ti

CA"nJLO VI

EL "SILOGISMO" JUDICIAL

1. EL JUJOO l' LA DECiSIN

Nos correspOnde tratar ahora uno de los tpicos ms contro-

"ertidos de la metodologa )' gnoseologa. jurldieas: el del "silogis-
mo" judicial. .
Es bien conocida la aeerba crtca quc ha surgdo, a lo largo
del pr~cntc siglo, contra la concepcin "silog"stica" del razona.
Jnie.nto judicial; una larga serie de autores se han empado en
deSterrar .a la figura silogstica <Iel modo de razo';ar en derecho,
aduciendo que conduce a la aplicacin puramente "mec.Diean de
las leyes'y deja de lado los elementos. valorativoS que, idudable-
mente, concurren a los actos de concrecin del derecho la., . Para.
~tos autores, sera preciso recurrir a un "lagos de lo humano" o
.iJogOS de lo razonable" l:l\. que no respondiera al esquema silogsti-
co. y conh,Yera el elemento ll)<itico ciiracterlstico de las realidades.
jurdicas y del pensamicl1to referido a ellas. N.osotros ~ismos nos
:hiciin~' ~~o de esa' Posjci~ en un tr:ab'ajo redaCt:;tdo .h~~ unos
aos l:t:i

]~3 As, entr~ otrqs.~Holmes. Frarlk, Uewely~, Pound, VilIey,"Heclc, Coing:

EIljsch.-etc. P<I~'llna"r"esiia de estas posturas, vid. Hernndez Cil, Antonio,
"';'.odologfa de la Cieflc1. del Derecho, Ml1drid. S. F . 1971, T. 'i, Passfm:
IlI--I Vid, Rccasens' Sichl..'s, Luis~ Nueva /ilowia de la interprettJci6n del
de,cc1uJ, Mjico,_Porn't.ll, 1973, passim; Experiencia il!ridica. naturaleza de la
r:o~' y Lgica "Rawnable", Mjiro, F.C.E., 1971, passim.. .
,
1
1:0 Rejle%iOfletr acercn r/e la e.i1mctura del rtI:onnmlerito udicinl, cit.

-
Il;l1!.!l. 9-1.'3.

L ',",

....-, ... '. . --

74 CARLOS IGNACIO
Pero una observacin ms atenta de las cosas, obliga a matizar
ms el juicio acerca del "silogismo" judicial; en efecto;. segn lo
ha escrito bien Garca ~Iynez, "es necesario percartarse .ele que el
problema lgico relativo a la forma o estnlctura de los razonamien-
tos que posibilitan la aplicacin de normas abstractas a casos concre-
tos de la experiencia jurdica, es completamente diverso del. que
MASSINI J~\. l'RUDE'KCIA .1UHIDICA
".
d modo tradidonalmente denominado ;'Brbaru" 143. Lo que suceli,.
(.'s que ~n dicho orden existe una especial dificultad en la bsqued;
y establcl'mk'uto de las premisas del mencionado silogismo y e:--.
.<,:asualm(:nteen el. especial modo de esta bsqueda y'establecimien-
to, dunde ,radica la especificidad del razo"namiento judicial. Y 'es
.Hqu, en esta lan.'<.\ especficamente jurdica; donde' aparece el pro-

<:onsi-steen la formulacin de las premisas de esos razona~ientos. ct'~imi('nto deliherativo c<.)moinstrumento necesario para la iuves.
Casi todos los ataques contra la doctrina del "silogismo jurdico" tigacin y fijacin de los extremos de la 'inferencia.
provienen de aut~)res que han p~sad() por alta" tal distincin" ]:-16; .E.scribe a (,'ste respecto Kalinowski que "aunque la apli-eacin
t"n el mismo sentido opinan Kalinowski U17, Perelman ]3\ Auben- ltuitiva. de la n:gla lgica correspondientl1 es efectivamente fcil,
que l:l!\ y -Cilson !-4-o. Para estos autores, el silogismo es la principal grandes dificultades se hallan vinculadas, por una. parte, con la
de las forma"s de razonar natuTa)mente el hombre; por ello, la infe- -eleccin de la mayor, es decir, de la norma urdica que se debe
rencia de tipo sil.ogstico encuentra su lugar en todos los mbitos .aplicar, y por otra, con la de la 'mep.or, o sea, en el establecimiento
del pens~miento hu~ano, incIusire en el prctico y en especial en .<.Ielos hechos CJUt.' ueciden -la aplicacin de tal o cual norma. All
el jurdico .. Respecto del razonamiento prctico, Santo TDm~s hace surgen' las controversias que oponen entre s al mi~isterio pblico,
re~erenda nu~t:'rbsas veces al. Hsilogis~o prCtico" o, "silogismo pr~- :a los juc(.'('s. abogados, partes, testigos, peritos, etc. Si se analizan'
dencial" 141, en el que. el principio pr~tico o norma jugara el, papel <lesde.<:,~,punto .d(, "ista lgico los expedientes jurdicos, cualquiera
sea su car<:tt'r: .civil. penal, administrativo, comercial, social u otro,
de premjsa mayor y las. ,cireunstane.ias de. hec~o. a .tlllE;:: 'debe .apli-
se compr':lcba que los dehates que ocupan; a tantas personas 'y
carse,ese 'principio, ,el de premisa menor; ,otro tanto ocurre,en Aris-
:cuestan tanto tiempo y {'sfuerzos, tieIien precisamente 'como finali-
tteles J.t~, aunque no de mo~o tan explcito.
dad esos: dos objetivtls: a) establecer los hechos que unos, afirman
En otras palabras,. tambin en el orden prctico y en especial
y. que otros niegan, a los CJue unos otorgan talo cual carcter" mien.
en el jurdico, tiene lugar la .forma silogstica, fundamentalmente en
tras q~lt~los otros los ven bajo un ngulo tot:.,lmente diferente, y
b) encontrar la HormlJ ;urdica que se debe aplicar" 144.
iS6 Carda :i\.f~ez .. F..duardo, Fill~.,,~f(Jdel Derec1w: Mji.co, Porra: 1977,
pg. 281. '
:2.. Dos PRF.c:rSIO~ES N"~CESARIAS
]37 Katinowski, Le n;.olllu'nw,;t iuridque: etat actuel de la
Ceor.~es,'
q,ue.\tion, en: Arc:hiv' flir Rechts nd S\lzi.aJphiIoso'phie~ NQ 7, Wiesbaden, F.
Steiner.Verlag, 1972, pgs. 11-42; LOJ.,'it/tlfJ et mtodologe ;uridique, en: A.P.D., " Ahora bien, una vez delibe~ado acerca de la norma aplicable y de
NQ 23, Fans, Sir~y, 1978, pgs .. S.H-(j8. su c~rrecta in~erpretacin; una vez que se ha debatido acabadamen-
138 Pt:'relman, Chlim, !..~J{j{l!te iuric'.iqlle,' cit., p~. 176. te sobre 'la' verdad de los hechos y acerca del sentido que debe atri-
13~.Auhenque, Pierre, l--,{J l'",dt!rII:e eh.e:: Ari.rlote, Pars, PUF, 1976,. 'b~sele, .~o queda .sino' elaborar el silogsmo p~ctico, cuya conclu-
.pg-s. 139-152. sin conteri9-r 'la sentenci~ que resuelve el ~aso cntfoV'Crt'ido.Pci.o
sobre "este punto es necesario realiza~ 'dos precisiones fundamentles:
H-o Gilson, ':tienne, Sant TluJrI!l/s IIIortllte, ,Eans, Vrin, 1974, pp;. 267. '. . ..'.
Hl"S.T.,l_Il,tJ .. 13,'.u.'l;dd. 2yu; .3; lI-IJ,-q. 49.a,'2,ad .. 1.y
t'n varios lugares ms. 1<13 vid. h-~arltaill; Jacques, El orden' de. los' cOJI~'e;~tlJs, Buenos "'rt'S, Clul~ .
,de Lectores, 1967, p,l!, 246 y sig-tt's. .
14~ :.f~risttf"les, Uetlrica," J. 1, I:),,;'".i .1.

tH Conf. Klllillowski. Gt'~r~t>s,lntroduccMn .. " 'cit., pa~. 1.V5 y sigks .

7fi CAHU)S J(;S'AC'lO :!>.lASSINl
L.-\. PRUDENCIA JURLDICA
77
a) La primera :-;-erefiere al elemento uxitico o valorativo que
mayor imptJrtancia. ya que significa estabJ<.cer dammente cul C~
siempre aparece t'll todo racjocinio referente al derecho, en razn
(,l papel y d HJugur" de la decisin en el razonamiento jurdico.
de pertenecer st(~ al orden de la praxis humana. Pareciera. a pri-'
resguaTdando los necesar,ios fueros de la lgica formal.
meTa vista, que la forma silogstica excluira toda valoracin, rcdu-
b) Per.o es preciso destacal' tambin que el silogismo de con-
deudo el pensamiento jurdico a algo fro y descarnado como el
'(;reci6n jUf,idicll no es un silogismo terica, al modo de Jos que
rclZonamienW matemtico: Pero en rigor, la forma silogstica no
f'ienen lugar en las ciencias fisicas o matemticas. Por el contrario.
excluye necesariamente a las valoraciones, ya que stas. pueden apa-
se hata en est(.. caso de un siJogismo dentico o normativo, el qUl'y
.re<..'eT
al momento de t'stablecer las premisas, Tanto en el acto. de
para constituirse, requiere que al menos una de sus premisas sea
.seleccin de la nor~a como t'11 el de su interpretacin, el jurista
l1rmativa, ya que de dos premisas tericas no puede seguirs(:
o el juez realizan una" estimacin acerca de cul sea el precepto, o
nunca una conclusin normativa Uf;. As, por ejemplo, la conclusin
la hermenutica de ese precepto. que en mayor medida haga posible
"A debe pagar la suma C'~,supone una norma por la que ~odos
una s~lucin justa. Otro tanto ocurre con los hechos, -que el magis-.
los (IHe se encuentren en la situacin "X" <:lebenpagar una suma
trado considera valorando el alcance que debe darse a cada uno",
.'C~.y la constatacin d" hecho de 4.ue "A se encuentra en la situa-
realizando j~cios de valor al seleccionar aquellos que considera
,dn X"; de lo ('ontrario la conclusin no podra ser llunca u pre-
pertine~tes y al dejar de lado a los que estima irrelevantes para IR , "frt"
('cpto.. ya qut.' esta no pue d'e ser nU!lca m~s. ue e que. Ias pre-
superacin' de:la controversia planteada.' Pero, -adems, el juez no slo misas ].J,. Esta ('onclusin es un ''''pn..-ccpto'', es decir, una norma
valora aisladamente normas' y hechos, sino que lo hace vinculndo-
particular. destinada a regir una situacin determinada HS; este pre-
los y considerando, deliberativamente, su conveniencia o disconve-
cepto, al que Santo Toms <.:onsiderabaproducto del "juicio", preci-
niencia. analiza si determinada nonna soluciona adel:uadamente un
sando que :'es propi.o del prudente formar un recto juicio de. .la
dete'm~nado caso; si es posible arribar a la resolucin justa de una accin~' ty,.. es la culminacin. de lo que podramos llamar la prte
situacin litigiosa aplicando una cierta ley o si es preciso aplicar '~cuasi-especulativa" del raciocinio prudendal1:n, En ella' la inteli.-
otra o interpretarla .de diverso modo. Todo ello con el fin de realizar- genct determina, cada vez con ma}-'orconcrecin, aquello que C"
la justicia en el'caso concreto, por .10 que esta tarea. resulta ser -debido 'en justicia.
esencialmente estimativa ..
Pero esta determinacin' de ]0 justo no es suficiente en orden
Slo despus de llevada a cabo toda 'esta serie de estimaciones,.. a 'la realizacin concreta del derecho; "el entendim,if~nto prctico
que se refieren a ambos los extremos del raciocinio jurdico, entra a 110 desca-ns'asatisfecho en las investigaciones de la deliberacin, ni
jugar el silogismo prctico, aportando "la cuota de lgica necesaria tampoco 'en la emisin de un juicio sobrt~ las realidades descubier-
para que estemos et:I pr~encia de un ra~nami~nto corr~t~ y n? de tas, Pura 'ajustars(~a su fin. en ~uimto entendimiento prctico, tiene
un d~sprop&it~. Por lo, tanto. la deCisin,.a. que. hacen ref~ren<;ia
los' au.tores 'co~o siempre presente ',en la on~;re~::jn .d! qerecho 1"'"
St~ refiere al rnoment~ de e~1:ablecerlas pr:emis~s; e's''al fijarlas d~f~~ 1~1 Vid, Kalinuwski, Ceorg:es, Note S"tr Le li1l1lJJUrl entre le Fail et le
tiiti~a~ent~ .cuarido el juez 'd.~be de~idir~e por "una o P9r otra, Vroit, en: Riv, Int. dt' Filosofa dd Dirittn. ~lilan(J. Gillffr~ <1.. 1969, N9 46 ~4,
pg. 411 Y sigtes,
cleci'~~nque',',~carrea~. por el h;nperio 'de.. la~r reglU:s l?gi.cas,'.una
H, Ibielem.
dete'~inada 'solucin al caso, distinta de' la que hubiera' cOIT(;;,pon-
l-t/l Vid. Voz - Precepto, en: Jolivet, Hgis. Vil 'donarlo de f'ilusafia, Bm'-
elido de h.lht'f optado el juez por otras premisas. F;sto ,es de la
nos Aires, Club df' I.e('tores. 1978.
H'J S. T., JI - TI, q_ 47 . ~l. 8.
14" Vid.' Nota 129, supra. 1:>11 S, y" JI .11, 'l. 49. a. 4.

 ,
lA PRUDENCIA JURDICA 79
78 CARLOS IGNACIO ~rASSTNl

.que ir lns lejos: tiene .qtw completar su c1irccdim operativa. N"o se trata de componer la sol.ucin del caso jurdico <l partir dt:, los
slo tiene que- descubrir inquisitivamente el hien.' no s610 tiene que principios,. causas y directrices establecidos a travs del anlisis
juzgar sobr e.] hien descubierto, sino que, ad(.ms, ha de iluminar deli.herativo. De la totalidad de los medios posibl~s para la solu-
y mostrar eSil:'hien al apetito como bien que aqu y' ahora ha (le cin del caso y que han si<}oOl'scubiertos por el anlisis, debemos
hacerse. Y esto es el imperio o ''"la apl.icrtein dc Jas cosas deliberadas: extraer uno, establecerlo como el ms adecuado para la soluc~n
y juzgadas a h\ operacin concreta" 1;;1. justa. determinar al mximo el ahanico de soluciones que han sido
objet del acto deliherativo. .
De este modo,. a travs de una sntesis compositiva, ser posi-
hle lograr el precepto particular que es preciso para regular~ de
modo inmediato, la situacin de d('fIt'ch~ <:011 que helllos de enfren-
Ailtcs de pasar al estudio del lti~1o de los actos propios de la. tarnos. La prudcneia jurdica cs, entonces. analtica y sinttica, lo
prudencia, es necesario que dig~mos algunas palabras acerca det qu(" significa <JtH~en su desarrollo tienen .lllg.' los dos modos prilJ.
carcter "si,ntt:o" del proceso que culmina en el "juicio" jurdico .. dpales con los que la inh'iig'o('ia humalla proet'dc ordem~dam(:'nt('
Al referirnos al '-'consilium" o deliberacin~ .hicimos notar qUt~ al logro de la y('rdau.
l'n'l~l se pnw('di; .maJticamclltc. es decir. SP- indaga ha lo pIe era.
l)l"ilIWP) ('n ;J u[ch-n del s('r a l>'lrlil' de Itl 411l' nlJs !:ra ("JJlO('itlo m:ts
-+. LA L'I,fl'EHAClN DE LO. JUSTO CONCH~~ro
irnllcdiatanu ..'ute l:,~; CH otra . .; p<ibbms, M' trataba. Je un ('amillo "de
Jos efectos a las causas, de los hechos a las leyes que '105 rig(;:n" Ir;:!.,. . Lo afirmado' hace un momento supone la existencia th' un
de los textos legales a su autntico sentido, de los medios de ltimo acto en la prudencia: d mandato, a' travs del cual se pone
prueba a las causas que dieron origen a l~s hechos probados, de. en movimiento a la yoluntad, propia o de otros, para que realice
las realidades fctic:as a los principios de interpretacin y normacio, en los ~echos la conducta d('bida, Sin este' paso definitivo, todo d
Este anlisis propio del cOHsilium es el que permite sistematizar hl proceso de razonamiento en el orden prctico y en ,especial en el
catica r~alid::ld jurdica y encontrar los principios de su ordenacin jurdico, quedara estril, sin cumplIr ('on su fin propio d(.>.dirigir
prctica. Jos actos humanos hacia su fin
l>or el contrario, cuando el razonamiento prctico se mueve en Est(, acto de imperar o mandar (;5 lin acto de la ra~n. ya (llIe
husca del juicio pnlde-ncial,.l~ hace a travs dl; un proceso de tipo, "el quC' impera ordena a otro hacer tina. cosa, intimndole la' orden
sinttico. En este momento de I~ que se trata es de pasar "de los: o significndole lo que ha -de hac('r, 'y esta ordenacin' es un acto
principios a las '~onse:cuencias, de las C'dusas a sus efectos,. de las. radonal" 1 "r.. Pero es un acto de la razn que sui)one una mocion
ioeas ms generales a las menos generales" 154; en otros trminos,. previa, un impulso anh'rior de la voluntad. ya que' es ella "el
principio q Ut' mueve a las dern.l.s facultades a la ejecucin del
1:>1 'Ndr, Cha-rjt's, .Ltl l1r1ldencia, !sabidura incomunicable, en: AA, VV'r- a<..'o( ... ) por lo que se sigue qu'(' la mocin de la razn cuand()
El/.\uyos !obre el 'Tomisll(), ~,Iadrid, Morata. 1963, pg. 247. . imp<'ra, procede el impulso de la voluntad" l'M. .
Hi2 Vid. Palados, L~opolc1o Elllo~io, Filosofl del Stlber, Madrid, Gredos . Por ello, el acto del juez intimando a las partt.'S -o a una sola
106:3, p.p. de ellas--- la realizacin de aquel obrar que ha descuhi(,lto como
]:};t JoIivet, Rgis, Tratado de filosofa - 1 - L~ica y cOS71wlogtl, puellos=
Aire.r, etI. Carlos Lohl, 1976,. pago 148. '. 1,,:.
S.1' .. I-IJ, (1. 17. ti. l.
Ihdem ~Vid. Voces llnlisis y sntesis. en:' Diccionario de filosofa~
1M
nir, por W41lter Brgger,. Barcelona,. Herder, 1975. lhidt'lll.

so
H
.,1
J unOICA
CARLOS JC:NACIO MASSl,.''''H,
Lo\. I'flUJ)El'IOA

justo ("11 la deliberacin y preceptuado n tr:'w...;del juicio. un e: ~'

5. Los
acto tpicamente racional, C'ontrariament.e a lo sostenido por qUlC~l~'S 1, ' REQUISITOS DE LA PHtTllENCIA JURiD~C."

pretenden reducir los imperativos a meros actos de la .emaClon L

Esta culminacin del razonaniiento iurdico en un acto de
(1 de la sensibiHda<1. Los irracionalistas partidarios del "derecho
imperio vlido, en un mandato eficaz, requiere para su logro la
libre" 'v los empiristas, seguidores dc! Hume, al negar carctCl' , posesin por quien decide de una serie de cual,idades o "virtude.s
raciona a Jos imperativos jUrJdkos, terminan. Yf"Ddo a parar al
absurdo de un "sentimentalismo jurdico"; estos autores, en su lucha
r~
: anexas" a la pr':ldencia que es preciso 'aunque 'ms no sea mencio-
nar bx:evemente. Leopoldo Eulogio Palacios las llama urequisitos. de
contra d racionalismo absoluto .de Jos exgctas. t~rmiuaron perdien-
,la prudencia" ~6S en el sentido de que sin la posesin de estas apli-
do' el equilibrio .debido y desterrando ('o~p'letn.mente a la raz6n dd . tu des, resultar muy dificil que el proceso de' razonamiento propio
'O'rden de la praxis jll1:1d?, Para ellos, .11a5 sentencias son la ~I~ra de esta virtud llegue a un tnnino correcto. En las pginas antc.'tio.
a
.,d(:~Jos jueces siguien<lo sus- jn~tintos. sus. intuiciones y condlcl()- res. nos hemos referido ya a tres de estas disposicionc:s o aptitudes
nados por las circunstancias. Tesis que ha triunfado en las e~cuel~s i, complen'lentarias: la experiencia '0 memoria, la inteligencia o inh'.
"r(:'alista'S~~
americanas o escandinavas. Ello nos lleva del raCtonalt~- leccin y la providenc,ia o pn'visi6n. Santo Toms agrega cinco mas,
mo hert-dado de la poca de las luces a su contrario~ ('"1total irra- n..>tmindolas a. todas bajo el ttulo de "partes integrales" de la
cionalismo tan poco sed~Ictor como e l pnmel
. ,"
()
I~;
, prudencia y definindolas como "los. elementos de esa virtud que
7

Pero si el homhre ('s naturalmente racional y el pdnc,plO }" deben concurrir al acto perfecto de la misma" ,I~!I. Ellas son. dejan-
norma de sus operaciones~ personnles u' sociales, es esa misma razn~ do aparte las ya estudiadas, la docilidad, la solercia (). sagacidad.
no puene j"l'mlllciarst' a Su liSO en el camp del derecho. M.s all la rdzn O buen razonamiento, ]a crrcunspeecibn y ]41 cautela. Las
de' los desvos y exceso's del racionalis,~"lo,que. pretenda considerar estudiaremos brevemente, aun a riesg~ de incurrir en algunas reit
~aciones respecto de ]0 ya considerado en las pginas precedentes.
al or(.1<'n'jrdico (:0010. obra d~ la soi.a ra~6n,' entend~da' ~ta i.~l
modo lnateintico, es predso r~ivindi~'ar lns fue.ros de la tnte1l-
, Si comen~'1.mos la n"seila por la d9cilidad, debemos carac:teri-
1
;; zarla 'como la aptitud o pr~disposici6n a aceptar el consejo o la
gl~nc1'a l"n h~"taica d~ digir la accin humana: ~,cO~"ltrario,e~
instrccin de otros; esta necesidad, o al menos eOI]veniencia. de
,irra<:nnaJismosociol{)wsta, e}})pi~i.st!o\
o, de cllahiU1e~.?tra mdole, 110
( recurrir a la opinin de diferentes personas en lo que se 'refi(':fC'3
slo. c:ontrara la expc.:~rien<:ia
indubitable ~ que el hombre intenta
,L1. solucin de los prohlemas - jurdicos. ticnc.~su fundamento en -la
ineansa'blt'~cnt~' ~~j~'tar~ .pautas Tacion~les su.'.vida social, escapan- contingencia extrema'. inestabilidad y variedad de las realidades
do .al dt.sord~;l. 'la inseguridad y lo arbitrario, sim~ que adems jurdi,?s concretas. "ESh.l$ $(" presentan -cscrih~ Santo 'Toms,-
~~'et~n (,l abs~~do contradict~rjo de' afirmar la exi~tenc.ia de., un en infinita varic~ad d~~modalidades y no 'pucde un sello hombre
sujeto .racional' que, ~)r. definicin, no puede cond~l(.:irseracional- considerarlas todas a travs oc
un corto plazo, sino despus de
~~ente. El i~pcrio, por,'lo tanto, d~nde culmina el proceso del ruzn- mucho tiempo. De ah que, en materia de prudencia. d hombre
l~~~l~i('I~t~)
jITc1ieo.es tan racional como, lo, ha sido todo e~ e',.lInino necesita d(~la instruccin de otros, sohre todo de los m~yores.:11:",
que a. l ('ondu{'e.
Jo1ft Palacios, Leopaldo Eulug:io. .Al I'fude1l(';lI pciltin/, ciL. pg_ 1.'53
Y sgtes.
I~.i Ville', Micht...I, l',d,y ... , c.-u:. T? JI, pJ!. 48, J'. S. T., II -11, q. 48". l.

, Joo S. T., 11 -11, q. 49, .a. 3.

L
82 CAnLOS lGNAClO ~lASSl.:.""I
Estos otros, oc los Cj ue jueces y abogados deben aceptar consejo e
jnstrtlccin~ pueden ser de divei'sa ndole: los jueces CJue anterior-
mente fallaron casos similares, los tratadistas de derecho, los fil- .
sofos y pensadores, los ahogados' () jueces con mayr cxpcrienci'a, elc.
/\.. travs de este C:UllsCjo, fl.ccptado de modo abierto y r~~ceptj.\,o,
quil:IlcS deben decidir o cbh~borar a decidir, amplan de modo
('onsiderable el mbito de su experiencia y enri(lUcc<.'n su' delibe-
raci6n con rnltiplcs puntos de vista ti opiniones, incrementando. de
ese modo su c:apaduad de .H:icrto en la, resoluCin de los conflictos
jurdicos concretos.
Por ~l contrario. la actitud de obcecacin, de i~p(jsicion a' toda
costa dd p'ropio .crih'rio, de desprecio hacia todas aquellas opinio-
nes que no scal~ la propia. ('s l e.\Inino ms segm:o para errar el
juicio prctico; el rnzonamic:nto se' encontrar prcso, ese caso: en.
de la vorgine de los hechos singulares y lanzado por los. ~inuoss
meandros <le la contingencia y la multiplicidad. PQr ello' escribe
})jeper; coq razn, (jue "sin docilitas no hay prudencia p;lrfecta" HI1.
Pero as <.'OlllO la Ill('rnoria )i la docilidad se' refieren al cQ'noci-
miento ya acl(luil"ido. la solercia o sagllcidnd sc ordena al .'logr '
de 'una huena opinin por s mismo, de modo rpido y simple. Esta
"flexibilidad'" en ,el juicio (jue .('s propia de la
solercia'.'y que per
mite dar 'una neva respuesta a IIna nueva si~uacin,.apar~cc como
absolutamente necf:saria ('n un mbito COIl)O el jurd'ico, donde el
cambio a(.' las situaciones y lo inesperado de algunas de ellas', cons-
tituye un dato con (') que r~'su}ta impres<.:incHble contar. P:'per llama
a l'~ta ~lptitlld' "obj<:tividad ante .10 i~pspcrado" Ht,! y se 0IJ0I1C a la
rigidez oc qu'ienes, por pereza u f~\lt de aptitudes intelectuales,
n~sultan' incapages de variar su juicio ante 1<1'apl.u'kin.dc un dato
nup.\,o. n~ previsto, Esta ('S la actitud de tantos jueces' y .ibo$ado~
rutinar,io's, con esqlll'n1i1s mental('s niecanizados, 'que can:,'~n 'de
tona. aptitud para, comprender las exigl'ne\S prc"ticas" de la muta-
cin tIc las {'1Tnnstanc:ias. :,'
En lo qUl' a la 'I"(I;:;l1 o hUPll raci'ocini Sl" refiere, 110 pueden
quedar dul.1as de que para 'a.ll:anzar una conclusin correcta es ne-
Pif'Jl'r, .1osef, Frudellciu 11 tempi(lllzu. i\laclrid: Hllllp; 19~U,;. p{!.!;: 60.
l)i'p('r, Joscf, o. e" pg. 61.
(:('s.~rio (lu(, el prl.!CCSO r<:innal por el qlie se pas,l d{' las pl'l'misas
::. d]cha c(~nclusin s(' realice (.'onforme ;1. los cnones de la 16gi<:a~
Ello ('s aS1...sohn:' todo ('n razn de (1Ut' :'Ias an'iunes particulan-:s.
cuya din'c(:in ('ompl'tc :l la .prudencia, distan Illu(,'ho de ser inme.
diatamcntl' inteligibles y tanto ms cuanto ms inciertas e indetl'r-
minadas ~on ( ... ). Por ]0 misl11O, lUnque la i'azn s('~ en otr.\s
.virt~ldes i~tek'(,t.~al('s lIl<.s cierta qUe? ('Ii. la prud('ncia, sin cmharg(~.
.sta neCesita mas que ninguna del buen n\zonamicnto. del hombre
para pod.l~rapJj('ir n'(.'ta)lwutc los print'pios universales a los (:;.1S0S
partieulares, (jUl.' son variados (' in~iertos" lr.:l: ara. cs~t' .luoeuado
uso dl' la razn, slo la lgica puede propordonar )05 instrulllento~
nC'ces:\rios; p.(~r ello In iJrudenci:.l no slo uo (;'xc1uy(' la lgica' sino,
<jUl.:', antes bICn, ti supone IlH.
I'or ltimo, si hacemos Jl1(:ndn a la cirCfJllscri}J(,:;n va/a cau-
tela, veremos qUl' la prirrl('r<.l Xl' refiere al exacto cono~imiento \~
(:omprens!~n dI:' las t'rcunstant:ias que rodean cadl.'l. caso, )'<1 (pie:,
en el c..'1mpo de la praxis' jurdic-~. la mutaci6n de una sola de ellas
PU(;'<1l.'mOllific:a'r totalmente el sentido y al,canee de 1D. d{'cisitn que
d:..:be scr adoptada. As. llna sola palabm, ('TI la dc<;]aracin de l;n
w tes~igo,. ,puede exigir una variacin sustan<:ial cn' el sentido de la
].csolucJOn dC' un (,:1SO.La cautela (J precaucin se refiere tambin
~l cono(:imientn ,df;' las eircunst.an~ias. pero' fl1ndanwntalmente al de
~l],u~~lIa~ <ju:, encierran algn peligro pata el buen a:c,ie~to en el
.lUI?~~. ConsJ~te por lo tanto. en 'la aptitud' de oi~ccrnjr y' entrever
.los r~sgos que, para la recta di[(-'cein 'de- la l'onC1ucta, se encierran
CI~ la _~'lU1tjplicidad de circunstandas rjUl' rodean n. ("ada situacin
que .l'?Jg{' una solucin justa..'. .
. De esk mo~o .. munida de los":'r(.<juisitos:'~aptitudes o virtudes
~ne~as CJlH:~ hem~s TC'scilado br(-'y,em('ntC', puede In prudencia con~
vertJ~s~.en se "ojl.~.,oel almn" .(le que' hahh .'\rsttcJ('.~ en' un helio
pasaje flc la Etica Ni~oml\qll('a:l~~. . .
S. T., JI - JI. (l. 49. a. ,? nu: 2.'
Kalillowski . (;f'org:r.'~. .-\pplicalion .... cit.,. conc1llsion.
EN.; \'1, )2, Jl44 '!:
. ",
 84 GARI~OS rC:XACIO MASSII"'[
6. PRUJ>ENCJA y JUsnCL~
. Pero es preciso. ntes de concluir, reconocer algo a los' in"acio-
.nulistas. Como ya lo advirtiramos t,'ll la p~imera parte de este estu-
dio, la prudencia es una virtud formalmente intelectual pero mate-
rialmente moral. Es decir, que si bien radica en la inteligencia, su
objeto de conocimiento son los actoS'" de la sensibilidad y, en el ca~o
de la justicia, de la voluntad.
Por ello c~'Crjbe Sa~to Toms que "para que haya un juicio
recto se reC]uier(,~ldos condiciones, de las cuales una es la virtud
misma qut.' profiere el ,juicio y en este scqtido el juicio es acto
de la razn, pues decir o definir' algo es propio de la razn. La otra
es, la disposicin d(,} que juzga y que le hace idneo para. juzgar
rectamente; y as, en lo perteneciente a la justicia, el juicio p~occ-
de de la ju.sticia, como en lo concerniente a la fortaleza procede de
sta. As; pues, <:;1juicio es 'acto 'de justicia, en tanto sta in~liDa n'
juzgar rectamente, y de prudencia, en cuanto esta virtud pronuncia
el juicio" H\I:.
Es por lo tanto errnea' la pretensin de hacer del juicio y del
raCiocinio jurdicos actos escIusivos d la razn, ya que la justi-
cia, hbito de la. ,:,olunt~d, cumple la fundn de moviIiz~r al
entc~ldhniento en e~'sentido de lo. debido; lo inclina' u la bsqueda
de la"solucin correcta 'del caso' de derecho .. Y si bien es cierto que,
('n rz6n de la exterioridad, y objetividad del acto justo, es pq~:ble
que un sujeto habitualmente injusto reali~'e
" ',',
un
acto de prudencia
j.
jurdica Itr., cHo no ser ]0 habitual; por el contrario, existen las
mayores !)osibiJidades de que su voluntad injusta desve su juicio y .
ste rcsul~e imprudcnt<.'. "La teora clsico cristiana de la vida
-escribe Piepcr- sostiene que slo es prudente el hombre" que al
mismo tiempo sea bueno; la prudencia' forma. parte de' ia definicin
.del .~i(~n:No hay justiCia ni fortaleza cIue puedan considerarse opues-
.100 S.1'.,"II -IJ, q, 60, a, 1, nu. 1.
],07 . ,vill. IHu'slro tralla.io Cuestin acerca de la 1Jirlud de justicia y de la
t~crcld en el. del"l!dw. di: TIcdsta de la Uni\'crsielad de Mendoza, NQ 3, Men-
duzn, 1982.
l.A J'RUOENCJ." .1UJililJCA
t:as a la virttllJ de la prudencia; todo uljue-l que sea injusto cs. 'de
antemailO r ~t ]a par imprudent<,~' Jn~. y ello en razn de que 5610
(lU;n es justo, o quien, sin serlo. habitualml'nte, se pro.pone objeti-
vamente la' realizacin en el <:aso de un fin justo, puede' movilizar
vcrda<1-eJ"J.lTlcnte a la prudenc:ia para la hsqueda f.' imperio de ]05
)ncdio~ conduccntes a CSe fin. l)or pI contTiwio~ si ('1 Fin (Jue se
lwrsiguc no es justo. la hsqlll'c1a tI:. los m('ll,io~'para su logro 'no
~wr:'apropi;l1lll'lItc .'prlldclldaL", ~ino hlr('a de una falsa prlld~ncin.
. 1.:1 pru(1t-nC'in's virtud, intelectual y moral, y por dio no puede
h'n('r por ohjeto la cn<:recin de un acto injusto Itlll. Santo Toms
llama prud.el1tia l.'llnls a la habilidad de hallar los medios c:'Jndu-
.. (:entes a un fin injust(>, ('numerndola entre' los "vidos <tU(' se opo-
nen a la lJruc1l'tlC:ia" uo,
Es ahsoJutamcnt< .. dcrto tjue quil.:n, por cobarda, codicia o
cualqui{'r otro motivo t'Spl1reo, utiJi-za su t'xperi('ncia y huen juicio
para t'l1contrar los caminos CJu~ lll<"jorconducen n Ull objetivo di~-
tiuto del qu.c prest'ribe ,la justicia, 110 s610 no PUCOt' St')' calificado
de prudcnh.', sino CJUl~ atenta a{.tivamente contra esa virtud. dando
lugar a su grotesca caricatura. Y ms grotesca cs- an .. cuando se
m('nciona t.'xpl('jtamcntC' a la prudencia con el fin de encuhrir a la
<:oharda y la pusilanimidad t'Oll1(~motivus Tc~lcs de una dcc:isin
injusta. Por dIo es tan ac('rtada la frase d{" }ejs(,'fPi('per. sohr~' que
"]a con'upein de ,la justi<..'j\tiene dos causas: la falsa prudencia del
sahio y la violenda del pn(h~roso" 1.1; lo que es m~. muchas veces
la falsa prudC'l1ch\ del que. juzga tiene por origen Sil coharda
. ,
fn'nh-' a la violencia de] poderoso.
):)(~ropor sohre todo, es pn'cisn destaear que sin prud('ncia
111"Ph:pt'r. Jn~d, rT"tle"dtl ... , dt., pa~. "I:l; Vid. Dcr!si, Octavin N .
1..11tlodrlufI de. 1" JlI-c1ipi.!lIr.i(l ele Ari.<;t(teles n Snflto TOlllt'J, HII('nos Ain's, Cluh
1("u't:tores, 1980. pags. 22~)-233; .asimismo el valioso estudio elt.' Rnrael Toms
Caldera. ." IU!{ellleu/' l}(Ir illdinfl.tiun chez .~int Tlwmw; J)'Aquin, Patis, Vrill,
1980, pl.ls,o;im.
. .
1l:!1 Cun. l\1unlt'jano (h.), RI~rnardillo. J)e-rech" 1I Ilf"udcw:iu. 1'11: [l/.\'flcia.,
N\' 2, :Al1~nns Aires, 1965, )l;lgS. QS-98 .
1':(1 S. T., IJ - n, (l. ,'5.,), n .. I: Vid. H;\mkz, Slltiu~o, [lItTod~(;d(1I (1 /t,
cuestin 5.5, (-'(1. cit., Ptl~S. '182-18.'3; Aristt~l{'s, E. N., VI, 12, 1144 a. 35.
171 Piept'r, .Tllscf, )fI.\lic;ill IJ forttllcZll, ~J:l(lric1. Rinlp, HJ72~p.t. 7.
 CAnLOS IGNACIO ~IASSJNI

.autntica es imposible la reallzucin de l~ justi<;:ia;en efecto, quien

no. conoce la realidad de .las situacienes, ni los principios del obrar
social, ni ha previ~to ac.crtadamente ~as consecuencias d~ un~ ti otro
acto, .no podr determiriar en concreto y con acierto qu es justo y CONCLUSJO"
tlu es injusto. Su pretendida "justicia" se; un. impulso ,ciego,
capaz de conducir al' mayor dislah' o a la ms grav~, injusticia
.objetiva. "La justici'-..:.cscribe Alvaro D'Ors- es la. virtud hbito o Llegado (1 BlOIlWllto de concluir a estas breves rcfie-xiones, no
nos queda sino poner de relieve la capital importancia que reviste
nloral que consiste en dar a cada uno lo suyo; pero presupone un
el conocer prudencial en el mhito del derecho_ En efecto. si el
,conocimicilto de este suyo que se debe dar a cada uno, Este cono-
dei-echo es 010. justo, la obra o acci6n adecuada a otro, el ohruT.
.lcimiento es <..'1objeto d(;' la yirtud de la pludencia ( ... ); por l~
debido en justicia con estricta necesidad. dentica ]1:\ y las aceionC's
i)ri~lCra se inclina d juez a juzgar bien y por hl segunda averigutt
5(;n siempr.e singulares lH. es evid('ut-P tIlle para apreh'>Ilcler al d<.'~-
{ju debe juzgar en cada caso para i~zgar bicn" 1~. Por eno, resu~ta
ellO en su sentido ms e..tricto, ('5 preciso un'. modo especial de
.evidente que quien no conoce qu cosa es lo Suyo de cada cual,. est
conocimiento que tenga l)or ohjeto el obrar hurqano .en su mxima
imposibilitado' de ser justo; la prudencia es, entonces, co~dicin, de
cOJ)crcci()Il; en el caso del derecho, .el obrar hun'lano singular en
lJosibiUdacl de la jsticia, es la que le otorga ~<;u
medida, su .medio",
matcJ."ia (h~justicia.
l,\ que proporciona un objeto cO~lcretoy determinado al movimiento
Este especial modo de conocer, el prudencial, ('s ~m conoe('r
<le la volllnt<.~d hacia el bien estrictamente debido a otro.
<1t:tipo. prctico, con causalidad ejemplar y cfi~iente moral sobre d
obrar humano y es (J. objeto propio de una virtud intelectual, la
prudencia, -que. posibilita la dcterminaciil concreta de lo justo y
la direccin. del' obrar humano que de esa dctemnacin se des.-
prende. En el proce~o,del conocer prudencial, quien debe realiz'ar
]<1. a~o('i{m.justa delH.wra, juzga e impera; interpreta, valora y razona;
:(.'011QC(, normas y hechos; concreta las exigencias pe los princ~piQs

m;iversales o gcneraks. en una circllnstaI)cia ,sjngular e irrepetible.

.",
En otras palabras, .l permite al h()mbre y en especial al hombre 'de
leyes, .<lprehcnqer io justo 'concreto y
dirigir su obrar, o el de otros,
a la r{'azacin del derecho. Por ello este conocinliento merece ser
lIamado ~Cjurdco", m<1s que' ningn otro, Yi.~que lo' es por su objeto,
por su fi.I~:Y por su nit-odo 17r... Ilodcmos decir, por todo ello, que el
"-d('1ib(:rativo-:-p~u(k.1.1cjal"es. el mpdo mi.l.s . propio de conocimiento

"
I j;:" Sobre f:" ~l'lJtido prt:'L'is(, dt' "10 justo" en la, COnCf'1L'IOII realista- (k-I
o

<lt--redlO, vid. nuestro .trabajo La altegoriZlu:in del derecho segn Slmio Toms,
en; Sapientia,' j\;Q 14:3, w>no:" Aire~:. 1H82.. ' .

1,.1 S. T .. 11'_11,' q .. 47; a: 3,: "()pt'ratiml~s u'ukm sunt III sing;ul.arihus".

}';,:!' i)".~~.
:'\lvaro.
," .. . ,-.
(i~j(l iutroduccin al estll(liO del derecho. cit., p[~gs. 12.
.'. ... .
1,;; Cimf . .Kaljll(~wski.. ,Gt'orgt's, .,Le misUfme,?H:'ni eu sciences. iuridiclue.~,
<t. n; Relireselliati~m di.w' ('()II1l(ii~',;'(~n('e.Y diUlS les de l'TlOmme, Paris, Inst.
'

o)'(,:ie-l1ces
1 l.::;.
l'-:ae. de Ht'clll'rche t'11 Inf~rmiltique et (.ou .-\\Itonmtiqm', 1980, p!!:so 476-4H,?

 CARLOS IGNACIO :;\IASSJNI

jurdico; y no slo desde un,t perspectiva notica o gnoseolgic.:a,

.sino tan)bin, y con mayor razn an;.desde un punto de vista estric-
Utm~nte prctico, ya que sin prudencia no pucde haber justicia. ni
por ende conviveut'a, sodedad. ni hil'n hum .lTIo, De all el gran
acicrt(} de .Marcel de Corte. cuando lhunb H la prudene.:ia "la ms
Jll1mana de las virtudes".
Ante.: la multiplicidad de d~ctri1~asi"irracionalistas O voluntaristas
. algunas. racionalistas a ultranza otras, que se disputan la explica-
ciu y ordenacin del razonamiento jurdico, la doctrina de 'la pru-
dencia apar('('(' como 'HIJa sntesis l-calista de razn y de voluntad, LA CIENCIA JURIDICA
de. valoraciones y (k Jgil'a. de prim:,ipios uni"l'r:-.alcs y .de cireuos.
tandas singulares, Y (,Ho no es as porqut.' Se trate," en este caso. ,d(""

un (,de(:ticismo ms o menos afin~ldo; por el contrario . estamos

frente a: una adecuacin rigurosa del pensamiento a la realidad, a
la ponderacin d(' todos los elementos del concreto fenmeno jur-
di<:n. a la fnr"mulacin humilde de la verdad, sin a.taduras ni aprio-
rismos ideolgicos, Es por esta fundamental razn que, frente a la
{'risis dt'l racionalismo t'xegtico y la insuficiencia de .Ios, voluntaris-
mos k~~lscniano, sociologista (1 empirista" se -constituye "'en una exi-
gencia insoslayable'd re-encllentro del pensamiento y' la' praxis'jur~
dil"a <---(lB las. var-ias 'Vt-~('('s milenaria .doctrina' de ,la .prudencia"' "'
En esta. 'tarca no debe inhi.birnos 'el hechor 'dl;" que ':10$:funda:"
mentos de esta' doctrina haycin' sido' sentados- habe. ms. de dos .ni!
aos, Por SUPUl'st lluC si "prtieii>ams' d(:-1a ':'idolatra ;('rrtoltric~l"
dt, qu" hablaba !\.laritain y estamos: sieJl"'Iprc djs:piJest'os". reridi~}iu's
ante la ltima dc' las ,ndas intdcctua!t's,' no ':valell la! lima' que
int('nlt'mos siquiera el internai"nos por la vivir'.ic~nt(' crriel~te de' la
(loctrina realista ,de la. pruden'eL ':Pf(~si 'iJor el cC)Jitraiio 'creemos
ril.H":, eonio 'a.firma ViIley. "]0 vali()so es "aqut'll' que ';n'~rc'.'e 's'er
rtit<,'nido tJ;l 'l ..hist(jfia'~ Y'que ]s 'conquistas.'perninntek'dl'"esO-
l"itu humano llO dehen neet.'sada~"'ICnt<.'ser tiradas por la borda en
Idl{la"~genenicin. 'valt' la pena el intnto de hcer carne"CJl la reali-
c1ac.(j'j-Idia" <le ri;estros das: .Ja,s exigencis .de '~'-'p.r.jrrif~a,'de l~s
\"irtudes"~ como, la llamaron los clsicos, De' tod~s modo~, ~iempre
11t5tire~1(1S~:re~p~)dEir~ a quiel;es 'n'os acusen de' a~'g~l~)S. \ que, como
('s(T'ibi;::bie'ri'~~ndr'Frossanl, "his cosas -ms n~le"va)s son aqu{'llas
", ..;~,~. 4\f-r;J,.~'\,"~ " "-" ,
(lU~ ',sl:~hah '61vidad()"'. -
:, <,' "":,"'~ ,;~'"" '
 QUERELLA SOBRE LA CIENCIA DEL DERECHO

"La jurisprndE"nda f;S, por lo tanto, una ciencia

filosfica" - F. K. V. Savi~ny. Metodolqf{(~ ;lIr.
clica.

1. EL PROBLE)tIA DE L<\. "CIENCIA" ~lODE.RN"A. DEL DERECHO

1. Desdp que Descartes expuso. ('n pleno siglo xvn, su pro~

yecto de edificar una Alatheslm Fnicersalem 1, es decir, de aP1.icar
el mtodo de las matemticas l todos los campos del saber humano,
la historia del .pensamiento jurdico registra una larga serie" de
intentos de configurar el saber de los juristas sobre los moldes -de
una <:"il'ndaterica. partir de un. despreciativo repucio del m.orlo
:COIllf>, en)a prctica, tTahajaban y estudiaban los ho"mbres de dere-
-(.'h6, jos mentores de la filosofa moderna 2 intentaron la sustitucin
del modo "a- cientfico", "vulgar" o '"irracional" con que pensaban
'(le hecho los juristas, por uno autnticament~ "cientficol', adap-
tado a los pr~edimients y pautas de la "ciencia moderna".. El
intento no se circunscrihi al campo del derecho, .pero en ]0 que a
l r{'specta,.l~ m:.\s seguro es que el precursor haya. sido. Leibniz.

