l2l-124. En frncs, 1,. M. Grdier, Jca'r Pic .e I l,littjlale, Parfs, 1951,
cn c.tc.so <conscvrl.'rus;.\rls coto n:rcsma ur ccsin de ]x" olfs mis
r r i ' l i t r y c a r c i . r s t i c a( sD o . ; t d d r s h r s r a r n r ) : C h r . S i s v . r r r ,C b i ! b Z u i j u t i . D . t pp. t21.191, volumen en cl que se ecosentexto y trduccin. En itrlino, G, Ser.
Cij:t.nc, 'eljk\. I l:eolc3ie ni: btenc!t Iiiit!?s::Lt :!l p.!J,t., Sr rr,tr-ilxn1- prfii, I liloolia di P. d. M., Miln, 1916, pp. 211-2t7 (raduccin); G. Pico della
b l , i . r , l. r ( ' : G . L ; . : i i . , r f ,D . . . . r r t l , ! . l t . , . : ! . . C * ] . t , t ! . t n : n J " t Mirandola, D honilit isntate, edicin rle E. Gnrin, []oecia, 19,{2 (r.xro r
!-'::i Caordia. 1: rc ,bilo'opi)j! i:it.*cbe IIntostti::r:s, traduccin; uno y orra !e recosen en cl vclune Filc:oli itlli1tli del Qxatttoterto,
tvtartL,r:. Igjgi
G. llnssetni, Lr fllasoha bfid.1 tli G. I,ico tlcl i\itita':tia!.l. E.lpaii, 1A97i !loencia, 1t.12); tcxto y tr:rduccin a carco de ts. Cicosn.ni, Florenci, 1912;
A. levy llicbct], Die Pl:ilo:ophie elcs ..]. I,in dclh i:Iiticr. Ei Beille :trr F. Battslia, Il pcnsicro peasoco dc! Ri;tscin:to, |lorencia, 1q60 (extractos,
i)l)ilotaphie et f ;br'lrisrit.., Bllin, 1908; I. pusino, <|icios un.l ?icos rlisiijs- texlo establecidopor Ci.oencni y radrcrin de G. BaLone).lvcrsi casrellana.on
F h i l o s o p h : i c hA e n x h a u u n g e n r ,Z G . n . . 1 + { C o . t , j . 1 t 2 5 ) , r , p . j 0 1 - ) + j : I L B a , , r , un estudio preliminar y notas de Adolfo Ruiz Diaz, D:rrro sobre h iu.:dad ef
<Villcrsfrei|eit u;rd ^*rolose bei lf. Iicino r:J Pico d. l\tirrrelttr>, Krl l ho|bte, Edirotio.l Librel Goncoult, Buenos ^ir.s, 1978, - Noi de Iz t,td.l
196 LA .EvoLUcrN
CULTURAL
DELRlNAcrMrpNTo

Historiadores y filsofos pueden seguir discutiendo sobre u

Pico medieval o modetno, sobre su ciecia y su fe. Peto en tiem-
pos de ttagedia,se buscen l al tericoprofundo, al elocunte
defensorde una paz justa ente los hombresy de la bettad como
estructuraconstitutivade la oersonahumana.

[El presente texto, que se ha visto eariquecido cotr una sc. VI

rie de notas, corresrondea un discuso de apertuta paa conme-
Dola en su tiera natal, Miandola, el cente!ario de Pico, Des-
de 196.1,ademsde los elaboadoscon motivo de la ocasin
citada, han aparecidono pocos tabaiossobre Pico, algunosde MAGIA Y ASTROLOGA
gran relieve,publicndoseasimismomaterialindito, documentos EN LA CULTUM DEL RENACIMIENTO
y textosdiversos.Ha visto la luz una edicina cargode V. Spe.
yet de los Catmirc latina de Pico, Leiden, 1964 (aunqueexistcn
otas vesionesy P. O. Kristeller nos ha prometido la suya),
sientras se hallan en curso de publicacin et ktascimexto las
poesasescritase italiano. FIa sido publicadanuevamentela
biografa de Pico escita por su sobrino Gian Francesco,con cc
mentariosy taduccinde T. Sorbelli, Mdena, 1963; la carta
dirigida por Ea dcl Medigo a Pico, ya parcialmente editada por
quien esto escribe, ha sido publicada junto con otros documen-
tos po B. Kieszkowski, <<Lesrapports ente Elie del Medigo et
Pic de la lMiandole>,Rinasciuento,serie II, IV 17964),pp. 41-
91. C. \iiszubskiha publicadoen Jerusalne L963 el Sermo
de passioxeDomiri de Flavio Mitdates.
La actual situacinde los estudiossobreel tema, al que se
incorpora buen nmeo de material nuevo, queda recogidoen
los dos volmenesL'opera e il petsieto di G. Pico della Mirun-
dola xella storia dell'Umaresiwo, Florencia, 1965, a los que debe
aadiseel volumen de G. Di Napoli, G. Pico dell Mirutdold
e Ia prcblerflaticadottrirule del slo tempo, Roma, 1965, por no
deci nada de las numerossimas contibuciones especfcas al
tema, algunasde notable elicve, \einticico aos despusde
haber aparecidoen su vcrsin original, han visto Ia luz en ita-
liano los textos de Cassireque editara tiempo ha Kristelle:
E. Cassirer, Dall' umanesimoall' illawixismo, ensayosrecopilados
por P. O. Kristeller, Florcncia, 1967, pp. 4t-116.f

Del vclucn llcdiocvo . Nnatcirrrttto Sttdi e icethc, Itcrr, Bri, 1976,
pp. 14llrE.
Tommaso Campanella esctibl en srr Del sefiso delle cose e
della magia:
Todo cuanto hacenlos cicntlicosiuritando a la naturalezo
ayudndolacon arte desconocida,[cs considerdo]obra de ma-
gia, no slo por la baja plebe, sioo por el comnde los hombes.
De modo que no slo las cienciasantes mencionadas, sino cual.
quier otra sirven la nragia.Por magia fue construidapor Ar.
quitas una palonraque volaba como las nat!ales y tambin el
guila artificiosao l moscaque volaba por sf misma diseadas
pol un alemn en tiempos del emperadorFernando.Ivlientras
no se comptendeel arte dlcesesiempreser obra de magia; des-
pus, se convierteen cienciavulgar.
Cosamgicafue la invencinde Ia pIvota y de la impren
ta, asl como la de la brjula, pero hoy que todos sabenel arte se
contemplan como cosasvulgares y corrientes. De la misma m.
nera reloies y ates mecnicaspierden su signifcado eyetencial
para el vulgo. Con todo, arsimasvecesse divulgan las cosas
flsicas,asEolgicas y religiosas,y fue pecisamenteen ellas dor-
de los antiguostcclul'cronel atte lrnagianf.l
L IV, ,, ed. de Bucrs,Bari, 192i, r,p.24l-242. Rernitoal lector intctcsado
cn e[ tem una seric dc obrs frndomcntalcsquc abotilan los divctos apcctos
del tema quc os ocrp^t Canloaut codicatt trcloaofl.or Gtaecoruttt,18 vols,, Rta.
sI.s, 1898-1940;Ptolomen, Tcttubiblos, cd. de Boll'Boer, Iipig, 1940; Vcttiu
Yzlens, Aztltoloeiorum libi, cd. de Koll, Bcrlfr, 1908; BouchIclcrq, ,ArrroloSit
srecEte,Pttfs,1899; Boll-Bczold,JZldubct Stefltdearg, W, ed. dc V. Guu.
del, Iipzis, lg)Ii Boll, Stbac, l.ivir, 1903t Lynn Thomdikc, A Hittorr ol
Mac ar Expetintal Sci.ttce,I vols., Nucva York, 192, is.; Il. E. Peucket,
Pdntotbie, Stnttg rt, 19,6:, A. I. F6tugirc, z ttlatron 'Hdrnes Tsrntitt.,
L L'asioloaic cl ls tcictrcesocaites, P*ls, 195@.
200 LA RrvoLUcrN CULTURL
DEL RENACTMTENTo
Campanellaexpone con gmn precisin ttes ideas bsicasen el
mbito de la magiarenacentista. En pdmer lugar que, por inves-
tigar la estructurade la realidad,todas las cienciassirven a la
magia en tanto que actividadprctica que tansfofmala natu-
raleza insettndoseen el juego de sus leyes medianterecursos
tcnicoscapacesde actuar sobre ella. En segundolugat que el
misteriosohlito que todea el mago, como si de un dios o un
demoniose tratara,se desvanece paulatinamente ante cadanuevo
progresode la ciencia.En tercerlugar que, a pesarde la anterior
afirmacin,los problemasmselevados,y por tanto las obrasms
profundas,escapanal anlisisdel tazonamientoconiente y siguen
cubiertaspor el velo del misterio <rmgico>.
Nos hallamos,pues, ante una abieta eivindicacinde la
magiaal tiernpo que de su inseparablecompaera,la astrologla.
La obra mgicapasaa ocupauna posicincentralen el contexto
de las actividadeshumanas,puesen ella se exprescasi de forma
ejemplaraquella divina potenciadel hombte cantadapor Cam-
panellaen vemosde justa fama. El hombre-cenmo-del-cosmos es
precisamente el hombe que, tras captal el ritmo sectetode las
cosas,devienesublimepoeta y, a semejanza de un Dios, no se
lirnita a poner negro sobre blanco en pginascaducas,sino que
inscibecosasealesen el gtandey vivo libo del universo.
Para valora adecuadamente el sentido del tema mgico en
los albores de la cultura modernadebe tenetsepresente,ante
todo, que, a pesarde la gran difusindel mismodurantelos siglos
medievales,es ptecisamente ahoracuandopasadel subsuelocul-
tural a plena luz del da, y asumiendoun nuevo aspectose con-
viete en tema comnde todos los grandespensadores y cientlfi-
cos. Se produce entoncesuna purifcacin del tema, que ejerce
un claro poder motor incluso en aquellos-y quiz6mejot fuera
deci.sobetodo en ellos- que, como Leonardo,polemizancon
acritud contra los necioscultivadoresde las prcticasnigromn-
ticas. Limitemos nuesra atencina las figurasms destacadas:
Masilio Ficino dedica la <magiar> una parte fundamentalde sus
libros sobre la vida (Libri de oita); Giovanni Pico escribiun
valerosay enardecidaapologlade la actividadmgica;Giotdano
Buno defineel magocomoun sabioque sabeactuor:<magussig-
MAGIA Y ASTROLOGA 201
nificat hominemsapientemcum virtute agendi>.El propio Bruno,
en susTesesde nagia, tras exponerde acuerdocon los cnones
de la Antigedadla escalade los seresy los influjos de Dios sobre
las cosas,subrayalos dos movimientosque ataviesanla escala,
poniendoel nfasisen la actividadmgicaque asciendeal cielo,
que vincula las cosas,que atmonizalos contrarios,que pacifica
las mundanales luchasy hacede los elementosuna armonlasubli-
me. Esta magia es la que obrandomilagrosy penetando en el
coraznde los hombesa travsde encantamientos y seducciones
acabarpor teformar hasta sus mismlsimasralcesla ciudad te-
ftestre.
La gran deudade FrancisBaconcon las enseanzas mgico-
alquimistaseinergecon clarastransparencias en su modo de con-
cebir la cienciacomo podet, como obr activa que escuchael
lenguajede Ia na:;;leza para apropiarsede l; para Bacon,la
ciencia acabarpof dominat la aturalezay convertida en su
servicial esclava.Kepler contemplabalas esfemscelestescomo
entes que giraban animadospor los esplritus,y se irritaba con
Pico por haber uiticado a los asrlogos.2Leibniz sigue desde
Lulio a Bruno la huella de los misterioscaballsticosen buscade
Ia clavelgicaque desveleal hombetodo secteto.El fdo y rig',r-
foso Descartestampocologra vese libre y al margende esta
coriente de pensamiento.Durante su juventud habla buscado
en las pginasde Cornelio Agrippa de Nettesheimla vla que
consolidarael sueode un a$ , agna,al tiempo que habla desea.
do aprehendeteI lundamentummirabile del sabeten los clculos
lulianos (<<arsgeneralisad omnesquaestionessolvendas>). Peto
incluso cuandoya haya renegadode todos aquellosbros pemi-
ciososy de aquellasmalasartes,no dejarde buscat el seceto
de la vida, el modo de prolongatlay de venceta la muefte, en Ia
contemplaciny estudiode los cadveres.
Y todo esto sin tenet en cuentaa hombtescomo Cardano,
Delle Porta,Agrippa,Patacelso o tantosotros,insignesy oscu-
ros, que trabajafonen la llnea esbozadapor el progtamacampa-
2. Kcplcti, H*nonice nundi, 1!f. 6-i lGettt. \\tek, Nlunich, 1910, VI,
Dp. 257,2( ss.,285).
202 LA REVoLUCIN CULTURAL DEL RENACTMTENTo
I 20t
nelliario: reducir l magia a ciencia.pero es preciso evitar todo mal.
entendido-acecade esra operacinreduciora. En modo alguno
cabe conslderarlacomo pura y simple inregracinen el maco
dc la lgica tadicionalde eashesrn entoncesal margen de la
nrism tras lraberlaspuriGcadode toda rurbia remisin a oscrrrs
fuezas demonacas.Xn suma, no se trata de un progreso linetl
en el que la {oma de ver la realidad y la ciencia lu=int.rpr.tu_
cin del hombre se amplen sin cesar pero permanezcanidnticas
en su sustancia.
La realidad probablemente es muy distinta: una mutacin
adical en la concepcindel hombre, y por tanto de sus relaciones
con cl ser, trae a primer plano toda aquella rica gama de ten-
icas anto desecharlas,
condenrdas y exorcizadalcomo imas
y diablicas,y crmire que pougande manifiestosu fecrrndidadv
se puri6quen sin perder cn ningn momenro su sienificadoorisi_
nario- Dc ah que en buena parre de la invesLigacin renacenti;ln
se.asrstaa una atenray preocupadrdiscusinsobre la verdade.r
y la talsl nagia, sobre Ia verdadcay la falsa astrologa,sobre
lrr
vcrdaderay lr fnJsarlquimia. pues se intnye que cn ial delimirr_
clon se hitJlala nueva va que abrir al hombe el dorninio sobre
la natnraleza, Esta voluntad de conectarsecon todo cuanto haba
combatido la teologa medieval nos muesta una vez ms, en el
supuesto de que fuera necesario hacerlo, la profundidad de la
ruprrira fenacentlsta.
_ Llegados a este punto, conviene detenetse en un anlisis
algo ms po:rnenoizado. Fn e) sig)oxv L nu.,^ ir.g"n d.l hom-
bre cdquiere concienciay una,r rliorensionescaractersticas
bajo
la advocacinde Hermes Trismegisro, -t"rto, lnodelndosesobre lneas
explcitamente fijadas ya .o los
hemticos. A";q";-;;;
plenamentelcito, e incluso opoltuno, establecerun".l*" jir_
tircn entre el Pinardu, el Asclepius y los esuitos teolsicos
por lrna psrre y por. oun los innumerablestaradosmgico.alqui_
msticos, es imposible pasar por alto el sutil y profuno par.r,_
tesco subtetreo qtie une a los prineros con la tradicin ocul_
tista, astroki:icrrv alqr-rirnistade los segunclos.3La confluencia de
1 Feq. eiirc hr qrh:ti,l, crc (!,r.r,.
MAGII Y ASTROLOGIA
unos y oos se produce precisamente en la idea de un universo
vivo en todas sus pattes, preado de coffespondencias ocultas,
dc ocultas simpntas,penetrado completamentede esplritus, donde
se entecruzan por todas partes signos de significado oculto;
donde cada cosa, cada ente y cada fuerza es como una voz an no
olda, una palabra suspendida en el aire; donde cada palcbra
posee ecos y tesonancias innumerables; donde los astios nos
tl'ansmiten seales y se las transmiten entre sl, nos miran y se
miran, nos escuchan y se escuchan; donde el universo enteto
es un innenso, mltiple y variaclo coloquio, en voz baia o a gritos,
or enunciaclo en tonos sectetos, ola en lengual'eperfectamente
clao. Y en medio de todo ello est el hombre, ser admirable y
muclable capaz de pronunciar toda palabra, reproducir cualquier
cos{J pro-vectarcualquier al{abeto, responder a cualquier invoca-
cio, invocar a cualquier dios.a
Vuelve ahoa a resonar solemne la belllsimn apettura del
lsclcpius, con aquel tono que ya haba itentado seducir a los
antjguos Padres de la Iglesia y que stos hablan intentado en
vano exorcizar: <<granmilagto es el hombre, digno de honor v
de venerrcinr>.Inmortal, siado ente la tierra y el cielo, nico
entle los seresde este nundo que se lanza ms all, como fnego
vivificador (.,quod sursum versus vivificurn>), y doma la tierra
con su tnbajo, desafa los elementos, conoce a los demonios 1'
se mezcla con los espritus pata ansformarlo todo y plasmar
rostros divinos. Como dir un poeta, los diosesinmortales des-
ciendendel cielo )'contemplan con envicliay admiracinlos sem-
blantes que les ha ototgado el artista humano, Entre cosasestr-
bles, el hombre es esevoluble fuego que todo lo abrasay consume,
capaz de corromperlo todo y de hacerlo lenacer. Crece de rostto
ooi,tue los tiene todos, Ilo tiene lorma porque todas las disuelve
y .n tod"t tenace, toclaslas posee y hace suyas Pot eso -como
leemos en el Asclepius- ha descendido ente los hombres el
coto de les l\4usas,pues equl, cn esteconflui musica'ldel mundo,
4. Como cs ssbido, nre sjn'o <le tnninos p:renecientesa la tc'ricn itrolgica
l P t r l . , n $ , T c t ) , l b i b l o ' , 1 , 1 5 ' 1 6 : P i n f l . . V 1 1 1 . 2 : < v i . l e n t i u me t l d i e r t i ' 1 m
stellnrLrm t h e o r i c n. . . > 1 .
204 LA REvoLUcrN cULTURAL DEL RENAcTMTENTo
I MAGTA Y ASTROLOGA 205

La representacin del hombre que bosqueia el <Pncipe de

se halla el teino de la autnticapoesaque es el de la autntica
la Concodia> en su famosa Oratio est6 cornpletamente entreve-
ceacin.
rada de tonos hermticos; el destino del hombe no es tanto se
En su Ciudad de Dios, SanAgustln rememorala tfiste prG
el cenro del univeso como desbodar el reino de las formas,
fecahermtica:<Oh Egipto, Egipto!, de tus diosesslo quedar
cnseorearse de la propia naturalezaprecisamentepo]q.ue.no :e
memoiaen Ia leyenda,grabadasobrela muda piedrae incelble
tiene ninguna concreta. La carencia de naturaleza, el hecho de
para tus lejanosy futuros descendientes. Desaparecidos los hom-
ser un p;nto de libetad total, provoca la sujecin de todo el
bres, las divioidadesregresarngimiendoa los cielos>.Pero he
mundo de las formas al hombre, de modo que ste siempre que lo
aqu que renace la antigua sabidura,y testimoniovisible del
deseepuede franquear sus lmites, ya sea en el sentido de la -dege-
retorno de aquella sabiduranos lo ofrece la reproduccindel
neraciSn hacia lo demonacoya sea en la ascensinhacia lo divino
profeta egipcio en maiestuosaactitud sobre los mosaicosde Ia
supraintelectual. El cacte milagroso del hombe tesjde preci-
catedalde Sicna.Antes de que el divino Marsilio las vetiea al
,"*"nt" .n esta singular suspensin en el ceno de las causas
latn y dc quc su amigo TommasoBenci las hiciesetoscanas,
definidas y limitadas de las csas,responsableen cierta forma de
desclelos tiemposdel primcr humanismo,Ias palabrasdel <<tres que la naturaleza toda, todos sus elementos integrantes y todls
vecesgrnnder> dominabanel dscursode los cantoresde Ia gran-
, .aosas finitas dependan de la decisin humana. Puede arrollar
dezadel hombre.Ante Trismegistoseinclinabael severoSalutati;
con todo y sumilo en la disolucin, pero tambin puede edimirlo
el mesuadoGiannozzoManetti lo evocaa travsde Lactancio;
todo mediante una trans6guracin liberadoa. Todas las cosasson
Ficino Io corvierte finalmenteen su fuente de inspiraciny pro-
1o que siempre fueon desde el principio, inmutables en su con-
qrama. La taduccinficiniana del Pinander no slo recore
diciu: piedra, animal, planta, astro que gira solidario con su
Italia, sino Europa entera,rescatando la subterneay misteriosa
oropia esfera. l hombt. .t la nada que Puede llegar a serlo todo
doctrinahemticaparaconvertirlaen un nuevoculto, Los poetas
u r" orouaa,^ hacia el futuo. Su humanidad no reside en una
la cantaonen elaborados versoslatinos,Lorenzoel Magnficoen
nururilrr ya dada, sino en la constuccin de la misma, en la
lenguavulgar y Gelli, el zapaterofilsofo,la expondren vvidos
eleccin asumida, en su rebasa los mbitos de lo real. Su caten-
dilogosflorentinos.En las ltimas dcadasdel sigloxv, un entu-
cia de ostro concreto le conviete en imagen de sus oblas, y stas
siastadiscfpulodel hemetismola habla predicadopor las calles
no son ms que las decisiones que adopta soble las cosas, la
dc la capital de la cistiandad,acompaandosus prdicas de
huella oue deia en el mundo con su accin y trabajo, es decir,
exrros rjtos y paamentossacerdotales al tiempo que distibua
en su rielaboiacin y rcmodelacin del mundo. Cuando, como
entre las gentesoracionesy folletos propagandsticos. Esculpido
sucede a menudo, hallamos en un contexto mgico la adopcin
cn hs catedmles,adoadoen Roma,cantadoen Florenciay discu-
del motivo de que el universo se derumba o esurge Por volun'
tido en el seno de las academias,Hermes Trismegisto acaba
tad exclusiva dl hombre, de Adn, que de l depende que se
hacicndoor su voz desdelas venerablesctedrasuniversitarias.
convietta en reino del demonio o de Dios, nos hallamos ante una
Para respondera una moda y a una necesidad,los profesores
afimacin preada de sentido, y por cierto, muy coneto y
acabanadoptndolocomo tema cenalen suscursos.Los orado-
res polticosy sacrosabandonana Aisttelesy los Padresde la
Iglesiapara reclamarde Trismegistolas citas encaminadas a em- <Le orazionidi Lorcnzodei lfcdici e I'inno 6ale della "Circe" di G B B-eblir'
;,;;-1,;; I b;;. rr., xxliIII (18ee);P o. Krisrclcr, 'M.rsil;o Fi'ino e Ludo-
bellecersus discursos.r 'i." i"rr"t.U;, Annati Scuol Notn SuP Pila (1918)'En 1515CornelioAsrippa
w-.llii"i de Pavla(cf la inttoduccioal cursocn O'e'
cn la univesirlad
5. Se trta dc alusionc a hecbos bien conocidos.Co todo. v*e C. Bonardi.
Lyon, 1600,II, P. 401).

206 L REvoLUcrN
CUTTURAL
DELRENACTMTENTo
definido. Una vez hecha pedazosla imagen de un orden que
comprerdetambin al hombre, nre la informidad subhumana
de io diablicoy la infinitud absolutalibre de todo vnculo que
es lo divir.ro,sc nos rnucstl'el hombre, con poder para usar de
forr'rasy rdenespara sublimarlas cosasen la divinidad o para
ano.iadasa la obscuridadde lo anormal,lo monsnuoso,lo cati-
co. La polmicaen la que seenfrentaTara gi^ vedaderao natural
conna la magiacerenoniales ante todo la defensade la actividad
que se sirve del oden preestablecidopara generaruna escal
ascendente de perfeccionamiento fente a la obra que desciende
I.aciael abismode lo pecaminosoe infome. Seacomo fuere, la
ambiguarealidaddel hombe se incardiaen su ser una posibi
lidad, una puerta abiertaa tavsde la cual se celebrala inagota-
ble riqueza del ser, que por cierto no se halla de6nido de una
vez por todase inmutablementeseguro,sino que siemprebascula
sobrelos lmites de un riesgo total.
La distanciaque separala pocamedievalde la edad nueva
es Ia misma que nos raslada de un universocerrado,ahistrico,
lltemporal, inmutable, sin posibiiidadde rnutacin,definido, y
un universo infinito, abierto, rebosantede posibilidades.En el
primet caso,el magoslo puedeser visto como tentacindemo-
nacaque quiere rcsquebrajarun mundo pacificadoy pefecto,y
de ah que seacombatido,perseguidoy quemadoen la hoguera.
La magiaquedarelegada,al margende las cienciasdignasde ser
cukivadaspor el bonbre; es una caldaen 1o informe, un pestaf
odos a la seduccindel diablo, que no es ms que la seduccin
de lo monst.roso. Era imposiblellegar a una situacinde concor-
dia enmela filosoflamedieval,teologadel orden estableque en
deternrinadomomentocistalizaen el aristotelismo,y la magia.
La teologapreferirla anulacindel hombreen la inmutabilidad
de la especiehumanaal escndalo de un se humanoque, al tiem-
po que se desvinculadel oden natural, se sive de l en el mo-
nento mismo en que al conocelodenunciasu provisionalidad.
La tcologapreferirla racionalidadapaad.a y seguraque anula
el devenirbistr'icoy la libertad a la libertad que pone en crisis
pcrnrxnente las estuctuasdel univeso.
En perfectacoherencia con estapostuade la teologla,durante
t
MAGIA Y ASTROLOGfA 207
la Edad Media magia y astologla se movieronen los domiios
de lo demonlacoy aI margendel oden tacional.Expulsadasdel
mundo de las formas,operanms acde los confiesde la razn,
entr los elementos,alll donde la contingenciade lo posible
abaun respio a la actividaddel hombe.Ellas fueron las cien-
ciasde los <<expeimentos>. En el plano de la odenadaescalade
los seres,en el plano de la razn,quedaexcluidatoda posibilidad
de cambio,y el futuro sehalla ntegramenteplasmadoen el pasa-
do. La experienciaes un sinsentido,pues la dgurosacadenade
silogismosabacasin exclusionesla totalidad de los entes del
univeso.Por consiguiente,el nico lugar posibleen que ubicar
la contingenciaexperimentales el mbito de lo infrarracional,y
puestoque todo el mundodel Seoes una mansinlinda y orde.
nada,la experienciasientasusrealesen el reino del mal, sedede
lo repudiadoen el abismalprlogodel universo,o en un in.6etno
encargado de acogeta cuantosse han enajenadodel mundo. Con-
ceder una primaca a Ia lgica, un catcter privilegiado a Ia
matemtica, convertirlaen condicina priori d.elcosmos,colleva
el riesgode destuiel hombre,la historiay, por ltimo, al propio
Dios. O, al menos,al Dios de Abraham,de Isaacy de Jacob,al
Dios Padeque esten los cielos,al Dios persona,al Dios hom-
be. Fente al univesodispuestoen etenasy amnicasesferas
se alzael eino de los demonios,campode opeLaciones del mago
que, expulsadode la realidadraconal,se refugiaenre los mud-
bles fantasmas,evocalas sombras,enuev en los cielos dioses
monstruosos,percibe en el fondo del hombre fuerzasturbias y
oscuras.A la condenadel magoconespondela pocade la magia
subhumana, dc la nigromancia;a la condcnade la astrologlacorres-
pondeuna alianzacntre astologaiudiciariay magiaceremonial.
Las antiqusimas luezasde las tinieblasque pueblanlos cielosCe
n'Ionsluosos semblantesson invocadasmedianteplegariasy ritos
paa que actensobefuerzasanlogamente oscufasque emergen
de lasprofundidades del opacomundode lo infome.Algunasprc-
ticas astrolgicas y geomnticas se nos muestJansimilaesa doc-
trinas del inconscientey taen consigotoda la multiforme y ela-
boradrrmitologade un mundo sepultadopor la fuerza.Mientras
la teologaacta de acuerdocon los cnonesde la razn y des.

208 LA REvoLUcrN cULTURAL DEL RENACTMTENTo
tieta al irreal tetteno del mal todos los impulsosque presionan
conra las baneasdcl orden establecido, la magiase decidea cul-
tiva os, examinados,experimentarlos, utilizarlos.Intenta estable-
ce extfaasuniones,sueaapareamientos monstfuososy genc-
tacionesdiablicasente las difeetes fotmas vivas, engarzad.rs
en la castajerarquade las especies inmutables. Bafo el perfecto
y uniforme desplazamiento cicularde las pursimasy cristalinas
esferascelestes,el astrlogoperciberadiacionesmalignas,un Sol
que abrasalas fuerzasde los planetas,exhalaciones letalesdeis.
daspor los planetasen su curso,estrellasque ren en susmoradas
y lloran en cualquierotro sitio, bestiastremendasde miradamalig"
na y entre los monstruosde la bandazodiacalfuriosasbatallasde
rayos,divinidadesque surgenen exttaostocados:negtosetopes
de ojos de fuegoy cndidasvlrgenescon gavillasde granoen sus
manos.
Hay en el zodacotfeintay seisimgenes de oftostantosspec-
tos .., Asciendeen el primeraspectode Ariesla 6gumde hom-
bre negro,erguido,ceiridocon vestidurasblancas,muy corpu.
y colrico... Asciende
lento, de ojos enrojecidos,
obusttsino
en el segundo aspectounagurafemenina, vestidaconun hbito
rojo por encimay blancopor debajoy quedelanta uno de sus
pies... Ascicnde cn el teceraspectoIa imagen de un hombre
blanco,de rostroplidoy cabcllosrojos,quellevaen susmanos
un bnzalee rojo y un bastnde madera,acuciadopor la in-
quietudy la clera.
Entre las imgenesde Mercurio, aparecela de <<unhombre mon
tado sobre un pavo con patas de guila y la cabezacoronada
por una crestaque sostieneuna llama en su manoizquierdar>.?
6. En algunas dc las prcsetes alusiooescstoy tefrindome ,l pseudopltnico
Libe Vaccaey al clebre Plctrix, ltt: he ledo, respectivrnente,
r o s f l o c n t i D o sN; t z .I I , , 2 1 4 y ^ l a s l . X X , 2 0 .
7. En esta lista dc imgcnesde los decanosutilizo librcmentc la obr dc C,ot-
nelio Agrippa lDe occtltd philotopl)ir, II, l7), por l interesantetaz4n (lc habc
srvido dc fuenrc Giordano Bruno (G. Bruno, D tnbis ideantn, cd. Ce Imbrini
y Talliso, Npols, 1866, pp. lJ'.Lr), Uno de los tcxtos cllsicos aparcc clt cl
I'trcCutitt de r\lbumsr (1oi(u in t)rimo eius decaro Ir!ictix], ut Pc$c
f
MAGIA Y ASTROLOGA 209
Ristoro d'Arezzo,en las primeraspginasde su Composiziole
del mondo, escibla que nuestramoradaes como una iasa bien
ordenada,o mejor arin, un templo solemneen el que el cielo,
con sus agrupaciones de estrellas,semeian vital histoiadode
imgenessar:tasque llevan consigoel signo de un Dios que se
elevaente corosde ngeles.A tavsde aquellasventanasel as.
tlogo vela fuerzas horendasal acecho,procedentesde ms ell
del limitado cculo de la rc26n. Paz 1,el hombe estabasus-
pendido sobre un abismo,al tiempo que albergabaoto abismo
dento de su sef. Por lo dems,su atencinse centabaen sue-
os y visiones,en la extaordinaiaesistenciadel cuemo. en los
impulsosbrutales,en las pasiones,enfermedades, el ollr y la
muerte, y hallaba exaos parentescosenfie milagrosy mons-
truos, entre santidady locum, entre visionesprofticasy aluci-
naciones.En suma,estabaobsesionado por el mal, por este mal
incomprensibleen el univeso de Dios, pero tambin lo estaba
por la vida, po esta vida que escapaa toda comprensiny no
consiguehallar un lugar en el eterno e inmutable ritmo de la
nzn. Cae asl en el opaco eino de Io oculto toda la naturaleza
viviente, y tas ell los milagros,y despuslos smbolossagra-
dos, la Cruz, Ia Virgen. Y de hecho, qu tendrnque ver con
la acionalidadgeomtricade las esfeaso con la luz inmvil del
Acto puro, perfectoen sl ab aeterno,el Cristo que nacede una
Virgen y muere en la Cruz, o el Dios Padre que est en los
cielos,amay es amado,sufre y hacesufir al hombre,ser insigni-
ficante y fugaz?Y mientas el astrlogove, ms all de las in.
coruptiblesestellas,cmoTrivia rle entre las Ninfas eternaslle-
vando la alegrla a su morada,e1 mago escuchalas fuerzasque
agitanlo ms ntimo de los seresy el vagabundeode los esplritus
por entre las cosas.Mago y astrlogocontemplanlas pasiones
humanasenlazadas con un msprofundo movimientode todo el
c los mrnuscri-
ferunt, (emina cui nomen sptendois filia ...r), quc Boll cpoducc e s, Sphaen,
pp- 490 ss., ofcciendo el original &rb y la vcrsin :lcmana de Dvroff. Ibn Ezr.
fuente en la que se inspire Pictro d'Abno, se basa eD Albumas. Un vcrsin
alemana de cstos tcxtos se encuenu co Gudel, Deha xwl dekanstenbildet
Gliickstadt-Ilaburgo, 1916.
l.l. - crRrl
210 LA REvor-l,crN CULTURALDEL REN^CrMTENTo
ser y procuan aprovcchar las energasms complejas que se ubi-
can ms all de Ja pulimentadasuperficiede lo concebible.
En las crticas a la astrologa suele lcfertirse qre el tena de
la genitwa, es decir, el estado de los cielos en el preciso instante
del nacimiento o la concepcin,reduce al hombre al plano de los
objetos al dar por supuesto el carcter decisivo del mismo sobre
toda su existencia. En realidad, las cosas son bastante distintas,
y adems no puede entenderse el cielo de los astrlogos a la luz
de la mecnicacelestepostgalileana,cuando de hecho Ia asrolo.
ga, ms que una naturalizacin del hombre se mueve en la
direccin de una com:rletabumanizacin del mundo. La esfera
celestepoblada de espritus,completamentellena de vida, no es
una naturaleza que oprima al hombre, sino un espacio en el que
ste puede expansionarsea tavs de un continuo intecambio, <le
un coloquio perinanente con los innrortales seres vivos que ani-
man las estellas y las cosas celestes,Nuesfta suerte misma no
se halla predeterminadade ua vez por todas, sino repartida
cutre la multitud de divinidadesque presiden los distintos mo-
nrentos. Estos croftocftttoresson como divinos principios que dic-
tan sus rdenes a las fuezas que regulan los elementos. Pero en
l misma medida en que hallamos una mitologa ocupando el
lugar de ln rnecnicaceleste, el lugar de los clculos matemticos
1' las rclaciones cuantitativas lo ocupan rdenes y plegarias, ata-
clues y defensas, en sumar lrna retrica y una liturgia. El sabio
domina las esncllas, como dice una solemne mxima indefectible-
mente repetida en los preliminares de los manuales de astrologa,
porque tansfolma la lnea que desciende desde el astro al hom-
bre en un movimiento ascendentedesde el hombe al asto, El
sabio no slo explota el margen de posibilidades que le abre la
confluecia de mriltiples fuerzas en equilibrio, sino que llama en
su favor con astutaestrategialas divinaspotenciasestelares.
En lugar de detenerrosen la patte de la astrologfaque con-
ten]pla el momento dcl nacimiento,ceutremospof un momento
nuestra atecin en algunos de los muchlsimos aspectosdel pro-
blema de las elecciones o interrogaciones. Un hombre est en
duda aceca de alguno de sus futuros actos, sobre si debe o no
marcharse, o casarse!o fundar una ciudad o un reino. Consulta
MAGIA Y ASTROLOGA zLI
entonces al astrlogo o al geomante' La genitura, es decit, el mo-
mento Dreciso de su nacimiento, la hora lelda en el cuadrante
celeste en el momento fatal, ha determinado su destino, o lo que
es lo mismo -y se tiene muy presente-, ha orientado su estruc-
tura coprea y sensible,su temPeramento,el subsuelo de su-vida
espiitu;I. Peo en azn de su dignidad jerrquica, esta ltima
no se halla sometida al elemento flsico y orgnico, natural, sino
solamente predispuesta. En consecuencia,lo que se ptegunta el
individuo en cuestin es cmo puede actuar fecr'lndamenteen el
marco de sus condicionamientos generales y de acuerdo con los
lmites que le impone la aturaleza'
que los influjos
Co acta el astrlogo? Pues bien, sabe
astrules actan sobre fuezas profundas, que Ia lnea de orienta-
cin natural omnipresenteen el cosmosrpercutecon profunda
huella tanto en el que consulta como en l mismo, el consultado
Sabe tambin que las fuerzas csmicasdirectices estn actuando
sobre todo y sobre todos, y que lo nico que precisa es saber cr
y comprender la voz de la estella. Pero para or dicha voz es
,re..rnrio a.nllar la propia, es preciso que el lmite conceptual
deie emeeer los movimientoselementales.Intenta' pues. elimi-
,,r, d" I" in,"rron"cin el control lcido de Ia conciencia,le hace
macar puntos l" or.n" de acuerdo con cietos procedimientos
"rila situacin, le sugiere los medios adecuadospara
hasta q.re, fijada
dominar las estellas,
Como nn Dios terreno, el sabio, tras conocer 1osrdenes na'
turales que le prestan obediencia,los supera.
Los histoiadoes se admiran de que un po franciscano como
Roger Bacon, un cadenal de la Santa Iglesia Romana como Pedro
d'Ailly o un dominico fundamentalmente otodoxo como Tommas-
so Campanella, hayan admitido la impla doctrina del hoscopo
<1ela. religiones, es decir, hayan medo que el cambio de cultos en
la tierra y el advenimiento de nuevos pofetas quedan determi-
nados por lns grandesconiunciones,por el encuentro entte los
planetas superiores al Sol. Por qu razn el Padre que est en
ios cielos no iba a poder orientar las fuerzas de la naturaleza de
manera que indicaran el nacimiento de aquel Hiio, anunciado,por
lo dems a los Magos de Oiente por una estella? La natutaleza,
212 DEL RENACIMTENTo
LA R.EvoLUcINCULTUR.AL
tanto pa el asflogo como para el mago, est completamente
interrelacionaday conjurada con el hombre, quien escrutandosu
alma profunda puedepersuadirlacon plegariasy encantamientos
y sacarpartido de su viva plasticidad,
A este respecto, la medicina mdgica atesota una setie de as'
pectos muy reveladores,El mdico se sirve de imgenesy plega'
das para ensalzarlas fuerzas profundas y las virtudes escondidas,
para estimular los esplritus del enfetmo y Provocal la modifica-
cin y curacinde los rganosdaados,Avicena,el gran mdico
cuyos bros reinaron en las facultades de medicina hasta bien
entado el siglo xvrr, epet una y otra vez que el alna es omni'
potente y que las palabras, signos y slmbolos pueden ayudat a
reaperarla salud.Antonio Benivieni,hombe tansidode piedad
savonaroliana,mdico y cientlfico insigne, nos cuenta que fray
Domenico da Pesciacuaba oando fervotosamenteen compala
del enfermo para, a continuacin, hacer la seal de la cruz sobe
la parte del cuerpoafectada;ente su pacientessanadosestabael
iluste y doctlsimoRoberto Salviati,El po Ficno, mdico tam'
bin, no vacila en relacionatestasprcticascon el valor y signi'
cado que astrlogos y mdicos aribulan al signo de la cruz al
margende tod efeencia la fe cristiana.Tanto Benivienicomo
Ficino y, ms tarde, Pomponazzi,remitindosea la autoridadde
Avicenay de Roget Bacon,interpretabanel fenmenocornouna
tensin newiosa, o de los esplritus, rcalizadamediantemedios
adecuadosy capazde detemiar un modicacin en las condi.
ciones corporales,por lo demssujetas a la accin de los espfti'
tus mismos.E
El amaznintelectual del enfoqueteologicistamedieval,como
el tacionalismoa ultranzade tiemposms recientes,despedazan
la rcalidad oponiendo unos cuadroslgicos, conceptualese inmu-
tables a la cambianteplasticidad de la vida; alna conua cuerro,
8. Ilicini, De ita, lll, l8t *ctucrm ... 68uram tue stclluE fotdinc fc'
tao, tum caurdem fortitudinis susccptaculum, idcoque laberc sulrlam in igini_
bus polestrtc! ac vits, ct spiritus suscixrc Planetarum Fr Duv cohocido d D
abitit da A, Bcoivieoi, pcto mc sirvo trmbin dd trtdo mdico_mgico bsdo
co Avicera cscrito pot cl mdico A. Cattani, que como ya he indicrdo nteriot_
rDcnt sc public e Flotenci comienzos dcl siSlo xvr'
MAGIA Y ASTROLOGA 213
razn contra pasiones, esplritu cona natalez, rigor uniforme
de las leyes conua la absudidad de los milagros, conocimiento
frlo contra clida acci. Por d contrado, la postura mgicoas-
tolgica postulaba una solidaidad y unidad csmicas, en la que
el parpadeo del ms lejano as$o.epercutla en el lugar mds rec+
dito del mundo y, viceversa, todo movimiento del esplritu rever-
bea en vibaciones initas. No existen divisiones ptofundas,
sino una amplia gama de correspondenciasen la caudalosa co
rriente de la vida total.
A principios del siglo xrv el ast6logo y mdico Pietro d'Aba-
no, a quien la ciencia tsiognmica habla enseado a detectar e
los tosttos humanos la intimidad de los coazonesy un sentido
oculto en todo lo visible, escriba que <<conprcticas adecuadas,
se consigue aplacar a las estrellas y movetlas en nueso benefi-
cio>. Cuando en 1.509 Isabella d'Este se dolla de la cautividad
de su esposo,Pellegrino de' Prisciani, el insigne astrlogo al que
hab ecunido en busca de ayuda, le recueda las palabras del
Coxciliatore:
Cuando los re'cs de Grecia deseabanobtener alguna gracia de
Dios para alguna de sus empresascolocaban Ia cabezadel Da-
gn en mitad del cielo, con Jiipitet, o bien cuando Jpiter pre-
sentabaun aspectofavorable y la Luna estabaen conjuncin
con Jpiter o -alejndose de Jpiter- en conjuncincon el
seor del Ascendente y ademscon la fiura amistosa dc la ca-
beza del Dragn. Decan entoncesqne su peticin habla sido
escucbadapor Dios ... Po Ia gracia de Dios y para alegda y
consuelode Vuesna Ilusrlsima Seorladicha podetosacuanto
bendita configuracir,esperadapor mucbosastrlogosy sabios,
mrrchasveces y durante muchos y muchos aos, se presentar
el sbado ... El sbado pedicho Vuest Alteza tendr a bien
en efectuar sus oaciones con la ms ardiente devocin posible
y orando se aproximela hora indicada,de roditlas,con las ma.
nos juntas y los olos dirigidos al cielo, efectuarsu confesinde
todo corazn, diciendo conliteot. Despussolicitard del Altlsi-
mo y etemo Dios con las palabrasrns opropiadasque se le
ocurran, que se digne devolverle su amadfsimoesposolibre, sano
y salvo. Efectrrar su peticil tepitindola res vecesy la gracia
le serconcedidaealmenteal cabo de ooco tiempo.
274 LA REvoLUcrNCULTURAL
DEL RENACTMTENTo
Como puedeverse,la prcticaastrolgicaest muy lejos de
considerarque los sucesosse hallan dominadospor un hado f
rreo, por fuerzasenmacadas en un rigurosoe inamoviblemecr-
nismo, Se pronuncianconjurosy encantamientos y se constuyen
tsmanes porque todo est vivo y animado,Todo en el uivesc
es sodario,y a uavs de los astros,minishos vivos de Dios, el
hombre puede invocarle. En uno de los manualesms famosos
de magia medieval hallamosla siguienteplegaria al Sol, que debla
ser pronunciadacomoprlogoa las prcticasencaminadas a obte-
ner los favoesde los reyes: <Oh Sol!, t que ees 7a tau del
cielo, santo y veneradopot encimade todas las esttellasy pla-
netas .,, t que eres la luz del mundo .,. te invoco con todos
tus nombes... te conjuroen nombrede Aqul que te ha otoga-
do la luz y la vida>.
Qriz naa tenga de casual que fueta un franciscano,Roger
Bacon,quien tejierala msfevorosadefensade la astrologlay la
magiatras haber abierto sus ojos y su mente a la constantemu-
danzatital de las cosasdel mundo,Si se consideaque en rlltimo
trmino las relacionesentre los entes son de orden personal,si
quedanal margennmeros,tazonesy medidas,para cedet su Iu-
gar a1hermanoSol y la hermanaLuna, al hermanoLobo y a la
HermanaAgua, a todos los hermanosy hermanasentescreados,
sobrelos que eina amoosamente Dios padre,en vez de un en-
tramadode esencias lgicasaparecer ante nuesttosoios un juego
permanentemente renovadode existencias, un iuego abierto to-
das las posibilidadesy a todas las persuasiones. A lo largo de
todo el Renacimiento,l.nsta llegar incluso a los umbalesde la
fsica newtoniana,goz de generalpredicamentola teotla segrin
la cual todo est vivo y animado,todo es plsticoy mudaUe,
Y qu puede significatesta tesis, a la que tan solemneropaie
poticodiera Campanella,sino que el universcies infinito, autn-
ticamenteabsoluto,carentede toda barretao llmite interno y ex-
terno? Esto es precisamente lo que sostendrBuno con solem-
nes acentoscuandose vanaglorede haber derrumbadotodas las
murallasde1mundo. Este hundimientoy la expulsinde todos
los monstruosno significaexpulsarla vida y sus rafcesfuera
de los muos de un frteo castillo conceptual,sino teivindicarla
MAGIA Y ASTROLOGA 215
unidad del lmpetu vital que se nos muestaa un mismo tiempo
como forma y materia del univetso, libre posibilidad sin mites,
flujo de energlaque plasmatodo orden y lo sobrepasa, 4cto cons-
titutivo del ser que impide la muertedel ser esttico.Y tambin
significatcchazode una contemplacininete de esenciasdefini.
das; significaconflueciaopeativade conocery hacet,ciencianl
serviciode la infinita y mgicatransformacinde1todo.
Estaes la flosofaque abrclos sentidos, da contentoal espri-
tu, magnifica el intelecto... Y veemosque la muerteno slo
no nos alcanzaa nosottossio a sustancia algtina,<uenada
menguasustancialmente, aDtesbien,al discutir pot el espacio
infinito todo mudasimplemente de aspecto... No hay puntos
finales,rrmino,orillaso murallasque nosdefrauden y puedan
privarnosde la abundancia infinitade las cosas.Fecundces l
tierray su mar; perpetuala llamadel sol,pueseternrmente se
surinistayescaa los votacesfuegosy humoresa los men$a-
dos mares,porquesiemprcnacedesdeel ifinito nuevaprovi-
sin de materia,
Cuandoleemosnateria, no debeconducirnosa engaola pa-
labra.En el infinito en que vivimos,y que vive en nosotros,<(no
hay matmia porque nada est figutado ni es figurable,nada se
halla terminadoni puedeconcluir.No hay forma, porque no in-
forma ... [sino que] es forma de tal maneraque no es forma; es
materiasin setlo; es almaque no es alma,pueses el todo>, uno,
infinito, vivo, absoluto.
Demasiadahistoriograflaesit a patir de comienzosdel
sigJoxrx, y quisiera decir desdeel acionalismoilustado parl
acr,I.raqueridoentenderel Renacimiento comoel punto de arrn"
que del divrcio entre ufl modo de mciocinoprrto, catesiano,
cient6coy una serie de fuezasoscnras,vitales, almas de los
cielosy dc las cosas,o como decfaBurckhardt,testosde antiguas
y tenebrosassupersticioesmedievles,Pero en ealidadel com-
bate se libra contra aquel divorcio v aquel contrasteen busca
de unr nuevaconvergencia, En lquellos siglosse destruyela se-
gutidad que se desprendede un cosmosahistricode estructuras
inamovibles,v descompuesto cn una jerarqnizacin
conceptual qrre

214 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACTMTENTo
Como puedeverse, la prcticaasuolgicaest muy leios de
considearque los sucesosse hallan dominadospot un hado f-
neo, por fuezasenmarcadasen un riguroso e inamoviblemeca-
nismo, Se pronuncianconjurosy encantamientos y se construyen
talsmanesporque todo estvivo y animado.Todo en el universc
es solidario,y a tavs de los asros, ministos vivos de Dios, el
hombre puede invocale,En uno de los manualesms famos<.rs
de magiamedievalhallamosIa siguienteplegariaal Sol, que deba
ser pronunciadacomo prlogo a las prcticasencaminadas a obte-
ner los favoesde los reyes: <Oh Sol!, t que eres la nz cl
cielo, santo y veneradopor encimade todas las estrellasy pla-
netas ,,, t que eresla luz del mundo... te invococon todos
tus nombres... te conjuro en nombre de Aqul que te ha otorga-
do la luz y la vida>,
Quiz nada tenga de casualque fuera un franciscano,Roger
Bacon,quien tejiera la msfervorosadefensade la astologay !a
magiatras haber abierto sus ojos y su mente a la constantemu-
danzavital de las cosasdel mundo. Si se consideraque en ltimo
tmino las relacionesente los entes son de orden personal,si
quedanal margennmeros,razonesy medidas,para cedersu lu-
gar al llermanoSol y la hermanaLuna, al hermanoLobo y a la
HermanaAgua, a todos los hermanosy hermanasentescreados,
sobre los que reina motosamenteDios padre, en vez de un en-
trmadode esenciaslgicasaparecer ante nuestosojos un juego
permanentemente renovadode existencias,un juego abiertoa to-
das las posibilidadesy a todas las persuasiones. A lo largo de
todo e1 Renacimiento,hasta llegar incluso a los umbalesde la
flsica newtoniana,goz de generalpredicamentola teora segrln
la cual todo est vivo y animado,todo es plstico y mudable.
Y qu puede signicaresta tesis, a la que tan solemneiopaje
poticodiera Campanella,sino que el universcjes infinito, autn-
ticamenteabsoluto,carentede toda bareao llmite intemo y ex-
teno? Esto es precisamentelo que sostendrBtuno con solem-
nes acentoscuandose vanaglorede haber derrumbadotodas las
murallas del mundo. Este hundimientoy la expulsinde todos
los monstuosno significa expulsat la vida y sus racesfuera
de los muros de un freo castillo conceptual,sino reivindicarla
I
MAGIA Y ASTROLOCA 215
unidad del lmpetu vital que se nos muestraa un mismo tiempo
como fotma y mateda del universo,libre posibilidadsin lmites,
flujo de energlaque plasmatodo oden y lo sobrepasa, cto cons-
titutivo del ser que impide la muertedel ser esttico.Y tambin
significarechazode una contemplaciinerte de esenciasdefini-
das; significaconlluenciaoperativade conocety hacer,cienciarl
seviciode la infinita y mgicattansformacindel todo.
Estaes la filosofaqr.reabrclos sentidos,
da contentoal espri-
Lu, magnificrel inLelecro..,Y veemosque la muelte no slo
no nos alcaza a nosotls sino a sustenciaalgnna, <r.renada
oengna sustancialmcntc, antes bien, al discutrir por el espacio
ir-rfiito todo muclasimplementede aspecto... No hay puntos
finales,trmino, orillas o murallasque nos defraur{env puedan
ptivarnosde la abundancia jnfinita de las cosas.Fecundaes ir
tieft y sr m; pepetuala llama dcl sol, pues ctetnrmentc sc
surinistra ycscaa los voacesfnegosy humoresa 1or mengua-
dos mnres,porqte siclupre nace desdeel infinito nrev^ provi-
sin de mateia.
Cuando leemos mqteria, r'o debe conducirnos a engao la pa-
labra. En el iufinito en que vivimos, y que vive en nosotros, <<o
hav mrtcria porque nada est figurado ni cs figurable, nada se
halla ternrinadoni puedc concluir. No hay forna, porque no in-
foma ... [sino que] es folma de tal maneraque no es fotma; es
materis sin serlo; es alna qlre o es alma, pues es el todorr,uno,
infinito, vivo, absoluto.
Denasiada historiografla escrita partir de comienzos del
siglo xtx, y quisiera decir desde el acionalismoilustrado parn
acr,ha queiido entenderel Renacimientocomo el punto de artan"
que del divrcio enhe un modo de raciocinio puro, cartesiatio,
cientfico v una serie <le fuerzas osorras,r'itales, alrnas de los
ciclosy de las cosas,o como dccla Bckhnrdt, restosde antiguas
y tenebrose,;supersticioncsmedievnles.Pero en realidadel com-
bate sc libra conua rqucl divocio v aquel contrrste en b',rsca
de unl nneva convergencia. En rquellos siglos se desruye Ia se-
gr,rrid;dque se iesprende de un cosnos ahistricode estructutas
inamolibles v descomp'resto rn nnr jerarquizacinconceptualqre
2f6 LA REvoLUcrN
cuLTURAL
DELRENAcTMTENTo

echazatodo cuantoescapede la foma univesal.Se desmuyela

ideade un hombrepura contemplacin que debecastigarsu carne
y su pasiny hostaseciegoante toda seduccinde la vida para
unit la propia razn impersonala 7a ruz6nuniversal.Conta un
esquemade hombreque se mueveen un mundode esquemas geo.
metrizables,se elevala exaltacindel ideal hermtico,en el que
la voluntad, la obra, el acto, prodr:ceny disuelvenlas formas,
ceany se cean,se muevenlibementehaciaun futuro preado
de infinitasposibilidadesdento de una aperturasin confines.Al VII
hombte que acta es imprescindibleque le cottespondaun uni-
verso inextinguible,en el que no existan fuerzasimposiblesde
contolar si se obra sabiamente,donde no puedavencersecual. LEYES.DERECHOE HISTORIA
quier destino,dondeno haya estrellaque no comprendanuesro
Ienguajeni energade la que no nos podamosservir. En el seno
EN LAS DISCUSIONES
de la infinita unidad viva son autnticamentefranqueablestodos
DE LOSSIGLOSXV Y XVI
los lmites.
En un pasajefamosoBruno nos ecuedaque el sabio no es
quien indaga para acabatencerandoel todo en los difuntos l!
mites de un concepto,sino quiea lo hacepara redescubrila infi-
nitud viva del universo,para fundine con la gran potenciacrea-
dora y convettirsel mismoen creador.Asl Acten segulaa Dia-
na, pero cuandola contempldesnudale despedazaton los perros.

