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LA CAUSA DE LOS ADOLESCENTES DOLTO

CAP 1: El concepto de adolescencia: puntos de referencia,


puntos de ruptura.
No se conoce tan bien al adolescente como al nio
Se habla hoy de la poblacin de los Ados, expresin meditica que tiende a
aislar a los individuos jvenes de paso, en trnsito, encerrndolos en un
tipo de edad
En vez de limitar la edad, es ms interesante buscar consenso entre los
especialistas
Algunos sitan la adolescencia entre los 14 y 18 aos, como una simple
transicin hacia la adultez. Otros que la definen en termines de crecimiento, la
prolongan hasta los 20
Los socilogos toman encuentra el fenmeno actual de adolescentes
retrasados, estudiantes prolongados que viven en casa de sus padres mucho
mas all de su mayora. Algunos psiclogos reducen la adolescencia a un
captulo final de la infancia

La adolescencia es una fase de mutacin


El adolescente pasa por una muda respecto de la cual nada puede decir, y es,
para los adultos, objeto de un cuestionamiento que, segn los padres, est
cargado de angustia.
El estado de adolescencia se prolonga segn las proyecciones que los jvenes
reciben de los adultos y segn lo que la sociedad les impone como limites de
exploracin. Los ltimos, estn ah para ayudar al joven con sus
responsabilidades y a no ser un adolescente retrasado.

La sociedad tiene inters en que el adolescente no pierda el tiempo en una


vida de beneficiado. Pero esta justa preocupacin lleva tambin al exceso de
celo que consiste en estimular demasiado a un nio de 11 aos a no ser un
nio prolongado. Ejemplo: siempre te portas como un nio, pero ya no lo eres
ms
Los padres, dejan de ser los valores de referencia del nio.
En las escuelas hay Grandes Meaulnes= los lideres de pequeos grupos. stos
siempre rechazan a muchachitos menos desarrollados haciendo una
infantilizacion peyorativa Eres un pequein.
Al nio le afecta ms lo que dice un joven que lo que dice su propia madre. Son
ms vulnerables a las observaciones despectivas procedentes de otros.

En el curso de esta mutacin, reproduce la fragilidad del bebe que nace,


sumamente sensible a lo que recibe como mirada y oye como palabras que le
conciernen.
Un bebe cuya familia lamenta que sea como es, corre el riesgo de quedar
marcado para toda la vida, mientras la gente piensa que no comprende nada.
Ha captado este hndicap social con el que ha nacido. A esa edad, todos los
juicios surten efecto, y pueden comprometerlo de por vida con sus relaciones
con la sociedad. Lo mismo sucede con un joven en pleno desarrollo.
Inopia = debilidad de la adolescencia
Las personas secundarias juegan un papel muy importante en la educacin de
los jvenes durante este periodo, pueden favorecer la expansin, la confianza y
el valor, o, al contrario pueden estimular el desaliento y la depresin.
Hoy, muchos jvenes a partir de los 11 aos conocen estados depresivos y
paranoicos.
En estas crisis, el joven se opone a todas las leyes, porque le ha parecido que
alguien que representa la ley no le permita ser ni vivir.

En este momento de extrema fragilidad, se defienden contra los dems, bien


mediante la depresin, o por medio de un estado de negativismo que agrava
aun ms su debilidad.

No tienen aun vida sexual, si no es a travs de la imaginacin. Con mucha


frecuencia dependen de lo imaginario: la masturbacin.
En el momento difcil en que los jvenes se sienten incmodos en la realidad
de los adultos por falta de confianza en s mismos, su vida imaginario lo
sostiene. Estn casi decididos a excitar la zona que les dar fuerza y valor, la
genital. Y de ese modo, la masturbacin, de remedio a su depresin, se
convierte en trampa, porque se descargan nerviosamente y tienen mayor
dificultad para afrontar la realidad.
Como se satisface de una manera imaginaria, carece ya de la fuerza para ir a
buscar en la realidad alguien que le sostenga y le ayude a salir de esa trampa
en que le han encerrado algunos adultos indiferentes, agresivos o celosos.

Cuando el joven comienza a tener ideas propias y a mezclarse en la


conversacin de los adultos, no pierdan un instante en desalentarlo, cuando
seria el momento de darle su palabra.
El padre es el que debe tener la supremaca, no desean que al muchacho se le
preste la misma atencin que a ellos cuando hablan en la mesa. El padre
quiere que su opinin prevalezca sobre la de su hijo.
No se atreve a expresar en otro lugar una afirmacin que ha sostenido en casa,
debido a la desvalorizacin que se le ha dado all.
Los educadores creen que en este momento es cuando se tendra la necesidad
de ser fortalecido. A ellos les corresponde darle la voz al nio, pidindole su
opinin, su parecer.