. 1 Descartes, Hen, Uegu!ac ad directiunem in"genii, R~g_ XIV, cit. por

.Cilson; Etienne, (;omnJentnire hist01:ique au Discoun de !.a MtllOcle, Paris, Vrill,
1976, pgs. 217-218. Vta". a este rcsp~cto, adelTls de la obra citada preeedt:ll_
. !-emente, el lihro, de Carlos C;::anlona, Ren Descart: .Dir,'Cursodel Mtodo, Ma-
riel, l\"fagisterio Espaliol, Col. Crtica Filosfica, 1978. p~5sim.

En todo el texto Jas palahras "moderno" o "moderna"', se turnarn

en sentido estricto, .e.d., corro referentes al pensamiento g-est,ado t'11. ti 'Edad
1\Joot'n1<\ 'y' de" <:tiyos <:lractert's nos ht'mos oL'upado en nuestro libro La desin-
tegrad61l del pellsar ~rrrdi(:(j eh la Edad Moderna, Ruenos Aires, Abelt'do-Pt'-
not, 197~J.' -

 H2 CAIU..oS }(;NA(J.O ~tASSINl
En sus "Escritos de Filosofa del Derecho~'. compilados por !\1011ct.
('} fi)('niofo y matemtic~ alem{m escribi inc<tuvocamente qu,c "1ft
te()T~, jurdica se' cuenta entre llquelllls ciencia.'1 que no dependen.
de la exper(!IIi(J. sino de definiciones~ tia de pruebas de los sen-
tidos, sino d(~ [" ,:azn; ( ... ) la justicia es una definicin o COII-
cepto 'racional. cid <fue pueden. extraerse consecue'.lcias seguras~
. seg,Jl las leyes inque1JrantalJles de la 1.6g~Cll.:del que ~lCdeu dedu-
cirse evidendas necesaria ...y demostrables, que no a(7)(Judcu .de'
hechos. sino slo de la raZn. como '(1 Igif:a, IrL nwtat.dca. lu arit-'
mlica. la geometra, la dinmico y, tamhir~". /a deuda juridicn" :;~
_"parte de la inclusin de la metafsica en la misma categora notka.
'jllt' la dinmica, es preciso destacar en este prrafo la total identi-.
litud6n metdica entre )a ~eomctra, las matemticas y la cicncia
dd dPJ"l'cho propuesta por el filsofo ak'mn. Para Leibniz y sus
S(~gujtlOf(-'s.el mtodo "tpico-dialctico" o adelibcrativo" (lUC prae-
ti(1t!nm los juristas, se mov:a. en' el mbito de las op~nioncs. de 10.
]n&aml'llll.' prohable . sin el rigor, la certeza y la QJarjdad ~c las
demostmriont's de las ciencias exactas para ellos,' como paTa la_
mayora UI.' 1,,:; pensadoTt.'s modernos, "ciem:as" er~n. en un ,'sentido.
un-ooco, slo estas ltimas y. a sus cnones deha"flmo]darse todo>
conocimiento '.1nI.' aspira~a a 1. h onroso ca]]'f"IC~tiVOd e Cien]
' t'f' ICO ".
Todo esto ,
('ra pI producto
'
de la llamada 'por jcst'JS Fueyo "nostalgia
:~ eH: el tt'xio f..'mnpil'hl t'1I \Velzel, J-1anll, lr1twc1t:ci,n (/ lo Filosofa del
Derecho, l\1drid, AguiJar, lBl, llJ.!S, 158-159-
4 Esc.'rihe a toste J"l'Slwcto ,,\rilh~m Hcnnis: "lEn' qu c.-onsillt~" pues" lo
irrihmtc, pura d lIlodt'rno c.'onocimiclltn dentifku, del. procedimient,., .'pico-
cHulctico? La "dcmostrnd)J''" por tt)pk-ns ~t' mu~vl' en la esfem dt:' .<15opi-
niones de- lo nu'Ttlmente prohahle. Pierde t'1 ri~~lr <1('las demostraciones 1l.I>Odic-.
tic.'as. 'Una in\'t~stigacj{lll dial(.1ica
lipinitllH'1l clominnntes
tOrTl.'\ si('mpn' su punto de ,p:.tt1:ida. ('U las.
<1P Jos .hon'lhrC'fi, preSUllOlll' que hny entre estas opini<1I1cs
ultas (IU(~sOl~ ms experimt'ntadus )' c.'Onllrensiblt's, npe1a u la "inteJe.>in" y 1tl
"sf.lltido (.'<nnn"; sus prt'misas no son net:es .uias, quiere que se las recOI.lo7.ca
vohmtnrinmente' sus resuhmlos son siempre de natumlc7.a provisiontl,
hlC'S". l'odtls est:ls purticlllnriclildc.. son contrarias al modenlO ideal de la ,ciencia,
(.IIIC tiende a ,c."Ollocimitmtos claros y nnivo(:os, lihres de toda duda"; Polftica V
F;/o..m/iu' -Pricticn. RuellOS Air('s, Sur, 1973, p. 120; Vid. Bnmo, AI.bcrt, Les
.:rrmd.'r~01lrants de la philn,HJl'hie d" c1mit el de l' etllt, Pans, Ed. A. Pedone,.
J!JfiB, pg. 91 r sigtes.
',;'.-
LA PBmn-:l"CTA rURDICA
91
matemtica, que expulsa del glolJUS 'inteleetualis a todo saber incapaz
<le e~tructurarse y formalizarse COmo una c:adcna de corolarios, cual-
quiera que sea el sentido de sus postulados y sus sultucstos.;':;. Esta
,'. ' 'Unostalgia matemtica" es la que preside los intentos del iusnaturllfil)-
""0 r.acionalista de construir un sistema "cientfico" del derecho;
.Grocio, Puffcndorf y sus seguidores, tendrn in mente al mtodo mu-
~tcmti(;o deductivo cuando (~ll<aren la tarca 'de ~dificar un derecho
puramente uracinal", '-a 'la medida del homhre ilustrado, hijo del
:avasallador avance del '~progrcso" n.
2, Pero no s6]6 las matemticas asumieron el papel de modelo
Dlctdico de toda ci(~ncia posible; sobre )a base de una gnoseologa
-empirista, toda una corriente de pt.'llsadores, que culmin6 en los
"'"- positivistas del siglo XIX, se propuso aplicar a los sabt'res llamados
"humanos:". los procedimientos de las cicncias experimentales; para
ellos, "cientfico'" significaba c?,aetan)cntc Jo mismo que verificado
-empricamente. Escribe a es.te' respecto Franco Ameno que "New-
" ,:
ton enunci los cnones de un procedimicnto metdico en el cu'al
d momento anticipativo y racional~ cid que abusaba el cnt1esianis-
mo, {,.'s:dejado de lad (hipQthses non fingo) en favor d una
,extensill de la eficada orientat~va y concJusiva de la expe'riencia" j
.en el mismo .sentido se orienta el positivismo, para ~l cual "el autn-
tic.:a saber es el CiCI~tifjco, eltendido como experi~ental, a poo;;;-
teriorr~ 7.
Consecuentes con ello, los' juristas que haban 'adherido a esta
-concepcin de la ciencia. consIderndola (:0010 la nica posible,
concibieron a la :lciencia del derecho" eOT11O un saber experimental,
descriptivo"?f:' hechos y cuyas afi,rmadon(~s deban ser objeto' de '
..comprobacin eD:lprica. Un fiel expoTlcnt{' ele este criterio .es Cas~
,tn ,May, quin <1: comienzos de este siglo sostuvo 'que l "ciencia
"
;i,
'
,
N:
ro Fu~yo, Jes(15, El scntlo del derecho !I d f',\ladu moderno: eu: Auun.rio
... .de FHosofia del Derc(:ho, Nt:' 1, MHdrid, IW53, II,h~, 1:}6.
"d;cuti-.
ro Vid. Puffcndorf, S:mmcJ, Ve iure lIntume f:t gr.'tuilll. 1, 2, 3v, ('ntrc
,uITos muchos kxtos incQuvocos t:U l"se senlidn,
";'" \me'r'io, FranGo, Voz: J::.,ristemciogift, CI!: F.ndc1'~H~dia Filo:'ofiCl';Vol. 1.
Sunsoni .. Fir~H7.t'> UJ.'57, p.i.J.!. &Jl. 'Sobrc los (.'nraclerl.'S de Ja ciencia moderna,
vid, Lalmde Au(.!c, Voca1J,J"ire tec1mit"c (~t ('ritiqlll! tlf.' 1" 1,1lilu'\"opllie, Pans,
P. U ,F,. 1962, V(Yl, "'Sdeo(,'C".
 CAIU.OS IGX ACIO ~(ASSI);"I
del (kn~cll(l-' deba st'r ('s<:'ne.iahnente t'xpetimt.'ntal k; otro tanto pUC'-
de afirmar)\' de Kt'ls('n, para quien hi ciencia del derecho es- s610
{1L-scripti-va U(' las normas que dc' hecho (es decir, segn los datos
de la experiencia sensihle) n'sultan vig('ntes en una. comunidad
determinada l'. Al igual que la fsica o la biologa, 'la "ciencia" del
derecho, para. hacerse acreedora a ese clifieativo., deba. compro~
bar los hechos 'jurdicos, uescribirlos, establecer sus relaciones de
slH..'esino s('mejallza y alcanzar el principio genrico lue hara
l~ts veces de ley cit'ntifico-natura1. La nica diferencia accidental
(ft,l,e puede notarse l'ntre'las' diversas corrientes del positivismo, radi-
ca (;'11el distinto tipo de "hechos" que se considera deben estudIarse:
las leyes sanciOnadas por el Estado, )l.ua el positivismo nonnativista;
los 'hchoS'~sociales, para el sociologismo; las decisiOllCSjudiciales.
para quienes se -llaman --realistas", etc. 111. Por lo dems. todo es.
igual y sobre esa hase ('mpirica hllbr{l de levantarse la teoria~',
generalizacin de a experiencia y a cura luz 'podr compr(;'nc1ers('
la totalidad dd fenmeno jurdico"
3. l>asado dt, moda el positivismo al ('stilo eomteano, no por
ello ~e~apat;ed la concepcin monista de la <.:enciay el intento de
l'ncajar al s<tbcr'jurdko en los cnones de alguna ciencia terica:
la 1Jn~tensin.c:orri {'sta \TZ por' ~'u{'i1tadd neo~positivismu, Dcjan-
do 'cle lado los matices y las posiciones ilc{'it1entales, los neopositi-
vistas coinciden en quc '.('i{,lltfi~u"-sCI.'s~)lo aquel 'conocimiento
1,-". .pnUDE;":CrA JUnru.CA
95
<lue Tl'n~ dos requisitos fundamentales: a) ser' susceptible di.~veri.
fic:aei911 emprica;- b)' estar expresado en un lengu~je perfecto desde
{'~punto de'v~sta lgicoll E'n su versin ms extrema, el neopositi-
Vlsmo toma el nombr(' dt' -'fisicalismo", seg~n el cual -toda .proposi-
Cillcientfica debe poder. interpretarse en e.l lengu~je de las cien-
c~as:fsicas J:':. 'Esta dt'llOlllin:lCin de fisicalismo i'1uc los neopositi-
\"]stas se atoatribuyen es por dems expresiva, ya que significa una
confesin de parte H(''lTa del intento de medir la "cientificidad;~
de cualquier saber pf}r lo,> nicos cnones metodolgicos de la fsica
contempornea.
En el campo' d~~la d{'neia jurdica, el ms difu~(Hdo de Jos
autores que se aproxman .1 (;sta posicin es, irldudablemente, Alf
~nss J:1, Para el filso~()(bm~s. '.cs un principio de'la ciencia emp-
rica moderna que una proposicin acerca de la realidad (en contra-
P?siein COllUlla proposicin analtica, "lgico-matemtica") necl'-
si.~riam('ntc ~~11.plica
qn(~. siguiendo un cierto procedimiento, bajo
cJertas COndJClOneSl"('sultarn ciertas experiencias. directas ( ).
~ste procedimiento se d('nomina procedimiento de vrificacin ( , ).
Si una ~~sercincli<dquil~ra,por ejemplo,.la de (Iue -el mundo es-
.t, go?~'rnildo, ~)or ~n d(,Inimio inyisibJe, no involucra l-ii~guna im-
phcaclOn venfJcable, se dic'l' que carece de signifcado lgico; es
desterrada del reino dt, ti ("jellda' coli9 asercin llletafsica. La
interpretacin' de la tienda del derecho expu('sta en este libro re- .

... !\hlY, Gastn, La sdCJll'C dll dmit, Paris. \1. Cianl e"d., 19:32, pgs. 56-57. . 11 Coni. Fahm,. Corneli(l, 1a c'.JIlt.:-mpoi'nea, en: Historia
f{('sofa de la
!I Vid. Kelsen, H\llS, Teora- 1mra del derecllO,But'nos Aires, EUDEBA, filosojll.~ dirigida por Cornclill lo,d.m.
T. .H, ~Iadrld, 'Rialp, 1965, pg. 461
H)60, pags. 24-5.'3; sobre la concepcin Kdseniana d{" la- dencia normativa vid.: ~~si):!;tes. Vid. adem~~, t\.'o:lck, l:km!:lIl1l. La filosofa emopea occillental, N'fadrid.
1:a\i.n;'wski, Georges, (.file 1IIhe en (Jlu:stion de Id lO.E!,i.fj1fl! de.s .normes. En _f'- Cre~los, 1966, P\.t.:s.. l:1H--f-fl4: Bocllemki. L ;0..1.. ~{j filosofa actual, Mjico.
pC'ITlse al/X obectjo/l,~ de HOrJS KelSCII, en: Archives tl(~ }Jhilosophie du Droit, F.C.E., 1969. p~.~,(}.1-83 y 27]-2~J. l." ltlciarte. Armin Fernando El f'eto

~(' 25, Puls, Sirey, 1980, p'igs .. 14.5-365, y Querelle dt, la '<ciencenormatie, del r~sitivismo lgif'(J~ Madrid, Hia!p, HJ7-t. passn, El te:ta ms' ex~cito es
'Paris, L.C, DI.", 1969, pgs. 86-91, lbro este ltimo: qm' ha inspirado el el de 'Vittgestf'in.; TT(J(t,afru; lrgilo-p1lmmphictls: del qe f'xiste una l.:uidada
traduccin de Enrique r.alnn, Madrid, :\lianz,'1; 197.'l
ttulo del pr:;se~te trabajo. Ua -t"xcelenH~t'xposicin de la doctrina de Kelsen
se encuentTa en el libro de :\..lht>rt Casalmiglia, KeTsen y '(1 cri.~:isde la. qiel1cilL 1~. Vid. Fabro; (J. c.: P!!, 41'1.1.
;uTdica, B.lf-celona,Ariel, 1978, p[q~. 62 Y sigtes. 1<-: Ross, AJf, Snlul' el derecho !lla ju,}tkia, trad, de Cenaro Carri Buenos
111 Un buen reSlu'nen dI'. t'shls posiciones pll{'d~' ~'erst' .en el libro de An- Aires; EUDEBA.' 1)70. p.~, 38 .\' si~~h:s.:Vid.' Pattara, Enrieo, Filo;offa del
tOllir> Hernndt'z Gil. .Hefudolo{!.a de la cienda del derec1IO, !\hdrid, S. F. d~rt!cho. Derecho !l ('iem:itl -jnrdicu, had. 'de J.. Itllrmerirli;' ~Jndi-id, Reus; 1980.
H)71, T. 1, pgs. 7.'l,B8; 2fl.'5-2HO y 31.5~.3.~6
. como asimismo: ~gaz y L!wambra, pags. 2.57 ~303, (]ue {'oritiene Ull.l hn,'n:t exposidn:
tler-.Il~lOS de.sacertaOH.
l.,
crtka a Ross b consi~'
Luis, Filo,wja' del defl:c1w, Barcelona. Bt?sch, 1!-.l61; pgs, 94-244.
H() C..\IH,OS J(:i\:A( [O :.\lAS!':iI.K[
posa en el postulado de (Jlle e\ prinCIpIO de verificacin debe
aplicarsp tambin .t este ('ampo del conocimiento, () sea, que la
deucia del derecho debe se). n?collodda como una dencia social
emprica.' H. Una posicin similar a. la .de Ross han adoptad
varios autores argentinos, entre otros, Roberto Vernengo n, :Martn
Diego Farrellll" Eugenio Bulygin y Carlos Alchollrrn 10'; para todos
ellos, los criteri(;s y mtodos de la "nueva ciencia" fsico-matemtica
han de ser trasladados al saber jurdico, el que se configurar en
forma (.'xacta a travs de u~ lenguaje simblico y alcanzar su p~r-
feccin a travs de los diversos procedimientos de '.verificacin"
emprica p~opuestos. El resultado ser una :'fsica jurdica",. comple-
tamente alejada de los proc(-'dimit!ntos flexibles y variados de la
antigua ciencia del derecho;. habr un solo mtodo y.un solo crite-
rio de cientificidad: el monismo del <:oncepto de ciencia alcanzar
su o'xtrcmom~ absoluto.
4. Todos estos inteqtos de introducir en el mbito de lo jur~
dic:o los pro.cedimientos. de una ciencia terica, considerada conlO
la nica vt-'rdaderamente tal, van precedidos de una afirm.cin,
explcita o impHdta Y. las ms de las veces dogmtic:a,. acerca de la
caducidad de la doctrina aristotlica de la ciencia. '~~<i.concepcin
moderna (de la. eie.ncia) -escriben Alchourrn y,. Bu!ygill---:-debe
su origcJ.1a ,la.incompatibilid<:td entre las ~xigencias .principales de
-la teora. aristotlica y cit'r.tos desm:rolIos de ci~ncia moderna ( ... );
esta incompatibilidad puso en crisis la cOl;ccpcin aristo.tlica y de-
termin el surgimiento de una nueva h'ora de la ct'ncia, que desig-
naremos con ('1 n01~lhrede '.concepcin moderna" H'. En otros tr
minos, la filosofa c1siC:~l ele la ciencia, sobre todo en la ,;ers.in de
Ross, o. e., pg, 18.
1" V~nwllgo, Roherto, Cur.WJ de fema general del derecho,
n's, ~.l),C.S . 197(-), .pi.~s.. 158-165 y passim.
1.!1 .Farrcll. Martn Diego, metodologa dd '/Jlwitichlllo
Aires, Ast.l"ea, 1976, pg:s. 154-189,
.1,; Alchourr/lll, CarJos E., yo Bllly.~in. Eugenio, 1Ilfrot!uCclt,-i. a.l{l melodo/o-
.~a' de l(/.~. (:encias jurfir:s !/ sociales, ~lll~I\(lS A,ires,:\~trt'a, 1974, pg. 88
y sigtt's,
1.~ AIc:JI0111Tll, o. e,., p.!.!;. H2.
Lo\. PRUOEXCIA JUROlC.-\
97
Aristteles r sus seguidores. estara irremediablemente pt'rimida.
debie~do ser sust-ituda. por aquella que ha presidido los asombrosos
avances de. Ja''tcnica moderna. y ello debe realizarse en todos los
mbitos del saber, aun en el de los saberes "humanos": la. moral.
el derecho, la politica. la historia. etctera. .
Il. CnCA DEl.' rO""El'CJ" ""1>1:"'" m: L\ elE",,!., DEL IlERE""0
i, .1 mOni~lll(l eicntifkista de los pcnsatlon's "mndl~rnos.',
.sobn' todu en la versi<lll Jll~. crudamente. positivista del ';fisicali~-
mo", puede S('T objeto de nUlllcrOsa., crticas,,: por su carct{~r ded-
siyo r ftlndanwllt .~I,('s~as ohjet:OlH'".lI('g:all a .desvirtuar ntegranwll-
le los presuput"stos y t.ondusionL'S (,le la <1t1ctriu<l.dt':-l('alificnao1:.t
c'omo fundamento de UIJ;.l autntica filosofa de la ciencia; en ua
primer momento y en forma hreve, podramos anotar las siguientes:
.4
1.1. Deja de lado ef nus evidente de los criterios de especi-
ficacin de lo~ saberes: el del objeto. Tan evidente es este criterio,
que Aristteles lo da por supuesto cuando escribe que "es propiu
del hombre iJl8truido ,buscar la exactitud en cada gnen) de con(l-
cimiento en la medida en que lo admite la naturaleza del asunto;.
evidente!nlmte, tan absurdo seria ap.robar a un .matemtico qu"
empleara la persuasin, Como reclamar demostraciones exactas a lI!.
retrico" .1!1. Este d .~to del sentido com{m: la imposibilidad de cono.
.(.'crio.,todo en la misma' .medida y p()r lo~ mismos mtodos. c~,
4
negado sistemti~amente por Jos neopositivistas, Para ellos, tanto la
historia, .como la botnic~~,.la arqueologa', hi lingstica. el saher
poltico, la qumica, la ~stronoma, "la moral, la termodinmica v la
- ..filosofa han de, aplicar 'In mtodo, nico: el de la fsica moc1e'rna.
y .si esto no. es pos(ble .. peor para ellas:. quedann excluidas de!
Buenos Ai. campo egregio .de, la ".ciencia" y relega-das al de .los .;aben's vulga-
res. "sin sentidq':, a~erca eJe ',ips,cuales es mejur..~'no hablar" ::". ,El
lgica: nnetloS
concepto, neopositivista .de cit.~nda.,vendr~ i1 ser algo as como la
maleta de Los Tres Chiflados. quienes rec~rtahan con una tijera.
]l' Aristteles, Elkit Nkomacluea, 1, ;:3, lOY4 a 22.
::{I Con. \Vittgestt'in, o. C., Nos. 4.003, 6. 53 y 7 .
 T
CAHU) ..''; I(;:SAClO l\IASSI!'\l
L\ l>flUDE~CJi\ ,Tl'HmCA

toda la ropa qut' sobr~'...a1a de .ella; del mismo modo, los seguido-
o
de tipo pretko, intrnsecamente ordenado a la din'ccill ch'} ohrar
res del .'Crl"ulo de V:'na recortan implacablemente todo lo que
humano jurdico. Por otra Piutc, es, prcoiso que aSl sea, toda vrz (Pll'
-,

por S~l l'S('lU:ia escapa al punto de mira de las ciencias fsicas o, :si el objeto del saber j~lrdic~ es una realidad pr{lctic;a .. operabl(', reali-
'no se animan a (e('orlarlo. lo deforman para que entre por la fuerza, zable por. el hombre a travs de su obrar libre 2~I, Un conocimiento
aunque esta entrada "]~llifirll1(~ una prdda de .su modo de ser
que se produzca a la descripcin al modo terico, <1e)a condueta.jur-
{'sencial. dica, y sus determinaciones (lo que, por otra liarte. es pu('sto PU
Hl.':d11Icntt .. l.lll'sta crecr 11tH' UtJ ::.t: <:omprt""lIda. ('omp bien ha tela de juicio en cuanto' a Sil ;'cientificidad" por ,"~<lri{)s <tutores.:)~)
l.'scrito Kc~is Jolivdo (P.lL' ..(,:ld.l L..llq!;ura tlt"" cielwia, siendo. pur no ser '"jurdico"; podr ser un conocirnic'nto ..accrca dd derecho'.,
defilJicioll irredlldi1l1t-' ~l las lltras l.'alegora:--, exige el empleo de un tat como la sociologa dd d('recho, pero.no "eiencl jurdiea"'" t'(J l'l
mtodo distintoo El mtodo que se ha de emplear <-:nuna ciencia sentido del saber d<.' los juristas eo. cuanto tales, T('alizado con d
depcn<k. (,11' ch'cto. ch' la. naturaleza elel objeto de ('.."ta cien- rigor de la dcncia, -Todo saber jurdico. en tanto qm' jurdico. ha
'a ( o ). El (...
tudio .de la vida exige otrs mtudos qtlc el estudio
dc ser prctico, pues su ohjeto lo es .. ya que se trata de 11na praxis
d" la malt'ra inorgnica o la pura cantidad abstracta" :!lo A nuestro htunana social l'n materia de justicia ~r;.
f'lltt"nc!t-r. este argumento es decisivo {' 'irn.alida la pretensh'JD I1COpu.
1.:3. No ha. logrado tm (lcepta/Jlc criterio de "ccrificahilic1ucf"
..,ilivi~la de implantar un f(~rr('o monismo el1 la (.'oncq1Cin ;le b
ell l(l "ciencia" ;urc!iCll. Pero este criterio es impn'seindihlc, toda
r' H O<':Ii.L.
vez que, de lo contrario y segn los postulados de la doctrina. las
1.:2.. No la existencia' de cicllcia.' prrtir'a,\.. Ello ('5
renmoC(:
proposkiolles jurdicas se transformaran en .'sjnsentic1os. por no o

1.1 ('nll~l'('ll'('IKia inevitable de su m()nismo a machamartillo, que resultar verifieables 'l-"mpricamente ~(. Los criterios proPUl'stos por
;dvpt,1 como modelo nico de -'"delicia. el de una deucia ter,ica; o

Jos neopositivistas son varios y dismiles y los mismos. autores reco-

:.1 fr::.ica lllatemtica. -La ("ienCa es considerada --escribe Gcorges
nocen algunas veces ciertos repl.~ros a las soluciones propllt'shlS :!7 o

KaliBowski--- cada vt'z ms frecu~>ntcmente, no ~lo un saher. obje- 1)('ro, en definitiva, resulta :lJtanwutc clHostionalllc quc puedan
tivo, infei"suhjdi\"o. comunicable r verificable por todo hOlllbre, . verificarse empricamente "las proposiciones estimativas (1 normativas
sino tambipn cumo 'un saber te.'ico (. o o ). Es porque St:' tiene al
que e.amponen la ciencia jurcliea. En el caso de (!ue S(' a(.'('pt(~' la
l'anl.cter, tcrco ~I conocimiento como uno de los trazos esenciales
posibilidad d<.' que-' ("se tipo de proposiciones sea objeto de verifica-
de 1a cicllcia. q ne Ja mayora, si no la totalidad de los estudiosus cin. ella no ser 'cmprica sino racional, tal como lo, ha demostrado
('ont<.'lnporneos d<.' la <.:en(.'u. Se' pronunc~n contra la pretendida Kalinowski :!S. El probk>ma Se' plantea a los l1l"opusitivistas a raz de
ciencia normativa, .compuesta de estimaciones y de normas:' ~:!.'Pero
aqlldlo qll(~ los hombn.~ de der~~cho reclaman del saber jurdico :!;I Vid. a esk fPSpt'l'tO .nuestro trabajo El cO/wcimiellfo pudic() _ flan.
son dire<.:tivas cId obrar, cr-itt'rios a la luz de los .cuales evaluar las dw:cirn f/ ,\'1/8 cue,\!ione ...fll'"d(ll/le7ltale.~. en: Prulientia luri .. NO 1, HuellOS Ain's,
conductas jllrdkas y juicios' normativos acerca del (~ul es la <.'on- U. C. A .. lH80. p.gs. 27-62 y la hihli0.l.rrafa alli citada; pp. 1-4~ldel pr;'st"nte
-volumt'll.
uucta jurdieamente debida en .uo, cierto tipo de situaciones;"en
:!4 Vid. Soajt' Ibmos, Cuido, Sobre el objeto de la sociolog(/, l;n: Sapiell_
otras palabras., lo que los juristas .realizan en la prctica, a exigen- tia, N<' 2:3, Buenos Aires. 19.52" pgs. 66-78; sohre todo. pa.!!:. 7.
cia de jmices, abogados, ,adinioistr~dorl's o legis.lad.Ol:es. es un estudio .~;; Vid. nuestr,o. trabaR> El conocimien~o wctico, cit., passim.
~ Vid. Urchnoz, Tefilo, Ftmcin de la razn en la Etiea, en: Sapilmfia.
::1 l~)Ii'\"et,n~s. Tratado de filosofa - 1 - l"dgic(/ !/ f.'OSIll0[OglI, BuenO!i
N\' 128, Ru~nos ,Aires, ]978, pg. 124. .
Airps, Eci. C~\rlos -Lohl. H}7fi,. p~.16. :nEntre otros, .F:'lrrel, o. C., p:g:. 180 y sigtes,
:!:! Kalinowski, ()uere/fe.,., dL, p,ig. 79. Georgcs, El problema de.la ,,;,'rdad en la moral y (:n el
~1> Kalillowski,
derecho, Buenos Aires, EUDEBA, 1979, passim .

i
L
 lOO C...
IU.OS IC:NAC[O MASSTl'\I
que, en forma dogmtica y a priori, han reducido el lenguaje cient-
fico al que' expresa hechos () fenmenos empricos ~" con lo que
quedan fuera del discurso cientfico, injustificadmontc y sin razn
explcita, todas las proposiciones de carcter valoravo o normativo,
las qUE'", indudablemente> integran el conocimiento jurdico. De este
modo, el COll(:t~pto neopositivista de ""ciencia" resulta inaplicable a
la "ciencia jurdic-a" por cxigenci de los lllismos postulados dt' la
doctrina.
1.4. Sil filosofia de' la delicia es insllficie~te y arlJit1'llria. Ja-
(llleS I\laritain, quie:.'n la ha estudiado exhallstivanlcnte, afirma que
lo que pudiera hahet' de positivo CJl las ideas del Crculq de Viena
.sobre la ciencia. contempornea, queda arruinado por su conccpcill
filosfica positivista, que supone una sci'ic ele apriorismos no sujetos
l revisin crtica, ni fundamentados filosficamente, Ellos son el em-
pirismo, l~lnomit)alismo y.cier,tas.concepcioncs derivaeJ.as de la logs-
tica; adems, los neopositivistas '~no conocen ms que una ciencia,
~la de los ft'nmenos, la ciencia de laboratorio y, como buenos dis-
<.'pulos dl' Dscartes,' se forman de esta ciencia, y de toda cienda,
'Ulla idea ~eplorablem('nte unvoca ( ... ,), Este defecto esencial
. ---contina ~1aritain.-- consiste en (.'onfundir lo que' es verdadero
con ci('rt,ls n'servas) de.:.'la cicnCl de los fCllml,.'nos con lo que l':-;
ci('rto d-<.: toda cicnci;l, y de todo .saber. humano en general"::'.
Adems. l'1 purismo, positivist~ de la Escuela tic Viena, al gcnerali-
'l;ar la exigencia de verificabilidad a todo el conocimiento, se d~~s-
truy(' a si mismo, toda vez que esa misma ~octrina no puede veri-
.fk~rS(' espacio-tf'mporalmente, ni aun en principio. Por ello resultan
te:11l ll{'prtadas las palabras quC" a este respecto expresara Santo
Toms: "Es un pecado contra la inteligencia querer proceder de
idntico nlOdo en t~.nen'os tpicame~te 'difl~ren.tes -fsico, matem-
tit'o y nwtafsic:o- dei 'saher especulativo" :11;' 10 que se aplica. con
mayor raZt.l.al J~lhito del saher 'prctico.
:.~, Vid. 'unlnoz, Tefilo, La filosofa (lnaltica ur;tuaL
;0..;', '1 :n:.i:14, Rm'llos Aires, 1~)79. pg. 22.:5.
:1I \.t~ritain, Jaqut"s, Ciencia .y filosofa. :Madrid. Taunts,
IHO,
::1 Cit. pur ~iaritnin. Jaques, o. C., p:.g:. 182.
l.A PRUDENCIA .1UftiDlCA
101
">
_
O', Por 1as ob jcdones expuestas, las (jllC, reiteramos, considt,-
ramos fundamentales, es nl'c<-,sario dejar de lado al criterio neoposi-
tivisita de la "cienda'~ y acercarSe al tratamiento dd saher jurdico-
con criterios ms amplios y. sobre todo, ms adecuados a la espe-
cial naturaleza d;.'lohj~t() jurdico, I)ara dIo, es preciso rc:fconoeer
c.]ue ~'cuando se ha equivocado el camino y se ha liegado a un
atolladero (, .. ) mejor que perderse intilmente e11 las fragosida-
des hacia la ~crt'cJia o la izquierda, es preferible volve"r atrs hasta.
. la encrucijada'" '12. En este caso, -la encrucijada se plantea en el
instante en que se l'ompe con la concepcin aristotlica de la cien-
~'ia, .que rJ. perdba como una realidad analgica y mltiple y se
inicia el camino del ms crudo monismo en el criterio de cientifi-
cidad del conocimiento, todo ello sobre la base de ciertos presu-
puestos gnoseolgicos empiristas o idt~llistas. Por ello, la vuelta a
la "encr~djada" supone una reexposicin de la doctrina aristotlica
de la,' ciencia, aplicndola al campo de ]0 jurdico, de modo de
poder contrastarla con la concepcin, -'moderna" y dilucidar cul
de ellas satisface en mayor medida las exigencias de verdad de l.
]'azn humana. Ese sed. el objeto de las consideraciones que siguen ~:i
lII. LA CONCEPnx ANALGICA DE LA CIENC':IA
l. Las .insuficicndas de la teora. neopositivista de la ciencia
dt.'l den'cho, ya lo hemos dicho, tienen su origen en la c()n~eptuali~
zacin de ese tipo de saber de modo. unvoco. es decir. otorgando
.d ,concepto .'d('ncia" un nieo sentido, aplicable slo a" re'alidades
idnticas. '.'Las {'osas Sl' llaman un~vocas -escribe Aristtelcs-
:i:.! ~'illey. ,\-fichel, La formlJtioll de 1" pen.'ie ;uridique modeme. Paris.
:r."Iontchrestiell, 1969, pg. 269.
:la No llOS interf'S;l la t'xposidn ele tipo histrico acerca de lo que "Aris-
t~Il.: Stlpicntia, ttt'1es dijo, sim:i extraer de su pensamiento las coordenadas de una solucin
correda del problema planteado; en sentido estricto, Aristteles no se refiri
nunca a la "dem:itl (id neoecho", sino a ias ,ciencias r1rcticlts t~n gelleral o
1858, pgs. 178-
a la poltka, de modo que 'es preciso" de(:tuar uo::! extensin de sus afirrnaciol1t:'s
hasta el campo de Jo ju;dico. Vid, Gmt'z Rohled()~ Antonio, EIl.WIYO sobre 1l/8
.virludes intelectuales, \1jico, F, C. E.," HJ57, p:.g. 13.
 102 CAHtoS ICXACIO ;-,.r.-\SSI:'\(
LA. PRUDEKCIA JUHurC.-\. 101
cuando no solalllente llevan el mismo nombre, SillO- qll<' es(' nombre
DeI mismo modo, el trmino eiencia, en cuanto anlogo (y no slo
:-;jgnific<l lo mismo ('Jl <..~adacaso y tiene la misma definicin': ::.1. Pah~
el trmipo sino tambi~ el concepto), puede hacerse extensivo a
peor, el t'ollcepto ell' (:iencia adoptado ele n~()d() unvoco por 10$
una gran variedad de saberes, que si bien son di.stintos, tienen una
neopositivistas es. tan estrecho (111<-'. son escasos los sablTes que
estructura fundamentalmente idntica; es.ta identidad es la que han'
pueden entrar en l sin deformarse r p<rclcrsu naturaleza propia:
posible aplicar legtimamente a todos ellos el calificativo de "cient~
apenas las ci~'neias '-tautolgicas" (llIiltt'mticas, JgCa) y las ('xpe.
feo". Queda por dilucidar cul es esa estructura -fudamental, de la
r-icllciaks ('xpn'sabks en lcnguaje maienl<ti<.:o (fsic .i, qumica, etc.).
que participan todos los saberes cientficos a pesar. de sus diferen-
Por el contrario, ('s':'Tilw Caldern Bouc1wt, "los antiguos }ue-
cias y modalidades y. que l{')sdistingue del mero conoeimicnto "'vul-
rou mtlS amplios y no tcmiL:ron dar al tnnino .'ciencia"' un sentido
gar", ,11<:> cientfiCo. Escribe a ese r(-"spectoAntonio Milln Puell('s,
anlogo panl incluir .d(:'n~ro de l todos los aspectos cognoscihles
ju:l "en la concepcin aristotlica el saber se distingue del mero
elel ser. AristMeies aada., para precisar mejor su' sigilficado, que
conocer, siendo ccncia tan slo el primero; ( ... ) es decir, el que.
:-;('trata ha .de un e<inocimi("nto cierto y por las easas, cuyo objetu
produce, no un conocimiento .cualquier,a, sino precisamente aquel
universal y lJ('c{'sario pona a la ciencia por cncima de la opinin
que es 1) 'etiolgico y' 2) 11eceSllrio. El sabe~' ('s un conocer en el
ytllgar"' ;;;', En la. exposicin del concepto. aristotlko de ciencia~
que existe "conoCmiento de causa" (etiologa, de aita. causa') -y
s('gllin'lllos el on.1('Jl ",ch. las cuestiones propul'stas. por Caldern
('11 el que se percibe una relacin necesaria entre sta y su efecto ::...
Bouc1H't, cOIlH'nz<.llldo por el carch'r a~llogo de dicho concepto.
'Segn esto, aquellas notas que caracterizan a un conocer como
Anlogo' s,e llama m;
trmino () un l'onccpto :ll~ que put.;de prc- "cient,fico'~ Sern dos: a) tratarse de un sab('r explicativo, es dC:'cir,
~d:arsc de varias realidades distintas, pero (1ti(' guardan entre s por las _causas; b) versar. sqhre un- objeto Ilecesario, o sea, no
una cierta unidad ().relacin. que k~itillla el que se las denomi.nc contingente. Pasemos a examinar por separado cada uno de ('SOS
(I<~idritico modo; as., por ejemplo." el trmino "militar" sc. predica caracteres. ,
dd ~oldado. del pabelln, del c~artd y del uniforn:Je, qU{' son reali- 2. El mismo Aristteles ha recalcado qq.e el carcter explica-
dadcs diferentes pcro quc se unen entre s por una relacin .con la tivo es imprescindible para la ciencia: ",D cada objeto estimanos
acti~idad guerrera, lo que ha.ce posible (lue se atrihuya a todas tener ciencia .--escribe-,. en el, sentido absoluto dd trmino y no a
ellas el mismo predica.do, a pesar d.e su jnnegablf: desigualdad ;17. l.a manera de los sofistas,"de una manera accidental, cuando creemos
conocer la causa en virtud- de la cual la cosa es; :sabiendo qu('- ella
,es su causa" ;w; y ms adelante reitera inequvocamente que, "no
.;.t, ,\ristc'lt{'lt'S, Categoras, l. 2:, Ed. Tricot.
t~n('mos ciencia de una cosa sino cuando hemos conocido la causa" -1Il.
;U Cal(h.rn _Bol\(;het", Rllhll, t:sJlerllllUl, /i.ftorja !I utopa. Buenos Aires.
Dictio. 1980, p(I~. 288; conf, Sepich, Juan !t" l1drod1ltxill a .la filosoft, Huertos, '
Aires. e,c.c .. ]H-12. pg. 144.
Lpez, Estudios de Metafsica Tomista~ Pamplona, EUNSA. Hl76, p..gs. ::l:3-66:
Vid. sohn-' si kt analoga ~e n"fien' s610 a .los tt~nl1illos o tambin :l
:\fi Jos HeJlin, La analoga del ser y el conocimienta de Dios eu SlUrt.'z, Madrid.
Jos ~'onceptos; Kalillo~,'ski, Cenrgcs, La plllrulit (mtique ell fl1lilosl1p11iedu d-roit, Editora Nacional, "l94~. passim; tambill los tmtados de \'fetafsica rIt. Cun]{'z
t'n Hevll(, Philosophiqm' dI' I..om.ain, N'.' 64. HJ(i6; pgs. 263.280, Alvarez, ]olivet, de Rat"yrnaker. de Financt", ~Irc. lIUgOll, etet(>ra.
. ,~7 La 1JihJio.jraf'ia n,f('n'lltf~ .tI tf'rn'a de la ;\ualov;b ~S ('nomH', impusiblt: ;-;s MiIln Puelles, Antonio, , Fuudamcntos de filo.wifa, :\Iadrid, Rialp, lHfi:2.
dI' ("OIL~il.';l1ar('n. m'm Ilota: por ello s(~l;) cO;lsignar('mos aquC'llas ohms que IH;m()~ pgs, 166-67.
{'OJl.~IlI~a~lot'''11rl'.~,nllt'llk para ia (,lab(Jmd(~11 de t'ste t~ahajo; Sallto TOIll{s t'
;'Ir. "istteles, .Se.gunc1o.f llllalfcm.,' J, 2:. lblJ: para la ('OIK'('lH.'in aris-
Aql1illO, In Melfl}/l;:, L 5:.15;. In Suuf., }9, q. ,5, a. 2, ac1. 1; nI? Verilate, 11. :2.
totlica de la ciencia, vid. Grau,!.!('r, 'C. (;" LA, T!Jorie (Iri-st(ltelicierllw d(, fo
;1. J1; Toms tlt. '"n JCayet<lllo). Df nominum ana/og,ifle. p:lssim; f(lanni.~ ;', .<rdence. Paris,- Auhier, 1976, l;assim,
S;;.lICh'l 111.01'11,. C/in/Is' l'IJi!OIwJllliclls. :\r Lnd<.';l. 11. f). :'\.111: J,.stIS C:m.:J;(
,,() ~'\risttf"es. S(!~tmdC}-s. (,;wlfcos. 1. 2. 71h:30.
 104. c.~nLOS lC1'\AQ ~'IASSINI
y ello es as, porque slo a travs del conocimiento de las causas~
..principio positivo de donde algo ..procede realmente con dependen-
eja en el ser"' ""1, puede llegar a conocerse lo-que una cosa es, cul
resulta ser -el principio -de su existencia y el sentido de su dinamis-
mo, La explicacin puede no hacerse por la totalidad de las causas
"le un ente, entre las que ..\ristteles distingui cuatro 42., sino por
una sola de ellas. tal como es el <:aso de las matemticas. que slo
t'xplican por la causa formal 4:-1; pero en todo caso, la explicacin
causal es la que realmente cualifica. a un saber:. elevndolo sobre.
la categora del conocimiento vulgar, -que puede llegar a ser ver-
dader~, pero que carece de la CCJtcza del saber cientfico. "La cien-
cia no CS, por lo tanto, -escribe ]oseph 'Moreau_ nicamente
cono<:imientoverdadero, sino que es tambin un conocimiento cierto,
<lt'l que no se puede dudar. Ahora bie.n, esa certidumbre nos la
consigna la demostracin, por medio de la cual se vincula una;
conc1usion a los pl"indpios en que se funda, que haec imposible la
negacin de ella ( .. ".); las <;ausas que hacen que un efecto sea
necesario responden a las razones que 'hacen necesaria la afirrria-
dn. La causa es la razn del f('cto,' lo que lo explica, )0 'qu hace
inconcebible su negacin" u. En otras palabras, el conocimiento
vulgar puede se1' verdadero, pero no es siempre y necesariamente
,,('rdadero; nq hay ninguna certeza a' su respecto. Esta certeza s
("xisteen el saber cientfico, que es verdadero con n~c~si~ad y 'engen- .
dra certeza, es decir. que no"puede, en tanto que cientfico, dejar
de ser verdadero. ;'Para Aristteles ~sigue ,Mareau_ lo mismo
que para Platn, la ciencia es el conocimiento verdadero, cit'rto; se
lo concibe como el ideal y la 'perfeccin del conocimie.nto y se car~c-
41 Gonzlez Alvilrt'Z," Angel, Tratado. ele .\I.etafisica., Ontologa,
Crftlos, 19fi'i;
pg, 400. ' ('."itaenvergadura; en ,]o~
4~ A,ristkles" Me.tafsica, J., ;3, 283 il. 25.
4X Con. ,::\britaill, .IacCjuf's, L,os {!.r(~clos del saber, Ruenos .Air's, Cluh de
I_t:ctores, '1968, piig. ~J8 Y si~"*'s.: ~aldern Bonchet, Ruhn, Leccione,\' ,de Ep;.y-
ff!lllologa, en Re\'i~t;l di' la Facultad .de Cit'lldilS Et'on/lmicas, Meudo'fil, U. N .C~
H)SB, pi..{.' :3.3, " 4:", ?\Jon'au, Joseph. o. e" P"tg. 36. 'Conf. 'r ('sh-' re~<;pecto, Ross. ,,\\'. D . .4.ri.~-
~1()rt'a11, .1nSt'ph,
.014 _'\ristli,f:'les !I .~u ~sl'l!el(l, Buenos,
i~)72,pg.. 'Ji.
L~ ]'l1UDENCrA JURD1CA. 105
teriza por 0pusIClon il la opinin: la opinin pUf'de ser verdadera o
falsa; la ciencia no podra dejar d" s('r verdadera" ,h"i
:J. Pero adems del carcter explicativo del saber es preciso,
para que pueda hablarse de "ciencia", que el conocimiento recaiga
sobre un objeto universal. y necesario, "Lo cognoscible y la ciencia
-escribe el Estagirita __ difieren de lo opinable y de la opinin
en que la ciencia tiene por objeto lo universal y se adquiere por
razones necesarias" 4';; 'ello es as, porqtie ~'lo que constituye el
mrito de lo univer:sal es 'que Dlanifiesta la causa" ~j, es decir, la
universalidad del efecto muestra, el carctet necesario de sus causas.
Pero si esto es as, resulta de toda evidencia, que la ciencia no
.puede tener por objeto lo contingente, aquello que puede ser o no
s~r de otra manera de como es, La conoscenZa del necessario, l'opi-
tJione del contingente, escribe Ross, relegando el mbito de l
mudable ~l del conocimiento puramente vulgar, 'a-cientfico,' Y s
necesario que as sea. pues un conocimiento cierto y necesariamente
verdadero ~lOpuede recaer sobre un
objto que hoyes y maan~ no,
o es de otra' maneta,' que cambia y se multiplica', acarreando una
inevitable inestabilidad y caducidad al conocimiento qu.e lo tiene
por objeto.
4. Lo expuesto nos enfrenta l una inevitable apora: si el
.saber 'de ciencia. versa, slo. sobre lo universal y necesario, es
preciso negar la calidad d cientfico l los saberes que estudian
Tf.'alidadescontingentes, 'tales como la historia, la 'poltica,. el aber
jurdico y otros similares?; en otias palabras,' slo' sern ciencias
~en el sentido aristotlico-- la. ~netafsica, l lgica; las matemticas
y Jos saberes a ellas asimil~bles o, ppr el contrario, es posible atribir
se carcter' 'a otro tipo de s'abert-';i?Un comentarista de Aristteles
)'I~drid. de la agudeza de Santo T0ms no poda 'pa:s~r.pr alto un" dil~nia de
'Comtmtario.s a.la Etc Nict?maqu.ea, escribe
'lue es po~ible tener cienc:ia:de'lo qitt' se
genera y"se ,:orr''mpe,~s
decir, d. Jo,.c6nBngcrit"l\ sieilpre' que n~ .se
lo ('on~jzca en Canto
,'te1e, Btui. Ed. Cius, La.tt'rza e ,figli, 1946, pg. 71.
Aires, ,EUDEBA,
'4" Se~undo.~'fl1111likos., '1, 33; 88 h. - 30.
.01, tllliJlitico.<;~'1, 31, 88 <1. 5.
Seglllldo.\