Losperros,pensamientos de lascosasdivinas,devorana Acten,

bendolo ,., de los lazosde los sentidospetturbados.Enton-
cesya rro ve a su Diauapor huecosy ventarras, sinoquetiradas
a tierrlas mutallas,es todo un ojo a quiense ofrecetodo el
hoizonte.De forrnaque contempla todo comouno y ya o ve
por distinciones y nmeros... ve a Anfimite,la fuentede todos
los nmeros, de todaslas especies,de todaslasrazones, la M-
nada,verdadera esencia del sede todaslas cosas.

La infiita potenciadel hombre se amparaen la unidad del

Acto, y de ahl el dominio que consigueel sabio sobelas estre-
llas, la plasmacinde los elementospor parte del mngo,la unidad
del ser y del pensar,Ia aperturatotal de la realidad.Estos,y no
otros, eanlos objetivosque peseguala defensade la magiaque
el Renacimiento inserten su celebacindel hombe.

. Del_r,olumenL'et nwm. Rccrchei sta o dlla calntra,i XII at XVLe.
coo,Mono,Ndpoles,t99, pr.2j7-26n.
1. Cuando se trata de exminr les disputas sobre el dete-
cho duante los siglos xe y xvr, se hace muy diflcil olvida los
tminos en que sollan presentarsus clticas los <humanistas>
y las respuestasde los defensotesde los antiguos,que en este
casoeranlos <<medievales>. Bien conocidosson los pfeceptosque
ofreclaMatteo Gribaldi Mofa a mediadosdel siglo xvr en su i4-
tltodas c de ratione stadeni in iure. Puedeafirmarseque en este
texto se recogesiglo y medio largo de obsewaciones. Leemos:
<<legesiurisconsultorumex variis fragmentiscompilatas,annalium-
que imperitosintetpretesmire hallucinatos>(I, 15); y tambin:
<leges,libmrionm incuria deptavatas,eruditorum iudicio casti
gandas, et ab Accusii reliquorumque interpretum nugis ac ri.
diculis expositionibusmaxime discedendum>(I, 16). De ahl la
necesidad,no slo de una gran pericia lngiilstica,anticuariae
histrica,sino tambin de una amplia y slida cultura teraria:
<<philosophos, oatores,historiogtaphos,poetas,aliosqueidoneos
auctores... legendos> (I, 20).
Frente a esta postura, cmoolvida la impenrosarespuesta
que le diera Alberico Genti cuarentaaos despus,en 1582,
al edactar sus dilogos De iaris interpretibz.r? De un lado, los
gramticosa la sombade las escuelas;de otro, los iuristas eier-
ciendosu labor en las asambleas pblicas.<Triumphet igitur in
suis scholis aut Academiis; ipsi in foro, in luce civitatis nulli
sunt. Et cur essent,si simulatampraeponuntnobis philosophiam,
fucatam,pictam, nesciocontemplationemquandaminanissimam
pro ipsa actione,ipsa vera, apeta,solidaphilosophiacivi.> Las
idrgenes, e inclusolas palabrasmismas,que empleaGenti son
lns mismasque intercambiaban<,(gfamticos> y <fiIsofos>en la
polmicamantenidcasi un siglo antes.Los primeros se extra-
220 LA REvoLUcrN
cuLTURAL
DELRENAcTMTENTo
viaban en las omamentaciones del discursoy en las minuciasde
la erudicin;los segundos,estabanconsagrados al conocimiento
de lo vedaderoy a la rcalizacindel bien. Es indudableque Gen-
tili tena muy presenteslos famososagumentosdesplegados en
la polmicade Pico con ErmolaoBarbaro,puesante ia acusacin
hechaa Accusioy Bartolo de desconocerel griegoreplica con
una cit casi literal: <Quid enim Avicenna,Averroes,Thomas,
summusmedcus,philosophus,philosophotheologus, et duo illi
arabicumvix patlium sermonemtenebant,Thomas ,.. nec grae-
cum ncc alium,scdvix latinum?>>.
Se pesentaaqul una {uerte tentacinde educir la anttesis
a una confontacinentre las indebidaspresunciones de los <<hu.
manistas>,es decir, de los nuevospedantes,y la slidaherencia
representada por la gran tradicinde los iuristasmedievales. Tras
Gentili se perfila Bruno, incluidala defensahechade Aristteles
frente a las superficiales clticasde los <<gramticos>. Nada tiene
de casuclque los seisdilogosde Gentili abriguenla pretensinde
rebatir punto po! punto los <<tpicos>> de la polmicamantenida
durante los dos siglos precedentes:el jurista slo debe prestrr
atencina los libos de <<prudencia civil>; el iurista no precisa
para nadaun refinadoconocimientode la lengualatina; el griego
no Ie sirve para nada al jurista; al jurista no le es de la meno
utilidad la dialctica;el jurista no tieneningrin motivo para estu.
diar historia; al cncargadode interpretarlas leyesle sernmucho
mstiles las obasde los medievalesque las de los <<moderosr>.
<.Laboriosum recentissimum opus, antiquorumsubtleet doctum,
Esto igiturcum antiquis... nc discesseris unquam.))
Es evidenteque nos hallamosante la mismasituacinoue se
proclucecn los rercnosde la filosofay la investigacincientfi.
ca, o si se quiere,el tema del deechono es msque uno de los
captulosde Ia querelleentreantiguosy modernos. Sin embargo,
son aiustadosa vedadlos trminosen que se plnnteala pol-
mica? AcasoValla buscabasolamentela eleganciagamatical?
Podarebatrselecnfentodoloa la solideziurdica de un Bar- gradus suspendamus,
tolo? Debercmosseguir considerandovlidos los antiguostr-
minos de Ia discusinpara seguirdecantndonos bien poi los glc-
sadoesbien por los humanistasry epetir por ensimavei la
LEYES. DER.ECHOE HISTORIA 22L
abstractndisquisicinsobre<Medioevo>y <Renacimiento>? Aca-
so no semsproductivoobservarsi tras las tesisindicadasno se
escondemuchasveccsun discursomssutil y complejo,y por en-
cimade todo un significadodistinto?
2. Es bien conocidala carta en la que Cantiuncula,es decir,
ClaudioChansonnette, habla a CornelioAgrippa de sus estudios
de derecho.Escribindoleen 1518 desdeBasilea,le indica que
para perfeccionary corregir sus estudiosen disciplinasjurldicas
dedicatodo s tiempo libe a las letas, sin las cualesel estudio
del derechole parecemutilado e insuficiente(<<politiores litterae,
sine quibus .. , iuris studiumvelut truncatum et mancum est)>),
Sin embargo,el mayor intersde esta epstolatan ctadano
eside en su asuncindel tpico humansticoni en el reconoci-
miento <le una necesaiaarmonizacinentre estudiosiurdicos
y cultura literara.El valor del texto de Chansonnette cabems
bien buscaloen su anlisisulterior, donde aunqueseacon sor-
dina pone en cuestinlos lmites y engaosde toda una coriente
crtica. la barbarie,observaCantiuncula,ha echadoracescomo
la mala hieba en el deechocivil y en su elegantepureza.Las
aceshan penettadoya tan a fondo que no es posiblearancarla
sin gran peligro. Por tanto, lo ms convenienteser despejar,
podar y dispesarlas sombasms densas(<<luxuriantem resecare
ramum, sylvam paeputare, densioraunbracula raifacere, lumini
operar>).Y precisamente asl es como ha actuado<<triumviratus
ille pulcherrimus,apud Gallos Budaeus,Zasiusapud Germanos,
ac apud Italos Andeas Alciatusr>,Se tata del <(iumviratus
constituendaerei pandectariaer> que ha decididono arancade
cuajo la parietariay con ello correr el riesgo de desruit todo
cuantode vital existlaen la tadicin jurdica medieval,sino que
escamondasu exhuberanciaevitando toda temeridad,actuando
con cautela,como escibieraZasio (<eo passuprocedemusut nec
nec temerario excursupraecipitemus>), y
por lo dems,cuandovenga ai caso,utilizando sin repatos la
obra de Bartolo, Baldo u otros comentadstas (<<siquandoneces-
potissimum et Baldi et aliorum docuinis>).
sitasexigat... Bartoli
 222 LA REvoLUcrN cuLTURAr, DEL RENACIMIENo
Obviamente, Chansonnette se alineaba con los antibrbaros.
pero no estaba dispuesto a seguirles hast el extremo de su fuo.
Agrippa, que no era italiano ni <<literato>,si bien plenamente im-
pregnadode cuhura humanstica,se da perfectsimacuenta de su
postua, y Ie responde de inmediato con una epstola tambin fe_
chadaeo 1518 y asimismode gran relieve.Los estudiosde dere-
cho, vinculados al provecho pblico y privado, no deben llevale
a-olvjdasede s mismo, el ms autnricoprovechoa que se puede
dedicar. Con gran irona aunque con orra tanta seriedad,ie ad-
vrcrLeque cuando uno se mezcla en los infinitos litigios de los
Itombres,cuando dedica a su pas con plena y egregiasinceridacl
vrgllrs y desvelos,corre el riesgo de perder la libertad y acabar
como juez en los infiernos, hacindolescompaa a lvlinos y Rada_
manto, por lo dems doctsimos hombes de deecho (<Cave igi-
tur, dum infinitis hominum iurgiis te ingeris, .t ,eiputlicae tu.
continuis vigiliis et solic.itudinibus egregie et sincere consulis,
amissa animi et corporis propria libettate, destineris iudex apud
rnrefos>).
Agrippa no pretende con tales frases aleiar a Cantiuncula de
los esrudiosjurdicos, sino tan slo recordarielos lmites del de-
recho. Ninguna disciplina, .le dice, tiene un sentido duadeo o un
valor decisivo, <<nisiilla quae in abdito intellectu, essentiali cos-
nitione, intrirrsecusreceptaesr)).La discip)inaa que se alucle
la
_filosofa,o la teologa, pero la antltesii, y as se remarca, no
debe establecersecomo confrontacin ente <abaier>v <(letras>.
sino enrre dos tipos distintos de conocimientov dos mtodos.
Po un lado, algo extrnseco,y por otro, un aonoaa,caacteizado
por una pecisa concatenacin: <<abditusintellectus. essentialis
cognirio,intrinsecusrccepta,>.Unos pocos pargrafosnls aJelan-
te, Agrippa le ha ota importante advetencia a Chansonnette
sobre la ubicacin ideal de los estudios: <<demumhorto te ut.
posr visrm Gelnanim ac Galliam, totamque illam barbaoum
nostlorum colluvicm, tandem in Italiam te confeas: quiam si
aperrisoculis inrrospexeris,omnis alia patria turpis vi-
.quando
lisque erit, si ad hanc contuleis>,
El
_texto de Agrippa es notable por otros muchos aspectos,
y no debe perderse de vista su estancia en pava, ,.de e un
T LBYES,DERECHo
E HrsroRr^ 22t
cJebreescuclade derechoque en la centuriaanterio habla co
nocidola docenciade CatoneSacco,las speraspolmicasde Valla
y las,aunquemodestas, nadadespreciables investigacionesde Ver-
gio. Estamosen 1518, y frente a la primaclaitalianade tiempos
precedentes corenzabaa alzarsela candidaturade un predominio
francs,que se ftasluceen la oba de una seiede escritoresque
no le eran desconocidos. Con todo, la parte ms notable de esta
cpstolase halla en oo aspecto,en los grmenesque apunta de
aquellaincisiva cltica sobeel valor de la ciencijurdica desti-
nadaa llenar toda una seriede captulosdel De iflcertitadifleet
uanilate scientiaram.Tal vez sea necesariopara comprenderla
cuestina fondo determinarante todo, y con claridad,el signi.
ficadoe intecin de eseclebrelibro. Peo en todo caso,incluso
cn una pdmera lectuaresaltancon nitidez algunasde susprinci.
prlestesis,y son tesisque valela penarecordar.
Ciertamente,observaAgrippa, el derechose atogauna espe-
cie de supremaca sobretodaslas ciencias.No obstante,con slo
cxaminarla ftadicin jurdica,se captande inmediatolas contra-
c{icciones que culminanen el conflictopemanenteentre leyesy
justicia. De hecho, las leyesciviles no desciendende los cielos
ni estnescritasen lugar algunocon caacteres indelebles.El con-
junto de la jurisprudenciacivil slo dependede la voluntady opi-
nionesde los hombres,<<nullaalia ratione urgentequam vel ho-
nestatemolum, vel commoditatevivendi, vel authoritatepfinci-
pis, vel vi amorum>.
.hn ms,dada su rigidez formal, las leyesno puedencubrir
la infinidad de casosposiblesenne los hombres,po lo que de
continuo chocancon la realidad:<(comonos refiereLivio, Catn
confesaba que no existeley adaptada todos los casosy de la que
no se deiva una pugnapemanenteenre la equidady el rigor
del derecho.Tambin Aristteles,cuandoen sus libros morales
definela equidad,la denominaelementocorrectorde la ley justa,
que actaall dondestano puedellegat porqueha sido promul-
gada para la univesalidadde los casosposibles.Por tanto, e-
sulta evidenteque la fuea del deechoy la iusticia no deivan
tanto de las leyescuantode la probidady equidadde los jueces>.
Vemos,pues, que a la norma extrnsecay a 7a gidez fotmal
224 LA REvoLUcrN
cuLTuRALDELRENAcTMTENTo
se les opone sistemticamente la interioridad, la probidad dcl
iuez. Pero Agrippa va ms dl y vincula todaslas leyes,el dere-
cho en su conjunto,a la corurcin de la naturalezahumana,al
pecado:(tota autemuttiusqueiuris peritia, non nsi circacaduca,
{ragilia,fuxa, inaniaacprofananegotia,vulgiquecommerciaatquc
contumelias,tum circa hominum caedes,{uita, compilationes,
grassationes, factiones,conspirationes,iniurias, proditiones ver-
satur ,,. Et caecihomines,quaeputavenntse per legeset cano.
nes posseevitare, sibi protinus paavefuntet incuefunt, quia
non sunt haelegeset canonesa Deo nec ad Deum, sed a corrupta
hominumnaturaingenioqueprofecta,et ad quaestumet avaitiam
excogitatar>.La histoia se halla indisolublemente ligada a la cul-
pa, y las leyesestninsetasen estaconcatenacin de cosas.His-
toricidad y mutacinde las leyes; antinomiaentre leyesy iusti-
cia; funcin de la equidad,es decir, reivindicacindel valor de
la normainteior que vive en la concienciadel juez. He aqul los
temasque reasumeAgrippa en un texto ejemplary largamente
difundido y discutido.
3, ElDe uarritateet incertirudirc scientiarum apareceen Co-
lonia en 1531; en juo de estemismo ao, se publica en Ambe-
res el De disciplinis de Juan Luis Vives. El libro sptimo del
primet tomo, es decir, el <<Decausiscoffuptafum artium>, est
dedicadopor completoa analizar|a corrupcindel derechocivil
(<de iure civili corrupto>),y alll se recogentambin de form
sistemticatodaslas obsevaciones emitidasa lo largo de un siglo
de sperasdisputas.En el centro de la polmicaestla elacin
entreaeqaitaty lex. Es indudableque las leyescambiande acuer-
do con los tiempos,lugaresy costumbres,pero no lo es menos
que su fundamento es nico y universal y que la aeqaitasse erige
comofuentey almade todo sistemalegal.<Aequitasunivetsatas
est quaedam,lex deductioet species.Sediis rivs, et quasiinci-
bus, aquamcontinenterex illo aequitatisfonte suppeditareopor-
tet, sinequa incilesi continuoaresceent.Etenim aequitaslegum
anima, vis, vigor, qua sublataconcidantnecesseest leges,quae
per aequumvel bonum non spirant ac reguntur, Lex de omnibus
caveenon potest; aequitasomnibuspraestoest.>
LEYES. DERECHO E HISTORIA 22'
A las leyesno les cabeotta posibidadque la de via con
ll pocay el lugar, y ello precisamente poque no son ms que
cristlizacinen formas genricasdel mudablelo de la equidad.
llan ido nansformrndose de acuerdocon las vicisitudesconce-
rrsdc los pueblosy se han ido adaptandoen cadanacin a sus
rcculiaridades. <,fnterdumhoc visum est uno tempote,aliud alio,
t mutantur hominum judicia, quum caeterisin tebus, tum pG
rissimumin iis quaead moreset vitae officia pertinent,in quibus
non possuntafferi demonstationes, sed verisimilitudinequadam
coniectuamdicimus.>Entre ohas cosas,se hace aqul hincapi
cn dos tipos de proposiciones:las demostablesracionalment.',
,t priori, formaTese inmutables, y las simplementeveroslmiles y
conjeturales,que se hallan indisociablemente vinculadasa la ex-
poiencia concretadel devenihistrico.
Vives insisteextensay eficazmente en la vaiacinde los actos
presuitos o prohibidos por las leyes y sobte el vria tambin
de las penas.Y no slo plocedentetenporc, sino tambinsegn
los difeenteslugares<<Fredericus Tertius furtis suspendiumaddi-
dit, qua poena per Europam utimur. Est gensin qua furari !abe-
tu festivum factum, ut pueris olim Lacedaemone et in Aegyp-
to ... Ducuntur legislatoresaut populi studiis aut necessitatibus.
Lacedaemoniae legeserantomninobellicae,quo nominea philoso-
phis merito reprehenduntur,Quae regionessine metcatutatutati
vix possunt,ut Belgica,in iis legesimpensefavent negotiationi.
Valuit in quibusdamodium hominum, vel otdinum, ut quae a
Romaconffa plebemsunt a patritiis decteta,vel quaea plebecon-
na paritios scita>.Como puedeverse,el anlisisde Vives llega
hastael fondo. En las distintaslegislaciones se reflejanineludible-
mentelos interesesecon,micos de los pueblos,los inteesesde las
sucesivas clasesdominantes,Ias necesidades contingentesy las ca-
ractesticas de orden local. De ahl la necesidad de no privilegiat
ningn cotpushisticode leyes,de no extrapolarabitaiamente
el valor de ninguno de ellos y de no olvida jamslas particula-
res coyunturasen que cada uno se ha venido fomando,Desde
estapetspectiva,la legislacintomanasufre una nuevaeconside-
racinen razndel momentoconcretoen que es promulgadacada
ley. Cuandoel princepscomenza disfrutar de un poder prepon"
15, - GAnrN
226 LA REvoLUcrN CLLTRAL DEL RENACIMTENTo
derante,no slo se considera s1mismosolat s legibas sino qte,
al constituiseen fuentede la ley, se inclin exclusivamente hacia
una consolidacinde su poder personalal tiempo que se autodi-
vinizaba:<<legesaliaesuperaliasde capite,de dignitate,de maies.
tate Principis,exquisitaverborumnovitate,et inauditispoenisac
minis sancitae,usquead communicationem divinitatis>. El pri,,z-
cpi no constituy la encarnacinde la aeqaitas, sino que expre-
saba solamentela voz de sus deseosparticulares.De hecho, la
aequitas implica los conceptosde paridad y utilidad comn (<le-
ges ... ex aequitatepari atque utli>), claramenteopuestosa las
pasionespersonales de los pdncipes(<leges... ex cupiditatibus...
Principum deductae>).
Vives no se detieneaqu en su anlisisdel derechoromano,
sino que procedea conffontarlo,al menosen algunasde susfases,
con el derechogriego, y revela que la pteocupacinbsicade
aqulno es tanto la salvaguarda del hombrecomo la tutela de la
propiedad.Al respecto,convendrsealarque Vives intoduce un
paf de inteesantlsimos temas:por un lado, la antltesisente los
mundosgriegoy romano;por otro una histofizacidn,aunquesea
embrionaria,de las leyes romanasal refedrlas a los difirentes
momentosde la vida de Roma y ponerlasen conexincon los
cambiosde interesessegin los grupos dominantesen cada mo,
mento. <<Romanae legesomnes sunt de constituendislitibus de
iis quae ad pecuniampeftinent, ut sua unicuiquemanefenttuta,
Nullum est in eis caputde morum compositione, de animo ad vir-
tutem formando,quum tam multa sint ea de re in legibusLvcur-
gi et Solonis,unde sumptaefuerunt duodecimtabulae.edo
quod Romani libertatem illam suam tam jactatam,eam demum
existimabant,quam pessimequisqueut vellet vivere, modo sine
alteriusiniuria.>
En resumen,el derechoomano es una confusamezclade
normas,privadasde todo principio moral, que se promulgaron
para permitir a ciertos grupos de individuos usar de sus bienes
segnun caprichodesenfenado. Y aunqueestepensamientopro-
vengadel Vives comentadordel De cititate Del, debe sealarse
que muy oa consideacin le metecenlas leyesgriegasy las de
Ia ms antigua legislacinromana.En otras palabras,en Vives
LEYES, DER.ECHO E I{ISTORIA 227
no hallamostanto una condenadel mundo paganocuantola con-
dena,no infrecuenteente los republicanositalianos,del Imperio
fomano y su rey.
Nada tiene de casualque al profundiza en su crltica del de'
rechoromano,Vives hagasuyasen gran parte las observaciones
ms fancamente<<formales>> de los humnistascuatlocentistas.
Y observaque mientmslas leyesdebieranser pocas,clatasy aius-
tadasa las norcs de los pueblos,os encontamoscon un corpus
lads constituido por un montn de materiales pertenecientesa
situacionesy momentosdivetsos,convirtindoseen algo casi in-
comprensiblecon el paso del tiempo (<et quum tot sint leges,
etiam obscurataesunt>). Los textos griegosno se comprenden,
y los latinos se mal intepetan.Los autores modernos,desde
Valla a Bud, desdeZasio a Chansonnette, han intentadoilumi
Da y odenataquel inexicabley oscuoierogll6co.En realidad,
si bien es posiblecomentattextos aislados,es del todo imposible
super las irreparables antinomias que despedazanen innumer-
bles conttadicciones el cuerpo jurldico rcmano: <sudantsatis et
vetereset recentesZasiuset Cantiunculain concotdimagis quam
qui receperunt se Platonem et Aristotelem in consensionemte'
dacturos,et quasi repositurosin gratiam>.Este es en el fondo
el nudo puestode manifiestopor Vives: la absudidad de rcdu-
cir a sistemauna seriede elementosque, por el conftario,deben
se! contemplados en sustiemposy situacionesconcetas'La insu-
ficienciadel comentariomedievalha de verse sobre todo en no
haber comprendidoque para glosar un trmino o una frmula
iurdicoses necesariotemontarseal contextohistricoJinglstico
que los ha generado.Esta ha sido la primera y principal limita'
cin de los comentaristas,su impericia linglstica(<<inscientiae
Graecitatisaccessitimpedtia Latini sermonis>)y su impericiahis'
tica (<historiamet temPonmrationemoblivio oppressit>).De
ah que sus comentariosseanarbiffariosy extrlnsecos:<<nihilest
ita dilucide ac disete repugnans,quin si petmittatu tibi quc'
cumquelibuerit flecteeet torquere'.. praesertimcum Accusius
et quidamveterumimpudentesibi sumantquocumquevisum est
sibi modo interpretariquam libet absurde>.
Por lo dems,a qu vienen tantasenerglasdedicadasal de
228 LA RrvoLUcrNuLTURAL
DEL RNAcrMrENTo
tedro romno? De hecho, las leyes de Rom o son ni han sido
nunca las leyes de la humanidadcomo tal, La pretensin del derc.
cho omano a disfrutar de una posicin privilegiada es completa-
meDteabsutda y carente de fudamento. En este punto, Vives es
tajante. Los iuristas pietden su tiempo estudiado derecho roma-
no: <misdi quid facient, ubi nullus est legum Romanotum usus,
ut apud Turcas, apud Christianos etiam fere omnes, in quibus
unaquaequegens, alia rnores sibi observavit seculdum quos vi-
veret, alia leges invenit commodioressibi quam essent Romanae
illae? Nec iniuda, quippe quae Romanis olim congn:ebant, non
onibus iam congruut: mutata est ratio vivendi, status retum
mutatus>.No puededejarsede lado su insistenciaen estepunto.
Aunque la equidad -a su vez fuente permanentmenteviva- es
universal y constitutiva de la estuctura misma del hombre, las
leyescambiancon el tiempoy el lugar: <(mutataest rato vivendi,
status rerm mutatusD, El estudioso de las leyes se halta por
tanto en una situacidn especial,distint de la de quien, de una
vez por todas, ha logrado domina el sistemaconceptualde cual-
quier oua ciencia: <Dialectus ubique est dialectus. Medicus ubi
que est medicus. Philosophus ubique est philosophus. Peritus
aequitatisubique est peritus aequitatis... Isti iuris consulti non
ubique sunt iurisconsulti, imo iam paenenusquam>.
La cuestin es sta: un buen iuez siempre es un buen iuez,
al igual que un buen mdico en todas partes es un buen mdico.
Por el contario quien sabe derecho rcmano, sabe un conjunto
de notmas que ya no tienen vigencia. Vives nos indica los nom-
bres de algunosde sus<autoes>:VaIIa y Poliziano,Bud, Zasio,
Alciato y unos pocos ms. Su polmica se enriquececon su sabe.
La ley rcmana es interpretada con pericia linglstica y erudita
para comprendeda,pero cuando ya se ha entendido, se compren-
de al mismo tiempo que no es la ley. Por decido de algn modo:
la historizaci del texto no incide nicamente sobe el mtodo disputas usualesenne facultades pam llegar a cuestionesmucho
de comentario; se hace imprescindible tambin una revisin cf-
tica de Ios conceptosfundamentales.Es algo equivalente a cuanto
sucedieaante la nueva perspectiva desde la que se contempla
pot entoncesla obra de Aristdteles:ello traio necesadamente apa-
rejada la crisis de la identifcacin de la lilosofia con los textos
LByEs, DBRECI{oE HrsroRIA 229
dcl estagirita. Adems, en las scusiones e toro al derecho ro
mano venlan a confui otas gravescuestioes lentamente madu-
radas:la relacin etre leyes natualesy leyes civiles, la condicin
humana tras el pecado original y, cono consecuencia,el signi-
licado que deba asignarsea la idea de unas leyes propias de la
naturalezahunan como tal. El abadono de un cieto tioo de
comentario <formal> de los textos iurdicos antiguos en favor
de su histotizacidn, aunque fuera slo embrionaria, dejaba en en-
tedicho iremisiblemente toda perspectiva privilegiada al subra-
yar precisamente su mutabilidad.La variabidadespaciotemporal
<lelas leyes civiles planteabade alguna maera el pmblema de la
elacin ente historia y natumleza, mientras que a lo lejos se
perfilaba el grave problema teolgico de1 significado preciso de
la corrupcin y rescatede l naturalezadel hombre y la compati-
bilidad de ciertos presupuestosdoctinalesdsicos-particular-
menteestoicos- cn lal doctrinascristianas.
4. Como en otos muchos campos, tambin en el del dee-
cho el siglo xvr llegaba u seie de condusionestas las am-
plias disputas, a veces sutiles y minuciosas,que haban agitado
las dos centuriasprecedentes.De modo especial,desdenales del
siglo xrv los Eaestos en <ates> se hablan detenido a menudo
a examinar el lugar que ocupabantodas y cada una de las disci-
pnas en la enciclopediadel saber,al tiempo que indagabansobre
susmtodosy o$etos. Toda cdsis cultural profundatiende a ma-
nifestarseen la brlsquedade nuevasrelacionesentre las distintas
ramasdel saber,de nuevos equlibrios,de nuevos<lenguajes>,
de nuevosprocedimientos lgicos,de nuevos<mtodos>.El com-
bate que mantuvieran durante el siglo xrv juristas y mdicos,
cultivadoes e los stadid bumanitatis y estudiososde los proble-
mas <fGicos>, asume tonos que van bastante mds all de las
ms profundas. A un lado se ubica la erploracin del mundo na-
tual, a otro el estudio del mundo humano; de este lado, las leyes
de la naturaleza,del otro las leyes de los hombes.En el enfren-
tamiento entran en iuego, ms o menosconscientenente,concep
ciones distintas de la realidad.
230 ,,r nvoruc CULTURL
DEL RENAcriurENTo
Ahora bien, el complejomovimientocultural que se produce
ente los siglos xrv y xvr, movimientoque arrancade los estu.
dios de gramticay retrica,lgica y dialctica,tica y polticn, .,.bra es el impulso dado a la primera gran polmicasobrelos
y acabaextendiendosu influenciaa todos los denesdel sabe.
fue ms una renovacinde mtodos,modos y formas que un
cambioen cuanto a contenidosy objetosde investigacin.Debe
tenesesempremuy presenteeste exttemo,especialmente quien
se prestea profundizaren las discusionessobreel derecho,las
leyesy losjuristas. Quien identifiquelas nuevascorientescultu-
ralescon el apreciodel mundoclsicoy de Ia antigedadgrecorro-
mana debiera,al menos en el campo del derecho,llegar a dos
conclusiones. En primer lugar, que dichaestimacidncomenzbas-
tante antesde iniciado el siglo xrv, y en segundo,que en el si-
glo xv se detecta,no slo una agriapolmicacontralos comenta-
ristas medievales,sino tambin una depreciacindel derecho
romano en su conjunto.No es Valla el rinico que atacaa Justi
niano y el corpusjuris antesde entendselas
con Bartolo y los
bartolistas;tambinLeonardoBruni ensalzalas ciudadesenuscas
e itlicasfrente a Roma y saludacomo un faustalibeacinde
energassofocadasel derrumbamientode la hegemonlapoltica
de la Roma impedal. En el terenocultural, estefenmenono es
tan singulatcomo puedaparece o a pdmera vista, Mientras que
Aristteles,en muy diversasproporciones,es texto en las escue-
las medievales, hastaque alcaza:uLa hegemonlaplena dentro del
siglo xrrr, Petracase rebelaya, no slo contralos comentaristas,
sino contfa no pocosaspectosde la doctina mismadel maesto.
Vaa no se contentacon acusara Aristtelesy a los aristotli-
cos de haber adulteadofilosofla y religin, sino que arrastar
en su condenaal propio Toms de Aquino. Y no es demasiado
distinta la situacinen otos tefferosy con orros aurofes)sean
Doato o Ptolomeo.Quien sostengaque duranteel Medioevo!a
Antigedadestabatan pesenrecomoen el Renacimiento, y quiz
con mayor devocinque en este ltimo, rinde indudablehonor
a la vetdad.
El rneollo de la nueva cultura cabe buscaloen oa parte.
Precisamente, en una forma distinta de encararlos problemas,en
una modificacindel mtodo de lectura,en un complejode nue-
LEYES. DEN.ECIIO E HISTOnIA )L
v,,\ rntodosde estudio.Si tomamos,como suelehacefse,Petrafca
o ,ro,lode punto de referencia,lo primeto que nos sorprendede
(strdiosjurdicos,destinadaa prolongarsea lo largo de todo el
'ilo xv. Nos estamosefiriendoa la contiendadesatadaen torno
,r la relacin entre los estudiosde medicina y los estudiosde
nr,rraly de derecho,donde resurge,aunqueesta vez con tonos
,rriginales,el antiguo paralelismo,de timbre platnico,entre ius-
ricia (y leyes)naturalesy justicia (y leyes)civiles.
Quiz por esto no vale la penadetenersedemasiadoen la co
nocidaeplstolaa Marco Potonari, de Gnova,acecade los an-
riguosabogadosy los <nuevos>iuistas, a los que se tecimina
lrber ebaiadoel deechoa mero tecnicismodel que se halla
,rsentepor completo toda preocupacinpot un saberms pro-
fundo. Los <legistas>> modernos,se lamentaPetrarca,nada saben
de origine iuris et condoribuslegum, y slo se pteocupan/e
contractibasy d.etestamentis,convitiendo la prcticade la ju-
risprudenciade discipnabeal en arte mecnica.Petarcano
hacems que extenderal derechola cdtica que dedicaa la dia'
lctica,a la frlosoflanatural y, de un modo ms general,a toda
la cultura contempornea. Paa Peaca,1o penosoes haber con-
vetido en efiadastcnicasel fundamentohumano de los pro
blemas.Los telogos,en ltima instancia,y asl 1o subrayacon
anargura,han desuuido en sus anlisislgicosel sentido de lo
divino, con 1o que la cienciade Dios se ha convertidoen una dis'
cusinacecade los trminosen que es llcito plantearlas cues-
tiones.
La exigenciade un desplazamiento de las tcnicasal funda-
mcnto humano, es decir, a la sustancia moral de los ptoblemas,
fue una de las notas dominantesde toda la obra petrarquesca y
de su tetotno a los clsicos.En estesentido,susctlticasa los cul"
tivadoresdel derechoconstituyenun apartadomsde un discurso
muchomsamplio y complejo.No obstante,resultacaracterlstica
su preocupacin por aclaratla nattaleza de las leyes'Para 1,las
leyes civiles tienen como caracterstica primaria la mutabilidad
Son humanas,y por tanto histricas;plomulgadaspor los hom'
bes. estndestinadasa sufri una continuarenovacin,que debe
82 L^ REvoLUcrNcuLTUR L DEL RENAcTMTENTo
afecta asimismo toda ona actividad del hombre, incluida la
investigacin filosca,Relasel extensa eplstola a su hermao
Getardo,monjecatn\o (Familiarcs,YVll, 1), que aunquea Vitto-
io Rossi le parecieseun centdn de textos agustinianos,era en
tealidad un clara muesta de aquella sabiduda cristianamente
humanaque v buscandoPetarc.Entre las caactedsticasintdn-
secasde esta sabidula se halla una constante cdtica a todo in-
tento de privilegiar, como inmutables y definitivas, posiciones
temporalesy por ende mutables. Del nismo modo que Aristte-
les y sus obras no so / tlosofla, el derechoromano y las leyes
omanasno conforman l derechoy la ley. Han sido muchos los
inventores de leyes en los distintos pueblos y pocas: <ralialex
Romae,alia Athenis, alia nunc, aa posthac)r.Las leyes son hu-
manas: <humanitusadinvente,sic humanitusimmutate, pro va-
rietate temporummutatis a{fectibuset voluntatibushominum in
quibus lle fundate etant; communeest ut una lex aliam corri.
gat>. Y mudablees tambin<lex ipsa mosaica,quamvishumano-
rum legumomnium sanctissima>. La rnicaetema,por se de oto
orden, es la ley de Cristo. No obstante,a Petaca no se le huta
el problemams graveque se planteallegadosa estepunto, a sa"
ber, el de la oera lex como lectd ratio y la inmanenciade la mis-
ma en la eadad.En un contextomenoselevado.menossolemne
que el de la eplstola al hermano aunque no menos importante,
en una cata (Familiares,V,8) a Giovanni d'Andreasuper statu
adolescentisluxariosi, el poeta invita al amigo a re{lexionar sobre
la decadencia de las ciudades,la modificacinde costumbresy el
renovamientode las leyes que trae consigoel paso del tiempo
(<(lapsutempoisruere quidemurbes,regnatfansferi,vaiai ha.
bitus, innovari legesr>).Lo nico que no cambiaiamses la na.
turalezadel hombre,y entindaseaqul por naturalezasus pasio-
nes, susafectos(<queveto natualiteinsunt, non mutari, et ani-
mos hominum et animorum morbos prope omneseosdemessequi
fuerint>).
La naturalezaque en raznde su identidad{undamentaly su
inmutabilidadviene a oponersea la ley es Ie naturalezapasional
y afectiva,la pate cortompidade la natualezahumana,que Ia
ley trata de regular.Las leyeshumanas,variablescon el tiempo,
LEYES, DENECHO E HISTORIA 23'
poducto histico que evoluciona con el deveni de la sociedad,
sc correspondencon exacta simetffa a la aturteza que perma-
ncceen cuanto pasionalidadviciada por aquel pecadooriginal con
cucse inicia la historia del mundo.
Ya no nos movemosen la llnea de l glosade Accursio Natura
id est Deas, es decir, en el teneno de la <<naturaleza> de los es-
toicos,de Cicerny Ulpiano,9!e es rccta latio y aeralex. Sabido
cs que Pearca combadacon enconotoda concepcinde un mun-
do flsico eterno, sustancialmente idntico a sl mismo y sin una
tliviidad personal.Rechazaba a un mismo tiempo la naturaleza
aristotlicay la estoica.
Paralelamente al rechazode una flosofa consignadade una
vez por todas en el libro del Filsofo, al que slo se puedegl+
sa, paeceque deba corresponderuna postua anlogafrente a
todo intento de privilegiar un corpusde leyeso de sabidurlaju-
ldica. PaPenarca,hay una sola ley que poseavalor absoluto,
la de Cristo: <(huiusautemsolius est lex illa, miabilis et etena,
nulli unquamcessuta,sed cui vel cessuresunt omnesvel cesse-
nnt>, Y tambin ahl adquierePetmrca plena concienciade la
existenciade una antinomia.Todaslas leyeshumanasson muda-
bles, temporales,histicasy po tanto tambinlo es la ley mo
saica,acogidaror hombres,formuladaen trminoshumanosy co.
municadaa los hombresen un momentopaticularde su existen-
cia, ley en el tiempo. Por oto lado, tras la ley mosaicaexiste r:n
etenun f ndaftentum. La ley nos la dio Moyse, pero Deo dic.
tante. Anlogamentela lex Christi no ha tdunfado por doquier
cerrandode un golpe la historia; si bien cabesuponerque con
el tiempo desaparecern todaslas dems<leves>,an estamosin-
mersosen una vivenciaque tiene pasadoy fututo. Eterna en su
fundnmento,la lex Cbrts se torna tambin temporal en ran
de su procesode difusin.Humanae histrica,tieneun antesy un
despus, y ello a pesade que su etenidadconlleveuna presencio
constante,anterior al punto en que se insertedenfto del tiempo
y de alcancemuchomsamplio que el de las regionesdel mundo
en que ya ha tiunfado. Bajo tal perspectivapuederecupetatsu
valo 7a ten /er como recta rario y, pasandopor Cicern,la te-
mticaestoicade las <leyesde la naturaleza>. Cicernse conviete
2)4 LA RE./oLUcrN cULTURAL DEL RENcrMrENTo
Ir
en un sabioque hablabadiuino aliquo spirita instiEatas,mientras
?
lax illa itznobilis et etentc siemprese reflejade algrin modo en
el mundo entelazndosecon la histoia, Por tanto, debe asu-
miise el pasado,aunqueesos, transfigurndolo. El maestoomni-
presentey nico es Cristo, no Aristteleso Ulpiano. El magiste-
rio de Cristo restituyehoy su sentido,dentfo de la historia,tanto
a Aisttelescomo a Ulpiano. <Ydoneuspreceptoaccessitnon
in philosophcisAristoteles,non Pithagorasaut ?lato, non in lege
Papiaianus,non Ulpianusut Scevola,sed Christus... Quod dis-
cipulo suo Sccratespollicitus, iste pestabit.)>La lex Cbristi no
cierra, pucs, la historia, sino que reactivasu valor y su entidad
problemtica;en aquelloquepretendala inmutabilidad,nosmues-
tta un momentode preparacinpara,acto seguido,temporalizarlo
e histor.izaflo.
5. Estos son los gravespoblemasque ftanspiranen las fre"
cucntesdisputassobre /egesmantenidasduante los siglos xrv
y xv. En apadencia,son rias de facultad,pero en el fondo afec.
tan a los grandesproblemasde la filosofa y l teologla.Como
ya se ha recordado,en la glosaNaturo icJestDes no es difcil
hallar una correspondencia smnica ente los comentariosal
Tineo o a Boecioen los que se insistesobreel paralelismoentre
iusticia natural y justicia civil, ente el oden del universo y el
orde de la ciudadhumana.Quinno recuerdalas clebrespa-
Iabrascon que prcticamente se inicia el comentadode Calcdio:
<habiendoPlatn, en suslibros sobrela repblica,buscadoy ha-
llaclo1ajusticia en las cosashumanas,quedabapor llevar a cabo
la investigacinsobrela xaturalis aeqaitas("iginr cum in illius
libris quaesitaatqueinventavidereturesseiustitiaquaeversarc-
tur in ebus humanis,superessetautem ut natualis aequitatis
fieretinvestigatio...")o? A finalesdel siglo xrv la discusinse
ecrudeceprecisamenteen torno a este punto, Se discute del
hombre,partcipede la naturalezaflsica, pero que en el temeno
moral parecelibetarsede las atadurasque le unen a la naturaleza
paraaf;tmarseautnomamente a havsde decisiones imprevisibles
' oeacionesoriginales.Se discute sobre el hombre, que, en la
LEYES, DERECHO E HISTORIA 235
imagen uistiana, ya no es el Adn bre, sino el hijo del pecado,
y de ah que ya no sea seor de sus propios actos, capaz de crear,
corlo un segundo Dios, el mundo humano. Construia una visin
inexact dcl siglo xv quien olvidase la aguda tensin con que
muchos escritores, por ejemplo Valla, contemplan la concepcin
de l iibertad humana tal como apareceen los textos clsicos,<<pa-
ganos>>,y la conciencia cristiana de la cada en el pecado' Tras
ro pocas <ielas obsevacionesde Valla sobe las leyes y el derccho
on.rano,est la meditacin, verdadeamente dramtica, que con
altos tonos reflejara en las pginas del De libero arbitrio, y nada
tie:e dc raro que Leibniz incluyera tan amplia parte de este texto
e su Teodicea,
En rcalidad, el fondo del problema no era slo etrico y filo-
lgico. Ni txmpoco ra ste el tereno en que Perarca haba dado
iriectamenle el impulso al debate sobe el valor general de las
leyes de naturaleza, en el contexto de su speto ataque a los m'
tlicos. Coluccio Salutati. etomndolo a1 hilo del libelo de un m-
dicc, Bonardo de Florencia, deja en seguida muy claro que para
rstablece nn cotejo ente ciencias mdicas y ciencias jurdicas
es neccsario llegat a un acuerdo previo sobre el concepto de ley,
su cognoscibilidad y su significado, ya sea en la esfera de los fe-
lmenos fsicos o en la de los actos humanos, libres y voluntaios
Siguicnclo a Cicern, y en cierto sentido a Platn, Salutati cree
a pies juntillas que las leyes radican en la estructura misma del
ser y lrallan su fundamento en Dios. <(La vedadera ley -y no
hace rns que asumir a Jl Cicern- nace de la natualeza, y no
por decreto humano a pesar que de ta1 se la adjetive (<onum
habet a natura, non ab hominibus promulgatione lex vera, licet
dixeis esse humanamr>).Ninguna determinacin humana meece
e'i calificativo de ley si no concuerda plenamente con la ley natu-
ral, <1uees vestigio de la ley divina. La ley divina imprime en la
mente humana la ley natural, regla comrn de todos los actos del
hombre ' que enpuja nuestras almas hacia los obietivos decreta-
clos por aquella primera ley inmutable y eterna)> Desde tal pers-
pectiva, ciercias naturales y ciencias moales son idnticamente
nobles en azn de su objeto, que es la rato reguladora de la ea-
liciad, la ley. La difeencia radica en otros aspectos,y fundamental-
86 L REvoLUcrN CuLTURAL DEL RENACTMTENTo
menteen la cognoscibidad de las leyes.En el casode las ciencias
fsicasla cognoscibidad es exlnseca,emplrica,y por lo tanto
inerte, mientras que en el tereno de la noral la mente enoentra
las leyes en s misma, en aquella raciondad que, desde Platn
a Agustn, suele presentarsecomo la ms lntima zustanciade la
mente.Tal forma de presentatse las leyesen el plano moral, esta
concienciaen el hombre de los dictmenesdivinos, de las reglas
de la realidad,haceque tanto el legisladorcomo el que promul.
ga la ley, tanto el jurista en generalcomolos encargados del cum.
plimiento de la norma, no seanmeroscolaboadoes de la divi
nidad, sino artlficesy gulasde la histodahumana.Coluccioobser-
vaba, no sin cierta solemnidad,que <las leyes tienen en Dios a
su autntico autor, tienen como fundamento comri e inmutable
aquella equidad y razn natutal que todo lo rige, que es a un
mismo tiempo razn,medidaegulantey regla mesurantede los
actos humanos>>, Con todo, las leyes <son promulgadaspor los
ms loadosy gloriososde los hombes>>. Aqul, en el plano de
la promulgacin,la clasificacin y actuacinde la ley, la ratio se
inserta en un pocesode educacindel gnerohumano,se con-
viertc en historia, es decir, cambia y se desarrolla. Processasra-
tiottis y prccessasn opera. Salutati hacehincapi en el desarollo
histricode las leyes,en el clrculo educativoque se generentte
la norma y Ia humanidadque por ella es educada,y a partir de
ahl teelaboafrmulascadavez ms elevadasv refinadas.De ahl
que elogictanto las docetablascomo la labor de los iuristasme-
dievales,considerndolas como momentosconcretosdento de un
ptocesode desarrollo.Su elogioa Accursioy a Batolo se enmarca
en una bella y elegantlsima pginahistrica,que es la historia de
Ia cooperacinhumana en la realizacinde la ley a fi de conse-
guir una educaciny armonizacinuniversales.<<Iusigitur, quod
a iuvandodicitur ... naturalislex est, ... quam humanapromul-
gat ... Stat in eternitatesua legis ratio, mentbusquese permis-
censhumanisad illud easinclinat quod in ipsa est, persuadetque
quod homoconstituatet promulgetquod communiterbonum est.r>
LEYES, DERECIIO E HISTORIA 2'7
6. No obstante, habla un aspecto que Salutati pasaba pot
alto, a sabet: el sentido concreto de la especificaciny modifica-
cin de las leyes humanas,la cosideacin de su devenir hist
ico no taDto desdela perspectivaalgo solemnede una progtesiva
educacindel gnero humano, sino e el tereno mucho ms con'
ceto de sus vicisitudes reales particrrlates.Pero ptecisamenteso
bre este particulat se centlan las polmicasmatenidas a lo largo
del siglo xv. Paa toma un eiemplo, Leonatdo Bruni, alumlo
dilecto de Salutati, erige como centro de no pocasde sus pginas
la antiomia menospreciadapor Coluccio, la que se plantea en'
tre la ley y las leyes, antinomia que se mutaba en aquella otta
famosa entte filosofla y derecho. (Mienttas que bondad y virtud
permanecninalteradas, el deecho varla de u pals a otro, de
una pocaa otra, y muy a menudo aquello que es lcito en Flo-
rencia puede no setlo en Feara.> Es indudable, y asl lo subraya
Buni en una belllsima carta, que existe una continuidad entre los
palsesy los hombres,si bien las costumbtesde los italianosson
distintasde las de los espaoles, del mismo modo que es incon-
fundiblementeitaliano el sabordel vino de Faleno.Pero las &
vergenciasentre leyes civiles no siempre son fruto de Ias stintas
situaciones,sino que a menudose hallan vinculadasa cristaliza'
ciones formales y abstmctas; <ius civile ad faciendun vium bo-
num nil pettinet>. En su famosacarta a Pizalpasso en la que ex'
pone una dua crltica a Alonso de Cartagenase muestra alln
mucho ms seveto: <cur ergo philosophia ubique terrarum sit
una et eadem,legesVenetiisaaesunt quam Florentiae,ac multo
magisdiversaeapud Gallos et Perss?D. Y retoma otta vez con
insistencia sobre el tcitas conse strn ciuium y su valor, con lo
que da plenajusticacina la derogacinde una ley por el hecho
de habe caldo en desuso.Leonardo, al anabzartodas estascues'
tiones,no pretendecomplacese en las antinomiascomotales,sino
ms bien ilumina las telacionesenne teadadhumanahistica
y frmulasiurldicasque tienden a expresarlay regularlade ma"
nerassiempreinadecuadas, ya que (ligadasen sus odgenesa si.
tuacionesparticr.rlaresde espacioy tiempo)acabanpor se ulteior-
mente extendidasy generalizadas de modo indebido. De ahl ia
ineludible obligacin de tenet en cuenta l fundamental sustanci
238 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL REN^crM;rNTo
moral del hombre, que es el obleto de la filosofla, y la necesidad
de darse cuenta de la contingencia de todas las formas iurdicas
(<<legesVenetiis aliae sunt quam Florentiae>), y por tanto de po-
seer buenos conocimientos histricos, geogrficos y de cualquier
ona disciplina que nos ayude a interpretar y valorar las leyes y
tomar concienciade los lmites de su validez. Los juristas que slo
poseen conocimientos de deecho civil se le antoian totalmente
desguarnecidos.Es bien sabido que Bruni no ahor clticas ni
a Roma ni al deecho romano, indicando una vez ms el conraste
ente u cuerpo polltico de leyes destnadasa la unidad poltica
imperial y las exigencias de las ciudades libeadas nas la cada
del Imperio. Para toma como ejemplo ono escritor clebre, sea-
lemos que Bracciolini gozar exremando la antinomia a que con-
duca la eflexin sobre el deecho y las leyes. La Secatdd con-
lalis disceptatio deberla contemplarse como el esoito que, en la
vivacidad de un animadsimo logo, nos presenta todos los argu-
mentos destinados a convertirse en lugafes comunes de la litera-
tura europea sobre derecho, juristas y leyes, sobe su mutabilidad
en funciq de las costumbres, tiempos y lugares, sobe el nexo
existente ente leyes civiles e instancias econmicas(la avaricia),
entre leyes y utilidad. La ley civil vale en cuanto sirve.
No sela difcjl multiplicar autores y textos, algunos descon-
cettantes, mientas ciettos temas se convierten en lugares retri-
cos omn.ipresentes.Pero en su insistencia misma, ms all de los
muchos autores, llegan a madurar algunos resultados importantes,
a cuya formulacin connibuyen factores que no conviene olvida
y en Iugar muy peferente la eflexin filosfica sobre la justicia
elaboraCaa parti del quirto libro dela Etica a Nicmaco. Aunque
la discusin sobre el concepto de ley se inspira en textos bsica-
mente ciceronianos y de inspiraciones estoicas, no pocos de Ios
autores antes mencionados,comenzandopor Leonardo Bruni, son
asiduos lectores, comentadoresy traductores, en el teffeno de la
tica, <feIa Nicomaqaeaaristotlica.Los escitos sobre la iusticia,
innumerablesen Ia produccinitaliana y latina del siglo xv, son
todos ellos variaciones sobre el quinto libro de la Etica d Nic6-
,n6cor con particular nfasisen la doctrina de la equidad. Toda
forma fijada, toda ley civil, remite a la conciencia, su fuente de.
vida.
LEYES,DERECHO
E HISTORIA 239
l)aralelamente se extiendea los textosjurldicosmsvenerados
,le lrrpocael hbito ctico de profundizaren todo autor, no slo
,,rrr defiDirlos mites de su validez,sino tambinpara obtener
rlr adecuada comprensinde su terminologa,o lo que es lo mis-
rrrr',paraototgarleuna msprecisasignificacin hisrrica.Del mis-
rromodo que se emprendeun nueto tipo de anlisisde la obra
,rrisrotlicaI' de los textos bblicos,se impone una revisin cl
tic de los monumentosjurdicos romanos.Cuando adquieren
'lcnavigencalos anlisisde composiciny lengua,en el momen-
to mismoen que sebuscala colaboracin de todaslas demscien-
ciirsy se sucedenlas referenciasa diversosautorespara precisa
sr tono justo, no puedendejar de ser contempladoscon cierto
rlcsdnquienesse lanzanal comentaiodespovistosde los ins-
lfumentosadecuadoso presentanuna predisposicinmetal ten-
rlcnte a venearpor encimade todo un texto defnitivo, peenne-
mentevlido.
Es, pues,perfectamente compensible que los escritosde Valla
y las observaciones de Polizianomadurenen la confluenciaentre
instancias histico-cdticasy apelacionesa pesarde un exasperado
fomalismoa la norma interior de la conciencia. Y tambines na-
tural que alcanzarangran difusin, no slo contibuciones cada
vez mscentradasen la mejorade los textos,sino renovadosan-
lisis lexicogrficos,repertoriosde noticias e investigacionesar-
queolgicas en apoyode los estudiosjurldicos. Por lo dems,e/
libro del derechoseguala misma sueteque todos /os libros, ya
fueseAistteleso Ptolomeosu auto. La idea de un sabedefi-
nitivo enceradoen textos cannicosque debendescubirseftas
pacienteestudio queda sustituidapor una asuncinde procesos
de investigacin,de integraciny tambinde renovamientoradi-
cal, a tavs de la remisina las fuentesvivas de todo libro es-
crito, a los libtos t,iuos: la naturalezay la experienciafsica, la
conciencia y la experiencia humana,histrica.
7. Entre tantosautores,si alguiendeseasedestacaruna per-
al sonalidadque resumieraemblemticamente un tiempo y una for-
ma de abodalos problemasmuy bien podra escogera Lorenzo
240 LA REVoLUCTN CULTURAL DEL RENACIMTENTo
Valla, que tan ampli difusin alcanzaraen toda Europa durante
el siglo xvr. Para comprender a Valla en su justo valor se hace
imprescindiblepasarpor alto las acitudes polmicasdel escrito,
por lo demsocasional,conna Bartolo y los juristas medievales,
o las reiteadasinvectivasconta el iniastissinas lustinianus y
Triboniano,considerados comoresponsables de la ineparablepr-
dida de los antiguosjuristas romanos.La polmicapaviana,es-
trechamenteligada al contenido del tercer libo de las Elegantiae
y a la eplstola a los juristas napolitanos sobre el texto de las De-
ctetales,seubicaen el cento de una complejaactividadque tiene
como ltimo objetivo la restitucinde la heenciaclsica.En el
prefacio al cuato libro de susElegantiae,Valla expone en bellas
imgenesIa meta que se ha fijado: mientaslos otos se afanan
en ornamentasus casas,es decir, estudiandisciplinasconcretas
como el derechocivil, el cannico,la medicinao la filosofla, l
tata de adornarla moradadel Seorcultivandola investieacin
histricoJinglstica y lgico-gramatical,que es <{reginare;m et
perfectasapientia>y constituyela premisa imprescindiblepara
abordarcualquierotra investigacin. No es steel lugar adecuado
pata analizatel ideariode Valla, pero no es posibletampocodejar
de mencionalas llneasmaesas de su pensamiento sobreel dere-
cho. Repite,con Quintiliano (Inst. orat., XII, 3), que <omneius
aut in veboruminterpretationepositumest, aut in aequipravique
discimine>>. Quien abraceel estuclioy comentariode los textos
jurldicos, debe enfocarbsicamentesu investigacinde acuerdo
con el pdmer punio, empeoque slo se conseguira codicin
de devolver a los textos toda su dimensinhistrica. En este
mismo pasaieValla advierte prudentementeque los iuristas ro-
manoscryospasosseguimosen los Digesti,;flter se etiat, saectiis
d.istdnt,y de ahl la necesidad de recuperarlas proporcionesautn-
ticas de su obra en todos los sentidos.Tampocopuedeachacarse
al azarq,te CatoneSacco,iurista amigode Valla en sus aospa-
vianos, redactes:s Otigines como diatriba contra los aistotli-
cos,defensotes de la eternidad del mundoy de su sustancial inmu-
tabilidad.<Si erumomnium,gentium,regionum, urbiumquaein
mundo sunt, probantur origines,ipsius aetetnitasmundi perspi-
cue declnatut>,pero an quedamsclaramentede manifiestoes-
LEYES. DER.ECI{O E HISTORIA 24L
tudiando la gnesisde las ciudadesy de susinstituciones,las ttas-
fomacionesque han sufrido, el deveni de las cosashumanasy de
las leyes de los hombres. Al leer cuanto nos ha quedado de los
Origines de Cartone Sacco,se percibe e el fondo una preocupn-
cin pot hacer historia e historizar docEinas, costumbrese insti-
tuciones.
En Valla por otr pate hay mds cosas; precisamentesus in-
vestigacionesque nanspian nostalgiade la unidad del mundo cl-
sico, casiencamadaen el sacumentarzde la lengua,le muestan
que tal unidad se halla ya iremediablementeperdida, tanto en
el plano del sabercomo en el de las instituciones. La variacin rle
las leyesen la multiplicidadde estadosy ciudadesexistentesera
una readadhistric, mientras los conflictos en el senode la lgle-
sia le arrancanlas amargaspalabrascon que cierra su opsculo
sobe la donacin constantiniana.No sabla resignane a la frac-
tuta. Si como <(humanistatr intentabareenconarel hilo de la his-
toria, como pensadorno podla deiar de plantearseel tema tan
cato a su siglo de la reunifcacin del gnerohumano; en el plano
de la acciny de las normasde la accin,oscilabadesdela izer-
pretatio lerborutn, textual, a la discrimen aeq prauiqae, al fin-
damentodel bien y del mal. Al llegar a estepunto su meditacin
sobre el derecho enlazabacon las discusionessobre las leyes de
naturaleza,sobre la naturalezaen genetaly sobre la n tltraTez
humanaen particular,Y en estepunto la visidn de la bondadde
la naturalezaerraizadaen el pensamientoepioireo entrabaen con-
flicto con su concepcindel pecadoy del libre albedrlo, tan vin-
culada a una nueva lectua de San Pablo y un neto rechazode
cualquierconfusinentrc cdstianismoy naturalismoclsco,ya
fueseepicreo,estoicoo adstotlico.
El sentidomismodeun historiade la humanidady por tanto
de una historicidaddel mundo humano,quedavinculadoa la vi
sin de una calda,de una fractura, y, consecuentemente, de un
fatigosoprocesode bemcin.El ptoblemade las leyeshumanas,
civiles y cannicas,de las variacionessufridaspor el derecho,el
problemade la histoiay su significado,emiten a cuestionesms
adicales.No se tata de modificarun estilo de comentado,pues
la crisis afectaa una concepcingeneral.Desdesus aparentesl.
16. - G,iRN
242 LA RDvoLUcrN CULTURAL DEL RENACTMTENTo