Se trata de una edad frgil pero maravillosa, porque reacciona tambin a todo
lo positivo que se hace por l. Solo que no lo manifiestan en el mismo
momento, lo que es algo decepcionante para los educadores no ver los efectos
inmediatos.

El punto de mxima fragilidad es de 11 a 13 aos.


La poca difcil es el momento de la preparacin de la primera experiencia
amorosa. El joven siente que hay un riesgo, lo desea y lo teme al mismo
tiempo.
El riesgo del primer amor es experimentado como la muerte de la infancia. La
muerte de una poca.
El hecho trascendental que marca la ruptura con el restado de infancia es la
posibilidad de disociar la vida imaginaria de la realidad; el sueo, de las
relaciones reales.
Tras la crisis llamada edipiana, el nio llega a la edad de latencia. Sabiendo
que no es ms que un nio, se resigna a esperar el futuro. Ello no excluye que
tenga claramente la nocin de una sexualidad latente, pero comprende que no
podr encontrar su objeto de amor en la familia.
A los 11 aos se manifiestan los primeros indicios de una sexualidad que se
anuncia con un fortsimo componente imaginario antes de que el cuerpo entre
en juego: esto corresponde, en el muchacho, a las primeras emisiones
involuntarias de esperma, y, en las muchachas, a las primeras reglas. Pero
preparan este acontecimiento que actualmente se los conoce como dolos de
masa, que constituyen sus compaeros en el juego de papeles donde lo
imaginario desplaza a la realidad.

La primera vida imaginaria que se inicia a los 3-4 aos, pone la mira en las
personas del grupo prximo al nio: padre, madre, hermanos, y el entorno
familiar ntimo. Para lo dems, est en relacin con mundo exterior mediante
las opiniones de los padres.
La visin que el nio tiene del exterior queda absolutamente obstruida por su
inters por la familia y por el modo en que la familia reacciona ante la
sociedad, por los eslganes del padre.
El nio presenta dificultades para pensar por su cuenta, dificultades que se
mantendrn ms o menos en silencio hasta los 11 aos.
A los 11 aos estallara el problema latente: en su segunda vida imaginaria, los
temas de inters que encuentra fuera del campo familiar y que deberan
prepararle para la vida real siguen teniendo a los padres como referencia.
Conflictos de relacin que trastornan la vida imaginaria de un nio entre los 9 y
11 aos, pero cuyos efectos no se ven hasta los 11: sigue teniendo dificultad
en distinguir el sonido de la realidad del sonido de lo imaginario. Pero si todo ha
ido bien, si no ha habido desgarro familiar, en su segundo mundo imaginario el
nio ya no necesitara tomar sus modelos intramuros de la familia. En lo
sucesivo, sus modelos sern exteriores. Toda su energa se dirige ahora hacia
el grupo de compaeros de escuela, o grupos deportivos, y hacia la vida
imaginaria que pueden promocionar la televisin.

Cuando llega a la adolescencia es cuando este mundo imaginario exterior le


provocara, le har decir que quiere salir. Quiere ir a medir esta discriminacin
que ha hecho entre lo imaginario y la realidad. Es atrado por bandas de
jvenes mayores a l en las que pretende integrarse.
Y entrara as en su adolescencia saliendo de la familia y mezclndose con
grupos constituidos que, para el, tendrn momentneamente un papel de
sostn extrafamiliar.
No puede abandonar completamente los modelos del medio familiar sin antes
disponer de modelos de relevo. No son sustitutos, sino relevos para su toma de
autonoma

Qu representa el final de la adolescencia?


Los neurlogos dirigen la mirada al desarrollo nervioso: 20 aos, la edad en
que el tejido cerebral queda totalmente constituido.
Un individuo joven sale de la adolescencia cuando la angustia de sus
padres no le produce ningn efecto inhibidor.
Se alcanza el estado adulto cuando son capaces de liberarse de la
influencia paterna tras alcanzar este nivel de juicio: mis padres son como
son, no los cambiaria y no tratara de cambiarlos. No me toman como soy; peor
para ellos: los abandono. Y no tienen sentido de culpabilidad por
abandonarlos.
Este final de adolescencia no es vivido mucho antes de los 16 aos porque la
sociedad no lo permite: no pueden trabajar fuera de casa y no permiten que se
ganen la vida. El adolescente entonces no encuentra soluciones legales para
abandonar a sus padres asumiendo su condicin.