,
"
10(; . CARLOS IGKo\CIO ?vfASS{N[
siIlgnlar, generable y corruptible, sino en sus razones universales. las
que s son necesarias .p.". En otras palabr?-s .. para que un conocimiento
orienta-do ha9ia lo contingente pueda revestir el carcter de" cient-
fico,"es preciso que se rt'C:'raa aquello que de necesario y universal
hay en todo lo singular y mudable, como as "leyes" del desarrollo
de" los seres vivos, los "principios': del saber. poltico o la "historici-
dad" de los hechos pasados. En un magnfico texto de la Suma Teo .
lgica, Santo Toms escribe .<lU('puede haber ciencia de los entes
contingentes "en cuanto en dIos se halla alguna necesidad; nada
hay contingente <tUl':; no ('ont~mga algo- necesario ( ... ). Algo es
contingente ---contina- en razn de Ja materia, pues contingente
es Jo que puede ser y no ser y la potencia radica en la materia.
L~ necesidad, en ca!flbio, est implicada en el concepto mismo de
forma, pues lo que se sigue de Ia forma inhiere con nec.:esidd.'41i.
Esto, en otros trminos, significa que aquello que se refiere a la
. forma de los entes, ('5 decir, a su principio detenllinativo intrnseco"
aquel que lo hace ser eso que es y' constituye el principio especifica-
dor de su dinamismo, es unive:rsal y, corresponqe a todas las reali-
dades de esa especie; pero si es universal, pues se da en t090S los~
~ujetos, es algo necesario para ellos, como la racionalidad en el. hom-
. bre y la sensibilidad en los ,animales. De ese modo, atendiendo al
elemento formal de realidades en s mismas o en su individualidad
contin.gcntes, es p'asible adquirir de ellas ciencia, llegar a un cohoc~-
miento que siempre y en todas partes resulte verdadero 50.
A est respect~ es nece~arfo destac~r, como muy bien lo ha
demostrado Antonio Gmez l"tobledn, que la. afirmacin aristotlica
. de (jue de lo particuiar en ~uanto' partic~lar no puede h~ber ciencia.
sigue siendo vlida an hoy en da. _p9r.10menos en :la opinin co-
mn. de los filpsofos. "La. escuda de Baden --f'scdbe---, ~omo. es
bien sabido, realiz una labor por cielto ;meritoria para fundamentar
d carcter cientfico de las llamadas c~encias' idiogrficas,. en par-
ticular de la historia, mas Pira ello h~ho de recurrir a la nocin
-~
4~ Toms de Aquino, Santo, In Etll., VI,. 3.
4H Toms de Aquinu, Santo, SWlIO 'teol6gica, r, q. 86, u. 3.'
:-.H_ Conf. SanguI~etti, Juan Jos, La filosofa de la cie11Cia segn Santo
T~lIl1l.'rAquino, Pamplona, EUNSA; 1977, pg. '120, Y sigtt'~.
LA l'HUDE:\CL\ .IUHf.~ICA 107
universal del 'valor ( ... ), una unidad i~variablc de referencia con
arreglo l la cual 'han de agrupars{~ los hechos p<.u;ticulares'en el
<:uerf)o de la ciencia. l!na pura uescripcin, en cambio, de hechos
o cosas sin ningn criterio. selectivo ljlll' permita reducirlos a 1.ma
cl<-iscgobernada por una categora llnitaria e inmutable, sea onto-
lgica o axiolgica, lO podra recihir el nombre de ciencia ( ... );
creemos con todo ~eontin{1U- que .csi<.1.n dentro de la nocin aris~
totlica de la ciencia ~-y suponen su tcita ad~is'in~ estos intcn-'
tos de fundar la legalidad cientfica ele disciplinas que de algn
modo se ocupen de -lo particular bajo ('i('rta razn -universal" 51.
De lo contrario, si se sostuviera que es posible tener ;;~<:ienciaH
.de Jo individual. en tanto que ,individual, de un ente singular en su:-;
cualidades singulares e intransfTibles. estaramos frente a una iIo-
cin ;;;equIvoca" de ciencia. ""Las cosas s(' llaman equvocas -escribe
Aristtcles_ cuando slo ti'(,llcn de comn el nombre, mientras que
la' definicin de su esencia' l'S distinta'. 52. En otras palabras', nos
veramos frente a un uso de la palabra "ciel1cia" que lo hara ap1i~
cable a dos realidades totalmente diferentes -saber de lo univ~rsa]
y conocimiento de lo individual en cuanto tal_O en contra de las
m .
l5 elementales reglas de la investigadn y. del rigor en el P~I1-
samicnto. El mismo Radbrch, que participa Ide la_concepci6n "cul-
turalista~' de las ciencias de lo individu:.il, debe admitir que "las
.t'encias individu~lizadoras se ahogaran en la multiplicidad de los
'hechos individuales si no hlvieran a su disposicin el criterio que
les permitiera distinguir en aquello~ hechos individuales, los eseu-
<'ales de los incs,enciales. Este criterio es la referencia a un valor" 3
til Gmf:'Z Hobledo, Antonio, Ellsaya sobre {us virtudes intelectuales, 11-
jic:o, F.C.E., 1957, pg. 67. Vid: entre otroS'autores: Husserl, Edmund, Medi~
tacione.t cartesiana/J, Madri(!, Ed. Panlin~s, 1979, trad. ;\Iario Presas, pgs. 41.-47.
;;~ Aristteles, Cl{tegoras, 1, l. Ed. Tricot.
;; Radb~eh, .Gustav, --ilosofa del derecho, ?o,'lacltid,Ed. Hev;ta de .De-
recho Privado, HJ5H, pg-. 15,?; Vid. en el mismo sentido: Mlina, ]an Carlos,
L(l jemrqua cientfica del conodmient~ jurdico, en: Boletn de Estudios Pol.
ticos N'-' 7, ~Jelldoza, U.N.C., 19$, pgs. 9"':34. Sobre la doctrina de las
"deudas culturales'., se ha 'scrito mucho; buenos re~,mellf:S son las obras de
C::!ssirer, .Ernst, . Las cielld(l.~' .de la cultura, Mjico, F. C. E .., 1951, PUSSllll, 'en
espccl, (;<lp. lIt; eH esta obra se rellen las aportadones de Dilthey, Rick<:!rt,
 lOS CA.RLOS-](;NA(J.n l\1ASSI.Nl
L\ PRUDENCIA JUROICA lOfJ

De )nodo que, con un fundamento u otro, se tcnlll;,l admitiendo

dable. Pero lo qUf? nos importa es que realizan -aunque en distinb.l
que "<:ien-eiu"' en el sentido ms "propio, .slo plH.'de tenerse de lo
rnedi~a- las notas propias del saber cientfico; explicacin causal
universal o ele aquello que de univ(:'rsal hay en los entes particular-es.
y necesariedad en el objeto. <OA1'istteleses el primero -escribe
Cmez Robledo------.en conceder que a estas disciplinas (prcticas i
podemos llamarla.s dencias por analoga. Por el lado .de sUs princi-
IV. LAS CIENCIAS PRCTICAS
pios, sin duda, tienen ellas plenamente e] carcter .de' c-it'nc\s ( ... ).
1 . Lu(;'go de ha lll'~pasado revista a las notas del. concepto pues ]05 principios primeros del orden prctico son tan inconmo-
de ciencia en el aristotelismo, debemos referirnos a "Wla de sus apli- vibles como los -del orden especulativo': ;,.. Los textos del E~tagirit;..l
caciones "analgicas; la que lo refiere a ]os saberes prcticos. En la en los que habla de "ciencias prcticas': son varios .a~,no obstant('
forma de analoga que llamamos de proporci011alidad, :~l concepto ]0 cual no se encuentra en su obra una sistematizaein del estatuto

anlogo se realiza propiamente en todos los analogados, pero en epistemolgico de ese tipo de saberes; sin embargo, pueden descu-
distinta medida o con distinto alcance, de modo que la relacin que brirse en ella los puntos de partida y los lineamientos generales para
,~iste entre ellos es una relacin de proporcin, tal como la que su estudio; de ellos se desprende que l~s ciencias prcticas puedeu
se da entre el concepto de conocimiento y el conocimiento. sensible- caracterizarse por las siguientes notas"'i':
y entre. ese mi.smo concepto y el cono,:imiento intelectual; esta pro-' a) Versan solJre un ohjeto prct;o, operable. es dl'd.r, sohn:
porcin podra. {'xpresarse as: el obrar humano y lo que de l depende en cuanto el su ('xistl'nda
. y modo de ser; por supuesto que al hablar de <'obrar humano" nos
, conocimiento conocimiento referimos a lU actividad .libre y conseente del hombre.
aprehensin de la iQlagen formaci{m del concepto b) Consideran a ese objeto en tanto que operahle, en cuanto
susceptible' de ,disposidn por parte' del qu('~('r humano y sujeto,
En ambos casos .se trata de U~l conocimiento y esp concepto se
por lo tanto, a la direccin de la razn.
nplica con toda propiedad; pero en cada uno de ellos adquiere ,una
(,) El fin del cOIwcer cs, principalmente, la recta direcci'l ele
distinta e:ktensi~ y alcance, conforme a las 'caracterlsticas. propia!; (!.w: o1Jmr (/ Ult fin dc1Jido; en otras palabras," se trata de un sahCI
de cada una de 'las 'modalidades del conocer M. ~'normativo" .~,~
Del mismo. modo ocurre en nuestro caso: las cienc~as .prcticas .
2. E~ un dato de evidencia qu(' ('xislc]~ diversos tipos d..
'luc.tienen por objeto el obrar humano, realizan la razn propia .de
.conocimiento ace~Ta <Id derecho, a varios de los c~tal~~sse aplic'l
.la dencia. pero con distinto alcance que las ciencls exactas; en
el apdati~o de ;'ciencias.o; historia dd derecho, sociologa del (le.
aquellas la. necesidad del objeto se da slo en los principios, no en
Techo, et'no]ogn del derccho, teora del derecho (en el ~t;~ntido dI:
1.\5 apl~caci9nes, que se mueven en el campo de ]0 contingente mu-
a~lisis puranlt'nte lingstico del lenguaje jurdico), .etc, Lo qtH:
.interesa destacar ('s (nt' ninguno de' elIos constitu)":' una -.-dencia
\\'indelb.1.nd, ek.: .Rkkt-rt, Ht'il-ukh, Ciellc:ill ~.flltllrl1' y eie/.lda natural . Madrid,
l:spasa- C.pe'" ] 9:22. 'p,issim; Lamanna; Plolo, La filosofa del siglo X.X, Buenos :;:; Gmt>z Hobledo. Antonio, o. e, pg. f)(j.
:\ir.es, H:lch'ette', l!,ri~,.t':':POllt' in.extenso a todos Jos Tf'presentantes de la doc~
h-{na. ,I\ Entre otros te.~tos: l.:tka i\'it.:ollll/qlJea, 1, ti, 1O~'4 h 2.
. . ;.. CoM. Derisi, OCfm-"io ?\'., Ese,nda !I .yignijicll!'i,j de :/~,.'lllUJloga en [Ji Sobre este punto vi'ase llut'stru trahaju ya .dt.td(J El cmw~:j",k"tll IJr!l"-
MeJjsicn,' en: Philosophia, ;\' 11.12, ~If.ndozn, U. ro: ,C . }949, pg. 41 Y ticu, pnssim.
'passihi; 'tilmbit'-ll; Cilidt'na.~:, :\i.lgusto c".:"Brin:e trattitlo sobre 1-tanaloga, 'Buenos aS Vid. Aristtelt.s, l:..'tic(I Nicolllllque(I, libros J. ni ~.VI ~. el c.:omentOl"i,l
.-\ires: Cfub' (h;' 'L'~torej', 19O, pnssim. . COITt'spon<!ientt' df' S;ll1to Toms de Aquino: Ed. l\lanetti. Talirini-ROlTI<u', 19-4\1.

,

 -~

110 CARLOS lC:~An{) )'IASSI!':I l.A PRUDENCIA JURDICA 111

jurdica'. (.'11 sentido estricto; en rigor. son slo una partt' de la

V. 'LA' C1E~CIA JunDlcA:'
sot',iologa. la historia, la ~tnologa o la lingstica y su estudio ncerca
.~t'l dorecho <..'srealiiado en cuanto fenmeno social, }1('('ho histrico . l. Ya hemos visto que resulta insostenihle -la prde'nsll'>n de
caracterstica de un pu('blo o conjuJ1to de smbolos lingst.icos. Jlcro aplicar a la ciencia jurdica los ('ritt"'rius y. pro:'edinlientos de la.
ning{mo.lo estudia en cuanto <1cf('("ho. considerndolo como con- ciencia' fsico m-itl'nltic-a. I'n' llll~l p<:r'ip~'('tiyamOllis~a del concepto

duda humana social, como obra humana colectiva "suj,'ta a un or- de ciencia. lJel mi'imo lIlodo, hemos apuntado 4.ue tampoco puede
:;no:;:ll:uerSt' el intento de' inhlir a la ciencia jurdica en la categora
den de j~lsticja; (~n otras palabras no son saberes "jurdjcos"~ sino
de las dencias "'culturales" () ';idiogrficas", (lue seran totalmente
'''<lcen;a dc~ derecho" ]0 estudian en una perspectiva determinada .
distintas y de. car.acteres ('}puestos a las ciencias '.natural"s.'; e!lo
que :t.I0 apunta a la esencia del fenmel~o jurdico.
implicara aceptar una nocin eru;oca ele ia cienci<l, segn l., cual
Por .el contrario, un conocimiento (lue se dirija al derecho en
algunas vendran a ser c.:iendas y las otras no, ya que' 1111 rllislllo
cuanto tal, no puede dejar de S{T prctico, ya que no puede especll-
concepto no puede convenir a dos rcalieLlc1es distintas y ('11 c1ivC'fS()
larse sobre el obrar .humano, considemdo ('n cuanto 'tal. "'No puede sentido. Llamar "ciencia"' a dos tipos de saber de Car<lL'tl'rcs con-
haber una' ciencia simplellll'lltf' {'spcQulativa sohre el obrar humano trarios, significa algo similar a t.l aplicacin eJd tnnill(\ .'gato" al
--escribe Haffo l\"fagnasco-- porque toda disciplina cientfica (teo- animal domstico y al artefacto p;:~ra levantar automvilc"; en reali-
ra) "'especula" un orden, pe.ro si ste no est dado en la naturaleza. .dad "'gato" es slo el animal; ('1 artefacto es liama<'\1 as de modo
es decir, no tienE'. d(' por s realidad rxistcncial, como es el caso del totalmente impropio por un uso <ue puede acC'ptar,>(' ('n el lenguaje
'orden moral (prctico), ha de c()nstruirse en las ~lCcones, del hombre vulgar, pero no en el de la cienc,'ia ''',
(conducta) o dc la comunidad (orden poltico). El saber de una Nos queda, por Jo tanto. la conccpdn mial.gic(/ .de la' ~.i('neia~
ciencia prctica lo es por su "eficacia", segn lo indica la misma que tiene de ella .un conct'pto' imitario, pero :tplicable en distinta
etimologa grkga. de la palabra" ;,!I . En otras palabms, un objeto de medida, proporcin o' modali(htd a las clistit:ls realidades que l"('-.

conoc.:imif'llto CJue consista en una obra clel hombre -como. el de- sultan ser ~u objeto. La pregunta a la. qu(' elche uar respuesta adc-
recho- no puede ser conocido en cuanto tal obra sino en una pers- cuada esta concepcin es la siguiente: en <tu', medida es susc('ptihl
pectiv~ prc:tic:a, dir~'ctiva, toda vez que su objeto {'sh. por hacerse de un conocimiento cientfico la realidad jurdica, (jm' por su propia

y' que de la orientacin qUl~ se d 'al obrar humano depende cul naturaleza es cambiante. mudable y cemtingcnte?; en otros trminos:

.habl: de ser 'la: forma que adquiera en definitiva. En viItud de ello,.

cmo es posible qU(~ sobre un objeto de' ~'stas caractersticas pueda.
darse en conocimiento explicativo, IlIJiv('rsal y llecesario como cIt'l)('
en lo (lUe sigue realizaremos un breve anlisis del saher jurdico en
serlo 'el de la ciencia?
cuanto prctico,. (11.1(' '(.'S .lo mismo que dec.ir el1 cuanto "jurdico" (ill,.
En un. n'ciente trahajo. JlJan Alfredo Casuuhn, partiendo de
tratando de e1~arcar a (~st(' tipo'. ele saher en las coorc,lenadas que
las premisas ('pistemoJgicas del .realismo intelectllalista, niega la
}wmo's expuesto '(,~1' los puntos' 'll1t(~riores,
.
po.'iibiJidad de un sl.\ber ciCIltfC(l sobre la realidad jlli.dica, distinto

';1 ViiI. a <>sh- rt>SP(~(:t(): Hernimc1ez Cil, Antoniu, Problema:..,. el!i.ttellwl-

3B Raffo Ma!-("llaS(.o, . Bt'nHo, . Cienci(1 poltica y' teologa, en: S(lpientia .
gicos de lo ciencia jurdica, ~h\{lrid, Civitas, 1~7(j, pgs. 2.1-2fi: all dasifka a
'\1'.' 137-138, ~m.'llos ,Aire~, U.C.A .. , 1980, p,-\g.246.. .
, las concepciones aCf'rca de
la ('iNIcia jurdica t'11: a) las tlllt' intentan asimibrla a
I"n . Conf~ Rni:r.-Jin~llt;Z" .Joaqun, Intro{.luccin fI la filosofa jurdica, ~fa~ las cit'IlCh1S de la natnrait'z<l. y h.1 h1S tJlIe St', proPOllt'll diferenciarlas df' Ins d~n-
drid.,E.P.E_S.A~, 1960, p<g,.13.5 Y sigtes. das de la naturaleza. stas ltimas con dos variantes: ;1') la formalista kdst'oniani"t.
y b') la cultuialista que Si~ ..nlt' a Dilthey, O:rte;!a, Rickert, et<:ctera .

 112 CARLOS ICKAClO \L,,"SSLNI
LA PRUDENCIA JUR1:ncA
11:3
de la filosofa del derecho ti:!, Para ("ste autor. fUC't:<.1 de la filosofa pHna", til a las prC'tica~ del. derecho, pero nunca de "ciencia'".
y d(:' la pruden;::ia jurdicas, no existira ningn conocimiento juddico Dentro de eSta categora .de conociniiento jurdiqh "oo. cientfico".
de otro nivel y. mcnc)s atin, calificable de "c-ntfico", Desde nuestra cntra."n ]a enorme cantidad de
comel1tari0s Iegislativ~s puramente
perspectivil, para l'ompn:nder ('~ alcance de la negativa del profesor exegticas y toda~, aquellas obras de ':d('rechos (ue, por prIncipio,
argentino, ('S preciso efectuar una distincin fUlld .lmental: acepten limitarse al mbito de un sistema legal p<1rticularizado; pue.
a) En primer lugar, el conocimiento jurdico plH ..'<1c' refe-rirst' den llegar a constituir estudios de un~ cierta utilidild, pero ]0 que
SII.> a UI) sistema juridico d{'t(T~linado (argentino, franC't-s, fllSll, l.:tr",~ es seguro es (lue no S<?D "cientficos". Es a ellos a los que puede
y en ("uanto tal. j'ontiug('T1te; sta es la direccin de la Ilama(h .aplicarse la cOJ]ocida sentencia de vol\ Kirchm~nn acerca de que
versin "d()gnltica" ~l\. b (,j('lleia d(.1 derecho", Para ella,.,la lIica "tres pala oras rectificadoras dd lcgish~dor eonv~('rt('n a bibliotecas
--fuente" de non.nas jllrt1ic.',+:-> I'S la II'Y estatal y la a<..1itl1d d('1 jurista enteras en basura" ;. \

<1l'1)(' s('r de a('('ptad/H.\ ciega elt. sus ('pnll'Hielo" f-'>o.pliritando y acla-

b) En segundo lugar, "('1 estll(lio de un sistt'ma o de .na ins.
rando el alcanc(' de sus preceptos, sin aparta",. IIUll<',1. de h rcf,--
titudn jurdk<.\s puede efectuarse desd.e la pl'rSpf'~tiva de los prin-
n'ocia al texto kgal. Para Kalinowski, la dogmtica "('''(plit'ita y "i_,- cipios jurdicos naturales, abrindose a la Filosofa dd Dcrecho en
tnllatiza el (ontenido de las normas jurdicas qu(' constituyen .HU una labor. crt~(;a y reflexhz.a; en Qtros trminos" observando una co-
sistema jurdico ('n vigor cn un tal.momento sobre un territorio dado nexin orgni(;;\ con Jos princ.ip_ios jutdcos verdau(:ros, lo que- Sl1-
o para una pohlat'in determinada" U:~ y afirma que el origen del
pon~ el ~ratamit'nto .de un sistema () ~l1la institucin -;-de por s
trmino. t\plieado~ al derecho, puede encontrarse en Ihering .y se histricos y contingentes __ desde el ngulo de, mira de. principio~
'justifica por eJ hecho de qu' las normas jurdicas son tratadas en .universales y necesarios, Poniendo por-ejemplo la instituciu:del con~
la "ciencia" dogmtica del mismo modo que l(~sdogmas del cristia-
trato, la. actitud dogmtica se limit~r a la descripcin de la .legalidad
nismo son estudiados. por su teologa dogmtica o.. Es evidente que
que lo regula .dentro de un sistema jurdicl) d('tc'rminado, i~tentando
Wl cOllocimiento tol 11(1 es ciencia en el sentido que hemos defendido
lograr coherencia -y clar'idad; pero nada ms. Por el; contrario. si
ms arriha" ya qm' su
estudio se refiere a las normas .en cuanto el rgimen de las. contrataciones esta"Qlcddo ('n un sistema jurdico
inmanentes n un sistema positivo d~ldo y como tal mudable y con-
tingente'. No hay (~n ('stc tipo d(~ conot.."imiento ni el menor asomo
.fl;> VOlJ Kirehmmn, Julius H., La jur;spmdenda. TI() es citmcia, ~vfadrid.
de ullin'rsalidad,. ni lW(:Cliijd~d. en las conclusiones; tampoco es ex-
1. E. P ., HJ61,_pH~. 5.1; este autor adhiere a la coll(:t"pdn monisy.l de l~ dencia.
plicativo, ya que su e~ .
tudio no. PS causal sino descriptivo de tina Sohrt> t'st{' punto ("'s de sumo "inters una nota de Arturo E, ~mpay: "Puesto
f('alida<l ,histri~~ay mudahle, sin referencia <llgu.na a principios de que la dt'nda t'S 1Hl conocimie-nto universal y' 1I(:<:psaro .-e.~(;n!l .- qlle aprehe-n.
('arch-'J' transhistrico, En t'stp caso puede hahJarse de 9na "disci- de"Ia esencia de las, -cosas y la,<; explica por sus cau.sas ( .. ) v se_ refiere
directament<.' y por natumleza. a un . ohit:to, llecesario, St' dt duce ;lue Jo real.
tomado en su t.'xistt'nci;i concreta v singular, 110 puedt. ser 7lIJte-ria de una c..'O""ui.
.;:! .Casiluhu, .lU:1H .-\., Los 1Jroblellla.\' f1pistemoMgico.\' dd hombre, en: <:i()n ;nf'ct'saria. ind('stnlctihle, lIni~."ersaJ (, ... ), En con.secueljcia. no puede h;ber
Salliellfia, N',' 18741:38. BlIt'IlOS .-\in's, V. C. A .. 1980, piig-. 262, denda .de lu singular)' contin.gente lomado ("0010 t-al y (~'sde que la realidad
10;\ Klllillowski, Ceorg-es. Querelle , cit" Pltg. 2. del dert-dHl p(~siti..
() t-'s' singular :!o' contingt-'lltt', 110 pllt'd("<;er bjt't de ciencia
porque ~ar('(.'e <1(; universalidad .e. inmutahilidad :(, .. ). Pe .este modo,' la dog~
tli Kaliuowski. Cf'or).ws, (Juerelle cit., pg. 2 n' sobre la dogmtica
riltic:a jurdic~, va.l~ dt:'cir, el c()nO~i~lit"ltode~ tJt.'n.<:I/~)p'ositivo si.ngular y
<.'onm ciencia <1(,' dt'reeho, vid, Zl1[eta Pllc:'iro, Enriqtl(~, Sat:'igny y la ciencid
concreto. verbigraCia, el derecho pOllh("lJ tln ..';Plltmo, realizado con mIras a su
del derecho, t'l'l: n(~vista tlt. Cielldas Soc:iaies, N'.' 14, U, de Chile, 1979, pg. 519
descripci6n neutra y no a su ~alora(:i~l m(;~a[, no constituye ~na ciencia porque
Y sigtes.;. H'lz(U.!1 codifica,'", ('11: Anuario dl' Dt'n"<.:ho Civil, Madrid, 1977,.
su obje~o de. conocimiento "no t's algo llnivf'rsal ~' neC('J;arid, sino que es cono-
pg. .':).57 Y sigtt's., y P(/radi1!,flw dogmttico !I ciencia del drech.tl, Madrid,
cimiento de opinin de un' dt'recho pOsitivo C(ll1crt'to'. hifroduccin li la .teor/;
EDEHSA. 1881.
del c~tado) Buenos Aires, Oill{~ba,. 1961, pl~.;)8H n.
114 CARLOS JC::'\ACId MASSINI
cualquiera, es sometido el' un anlisis crtico de sus t.rminos y de
sus conceptos IlG, se ]0 vincula y analiza a la luz de los principios
de la justicia conmutativa y se determina su relacin con el verda-
<.1efoorden jurdico natural, que ('11 este caso postula la' reciprocidad
L'll los cambios, ese estudio adquiere una universalidad que tras~
(:ende la contingencia. del sistema y se inscribe dentro de la cate-
gora de las cicRci"as pnl.ctic:as. No se trata, en este caso, de un estu-
dio del derecho p~sitivo en cuanto positivo sino en cuanto derecho,
('$ "decir, en cuanto constituye la determinacin o conclusin de
dertos principios jurdico-naturales,; en cuanto conducta humana
social ordenada al bien comn en un 1.mbito determinado ele la
"ida sodal.
2, En resumen, no puede hablarse de "ciencia" jurdica, ell
el sentido aristotlico del trmino, sino en la medida en que. el
estudio d~ realidades histricas y contingentes -el derecho en este
-caso-- se efecta desde la perspectiva dE' su naturalidad y a la .luz
eje los principios jurdicos universales 67, Por supuesto, esta actitud
"""suponeun total abandono de dogmatismos de cualquier tipo y una
labor crtica y valrativa de la realidad jurdica bajo estudio flS; su-
pone tambin (h:~jar de lado todo apriorismo, c'n"cuya virtu:d .se
reduzca gratuitamente la realidad del derecho a las normas sancIO-
nadas por el estado~!'I y la amplificaci(lU de la experiencia jurdica
a la totalidad de las dimens)ncs qut' dJa incluye: conductas, va-
61l Vid. ~l;:lssilli. Carlos IglJ.ldo, Nece.~id(ul !J selltido, l,ara el ;urista del
e,\tudio de lu filosofa del derech.o, l. 12.'5 y sigtes. (le {'sh' vohunt'n.
liT Acerca de la ,-..:ish"n<. de prim:lpios jurdicos naturales, ~os remitimos
rilo expuesto en nue.stro lihm Sobre el fe(llisnlo iurdico, Ruenos Aires, .Ahelroo-
Perrt, 1978, pg. 29 y"si.rtt's.
.6H Vid, 'Villey, ~:Ikhe-I, l~(i philosoJlJje dl dmit C(,IIIIJiC critique de la
t~lse ;uridit/Uf? moderne, indito, passim. Para la ()pin~nde.,e~t~autor acerca
de la "cienc~adel derecho", vid. I;.e,<;WPlwrls efe la .~nell('e 11lndtque ~t d~ I
.'Jhilosophie du dmit, en: Archives ele Philosophit> dll Droit. NQ 2.'3, Pans, Slrey.
i978', pgs. 383-368, cmo :lsimismo el Preface historique, a ese volum~n y la
pr~era 'prte de su Prds tle PIJi/osup/ia <fu 1Jruit, Pars, l)a[Joz, 197Uo.
": (~~. vid-. 'S'oaje .R~\mo~. Guido, Sobre derec110 y dereclw fkltural,. Algunas
ob~Vtu:jone!l .epi<,1efno~metodo/,d.l!,icll.v, en; Ethos, 1\", 6-7. Buenos Aires! t.F.
1..P:~ 1978/79, pg, 106.
U\ PRUDENOA JURDTCA 115
loraciones, hechos naturales y SO(:i~lles,facultades de los sujetos,
impe~ativos., l'tctenl 70, .
3, En el caso de un conocimiento jrdic.:o obtenido del modo
consignado :en los puntqs precedentes: puede hablarse con propie-
dad de una "'ciencia jurdica", distinta de la filosofa y de la pru-
denda jurdicas? C~lsaubn afi~l11a,Cll el trabajo ya citado. que elle)
es imposible; para este autor '"las estructuras de tales ci~ncias (jur-
dicas) se identificaran con. la filos.ofa jurdica", ya que sta extien-
de su mbito hasta el.derecho positiv071, Si biel~ compartimos la
opinin de qu~ no hay que multiplicar los saberes sin necesidad, no
creemos posible que la Filosofa JUl:dica pueda agigantarse hasta
ab~rcar a todo saber s~bre el derecho, aun el que se. realiza a
partir dt' un determinado sistema positivo; Cl.eernos que no puede
incluirse dentro de .la Filosofa Jurdica a la crtica de un determi-
nado rg.imen legal de los contrato$, efectuada des~e los principios
de la justicia conmutativa. Por el contrario, el estudio del concepto
y exigencias universales de esta fonna de lo justo, corresponde, sin.
Jugar a duelas, a la Filosofa Jurdica, Sostener 19 contrario implica.
l'a ~aer' t.~n'un gigantismo de la Filosofa Jurdica, que puede llegar
a ser tan pernicioso como el (lue pretendi la ciencia durante el
positivista siglo XIX ..
Esto no supone aceptar la tesis d~ una autonoma de la ciencia
. ,jl;rdka respecto a la filosofa ni. aun en la forma limitada: conlo
la plantt'<l Jos ;Maria !\-1artnc-z Doral7::! y, mPllOS atll1, ('n la pro-
pm'sta por Jos ppgonos del.positivisnlo 'jllrdko"; por el contrario.
la atltntica "ciencia jurdica" deb~" estar constitutivamente abierta
;1 la filosofa ..p~ro sin confundirse cml cIJa y desaparecer en su seno,
La tesis del profesor Casaubm se justifica ..en virtud de que l se
n~fil'n .,. al hablar de ciencias jurdicas, a las ciencias positivas (dog-
ml1.tkas),- que' se limitan a describir un ordenamiento jurdico 'con-
tingente; ellas s (Iue ,no son ci{'ncias, tal como lo hl~m()S precisado
;/1 "id. ('ntre. titms: . Husson, I.eln, NOIll;Cllcs rtllt1('S 8l1r la 1,cIlse ;uri.
t!hftt" Paris, DalJoz, HJ74. p.\!. 128.
;1 . C.as:lulx)ll. Juan .\., o. e. pi.igs. 262-263.
-;;:: 1\hrtnt>z Doral, Jos Mara.',La estructura: del cOtU)cimiento hlrdicu.
!':Ullplon:L, 'E ti. N . S.:\ . 1963. pg. 55 y -sigtes.
 ~....
116 CARLOS IGNACIO MASSll'I!"I
./4.
mAs arriba. Si por el contrario, el estudio de un sistema jurdico
histriuo se rc .lliza con la visin universal y crtica que.liemos' deta-
llado, en los puntos p~ec~dente~. creemos que puede considerrse-
lo, con toda. justic.ia, comO autntica. '"ciel~cia' jurdica". hacindose
a('n'('d~mla ese c~dificativo que ha 'distinguido, desde el pensamiento
griq;~o.'a ls ms egregias empresas del espritu h~mano.
4 .. Por"supuesto.que nO,se tratar de"un "saber" en
el ,sentido-.
de la metafsica o las matemticas y no. alcanzar ese grado de
(.'crtezu. Pero ser "explicativo". y su objeto, universal y necesario;'
'-t'x'p1icativd~. pues no, se liniitar a la descripcin de ui;t_~rd~namien- .
to jurd':o histrico, sino ,qte buscar las "causas", sohre todo final
y, ejemplar, que den razn d~ "c,ada una de las insti~uciones o:
norma!';. Y' su objeto formal ser necesario y universal, en virtm;1
de que d estudio' se rea1iz~r desde la pe"rspcctiva de principios
lIniversales y necesarios 7:1; y las con~iusioDes a que arribe lo sern
tm1Jin, ll quedando enccrr~das en. el sistertia que fue su. objeto
lHi:Ltrial,sino tnlscendindolo'. y constituyndose por. 10 tanto en
IDI autnt,:o .~'saber'~.
Peru' as como la autntica "ciencia jurdica.'pr~tica~' se encuco,:"
tra intrnsecamente vinculada c"nn la filosofa, t~bin debe eneon-
tral"SCabierta a' ese oo tipo de conocer :.........el. prudencial_, que. e~
el.'prqpio de la praxis en su. 'mxima co~cretidad. Puede decirse,
utilizando un, smil espacial, que la d,en~ia'.iurdica dehe insertarse,
"~r'arriba" en la filosofa jurdica y "por debajo',' en la prudencia.
es;' lti~o cmo exigencia de su radl~al pr~cticidad H-. En efecto.
'por tratarse de un saber prctico, el de' la ciencia jUJdica' se eu-
c~entra .constitutivan~ente qrdenado a dirigir la condu~ta ,humana'
(:~riel mbit'o.del derecho . clirecdn que, en ltima instancia. ~a de
realizarse a trav.s de un juicio prctico singular; propio del hbito'
iI?-telectual de la prude"ucia 75~ L, .p1udencia supone una dimensin
"Nec~sario".en el ord~n prctico, tiene el sentido de necesidad .d-en-
7:i
no de necesidad fsica; 'Vid: Fagoth",:y, Agust~ Hig1lt and ReClson, Santa
. t.(:ll,
Clara, 'Thc e., V. Mosby Company, 1972, Cap. 5., . et prudeuce, en: .-\r~h.i\-' r Uc.:'c!-JtsIIl1d Su~a.lphiloso}lht', L IlI/2, \Viesrn,del.
1-l Vid. Martnez Doral, Jos~ Ma., o..c., passim.
'Ti:> La bihliog"a;'.sobre'b pndencia'y ,d juielo p.ndencial es muy abun-
dallte; baste 'sealar',aqu la siguiente: Dem~n, Thomas, Renseignements tech-
.117
l'CJgDosdllva, a In que ha de contribuir fundaml'iltalmclitl'. hl ciencia
juf'q,ia; tambin' supone la prudencia el saber filosfico (le' Jos
pr~meros prin,cipios del obrar, l~.ro' sfos son muy l";'janos al obra!'
eoncrcto y su universalidad los. aleja d{~la vida del derecho. Por
dIo, la "dt\l1cia jurdica prctica", CjUC ('stud-ia' las r-c<l1idad<.'s jur-
dicas c()l1tingct~h~sdesde la' perspectiva ele los pri~cipios univ(:~rsa~
les, tiene.}Xlr misin sCTvir d. "pl1ente'~ ,.t'ntre la ;filosofh~. y ,la prl.l-
prudencia, facilitando el jU,icit), (~t. esta ltima sobre 1111 prohi('Jmt
d .. d('rc<'1m singular y concreto. Este ~(,I1l:\.
de la prllde(;-c:ia jurdica.
.nw~{'1' 1IU trMamicnto ms c'xt<'nso y prolijo. qu(' sed ('1 ohjeto' de
un trabajo tU(' leUt.'IHOS (~npn'paradlI.
5. Nos cJll(!tla PI' determinar ClUt. cah-goria \'pistemolgic:a
de.be otorgarS(' a. aqul conocimiento del derecho que se limita a la
,(Ie.'i<.riPcin, sistematizacin y 'anlisis Ii~gstico de. un llrJ.('nanlit'n~
tu jurdico .dd('rrninado. y~ hcmos .~isto que no C.I;J cieuda,1.)('ro 'lit)
por: ello debe:' Sf~r (:onsi<1era:do negativamentt!, <"'01.110 un conoCer' 'des.-
pi-ovisto .de todo, valor. notico. Siguiendo las ideas., del prof.' Soaje
Ramos. creemos, <tue t'I Ihwnado "saber de los jristas". puede ~s(:r
.c,::msiderado e()m~ un arte operativo c;. prctico" sUh(;rdinado, como
. parte inh:':grd.l~ a la pntdenda politie<-l'('n ~at('ria de justicia".' En
otras palabras.' se trafaja '(le' un ccmocimiento constitutivan~ente
nrde~~d(~'al.juicio jUl'dko ,pr~1l1(~n('h~l, en. que ~oncJuyc ''I proceso
~el razona~ien~o 'ju.rdiC(:171 .y' que podra s{-'t:< den()min<~do..';c;lisd-
plina" () '''arte p.rctico". dejando (--'n'claro, en este lltimo C~lSO. ;111<:'
no se, trata de .un Hrt('. ('n d sl'ntido propio,. por c.:areeer de la
nniv<"'rsJidacf (Jue ('a~a<:t~riz~tal 'arte de' modo' .~onstitutiv(J,. Lo
nUlue,y a~,-,I.mil.e de h, l""dence; en:. Som~~ Theologique ~Ie. Sai~t ThoUlus'
O'Aquil1, Paris, E(!. neYl1' de .h'lInes, 'Hj~9; ,Auhenclue, ~err~, La -1wudem."e (.hez
~stote, Paris, l'. U. F.. " .Hl76; Fernnclez .Sabat, Edg.l~lo,La :Pru(leric;tl T u- f
cmnan, ~. N. ~lp Tucniniu,. UJ78; l'i~~ller,,Jos~.f,.,Prt~de"cio:y, templan'za, ;Mau-rid,
Rialp~ ~$69; Rarnrez, S:mtiago 1\1.,IAI J111iclencitl', Madrid, Palabra, 1978; el en
C"dmpb estrictamente iurdko,' vid. Kalinowsid, Ceorges, Apl)cati01i dll' droil
Fr.anz S'eillC'r Vt'r1ag, HJ67.
t6 Vid. llut~s.lru Iiliru ya c.:ihulo Sub~. e( reaH.$llw llrttico, pa.!:s. 132-137.
77 \')n. nuestro 'artc.:ulo Ccmucniento tico y tc:nicl'. f'1l: IUearinm, :'NQ 6.
 118 CAHLOS IGKAClO ~IASSIN[
LA PRUD';NCIA JunmC\ 119
que importa es que se trata de un conocimiento v.llioso, til para el
Este concepto no se verifica ('n el. conocimiento dognditieo
f-).
abogaao,. el juez () .eL"legislador, en ~l1anto prepa.r;;t su dcc:isim
del derecho, ya que ('S slo descripticu, no explicativo, y recae sobre
prudente para qut' resulte acertada, pero ... 110 es ciellcia, al m("'nos
un objeto individual y contingente, al que estudia en cuanto tal. .
en el' sentido propio de ese ('(meepto.
7. Por el contrario, es posible lw1JlaT de- ww "ciencia jllrd.:a"
{IUl! tenga por ohjeto material al dcrceho positivo, en la medida en
VI. CONCLUSIONES
(jue ese derecho sea estudiado desde la perspectiva de los principio~
jurdi~os universales o, en otros trminos, desde el ngulo de la
.l. La 'lIota dominante ell la ixJJ1cepcitl moderlla ele "/(1cicllci(~ 'naturalidad de las instituciones jurdieas (1 de las normas.
es su ;,wllismo, es de~ir, su conviccin de'que el concepto 'de cien- 8. Este' estudio depender c'e la F:iJosofa..]urdica, ya que es
cia, en gc1eral, se reduce a aqul qu<.;resulte aplicable a la cicll('ia {,lIa la qlte d<:,h("estudiar Jos principios jurdicos universales. y las
particular que ---en cada caso y Sl'glHi los distintos p('n:adn;s-~ l'~ ('xigencias prinieras del derecho natural, pero sin confundirse con
considerada como pamdigma de cientificidad: las matemticas. 1;\. clla. Deber ser un estudio crtico y vaJoratjyo y result~r explicatico
fsica. la _biologa, etc,. {~nla medida en que descubra las ('ausas de las realidades jurdicas
2. Dentro de ('sta- concepcin tic la ciencia, el cOJlocimillto y unicersal, en ("uanto trascienda la contingencia y singularidad dl::
jurdico puede resulta'r en dos situaciones distintas: a) ser consid<.:'- un sistema jurdico (ktenninado. Ser, por ltimo, prctico y abiertu
rada. como a-cientfico ~. rc1ega'd al camp 'de Jos conocin;ientos '3, la prudencia- jurdica., pues al ~encr por objeto el obrar jurdico del
inorgnicos y vulgares; b). ser ""trabajado..'. y .adaptado para entrar 110mbr<.'('n ~'uanto tal obrar, habr de spr directivo de la conducta
en los cnones de' alguna d<:>.las disciplina~. consideradas (;omo pani- humana hada ese orden de justicia <.'11 <Jite el bi('n comln (.nsistc.
digmticam~nt(~ cientfic;as.
3. El ltimo de los intentos en este sentido es el de los Jleopo-
sitidstas lgicos, seguidores sobre tOdo del ~'Crculo, d(, Vi~n~\.,.
('uya -doctrina, el "fisicalis'mo", se manifiesta insuficiente para {ta,r
(.uenta y'razn de la '"cientificidad" del conocer jt1rd~co.
4. Tambjn aparece COIDO insufiCiente la 801uci~J UculturaliS-
to .. al problema de 1ft dencia, pues cae 'en .un total e_quivoci~mo de
('se concepto, ~onsic1er~lndo'al mismo tiempo "ci(;'I1~'ia:>'~
a ~los tipos
de realidades de c;aracteres opuestos.
5. Seg!l la 'concepcin iuistQtlico-t:ealista de' la ciencia, ste
t.'S, .un' c"',Onceptollnlog~, que, sie'ndo uno, es aplicable a. -rcral~dad('.!'
-pardahnente 'distin~as pero, ~egn alguna. razn, idntica:>, En CSfl~
'caso la .i(leDtic1ad~iel1e dad~ .por .tratarse de un 'sber explicativo,
.'('s'.elecir. '.por las caus~ls. con ~lUl objdo tmii;.ersl.y 'neCesario,

~It"nd()za. u. de r..1~Il.doza.HJ80, pg. 1:38. Sobre la utilidad de este tipo de

"estll(lio 'V SIlS limit.:iones, vid. Olgi<ti, 'Frallces<:u, El conceptd de juridicidad
'en Sant(: 1"01.lUi..de Aq!lllo, ~iadrid, EUNSA, "1977, 'p{gs: 62-64. .
 ..LA FILOSOFIA JURIDICA, .

.,

~..-n-.
M'-'
.,
7, r...~
~u .. ~+ .
~ l'. ,l'"T ,...,.
 NECESIDAD Y SIGNIFICADO, l'AHA EL JURISTA.
DEL ESTUDIO DE LA FILOSOFIA DEL _DERECHO

] I,.<\ ACTITUD POSIT[V1STA

La ~ilosofa del Dcrcch(; es una de esas as~gnaturas que, j~mto

<:on la Sociologa, el Derecho Poltico () la Historia de h\s -Id~'as~
ll<.-"C(~sitanjustificar su inclusin ,en los planes de estudi de bs
Facultades de Derecho. J...()S profeson.'.'i de esta disciplin deben
dedicar varias dases para convencer a sus. alumnos_de que el cstu-
<lo que se les propone" no ('5 intil; de que exist~n ra~ones de peso
t'll .favor del t.~tudio fiJos.ficu .de las' realidades jurdicas. Lo que

])0 nt'l'C'sitan - hacer Jos eate'c1rMiC'os de Derecho Civil,' Derecho Penal

o "Adniinist1;ati:vo. st" eon\'e(~ '('H una exigencia para Jos"profesores
de FiJsofa (1l~1Dertx'hp. Pero :no ohstnt< ..' el empcilo que pongall
en e.sta, empresa. la gran mayora de los estudiantes (~ollsiderr"n
absurdo qm' se los reprueht. en una mate"ria tan "'intil'-; es que la
mentalidad positivista. no obstante su retroc('so en los mbitos filo-
sficos" universitarios. sigue vigente ('11 gran medida entre quienes
~'ulti~n el Jjen~<:hoo S{' preparaJi liara cultivarlo_ Ha escrito Bo-
c~enski 1 .que son Ilel'csarios ~ien aos par~" que .las I!)odas filos-
ficas. pasen de los ,ambi~ntt"~s'acad"'nicos a 'la (lpinin de los legos;
}iacC' un siglo, el p(~siti,,:jsmo reinaba. en las univt'rsidad(.s y era
n~<:hazado por ('1 d:~J.n{m.de 'la gente; hoy ocurre a: la inveT~a;
:abandna'do chsi l>or coml>leto eJi.'los' claustros ---con la nica excep-
cin de .los cultivadores, del Positivismo Lgico ~- su modo eltO

1 n~iwnski, I.:~'l.," ~/"' fil(l.~ufll" II(:t~1lI1; :\1~ji~(JF. ~. E,. 19ii. p,ig. ;')3.
=! Aee-rea riel positivismo lg-k'(): la ("'xposi<:iI)ll ms dUTa la h~mos en<:ou-
I
!