mites cdtico-filolgicos, Valla nos emite a toda la gravedad de

los problemasjurldicos, moralesy teolgicosque implica una con-
cepcin<<histrica> del mundohumano.Asperezas, polmicas,ten-
sionesy, ms que conclusiones,aporlas,subrayanla inquietud
de una investigacincomenzaday no llevada a trmino. Y sin
embargo,durante un siglo largo la indagacinno ha sino de-
batir fatigosamenteen problemasque Valla arrancde las som-
btas oaa exDonerlosen todos dramticamente exasDerados,

VIII

Y I-A CIENCIA
LOSHUMANTSTAS
 El vigesinotercer volumen, corespodicnte a 1961, de la ms
importante revista especializadaen historia del Renacimiento,la
Bibliothqted'Htmahme et Rcnissxce,se abc coD rn [ota-
ble ensayodel llorado Robct Klein, docto estuoso de ls cultur
del siglo xv. Su tlnlo es, precisamente,(Ls humanistes et I
sciece>. Klein comieza su exposicin con u a6rmacin ter-
miante: (todos admiten el relativo estncamiemsufrido por lar
ciecias de la atualeza durnte el siglo xv y primera mitad
del xvr, y si bien o stn todavla claas las inteconeones, por
lo general se da por setado que la crestintiee sus exos con
el humanismor. Por lo dems, Klei oade que obvias razones
conolgicas inclinan exclui una dependenciade causa(huma.
aismo) a efecto (declive de la ciencia),pues al menosen los casos
concetos de Oxfod y Parfs la decadenciade la invcstigacin
cientl6ca precedc,y no sigue, a Ia armacin de los stulia buma-
nittis, En Italia, donde el humanismdech6 prontas y proftrndas
ralces, fue ta notable el ptogrcso de las cienciasexactasen este
perlodo que un eminentehistoriador francsdel pensamientocie-
tlfico, Robert Lenoble, no ha vacilado en tinlai un capltulo clave
de su reciente esrudio sobrc los Origizes de la pensescientiliqae
moderne precisamenteasl: (l lumilre vient de I'Italie. Retout
I l radition mathmatiquer.r

No obstante, delando a un lado por d momento la situacin

Dcl volumcn L'et naoa. Ncercb. ; ttort dcllt cttu dal XII al )NI e l. En cl volumen e le Encyclopiedc Ia Pliade ed'icadoa l^ Hstokc d.
doJo,Morarc, NDotc!, f%9, w, 15L-475. ta scencc,
P6rfs,1957,D, 453,

246 L^ REvoLUcrN CUL?URAL DEL RENACTMTENTo
itahana, la obsewacin de Klein sobre las razones cronolgicas
que llevaran a exculparal humanismode toda influenciaen el
declive cient6co no eliminan la posibilidad de seguir considern-
dolo como factor negativoal respecto,como expresinconcteta
de la decadeciadel intesespeculativoy manifestacincaracte-
rstica de la prdidadel esplritu ms profundamenteteico, En
suma,comouna pausaevasivadento de la historiade la concien-
cia occidental.Y de hecho,tal esla direccinque sigueuna amplia
tendenciahistoriogrca que tiene su primer monumento insigne
en la obra de Pierre Duhem, aunque ha venido adquiriendo una
presenciacteciente tanto entre los historiadoesde la cienciacomo
enue los de la frlosofa. Dicha tendenciaest elacionadacon un
fenmenode mbito ms general, a saber, la operacin reduccio
nista,y quiz debieradecirsemejor desnuctiva,del significadode
este momentode la historia de la cultura que, en sus divetsas
facetasy perlodos, solemosdesignarcon los trminos algo ambi-
guos de Humanismoy Renacimiento,L consolidacin,y si se
quiere la moda, de los studia bamanitatis vendla a coincidi con
el silenciode las cienciasy de la flosofla, que recuperaronsu crr-
so en el siglo xvr, cuado fue posibleeanudarlos vlculos totos
por los humanistas con la posfferatradicinmedievalde los fsicos
parisinosy los lgicosoxonienses. Desdeestepunto de vista, las
vocesde estosltimos habfu quedadosofocadas dumnte casiun
siglo y medio po los <retricosDpregonesde teratosy gram-
ticos, imitadoresy evocadorespedantesde los poetasantiguos.
Tal perspectivase apoyaen varios supuestosque aungueno ex-
pllcitos, no son por ello menosimportantes.Ante todo, en una
teevaluacinde la Edad Media, y no tanto -o no slo- como
iusta revisin de un juicio apresuradoe insostenibleque negaba
el progresodel esplritu humanoduranteestepedodo, sino como
ndiscriminadaexaltacinde un mtodo y una cosmovisinque,
lejos de hallarseen conflictocon el esplritu cientlficoy su menta-
dad crtica, se conve$irfan en su mismo nervio. La polmica
contra la edad de las tinieblas,sin duda tan iniusta como vieja
y obsoleta,ha sido sustituidapor ota mssutil y larvada,a saber:
durante estos siglos cienciay filosofla, las ms altas mnifesta-
cionesdel esplritu crltico y de las posibilidadestericasde la
LOS HUMANISTAS Y LA CIENCIA 247
r,,.rrrchumana,siguieronfloreciendoa plena satisfaccin. La obra
,l, l.coardo da Vinci o la de Descatesy Galileo se apoyaen los
rcsrltadosde ese seculaesfuerzocientfico,de modo algunoen
l,,r vanosejerciciosretricosde humanistas,liteatos catentesde
cicnciay de poesla.Siglo sin poesla,el xv fue un siglo sin pensa-
riicr)to.Lo que Ferguson,estudiosode la historiografarenacen-
risra, ha denominadorevanchade los medievalistas,ha girado
)lsta cierto punto en torno a temasen los que se hablanencasti-
llclo los <oradoresr>del <enacimiento>,hastalograr una quiebra
r()ll de sus posiciones.El siglo contempladocomo prometeico'
f,rLsrianoacabarlamostrndosecn readadrido, un siglo pobla-
clo de euditosy pedantes,de cottesanosy declamadores. Ya ha
scaladomuy acetadamente GeorgeSarton que estudiargeome-
tr'a quera decir taduci Euclides,estudiat geograflasigniEcaba
publicar Ptolomeo,estudiarmedicinano era ms que glosarlas
obrasde Hipcates y Galeno.'
Pero en el bosqueiodel contrasteentre humanistasy cientl-
ficos aparece,'unto al desquite medieval,ouo supuestode no
menor relevancia,a saber; la existenciade una atinomia ente
letrasy cienciaso, si se quiere,enre cienciasdel hombre y cien-
ciasde la natutaleza,con una extfaaconvergencia en el terreno
historiogrficoentre quienesprivilegiana unasy a otas. De he-
cho, unos y otros intentan reducir el ritmo de la histoia de Ia
civilizacina una especiede conflicto ee studia bumanitatsy
disciplinascientlficas,o especulacin en general,y al hacerloasl
excluyeno menosptecian toda convergenciay colaboracinentte
ambos tenenos. Confluyenen este punto las opinonesde los
apologistas del humanismoretricoy las de los ocupadosen ensal-
zar las glorias del logicismoy del cientifismonaturalista,con lo
que se configurala historia de las ideascomo una altenativano
mediadaentre predominiosde la retricay riunfo de la ciencia
al tiempo que se priva a las letas de conceciny a las ciencias
2. G. Sarton, The Apnleciatioi ol Arcient dn Meieal Sderce dins the
Renahsance,Filadelfia, 195r, p. l7l. Acerc de los iuicios y tesis de Sxrton, trr
admirrl-le recopildor de mteiales como discutible historidor, cf. el ensayobastan-
te notbl de llrcout Brovn, <The Renaissanceand the Hjstorians of Sciencer,
en Suier it Renaitsnce,Nueva York, 1960,',/11, pp. 21-42.
 248 LA REvoLUcrN CULTUR^L DEL RENACTM.TENTo
de humanidad.De acuerdoco esteanlisis,el siglo xn, Io mis_
mo-que el xv, quedanubicadosbaio el signo de l-" ug.r.ti."r,
de la <retica> de Ia poeslay en-rr.ido, en una"p"usa dei
_o
sabercientffico.La cadava, ms documentadainvestiiacinse
bre _e[siglo xrr ha teminadopor hacer iusticia a un";iaor!e
tenda a oponet el siglo de /an de Salisburyy Abelardo al de
Alberto Magno. No obstante,queda sustan;iaimenteLrclume,
e inclusoadquietenuevosvaledores,la tendenciaa considerare
sigJoxv como una especiede parntesisliteraio_eruditoque oo.
dra ser perfectamente pasadopor a.lto,sin vacilaciones
ni'em-o-
dimientos,por el historiadorde las ideascientf6casv filosficas.
Las cienciasdel_siglo xvrr no hablan hecho ms qu. ,*rp.rr"
los esultadosde las investigaciones efectuadasdurante ef xrv
para evadas hasta sus ltimas consesrencias despusde dos si
glos de estancamiento. En un texto no aparecido'hastfS:9,
dcimo volumen de su monumental Le syitme o .oo", fir absolutamente nadaen el deseftollodel esplrituhumanoel habaio
Duhem evoca la segundamitad del siglo xrv francs con las si-
guientespalabras:
eJ esteel omentoen queJuanBuridnfonula los pincipios nmero de economistas,
de los que nacenuestramodemadinmica,enuncia-lalev de
inercia_y, expulsando 'mo
de los cielostodaslas inteligencias
ticesaLllcolocadas
por el politelsmo astralhelnico,?eclaraque
ros astrosse muevenen vitud del impulsoinicial <Ilreles co
municarael Ceador.Es tambinel momentoen que Alberto
dc SajoniainruyeIa ley exactade la cada. Ior -""or. u
en que Nicolsde Oresmeelaborauna obra que." ani"iJ"r "ou"i
a un mismoticmpoa lasds !5.r.,.r, Gatileoy Coprnico,
AnnelieseMaier, vinculndosea Duhem, y muy especialmente
a susclebesEtudes sur Leonard de Vinci, publicador^.nt." fS0
y_l9ll, reafirmabacon energaen Los preiursoresde Galileo
en
el siep XV (19491,libro muy_impotante y de tltulo nadacasual,
que el desarrollohistricode las cienciasde Ia natualezaen
Oc-
cidenteentrelos siglosxrrr y xvrrr es Ia histoia de las vicisituJes
del arstotelismo,historia que, al contario de cuantoha venido
creyndose, no es -prosigue-_ Ia de una gran rcvolucinni in.
LOS {UMANISTAS Y LA CIENCIA 249
cluso la de un procesode emancipacin,sino la de un desarollo
lineal punteado por dos momertos culminantes, los siglos :anr
y xvrr. Por riltimo, quien aba el volume tan precioso como
macizo que ha publicado Marshall Clagett en 19j9 sobre Te
Scienceol Mechdnbs ix tbe Middle Ages, hoJla, ademsde ta
conclusinmesuraday exacta,un extao y constanteacercamien-
to entrc textos de Albeto de Saionia y Galileo, de los <calcula-
dotes> del Merton College y de Galileo, de Juan Buridn y C,o-
pnico,etc., con el fin de estableceruna continuidadque muy
a menudonos deia extremadamente pepleios.Acasoes verdade-
amente historia del aistotelismo la del nacimiento de la ciencia
modema y de las teorlas de leonado y Galileo? Se nata de
un autnticoparntesis,hasta el punto de no tener que estudiar
la pocade Leon Battista Alberti y Filippo Brunelleschi,de Co
in y Leonardo,de Maquiaveloy de Erasmo?Acasono cuentan
de artistasy tcnicos,de humanistasy filsofosplatnicos,de tra-
ductoresy comentadoesde Platn y Arq"lmedes? AcasoIa gran
ofensiva desencadenada, que abanderancon slida energla buen
nos lleva a pasar por alto y colocar
e,ntle parntesislos siglos de Pieo della Fancescay de Miguel
Angel, del descubrimientode Amricav de la revolucincoer-
nicana?
Aunque con algunasdiferenciasde inflexin, Gilson y Natdi,
Kristeller y Toffanin, P. Duhem y Lynn Thorndike,A. C. Crom-
bie y Giulio Preti coincidenen lo sustancialal sealarnos que las
lneasmaesnasdel pensamientodurante estascenturiastr;nsqr-
rren segin diecticesaristotlicasdesdela escolstcatardla hasta
llegar a Galileo y Descartes.Quien haya leldo a San Albero y
Santo Toms no necesitapeder el tiempo enfrentndosea Fi-
cino y Pico, Telesioo Bruno, La recientereedicinen Italia de
algunosensayosde l. H. Randall-por Io demsimpotantes-,
de los cualesse desprende la fragilidadde Leonardoy la solidezde
los profesoresaristotlicosde Padua,parecedestinadaa eaviva
una antigua polmica.!Galileo no serla hiio de la impetuosay
l. J. I{. Rlrrl, jt. Thc S.hool ol Pdu ad the Eneqence ol Nodn
Scece, Pad,ra.1961,
250 r,A REvoLUcIN DEL RE{AcrMrENTo
CULTURAL
desotdenadacivilizaci renacentista,de las nuevas lectuas esti-
muladaspor los platnicosque haclan suya tambin la obra de
Arqumedes,los experimentosde los asenalesvenecianos,las
obmsde los <<mecnicos> y los estlmulosprocedentes de una socie-
dd en cisis. Sus <<nuevas>> cienciasno deben se relacionadas
con el nacimiento de una <nueva> concepcindel mundo, con
<<nueros)r acontecimientosde importancia decisiva,como por eiem-
plo el descubrimientode nuevastienas aI otro lado del ocanoo
la nueva esructuta del sistemasola. Por el contrado, no son
ms que una etapadenno de la historia del aistotelismo.Arist-
teles,como un legendadoCampeador,segulavivo y en combate.
Los estlmuloseficaces de la nuevacienciaeranlos Cremoniniy los
Liceti, ellos y slo ellos.
No cabeIa menor duda de que los fundamentosde tal reac-
cin nacenprecisamente de la reticaesteticisty de ciertasin-
terpretacionesde la pocarenacentista,ni tampocode que tal
postura se halla relacionada,desdeuna vertiente negativa,con
una indebida dilatacindel significadodel humanismo.No obs-
tante,es imposiblenegaten ella la intencinptecisade vaciar de
sentidoel cambode pespectivas, de situaciones
histrico-socialcs
y de odentacionesculturalesque se opera en estasdcadase hi-
cieron posible la realizacinde una gran conquistadel esplritu
humano, en lugat de esttilestentativas cientficasdiluidas en
una atmsferade dulce escepticismo metaflsico.AI respecto,no
podemospor menos que suscribir cuanto escibiera Alexandre
Koyr en 1939 en las primeraspginasde susludesgalilelnest
No se tatabade combatiteofaseneas o insuficientes.
sino
de tnsformael mismomarcode la inteligencia hrrmana, de
dei<raruradeteminada actip:dmental.muv atuml en surna
parasustituirlapo otra que no lo era en absoluto.Y esoe:,-
plicapcr qu a pesarde todaslas apariencias en contra,de la
suo'.resta
conrinuidadhistricasobrela que tantohan insistido
Caveniv Duhern,Ia flsicaclsicasalidadel pensamiento de
Buno, Galileoy Descartes no continaen bsolutola ffsic
meCievlde los <<prettrsoresde Galileo>,sinoque se ubicade
golpecn rm planocompletamente distinto.
LOS i]UNI,NISTAS Y LA CIENCIA 25I
E! salto de l cuadad a la cantidad, de lo 6nito a lo i6i-
to, del geocentismoal heliocentrismo,etc., vino determinadoy
posibiiitadopor un cambiode actitud ftente a la realidad,por un
cambio de horizontes,por esa renovacincultural precisamente
que parecepasarpo alto un visin demasiadoestrechade la con-
tinuidad histrica.
No obstante,paa poner al descubietotodo eso se haceim-
ptescindible,ms que insistir en una discusidnsobregeneralida-
des, la referenciaa hechosespeclficos. Una vez establecidoel es-
tancamientoque siguia los esfuezosdesplegados por los flsicos
parisinosy los lgicosingleses,cuandoteminael siglo xv, y an
antes de analizar sus caracterlsticas y forma concreta,hay un
hechoindiscutible,a saber:que no vino producido,ni tan siquiera
estimnlado,ror la progresivaconsolidacinde los stadia h*mani-
llri. Detectamosel estancamiento en Inglatena y, sobretodo, en
el grancenmocultual de la poca,Parls; es decir,en pafsesen los
qne no floteclael humanismo.Por el conuario, en Italia contem-
plamosel retono de las letras y la recuperacinde las ciencias;
en Italia trabalaLeonardoy tambinen Itlia estudiaCopmico.
Por lo demrs,nc parecedemasiadodifcil hallar un buen puaCo
de razonesextemasque expliquenel largo y mortecinodecnarde
la univesidadparisina.El 11 de iuo de 1382 fallece Nicols
de Oresme,y tas su desaparicinparececemirsesobre Ia capi-
tal del intelectoeuopeouna larganocheinvemal. Suscontemto-
rneoshablansido hombesde la talla de JuanBuridn y Albero
de Sajonia;sus sucesores inmediatosemigrarnde su pals de ori.
gen,Marsilio de Inghen a Heidelberg,Enrique de Assia a Viena,
y por lo demsno se hallan ni con mucho a la altura de los or.
meros.La verdades que la guerrade los Cien Aos llama tambin
con fuezaa las puertasde la universidadparisina.Petrarcanos
con6esano reconoceya a Francia.La vida univenitaia parisina
entre lJ78 y 1435langrridece ao tss ao.El documentado cua-
dro recogidoen el Cbattulariumes rcalmenteimDresionante: ex-
menes,clasesy licenciaturassuspendidas;miseiiasde todo tipo
y peligrosde muerteo la muettemismase abatensobredoctoresv
estudiantes.Y durantela segundamitad del siglo xrv no se d
tectan indicios de una recuperacindel tono vital. El propio
252 LA REvoLUcrNcULTURALDEL RENAcTMTENTo y LA crENcrA
Los HUMANTSTAS 253

Dhem rcconoceque se inicia la em de los manuales:los mejores cunir segrnlas lneas del desamollodel aristotelismo del siglo xrv
<copian textualmente> a Alberto de Sajonia y a Marsio de In- paa trasladasehacia la coovergencientre el ttabal'o crtico de
ghen; los mediocres recogenalgn dbil eco; los peores, aunque los <humanishs>> (y ya aclararemos qu debe entendersepor hu-
quiz los ms apreciadosy ledos,se mantienenslidamenteliga- manista)y las apotaciones <<mecnicas>
de los artesanos, es decir,
dos a la problemtica de Albeto el Grande y Tomds de Aquino. en la zona de conlluencia entre las tcncas <mecnicas>y las
Muy similaresemn las conclusionesfinales de Renaudeten su <histrico-6lolgicas>. Evidentemente, se rata de una fomulacidn
amplio y sutil panoramade la cultura cuatrocentistalin de sicle: excesivay <tendenciosa>,pero probablementeno caente de fun-
frente a clculos<platnicos>en los que floecennLefve d'Eta' oamento.
pies y Charlesde Bovelles,o en los que fermentala mentalidad Sea como fuere, pata abordar el tema es imprescindible acla-
erasmiana, se alzala plmbeay cenadapolmicaentre mecnicos rar tres puntosbsicos;el significadode la polmicaantiadstot-
repetidoresmanualescos de las discusionessurgidasen el sigloxrrr. lia y antiescolsticade los primeros humanistas,el signicadoque
Muy similar es el cuadroque nos ofrecela Inglaterade la poca. debe asignarseal trmino <,rhumanista> (quinesfueron, qu fue-
El propio Duhem ha reconocido que, llegado a un cierto punto, ron y qu ensearon)y, por ltimo, su connibucin a la investiga-
Oresmecaeclade los instrumentosadecuadospara seguir ade- cin cientlfica. Slo tras haber ahondadoen estostres temaspreli-
lante. Encetadoen el clrculo viciosode una problemticaobso- minarespodremosvolver a hablarde <teotfas>.
leta, le es imposible dar el salto imprescindiblepara salir del Sueledecirse,y pareceya un lugar comn consolidadosin la
mismo.Los epgonosse repliegansobreun cansancioescpticoo menor discusin,que las cdticas desplegadasa prti de Petarca
un retorno al dogmatismo.Es cierto que las discusiones sobreel conta los <sutilesanlisisde Duns Scoto>y la <brutal claridaC
movimiento violento acabanhiriendo de muerte a la tesis aristo- de Occam>,asl como frente a las sutilezasoxonienses, fueron de
tlica sobe e1 <medio>como causadel movimiento,pero no Io orden meamenteformal, una cltic de estilo, Duhem escribe de
es menosque no consiguenarumbar por completoel presupuesto Petrarca y Ionado Bruli lo siguiente: <o parecen demasiado
de.un movimiento<natutal>que vincr:lalos lementos(cualitati' preocupadospo las teodas que constituyen el tasfondo del pen-
vamentediferenciado)con lugaresnaturales.Y tambnes cieto samientodel Estagirita,mientas que se interesansobremanera
que las ecuaciones del h{erton College,y las calcalaliones en gene- por la forma con que lo revisti>. Ahora bien, acasoes esto real-
ral, no slo no son funcionalessino que inclusoson usadasinde- mente cierto? Con slo volver a coteiar los textos de la poca,
bidamente.De ahl que el esfuezo lgico y flsico desplegadoen no lo patece.Petarca plantea a los filsofos contemporneos-l&
el mbito del aristotelismose pierda al transitarpot un callejn gicos y flsicos- dos tipos de obiecionesde enorme irnpomancia.
sin salida,que a la postrele impedirseguiradelante. Recimina a los flsicos el cultivar un empiismo estril centrado
En esasituacidnel hechonuevoes precisamente lo que sole- en Ia enuncacindesciptiva de casospatticulares, con cierta ten-
mosdenominar Humanismo, un hecLo que comienza y se desaro denciaa privilegiar lo monstuoso. En otras palabras,les reci-
lla en parte fuera de la universidady en pate entre los profeso- mina pasividad frente a las cosas,postur destinada taducise
res de las facultadesde artes, y que movindoseen un nuevo en censosdesordenados y enumeraciones intiles. Se tmta de una
mbito no slo desplazael equilibrio del sistemadel saber,sino observacinnada desdeable,pues nos muestra a la perfeccin la
que contribuyesobre todo a la renovacinde una problemtica limitacinfundamentaldel empirismopedpattico.
agotada.Conscientede que antepongoal anlisisulteio una En cuanto los dialcticos-ya seanlos alumnossicilianos
declaacinprogramticade tono intencionadamente extremista, de GerardoOdn, arzobispode Cataniahasta1348,o de Nicols
podrla sostenerse que la nueva cienciadeja por entoncesde dis- Bonet,alumnode Franciscode Mayronnes,magisterfornalitatam,
252 LA REvoLUcIN CULTURAL DEL RENACIMIENTo LOS HUMANISTAS Y LA CIENCIA 253

Duhem rcconoceque se inicia l era de los manuales:los meiorer r {rrrir segi las llneasdel desarollo del aristotelismodel siglo xrv
(copian textualne;ter> a Alberto de Saionia y a Marsilio de In' prrr rasladarse hacia la convetgencientre e1 uabaio cdtico de
ghen; los mediocres recogena$n dbil eco; los peotes, aunque l,rs <humanistas> (y ya aclararemosqu debe entendersepo! hu'
qu los ms apreciadosy leds,semantienenslidamenteliga' y
rnrrnista) las portaciones <<mecnicas>de los artesanos,es decir,
dos a la problemticade Alberto el Gandey-Tomsde Aquino. cn la zona de conluencia entre las tcnicas<mecnicas> y las
Muy similaresetan las conclusiones finales de Renaudeten su . histrico-frlolgicas>. Evidentemente, se nata de unaformulacin
amplio y sutil panormade b oltura cuatrocentistalin de sicle: t xcesivay <tendenciosa>,pero probablementeno carente de fun'
frente a crculos <platnicos>sn los que flotecern Lefvre d'ta- (lAmCnIO.
ples y Chadesde Bovelles,o en los que fermentala mentalidad Seacomo fuere, pam abordar el tema es imprescindible acla-
erasmiana, se aba la plmbeay cefradaPolmicente mecnicos nr! tres puntos bsicos: el signiicado de la polmica antiaristot'
repetidotesmanualescos de las scusiones surgidasen el sigloxrrr. liCay antiescolsticade los ptimeros humanistas,el signifcado que
Muy similar es el cuadroque nos oflece la Inglaterrade la poca' dcbeasignarseal ttmino <<humanista> (quinesfueron, qu fue'
El propio Duhem ha reconocido que, llegado a un cietto punto, ron y qu ensearon)y, pot ldmo, su conribucin a la investiga'
Oresmi caecla de los insumentos adecuados para seguir ade- cin cintfica. Slo tras haber ahondadoen estostres temas preli-
lante. Enceradoen el crculo viciosode una problemticaobso- minarespodtemosvolver a hablade <teotlas>'
leta, Ie es imposible da el salto imprescindible para salir del Sueledecirse,y pareceya un lugar comrinconsolidadosin la
mismo,Los.pgonot te repliegansobreun cansancioescpticoo nenor discusin,que las cdticasdesplegadas a partit de Petratca
un etorno al dgmatismo.Es-.i"tto qu. Ias discusiones sobreel contia los <<sutiles anlisisde Duns Scoto>y la <brutal claddaC
movimiento violento acabanhiiendo de muerte a la tesis aristG Ce Occam>,asl como frente a las sutilezasoxonienses,fueon de
tlica sobre el <<medio> como causadel movimiento,pero no Io oden memmenteformal, una cltica de estilo. Duhem escribe de
es menosque no consiguensnbarpor completoel presupuesto Petarca y Leonardo Bruni lo siguiente: <no Palecen demasiado
de un movimientounatural>ouevincula los elementos(cualitati preocupadospor las teorlas que constituyen el trasfondo del pen-
vamentediferenciado)con lue-ares ntuales Y tambines certo samiento del Estagirits, mientras que se interesan sobfemanelo
que fasectraciones del Nfertoricollege , y las calcalationes en gene' por la forma con que lo rwisti>. Ahora bien, acasoes estoteal'
ral, no slo no son funcionalessino que incluso son usadas inde- mete cierto? Con slo volver a coteiar los textos de la poca,
bidamente.De ahl que el esfuerzo lgico y flsico desplegado en no lo parece.Petrarcaplantea a los tlsofos contemPotneos -16-
el mbito del aistotelismose pierdaal transitar Por un calle!n gicos y flsicos- dos tipos de objecionesde enorme importancia.
sin salida,que a la postrele impedirseguit adelante'- Recdmina a los flsicos el cultiva un empiismo estil centrado
En esaiituacin el hechonuevoes precisamente lo que sole- en la enuncicindescriptiva de casospattictlares, con cierta ten-
mos denominatHumanismo, hechoque comienzay se desano- dencia a privilegiar lo monshuoso.En otras palabras,Ies tecri'
lla en pate fuera de la universidady e pate,entelos profeso mina pasividad frente a las cosas,postlra destinadaa taducirse
res <{elas facultadesde artes.y que movindoseen un uevo en censosdesordenadosy enumeracionesintiles. Se trata de una
rnbito no slo desplazael equilibriodel sistemadel saber,sino observacinnadadesdeable, puesnos muestaa Ia perfeccinla
que connibuye sobie todo 16 renovacinde una problemtica limitacin fundamentaldel empirismopedpattico.
agotada.Conscientede que antepongoal anlisisulteio lna En cuanto a los dialcticos -ya sean los alumos sicilianos
declaacinprogramtica 6o intencionadamente extremista, de GeardoOdn, azobispo de Cataniahasta1148, o de Nicols
podra sostenetieque la nuevaciencia deja por entonces de dis' Bonet,alumnode Franciscode Mayronnes,magisterformalitatum,
254 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL nEr'{AcTMIENTo LOS ^'IUM.{NISTASY LA CINCIA 25'

quc seanonbndo obispodc Malta en 1l'tr2-, a los sofistas,Pe- bandera- de los humanistas(Salutati,Bruni, etc.), se ha queddo
trarca reseva<!osobieciones:atacasu consideacin de la dialc- vcr un llamamienioal realismofrente al nominalismo,pero muy
ca como la losoflamisma,no como una de sus partes,y en s+ probablemente no se rrate de una apreciacindemasiadoexacta,
gundo lugat la consiguiente educcjn de todo probltn:r filos- y transfiereuna polmica concretaa una poca que no es la
ico a problclrn lgicoJinriistico. Resixindasc como se quieta a suya. Creo,ms bien que se trata de una invitacin a la expe-
las objecionesde Petaca, lo cierto es que ni en un plano ni en rienciareal, a no circunscribirseexclusivamente al mbito de un
otlo puedenser tachadasde crlticas<<litcratias>, <(estdcas>, inde- discursosobre palabras;se deendea los antisuosfente a los
bidamentedirigidas a los <rlsofos>. Se tata de observaciones rrodernos,peo no poque estoslrimos trabaiin sobre clculos
esenciales y llenasde garra.Es indudableque frente a la tenCen- v trminosabstractos,silo porquesus abstracciones lamsse in-
cia a privilegiar las cienciasfsicas Petraca acabarahaciendo corpr:ranal reino de la realid:rdy no yuclni a su conrol ni a
fuerte hincapi,como tdos los humanistas,en la defensade los su comprensin,Cuando Salutat,en una pginaque con toda
privilegiosde las cienciasdel hombre. Pero quiz tambin aqul justicia ha llamadoIa atencinde aquel sutil estudiosode la !-
cabrapuntualizarcon ms exactitud,es decir, darse orenta de gica medievalque es Giulio Preti, recriminaa los lgicosingleses
que frente a la cisis de la fsica y de la dialcticaera inevit- habet perdido la coherenciadel hombey de todos los antiguos
ble que se pusieranuevamenteen cuestinlo que apalecacomo problemasde la filosofla, no reaccionatanto confta las etba
punto de referenciade toda expetienciay el poseedorde todo -1, un hombre enamodode la palabra-, como conta aque-
ir,rtrurn.nto. Sin contar con que la progtesivaausencidel hom- llas caentesde significadoo que han deiadode tenerlo,es deiir,
bre en el meditar filosficohabla sido lamentadaincluso por al- que han roto todos los vnculosque las atabana la realidady de
gunosde los mssutilesescolsticos, lcs cualeshablansubrayado las que no se infiere ninguna aproximacina las cosas,nin4in
la necesidad de aftontar el problema de la actividadhumanapre' .ln:ninio de las cosas,ningunapersuasinde los hombres.Segrin
cisamenteen el momentoen que pareclanverseobligadosa reti- el disculsode Gersonse esthablandode palabrasy lgicastan
rarseextraviadosante una natutalezaincomprensible. Y tsrnpoco ajenasal campode las cienciasnaturalescomo al mundo de las
habla faltado un toque de atencina Ia necesidadCe clrifica pasiones,de la persuasiny, como hubieseaadidoSalutati,de
b imis las drtes sermocinales. Existe un importante ter:to de ra poesra.
Jean Gemon donde se aborda el problemade las /os lgicas,la As pues, como se ve, l ctica humansticafue desdesus
de las cienciasnatuales-la de Pedro Hispano- y la lgica mismosinicios cualquiercosamenospufamenteformal o estills-
<<etica>,la propia de los discusospersuasivos. Acto sequidc tica. Cicto es que duranteun siglo y medio cicularampliamen-
Gerson subrayados cosas.En primet lugar, la necesidad de no te la opinin de que Ios bbaosescolsticosesciblan rnd y t."-
corfndirles ente sl absobiendouna en la otra; en segundo lu- drrcanp':or.No obstrnte,Jatosquedrd de su estilono essubavad,r
gar, la nccesidadde no agotat la filosofla -sca prctica,sea es- por la necesciad de clcgancias formales;o dichode otro modo,
peculativa- en el esricto mbito de l lgica. Quen lea con aten' lianiiresisentrefomabrbarny forma elegante se planteades-
cin algunasde las anotacionesde Gerson detectaciertn imPa- de un ngulo no meramenteformalista: un discurso<<bbaro>>
ciencia tanto fente a las pretensioneslopicistascomo ante la es un discusoinhumance irreal, un clculoo una fmula sin
negacinde la <<tetrica> y su significado,pero por encimade validez, 1o mismo que una naduccin brbara constituye una
todo rflora la abietapolmicacontra quienesreducenel campo trsduccininlel, sin significado,que nada raduce. Tengamoso
de la investigaci:r a un meto problemade palabras.En la agria no riz1, es decir, tanto si los humanistashan ejercidouna fun.
reaccinres non oerba,que podrla calificarsealgo asl como de cin impotanteen el desaollodel pensamientooccidentlentre
256 LA REvoLUcrN CULTUR^L DEr. R.ENACTMTENTo
los siglosxrv y xvr como si no ha sido asl, lo cieto es que su
postura, suscitadapor un declinar tanto cientlfico como especulo-
tivo, no puede quedar leducida a la reaccin de rtores y gram-
ticos que rechazanun discutso slo porque est falto de elegancia
y resulta incomprensible.
Cuando Ia teorl del impetts y de la ui motira'tnteor aI
cuerpo, asl como las calcalationes,se muestr <inoperantes>den-
to de los prcsupuestosgenealesaistotlicosy sin los instrumen-
tos de Arqulroedes-y esto lo econocensin ms incluso los ms
adientesdefensoesde los flsicos parisinos y de los lgicos oxo
nienses-, llegaron los (humanistasDy liquidaron en el plano
histiceotico la pretensinde identifcar a Aisttelescon la mernuevoy distinto de la obra de Aristteles,el estudiode los
Verdad. Comienzanentoncesa histoiza y malizar su obra, ya
sea internamente,ya sea cotejndolacon la de los natumlistas
y la de Platn, mientraspof oto lado comienzana poner en cir-
culacina Arqufnedesy todoslos estantesistrumentosque los
griegoshablan venido elaboando.Si bien es cierto, como se ha
d.icho, que el uabalo fundamental a Io largo de la Edad Media
fue recomponer los vlculos otos con la gran ciencia helnica,
tarea en la que pesarde la ayudaabe no se conseguilaun
pleno ito, debe econocerse que los <humanistas>, en lugar de
fragmentosparcialesy enojosos,demasiadolimitadosy deforma-
dos, nos restituyeron de un golpe en su pueza intacta toda la bi.
bliotecadel pensamiento clsico,<Comoes bien sabidopor todos
quienestienen buen cuidadoen leer a los escritoesuniiglror,y"
Arqumedeshablahallado ...>, son palabrasescdtasen 1586 por
Galileo, para quien Arqulmedesea el modelo del cientc y
punto de partida para toda investigacinflsica. Sealatambin
Galileo en otrc lugar que <[antiquoresphilosophi] ... immerito
fotasseab Aristotele confutati>.Y siempreGalileo, el Galileo
de los Discorsi e dimottrtziotti mdematicbe intorno d due scienze,
nos di: <<Pueden bien ceer que si tuvieseque recomenzarmis
estudios,seguirael consejode Platn y empezarlapor las ma-
temticas,pues veo que procedencon enorme escnipuloy slo
estndispuestasa admitir como seguroaquelloque han demos-
tado primero concluyentemente>. La reivindicacinde los liti
solos msantiguos,de Platn,asl como el uso de la oba de Ar-
LOS HUMANISTAS Y LA CIENCIA 257
<ufmedes, son adquisicionesindudablesde los <humanistas>, al
iualque <<elintesen leer a los escitores antiguos)tde que se
rroshablaal comienzode La bilawetr.El ptopio Duhem escribl
tue las causasdel agotamientode la vena cientlcade la escuela
dc los Buridn y Oresmeno eran imputables ni a la guerta de los
Cicn Aos ni a las sucesivasdevastaciones de Pads, sino a la
ausenciade Arqumedes a y que las sutisimas cahxlationes de
los oxonienses no servanen realidadpara nada.Puesbien, ene
la pocade Buridn y Oresmey la de Galileo no existeun silen'
cio exclusivamenteroto por el vacuo balbuceo de los gramticos,
sino la recuperacin de Atqumedes,al etorno a Platn, un era-
astrnomosy los astlogos,la bsquedade autoridadesgeogr'
ficas y mdicasen la Antigedad;estnlos <(humanistas>, Pero
volvamosde nuevo sobte una serie de intenogantes.Acasolos
<<humanistas> se limitaron, y ya seauna conffibucinindudable-
menteinsigne,a ecuperary traducit textos antiguos?Si se pien'
sa en el sentidoque tenla por entoncesleet y comentar,la intto
duccin de tales .<lecturas> y <comentarios>ya debiera por sl
solo hacenos reflexionar sobre su incidenciaprofunda. Por lo
dems, acasolos <<humanistas> slo etan anticuarioscuriosos,
gramticos,eruditosy naesros de lenguasclsicas?
Desdela publicacinaosars del insigneestudiode Augus-
to Campanasobrelos orgenesde la palabra<<humanista>, foriada,
a semejanza para referirsea los maestlosen (letas
de <<jurista>,
humanas,>, han menudeadolas referenciasa aquellaspginaspara
subrayarel cactemeamente<liteario> del Humanismo.En
la encuestasobe el humanismopaltocinadapor la Sociedadeu-
ropea de Cultura, Umberto Campagnolocitaba en 1956 la res-
puesta que le haba remitido <un grand historien de la pense
mdivaleet humaniste>:<Humanismoes un tlmino que desig-
na a escitoesy ptofesores,y en oto tiempo su sentido cabal
estuvovinculadoalas btmanioteslitterae>'A pesarde no citatse
explcitamenteel artlculo de Campanala efeenciaea de una
claidad meridiana,y el <,granhistoiador>se vala de l para
eliminara los <(humanistas> de la histoiadel pensamiento.
Pero si en lugar de intentar elaboarla historia de las pala-
17. - 6^RrN
258 LA REVoLUcIN CuLTUR^L DEL RENACTMTENTo LOS HUMAN1STASY LA CIENCIA 259
bas se intenta hacerIa de las cosas,no hay forma de eludir un o pesar de que algunosinvestigadoreshayan sostenido esta tesis,
seie de consideraciones de diveso orden. Ante todo, que el que la tansicin de los estudiosde lenguagriegaal de la filo-
humanismono.fue en sus orgenesun fenmenoliterario y profe_ sofa de Platn, la matemticay la flsica de Arqumedeso la
-la
soral, sino ms bien notarial y cancelleresco, ligado a vida nrcdicinade Galeno,signifcaranuna convesindel humanismo
polticade la ciudad,a la edaccinde cartasy otos documentos r la ciencia.Es algo mucho ms simple. Se trata del accesoa la
oficiales,de discu_rsosy disputaspblicas.Si iuego deseamos ha- filosofa,la matemticao la medicinaa travs de los studia ba-
bernoslas con la tuncindesempeada por los cultivadores de las ntanitatis.Y es un accesoque deja huellas,CuandoAntonio Be-
litterae bunanaeen las facultadesde artes,no podemosdeiar de nivieni, el fundador de la anatomlapatolgica,pasde la lectui
reconocer,. a pesarde la opinin de los <grandeshistoriadores,>, de los poetasy moalistsgriegosa la de los mdicosno fue a
que ademsde gramticay retricaenseaban lgica,una de las causade ningunaconversinni repudiabanada; se limitaba a ser-
aresdel discusoy frecuentemente frlosofamoral,es deci. tica. vise de su dominio del griego para leet los grandesmanuales
po)ticay economa, e inclusofilosoflanatural,por.ieplo cientficosy sustituir las modestasy deformadascomPilaciones
tavs de la lectura de Ar.isttelesen el original griego y se$n nrbigoJatinas por sus oiginales,No obstante,el haberloscono
los comentaiosgriegos. c.ido tavs de Homeo y Platn tuvo sin duda consecuencias
Por tanto, no es cierto que los <humanistas> (es decir, quie- cn su forma de entenderla cienciamdicay de ubicarla en el
nes enseandolittetae bamanaese autocalificaronasl por rela_ conjuntode las cienciasdel hombre.Hemos escogidoa Antonio
cin con los <<iuristas>) se constituyeancomognpo Benivieni enhe una posible plyadeporque en este casoha lle-
-bien, difeenciado
y enfrentadoa los maesEosen artes, Antes fueron ellos gadohastanosotrosel catlogode su bibliotecaf lo que nos per-
precisamente los maestrosde unasartesde nuevocuo que, y mite captar sobre un documentode primera mano -peo no
perdneseme el juego de tminos,consistfaen el retorno-a los nico- el nansfondocultural de un insigne hombe de cienci
antiguos. Sonlos.<,artistas> quienesoponenla va de los antiguos de la segundamitad del siglo xv. En l vemosmaterializadoy
a ra de los <modetnos>, es decir,en sustancia, quienesvuelven ejemplificadoa la perfeccinaquel mtodo que con las mismas
sus o'oshacia las fuenteslatinasy, sobre todo, palabrasnos indican Maquiaveloy Galileo: l lectura de los an-
friegas. Son los
<<arisras> quienesleex a los <<autoes> en versinoriginal,v tigtrosy la experienciadirecta.
puestoque los auctotesde lgica,y de artessermocinales Jn gen- Si es exacto cuanto llevamosdicho, ha llegadoel momento
ral, son griegos,leex en gtiego, de extaer una serie de consecuencias preliminares.Ante todo,
No cabela menor duda de que los <<humanistas> fueron fun- es insostenibleno slo la oposicin,sino la mea distincinente
damentalmente maestrosde las disciplinaslgicas(gramtica.clia- <humaistas>y <cient6cos>o .,fiIsofoso.Por el conraro, el
lctica,retrica,potica)y moales.A."ura d.l xito que hall contrastereal es el que se da entre <lectoresode los originales
Ia renovacin cultural.queddesplazado el equilibriode las dis. griegoso de las obas latinas clsicasdiectamentedeivadasde
cip)inasen favo de las cienciasmorales,con Io que se tendi ellos y <rlectores>de las compilaciones arbigoJatinasy comenta-
a rivileeiarcomo objeto de esrudioal hombre.Sin ernbarqo. dos medievales.Por oro lado, la nueva vla cultural, vinculada
nadiepuedeolvidarque, siendoel dominiode la leneuagrieq por su mismagnesisa los estudioslgico-linglsticos y ticopo-
Ia_clave imprescindible paraacceder a unapreciosa biblioteca'cien_ lticos, tiende a privilegiat ciertas disciplinasen demimentode
tfica,mal conocidao inexp)orada hastaentonces. adquieeuna
enormeelevanciaque tal hechoestuviese forzosamenre condi
cionrdopor una <<iniciacin> humanstica. 4. B. Dc Vccchi, aI libri di n mcdico humanist Eorentino dcl sccolo xvn,
Es completamente falso. L Bibliolilia, n.' J4 (19321,pp.293-t01,
260 LA REvoLUcrN
CULTURAL
DEL nENAcrMrENTo y LA crENcra
Los HUMANTSTAS 261

otas, es deci, desplazael equibdo pteexistente, no slo en el armamento,abrcn la v a ua evisin radical de las rclaciones
senode las facultadesde artes, sino ente rnsfaclltadesy otas. ente el bomo laber y el bomo sapiets. La arquitectura de Pippo
Las discusionessqbs la (igiddr de las disciplinas, vinculadas ecibe Ia admiracin de todos los clrculos humanlsticos,y lo mis-
al establecimientode <parangonesrente las divesasates y a la mo sucedecon la de Alberti. Po encima incluso de Arqumedes,
vivaz polmica de tos <modemos) contra los <antiguos>,tienen nos es dado detectar la incidencia del modelo olatnico del mun-
un rclieve que iams llegat a valotarse en su iusta medida. De- do: el modelomecrnico(la mcbila uatd.i construidapor el su-
notan une crisis en la clasicacin de los sabetesy en sus mto. premoartlficesegn med.ida)que tiendea sustit al aristotlico,
dos, y constituyen el teflejo en el plano organizativo de un pro- el modelo biolgico, el de la gurrt como vida viviente.
ceso teico profundo. Cuando los lgicos <esmlsticos>hablan Seacomo fuere, podemosllegar a una primem conclusin de
de <gramticos>y de <pedantes>no pretenden en realidad oponet carcter general. Enfentados a un saber medieval estancado,un
la lgica a \a gtamtica,sino l dial&tica de Pedro Hispano, Juan saberbloqueadoen los fmites de la concepcinlgico-flsicade un
Buridn o los filsofos ingleses a la lecna diecta de Platn, aristotelismoagotado,los <humanistas>le iniertan, no slo la
Aristteles o Ammonio. aportacinde nuevostextos que permiten uaa inmediatatoma
Arn ms: los nuevos mtodos o reagrnpacionesentre disci- de contacto con las riquezas de la ciencia griega, sino tambin
plinas derivados del tenacet de los estudios griegos vienen a cu- un sabernuevo y original. El accesoa este nuevo saber no bora
btir aquel vaclo <<moml>, <humano>,ya plenamentesentidopot ninguna experiencia histrica, antes bien la explota a pesar de
hombres como Nicols de Autrecourt; tienden a subrayar, y si se que haya podido llegar a desembocaren el escepticismo.Las
quiere a privilegiar, la componente<hombre>, la referencia <hu- deficienciasque aqula pudiera presentar las combate cargando
mana>de las investigaciones natufales.A vecesse acta con un el acentoen la dimensinhumaa de Ia ealidad,es decir, en
nfasis algo et6ico, peo dada la situacin histrica, quiz nada concreto, reafirma::do el valo de las disciplinas ldgicolingifsti
vano. De ahl que se ate de u siglo de <moralistas> ms que casy tico-pollticas.
de <<naturastas>. Ser sin embargo muy diflcil demostrar que Por oro lado, con slo pensar en el parinonio de teoras
los <moalistas>son pensadores que no apota la ms mlnima e investigaciones puestoen cicrlacinal recuperarse la oba de
contibucin al ptogtesodel esplrituhumano.Destearde la his- ciertosautoresgriegos,quedade mani6estoque la actividadde los
totia de la redexinhumanaa Maquiaveloy Erasmoe beneficio <<humanistas> se presentabacomouna potentefuerzaenovdoa.
de RadulfoSuodo o Pietro Tartaretoes responsabilidad que cual- Ciertos histoiadoesno sieopre se percatande que los mdtos
quiera cedercon gusto a Pierre Duhem y sus seguidores. que tan iustamenteensalzanen cietos <cienttcos>ttdomedie-
El desplazamiento del equilibrio a favor de las disciplinasque vales se limitan a habeseaproximadode modo un tanto exta.
se ocupandel bomo faber, laber de su mundo y su fortuna, que o y tosco a los ren:ltados que tan elegantementealcanzaranmu.
contempla la tica como norna para hacesea sl mismo, la eco chos siglos antes un Arqulmedes o un Apolonio. De ahf que los
noma como henamienta con que administrar su hacienda y la <humanistas>, una vez lefdos los clsicosgriegos,tengan la im-
polticacomo tegimientode su ciudad,eactivala discusinsobre presin de que puede prescindircepor completo de todos los
Ias <ates>en general,sobre las tcnicas,sobre las attes mec- .<brbaros r>.
nicas.Si bien es cierto que los <humanistas> no siemprese per- Seacomo fuere, y antes de decidir si la nuevacienciade la
catande la exactaimportanciade las actividades<mecnicas>, no naturalezareanud su avanceapoylndoseen el tesoro de los resul-
Io es menosque al vivir ene pintores,arquitectose ingenieros tados ya obtenidos por los <brbaros>o tecomponiendo de un
y admirar las mquinas de los flsicos antiguos y todo tipo de modo original el hilo conductor que 6tos cotaran, conviene