CAP 2: el sueo de la eterna juventud. Mitos y arquetipos


La mitologa antigua dio cuerpo a los sueos de inmortalidad, y aporto
respuestas a los grandes interrogantes del hombre sobre la muerte de la
infancia y la prueba de la adolescencia. Invent y escenific todos los casos
simblicos de esta dolorosa iniciacin a la condicin humana.
Estos mitos, fijados en la memoria colectiva, se han convertido en estereotipos.
El mito original encontr la plenitud en la encrucijada de oriente y occidente,
en el Mediterrneo helnico.
Los griegos concibieron la diosa de la juventud: Hebe. Ella sirve la ambrosia a
los huspedes del Olimpo, brebaje que proporciona la juventud eterna. Su
madre (Hera) quiere conservar en Hebe la imagen de la joven que ella fue.

La mitologa helnica es dialctica: el mito de la eterna juventud que vence a la


muerte es completado por el mito antinmico de la juventud efmera, la
emparejada con la muerte.

Adonis: primer hijo de Afrodita. Joven vctima de una muerte prematura


en un accidente de caza que lo arranca a una aurora de vida
resplandeciente. Muere virgen. Vaga por el mundo invisible.
Persefona: vctima de un rapto y violacin que la arrancan a su
adolescencia terrenal. Desciende a los infernos, al reino de los muertos

La imaginacin humana se da en representacin de las potencialidades eternas


de desarrollo.
El mito de las potencialidades eternas aparece siempre asociado a sus o
contrarios, para no olvidar la realidad, aunque se lo idealice: as, todos aquellos
personajes a quien suceden aventuras picas son la representacin de lo
efmero. Al lado de las divinidades que gozan de la mortalidad, hay finales
precoces y dramticos de jvenes encarnados por Adonis y Persfone.

Los griegos piensan que la adolescencia y la muerte estn unidas, son intimas

La leyenda de Niobe cuyos seis hijos y seis hijas mueren a manos de Apolo y
Artemisa, suma al tema de la muerte adolescente el de los celos de los adultos.
Los dioses no pueden soportar la rivalidad de esta perfeccin adolescente,
entonces, tratando de conservar su monopolio de seduccin y amor, los matan.

El podero adulto no tolera la ascensin en gracia y en genio de la juventud.


La muerte de Adonis celebra lo efmero de la juventud y de la belleza
adolescente. La matanza de los hijos de Niobe es reveladora del miedo que los
dones y talentos de la juventud inspiran en los adultos.

Afrodita es tambin la patrona de las prostitutas, lo que irrita a Artemisa que


representa el amor de la madurez y la maternidad
Se puede decir que Persfona es arranca a su madre (Demeter) para
convertirse en posesin de otro adulto, Hades (esposo de Demeter), dios de los
muertos.
Hades restituye a Persfona a la Tierra- Madre. Si el adulto dominador no
devuelve su libertad al adolescente al que gobierna, el cautivo no se realizara
= sabidura del mito que condena el rapto de los adolescentes que abandonan
su refugio de infancia.

El descenso al infierno de Persfona sera una metfora de la violencia que


sufre la joven que pierde su virginidad: el mito parece introducir la obligacin
del rapto y de la violacin inherente al matrimonio.
La adolescente nbil (que est en edad de casarse) se vuelve matrona si se la
violenta. Accede a la vida de mujer por medio de una ruptura brutal.
Vctima o dominadora son los dos extremos del poder femenino. La
adolescencia es pasiva, la maternidad da la madurez. La mujer acta en la
sombra. Gobierna los ciclos de la vida, utiliza las fuerzas de la naturaleza.
La salida de la adolescencia no es idntica en la joven que en la del muchacho

Narciso: en el espejo no ve ms que su propia imagen, puesto que el


otro es el mismo. El mito de narciso representara el extremo, la
patrologa en cierto sentido, del individuo que se niega a elegir entre una
sexualidad u otra. Quiere ser Hermes y Afrodita a la vez. No quiere
cambiar y tener necesidad de una mitad de un complementario.
Esta perdido, condenado, por haber tenido amor por su imagen visual en lugar
de entregarse al amor de otro.
El narcisismo es uno de los riesgos o tentaciones de la adolescencia.