L
 J24 CARLOS IGNACIO M.-'lSSJ-"1
pensar y, solm..' lodo, su a(:titu'~ vital, dom"inan.en amplios sectores
de la socicuau contempornea. Un buen nmero de. estudiosos del
dercc~o no lu~f'scapado a su influjo y se ha colocado las a~teojeras
cine impiclcH ver ms all de Jo perceptible iWllL-'diatamente .por los
sentidos; a la pregunta acerca, de lo que d derecho es, rcspouen
con una remisin a aquel de sus elementos en mayor ~edida verifi-.
cable por los sentidos;.la ley escrita, '-El positivis~o implica, en
.(~fecto. ---(~scribe Hend Batiffol_ que :se re<..'Olloce l~ que es derecho
positivo por" signos citeriores que !mrg;en -de 'la observaCi'n: se
tr~ta de elimina! del objeto del derecho las especula~jones 'sobre el
dt.'ber ser y d(~ limitarse a un .fenmeno observable en el tiempo y-
en el ~spacio ( ... ) las legislaciones positivas so'n fenmenos que
se desarrollan /'n el tiempo y 0'0 el espacio; de lIh. la utili&d de
su estudio"~, ' proveen de un fl1n<lam(~nto explicativo de, lo jurdico" sino de un
:pero el po:,.itivismo legalista no es el nico en concitar la adhe-
sin de los estudiosos y pr.cticos -del dercchoj tal como la ha puesto
de r.clieve. Olgiati ", son diversas' .las modalidades adoptadas por
quienes. parten del postulado. gratuito de 'que slo es. posible atenerse
.a 'los datos. <'verificables" 'por' la experiencia sensible. A ~a ~ase de
la legislacin' p~sitiva.' ~oncebida co~' un facturo, puede coiO~rse
a los h<:,,'chossoci.alt;s. tal como lo hae el positivismo sociologista 5;
a .las' relaciones de prodncci6n ecnmica, tal como lO' ,sostiene el
tr~cJo f'O el lihro de Herm;1I1 Noack, Lt, filosofa etcrorJea occidental, (Madrid .
(;n'dos~' 1966), pg .. 438 )' s'iJ,!te!';.De enorme inters es. t.'l.mbin el (.'apitulo que
](~dedj~ Comeliu Fahro, lI,foria de'lll'filosofJ, T.JJ" (Madrid" Rialp~.'l965).
~~:' 459 y sig:tes. Snhre f'l ori~eli de esta corriente filosfica en el pensamiento ~e
Guillermo de Ockil;un, vicl. U'pez Qllintll . Alfons,o,' Cinco -gTandes tUTea!! de:'
hJ Jilo~(Jf".udllul, 1\fadri.d, Cr,~J)s,1~77, pg. 297' Y s~gtes.
:: __
' Bat;ffol, Henri, Fllf;.\'ofia, (Iel (~eTech(l, '~\(~nos,
~ires, ;EUDERA. '1964 .
pigs. 8,.16.
Olf(il.lti, Frilnc..:('st:Cl, 1::1.l'IUlce]1to de midicidad en Santo Toms d.e Aqui-
no. ~amplolla, EUNSA. 1077. pgs. 37-38. .'
r, Conf. ,Levy-Bruhl, lIt.'nri, Sodologu del deTecllo, Ruenos Aires, EUDE-
EA, JU7l, pg, !?, y'. si~tt:'s.
marxismo 0; al ."espritu del p;.lI'hlo", e~tcndido al modo de Savigny ,
o sostener HSl y lL'mamell(.' q lle el derecho puede s<,r'n~ducido ,
un lenguaje convendonaJ, a ':voc.lblos tiles para designar una scrk
.<I"l'hf'chos condicionantes".'.'!. EH todas estas di~e(.'cion<;sd~ pensa-
miento, .se _ijret(~nde C'xplkar () fundanlf'ntm;' el hecho d~ la legislU-
cin estatal Temitindos(> j otro' he"Cho: la:. 'ley se' ..cxpli<:a por. lo
.soc.il, lo ec:orimieo, el gl'nio de un pueblo o su mdo de expresin.
Pero. como-'.hie'n')o ufinna Olgiati~. la remisin de un h~>l:hoti otro
implica un ('il'(:ulll vicioso' (111~, en el fondo, no explica nada; lo
.que cst~s teqrbs nos. informan es el .origen inmediato del dato'
legislativo -,-y no siempn' eOl'rectamente~ por ptrn partt' - -; no nos
.<JanTaz~n dd Jl('t'!1Ojurdico, sino que 'intentn mostrarnos _su gne-
siso; 'no nos di~"(,JI lo que el dereho es. sino cmo. aparece; no n?s:.
.{lato TefcJ:clItl,'a S11 modo d(' pr~ducci6n material. .
Existe m'm otn~ lIlodalidad- en la actitud positivista acerca de. Jo
jurdico: es la de aquellos hombres 'de. derecho que shi adl:terir a los
postulados d,,} positivismo filosfico;-.feducen,a priori el mbito (1<:
10. jurdico a la legislacin sancionaqa: .por el -Estado. ~'Iuchos de
,estqs' autores pll<'den tener, en .materia filosfica, una; actitud clara-
'mente- antipositivista; pueden estar- imbud~s de la '-mayor certeza
acerca de .la exist<.:nci~'de principios transpositivos y sostener (lue
la ley estatal no ('S 1,1 Mma de hlS instancias en la .r~gulacin--del
.obrar humano;_ Jo que la .ltima de las. instancias en" 1:1 .~eguJacin
,del obrar humano; .10 que.
s~cede es que consideran que estos prin- .
.cipios no son derecho. que revisten carcter. moral o poltico, pero
6 Conf. Massini" Carlos Igmlc.'io, Ensayo critico aCeTca del pell,"tamicntll
:!ilo$fico-;urZico de Carlos .\Ia~; '}hienos Aires, .:Abeledo-Perrot, :-1976, passim.
, ." Conf.: Zuleta Ptlce~ro,Enrique, Savigny y la' /earia .de la ciencia iUTidic-a,
-el;: nuario de Fils~f~' del -Derecho>; T. XIX, Madrid, Instituto Nacional' do
Estudios Jurdicos~ 1978;,. pgs. ;)7-81; vid .. S.avigy:. Federico' ~Ca:rlos de,' De,'
la ooco.cMn de 1I1J.esfrfl poca: para la legislacin, y la' (".i~ia del der4!Cho, en el
volumen: La (:uificlf(:i(~n, ~:1adrid; Agnilar; 1970, pg. ?)4 Y ,sigtes., y Sistema .de
.derecho TOf/UOIO flctual, Madrid,. Reus, 1879, pg. 29 y sigtes.
S Bulygin, Eugenio', .LaJl~turaleza -jurdica'de la letra de, cambio; cit. por
Mori.tejann, Bernardin, :(h.), 'Estudio prelim'imJ.T lJ.I.li[;ro de Michel Vi1ley~ Mf'-
Jodo, fuelltes y lengua;e ;IlTidio.,>, Bue~lOs Aires, Ghersi, '1978;, pg. 12.
 126 'C'.ARLOS IGNACIO MASSI~I
nunca jurdico. "Es verdad que toda UIla .escuela de juristas -{'sc1"i-
be Jean Dabin- pretende repudiar el problema (de la naturaleza.
del derecho) con el pretexto de que excediera la esfera de la c~mp('-
tcncia' del jurista. La ciencia del derecho, segltn ellos, s610 tendra
por objeto el derec~o histricamente dado dd que el jurista, (:omo
tal, slo tendra que hacer su exposicin en forma' dentfic~ ( ... ).
En cuanto a la .critica de ('se derecho, o a la bsqueda de algn
principio que pennitiera apreciar su valor, este trabajo, cuya legi-
timidi:ld no se- niega, por otra aprte, sera "metajurdico", corres-
pondiente a oh-as disciplinas diferentes al derecho: poHtica, sociolo-
ga, filosofa" ".
Lo fundamental de, estas actitudes frente ~\l fenmeno jurdico,.
ya tengan fundamento en una filosofa expresamente positivista, o se
trate de un positivismo estrictamente '"jurdico", es el considerar a
la "ciencia del derecho" com'; el nico conocimiento posible en ese
~imbito. Slo la .';dogmtica" ~s un saber legtimo; ella estudia las
,~l'yes que. en una con~unidad' dada, determinan la vida social de
los hombres, intentando correlacionarlas, aclararlas y explicitar sus.
exigencias; es un conocimiento til a los juristas, facilit~ su tarea
coticJiana y ayuda a la correcta aplicacin de las leyes, Todo lo
d<;ms y, eTi 'especial, la filosofa, slo sirve para' crcar incertidumbre
y alejar a los 'abogados y alumnos del estudio severo de los textos
'legales; es preciso, por lo tanto, refugiarse en la seguridad de la
dogrnptic-a y repudiar cualquier intento de trascender el plano.
meramente. "cientfico" del saber jurdico.
2. CRtnCA DE L." Acrrn.m PosmVI~T A
La ac:titvd intelectual que acabarfH.)s de resellar, no por muy
extendida deja de adolecer de graves insuficiencllls; stas pueden
resumirse .en cuatro fU~l(lam('ntales:
~o1. E,a "mtJosibl-idacf de captar la realidad jurdica total: Una
'hscrvacilnl desprejuieiac1a de Jo jurdico nos lo muestra <.:omouna
!I Dahlll. _.Jt'iUI, .Terl(i(/ ~ener(l/,del
.. dercclw,
redlo .Plivado. ] 9.~!5>pg. 155,
f L4. PRUDE~CIA lliRDICA 127
I realidad c.ompleja. integrada por una serie de ele1l1cntos qll(" por
algn motivo, forman una cierta unidad con llna denomiriadn
comn. La l'calidad a l,a que aplicamos el adjetivo de ""juddico.'., no
es algo relativamente simple, con unid~ld sustancial, sino ms bic-'n
un conjunto de realidades con una unidad accidental )~ no ah'ibu-
mo~ ese nombre. como puede' hacerse con el de "rbol"', a entes
iguales y con un- mismo y nico sentido~ sino ms bien como se llama
"'poltico.' a una serie de realidades diversds con un ek"lnento com{m.
'.Jur.dica", no es slo la norma positiva sancionada por el cstado~
sino tambin una serie de l'calidades que no pueden ser captad~s
con la.,sola experiencia sensible: criterios, valoraciones, finalidades,.
Tazones, intendones, -juicios, sa'Jcres, etc. Sobre todo, es evidente.
que el orden jurdico dice esencial ordenacin' a fines 11, fin('s {tue
integran lo jurdico y que la simple experiencia sensible no puede
percibir. en cuanto tales.
No cabe ninguna duda acerca de (Iue la llamada "'ciencia del
derecho'l, entendida como dogmtica jurdica, no puede (lar cuenta
acabada de todo este cmulo de realidades. Reducida a una vivi-
~('ccin de las normas. a una hermenutica de los textos legales,.
c<;rrada a toda dimensin que trascienda el aspecto puramento expo-
sitivQ, a lo mAs con algunas implkwancias tcnico-jurdicas, queda
ilTcmediablcmente condenada a no comprender sino slo uno di:-los
elementos de la realidad jurSlic~l.:la norma escrita, Lo que es ms,
aun su comprensin de la norma es, incompleta, toda vez que la
problemtica que plantea la normatividad jurdicl,l, es mucho ms am-
o plia y compleja que la que puede abordar un estudio estrictamente
dogmtico 12. Respecto a -los rcst.IDtes elel1entos de lo jurdico, la
dogmtica responde <:on una excepcin de incon~l)("tencia y, rccu-
10 ConE. Ferrer Arellano. Joaqun. filosofll de las re/(J(:i(Jlles jurdicos,
Madrid, RiaJp, 1963, p.igs. 271 y sigtes,
11 Conf. Casares, Tom:1S D., L(f ;u~tici(f 11d dcredlO. ~I1l'nns Aires, Abe-
ledo-P~'rrot, 1973. pgs. 116 y 117.
l:! Conf. Soaje Ramos, Guido, El concepto ele derecho -2" Parte--- La
uorma, iurdictl, Cuadernos did<i.ctieosdel In~tituto de Filosofa Prctica No:> 5
'-ladrid, Ed. R.'vista de De- Ruenos Alres. i.F.I.P,., 1977. Pinsese solamente ('n.el problema de 1'\' "nece:
si(hlU dsntica"' de la norma jurdi(.<\, por' ',oposicin a la' necesidad fsica.
12,8 CARLOS IGKAOO :MASSIXI
rriendo n la autoridad de Kelsen ]3, se recluye en una ;'pureza"
LJseudo-cientfica que tranquiliza (.'onc:icD<..'hl~ y exime. de estudios
demasiado trabajosos. El lmico inconvenient es-que conductas. pro-
("('SOS .'lgicos,' valoraciones, ,saberes y potestades jurdicas, quedan
inexplieadas y condenadas <lpermanecer fuera del mbito del dere-
cho, T(~dl1cidoapr~orsticamente al de las n.ormas sancionadas por
'('1estarlo: .
2.2. I,a i1egativa expresa el comprender la f!se/U:.'.;a de lo ;11-
rdico: .Es' evidente que la pretensin de ,permanecei' en el plano JI.:
.la.dogmtica, de la aceptacin -ciega de <:iertos contenidos normati-
vos pa~a su posterior rxplicitacin, implica de' sUY~.la imposibilidad
radical de comprender lo que cl-dcreho esendalmcntc s('a, de captar
el sentido ltimo de ('Sil raJidad con la. que deben contar cotjdiau<l-
mente quienes conviven con el derecho: abogados, jueces, juristas,
funcionarios, legisladores y profesores' de ciencias jurdicas. En
otras .~labras. se trata de trabajar sobre una realidad que se renun-
cia a saber qu cosa es; de elaborar y aplicar algo cuya \'erdadera
-naturaleza se desconoce; de contribuir a la vigencia de un orden
del ,que se desiste, a priori, tener un concepto integral y a('ab~ldo.
Es bien claro que no es sta 'una actitud' que _pueda satisfacer a
quienes asumen,' con todas sus consecuencias, Sil natura,leza racional;
convivir y trabajar con una realidad que 110 :~l'sab" a ciencia cierta
qu cosa es, lleva implcito una remillc:ii.lal .ejercicio de 1a inteligen.
cia, :pota especfica de la' hmnana naturaleza. De hecho, t'sta renun-
,cia ~o es sino aparente, pues quien~s ("on mayor nfasi~,proela'man
su "cientifiCismo" -jurdico, parten de lircrnisas filosficas implcitas,
.aun' en ,cuanto asumen aquella posicin. 'y como hien se ha dicho
tantas veces, quienes no hacen' filosofa en forma explcita, estn
condenados a practicarla subrepticiamente; lo peor es que en estos
ca~os, esta filosofa sobreentendida suck ser mala fil<;lsofa,acepta-
da sin citica ni anlisis' detenido.
2.3. Una dificultad insalvable panl valorar cw;lqiliera de las
realidades iurdicas: EI1 "es as. toda',vez que' cualquier intento de
1-:l Sobre la insuficiencia de la. iencia del derecho entendida -coino dog-
mtica, Yid. Martnez Doral, Jos .Ma . La estructura del conocimiento .iuridico,
Pamplona EUNSA, 196,3..pgs. 117-129.
L\. PRUDEi'\OA Jt:HiUI(;;'. 12>1
tras('enc1t'r c-l anlisis puramt'ntl' exe~'tico de J,os textos legalt's,
remitt: necesuriamellte a fines y valores, n'"didades stas. que slo
pueden ser aprehendidas desdl' una perspectiva filosfica. Toda
pretensin cognoscitiva que desee' ir ms all de la- mera ordena<,,'n
o sistematiz..'1cintcnica de un orden normativo dado dogmtica-
mcnte, que intente sealar orientudnes, marcar defiiencias de fon-
do y c~:mtribu.iral ~lejoramicnto del olen vinculante de la convi-
vi..'ncia,.exige imprescindiblemenh' 'el acceso al nivel filosfico; all
('S donde podr conocerse cul es ('l fin .del derecho, qu valor (~Sel
que debe encarnar, cules son los criterios primeros de la ordena-
cin (~ela conviv~ncia. Cualquier empresa crtica de la realidad jud-
djea qm' renuncie a 'este nivel de eo'noeimiento, se ver reducida <.l
.una hsqueda intra~eendente de defectos. formales, labo'r bien pobre
para quien aspire al-calificativo de jtirista. Las deficiencias de r~da.~
dn y de sistema, los errores tcnicos, t.i("nen-evidenternente- su
unportancia, pero slo en forma derivada e instrumental repercuh.'1l
en el orde~ de la vida asodada. Lo que realmente importa es la
capacidad' de un rgimen juridico para ha:cer, cuando menos, tole.
rabl(, a la vida poltica; .la.'('rtica de fndo, la que m.u~'rde en la
raz de los problemas, llO puede perc:ihirse desde un~ p<.'rspectivu'
{~str('chamente'cientificista. _
r. ?-.
2.4. La necesidad de tfli1Ja';llr 'qYJ un lellguaje cuyo autntico
.~'Clltidose desconoce: El jurista~ al chib~-;-rarsu.s argumentos o desa-
Hollar sus doctrinas, utiliza un lenguaje' ~i{~o l~cJltido profundo las
ms- de las veces desconoce; Jo ~jue es ms.!s~'trata de un lenguaje
que presupone un~l serie de l1o~'ion<-,s de ndole filosfica, que se
encuentran a la base de su formacin. Cuando _~}jurista puro utiliza
la nocin -de ;'pers~ma~', de ';voluntad~', de- '.~responsabilid,a:d", de
';ley", "sujeto" o "deber'", est a~eptando, si~ ninguna -c~tica, una
ci~rta posicin .filosfka: aquella que ha presidido la atribucin de
un deterrninado-s~ntido a cada lUlOde los trminos. Tomemos, por
se
ejemplo, el trmino "persona.": tal ~oino _ io utiliza actualmente en
'derecho, esta-.palbra es. trnlutaria .'ante: todo, de la visin cristial?a
del hombre y, en segundo)ug~r,..dl~,idiviQualismo moderno. Otro
tanto ocurre con los dems trminos que. se manejan en -derecho,
I
tal coma lo ponen -cie manifie~tt~ lo~.distintos trabajos qu~ publican
.anualmente- los, "'Archives d~ Philosophie duo Droit"; fruto de las in-
-----~----_
..~
.

130. CARLOS l.GNACIO MASSIXI

L\. pnUDE:'\'"CIA .IU1lOICA

n.'sUgacioncs del Centro de Filosofa, del Der~cho de la Universidad 131
eJe }"'ars, r.ientauas a la crtica filosfica del lenguaje jurdico dad, l1('g<ndo:-le il la crtica. filosfica del lehguaj(' (lut.' utilizan a
contemporneo 14. En ellas se analiza el origen histrico. el signifi-. diari, no hac:n~ sino evidenciar una itlarmante ausencia ele sentido
cado. profundo y rlas implicandas jurdicas d(, cada" uno de los' tr~ ,::rti<:o, ulla pu.t'ril accptacin d(' todo cuanto est dado en el mundo
minos usados cotidianamente en derecho: un de enas, espccfica- del dt.'reeho y una radi~'al inc..'apacidad para contribuir al Jllejra-
mt.>nte,ha sido destinada a tratar el ,tema general del >:lenguaje del miento de la vida jurdica. Como aqucllos artis.tas qe han aprendido
d('recho~'; las consideraciones que all se ef<"ctai1 y las condusiones a ('anlar (.n idioma ('xtranjero slo por fontica. repiten mecni-
a que se arriba sobre el tema, asombrarfan a la mayora de:' Jos ju6s- camente palahras. cuyo s(:ntiuo 'profundo ignoran y s(' convierten en
tas prcticos por la virtualidad dc' sus cont'enidos. inconscientes trasmisoTt.'s y divulgadores de una filosofa quc les. es
L real es que, quienes trabajan con el derecho y se niegan a ;::ompIetaJIl('nh' ('xtraiia.
efectuar de l una consi.deracin filosfica, se conden~n a trabajar
con un lenguaje fundado en una -- o varias-o - filosofas; de este
modo, bajo el pretexto de la asepcia "ideolgica" que preconiZ<:lba .3. EXPU(:ACTC).=\" HELATIYA VE E.\-I;\ c:rrn'o.
..

Kelsen]5 se concluye adoptando, sin critica personal y en forma

inconsciente, una det.Cl.minada posicin filos6fica. la que, de ('vnoeer Por lo ('Xpuesto. resulta ('videllte qUl' el slo saber dogmtico
sus fundamentos, tal vez .se rechazara. dc plano. Pensemos n~da rl'snJta in"lIfic'j('nlt' al jurista y, lo que ('~ .ms, que contrara la tCll-
ms en (luienes hablan de '<df'H'chos humanos", sin tomar en cuenta uenda natural dd saber (:iclltifico .y de quienes lo cultivan. haci.a
IJlI saber total, profundo )' valorativo. 1\'0 ohstante. la actitud de
~d fundamento crudamente individualista dc.]fd doctrina, y el empi-
rismo gnoseolgico sobre' el que fue levantada en sus orgenes 16 . ('jertas juristas dogmMi('os de mt~nosprccio por ('1 saber filosfico,
Es por ello cierto, como se lo ha repetido tantas veecs. que quienes no deja de kner <:ertas explicaciones .. La primera de ('lIas S(' fun-
se niegan a hacer filosofa, terminan hacindola l disgusto y s.in dancnta ell .la ndoJe esencialmente a(~tiva del homhre de nuestros
saherlo; y lo que es peor. haciendo mala filosofa. .das. El "}OJllO falwr". homhre fabricador, que nos es eontempor_
neo, cuya nic:q pr~()eupacin es producir rlll.l.s, trahajar por trahajar,
.La gran mayora de los juristas se ofenderan si se los tachara
de conformistas, retr6grados o con algtm mote por el estilo; en reaJj~ qll(' aprov('cha SIIS. fm's c1l' ."('muna. para d<:'se<lnsar y lograr as ulla
mayor produdi~'idad la semana sigui('nte. no se int('f('sa en la menor
!Hedida por las ('xplicaeollt's l'lItim:.-t.s d(' las cosas 11; para el hombre
l,l Archices de Phi/o.,ophie c/u Dro;t. Paris, Sircv, NV'22: La resporlSll"bilit; dinmico. el saher lo que las ("()''ias ~on v cul ('S su valor v sc.ntido
.' " ,
N'.' 19: Le langtlge el" Droit; N<:,18: Dimen.~i()rl.s reiigieu ..oes clu 'Droif, etct(~ra. no ticHe ninguna importancia, no prodm:e dinero. no sirve en lo
t KeJsen, Hans, Teoria Pllf'tl del derecho. Buenos Aires EUDEBA, . HJ60, inmdiato ';para nada-', De esta actitud h.un .recibido ('1 contagio
pags. 63-64; la prett'odida as"pcin vaJorativa de KpJsen llega al extremo. de
sostener .que "la ciencia jurdica carece de (.'ompetencia paro
decidir si una
muchos profesionales. d(,l derecho. llevndolos
L'onoeimi('nto fil,osfico, el (JIU' --alegan---
a IIWtlOspn'C'iar
JlO .-sirve
el
para p;anat
ie-y es (:onfonne a la Constitucin. Esta decisi()n pertenece al parlamento. y 'a]
trihunal especin!. Si. la auLoridad (.'Ompetenteha elec:laradoque la leyes cons... p'dtos':. Pra<:tC'an d. dt.~red}() solamente como medio econmico de
titucional, el jurista no puede consicJenrrb como desprovista de efectos jur- vid .l y'no se dt.,tien<.~n a considerar CJu es esa miltC:'ria ('011 la (~lll'
dk'O~"; tri~te papel el de un jUTistaque no slo debe abstenese de (''UaJquier convive).} a diario y que con"trihllY(~ll a. conformar. El homl,r(' ftls<
apreciacin critica de la Jegislaein po~itiva, sino que ni siquiera puroe emitir
Hna opinin sohre la sentenda de un juez en' materia constitucional.
]6 Conf. ViIley, ~Hchel, Critique des Draies de l'hoine. en: Anales de
11 CunE. AJvar~z, Jos :\tilio y PUt>YITf:"(1I"m, .luan \11\l"co:-. 1IIIrul!m.cilI
la Ct(;'dra.Fr.lIlcisco Su;lrez,' .N'.' 12, Cranada, U. de Granada. 1972, pgs. 9.16.
al deTedw, dirigida por Jllan Alfrt>oo Glsallht'lll. Vnl. l. RIIt-OIl()s Aires, :\rit'l~
JY79, pg. 31.
 c.....
RLOS ICN.'\CIO MASSI
I.
T 1:33

tico, hacedor.,' dueo del mundo, es, en el mbito jurdico, el "pica-

pleitos", 'que puede ser un ahogado .de' xito y ganar mucho dinero,
I en el siglo XVIII. los filsofos le ra SUf b olla no tienen
en el domini~) jutidico" 1!1.
t.'xP('fi<-'llcia

pero qU(' nUl~ca se levantar sobre' el estrccho h<?rizonte pel texto

E~te dl'scono<.:iI~li('nto J"i..luical ud dcrl'dlO que aqlll'ja a la gran
. legal, ni alcanzar la estatura de un autntico jurista 1.'1. maYOTl~.l ele los fllosofos modernos y contcmporileos, ha sido la
Pcro es en razn no slo .de una actitud vital que numerosos ~:ausa funuamental ele::.su racaso; enrolados (:asi todo~ ellos ('Ir la
profesionalt,s. del den.'c:ho repudian la Filosofa Jurdica; tambin {.'ofrknt" idealista, han cl-aboni.do filosofas c.ld de~.ecl.1O~l partir 0('
existe una razn .objetiva -.-creemos ('sta vez que en gr~lnm.edida (:on(.cptos a prior~> menospreciando- 'implcita o ('xplidtatne1tp la
fundada- .. que (~xplica este rec'hazo hachi los cstudios filosficos del ('xperi~ncia concreta dd -derecho. As" eonlO Rousscau. en b~ pri.
derecho. -,. meras lneas de su '''Discm.so sobre el origen de la desig~laldad entre
lb escrito a este respecto Michc1 Villey, que los promotores lps, hombres.', propona .~descartar todos los hechos", 'pues no hadan
d...1.1 Filosofa .jurdica "'ignoraron generosamente 'al mundo de.! a ]a cuestin y Crudo confesaba que .al b:atar del derecho h~ se-
Derecho, Y puede. decirse lo iuislllO, bajo .algunas, reservas, de los' parado mi pensamiento de cualquier hecho partit'uJar" 20, ('1'~ecien:
fundadores de la disciplina, macstros de las escudas luteranas a temente fallecido filsofo argenthlo J U<3:11 R. Spich Lunge, dej
partir del siglo :XVI y de los Thomasiu~ o oc "los \\ToUt' ('O el Siglo h
escrito. cn. su opsculo "El dercho en la filosofa del. eSpl1"l
., "
'.t"n' , que-
<le las Lu(:('s; todos ellos eralX excelentes pel"Sonas, que conocan a la exp<,nencJa de donde toma su principio una filosofa del ,derecho
Borac'io r a '.'irgilio, que tenan un. barniz de Platn, un poco ms . ('S otra. disti.nta de la experieo,-.iu.scnsl'ble
,, ( . .., ) E s una nuev.t.'
,de la Biblia y d(~. los Padres de la .Iglesia; que algunas veces lo experiencia, no sensible.; ,sino espiritual y del espritu":..'1. En ~tras-
mczdaban ('(;n algo de ciencias y de qumica; escriban un poco palabras, se propon(' partir en su pl'nsamiento, de una "idea.' del
sobre todo,' eran utores polgrafos, pero lea~l poco ~l Dig~sto, esa derecho y no de la realidad jurdica, de la concreta exist~ncia del
obra oscura y confusa y l.os' l'omcFltarios de los Bartolistas. Que dercc'ho,
Leibniz fUl:Ta una excepcin a c~t(' respecto, es un punto discutible: ,El r~sultado de este modo de pensar ha ;id 'una larga serie
parece haberse -preocupado ms' del orden y de las, matemticas, an- <1eftlos~)flas del d('Tcl'ho, contraui~torias entre s y cuyo lenguaje y
sioso de instalar sobre' el Dcre<;ho uria forma sist~mtic':1 incompa- c~mduslODes nada tienen que ver con el derecho viviente. Los' ju..
tiblE' con su 'Iaturaleza, '~'ls an, l~ ignorancia, de la 'literatura espe- f1stas no encuentran en el.las una explicacin satisfactoria de as
dficamentt~ jurdiCa se tra~sform en radiCal" coh los fundaclor~" reaJidad(,$ jurdicas y menos atm el prineipio de solucin de los pro-
d(~ la Filosofa del Dereeho en sentido estriCto: Kant. Fi<:hte ('1 J-Jegd hlemas que se plantean. al pombr,e de derecho. Expresadas en un .
( .. , ), y hoy en da, tanto como en el pasado,' df'bemos .dejar de ]pnguajt' esotrico, 'algunas 'veces ,puramente simblico --como es
la.do a los filsofos: tanto los 'filsofos de la ciencia, los neo-positi- .f'} caso de los neopositivistas lgicos estas filosofas no han hecho
vistas o los fabrka1.1tcs' de logsticas, ounubilados' por el eonocimiclI- sino sembrar el descrdito enn:e los juristas aCerca. de la ~lecesidad
to cientfico, como Jos ,ohscsioilados .por la '.existencia'.' del ind.ivi,. del. saber filosfico.
dilO. 1)ebem<.>sdesl'onfiar dc Sattrc~ <le' Husserl,' de Heidegger y de
Nit>tzsdw. de' todos estos dolos -contemporneos de la Filosofa, lo
Illj~m() qut.' dl' Kant. Y por las .mismas' razones: porqtic, eil primer J!l villt'y, \lidH'l, Ll' rlroit, le~ .
cie~l(:ie,~'j;ullaines et ft~ l1;'ilo,W~I1Ji~>P~rjs,
'.'-in, 1n73. P:lgs, 3,~:i-3.5-J..
lugar, ellos nos ignoran (a los juristas); porqllf:~ ms .todavla hoy q"t)
I ' :".11 R()II~St'all, .Iuall lal:obo. J)i8Clirso .!;obre d (ldf.!elJ di! la desigualdad ent,.e
,o,~ 1/(J1/lbri~.\, pl'(',lo.:.::n~
(;rodo. Hugo, De J",.e Bell oc Pacis, Prolt'!-!clJlwIlOS,N~ 58,
:!l 'S('pkJ-I.:Il,~t'. .111<111 H., El derecho cn la filosofa dd npriill, ".Jl:
l}'df'I~, ('ap, 1I r passilll.
Ethos, :\": 1. Bnt'IJO:-!:\in's, l. F, 1 . P., 197:3" pgs, 2-t5.24(j.
"
 1.
134 CARLO" IGN:ACIO MASSINI I
I
LA PRUDENCIA JUll"DICA

]-)(']"0 no dd)c achacarse a la filosofa los CITores de los filsofos;

Jo que PS m~. la Historia de la Filosofa 4d
DCH'chn nos dc.rnnl'str~
que no siempre- han sido as las cosas; no siempre los filsofos han
partido d(;~sus ideas y dcspn>ciado hls realidades. Por el l"ontn~ri(l~
('xistC' una Filosofa del Derceho construida sobre la bas' de la- C'xpc.
"den<.'ia jurd.'a:" la filosofa realista ch.'1sica del derecho, que, a partir
{k Arist9telcs, pasando por los jurisconsultos romal1(~s, Santo TOmtl::-
y su (,SClH.'la, hasta llegar eH nuestros dias al pcns<lmil.:'nto d(' \lidw!
\'iJI(.\". Luis J..achanct', Franc('sco Olg~ti, Giusscppe Graneris, Rent"'
\Ian~ie, Chaim Pen'lnunl, Juan .Vallet d(' Gqytisolo, Alfred V<;rc1ros::,
'" varios otros, ha elahorado la ms slida construccin filosfica
~lC'('r~add c1cr~cho qlle conoce la _hist~ria del pensamic..'nto occkku-
tal. Y la razu fundamental d(' S11 solidez y permanencia, es el h~lhcr-
se elahorado a partir de la realidad y no, de esquemas ideales o dl:
prl'l'Onceptos ideolgicos. Surgida de una observacin abierta de la~
re;).lic1aucs jur.dkas. dl' ulla t'xperieneia integral del derecho, no!';
prov:et' de ulla t'xplicac:i6n rcalistr~ profunda y total. Si sus Tl'SPU('S-
~tas no tienCll pI sistt'Ill,ltismo de las NmstrucC'ioncs racionales, .ni se'
(~xpresan ('11 srnholoslogstieos, tal como est a la moda, es porqur
rt'spdan la -natural('za dd fenmeno jurdi~o e intentan explicarlo
tal como es y por el mtodo adecuado a "SU moqo de realidad ~:!.
4. HAZQN"ES PAHA EL ESTUDIO DE LA FILOSOFA DEL DERECHO
Acabamos de afirmar qlK\ an a despecho de los errores de
ciertas filosofas. existe la posibilidad de una explicacin realista dC'l
fenmeno jurdico a- nivel filosfico; 10 que es ms, creemos que ya
se ha intentado la empresa con xito. Si esto <:'sas, es: preciso que re-
un defecto: carece de cerebro" 2f1; la bsqueda filosfica del "e("f(>.
bro -, .del Qerecho, se fundamenta en varias razones dccisiva~. Sis-
tematizando un tema quc podra ser objeto de muy extensos _y
profundos desarrollos, digamos que es necesario realizar una inda-
gacin filosfica de la realidad jw'dica por- cinco motivos o razones
fundamentales, coincidiendo las cuatro primeras -:".contraponinu()-
sc- con las insufie.icndas que hemos apuntado al "positivismo jur-
dico"; sinttiearnentt', ellas son las siguientes:
4.1. "La C01J11Jl'ellsin integral de la realidad ;urdica:. Es un
dato de experiencia --por supuesto d(-"una experiencia abierta e
integral- el que la realidad jurdica se integra con elementos de..:
diverso orden; Werner Goldschmidt distingue tres niveles en lo que
llama el "mundo jurdico" el de los valores o de la justicia, el de
. las normas y el de las conductas sociales :!-t; otro tanto hacen autores
como 1-1iguel Reale :!:', Legaz y Lacambra ~6 y Rccasns Siehes ~T.
En rigor, lo jufdico es-algo an ms' (.'omplejo t:' induye, adems
de las mencionadas, realidades tales ('omo saberes, imperativos o
reglas tcnicas. l)or sobre todo, tal como lo destac acertadamente
Cas~res, todo lo' jurdico dice de una esencial ordenacin a fines:
los que integran la reali.d:.i.ddel derecho y. exigen ser comprendidos
para una captacin verdadera de la realidad jm:dica. '"En el orden de
la accin -escriba Casares- el fin tiene la-funcin de los principios
en lo especulativo. El fin es el que rige la accin. El juicio en la
accin ha de hacerse mediante el juicio de finalidad que la mueve,
y puesto que d derecho pertenece al orden de la accin ( ... ) no
::;{ Kant, MUIHWI, Principio.,. metafsicos de 1t1 doctritUl del derecho, J\f_
jico, .UNAM, 1968, p{tgs .. '31-32.

alicCfnos algunas consideraciones acerca del sentido y valor -para 2-1: Coldschmidt, \Vernt"r, U"i u p1uridimensiotl(lli~moen el m1l1.ldo Jun.
('1 jurista-.- de esta comprensin filosfica del derecho. Esc:dba Kant dico. en: La. Ley, 13-10-69, p{tgs. 2 y 3 y, del mismo autor. lntmdtlcciln 01
derecho, Buenos Aires,. Depalma, 1967, pgs. 7-17 y passinl.
en sus "Principios metafsicos de la doctrina del derecho", que '-la ,
:23 Reale, Miguel, Filosofia del diritto, TOrillO, Crappichelli Editore, W56.
dencia puramente emprica del gerecho es --como la cabeza de la!'
pgs. 317-380; tambin, Infrodru:cilI I} derecho, Madrid, Pennsula; 197(;,
hibulas 'de Fedro-- una cabeza que podr ser bella. pero que tiene p{igs. 65-71 lo' passim. -

;Il Legaz y Lacambra, Luis, /';lmmfia del derecho, Barcelona, HosclJ, 1Hfi l.
pg. 278 Y sjgtes.
:!2 Conf. "ilI{"" ~1ichd. p"oN(~l'hie d~1 cTroit, T. l. Paris, DaIloz, H)75.
~ Recasns Siches, Luis, Tratado general de filos/Jji.a del dt>rcclw . \le-
p.!l;J:. ]2-54,
jico. PorrtJa, 1965, pg:. 159.
 136 CAJU..OS IGXAC10 MASSI!'\I
<.:.1 be
juzga~' de algo con;!).ueTe<..:ho si no es en t:onsidcracin al fjn
que ha deterininado la regulacin jurdica de que s~ trate ( ... )."
Si. el derecho est especificado como tal por un _propsito y ese es
~'lpropsito o finalidad que lo t'specifica, ]0 jurdico no puede enten-
derse sino en -funci6n o a la h~z de un concepto relativo al fin mismo
de la persona" ~s. Dems est d~cir que la comprensin de todo lo
rt'lativo el los fines del obrar y; sohre todo, de sus fines- ltimos, slo
puede ser alcanzada desde una perspectiva filosfica; a la filo- es
sofa, a la que definiremos lns adelante' ('omo "'sabidura hllman'~,.
quien compete el descubrimiento y el ~a.nlisisde .los fines del
obra'r humano social. . J:nento en apariencia decisivo: este saber acerca de-la esencia ..del
Pero no slo. de Jos fines; tambin de los valores jurdicos, de
los deberes y facultades que el derecho compC?rta.y, en geneI"J.I.del
fundamento profundo de todas las realidades que integran el mbito
de lo jurdico. La ciencia del derecho, que como veremos lo con-
('eptualiza desde .sus causas prximas y condicionamientos aparentes,
no puede dar una respuesta a todo este cmulo. de cuestiones- que
a requieren imi)e~iosan1.ente. ~o se trata con sto de minimizar a
la ,Ciencia. del Derecho, relegndola al rincn de los trastos .i.n~tiles;
por el contrario, significa reconocer su ;Iutonoma y S.tl valor notico
propio, .peto marc<ll}do su insuficien~'ia esencial. y la necesi~ad de
.(}oe el saber que ella conforma sea comp]etado ..con.~l de la Filosofa
del' Derecho. .
Por lo tanto; si lo que ,'se pretende _coi1un ~aber ~icerca del
. durecho es conocerlo todo y no slo cil parte. y cGmprender la to~a.
lidad de los ingredientes que ('otran en su, compleja composicin, .
l.~ indispensable que ese saber se _corone con lllla filosofa de lo jur-
dico, De. lo l:on"trario,estaremos condenados a una visi.n pardalizacla
ty incompleta; a v('r. del. iceberg, s~o lo <1"(' sale a .I<:t supnficie,
dejando.en la pl..'ntimbra a lo lJue es'-ms-y, aclems,.l11s:jn1prtante.
"La experit'ncia"u<') d~r('chn '--:--('serib;.Len' Husson C<lilfir~-nando]0
dicho-- envtielve,:i.l' 1;\ vez~ una 'hSt'l"v.lcin y ,una xploraci()~ .de.la
LA. PHUDENCIA JURDICA
137
el.evalores y la elucubracin -posterior de los medios. necesarios para
l'.'it"l realizacin.
Y todo ello en forma indivisibleH ~!I.
4.2. La captacin de la esencia del c!erecho: Ya en el primer
punto de este captulo hemos consignado la imposibilidad de la cien~
da -en. sentido restringido- del derecho para captar lo que el
Derecho esencialmente es; tambin hemos dejado establecido que
s(iJo a travs de un conocimiento de tipo filosfico puede obteerse
(>ste concepto del.Derecho; en otras palabras, saber. cul es la natu-
raleza del Derecho. Pero a esa :afirrnacin puede oponerse un argu.
Den.."Cho 110 es necesario al jurista, del mismo modo como no le es
necesario al mdico onocer la esencia de ]a -vida, ni al ingeniero
saber nada de filosofa, de las matemticas o de ia naturaleza. Lo
(lue sucede es que en este argumento se incluye una confusin de
do~ ,actividades que son ~sencialmente .distintas: se trata de un so-
fisma del tipo denominado fallacia pluriuiJl. interrogatio~lum :~(l, .que
eonsiste en no .distinguir la diversidad de las realidades V dar una
respues.ta nica a lo que req~iere varias, previa. distinci'n de las
realidades mencionadas. La realidad -estamos utilizando. el. argu-
mento a contrariis-- es
q~e la actividad del jurista tiene. u~a natu-
raleza muy distinta de la del mdico o del ingeniero. Estas ltimas
pertenecen a lo
que clsicamente se ha denominado arte o tcnica;
PQr el contrario, el Derecho -y ~sto ]0 veremos ms adelante 'in
eitenso- pertenece al orden tico, ,al del obrar humano. en tanto
que humano y'-encaminado a la misma' perfeccin del hombre. Dice
Santo Toms respecto de esta distinciil, que "hay dos' clases. de
acciones, unas que pasan a la matel;a exterior, corno las de cortar
y.calentar, y otras que permanecen en el agente, como las d enten-
der, ,querer 'y sCl~tir. La diferencia entre ..unas y otras, ~onsiste en
que las p'l'imeras .no son perfecciones del que las ej~cuta, sino de
.
.lo que las recibe. y las segundas . son.
.
perfecciones -. del agente" 31.

r~a}jdad. ~Odll 'Y d~~sus transf()Tm.eiollcS) Ulla t()h~<ide' eOlidencia

Hm:son, Lefn, .'Vo/tl;el1cl>' Eludes lu Peu!ire. IUTidique, Paris,- Dalloz,
V una .verificacin a tmvs de,l esfm'rzo
; .. ;,
por realizarlos. de U~l
.
conjunt
'
~H

HJ4, pg. J28.