262 LA RBvoLUcIN CULTURAL DEL RENACTMTET'Iro
prestarmuchaatncidna otro aspectofundamentalde la funcin
desempeada por los <humanistas>.Me efieoa su descubrimien-
to de la pluralidadde las docrinas y de las concepciones de las
cosas,y la consiguienteoisis de la teora de una cienciadeposi-
tada en un solo autor, en un solo libro, de modo similat a como
la Biblia o el Corn recoglanlas enseanzas de la fe. Cuandoen
el siglo xvrr sehablade los /os libros, sabemosperfectamente de
culesse uata: a un lado, el libro sagradode la Revelacin;del
otro, el libro vivo del universo; entre ambos,los innumerables,
y siempreimperfectos,libos de los hombes.Cuandoen el Me-
dioevo tardlo leemosen un auto acercade las dos verdades,sa-
bemosque una es la Verdad de 7a Ley y la otra la Verdad del
Maestro de los que saben.Del mismo modo que para Galileo
se haceimposiblela existenciade conflictoente uno y ouo libro
divinos,a los ojos de SantoToms,y quiz tambinpara Siger,
es imposibleel conflictoenre ambasverdades.De ahl deiva el
esfuerzoencaminadoa enmarcatla construccinde la cienciaen
las pautasdel aristotelismo,ajustndolaa suspresupuestos met-
dicos y metafsicosy delimitadapor su empirismotereno y sus
es{etascelestes.De ahl, los intentos de teducir cualquier otra
doctina a los esquemasaristotlicoso a calificarlade ennea.
Y de ahl tmbinla decisivaimportanciaque rcviste Ia historio-
grafla aristotlicacon su tema cental de un procesoconcluido
mediante la integracin de conquistas parciales y exclusin de
todo cuanto,por irreductible,es considerado como erneo.
Quien lea a Galileo, por citar slo un gran nombre, queda
impresionadopor dos aspectos, De un lado,el combatecasirabio
so conra Aristteles-Aristteles, no los aristotlicos-, hombre
ignoranteen matemticae incapazde comprenderla. De otro, l
tendenciaa recupear,contra las condenasde Aristtelesy sus
seguidores, una seriede autotesclsicosde acuedocon mdulos
establecidos a lo largo de casidos siglos,lo que de hechono era
ms que una destruccinsistemticade la historiograflaaristo
tlica.Puesbien, iunto con su etotno a las fuentesde la ciencia
griegaclsica,ta| vez la mayor gloria de los <humanistas>sea
haber roto con el mito de un libro humano depositado Drivile-
siadode la Verdadcientlfica.
LOS HUMANISTAS Y LA CIENCIA 263
Hoy en dla ya no es de buen gusto invoca la memoria de
Platn.El platonismoesten descrdito,muy especialmente cuan-
do se abodael tema del progresodel saber,y el platonismopa-
rece defiitivamenterechazadocomo componentede la obra de
Galileo. Con todo, desdelos tiemposde Petrarca,la invocacin
a Platn fue determinantepor la forma misma como se pro-
dujo, es decir, como pensadotadicalmentedistinto a Aristteles
e ieductible a los esquemasde este ltimo, como uno de los
muchospensadores -los flsicosantiguos- que Aristteleshabla
calumniadoy deformado.Dicho en otros trminos;se descuben
otas filosofaspor oposicinal Filso{onico, y acabaapelndose
a la autoidadde un pensadormatemticopata hacer frente al
empirismode los aristotlicos.No hay duda alguna de que la
matemticade Platn no es la de Galileo, pero tampoco hay
duda algunaen que la crisis de la flsica aristotlicaes la puesta
en entredichode la antiguaoposicindesplegada por Aristteles
al estudiodel espaciogeomicoatrX'or 7 grotxos.
An ms.No slo renacela obra de Platn, sino toda aque-
lla flsica liquidadapor Aristtelesy que, a parth del siglo xvr,
alcanzatnuevay fructfera actualidad.Me refiero,en una pala-
bra, a la fsica de Demcito, Epicuro y Lucrecio.Quien tenga
algunafamiliaridad directa, y no de oldas, con la literatua de
los siglosxv y xvl, sabemuy bien la constantepresenciaen la
misra del poemalucecianoy del libro dcimode DigenesLaer-
cio, tanto antescomodespusde la traduccinde Traversari.Ms
que de una hiptesisflsica, se trata de la presenciade una com-
pleja visin del mundo, muy alejadapor lo demsdel cosmos
aristotlico.El atomismono habla desaparecido en la Edad Me-
dia, pero sr.rsaparicionesno son ftecuentes,y muy a menudo
equlvocasy comocentrode ataques.Ya dentro del siglo xv, llega
un mometrtoen que ni los platnicosconsiguenverse libres de
Ia seduccinlucreciana;lucrecianose nos muestfa,en sus etapas
iniciales,inclusoel plo Marsilio Ficino. Por un lado, Demcrito,
Epicuro v Lumecio, por otro Platn, contribuyena evidencia
que Ia teora de Aristtelesno es ms que una de las muchashi-
ptesisgeneralesposiblessobrela realidad,y que sus libros no
son la fisica, sino uu lsica ente otras. La preocupacinconci
264 LA REvoLUcrN cuLTURAL DEL RENAcTMTENTo
liadora que impregnacon particularinsistenciacasi dos siglosde
la cultua europeadeja de ser la bsquedatranquilade on-u*.r_
do de {ondo que no puede dejar de existir enire las difeentes
verdades,para ansformarse en piedra de toque del predominio
de Aistteles.Finalmente,Aristtelesacabadenotado-en toda la
lnea, derrotado por los otros flsofos y cientlficosgriegos y
-cieitlfic
derotadopor sus propios comenraistas. La discusin
puedepor ello proseguir,no ya en el marco de la obra aristot_
lica, sino al margende la misma.AlexandeKoyr tena toda la
azn al insisri sobre el cambio de acitudesintelectualesy de
vas de aproximacina la naturaleza.Y fue pecisamente en este
sentidoen el que se mostrdecisivala taeae los <<humanisras>.
para bien y para nal, y quizprecisamente como estimulantefal
voecedordel abandonode aquel empirismoaistotlicoabocado
a un callejn sin salida.
La hisoia de.las.ciencias,que a vecesprocedesin claridad
metodorogca, oscllandoentre una escasasensibidadhisticav
una aceptacininconscientede una seie de presupuestos filos,i-
ficos no declarados,ha polarizadosu atenci; en dos temasb-
sicos:la del inpetas como origen de la dinmicagalileana
_teola_
y el problemadel mrodocontemplad comonexoenteIoI .,clcu-
los> de los lgicosy el nuevo uso de tcnicasmatemtcas
en la
fsica.Por lo dems,sueledejar de lado otos problemasy otras
ciencias, y de formamuy particularsiaen la penumbraios dos
hechosque, de acuedocon todos los testimoniosde la poca.
gozaronde un carcten, s revolucionaioy decisivo.r, ]a i.no-
vacin del marco inteiect',al de la que nos hablabaKoyr. Se
tata del descubrimientode un nuevo mundo y del progresivo
derumbamientodel sistemageocntrico,qu. no ,orr rni, qu.
dos aspectosdel mismoprocesode trasformacinadical de las
relacionesenfte el hombfe y el mundo,
En el coloquio internaconalsobe <,La Scienceau Seizime
Sicle>celebadoen Royaumonren iulio de 1957, I. Bernard
Cohen presentabauna ponenciabalo el ttulo <La dcouvete
du nouveumondcer ]a transformarion de l,idede la naturen.
He aqu sus frasesiniciales: <El descubrimientode un nuevo
mundo se produceen muy rarasocasiones, de modo que la eac-
LOS HUMANISTAS Y LA CIENCIA 265
cin humanaante tal eventoes patangonable a la que se produce
cuandola experienciarompe en pedazosel cuadroque componen
los puntos de referenciausualesde nuesuosjuicios>.Ente fin-
les del siglo xv y comienzosdel xvr, en el denominadopedodo
de estancamiento cienttco, un italiano, estrechamente vinculado
con los movimientosde enovacincultural, descubrlaun nuevo
mundo.No es aqul lugar ni momentopam desbrozaren detalle
los presupuestos de tal descubrimiento, la potenciacinpor pate
de los humanistasdel estudiode los gegrafosantiguoso la in-
fluenciaejercidapor la obra de hombrescomoToscanelliy Plo II.
Nos bastacon tenerbien presentela conclusina quellegaCohen,
por lo demsfundamentadaen un muy atento anlisisde los do-
cumentosde la poca:
Los ejemplosaportados nos demuestan que en el sigloxvr ya
se poseaninformaciones coectasJ de impresionante realismo
sobelasformasde vidacaractelsticas del NuevoMundo,De ah
deivauna nuevavisinde la naturaleza, distintade una e-
gin a otra, en modoalgunouniformey homognea, plantco-
doseen consecuencia nuevosy gravesproblemas elativosa l
histoiatadicionaldel Diluvio. Es entonces cuando,partiendo
de ua visio ttansformada de la natualeza,se comienza vet-
dadeamente a estudiala distibucingeogrficade las platas
y los animales,s
El otro evento clave de la pocaes lo que no sin razn se ha
llamadouna evolucin:la teora copernicana, que por lo meoos
a los ojos del historiador tout court parecehaber incidido ms
sobrela eflexingalileanaque cuantopudieranhacerlolas <<cues-
tiones>de Juan Buridn.Con ella cambiabala visin del cosmos
y, en el fondo, la visin de las relacioneshombe-mundo.Pero
lo que ms nos asombraen la gnesisde la obra copetnicanaes
la irnportanciaque tuvieronen la determinacin de sushiptesisla
visin intelectualde conjuntoevitalizadapor el humanismo.Y no
se trata simplementede buscar,aunquepodrahacersecon xito,
<precursoes>. En realidadlo que interesasubrayares la sistem-
5. La scienceau seizinc siicle, Pais, 1960, pp. 189-210.
266 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACTMTENTo LOS HUMANISTAS Y LA CIENCIA

tica ruptura de la imagende la centalidad de la tiena llevada l\'rn junto a los dos factoes revolucionarios por. excelenci
su
a cabo por metaflsicosde tipo ficiniano, poetasy literatos. El .,,',,1,,.1ur,convendr tecordal un tercero aquilatndolo- en
mito solar, que se convierteen culto al sol, precedien vaios ...,,i,,, u"ior, la actividad de los artistas' En 1941, Zilsel' escri-
mien'
deceniosal De reuolutioribasde Coprnicopara tiunfar en 1. l,r, rr,k, en la lflrerflatiorcl Excyclopedia ol Unilied Science
En eI De reuolutioxibus,inclusoa nivel de lenguaie,no aparecc rr,,.' subrayaba con iusticia su importancia- como experimentado-
en.la
ya el eco de los cientficosparisinosdel siglo xw, sino el de los tc\ v con;tructoresde instumentos,termina por incurrir
abanderados del culto solar. Coprnicono slo aremete conta de contraponerlos a los <humanistas>: latin
,,,.rumbre habitual 6 Pero ya deja en
Aisttelesfundamentndose en Pitgorasy Platn, cita a Her- ,,'It,r" *l*"t, erudicin frente a experiencia
clides,Ecfanto,Filolao y Aristarco de Samos,sino que en el d- ,rrrcrlicho su tesis alguno de los ejemplosescogidos,como.Leon
cimo captulodel libro primero de su inmonal obra convierteIa ll,rrristaAlberti; trae a colacinlos tatadistasde tortihcaclones'
Valturio'
idea de la amonaunivesalen el cento de su argumentacin. ,,'u" lrnoo*"na" seala,pero se olvida de mencionar a
A. Birkenmajerha hechohincapino sin razn en la formacin los ejemplos que con-
f,,"nt" inagotabl. para Leonardo, otro de
italiana de Coprnico,emitindonostambin a cietas observa- ,r"i.. t"Lit. Peo an quedara mucho ms en falso si efec-
cionesde Leon Battista Albeti. <Cuandose lee ese captulo,se que se oi)era en
turra un nlisis atento de la tansfomacin
observaque para el propio Coprnicola principal razn para y al contacto con la nueva
lrrs actividades artlsticas arquitectnicas
quedarpersuadidoe la oerdadoxtolgicadel sistemaheliocn- impulsivo
.,rl,,r*, pu"t es obvia la exlstencia de un artesanado
rico esidaen el hecho de se el nico capazde convertir en preparacin docta que le permi.ta desvincularse de
;;; ;;t.'";t"
tangiblela vedaderaarmonladel mundo.> que ha devenido ins^tisfactoua' Laacrerrs-
rin rrcticacmprica
las tcnicas
Dos revoluciones,sin la menot duda, y en ambasasistimos iilo'ut ,"rp".,o .t el caso de Bunelleschi'Ftente a
a la victoria de un mtodocompletamente opuestoal de los cien- cle los consffuctoes de las catedtales gticas' de-una
rrtesnales
tficosempiristasdel siglo xrv. Se parte de una fomulacinmen- i;;;;ri";;";" iorq,-,.d.d, Brunelleschi emprende el estudio.de la
tal, en pate equivocada,que se asientams en una cosmovisin il;,ica.nn uno d. los ms grandescultivadotesde la.poca'
pocedlmlen-
generalque en datos emplricos,y alimentadapor estlmulosde Tosciqelli, v se tasladaa Roma para examinar los
otden esttico;acto seguido,se procedea su verificacin.Esta- Por. parte' los
to, emplelos por los entiguos ingcnietos'7 .su
mos ante una genial desvinculacin del empirismopara abando- la teoa e l^ pelspectiu y elaboran nuevas
ointot.r
narsea las capacidades de la <mente>y retoaf despusa las "t,uirn nadie ignora lo estrechas
tcnicaspara la misma. Por lo dems'
cosas.En sus ms profundasralces,se tata de una especiede que fueron las elaciones entre pintores y humanlstas' .l'ntte er
alles
matemticapoticano exentade sabor platnico.Pimoosala ,rt".rnrdo emprico y la nuela dignidad-que asumen.la:.
obsevacinde Koyr, efectuadahaceya unosaosen las pginas ms una toma de conclencla lndtsocla-
mecnicasapareceuna vez
inicialesde su From tbe Closed\Vorid to tbe Inlinite Uniuerse.* ili.-.f clima cultural. Bste ecordar que una de la-s-ms
recodando que el Zodiacus tae, el elegantlsimopoema de IMar- .."rpiltrt
"".t"
lruli""cas sobre obras tcnicas y cientlficas clsicas
cello PalingenioStellato,naclaen los mismosaosen que lo haca
el libro de Coprnicoy en aquellosmismoslugaresen los que
ste se haba fomado.
ix,"i::'":?;?,i:i:|l:l;:i::::!:,^!:
Eectiox, OAo,1, l9l Eicnllo camcrcr

* tExjste versin castellana:A. Koyr, Del nundo cear al uL'etso inlihito,

:;l;::;m;,flll'?,Hilt' iil':,""
F:'l"L;';3[""-'':"i"',""
"i,'i'l;i-1
Siclo XXI, [fadrid, 1979.1 (cf. ed de C Mltese' 2 vols ' Mil!' 1967)'
"*-"'"".*i""" "i.."*
268 LA REVoLUCTN cULTURAL DEL RENACTMTENTo
que se forma a comienzosdel siglo xv pertenecla un notario
humanistaflorentino, amigo a un tiempo de humanistasy ar-
tistas.
En tal caso,qusentidotiene invocar como premisasde la
obra de Galileo (y de Leonardomeior es no hablar)l teola del
iffiperaso las tcnicaslgicasde los aristotlicos?No cabeduda
de que jams sern sucientemente admirados el esfuerzo y la
agudezamental de los <<calculadotes>. Pero el histoiador Olaf
Pedersen,que ha estudiadosu obra con amor, declaralapidaria-
menteque los <<calculadotes> no <rfuncionaba>. En cuantoa los
mtodos<<resoluvos> y <<compositivosr>que Randall rasea en
los aristotlicosy Crombiepone de relieve,no slo cabeprecisar,
como ha hechoKoyr en una recensina la obra de este ltimo,
que ya se hallaban en lrosPrineros attallticos, sino que estaban
muy vinculadosa la enovadaensearzade la lgica clsicaque
llevaona cabo bzantinoscomo Argirpouloso Trapezuntio,los
cualesse vanagloriaban,no sin razn, de haber vuelto sus oios
no tanto a los originalesaristotlicoscuantoal compleiode doc-
trinas lgicaselaboradopor los comentadores clsicosy bizanti-
nos, y sobretodo por los ciendficos,incluido Galeno.E
Retonandoa la cuestin del impetus, debe sealarseante
todo que con Juan Buridn y Alberto de Sajoniala discusinde
la tesisarstotlicadel mediocomocausadel movimientoviolento
alcanzasu cima en cuanto a refinamiento,Pero, acasoes tam-
bin exactoafirmar que Galileo o hace ms que seguir sus pa-
sos? O no serms exactodecir que la presuponecomo agota-
miento de una tesis que es necesarioabandonarya? Los frag-
mentosde exposicionesaristotlicasescitosalededorde 1584,
los lauexilia conservados en un cdicede la BibliotecaNacional
de Florenciade puo y letra de Galeo,no son obra original,
sino ftanscripciones de leccionesajenas.Se limitan a documentar
8. Koyr,en Dasne, ." 16 (octubede 1956),a propsitode A. C. Crorbie,
Asttstise to Clileo, Londres, 1952 lexiste vcrsin castdlana: Crombie, Hlrrolt d
la cicncia:De SanAcustina Galileo,rltd.de JosBerni,2 vols.,Alianzr Edito-
ial, Madrid, 19741.De Pedersen, vaseen paticula Development of Natual
"The
Phiiosophy 1250-1350',e Classicaet Mediaeuali,Copenhaeuc, 1953, XIV, pfui
nas 149-151.
LOSHUMANISTAS
Y LA CIENCIA 269
el conocimiento que se tiene de una cieta escuelade comenta_
istas.Po el contrario, et.el De motu, an manteniendolos con-
ceptos de grave y leve en s, hal)amosuna eevaluacinde los
fsicosprearistotlicosy la oposicinde Arqumedesa Aristre-
les. Galileo se ubica <sub alis suprahumaniArchmedis,divini
Archimedis,quem nunquamabsqueadmirationenominoo.mien_
tras que Aristrelesignor <nedumindma et reconditaseome_
triae inventa,verum er minima principiar>.Galileo nos inJica en
esttexto, y tambinen ln bilancetta,una de las vasms explo_
tadaspor 1,a saber:las observaciones de Arqulmedessobe el
movimientode los cuerpossumergidosen un llquido, pueses ahl
donde son ms palmariamentevisibleslos efectosdei medio; la
maderaque asciende,el hierro que sehunde.En Galileo la obser_
vacin experimentalest vinculadaal uso de un clculo capaz
de uaducirla,hastaque acabapor producirseun vuelco.n la im.
postacinmismadel problema,es deci: a concluirque el estudio
del movimientoequabileo perpetao(es decir, uniftrme) de los
cuerposdebe prescindrde todos los accidentes_y ste es su
tclrrino- <de gravedad, ve]ocidade inciusode fieurao,de los
cualesal ser <infinitamente vaicblesno puedehaerautntica
ciencia>.Dicho en ouas palabras,vistas todas las accionesy va-
riacjones del mediocomoperturbaciones y no como.uurrr.ra.r-
rudlael movimientoen susleyessuponiendo en el marcode un
espacioeucldeo,esfeasconsideradas como entidadespuramente
geomtricasque perrnanecefi en su estadode movimientoo repo-
so-rnientrrs no ntervengan agentesexternossusceptibles de;o_
dhcrr su slalusl<dsm externaecausaeacceleationis aut fetat_
d t ionis tollan_ur>
). Ias esferas giratoriasde Gahleo,de las que
.
nos habJar Kanr, ubicadasen un espacioeucldeoy no fsiio,
nos conducenfuera del mundo e 7asqualratesrxoae e
Jua
Buridn y Alberto de Sajonia.AnnalieseMaier, al ofr...ro', en
su clsicoensayosobrela teora del impetuslos textos originales
de los flsicos del siglo xv, nos hacesaboearen la claridadde
las expresionesla distanciaexistenteene tales tesis y Galileo,
Ah estnlos movimientosnatualesascomo los zolores que en
cl movimientoviolento imprimen una ois motiad como moior in-
teno al mvil. Ahl, en Alberto de Salonia,el prociens,encargado
270 LA RvoLUcrN cuLTURAL DEL RENACTMIENTo

de uansmitir al proyecti.l<quandamvirtutem motiva>, que ct

<<quaedam qualitasquaeinnataest movee>.
Es indudableque Galileo tuvo conocimientoa travs de Bo
namici,y no slo por su mediacin,de las discusiones que venlan
mantenindose desdeaosats acecadel movimientoviolento.
Pero no lo es menosque Galileo se movla en un plano distinto,
no a lo largo de la lnea que lleva desde Aristteles a Juan Fi
lpono,siro en la que conectaa Euclidescon Arqumedes.Y des-
de estepunto de vista parecevIida la conclusinde Koyr.
Ahora bien, si todo esto es cierto, si la nuevacienciaes nue- IX
va precisamentepoque sustituye<une attitude intellectuelle>,
porquetransforma<lescadresde I'intelligence>,parecellcito que
tambinnos preguntemos si acasolos dos siglosd estancamiento LA REVOLUCINCOPERNICANA
en que se descubriAmricay se modificla concepcindel uni- Y EL MITO SOLAR
veso no son asimismodos siglos impregnadosde fervor cons-
tuctivo alimentadodel impulso oltico y de la meditacinsobre
el hombre y sobrelas vicisitudesde l cultura humana,las dos
tarcascaracterlsticasptecisamentede los humanistas.

Del volume Rihascitc e toluiio i. ^toxinerrti
colo, LiIeza, Bari, f976, pp.255,28t.
Iin un ensayopublicadoen L962en el loarnal ol tbe Histor!
,,1IJcas,EtJwatdGrant seesfozaba en sometera pruebade fuego
l{'s ilspcctosrevolucionaiosde la teorla copernicana.lPolemizan-
,l.r con Pierre Duhem, Grant subrayabael catcterinnovadode
( i,rnico frente a la radicin escolsticay situabala <<upturaD
, n <lospuntosbsicos,a saber:en la tesis segrinla cual el movi-
Inientode la Tiena es fsico,real, y en el principio metodolgico
,rc sosiicneque una hiptesisslo los fenmenos>cuando
"salva
cs vedadeay susceptiblede verificacin.Y aadiaGrant que
rnbospuntos se hallaban indiscerniblementevinculadosen el
l)cnsamiento de Coprnico.El prefaciodel telogoAndreasOsian-
,lcr al D rcoahiottibus,que tanto irritarla a Bruno pero que ia-
rrs Jle.ga ergaaa las autoidadeseclesisticas, ea un intento
casi <<inico>>de reinsetala <<revolucin> de Coprnicoen el
1'lanoCeias hiptesisentendas <(ensentidomedieval>.
1. Edrvard Grant, <Late Medival Thoucht, Copernicus, ad tie Scientiic
Revolution), lonnal o the Hntoty al Ileas, XXIII (1962), pp. 197-220.De ente
l$ publjcaciones ms ecientes que abadan los tems tratados aqu, vse cn
particular S. Mossakos'ski, Mcning of C,opemicus'SelD,loral ol tb
"Symbolic
H^tory ol Idet, XXXW (197r), pp. 450'40; \, D. Stahlman, Recent
"On
Copernicanar.lourttal ol tbe Hitory o Llea, XX)CV (1971), pp. 483-489; E. Ro-
sen, <Vas Coperoiors a Hcrmetist?', j,ti'anesota Sttdie: in tbe Philosopb ol
Scit1cc,n." 5 (Minnesota, 1970), tp. 161-171r C. Vasoli, *Copenico c Ia cultur
italiana del suo rempo,, Giotltale i Fisica, XlV 11913),pp.79-107i R. B. Ifedd-
ingtor:, <The Sun at the Center Structure as Meaning i Pico della Mirandol's
Heplapluso, Ie Joutxal ol Medietal a Renaissace Stdies, llf 11973), pp. 69-
86. Es muy interesante desde varios aspectosel trabio de Bronislaw Bilinski, tu
1)ia di Conelrlico i Bcnalino Blt cv'at1l1o 1t88 aa luce dei ittouati nano-
s.titri clle <Vitc dei m'tei1tici>, Ossolineum, Varsovi, 1971. UD til recensin
culta li tlal XIV at XVIII se- de esta obra, ha dado E. Rosn, <Studia Copenicim', Jounal ol tbe Hiiary ol
Ideat, XX){v (1914), pD. 52I-526.
18. - crR
274 LA REvoLUcrN
cuLTrJRnL
DEL RENACTMTENTo
Paa sostenersu argumentacin, Grant proponlauna confon-
tacin textual basadaen un anlisisde las discusionesy teorlas
sostenidas por los <<fsicos>
del siglo xrv. Su conclusinal respec-
to no carecede importancia:<,Losargumentos adoptadospor
Coprnicopara sostenerla rotacin diuna de la Tiera> eran,
en buenamedida,<<lugares comunesdento del mbito de las
disputasescolsticas>. La innovacindebabuscaseen otro ladc.
Ms que en la consideacin mismadel movimientoorbiral de !a
Tierra, en un mtodoy un modo de pensarmuy concetos,
Gant no incluye en su anlisis,a posta, autoesde los si-
glos xv y xvr. O meordicho, cita al Cusanoy a Calcagnini,pero
pecisamentepata excluirlos en orden a diversasmotivaciones.
para clasiEcarloscomo extraosal contexto de su estudio, Tal
tesis paecepefectamentesostenible,pero slo a condicinde
que se desplaceel problema-problema bsicamenteplanteado
por Nicolsde Cusa- a ouo plano, es decir: en qu medidalas
nuevasvisiones<<filosficasr>avanzadas por los filsofosdel sigloxv
llegarona inllui en Ia <.evolucin> copernicana,dado el iarc-
te innovadode estaltima sobetodo en los terenosdel mto-
do y de Ia concepcingeneralde la realidad.La perspectivade
Coprnicocomportauna nuevavisin de las cosas,y de ah que
slo puedaconceblsela como dedvadade una nueva DersDectiva
filosfica.
Ella, y sloella,permitela radicaltansformacin
clelos
cuadrosgenerales
del sabevinculadaa la evolucinastonmic.
No es puescasualque a lo largo de casidos siglosfilsofosy cien-
tficos paecentoma el elevo unos de oosi de Coprnicose
pasaa Bruno, de Buno a Galileo. Del mismo modo que buena
parte de Ia oba de Bruno seraincomprensiblesin Coprnico,sin
Bruno -y bien se ocupaKepler de sealalo- difcilmentepo-
dramosconcebirciertasperspectivas generales
de Ia cienciael
siglo xvrr. En Ia corerspondencia cruzadaentre Mersenner Jean
Rey en el perodoenero-abrilde 1632,tanto <(Jotdan Brun comme
Copernic>son contemplados conjuntamentey contuntamente aco-
gidos en sus espectivase inquietar,tesvisionesdel universo.El
padreMersenneescribir:<Quant a Jordan,encorequ'il se serve
de mauvaisfondements,neantmoinsil est asssprobableque le
mondeest infini ...>.
REVOLUCION COPEI{NICANA Y MITO SOLAR t)
Ms an, en el uasfondo de la doctrina copernicana no slo
,1,I't n incluise las grandes filosoflas del siglo xv, con su rechazo
,1,I rlogn.ratismoperipattico y su modo de aproximarse a la natu-
rnl,zr, y la tradicin de <frlologla> humanlstica encargada de
ri,..rutar nuevos textos de los cientlcos gdegos clsicos. Hallare-
r,'s tambin una forma de <ver> el cielo, y el cosmos en gene-
r,rl, <1ueva desde la literatua solar y las representacionesartlsti-
,,,,, r los enovados cultos hemticos, la moda egipcia y las
'1,1lrias al Sol. El libo de Coprnico vendr a ubicarse en el
l,r)'r,rjusto y en el iusto momento, a mostratse casi como conclu-
'.,,,'r cn el plano de la racionalidad cientfica de una nueva forma
,l, scntir maduada a lo largo de casi un siglo dentro de aquella
,,rltua italiana a la que el docto polaco se vincul en momentos
,llcisivos de su vida. Esta cultura recoger su herencia a ttavs
,l, Ilruno y Galeo, en un dilogo muy intenso, jams interrurn-
'itlr, bajo el signo de aquel Sol que elogiara el poeta del siglo xvr
, rr la misma ciudad en que dcadasantes se doctotata Coprnico:
Per te cuncta patet, noctis quibus umbra colorein
Abstulerat, tenebris tua non patientibusoa,
MunCi oculus ...
O sarctumjubar, o divum pulchenime,salve:
Te colimus, tibi sincerode pectorelaudes
Fundimus...2
2. Iacelli Palineenii Stellai, Z<'dicus,tc, Basilc, a9, p. Kr. A propsilo
,1. cL.nrose dicc cn e! texro, es inrecsste consulta no pocas de las obsevacioes
,ruc rcco:icra en su ponencia pr el coloquio interoacionl dc Brusejas celebrado
r r abril dc 196l Alexndre Bjrkcomier, comme philosophe>, roldi,
"Copeic
I fd Renni$at.c. Sciences et ttrtbes, Pcsses Unive$itires de France, Bruselas-
I)ris, l95, tr). 9"17. Apcr.s si merecela pena lluar la teucin sobre la tenden-
ri hisoios6ca cscasamenefeli quc. sobtc tcdo por malo y escasinfomacin
v un: :rsL:ccriv:r estechmete (p3lcopositivis:r>de la.cicncia', tiendc a menos-
,cci.rr los silos renacenrjstasy su contribucici. Son docurnenloscactersticosen
'l sfntido E. J. Dijlistcrhris. tncnrissnce en natuurwetenschap,,tledulelinze
J Kor liJctl. Al;.:d. pn \l/etc::ber, afdeling Lc(erkunde, nieuvc Reks,
\lX (1956), y J. Pcirneer, Riomrc du xv' s;ccle l'orisine de l scincc
"Lr
modcrnc>, porcncir prcseotadr en .l col'quio de RoyaumoDtdc 1957 y recosid cn
cl volumen l lcilnrc a tci:intc ri\lc,Herffr, Pas, 1960, pp. 15r-165. Dc
Pclscnc.r cs tmuin interenre leer su .portccin al congrcsode Brusclas de 1963,
rcrlmente sirrrlLrr;.f. Le sol.i li ?'.ntiltince, pp. 160161. Dice ail: <conviene
276 LA REvoLUcrN cuLTURAL DEL RENACTMTENTo
Marcello Palingenio Stellato invocaba al Sol. Giordno Buno,
a su heraldo en esta dera: <Te invoco, generosoCoprnico,
venerableingenio que el siglo oscuro no afect, y a quien el
clamorde los imbcilesno hizo callat. Tus pginasatormentaron
mi menteen los aosjuveniles.Sentidoy raznpareclanoponerse
a tus descubimientos quc ahoracreotocarcon la mano>.3Se tat,
comobien sabidoes, de los hexmetroscon que se abre el elogio
a Coprnico-La luz de Copnico- insetadopor Bruno en el
novenocaptulo de su De ntatrixtoet innnenso,que es el libro
tercerodel De hutunerabilibus,ifimenso et infigurabili, sea de
tnioeffo et tnund.is.Es este el ms imDortntede los escritos
bunjnospublicadoen 1591 en Frankfurt,justamentede6nido,
<<ms que una d,e las obras de Buno ..., el compendiode su
pensamientooiginal>.Y no slo eso,sino tambin<<una especie
de confesincontiua de las lecturasiniciadase interrumoidas...-
cle los inrcescsintelcc:ualesadguiriciospasoa pason.o No crbe
duda de que es una preciosaconfesinese recuerdode un tor-
nrentoju'renil anteuna magendel rundo revolucionariay pertur-
no olviJrr que el pensamieto cicflifico esri shsLituido por.o5s que no tienen
bsolutamenrenada que ver cor la cieci. I{ombes de genio introducen en la
cicncja postulados, idcas, nociones y conceptos a ,rioi qre nrda ticncn qu: ver
con Ia cjencia propiamente dicba>, y sl hr sucedido ranto en l Gecia clsica
mmo en el Renacimiento. Por tanro, de cuedo con Pclscneer,slo puede hacet
ciencia quien ro tiene ideas, ni nociones ni conceptos;en pocas palabras, quien no
piensa.
3. Giodano Bruno, Opcn hti're osctpta, I, 1, Nelpolis, 1879, p. J8O
((Heic so te appcllo, voreran<japraedie mente, / Ingcnium cujus ol-.scuiifami
secli /non teieit, ! vox on esr suppressastrepenti / Murmurc str:ltorun, generose
Copcrnice, cuius / Pulsaunt nostram reneros monument. per annrs / tr{entem,
cum sensuac atione aliena putoren / Quae mnibus nunc at1edo, reneoquereper-
ta: / Postcaquamin dbiur sensimvaga opinio lulsi / Lapsa est, et risido reputta
exalnine dign, / Quntumvis St:rgyrita meum, nocteisque diesque, / craecorum
mhors, Itlumque, ,rabumque sophomm / Vincirent animrlm, concorsquefmili
tnta. / Inde ubi, iudicium iosenio isisante, ape.iri / Coepert ver: fonres,
pulcberjmaqueilla einicuit rerum species...r.
4. A. Guzzo, Giode:to Btano, Edizioni di <Fiioso6a>,Tur{n, 1960, pp. 229 ss.
Con pleno acierto Guzzo subrayael crcre! <renacentisra'de la <cienci' brunian:
<paiabrsaDriqusimasu obsen'acioesccentsirnas".Pero algo muy similar puede
decirsde Coprico al especto,Es el propio Bruno quien le alaba libid., D.3Bl):
<U tibi Tinaei sensuf: placuisse libcnter / Acccpi, Aesesiac, Nicocrrc, pithso-
RVOLUCIN COPERNICANAY MITO SOLAR 277
badora,alejadade los sentidosy la experiencia
y en duo contaste
con las creenciasgenefalmenteadmitidas,
En la prosa que acompaaa estosversosBruno cita amplia-
menteel prefacio-y no slo el prefacio- del De reuolutionibas
copernicao.Y de acuedocon una postura que mantendra lo
largo de toda su obra, elacionalos nombresde Coprnicoy el
Cusano,el <divino> Cusano,con espectoa quien iams deia
de econocerla deuda contralda,considendolecomo su orr
maestro,el precursormetafsicode Ia nueva visin <fsica>del
cosmos.Pero aunquevea cietaslimitacionesen la oba de Co
prnico, es en l en quien ve depositadoun genio heroico:
<Maravillosoes, Copmico, que hayas podido aflorar en una
pocatan ciega,mientastoda llama de filosoflaparec4extingui-
da; es maravillosala audaciacon que has desarolladolos tems
que enunciaaen voz baia Nicols de Cusa en la Docta ;gflo-
r 411cit!r>
.5
Aos antes, al escibir en Londres en 1584 el dilogo coper-
nicano La cena d.elle ceneri, Birno ya habla dedicado un caluoso
a la vez que articulado elogio al genial alen'n, o como le llama
en oto lado Borassts, por la piusin Torun natal. Y si para
Buno las limitaciones de Coprnico -<ms estudioso de la mate-
mtica que de la naturaleza>- son ya las sealadas algo ms
t;rde en el De inunenso (ab bomixe plus natbefiatico quaftt pby-
sico), por entonces ya ubica de foma lcida y signi6cativa la
5. Bno, Opera,I, 1, p. 181: <Miflrm, o Copernice, ut c tantc nostri saeculi
caeitte qrando omDis philosophia lux cum ea quae aliarum quoque eru inde
consequentiumest, xtinta jacet, emergere potuerisi ut ea quae srPPressiorevocc
proxime praecedenteaeiate in libro De oct ie olartia Nicolaus Cusanus euncia-
rt, liquanro proferres audacius...>, Acerca de las relacionesBruno-Cusano,vasc
Illne Vedrine, de Nicolas de Cues sur Giordano Bruno*, en Niol
"L'i0rence
Cusano asli inizi del nondo nodelno (Acras del Cousreso internacional celebrado
mn ocasin del V centenario de la muerte de Nicolds de Cusa, Bressanooe,6-t0 d
septiembrede l9'4), Sansoi, Florercia, 1970, pp.211-221 len l. p 22t se derienc
en el pasajeaqul citado del De innento). Tambin deben tenersepesentesrM. de
Gandillac, (L rle du soleil dns la pnsede Nicotas de Cues>,en Lr rol?,/ ,1'
Reraissarce,pp. J4l-361t P. H. Micbet, (Le soleil, l ternps et I'espace: intuiioht
cosmoloeieuest imases r,otiques de Giodano Bnno>, iid, pp. 197-414i v
M, Dynnik, (L'homme, le soleil ct le cosmo6dans la philosophie de Giordano Brrr
^o,, ibid., pp. 415-4)1.
 278 LA REvoLUcrN cul,Tt RrL DEL RENACTMTENTo REvoLUcrN copERNrcANAy Mrl'o soLAR 279

figura del astnomo polaco en el marco del pensamiento 'l( nte los pasajesdel De reuohtioxibus que podlan iritar ms a
rena-
cenusta. lrr rrno: el Matbenala matbefiaticis scribuntur (<<lamatemtica
r'.rri hccha para los matemticos>),de la carta-prefacioal pontlfice
Hombre que, cn cuanto a juicio narural ha sido superioren mu_
l'.rl,lo III. O, peor an, Coprnico se niega en el capltulo octavo
cho _Ptolomco, Hiparco, Eudoxo y to,.loslos dems que han
sc;uido las huellas de stos, a Io que ha llegado p.. ;;;;r; ,l, su libo primdro a enfentase con el problema del infinito:
lib_eradode ciertos ptesupuestosfalios de la "ntorot? .ornn-u -,.ivc igitur finitus sit mundus, sive in6nitus, disputationi physio-
vulgai, po no decir ceguera.peo no se ha alefadomucho I,,',rlumdimittamus> (<<dejemos en manos de los natualistaslas
d
era poque, rrsesrudiosode Ia matemticaque de h narura_ ,l.cusioes sobe si el mundo es finito o in6nito>).
Ie,a, ao ha logrado profuodizar y penetrar lo ."g."_.r,t"- Bruno saba perfectamente que la annima advertencia al lec-
para arlancade alz inconvenientesy vanosprincipios, "orno r,)r que abre la obra no habla salido de la mano de Coprnico,
soltar:e
el lastre de todas las diEcultadesque nos taLan, libease tlue no ea l quien haba decid.ido presentar las tesis del De
v .
beamosde tantas y trn vanasind'agaciones, a"n,.u, i" .on.rn_ ,, .oLutionibu como puras hiptesis, ne wrisimiles qaidem sino
praclo en las cosascoDstantes y ciertas. t t slo calculum obseruatioxibus cott4raentetn. Alexandre Koyr
jrrzgar ese texto <<unatadillo de epistemologa positivista y
otras palabras, Bruno le acusa de no haber sabido
.En abro- 'nsmtica, ... muy moderno e interesante;en cualquier caso,
vecha.hasta el fondo la caga revolucionar;" a ,u,
aona.pana" trrrioso y rico en significados desde la perspectiva de la historia
generales, de haberse enceado n el estrecho
mbito de una ,lc la filosofa y de la cienciar>.?En realidad, la advertencia ea
coreccnde.las aporas <matemticas>de ptolomeo
sin cleiar
oe respetar atgunos principios tradicionales, como observar
en
otra parte: <(octavamillam ... sphaeram tanquam omnium
stella- 7. A. Ko,vri, Ia,uolutiotl att,arrottique. Copernic, Kepler, Brllj, Hermnn,
rurD a centto aequidistantium conceptaculumr, Adiviamos l'.,rs, 1961, pp. 18-19 (Kol-r tambin ha naducido al fncs el famoso texto
fcil_ ,,'r)ericano). En l Curia saban perfccranentc quc las pigins en cuestin no
|,.bn siJo es(ritas por Coprrnico, como se desprendc del opsculo conta el D
Giordano Bnno, L cem d,. e.enea, cI. de Giovanni rtMlutor)hr! cscrito poco dcsp s de su publicacin (alrededor de lt16) por el
.. Aquitecchi,r, Einau- ,I,'nirico ! r.trnomo Ciovanni Maria Tolosni (<author ille cuirs nomen ibi non
"i;T"i*;"!'1J".:;:.,7i*J.."'tr"i'lru;ul;;1,x,l;i*i:l,lt.ii rnnoktrr, (ui nte libri eius erordium loquitur ad lectorem de hypotesibus eius-

ffH'S."l*":ff -i,i":":Tru$f;;;H
",,
;il; ?";::",,'i.*,::
,l(m operi, licet in priori partc Copernico blandiatur, in calce tamcn vorum ...t,
No crcc tic inte.s que Tolosni, en su refutacin a Coprn;co,Ie econozcaperi-
";;;,'":'l:"
L i s n n o d s ' m r l n d u s , . q uqi u r n r o m i j o r e s t . r a n t o p a u { i o r i h u s
liri*
(ia <in scientiis matbematicist astronomicis', no oin scientiis physicis ac dialcc-
r i c i s ' ( s o b c c l c s c r i t o d e T o l o s a n i ,c u v o m a n u s c r i t oC o n v . S o p p r . J . l . 2 5 s e c o n -

H:li{j:."e..":ifii"x:'
"" ".**:ifi,,
#"."H"[:""#:,T..:.,H"?.?':::il':.fti
;X;*i scrr e lr Ribliotec x*cir-nl de Florcncia, cf. Rivkta itica i Stori ella Filo-
o . l i ,X X V I , 1 9 7 1 ,p p . 8 r . 8 7 )
i,t,1:#Tl,:*:
i,:."i:,""T.ff'J:T"'iLil,"11",f:i,:ml fl:,.*lg:if,
j"s""i" p..;;"';;;1";
subrime
En orinro a la ardicntc advertenciade Osiander uad lectoem de h]'pothesibus
huius operis", t;ne p.rticulir inters, y no slo por su vniente humana, la resen-
ilil"1.li'1,fi*,T
'1,:T:';i?li:'."L?uan- tkl c.rt de Ticdcmann Giese Rethicus, escrit tras tener notici, de la muertc

jiH
:rffffi iT,""*:,:;r*#Tjitr'il
#?r.:r"r'1':l,:;*"ff
vapps) crmina,^rticismo er Romanisrno -"*
.1e Copcrnico v barer le<lo s, De tcuolutionibu (esta crta ha sido reproduci,la
por LeopolC Po\'3, 1,.o/,'rr Capueitut,ll:
I u n g , B c r l n , 1 8 8 q ,p p . . { 1 9 . 4 2 0 ) .D e c uG i e s ea s i :
Uthkndet, Weidm.nnsche Buchhrnd-
"Erepti
fmrris,viri su'lni, dolo-
. orniurn qui ,i,ltl i.ii"ri", r c m l c c t i o n c I i b r i . q n i ; l l u m . e d h i b e r em i h i v i v u m v i d c b a u r ,p c n s a r cp o t u i s s e m ,
v e r u m i n p i m o l i m i e s c n s i m l m 6 , l e m , a c u t v e r e n p D e l h si m p i e t a t e mP e t e i i ,
['1':,lil],J""tr',]*r
;ff;x;;;.*til:,i=**1s";l;*
"i,l:liia"li
-:H,fi:.i:".,:x??,::: q u n e i n d i n r i o n c m n r i h i n r i o r e n r o e s r i t i r r t r o c i c r e m
rcfudit. Quis enim non discfu-