Con el amor uno arriesga demasiado la muerte de todo un pasado, sin


esperanza de un futuro. Si en la actualidad hay cada vez mas adolescentes
desesperados que huyen al mundo imaginario de la droga o de la muerte, es
porque carecen de ritos de paso donde los adultos decreten. No tienen puntos
de referencia claros proporcionados por la sociedad que les permiten animarse
a correr un riesgo.
Si se comprometen totalmente en un amor, aceptan su riesgo, no saben en
absoluto a donde van, porque no tienen posibilidades de ganarse la vida y de
asumir las consecuencias de un amor. Es propio del ser humano proyectar el
futuro. Ahora bien, dos jvenes que se aman no pueden proyectar los frutos de
su amor, si nace un nio es una catstrofe.
La sociedad no avala las consecuencias de un amor de jvenes, lo que hace
que no tengan derecho a llevar su propia vida en la poca en que aman con
ms ardor.
La tentacin de Narciso viene de que ya no hay rito de paso. Hay narcisismo en
la medida en que hay egosmo en el amor: se ama solo a uno mismo en la
ilusin de otro, porque no hay salida a otra cosa. Narciso se ve en una
sexualidad secundaria, tericamente se convierte en homosexual.

Antes de la anticoncepcin, los jvenes se vean obligados a correr un riesgo


que los conduca a una situacin de responsabilidad. Actualmente, no. No
tienen ms responsabilidad que la de amar, sin que este amor pueda tener
consecuencias.
En las relaciones sexuales llamadas libres, los seres no se encuentran. Los
cuerpos como tales no son nada si no hay proyectos y si el amor no trasciende
aquello que pasa en los cuerpos y que se reduce a descargas nerviosas.
Actualmente, los jvenes que no tienen posibilidad de proyectarse en el futuro
se ven obligados a limitarse a roces de unos con otros.

Se dice que hay cada vez ms homosexuales pero esto no es asi. Se creen
homosexuales despus de haberse escaldado con un primer amor. Es una
conducta de bsqueda de lo fcil, una liberacin de compromiso. Se han
quedado en ese terreno puesto que nadie los alent a correr un nuevo riesgo.
Despus de haber perdido su creatividad tras el desaliento de un primer amor,
se vuelven hacia otro semejante que les devuelve el espejo del narcisismo. Lo
mismo sucede con las muchachas.
Es hacindose responsables como se convertiran en adultos, en lugar de
regresar a una preadolescencia narcisista.

CAP 3: la imagen del cuerpo


Las primeras representaciones plsticas de la juventud son andrginas.
En el siglo V a.C, la era clsica griega, lo masculino y femenino se diferencia
claramente. El arquetipo del cuerpo adolescente es el efebo. Los jvenes son
graciosos, con actitudes dinmicas, pero no afeminado (como el David de
Donatello). La joven, al contrario, es reservada, secreta, frgil, esttica en su
postura.

Esto podemos observar por lo que se refiere a la representacin del cuerpo


adolescente:
Desde la Antigedad hasta el Renacimiento, la desnudez estaba realmente
reservada a la representacin masculina de la juventud.
- Persfona siempre aparece vestida. Lo nico que puede aparecer son los
senos (que anuncia la fecundidad en la que se quiere insistir, como si la
mujer no estuviera representada ms que por su fecundidad) que se
muestran en la transparencia de la ropa, sobresalientes y firmes para
insistir en el aspecto mamario.
Hasta el Renacimiento, los desnudos femeninos eran alegricos (simblicos).
Ejemplo: Afrodita con sus dos acompaantes: por un lado el amor representado
por una flautista desnuda, y por el otro, una novia con velo.
El erotismo del cuerpo desnudo se reserva a los modelos de mujeres adultas

Hasta el Renacimiento no aparecen las primeras representaciones de la


adolescencia como tal.
Rafael es uno de los primeros pintores que represento la adolescencia de la
mujer con La Virgen Madre: apunta a su rostro y en su actitud
Los pintores de esta poca se enamoraban de las mujeres adolescentes que
tomaban como modelos y su sentimiento se refleja en la tela. En las madonas
de Rafael se nota esta sensibilidad y los cuerpos juveniles.
El pintor a quien ms conmueve el carcter adolescente del cuerpo es
Botticelli. Con sus ngeles expresa la fugacidad de la primavera de la vida. En
el Nacimiento de Venus, se ve a la diosa de pie en desequilibrio sobre su
concha marina.

A comienzos del siglo XIX, los pintores ingleses Rossetti y Burne-jones son los
primeros en representar a la muchacha tal cual. Estos deban representar a los
jvenes a travs de los temas proporcionados por la iglesia. Por ejemplo: el
martirio de San Sebastin es un joven con msculos de hombre, en una actitud
pasiva; se lo representa como alguien que podra comportarse como un adulto.
La pintura religiosa expresa menos la adolescencia que la inocencia. En la
sociedad mundana, los pajes (joven al servicio de un noble o un rey) no tienen
ninguna iniciativa; ya no son nios, pero tampoco aparecen en una situacin
dinmica. Sirven de adorno.

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