~1tr

..~!~COllf. !\lilllS Puig-ilTllan, J.lilllt' !\L. Lgica Hlr(l ;llrisltM, Barcelona, .Rosch,
196H', pg~,217.
'!,,' 'Casa~es; T~lllls,1).; V.t." p;ig'i. 1lfi-I 17.
;'11 Toms {le Aquino, Santo, SUlJla '!'eo/gi.ctl, J, q. lB, a. ,3, d. 1; vid.
138 CARLOS ICXACIO MASSI~I
Aun aceptando que Ja diferencia entre las dos formas mencio-
T Lo\. PHU1>E_.:."'C1.-\
liadas de actividad humana no sea tan taj<.ll1tecomo aparece en' ese
texto :l~,('s ~vidente que la medicina y la ingeniera pertenecen al
orden de aquello (lue se hace, formal y principalmente, por la per-
feccin dd objeto (puente o salud del enfermo) y slo secundaria
y accidentalmente por -la perfeccin del sujeto operante. En el m-
bito 'del Derecho, o(:urrc exactamente-lo contario: todo 'l se ordena
propia y formalmente a la perfeccin del hombre y slo virtual-
l1wnte al bien de las n'alidades exteriores. Por ello, por estar en
juego la misma perfeccin del hombre y no la de un objeto exterior~
quien trabaja en Derecho no puede dejar de conac los fundamen-
tos .de aquello con lo que compromete su obrar; 110 se trata ya de
.calizar una obra~ t,ll como un teorema matemtico, que no com.
promete a la persona de- quien ]0 resuelve. sino de dar solucim
a una serie de lJrobll'mas que interesan al destino del hombre mis-
mo. Slo secundariallwnte interesa al derecho la perfeccin de cier-
tas realidades externas .-medios de publicidad. formas iSrocesales o
. sintaxis de las leyes- y cllo en la medida en que tienen un c"ierto
valor inshumenta1 p,-lra la perfeecJ6n social del hombre :l:l.
llar lo expuesto. 1.csulta evidente que en razn de tIue el Dere-
cho intel:esa a la perfeccin del hombre en tanto que hombre, perte-
nece al- orden til-o y el jurista no puede desinteresarse de los fun-
damentos de una actividad en la (fll(:" se juega. en .cuanto persona.
El ingeniero de nuestro ejemplo puede fabricar un buen puente sin
llce.:esidad de conocer los fundamentos ltimos de las leyes fsicas.
pues su obra es exterior a l y le basta conocer .las reglas tcnicas,
aplicables al caso, desconociendo sus causas y razones ltimas;. la
perfccin del puentE' no exige ms y en su b.uena o maJa factura
,Aristteles, Me.taji8ic(l, IX, H. RK 10,'50a 22-3.'5. En ndelante la Suma TeoI6gica
de Santo Toms de Aquino se citar{l S. T. y (:'1nmero correspondiente.
:l:.! Vid. a este respedo, Financ:e, Jqseph de, Las dos fO'l'mas del obrar y
su tai:: metafsica, en: Spientia. 1''<.'131-1,'32., Ruenos Aires, -U,.C.A., 1979,
pgs. 9.,.36,
3:.1 Sobre la tenica t'J
1:"11 deredlO, vid. Ull P.\sqilicr; Claude, lntrodtlCcWn
(l la teora genert. del Ch."'CcilO !J II fa film;fa jurdica, Lim.'l.. Librer-o.\ Inter-
Jlaeiolli\l (Id Per, 195(1, 'p~~.l.'59.15.
J UHl>JCA
Ha .se juega el ingenicru su destillo personal. Inversamente, el jurista
111'e.Ts.ita,~Jhl'fel 11timo porqu de un obrar que 10. compr"oDlPk
('n cuapto lHJmbn.;)' que sc refiere a su fin personal; de lo contrarip.
estar ('olllpromcticndfl su destino intransferible. en algo (fue no sabe.
en ltiMa illstancia, de qu se trata: (lue no. COl1O("C ntimamente \.
cuyas razOlH.'S de ser deseono("c, Tl.is~e el destino. de ("[uiense frustr~l
() se.:plcnjliea en cliailto persona. sin saber-lo que le est sucedicudo
y por qut razn ,se (.'st.\.jugando <:,nlo ms ntimo que tiene: su
humanidad. (.:on razan ha e.scrito Cossio que el saber del jurista 110
es el d(' \In expcetador (ni el u<.:; un .fabril'al~te, agregam(;s nosotros),
sino ('1 de un protagonista :H;. el jurista protagoniza el drama del
Derecho; lo nwuos. <lIJe puede exigrsde es (lue <,:unozca profunda-
111entc (.I1~l es el papel que le toca desemp~iar )' el porqu debe
. realizarlo.
4.:3_ La t;alora~iude lo ;urdico: Ha escrito a este resp~cto
Jos i\lar,a ~dartn(~zDoral, un prrafo que resume admirablemente
la !>fobl('mtica de este punto; para el filsofo espa11bJ.el cientfico
.del Derecho. el jurista, ""aspira a sealar orientaciones al legislador
~ al admin)strador de justicia y uo se' resigna a entender -su ta~ea
~omo lIna simple exgesis del Derecho 'positivo. En ,;irtud de su
referencia a la realidad jurdica total, hay a~go en el saber cientfico
. -acerca del Derecho que le impulsa a superar el estado qe la pura
<::omprensin intelectual.de unos contenidos cuya aceptacin dogm-
tica hace inmodificables. Ella (la ciencia) quisiera proponerse tam-
bin una tarea crtica. Y n~ s610 desde el punto de. ~ista -tcnico, sino
incluso dcs8e el 'punto de' vista. de la justic"d:n::J. En efecto, el jurista,
por la ndok prctica de su saber, que se ordena a. la direcci6n y
regulacin del obrar humano, no puede '-sino efectuar un trabajo
crtico de las realidades con las que opera; ello en virtud de que
la regulacin del.obrar del hombre supone su ordenacin hacia cier-
tos fines,_implica, un referencia a ciertos objetiv~s precisos, que cons-
tituyen el trmino del dinamismo humano. Como bien dice Santo
1Ji Cossio, Carlos, El derecho en el derecho iudicial, Buenos .\ires, Abe.
ledo-~errot, 1967, pgs. 93-113 y passim. .
3j Martnez Doral, Jos Mara, o. C., p~. 125; c:onf. Del \'ecchio, Giorgio.
Filosofa del derecho. Barcel?lla,. B?sch, HJ69, p{tgs.. 278-279.
 140 CARLOS lG:\ll.CW :MASSISI
LA PRUDENCr."o. JURDICA 141
Toms, ('n' el orden prctico los fines cumplen el pilpc51 de princi-
conoce el fin, puede juzgarse si los' medios arbitrados para cons<:-
pios al; y P(?f dIo, (Juien pretenda establecn una mc(~ida en el' obrar
guidq son aptos o no- conducen el Sll posesin. Ahora bien; -el cono.
humano "--jurdico e~l('.ste caso- debe <.'onocer los fines que han
cimiento de los fines ltirnos~ la determinacin de lo que exige b
de j~gar como principios en esa. tarea. Es evidente que el d~scu-
justicia, trasciende por completo las posibiIidade~ de un anlisis cien-
brimiento de los medios' en l ord'en de la praxis, depende .de la
tfico. Es labor propiamente 'filosfica r no l~u-edepor ello ser CUJl\~
'm.i.turalcza del fin al cIue estn referidos; 'por ello, para la. correcta
plida por la ciencia'~ 3f~.:POT .10ta~to, si ('S neecs'a,ri"aal-jurista conocer
estructuracin del "medio" jurdico, d~ ese instrumento del bien.
los fines y v~lores del Derecho y ese conocimiento slo pude pro-
humano sodal "(ut' el derecho supone, es preciso. conocer los fi-
porcionarlo acabadamente la. filosofa, es de toda. evidencia que
nes del dinamismo humano comunitario; saber con profundidcld y
quien se dedica al De~echo debe adquirir. una cierta nocin, aunque
'.ciencia" 'hacia dnde debe ordenarse la vda en comn para ql,e
sea 'breve"de la sabiduria filosf.c:areferida al mbito de l~ jurdico.
t'lJa sea, verdaderamente, el ll.Dlbitopropio de la perfeccin humana.
Tanto para conocer como para realizar un 'orden en el, obrar del 4 .4. La crtica: de la realidad y de las ideas ;urdicw; vigentes:
hombre se necesita coiltar con un criterio ltimo' de esa 'ordenacin, C~mo cxtensi6n necesaria de hi tarea de -val~racin' estudiada, apa~
~Titerio'que v,j~ne dado, en este caso, por Iris fines de la' vida soCiaL rece la necesidad de una' crtica filosfica de l~s realidad~s, ,ideas y
Pero el conocimim.lto de los_fines del obrar no ~s algo que pueda lenguaje jurdicos: Ella no es sino el aspccf;O complementario de la
labor de valonlt.:in r conocimiento "de los fines del Derecho: . \ la
tlbtencrse slo empricame.nte y fill"nOSan si nos ref.erimos a los
determinaci<m de Jo que es justo )' Uf..' los medios que es precis()
fines ltimos, que son los fundamentales y de los que todos los fines
emplear' para' lograrlo, se. sigue necesariarneD.te la trca de establecer
inmediatos 'dependen. La cienda del. Derecho ',que, co"rno veremos
]0 que:es rnjusto' y todo aquello que conduce a la injusticia; en otras
ms adelante,. lo estudia por sus -causas prximas; ~st' radicalmente
palabras, la valoracin se completa con la crtica. Y esta crtica ~$
incapacitada para lograr' un conocimiento de este tipo. Ello es as,
tanto ms necesaria cuanto que los valores, y los fines en el orden
no porque la ciencia pertenezca al campo de lo objetivo yl~s fines y
prctico apar~cen patentes cuando son' ~escoocidos o vulncraqos;
valorac;iones 'al de la subjetividad, tal como. lo prelende Kclsen 3~;-la
por clIt> Aristteles comenz su estudio de" la justicia con una serie
inC"clpacidadde .Ia cie~cia del De'recho para pe~cibir f~nes y valoH;s
~t." cunsidt:raciones. acerca del, injusto y de 'la injusticia ,m. CWfrndo
p~oviene d{~'su especia~ 'perspectiva de conceptualizacin, que 'se
una ley, sentencia () acto~ resultan ev~dentemente justos, difcilm(>nte .
dirige slo hacia las' causas prximas de lo jurdico. El mximo es-
se p~antee el problema de su valor. y, en caso de -plantearse, ste 's('r
fuerzo que po-dra realizar la, cien<;:ia,alcanzara slo para .una e.sti-
r~suelto eon relativ~~simplicidad. El vr9,adero problema axitico -:,1
macin o crtica de' orden tcnico, puramente instrumental, nunc~l
se presenta en el momento en que la ley, la' sentencia d el'acto, apa-
para ~a valoracin del orden ,j.urdico en c'uanto 'orde~ ~ormativo
'.r~cen'como notorianlente' injustas; es. entonc~s cuando surge h, t.xi-
del obrar humano, ,la (lue- supone"uf.l sab.er acerca de los fines ltimos
gencia de una l~bor valorativa que,_ en esas ~irt'uristanC'ias, hahd
. v los Valores del Derecho. -::Una funcin valora.tiva "Ycrtica. -escribe
'~Iartriez Do~al---: ejercida 'no~'slo en el sentido de la tcnica -sino
:(~n.el 'sentido de la -Justic:ia,presupeme d conocimiento de las' finali- ':1lol Martnez' Doral,' Jos- Maria, o. C., pgs. 126-127.
dades ltimas de la sO("('dady de la vida humana. Slo cuando se
:J!' Vid. ATisttel~s, Etiea Nicomaqltea, Vo. 1, BK 29 a - 1129 h 10.
-l-1I Conforme a la tenninolo~a propuesta por Guido Smlje Ramos,_ utili~
';", S. T" I~II, q~ ;20. :l. 1.; conf. Aristteles. Eticit Nicumoquil, V-II, 8, zarenlos el trmino .'Hxit'ltico" para .todo lo referente al valor en s y el trmino
!JI-: 11.51 a lfi .. "a~io'lgico" p~ro lo relativo al (''Ollo<:rnie;lto del valor. Vid. Soaje Ramos, Gui-
flo, Elab(w~cjn del problemll del ("(llar. en: Ethos, Nl) 1, Ruenos Ai~es, IFIP,
:li Kels('n, J (ilI1S. O. 1".. pa~s_ .56-60 y passim.
197~,pg .. 142...
 T
}42 c."RLOS IGNACIO ~fASS}~[ 1--'. J'IlUOe.CI'" .1uuinlc.4. 14.'3

ch- ser Ilt'Cf'sariamente c.rtic.l. Esta crtica ha de lh;var~t.' a cabo en.. 4,5, El amor (1 /a ,',m!Jiclllro, Por ltimo. "Iast hut nnt I('ase
las ideas jurdicas,' en las' normas, en las sentl'ncias. ell las conduc- ~l f~lo~ofa del Derecho cldw s('r estudiarla por si misma, por sl.~
tas y._ por' ltimo, en el lenguaj(' jur~li('(). mtnnseco vaJOI',por la sola razn de que "('nt[(,' Jas d('ncias, es milS
~eSlwcto a esh' ltimo,. es pr<'ciso pn ..-c..:av('rs,(,"de dos posihles sahidura la ({lle Se' elige por si misma y por saher, qu(' la qm' se
malinterpretacioncs: a) ('11 prirm l' It~gar." d(" la- fcduc:ci{m ot:.' todo hlls<.;,\ a causa de sus resultados" ~:l,y la filosofa es ('1 saher huma-
('1 trahajo fHosfk-o a critica ueL k'nguaje. 'sea (.~sh.''vulgar () forma~ ,no <U? ('n mayor mlida se persigue por si mismo, 'Por cllo~ San.
liza do, tal COJllO lo pretende la filosofa ana\itica; sin ('ntrar nqu tiago Ramre'z la define propiamente ('OlH() "sabc1ura humana" H
en el anlisis dc' ('sa corri<.'ntc filosfi<':<l. digamos simpll'll1ellt(' que definici6n demasiado densa para analizar ad('cuadanlt'nte pn ('st~
f'lIa sigllifka mutilar jnjustific:.'lc!allH.'lltt' el mbito dd 5,-.1h('1"fi1os. lugar, Pero resulta hkn c1nI que si la filosofa es un conocimiento
nco. e implieara 'algo tan ir"ral'ional <:Oillo reducir ll fiI()sofa de que' se busca por Sil valor propio.' por lil p('~f('ccin que !'itl simple
:\risttltt.'I('s ;l l()s l>rilncros y '. ~egllndlls All .lltic.'llS; 1 l'n segundo. posesin. otorga, la filosof1a dd l)PTt'cho ser un saber qu(' el jurista
lllgar,. dd intento ue n'alizar una crtica (1<'1 ICllguaj(' sin fUlllluH'H,'n- ha de buscar por Sil dignidad, por su sola eminenC'ia entn' los
h~ 111l~tafisico;esa ('S tamhin la pretensin ele hlS ('scu('.h\s anglosa- silh('res jurdk'os, ])(: modo que ('1 sahpr filosfico .~(;('rca del Dere-
jonas dp la- filos(lfa analtka que; partil~ndo dc la hase de: quc todas. <..'hono sln ha de adq~lirirs(' p~lm ('Oll()c('r toda la realidad jU'l"dica~
.l~,s,clIC'stiOlWS llH'tafiSicas "(.\r('Cf.~n de sentido" 41, pr(;'l<:I1U('n llevar llant acced('r al cnnccT,to d(~ <.1er('<.'11O
y para r('ali~...
lr tina tan'a cJ'tica
a caho !'ill anlisis "fi1osfico'~. ('011 presc:indenc,iu elf.' todo elt.'I1lf..'nto. U valoratiGlI; ant(' todo, es prt.'<:iso buscarlo porqu(' ('s d Jll.l.s ek'-
'metafsico; sin detenernos tampo<:o en d estudio de ('sta afinn~wj(m vado jurdjc.'os, el que puede' informarnos acerca cld
de los saht'n:s
tan en boga, digami)s slo qllC'. como muy hien .lo lu\ (k~stacad(), fllnda~e~to .ltimo dd dere(.'ho y de sus (:ansas prinwras. porque
ViJIC"Y,rtodo lcngllajt... :s(' h'vanta sobre tlna filosofa y toda la filoso- es el UJlI('O capaz .de colmar el: desl'o clC' saht'r dd' homhre de
fla se' corna coil IIna ontologa: por dio, ':1<\ filo!'ioHa, no puede Derecho. Bien dice KalinO\'1.'sk qu(' "('1 ho!nhn' ('S un anim;,t1 fil()~
reducirse a un 'anlisis <1('1Ie-ngulljc. de' tip\) descriptivo, solanicnte sf~(~o"-4:; y el del jurista no es sino I.In <;aso especial de ('sta impo.
cientfico, La filosofa, c.'omo esfuerzo <1(.'aprc'hesin integral dd slnlhdad de pasars(' sin 1:\ filosofa; no pon lile se trate de un sailt-'r
s('r, dehe s('!' <:rtica, p('rmitirs("'jtli(:i(~s d(" valor:- 1::. Mil, que a pc~ar d(' todo lo ('S y mudlO, sino porque ('S el \mico.
Li evaluacin cr.tica <1(''as n'lidad('s jllrdi{~as, el anlisis cr. (j."{' fealmenk vale la pl'na ('shlCliar por l mismo, d nico que
1jeo de las i<1('m;. inst'itll(:iones y del lengl;ljl:' jllr<1ieo, l"S la f()rlll:l TI1C'rC'ccque' se qllik Hna part<' de tkmpo a la actividad "til", panl

('1111)0se manifil'sta, <1(' mildo nll.ls pleno. la fllndt'm axiolgica d(, ti dedicarlo a sah('r CJIlt'- ('s, por qu ('S y para qllt~ es --todo (>nl'tltima
FHosofia del Derecho. Y 'l.'s \ travs de ('sta fllndn valorati\:a ''lile ~nstancia-.- el D('n~cho. Dice :l l'ste resp<;co Caturdli qlH~.Ia filosofa
(,1 saber filosfico permitir{l al jurista ('ontrihllir' l:fectiv:lIlll'lltt' al "es radicalmente ill1hil, y la propia ,inutilidad <1", la filosofa es d

l11('j()~amicnto del orden jurdico; en otros tn'ninos, di.'jar di' :-.er un .signu de' su nobl(~za, y aun de su utilidad pro/rmda, '('n (:lIanto
lI1ero 'f('pptidor de las palabras de la ley y rl:'alizar la Iahor que la proporciona los 'principios por los cllal(,s se r.;il,;e" ~0'1; en otras pala-

misma naturaleza clt, la tarea de jurista exige: estahkn'r b lIl('dida .

de la jus~icia .('ntn' lbs hOlllhres, Arish',ti"II'S. ,\Ict/l/i.ticll, J, 2, HK H82 11 l-&.

H nlllr~'z, S:llllillJ.{O
.. 1 (:unceplo de /ilo.tfJfll, ~111r1rid, l.Cll. J!J.'l4,'
g. 12~J Y pa~sim.
J,..
11 Conf. \\'itlt'g:('nSll'ill, l.lIIlwJ;.:. TrfU~ffJlu!f ';{~it'(>- I'1Ii1'),\(l/,lIicllS, 13: sa,
Sil. d~.l ('flllfomlt' :1 la Ir:HItIl'<:itui ;11, ElIriflllt, 'fj;'rHII Ca/\':1l1, ~hl(lricl. :\liaIlZil. 4!'". K:llinowski. (;l:nr~es. ()u'CJ.1-(:e (lile 1(1 philosoplJil! d" t/wit?, ~'Il:' Ar.

J975. (;hi~'f'S(If~Phi1os()phi~ c11l .Droit, N:lJ.7, Pnris, Sin'y, 1962, pago 130.
4:! .Villt.'y, ~Jiclwl. l'!lilo'-(II,Me di' I>ruil., T, J. I-'arb, l)illlnz, 1975. ll~. 29. ",r. CuLurclli, :\Jlx'rlo, La filosofa, ~llldTd, Crroos, 1977. p.~,'31.

L
144 CA.RLOS IeXACIO ]o( ASsr~I

hras. ('s aquel sah('~ en el cual el hombre realiza en mayor nll'dicLj

'su naturaleza racional, Y.prepara su 'personal salvacin H: lU <:rcelllo5'
qm'-. p("da. esgrimirsl' otro- argumento m~.s dl'c1Siv<~-
,~icer('l.l de' ,h
Iw('('shld del -{'st~ldio filosfico del DerecilU.

EL CONOCIMIENTO PRACTICO

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::'fi!~~()f\'r~f'Crisi:iiio,'
jN~~Jl"tCrilba \,t~oc:~Latiii8..
americana>~de .:Fil'sof(js ;,Ct61i<:us;.;.,,l97.7, pgs,':159-96~,.;~. ~~. l:~'"
".J~:'l~"'';:
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~','" . :,:,
TI
EL CONOCIMIENTO PRACTICO
.(lntrod.uccin". a' sus cu~stiones tundt.~mentales)

l. NATlJRALEZ,A. DEL CONOC.IM.1EJ.Vro

Es difcil exponer sobre el cODocim~ento prctico, sin haber

dadQ ailtes una" nocin aGcrca de lo que entendemos 'por conod-
If;Iiento en gneral. Pen) dac4 la vastedad y complejidad 'del tema~
lo expondr(~mos s6]0 en forma santera y esquemtica, ad ,~$U1Jl scho-
laris, r_e~'litiendo.a quienes ~e in~eresen en"pr~fundizar1o, a ciertas:
obras "ge;nerales en" las que nos .hemos inspira~o en el desarrollo de.
('sic punto 1.
Un primer anlisis: de lo que vulgarmente llamados "conoci-
miento" 'o .~sahe~.'. 'nos po"rie frente ,al hecho de que, por alguna.
caus ,que se nos aparece misteriosa, t.en.~m~~en n~sotros, en llues~
troeritendi~i~nto' o .sensibilidad, "todas Jas .cosas". segn frase de..
Aristt~les. Die'ho de ~tr modo," desc'ubrimos que 'una serie de. ~eali-
dades. q.ue'. ~e nos muestran
.., 'como .distinta~
.
y exteriores,'
,
tienen una..

La Sunl:!, Teolcgit.:a de Santo Toms de Aquino'~' 'abreviar:' ~n las.:

notas, S. T. y la' Etica Nic..maquea de Aristteles E. N.; seguidas .anl"bas abre..:'
via.turas '~e la. nOJ!lenclatura.tradit'ionat En el presente m"ttidio'se utilizarn
los trminos "saber" y "eonodmiento" ;com9_, sin!1j~os, no, obstante que, en
su ~ntido
. "
est~icto,- "sa~r"
-
ha<:p refert>nda
'.. ,.' .
al conocimiento,
..cientfico.
..
1 Entrt-! .muchas. I)tras, vid. ~ahr.o. (~orJldio., .Pti!t'cep~ft: y, perlStlfJlffmt(t~
Pamplona .EVNSA, 1978; \'~rneaux, Rog~r.,Epittemolog6 generol o Critica.'
Tel conocimiento. Ban'~lona, H'J;:der:1~71; Steenberghen, Frnand" vaDo ,EPis.
tc;,wloga, ,Madrid, ..Ct:edos, 1962; GUson, Etienne. El ,f'ealismo metdico. Mae
clrid, Ri~p, 1963, Y DeAlejandro. Jos Mara. Gnoseologa. A'Ldrid, B.A.C .
1969; Fuentes;- Aristteles. ' Del alma, 'lIJ. '{'EK 429'.a 9~432 b;' Toms de
'Aquino. S~to~_Cotnento.no al -libro Del alma, Cle'Amf6teles, 'UI, lec.-"U ~XIV.
 148 CARLOS IGNACIO MASSIX[
l,A P.HUDEN(:IA ;Jl:'Hnf(:A 149
"
-.'"
cierta pn'Se~(.l en nosotros, una ex.istencia -distinta dI' la que hemos partir d(:, <]U(, la forma intrnsec:a de \loa f(~alidad cualquiera
tienen l'n s-. en lUl('stra inter,ioridac1. Existe, por lo tanto, entre el ('S a.q~lf:ll()por lo cual <:.'l1a ('S l) que ('s,' lo <jUl' le confit'r(' a un
mHnd~}y nosotros una especitll relaci6n, en la que no se encuentran individu? su unidad y Sl1 estruct11ra entitativa; es el elemento
las plantas o los seres inanimados; ellos ,son slo lo que son en Ni determinante dt>lmodo propio de ser de un ente cualquiera ::. "Pero
. Y no PUpd{'1l Hl'glr a tener otra formalidad que aquella que ]~s las formas' -.escribe ~Hlh\n Pudles-- pueden. ten('r pn'si'ncia de
constituye en su. ("specic y. que las hace ser piedra, casa () rb.oL na dohle manera. la natural y lil. cognoscitiva", y c()nt.ina: "as (,'s
Por el contrario, ya en los "animales y con mayor perfeccin en (,ll posihle qu(' una y la misma forma' ,t'st naturalmente pres(.'nte eH el
hombre, s,e da esta p'0sibilidad de tener, adems de la propia, la "'Ujl't~l .fsico (de un modo matt-"rial) y al misn;o tienlpo, pero de
forma de todas aquellas cosas que caigan bajo la rbita de nuestras ntro modo~ en uno o varios sujtos l.'ognoscentes (de nna mani.:ra
facultades cognoscitivas. Cmo puede' (lxplicarsc este fenmeno?; inmaterial y objetiva)" 4. De modo.qu.(' la forma' de un rbol. (lue
escribe en este st'utido tiennc Cilsan, que si lo consideramos en s o('termina.a ck'rta materia hadndola ser precisamente rhol. plled(~
mismo., .'el ser <:ognos<:cnte es ante' todo su propia esenda, es teJ1t.T otnl existem:,ia, adems de la propia, en el (>ntendimiento de
decir, que se ordena dentro de un gnero, se define por una especie 'quien , conoc(' el ~rbol. Este nuevo modo de t'xjstell(.'l;.l' de la forma
\. .'
de
"

y si' indh'idualiz~l por todas las propiedades que le distinguen
los entl's dl' la misma naturaleza, 'En tanto que tal, es est y nin~
gllna otra cosa; un perro, una cabra; un hombre, Pero, en tanto que
,<..'ognosecnte.sucede que se hace tambin otra cosa distinta de s
mismo, puesto que la presa que el perro persigue, el arbusto que
la cabra com~, el libro qu el 'hombrf.~.lee, existen de una cierta
. manera en el perro, ell la cabra, en el hombre, Ya que estos. objetos
(>stn ahora en los' sujetos (JUC Jos <-"ono<:en, es preciso que los sujetos
se 'hayan h('<:ho t'H derto modo ('SOS objetos. Conocer es, pues, ser
de una mKva' rnai:lCra, n1.lcva y ms rica que las preccdents, puesto
. que es (~sencialrn('nt{' introducir en 'lo que es pri~a:damente pqr si:
lo que. otra cosa es primriarnente por s misma. Este hecho se
expresa diciendo qt.lt' conocer una cosa es una manera de hacerse
esa cosa'~2.
La larga cita del filsofo francs nos. ha dt,>.scrito, con tod3
precisin la nat~raleza <:Id a<:tq,.cognoscitivo: 'el sujeto cognoscente
"se hace" en cierta medida aquello que conoce, Pero de inmediato
se nos plantea otro' problema ms grave: cmo es esto posible?;
cmo se e~plica que la forma intrnseca de un objr,;to exterior, de
un rbol. de una planta, se introduzt:a' en nosotros. adquiera una
cierta' existencia distinta de la suya propia?' })am comprenderlo, de.
s:' d('nomina "intencional" " tl'mJno i qu(' hac(' rderenl'ia al lwcho
dc' que esa pres('n('ia inmaterial se r~'fh're a un objeto, supone llIlH
H'andad distinta ch' dla a la, (PI(' ('si'; referida :', Haciendo nWll('in
a esh' especial modo de existencia del obj(,to, Roger Verncaux
(kfine al conocimiento (:0Il10 "n a6.'to .por el '111(' un .hnmbre se
hace .intendon~ln1t'nte pr~senh:' alguna regin dd ser" 11,
Pc'ro no ohstante 10 ,,1icho, queda an sin n'spucsta ('1 prohl('~na
que Sl' plantea cuando consic1<''famos que la forma conocida tiene
Hna 'existencia Inaterial en la cosa y otra existencia inmaterial <'n d
!'iujeto que t'onoe~'; ~es posihle que la forma dl' un ente material.
una (:'xistl'ncia matt'r.iaJ en la cosa y otra. ('xis~('llcja inmatnial c'n l'I
('ognosc:'n~(:'?
Panl dar una r('spul'sta satisfactoria al interrogante, hemos de
partir d(, la do(.'tri,nl,(h~ raz aristotlie<l.'. (.onfornl(' a la (,llal todo
:1 COl1f.' Atr:m, Dllll;t111 Af'istote,
T le PlliJo.vllplU', Paris - I,()11\'ain, :'\1:'11"'\'-
__'fe lal'rt.<.1957, Ini.g. 42 y sigks.
.~ ~:fiJhin Pm'lIes, .i\ntonio, FUTl(I{m;eilto.~ de. filosufa. f\fadrid, Rialph, lH(i2,
P;".!.!. ;3:30-47; l'onf, Cas;.tllh/m, Jmlll A., La, .{tcficidad (.ognoscitica del Jl(Jfllh-,e~
HlU~nns Aires, Arid, HJ79 p\~s, 12-VJ. F'uf'l1te: TOlmt.< de Aquino, Santo, De,
/\uit1lf1, 11, lf~c. XXIV, 5,'5:3: "N.~'1l1in H' sf'llsihili Jll/l~et e.~'.\'enaturale. in se".';o
;lltl'm hah(,t (~ss(;'intt'lltional(-' .(-'t spiritmde"'.

Cnnf. Ca~aTlht'm,'.I11:l1'I A., La fldiddad CII!!IlO.\dfiol del lwmh,t:. BII('lloS

2 GilSOll, Etienlle, El Torismo -lnfr(/u.cci6n (j la filo~()fa de S(wto 1'0- AireS. ;.\ri(.l, }979, p:,'1;, ]2 y sigtt's,
'mt.v:de "\q"ino, '\fadrid, E, U .!'\ ,S, A:, .1918, pgs, 404-4(>.'5, , Vf>1TWau:\', RO'l;t'r, o. ('., pgs, 101-ltM.
" . ',.' ,
1.'50 . CARLOS ICNAcro :J\,IASS1,,"J
ente DIVil implica ulla estructura. de material y forma": la Dlateria
considerada como elemento pot('ncial, pasivo, ~etermim'lble. "aque-
llo "de lo cual algo se bace'; s; la forma, elemento a-ctivo, dtermi-
'11at1.te,'por el cual una realidad es aquello que es y no G.tra cos~.
Pero la forma puede ser intrnseca o inmanente, en cuyo .caso deter-
mi.n~a la.realidad, diga~os, "desde dentro". o puede ~cr extrnseca
Q ejemplar y entonces determina a la realidad desde fuera, como d
proyecto de una casa, que no es una misma realidad con l.a -<:asa,
pero determina su modo de ser. la hace ser casa y no otra cosa. Hecha
esta distincin; puede comprenderse la relacin que existe entre la
forma inmanente del objto y la forma en cuan.to conocida, entre
l~ que la cosa es en s y. lo que ella es en el entendimiento. cognos-
-centc; ~'la relacin de causalidad formal. externa -escribe Pie..
per- existe tambin entre el ser objetivo y el entendimiento del
hombre, cuyo conoc(~r ":'-como percepciB: de la realidad_ no ('S
.creador sino. T<.--'Ceptivo( ... ), Las cosas rcales son las formas pre-
vias v modelos de l~ q.e nuestro entendimiento configura al cono-
{:er -,,: co.nstituirse como tal entcndimie:nto. El mundo del conoci-
Jl1ic~to est. pt'{'formado en C'1 mundo objetivo del ser'. n. Lo real,
o mejor dicho, las formas de lo real, son entonces el elemento dcter.
niinante del "qu:' de nuestro conbcini.iento, las que lo "miden" {J
{Istabkccn sus_contenidos. Pero esta correspondencia entre las formas
nmnentes a las csas y las "formas cognoscitivas, slo es posible si..,
existe un.a derta identidad de naturaleza entre ellas, es decir, s .la.
.forTlla en la cosa participa dpl mis.mo modo de realidad que la
forma .en el entendimiento. Y siend<;Jel entendimiento ~umano in~
material, lo que se evidencia por su ~apaddad para conocer realida-
des abstractas y uni.versales, 'resulta que una ~'J?rimera condici.n
Acerca de esta dodrina. vid. Auhert. Jean-Mane., Filosofa de la natu-
raleza, Ruc~loml., Herder, 1970. pgs . 48-74; r\'Ioreau, Joseph, Aristteles ylSU
escuela. Buenos Aires, EUDEBA, 1972, pgs. 87-116: ]olivet. Rgis, Tratado
de filosof.t ~Ugiett !J cosmologa. Buenos Aires, Carlos Lohl, 1976, pg. 339
~. sigtes.; Fuente: Aristt<.les, Fsica, 11, 3, BK~.194 b.
." Aristteles, Fsicll, JI, ,1. BK 194.h. .
11 Piept;r, .lose!, El dei~cflhrimien~o de la relllicwd. ~1adrid. Rialp, 1974,
p~s. 2R-2!-J.
LA PRUDENCJA JURDIC~ 151
de posibilidad de este co.nocimiento es que las/~osas partiCipen en
derto. grado de la. inmaterialidad. Un univefso. que "se suponga
puramnte mmerial y desprovisto. de toda le~ento inteligible ser,
por defiIJ.i.cin,opac.o. al espritu. Puesto que/no lo es~ fuera. de un
intelecto que puede, en cierto modo, Hes<" a ser ~na cosa, debe
haber en .esta misma cosa un aspecto .segn el. cual sta sea suscep-
tible de hacerse, en cierto modo, esplritu~ El elemento del objeto
asimilable por un perisamiento es precisamente su. foima. Decl
que ~l sujeto cognoscente se hace -el objeto .conocido equivale, en
consecuencia, a decir que la forma del sujeto cognoscente se incre~
menta con la f0rm~ del objeto conocidQ" lO. La forma del en.te ,real,
que conside~ada en s m'isTI!aes inmatelial, toda vez que su funcin
consiste en determinar a la materia, es el nico objeto proporcio-
nado 'al conocimietl.to intelectual; un entendimiento inmaterial slu
puede recibir ~'intenciona]mcnte" "!l~ o.bjeto inmaterial: la forma, el
~'ddos" de la cosa' real.
.De m.odo q-q.eson las (ormas' de los entes reales las que adquic-
~en una nueva existencia en el intelecto humano, dando lugar a lo .
que llamamos conocimiento. Este proceso de transmigraCin de las
fonnas comienza en la realidad, donde las formas son 'principio de"':
terminativo intrnseco; de los entes reales pasan al entendimiento 11,
en el cual adcluj,cren una nueva existencia, cOlI.lportndose. dE: este
modo la realidad como calJsa _formal exterior del conocimiento~ como
su medida. o elemento determinante ~e su contenido; e'n otras p~la-
bras la realidad es la medida de nuestro saber y la -verdad "no es
otra' cosa que la relacin. de identidad establecida y llevada a cabo
. en el conqcer, entre el entendimiento y la cosa. En esa relacin, la
cosa es la "medida" del entendimiento" 1~.
l\) Gilson,E~e~ne:EL im~i.ti~o, e:. pg. 407: conf. S. T., I~ q. 14. a. 1.
11 La descrip~in' del proc't'so coofonne \I cual el intelectQ .abstrae las
formas inteligibles de Jo r~HJ, exc.'edecon creces los lmites del presente estudio;
por ello remitimos para el estudio exhaustivo de este punto a hlS ya citadas
Qlir.J.s de Aristteles, Del Alma y de Santo Tomas de Aquino. Commentarios al
libro Del r11ma, de Aristtek ...y a las excelentes obras .de Verneuux. R~ger, Fl1(.1-
/:sofa del IlOmbre, Rarct.;ool.l, Ht.'rder. 1970, pgs. 89:-132 y df Ercilla, Jos de,
.1Je la Imagen a la Idel!, )'.1~\drid,Gredos, 1959, passim...
. l~ Piepcr. josef. El def..cf~brimientu. __ c. pg. 42; pata todo lo referente
 152 CAHr.OS IGl\' ..o\C1O ).fASSI:\:I
Podemos concluir de lo dicho hasta ahora, que el conocimiento
consiste en h\ aprehensin. por la potencia cognoscitiva, de las or-'
mas determinantes de los entes }"ellles y que, poi. medio de esa
apreh~nsin. el intelecto "se hace..en modo j~tencional, la cosa
misma conocida; ms exactamente, su modo de ser, su "quididad" o
esencia. ~y si dIo es as, el origen del conocer est en la realidad y
esta misma 'reaJjdad es la que determina la "medida"~ el contenido
del conocim<'Hto; consecuentement, el saher sed. verdadero cuando
el -entendImiento I'e encuentre realment(' nwdido por la cos real,
cuando la forma inh:nciona:l'coincida con la forma inmanente a la
realidad objetiva.
2.. LA SENSIBrUDAD y EL CONOCI~nE!'Ir:~O
Hasta ahora nos hemos referido principalmente al conocimiento
intelectual; no obstante, los c...'Ollceptosfundan1entales qll~ hemos
~xpuesto pueden ~piJcarse ,-mutatis mutandi- al conocimiento scn-
~ible; Tarnbi~l.l puede ser definido como l~n'.hacerse otra cosa:"
el sujeto cognos("(..ritc, slo que aqu.ello que el sujeto se ~ace el~ este
caso no .es algo .inteligible sino sensible; ya no es uD- for~a que
adquiere una, nueva, existencia, sino hlS clt~lljdadt's, sensibles de las
cosas J!lateriales qt~e se' hacen. "intencionalmente 'l, imgenes en l~
sc~si~ilidad df'l que conoce. La real importanc-ia que el.conocimien-
to s,cnsible 'reviste pum nuestro tema radica en que; como afirma
Santo Toms" .~toda nuestra denda se origina en los sentidos" 1<1;
.es dt.cir, todo lo. que eonoc(.'mos, de un modo u otro, ha tenido su
origen en alguna sensacin. Los sentimientos son, entonces, como ,el
puente entre las cosas y nuestro entendimiento, el veh.culo por el
cual la realidad E.'xteriol" penetra <"l nosotros para S<"f luego aprt'hen-.
dida por la intelig,cncia. Ha 'escrito a est~ n'spct.to Gilson, que '''eJ
al conocimientu St'lIsiblt.., vid. Ri('t:l Matute, Agustn, l (lrticu/([ci'l
dn;!ento sensible, Pamplnua, EUNSA. l!:l70, passim.
Corif. 'Toms de' AfJllino,
la Saoto, De writate., q. 10, a. 6 - Vid.; Carc;a
Lopez, Jess, Dodrilld ele- 'Stinto T011lis iobre la cerdud, Pamplona,
1967-, passim.
L\. l~RUJJE..NCJA J{TRmCA
:!itatus.' "ontolgico" del alma humana determina la naturaleza .dt, sus
objetos de cono(:irriiento. Las almas humanas, que son fornus nmer:o>as
en la materia, se nutren de espedes sensiljles tah's como son perci-
bidas por sus facultades st'llsibIt-s ( ... ). Al s~~rla forma de un cu('r-
po, d intelecto hurnano se nutre de los (:oncC'ptosqu~~abstrae de los
cnerpQs )' de los qle, en cambio, deduce cons(>(:ucncins por ('\ razo-
n;)mit'nto. El objeto pn)pio riel entendimiento humano no son los
datos de la pl"rccp<:in scnsihlt', ni un .intpligible puro, aprehendido
por intuidn; (:'sla E.~seneia inh'ligihJe, cuyo concepto ahstra(' <1elos
(latos de .Ia ('xperieneia sensibl(,~' 1-1. E!>"tmidatos de la ('xperieneia
s(.~nsib1t:'son, potO lo tanto, la condicin de posihilidad del saher
intd('ctual; este saber traseiell(le ('stos datos, va ms all dp ('1I0,'i
Y se eleva al concepto unversal; que no es sino 1<1esencia deo' la cosa
.en el entendimiento; pero aquellos datos revisten la enorme impor-
tancia de' constituir el vehculo pr el que lo real penetra en el
entcn<1imit'nto humano.
,3. "El; 'SAHEl' 1'H..\.cnco
Al hablar del ("on()(~wnit'llt(), hemos llamado a hl ms perf<--'E.:ta
de las facultades t-ognoscit\~as "entendimiento", "inteligen<-.'ia"' -o'
"'rzn". E'n r~~alidad, no ohstante la~ diferentes dt>nominaciones. se
trata de una sola potencia espiritual, que por su naturaleza es eapaz
dp diferentes funciones. '.El intelecto o int(>ligencia. o enh;nc1imiento
y la razn no son, p,lra Aristteles y. Santo Toms, dos facultades
diversis, sino una misma facultad, en dos funciones difere.nte:'i.Tal
facultad se lJama pn!ferelltemcnte inteligencia cuando capta tina
. f'senc'ia o una verdad de una manera inV1ediata; y se la llama raz~
(~uando.. discurriendo. pasa de ,mia ver~lad a otra. conociendo la
s(-'gunda R partir dc.la.'primera.q:i. Aclarada esta clle~tin _termino-
lgica ~: r("sllmi('nd~ lo dicho hasta ahora. podemos concluir q.l1(":
del COllO-
1-1- CilSOII, Etit'llI~l'. :t:lemmtlu.'i de filosofa cristiulUi, i\;adrid, Hi.alp, 1U69,
p.:i.gs . '.2!-J:3.294.
EUNSA. t:, . Cusal.lh('~ll. Juan A.. o. c., p<g. 2~. c.:nnf. Tom<s de :\(luino, Santo, De
Anil1w, 111. L. 14. N',I 812.
 154 CARLOS. IGL'\ACIO MASSINI
el .entendi~iento ~o if!.tdigencia o razn_ es una potencia orde-
lmda al.conocimiento de la ~scncia de las cosas, de aquello que las
cosas ~on, de su modo especfico de ser. Los sentidos nos proporcio-
nan -lo hemos visto en el prrafo anterior- las imgenes de las
-cosas sensibles. ~ingulares y cont~ngentes; es sobre. s'u base que el
-entendimiento c~nstruy~' el. saber intelectual, que reviste los carae-
teres de generalidad y abstraccin y por el ('ual t"1 hombn' descubre
.aquello que,de inteligible ha} llD los ohjetos sensibles. A~lUel sujeto
no se encuentra. ya atado a la singularidad y materialidad de los
objetos, sino que pued-e elevarse -a'. h.avs de la abstraccin- has-
ta las Cimas del saber universal, de la ciencia y de la sabidura 11;.
Es Ipotencia, que hace posible al hombl.e e:se tipo de conoci-
miento y que 10 especifica entre los seres vivientes, no limita su
nctividad. al descubrimiento de las esencias de las cosas; muy pOI
el contrario, extiende Su actividad a la direccin del dinamismo
>
especficamente. humano. Ello es as toda vez que la operacin dt:'
los sc.'n's se sigue d{, su. forma, es decir, que el modo de obrar de
cada uno de los entes de que tenemos experiencia, depende intrn-
s<::camente de: su espedfi<.:o modo de ser; el dinamismo de la' planta
depende de su. forma de tal. el de' un perro depende del hecho'
de ser especficamente un iJerro y' no otra cosa y as sllcesivame~te
Si tenemos la experiencia cotIdiana de' ('lue los gatos S' 'obstinan
invariable:mc.'nte ('n corilportarse: como gatos y los perales t:n pro-
III 1.-lere<:e ser traflS(:ripto 4l. este reSpecto un prrafo de Hoger 'Vemeaux.
.lldmirable por su cluridad y I.)l"/'''c~sin: "La epistemologa istot'liea es; a gran.
es trazos. sta: todu comienza en ]a sensacin. porq\le d espritu humano no
est dotado de ideas iWI\tas hajo cualquier forma que sea, Tiene l~t'cesidad de
. un co~tacto e lo real paTa conocer' y.precisamente In sensaci(n es una (:~nexi6n
-del hombre. y del Jllundo: slo de ella puede provenir el ndict' existencial y el
.contenido, mismo de todo conocimiento. Pero no podemos quedarnos en la sen~
.sadn .. pues ella HO da m{lSque hechos particulares y eontingi;:ntes y no puede
<larllo.s la cieucia, (Jue es el conocimiento de lo ne(.-esario por sus causas. La
<:itmcia exige una iIJiciativa de la inteligencia que 'abstrae de lo sensible la
esencia inteligil~I{-'.La eicllC;,t,pues, '.recae sobre sus relaciones, al tiempo que
guarda contacto L.un la existencj~~r~lCias.a la sebsadn en donde Ile~esariamente
se (Jri~ina el pen.~aJl1it"ntn";lo afirmado por este autor sobre la ciencia, puede
extenderse a t()d()' el conocimiento intelectual; "erneaux~ Roger; Crtica de la
{,Titica de la razn pura. ~ladTid, Rialp, lH78. pg, 60, .
",,:
-~
" ~
. ..L.:.
LA. PRUDENCIA JURDICA loo
dueir peras y no higos, ~s en razn de que la forma que los .deter-
mina a ser de tUla manera, especifica el modo y caracteres de su
operacin o dinamismo. "De toda forma, en efecto, deriva una cierta
inclinacin --escribe. Etienne Glson-; el fuego, PC?f ejemplo, .tiende,
en razn de su forma, l elevarse hacia arriba y a ~ngendrnr fuego
-('n los cuerpos que toca. Pero la forma de los seres dotados de
conocimiento es superior a la forma de los cuerpos que estn ds~
provistos de l. En estos. ltimos, la forma uetcrmi-na en cada cosa.
el ser partic~lar que le es propio; en otros trminos, no le confien~
m.s que su ser naturar .1,. Por el contrario, los seres dotados de
conocimiento y. en especial, el hombre, provisto de conocimicnt()
]'acional, no se encuentran determinados por su fanna. sino que esta
l11isma forma racional exige que su dinamismo sea consciente y lbn'.
Illente guiado por una potencia t'ap3;z de conocimiento u~iversill.
Por dIo escribe Santo Toms que "hay algunas .(cosas) que, con-
forme a su naturaleza. obran por s' mismas, en cuanto que tienen
el dominio de sus actos" l.'!,. En otras palabras, los seres racional(.~
han de ser dirigi.dos en ~u dinamismo por la razn, que es .su forma
p(opia y que, por su capacidad de .conocimiento universal, es la qU(~
hace. posible -el obrar libre del.hombre. La misma natural.eza racional
es la que exige que la operacin human'a _sea pn;sidida por aquella
<le las potencias d~l hombre que especifica a esa misma ~laturalezaw;
Resulta entoi.1ces que la razn, a la que h.abarnos estudiado co-
mo ~rotagonista del conocimiento intelectual, aparece ahora como'
directiva del obrar humano; se nos muestra,. como la medida del
.desenvolvimiento de la personalidad; <;omo'la ordenadora del dina-
mismQ humano hacia l perfeccin que, le es prop~. '"El bjen del
l:ombr 'en el orden del obrar -escribe Ren Simon- es 'ser con-
fonne a ]0 'que hace que el hombre sea hombre (_ .. ); si se le define
(al hombre) por la razn, es la 'Conformidad del acto con la razn
la que. har de l un' acto bueno; ('1 hombre 50 realizar' como hom-
.
1; Gilson, Eti~nnt', El tomlIl(l . :. pg. 42;;.
S. T., 1. q'. 10.'3, a. 5, ad. 2.-
1!1
COnf. Milln Pu~.Il~s,Antonio, Lt./ 'sn;si.~ IIlUll(l1Ia .de naturaleza !I 1i-
berflul. !\'ladrid, Editom Nacional, H)61, pgs. :32-42.
 J5() CART~OS IGNACIO MASSI;'I;'I L-\. PRUDEXCJA. J URiolc;\. 157
hre, realizndose como razn". ::11 COllsecuente con dIo. la psicologb. del saller tl:'tlr.ieo, d entencl.imiento pasa u realizar en la c:ondu(;ta
n'alista clsica efectu una distincin capital entre los actos de.] ,o ('n .la materia ('xterior, formas que ha concebido ("omo po-siblcs,
hombr~ y Jos actos humanos: actos ud homhre son todos aquellos. ."En el .C'onC'cpto d(' razn prctica -escribe Pieper-"., est nceesa-
--ele cualquier cspecif'- que tienen a un ser humano como causa 'riaIllcnte compr.endida y expresada Jet l"<izbn,terica. La Hfacultad
('ficientl'. ya se trate de. dormir, digerir los alimentos o respimJ"; p.~ bska'. es la razn tel~ica, que se '"amplia." en pr<o.tica ,( ... ). F;l'
d contrario, <lctos human'os, especficamente humanos, son aquellos .obj(-'.topropio de la razn terica es lo verdadero en las cosas, El oh-
realizados por el hombre con conciencia de que Jos realiza, con' dis.. jeto propio de la razn prctica es lo verdadero con~o medid~ dd
ccrnimiento de los fint"s hae:ia los cuales se orientan y con la dir('e- tihrar, lo verdadero' ,que se extiende a lo bueno ( ... ). La razn
. dn de la razn humam~ .hacia esos fines: entrl' ellos, l~lqnerer, l,l pi"ctic<\, put.:s~ nlJ es otra COS;l q~le la misma raz6n terica contcm~
l'(mOc~r, el razonar discursivamentc, (-'1vivir t'n sodedad, el ordenar pIada bajo ~'l aspecto de una fundn especial ( .... ); {'sta "funcin
jurdicamente ]a convivencia ::1. Esto no significa sino afirmar que especiar' de aplicarse al q UNe". aeontecc en la produecin dd obrar'
Jo que constituye a ciertos actos como propial,Jlf'ntl' humanos, es la libre; decisorio, imperativo y .directo" :!~.- Decisin" imperiq y diree~
tarea directiva de la razn, una 1111<'V;lfUIll:in dd entendimiento, cin que abarcan todo el mbito dd obrar y hacer del hombre:
al que hemos visto en ~u. oficio ('striehlm(-'nte coglltlscitiv() y que t(>cnlca, bellas artes, poltl'a, derecho, tica personal.
ahora delx'mos estudialj en sll perspectiva practica, normativa. de
direc('n y del ohrar especficamente
ord('naci!1 humano:
Pero es preciso descartar de entT<lda la tentacin de l'.onsiderar 4. DJSTJ"ICICJ;'I;' ENTRE EL SABER F5il~ECUL..\T1VO
. y ]~L ,SABER PRCflCO

el intelecto {) entendimiento en su uso prctico como distintq o sepa-

rado .de l misJ119 'en su us terico. Es sa la 'posicin de Kant 4. L . Pr:e~isioues, prelimiuart;5": No obstante L1. tcndencia gene-
ral entre .los autores Tcaltas en distinguir estqs saberes por razn
quien' sostien(~ que "'es la nus urgente necesidad de dahorar por
.(]c' s fin :!:', vamos a comenzar por especificar1o$. por sus objetos
fin, una filosofa Jl"lOral pura, qU(' est enteramente limpia ~1{-'todo
material y formal, pues consideramos, a ('stos criterios como .. l~s fUll~
l.'uanto pueda ser emprico y perteneciente a la arltropologa.' ::C!, con
.{1amentales respecto a ~a t~sp('cifi(;acin d'e i.s sab~res.
lo cual no eonsigue sino dejar sin fundamento en la fe-alidac1 a todo
el lhito de la nlzn prctica, Por {.tI contrario. de lo que se' trata_ Ya hCn10S dicho ..<!ue. el lllovimiento primero del t'ntendimi~nto
en verdad es. de que "'el entendirnipnto especulativo Sf' hace pur human~ se dirige nattlraln"lenh.' hacia 1;1..aptrh~nsi~ de aquellas
cxhmsin, prctico" 1:1, (-"s decir, que el entendimiento, aplicado al --re,<~lidadps.(>x~('riores en pIya factura no hemos tenido Dingun;l par-
eonocimieMo de las realidades prcticas, posibles dl'~realizar por d tt', es decir" dt, aquellas cosas que existen sin que e~ hombre' haya'

ohrar del hombre, adquiere una nueva forma, una di1nel~sin norma- intervenido. para pqn~r1as en la existencia o determinar su modo
tiva y organizadora, De la contemplat?in de las esencias prOpiL .especfico d.e _set:.:es el ~'orden que..la .ra~.~.no hace sino sola~entc
considera, (.'ual es el orden, ~~ . las cos<~s l)a.~,ral~s", 'tal ,como io

~u Simn R{~lI~, Moral. H.ln;t>lon~\, I-h'nlt'f, lHnoS, pg;, 2(J:3.