;.:i:'.,slJ,l"[".k'
l::.;,1,.,J;5,.,
1,,*,.,;
cietur arl t,rnlunr sub bore ndei securitnte admksum Raeitium) Quod tmen hnud
scio, aD no. tim huic e\cusori ex alio m industria pendenri sit tribuendm quam
iovido cuipirm, qui dolens descendcndumsibj esse a prist;r professione,si bic
 280 LA REvoLUcIN CuLTURALDEL RENAcTMTENTo REVOLUCIN COPERNICANA Y MITO SOLAR 281

tambin una cauta astucia para rebajar el alcanceespeculativo rle ecuPet esos abyectosy heumbtososfragmentos-que pudo
la obra, y por eso mismo no tiene nada dc extrao que desDe_ re.catade la antigedad,los puli de nuevo,los junt y ensam-
taa el dcsdndc Buno. En su pinrorescoestilo, Andieas Osian- bl, convirtiendo con su discursoms matemticoque natu!:rl
oer, auto! de la advetenciaen cuestin,se c0nvierteen un <asno .,nu ar,rro -r". idicrlizaday vilipendiadaen bonorabley apre-
ignorante y pesuntuoso> por haber menospreciadola <<honoslsi- ciada,ms verosmil que la contraria, y ciertamcntemucho ms
ma cognicin> fsica, real, <sin la que saber medir, calcular, crnodapara la azn teicy calculatoria?
geomerrzar y pelspecfiva no es ms que meo pasatiempo cle
locos ingeniosos>, Pero a juicio de Bruno, desgraciadamenteel Apenas es preciso subrayar la,claa antltesis que plantea ene
propio se haba dejado absorber por la preocupacin rlzn <viva> y razn .,calculatoria>, entte discutso-<matemtico>
.Coprnico filosofay. <c-
matemticafrenre a la cosmolgica,.r.po .n el y Jiscursoontural,>,entre <antiguay verdadeta->
iue se'habla
umltado a reromar las ms anriguas concepcionesdel mundo i,roJa y expedita,,matemtica.Pero quiz sl valga la Pena hace
anteioe.s y Irincapi muy especial en las palabras que aade Bruno casi a
.a.Arisrteles rcomponersus fragmentosindicando
la poslbtlldad de que existiesenotras vas interpretativasdisrintas continuacin:
a la escogida por los peripatticos. y prosigue Bruno:
Por tanto, quiose mostrartan villano y descorts- hacia,la
con,todo ello, quin podr alabar er la jusra medida la mag- solicitrd e-eite hornbrey, olvidando todo lo que l ha hecho
nanimidad de este germanoque, con nruy escasaprcocr_rpacin ----escogidopor los dioses io-o ur,"o." que deba Preceder al sol
po! la lgnorantemultltud, casi siempreincrme de azonesvivas. de la a-ntiguay verdaderaflosofla, sepultadapor siglos en.las'
telebrosas cavernasde la ciega, maligna, peve$a y envlchosa
ignorancia-, quiera nicamenteguardar memoria de cuanto no
h'apodiclohacery le incluya en la mismagregariamultitud que
libr famrm rit consecurus,illius simplic;rate in derog.rndaopcri dc forsiran
c6t discure, se gua-y precipiia a i.Epulsosde una fe brutal e in'
abusus. Nc tmcn impune fcrer, qui se concessir alieac fudi conumpcnrJum.
noble?
scripri .J -scniumNoriheren,em docenc.quid d inr..Frrnjrm ,r,c,o,i fi,t.m
n;cs-
s a r u m m r h i v i d e e r u r .I p i s t o l m a J t e m i r r o . u m r r s i u , e x e n p : o u , ! fro rc nat
d i i u d i c c q u e i s , q u c m i n m o d u m s i t i n s : i r u e n d u n n e g o t ; u m ; - n a * q r i
,p, Debe contemplarse con detalle el discurso de Bruno, pues se
snatum i um asr re ncminenl video acoomodiorem,,,,
chorrsum egisti peracue fbulre, ur iam non magis aLrcroris"i,.
*,f"".,".,-qJ
halla atravesadoie."bo rabo pot una penetacin excepcionl:
inercssc *1". ;";; "
a r c c r o ( l l r p s s u n r . . . S i r e c u . , r t 1 ev c n r e n r r"i,l iorer chanac. no es casualidadque su tema central, a saber, la relacin entre
a r n g c n d r . ! , . l c r u rr r ( p r J c f r r i u n c u l dq, , 1 3e t i : r n re . q u r e i r m e m r . s 3r U n r
t m , a c l u m n i ev i t i o r e p u r E e n r u e. u i n o p t e m e r ; r m p r a c m i r ! i v i t , r m
ccrnpla- razn <(viva)>y ra;n <calculatoriaD,entre ttfilosofanatuab.e
quam a t ctcsanter scriptnr oljm legi, nec deessehisroriae
eljud puto, nisi exitum
auctois.
hiptesis <matemtica>,vuelva a ocupa el primer Plano en la
vtae .. ld e s c r u m e x i i s e n i h r l o b s r a b i r ,n i r m n n u s c , , n . e n t i t ,f t orlullosa voluntad de Galileo de ser consideado a un mismo
d , c m f i ; l ; r i o p ( r i s n o n r J s c r i p s , re x c u s o r V . e U e na d n c c iq u o q u e
q u o . a S a c r s r u mS c r i p ( u r J r u mJ i s s i d e n r i aa p t i s s r m e tipo matemtico y filsofo. Asl lo indica en una carta a Belis,a-
t . i l " i , " p -, *" r, " r, ;r ;. - i ; li i, r; : . * l
p r c b ' s r u s u v o t u m r i s m i s n i t u d . n r m c t c o m p e n s r"\ii"rid" ^qi iu o q u e
i n ( o m m o d i ,q u o i n rio inta, escrita e; mayo de 1610, y se arroga el doble-tltulo
pdtione open. pr.eccpror ruus rui menrionem
omisii. euod .*o ,"i de filsofo y matemtico poi haber determinado "la constitucin
a r c c t u r u l e n u r u J r n ec r i n c u r r . rq u . r d a m{ u r r r t a d o n , n i .q u . , ep h j l o"." s o p h i c an".-
essent,minus arrfntus), prreserim iam larguesccnti erenissc intcrprctor .. r. Rerhi_
on
ealmente subsistente,,de la natualeza. Por lo dems, en la cata
p r L ' : e s t a . r n rlea r m . r 8 i s n a d oJse N u e m b e s q . u r e r e \ t rrln\miriron del 15 de marzo a Piero Dini, le leconocer idntico mrito al
propio Cope.nico. A propsito de la <antigua y-verdadera filoso
a r ' ( r r c r o , q u c r c . r ' o n , r c , , n i q u t c n . i .A p s a r J c r o l o . R e t h i c u s
obruvo ttc
mnos de Osinde un dcchriciD escrirr de que el prefacio no
i"" ,.rtaur"d" pot l" nu.ua ciencia, Campanella usar palabras
.a obra dc Co_
p e m i c o . R c r h i c h n o h i z o p l . t i ( l t t d s c l a r a c i na. u n q u e
s h h i z o c o n o c e
determndoscrculos tKoyr{, La olurcr r!rcaoni?ue, p. g9). similaes en ton; e intencin pata referirse a Galileo: <(restituis
282 LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRNAcrMrENTo
nobis gloriam Pythagoreorum... eorum dogmataresusctando>.
Ente oras cosas,lo que se desprendede aqul es una claa con-
cienciaen los hombresde Ia pocade Ia funcin deteminante
que tena para ellos una relectuade los textos de los cientlficos
y. filsofosantiguos.,Esramuy especca funcinsuelepasarp;;
alto a buenapartede los historiadores de la cenciad" nu.rtos
dlas,ancladosen una vis.intadicionaly periclitadadel humanis-
mo y ajcnosa toda consultadirecta a las fuentes.
Por tanto, quiz convengadejar bien sentadosalgunosde los
.
pnncrpalespuntosque se desprenden de los textosbrunianos:
1) Coprnicoha llevadoa cabouna enovacindecisivaal buscar
y reunir fragmentosde antiguasconcepciones del mundo que, des-
graciadamente, habancadoen el olvido ras el triunfo del aristo-
telisrno; 2) Err este aspecto,Coprnicono ha hecho ms que
seguir la senda abierta por corientesplatnico-pitagricas cua-
trocentisras, como por ejemplola del Cusano;3) Coprnicoha
contguradomedranteestfuctufas<<matemticas> una concepcin
del mundo susceptiblede ser desaolladamedianteuna uu.rda-
deafilosofa>de la naturaleza.Con perspicacia y energla,Bruno,
.8. -Lrli.rc, _rdicin de Spampanato,Lren, Bar. 1927, p. t6r. La discrsin
sobr LmFrnells se.ia deseabteque fucse muctro ms ampti:. En ct
la camprnclli,rnr Azotosia po Gatit (en Galitco Glilej, bp-", r.
Soc. Erlirice_.Fiorentina,ftorencia. r816. V. pp. rg
ra consbrd3tncl Uusano, Cbpirnrco, Bruno ("rlocrissimus ".i Cardinotjs Cusnus hanc
sentcntiam anrplexus esr ... Dt quidam Nolxnus, ft a ii, qros hacresis norrinare
non permifti ...D). La tesis campaellianase disrinsue por remonrr la teoa
cntrici. l:.\rJ mls illj de PirjForrs, r qujen dccta hebeo, ha.ra i\,foi.s: por
ro demas. t rcors htiocnrricat considerr de ralccs iritims. con marc.rdo
nacional. Lscf;be Campanelia: <praererca hanc scntentian Galilei esse
mam....in ne doccbirnus,ino ab ipso Nloysc oram ss: erjam py,b"so;";:';;
nere ludeum, Iicer in Gcciae ntum urtc, tcste S. Ambrosio, 'n tii"l,iir"
ipram et in cracciam, s Croone Calabrorum doflissc, ac ianibus
Aristotele impusn?rrn esse.absquc mathematic demonsaatione,., qr"".fn"r"fi
,c ustica coniccura; quemadmodum eliam libros roy.l.
quod eomm ltrudnem er Rroadirs rrriones er
musre,ia
s u . l m l o s i c r m : c r h o c e \ S . A m b r o s oe r p i c i M i r r n ; u r a n i - " " . . " i i ,
G l i h e u n . n o s r r o sm x i o r c ( b i n , , , r i a g r r e c o r u mv i n d i c r r e .E a n . t e mt e n u s . e
t / o m p ! t r u m ,d c i p u t u n rp y r h r q o r ec r r c c m R o m a r o r u m s p i c n t i s s i .
mun . QuJproprcr e' Iraliae e( t\tovsi er Romae iniurim inferrc ;i ,i..,ir"i, qui
r a l | o n c m p h , t o s o p h n d.j , r d o g m r r r G r l i l a r i i s e c r r n r u rc, r A i q r o t c l i c ap v t h a t o r i c i s
n u n c a n t e p o n u n rq. u r n d o i D s e p u l r v e r i a se l u c e s i r. . . , _
R.EVOLUCIN COPERNICANA Y MITO SOLAR )
rrrs efuta de un certeo golPe la interPretacin <hipottica> de
i.r !,rudente adveJtncia de Osiander, sita las laces pofundas
,lcl De rcwlutionibu e dos diecciones fundamentales: 1. Las
lrrndes metasicas platonizantes del siglo xv; 2. El renacimiento
,1. la, investigaciones cientcas que las haba acompaado' Al
rri.n)o icmpo nos muestra su Posible desaollo ulterior a lo
Lrrgo de dos lneas privilegiadas: I' Una ciencia flsico-matemtica
rris refinada e intrpida, ms all del tradicional y suPerado dua'
lr,.rro cielo-tiera; 2. Una concepcin total de la realidad ms
lrl'rc de prejuicios. En oras palabras, coloca como punto de par-
rr(l la ecuperacin de los grandes ciendficos gdegos y los pen'
,,.rJoresvencidos y arrumbados Por el aristotlismo y' Paralela-
rrr,:nte,la utilizacin de los fementos de las nuevas cosmovisiones
-es decir, un cambio de
)ropuestasdesde el Cusano a Ficino
r rrnbo teico que implica una serie de decisioneshisticas con'
rlcLas: tadiciones, a,riores, instumentos. En un segundo plano
il,rn perfilndose una lgica nueva, sulgida de la convergencia
cDtre (azones vivas> y <lazones calculatorias>, y una nueva cos'
rrologa unitaria, sin seParacioneso factutas enue el cielo de l
'crfcccin y el mundo de la corrupcin.
Buno no pod conoce la clausura pitagrica oiginal del
Drime libo el De evolutionibts, one Coprnico lecogla en
co. It de iarn toda la carta de Lisis a Hiparco, texto de enorme difusio
CiL",."r..
-".r*ii
.. ..pi,.-"* cn la lieratua platonizante <de finales de siglo>, que CoPnico
mismo habla te;ido ante sus oios en uno de los libros que albet'
gaba su biblioteca personI, la gran obra de Bessarin en defens
helio-
dc Platn. Si Bessain haba colocado estas pginas a comienzos
rcento clesu libro no era po! una pula cuestin de azar, y Coprnico alude
vetrsiissi.
a ellas en su carta a Pablo III. Como bien ha analizado L. Bi-
kenmajer, es plueba irefutable de que Coprnico se hallaba !e-
raton;bus ab fectamente familiarizado con una de las principales fuentes plat
."r, p.npr.r"l nicas y antiaristotlicas de su tiempo.e No obstante y por lo que
".p."n"u"
iape"e non po*i, *
i.,L..i,'*
senrcn-
9. En cl mruscrito (ll'-12r), el primer libro el De rcL'xttttio'ibus conc\ria
con la trarlucci[ de la cafu de Lisis a HiPrco 3bre el secrcto pitgrico, tan
rnenudo cit.i (lumire el sislo xv (cf crualment l reProduccin facsmil del
'ursrrfo copernicno en N. Cowrnictrs, Coplete Workt, 1, The Mantltctip' ol
284 LA REvoLUcrN cULTURAT-DEL RENAcIMTENTo
a Bmno se refiere, a diferencia del cardenalNiceno, rbino
elegantede controvesiasbizantinasy eleganteexpositor de las
nuevasideasde la poca,la incidenciadel Cusanosobreel filso{o
italirnoes sustancialmente
decisiva.Quiz seaprecisode6nir con
ns exactitudde cuantose h hechohastaaborala eficaciade la
oba de Nicolsde Cusacomo elementorenovador,pero en toclo
caso,y tal como pretendaBruno, se tata de una de las ms
notablesde la poca.Quienesdesdela dcadade los teinta han
refutadola tesis de Cassireracercadel papel central jugado por
el Cusano en el Renacimientoitaliao. han intentado hacelo
Nicbols Copenicas' On tbe rctohtiotts. Facsinile, Pollsh Acdemy of Science.
Indres-Vrrsovia-Cracovia,1972). En la vers!a imptcsa, dcsaparecila carta y las
breves lneas, sumamenc carcersricas,con la que se la inrroduc cono pl
grafe del trabaio: oEtsi fateamu Solis Lracque cursus in imrnobilirate quoquc
Terae demonstrri possc, in caere|is vero crantibus mius congruir. Crcd;bilc st
hisce similibusque causis Philolum mobilittem terrae sensisse,quod crinm nonnulli
Aristarchum Sanium ferunt in eadem fuisse senteotia, non illa ratione moti quam
allegat reprobatque Aristoteles. Sed cum mlia sint, quac nisi cri iDgenio er dili-
gentia diuturna comptehendi non possent, latuisse tunc plerunrque philosophos et
fuisse admodum paucos, qui eo tempore sydereoum moruum call.Jerinr rrtioncm,
Platone non tacetur. At si Philolao vel cuivis Pbythgorico intellecra fucint,
vcsimile tmen esr d posteros non prcfudisse. E.r nim Pyrhaso.coumobserv-
tio noo tader libris, nec pandereomnibus arcna philosophiac,scd amicorum durd-
taxat et propinquorum lidei commitcre c per nrnus rdere. Cuius rei monLrmcn-
tum extat Lysidis ad Hipparchum epistola; qram preciosamapud se habucrint phi-
losophirm phcit huc inserere,atque huic p.imo libro pe ipsrD imponerc 6ncm.
Est crgo exemplum epistolae, quod c graeco vertimus hoc rnodo: Lysis llipparco
Salut, (cf. L. I>rcwe, op. .it., pp. lll.l.l7). Como es bien sabido lc crm fc
citdr por Bessarin en s In .ahnniatorcnr PIato,lis, libto I, crp. 2 led. de
L. hlef, Scienti Vcrlag, Alen, 19672,pp. 11.2i), donde aprceceen su original
sricro y en la ve6in lrrina. Tambin sabemosque Coprnico, o slo posea el
texto de Bessarin,sino que limbin lo habfa estudiado (L. Prowe, Nirolzs Co-
p e n i c a s , I , 2 , B c r l , 1 8 8 2 ,p p . 4 1 6 . 4 1 7 ) .L . A . B i r k e m j c , e n s u m o n u m e n t l
moaosrafia AIi|olaj Koptrnik, C:co'Ji^, 1900, pp, ll2 tl1, h compardo anbas
ve$iones bacirdolas imprinir una iunto a otra. la emcjaza es notrbe,aunquc
bien cono.ida es la pericia de Cornico cn la lensua sriega (aceca Cc la carta
y de su ciimincin cn cl monentrde scr pubiicado cl De Rerolstioibus, cl. ac-
tulmente St,:hlmrn, O, R?re,.t Cortnicak, pp.486-488. Sin emblrso, cicrranente
no fue Coprnico quicn la elimin, sino quien antepusoa la obra el texto de Osin-
der. El silencio pitsrico envuelve h verdad -y Coprnico crea rverdadea su
tsk-. mieDrris oue se hac roul enre inril en caso de estar habbndo sobre ua
purs hiptesis (matmiica,). Vase ahor la elegnte versin (actulizada) de la
dicin comentad. por Koyr del De Reu)lrtiaftibat, libro I en Einudi, Tuln,
197J, carso de C. Vivanti,
REVOLUCIN COPERNIC',NA Y MITO SOLAR 285
--y lo han conseguido- obseryando que no tiene ningn sentido
considea que la obra del Cusano es componente decisiv<en la
Icrmacindel pensamiento de Ficino y de ?ico (por no decir nada
dc l fbula de Duhem -pues no es ms que una fbula- que
habla de su ifluencia sobre Lonardo). La vedad es, y nadie
hast ahoa ha conseguido refutarla, que el Cusano filsofo cq
micnza n influi en pleno siglo xvr, como e{ecto, y no como causa,
de los lcoplatn.icos lorentinos, entre el escepticismofidesta de
Gian IiancescoPico, los movimienlos neolulianos y preneforma-
.loles fclccses y la cornpleja fsica natualista elaborada por
llruno. \l uujr las obas dcl Cusano y de Coprnico, Bruno hizo
Je aculun elemcnro decisivo de su nueva y evolucionaia con.
ccpci.in cicl nunclo, pero en ul clima completamente distinto al
rlue se rcspiraba en el siglo xv, cuando el gran cardenal apareca
t)or eDcirna dc todo como campen de una concordia religiosa
uoiversal 1'extario vcledo de una matemtica mstica.ro
Tas la necesaiacoeccin a la tesis de Cassirer, y movin.
tlonos aiin cn torno al Cusano y a Coprnico, convendra ajustax
i reiosetar en su justo mbito dos tesis <ie Koyr que han gozado
rle glrrn ortuna en sus aspectos precisamente menos vlidos. La
r.imcra de ellas tiende a negar relieve a las intuiciones de Nicols
clc Cusa por ser de origen metafsico y teolgico; como observaba
Kliblnsky, <.su cosmologa es inexistente hablanclo desde una
ii.r|rjpecti',cstrictmeote cientfica>.rrLa segunda de las tesis, de
10. [s .rl:sutiblc la o5serr'ci, dc F. Bttrglia inPoliri c rc]isione n Ni-
(nl d llus.!', e llicc,lJ Cxano atli iii.i .! nondo nodc:uo, p. Jl) s..en la
curL nLr fue.le co(birse cl pensrnjento (!el sislo xv prescindicndo de l 6gura
rlc n*icol;s de Cusa; no cdrce sin crnbarso dc valor h.'crdemosrado que los
italianos no slo no se inspiaon en l sino que rpenis le.onocan.
"pjrticc's'
Su !:('st ra es complct:nente ciifernte y tiene mut, d;stintos oreenes, si bien en
(l siSlo \vr conv:rgen llruno con sorllcndentc rito ambos filoncs (para un
rcsprrcstade ssirer a mis tcsis le 1917, cf. E. Casscr, Da 'Uftheino all'l t!-
1.,li,ti,ttt, cd., de P. O. Krisrcllcr, L Nucv Itriir, Flor.ncin, 197, pp. 68 ss.).
11. R. Klibansky, rCornic ct Nic.)ls de Cues', en Lotdrl dr Vi,ci et I'cx-
pit:ekc:rictltilkrtc du XVi" siiclc, P,ris, 1951. El jicio dc Koyr l rcspecto
se bll en / ruolutiol rinnort;.tle, p.75, y cs soprendentemeDre contr3srrntc
con la quc d.rpues ser su rcsls d. fondo con rcspccto a las (rcvoluciones' cicn-
tl:cs. Kiinsky ha qucriclo poner cn evidencii d cnce rcnovdor de la obr
del Cuscno en el plano dc l.s ids senerald.
 REvoLUcrN copERNrcANAy Mrro soLAR 297
286 LA REvoLUcIN CuLTRAL DEL RENAcIMIENTo

rr,:r operacin que imaginarse pueda, Por encima de todo, es un

carcters general, suele repetirse a menudo de manea inapro- rr.rllnoeror de apreciacin, y ello desde el momento en que las
piada.Enunciadaen 1939 en los Etudesgalilenes,-tietdea con-
rrrspjlaciones cientficas ms fecundas fermentaron con mucha
ir"pon.r do, tipos de platonismo:uno, el de los filsofosplato
lrccucnciaa partir de los ms turbulentoshumores.
ni"-ant.r,entt"uirado por motivos mgicosy mlsticos;el otro, el
Que Cusano, el divino Cusano, era un ,<muloridlculo de
de los cientcosque van desde Arqumedesa Galileo, puro
r\rrumedes>se lo deca ya a Bianchini el astrnomo Regiomon-
matematicismo(<un mathmatismesansplus>)' En honor a la
t.rn,r, cluien haba adems despedazadolos c'!lculos <<msbien
verdad, Koyr lanz esta afirmacinde foma muy discreta,-sin
lrrli.rnosque matemticos>del cadenalen aquel dilogosuyo titu-
exualimitasejams,pero subrayandosiemprecon fuerzala fun-
losficas,y, en ll"lo La quadratuta del circolo donde figuraba como inteLlocutor
cin deteminantede las concepciones generales,
clsica,el etorno de l rr'bino respetado Paolo del Pozzo Toscanelli, gran matemtico
lo que respectaa los orlgenes de la fsica
-no <<portoda v usnomo que mantendra una ferviente amistad con el Cusano
Arqumedes, quien es considerado casualmente-
platnico>, e icluso la ll:rsta Ia muette. La fueza de Nicols de Cusa debgemos buscala
la iadicin doxogrfica como un filsofo
, n otro ]uga, a saber: en un complejo de consideraciones,que
decisivamediacinque ejerceentre las obrasde Coprnicoy Ga-
lrrrv probablementeno ean desconocidas de Coprnico.sot re Ia
Iileo la misma6gura de eseGiordanoBruno que en palabrasde . \ r'(rcturadel sistemadel mundo, sobre los movimientoscelestes,
Koyr no era.,niasnnomoni flsico>.Con su 6ura usual,Koyr .,'lrc el cento de las revoluciones planetaiias y la posicin de la
obievabaque una nuevacienciaslo podla cimentarseslidamen' 'l
icra.
t" ,obre un nuevafilosofay subrayabaen Galileo <'lasutil mez-
Abramos por un momento un texto del Cusano escrito en
cla enre cienciay loso{aque impide totalmenteal histotiador
1.140.Leemos al:
separarlos dos elementosintegrantesde su pensamientoa menos
quierenunciea comprenderlor>' Setrata de un iuicio preciso,feliz-
pero puede negarseque tambines vlido Si un hombe siruado sobe una nave en medio de las aguas
ril.nt. .*pr.r"do, no
ro supieseque stascoren y no viese la orilla, cmopodrla
en cuant; corr.iein" a la influencia eiercidapor Ia metafsicadel
s:rberque la nave se est movienclo?... del mismo modo, si al-
Cusano sobe el saber cientlco del siglo xvr. Y es vlido por guicn se colocasesobre la Tierra, el Sol, o cualquierota estre-
encimade todo en la indisociabilidadde los dos supuestostipos lla, le pareceraque se halla inmvil e el centro del univeso
de platonismo; si resulta imposible separarlosen la poca de Dientrasque todas las demscosasse mueven a su alrededor.
N.*torr, o de las polmicasantiewtonianasde Berkeley,tambin Entoncescualquieraestablecerla con toda cetezadistintos polos
lo seren las teodasde los siglosxv y xvr, cuandosin la menor del universo segnse hallaseen Marte, el So1,la Luna o cual-
duda aparecaninextticablementeunidos. quier otto lugar.
Poi lo dems,los grandespensadores que -cientldcos o 6l
sofos- han cambiadoadicalmente la forma de ver las cosas,se Y aadegeneralizandoan ms:
han mani{estadosiemprecomo una inquietante rnaraaal exami-
nades de cerca. Suponer que los nudos de la ftama puedencor- es imposible ... que la mqr.rinadel mundo tengaun centro fiio
tarse aislndo de la mudable filosofa una verdad <<cientlfica>es e inmvil -ya sea ste la Tierra sensible,el aire, el fuego u
oura ilusin.c inagotable ft,ente de cquvocos en el terreno his- otro- si tomamosen considercinlos movimientosde las es-
ii.o. As, distineuiren Platno cn la tadicin platnicaqrre fernscelesres ... Lr Ticu. que no puedescr centodel univcr-
va desdeProclo a Ficino, entre una metafsicapitagorizantey so, tampocopuedelerse privada de todo movimiento.Se mueve
exact'no slo es la ms antihisti necesaiamente ... Puestoque la Tiea o es el cento del mun-
una cienciafsico-matemtica
 REVOLUCIN COPERNICANAY MITO SOLAR 289
288 LA REvoLUcrN CULTURALDEL RE\'ACIMIENTo
cusadoestudiosen Padua).Tampocodebenpasarsepor alto sus
oua puedenser
do, ni la esferade las esrellas 6jas ni ningr-rna .clacionescon Pablo de Middelburg y la reforma def calendaio.
su cicunfcencia. srscontactoscon filsofosy ashnomos, desdeFicino a pico
P;rsando por Bonincontri.Toscanelli muereen l4g2: Bonincontri
Y ms adelante aade: cn 1491. Quien, tomandocomo punto de arranqueel esquema
concebirlocomo <1ueBirkenmajeresbozaaen 1,922en su.ns"yo .i.colb iop.r-
aunoueel mundo no seainfinito' es imposible
qLc pensarlo cncc' nico e l'Uni,'esitdi Padova>,se propongaeconstruinobe-lo,
linito. pues ctuece dc trminos entre los
rositalianos de Copmicol sutil uama de hombres,grupos,
tado.12_
libros, cursosuniversitaros,discusiones, polmicas,i"t.rrnlo,
y otras las dej a cpistolares,ecos y recuerdos,encuentosealeso posibles,deli_
Conrnico rechazalgunasdc estas tesis'
natualeza" Tampoco rrcrun fascinantecuadoatestadode figuraserc.piior,"ler, pero
ir.*i'j" .t manos de lols nfilsofos de la
con certeza qu obras de Cusano conoclarj ldcms, al hacerloescibiala nica intoduccinhisticasatis-
ouede doctrmentarse
frrctoriaa acuella<<revolucinr>
en ou medida.L. A. Birkenmaier,en su monumental-monograrra que, quiz con muchamayor im-
de Coprnico a un I'ronraque Ia cadade Constantinopla
" 1s00, ar"" s la memoria una anotacin en manostucaso el des-
ptolemalco:oapudNicolaumCusao' Aca' cubimentode Amrica,ha marcaouna factura adical en la
eicrnnladcl ,Tlntagesto
obras matematlcasras ,rvenrurahumanasobrenuestoplanetaal rompe en pedazos
s ioprnico haba ledo ademsde las
y crculos' especial- rrrr visin<uese remontaba muchsimo
tericas?r3Si tenemos en cuenta los centros msaUdel ]Uejioevo.rr
en que se hablan movido el Cusao y despus Sin embargo.deberemos contentarnos aqul con subravarun
rn""," .i".n-t,
tal posibilidad-Pin- rinicopunto,a saber:muchoantesde que fueranconcebidos
Conrnico,aprece que no pucde excluirse (:ot,ttnentarioluso la Narralio prina, ya haba
el
uin.ulL que exisrientre el Cusanov Tosca- ido madurando
;:;;;i;;il;"."t"
t"l"i, ."rados del sigio xv no slo tenay lela Arqume- v dilundindosecon larguezala idea de un universoen el que Ia
'I
".iir, " matenla contactocon una de las ms ricastiblio' ierra ya no era el cento, en el que quedabanrelativizadslos
l.r-ri"o 0..
;:;t;.;rd ;. ,,.' tittpo' Me refieroa la esplndidacoleccin rlotimientoscelestes y suspuntosde eferencia, en el que desaoa_
astronmicos SanMarco'
y fsicos.de rccala anttesisperipattica entre perfeccin,upralun"r
J"rn^nur.,iro.maremticos, -realidadv co_
los preciososcdrcesde Jer rr- rrrrpcinsublunar,es decir, entre planosde Ia
dondc habanconfluidotambin r'
fsica
)ippo di ser Ugolino Pieruzzi Pinsese asimismo sus rels'
en rclicalmentedistintos. No cabeduda de que, cuandoel Cusano
cionescon Regiomontano, en susclculossobrelos cometas(des- cscribaque <<lamquinadel mundo tendrf el centoen cualquie_
il:i ;.;;1 i; ii at el v72), v tambinen susvnculoscon de sus p'ntos y la circunfeenciaen ningin lugar>, no hacla
(haba
de-la Italia septentrional rrxisque recuperarun texto hermticodel Liber XXIV pbiloso_
;;;;;;-.;",;.t universitrios
phorun, texto que Pascalharr suyo (<une Sphreinfinie, dont
ic Centreest parroutet Ia Ciconfrence nrlli partu).Slo que
ll 12' cn cl Liber XXIV pbilosopborum la esfeainfinita eraDios loDeus
12. Vcse sobre Lt'\toDo'.td-i|otrntia'
i l- srk"nn'"j.' ' *'t"""1i.li.it'r.
in Florenzr'
."),a,i,,l ;^ii::;k, ;i fufiriqfijl..f t,.*I"*];*r;;*:
Irrnol"ndschrirren
;:**x
''
:#':fi):,j'TlT::lillil;iiiil i!;, ;".4,67 ri!porIns-
siempre noriciag ,,,,,'lu,\,1,,,i,l;'fffi"::,;,l;:;;,ll"Ti:::;::
:,f"#""i,::3
i:ixi,:T',:i
i,r#;
ii:i::i;i,r in#:'":i;:,,::;';:; :,
"",::';,"0",P:;,:;::,'lli;i'tr'
,,,c:atio_.ddla tta lxr'.Idiiote, Tiposraf de la Universidrd,Crttcovja,1922,
tr'. 171.214.
arnesecchi, Florecia, 189"'
19. - GARN
 nnvo-uclN copERNrcANAy Mrro soLAR 29L
290 La REvoLUcrNCULTURALDEL RENACTMTENTo
circumferentia , sqLremadel De coelo aristotlico, no constituyen el econoci-
est sphaera infinita, cuius centrum est ubique' nricnto explcito de una dignidad privilegiada en el marco de u
que Nicols de Cusa, al desplazar con osaqr-
nullibi>). mientras .rrrtlopocennismo ingenuo. En la urea cadena, citada tambin en
-aunque es cierto que no
.i-"-oirua,u el acenrosobre el mundo l Ncrratio prinra (<<omns...tanquam auea catenainter se pul-
(<su circunferencia y su
;;i; i; ;; t" universoradicadoen Dios ,lrcrrime colligata>),la Tiera es el eslabnms bajo y el hombre
;;;";; ;;;;; ;'; stentodas r'arte' ',;".t;i
, ' nfimo de valor, pues est ubicado en el eino de la conupcin
hace estallar toda una visin tra'
,":"ffff
.;."'""ii4gy:'"1:;l?.';1Jj,';TtJ;#f
.h"":'; T:
l lrr muerte, de 1o accidental y aparente-r8Cuando se repite que la
', r'<.lucincopetnicana, aboliendo la cetralidad flsica de los siste-
eran esDritussuperhclaleso ayul rr:s aristotlico y ptolemaico, destron al hombre de su dignidad
i""",r"^i'"i"T,b^.h^'-rulXiliJ:'"L,:'.,'ilt'iilX'';l;
ditn. Cusano se
, lrizo pedazosde la visin renacentista de la <dignidad humana>,
<<ona fort bien
j:::1il}1"i'.1fii:l',':.:?;
*jr*l{l:n,i:::,rIr*
'c:t incuriendo en un extrao equvococausadopor la poca
t rrniliaridadcon los textos de la poca.La vedad es muy otra: al
','rrrese la anttesis cielo-tiera. movimiento circular-movimiento
platnicosuna
;i';;;;". reconquistabaiunto a los nuevos ' ., rilheo, perfeccin-corrupcin para poner el nfasis en una vi-

*-l,.mi-tf ff:""',."J:$.'Tt
*'$:l'#*lif
Se bsicamente
cantidadtata
,lrr unitaria de la ealidad fsica, se est buscandoel <sentido>>del
l,,,rrrbeen una direcci ya muy distinta. El cento del cosmosya
,',, l<rocupa Ia tenebrosa Tierra, sino la lucena y la lux, el rcctor
', l ucns. Se tata de los conocidos trminos utilizados por Copr-
li{lll:n*ii*n:*::"'.1" ' ,,,, cn el captulo X del libro primero del De reaolationibas uns
f ^l ^D':;:,"1:PL;:to;"t:t:t"tft:;lH-
totlico,de un echazo .' ,rclaadala ratio ordinis, la urea cadena de 7a Narratio prima:
""
*f u:L'f
:.*":x.'l',';:"f :;.j:ff
lo
leemos
''":J;'j:,ffi
(Baculus
sisuienre:.
il:';
Astro-
' , ,ris enim in hoc pulcherrimo templo lampadem hanc in alio vel
'" lioli loco poneret, quam unde totum simul possit illuminati?>.
il;;.;;il;;;, rio p,ino Oontraiamente a cuanto sostienen y repiten algunos, el texto
que
el asrrnomo.
seuGeomerria'>;
;;;i ;ti ip;" MaLhematica I I l)c rcuolationibs es simtico en sus expresiones al escrito

iri:r;t"ixn:i;:il,irf-?::',,',loT,"o"Jl;i:,J:,T'::
m"nciona tambin el espreoEpinomis
traducldo,por
,
".
clebe sobe el hombe de todo el siglo xv, la Oratio de
t' ,', impresa por primera vez en Bolonia en 1496 -con toda
, ,,lla-,
"e y' pala et Lu- precisamenteen el mismo ao en que llegaba a dicha
Trapezuntio, autor de una versindel Almagesto
.,!,r,1Nicols Coprnico. La Orctio, evidentemente mucho ms
'-"b.b"
;*;;;';;;;", del dilogo platnico Patnnides, ',,1,r que lelda, tiene como objetivo central refutar una dignidad
ll.trrr. Ia atencin 'ob" un punto .En.opinin . r,.,,.rodel hombre, deiar de contemplarlocomo un micocosmos
nismo "r.in
de algunosel cope rnica ",i,nili,li",.ilii,ii,'li"l'' IJJl- , r()ntiene en pequeo, cual fiel imagen, todos los elementos
ciones esPeculativasms caas a
T
;'i?il':x'
It'*ltl*:::i:rrm;':m:n::#:
,:, rilcs del cosmos y que se halla po tanto en corresponden-
, rrirtcrial con todo cuanto existe. Pata Pico la centralidad del

'' Nnatio plin, p. 3451 <oonia haec tanquam aurea catena inter se pul-
L Dietrich M^h&?' It'endtichc.s!h'K,:#r!:fr1f:i::i:,
,E:;;:';i.'1Lf. , colliga esse apparent, et planetarum quilibet sua in positione suoquc
tealoeie
---i. det nathenatitche Mrttik' M1 , r oni motus sui divetsitte teriam moveri testatur ...r.
p l44
'to,,oto ptii'a, cd e Proue,
 292 LA REvoLUcrN
cuLTURAL
DELRENActMrEN,t,o
REVOLUCIN COPERNICANA Y MITO SOLAR to1

hombre se ubica en una dimensi muy distinta, a saber: cn la

mentey por encimade todo en la libertad, en la volutad, en el que ejerceuna funcin simila a la que respectoa nosotroshace
hacer y en el hacese-In hoc palcberrimotemplo, escibi Co- la Luna>. E isiste: <Todo tu discursodebe llegar a la conclu-
prnico,el cnno no puedeocuparloms que la lucerna nundi, sin de que la Tiera es rnaestrellacasisimilar a la Luna>.a
la nens mundi, de ahl que el Sol deba mediun mandi possidere. Apenases necesatiorecordarlo que los historiadotesamigos
I-Iaciendouso de idnticaimagen,Pico escibe que el cosmoses ,lc la constantebsquedade <<preculsoresr> han venido fantasean-
diuixitatis templtn augttstissinum,y q:ueel hombe est iz ,lo con un Leonadoque <habrla adivinadoel movimiento ota-
ttandi medirullio, sl, pero en calidad de mens, idealmente:luz cionalde la Tiera>,y seanticiparlaa Galileo,conectandoerrneo-
de conocimiento,bertad de querer, de ser y de hacerselo que rDentea estoslugaresla claraindicacinque registransusCuaer-
quiera. En razn de las imgenesusadas-oro, ftefls, htx-, uos de aratoma: <el Sol est inmvil>. En realidadla postura
podemosremitimosindistintamentea fuentesneopitagricas, neo ,le Leonadometeceraun anlisispormenorizadoen s misma.
platnicaso hemticas.Kepler dir en un esplndidopasajede Ahora nos inteesalas eferenciasmismaspesentesen la <loa>:
su Hrmonicemurdi: <rdelmismo modo que el Sol ... mueveto- .rl lucrecianoMarullo, ctyo nombe se sealaexplcitamente;al
quien alude, ene otros varios lugares,en
dos los planetas,la mens,comoenseanlos filsofos,al comDren- "filsofo Hemes>,a
desca si misma... convierre en inteligibleel todo>.rt l cubietadel cdceH; a Epicuro, abiertamentecriticado, y a
Hemos llegadoasl a lo que se conformacomo exo ms ca- (otros muchos>--<omo dice el propio Leonardo- que hablan
ractelsticoente las tesiscopernicanas y la literatura del siglo xv crntado alabanzas a <eseSol>, ente ellos y en pfimer plano sin
italiano: el mito solar.Un espritu tan libre y falto de prejuicios ,LrdaFicino, naducto de Hemes y autor de un esplndidoD
comoel de Leonadono fue ndiferentea 1,y en Ia clebe<Loa .lo/e.Un discursoexhaustivosobreel temadel Sol en los siglosxv
al Sol> del cdiceF del Instituto de Franciadeclaraexplcita- y xvr, del mito al culto, del bimno a la oracin,de la imag:n
menteorgenesy fuentesde inspiracin.Leonadofulmina a quie- Ia discusinasrolgica, requerirla no pocos volmenes(las
nes no tienen un adecuadoconceptode la grandezay fuetza "Actas>del Congresode Bruselasde 1963, aunquevaliosas,ape.
vivificadoadel Sol, pues en todo <,elunivesono hay cuerpode ns se limitan en geneala deslloarlos problemas,y no siempre
mayoJmagritudy virtud que 1.Su luz ilumina todos los cuerpos lc modo satisfactoio).No obstante,si de vedad deseamosre-
celestcs qLrese espatcen por el universo,todaslas almasdcscjen- , t'nstruiel trasfondoen que madurno sLoel De rcuolationibus,
den de 1,y no halr en e[ universo todo otra fuente de calor v ,,inotoda la revolucinastronmica,se haceimprescinclible remi-
luz>, El Sol, y no hombresdivinizados, se venera.orno ..ntr tirse a aquel enamadobastantecompleio(y a vecesextemada-
de la realidady fuente de vida, mientrasque <<laTierra ya no nrcnteturbio y ambiguo)de religiosidady supesticin,de pfc-
ocrrpael cenmodel clculo solani se halla en medio del unive- tie:rsn:gicasy asrolgicas,de ocultismo,de <<grandes artes>>,
de
so>. Si alguien pudiesecontemplaladesdefuera, <<leparecerfa 'rcosiniciticosy de utopasque caracteriztoda la literatura
,.,'l,rr,al menos la elaboadaentre la popagandaneopaganade
( ;.nisto Pletn y el afortunadorelanzamiento de la modaegipcia
19. Joh:rnnesKepler, Harnonice n"ndi (en Ge!nntte tZe, ed. de lfar u' parede Marsilio Ficino.
Caspar, 6 vols., C. H. Beck, I'funich, 1910), V, 10, p. .166: <<nm uti Sol in
srpsum revotutusr per emjssah cx se spec;nrenmovet Planers omncs: sic etiam
m e n s ,r t n h i l o s o p b id o c e r t , s c i s r n r i n r c l l i g c n s ,i n q u e s e i p s ao 1 n i . , r i r i o c r n a r i o n e s
cier, srrnque simplicitatcm jn illas dkhrcens et explicans, onnir lcir intettisi.
Adcoquc conncxa inter se t c(,Ll;gt, motus Plnetarurn circ Solem in corum cen. 20. En cuxnto a los tertos y litcrntur sobe este arSrmcntoconcteto, vasc
tro. t discursusrriocinarionltn] ...>. .l l)cllo esayo de CesarcVasoli, La llde dc! Sole di Ionrdo a Vixci, Xtl let-
r,,,r vinc;im. Barbera. Florenci. 1973.
 294 LA RvoLUcrN CULTURAL DEL RENACTMTENTo 295
Y Mrro soLAR
nvol-ucrN CoPERNTCANA
No existe_
la meno duda de que Gemisto pletn rt arbite ut nodus eorum quae supraet quae infra sedemobti-
uy
::r::.:"-:LM"..a, .religisitar. En r^ t;;;;','
por la furia
rrrrcrint..., imagocum sit invisibilisdivini luminis>.zt
y el odio teoft5gico,
.;;J;;i No es seguto que Coprnico conocieseeste comentario a los
y:t_,C^.:^"-,1*"
pleganas cttyoecoresuena
contodaprobabilid"d .lulrxos, pero con gran probabdad s conoclala gran obra piquia'
::,,r"f
;:.u,:"'ffi
;:I"*:ftt j{:,xtilj:fil+ti ;" M;;["
n contrala astologla, publicadaprecisamente
cn Boloniaen L496 y editada,entre otros, pot
como se ha dicho
aquel gran perso-
sdifulde,yna,,.y;
1.,]"_1ry.1 y;;;;"-;;;#: il1t rrujedel Estudio fenars que fuea Giovanni Manardi, mdico
a ta gran iortua del Hermes fciniano.-Ci.crla y cientlficoinsigne. La resonancia que alcanz la gran obra ps-
p'oi ;;'i
oacin al Sol del empeadorIr
iT"":Hr'#::i.S'".s"#,i:run::fl
j,i:r;r.-!ff
a nclno, muesta unos mrgenesatestados
rtma de Pico fue excepcional, y no slo ene los astnomos,
sioo txmbin ente mdicosy todo tipo de estudiosos.Los ecos
de ooiu, .ra", J. ii sor todavla vivlsimos en el Harmonicenundi de Kepler, quien
d:j::. t:. *os tes-entusiastas
1..,or."n. ;il;l;;;; ,lcseabaescribit un amplio comentarioa ia obra de Pico, precisa-
l1il"
nenteen defensade la astologla adivinatoria,en cuyo nombre,
J::iLT,fl;i:,l
il;:;,,i:,;"i:3i::TJi,iJJ':$;,'J::;fi
tem drvrnumessecenuumomnium... iumen
Sos
y de forma muy particulat en el de la teola de las coniunciones,
ntacaral condede la Mirandola.Por omo lado, es curiosoob'
i"i.il,
lura-e;t nropj1nsignaculum intellecrusi_."*i"aili"", ;di;; servarcomo una de las teodasms escanecidas pot Pico, la de-
visibilemquasivitrum ... pl"r",. ;;;;;;;;"; pendenciade los grandeseventoshistricos ----<ambios revolucio-
l^._l-Y"]:'n
acclprunt, ex _comparatione -;;;
ad Solem ... Sot -... narios en religionese imperios-, con respecto a las vicisitudes
dar omnibusdonamanifesta, "iribili, ili
sic et occultair""..rr-Cili" hayadejadoimportantesrastrosen la Nanatio pma (Ad motam
rex)>.
eccentricinonarcbiasmundi matari). Pot lo dems,a propsito
En su- comentariotodavla indito al de Coprnico y de la ciencia del siglo xvr en general, no puede
Salmo X\IllI, Caeli
e.ttdrrnt gloriam Dei, Giovannipico disera
,.b;
Iizando tambin, como era ,,, .ortu.br., ";;;;;;;:
urr;--,J;;;'il#; 21. En cuanto a ste tema v sus fuentes, temito al lecto a mis Stsdi sttl
, deteminadopunto, asumindol; platonisnro medieuale, Le Monnie, FloEncia, 1958, v a la biblioeafa quc al sc
i,l*t-.!lalronta ;;;.; ;;"i;:
nanoJ el tema del Sol. El vetslculoIn Sole posa 'ssun del tem sola v su rlacin con l vctsfculo I Sole totut
indica, A prosito
ta;-.
naculamslam-lebinda la ocasin. air.r, tbenacslin , o c$ece de inters l comentario de Giulio Camillo Dd-
* Iri:i,;:;;::;; minio sobe el Aca de la Alianza (c{. manuscrito -procedente de Venecia- del
de teologa
solar,pocoestudado
tr"t" Tiity Colleee de Dublln, Q3.12, fol. 142). Delrninio hbl de la centrlidad del
res pero que poseeun sran intesen "tori ;;.-#iliil"j; Sol l;piritt s-dottitti, si/itti oitilicat, slori, maiestas, ialti, etc,) en los si-
azn de la doble ud, ei_
pi:y1l y fsica,sobreIa que se mueve: guients trminos: <positum in coelis tabernrculum sislifcat in medio planetaum
-p.io.ip.. <tam docti sciunt quam quasi in medio coli locum possidd$, refindose a su cactcl de intemcdio
eruditi... circa Solem_ (ut ntre plnetas <inferiores> y <superiote$, pero potenciando su vlot al contem_
., R.g;t;;;;;';gi p#
de luz y.de.viJa,o*p" .jiurn toriu, plalo platnicrnente como fuente de lu v de vid, lev v iusticia del cosmos. -,.
i:,::^T'j-F,"*:.
ro que por lo demsno significaque pase ?"..tii, 22. Han tottice nrndi, l\, 7, Pp. 2(.62671 <Eso vero arte omnia Jo. Pici Mi-
a ocupar Ia posicin randulae Comitis libros )OV con Astrolosiam mihi legendos ceosui, ationes-
antaore-sevada a 7aTiena. En las pocasocasiones que, quas is cuique capiti opponerct, exfltiendas: qua e factum, ut non tantum
.n ou. ,o_"
u. partido medianamenteclao, picl ,. confitme in damntione plrimalum supstitionurn, sd etiam i[ quibusdan nova
i".lj;;;;; J;; ,""1": nihi lux orirtu, dum vim obiectionu'n, isenii contenrione dis.'rtiens' rcm ip6m
cin del tipo de la de Heclidespntico
d. iil;;;,;.tr: pnitius introsDiciebam . .>. En torno a- la importanci epistemolgica--del debtc
con un Sol a cuyo alrededor se Elueven" abie*o por Pico, vea^seP. Zambei, <Le problme de la magie natucle la Re-
I", plr".;;;;;""
a su vez gia en tomo a la Tiena: <<quare naissancin, en Maaia, asfioloeia e elieione el Rituscirnento (Congreso polaco_ite_
aestimabiturur'..n,rii ano; Vatrovia, 25-27 de seDtiembede 1972), Vasovis, 1974,w.49'50,
 296 LA REyoLUcrN
cuLTuRALDELRNAcrMrENTo nrvor-uc, copERNrcANAY Mrro soLAR 297
eludirsepor ms tirmpo-un anlisis
en profundidadde Ia oba de r las intuicionesde 1osprlsci philosopbi,expresinemblemtica
rlco, y en particular sobre toc
que tambinhar suya Coprnicoen las tan caracterlsticas pgi-

;:.flt",*g;L"!il:,;:.*$:L$*irf,::.i,:::T nasdel capltulodcimodel libo primeto de su De reuolationibus.

lJl gran astrnomoacabafialnente por estableceren dicho lugar
un compendiocasi completode esta lnea de pensamiento:<<In

fiffi
rnedioveo omnium residet Sol. Quis enim in hoc pulchenimo

rru*:i{ta*k'". tcmplo lampademhanc in alio vel melioi loco poneret quam

rrndetotum simul possit illuminari? Siquidemnon inepte quidam
lucernammundi, alii mentem,alii rectoemvocant.Trismegistus
visibilemDeum, SophoclisElectraintuentemomnia. Ita profecto

trti*TllTi:'r".:t"?-i{a.;i1,i:.ffi
,f-*$ tanquamin solio regali Sol residenscircum agentemgubernat
Astorum familiam> (I, 10). Se trata de un texto equiparableal
sorprendente Epilousde Sole,coniecturclisdel Harmonicenandi

l;*t*;rf*1#"rw:*;'xt-tr{-r
ri'-'ffi j***il '.t
;**i=:"*,*
de Kepler, que en cierto modo se erige como desarrolloen am-
plitud del tpico copemicano.
Como ya se ha recordado,el primer libo del De reaolutioni-
bus termirraen el autgrafocon la larga eplstolade Lisis a Hi-

F{i;* ;*i
",T:*is"i'.:'.?"I;,It"o*:.-,lllI;;,r'#,i:lli
parcoacetcadel secretopitagrico,carta que ya se cita en la de-
rlicatoiaal papa y que fue suprimidaal imprimir el texto, no

iliff
:,'ffi:,:JiHi
ciertamentepot voluntad del autor, sino porquesu inclusinpri-
vabade todo sentido,por vana ' absurda,a la advertenciapeli-
fl:'[:";";:",
crectts et in medio caelo ,.,
minar de Osiander.El secretodebe cicundalas verdadespro-
fundasy turbadoras,no ciertamentelos hipotticosvirtuosismos

fa,s***q*rg*$ffi
Tt de los <matemticosr>, Como quiera que sea,el documento,ade-
msde hablarnosde u conocimientopor parte de Coprnicode
la obta de Bessainy de susinclinacioneshaciapensadores pla-
t<nicos,suh::ayael temade una antiqulsimasabidurlamatemtica
velada a cuantosestn dominadospor las aparienciassensibles.

