Jean Piaget. Psicologa de la inteligencia.

Cap 1
Toda explicacin psicolgica termina tarde o temprano por apoyarse en la
biologa o en la lgica

El individuo no acta sino cuando experimenta una necesidad, es decir, cuando

el equilibrio se halla momentneamente roto entre el medio y el organismo

Segn Claparde, los sentimientos asignan un objetivo a la conducta, en tanto

que la inteligencia se limita a proporcionar los medios (la tcnica )

la conducta supone un campo total que abarca al sujeto con los objetos, y la
dinmica de ese campo constituye los sentimientos (Lewin)

un aprendizaje sensomotor (hbito, etc.), un acto de comprensin, un

razonamiento, etc., vienen a estructurar todos, de una manera u otra, las
relaciones entre el medio y el organismo

La vida afectiva y la vida cognoscitiva, aunque distintas, son inseparables . Es

as como no se podra razonar, incluso en matemticas puras,

Todo el desarrollo de la actividad mental, desde la percepcin y el hbito hasta

la representacin y la memoria, como las operaciones superiores del
razonamiento y del pensamiento formal

Definicin de la inteligencia : basta llegar a un acuerdo sobre el grado de

complejidad de los intercambios a distancia

En la expresin 1 ~r 1 = 2, el signo + ya no designa sino una relacin entre

dos unidades y en forma alguna una actividad que engendre el nmero 2.
Como claramente lo ha dicho Couturat, la nocin de operacin es
esencialmente antropomrfica .
el lgico se interesa por las ideas verdaderas, en tanto que el psiclogo halla
su placer en describir ideas falsas
En una expresin cualquiera, tal como (#2 + y = z u), cada trmino designa
en definitiva una accin; el signo ( = ) expresa la posibilidad de una sustitucin,
el signo ( + ) una reunin, el signo ( ) una separacin, el cuadrado (x2) la
accin de reproducir x veces x, y cada uno de los valores u, x, y y z la accin
de reproducir cierto n mero de veces la unidad. Cada uno de estos smbolos
se refiere, pues, a una accin que podr ser real, pero que el lenguaje
matemtico se limita a designar abstractamente, bajo la forma de acciones
interiorizadas, es decir, de operaciones del pensamiento.1

Capitulo 3
La percepcin es el conocimiento que tomamos de los ^objetos o de sus
movimientos, por contacto directo y actual, en tanto que la inteligencia es un
conocimiento que subsiste cuando intervienen las sutilezas y aumentan las
distancias espacio-temporales entre el sujeto y los objetos.

leyes de organizacin se conciben independientes del desenvolvimiento y,

en consecuencia, comunes a todos los niveles. Esta afirmacin va de suyo, si,
se=la limita a la organizacin funcional o equilibrio sincrnico de las
conductas,

Cap 4
as como la comprensin inteligente no modifica sino en parte mnima una
percepcin (el saber no influencia casi nada una ilusin, como ya Hering le
objetaba a Helmholtz), y como, recprocamente, la percepcin elemental no se
prolonga sin ms en acto de inteligencia, del mismo modo la inteligencia slo
modifica en parte mnima un hbito adquirido y, sobre todo, la formacin de un
hbito no se halla inmediatamente seguida por el desarrollo de la inteligencia.}

cap 5

LA ELABORACIN DEL PENSAMIENTO. INTUICIN Y OPERACIONES Hemos

comprobado, en el curso de la primera parte de esta obra, que las operaciones
del pensamiento alcanzaban su forma de equilibrio cuando se constituan en
sistemas de conjunto caracterizados por su composicin reversible
(agrupaciones o grupos). Pero si una forma de equilibrio seala el trmino de
una evolucin, ella no explica ni las fases iniciales ni el mecanismo
constructivo. La segunda parte nos permiti despus, discernir en los procesos
senso-motores, el punto de partida de las operaciones (teniendo en cuenta que
los esquemas de la inteligencia senso-motriz constituyen el equivalente
prctico de los conceptos y de las relaciones), y su coordinacin en sistemas
espacio-temporales de objetos y de movimientos que tambin van a terminar,
igualmente, en forma prctica y emprica, en la conservacin del objeto, as
como en una estructura correlativa de grupo (el grupo experimental de los
desplazamientos, de H. Poincar). Pero es evidente que ese grupo senso-motor
constituye simplemente un esquema de comportamiento, es decir, el sistema
equilibrado de las diversas maneras posibles de desplazarse materialmente en
el espacio prximo, sin alcanzar en forma alguna el rango de un instrumento de
pensamiento.1 Ciertamente, la inteligencia senso-motriz se halla en la fuente
del pensamiento y continuar actuando sobre ella durante toda la vida por
intermedio de las percepciones y de las actitudes prcticas. No debe
despreciarse el papel que desempean las percepciones sobre el pensamiento
ms evolucionado, como hacen ciertos autores cuando saltan demasiado
rpidamente de la neurologa a la sociologa: y esta posicin es suficiente para
atestiguar la influencia persistente de los esquemas iniciales. Pero an queda
un largo camino por recorrer entre la inteligencia pre-verbal y el pensamiento
operatorio, para que se constituyan las agrupaciones reflexivas, y, si hay
continuidad funcional entre los extremos, resulta indispensable la construccin
de una serie de estructuras intermedias entre grados mltiples y heterogneos.

los actos de inteligencia senso-motriz consisten nicamente en coordinar entre

s percepciones sucesivas y movimientos reales, igualmente sucesivos; esos
actos no pueden reducirse sino a sucesin de estados, ligados por breves
anticipaciones y reconstituciones, pero sin llegar nunca a una representacin
de conjunto

Tres son las condiciones esenciales para pasar del plano senso-motor al plano
reflexivo. Ante todo, un aumento de las velocidades que permita fundir en un
conjunto simultneo los conocimientos ligados a las fases sucesivas de la
accin. Luego, una toma de conciencia, no ya simplemente de los resultados
deseados de la accin, sino de sus propios pasos, que permita multiplicar la
bsqueda del xito a travs de la comprobacin. Finalmente, una multiplicacin
de las distancias, que haga posible prolongar las acciones relativas a las
mismas realidades mediante acciones simblicas que incidan sobre las
representaciones y superen de tal manera los lmites del espacio y del tiempo
prximos.

Cap 6
LOS FACTORES SOCIALES DEL DESARROLLO INTELECTUAL
El ser humano se halla sumergido desde su nacimiento en un medio social que
acta sobre l del mismo modo que el medio fsico. Ms an, en cierto sentido,
que el medio fsico, la sociedad transforma al individuo en su estructura
misma, en virtud de que no slo le obliga a reconocer hechos, sino que le da un
sistema ya construido de signos que modifican su pensamiento, le propone
valores nuevos y le impone una sucesin indefinida de obligaciones Es
evidente, pues, que la vida social transforma la inteligencia por la tiriple accin
intermedia del lenguaje (signos), del contenido de los cambios (valores
intelectuales) y de las reglas que impone al pensamiento (normas colectivas
lgicas o prelgicas).