::1 Conf. S.T., [-11, q. 1, a. 1 Vid. FalTel "!alter. Gu.a de.la Suma ~-4 Pit:per, -.1os('f, o. c., .p~s. 50-51.
Teolgica, T" JI, i\hldrid, Morata. )962, l.;~g. .37, ~. tambin Cilson,,'EtieIlHe~ ~,. Vid. Maritain, .laques, 1ntroduccifl a la filosofl, Buenos Aires, Club
Santo Toms de. -"(/!Iino, ~ladrid, :\~\Iilar, ]964, pg. 40. de Lectores, 1967, p~, 123; del mismo autor: Lo.~ grades del sabe1',..Bu~.os
:::! Kant, !'danll('l, F",u/(/IIumfacin de 1" 1IIet"f.~ir:a de las c().t"mbre.\~ Aires, Club de Lectores, 1968, pgs. 730~732, y Chirardi, Olsen .A,., H~nu-
.\ladrid, Espnsa Calpe, HJ:32, p~li .. 14. Prlol-{o, tiCf del .",J1Jer, Madrid, Credos, 1979, pg. 176 y ~i~es,;. Ja~ fu~.l'ltes son: Aris-
ttt'les, Del A.l'IJllI.. ni, lO, BK 4:>3a 14 y Santo Toms, S, T., I. q. 14, a. 16
.::\ S. T., l, (1, 79, <l. 11; Vid. Aristteles, Del ~\llll(/, .111, 1O~ HK 43.'3a.

158 .~s lGNAClO MA~NI
escribe Santo Toms con~entando. a Aristteles ~o. Es este filsofo
quien .ech las bases de la distincin entre los objetos operables y
los e~pe~ulables, -~l es~ribir que "sobre lo eterno nadie delibera, por
ejemplo sobre el cosmos o sobre la inconmensurabilidad de la 'dj~-
ganal y el lado .. Tampoco soJ:rc' lo que est ,en movj~liento, pero
acontece siempre de la misnla manera, o por necesidad o 'por natu-
raJe,Za.o por clu~lquier otra causa, por ejemplo sobre los solsticios Y"
salidas de los astros ( ... ); pero deliberamos sobre lo qu~ est a
nuestro alcance y es realizable yeso es lo que quedaba por men-
cionar ( ... ) sobr~ todo lo que se -hace por mediacin nuestra, aun-
que no .siempre de la misma manera. deliberamos" ~7.
De lo anterior s~ge que "'operable" ,o ."re~lizable" es toda- re-
alidad que, como dice Leop<?ldo E1.,llogioPali:ldos, "puede -ser o no,
ser en dependencia de nosotros" ( .. ;) o bien '-'puede ser intervenida
por un ser para su. modificacin conforme a los dictados de la razn
prctica" 2f1. Todo .~ql~ello que resulta posible realizar por parte
del -hombre, total o parcialmente, sea en cuan.to a la "fabriCacinde
cosas exteriores -o a la modificacin de nuestros propios actos. inte-
lectuales o morales, es consi~erada "operable"; por supuesto que-
se trata siempre d "actos -humanos", es decir, realiz.ados con 'disc'er-
nimiento y libertad.
Estas realidades operables pueden ser, fundamentalmente,. de.
dos tipos: por un lado, puede tratarse _de objetos prod':'cidos por el
hombre en una actividad transitiva .es decir~ que se proyecta fuera
del sujeto y logra; su perfeccin con independencia de la de este-
ltimo; por.,el otro, de un obrar puramente inmanente, que perma-
n~c en el sujeto y se ordena a su propia ..perfeccin; "entre las
. Cosas que pueden ser. de otra iuanera -es~ribe Aristteles-'-- stn
lo 'que es objeto de produccin y .lo "que es objeto de accin' o
actuacin: y una cosa es la produccin y_ otra la accin ( ... ), de
nlodJ? que tambin la disposicin racional apropiada para la accin
26 !oms d Aquino,. Sunto, Comentario tI .,O~diez libros de, la Etica u
Nicmllco de i\ristteles. Ll. 1, 1; en adelan1c: n EtIJ. y d mero..
~7 . AristliteJes._E.N._. 1,3; HK 1112 a 21-y passim.
.21'l Palados,' LcopoJdo Enlogio,. LIJ prrulerlci/l poltica,
1945. pgs. 53-54.
1
LA PRU~ENCIA .JURDICA 159
es cosa di.stinta ~e la disposicin racional para la produccin ( ... ).
El-arte o la tcnic..'1es, pues, como queda. dicho, ~na disposicin
productiva acompaada de raZn verdadera ( .. :). En cuanto a l.
o prudencia ( ... ) parece propio del hombre prudente poder discer.
o
nir sobre lo .que e~, bueno y conveniente para l mismo" :''9. Tal
co.mo lo afirma Aristteles, en virtud, de -que la prod~cci6n es dis-
tinta del obrar, 'es preciso que existan hbitos intelectuales diferen-
tes para la ordenacin ~e cada una de esas QP61~apioDes: el arte o
tcnica .para la produc:cin o actuacin Y.la prudencia para el brar.
Leopoldo Eulogio Palacis, traduciendo Iiteralm ente la terminologa
o
latina, habla de realidades "agbles" al referirse al obrar inmanente
y -de realidades "'factibles" con relacin al accionar transitivo llO Aris-.
tteles haba 'usado los trmin?s ."praxis" -para el primer gmpo _y
'-piesis" para el segundo. Pero cualquiera que .sea la t~rminologa
que 3:.doptemos,queda evidente que ,en 'el dinamismo humano-es pnr
dso distinguir dos "modos o.formas de desarrollarse: a) .a accin, pro-
duccin o "-factible", actividad humana ordenada a la configuracin
de un ente -distirtto de s y de los ent~s naturales y lgicos .31;. en ella,
lo que se p~rsigue se la .perfeccin del objeto .producido, no la d~1
sujeto productor, y su regulaci6n .rac"'~nal corre por cuenta del.art'e
o -la tcnica; tal- el
caso. de las llamadas bellas artes: pintura, escul-
tura, msica, arquit~ctura, o de las hoy llaillada-s tcnicas: electr-
nica, flgronoma, etc.; b) el obrar, lo "agible", actividad humana
de~inada a permanecer en el mismo sujet opera,nte y ordenada a
la perfecci~ .humana, ab~traecin 'hecha de cualquier prodcto ex-
terior; su regulacin -racional corr~ .por cuenta de :la. prudencia, esa
"disposicin racional, verdadera y prctt:a respecto de lo que es
bu~n.9 y malo para el ho~nbre" 3\
a este orden pertenec~n la poltica,
la etlca personal y el dercho, cuyo~ fines propios 'consisten en la .
realizacin del bien bumano perfecto. o
Aun partiendo de l;_hase de que la distincin apuntada no
':"'9
Aristteles. E. N., VI. 4-5 BK 1140 a; conf. MetajisiCJl, IX, 8~ BK 1050
,21.
'o Palacios, Leopol~o E~ogio, La prudencia ..., dt., pp. 71-76.
:n Vid. Toms de Aquino, 'Santo; n Eth., l. l.
:.\iadriJ . J .~. P.:
3~
~stteles, E. N.~VI, 5, 1140 -b 4~
".-
160 CARLOS rCi\"ACro ~..[AS5.'L"1
tenga el carcter tajante que pudiera l.parec:er a primera vista r de
que existen rcalidades operables que revisten, a la vez, los caracteres
de lo agible y de lo factible (v. gr. la poltica y el derecho), en
las pginas que siguen concretaremos. nuestra atcnci6n sobre lo agi-
ble, In que correspcllld(' al obrar humano, aquello que lo~ griegos
englobahan hajo el expresivo trmino "ethos" :t:':.
4.2. Por el -o!Jjeto del conocer
Reducido lo operable baju ~1:udioal campo del obrar, veremus
de q~i~ modo se cspedfica el sa~r en virtud de este nuevo objetu
<le su conocimiento. "Es inuudable ~escribe ,Fernndez Sabat ..-.
que conocemos "]0 que 'l'S~' COO.1Ues el caso de esta silla y de ese
hombre_ Y es indudable tambien que conocemos que ese hombre
"puede .llt'gar a ser'~ u'n sabio. Bay ciertas realidades que son ver-
daderas realidades pero que estn en pote~cia. 'Cuando tales reali-
dades potenciales slo' pUL~('n aCtulizars(~ medHmte.la ntcrvcllci61i
,del hombre, son realidades propiamente prcticas" 1-1-1. El saber sob~e
las realidades posibles adquiere un carcter espt-cal cuando se trata
de aquen~s nec.:esariaspara el perfecCionamiento del 'hombre en tanto
que hombre, es decir, en tanto que persona racional e~lcarnada en
un cuerpo. Estos' posibles' se tra~sfonnan en debidos, en la misma
medida de su necesidad -dentica, se entiende, no fsica~ para el
bien humano ::11,. En otros ~nninos~ cuando esas realidades posibles,
en 'potencia, se encuenfran en una relacin necesaria '..con la perfec-
cin hurnna, ('uando su' contenido se .halla prefigurado 'en la. mitu-
raleza del hombre como exigencia de, su plenitud, el saber que se
tiene de ellas se hace pr~ti('o, normativo; .no se las conoce' -:cmo
en .,d caso de los objeto~ ~speculabl~ para. develar su esencia y
:tl . RfUer, JOilchim, l..c droit naturel ~hez Aristate, en Archives de Philo-
sophie,Toine XXXt1, cahier IJI, Pan ., Bt>HlIchfi'sne et ses fils, 19f19, pg!i: 41ft-
451.
:,~ Fernillldez Sah.;t. Ed~aTd~, Filo.wfia y ig;ca, T. n,
pepalma. 1979, pg. 4I.
:~ Snlict' la nocm dt:' hien moral, vid. ~raritain, Ja'.ques, 'lAs lecdoJlel
preliminares de 1(1"{ill).'wfa moral, Buenos AiTes. Club dtl 'Ledores" 1968,
pg:~.42-44.
LA PRUnENCJA JURDICA 161
descubrir su sentido; por el. contrario) Su conocimiento se ordena
naturalmente a la direccin del obrar, hacia la actualizacin de esas
n'aJidades posibfes, es decir, hacia el logro del bien humano. "Aquel
aspl'cto que el entendimiento prctico aprehende formalmente es el
bien, -escrib(, Abelardo F. Rossi- pero no cualquier bien siueJ
el bien apet<.. .c~ble que posee virtud de fin. El bien puede ser con-
siderado espec;ulativamente ( ... ) pero es
aprehendido por el en-
tendimiento prctico no bajo tal aspecto sino redupli,cativamente ('n
cuantCf,-' bien, esto- es,
en cuanto fin del'movim~.nto ge la: operacin
( ... ). El entendimiento prctico, conoce aquello que -ha de servir
de norma; y medida a la accin" 31;. En otras 'palabras, al conOcer
el bien humano en tanto que operable, o lo que es'ms, en tanto que
debido o permitido, el entendimi~nto adquiere formalidad norma-
1iv; dicho con mayor vigor, estimativa, normativa o imperativa :11".
De la aprehensin de las realidades prcticas en tanto que prctkas,
n tanto que encaminadas a la perfeccin del hombre, se sigue una
tenuencia natural del entendimiento a dirigir el obl'ar, por lo que
su saber Se transforma ('n un saber directivo, ordenador de ese ohrur
hacia su bien propi().
}>ero para qu~. Se trate de un conocimiento prctico en sentido
('stricto, es preciso 00 slo que su objeto '-material sea prctico: un
acto de justicia, una estimacin moral, el establecimiento de una
norma jurdica, ek.; adems, es preciso que su objeto formal ~1'l sea
tambin p'rctico~' es decir, que dicho objeto material sea percibido
<"it'sdeuna perspectiva pnktica;. en ,cuanto bueno o malo moral
jurdicamente~ Afirma a este respecto <;::alderpBouchet que es pre-
cisQ distinguir "el objeto material de la praxis y luego su objetivida,d
formal. La materia i~ qua de la accin prctica es el acto. de la,
.:{I} Ros.."i, Abebrdu, C"o,mcill,liento especuhaivo y conocimien;a prctico.
en: ACt<lS del .Primer Cu:t,rreso Nadnnal d Filosofa" T. JI, Me~doz<'l., U. N .C .
19.50, p~s. 1201...()2.
B'ul'nos Aires, :{i Canf. Kalinowski, (;:t'aT~es. La razn vrrctic~t: .~IS conceptos, ;uicio.t
y m:wnalllientl)s, en: ,'\nalt-s ll'l., Ctrora Francisco Surez, NQ 17, Cranada.
1 !-J7i'. pgs. 2()7 y sigtes.
:IX Para la nocin de objeto focml.\l y 'IDl.\terinl, Vid. ~.raritain. Jacques.
Filo.<;ofa de In nflfllmlew', BUfi'nos Aires, Club'de Lectores, 1945, pgs. 150-161.

162 CARLOS IGNACIO MASSINI
volUl:ttad <;l v<.?Iullt;,lrio Y su formalidad propia est determinada 'PUl"'
la regulacin de -ese acto el.l qrden al bien d.el hombre. La. reflexin
filosfica (o prctica en general, agregamos nosotros), toma el acto
humano como objeto-,material de su consideracin, pero lo estudia.
. fundamentalmente. en su condic,in"dc ordenable del bien propio del
hombre" :~l.Por ~llo .podemos concluir que' la primera especificaCn'
del saber p"rctico proviene de su objeto, rto slo material sino tam~
bin formal. ~'fs ad~lante. V{''emos cmo las demS 'especificaciones
dependen en. gran medida de esta primera y p'rincipal. Por' ella el
saber prctico se constituye corno un saber"drectiv9, "regulativo, no;.
mativo de' la conducta, humana; como una gua racional del obrar
del hombre, en los difciles caminos de, su vida.
4.3. Por el fin del sohr
A:quelJa'de las pistindones entre 'lo' especulativo y prctico
(ple lns aceptacig' ,ha tenido entre los titadisbl's, e~ la qu~ se.
"efecta sobre el criterio del fin perseguido por el' conocimiento; "La
qiferenda entre la razn 'terica y la 'r~zn prctiCa ---escribe Kali-
nowski~. o' ms exactamente entre la razn en su uso' terico y la
razn en su uso prctico, p~ra atenernos a esta distincin, no pro-
viene de la alteridad de .las operaciones 'mentaies. efectuadas en uno
, u otr~ caso.' Es ]a .diver~idad .de los fines perseguidos,. en un caso
,la contemplacin de lo real (o dicho en otra manera, el conocimien-
to para' c<'>noccr)y en otro caso' el conocimie-nto dirigido a' la accin.
a fin de t.ransformar lo real (al hor::nbremismo en el primer lugar), ,
lo que cre.:'l.la dife-r.encia,en .cuestin" 411. En otras palabras, en el ca.
so del conocimie~to especulativo, el fin del saber lo constituy el
conocer por el conocer mismo, el saber la vel'dad p<?rl~ sgla satisfac~
cin que su posesin produce. Tal 'sera 'l mso del saber matemtico,
.del de las ciencias esper'm,e'ntales, como la qti~ica o la ,biologa y
~l de' ,\as ,{'amas.especulativas de, la filosofa con1o la' metafsica o l~
antropologa~ . -' .,
'. "~
M Caklen'm B~l1chet, Bolln, Los funilwlletlto.y de la.<;ciencias prctic.Qs;
indito pg. 10.'3.
"4(1 'Kaj.ilCl'.vski, (;~r~es, La ,raz(;n prctica/-: .,' cit., pg.
'''T
I
LA PRUDENCL-\. JUl"-mCA 163.,
I . Por' el contr~rio, el conocimiento prctico se o):"dl'naprincipal-
mente ,H. la direccin' del obrar humano. '.La finalidad del eonoci-
rnicnto prctico -escribe Leopoldo' Eulogio Paiacios--- es la opera-
cin, esto es, la praxis definida como la obnl. de I.ina facultad distinta
del entendimiento. {').1:eriora ste, obra de la voluntad o de las,
m'anos ( ... ), pC'n~ creo qlH' ,es nlen'estcr distirigl~r -prosige i)a-
lacios- la finali<.lad del saber y la finalidad del sabedor. El saber
es un conocimje~to que desemboca ('n um\ especulacin "ti en' un:a
prax~s ,..;que tienc esta finalidad <.;omoalgo "intrnseco, J1sitoy con~,
nMu'raro -11. El saber quc~ como dic Pa'lacios,"c1('semboca en uml.
pnuds. tiene por finalidad, intr~nse(;a S(J ~'ntitmde, la conformaCin.
(l regulacin de esa praxis; no le intl'n -'S<l
.. el saber en s, como el caso'
de'la teora, sino el sab('r en la medida en que resulta, diredivo: del
obrar humano. 1\'0 se trata ya de develar las estructurs de: lo H.'al,.
lo sino de poner, el elitendimiento al servicio, de la normaC'n Cllcau--
zamicnt(; de la praxis; es l]0f' ~llo que' se h~bla, al referirse til sa"ber,
prctico, de conocimiento normativo, directivp o regulador.
Pero es preciso porter de relieve y profundizar lo afirmado en
el ltimo pn-afo del pasaje de Palacios citado .ms arriba; no se
tram aqu 'del fin subjetivo del qtle cort'oce. sino del tin objetivo dell
'saber en, s mismo: Dos ejemplos pueden av~lar la' cue$tin: el pri-.
1l1cro."e!de as materhti~as: 'mi.die negar que las matemticas cons--
tituyen mi sabe~ terico dirigido al conocimiento. en el
ordf:'u de la
cantidad; el 'htx.:ho dt:':que un profesor estudie t:'saciencia <;'onel fin
prctico ~potico en estl' caso-------- de ganar.se l 'vid'.i, no ltera cn
nada el carcter terjc"o dd saber. Por el contrario', si' alguien. estu-
diara inedic,~a por l sI~)des~o 'de sabe~ de qu se trata, no por
dIo dejar el arte mdico d pert~nccer al orden de 105 saberes pr~.e-
ticos: , '
En rigor, de lo que :Se tr:atp; en
este' punto 'es de que el fin
9-~1saber -DO del sabedor- depend~ intdnsecan.1ente de su obic~o~
. de su objeto materal, ya que no puede haber un saber prctico
acerca de un objeto metafsico o' fsico, per<;l sobre' todo de su
obj~.to f()rmal, .'('S ,deCi~~'de (l~e se perciba a es objeto material
20-'3.' ., PuJados, Lt'opoJdo EnJog." Filosofa (iel" sl,ber, ,Madrid, Gn.'dos, ~963~
J!. l68
 164 CARLOS 1(;XAC.10 ~:IASSJ:\r LA PRUDEXClA J URDIC.J, 1(;,5

operable en tanto ljUt' operable. ~iesto ('s as, si a un ohjeto.realizablc
se Jo conoc(' ('n la pcrspC'diva d" su realizacin. el fin de ese. saber
ser n('{'t'sari,lrnf'nt(' prctico, pues el fin que su objeto 1(' impon,'
es l~. rt~J.izadn de un hacer () un obrar. "Cuando se trata de un
contenido que puede ser objeto de la voluntad -escribE' Utz~~ al
conocimiento terico va unida si('mprc' una valoraC'in. Esa vulo- .
nlCim ticnt.' lugar de manera f'spont-nca y tal como corresponde
al (,c,mo<'imi('ntoobjetivo de las cosas, aunque obremos en contra.
sigue actuando en nosotros e imponiendo ,su obligatoriedad ('su
('stimat:n vulomtiva" 42. En el misnjo sentido ,'scribe Abelardo F.
.Hossi que cuando se diferem.:ia d saber t~6rko dC'l prctico~ -'no se
trata del fin personal perseguido por el estudioso; sino dl:! fin
propio dt.~1<, cienci::i en cuanto tal, dt, la obra ti operacin mental
considerada en su estructura especfica, con absoluta preSeilldl'nCI
del punto de vista subjetivo, de tal manera qnc la moral, por
ejemplo, permanecer .siempre ciencia pr;\ctica aun cuando el mora~
.lista conozca sus principios y coneIusiollt.,s, slo por conocerlos Sill
]1~varIos jams a ejecucin ( ... ). De
lo contrario, resultara que la
.llaturalza misma de una ciencia dependcrja del ar~itrio personal,
10 que es' ~ tod~s lu~es un ,absurdo (, ~. ), .Si bien, pues, d saber
trrico difier~ del prctico en razn del fin, n.os parece que la
dh':ersjda~l de fines tie~e a su vez su fundamento en la distincin
de 'objetos form'~l~s, disti~c~n que constituye' el crite~io de la d.ivi-
sin de las 'Ck~'cias:' Sl~ as~ ,podr darse .1 la distincin d~ ambos
jntelectos un fundamentos objetivo" 4,:1. La l~rga cita de Eossi ,ha
precisado con toda claridad la intrnseca dependencia de. la espcci:..
:ficacin del conocimiento prctico por el fin, respecto de aquella qw:
se efecta por el qbjeto del c0D:oc.er.En rigor r corno veremos rns'
adelante~ todas las especifieadones dependern de esta ltima' y
("ncontrarn en e.lla su fundamento,
Es :.lla luz ue
esta doctrina que deben interpretarse textos cl~
sicos, ,como aqul de Aristteles en ei que afirma: "hablo del e'nten-,
dimiento que discierne con rniras a. conseguir algo, es decir, del
entendimiento prctico, 'qu<:' se distingue del terico en' razn del
fin"' 4\ y tambin varios de Santo Toms, 'c:'ntre ellos, uno de la.
Suma Tt'olgica: --el entendimiento prctico difiere del especulativo
por el fin, como dice el Filsofo, En efecto, el fin del entendimiento
prictico es la opcrac:iJ?, y el del especulativo es la contemplaci6n
de la verdad" 4;), Estos pasajes deben ser aqnonizados con otros de
los mismos' autores, en los que afirman inequvocamente que el crite-
Tia fundamental de especificacin de las ciencias es el objet?.w y
tomando como puntb de partidq. que en ellos se trata ~el fin objeti~
v del saber, que depende del objto y no del fin del cognoscente.
puramente subjetivo. Adems, el Aquinate afirma expresamente que
. una ciencia puede llamarse especulativa o pr{\ctica, aprimero por
parte de 'las cosas que est.udia~' -17, aadiendo ms adela~te ,que "no
se tiene conocimiento perfecto de las eosas factibles (operabilibus)
SI uo se ,coiJOcenen cuanto realizables (operabilia)" ,,"s,En otros tr-
minos,' el objeto, fornlal y materialmente operable, es el que, en
ltima instancia. viene' a determinar a un saber como 'terico o como
prctico, aun' .cuando se lo visualice desde la perspectiva del fin
del conocer,
4,4. Por la di51inta mar~er(J. de conceptuolizar -a la verdad
Varios atores contemporneos, ent!l' los que se destacan l!Js
seguidores dc positivismo lgico, ',considenin a los juicios 'prcticos,
en especial los' "que COIT('spondeil a la moral y al derecho, ('omo
ajenos al dominio de lo verd.\dero y de lo falso. Siguiendo el can~i.

H Ari~t6teles,_'Del Aln<Ill, JII, 10, 43~a.

.{:! 'Utz Arthm F. Manual de l!.tic:a, B~m;elonil;.Henler" W71, .pg. 211;
en pAg.' 27,
',Utz ~irmt'que "una' dell(ja s~. ~i<:e prd~ca,: t;n ,prioler trmi.llo,
45

N'-' 820_
S>T., 1, (J. l~"n. 16; 'tamhin, f'ntrf' otros, vid 11 De Aninw, III, L. <15,

por .razn de. su ubjeto" y en 'pg. 47, que ."el (:onoc!mie~to de la verdad y gl
c()l~ocimi~nto de' los valorC's' son ctividad~s d una misma nlzn. 1<1cual '~ft t 4C Cimf. Aristt~J('s. Sel.{unc1os mUllticos. J, 28, 2: Toms de ACiuino, San.
subdivide en rnz('m terka y en razn prctica, mi,'aOlenk en razn de sus ~(;, S. T" 1; q. 1, n. :3 y' varios tt'xtos ms,
diferentes ohjetos". oH s. r., l. q. 14. ;1. 11).
J;{ H()~"j.' Ahelanlo F., tI.,c . p{lgS. 1197.1200. 4>: S. r.; J, (J. U, ;t. 16.' .
<1. 2.
 166 CARLOS IGNACIO 1\fASSrr..'T
no abierto por Ockhain y profundizado p~r Hume, consideran a lose
tilio de juicios como la expresin de emoc,~ons subjetivas y, ,por. lo
tanto como jnicios de realidad; se tratara en estos casos de la.
afirm'acin o negacil~ ele la existencia en el sujeto mi~m.o de una
l'1110cin11lo~'al;. no E'xistira, por ]0 tanto, verdad o error prcticos -l!l.
?\(~eS ste' el lllg.~r pi.\nl. ,ef~,;;tuaruna cl"-ticadetallada de esta cloc-",
trina; otros autores ]() han hecho con gntl1 solvencia y a. ellos nos
remitimos""l; digamos solamente que -para d pensamiento reali~ta
"clsico; a raz fundamentalmenk de que la captncin de ls valores
:'i(, <,'f(',ctapor' la' razn,. que constituye a~im.ismo la regla del obrar
.f-tico."1, los juicio.s prctico-operativos (morales, jurdicos o poli-
ticos) caen dentro de las categoras:. de ver~lad .() 9,c falsedad. En
otros. trminos, las afinmreioncs 'de la razn prctica. pUl;'den califi-
carse de verdaderas o falsas, .del mismo modo que las de la r~zn
C'speculativa.
. El verdadero problema aparece cuando se trata de pr~cis~~r.en
qu ~.Qllsistela verdad prctica y si ella. se disting1!e, de algn modo
de la verdad esp('culativa~ Varc~s autores contemporneos sostienen
la tesis de la existencia de una verdad prctica de tipo especifico, ..
distinta de la especulativa; entre ellos se destacan Thomas De~,an,
Leopoldo EuJogio .l)alacios y Rcn Simon ~._Estos autores toman
como fundamento un
controvertido texto.dc.1a Eticu Nicomaquea r.-'\ .
en el que Aristteles afirma que "'pr.ctica ('s la verdad que cst.
de acuerdo con el deseo recto", afirmacin que hace suya Santo
4:1 COllf. i\1aritain, Jac.:ques" (l. C., pg. 54 y sigtes.
;-;0Vid. KaJinowski, Georges, El problema de la verdad. en la moral y en
el derecho, Buenos :'res, EUPEBA, 1!t79, passi~n y la enorme. bi.~}liografa.all
. citada. .,
oH Sim.n, Ren~ ~-1(Jral, it., pg. 199-227 y S. T .' I - JI, q. 90, <1:_1. ..
d Vid. Deman, Thonms, Renseignement.'J Technique~ au Traite de la.
.. Prudence Fans edicin Rev. de Jeunes, 1949, pgs .. 459-477; Palacios, Leopoldo .
Eulo"io, , La J~fldenda' ,j~litica, dt., pgs.. 18.'3-93;Simn, Ren, Moral, cit.,
p.gS~356-3.57. Tambin viu. S.ampay, Arturo E., Introd1lCcWn a la teora del"
Estado, Buenos Aires, Omeba, 1961, pgs. 431-434, y So~je Ramos, Guido,
Orden moral. y sittlllc:in, en: Sapie~ti.a,.Nr,>50, ao XIII, La Plata, 1958'.
p~. 249.
;:, Aristteles, E. N., VI, 2, BK 1139 a 30.
LA PRUDENCIA JURDICA 167
Toms en un pasaje de la Suma .Teolgica: "la verdad del entendi.
miento prctico depende de la conformidad con el apetito recto" -l..
Confonne. a esto~.la 'verdad d~l entendimiento prctico no' se m~di-
ra por su conformidad con lo real, tal como ocurre en el entendi-
miento i'speculativo 05", sino, 'por el contrario" por la conformidad del
juicio prctico COli las exfgencias. del deseo. rectificado por la virtud.
Lo que- es ms, sostiene Deman que "el j~icio prctico no {'st
d~stinado a informar sobre una 'realidad existente, 'sino a' detenni-
nar una accin y a contE!ntar' el deseo de 1,lO fin; y' si -desde el l~do
ce la elabora~in de la acci~ no puede reprocharse nada al agente,
tal juicio posee su propia verdad, aun. cuando deje de estar confor-
me con lo que es ( ... ); el mismo juici-C?puede .ser falso confrontado
cori.la realidad y verdadero con relacin al deseo".56..
Pero a .esta doctrina pueden forii:mlrsele, nu'merosas observacio-
.nes que~ a .nuestro modo de ver, reduqm ~u mbito de aplicaciil
y-limitan.considerablernente el alcance de su sentido;.las principales
son la:; siguientes:
a) Si la verdad prctica. se definiera slo por su confo.rmidad
con el apetito' recto, quedara pendiente la c~estin de c,-,ndo se
. da esa rectitud, con 1.0que la cuestin de la vcrdad en el o.rden.
prctico .se remitira al criterio ,de la rectitud del deseo. Para que
el- juicio s~bre un ,obrar cualquiera resultase. verdadero, ser~ neceo .
sario demostrar no slo .su conformidad. con. el apetito. recto sino,
,ante todo, la rectitud d~ ese apetito; con dIo estaramos ~n presen- .
cia de una remisin de Herodes a Pilato '.y el autntico criterio de
la vcr.dad no vendra dado' por la conformidad del juicio con el
apetito rectificado sino por la rectitud del deseo, lo que a su vez
se esta1?Iecera por la conformidad de ese deseo con el verdadero
fin, que,. en tanto que bien, es converti}Jle con el ente li1. Si esto es
H S. T., I-ri, q. '''57, .a.. 5, ad. i.
5;:; S.2"'.; r. q. 16, a. 1.
56 Deman, Thomas, o. C., .pg .. 465.. Este autor tra~ en .apoyo de su tesis
las opiniones'de Cayetano (In U-H, q. 47, a. 3) )' de Juan'de Santo J:oms
(In. JI-H, wsp. XVI, a. 1, Nq 3'). Vid. tambin: 1nciarte Annin, Ft'mando.
El reto del positivismo lgico, MAdrid, .Rialp, 1974, pgs. 159-187.
5i S.'T., 1, q. 5, u .. 1 Y passim.
 168 CARLOS ICNACIO MASSI~I lA PRUDENCIA JURDlCA 169

asi, debemos con::.l.uir llecesariahiente que el ltimo criterio de lo conciencia errnea (;'. Lo que es rns, si esto no fuera as, no podra
verdadero en el orden pretico es, al igual que en el especulativo. hablarse propiament.e de "eonciellcia errnea", pues de aceptarse la
la conformidad del juicio con lo real, solo que considerado en su ksis de Deman y Simon, la condencia sera siempre recta, por ms
dimensin de bien, Por tratarse de una realidad prctica, el saber qut"' estuviera en desacuerdo con lo real y el apetito persiguiera un
que se obtenga ser directivo del obrar, pero, para ser verdadera- hien parentc. . . . ..
mente directivo, habnl que St'f confomle ~ lo rcalM. c) Esta doctrina supone dar preeminencia a unOs textos -:---dis ..
b) De aceptarse tcxtuahnentt: y sin aclaraciones la definicin eutihles en cuanto tales, como' enseguida veremos- sobre varios
de la verdad prctica contenida en la Etica Nicomaquea 113.9 3.. '30, otros de los niismos autOl'es y sobre el s.entido general de la tica
el criterio -de la verdad e el orden de la praxis resultara pura- rcaJista. En cuanto el verdadero significad'o del texto de la Etica
mente subjetivo, toda vez que es posible el error inimputable res- Nicomaquea 1139 a. 30, reprodttcida por Santo' Toms en STo 1-11,
pecto a los fines y medios del obrar tico. Yves S,imon trae a cola- C). 57, 'a. 5, .'ad. 3.Gauthier y Jolif afirman que Santo Toms sigui
cin un ejemplo que puede es~lare(:er este punto: supone 'un here- textualmente 'la Versio 'Antiqua de Guillelmo de Moerbecke, que
oero .que parte de la base -errnea, pero cuya falsedad desco- contendra -para estos autores- un error de traduccin; en
noce- de que sus causantes han adquirido legtimamente propic. la Ralidad, el texto del Estagirita habra de leerse as: "la verdad del
dad .de los bienes en sucesin; con la mayor b~ena fe' cr~er' que entndimientt> prctico, que s la correspondencia, .pendant, de
tiene derec:-hoa conselvar los bienes heredados y dirigir hacia ellos la rectitud para el deseo" 6~ y su sentido se orientara a poner en evi.
~u deseo; en consecuencia, todos sus juiciOS acerca de los actos dencia l.paralelismo que existe entre el entendimiento prctico y
eoncretos dirigidos a la conservacin de la .herencia, seran' verda':' la verdad. por una parte, y. .el deseo y la rectitud. por el otro,
<leros prcticamente~ no obstante que los bienes, en realidad" no Este paralelismo se res~me -para los autores- en la sig-uiente
le pertenecen u!l . Simon, que acepta la tesis tradicional,. considera proporcin:
que estarams en. presencia de un caso' tp'ico, de verdad prctica.
Pero como bien apunta KaJinowski, citando a Scheller, este desac~er. Verdad Rectitud
:lIo en~re la verdad terica y la verdad prctica no es' sino una de Enten'dimiento Prctico Deseo
las formas .de.la teor.a de'la doblt>verdad. "En el caso en 'Cuestin
-escribe el filsofo polaco- no hay.ms que una verdad.: la q~e Esto sign.ifca, lisa ,y llanamente, que 11;1 verdad es al entendi.
el-agente moral es iI:capaz de conocer. Objetivamente' falso. su juicio miento ,prctico lo ,que la rectitud al deseo, sin que la verdad
no es llamado ,moralmete verdadero,.-sino por ,metenimia o por me.' pn\ctica deba medirse por su "conformidad" con el deseo recto.
tfora" 60. En todo rigor.- es~e juicio ,es fa~so, por ms que' desde Kalino~ski. por su parte. tambin acepta la tesis. de la errnea
.:el punto de vista de la 'moralidad subjetiva pued'rt ,rttsttltar e.xcusa~ traduccin del controvertido te~t9 aristotlico y sostien~ que su .ver~
bl~, en ra'zn de' alguno de los motivos que t'~cnsan los casos de sin autntica- sera, la siguiente; "'en ~uanto ~ este ltimo (el enten-
dimiento prctico) su obra es la verdad .la cual hace pendant (co-
nespondenci.a, simetra) a la ft't'ti.tud, dd :deseo" 83. Ello marcara
as C~l1f. Pit'pt'r, ]ost"f" Pmdcllda !J templ(/IlZiI, M:l<lrid. Rialp; 1969,
p:i~, l~"
5:1 SirQon 'Yves, Critique de la ('unai.~MlII(:e morale, Pars, Dt'sd.t', 19:34, In Vid. Smon, Ren~, Moral, dt.," pags. 316-20 ..
p,i.g. ,32 ,Y s~gte,.- I;;l Ganthit'r, Rt']l. y Jolif. lean Yves. Comentl,ire a l'Etiqlle ,(j Nkomatlue.
l>O Kalino\vski, Georges, .~l. Twoblema. :... cit, ig. 82 :11. Pars, LOllvain-Nall\Vellt'rts, 1970, pg.' 448.
.;:; KalnO\\'sk, Georges, El problema ... ', cit., pg. 79.
 170 CARLOS ICNAOO. MASSI.:-o
una cierta simeb-la entre el deseo recto y la verdad en' el orden de
l.a praxis, pero no una definicin ,pe esta ltima por su "adecl~aci6n':
nI p~imero. . .cual' esta definicin debe pliears,e a tdo tipo .de verdad. Ello es
Por Qtra parte, existen textos d~ Astteles y d~' Santo Toms .'
que abonan en favor d9 'u'n..concepto de verdad prctica e~ derto
sentido distinto del SOSle~ido por la tesis tradicional: Algunos de
e~os son los siguientes, comct?zando. po~'jos del Estagirita: "la
. buena (jeIiberacin (e. d. verdadera en el orden pretic"o) --escribe
~rist6tcles-:- consi~ti~~.en una rectitud conforme a lo ~conveniente
para' e.l fin' aprehendido por la veJ"daderq. ""1'ude~ia'" r.-I; "los -)Jama ..
mos (a los hombtes) prude~tes cuando razonan bien: en vistas a
lllgn fin buefiO". sigue diciendo el 'Estagirita y co~cluye que ']a
prudencia consiste en '.ona disposicin racional verdadera y prcti.
ca respecto d~ ]0 que es ~ueno y "malo para el hOIllbre" r,,\ Oc aqu
'.~C desprende, con claridad que v?rdadcr,o en el or'd~n prctico ~uc
.es. el de la deliberacin. y de .la prudencia_ ser aquel juicio. que
ordene .105 actos convenientemente hacia UD fin bueno En otras,
.palab~as, la verdad del juicio pn\eti~o radic)", pura y si~ple~e~tc,
an su adecuacn efectiva al ,fin,.es decir, aJa realidad vista en ~u
aspecto dt: bien.
Santo Toms, por s~ parte, ~clibe ,que "lo bueno 8:plicable a la '
accin es, bajo el ,aspecto ,de verdadero, objeto. d~l ent~~dimiento
prctico: Pues el ntendimiento, prctico conoce, la verdad c~no el
especulativo, pero oraenando a )a accin la verdad conocida" 00; y
en otro lugar afirma' que l a1Jetecible es un' bien, verdadero cuan-
H
.da persiste en el juicio del inttdecto recto o un bien:-aparcnte cuan-
.a,o se. ap~rta del juic~o del "int,elc~threcto" o,~de donde' se desprende, .
a contrario, que intelecto 'recto, o sea ve'rdadero, es el que se adecua
al bien objetivo, y falso 'el que ~e aparta 'de l.. . .
'Ad.ems; cuando el Aquinate. define de la verdad en general
diciendo que ,"lo verdadero reside' en el entendimiento' en cqint~
,ste-'se' conforma. co~' e"'objct~. conocido" y qc' "verdad cs la ad~
o. E. N., VI, 9, ,BK. 1142. b 31.
'0. :E.N., VI,..5, .!14P n .27 -1I40'u 4~
r.o : S. T., l, q. U, R. 12" ad', 2,'
67 De A~li!,lil,in, L. 15, NQ ,827.,'
171
<:uaci.n entre el objeto (rei) y el entendimiento'.' r.." no efecta dis.~
tinciJ.1al~una .entr<?vcrdad terica y verdad prctiC<."1: razn por' la
as, adems, en virtud de qu~. como ya lo hemos visto, ai hablar
de entendimiento especulativo y pret~co no 'se hace referencia a
dos potencias dhrlj-~tas siilo' a una sola; .con un uso terico y un
uso prctico; p~ro con una unidad esencial que no hace concebible
que puedi:m existir dos 11)odos distintos 'de verdad para cada una
de sus fonpas d,e 'empleo. '
llar lo cxpu'csto, consideramos que no puede' sostenerse la cxis-
tencia de dos formas distintas de verdad: una.terica.y otra prc-
tica. En realidad, ~omo ,bien' escribe 'Mcssner, "la '~uestin de' .la
'verdad ~tica aparec:e como una cuestin de co.ncorclancia ~~l pCllsa-
1l1knto c~m el ser y la realidad, por tanto, no de otro m,odo que
en el sentido. del concepto generai de verdad" O~. Lo que .diferenCia,
en este punto, al saber de modo prctico del saber de modo teri~o
es qu~ "el objeto, del intelecto pr'ctico 'es el bien en tan:t6 ~e l~;
relaciona COIl el, obrar r'. cs' ve,rdad.. que, rcalr:n~nte, ~e relacio-'
na"~ (pero) "en .suma, para la inteligencia prctica como para la
int~ligencia terica, el valor del conocimi~nto se mide por' 'su-adc~
.cuaci6n a lo real" ,o. En
'un caso' se' tratar de lo real espceulabie y
'de la adecuacin del 'inteleeto al orden que la raZn contempla pero .
I,10 crea y que viene' dado' en las cosas 'll:at:Uralcs;en el ouo, de' lo
'realmente !-,perable, de aquello que debe o p~ede ser hecho eh rela.
-cin al perfeCcionamiento' de .Ia naturalia h'u~ana. Pero .en,este lti.
mo. caso sc tratar de aquello que realmfJf1te se orden~ 'al'fin f'eal
,del 'hombre; eu ltima instancia se trata siemprc deJa realidad como
piedra de toque de lo verdadero y de' lo 'fajso: El fin es, .para el
rea.lismo; un' bien, y el bie.n y el
ente, 'son,'convertibles, por lo' que s~ .
tratar siempre de. una realidad'y su conoCimiento resultarA verda-
,
dero cuandq la razn se adecue a' .esa r'ealida~l Por tr~tarse, en est~.
. . , " '.' ' ,.', '.1
.' .
S. T . 1, q. 16,. 3. 1.
(1II M~ssner, lohnnnE's, Etica general !J aplicado. ~fndrid. .Rialp,. 1969,
:pg.82.
70 Leclerc, Jacques, La ,Philosoplrie morale de Saint TIWT1l63 devant la
,:pense co.ntemporoine. 'Louvairi. Paris, ,P..U'.F ,.- Vrin, 1955. pg. J38,' .
 172 CARLOS IGNACIO :'\[ASST!'OI
LA PRUDENCL.o\. JURDICA li:]
<:aso,de una rcalidad prctica, el saber qut~ se obtenga ser direc:tivu ese fin" H. Nuevamente lo real, bajo modo de fin, aparcc(' como

I
dd obrar, pero para ser verdaderamente directivo habr de ser llDieo eriteriQ d.e la verdad, en cualquien\ de las formas que ella
eonforme a lo real. En este sentido -afhma }oscf Pieper qm' "quien dopte.
ignora. cmo S(ln o estn verdaderamente las cosas no put'c1e obrar
bien, pues el bien es lo que est conforme con la realidad"' 'I,
Para comprender adecuadainente, 1mgo de lo afirmado, la 1'--
mula de Santo Toms segn la cual la verdad prctica "depende dE:'
I 4. 5. Otras criterios de di.stincil1
Aparte de los apuntados, existen otros criterios' de distincin
de Jos sabere,s,prcticos que trataremos en forma .somera, por consi~
Ja conformidad con el apetito recto", es preciso comprender que en
derar que lo esencial al respecto ya ha sido estudiado. Los prind-
este pasaje el Aquinate se reH,ere 'R la verdad slo en el nivel pnF paJes son los sigu'ient(~s:.
dencial. As lo indica la "cu'estin" en que se encuentra el pasaje
citado ("si la prudencia es virtud necesaria al hombre"). como asi- 4.5.1. Por la certeza del saber
mismo lo 'que el autor afirma en su"comentario a la Etica Nico-:-'
Por certeza se entiende .'el estado del esp.itu que afirma sill
maquea de Arist~el-t:s: "Lo~ fines del hombre estn determinados.
temor a equivocarse. que est determinado a un jui<;ioy se adhi(:'l't~
por su naturaleza, segn. demostramos en 'el libro JI!. Pero aqueJIo.
firmemente a P 75. Esta certeza, en razn del carcter ('ontingcnlt~
se 'ordena al fin (e.d. los medios), no est determinado' por la
y mudable de las realidades prcticas," variables en modo infinito,
naturaleza sino que es investigado por la razn. Luego' 'es evidente
no puede obtenerse sino en los primeros principios del obrar. Slo
JJue la rectitud del apeto respe~to al
fin 'es la medida de la verdad
en 'este nivel es posible lograr la evidencia analtica que fUnda
en la razn prctica" 7:!. Del prrafo citado resulta que la fmiula
la certeza 7f.\: efectivamente, es a traves de un anlisis .filosfico dl~
(Jue estudiamos se refiere al' mbito de la detenninacin de los me-
los 'principios o estimaciones morales, que es posible demostrar Sil
dios hacia el fin bu'eno, ~s decir, al de la pf1;ldencia.Por el contrario,.
"Verdad con certeza. Para ello debemos valemos de nociones meta.
v cundo 'se refiere a los fines. Santo Toms escribe que "el apetito
fsicas, sin (lue ello. signifique que las estimaciones o normas morales
~e dice"recto, 'cu~ndo pers'lgue lo' indicado'por l~ r.~n verdadera" '73"
primeras sean conclusiones de tesis metafsicas. sino que las presu-
de dond~' se desprend~ qlle si' bien en
~l plano de. los 'medios, lo
ponen para que sea efectiva su evidencia 77. Adem's, la sindrcsis,
verdadero puede 'medirse' por su 'c<.:mformidadal apetito recto, la.
'hbito. innato de los primeros principios prcticos, nos hac~. percibir
rectitud -del apetito se mide a su .v~z por la conformidad CaD. la
'Con evidencia, en contacto con las sitllacione's concretas, las normas
raz~' verda'dera, es decir._aquella que co~oce el fin verda~e~ente-' }Jrimeras de. nuestro obrar moral ilS. ,De modo que ya sea a travs
bueno. "'En 'resum~n -escri~ Kalinowski-:-, la verdad de la/razn.
del juicio ('spontneo y evidente de la sindresis o de la analtica
e'n el plano del.conc~iento del fin de!rmi~ la rectitud del al?~~to
('n materia de intencin. de ese fin; Y la rectitud del apeti~o que
tiend~ hacia uti"fin obj~tivament~ buel~o (qu le ha sido ind~cad~ 7-{ KaJinowski, Georges~ El proble'~Jll... : cit., pago 83. R~specto al pro-
blema de 'si la ruzbn prctiea se reducl;'\ a la ind:lgacin de los m~ios para d
precedentemeri"te por la razn) condi"ciona a su' vez la verdad .de la
fin 'o 'incluye el cOllucfmiento 'de stos, vid. Cauthir y Jolif, o.c . T. lI,
razn al pronunciars sobre los medios ms adecuad.os en vistas de .pgs. 56.'3-581.