;"'fi 1,,,.';,;;t#t"t
$i.'l*.;;ii*iffi
Como declaPico, las Esfingesestncolocadasen las puertasdel
srntuatio. Coprnico se vicula as con plena concienciaa l
tradicinplatnico-hemtica conectadacon el matematicismoDi'

:h"1'1,'i
i'd..-|''"it,*'''i:Hil,,'"';"1,1i'.:'*,fi tagorizante,al tiempo que apelaa aquellapriscaphilosopbiaq'ae

ffit5_":',#
il*,"s j;::r*:: j:i,
:r"li :il.*
iba a covertise en Punto de referenciacomn hasta incluso
ms all de Kepler, hasta imptegnarla oba de Newton y los
newtonianos.La obra de Coprnicose eraizabade esta maneta
o,cuanro
menos.
no,r,r,",nr;;.
lf il;rll$: n:fr".,*"; el una concepcingeneralinclinadaa privilegiar la <digidad"
del Sol, ideal o <<metafsica),como fuente de luz y vida. Al
 298 LA REVoLUcTN cuLTuRAL DEL
RENAcTMTENTo Y Mrro soLR
nEvor-ucrN CoPERNICANA 299
mismo tiempo, la centralidad<
:j.'::tl,:":**ilm"f,?i'{:f
t;;b,,",lffi i/"'; el pitagricohacemovet la Tiera alededordel fuego "' Her'
clies de Poto y Ecfanto el pitagrico tambin supooenuna
Tiera en mo'imiento...>, Y tomandobuenanota de todo ello,
ia'"-"'r*",'i,l,iiT',i1i,"L.,,*ff,':.lTj,:Lt
:^.::::rig"d comenctambinyo a pensaten la movilidad ,le la Tiera'

5,' ';:l;;j:l
1'.'#'r. iliift:T,
;.i,;ff
rTi,JJl#
Era diflcil descibir con mayot claddad un itinerario intelec-
rual tpicamente cuatlocentista' Ante todo, la exigencia de un

t^ry"J"'#',*I:;::1##ilj"*iTi.;i:r.:." r"yo, ,igo, racional: <saepecogitabam si forte rationabilior mo-

.1,.r. ciculoum inveniri possit>, se lee en el Comnentariolas'
t-uego, el descubrimiento de una pluralidad de posiciones, y- ttas
rllo una confrontacin a fondo entre las diferentes soluciones

f,r:l:1::il:,'#ii:tf j*jr;
i:Tff$::r'::":*r.; tlel pasado: <<omniumphilosophorum libros relegere>, Por lti-

#ft,,:',g]:ri::,:,'*'illii*::
mo, una eleccin en fanca oposicin a la mantenida por la ra-

::.'jj:i*':L*fi <iicin escola: <mobilitatem telluris ... cum Pythagoricis>, pero

,rpol,adaen nuevos clculos y nuevas observaciones,hasta el puil-

ffiq*rii','ffi
,o " qu", segn dir Rheticus en Ia Ndtatio prina, si el prop,io

;:****lr,:
iii+'i**:l.'x:*[*',i#
*##jj :*:il:,"::"'r,,
::$l:l
Aristl; voh,iese a nacer <<auditisnovatum hypothesium ratio'
ribus ..., procul dubio candide confessurum> los propios lmites,
.,.t Do-ino Doctori Praeceptori meo suffragaturum>' Extrado
del texto <ie Albino taducio Por Pietro Balbi para Nicols de

:'""',tr;il**1d.ft
:,"J:x*J'iTT5,'.il".1"':i,":i*iiti
lugar de a-nlibro y de un dogma
Cusa. Dosteiomertetaducido tambin por Ficino, el lema de l
Norioiio ..", y no po azar, platnico: <es imprescindible que
quien se apreite a filosofat tenga libre el juicio>'o

.ffi..,i*Tlj1#rifr
iirai1.'#-:',;Tiii,"fi#1:,".,:fi 21. Con csxcro al andlisis de estos tcxtos, es inteesante consult'i curto
seala sol,re ellos Thomas S Kuhn, tz,e'ol'cit' (opeta'and' rd de r-or)1"ec

l:;':r::i*#:J*tri",',J::.'il.':tm*Ti*1,,,'x#nt --'zi.
Bersd;. Aricl, Barcelona,1978
,-L rre. Soe et ltma Je Copirnico d Naano p'ina' ed Jc Prowe'
p. 366. Es sumamenre s e n i ( i c a r v oe t e p a s a i ed c l a l : a r ' i o p ' i n J : ' A c ' ? c r o c o
-rr';''r ;r si^'\d'ra 9'\tu9'iv'. ')etcru'l1
itt" *,ipi.n"-, i 8'Iadd;Prcv r'i
' a x i m ev e r o n r ' r r p h r r o s o p n r c '

n:,'i::i".:i,"i:;,"xr;,",i:iif,::!r3i:3ffi
q u o J l i e n u ne r t a b i n i e n i o b o n i c r r i u s l i b e m
. o u , n ' , m x i m ea b h o r t c rD . P l a e c e p r o r 'bAr' ur sibi a.wterum
c t c p h i l o \ o p h a n t u nsr c n t e n t i i sn i s i m . ' g n i sd e c u i i s a c i e b u s ' p s t s a s r t a n t r b u s
" e
e r s ,a l i a m o r u m
. i u i o q ' o " . D o ! i t r i ' t e m e r ed i s c c d e n r l u mp u t ' ' i i t A l i - e s r
g a v i t a s. l o .r r i n e q r re t c e l l . n L a l i a J e n i q u ei n 8 ( n i i c e l s i t u d o n i m i q u em a s n r r ' r d o '
;i,?';l".ri#Jrll"J"i yr*." semovan
*e"."",i- q u a m u t r a j e q u i J i n r u m c r d e r e q u e a t ,q u o J q u i J e m e s t v e l a t t r s
i,' u6" aoov. -v "i 46.pic /(p4,ut Ar;slotelis utal verbis, vel ardentrum

i, *rct{*"*i",*le'*::f';"#;:t
l+,,,
;:::'J:l:.',""::ii
i n c e n i o i u m , q u e q u o l i b e r v e n r o s u i s q u e a f l e c t i b u sr n o v e n t u c' c r e g u n ( u ' '
erLm, ceu
i..i. v.",n
"'B.p"';r
cxcusso.quo,lvrs obvjunr sibi arriPi'nt et acerrme propug'
L';"r' vincat vinus, suusquehonos perpctuo hbeatur rtibus'
protert, atque rn,runc
ut

f.;:t *;:ti*:11lfi,.1'; et quilbet bonus "i,i*i suae r[;s arrifex in lucem quod-

* lucatur moJum, u( verjlarem quesivis5evrdeturl Neque vero r.) fraeceptor

rum ci doctorom virorum iudicia unquam abhorrcbit, cuac.subire ultto cositatlt'
-prosit'
bonG

300 LA REvoLUcrN
cULTnRAL
DEL RENAcTMTENTo
Como ha obsevadoKu}n, el asunomo polaco es a un mis-
mo tiempo <antiguoy moderno,conservadory tadical>.En rea-
lidad, empujado por una profunda nansformacin cultural, C,o-
prnicose planteacomo objetivo alcanzarun orden csmicoms
coherentey rigurosoque el ptolemaico,y para ello elaborarnn
nuevo sistema del mundo, pero tan respetuosocon no pocos de
los supuestoshadicionalesque, al menos en pate, parcenes-
caprsenosen un primer momento todas las posibilidades impll-
citas de su teota, Del mismo modo due no se tuvo conciencia
inmediatade que Coln acababade dscubirun nuevo mundo,
el cosmosde Coprnico parecla casi escondesu gran caga te-
volucionada.Ligadaa una cisis filosfica,serun frlsofoquien
primero la haga estallar poniendo en evidencia sus principios
y extayendo de ellos todaslas posiblesconsecuencias. Antes que
Galileo, y con mayor vigor que 1,Giordano Buno sealaa Gniil.o, y no por omisin derivada
sus contemporneosque Copmico es un hombre que abre toda
una poca.En cietta ocasindiio Koyr: <La concepiin del
cosmosbrunianaes tan potentey tan ptoftica,tan racionaly tan
potica,que no podemosocultar nuestraadmiacin.Su pensa-
miento ... ha influido tan profundamenteen la cienciay la frlo
sofa modernasque no podemospor menos que asignatleuna
plazade honor en la historia del sabehumano>.Copmicohabla
aprovechado la cargarenovadorade la especulacin cuatrocentista
de Nicolsde Cusa,Ficino y Pico, sacandofuto del matematicis-
mo que las impregnaba.Bruno, a su vez, expcittodaslas posi-
bilidadestericasgeneralesque se deivabande la visin cosmo-
lgica de Coprnico.Kepler tenla azn cuandole reprochabaa
Galileo habet silenciadola deuda contalda. Una vez ms, el
cientfico procede verificando,articulando, definiendo,y si se
quiere demostrandoy aplicando,las concepciones generalesdel
frlsofo,del metaffsico.Como decaKoyr, poticasy profticas,
pero tambin acionales:los grandespoemasde la razn. Es
necesariocitar una vez ms las famosaspalabrasde Galileo?:
<No puedodeiar de admirarmede cmo hayanpodido Aristaco
y Coprnicoviolentar hasta tal punto los sentidoscon la azn,
que frente a ellos se haya convertidoen amay seode su cre-
dulidad>.En aquellosaos excepcionales donde confluyenen el
Y Mrro soLAR
REvoLUcrNcoPERNrcNA 301
tiempo figurasde la talla de Keplet, Galileo o Descartesva con'
solidndoieen un mbito admirablementefecundo una nueva
concepcinfrlosficadel hombre y del mundo solidariacon una
nuevaciencia.Usandolas palabrasque Rethicusempleabapara
traducir la antigua imaien,<<omnia haec tanquam aufea catena
inter se pulcher-ti-. .o1[grt" esse aPParent>: la- <6lologla>de
los humanistas,la Glosofa de los platnicos, la teologa solar y cl
mxrcmaticismo pitagorizante, despus la cie-ncia de Coprnico,
v finalmentcunaconciencia cadavezmsProtundade que estaba
inicindose una nueva poca en las relacionesenne hombre y rea-
lidad citcundante.Podrlamosresumirlo en la famosaexplesin
de Kant: <comprendieron que la aznslo ve lo que ella misma
prod,.rcede con sus propios Patrones)>Nada tiene de
"cu.rdo
.rru"l qu. la Iglesia no condenarala oba de Coprnicohasta
despusde la ,,iu"rte de Bruno en la hogueray- el escrndalo de
de ignorancia' En \gT' io
,. ignoia qu", p.rr. de estardedicadoal papaPablo III y de
"
l" ^ini-" y apaciguadora advertenciade Osiander,el De reao'
htionibas .peitti."no constitula una seriasmenaza'El dominico
BartolomeoSpina de Pisa, maestre del SacoPalaciopontificio,
adversaio imilacable de las nuevas ideas y speroctico de Pom-
ponrri, pens'en haccrpblicauna rpiday taianterefutacin
del lib,' de Coprnicoapenasfue publicado Gravementeenfer-
mo, moriraen 1546,Pero antesdej la tareagn mangs.desy
colegay amigoel dominicoflorentinoGiovanniMaria Tolosani'
Enti. ile y- 1542 Tolo"ani, astrnomoy telogo,implicadoan-
tao en las iareasde reforma del calendaioy conocedorde Co'
prnico, hombre que saba perfectamenteque no haba-salido
" -""ot del astr'nomola cautaadvetenciaal lector, elaboraba
su opsculoanticopernicano. Este texto de Tolosani irla a parar
de medi siglo despusen su fotma manuscitaa las
"igo'-,
-"no, d" fra TommasoCaccini,quien en su implacableataque
a Galileo asumi sus Planteamieotos:<Vii Galilaei quid statis
asoiciertes in coelum?n.El sermnpronunciado en SantaMaria
Novelleel cuartodomingode adviento de 1614 constituyel
prelt,dio de una de las ms cueleslaceaciones la conciencia
de
modena.Decisamente en aquella Florencia en la que hablan
302 DEL RNAcrMrENTo
LA RvoLUcrN CULTURAL

susido tantasideasrenovadoras, y donde poco ms de un siglo

orro dominico habla dejado tras de sf trgico testimonio
de las connadicciones que idefectiblemente acompaan tod
"o,i,
trunrfo.gr".in adical de la civilizacin humana' Transformacin
t"d;;i d" l" civilizacinfue sin duda lo que denominamos. c9
3l
trmino ambiguode <renacimiento>' y que parece hab halado
y
su smboloy hroeen Coprnico'en su trayectorravltal en su
evolucin.
x
GALILEO Y LA CULTUM DE SU EPOCA
 1. Todo el mundo tiene bien presenteslas pginasque pu_
blicaa Benedetto Coce enre 1924 y l92g ." to CrUiio, po"-
-Alll
teriormente reunidas en sa Storia dell'etd broccin ltalia.
cnte los <grandesmovimientos espiritualesfundamentalmente
italianos>-stas son suspalabras- del Renacimientov la Con_
trarreforma,e un esfuerzopor aclararel conceptode Barroco,
Cocedcfinalas caracrersricasde la <decadencia> italiana.y es-
criba: <<decadenciadel entusiasmomoral y de las audacias,brls-
(luedas,co*astes, ansias,glorias,dolorese infatigablehbiosi_
dad precedentes>. No obstante,inclusoen medio e tan sisceo
nmbiente,descubfaalgunos<vigorososhitos> de la hstJria ita-
liana.Ente ellos concetametela obra de Galileo,Croceno slo
reivindicaba de Galileo sus descubrimientoscientlEcos,sino tam-
bin su filosofaen el sentidoms propio del trmino, es deci,
filosofla como concienciacrltica de un mtodo de investigacin
Jefendidocon denuedo.SealabCroce: (en tanto que mitod
logo, [Gleo] es f.lsofo>;rdestructor de la vieja sistemtica

l. Bencdcrro Croce, &orir' dell,etl b,tocca i Italia. pensi*o-poesia e Lettc-

t.,1uru-V.ita ,rronle, Bari, 19442, p. 62. Se dcbc Rlc.. l prcsntacin con quc
Croce brc su obr, fudamcnmd cn buen pat er las tsis qc cxpon G. Gcn
tile en l introduccin y comnrario su seleccin dc tertos galileanos y de gran
irnportacia parr delimitar los $zos hacsnos de un determinda iteprctiin
lG. G^lilei, Frutanettti e lette/e, Livomo, 1917). En su texto Crocc tambin tcf
trresente un escrito dc Bertrando Spaventa (Ur luoso di Galilco, 1882), publicado
imismo fro ccntile (ed. de B. Spaventa,Sc'iui lilotolici, Nlpoles, l9O0;pp.
,8j.
lliT), en cl que se examinn las tesis galilearas sobre la relacin entc los conoc!
icnlos.humano y divino. Por lo dems, no debe olvidarse que B. Croce, en su
(\fosicin del pcnsmicnto galileaao, sc hlla todva prcsa
de la polnica antipo_
iirivista y del probleme dc la cicntiiicidad de la filosofla. En lo que respccrad
lntl t(rcno bhtrico, Goc aproxima sin les necesariasdisrincion6 l, posicin_dc Ga-
Del voluren Scittz oita cioih \et Ri',atci'ento illiano, lrezA' Ba' llcr sobre la lacioncs ente fe y cicnci a l denominada teofa averosic dc
pp. 109-14, l <doblc verdad.

20. - cRN
t06 LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRxNAcrMrENTo
peipatticaimpeantetodavlaen las universidades, oponla a ella
los resultadosde la nueva investigacinflsica, de las nuevases-
peculaciones matemticas, de la nuevalgicade las ciencias.
Inaceptablesi lo consideramos globalmente,el iuicio de Croce
sobreGalileo se nos muestrahoy necesitadode anlisisms por-
menoizado.Y no tanto, como pafecenpensarmuchos,porquese
impongauna nuevaubicacinde la obra galileanaen el contexto
de las corrientesfilosficasdel siglo xvr o porque muestreun
mayor y ms estechovlnculo con las artes mecnicasy con las
tcnicasque con las grandesconcepciones de la realidad.Tampoco
se ata de discutir, y menos de negar, esa geneml decadencia
italiana, ni descubrirpor venturla riquezade Venecia,la vita-
lidad de Paduao la solidezdel granducadode Toscana.Releyendo
tan elocuentespginas,lo que se sientees la ineludiblenecesidad
de escaparde una histoiogaflaque podrlamosdenominarde
tiempo largo, es decir, de los gtandespedodosy, en consecuen-
cia, de las grandesunidadesde medida:Renacimientoy Reforma,
Contrareformay Barroco.Denfto de dicho contexto,la preocu-
pacinpor conceptosglobalizadotes y la continuidady permanen-
cia de algunostasgosdominantesocupa el lugar de un anlisis
patticularizadoatento a la mutacinde los eventos.Se acabassl
sustituyendola individualizacinde los caacteresde un hombre
y su obra, de sus relacionesconcfetascon otros hombres,otras
obras,institucionesy acontecimientos, pof una especiede articu-
lacindialcticade categorlas.Torna a la mentede forma espon.
tneaIa conmovedoafalsificacinde la fecha de nacimientode
Galileo, tealizadapor el fiel VincenzioViviani a fin de hacerla
coincidi con la de la muerte de Miguel Angel. Aquel docto es-
tudiosoque fuera E. \lohlwill considerestehechoraznde es.
cnaloy motivo ms que suficiente para dudar de todo cuanto
nos cuenta Viviani, apreciacinennea como se encargarlade
demosta en una polmicaquizsexcesivamente apasionada An-
tonio Favaro,2
2. A ptopsito de Ia fecha de nrcimiento de Galileo, tanto la recogida e el
Rtcottto iltotico de Vincenzio Viviai como las variantes tesisads en distintor
cdices y publicaciones, es de inters consultar la Edicidn Nacional de l obt
GALILEoY sU PocA 307
, Viviani no hacfa ms que dar, a su manera,un ropaie mltico
y fantasioso a la tesis de la continuidad del Renacimiento v del
traspasodel esplritu renovadory de la resumeccidel mundo
antiguo del campode las artes al de la investigacincientfca.
En readadGalileonaci,sf, cuandola muertede Mieuel An-
gel, pero su trayectoriavital lleva a considerarque el hlechoen
realidad significativo fue que naciem tan slo un ao despusde
la clausuadel Conciliode Trento. Es entoncescuandola censua
toma como objetivo primordial bloquear toda circulacin de ideas,
empeada como estabaen salvaguardar con rigor extemoIa orto
doxia de los italianos de cualquierosadlaespeculativa, pot mo-
desta que fuera. Es enorme la distancia que separalos aos iuve-
niles de Miguel Angel, pasados en la corte de Lorenzo v en
contactocon Poliziano,que se prolongansin solucinde coniinui-
dad con los que tienen como cento la predicacin y ma*irio de
Savonarola,y los que ven los ltimos dlas de Galileo, con una
Europa ensangrentada por la guerrade los Treinta Aos. Todo
ha cambiado,y ademsprofundamente;el cento gravitacional
de Ia cultua se ha visto desplazado, sus medidashan cambiado:
ms que de continuidadla impresinque se desprendees la de
una autnticaruptura. El 5 de agostode 1632 TommasoCampa-
nella escribe Galileo desdeRoma: (Todas estasnovedades-de
verdadesantiguas,de nuevos mundos,nuwas estrellas,nuevos
sistemas,nuevasnaciones,etc., sealanel inicio del nuevo si-
glo>.3Pero el siglo nuevo de Campanellaes ciertamentealgo muy
gatileaa Ia parti! de aql la citffemod simpleocnte coo Operc7, XIX, p. r99.
Enil \fohlwill, como es bien sabido, puso en enedicho en varias ocasiones, y
tambio en su arcn obra callei und sein Kanpl l die copericasche liti.
Hamburso-Leipzis, 1909, p. U2, t abilidad de Viviani como bisafo, cnratrdo
en ardua polmic co Antonio Favao. Favaa volvi sobe el tema en divess
ocasiones; entre ellas, en su moogaJa sobre Viviani, <Anici e corrispondenti di
Galileo. :{XIX. Vincenzio Viviani>, er\ Ai del Reale Istittrto Vetao, orno 72-
parte II (1912), pp. l0cl01, y eo doc attcllos publicados en Atchino Stotico
ltal.iano eD l9l5 y 1916 respecrivamente. Sobre roda esta cuslin. \,.se R. Giam-
melli, Galileo Galilei sova,'e c il s o <Dc not',, Pis^, t949, pp, Zj.
3. G^lilei, Opcrc, XIV, p. 167, y T. Cmpanela. Leuee, eA. de V, Spop-
nto, Bari, 1927, p.241. Es inreresrntc la observacin de Canpanella accca del
crcter de las docrinas del Dialogo. aet^n antiguos se$ridores de pitgoras y De-
mcrito>. Tampoco debe dejarse de lado la crta que el propio CampDdh esci-
308 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACIMTENTo GALILEO Y SU POCA
'O,

distinto al nuevo siglo anunciadopor los seguidotesde Savona- * el terren_o tico_oltico,muy paticularmenteen lr
l:ffI*
puD[ca ,?
rola. Es el siglode Bacony de Descartes,de Hobbesy de Grocio, venecrana.La ciudad oue venci en Lepanto y
que do
de Comenio,Gassendi,Mersenne,Kepler, de los Principia de fendi los derechosdel esradofente a las pretensiones
pontjfici
Newton, de la Etbica de Spinoza,de l obta de Leibniz, de ua tena,sin_dudaalguna,una clasedirigente.
;iid"'d;;;;;;
plyadede hombresente los que Galileo no slo se alineacon fuea de lo comrn.Hombres.o.o l du* """
L."";rd.;;;;;:'.;
pleno derecho,sino que sin l la pocaen cuesdnesultaaen meror medida,el dux Niccol Contatini, ti.o.n
-.o.io;;r,
rna;uli; J;;:
buenaparte incomprensible.Para comprenderel papel desempe ordinaria que les sitra por .o.i." . ,,
?'J;;
adopor la actuaciny obta de Galileo es de muy escasa utidad ros urucos:
ecurir a un discursogeneralsobeel Renacimientoy el Barroco,
E la Veneciade_la segunda mitrd del sigloxvr existaun sru_
mientrasque por el contario sl puedetenerlaun anrflisispreciso
po qe noblescultos,diligentescon los intereses
de la situacinitaliana en el ltimo cuato del siglo xvr. Croce su parrapeo abertosaI mundo,prestosa escuchar
concetos- de
hablaba de decadenciaen el sentido especl6code un declive no y lasde la experiencia, sus voces
Iigadosa ai ;;l:
tanto, y no slo econmicoy poltico, sino tambin moral y hu' preocupados "rdi.i;;;-;;ii;".;
por no dejarse
lffr"t, n.to engaar y-por rpon-
mano. En contapartida,no ha sido diflcil subrayaren Toscana der con voz propia,fruto de su trabaioy di .u
tibinad.
la obra desarolladapor CosmeI y ms tatde Po FemandoI; lDnumeables problemasque la pocaplanteabaa sus nentes "'in"
en Vcneciahallamos todo lo latgo del siglo xvr dqueza y lujo y cotazoes.
y el incremento de sus expotaciones de tejidos de laa hasta
1610.A lo que ha venido en denominase<<elveranillo de San Focadosfrloscamente en padua, auque po lo seneral al
-.i-rUl.r,"
Martln de l economla italianaD, peflodo que transcurre entie margen.delos cursosoficiales,a menudo.A"i"
1550 y 1620, se le puede hallar sin difcultad algu:ra cortespon- raposlcroncon ellos,fueon los hombresque promovieroo ?"_
y apo-
yaron la actuacinde Sarpi, que busc"ron
una llne de neoii-
bieta Galileo d 8 dc meto de 1614 dcsde Ndpoles: cDote V.S. al estilo de Det'
qencrapottlcabalancendose
ntre Franciay Espaa,qu. a*rr"-
fect materntic y dcje los tomoi pr luego, ctc,; y .ib en el principio quc necesarias
paraoponerseio, iiLi,rr;;;;
ests filosofa es italiana, desde Filolao y Timo, y que Coprnico s l mM a uc!" lT^"i-li:,iT.^
nes,ecresrstlcas,.-tanto "
tros preda-esoresr lLettere, p. l77i G^htei, O|eft, r(II, p. 32). Er sr lctPbrri.6, en el terreno tempoal an al plrno
Patls, 1638, p. 216 (me sivo dc l rcproducin edit da .n Tln eD f96t), G' oe ras.tdeas,medranteua intransigentefidelidad"oao
panclla contemtlo a Galilco como continuador, e uD r0ismo tiempo, de Demctito a las enseanzas
oe Llsto y una ascticaausteridadde costumbes,
y Aeulmedes. Seqnnos re.
4. Sobre ls consid-ciones que iguen, cf. co prticulr Luigi Blfcretti, (G'
rara un estenseresidenteen Venecia,fue precisament
un Donl-
lilco e la cultur del suo tempor, eo el volumen i'(:l^ct Fo unr di Calilo' en,una disputa.en tomo a libos prohibidosqr."
Bi, 1964, pp. 127-161 (y dd mismo autor, Galilo Galilei iell 'oci.t .1 t.ro ilibf"'_J.r;;
o(ro con palabras iniurosas>al inquisidor
ttlrpo, Mand\ttit, 1964). En cuanto r una sric dc rc{cecias impllcits, vr$c al tiempo oue Je
tobin los clssyos de Bcloch, Bdtrari, Silv y Ciolla cn la atologla e ca8o escupaen pleno rostro: <Le escupien la.a"a
1959, l como ls in'
... 11" il.
de Calo M, Cipd^, Sto d dell'econoni italiana, I,'ln, cenciaa los librerosparavendersu; [bros, i"cl,.,so ",.
toducrin esrtit po Cipoll Dat sta obt, pp. 17-21. Cf. tambin A. Tccnti, ios'p;r;.
Cstoloro Da Canal. La Mainc vtt;ien,te auat lptt. SEVPEN, Parls, 1962;
mrenrrasno se-decidaa pagarlosla Santidad
de Nuesto Scor.
G, C,oni, Il Doc Niccol Cotan, Venecia.Ronn, 1958, dc quien usnmosaleun que entoncess que podrnlos inquisidoresquemar
conclusionesy nos servimos pt citar los textos dc Contxrini; A Terenti, <l Dt
los or. oui.l
'
an como cosacomprada,y no ba1.o ningn oiro .on..p,oo.t
pe4ectioe rcrun di |liccold Contarini, lto ctirc deltr'brtritub di Stolia d.lla
Societe ello S,ato Veiezia o, I (r9r9), pp. 155-166,completado po mi nota t t P.rT .:,. y orros do.nmtos quc despu
.l Giontle Sto co della Filosolio Italia'rd, XL (f9f), pp 114-116. Cf trxobi! cnsayo,dA.lotond, .Nuovi documenii p
ctaremos, yersc el ihponanrc
Fed.rico See, ll doze Leontdo Do- I'a sua oitd e lt tua prepa4zotte iolitc. ,,,..,o,ob. ^rntt,crme,,,o, dei ribri probiri,
pria cl oaoto, Pdua, 19J9. uevapoca,
,,i.,,;.r;!:T":T;jl{f
310 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACTMTENTo
Fulgenzio Micanzio, fiel amigo de Galileo, sealar en su
biogtafa de Satpi -admirador sin reservas de Galileo- con
palabras de nobleza poco usual la <libe y cvica cortesla> que
presidla las teuniones celebtdasen los salonesMorosini, donde
de forma indefectible <las disputas tenlan como nico o$etivo la
bsquedade la vedad>,
Con todo, no debe olvidarse en ningn tnomento que se trata
del digno declive de u gta estdo,en modo alguno de su resur-
gir; en otras palabras,los idealessustentadospor aquellos<i-
venes>patticios no desembocaone una consffuccin fructfea.
Hechos como la batalla de lepanto son los que nos permiten
captar hasta qu punto se hallaba presenteen el nimo de los ve-
neciaos la necesdiad de combati sus reveses austeamente.
<Aquella votacsimaguena conra el turco mantenidaen 1570
y aos sucesivos>llev a la repblica a contaer u:ra deuda <que
excedalos seismillones de ducados,y ello slo con la casade
moneda>,obtenidosa intetesesdel 8, el 10 y el 14 por ciento.
La mayora, y son palabrasde Niccolb Contaii en sus Historie
Venetiane, considerabaque aceptar tales montos de intes slo
era admisible dento de una <situaci desesperada>.Niccol
Contarini,el dur venecianomueno el 1 de abil de 16J1 a causa
de la peste, el hombre inflexible en la ascticrigidez de las cos-
tumbresy en la defensade susidealespolticos,no mirabacieta-
mente con optimismo la situaci del momento: no tomaba por
realidadessus proyectos,sus aspiraciones,sus deseosy los de
sus amigos. Al iniciar la redaccin de la cnica histrica de la
ciudaddesde1597, observabacon amigua:<si hubo jamsun
siglo en que se odiasela verdad,fuera consideradapeligrosa,y
como tal perseguida,es el presente; hoy, no slo los pncipes,
sino tambincualquierseor,estnresentidoshastatal punto que
se enegan las armas con la esperanzade que sean silenciados
sus defectosy los de sus mayoJesy quedeenterradala vedad>.
Containi pretendanarar los hechos.,desapasionadamente, con
nimo veraz y sincero>.Sin duda alguna,el crlto a los valores
moralesy religiosos,la fe en los destinosde la repblicay en
los propiosideales,nos demuestraque hombescomoDon y Con-
taini no se hallabantocadospor aquella decadenciade la que
caLrLEo y su poc 3L1
nos habla Croce, una decadenciageneradapor falta de entusias-
mo moral. Pero no es menoscierto que la vida de estoshombres,
su drama persona.l,constituyen testimonio indiscutible d. ,ro e.-
tuezo no cuajado,de ua batalla perdida.
2. Hemos habladode Venecia,sedede los aos felices de
Galileo. Pisa y Padua,la Toscanay el Vneto: he aqul los mar-
cos geogrficosde su trayectoriavital. Como plano de fondo.
Roma y Ia Iglesia post-ridentina. A lo l".go . uoo, *"nto,
siglosFlorenciay Veneciahabansido, tant en Italia como en
Europa entea, dos de los centros primodialesde civilizacin.
mrodosde gobiernomuy distitos, ambasciudades
fylqr.:?n
naDranslclo duranre mucho tiempo como repblicaslibres. En
Veneciay en Florencia,a tavs de un vivlsimo intecambiov
ciculacinde ideas,habla ido consolidndose desdefines del s_
gJo xtv la renovadaculura que romaba como eje de referen-
cia el etorno a la Antigedadclsica.No debe olvidaseel con_
tinuo trasvasede maesosque existientelos Estudiosde padua
y Pisa, tan fecuentearin en tiemposde Galileo. DesdeMecu-
iale a.Liceti, desdeLibri a Berigardo,los profesoresque ensean
en tJaduay Pisa son con frecuencialos mismos,y mudan de re-
sidenciade acuedocon las oscilantesmejorasque se les ofecen
en emolumentosy condicionesde trabaio.
CenLosde la enovacnhumanfstica,Fjoencia y Venecia
vlven a un mismotiempouna vida religiosaintensfsima estimu-
lada por profundasnecesidades de reforma, Savonarola,ferrars
de origen,cuandose conviertee profeta de la misin..".ri."
eser'adaa Floenciatoma siemprea Veneciacomo modelo de
gobiernocivil, por lo demssmbolode una vecindadnada fcil
de encerraen una fmula precisa.La piedad savonaroliana da
su ltima btallae 1530. Despus,los iepublicanosflorentinos,
comopo ejemploDonato Giannotti, contemplanVeneciacomo
un refugiodondeencontraralgunaimagenjel rectovivir ciucla-
orlo.y aquellainrensay ausrerareligiosidad con que haban
.d.
sonadoios savonaolianos. Cuandoen 1510 se extinguela rep_
blica democrtica,la vida en Floenciasufe rna t.alr.rform".in
 Y-

3I2 L RE\oLUCINCULTURALDEL RDN,lclrttrtN'lo c^LrLEo y su poc^ 31,)

adical; su hegemona cultural ya habla terminado algunos aos das de prisin en Aceti. Casi un slmbolo su eleccin,y as la
ars. La actividad ciudadanalanguidece sin cesa. Cuando Galileo explicabaen febreo de 1609 en carta desdePaduaa Vncenzio
dice a sus amigos que slo puede hallar la autentjcidad de las Vespucci:
cosas en la vida del campo se est cietamente refiicndo a un
topos, pero a un mismo tiempo traduce en trmios de cultur no se costtmbaa obteer de una repblica,auquc sea es-
p1ndida y gcneosa, un sucldosin serviral pblico,porquepaa
aquella crisis de la ciuclad, que era al unsono hecho econmico
obtencr aigo clcl pblico es necesiodarlc satisfacciny no a
y fenmeno poltico. En Venecia, quienes haban sido <los prime-
un solo pulticular;y micntrasno mc flcn las fuerzasy pucda
ros hombes del mar> estaban invirtiendo su dinero en las e- lecr y scrvir, adie cn la repblica podr exonerarmede esta
giones de Verona, Polesine y la Baja Friuli. A navs del proceso crrgc dcjando mis emolumentos.En pocas palebas:tal como-
de ruralizacin,que sucedea una cisis de la industria y el co- didlrl no pucdo esperarlams que de un prncipc absoluto.
mercio debida bsicamentea la incapacidadde enovar las vieias
estructurasy por tanto a una mentalidadconsetvadora,nace casi
una nuel'a edad feudal; su expresinliteraia ms catacterstica, 9. No cabe duda de que se tata de un declive lleno de dig-
es la exaltacinde la vida campesne.De Galileo dir un bigrafo nidad, particularmenteen Venecia,pero a fin de cuentasse haia
contemporneo:<<consideraba que, en cierto moCo, la ciudad era de un declive, y no slo econmico-poltico, sino tambin cultu-
la prisin de las inteligenciasespeculativas,mienttas que la li- al. Se ha sealadoantes que Galileo naci un ao despusde
betad del campo era el libro de la natualeza siempe abieto la clausua del Concilio de Trento. De ahl que valga la pena
a los ojos de aquellos intelectos que gustaban de leerlo y estrr- scguir dc cerca el funcionamiento en Italia de la censura y la
dialo>. Son palabrascomplementaiasa las tan clebresy co- represin de las ideas a tavs de aquel admirable instrumento
mentadas de los Dialogbi e imostraziotti ftotematicbe acerca del de lucha que fue el lndice, activo ya desde tiempo ans, no slo
arsenalde los venecianos,tambin stas,al menos en parte, e' para acallar las voces de los muertos, sino para sofocar de ra2,
llejo de un topos. A decir verdad, en ambos textos nasluce !a clesdesus comienzosmismos,las de los vivos. En la primea lista
tensinde un trnsito nada fcil, de una forma de vida en muta- dc libros prohibidos,la elaboradaen 1559 por Pabl IV, inclua
cin, de un fervor que se extingue.La nayectoriavital de Gali- al complcto, no slo la obra de Boccaccio,sino tambin la de
leo se alza casi como un smbolo arquetpicode esta situacin, Maquiavelo, Erasmo y la del <<escptico contemplativo Gellir>.
desde los libes aos paduanos hasta la enrada al servicio clel Ms preocupados por las visiones de coniunto que por el anli.
Gran Duque, voluntariamente elegida, culminando en los tistes sis pormenorizadode los grandeseventos, Ios historiadoresno
siempre han acertado a ilumina adecuadamentelo que signific
y fue, caso por caso, la intervencin del fndice en los diferentes
6. V. Viviani, Racronto istotito, cn Galilei, Oral, XlX, p.626 sobre el s- Iugares y tiempos a fin de ilustra la sorda batalla mantenida en-
s e n l d c l o s v e n e c i n n o s , , 1 . , V I I I , p . 4 9 . A n t o n i o P e s i o ,t e l e s i . n o ,l i c e o y c
laciondo co Galilco, comczb $ Tltato dll'itce,o dU'hqono (Veneci^, pol
te bastidoes en torno a obras, editores, comercio y circulacin
A l d o M a n u c ' o e n 1 5 7 6 ) . o n l a e x l t a c i ny d e s c i i p c i nd e l a c a s a d e l m o c d de los libros llegadosdesdeel exuanjero. El bloqueo que sufrie-
vcnec;na, consider:indold una mxrivilh de orsxnizcin rcnic (ro(la la prtc a la libre ciculacin de ideas fue duro y, a veces, implacable.
6 n a l , s o b r ee l S o t , d e l ? . r r l o d c b e t e n e N em u y e n c l e n t a p r o D s ; t od e G l i l . o ) .
Por lo que respeca al rctono de Grlileo a Florencia, a los motivos que jmpuls- Cuanto de atrevido, nuevo y efrcaz hatia logrado elaborar un
ro su decisin, a l rcferenci sicnada a estar al senic;o de un sobcrno fcntc siglo y medio de cultura, se vio desde entoncesobstaculizado,
a la de tabjr pra un epblica, son temas sobrdamnreconocidos como par
volver sobre ellos, auque no dejan de ser pimordiales par quien pretenda com-
mutilado y sofocado.Textos de gran valor atstico o hisrricc
plender a fondo un clima culural muy cocrelo y sus,orientcions usualcs. como Il Cortesano de Castiglione o las histoias de Guicciadini
314 LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRNAcrMrENTo
fueton sutilmente purgadas y transfomadas por los censores.
Desde Giannozzo Manetti a Eneas Silvio Piccolornini, de Fran-
cescoZabarella a I-prenzo Valla y Luis Vives, lo ms abierto y
sinceamentereligioso que haba producido la cultura humans-
tic se vio prohibido o deformado. El platonismo qued bloquea-
do con la condenade FrancescoGiorgio Veneto y de Francesco
Patrizi da Cherso;los estudiossobre el Densamiento hebreode
Reuchlinfueon privadosde sus aistas.7, ,ug.r.rrt., e innova-
dotas. Con todo, una contemplacin sin ms aditamentos de las
stas incluidasen el fndice slo nos ofeceuna plida idea de
lo que fue la lucha real, con todassus insidiasy miserias.Como
sucedesiempre en las pocasde opresin cultural, las gentes se
Iazan con facilidad a acusacionesfciles y burdas de impiedad
para asl golpear e sus enemigospersonales,competidorespeligrG
sos, colegasincmodosy, sobre todo, ideasnuevasque ponlan
dficultades a la perezade los conservadoes.
L listoria seueta de la ingente batalla encaminadaa ,<<de-
fender> al mundo catcodel progresodel sabe europeoan
estpor esibir, a pesadel enormeintersque tiene paa Itali
y de reflejarseincluso e los problemas textuales de las grandes
obras de nuesta .literatua. Sin embargo,se trata de una historia
sin la que se hace difcil entender la atmsfera de sospecha,re-
clusin y ahogo que enmacabael mundo cultual en la poca
de Galileo. Todo se torna peligroso.EscibedesdeRoma ei co
misaio del Maestredel Saco Palacioque se han hallado obras
de <(autores eclesisticos,inclusosantosy doctoresde la Iglesia,
impresas en Basilea, Frankfurt y otos lugares dignos de sospe-
cha, infestadasde erroesimportantlsimos>.La hereila se escon-
de incluso en los diccionaios,saltaen los ms insospechados
inconesde las recopilaciones de apotegmas;el engaoiebe ex-
tiparseincluso de los nombresde los impresoes.Ls censores
mutilabancon corresy tachaduraslas pginasde los infolios de
Basileaque difundan por el mundo las conquistasdel Renaci-
miento italiano. Falta tiempo y hombres suficientespara leer,
purgar y destrui; no bastanlos celososguardianesde la fe para
controlar los mil y un peligros.En una de las mltiples circu-
Iaes sobre el tema, se tecomienda <la mxima diligencia en los
GALILEO Y SU POCA 3r5
accesosy en las puetas de las ciudadesPata co los correos'
hansportistas de teiidos, aduaneros,etc.t, a fin de reprimir y
controlalos veblculosntualesde las ideas:los libtos. Los cen-
sores, descontentose inseguros, solicitan una larga inteffupcin
en la salida al mecado de nuevaspubcacionesque les petmite
darseun respiro en su ingente tatea.ls manusctitosse acumu-
lan, y a pesar de las presionesejercidaspor altlsimosfunciona-
rios; las espetasse eternizan.La falta de rigidez en los citerios
conllevaua desorientacin general.Es mucho ms diflcil exput'
gar que condenar,El 26 de julio de 1614 Robeto Bellarmino
iemite a los inquisidores provinciales una circular muy signi-
cativa:
Pade mio, no mostandola menot fatiga hercjesy enemigos
en ... su taleade sembasin descansosuselioesy herejlasen
el campode la Cristiandadcontantosy tantoslibrosperniciosos
que ven la luz dla ras dla, es necesariopetmaneceren vela
y dedicartodaslas energlas,hastala fatiga, a extirparlos'cuan-
do menosen todosaqueUos lugaresal alcancede nues[as posi-
bidades.
La famosa carta de Galileo al P. Beedetto Castelli sobre la de-
mitacin entre los camposde la investigacincientlficay la fe
est fechadaslo unos mesesantes,concletamenteel 21 de di-
ciembrede 1613,
Por si todo ello no bastara,la implacabletepresinse nans-
forma a menudoen instrumentode persecucin privada en terre'
nos en los que poco o nada tena que hacer y decfula de{ensa
concetade los valoes religiosos.La acusacin de herejaera de'
masiadocmoda para golpear a colegasmolestos,adversarios
molestosy doctrinasque de un modo u oto topalan con la desi-
dia de las costumbresconsagradas. Asl, a pesar de la simpata
que manifestabanpor l rniembrosmuy autorizadosde la Igle'
sia, le llegarala bora repurgatiorisal neoplatonismode Patizi
en un procesoque se iniciara en 1592 y acabarlaen 1596 con
la inclusinde susescitos en el fndice. El sbado25 de noviem'
be de 1600, en la saladel Oficio de la SantaInquisicinubicadr
en el palacio episcopal de Padua, Cesare Cemonini firmaba la
)\6 LA REvoLUcIN cULTURAL DEL RENAcIMIENTo GALILEO Y SU EPOCA tLt

censudel De wam ratard ia*td ptopria pincipia de Telesio aturde la cabeza>,Le diie yo: <Y.5, irtrat in oerbaMagistri,
dado su contastecon las docttias aistotlicas:CdesarCremoni' y bien haceen seguirla sata antigedad>,Pocodespuspro-
nas, in Gymnasiopbilosophusordinaus' mana propria.TDebe- rtumpi de estaguisa: <Cunacertadamente habaactualo
ra dejarde hablarsede Cemoniniy susigualescomode esplritus tambinel S. Galileono sumergindose en estasfantsticas
ca-
vilacionesy en o abandona la libetadpaduana!>.
fuertesy libres tan slo porque,de tanto en cuanto,se attevlan
a mofasede algunosfrailes, por lo demscasi siempremucho
Cemonii no ahcaba personalmente a Galileo. Haban sido co-
mslibesde prejuiciosque ellos,puesfrai.leshabfansido, o eran,
legas,y segulansiendo amigos,ayudndosereclpocamenteen
Bruno y Campanella,Paolo Sarpi y Micanzio.La hereiade Cre-
ocasinde dificultadeseconmicas. Con todo, prestabade buen
monini queda'enmarcada por completoen el tacionalismoaisto-
gradoargumentosa quien quisieraatacarlo,y por encimade todo
tlico, intpido en el siglo xlrr pero ms que caducoen pleno
nada quea sabede <fantsticascavilaciones>ni quera <<atur-
siglo xvrr. Todos cuantoscon sus devaneosdefiendenla intrepi
dirse la cabezar> con innovacionesalejadasde su Aristteles,de
dez de esteaistotelismopaduano-o si queremos,averosmo-
su bien ordenadocosmosen el que todo estabasiempre en su
halan bien en releet las tan citadascartasde Gualdo a Galileo justo lugar o a l regresabasin tadanza.8 Su <libertadpaduana)t
a propsitode Cemonini.EscribeGualdo el 6 de mayo de 1611
cstabamuy leios de aquel <<librefrlosofar>pot el que combatlan
desdePadua: <<Hace unos das converslargamentecon Cremo-
y se maravilla de que Galileo y sus amigosy disclpulos,enne los que se contabanen
nini, quien se bula de sus obsevaciones
no escasonrimerolos frailes que semofabandel aristotelismo.No
V.S. pueda sostenerlas como cosasverdaderas>.Y anda de aqul
El propio Gual- fue casualque la represin golpeacon ms durezala nueva cien-
paraallrindosedel <engaode los telescopios>.
cia y las sincerasansiasde investigacinque fetmentabanen los
do cuenta el 20 de iulo: claustos,a pesarde que se mostraranlespetuosas con la fe, que
Uno de estosdfas visit al mencionadoSr. Cremonini,y ha- no el libertinaje erudito de las escuelasdel vieio cuo, cuya peli-
bindosepasadoa hablarde V.S.,lc dije con ciertasona:<rEl grosidad,detectada,aisladay exorcizadadesde siglos ars, se
Sr. Galileoesperaazoradola aparicinde vuesnaobra>,a Io agotabaen aquellasdiscusionesalcticasin atumque partem
queme tespondil<No haye[ menomotivode angustia va que de las que Galileo hablaba con flagelanteironfu. Y tampoco tuvo
no hagoen ella mencinalgunade susobservacionesn. Enton-
cesle respondf:<Bastaqueen ella sostengistodo lo contraio
de lo querostieneGalileo>.<Ahl, estopor descontado>, diio, 8. Lr catte dc Gualdo se hala recogida cn Glilci, Orrf, XI, pp. 9-101 t
<<puesno piensoapoyaraqudlo de lo que no tengo el menor 165-166. E. rclidd la obrs dc Crcmonini lDit?tttdtio dc coeto, in ttct pat
uid . natua co.li, c mota coeli, d. notoibus coeli abstractis. Aeli.ct ctt
coocimientoy que jamshe visto>,Y le dije: <<Precisamete arolosia dicorn Atnbt.Iit de oia laeea, de laeie i otbe lan,te, Ft T'lmrnam
que no lo hayisqueddovet y comprobares lo que disgustaal Balionum, Venccid, 1612) no aDaccihsr 1611. En noviembre de 1612 Pienori
Sr. Galileo>.Respondientooces:(Creo que no lo ha visto esaibla a Galileo (Opere, XI, p. 416) indjcndolc que la olra (estab poco reno6
nadie ms que 1,y ademsmiar por aquellosanteojosne quc imprcs, Fm pucsto quc db cl aspccto dc librillo sc lc h dejdo de lado
pam engrand.clo cr)n nuevos caracteres'. El 28 de septicrnbrc de t6ll Ssdo
sc lo remiti filmntc a Galileo con l siauicntc observcin: <Aunque csta oblr
uy ians pod ser labrda po! filsofos independientes y renstos, tampoco ceo
7. Sobre estc extemo, adem dcl cnsayo dc Rotod y citdo, cs muy inte- que llesuen. corisideraramavillosa los peripatticos y el infinito nrlmero dc
csantc consrlir L. Firpo, (Filo6o6 itslien e Contoiform,, Reosta i Filosoli, rnillones, etc.r. Es iteesante par lgn$ oLservaciones cosulta A. Favaro,
"Ce-
. ' 4 1 { 1 9 5 1 ) ,p p , l t o . l 7 l , y n . " 4 2 ( t 9 5 1 ) , p p , ) 0 . 4 7 ; T . G r c g o r v . n l " ' A p o l o g i ssc Cremonino c lo Studio di P.dov a poposito di un recente libo di Leopoldo
ad ccnsum" d; FranccscoPAizi>,Rina$inento, n.' 4 (1911), pp. 89.104 T. Grc. Mbilleau ly' bitto q& sur lo nhilosophie dc la Reailsa cc er ltalie lcetarc
sory, tl"'Af'oloAia" e lc "Declarationes" di F. Patizi,,.n Meoeuo c Rinasci- Clrnoniai), Palis, l88ll,, ,Atcbiuio Veteto, setic Il, tomo 25, prtc II, 188r,
nento Sttdi in onoe di B. Nri, Sansoni,Florcncir, 1955, pp.3A7424. pD. 430-450.
ll8 LA REvoLUcrN CULTUML DEL RENACTMTENTo
nada de casual que fuera precisamentede este atsenal dialctico
de donde extrajeran sus ms afilados dardos los enenigos de la
nueva ciencia: <<eruntmulti qui, postquammea scripta legerint,
non ad contemplandumutrum vera sint quae dixerim, mentem
convetent, sed solum ad disquirendum quomodo, vel iure vel
iniuria, rationesmeaslabefactarepossint>.e
4. Quien examineaquellasprimeraslistas de libros prohibi
dos constatade inmediatoque, junto a los escitosde todos los
que se hablan rebelado conta la lglesie, las autoridades eclesis-
ticas descargaban sus golpes contta no pocasde las obras ms
significativasde la cultua renacentist,
textosabiertamenteopues-
tos a las enseanzas impartidasen las escuelasunivesitrias.Pot
lo general,stasse hablan erigido en baluartesdefensoesde la
tradicin,y no tnto de Aristtelescuanto de un uso muy paf-
ticular y conceto de los textos aistotlicosdentro de los cursos
de filosofla. Y por flosofla debe entenderseflsica general,cos-
mologlay psicologla.
Prescindiendode toda discusinpormenorizadasobre nombres
concetos, es indudable que aquella renovacin de lecturas, for-
mas de estudio,orientacionesy mtodos,aquellaampliaci6ndel
patimonio cultural que sude calicarsecon el metafrico t-
9. Ct, Opete, I, p. 412; IV, p. 248 (<cosrumbradoa studir cn cl libro dc
L natalcza, donde las cosas cstn cscitas de un solo modo, no labrl disputa!
sobte ptobleo algtno a.l attan4ue ,rrr, ni sosten.i ningrnr conclusin no Gcfde
y orocid pteviament corno vcrdadcr*). Ac.a de un polmics sobr la disput
ad utra&ue paen, cf. Campadla, Leuerc, p. 245. En sus anotacionc las E-
citziorii de Rocco, Galileo disrin8uir nctamcntc nt dis.lsiones dc tipo dielc-
ti(arctrico y discusiones <cienttcasr (Operc, Vll, p. 629): csto de quc sc
dirutc fucse alga punto de ley o dc cuelquicr oto studio de "si
hmroiddca. ca
16 quc no cxiste ni vcdd i falscdd, poda depocirs basrantc <on6anza c!
la sutilcz del ingenio, n la facilidd dc palabm y en la mayor prctic crprcaiv
dc los cscritores, tc. Pero en las ciencias naruales, cryas condusioncs son verila-
deras y necesaias,nda riene que hcer cl arbitrio humano, y mil Dcmsrenes
y mil Aisttclcs que se dhiriern falscdad quedarian con un palrno de nalie6
sntc el mls comn de los ingcnios que baya tenido l vcntura de comprendet k
vedad*. Hc.qul ur lmpida distincin cntrc los prodimienrd lgicos propio3
de ls ciencias dc la nairlz y las raumentciones cacresrica! de ls <hum- insustituiblcs invesricionespublicadas por J. H. Heiberg entrc 1894 y 1898), El
iddes.
GALILEO Y SU POCA ,tt
mino de <tenacimiento>, o el msequlvocoan de <humanismor.
se desamollen gran medida al margen de la universidad, o bicn
en zonasy disciplinas marginalesy de importancia secundaria.E
este un punto que no siemprese toma en cuentacomo debicrr:
entre los siglos xrv y xvr la nueva cultua no tiene su punto dc
paftida en la univesidadni tiunfa en tal maco institucional;
cundo peneta en la universidad lo hace, por decido de algrin
modo, en tenenos fronteizos.Claustosy cancillerfas,cortes y
<academias>, es decir,asambleas de gentesdoctaslibrementecons.
tituidas, se coforman como los cenros desde donde se iradia
el nuevo saber. Quienes insinan tlmidamente en mbitos uni
vesitaioslos fermentosde una nueva y fecundainquietud son
maesros de gramticay retrica,profesorcsde griego, o como
mximoprofesoresde lgicao de tica.Ni Peuarca,ni el Cusano,
ni Ficino, ni Pico ejercencolno profesoresuniversitaios.Tam.
poco lo son Alberti o Toscanelli.Sl lo es Poliziano,pero de ret.
rica y lgica, es decir, de disciplinasconsideadasmenores.Son
pofesoresde griego quienes innoducen no slo l oba de Pla.
tn, sino tambin l de los ms importantes comentaristas de
Aistteles. Instumentos esencialespara la gestacinde la cien-
cia nueva, como Arqumedesy su obta, entran en escenaa tavs
de la actividadde una seie de helenistas,por iniciativ de me-
cenasy graciasa la curiosidadde hombres de letrs de saber
enciclopdicocomo Giorgio Valla, propietario de aquel antiguo
cdicede Arqufmedesque servirlade fuente paa las copias,tra-
duccionesy edicioneselaboadasy difundidasa lo largo del si-
glo xvr.roMientras en los centrosuniversitariosse detectauna
10. Es muy extrao quc los ctudiosos de Galileo que dircurcr eccrca dc $rs
inclinscioca aarquimdianas', de su conocimiento de la obt dc Aqulmcdcs, sc
lcnitan casi siemprc a las eJiciones y taducciones imprcsas sin hctr cl rneo!
cso de loa nteliales manuscrhos quc tn ,npliamet. cimlaron dutc cl
siglo v. El manusciro al que sc aludc aqul, posteriooentc pedido, fuc usdo
por .l propio Valla en D upetendit et htsiendit rcbas lfn Acdibus Aldi, Venecia,
tr0). gran cncicloped;adcl saber cuya panc cientGcaruvo una cxccpcional imDor.
tancia a pcsa de que muchos sean los bhroiadores que pareccn no habet6c per-
ctdo de ella (no obstantc, cf. G. McCollev, <G. Vlla: An Unnotcd Advocate
of thc Geo-Hliocentric Thmryr, Irir, XXXIII, 194r, pD. )12-)14, demls dc las
cdice de Valla pasda despus a manos de Albcto Pio da Grpi. Dc acuedo con
 GALILEO Y SU POCA 321
)2O L^ REvoLUclN CULTURALDEL REN^cIlrIENTo

anti- gramticos, fillogos y escritores, aunque tenla su cento fuera

ooosicin frente al saber renovador y a la enseanzade-lo de la..universidad, consigui por lo dems un desplazamiento del
escuclas el eco de los nuevos deoteros se inhlta por
o,.n l"t equilibrio mantenido hasta entonces dento de las propias escue_
y
iir. indit..rut. Ensear signiEcabalee un autor, comentarlo' las, dando elieve a materias hasta ese momento puamente into-
uni-
a.ra.,i.rnpo imemoial el autor adoptadocomo-utoridad ductorias y muy secundariasy otorgando paorrgonirno lo, nrja-
natural
versal en lo, t.r.no, de la lgica, la tica y la filosofla vos maesftos. En el maco de una escuelaque basaba su" ensean_
era Aristteles. En el siglo xv en la enseanza de las artes ocupa
filosofa general-que za.en el cmentario de textos, asuma particular relieve la gura
plur" pr..-in.nr" una seie de lectuas de
del helenista que traducla diectamen los filsofos v -ji.o"
i" p"iuu consistan en el comentaio de algunos de los libros griegos a partir de obras fundamentalesignoradashasta enton-
de la Fisicd, el De gexeratioxe et cofftptioxe, el D,e axina ces, EI gramticoque lela Euclides,Apolonio, Arqumedes,Es_
y-drl D, ,o"to et munoi eran propeduticos los cursos de,lgica'
analltcos>; tabn, Ptolomeo o Galeno acababa dado leccions a mi"os,
es decir, el comentaiode los "primeros y segundos - lgicos y fsicos. Cuando Galileo estudiaba medicina en pisa,
an *rnto a tica, se comentaba la aristotlica Etica Nicomacbea'
el los Paraa Naturalia ean ledos en la vesin y comentarios de
Semin el momento concreto, como por ejemplo al difudirse Niccol Leonico T.,,neo, cuya renovada cultura admiaba el oro.
pot la lgica de Oxford, por los mestos. del. Menon
;n.e, pio Erasmo.rrPor otro lado, el lecto de filosofa que sezuaco_
en las
CoLlese v por sus Calculaliottes' que tanto debian lnllull mentando Aistreles segn los modelos radicion)es n poda
sobre fsica, metafsica y teologla de la poca' atra-
iir.uiion., ignorar los problemas que planteaba la difusin de las nuevas
ieon la atenciny el intersde los estudiososuna seie de cursos
'sec,.,ndarios obras aunque su lectua hubiea sido niciada por <<ramticos>.
aorno lo, de <,sofsticar>,materializados en el comen-
Y como quiera que la enseanzade las discipiinas el discuso
tario de las Relutaciones solsticas Sin embargo, la reanudaclon estabaen general vinculada a la de la moral y la poltica y en
li 1"" tt"a umanitatis, es decir, de las artes <(sermocinales)t' manos de Ios hombesde letras que haban estimuladoIa nans-
textos
uinctrludaa un nuevo y ms amplio conocimientode.los formacin de los studia bumcnitatis, sucedi que mientras la ta_
debido a la pericia y dedicacrn de
antiguos, sobre todo griegos, dicin se encastillabaen las ctedrasde filosofia namral. es <lecir.
de fsica, cosmologa y psicologfa, Ias nuevas oientaciones cultu-
los Parisinos' quc rales se centaron alededo de las disciplinas lgicas, morales,
Ileiberg y Hetb, dicho cdice ser la fuente del Lurencirno v
;;; ;. lcs ms autorizados pra l reconstruccin del texto oiginal Quiz polticas, histricas y literarias. Era freorente abda tambii
probable que f'ea manddo
;.;J; ;"; et Laurenciano cs muv la oba de Aristteles, pero baio comentaios enriquecidos con
La misma.vct-
"1"J''*'*
li'it- .i' llil oo. l-or""i. de Mdicis por sugercnciade Pol;'ziano temticasmltiples ora platnicasora epicrreoJucrecianas,
\" tue (le.ukr' a pr-
s i i n d e h c o L r sC e m o r c n s i qp ' r r r o v i J o r c l n r l ' i N i c o l j s mien-
i"".. * ii.ai." q". cn mios dc valla No obsrnte' Bessrin tu!'o tras se contaponan las difeetes teodas sobre n determiado
".".u te\lo.arieAo csrb3'
en su ooJer un Arqurmedcs Sircto, v un e'cllat lctut dcl
apu,'r sittrumt'Ji,li
scnReio,nonrano,
lcntilicr con el morrie Pxolo ^lb
c t r l ; <';;; :."V:L"1t';,""ili::r;l ;ii# 'll.
Nos hemos servido. enne ors fuentes, dc un coniuto dc texros ndicos
que fuea en rearidad Polo roscanelli' personaie que man'
;;; ;i";,tbt" y fshos acrurlmcnte propiedr(t nue\tr, y oue pcrrenecreron
por stc como uno dc rnto a un r.t Onvio
ilnln t t".o'", con Resiomontrno v quc cr considerdo P e l r ^ q r i n i .m d i c oe n V o l ' e r r c n I i q 4 L a s n u m e r o s l < i m ys a m t ; 1 r
rnr.i.ioneq
to pot' (tanto s cuanto que la copi de l versin
i".'-"t"i."ln".-t."r-,I" de.Pllerini renei,n Iis leccions pi<nrs.Erre esrs Iibros sc r."lt",
1461' es dectr' en-un
i,i'" ii,r" dc manos de Resiomontno fue conclu'da en a de,rc,r por su esrjrlo. et votumen de los pd.ua Naturutiaed;rdo
rcracionescicnricas con roscanelti precisJmentcma4i
et Pa.u' or" . .tFnico
,jil."
;;i;;;;;." Tomm. Una ausenciade eferencis a ta exct sirracin po.
".t'.".to*r en iulio dc 1464 Rcsiomontino .remitc oq,.l ..,on.". ili
i,ii.? "ir,i- las ensenzasihparrid's en ta univesidnd sener una ser'e <le impreckiones
cr.rcuro' en
a foscrnelli s'r".l.i";.nrcdiscu'ion de l.s reiis dcl Cusno sobrc la cudtura de' el esttdio de_Pio P^\chi\i. vila e pcrc i Gatireo C,/r"r.
the ^ttdtc Atet' t: tDe Ci,,d"d d;i ;;t";.
Sobre e.tc ertrcmo, cf. lmhiin Nl Cl|lactt, Arcbiedcs " 1064, aparc(jdo curndo ya habfn sido redactrdrs estas pjsinas.
AraboJatin Tnditiott, illadison, 196+.
2 1 ,- c^RrN

322 culruRAl- DELa.EN^crMrENTo
LA REvoLUcrN
tema desdeuna perspectivahistoticista,y el resultadode la con"
frontacin ea el derrocamientode Aristtelescomo rnica e in-
discutibleautoidad.Platn y los platnicos,Smatesy los so-
crticos,as como Losantiqai, es decir, los naturalistas,los ato-
mstas,no irrumpen como nuevosbros de texto que estudiar,
pero aparecende forma incesanteen comentariosy discusiones,
hastaque en la segundamitad del siglo xvr encontramoslos pri
meros.,lectoes>>de Platn,entre ellosFancesco Patizi de Quer-
so, y en Pisa JacopoMazzoni de Cesena,maestto y arnigode
Galileo y lector ordiario de frlosofa(es decir, de Aristteles)
pero lector extaordinaiode Platn.
Durante e1siglo xv la lectuade Platn, Plotino, Poclo e in-
cluso la de Arqufmedes,se llev a cabo fuea de las universida-
des, precisamenteen academiaso teunionesprivadas,como las
organizadas por Ficino, Por lo general,estos<<platnicos> acep-
tabande la obra de Aisttelessu rnoral,y en parte la lgica,por
considearlaslos camposms prximosa Platn. Peo defendlan
con todo vigor, contra ls cticasde Aisttelesal tespecto,Ia
obra de los primeros naturalistas,la de los pitagricosy la de
Demcrito,admiadoa travsde Lucrecioy muy a menudoaso-
ciado a Ptgorase irclusoa Platn en una ecuacinde tomos,
nmerosy cuerposelementales, La adopcinde este ltimo en-
foque en la obra de JacopoMazzoni,t2quien mantuvo una rela-
cin diecta con Galileo, nos induce a tener muy en cuentalos
testimoniosde Nccol Gherardini sobre esteltimo, por lo de-
ms plenamenteconfirmadosen no pocos de los pasajesde la
obra galileana:
12. J. M^zzoni, Ir uniuran Pleto is et Ari'toteli\ philosopbin praeluia,
si de compatutioe Platoti! a Atistotelis, Apud J. Gueriltum, Vcneia, 1J97,
p. 189 c. Mazzoni, al tiempo que cita un pasaje d Proclo mnlentado el Tizeo,
asicna a Platn, no slo la disticin entre culidades pimrias y secundarias,sino
tmbin ua especiede leori corpusculaque le sita en Ia llnea de los atomhts
(<et aDte Phtonem, et Pythagoam,fuit etjam a Democito, et Leucipo, et Epicuro
creditum'). Como es bjen sabido, en su cata a Mazzoni del l0 de nryo de 1197,
Galileo no slo romaba posicin a favor de Coprnico sino que rememorabalas
vivas discusionesque ambos hb3n mantenido en Pisa, alegrndosede que el amico
y maestrc, al meDoscn pate, hubiese cctiEcadoposiciones.
V
GALILEO Y SU POCA 321
alababaalgunasde sus obas [de Aristteles], en particula el
De fflterpretatioxe y sobre todo los libos dedicados Retica
y tica, armandoque en tales artes haba esoito admirable-
mente. Pona por las nubes a Platn a causade su uea elo-
cuencia y del mtodo que utilizaa paa componer y escribir
sus dilogos,pero por encimade cualquieroto ensalzabaa Pi-
tgoras po su modo de filosofar, y sealabaque Arqumedes
habasuperadoa todos en ingenio,llamndolesu maestto,ll
Es necesario hacet hincapi en las palabras de Ghetardii. La
actitrd de Galileo refleja la que fuera Postura arquetlpica de una
amplia plyade de las eminencias de mentalidad ms abierta del
siglo xvr, y que no era ms que el resultado de las ms vivaces
discusiones mantenidas durante el siglo anterior: utilizacin de
la moral, la etica )'parte de la lgica de Aristteles; adopcin
de un Platu interpretado de modo bastante libre, asl como de
los natralistas y de Arqumedes, a quien se acostumbra a califi-
ca de platnico. El antiaristotelismo, que ciculaba con inrsitada
fuerza fuera de las escuelas,equivalla a la negacin de la fsica
peripattica, y en particula de aquella inexrincable maraa de
{sica y meta{sica en que se habla convertido el peripatetismo
univesitrio. El es el ncleo de las ms vivas y violentas pol-
micas. Y ste era precisamente el Aistteles que seguan defen-
diendo los profesores desde sus ctedras de filosofla.
Todas estas apreciacionesno pretenden decidir acercadel pro-
b)ema que tanto (y tan mal) se discute hoy en da, es decir, en
tcino al platonismo de Galileo y su antiaristotelismo. Por el
ll. Niccol Gheradini, yil di Galileo, en GJJilei, Operc, XIX, p. 645. Vi-
viani afirma lc^lilei. Opete, XIX, p. 6161 que Galileo habn pretendido irnit a
Platn esciblerdo en forma dialoeada. Pareceapenas tecesario subrayr la impor'
tarcia de cse juicio sobre el De rtelpretaio,le, y quiz se jmportante recordr que
cnie los libros dc Galileo figua Ia edicin vcnecianade 1540 dcl conentario de
Anrnonio (cf. A. Favaro, liberia di Galilco Galilei, de|critta ed illusrat>,
"La
Btllcino tli Bibtiostd!ia e Stati! .rclle Scienv l'4dteD tich. Fl.re, XIX,
1886, pp. 21r-293). Y ya ,tuc mcnciomos la biblioteca de Galileo, quiz vlsd la
pcna recordu que 6eur en ella, junto a las obras de Plarn en l versin ficinisna,
dos ejcrphes de Lucrecio, Ios opitsculos de lronim Tomeo, cl comentio dc
Poclo a los esgitos platnicos, Apolonjo y Arqumedes, v obras de Sebastino
Basson (1621). Bori, Alessando ?iccolom;ni, Della Porta, Cardano, Gassendi v
Iludd.

324 LA REvoLUcIN
cULTURAL
DELRENAcTMIENTo
connario, se tata de aclaa una situacinque fue maduandc
a lo largo del siglo xv y xvr en la dialcticaentre univesidad
y cultura no universitaria,paa psarms tade al mismo seno
de la universidady povocar, aunquelentamente,la crisis del
equilibrio mantenidohasta entoncesentre las diversasensean-
zas e inicia el debilitamientode las viejas autoridadesa travs
de la intoduccinde los nuevostextos. Es indudableque a lo
largo del siglo xvr va difundindose,tanto dento como fuea de
las escuelas,aquellatendenciaamonizadoa que habatenido uno
de sus principalescenros de irradiacinen el grupo florentino:
a Platn la metafsica;a ArisrtelesIa fsica.Peo puestoque
no ea nada fcil depurarla fsica peripatticade sus presupues-
tos e implicacionesmetafsicas,se desembocaba casi iremisiblc-
mente en una especiede doble verdad,y el pofesorse compor-
taba como peripatticoen su cteday como platnico en los
crculoscultuales.Tal posturase adoptaba,no lo olvidemos,en
una pocaen la que el peripatetismorepresentaba ia tradicin,
mientrasque el platonismovenlaa signi6carla renovaciny poda
fundirse,como sucedien ms de una ocasin,con la visin lu.
cecianade la naturaleza.ta
14. Se trak frecuentcmentede posturas sin dud descocertanres frentc a las
ftilcs soD poco tiles las clasificacionesde manual. De ahl que se reflrra al exoe-
diente dc etc.ctard..tro dc las <srndesDcorrienresuna serie de subdivisionestan
slo parcirlmente vliilrs, como la avnnzadapor A. Koyr enrc los dos tipos de
platonismo y quc h sozdo de no poca fotua. En su opi;n, hry un plionismo
entendi(lo omo matemrticismo y otro plron;smo dc tipo mstico. Koyr capr bien
el sisificrdo y polmico uso que sc hiciera dcl plbnismo como m.rtematic;smo
frente rl cmpirismo de core aristotlico lEttdet salilenet, Prls, 1919, IIl, p. 269:
<l mathmatisne en physique ett platani:me -rnme s'il s';snorer). No obs-
tante, cn su anlisis pasc por alto el entrelazmientoque se proclucesin ccsar entrc
los or plaroismos, incluso cn la o6ra de Glileo. Po otro lado, con slo pensar
en qLrel Marcello Palinsenio de quien tan elocuentementeha hablodo el popio
Koyr cn F/, rbe Clascd lVorld to the lkite Urtrrrc, Nuev York, 19t8,
pp. 24.27, la oestin se complic con los elemenros epicreo-lucrecinos,
que y
estabin manifiefos en l obra de Ficino.
A1 m;smo liempo, convendra no olvidar la viva discusin mantenida cn cl si-
slo xvt enrrc matcmiicos y lsicos rcerca de I reductibilidad a rrminos aristo-
tlicos de los procedimicntostpicrmenre matemticos.Para s8rir mantenindonos
en un mbiro rcs;srremoslas aportacionesde Pierro Clena, pofcsor
"galileno,,
en Padus cntre 154'l y 1577 lu"i"ctta laca in Losican Arittotelit in matbendticat
disciplt bac notu1 ottus declrat, F. Marcolini, Venecja, 1t56; Supet loca qa-
V
GALILEO Y SU POCA 325
A esterespectoes sumamenteistructiva la situacinque se
respirabaen las univesidadesde Pisa y Paduaduantela estan.
cia de Galileo.Mientrasestudiabamedicinaen Pisa, si Cesalpino
ea uno de los mdicosque pofesabanen Pisa, los dos filsofos
ordinariosen dicha universidaderan Borri, flsico aristotlico,y
Verino, hombre con fuetes inclinacionestico-estticas y, por
tanto, platonizantede oientacinconcordista;Libri, el profesor
de lgica que ms tarde ensearen Padua,era de observancia
peripattica,y con el tiempo se convertila en fewiente antiga.
lileano. En 1589, cuandoGalileo se ccnvierteen lector de mate-
mticascon un estipendiode sesentaflorines,profesanfilosofa
el concordistaMazzoni,eclcticolecto <<ordinaior>de peripate-
tismo y <extraordinario>de platonismo,con un sueldode qui-
nientos florines (Cesalpinopecibla cuatocientos),Buonamici,
Verino y Libri.ls En 1592 los profesoresde filosofla en Padua
son Cremonini,peripatticode observancia, y el siensFancesco
then\tica cotntt ifl Toricis t Elcbis tuistotelit, Apu<l Cominum de Trid'no,
\cneci, 1561); FrancescoBarozzi, probrblemente colega dc Catena, taductor del
comentario de Proclo a Euclidcs y utor de una Quaetio lc cerituinc athet-
ticrut 11560l: Alessndro Piccolom;n;, a quien se enfret Bozzi cn dcfensa de
la supeioi<laCde la Isica lcorin. e ctitudie flatbertaticrn iscirliiarutt,
i,t auo e rcsaktiane, dillittitia,te, ct demonstratone, iec rtan de ntatelia, et dc
lirc locic lulb qaanplwina o irc,ttt, a re, ta 1atbcticant, trm
lo8i.,:,r' pe iner'tia, Roma, 1t47, y Vncria, 1565). Clvio dclrraba at su Erdides,
cn el escolio al riner poblem, que ca inril tod tcnttiva de reclucir a (orms
silo!tic los po.edimicntos matemticos, oco quod brevius ac fcilius sine ea
trcsolutioncl demonsrentid quod proponunro (plsind 20 del tomo I de Ia edicin
de Ciotti, Cclonia, l59l; la primera edicin es de Rom en 1571). Sobrc este exe-
mo vise slnl indiccin en Nel W. GilL:c, Rchdissd'1(eCokcept' ol Method,
Columbia Univcrsity Press, Nueva York, 1960, pp.90-91. No obstrtc, para dilu-
cir la cucrin del de Galileo es iprescindible habcr o<aminado prc-
"mtodor y no por
rimente a fondo hs d'scusioncssobre cl paticLlar en que s eDza?aronr
csurl ad, los profesoes de matemtica (y ast.ono n) que rodearon a Galileo.
Como obsenrbi un coetnco, el fondo dc I cuestin .nihil aliud est, quam du-
bitre, n ullac lrfathematicaesint scientiae,,.
15. Giulio Libri, nacido cn Florencia alrededor dc 1550, pofesot pisa.o, pri-
mero extraor(iinrio y despuscn comrJetcnciacon Buonamici tras spcrs polmi-
cas, pas 6 ?adua cn 1595. Residirla en era ciudad hasta 1600, par rcsresar dc
nuevo a Pis donde mui en diciembre de 1610. El 17 de dicienbrc Glileo es-
ciba a Gualdo, no sin cicr6 irona crucl: .FI muerto cn Pisa Libri, cl 6lsofo,
acrino impugnador de sts mis tonterfas, y que no habindols qucrido obsrvai
a.tu cn la ticrra qui las vca al pasa po cl cielor. P hcemor una idce dc
J24 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL R.ENACTMTENTo
contrario, se tata de aclaar una situacin que fue madurando
a lo latgo del siglo xv y xvr en la dialctica ente univetsidad
y cultura no universitaria, para pasar ms tarde al mismo seno
de la universidady povocar, aunque lentamente,la crisis del
equilibrio mantenido hasta entoncesentre las divesas ensean-
zas e iicia el debilitamiento de las viejas autoridades a trvs
de la introduccin de los nuevos textos. Es indudable que a lo
largo del siglo xvl va difundindose,tanto dentro como fuea de
las escuelas,aquella tendenciaarmonizadoraque habfa tenido uno
de sus principales centos de iadiacin en el grupo floentino:
a Platn la metafsica;a Aristtelesla fsica. Peo puesto que
no era nada fcil depumr la flsica peripattica de sus presupues-
tos e implicacionesmetaflsicas,se desembocaba casi irtemisible-
mente en una especiede doble verdad, y el profesor se compor-
taba como peripatticoen su clteda y como plat6nico en los
clculosculturales.Tal posturase adoptaba,no lo olvidemos,en
una pocaen la que el peripatetismorepesentaba la tadicin,
mientrasque el platonismo venla a signi.Gcar la tenovaciny poda
fundirse,como sucedien ms de una ocasin,con la visin lu-
crecianade la natualeza.r'
14. Sc trat frccuentcmente de posturas sin duda desconcetantes frcntc r las
cuales son poco tilcs la clasicaciones de manual. De ahl qu .c rcuft l cxp-
diente de efectua denro de hs rgrrndesr cortientcs uo stic dc subdivisiooas tr
slo parcialmcnte vlidas, como la avnzad po A. Koyr entrc 1o do6 tipo6 de
pltonismo y que ha Sozadode no poca fonuna. En su opinin, hay un platonismo
cnrendido mmo matematicismo y otro platonivno dc lio mlstico. Koy capt bien
cl significado y polmico uso qu se hicicn del platonisho como nrcmatici3ro
frcnte l empiismo dc corte aristotIico(trlLr 8ilenes,Parls, 19t9, 1ll, p. 2691
<lc natlrnotisrreen pbysieuc ctl Dlatonisntc -memc s'il s'ignorer), No obs-
tante! en su anlisis pasa por lto cl entrclazrmiento quc !c producc sin ccsr entc
los lor platonismos, incluso cr la obra dc Glileo. Por otrc ledo, co slo pcns
cn aqr:el Mcello Plingenio de quier tan clocretemcnte h hblado el propio
Koy en Frcn b. Close Wo d to th Irrli/tit. Urirrrr, Nucw York, 19t8,
pp,24-27,ls cuestin se complica con los clemetos cpicrireo-luoccianos,quc ye
cstabn manincstoscn l obe dc Ficino.
Al mismo ticmo, convendrla no olvida la viva dis.usin mntenida cn cl si-
glo xvr cne matemticos y lgicos acercn dc la rcductibilidad trminos risto-
tlicos de loa proredimientos tpicmente moi.mticos. Par sepi mantcnindonos
en un mbito <galilenoD, egistrmocls eportlciones de Pictro Catea, profsor
cn Padua cntrc 1547 y 1571 lunioena loca i Iaaicant Arittotelit itt tratbrnati.4t
itcipli at boc noltm otu! dcclatut, E. Mcolirtl, Vcncci, 1556; Stpa loca qa-
GALILEO Y SU EPOCA ?5
A este respectoes sumamenteinstuctiva la situacin que se
respiabaen las uiversidades de Pisa y Padua durante l esta-
cia de Galileo. Mienttas estudiabamedicina en Pisa, si Cesalpino
eta uno d los mdicosque profesaba en Pisa, los dos lsofos
ordinaios en dicla univesidad eran Boni, flsico aristotlico, y
Verino, hombre con fuertes inclinaciones tico-estticasy, por
tanto, platonizantede oientacinconcordista;Libri, el profesor
de lgica que ms tade enseaen Padua, era de observancia
peripattica, y con el tiempo se convertirla en ferviente antiga-
lileano.En 1589, cuandoGaleose convierteen lectof de mate-
mticascon un estipendiode sesentaflorines,profesanfrlosofa
el concordista Mazzoni, eclctico lector <ordinaio> de peripate-
tismo y (extaordinatio)rde platonismo,con un sueldo de qui
nientos floines (Cesalpinopercibla cuatrocientos),Buonamici,
Verino y Libri.ts En 1592 los ptofesotes de flosoffu en Padua
son Cremonini, peripattico de observancia,y el siensFrancesco
ther?rdticd conteht fl Topicit et Elcnchis Alhtotelis, Apur.l Cominum de Tridino,
Veneci, 1561); Francesco Baroz:i, Drobablmente colcg, dc GteDa, trductor dcl
comentaio d Prodo r Euclides y autor dc una Quacstio dc certittirc tbant-
,ia/Ln' 11560'): Alessando Piccolodni, s quicn sc cnfrcnt Barozzi cn defcnsa dc
l suxioridd de la lgica (Com, de cctiu.li e mathcmaticaum itcplirrarum,
in ?uo.le rcsolt tiott, dillititione, , dettottsttulotte, hec non.lc rntla, el c
lic logice lacultatis 4unplurima continenlur, ad rcir, ,gtt atbttaticatr, lun
loaican pertrrentia, Roma, 1541, y Vcnccia, 1565). Clavio declaraba cn st Eucli?t,
cn cl cscolio l pdme pobleEa, quc ihtil toda tentativa d rcducir a fomds
silogfsticas los po<edimicntos mstcmicos, (co quod bevius rc facilis sinc cr
lresolutione] demonstrent id quod proponunt (psina 20 del tomo I dc l edicin
de Ciotti, Coloni, 1591; 1 primcrs cdicin es dc Rorna en lt4), Sobrc cstc ertte-
mo vascalsuna indicacin en Nel \0. Gilben, Reras'atce Cocept' ol Mbod,
Colunbia Univcrsity Prcss, Nucva York, 1960, pp, 90-91, No obstate, Ds dilu-
cid,r la cuestin del trntodo dc Galco es imprescindiblc hb.r raninado pt-
vi.lmcntc r fondo ls disatsioncs sobe el paticula en quc s cnz:!on, y no poa
casualidad, loc profcsotcs dc hatcmtica (y stmnomla) que odeon Glilco.
Como obscrvaba un coetnco, el fondo de l cuestin anihil eliud cst, quo du-
bittc, an ullac ^fatematicac sit scientiaor.
15. Giulio Libri, ncido cn Florcnc ehcdcdor dc 1550, Fofcsor piso, pri-
mco cxtmordinatio y despu& cn crmpetcncir con Buonamici trs spcras polmi-
cs, pas . Prdu6 cn 159r. Rcaidirla en esta ciudad hast 1600, pst regrcsr de
cvo a Pisa donde muri cn dicicmbre dc 1610. El 17 de diciembrc Galilco cs.
ctibla a Gurlclo, oo sin ciclta ionl cucl: (Ha muelto cn Pis Libri, cl 6l6ofo,
ac.ioo impuanado dc &tas mis tonterfs, y que no hbindolas qucido obsewat
aquf cn I tic$ qui l vcs l Dse por cl cidoe. Pr Lccmo u idc &
326 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACTMTENTo GALILEO Y SU POCA 327

Piccolonini, ciptoplatnico dedcado a compilar mn dversos ilrostarsesumamentecauto al contfaponetel Estudio de Padua

nombes escitos platnicos para los <jvenes>patricios venecia- ai de Pisa, asl como en separar y cofrontr entre sl pfofesofes
os de ideasprogresistas;era por entoncesmaesro de lgica el platnicosy aristotlicos.Galileo constituyeun eremplocaracte-
modestsimo Peuea, aristotlico certado, toscano de origen.rd rlstico de una disciplinamarginalcomo lo era entoncesla mate-
De tales hechosse desprende,entte otras cosas,la necesidadde mtica (es decir, el comentariode Euclides,de \a Mecnicae
Aristteles, la Spbceray la Tbeoria planetart n), que con el tiem-
po se convertir en fundamental, hasta que acabepor ocupar el
su fama, bsta lee! txu crt evidd por Sasseti a lenzo Giacomini el 22 tle puesto de la filosofla. Los sesentaflorines de 1589 pasarna
novicmbe de 1t;0: <Aquel seor don Giulio de' Libri ha hecho todo ctanto ba ciento ochentaet l592,Io cual era ya un sueldoms que nota-
sabido r' dcmostra al pueblo que no saba nadu {F. Sasseni,Letterc edite e
ircite, FlocJtci^, 1855, p. 8j para un comentaio dc Libi a un soneto e L M3r' ble para un pofesor de matemticas;en 1609, 1a paga hab
tdli, d. el rri. i!tuslib. IX, 119; dos de sus leccionesde 6losoff se hallan recu. alcanzadolos mil florioes.En 1610, en carta a BelisarioVinta,
gidas el cl Amlxos. Q. 122 sup.). En cuanto los demds profesoresque acabelos
Galileo planteacomo condicinpara legesaa Toscanael tltulo,
de mecionr, a parte dc Mrzzoni, es bien conocido Francescode' Vicri, o el sceun-
(io Verino, autor de numerosisimasobrs, ene ellas varis de filosofla natural a<iems del de profesorde matemticas, de filsofo.Esta condi-
tTlattato dclle ftethorc, M^tescotti, Florencia, 1573; Tlattato fiel qade si cozte- cin que pudiera paecesecundariaa pfimera vista, implicaba
sono i tre plinti libi dlle ntbcorc, Marcscotti, Floencia, 1532), pero sobre todo
dc etntica pltnica-cristiana lConpeio clla .|ottiua di Plato e, \larcaccri,
Florenci, 1577; Verc cot'cllsiotti i Platone conlo ri ala ottina Cbistiana, Nl.
rescori, FlorDcia, 1590), y sobrc problemas csttico-modlcs(D.'rorui, Florenci, las Acalenie cottetntltioncs (publicados n Venecie 1576 y fls tarde, en
1586i Tnttdto deltra lode, detrtr'honore, Ua lana et della elo t, Marcscotti, Flo. rJ90, er Basilea bajo l 6rma del patricio Stefaro Tiepolo) y los siete librcs de
rencis, 1180; Diicorso dle el/eza, Sermattelli, Florencia, 1588), o sobe motivos las Peiateticae de axia ditpttationet (publicads n Veecia en 175 baio el
<platnicosD lDlscotti intono a' ettonii, Seftnattellu, Florerri, 1576). Corocido nombe de lrancesco Duodo, viculado a Contarini y relacionado con Galileo, de
cs Cesalpino,peru en un estudio de Glileo convenrllaDresmra su obra una mayor cuya piida de Padua, 1, magistradode los estudios, habr de dolese). En cuanto
tencin dc lo habiuI. En una cart escrita a Glileo ente 1615 y 1616, muy Piccolomini es intercsnte,iunto a su platonismo <privado>, su estecha vincula.
Droblrlcmeicpot Polo Antonio Foscarini, leemos (Galei, Opr, XIl, p. 216) cin con los <jvenes, patricios venecianos y su formacin crltural. Y no menos
que la tcola copernicana,o mejor dicho, l teor del movimiento te$estre, podria ineresnte s rcsear que eI propio Picmlomini, en sus bi ad scimtiam de atxra
fnndimeura$e en el consensode muchos antiguos y modemos filsofos, incluido rttnentes (1596\, recose las crticas diigidas po onnulli ,tatbeat;ci ^l movi-
r.xDbin pciptiicos, como Nicols de Cusa, excelentlsimo matebrico, Clio Cat- miento d los graves, a propsito de lgs cuales convendr pensar antes lu de
crsnino, hombte universal, y Andrca Cesalpiro, flsofo nodcrnoD. El proqio Ga- Bradwardiney los aalcaldoler, en t. obr d calileo, desdehaca alenosaos colega
lilm escribeen 1632 ^ CesateMarsili sobte los <discuLsosrde Roffeni y distineuc tulo en calidJd de atber aticxs y dcsde haca tieropo empcado en la polmic
su teora del movimiento teFcste como causate de las matcas y le motenida por xntiarsto!lic.
Cesalpino. Quiz tenga inter6 mencionar que la plaza que dejara vacante Piccolomini lc
Grolamo Borri,.rcii|o, ncido en 1512, fitsofo y mdico, profes en Roma, fue ofrecid a Buoamici (<Al S. Francesco Buonrnici --escibe Alessando Sr.
P.rrls, Siena, Pisa y Pcrusic. Mltiples fuclon sus estanciaser Pisi, y siempe jrlo- tini a Galileo-- Ie hcn hablado de l plaza de lector que hasta rhor desempeaba
nnds por speras polmicas. Dspacbado de Pisa, acabaria en Peusa, donde se el Sr. Piccolornini>). Buonmici quiere tener iDfohaciones mls preciss sobre el
instal el 26 de asosto dc 1592. G^lileo concri y discuti t^Aro sn Dc motr st,r- inters y la conveniencia de su trasldo a Pda, y las tecaba precisamente de Ga-
u t et leriutt (Mes.otti, Floehia, 1575) como el Dialoso el llxsso e rtro Iileo (cf. Operc, X, p. 251, dorde sin embareo la crta est fecad euneamente
al malc, cof'regido y editado en diversas ocasiones enrre 1561 y 1t77, y tnal colocadae agosto dc 1609, cuando ya hbl mueto Buonamici y nrando ya
Volveremos a habla de Buonamici. Conviene ecordar que dio en Pisa vatios nc estrrban juego la sucesinde Piccolomini, fallecido bastanteantes).
cursos de lgica elementd parr jists, como puede verce eo el fi3. Maglib. VnI, A pesn d: que entre sus contemporneos gozaa de fam de emn l8ico, Ber-
49, donde se consetva un trtido dc silogfrtic, rurdino !trla de Bogo Snn Sepolcro suele slo recordse por sus polmicrs
16. Es innecesarjodetencrsc en la riguta de Cremonini. Po el cootmrio, el contra Zrbareils lQuaettioret losicae, Apad, Jacobum Jodanum ab Aquila, Padua,
cso d Francesco Piccolomini es en extremo significarivo. Nacido en Siena en 1522, 1571i Lo&icdts, dispaliatm lbri septenl, Apud Pulum Meiettum, Pedu, 1584).
profe.or en llfceta y ?erusa, obtuvo credB erl P6du en 1560 y alli pofcs Y esctiba po! entorces monseo cirolamo De Sommaja (Scrdde el, ms. Magl.
hata alcn-rarcasi los ochenta aos, retirndoseacto seguido a Sicna, donde mui6 VIII, 7J, c- l9z): <Petretl siempre ley lgica en Padua, y Zabarella durante un
en 1604. Advesario de Zabarella, utor de notables esctitos sobre 6loso{la oatural buc lapso d ticnrpo. Y en Prdua los lgicos asistiron po muchos aos a aquella
y moal, sus contempofneos ya juzgaban slidos de su pluma los diez librm de lecrura, ole c.r excelnter.

328 LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENAcIMTNTo
en realidaduna seie de tomasde posicnfundamentales, si se
quiere, el nacimientode una nuevafilosoffa.Dos siglosantesel
fulco de la cultura y de una nueva concepcindel mundo se
habla desplazado en la direccinde los stad.iahumanitatis;ahora
se ubicabaen el mbito de los <<matemticos>. Simticamente,el
estudiodel hombre y de la cienciade la naturalezadestrulanla
hegemona de las enseanzasmetaflsico-teolgicas
de uadicin es-
colstica.
5. Aunque paa comprendela uayectoriavital de Galileo
es imprescindibletener muy presentela situacinde las escue-
las de la poca,selaun casoeror ubicar all los componentes
de su cultua. Las universidades, y muy especialmente las ense-
anzasfilosficas,mantienenlos cansados modosy formasde una
tadicin agotada.La ltima gran batalla libada en las escuelas
italianashabasido la polmicasobreel alma suscitadapor Pom-
ponazzi,que por lo demshabla desembocado en bizantinassuti-
lezasprivadasde todo mordiente.La filoso{la de la naturaleza
elaboadapor Telesiojamslleg a conquistarlas universidades,
como tampocollegarlaa penetraren ellas ningunade las corien-
tes ideolgicasutnticamente dinmicassurgidasdurante el si-
glo xvr. Por lo dems,y al margende lo que opinenciertoshis-
toriadores,la situacinen Pduao era demasiadodiferentede
la que imperabaen Pisa.
Para el caso de Pisa, basta con leer las catas remitidas a
Loenzo Giacomini por Filippo Sassetti,el bigrafo de Ferruci,
el navegantede los maresde Oiente que habla seguidoestudios
en Pisa desde 1570. Los profesoresson los mismosque habla
tenido Galileo, e idntico es el clrculo de amistades.Sassetti,es"
critor billante dondelos haya,alojadoprecisamente duranteaque-
llos aosen casade Buonamici,nos trazaun cuadroverdadera-
mentedesoladorde los hombescon quienestendrque entablar
conractoGalileo.Del seorGirrliode'Libri, a caballoentePjsa
y Padua,Sassetticomentadolido haber hecho todo lo posible,
en clasesy <<clrculos>,<,paraprobaral puebloque no sablanada>.
Tampocoson mshalageas las opinionesdespetadaspor el c-
V
GALII,EO Y SU POCA )29
lebe Ludovico Boccadifeto o el <(ficiniano>Caponsacchi,a quien
1osestudianteshablan moteladocon escamio<<Cabeza en saco>
lCappo in sacco]o <Sacoen Ia cabeza>. Los msde los profesores
carecande fuerzaespeculativa; la mayorlade las aulasestabanva-
clasde estudiantes.A finalesde noviembrede 1570,<Verino [pla-
tnicol tenlaen su clase10 estudiantes, Buonamico12 ..., Capon-
saccocon 3. 4 o 5 sobetodo al comienzode la leccin>.Idn-
tico panoramase desprendede las <,fichas> de Girolamo da Som-
maia, que y
haba estudiadoen Salamanca ac barla cencindose
en Pisa, para convertisea partir de 1614 en supeintendente de
la universidadpisana.Apate de los remoquetessobre <los doc-
y sobre<el profesaren el Estudio>,<profesin
tocillos de Pisa>>
para morir pronto y pobe>,son frecuenteslos iuicios ente ir-
nicosy desesperanzados sobrelos maestrosde la poca.<La pro-
funda oscuridadde Bananco>* tesumede forma iocosala esca.
slsimacalidadde las leccionesde fsicaptofesadaspor el penden-
ciero Giolamo Borri. De Buonamicise recuerdapor encimade
todo suscontinuosenfrentamientos con los frailes,de los que no
quedabaausenteni la misma figuta de Santo Toms, mientras
que de Mazzoni,auteoladode gran fama, decfaseque <<ea hom-
bre de grandlsimamemoriay maravillosaostentacidnen su dis-
cusor>,aunqueen modo alguno <(tanversadoen filosofla como
muchoscelan>,
Enne extravagancias, chismes,litigios y maldades, emerge,in'
cluso de las observaciones de Sommaia,la fecuenteimagen tle
un sabercansado,sin eco.l7
Un hombre de la cultuta de Ciriaco Strozzi,se ptohibfa en
aquellosnismos aos recibir a Telesio en Floenciapotque an
* II baio pe\to del Borro es l expresjn original Es obvio cl iuego de pala'
brs con el nombre del profesor pisarc par diar innsable cor'stcia d su cfp'
ric in|urili^d. - Not de Ia t/d.
17. Filippo S^ssetri,Letterc edite e inedite, pp. 5 ss. No se nuestia ms scntil
De Sommai (Scbedc,c.38r ss.), quien si bien no deia de lado a Mazzoni, c mucs'
ta dolido y crstico con Sorti (c. 74. Dc Buonamici subaya por cncima de
todo su falta de pejuicios: <Buonamico decla quc Aisttcles dei de dc6ni una
tercera especieque se sita entre el hombre y el animal, la del fraile .. Cuando
se le prcentaba si babla leldo a Santo Toms, rcspondla: no lm libms dc fiailcs
lpero en otro luga se precia de habclo leldo dos vecc]... Ctela al alma oortab
330 L^ REvoLUcrN cuLTURAL DEL RENAcTMTENTo
no l.rabacumplido los sesentay, en consecuencia,era demasiado
jovcn pata filosofar. En el fondo, segula dominando la ahon ya
agotada concordia platnico-aristotlica. En palabras de Strozzi,
<<Platnera un Aristteles desodenadot Aristteles un Platn asilo hotaa flsicosy matemticos,
ordcnado>.
Puesto que en ms de un caso los actores eran los mismos,
no puede decirse que fuem demasiado distinta la atmdsfea que
se respiraba eu Padua. En ciertas ocasiones, a las personas les
ccmespondlanreclprocamente,con sigular simetda, palabus, com-
poriamientos y sucesos.La aguda ironla de Sassetti queda con-
trapcsada por la solemne dignidad de Gianfrancesco Sagredo,
qtrien en una carta escrita el 4 de abril de 1,6L4a Marco 7else
retrata con fuerza inusitada el contraste existente ente el ideal
cle honrbre culto elaborado por el Renacimiento y la figura rcal de
los profesores de la poca. La carta tenla como motivo una po-
lnica manteniclacon Schneider:
Escib modestamentesobe sus ecuaciones, y escribl verdad; l
escibi osadamentesobre mis comentarios y lleg a conclusio-
es falsas ... Soy gentilhornbreveneciano,y nunca he preten-
dido mantenela reputacinde liteato ...; ni tampocoespero
aumentami fonuna hacindomecon loas y reputacinpor se
petsona versadae matemticasy filosofla, sino ms bien e
l.r integridady buena administracinde los magisnadosy en cl
gobicrnode la repblica... Mis estudiosvesansobeel conoci-
miento dc Ias cosrs que como cristiano debo a Dios, como cin-
dadanoa la patia, como noble a mi casa,como ser sociablea
nis an:igosy como ntegro hombe de bien y autntico fil-
sofo a m nismo ... Y s eventualmenteme entegoa la especu-
lacin cientca,no crea V.S. que presumo de poder competir
con los profesoresque enseaolas cienciasni tampocoest en
rni nimo disputar con ellos. Lo nico que pretendo es recrear
nri esplritu indagandolibrcmente, libe de toda obligacin v
afecto,Ia vedad de alguna proposicinque sea de mi gusto.rs
lrt. Cxlilei,Operc,Xll, pp. 45-46.
GILILEO Y SU EPOCA 33r
El mundo de Sagredoes precisamenteel de Galileo; es su
libre frlosofaty el de los suyos.La frlosofla,que a 1o largo del
siglo xv hababuscadorefugio entre polticos y moralistas,Pide
y en algunoscasos los <(he-
rejes>desteradosde todaslas escuelas. En sus famososesctitos
sobte el Sidareus Nuxcius, Keplet es sumamente profundo 1
vincular a Galileo, no con los profesoresuniversitariosde su
poca,si.uocon el Cusano,Coprnico,Bruno y los cientlcos
riegos.leSi debemosbuscarvnculos,hemosde hacerloen la di-
icccinde un filosofarno escolstico: l frlosoflade la naturaleza
elaboradapor Telesoo Campanella;la inquietacuriosidadde un
Cardanoo un Della Pota.4En realjdad,los nombresque convie-
re citar a propsito de Galileo no son muchos,y l mismo se
ocupa de idicrnosloscon mucha claidad: entre los antiguos,
su autnticonaestro, el divino Arqufmedes;entre los modernos,
<(!rues[ocomn maestror>, Copmico.Son intelocutoresen su
reniel dilogo Kepler y Mersenne; en el fondo las figutasde Gil-
bcrt y Gassendi,Descates,,Hobbes.Su adversaiono es precisa-
)ncntePtolomeo,sino el petipatetismoentendidocomo inexin-
,:rbl!' rnezcolanzade flsica ' teologla,vinculadoya por toda Ja
19. Pra los tcxtos de Keple, vasc sdems de ls obras dc Galileo (en pa-
ricula, Orre, III, pp. 97-126; X, pp.3f9-940), Johnnis KeDler, Gesammehe
'lvere,
IV, Muoich, 1941, y )fW (B,ele), Mrich, 1954, dondc puedm letNe sus
farnosos iuicios sobre Bruno. En la p. 142: (Religionum oln.dum vanitatenr a$e'
ruir. Deum jn mudum, io circulos, in puncta coovertit ...>; en la p. 16: (Jordni
Buri isaiam mirari satis neqeo, quid lucri aqsivit tantos cuciatos sustincndo?
Si nullus esset Deus scelerum vindex -ut ipse credidit- rNnquid impune potuisset
simulre qidvis, ut ba atoe vitam Edimeret?r.
20. Apaece u esea bastante exttlnseca dc los vlnorlos dc Galileo coD Bro,
Sticliola, Delb Port y C,ampanella en V. Spampanato, Qlattrc l;lotoli nbolettti
el cartessio i Ga\ileo, Porticx, 1907. En oato Telesio, Glilo lo mencion
cn eI Dc ttott (Opeq I, p. 414: (Telcsius ait, causam ac.letationis motus in
lire esse qui hatlie pettesa descensum motum rccl$tr). En otlo lugar, en la
polnica mateDida con Grassi, afima no habelo leldo, sunque sostiene que
quienes lo combaten no le conocer (VI, pp. 118, 2)6,397-398\. Sin embarso, no
debe olvida$e su viDcrlacin con Prsio, conve[cido seidor de Tdesio. L6 refe-
rencias a Cadno abundan cn l polmica con Gassi (VI, pp, l]8'119, 236,
397,398).
 v
)32 LA REVOLUCIN CULTUR,AL DEL RNACIMIENTO GALILEO Y SU EPOCA

uadicin con la docina cistiana.2r

Aqul es precisamentedonde de una seriede encendidas discusionessobreel movimientoman-
debe abordaseel problemade la revlucii g"lileanay lo tenidasnaper en la universidadente alumnosy profesoresde los
lue
repesenr.enla historia del pensamienro.y ha llegad el mo- difeentescursos.aTal indicacinconcuerdacon los recuerdos
mento de hacer algunasindicacionesacecade las vas por las de GaLileoquien, en carta a Mazzoniescritaen 1597, remite a
que fue_afirmndose. Que Galileo conoclamuy bien las discusio las seenasaunquevivacesdiscusiones mantenidascon el profesot
nes dc los peripatdcosmedievales,lo demuestansus notas iu_ de Cesena. De elJas,msbienque ecoconstituye un preciso,pero
veniles;conservadas en el autgrafoy publicadas en parte por sistemticamenteignoradodocumento,una parte fundamentalde
ravaro, quten con muy buenasazoneslos fech en 15g4.2 ya la obra mayor de Mazzoni.2a Por lo dems,las semblanzas que
parecebastantemenosconvincentela tesisde que dichosapuntes guardanlos laaenilia con el libo de Buonamicison parciales,
deivaanexclusivamente de los cusosprofesadospor Buonamici.
Po qu no de los que dabanBomi y Verino? i-r. t-or,...n
favo de la primea tesis basadasen la lectua del De noti i 2-1. Xolr, n sus tk[es salilctes, I, p. 11, n.' 2, ayanza la hiptesis de
qre ni Favrro ni \iohhvill haban (tenido el coic dc nbri tan enorme voiumen
paecenmuy slidas,y tanto Favaro, como ms recientemente (1011 pisinas i folio),,. A rlecir vcrdad, ha sido Koyr el pimeo cn ofeccrnos
Giacomelli,no parccenhaber examinadoel casocon la atencin un anlisn sucjent<nrentenplio de la obra (iid., pp. 11-41), al tiempo quc
junri.istab. mplios cxtr.ctos ctc l misma. Sin embareo, serir mry fecunda una
debid. Publicadoen 1591, el gran infolio del maestropisano
sc;lrda lrrlura en la quc sc int(Bnran otlos csljtos dcl mcstro pisano (po ejem-
mclule un tesrimoniopreciso:Segndeclara,Ia oba ha naciclo plo, cl dedjc.do a los mcteoos que rpar..e en el ms. Msl. XlI,29). El De motu
es un espcciecie nnnt Jctx escnzasde Buonamic' (IRANCISCI BON^MICI
rLOIiLNIINI c i o laco ,bilarothik1 oinai,rn in AI1o Cyn asio Pisabo
Prclitcntit, dc lbti X, qkibus se,,lia natuahs pbilosopbiaprincipio 'tn-
21. El d e d i c i e m b r ed e t 6 ] ) p n i n o C r u J c n z i o . p r o f e , r i c t c o t o i i r "tr" coltinenlnr nec ron ltiuc6ae
tno srtio callecta
, ,l , . . cr 4uaestiottct a libot de Pbytico
r unrrersldd p'sia, slarbacn la leccin de aperturc De bnbie a",. , da CocLo,e Ol t Int.titu pettirentes explicanttlt- lulta iten tuito-
ftre c,,J
( I n a e J , l u sF n c i s r i T a n a s t i ,P j $ , r t . t ) c u c telis locr cx|l,a,tur Caconn, Au*oi, aliontnque doctoun sceiac d
c n A r i r t e t e . s e a l s e e at o r ' , . . i
o - . r " r ( L r . , r r e r < y c l r m , ' e n I r p . 7 _ c t . r m p l i u ,c u m A h r o d i q e o q u i Tbese! P?,i1,attica!i,iziit, Setmarrellj, Florcnci, 1591). El moivo que iusti6ca
inccdunr,
l hemisrijnam pespicuimtcm conplccunru, a Simpticii ecto ,;,;i,"-;;;iill la publicacjn nos lo idica el propio Buonamici con roda claridad, fol. l:
tunt rur si placert Itlorum recenrcmonernm commcrrdarc,p-*i",n "ccasio
.i,",rrrsr;;;. veo scibendi voluninis ab e cooFovcrsia sumpt est, quxc in Acderii Pisna
Jf.rcuim (omirf,ntu, a piccotomineo discunr, Cremonini |atu< inter nostros collegarumqueauditorcs exona est de motu elemcntorum,. De las
*irj)t, Ilon.rmic';;
individui adhrerenr. QuJ omnes ram bene meriti sunr d" Nt..;bt';", disputos enrre Gtileo y Mazzoni, los tesrimoios se rcmoti a t590 (ademsde
.t
Pythgoica tansanimtio vcrd forct, veterum pcipatericorum la famosa carta de 1597). Cslilco .cribe a su padre sobre el asunto el 15 de no-
animas in ipsos im,ni-
{rdssenon dubiraremus}. El excelenr. telogo estrba di"p".rto a u..prr" tu" *rno" viembe, Guidobltlo <lcl Monte le escibe a Galileo mcncionndolocl 8 de diciem-
de Buonamici sobre los fmiles y los mocleradoseoes de bre (Or, X, pp.4.14'446), y cs rerlmcnte exrro que Gicon,lli, Glileo Galilei
Cremonini con ul Jl
exorciz.r Ia crisis del risroretismo.A cste resccto. es rvet.rJor siaoa,'e e il sw <De motr>, Domus Galileaa, Pisr, 1949, p. 21, sostensa que
," Dc oz.otii
<no hy la hcnor noticia en parr aleuna de dispuas cntre Gnlileo y sus colesas
2 . r \ o e x r s r et o d a v i u n e x l m n r c n r o r l e l o s . r p u n r e sj u v e n i l e s , pisnos, si dejamos aparr la obra de Viviani, qu, como de costumbre, tersivrsa
ni tampoco
un anlis;s de los aurores y textos cjirdos en aque ;s tecci;nes. los hechos". Giaconrelli se .:scudabae la ar:toidd de \vlohl,sill (Galilei ld seire
N"'.br;;;;,-;!
temn es d_lo ns jDre.esanrc,cmpe"ando por ls refeencias, Kanpl l copcrnicantscbeLebte, Hanbrso-Leipzi8, 1909, I, p. 114), quien ob-
Fl".i,i. oit;.
que nos dtfinen con nohbte pecisjn un detcrmina<ta sevabaque de hbcr cxistido discusionesenrre el ioven m6tcmtico y sus vencrrbles
.." *1.;;i. ;-,;j;;;
se puede dccir de ua cita del De bane,t irciptina de Crtn;to, coleeas 6lsofos habrian deiado alen rastro. Afiora bien, lo cicrto es que s han
imrrsabie ln ,n
libro de f\i(a que ct tibro,t. Cri^i," f..."1, prrt:;; qoedado rrsrros. Enre llos, los tesrimoios de las srns pcro vi!'rs djscusiones
. a u q u e- n o s ' c c u e r d x
(Jtteo.
i,,
Ailjs cxrr.,r p,rrcce Lr r'sin por partc de Favrro de los cnte Galilco y M^22oni, y en aquellas partes del escrito dc lt97 en que Gal;leo
. p u n r e sd e l o s i c a .d o n d c s e n o s o f r . c c n i n d i c a c i o n eas. , i a r t " r . . f i . " l . examina l cco dc css <lisputasrla risma decisin dc Buonamici de publicar
fruri."ri
Ios rpnnrs en cuesrin en orro luAnr a en 1591 su obra c$i como respucsraa las dilicultdes que le comicnzan plantear
rrrrr d"l ns. Gaf. 27 quc los cons:va.
y, quc onErnariamentcccrab undo a los 106 'venes que frccucnr.n strs cl.ses y ls de sus colegas.
cdirdos por Frvrro. Cmo ps.arror
aro que cr cd'ce esadio de prueconiriorigr y discusiond obrc las 24. Debiera revisarsey nnaiizarseun conjunto dc textos de Mazzoni para pe-
demostrdconesmaremricasy ffsicas) rCmo ignorr cierias se8uir en ellos cl eco de sus disputas con Galilo y confrontarl$ luego coo los
relrcionG con !.con.!
anarosasde tos cscritos lsims rte Z.rbarellay pcrrella? textos del Dr ,,Yol de Buoamici.

334 LA REVO'-UCION CULTURAL DEL RENACI]IIIENIO
y por cuantopareceno existeuna correspondencia prccisaenfte
ambos.aAsl pues,deiandopendientede iuicio la esolucinsobre
el tema, lo que aqu nos interesaes tecalcarel indudableconoci-
miento que tenla Galileo de las discusiones de los flsicosperipa-
tticos sobe el movimiento de los graves,sobre el movimiento
violento y sobrelos cielos.Es indudableasimismo,que ste fue
el punto de aranquepata su meditacin.No obstnte,al abor-
dar el tema de los <<precursores de Galileo>,la gran mayoda de
los modenoshistoriadoesde la ciencia-franceses, alemanes,
ingleses,americanosy, como no, italianos- han cldo detecta
casitodos los motivos de Galileo,o al menoslos argumentoscr
ticos que l utilizata, en los flsicosparisinos,en Alberto de S;r-
25. Si s hubiera fectudo E a fondo Ia confrontacin ente los aput..
juveniles de Galileo y los tc\tos de Buonamici, y se hubie$ tenjdo en cer
otros textos anlogos, se hubieran mostmdo excsivamente genrics las dependen-
cias sostenidas pot Favaro y accptadas po c1trtc le har seeuido. Esto no cquivalc
a nega la posibilidad dc que cicrtamentc sc tttc dc cutsoc dc Buoltsicl. Cueto
deso sealr es que l redacrin el De rotu por pate del maestro pisano, poste
ior en vrios os e dichos cusos, fuc pobablemente stirnud por las disputas
sureidas con los finatcmlticoc,, y es clara muestm de un momento polmico ante
un rnoviminto atiaristotIico ms cuerrido y dc myores alcnc5. Pot lo dems,
quizi no sc. intil eEilirse d Ditorso t torrlo lle coe chc sldttno it ttl l'^cqu,
de un Galileo mucho rs mduro, trcto quc en l Efutcin del De motx dc
Buonamici nos set algunos de 106 motivos que iospiret Ist ttg! dd Di!.
mo Buonamici v cul habfa sido, y segua siendo, su postuta ate Ios mismos:
nno cs pot capdcho, o pot no haber lefdo o compendido Aristtelt, por lo quc
alglnas veces me aparto de su opini6n, sino poique all me lo indic las &?ns,
y el popio Aistteles me ba enscado a ajusta el intelecto a aquello de que ne
pesuada la az ...: y nur cietta es la sentencia de Alcfnoo, sesin la cual el
losofa ha de ser libro. Po el contatio, la bsqueda Dteconclbida tom no
t ocs vcc3 eiemplo dl DtoDio Aisttelc, atr quicn con crctsi!' fecucncia 6e
eprccia que (la volntad de humillar e Dericito [o a otros], s supcrior la
exquisitz propia de un slido 6losofa$. Asl, Buonamici, cn s\ De itotu se hA
preocupado en exceso de refuta a los antieo6, Plat y a Aqumedes (<por
tanto, las amas del S. Buonamico se h levtado contm Platn y ottos niiguos
que tneeabanl totalmente l ligerza y [sostnlrn que] todos 1o3 cuelpos son
$avcs ... Yo no tengo el meno ecelo en sosteet por aiustadisima a la vedad
l setecia de Platn y los otos, que oiegan rotundarnente le ligera y afuman
que no xistc otro principio itrlseco en todo cuepo clernental quc movetse
hacia el centro de la tiena ... Por tanto, le falacie cst ms bien en el discr.rso
de Aristteles que en cl dc Dcrocrito ...r). El txto gelileao, de 1612, nos tc-
mie a L bilceua, y nos invjt une vez ms a exrmina el coloquio cnac Ge-
lileo y los flsofo pisanos en un mco histrico mds sdecuado, sin olvidr que
como lnimo se lenont a 1590,
v
GALILEO Y SU EPOCA )t5
ionia y en las discusionesque estimul o en tos calc latores y te6-
ricos igleses e las proportioribus oelocitatum in motibus, err
cadacasosegin la nacionalidaddel historiadoren cuestin.A este
respectoconvendrlarecordafante todo la obsewacinde Comte,
recogidapot nuesto Vailati, segnla cual no existe crltic sin
sustitucinde la hiptesis miticada.Es innegableque la flsica
del Medioevotardo,haciendosuy4sargumentaciones de comenta-
ristas antiguos,puso en crisis no pocaseasdel aistotelismo;
tambin lo es que los tericos del impetas, renttindose a Fil'
pono, quidaronla tesis del medio como causadel movimiento.
Pero no es menosindiscutibleque las distintasposicionessucesi-
vamentecali.ficadas de precutsotasde Galileo no slo se presen-
tan aisladasen suscontextos,sino que a pesade ser mue6ade
un tabajode erosinen tono a ciertastesisparticularesdel ais-
totelismo no pesentanalternativase6cacesni para renovar el
mtod<. de investigacin,ni paradestruh susfundamentosni para
salif fuefa hacianuevasteorlasde coniunto.Se tfata de simples
<<retazos)>clticosdestinadosa la esterdad,puesnuncase aban-
donan los pesupuestos generalesni los procedimientosmetodo-
lgicos.Este es el punto que convienesubrayar:los maravillosos
esfuezosde ingenio de los fsicostardomedievales siempeque-
daron aprisionadosen el mbito del aristotelismoy en sus equl.
vocos.ftDigamospor ltimo que los estudiosde Benedetti(discl-
pulo de Tartaglia),publicadosen Turn en 1585 indudablemente
conocidospor Galileo a pesarde que no los cite iams,se limitn
como mucho-y asl lo sealamuy acettadamente Vailati- a la
destuccinde tesis aistotljcasmuy especficas, aunquequepa
26. Koyr tiene l mrito (pero d. asimisno Matie Bors, The Scientilic Re-
ilsnkce, 14t0-16)0, Londres, 1962) de habe subrayadoel ambio de pespectiva,
de coodenadasmentales,que experimentael pensamientode Glilo. Por lo dems,
un anlisis atento de obas por lo demsvliosas como la de Curtis \ilson, lVilliz
Heyesbtry lvtedieual Locic and the Rite ol Matbcxtdtical Pyrt.r, Nladison, 1960,
o la de H. Lanar Ctosby, Thanas B ta;ne. His nTrctatus de proportioibus>.
I* Sigxilicance lot tbe Deteopnent ol Matberatical Prrti6, Madisor, 19t5, no!
rruesra hasta qu escasopunto legaron a inluii cietas disputas medievala en cl
trabajo de Galilm. Seria salu,lable medita atntante la nota sobre los (preqr-
sores>que se incluye en el hemosolibro de A. Koy, La ruolution astrchoi4le,
Pars, 1961, p. 79.