.i> Verne...'lllX, RO,l{..:r, Episfemologfl. .. , cit.. pi'tg. 136.

':"11 Conf. Kalinowski, Ceorges, El J'Tl?blellll' .. , pgs. 132-141.
:i"I Pieper, Josef, PT1Idenda y templan.M, l\-htdrid,. Ri.llp. 1969, pg. 15.
. ~'id. Derisi, Octuvio 'N., Lo.,; frmclametltos metafi::."cos de( orden moral,
',2 Toms de Aquino, .S\lltO. In Et1Jj(.'oTflm, VI, 2, 11:31. Sfadrid, CSIC, 1009, pass"m. .
Ibdem.
'73
1Fe Conf. S. T., J-II, q. 94, a. 1, no. 2.'

l._ . -01'_
 174
filosfica' de los prinCipios ITlotales primero~, popemos llegar a la.
certe.za de su' verdad. Si nos 'encontramos ante una situacin que
{'xige nuestra opcin por un
bien evidente. v.gr. lanzarnos 'al"'Tia,
,para salvar la vida de. un niJ10, la sindrcsis nos har conocer en.
forma inmediata que debe salvarse la vida de un inocente,' deriva . '
ci n inmediata del -principio lico supremo' ':'debe hacerse el hiena ..
Pero s a este conocimiento cspont:1wo Ip sumanos la evidencia que
proviene de un anlisis filosfico de las Ilodones (y de las reali.
dades por ellas nominadas, ya que el solo all"lisis lingstico no
p~edc conducirnos a la evidencia que bscamos) 'implicadas por
ese princ;ipio, nucstl:a certeza ser mayor, s'imilar a la que. se tiene.
de los p~jm~ros pr!ncipjo~ te6rico~ 1:1. En el ejemplo dadp. ser nece-
sario efectuar 'un anlisis de las nocio-qes de ..bien y"de deber. qomo.
asimismo del C~)l:J:l:;:epto
de persona humana y del valor de su vida;
de to4o Cllo.cond~ircnios. con certe~a. que el principio enunciado.
es verdadero.. . .de los saberes prcticos.
P.era en .el ord~n prc;.tico,.a medi~a que di~mi[uye la genera~.
lidad de.IQs prim;;ipios,Y.llos acercamos a las conclusiones m~ .inme-.'
diatas al obrar concreto, disminuye tambin la, certeza del saber ..
"Acerca :(le los. actos humanos, -:.escribe Santo Toms- sobre .los.
que, vers~ los jui~is ,y son.exigidos 'los .tes~imonios. no ..puede dar-o
se una. certeza den.1stra~iva~ya que. dicbos acto;i tienen por objeto
.eos.as conting~ntcs y variables y, por Jo tanto. ~s ,b.:1.stantela certeza
probable ..que .alcance la. verdad en la mayo.ra de .los casos"~; y.
agrega: <'la razn prctica se ocupa., de cpsas contingentes, q'llC son
el. mb~to 'de ~as acciones J;lUmanas, y por eso, aunque se d necesi-
dad .en Jos. principios .ms generales, cuanto. ms descendemos a lo.
particular. tanto ms defectos cncontramos ( ... "); respecto de las:
condusiones particulares de la raz6n prctica. la verdad p rectitud
ni .~s jd~nti~a. el~ .to4s' los ,horilb;es, r~, ~n aqueno~:' ~n qu'e )0 es,.
es igualmente conocida',; SI. En otros t~minos, .en
.l~.'misma. medida'
111 Vid. Ka1ino~ski. Georges. El problema., .. pg. l~ Y sigtes.
,,"o ~. .T. lI.-]],'q.)'Oa .. ~;.conf. II-JI. Q. 13.0.3.3, ad."l, Vid.'VilIey,
Mkhel. P"il~solJhie (fu. J)~oit. T. JI; Pnris, OnlIoz, .1979. pg. ,56.~.
ConE. S.1'., l-~I~ <jo 94.,0\. 4. ; s.... PaJa:cios. Leopoldo .. Eulogio, F;[osofa dl!l robeT. cit . Pgs.' 166"'168.
l~
__
Lo\. PRUDENC;IA JURDICA l.5
. en que el saber se v;,i.acercando a Ja praxis, {1U<~ Se realiza siempre.
en los. actos singulares. va disminuyeudo la certeza de sus juiCios.
Por pilo. ~omo.]o afirm.l Sallto Toms, .cs necesario (JontentarSe con
una <lcertc.za" s610 probahle, con un juicio, aunque jnsegur~, r~zo-
nab]e,~ sin que pueda .alcanzarse,' en la grary.'mayora de los casos.
una certeza ~mo la que'se logrd. en el mbito, de las:ciencias natu-
rales o matemtic;as. En el. n,vel de las decisiones cncretas. que
es el qu~ en l.tima instancia importa en el ordcry de la praxis, existe
siempre' un rastro de du~a. de incertidumbre, de riesgo de, error,
. 9uc. otorga n las decisiones humanas en t.'se mJ>ito un. carcter an-
gustioso. un cierto temblor, que ha sjdo ampHamc':!te estudi~uo por'
v~rjos 'filsofos .cffiltemporneos /<:!. Por llltimo, ('S' prec.'iso dcst"acar
qu.e en esta. distincin, como 'todas las otras, tiene su fundamento
en d objeto conocido:. es la praxis, por s~s especia)es caractersticas
la que detcrnlina, l,ri ltirna instancia, el gr~do o '.:nodo de
certeza
4.5.2. Por el 'Iliodo del. cmlOcer
Por mtodo y 'nfonnc a su. etimologa 1'\ ha de entenderse el
"canino del sabcr"~ es decit, lo 'que se refiere a los'niee.Ii~s intelec-
tual~s que con~cn a su posesin perfecta, o sea; verdader~. Lch-
paldo ElJlogio Palacios' ha sostenida 'que el rritdo de I~s ciencias
especulativas "es analtico, o sea' encamina.do' a descubrir las causas
a partir de los efectos. o .10 desconocido ti partir de lo con~l:ido /<4.
Confonne ti dio,. el bi61ogo s~ remonta de la 9bs~rvaci6n.}' eles-
comp?sicin. de la .r~'alidad estudiada, v.gr.;. UI'J: .OV!110fecundado, al'
descubrimiento d~ las causas biolgicas de
esa- fecundaci6n .. Pqr el
. ,~ Vid. entre varioS' otros. \Vust, Peter, Inccrlidumbre" y riesgo, .Mildo'd
nialp, 1955, passim: .. . - '. :. .
iof\ M.r;ns~ui~trpa'u.dfirmn .que :.Ia l;alah~
mtodo provierie de
'las ';'egas
lrta (la cual, entre 0h-?s' signi~<..ados, tiene .los
dos de "'con, hacia. ~eg{zn,confor~ .
me a, por. med~o de, despus ,dt", eo pos de~') y oh6t (qtfe signifiCa "camilto)'
por lo cual. con arreglo a su ctiinqioga, se entie~de que
existe un mt:~o sie~
prc' y cuando se signe un cierto "camino", esto es, un procedimiento ~zaao
con 'arreglo. n un plan, pum alcnnzar un fin propuesto .previamente"; Lgica
para ';UriStll.t. Bnre;elona, Bosch.' 1969" pg. 137.
176 CARLOS IGNA.ero MASSI",I LA PRllDENCB .. JURDIC.". _-
1
"
contrario, siempre para Palacios, el mtodo de las ciencias prctic::~lS axiomatizados de las ciencias contemporneas; por el contrario, ellas
sera 'sinttico, es decir, dirigido producir un eh..cto a partir eh.: son el producto de una bsqueda, de una invt~stigaci~ que sy,llevi.l
"ausas )'1:1 conocidas; de ese;' modo, v.gr., el juez lograra, a partir dl a cabo en las cosas contingentes y que c1.ifcilm('ute'pueda arrihar.
conocimiento de una norma general -causa ejemplar 'o formal ex- a prem.isas necesarias.
trnseca, en t"ste ('<150-, arribar al juicio pnldencial propio del nivd Ya hemos visto que todas las especificaciones del saber tienen
decisorio de la sl'nt(~ncia. No creemos totalmente acertada kt tesis su fundamento lltimo en su ()bjeto; tambin aqu el.diferente objeto
del ilustre filsofo espaol; en verdad, el saber prctico puede cons- es el yue fundamenta. el LISO de distintos Dltodos para llegar al
truirse .al I1Kloo'fiualti('o y al moclo. sinttico; ]0 determinante" es que conocimiento terico o al pr.ctic:o.Ml.La com.-'epcinmoderna de la
el objeto de ese saper sea una praxis conocida en ("llanto tal. Siendo ciencia -y detr~s de ella la. contempornea-., ha prete~dido" por
el objeto prctico, puede s(~r materia de anlisis,. el que. en razn. el contrario,. imponer el monismo metdico a todo el mbito del
del objeto,. constituir un sab(.'r de tipo prctico, Ad~ms. en cuanto saher; para ello ha tomado como nioddo a las matemtt::as o a la
a la sntesis, es preciso hacer una salvedad importante.: la sntesis fsict.ljI:!, y sobre esa base ha intentado edifieur sistemas de derecho,
propia del "silogismo prctico" s" ha de ser rigurosamente distinguida poltie o' moral. El modelo matemtico es el qu pretendan implan-
de la .que se aplica, v.gr., en la geometra. uonde. ;1. partir de ciertos tar, entre otJ;'os.;U:.'ibniz y Spinosa; ~l de la fsica, el que sirv~ de
postulados, se deduce a -travs de silogismos estrit:tos el resultado bas. a todos los intentos sQeiologistas que proliferaron en el si-
de un teorema ~fI. Por el contrario, ('n el mbito de la praxis, la glo XIX !Ia. Pero, como bi('u .escribe Aristteles, "no se ha de busc-ar el
~ntesis se product, a travs de un razonamien~o que. Villey llama rigor por. igual en todos los nlZdnamie"ntos ( ... ), ponlue es propio
'"cuasi.dialctico".!'!.'i,y Perelman, siguiendo a Aristteles, "retri- del ho~bre instruido huscar la exactitu~ en <:ad.gnc.ro de conoci~
{.oo"1'11' y Sacheri "deliberativo" ~l. Para. estos.. autores, 10 que espc~ miento en la Dlt.'uida. n '(IUe la admite la naturaleza. del asunto;
dfica al mtodo en los saberes prcticos es el carcter no necesario eVide.ntertlent'e>~. tan absurdo .sera aprobar a un matemtico (llW fim-
d(' las ('onclusiones a que arriba,; en efecto, en el caso de este tipo pleara la. persuasin como rclamar. dem;)straciones exactas a ,un
de saber. las premisas del silogismo nrmativo o estimativo nn no r~~rico" TI"" . Si esto. es as~ s(T preciso conocer las realidades prc-
son axiomas puestos (?nforma convencional, tal c~mo en los sistemas tieas a trav~s de un m~odo que se adecue l la espe<:i~lnaturaleza
de ~se objeto; aplicar ,a su cono~.imiento mtc>dos propios de otro
~; Conf. Casauhbn. Jmlll A . Esilldio critico' sobre I6l{iC(I elel" ser !J lgica
tipo d~ objetos (matemticos. fsicos, biolgicos), no puede conducir
del deber ser en la teort/ ef!,ohf!,ica; en: Ethos, Nv 2l~, Ruenos Aires. 1.F. 1. P . sitio a la. total disto~si~l de la realidad estudiada, .tal como si pn'-
1978, pg. 35. tendiramos resolver una ('clUtcin :mah'mtic<l (~stlldiand{) ('11 un
Conf. Jolivet, Rgis. Tratado de filosofa ~Lg-ica y Cosmologia.
!'In Bue- manual de nu'tf)dologa. de hl historia~
nos Aires, Ed.- Carlos Lohl, 1976, pgs. 180-186.
"l'i Villev ?\..1ichel l.e raj.wmenment iuridique dans l'histoire: 1 Droit rn- :JI Con.. Jolivet, Rs. /J. c., p.t!. 167 .
main et moy~~ (lf!,e, en': ArclIiv fii-r Rec1tt.<t- und Sozit,lpllilosOJ,llie, NQ 7, Wk!l-
H:! Vid. nuestro libro: Lu tlesilltegrllf.;;/L. del l'e/l.WI'r iurdico en fu 'Edad
lmden. F. Steiner yer!ag. 1972, pg. 54. Vid. sobre Tpica y Filosofa Prctica. Moderna, Buenos Aire's, Abell:'oo-Perrot, HJ80. lgS. lB \' si[!tes. ,. tambin la
Hennis, Wilhcm, Poltica y filosofa prctica, Buenos Aires, Sur; 197'3. pgs. lII.
excelnte obra de Punik~r, Raimllndo, Ontllnoma de /a ci~m:~" l\1<;dricl, Cr~dt1s,
144, y Viehweg:, Theodor, TtS1Jica IJ iuri"lJrudencia, Madrid, Taurus, 1963, passim. 1961, pg. 52 y sigtes.
Il~ ~et.'elmi.\n, Chaim. r.':emp~re rethoriqtle, Paris, Vrin, 1977, pas~im.
!l:~ Collf. 'Craneris. Gillseppe, Lu fj(osof del derecho ti trar;s de su lli.~.
SndYeri. Carlos, A .
.'l!l pecto . 16gicos del discuno deliberativo, en Etho3, tqrifl !J de .tll.'I prolJlemtls, Santiago. Editurial ]uridi<:a dt' Chile. HJ79, (J;.!s. 155-
"N'.' 1, Buenos Aires. LF.J.P" 1973, .pgs. 175-191 158..
~tU Kalinowski, Ceur~t"s, El lJwblema ... , pg~. 142-148 y 158-162 fl4 EN., 1, 3, 1094,:b l~.

 178 CA'RLOS lGNAOO MASSI!'\'l
1...n5deudas tericas tienen gran variedad de mtodos, sobre los
que existe una literatura 'supc~abundantl' m., pero todos ellos tienen
una nota comn: el c~i:ar oril'ntadas al descubrimiento de las estruc-
turas 'de lo n-al. al dcveJall1ient~ de las leyes -iltrnsecas de la natu-
raleza; en general, a la aprehensin del orden de las cosas riatural~_s.
Sil'ndo su objeti.vo la enunciacin de verdades acerca de la realidad
l1(' -las cosas, su mtodo ha de subordinarse a este fin de con~('m.-
placin.
Por el contrario. en el campo de los saberes prcticos, el mtodo
l>ropio ha de ser aquel que teniendo ('n cuenta la naturaleza de su
objeto, pueda concluir en din.'ctivas o estimaciones acerca del obrar
llumano. Ya"vimos que
estt.~m{~todoha sido objeto de d~versas dl'no-
minaci.ones; de todas las propuestas, preferimos la de mtodo o dis-
(:urso ."deliberativo" ~ pues hace referencia explcita al campo de )a
pmxis, del obrar tico y, contn.\Tiamentc l lo <JUl'sucede con "n.-
trica",.denomilla un mtodo que no Sl~dirige s610 a persuadir sino
al logro de la verdad prctica; Los trminos "Dialctica" y "Tpica"
t tj('nen demasiada ampJitud. ya que su objeto exc~de con mucho el
de: los saberes prcticos lOl' y (.1trmino Clco~troversial" propuesro por
Zuleta Puceiro tli resulta, por el (.'ontrario, demasiado restringido, ya _
cJue hace referencia directa slo al saber jurdico y .. dentro de l,
.al que se logra en un proceso judicial. donde est reglada la con-
troversia.
Pero cualquiera que sea el Ilombrt., <jlll:.'le upli<]ue~10s, .el m-
todo de los sah('res prcticos ddl<:' ~('unir las siguientes caracters-
ticas:
t) Se trata de un discurso qt:le por p.l.~ir, salvo .en el.casu
dt' lus primeros,principios prd,icos; dt., premisa~ slo probables, Su-
jdas a controversia y a mltiples interpretac.ienes. llf). puede negar
~ino u conclusiones de ('su miSllll'l natur,aleza, <'5 del'ir; probahles.
:1."", Vid. t,.'nln' olros, th'l1trll tlt' !a l'UIlt,..('pt:IUJI
';::irl, L,,'lt;{im. <le la' inl.::e~1iJ.:acit.ll dentfic~" ~latlric1, Tt.'(.'llus', }977. passim.
:Ili Snaje Ramos, Cuidn, Sul,m~'tppictt !J ,filoso!i"
X',, ~213, BUCIl';S -Aires, 'l. F . , ,P. ~ P;\~. ,"56.
. :.; :Luletn Pu,-'eiro, ~llril.J;Il', Dimensiones prcticas del
:Ethos, N" 2/3, .Fhl~lioS Art"s, 1....1. P.. 1978, .J?:'lg, 2.'33.
I
L~_..
179
Por ('110ha l'serito Recasns Sichcs (Jue ;;sera un error entender la
certeza y la .seg~ridad en trminos absolutos ( ... ), Lo ms a que
se puedc ]](;"g,ren deTt'cho (poltica o moral, agregamos nosotros)
es a la fonnuladn tll' juicios de proBabilidad" 1I~.
b) El mtodo del <,:ol]ocimicnto pr<.:tico elcbe. induir la (:ullsi-
derudn del elemento estimativo que se encuentra s.iemprc prC'scnte
('n las rcalidades ticas. Por eno Sonje Ramos reclama la indusin
en d mtodo de los saberes prcticos eJe una "lgica axiolgica:' Itr.,
que cstudil~ d. orden d(~ las (~stjma('ion('s morales, poltic .-is y jur-
dicas. De no .tenerse C'll Cuenta esta infaltable dimensin axitica de
la praxis, se la estar mutilanuo en uno de sus aspectos ms propios
y su <.'onocimiento resultarA distorsi;l1lado e incomplcto.
(,) Las posibilidades de formazad6n e~l los saberes preti<:os
Stlll muy limitadas y ello l'n virtud. princ:ipalnwntl" d(, dos n.\ZOl1(>~ :
t'n prinll'r lugar, porque las <.:ondu('tashumanas, a las que se aplic.an
los sabef('s pnlcticos, son proc1u('to no s{)lo <.1('la inteligencia sino
prhicipaln'lcnt(> de la voluntad,. condidonada a sus vez i>or la sensi.
hHidad; por dlo'no pueden, ta.) como lo~ fenmenos fisicos, ser CI1(:(.'o
rradas en categoras rgidas, de ("ontornos precisos, ni tampoco pre-
yistas ~n su singulari<:Jad con certitud rigurosa; t.'n. sl'gundo lugat,
porquC'. el objeto ~Iue se proponen lus .sabercs ell' tipo pr<..'tit'ono
consiste ('n analizar y prever las conductas sino cn reglarlas, es d(..
~i;. arribar no a consta~a('uIlCs sino a dccisiones que, pueden variar
ele modo ~'asi infinito, al cumps de la mutabiJida.d dl' las l'irclln~-
tancias. COIllOl'seribe l~en Hussoo, "h\ formalizacin' de un razo4
)1amiento ( ... ) rt.'Cjuic..'n'dos condicioncse esenciales. Supone que,.
dejando d(, lado a la intuicin y a la ('xperien<.;ia~de donde las ha
extmdo .. cl espritu establezca un (.'onjunto de definiciones. de axic;-
mas y de T<.>g1as que S(' abstiene de cuestionar (~n el tnH\s('urSl) de
sus razonalkntos; supone, tambin. que las proposicione.s qu(' tales
razonamientos vinc;Jan. pm'den dispon(,TS{"como lo soilahil Dl'scaro
c.:'Olltcmpurilllt'll, Jlul)ilCr,
t's. "('n .largs ca<.1c.:'llas,
tlt.' r..lzon(~s'~,anlogas a las qm' los gt'lIlctras
JmcticfJ, fOn: Ethos,
:..... Hecasns Siclws, Luis, Jo,'uer:a filosofa de ,,, nterprct(J(:itin del. df!f'ecllO..
~flber iuridico, t'11: Mc:x:it.'O:Pona, J~n3.P:lg, 295.
jl:1 Con. Soaje Rumos, Guido, Subt(~ tpict;. .. : t:it.. JlOigs .. 155-1.56: V.id.
Aristteles, T,;picO$~ J, 2.
 .180 CARLOS' rc,NAOO '~'ASSIN[ I..A .1'J\UOt:KCIA .1 UHOICA 181

tienen la costumbre de servirse .para arribar a sus .c1('mostnlciolll~S
mas difciles" 1I1l1. Pero en el ~azonamiento pr~ctico no puede haccrs~'
abstr:accin de la realidad en ningn momento; ni aun metodolgk'a-
nleiltl'l bajo plmu de l)erde~ la piedra de toque dt: su verdad v la
fut'nte nutrida de sus conceptos; tampoco pueden pretend~r.se' las
dl"' la mzn y d(~ la ,'ohultad UI:;, En la 'cstnictura, del al:to humano
'~ l'ada nH)viJllicnto intdeeti.ml corresponde 'un UL:to voliti~o, y estt~
cophr'.tidpncipn de facultades, (~n mnyqr o menor medida~ haee las
JTIutuam.ente int(rdepc.'ndi.entes <m el logru d{, sus' objetos. En'lo (JUC
SC' refiere al entl'ndimicnto, pnl.ctico, ~st{~supone 1a .rectitud de la

."hugns .c:.\dcnas de razonamientos" s~na-c1as por Dl:scartcs. en raz~,
de .(jllC el pellsar pr;'lCti<:o supone m;a T('currencia l'onstanf.: sobre
los 'principios 'e:1<-los q~c se parte y un pCl1nanentc (:ucstionan~icnto
de' stos y d('1 sentido de las realidades con que trabaja. Po.r todo
dio, se ha de ser muy, .cauteloso en los i~ltl:ntos de fonnalizacil~ ~n
pi rilbito del Sabt'f pnktit.'o, sin que por ello deba desconocerse d
valor c11.1 puedan tel1(~r algunos de ellos 1f)1, sl>mprc (jlW se los con-
siden' d(~ntio de sus justos lmite:'s.
d) 'En.~1 razonamil'nto prt:ti<:o, por razn al'
su matcrin. jucgan
voluntad para lograr e} jujcio v("rdadet 11m, Por ello ~s pr~~ciso ti'ner
c~ cm'nta. en ~il consi(1<.'nrein de la metor.lo1ogia (fe! saher' pnlcti-
en, c.~staconexin de h~ vida moral con 111inteligencia. Cu('stin (jue
n~rllitt,. nec.:csariamt'.ntt.' ti h.'Ola de.la prud('neia- que tratan'mos in
('xt('nscl ms addantc,
Tal ('cuno s~~dl~pr('ndc..' de 'Sil sola ('num.:iacim, los cantl..teres'
apuntados (~sp(,'cifican,l..on toda ('videncia al Intodo pr(;pio de los
.'mhcrt's pr~.ticos y lo di'~tingu(.'n claramente de los que S(.o aj)liean
('1) los saheres ('SP('(tulativos. Por tl'atars(' de una l:lwsti6n disputada r,

un papel de gran imp0l1ancia la vohmtd )' la paxte seilsihlc del
hombre. Si bi('Jl es c:if'rto <jue el orden o l'l dcsorde~ de la dimen-
.sin aft'C'tiva o scnsit~va .del hombre influyen 'p~sitiva O' l'iegativa-
ll.lent(. en su (:(mc)c:imi(.nto especulati:vo.III~, esta influencia adquit:rc
(:amcteres decisivos t'uando se trata .del saber' prctico. Refirindose
al saber prudC'ncial;"Artstteles escriba cjnc ucs imp()sible ser iJru-
dente no siendo bucnd' 1;';;1 y qu'c '~no es posible.' ser hucno en sentido
estricto sin prudencia:' FI4. En Jos restantes nivt'1es del saber pnl.~tico
tambin se presenta t'sta interconexin -entre.:: la afccti~idad y ef sa}-)(.'I".
aunque en mClltJr mcd.ida que ~n el juicio de la. prudenci, ya q~IC
.se trata de saheres no tan cerc~nos ri. la accin (.'oncrcta. El funda_o
'mento de esta vinculacin est, como siemPt:c, en el ohjeto del saber,
Ja H('ci'n hut:nana, (~I1'la que s(' da IIna total imbricaci6n de actos
100 ,. Hns.<;ol1. Len . .,voucelles lude,<;.~1';la f'cnse /Indique, Pnris, nalloz,
1974, p~g.,
259, I ;.,
'd tema tld mtt.ldo del salwr prl.'tico hu dt" ser tratado ms (!r~
t1dall('; por ahora rt.'tcngamos la ('videncia dt., ~u earctl'l' ('spl'(:fko.
lo' ql1l~ya l'~ hashu'ttl' frc.'ntt-.a las t~'nh~tivas t'ontempoC<lncas df'
impOIwT un l1~onismo nwtbdiC'H sobrc 111o<1(,los,de .tipo' fsit.'o o
llH'tafsie.
,r;:. UIDAU DEL s.o\"I':"
CONTI TERICO y t:i.. puc:nco
..Hasta ahora lu.'JlloS'distinguido' eun t:i.orta prolijidad ('1, slx'r
. pr~etk() del sabe.r teqri~o. [x-ro l anlisis de ,estas distincionc~ no
dd)(, haecr ()Ivid~r nna verdad fundamental: la continuidad' o ('0-
TTesponilt.'llcia e~)tn' dic:hos.s'aheres, Yn~hici~os mencin a t'st~~tcrml'
antc-riorm'('nk. pl'ro' ('s rt('(:esario precisarlo. a fin de no (.':\("ren el
dualismo kantiano qll(' separa tajantemente el cOIlocimicnto especu-
I:ttivo ,del prctico, L"f>ll!'o1Ttlyt>ndo el 'mundo del de~er c0!1. inJep<m-
11('nda'. fotal d(,. la realidad objetiv 1.U.:
' .. ,

JOlComo por ejemplo los sistemas Kl v K2 d~ C('OrA"l."s :KnlinowsJ:vid. . Cnl1f, a ,'stt' rt-"sp.~tn. 1~lltrt' OllJ(:h(ls.utiu:-: Hedig, ~Iar(''el. Funda.
111:
dr. ese autor,' L6.~i~ll del c/[sclmm. nonnatico: Madrid, Tel'Hos. 1975, pstS.~92-~)9 filmsl~Jic(J.'~
t1/l:"fI/O.' rle.lti leolo~ill IIIpml (..(1~llcn,~Iadrid. Rialp, 1964, pg, 43, Y
yo pas.o;im. Jnlivt:"t, H(~J.:is,..I'",,'odo de /ilfJ.W1/fl.": Murnl, fin'enus Aires. Lohl, H:J68, pgs. 145
141'2 Con!. Orm:co Delcl"s, Antonio, !..JI libcrlad' ClI el l'cm'(JIII.i(.'u/o, ~h- y~t~. 1

drid, Rialp . 1~77, passim. . lH';

Cunf. S. T., r: -IJ, 'l .. 17, a. 4: vid, C:{mI6z' Hohlcdu. Antonio, En,myo
lOS E. N., YI, 1.2, 1144 n 35. .~(}hrc iCM l:irl"de,\ tltc1cct,w{c", Mxico .. e i E., 19.57. Ilgs. 2J)2,..,}Jii,
I 104 . E. N.~ VI, 13, 1144 b 31. Pam la lloci,'lIl kallti:lll.l de d('hrr." vid. ~liIh.n 'Plelles;. Antonto,' El
I

L
 1112 ('.ARf.OS ICNACIO ~IASSINr
lA I'HUDENCl JunLolcA 18:l
Al estudiar hl naturak.-za del conocimiento en general. dedamo: .
-siguiendq en estc? a }osef Piepcr- (jllC las estructuras de 10 real acto libre r racional. Si pretendiramos graficnr
, . e~ta nfinnaCin. el
I
se comportnn como causa ejemplar dd :<qu" d<.' nuC'stro cono(:i- I n~sultado sera. C'I sigut'ntC':
miento, vale decir, que las ('sencias in 'fc"m const,ihlycn los modclo.s
de los conce-ptos fruto del conocimiento intdt.~tual. Pero este orden I PRINCIPIO
de cjemplaridades l.}~)termina aqu: los conceptos del cntcndjmit~nt(l CONCEPTO: PRACTICO'

terico se convierten a su vez en C<lusaejemplar del obrar humano I

8 I 1
cuando, impt'lic1o por las exigencias dl~ la accin. el. saber se hucE;
pr<:tico. '<La razn -escrihe Pk'pcr-, en cuanCo razn prctica. no
~(' aplicara al querer y al obrar. si no S(' aplicas~ antes y al mismo r:
J I
l'
1
1
1
~ I
tiempo. en (:llanto teora, a las cosas. La raz6n llO podra ser impe.
'" I 1
!
Tativa y decisoria, si antes y al mismo tiempo no estuviese cogno~- I
dtivamcntp ilb.ierta al ser. Aqu~lIa no sera hl. medida del obrar, si
I
I
I
:n;l rl'"cihiese antes y al mismo tiempo su Illcdida d{~la realidad obje- 1
REALIDAD I
OBRAR
tiva ( ... ). El impcratiyo s.e ~<~saen (.>1indicativq; ste es el que EXTRAMENTAL _ CONCRETO
1
hac{~ a HCJul posible" 1m::, y esto es lsi en razn de que el deber
ti{'nl' su fund~\mcnt() "('o C'1 ser; aquello <J1.Wdebe ser hecho por ('1
El problema s'b plantea frt.'ntc a 1<\objecin, de raz kantiana,
'llOmbre .para el logro de. su perf~ccio. dt>pt~nde intrns<.'canumtc d{~
<'onsistentc en afjnnar que de lo que es, de In real, no puede extraers{'
mjlwlIo que d homhre es. (;'n otras palahras. ek' su esencia o nalu.
ningn deber; <j11(' del mbito. df.l "'ser" t:S iplposible pasar al dd
:raleza 1II!1 y de las concretas <:ircunstant.'ias <.'11 que' debe poner sn
"deber ser". "Cuandq 1m hecho se da. en la realidad natuTllI --{~s-
crih(' Kelscn- de dio no. resulta que deba existir o no, Del hecho
dt" que los pL'{;es grandes se coman a los. pequeos .no es posihle
:'il!r!l el dtdJer. c'n: Solm: el 11O",IJre I1 111s(Jciedml, !\'Iadrilt. ~ialp. 19R. pgs. 6~J
<1<."uucirque su (.conducta es buena (~ mla. Ningn razonamiento U).,
y. siJ..t1es.
gkc) pt'nnitc. pasl" .eh:-"ltl que ,e:s .l .10 que debe s~r. de la realidad
1",. J'ie(X'~, jysef, W ril'sl"uhrilllienf(l.:., dt. .. pg. 52; vid. JJt'risi, 0clll.vin
:!'\ .. Lo.y fundmllellim ... , cit., pJ.!.". 45-63 Y :)49-3.:;0; n l'stc rcspt.'c.:lo ~cribe
natural al saber ~lural o jurdico" lll1, ApartC'. del disparate que si~-
'santo TOIjuts, ClU(' "la c.:osa :;c (.'ilmp\m de ulla 11l3neni ni entt'lldimit'nlo pn'lt.1icH njf~ea pretender que se pueda califkar de buenos o malos -t.'S cledr.
:'-' de otra al eSpCcl1blh'o: PUS el etendimiento prn(.1ico (.":.\us,a J~l 1..'iJS;i r t1.'1i tieamentt'- a los actos de los peces, la doctrina de Kt'lsen. que
.os mt-didl\ de. las eosa~ que son hechas por {.J, pero d ellh'ndi01ienlo t'speeb.:. (~s la de una gran cantidad de autores de cuo formalista. neo-posi-
!ivn, (.'0010 l'S n.(:t>ptivo frt'nte ti li1S eo:o:;.lS,('S, moyido ell d(~rto modo pUl' dkll',
y a~i Ins (.'Us:.lslo midell tl l"; De a,>rUlltC. Cl: 1, a. ~. "
tivista o fenomenolgico itl, parte ele .una con<:<.~pci6ndistorsionada.
v estrecha. del St'r. val(~ decir, de la rcalidad ohjetiva. El a~ltor yien('s
Ifln Sobre estc tema de h\ natnra!l'7.Jl como. fundamento dc 1:\ lIorlllatividad ,,
])r:h:ti<.-a'"ulvl'rt'mos nl!;: adelante: por alUlr:l nos rt'mitir('mos ti los tmhnjos tle
~edl1Ceesta ltirml al mbito de lo ;nateri~I, de )0 sC'nsihk' y mvil,
LOllis Ltlch:llIct'. EI'derecho y (os derechos dd hombre, Pahlplollll, E. tI . N', S. A., '.''1
']
H)79, de; ~.1iehd Vilie)', ctm e dvoir - ctre lfawc.<; 1'erl'erictIl,;c iuridl/ue. (;11:
1111 Kt'lsen, Hans, Tcura "IIIN. del fleret:1w. But'Il(ls Aires. EUERA, !!oJ(iO,
An'hiv-fiir Rl~l..hts - und S(Jzialphilus(}phi~. !\~, 6, l\'i('~c;lx\dt'll, 'F, Steiner "('rlag.
I pi~. 105; para la (.Titica dt' esta doctrina. vid. Viob. Os(:ar Lnis, Contm Kei.>u,
]968. pitgs. 93-101; de J.l(.'ques Maritaill. JS Ilociones 1Jreliruinare.<; ele lu jilo- .1 HuellOS _Aires. un:;, p~rs. !Xi y sig~{'s. .
;yo/1f, mOrfll, Buenos Aires, Cluh ele Lec:.:tort's, H.J66. Il;lssim. y de .Sldllhiichd_
Theodor. Lo.t 'lu!,dmllC'ntos film/i/kM (fe 1(1 moral ".'(lffilico. M:\drid; Gredos,
111 Entrt' OtTts: Art'r, ~Iu:()re. Jocrg-ensl'll, Hoss ~:, en. especiul, \'on \\7rigilt:
;~
I~~~),T. 11.. p::!!s. 12-21: .'- <:eo~ Hcnrik. NIJtIlIfl y (/('drill-l~li(/ it:e;ti~(lcin hf!im, ~:(adrid, Tee~os, 1970,'1.

,
pg. 22 Y sigtes .
.(
~

1
l. .


184 CA1U.OS lGK ..\OO MA~\l{lr;I

LA 1'1~UI)ENCIA J UHJ)ICA
I 185

,en donde :Ia Tazad d<..'sc\.lh~e,ante todo, .relaciones de causalidad {.fi- 1 La htrga cita del profesor argentino Qsc1arecl', a nuestro modo de
dente; esta concepcin, ele origen cartesiano, separa a las realidades
hillllan~!; dd mundo de la naturaleza y hace de esta ltima una res
1 \I(,,'r <.'n, forma. defjnitiva, d e.:ontrovcrtido tema de) "paso" del ser

extensa, medible y cuantificable, pero de 1& qUtl, evidentl'inentc',

1.,
no puede ~xtra(.'r~l'ningn principio deolltolgico," Pero, en verdad,
In ~t"al es ms qm', t'sQ.; incluye ~'dato~" 'de orden inmaterial, frinda-
nwntaImentt. de ()rdcm hurnano. 4.U(" amplan considcrahlt!J1lentc -el .
campo de. Jo real :'nat.Unlr'. S()bft~ todo realidades humaas, ya (lue .
",(:5. precisamente el homhre. -escribe CUSC:lUbn-. plenar-i.amc.'ntc
concebido, d irait d;uninu '(lUe Kclsl'n '.n~)"halla, 'entre el Ser y c.'l
deber ser. El hombre, como todo~ los entes vivientes total o parcial-
m(m~ corp6rt.'Os,...nace eO!l un ser substancit\I, pero iinl;t~rfecto, por
Jo cual su bien (untolg ..o) simplem(~ntt. tal, o s(:a Sil perfeccin
ontolgica, se 'halla al trniino de una .(~voluc.in'jue, ontolgica-
nwnte hablando, e$ un accidente, ens {u;cidentale. De manera que
aunljue ente y hien ontoMgt:o se\D (..onv~rtihles, en los sen's 1Ilt'11:-.
e.jonados t~1ser substancial es slo' hi{'n n'latlvamentt' tal. mi{~ntras
que gradas a 'cierto ser accidental adquirjdo, llegan ti su. hien ~iin-
plcmentc tal. Ahor;l bien, ~iendo el hombn.~ un
ente dotado de inte-
ligencia y. de voluntad. Jib~{.,ese dl'sarrollo hacia su perfeccin no
e . un proe<'so que .simplcme'nte 1 sea:, cOJno (.'n vegetales y animales
(Ic.)spel~. de KeI,sen, agregamos nosotros), y ~ll el desarrollo hiol-
gi<:o.del nhio al tdulto, sino (iue (.;s un pr'se; qu'e dehe ser; la
inteligencia. ht'lInau<\ naturalnlente C1\pta come; hien ( (niltolgic:o)
aquello a q~IC tit-'nden sus' potendas evolutivas y libres en Stls as-
lwctos superiores y segn. Su jerarqua ontolgica; por dio d bk'u
humano c's algo q uc ~e-consigul' .sln por una' decisin d<.~la volun:
'tad -iluminada por el int'elt'"Cto- y a travs de actos 'Hbres que'
, sern, com() esa ele",cin del'" fin objetivo, moralm.cnt-e~huenos cua'odo
tiendan libremente haCia hl ':pcrf{~cin ontolgica del homb'w.r~He .
ulu el pa~o del s~r al deber ser, del bien 'ontolgico 'humano -al
hie~l J~loral,que Kelsen, como tantos otros fil6sofos, no hallaba" It:!.
,
,
II,~ . Juan. AJfn.>d;, cstudh) crtiCti.,., cit.. l;ags. 51-.52; pura
Cusauhtm,
toda la pmhlemlitk'<l dt"1dt.l~r ser (:on rt'ladlI ul ser, vjd. Finance, ]oseph de,
:t] (kber ser; en rigor, no se trata de un "p\so" sino de la pel'uliar
natunlleza que adopta la pcrfeccin -d. hicll __ en un ente dotado
de' razn y libertad. Aqu ya no se trata de qtl(', volvjendo al ejl'm-.
pl0 de Kc]sen, el pez gr~ndc -de hc('h(~_.sf.~coma. al c.;hie.:o para
l~ginr su perfecci6n en cuanto pez; se trata de un ser inteligente y,
por dIo libre, qU? "debe" .rcaliz..'lr una serie ~le ;lcci.OIi<.>s para. al'tuu-
Jizar su naturaleza (jue. como n todos l~s'l'ntl'$.que son por partid~
p;lci6n. le viene dada (~!'forma 'incompleta, ('11potn~ia <;k unl~ i)('r-
ft'~.'('in.acorde con su modo t'spccfieo de s(~r. -
Pero ad~1l1s ,(k )s argumentos expuestos, l'xiste otro, que da
ntzn acabada de la continujdad cntq.:' el sa\J<:>rterico y el pr~<:ti('o;
en forma suscitlta. 'es el siguiente: ('omo bi<:,ildl'e Kalinqws'ki, para
<,u(:un razonamiento tenga. I?or conclusin n una proposicin dl'Il~
tiea, es preciso que una, af menos, e.h-, .1as premisas dd nlzonami~nto
ti'nga ese can'cter; en otras pahthr;ts, de un razonamil'nto l'uyns jui-
Cios O proposkiones son todos enlUlciativos .no puede seguir;l' Hila.
condusij) normativ,a () i~perativa 11J\, ,P('ro. '~('sulta (111(.' eo el ord('n
de la '.praxis, toCIo -Ta?onamit'nto supone un prim{'( juicio prctico, el
de la 'sindresis 11\ qut.' es d L--quivalent-t'''del princ.:.ipici.de 'id('tltidad
('n el orden terico: as como tnd0 T'-d.zOIimt'llto en materia ('SPC'ClI-
lativa supone el primer prin<.'ipio de id<.~ntidacl"as tanlhin en d
orncn' pr<:ticf) todo razqn:1I11iC'nto' presupone un ptimer principio,.
talllhin prctieo~ "'dcbl' ha.(..(~rs(o' d hkn 11(" A partir de all tocio'
('1 razonallJien'to p;l'ticn adquier.t" un carcter de~ltk() '(Juc le .p('r- .
mite'cont:!uir lgicamente f;11'pn~misas nurmativas (1 in1p{'nltivas, .'En
todo juicio :"'-(~scrib('. Piept'r_. !"c distingue' materia y cf9rma.
sujeto y predicado son la .materia lgica: Ja' cpula es la forma
Jbg1ea~esta {)Itima, ~ncuanto une o separa sujeto y predicado, l~acc,
al jtlil'io s('r lo que es, ,En todo juicio partil'ular terico -CUYO 'Cs-
(11.I;111:1:ste es csto~--:- re[noduce (.~nillatcria ,( este, cs e~"()::t).y
forma (<'s), 1;,\ ('strnctur.a del princil~jo',~d(>' ~dcntidad, 10 ltrno.
,
n::
~~llilluwski, Ct'orgt'S, -;( tJrn1JlcIIUl ... , i.'U., pgs. 9.'3 Y. si,,<tes.

f'.t,e et u~ir dan." li, "lIilmw"iIIe de Sil;"' TllnmlJs, Roma, Universit' Grego-
rit'lIm', H)RO, plsshn. ' , :.. -- ,
'" Vid. S. T., 1 - 11, (J. H4, <l. 1.