336 LA REvoLUcrN culTt Rr{L DDL RENACTMTENTo
sealarla importanciaque adquiereen la obra de Benedettiun
amplio uso de la oba y pensamiento de Arqulmedes.t
En todo caso,si bien pudo ser esteel caminoque conduioa
Galileo hasta sus primeras observaciones sobe la calda de los
gravesy a la refutacinde la tesis aistotlicaacercadel movi-
miento instantneoen el vaco,la revolucindecisivaen su pensa-
miento slo se produjo cuandola implantacinmismade la cos-
mologase trastocante susojos tras la aceptacinde una nueva
foma de contemplarel univeso,En pocaspalabras,su pensa-
miento no se ttansformgraciasa un complejoenamadode ra-
zones particulareso experimentos(sobre muchosde los cuales
parecelcito albergarlas ms seriasdudasen cuantoa su puesta
en prctica),sino graciasa la aceptacinde una hiptesisgeneral
radicalmentenuevasobreel sistemadel mundo,a saber:la teofa
copernicana, que en su casose fundla con el reconocimientode
Arqumedescomo indiscutiblepeceptormetodolgico.Fue sta
la ruprura que permiti a Galileo afrontar con nuevaperspectiva
los problemasde la fsica,que le llev a plantearlosde una vez
por todasfuera del marcoperipattico.Las catasa Mazzoni,del
30 de mayoe 1597,y a Kepler,del 4 de agostodel mismoao,
se erigen como documentosprecisosde dicha <<revolucin men-
tal>. En esascartasno slo se defiendea Coornico:se afirma
ademsque la opininde Coprnico,asumidamultis abhincanxis,
Ie ha permitido encontalas causasde fenmenosnatualesde
ot maneainexplicables. Siguesuietoa contoversiael modo en
que Galleo crey6 en aquellosmomentoshaber demostado las
tesiscopernicanas. No obstante,lo que importa es que no se tra-
taba de la aceptacinde una hiptesisastonmica, sino de la
adhesia una visin del cosmosque conclulauna seiede tomas
de posicinal margende un teenoigutosamente cientff,co.neo
en todo casodeterminantes para el progresode la ciencia.Quien
Iea el manuscritooriginal del De rcoolationibasorbiam coeles-
27. Sobrc Benedcti son todavfa muy estimableslas psinas cscitas f'or Vilr-
ti, {L sporfazioni di Giovnni Benedeni sul moro dei sravi,, .n Atti de 'A.ca-
daia delle Scite di Toi,'o, n.. lt (1897-1898).Como ya se ha dicho. Galiteo
no parecehencionar BeDedetti,qien po orra prrte, es ampliamentediscutido po
Moni en sus eseitos.
V
GALILEO Y SU EPOCA )) I
titm de Cnprnico,incluidas las panes que suprimirla su popio
autor para su pubcacin, no puede deiar de reconocer la pre.
senciade todo aquel ln de teratura solar que haba atravesado
todo el siglo xv.a En la bse de obsevcionesy razonamientos,
y anterioresa ellos, encottamosuna visin de coniunto en la
que conluyen intuiciones filosficas no exentas de temas nfsti-
co-religiosos.Se tmta de aquella rnisma <subversinpradical de
la visin del cosmosque suscitarlos ms ardientesentusiasmos
en Giordano Buno.
Se trata de un modo enteramentenuevo de considerarlas re-
laciones ente el Cielo y la Tiema, ente el hombe y las cosas,
una Perspectivatan turbadora y de consecuenciastan leianas que
an hoy setimos sus huellas.Justo en el momentohistico en
que el hombre pateceratificar sus propias posibilidadescomo su-
ieto agente,cae derumbdoel antropocenttismo.O tal vez el
mecanismoactuaaen sentidoinveso:al rodar por los suelosel
mito del anropocentrismo, es cuando se reama y consolida,
gaciasa un itefenableimpulsolibetador,el reconocimiento del
valor inttnseco de la oba humana, que si bien ro r an el cen-
to efectivode nuevasconstucciones, ple? convrtirseen tal.l
En 1597 la postura mantenida por Gslileo es de hecho an-
loga a la bruniana.Para 1, las tesis de Coprnicono son une
merahiptesismatemticacaptz de (salvar>los fenmenos,sino
una visin de Ia realidadal magende los esquemasmentales
aristotlicos. Su combate fundamental es ya desde ahora, y se.
28. Nikolrus Koxrnikrs, Gcsamtausaabe, Munich, 1944-1949 voh. I-II (d pii-
me volucn conticn. l eproduccin dcl Eanuscrito utgfo); cf. vol. II, pp. l0-
31. Accc dc Coprnico, pucdcn consultrsc con povccho l hcrmocs considct-
cioca dc Koy, Ld loldion atronoi4l., p. lJ. Y quizl rc tahbin cata l
ocssidn dc sefirlr l oiosa ofcDsiv. anticotrmicn, dc los tcricos dcl .p!ccu-
soismor. Intcrcsantes obsewaciones ofrce N. R. Hanson cn (Thc Copmicn
Distubanc d thc Kcpletin Rcvolution', Ioutal ol tbc Hktot ol ldea, XXll
(f961), pp. 19-184,dondc se distinguc cntrc <cosmolosiaflosficer y <astronomle
tcni6', para obscrvar acto scguido quc, rcchnical asoomyr, ls ob. d.
"q,j
Copmico hubicr podido ser cscit aittat.lr alt.r, dc le Sintr.t ,natemtic
dc Ptolomco, y adir que (im& ha xistido un rirtrz estrondrico ptolcmdico,
y quc fuc Co!roico cl <iuntor dc uns stronomfa sistcmtic,.
2). Koyr, op. cit., p.75, : 8, s.ala jstamente quc d gcoccnEismo no
irnplic dc hccho un conccpcin ntopoc{nic dd mundor.
22. - c^Rr

338 LA REvoLUcrN cuLTtfRAL DEL RENACTMTENTo
guin sindolo a lo largo de toda su vida, contra el peripatetis-
mo, no contr Ptolomeo, es decif, contra una determindacon-
cepcin de la redad, no contra una hiptesis astronmica.Esta
nueva concepcinde la redades el marco mental impescindi-
ble para escaparde las tesis aistotlicassobre el mimiento.
el espacio,los graves,las cualidadesy Ia materia.No es, pues,
casual, que en la parte vinculada a las discusionesgalileanasde
la obra publicada en 1t97 por Mazzoni se halle tambi presen-
te la tesis corpuscular,asumidamedianteuna extraa combia-
cin demociteoplatnica con la consiguiente afumacin, matiza-
da ms tade por Galileo, de la subjetividadde las cualidades
secundadascon respecto a la nat.ttale:zageomttica de las cuali-
dadesprimarias.
Al mismo tiempo, Galileo replantea,ya completamenteal
margendel atistotelismo,lo que podilamosdenominarsu mtodo
arquimeano,es decir,basadoen la reelaboracin de los concet-
tos de espacioy movimientoy en Ia adopcinde Ia funcionalidd
del lenguaiematemticocomo insftumentoidneo para Denettar
en la esenciade la realidadnatual.Esta posturaenhod alguno
trae implcita la posibilidadde construir d pio el entamado
enteto del universo,que es obra de Dis y no humana,sino que
significaIa admisinde la plena validezque tiene en el terreno
de Ia fsica el lenguajematemtico,objetivamentevinculadocon
la estucturamisma de las cosas.Tambin aqul. como ha suce-
dido a propsitodel <sistema>del mundo, los historiadoespa-
tecen no habersepercatadosiemprede la posicin de rupturt
que adoptGalileo,insuficienciaque suelemanifestarse de modo
muy especial en aquellos historiadores preocupadosbsicamente
por preservala <continuidad>en la evolucindel pensamiento
cientffico.Suele empobrecerse el pensamientode Galileo edu-
cindoloa unaspocasfrmulascomunesen las escuelas, pero para
l el valor de la lgica adstotlicaquedabamitado al mbito
de la retrica y de las cienciasmoalesen general.De acuerdo
con Galeo, el insttumento que nos permite conocer la natura-
leza, la lgica de las ciencias,es exclusivamentela matemtica.
Y de ahl su doble juicio sobre el mtodo aristotlico:abietta v
speramente negativoen el campode la flsica, precisamente por
I
cALrLEoy su poca 139
prescindirde la matemtica;fuertementepositivo en cuanto a
moral y todo aquello que hace refeencia a los anlisis de los
discursosinterpetsonales,
En tal contexto, la adopcin originaria del copemicanismo
como concepcindel mundo constituye el nexo inicial indiscuti.
ble de la obra de Galileo con las filosoflas del siglo xvr, induida
la de Buno. Tambin se vincrla con esta posicin aquel coniunto
de temas netamenteplatnicos que perdutarn en su obr hasta
llegar a'los Dilogosde 1638, y que es imposibledesgajar,sobre
todo inicialmente,del contexto global de sus doctrinas.Los ex-
tensosdiscusossobreel So1,sededivina de la luz, sobreel modo
de generatseel sistemasolar por connacciny expansinde la
luz primigenia, 7a teorla del spiritas, del anima mandi, del alimen-
to del Sol, de la vida universal,consignados todos ellos en diver-
sos lugares de la obra galileana, tienen un doble valor. De un
lado, nos indicanpor encimade todo los caracteres de la original
adhesinde Galileo a la obra de Coprnico;por otra parte nos
den']uestran, en un segundoestadio,que Galileo, apremiadopor
sus rd'esatiosperipatticos,decidedefendersede una determi-
nad meta{sicaecuriendoa otta de cafctetopuesto,a sabe,
la que sustentaba al De retolionibu y que no dejabade gozar
de cierto predicamentoen algunosambientesregiosos,La carta
escita a Pieto Dini el 26 de mano de 1615, que bien puera
habesido redactadaen su mayorprte por un ficiniano(con sus
largascitas del Pseudo-Dionisio, por lo demsautor al que jams
se mostr afecto Galileo),nos da la imprcsinde la bsquedaa
toda costa de un sostnmetaflsicoen una doctrina que ya ha
dejado de estar orgnicamente vinculadaa la obra de Galileo,
pues no debe olvidameal respectoque nuestro autor se habla
adheidosin leservasa las crlticasgassendianas de las docttinas
de Fludd.
Entre 109 y 110 el pensamiento de Galileo sufrc un nuevo
cambio de orientacin.Hasta entoncesse habla concentradoen
los problemasdel movimieto, e una teora generalde la reali-
dad como materia, de una naturalezaque no engaani puede
se embaucada por las mquinas,puesestregidapor leyesrigu-
tosasv verificables.La teorla copernicana se hablaerigido en fun-
)40 LA REvoLUcIN cULTIJRAL DEL RENACIMTENTo
damento de las nuevas coordenadasmentales, en su nuevo hori-
zonte. Se habla convenido en aquella <evolucin> terica sin
la cual de nada sirven tcnicas,isrumetos y datos emplricos.
La consruccin del telescopio y el descubrimiento en 1610 de
los satlitesde Jpiter, al que seguidanlas obsewacionessobre los
tres cueposde Saturnos,sobe las manchassolaresy sobre las fa-
sesde Venus,lo remiten de eno al camrode la cosmologla.La
pefspectivacopernicanase tansfomd,de conceptogenrico,en
rigurosa integracin de experiencias sensiblesy demostraciones
matemticas.Slo entonces,una vez el copernicanismo dei de
ser una filosofade tipo bniniano antepuestaa la experienciapara
convertiseen teoda veificaday progresivamente verificable,Ga-
lileo actu y se sinti plenamenteun filsofo de nuevo cuo:
era un 6lsofoque <vefa>que el mundono ea el postuladopor
Aristteles,un lsofo que vela <nuevos>cielos.Estudiosodel
movimiento,destinadopor Dios, como dijera fray Paolo Sarpi,
a de6ni las leyesuniversalesdel movimiento,pensabareducir a
dichasleyestodo el mundo de la vida, incluyendolos fenmenos
psquicosy los actosde la voluntad. El conocimientode lo eal
y sus facetasdevenlacadavez ms precisopara l a tavs de
la conen reclproca de experienciassensiblesy demostaciones
ciettas. Iban esclarecindose ante los ojos de Galileo la estruc"
tua de la readady el fundamentode la vadezobjetiva de la
matemtica,los llmites de la cienciay el valor de la misma.En
la misma medida,se le desvelaban hastael fondo los equlvocos
que habla inroducido en el mbito regioso la confusin peripa"
ttica entre fsica y teologh. La cienciahumanaes vlida en la
medidaen que se pecatede sus propiosllmites, que son los de
la ptopia veri6cabilidad.La visin copernicanadel mundo (real
potque trata de cosasteales,y no es una mera hiptesismatem-
tica destinadaa salvarlos fenmenos)se libera de todas sus im-
pcacionesmetaflsicasy mfticas.En carta a Cesi, y a pesarde
que en este caso se equivoca,Galileo defiendesus errores en
nombe de la obedienciaque debe la filosofla a la realidad,de
la necesidad que tieneaqullade aiustafsea las cosas.
Vista como conocimientode lo finito a travsde razonesma-
temticasy experienciassensibles,la filosofla se dcslindade la
cALrLEoy sU poc^ 341
fe. Dos libros, dos lenguajes, dos forms de leelos, Fundada
sobreexigenciasmuy stintas, la fe se mueveen otro plano. La
ciencis nada tiene que decir al respecto,ni la apoya ni la niega,
ni la sustituye ni puedeconfrmarla o desmentida.Teresue, siem-
pre limitada pero en peenne progreso, la f.losofla es obra hu-
maa: conocimientomundano,de cosasmundanas,capazde aius-
tarse a la verdad, pero tambin falible e integrable. Ya no forman
parte del horizonte flsico los cielos incorruptiblcso los movi-
mientos eternosde la teologlaastral aistotlica.El mbitode
la experienciaes mundanoy conuptible; es limitado, al tiempo
que conscientede sus llnites. Libre de toda presenciaultramun-
dana, la cienciamodernareconocela existenciade ono tipo de
experiencia:la fe. Un vez elimiada la confusinde ralz aisto.
tlica entre flsica y teologla,desaparece todo conficto entre am-
bas.Y quizseaen estepunto dondese levantael msprofundo
de los interrogantesplanteadospor Galileo: la perspectivate-
rrestre del hombre y el saber,dejaverdaderamente un espacio
a la fe? El vaclo que pretendecolmar la religin, esrealmente
un sentido positivo de lo absolutoo slo la conciencia,por lo
demsnegativa,de un lmite que la investigacinya no tiene
espeanza algunade aspasa?
Galileo hall una espuestaen un cistianismosincetoal que
reconocesus funcionespedaggicay moral. Su lucha contra el
peripatetismose nos pesentaa un mismo tiempo como combate
en favor de la beacinde los hombres tavs de la verdad
y fecundidadde la cienciay como una especiede nuevaapolog-
tica de un Dios muy alejadodel Dios de los filsofos.Su fe cs
seena;su ciencialiberadoa,Los cielosdescubietos y los instru-
mentos construidosle dan un sentimientode alegda,de fuerza
y de esperanza. De ahl que proclamara todos la vedad en su
extaodinarioitaliano asumaa los oios de Galileo el valor de
una autntcamisin. En vano le implora Sagredoque no <intro-
duzca en el discusocosasdemosmativas> y deje asl perdersea
los ignorantes.<Si los predicadores no muerenuas los pecadores
obstinados,por qu matirizarsepretendiendola conversinde
los ignorantes?,por qu, si no han sido predestinados o elegi
dos, no dejarloscaer en el fuego de la ignorancia?>La respuesta
342 LA RlrvoLUcIN CULTURALDEL RENACIMIENTO
La verdad va intlosecamente
<le Galileo es. <Vitcat oeritas!>>.
unida a la necesidadde comunicadaa todos y de operar por el
bien de todos, He aqul el punto de attaque y el fudamento
mismode las cienciaseuropeas,tto su momentode cfisis.
fNDICEDE NOMBRES
-\bano,Picto d', 209, 21t
-\bbagnno, 7 Aquilecchia, Giovanni, 278
Abclardo,55,248
Acciaiuoli,Donato,57, 98, 139
Acciai, lvfichcle,24
Accolti,Benedetto, 80, l0-l
^ccutsio,220,83, 2J6
Acuto, Giovanni,9l
Adramitteno,Maucl, 171
.\ggripa de Nenesheim,Comelio,201,
205,208,22t,222.224
Aaostino,Lz1o, ulseBattii, C.
Aericola,Rodolfo,50, 16r,167
grini, J., 40
Agustn,San,39, 204,2J6
AiIy, Pcdrod', 49, 2r1
Alanodc Lila, 52,54,56, 19
Alberti, Lmn Bttista,14, 19,27, 1ll,
12Gt28,249,26t, 2(, 267, 3t9
Albertini,Paolo,-120
Albeto de Sajoni,218, 219, 251,252,
268,269,))4
Albio, 299
Albumas,40, 54, 208-209
Alciato,228
AlciandroIV, r89
Alcjndo dc Afrodisia,144
Alemanno,Jochanan, 166-167,!90
Al-Kindi,40
Alonsode Csrtagena, 217
Alvcmy, M. T. d', 40
A[cn, P. S., 16!
Ammonio,260, 323
,Agnirc, Eugcnio,39, 195
,\ndr,Giovannid', 212
.\polonio,261, l2l, ,2,
Apuleyo, 146
Aquino, Toms de, vase Toms dc
Arezzo, G. d', i,re Cuittone d'Auo
Aezzo, Ristoro d', 209
Asirpoulos, 141, 268
Aistarco d Sarnos, 26, 300
Afstides, Elio, 79, 116, 118
Anrin|s Fnri. 55
Arisrtels,37, 56, 96, ll4, 1r9, 139,
114-145, 149,t57, L7r, t79, 19t,204,
220, 223, 228, 2J0, 212, 234, 19,
250, 256, 257, 258, 260, 262, 263-
264, 266, 269, 270, 280, 299, 311,
3r3, )t9, 32r.328,329-330, 332, 334,
y0
tuquiedca, 100, 249, 250, 25G257,
259, 26r, 269, 210, 286, 287, 288,
29O,308, J19, 321,322, t8,334,
3)6
Aurisp,Giovnni,17, 168
Au!ccoult, Nicols de, ,lr Nicous
Avcrlino, Antonio, ateil^tetc
Avcrroe!,21, 144, 173,179
Aviccna,21, 119, 191,212
Bacon,Framis, 193,201
Bacon,Rogcr,2ll,212, 214, 38
Bagnolo,Guido di, 55
Brlbi, Pictro, 299
Baldi,G., 26
Baldo,221
Eandino,Domcnicoi, 52, 54, 56, 87
144 LA REVOLUCIN CULTURAL DEL RTNACIMIENTO
Berbaro, Ermolao, 161, tU, 172, l7),
t71, t9t, 220
Brbo, F&cc!co, 172 Borccio, Giovani, 55, 65,76, 168
Baon, Ils, lL,27, 46,79,94, 194
B*on, G., 19t
Bioni, Franct.to, 181
Borzi, Fnccsco, 12,
Batoli, Cosimo, 126
Bar.olo, 220, 221, 230, 2)6, 240
Bsson, Scbestino, 12,
Battaslia, F., 195, 285
Bsttihi, Constntino, 70.71
Bsudy, Ilon, 5f
Bayaccto, 90
Beauvois, Viccnte dc, 146
Bcccanusi, Pieto, 104
Beck, C. H., 292
Bechi, Gcntile, 140
Beloch, 108
Beltrlni, ,08
Bellanti, 192
Bllrnino, Robito, 315
Bembo, Bcmado, lrt
Bnci, Tommaso, 204
Bcedeni, Giovanni, !lJ-316
Benivieri, Antonio, 162,212, E9
Benivieni, Girolano, 162, 170, l8l-182
Bentivoglio, Cosianz., 181
Benvenuto de Imol, 7
Bctgad, Domc., 29
Brigafdo, lll
Berkelcy, 286
Berardo dc Florencia, 2J5
Bemjno, Domcico, 189
Berosldo el Vicio, Filippo, l(1, 174
B e r t a l o t ,L . , 6 4
Brti, D., 167,181, 185, 187, 188
Bessarin, cardcnal, 94,283, 284, n7,
320
Beninelli, Savetio, 69
Bezold,22,28,199
Biaochlli, 186
Bidez,22
Bilinski, Boblas', 271
Bing, G., 23
Drondo, ftavlo, )l-).t
Birkenmaje, L. A., 266, 275, 28J, 2U,
288.289
Bisticci, Vcsprsiano da, 95, ll9
Bi6mbo, A. 4., 19,28, 100,288
Blois, Pire dc, ,r. Pierc dc Blois
Boas,Marie, 3r5
Calori Ccsis, F,, 165, 172
Boccdifero, Ludovico, r29
k io, 49, 52, 6, 157,D4
Bor, 199
Boiado,Giuli, 162
P[l,J., 22, 2t, 28, r99, 2@
Bonardi,C., 204
Bonet, Nicols, 25,
Bonin$ntri,289
Boni, Girolamo, )23, J75, 326, 129,
3t2
Botricdli, 163
Bottisliooi,G., 176
Bovelles,Charlesde, 252
Bracciolini,Poeeio,80, r00, 101, 168,
2J8
Badwadine, T., ,27
Branca,Vittoe, 14, 177
Brini,M., 181
Brown, Harcourt,247
Bucker, Johaneslakob, 15, 52, 69
Brurs, 199
Buoelleschi,Filippo, 100, 147, Ut,
249,267
Brui, Fancsco,76
Bruni, Leonado,26, 50, 51, 52, 57, 66,
79, 80, 9r-101, rr4-119, r22, 132,
139, t6A, 2J0, 217-88, 25t, 255
Bruno, Giordano,l), 14, 19, 50, 200-
201, 2o8, 216, 220, 249, 2, 271,
274, 275, 276247,298, t.tot, tL6,
3Jr, t)7, )39
Bruto, 62
Buck,4., 18, 44
Rri,227, 223
Bulferetti,Luiei, 308
Buonrmici, Francrsco,270, J25, 327,
328,)29, ti2, 3Ji-i)4
Burckhadt,9-10,11, 26, 7O,215
Burdch,Konrad,rr, 4r-42, 45, 48, 62,
63,64
Buidn, Juan, r23, 245, 249, 251,2r,
260,265,268,269
Burnct,Gilbert, -15
Caccini,Tommso,101
Calc.nini,Clio,274, 326
Glcidio, 56, 2t4
INDICE
Cloio dc Mcsina, Totnaso, 56
C,oln, Cbtbel, 249, 100
Gnilo, 2
CaEpagholo, Urobcno, 2r7
Cjopa t, 4., 15, 257
Cnpanella, Tommaso, r9, 6, ll2, lt3,
'Jr, 'J5, t99-2N, 2tt, 28t-282, 307,
i16, trB, 3Jl
CaDestini,G., 117
Catimoli, Dclio, 41,4445, ll5
Cntiucul, uare Chanrcnncttc, Clau-
dio
Caponsacchi, Pi!o, 329
Capplli, Antonio, l8l, 18,
Capponi, Gino, 70
Carbonaa, 195
C-ard^no,201,321,,l
Carlomgno, 57
Carlos IV dc Luxerhbugo, 62, 80
Crades, 57
Coli, Giovanni, 185
Cdpi, Alb.lto Pio da, ll9
Casalrnacgioe, Cristoforo di, 171, 180
Casai, C., 8,
Caspar, iax, 292
Cssirer, E., 195, 196, 2U, 285
Cas.suto,V., 166, 167, 168
Castdli, Bncdctto, 115
Ca:tigone. Baldassarc,91)
Catena, Pieto, 12.{-125
Catn,57,64,223
Canani, 4., 212
Cavalcanti,Guido, 118
Cennini, Piem, 117
Crctti, Fclice, 170, 176
Ccralpino, Andre6, ,25, 126
Csar, Julio, 62, 91, 97, 98, 99
Csi, 340
Cicetn, 36, 81, 126, 2tt-234, 235, 298
Cicosnani, B., 195
Cilento,2l
Ciotti, r2t
Cipoll, C., 7t, ,08
Ciria(o, 168
Cittadini, Antonio, 191
Clagett, Mashall, 18, 249, 320
Claudiao,41,52
Claudio,9T
DB NOMBRS t45
Cohc, Bcmad, 264265
Cl di Rier", 41,61.64,79, U
Colonn, Fabi2io, 124
Collcnuccio, Padolfo, l4l
Comcnio, .308
C,ar\ra, )35
Concodia, famia, l2
C,ondillac, 12
Cootrini, Nicolb, 308-310, t27
Cntaii, z.accri, 55
Corvrsini, Giovnni, t5
Copnico, 248, 249, 251, 26, 21rn2,
t08, 322, ttL, )t6.r7
Corbin,2l
Coldid, Jean, 185
Crdier, P. M., 195
Coressio, Giovanni da, 182, 18,
Cotesi, Alessadro, 169
Costa, Gustavo, 46
C,o?zi,G., 308
Crcmonensis,Jcops,r20
Crcmonini, Cesare, 2r0, 315.t18, t25,
i26, 132
c-l)ito, 171, 3t2
Crisciani, C., 40
Crisolotas, Mrnuel, 51, 90, 94, 125
Gistolidos de Tcsalnicr, lot
Croce, Benedetto, 45, t05.306
Crombie, A. C., 249, 268
Gosby, H. L., 935
Cumont, 22
Cusano, el, z Nicolas de Cusq
Chabod, P., 46
Chansonnette,Claudio, 221-222, 227
Chastd, 4., 20, 138, 163, 195
Cbenu, 21
Chierigato, Lionllo, 186
Dndolo, Ionado, 55
Dante Alighieti, 16,52, 54, 56,59,76,
t2tr22, rn
De Feo Corso, L., 98
De Ruseiro,195
De Vecchi,B., 159
Dcembrio,ubrto, 80, 126
Defau:r,Grad, 16, f
 !

346 LA REVOLUCN CULII'RAL DEL RENICITIENTO

Dclcomo Branca, D., 21
Dclhsyc, Ph., t6
Dclrinio, ciulio Canillo. 295
Dclla Porta,201,)23,3J1
De[ Tore, l4l, 195
Dcmciro,26r, 307, ]lt, \22, 14
DehsreEes, rl8
Descaites,8, 37, 2Ot, 217, 24A, 2:,O,
101, J08, 3lr
Dijksterhuis,E. J., 27j
Dni, Pitro,281, 319
Dionisio, Pscudo,tt, 148, )Jg
Dioteci, ll8
Doniici, cadenal,60, 6j
Don, Ironardo,fog, 310
Donto,Girolamo,16,210
Doni, ^otor Fancesco,112
Dorcz,L., 169,176, l8t, 187,189
Deydoff, G., 194
Dulrcm,Picrre, 18, j7, 216, 248, 249.
250.253,257, 260, 273, 285
Duka, J., 166
Dullcs,4., 195
DuoCo, Franccro, rr piccolohini,
Dribs, 2l
Dynnik, M., 277
Dyoff, 209
Edento, 266, 89
Esidio daVitcbo, 1t6. 179
Elia dcl Mediso, 165, t6L, 112. 173
Enique de Hcssc,40
Epicnm, 144, 145,263, 293
Ef,smo, 49, 50,67,161,t64, tg2,24g.
260,3rt
Ercol,F., 98
Escipin,62
E3cotoEiscr, Juan,2l Galeazo,Gin, 79, 80, 89, 97, 116
Eschcden,
Jun de, 40
Es&, Etcolcd'. 180. t8t
Estc, Isabcllad', 2tl
Estbo.i2l
Etples, Iftvrc ', t9]' 2:.2
Euclides,100, 247, 2j0, 2m, 32t, 325,
328
Eudoxo,278
Euscnio fV, 95
Fabio, 62
INDICE DE NOMBRES ,47
FaboDi, 1.87
Gruthic, 2l Ilobbes,308, 131
Fale-o, Giorgio, 34
Gc'Ui,204, ,11 HoLncs, Gcotgc, 47
Favro, Antonio, 306)07, Jll, t2j, 3t2,
Genovesi,Aronio, 18 Hometo, 259
))t, )t4 Gentile,G., 305 Iluppert, Gcor8e,68
Fcltre,VitroiDode, 164
Centili, Albcico,219.22!l
Fersuson,W. K,, 10, 35, $44,AA->O, CetsF'D,!6 , 57, 254.2r)
146,247
Gheradi,4., 81, 82 lbn E3,2W, 294
FenandoI, 308 Gheradini,Niccol,122-12)
Fettars,A. dc, 26 lbn Jaldn,40
Icino, B., 26
Giacomelli,R., 307, 3J2, 3t) Imbrihi,208
Festugiire, A. J.,22,39, t9j, 199,202 Gicomii,L.tcnzo, 126, ,28
Ficino, Marsilio, 17, 20, 24, l]j'.lj7, InocencioUI, 36
Cimorti, Donato,3ll InoctncioVIII, 18J, l8r, l8ti, 189
173, 174-175,182, t3r, 186, 187. Gi63, Ticdcrann,279
2OO,2M, 2t2, 219, 263, 28J, 285,
Gilbct, Nel V., 325, 3)l
286, 289, 293, 294, 296, 2yq, )OO, Gilson, 8., 51, 120-12r,73t,219
)19, J22, J24 Jsndn,Jun de, 166
Gloricux,57
Fichte,l2 \,omD ch, 1., zr, t),
Jorqufn dc Fiore, ll2
F1lstetc,126, 129-D0 Juandc Salisbrry, 55, 56, 59,24a
Granada,trfi9clA., 7-25,lt8
Filelfo, F., 14, 2, 101 Granducale,282 JuanaI, 80
Fllolao, 266, 298, 308 -Iulino,cnpedo., 155,115,291
Grrnt, Edvd, 271,2?.1
Filpoo,Juah,270, lllt Gassi,lil Jstiniano,210
Fio, Joaqun de, ,lrr Joaqrt d
GrcsorioXI, 7r, 79, 8t
Gregoriollngno, 39
Firpo, L., 130, 1rl, 116 Gteso.y,T., 316 Kaegi, Wce!, 115, 121.125
Fitchen,267 Gribaldi Mofa, arteo,219 Kanebeck {jr.), J., reJ
Fieres,Antonio, 186 I<^ar,12, 269, 301
Grinani, Domenico,165, 166
Fluld, 38, )39 Go.io, ,08 Kepler, Johcnnes,201, 214, 292, 29i
Fobes,E. L., r95 296, 297, J-30r, 308, )j1,3t6
Clo, 3rG)17, 325
Fortini, Bcncdetto,9j Guarino,Battista,164 Kbrc, Pcarl, 165
Fortini, Paolo,93 (jurccfornl,tr /, ,1, Kieszkowski, R., r95, 195
Fosc?rini,Polo Antonio, 326 Guidoni,Aldovrandino,180, 181 Kiner, 79
Foscolo,Uso, 97 Klei, Robr,245-246
Guittoncd'Arezzo,26
Francerca,Piero dctla, 249 Gundel,\0., 22, 28, 199,209 Klibansky,R., 285-286
Franceschini, A., 17 Kov, Alexandrc, 250, 261, 266, 268,
Gu?za,4., 276
Freudenbctg, Th,, 167 210,219-280, 2U,285,286, 3, 121,
Fruconi,4., 167 )3J, ))5, '7
Kristellcr,P. O, 15,20, 46, 68, 138,
Hanson,N. R., 3r7
Hatfelde, K., 167 14r, t8t, t95, 196, 205, 249, 285
Koll, 22
Hzd, Pul, 47
Gaslirf, Robt, 178, 192.19J Heth, 320 Kuhn, ThomasS., 299-100
Hesel, 12, 45
Galeno,38, 138,247,259,268, j2l Heiberg,J. lL, 3r9, !20
Galileo,11, 14, 68, 24i,24e,249-250,
Hctclides,26, 294 Lctancio,,6, 41, 146,204
256, 251, 259,262_263, 268.270,274. }{crder, lr-t4 Laercio, Digns,26,
275, 2aL, 286, 29t, 3W-tOt, 3ot-34
IlcrmesTrismcsisto,141, 146,m2, 2U, Landino,C., 14, 26
Gambcorti, Benederto,91 29t,294 Laducci,L., 118
Gandilc,M, dc, 277
Hcsse,Enriqucde, 40 Lanfrcdini,Giovaoni,167, 184, 188-189
Grrfasini, c, C., 28 Hicrts,298 L^zzatclli,L., $t
Gasia,Pitro, 189
Hip^tco, 27A, 283, 297 Lc Roy, Louis, 67-68
Ga$sndi, i08, ,21, 331 Hipctcs,247 Leclerq, 199
Gaudenzio,Paganino,9.32 Hispno, Pcdo, 2J4, 230 Leibniz,69, mr, D5, 2m, t08
)48 LA RVOLUCIN CULTUR-{L DEL NENACIMIENTO NDrcE DE NoMBRES 349

lamay, Richard, 40, 54 i\larsais, 101 Molho, 4., 27 Pablo, San, 241
lnoble, Robert, 24i trfasili, Cesare,126 Monmsco, Thcodot ,., t7-t8, 46 Pablo IIl, 279, 281, 101
Leonico Toeo, N'ccol, 321, 321 l\larsili, Luiei, 8l MoDchi, Niccol, 76 PabloIV, llt
Levi, A. H. T., 42 trf,rrsilio de Inghen, 25r-252 Monca&, Guslielo Rimondo di, 166, Palasio,Guido del, 83
Levin, Iiry, 46 Ila$ilio da Padova, 83, 105 167,r78, rgt, !89, 196 Palelogo, Dmettio,90
Lcvy,4., I9l llarsuppini, Carla, 80, 91, 100-102 rforifri, Jeo, 57 Palinsenio Stellato, Marcello, 26, 275,
Libri, Ciulio, 3ll, 325-326,].28 N f a r t e l l i ,1 . , 3 2 6 MotirD, 14 216,278,324
Liccri, 2itl, ll1 Nlrellotti, Guido, .38 Montc, Guidobaldodel, 113 Plmiei, Matko, 52, 66, 102
Liebescbtz,2l Martni, Francesco,125, l2S, 129,261 Montdeltm, Federicoda, 166, 167 Paodol6ni,Piet Filippo, 119-140,t4l
Lilla, /\ldo de, rl Alano <le Lilla Marullo, 104, 155, 29J, 294 Mortcil, V., 40 Panofsky, E., 2l
L i n c n r n i , L u d o v i c o ,l 2 trIarisii,7t Montevachi,Piero da, 93 Prcelso,201,278
Lisis,283,2r)7 Nfarzi, Demetrio, 73,75, al, 28a Morvir, Mqusde, 82 Pacal, 2a9, 29O
Livio, ]io, 81, 221 Iiasai, F., 9{ Moro, TomG, 192, l9.l Paschii, Pio, 321
Lorcnzo, r.viccoldi, 1 Nlsai,R., 94 MossLo\rsLi,S., 27, Passerini,lt8
Lorczo ij i\frgnfico, ,rre \fdicis, lo- lrlsetani, G., 194 Muz, Pete, t4 Pastor,79
lvfazzoni de C,esena,J^copo, J22,325' Mutori, ,417, 86 Patrizi,Frncsco, D2, )15,322
Loschi, Antonio, 80, 82 326, 329, 333, )J6, 3)8 Mussato,60 Pezi, fsmilia, 137, 140
Lotrrio di seri, Iocencio III N'fyonnes,Fanciscode, 25J Myrle, Jcar de, 185 Peckarn,Johann, 100
Lovcjoy, t M d i c i s ,C o s n r eI d e , 9 8 , 9 9 , 1 0 1 , r o l , Pederseo,Olaf, 268
Lucfe(io, 1.11,263, 322, 32t i 2 8 , 1 1 8 , 1 4 0 ,3 0 8 Pelseneet, J.,275-276
Ludovico el lloo, 110 Mdicis, famiLia, 140 NagI,Alatr F., 52 Pellcgrii,Oavio, r21
Luis XI, 57 Mdicis, Giulino di lvliriotto d., 179- Napolc, 71
Luis de Bviera, 1 181 Npo,C. di, 19r, 196 Perles,J., 167
Luiso, F. P., 77, 19 IIdicis, Loer:zo de, r0-{, 105, 16l, 167, Nardi, BNo, 172, 249 PeroneCompagni,V., 23, 24
Lulio, Raimufldo, 201 17t, 111, 177, 180, 181, 181, 184, Nern,97 Persio,Anronio,,12, lrl
Lutso, ll, i0, 5l 185, 186, 187,189, t90, l9), 2O4, Nesi, Giovai, 20, 66 Pescia,Doeico d., 212
)07 , J20 Newtoo,286, 108 Petiarca,Fnccsco, lt, 15, 50, 52, 5J,
. Mdicis, Piero de, 129 Niceno, cadcnal,284 55,16, 60, 61.63,65,76, 78, n,81,
I'fedieo, Elia del, 171 Nicolls V, 128, 120 84,92, 168,r77,2t0-235,251,25J-
Mcek, J., lr, 27, 6) Meinecke, F., 34 Nicols dc Auttecourt, 268 254, 261, tt9
c c o l l e y ,G . , 3 1 9 lvllan.hton, 50, 51, 65 Nicolf dc Cus, 1]l, r'79, 187, 274, Petr^tc , Gelro,232
lfhnke, Dietrich, 290 Mcteto, Francesco da, 20 277, 278, 282, 283, 284-290,299, Petreio,280
Micr, Annaliese, 18, 248,269 Mercari, Giovanni, 165, 166, 167 300, ttg, t2o, 326, t3l Petrella,Bernrrdno,t26, 327,)t2
tr{nia,di, Giovanni, 295 Mecuriale, lll Nietzschc,f0 Puckdt,W. E,, 19
llalpishi, Ifarce[o, 37 lvferkle, S., 75 Nifo, Aosti.oo,171, 172 Piccolomini,Alessardro, r2l, r25
I ' l l r e s e ,C . , 2 7 Merlan,2l Nobi, Flsminio, ,32 Pictolomini,EncrsSilvio, 77, 1, 168,
lr{:rnnconlr.lJrio, 4i M e r s n n e , 2 7 4 , 3 0 8 i, 3 1 Nock, t9, 146 )14
tr{unctti, Ginnozzo, J6, 52, 6, 100, lvferula, Giorgio, 164 Noga, B., 53 Piccolomini, Fnrrcerco,326327
125, 139, 116, 168,244, Jt4 Messrhallach,49 Novlk, 4t Pici, J. F., 138
Nfrrn, Thomrs, ll Metelo,62 Novati, Francesco,75-16,A0,A2 Pico dellaMirandola,Anton Mria, 15,
Mnslli,R.,34, 16 lvlicnnzio, Fulsencio, ,10, J16 187
Ifantcsna, f{milj, 16"1 llichel, P. II., 277 Pico della Miandola, Gian Frracesco,
IIaDUio, Aldo, 166, 312 Ilicbelct,9 Octam, Guillermo de, 60, 25) t6t, 192, 19t, 196,285
I f a q u i a v e l o ,1 1 , 2 0 , 6 4 , 1 0 0 , 1 0 1 , 1 0 r , Middeibure, Pablo de, 289 Odn, Gcrrdo, 251 Pico della Miadole,Giovanni,12, 14,
t05, r23, r32, 1r, 163, 219,259, Miguel Anee!, 105, 163, 249, 306, 307 Oeningen,I0. von, 126 17, 19,24,26,27,66, ri9, 140,159-
260,ttJ Minio-Paluello, L., 55 Oresme,Nicols , 40, 248, 251, 252, 196,200,220,285,2a9, 291-D2,294,
I'lravll, Jos Antonio, 5l 257 295-296,297, 300, 319
Ifrtcolini, F., J24 l{irabili, Niccol dei, 186 Odandini, Paolo, 20, 138, 186 Piere dc Blois, 55, 56
If.celo, 2 Mitrdates, Flavio, ,ar Moncada, G. R. Osidc, Andcas, 213, 279.2A0,2aJ, Picfuzzi,Filippo, 100,101, 288
I,hrcham, F. G., 18 Mhle, L., 284 n4, D7, tor Pisnorir, 317
Marchese,Bernardino, 183 Moiss, 148, 282 Ovidio, 4l Plo If, 265
350 L^ REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACMIENTo INDICE DE NOMBR.ES 351

Resiomontano, 287, -120 Scala,Alessandra,104 Testa,N. V,, U6

PipDo,261 Scal,BrtoloEco,71, 80, 91, 100. 10r- Teutonico, Giolgio, 101
Pitsors, 101,266,282,D8,307, )22 Ilenaudct,l9t, 2J2
Renis, G., 176 104 Thompson,David, 52
Piur, 41, 6.]
Renicr,R., 165 S.oto, Duns, 179, 25, Thondikc,Lynn, 22,40,195, 199, 219
Plzalp.sso,237 S.ot, !9., 39, 146
Alonio, 165, 166 Retlicus, 279-280,299, .ioI Thuasoc,L., 169, 185
Pizzamao, Schncidc,3r0
Pt^rn,17,96,98, 101,114,lt6, 118, Rcuchlin,.ll4 Tibrio, 97
Rey,Jean,274 Scholern, G., 21, 167 Tiepolo, Stcfano, rar Pjccolomini.
1r9, 12., 123-126,l3l, 132, lt8,
155,111, Ricci, P. G., 102 Scholz,8l Fanccsco
119,141,142,145,148-149, Scgie, l{., 75
L 1 J ,1 7 5 ,1 7 9 , t g t , 2 3 4 , 2 3 5 , 2 t 6 , Ricc,EugencF., 38 Tignosida Foligno,Niccol,141
249, 256, 257, 2r9, 2@, 2O, 26, Rim, Fmncisco,7, 10 Scprii, G., 19t Timeo,,4,125,234, 30A,)22
Riuuccini,140 Sneca, 81, 145 Tiraboschi,Girolamo,35
2At, 286, 290, na, 3'9, 122.3?8, S..r. F..l.'i- 'nA
Ritter, H,, 23 Toffar,in,G.,249
)30,334 Seripndo, 156 Tolosani,Giovar:niMari, 279, Jol
Plcssner, M., 23 Robettode Ginebr,85
Scttignano, Dsideio de, 102 Tomsde Aquino, Snto, ,4, 179, 210,
Plrn, Jorse Gcmhto, 9,1, lt9, 140, Rocco,,18
293.294 Roffcni,126 Shcldon, 2l 249, 252, 262, 329
Ronano,Cincio,-1 Si8er, 262 Torquemada, 185
Pliio,41
Plotino,17, 19,21,24, 140,141,145, Rmulo,62 Sj8wrt, Cb., 194 Toresrno, Anr-lrea,166
155,r75, 191,322 Rosen,E., 273 Silvestre, Bmedo, ,t Toscanelli,Paolo, l, 171, 265. )1,,.
Rorsclino,100 Simone, Franco, 42, 46.47, 50 287, 288, 3t9, )2O
Plutarco, 298
Poliziro, Asefo, 19, 24, 101, 142, Rossi,Vittorio, 56, 232 Sixto IV, 104, 140, 188 Trapezuntio,268, 290
Rotond,,{., 309,116 S&rares, 1t2, 156, 175, 177, 322 Traversri,168,261
161, 163, 164, 165, 170, 176, !s6,
t9t , 193, 228, 2J9, )O1, )19, 320 Rousse.r,Jetn-Jcques, 12, )J. 11, llr) Sommaia,Giolmo ^, 327, J2.) Tribbeclrow, Ad^r, 19, 69
Pomcu,R., 43 Iluiz Daz, Adolfo, 195 Sorbeui, T., 196 Triboniano,240
212, 301, 328 Ruschdc Ile elberg,A.lolfo, 1.7 Spampanato,V,, 282, 307, ,l Tridino, 325
Pomponzzi, Spaventa,Bcrtrando, 305
Por,to, 299 Rssel,H. \v., i95
Specialc, C,ostntc, 180
Por6io, 17t Spyer, V., 196
Portonai, lrtco, 2ll Spina de Pisa, Batolomco, tol
Ulpiollo, 233, 44
Pradi, ,\., It Sabbad;ni, R., 17,27 Ullmann,B. L., 55, 76
Spinoz, 108
Prcti, Giulio, J8, 249,255 Saboy,Fclipc dc, 186 UtbanoV, 76
Spolcto, Gesorio, 167
Prilcii, Petleerno d.', 21, Sacco,Catone,22J, 240-211 Ufbino, Andr da, 181
Sasedo, Ginfrnccsco. 317. tt0-rjl Squaro de' Brcspini, Gasprc, 75
Pritanio,Imindo, 17 Stablman,D., 271, 284
Prc'clo,24, 745,r91, 286,290,322,i21, Ssitt, 195
Stnrrabba,R., 166
Salisbury,Jun dc, reJurr de Slis-
brrry Sreinschneide,M., 167 Vailati, 335
Prove, Iropold, 279,284,nO, 299
Salutti, Colu(io, 13, 14, 15, 26. t|. Stieliola,3Sl Valbusc,D., 26, 27
Pseos,1r5, 175
Ptolomeo,38, lo0, 199. 201,230,23!. 52, 55, @, 65, 73-9J, 98-105,124. Srrodo, Rdulfo, 260 Valers,Vet.ius,199
247, 21A,)2r, 31r, 3t7-1J8 1t9, t't2, 2U, 2t5.2ti. 25' Stro?zi, Ciriaco, 129-lJ0 Vqlcnziani, E., 182
PusinoI., 194-195 Sluzzo,C6ac, 129 Strozzi, PaIIa di Nofr', I Vltuio, 267
Salviati,BcDisno,186 Srufa, Luisi deIr, 180 VaUa,Giorsio,119
Suabin, casa de, 41 Valla, Lorcnzo,49, 50, 52, 5), 55, 6.
Salviati,Ionatdo, 117, l7l. i9i
Slvjti, Robcto,212 69, 164,220,22), 227,223.2t0. 215,
Quintiliano,240 2)9-242,314
Sancsi,E., 138
Sentini,S., 98, 115 Talchtini, Tom, 5, Vasoli,C., 10,16,20,2j. 5t 11\,2o\
Tallaiso, 208 veoinc,heicnc, r//
Rbelais,36,t0 Sepi,Paolo,109,310,tl6. 34n
Tanda, Nimla, 70-71 Veneto, Fr:anccsco
Gi.!o, llj
Ra^mno, 222 Sartini,Alessandro.127
T^ttasli^, 335 Vnturi, Fnnco, 34
Ragnisto,P.,172 Srton,Gcorge,217, 29s
Tartareto, Pietro, 260 Vee, ^. F., 11, 21, 28
Rmc, ,r Ramus Sxssetti,Fil;ppo, 326, 128. ), iln
Tcdeschi, J. 4., 27
Ramus,Pet!s,49, 51, 67 Savonarola, Girolarrr'.20. 6i. l)2, l)'-'
T c l e s i o ,2 4 9 , ) 1 6 , ) 2 3 , ) ? r , 3 J r Veino, 125, )26,129, i)2
Rndall(i.), 18 ,Ja, t$, 162, 161, 1i0, 171, 190.
TcncDti, 4., 303 Vernia, Nicole(o, 26, l7l
Randall,J. H., 249, 268 '92, r9t, 307,t08, lrr
Tcssitoe, Fulvio, 34 Vcspucci, Vinccn:io, 313
Reevcs,Majorie, 64 Saxl,R., 8, 27
 !

)52 LA REvoLUcIN CULTURAL DEL R.ENACIMIENTo

Vico, 68 Varbutg, 4., 23

Vici, Fanccscode', 126 \(aszink,J. H., 56
Viani, Filippo, 52 'V/eisiser,20
Veinstein,
Vinci, Lonardoda, 19, 100, 109'112, Hebert,4J, 44, 46, 50, 68
125, 126, r27, 155, lJ, 174, r77, V,elser,Maco, lr0
200, 247, 249, 251, 267, 268, 285, Veceslao, 80
292-29) V/$elofsky, 82, 8l
Vir, Bclisatio,281, 127 lfliener,Ph. P., 46, 68
Vireilio, 55, 81, 9l Vilson, Curtis,915
Visconti,Btnau, 80, 88 Viiams, 21
Vitrubio, 1r0, 12r, 126 \qimpfelins,191
Vivanti, C., 284 Virszubski,C., 196
Vives,JuanLnis,49, t,67' 224'229, Vohlwill, E., 306-307, ,) fNDICE
314 Ifolfson, 21
Vivini, Vincerzio,306-i07,tl2, lJj
, .,11,27
V o i g rC
Voltirc, ll, 43, 9 Yetes,F. 4., 2, Prlogo,por Mrcusl Ancr,l Gn.ul .
Volterra, Raffade, 164 Bibliograflade E. Gain ?.1
Fanccsco,
Zabarella, 314, 126, J27, t2
\lddingion, R. B., 271 Zambeli, P., 38, 295
Valkc, D. P., 2l Z^sio,221,227, 228 Edldes oscurasy Renacimiento:un poblcm rl('
Vallis, Ch. G., 193 Zllsel,267
lmites ','|)

II. Los cancilleeshumanistasde la repblicr flrrcn-

tina de ColuccioSalutatia BartolomeoSc.l.

III, La ciudad ideal l{)7

IV. Imgenes y smbolos en Marsilio Ficino I {',t

V. Giovanni Pico della Mirandola 159

VI. Magia y astologa en la cultua <lelReacimicnto. 1e1

VII. Leyes, derecho e historia en las discusioncs clc

los siglos xv y xvr ?11

VIII. Los humanistrs y la ciencia 2ti

IX. La revolucin copernicana y el mito solat ?,il

Calileo y la cultua de su poca

fndice de nombres t,1l

2l. - cr,RN

ililiiiljff
ilfffinilnu ! t { 1 1l . l