. , 11:,
S,T., l-JI, q .. 94, l, 2
 '!, \

186 LA PIW"Di::l'ICJA. ]UuDrcA 187

CARLoS leN ACTO :\iASSI;o.;I
1
corno bien o valor y sen, objeto de la VOlullb\d guiada y um,edida"
afirmahh." de todo este y d, tQdo cestn:& ('s precisamente cq\W

es. El principio de identidad afirma: el entt\ s(~a lo que sea. e~

cnte: El concreto juicio particuJar terico dice': este ente es ente.
As. d principio de identidad, material y formalmente .. es eS,tructura
dl~ toda afil1l1udn concreta, El dictamcil de la ~indresis, que es
el ~principio de identidad~ ('n el orden de lo prctico, opera de la
Jnisma manera (~n.todos Jos imperativos concretos de la razn prc-
tica. El dictamen~.de 'la sinar('sis dic:e: el bien. sea lo que s('a.
deb{'r ser, Thdo mandato> concreto de la' ruzn-..prktica dice: el
hien. s~a lo qUt". sea, deher s('r. As (,1 principio de la sindn~:-:is
es igualment<- la estructura.-entn~ln.z.ante y CI1onnativ~ de todos los
mandatos de la Tazn prctica" 1J1I.Es l~ntonCl~Ses(' primer juicio'
'prctico -de l sindresis- el (IUe otorga carcter de "deber" a
los juicios sobre objeto fommlmente prctico. As, (.1 sigllil~ntc ra-
ciocinio:
Amar a los hijos es .bm'lin.
})edro es hijo de Juan.
Luego.. Juan <"debe" <"mar
a Pedro.
Supone un juicio anteriqr: "el bien debe hacerse", que otorga
canl.ct('r non:nativo a todo el razonamiento :Y justifica, desde el punto
de vista lgico, el carcter dentk'o dt.~ la (."'(.mclusin.
Por todo ]0 expuesto. resulta daro que entrc la razn terica
~' la razn prtlctiea no existe solucin dl' contint:Jidad; lo q Uf; es m~,
la razn ..;ospc{:ulativ.l da el fundamento a .Ia razn .prctica, la PT~).
Vl'~ de su "mah."~ia". dl' su contenido, d qlH:.' 'st'r ,vertido en forma
dcntica por el t'ntl'ndimiC'nto prctico. Sin un conocer ~spcculativ()
110 puede darse saber. prctic.:o. ya que ste C<lrt..,<:'cra de contenido
y de contacto (:un la re-J.lidad de las cosas; por el contrario. consti-
.tuira algo hm fantstico <.:omola pretepsin del Barn de ~1undhau-
\ por el entendimiellto prcticl'.l ,l1'. Pcro siempre se tratllr del Ucnt(~",
\ pues 'p..'lnl <'1reaJhmlO, fuem {k~ -'lo que. ('s'~ slo hay ':nada".
(). Los XJY.EI .ES DEL SAlU ..
', ]'R..\Gl.1CO
Es un hecho de experiencia el que no existe un solo tipo de
saber prctico y <.tue, por el contrario, es posible descubrir en l~l
distintos modos () niveles; as, v.gr., en' el mbito .del saber jurdico,
una considt'raci6n somera del campo der derecho nos permite perd-
bir tT<'S modos, principal~ de .conocimiento de ese objeto: el saber
filos6fico del derecho, l~ llama'da '"ciencia" jurdic yel conocimien.
tn prudencial propio d" la decisin concreta en materia de juseia;
otro tantCl ocurre (.'on la moral: a ]a filosoffa moral se le suma la
llamada "cit'nda morar'" 118 y la pI'-L!de!lcia COITespondicnh' a ese .1m-
hito. En otr~ls palabra~, dentro del saber prctico puede efectuarse
una divisUm que no tiene ya fundamento en .el objeto material (el
obrar humano). o el objeto formal (en b\l1to que opcra\Jle), sino
en un nue~lo criterio de especificacin que I~OS permite distinguir,
dentro del saber de las cosas prcticas en tanto qllC prcticas. varios
modos o niveles de cunocer 1111. Afirma sobre este punto .MilIn PUt: .
Hes J~Jt. es ne'Ct'sllrio efedl1ar una ~istin9in. en (,1 objeto formal.
1], Cunf."S. T., J, q. 5, ;t. 1, ;1. 3 Y sigtcs., como asimismo Jos tratadc,s'
de Metufisit..'tl dl~ GOIl7.ll:'''7. Alvan:'z, de Financt., Jolivet, 'de Hneymaker, GilsclrI,
J\lnT(', dcten.
ca (le la
11:- E:cistt: 1111;11>olmi<.:a enlre Jos nulores' realistas Il<.."l. existencia
y cstructunt notic..'U tic In "cieucia m0l'1Il": ~laTitnin, Jolivet, Palacios, defienden
la existencia de una ciencia moral pr{I(:tic..'l.I;Juan de Santo Toms, J. i\. CTC\1l

5('n de sa(.'arse a s mismo, de un pozo~.tirn~ose de las orejas. Pero .Y otros tomistas uil:glm la existencill de tina ciencia morof' prJ.ctic..-a; a lo ms
existira. p;ra estos l.lH\Ores. un saber e:'1Jcclllalivo sobre el ubmr hurn:l1lo. (:0:0'"
t.S pr('f..'!so dest~lcar una V(~ ms, que el fundamento de esta conli-.
<i"t: ~IOS.rt'Sulh\ hastalltt' difdl dl' <..'omprender. Vid. P~I:\dos, Leopoldo Eulog.it,.
llUidad

est. I
('n, todos los ('asos -saber especulativo }' saber pd.c. Filosofa del ~("u:r.cit . Lihrn J-".
'Cllp. 111. (J\I~ (:ontif'nc 1111Tt'SUUlt'l\ de la
tieo-. en qU(-" el objeto de conocimiento es el entc~ el cual, visto .l)Qlmica.
(:'n su rdacilm al entendimiento. se ,rnostrad. como verdad v medida 1H, En virtud dio' (Jll~ t~stc tf'lna St' t'llcu(mtr.l lllllpIlunt'nh' di!ol>utndo, 110
(h.) saht'r y visto ('n su rdaci6n' a la 'l}{~rfeccinhumana . ~~rcc{'r exarninurt:I11t-.s cada una tlt' las posiciones en dehate. sino slo aqueUa que COll.
, :.;dt'l':.ullos t."Orrt'cta. r('mti~'ndo, ('n <..i\dll tl'lSO. a la hilJliol,:mfia <..'tJllsululoa ;11
investigl.lr el tt:Jll;\.
J 11\ Pi~llt'r. J~t., f.'/ dc.w."1Jri"'icnfo ... t:it.. p.ts .. 69_70:

 J88 CARLOS IGNAD() MASSJNI
Lo\. PHUOENCJA JURDICA

de: dos sentidos o m(~dalidades; '''puede enh:'nderst' ~escribe- como ,en sus comentarios a la ;\ll'tafsica de Aristotel's, el Aquinate cscribl.~
el aspecto () dimensin real (lUe la ciencia aprehende <.-'nla cosa, o , <Jue "la ~iem:ia se comp'one de conclusiones por las causas inferiores.
('omo aquello que hace posible la intdeC?cin .cientfica de sta. En La sabidura ,considera, por su parte, las causas primeras; .por dIo
el primer ~aso> el objeto. formal se considera pO.l' lo que en s mismo 1 se la llam la ms elevada de las Ciencias" 12:1. Conforme a eS,te texto-_.
(1. En ("1 segundo,. por su oficio o funcin de hacer cientficamente la distincin fundamental entre <:eneia en, sentido estrietu y filsofa
il~tdigihl(-' a una cosa ( ... ). De dIo se sigue el cdterio esencial f .-,"~abidura humana" u,_ radiC4:l.en el tipo de causas, a la luz (k.
para una divisin, jerrquicamente organizada, de la pluralida~ de 1 'las cua1<:~sconsideraD "a-su objeto.' Estc criterio de distincin tien(~
las ciencias. Siendo, en (.fecto, la inmaterialidad lo.que hact' posible
la inteleccin cientfica, sus varias formas SO~ otras tantas dases de
"objeto formal quo", .,;-como ste es "lo que hact> cientficanwnte
viahle al '~objf'tofnrnjal (juod", que dife~mlcia a una deuda de 'otr,.
a<Ju(~llasvaras Jornlas de inmaterialidad determinan las varias mo-
1
.l
la ventaja~ en primer lugar, de ser el ms daro y evidt'nte y, eH
segundo t.rmino," de .;.lbarcar varias otru.s. de -las pautas <.1l,1c ,se con-
sideran . especificatorias de las ciencias particulares y la -filosofa;
~sL Villey, citan.do a. Paul Riceur, afirma. que la f.ilosofa aparece
en tpnsin hacia un saber universal, distinto" del de hi.s ciencias, ql!.e
dalidades' del' 'onocimiento c:ientifico" I:?U. En otras palahras, un abart'all slc) 1,1nobjeto particular 1%; ~..laritain, ya lo vimos, distingue
ohjeto material <:u~lquiera (v.gr., el agua) puede ser <:'stu(1;ado,l.'~l -filosofa y. ciencias, segn que su, bsqueda sea por la. ("ausas on-
una de sus formalidades (v.gr., en cuanto ente sensible y mvil), tolgiC'as por las causas empiriolgiCas 1:"; Simard" por su parte,
('n diferentes niveles de inmaterialidad. ,lo (lue ciar lugar a dife- . sostiene '(lue la filosofa es el nico conocimiento dotado -de cer-
rentes saberes: la fisi~a experimental, si. se investig~tn SltS causas 1 .teza, mientras que las cienCias no alcanzan sino probabilidad y opi-
o
prximas, la filosofa de la naturaleza, si-.5<.,.bnscan las causas' l- .
timas en ese ordtm ]~l. !vtaritain, 'siguiendo en esto a Toms de Vo, I

'nin l~, etc. Pell~amos que no existe opcjsicin entre estos criterios,
toda vez que as (.'usas primeras u ontolgicas son las ms univcr-
. llama ;d objeto formal quod~ rf!-tiq f~malis olJ;ed{ o ;;\pt'rspecti~l .sales ~. a _lavez, las dotadas de mayor certeza, por partir de princi-
formal de rcali~ad"; por su parte, al objeto formal qua, lo ~eno- pios evidentes; por su parte, las causas segunQas O .inmediatas, que
mina' ratio formalis' sub quae o "perspectiva formal de conceptua- ~faritain nan~a e~llpiriolgica~, no
son univer~aJes, estn" dotadas n(
lizacil.l;' 12:? Pero cualquiera que sea la 9,l"nominacin (nosotros. .de certeza, tal como lo atestig~an los .ms eminentes citntficos y
utiJizarmos, en lo sucesivo, la de "'"objeto formal'. slo para el obje- . episternlogos c?otemporneos 12l'1. Por lo e~uesto, y -a los fines de
to forml quod), .10 que interesa es. que la consideracUm de' un
objeto -:""formal y ~aterial-- en diferentes niveles de profundidad
<~ de intensidad, da lugar -a saberes' ~literentes, tan diferentes com
1:J~ Toms de Aqutno, Santo, In Meta1Jhysfcae, J, 1, 34: Vid. S.1'., 1 _n,
q . .57, .1. 2, ad: 1.
la (iloso1a y las ciencias particulares. Esta doctrina nos parece ade-
.124. Ramrez, Santiago, o.c., p. 1'29. Hablamos de ciencia "ell.St:ntido es-
cuada par:a dar cuenta y r61zn de la realidad innegable de la exis- tricto", toda vez que, tomado el trmino "ciencia" en toda su ampli.tud analgica,
tencia de distintos niveles en un mismo m'den del saber, adems de.. hl<:e referencia a todo saber por his causas, en cuyo caso debe aplicarse tn.mbin, .
. aparecer ('onform al p~nsamicnto de Toms de ACluino; en de<:to~ 'y de modo eminente, a la filosofa; Vid. 'Aristteles, 'Segund?:.' analAticos, 1, 2 .
.':1 Met.aj!nca, 1, 1, "! 2. ' .
12" . Vill~y,. Michei, Philo!1l)lJhie c1u d;.oit. cit., T., 1, pgs. 26-27.' .
l:!i, MiIln Ptlell~s, Antonio. Fundamentos de lilo:mll.. ciL, pgs. 184-18.'5. l:?lt :Maritain, J~Cq~It'S, Filosofa de_la rIl1t-llmleza, cit., pg. 161 Y sigte~,
1,:!1 .M.lritain pref-il'rt' hahlar. ue causas empiriolgi<.'<.IS y causas ontoJ<gicas; 127 Simard, Emile, ?tatUTlIleUI y l,lelmal del mtodo cietltiiCO. Madrid,
vi(L Filmwlll de la IUltUTll1t:Zll, RUl'"HOS AireS, Cli1b {le Ledores, 1945, plig. 165 "Gr~dos, 1961, p.:1ssim.
Y sip;tes, "'.
1~." Vid, Casauhn,. JUHU A., La, actividad (~O{.!Jw.~dti1}a efel Iwmbre, dt.,
.pg. 32.

1,:
"
.1
.1
 190 CARLOS ICNAClO M.ASS1N{
este estudio~ consideramos filosofa al saber, '.sabidura", por las
("ausas l'tltirtU1Sdentro de un determinado orden y "ciencia", en sen-
tido e~rict(). al saber que conOCe por las c....
msas inmedia.tas 1:::11,
CODfonne al criterio ao.t('c1icho, la determinacin d(~ Jos niveles
dd conocimiento prctico dara lllga~ al siguiente esquema:
a) Filosofia prctica: Considera al obrar humano desde la pers-
pectiva de su operabilidad (es decir, en tanto que operable yen.
sus causas primeras). Se entiende que se trata de las c<'\usasprimeras
en el orden de la praxis, ya que si bien "d ente es lo -primero en-
tendido simpliciter (pura y simplemente). cuando d sujeto que ya
t'ienc uso de razn ha de ejecutar alguna accin, lo primero que
entiende es el bien:! 1='11, De modo que como d hien tiento razn de
fin, la causa final del obrar humano -y vincuhl.da con ella la causa
C;.'jcmplaro fonmll extl"nsec.'a1:11_, "Consideradas ambas en su dimen-
sin primera, son el objeto propio de la filosofla prctica. Es preciso
rt.'CaJcar esto \tJtimo, ya que cuando se habla de que las ciencias
pr:lcticas conocen por las causas. el hbito mental- de la gran mayo-
Ta, fonnad(~ en uu amhiente positivista o cicllUficista. tiende a ima.-
1:!1I A este respeet(),' eOllsidero nc(:csario transt'ribir un esc!nre<.'t.odor texto
tlt' RORcr Verneaux, \.'011 t'I fin de evitar c.'Onfusimu:l( respe<.1o al (''OI1(.'Cpto de
~ahidnria: "SapienUa (.'(>ositicmt <.':.H1Sl.1S primas, Esla definicin implica otra den
ms, no formalmente t'xplicitada pero fcilmenh: dt'tlncihle, 'a saber, que la
nocin .de sabidura .e.. nn'alt'.gic.l. 1-'1 sbirlnra. f'.1l efed:o,. emplea -brn\dos )' la consideracin del fin, ltimo del derecho y .de sus llonnas fun-
putilc ser ms o menos perfet ..ta. A modo de prilllf:m aproximaci6n, dig."\mos
c.-oo Santo Tomas (11lC es posible distinguir ('nln: \':lrias sahidurll.s relativas,
$ccttmum Quid, y la. slhidnrin pum y simple, .~-iIllJllidte,.. I.-'\s. primeras cosi-
df~r.U1las causas ,IIUmas en tln dominio dt'tl'rmin:u!o. por (',ip.mplo, la naturaleza,
o'la vidn, La segunda (;ollsic1ent las C:lUs:.IS .lhsClluhnflt'll1l: primeras y, en conse-
(.llencia, nhsoluhlllwn'te 1lllivt:Tsales (Et~c" ,\'1. :1, Il80.1 181), Dt, hecho, la
sabidura simpliciter es 111lIletafsic;l y lil causa ah,ullltalllcllte primera de todo
"el universo ('s Dios"; Verne:lllx, Roger, lntrm/u(T;ti'l I!,cucnJ tt 1;, filosofin y
lgica. Bar(.ocJona, Hen:ler. 197,2, paj.!s. 21-2.2; t'S I~ll t~1H senti,lo rdativo, SeCtln-'
tlum' quid. Que se hahla de "sabidtrin" t'" t-'I lt'xtn. r('firind~l' 'a la' filosofa
pni.cti(.."l't,OO., f'll ('lIanto t.,(lI;sidt'nt" los" prilllt'ros I)rill(.~pi()s ell (.1 orden - del
ohmr,
'i 1:111_.Sangllinetti, Juan Jos, l-tl fi/" .
mfia di' la dCl/til' sew/l SUllto Toms,
PlIIlll)lulla. E,U.N.S.:\., 1!-177, p{ag. 3Jj,
1='1 Cunf. Ft'rn'r :\n'Rulo. JO,"\(JlIill. :"'Uv.\"ujicl lit: las -relaciunes f,rdicClS,
Pamplona, E.D.N.S.A . 1003, pg'. 271 y sigtes.
191
ginar yuc se trata de las causas .f:.'ficientes.En rigor. la causas que
la filosofa y las ciencias prcticas conOCen son 'principalme~lte la
final y la ejemplar, en otras palabras. aquellas qu~ .de modo .directo
influyen positivamcntt> en la constitucin del obrar hmnano, Aqu
Jos fines cumplt'n la funcin dc principios l:t:!. y por ello, la filosofa
pr<lt"tl'a ser la qUl~ los estudie en Su ultimidad~ en la dilllC'nsin
mls proful)da de las ~se'luibles a la razn humana,
b) Ciencias 1)rctic(u;: Considetan al obrar humano tumbil1 en
(:uanto operable, ya que "acerca de las cosas del universo del obrar
no hay cienda perfecta si no se ~"lbcn en cuanto capaces de ~cr
puestas en obra" 133; pero ]0 consideran no ya en ]as ltimas de sus
('ausas,. sino t'11las que guardan mayor proximidad a la accin; en
otras palabras, estudian ]as causus prximas -final y ejcmpJar- de ]a
operacin humana, "Las ciencias positivas prcticas -escribe Juan
A. Casaubl1- husca.rn fin{'s no ltimos del hombre, sino slo in.
kl"mcdios (.,.). Dt~ lodo ]0 dicho se infiere qtie las ciencias posi-
tivas prcti(:as se csubaltcrnau:to a la tica filos6fica, en cuanto t1 sus
conclusiones fundamentales, pue~~las causas prximas -es decir,
ahora. Jos fines prximos morales- son medios para ,las causas o
fines t.'J1timos,eampo de la tica filosfica" la-l., As, v,gr.,. la ciencia
del derecho considerar las norn1as ms prximas del obrar socia)-
derecho positivo JeT se o derecho natural receptado ~n nonnas
positivas- y los fines ms .inmediatos de las in~"tituciones jurdicas;
damentales (Juedar dentn> del. dominio propio de la filosofa del
de.recho. parte de la filosofa prctica. Cntrariamente i.! lo que ocu.
Tfe en es~a ltima. que ,('onoce en universal y en abstracto, en e!
plano de la ciencia prctica aparecen las circunstancias ms gcnera-
lt~sque condicionan 'la accin humana; en otras palabras, en t'l saber
por las causa.s ms prximas del obrar 'Ya comienZan a considerarse
]as C'ircunstanc..das,si hit'1l no en su. total conc"tecin, en que ha de
desarrollarse el dinainismo de) hombre en la edificacin de su vi~a
plena,
J3~ .s. T" 1 -Il, f]. 2:0, :1: 1.
I:t,"l ' S, J'., 1. q. 14, a. 16,
13."
.C"sa"oon. J"~n .'., La "ctioidnd .. , dI., p,igs. 1J4-t;5.
 ,.
192 CAl~j..oS IGNACIO MA,SSINI
U PRUDENCIA JUROlCA

e) "Conoci-miellto prudencial: En el orden del saber prctico? por

zona de la conducta humana, ql~ese ubica en el vrtic(~ del cono;
su intrnseca ordenacin a'l obrlr, .. se agregt~ un nuevo modd de co-
st{-' d('stansa sohr<~ un plano horizontal que representa el plauo
nocer: el saber prudencial, que COTI10' bien dice Aristteles, "es' evi. de la existencia conlTt'ta en el que se desarrollan la~.conductas ~lU-
dente que no es ciencia" ]:15, ya que considera a la operacin 011; lo lllanas singulares. He aCju la. figura:
{jlJe tien~ de singular -(-'"irrepetible .. "Lo qllC se refiere a la accin
es particular" l:~fl,oscrihe el Estagirita, poniendo de reli~ve que la
pmxis s.e concreta, en <dtima jnstancia~ en. una s~rie de actos si.gu-
lares .. acerca de los cuales (-'5 neet>sario obtener algn ,conocimiento
"
intelectual, de modo que no S(' sigan. clt" un querer ciego, 'sino que
hasta ellos neg~('eJ dominio (:'minent~ de" la. -razn. Este conoci- .
FILOSOFIA PRACTICA
miento, que 'se encllentra' rel:tifieado por, 'la posesin de ~a 'vIrtud
~~
nteledual. 'd~ la prudt>ncia, culn,lina en un acto' de 'imperio, en;~
imperativo de la razn prctica, por el {jue se ordena en forma iurne.
1 CIEJ::.ICIAS (SE) PRACTICAS
Q
::;

. diata a la voluntad -prupia () ajena.:- que ponga en obra los. me-. oc
w
dios adecuados para ,el logro de un fin pcrcibi~o como bueno .. Se Z
w~
trata del acto de lt\ razn ms cercano a la accin singular, ms all
q!=l cual ya. no hay conocimiento ~ino 'obrar y en el que culmina,
SABER PRUDENCIAL
EXISTENCIA
'"
todo' el saber' prctico. Todos los niveles enum(:mdos adquieren su
pcrl{'cto sentido .en el {1ltimo juie.io prctico, por el ,que el. hombre Aeerea dt, este esquema Soaje Ramos destaca dos aspe(:tos: a)

I
decide, 'en vista de ciertas circui)stancias muy concretas, reaIiz~r o' que a medida de la base al vrtice, d con9cirniento
que se desciende
no r~alizar una accin' determinada. Aqu las circunstancias' son" d- adquiere una menor generalidad y una mayor singularidad' (flecha u),
terminantes y Ilan d{' ser consideradas en su, mayor concrecin; ,,'con- hasta que en' el saber prudencial la generalidad desaparece y la 1,, ,
secuentemente. la\gen('mlidad desaparece y se, hace presente 'un im- singuhuidad es total; b) que cuanto ms nos acercamus al vrtice
perativo intransferihle para una situat'ion. nicn- y ..ahsolu~amente
"

lld <.~ono,aumenta la praeticidad el.el cOll{lcimj(~nto (flecha ~ 1. hasta !

singular 1:1,. la pructkidad pura y. simple d~l jnicio pnidendal y del .imperativo
.Para grafica~ esta estructura. del" saber prctico, Soaje .RaI~os que {'S su con.seellc~l'a 1:1~.
' !
propone la in1<l:gen de un ('on.o .invt'rtid,. flC'- representa: la totalidad ",

I
d.l'l' 'onocimiento'.prct<:o; el ('ono se' encuentra "cdrtado por lneas ,1
transversales (lUt:~ indican los diferentes iyeles del saber .prctico, ,. .;\'UTAS ACI.AUATOl\lAS AL TE~[A DE u>s ~lVEU:S DEL S.-\.BER PRenco
q
,1
"

~'l1' otras p~labnls,.los. diversos saberes dentro de ese' rocn. Unifica a

('sta.tota'lidad. wpn'sent:idu. por'la figura, la coi-n ref~rencia. 'a una S'obrt, el tema recientell1~nte esboz..1.do' de la estructura del saher iII
p~.l'tico, ~Js'preciso realizar algunas pn'cisiones. que aclaren el al-
canc(' de las afil:madones .q~.,o.lW se han efectmlclo ..' i
nr. E. N., VI, H, 1142 a. 2.5. i
1:11. , F.. N., VII, 3, 114 a. ,). "11
1;1.-:; .Suajt' ~amos. {;uido. El ('(mc:eJ"(1 'ele eleredw -lA 1l0l'ma ;uridica, Cua-
'1
I:n Conf. Fernln<!t'z Sahat, Edgarln, Los Waclos del ,,>aber iurd~clJ, T u~ dernos Did<:ticos del" .nstitnt6 de Fi1osofn' Pr<:tiea, N'/ .5, Ene,nos Aires, I.F.1.P.,
cmnll, U'. N _T . l~), pllg:;. 91-H2. y pHssim: La prudencia, Tut:llmn, U.N. T .~. 1977, p'g. 20. La u(>terrnilmci6n' precisa .,de Jos distintos 'niveles dd sab~ ,
S. F., pag.. 1.5 y. sigt{'s. pr'lt:tko no se t'l1l'tlt'nlra t'1l la fi~um de estt: autur,
1.
"
:i
,1

'1

il
J!J4 CARLOS lCNAQI' ::-'lASSIXl
J.:\ ]'RUDl:."'NCJA J UHJnCA' 19.5
7.1. La primera de ellas es .la que se refiere <t la posible
afirrilllcin. )a pn'gUl1ta surge d(. inmediato:. ~'mo ('S posible que
vinculacin de los niveles del conocimiento pr~tico con los grados
exista, ciencia de un objeto tan contingente como lo eS praxis? La
del saber terico o modos de abstraccin del conocimiento especu-
respuesta aparece no bien se tiene en Cllc~t~ que el sabt.-r 'cientifi<:o,
lativo. 'n'ice a c~h' respecto Mar.itain que la estratificacin de diver-
.para la concepci6n realista, considera aquello que de necesario hay
sos planos en d saber prcti<.:o "no tiene ll. l.<hi que ver con Jos grados
en los casos contingentes y que s610 ~n la 'medida ,Cl' que esa. cicrta
(le ahstra('('iu canh:tl,:rsti('OS 'dC' las ciencias especulativas, que pc-
necesidad exista es. posible hablar de eonoc!miento' <.:ientfico, En
nelr;,lu toda la extensin del saber. desde el cielo mctafisico, del cual
lli.llabras de Toms' de Aquino, Jos entes contingcnh ..'s slo pueden
ddw suspenderse, hasta la tierra d<: la <:xp(~ricncia,en la que debe
estiJdiarse '::en cuanto en cJlos 'se 'halla alguna nccesidad; p~les
inuisp'cnsablementc apoyars(.'" 1:111.El CITor Ol' confundirlos 10 comete,
na.da hay de ~ontingentc que no' contenga algo ne<.'es~lrio'.' 14.:1. En
,'otrc otros, Sanguinetti, quien. al tomar como modelo la estructura
efecto, lo qU,e las <.:ien~ias prcticit~ ":-y, la filosofa: pnlcti('a-.:.... p('r-
d(.l saber te'jco. termina coloeando,l la tica 'cn el mismo plano
cibcn, es s6lo aCju"cJlo 'que de llccesilrio puede dcscubrirse en Ja
'pie la mtafsica. lo que es manifiestanumte errneo ql>. Los niveles
mutahilidad-,del obra'r huinano; Por supuesto que 00 se triHa aqu
dc:l.saber prctico se estab~eeen segn la distinta profundidad de las
de necesidad fsica () lgica sino d(, J~(:"(:esidadflentica, ;ulul'lla
~Iusas -final y ejemplar- con que se .considera al obt:ar humano;
por la qllc IIn sujrto y una d('h~rminada condw::ta s(-: l'nClu'ntl'an
nada tieuen que hacer en l ni la aJ,stractin t.otali.~ de la fsica,.
vinculados por una n:Jilcin de d('ber ,..: esa vinculad' tI(, 11('(:'('-
ni la lI1Jstratio formaJis de las matcmti('>as; y tlmpOCO perteneee
sidtd moml d<.' un sujeto o de' un grupo de sujt'tos, {:on una con-
al plano de la '"separatio" o lbstracci6n prccisiva propia de la Jl1cta-
elucta o 'un t:ic..rto nfnero <.1(-"cO;ldl~etas, por la que estas ltimas.
f;ica no ohstant(~ que la filosofa prctica haga uso de los eh.-'mentos
son Ile(:csarias para hl. perfel'<.:in de los primeros, t.'s.eI fundam('n~
llc)ci()~lcs de :la phiwsophill. prima, como fundamentos 'imprescin-
to atO la posibilidad de );1 l'ol\stitucin dt! una- ci(~n(:il.l prctica:, si
dihle~ sobre los que debe cdificarse su saher 1~1,
no existiera sera jmp~nsahle f.'s<.'.tipo df.~ saber. Por supuesto que
7.2. .La segunda aclaraci6n se refiere a la posibilidad de que
aqu se' trata no oc lgo que s(' sigue .infaliblemente de (Ina caqsa
','xista ciencia, es- decir. 'saber por Jas causas, acerca de un~ materia
eficiente. tal como s(' tiende a p('))sar cspont<l.n('nc..:'ltc'('liando SI;"
tan contingcnt~ y' mudable co~.o )0 es- el obmr humano, Aristteles
hahla de necesidad, 'sino d(' (:ondll<:tas YUl' son IlCC~$ari;.ls .para un
"Santo,Toms sostuvieron siempre 'que la eif.-'nciaversa acerca,de lo
~ccesario~ que es Jo nico susceptible de un cono~imiento _cierto
fin. el cual es,
a su V('Z morahilentt-' ~nece~ario al hombre para el
logro de su lx'rfeecin, Pero sea como seH, 'la necesidad existe.: ..-('s
v no ;l1cranll~ntc probable; para el Aquinatc:, la inteligencia "conoce
dJa la que pusihilita' la e~~ructurac:jil ele! sab('r pr{\('tte-o.
;>erfectamente las (:osas Ilecesarias. qUl' t~<.'nenun ser perfecto en la
.:3.Lh h~reenl de las l1(,'c(,sl.lriasprecisJones' Sl.:~ refiere a la
\"('rdad ( .. ',) 10 contingente. (1) cambio. lo conoce imperfectamente,
. ~~lW hemos <.Ienoininado practicidad cn'dente del sah{-'r pretico, en
pOnjlie tiene un ser y una verdad imperfecta" u:.:. Frente. a esta
la medida en qU(' se acerca a la concreta y s.Y1gtllar ohm humana.
., Entre varios autor(;s, r(-'a1i~1:asCxistl: la tend('nda a graduar. t.'n
fnrma prt.'Cisa, las vil1ellladon<.'s cntn" d ~ab('r tprl'o y (') prct~co~
.1:1:1 ~1"ritllin. Jaef.llIl'$, Lo . , I!,mdmJ del ,'ilJIJer, cit., pg. 490.
Vi:!. H. d,
Hll

141 Vid.,
SIlP~ll

snhrt> t..'Ste pUlltO. Sanguiut:tti, Jos, o. e,. p<gs. 131:200.

Juan 1
i
S,l'.! 1, (J, 8R, lo 3,
En 1.:'Ontm:Pcmferrndu, Gust<lvn EJoy, .N.ot~l $Obre las "grtldos de abslracin".
~:Il:~Sapit'lItia..N.l:ID. Huenos Airt'S U.C,A .. H)78 pgs. 267-284. 144 Vid: ''Soait.' J{amos, Cuiclu. / l'(11ICepill de derecllO'- ~:nJ1lwn de cada'
tmll de L~ tres 11(.'e1)dm1(~,~pritlc:i1)(l/c~ de 1/1.pu/,,,1Jrtl .'c1erel'1w", Clladerno!l Di.
14:'!' S. T,,~, <j. 7~);.'1.'
. '"J.
u.1ctit:os del J 1l~1itl1tot1t': Filosofa Pnktie..a, N\' .'l, Buellos Aires, l. F ,l. P . 1976.
pgs. 28-37. '.
 -r

1
1
L.o\ PHUDEN"CJA .1URiDlCA 197
196 CARLOS IGNACIO MAS5INI

])ablando d" saeer especultivo ~pr{lcti.('o en el nivel filosfico g-; llama secuuut1l quid prcic..t;o, de aJ~n modo -por su matelja-.
y dC' saber prctco- prctico en el nivel de las' ciencias pn.cticas; prilctic.
~l tambin de "linajes .del saber~' 1-16, a.los que se califica de .'.'tl~or'.
ddaci atenu~da'!, "practicidad atenuada',' y "practicidacl' completa".
Creemos, siguiendo en ello u-Caldern Bouchet, que tales djstintio- 8. L.-'\ J ERAflQuA DE LOS SABERES pR.ic.fIcos'

lleS, Jejos d(, aclarar la natutaleza del orden p~ctico. terminan por
El {ltim() .de' Jos puntos que .requiere ser considerado, es el
confundirlo H,. En rigor, cuando. un sabe!" versa sobre un. objeto
qll(~S'.refiere a la jerarqua de los djsti~tos tipos del saber prctico
material operable y)o considera en tanto (lue tal, es prctico c,n
I:"ntre si y 11 de. ~tos con referencia al saber terico. A tal efecto>
todos sus niveles v formas: que pueda adquirir 14..Sostener lo con.
debemos predsar previamt:nte que la jerarqua de los saberes se
tra~io illlplil'IU<llt~jarde lado a un sano l:t-'alismo.que divt'rsjfi(;~~
establece por reJacio:qes Hamadas. de subalternadn; llas pueden.
los salleres por su objeto y penetrar en. los meandros .<.lt ...un subjd- 1 ~(~rde tr~s esp~des: a) e'uando el objeto p~opio. de. un saber 'se
"jslTIode raz idealista~ que los especificar;l desde. la perspec.tiva del
l~ncuentra comprendido en el objeto de otro, de ml:1yorextensin,
~ujeto cognosct.'ntt".
como en t~Icaso de la morf~loga, que se encuentm subalternada a
El problema S(' plantt~a frcnt(" a u~ texto de Santo Tom ..
.donde se dice que la cieuda '"que es ~specu~ativa por el modo (dl:
conot'pr) v'-~r ~l fin (del conocimiento)., es en cierto modo Secun-
dunr quid especulativa y en cierto modo' sectmdum quid J;lrcti-
ca .. I-J.'!'. A nuestro entender y partiendo de .10 afirmado en 4.3. en
II la. 'biologa .general; b) cuandQ un saber obtiene sus principios de
otra ciencia, que resulta por ello .subaltemante, como en el" caso de
la ingeniera electrnica, que recibe sus principios .de la fsica elec-
trnk'a; e) cuando el fin de un .saber es superior y directivo }:'es-
P('Cto a Jos:otros saberes, como en cll'aso de la: cie'ncia poltica que
oe-I. scr.tido e~c.que cuando el Aquinate se
remite al fin' 1>3:radistinguir subalterna a la economa. 1til}. . . .

el conocjmiento especulativo del prctico se refiere al fin del saber

.8. lo En lo que al tema de los niveles ~el saber prctico res-
-es decir, ya .e'p~cifcado por 'Il objeto forinal- y n0 al fin del
saberlor, ,la afirmacin dl' Santo Toms debe apJk-arse al caso del
pecta, esta sllbalternacin se
da, cn primer'lugar, ('ntre estos mismos
niveies, ya' que el sabr de tipo prudencial red be sus prin'Cipios,
<.:onod~j<:'ntode un olJjeto material- opel'ablc, pero no conoci~o for-
inint.diatan~ente, de .las' ciencias prc.1:icas y, fundamentalmente, de
malmente como tal; es decir, se tratara. de una materia prctica pero
b filosofa prctica v.las Ciencias prcticas, a su vez,. los reciben de
no conocida. ('n ('uanto tal sino al
~;modo" especulativo. o sea en
Ja filosofa. Ello es "as toda .vez que .-cmo ya lo. hemos vish)-
<.:tyaotorealid~l.dexterior aprehensible por los sentidos y el intelcctp.
Jos fines ('umplt~n (;'t:' el orden' de lo operable el pape.l de los pri-
En rigor, se t~atara de un saber formaJmf!Dte terico, pero al que
meros principios Y. por lo tanto, el saber que estudia lo fines lti-
Sanh) Toms, por. versar so~n' un.' obj(,to mat~rialment(' prcticl),
mos del obrar, es decir. l filosofa prctica, sulxil~{-'r<na 'a tod~s. los
sabetes que se refieren a los .fin("'sinter~edi~s; en otras pal~bras,
14; Vid. Maritain, .Iaequt's, r....j~sgrados del $(dJer.,, cit:, i)~~s. 725-742. Jos fines prximos que consideran Jas dencias pr~cticas .-y con I,
I-tl; Vic1~P:lln'cios, Lt'opoldo Enlogio. Filw;Ofa del saber. e~t. L. JI.cap. 11L mayor raz6n .. los .;'m';diosque' discierne :el saber prude~cial- tienen i,
I
('<u.eter instrumental respecto de los fines que la filosofa considera.;
I~- Caldern noucll(~t, RIII~n. Lo., IlIlc1(lmclltw;
indito. pgs .. 10.1-104.
de ltrs cicllcim,- I~rticticl~';.
.h.' ltimo sab(~r.(>jercl~,por ello, una funcin directiva sobre las I
I
I.HI Cnnf. Utz. Arthur F .. Efi'lI .odal. T. J. .Barceluna, H("nlt'l". lHfi4,
P:l~. 11:3.

1-111 .s. T . lo 1(-. l4, <l. In.

e c.,
1:.0 C()nf.~st'pk.h. Junn R.. lntruciuccici'l
lY42, p:'gs, 176-185:
(,. /a filosofa . Buellos .-\iJ"t's, C. I
I

I
!
198 CARLOS ICNACIO ~f. ssrr,,'I
...
LA PRUUE~CrA JvU1D1CA Hl\J

restantes faunas d~ conocjmicilto. prctico, . controlando h( verdad

de la filosofa del derecho en la tica' en gtmerat" 1:;", ya que Si.l olljelll
de sus resultados. Olientando sus ivcstigaciones y .confjrindolt~s .la,
se halla incluido en el.de este l11ti~noconocimiento .
unidad que proviene de su ordenacin a no fin com(m lrol.
. 8.4" . Pero 'tambin deiTtro de'lo~ rnod~s principales que pUf.'de
8.2. En segundo lugar, se da una" subaltern'acin del .collm:i- a'dquirir ],30 tica existe una subalternac:in, 'ilamad~ improp'ia ll<.~ro
miento prc.;ti<:oa ,los saberes tericos que estudian al hombre e inkll~ l10 p~r ello mcnt?s teal, de rodos ellos a 'la poltica, en 'razii. <Id
tan descubrir ]95 <:ai'act<.~rcsde su naturaJcZ1~ y de sus mod,os de,opu" fin perseguido por este 11Jtimo saber." Escribe ~1este rcsp'ccto A~,s-
racin; fundamentalmente esta suba1ternaci6n se respecto de la da ttel~s, que 'si b~scamos :;quella ciencia que cO,ncierne. a ]0 buello
antropoJog;~ (ilos6fk~l, que ~onsid~ra, desde la' p~r~pL~tivade 'la y lo mejor' "parec~ra q~c ha d~ ser la ms pl:*i11cipcil y ,eminel1t~;~ '
filosofa n\tural~ al
hombre en cunto' ente racional; po.i:' ello, deh<:'
mente directiva. Tal ~s lllanifiestamentc la .poltica .( . , ,). VCll)OS
sosteneJ:sc "la (:xist(~ncja de un vnculo de subalt~r'n\ci6n' prqpi\
adems que las' facultndt.,s -ns estiriludas le' estn suhordit~a'da~.
-por razn del obj(~t'<i- entre "la filosofa rilaral y Ja psicologa con~o la {~strategia,.Ja economa, la retrica. Y pl~e~ .
to que la p~Hti.ca
(fiJos6fic.:a). dl'sde H mOl~lento que el" objeto fon'na] p~opio dl~
'.se 'sirve de las 'oems Ci(~ncfas prcticas y legi~la ademS (Jil~ ~c
aqulla se constituYt, por' la adicin de Ulla 'difercnd'a ucide~t\l
debe hacer y de 'qu cosas hay que apart1;sc;, el fin ~e ..el1a eO!li-
-la md.nilidad__' al objeto propio de la psi~"Ologa;que es el acto
humano (~Il\ mismo" lr.=.:. Este m<>do de subaltcl';'ac.i6n ,no' sinn es preilder los de ~as'denl.ls cienci~is.d~ modo que constituir e~ hiC'1l
derhomhre~> ][0 : El bien' comn, objeto propio del s~her, po~tico;_.l~s
tina comwcucnc:ia 'ue
(,'t)lltinuidad que exis'te e~)t:c ~~lsal,cr tt..'r.icO' el' mayor 'Cle 'los' bi<~nes 'temporales '1:',.(,. Por ello" la ciencia (.lU(~ Ju
y ~~l prctico Ul~rque hClnos"hahIado rj,s arriba':
~enga fo~alm~'ntc co~o objeto, stlbaltem~r a s, p<?r J1iz6n de hl
.8.3., l:aJ11~liJn',el~.
~1.mi~~l~)' sC~ltid(~~p~n,tad<l'prc~edcntcm~J1tc:,.. 'superiOridad de su fin, to~a~ las. qu~ se" di,rij~n '<1' c~no<:cr. p~c'ti-
]u;s.diversas ra~l1as o form~ls del conodmmto tico: poltico, jurdic.o.: l ca'm~rit~, firies' inf(~rio;cs'o p~~ticularcs. y' en este s~~ltid~, la ,tica
personnl, familiar, St' subalternan a la' tica' ge~cr~l; en razn d~:. 'pc'r;tJal, fa~i'jar, l'~~~'nic~ ~tc., se-,s~halternan n' ia dencia pol~-
que su .objeto qucu~ compr~ndido en.,cl de: 'cst~ {1It.i,ma sa:bc;/El tica; que resulta
"directiva de tod~s '~~to'ssaberes po~ la fuerza. ~i!"c~'-
1,' ,., ,'., - .
objet~' de h\','fjlosofa m01'.il,cOllsiste en 'J~~Jr~el;'a'i6'n
, ',.1,','
:'<,le los'. ~ctos tiva del fin: que es su'.objeto propio. ..,..
h~J~~;.n~s: e~:'g~~'e,ra~"hacia su~f.l~1~'r9pio;'. ,v: gr:> -la,fH'os':fa,
el ~1,~, , . '....8:.5 .. Po~ ~11~im~,
es preciso h~cer refercncia,a)a ~ubordinacin
del derecho racHea cn 'la adecuacin de Jos actos humanos jurd'ico$' ,
,.f
'rle> " 'to'do,
~
'el saber pn\c~co, en C'special'~!l 'su nivel filos6fico, respecto
,-", '. '
hacia .el 'bi;'l~ ~omn )l>X; ..de all' '~".~~lb~t~n{~ci~.'po~' 'ui1d~l.si~l' d 'la. metafsica. Ya no s~ 'tra~a' nqu,i d~ una sh~lternaci6~ especial.
,
:.' :. l'.' ..i"'.J. J
. Hil 'Conf: ~1l\rtm.7. Dnml. Jos M. l~ll ~Str~;ctfl~~'
J~l c'o,~oc.;mi~to';tni_ ]:,-l Conf, a t'Sl~ rt'specto, CIlb-C orros, Del 'Vc<."chio. (;orgio, :ilmm/it; del
dico Pamp'lo~n:.E.U'.N.S.A. 1963, pg ....131:.q~i~1l b lJn~lll:.dircecj(m l~ ,'derecho, ':Rnrcelona. Rose.h. 1969, pag:.' 285, y ~,Iessncr, Johanrres. 'E.tica '8ocitll,
,Hti~,:' : '.' ;. ',:'-1"' . ',' . '.' ,>. t.d. ,',.' / '.' p.ql!U~a .y eC0!1micll, ~f~d.;~. Rhllp, J967, p.tgs. 2.5:6-262.
'1titr~tlcci~":i.i~
~'\.1;'1: Ruiz-Jimll~~i-. 'J;";~~ln. '(~~i,\ieT-ecilQ,~ildr"d,
;()~;;a .1!i5. E. N:, 1. ,2,' .~099 ti 23,
,EPESA:, .1960: l>ags.'_'~216-217,.' Vid, '1\finYielle. ,.Julio>: tu 'suhaiterl16Cin ~'le'l(l ,Jt~,' 'Conf: it t.~i(
. r('spt"Cto., entn~ muchos otros: C.aldern BOllchct, J\ubn,
tica :'(J' .1a' 'Micologa, ~~II: ~t\pielltia,-' NQ: 1; ,.~'u,,:nos ~Air~s,:U , e-, A., 1946.,

Sobre las cau~8 del ordeu, p~ltiL'(J, ,RuellOS Air~ " NuC'vo .On~en,197G,.ll~.47.
pgs. ~2+J3S. 'AI respt't:to .nfirma Arist~tel'es.: ,.~ e,~d'n~e, qll~ ~I polt~eo 'del)f~ 98; Cardona; C.'ulos. ,' mcta/isktl del bien C01';lll, Madrid .. Ri\lp, 19Rfl,
COI;ocer en ~i~o modo ]0 rferente al atm;,l, come. l que cura los. ojos ta,hlhin . pgs, 4449; K;Ollinck, Charli$ de, De la prilllllcitl del hien conll;n. c(lIItm 'm,
todo el'(,.'Uerpo";' E. N" l. 13; 1102.0 17. . , +, .
personalina.J, Madrid, Cultum' Hi~pfmica, .1952, pas:o;im; Suaje Ramos, Guid,
., ,,]53 'Vid, S~nj~ RnHlos Cuido, El concepto de iercclIo, cit.. P:l.!. 3 y !cigtes. Subre'la politicidad del-der:e(,'/H~"lm; Bl)l~tn dl' Estudios Polticos, NH, f\'!t:'tI:
I h.'
~':d' ... ':'-- "
.
) ,,1 ",.
pard la determinaciun
_J ' '
de la' (:on( lleta mmma. lun Ica , d~'1: U:'N. C.: i958, "pg, :84 'y sigtt>s,. r 'Pnl:icins. Ll:'(;pold~' Eulgin, Jo;I "';'('
'" . '. ~. ,de la nuew crist4md(/d. }'-ladrid, Rinlp, 19.57, pil!!. 125 r sil!tt's .
 200 CARLOS lC;,\AClO )fASSINI
L--\ PRUOENCU J l'RDICA 201
sino de la necesidad de la existencia de la -'filosofa 'primera para
No obstante. creemos. ~aber t'umplido con el objetivo de' blan-
la' constitucin de la filosofi;;:Lprctica; y esta necesidad. aparece evi- j tear Jos J?rincipales problemas del ~aber prctico y tender las lneas
dente cuando -se c:msidera que la gran mayo"Tia de los ~.lementos
directrices de sus soJuC'iones correctas. Comenzando POI:' un breve
nocionales con que trabaj~ la filosofa prctica, tienen origen meta-

fsico: las nociones 9(' aeto y. pot'l'l1cia, sustan~ia y a.-c.,idente, de
causa, etc., Son. tovas ellas nociones' mt'tafisica~ con las que se
con.stituye la tica filosfica. Pero no se trata slo de esto; adem~s
-y principalmente_ la filosofa prctica supone y se suqordina ""'.
una metafsica que h'l~ga por objeto el 'ente en tanto que' ente; slo'
a partir de ese .con~ci:tniento puede edific.arse una doctrina del bien
I
{'.'ituc1ioacerca del conocimiento humano, hemos invest.igado su <lis.
tin('in en terico y prcticO'. Como <lsimismb su continui.;:lad pro-
funda, fundada en la unidad del ent". Luego hemos intentado esta.
ble.::cr los modos o niveles dd sabey pretico, realizando un anlisis
muy someto de cada uno de ellos. Por llltimo, hemos ~studiado las
1 rl.aciones de jerarqua que se descuhren entre los modos o niveles
j del saber prcti~o y entre stos y el saber terico, .fundamentalnren-

-que es conv{'rtible con el eDt~' del h011bre, que no es sino el te d metafsico. .
~s: perfcto de los entes. finitos 15;. '~'Es un error de con,secuencias I
. Al trtar todos estos puntos, hemos tratado de poner, especial. I
graves para el pensamiento moral la escisin entre metafsica y
tica, tanto en sus. afinnaciones CODlQ en su mt~do ( ... l. La tica
nec.'esita justificar por otro camino su a.lcance y su proceso 'metdi-
mente de relieve"]a ,,:inculacin del conocer y del deber con el ser,
ya CJ ue estos. puntos nos parecen la clave d~ ht?veda dt~ toda la II
temtica abordada. En definitiva, todo se reduce a ser; ser verda-
co. No es una disciplina' fundante sino fu~dada, la razn de su esta-
bilidad .no' se la ofrece el terrEno, accidentado c.Jelacontecer, inoral
sino~el firmamento de la espcculacin metafsica" 1:11-:. Y la razn
dero. ser conocido, ser humano, ser bello. Y todo el ser no es. sino
una participacin del Ser. aquel de quien El mismo dio la defini. I,
dn: Y9 soy el'que" soy]';'".!t.Fuera de El~ caeuios en el abismo de
fundamental es que,' 'en t~os los cusos, se trata siempre del ente;
la .nada y pierde su sentido la realidad, el obrar humano,' la pol- I
("n la mc;;tafsica, considerado en cant~ tal; en. la filosofa. prctica,
tica. el qerecho, la economa y.todo lo q~t\ 'el hombre hace, o descu- I
en una de sus dimensiones, por. lo que resulta evidente el dominio I
bre en el breve camino de su vida en el mundo. rara' q ue' esas
"poltico" qu~ debe 'ej~rcer la ,riletafsica sobre el mbito !lel sabe~
realidades recobren su sentido propio, es preciso retomar el .camino"
prctico. Y de hecho lo ha. ejercido; pues la historia de. la filosofa
que cond~ce del ser al obrar y del obrar ,al"Ser, fin ltimo al que
demuestra, sin lugar a 'dudas, que a 'cada concepCin metafsica le se ordena la totalidad de -la,praxis humana.
ha seguido -inexorablernente- una determiI)ada concepcin dd
fin del hombre y dt~'la rc!gl~ladn de su obrar. . - .,,'" 1:
'1
"

9. CONCLUSION

A pesar ,dc.~'la exenslon del texto que pr.ecl'de, han quedado

pendientes,. ----;-tenemosconciencia de (',llo--- gnin cantidad de cues~
tinnes; 'ott,~s h,~n~sido objeto ~9C un tratamiento ms breve del que
.men'cen o lllelibs prolijo ,del <.JUl'debiera serlo.

1.;, Conf. Derisi, (lt:la\:io X., (J. c.. pllg. II Y sig-ks. i

I
J,j.'i ~epich, JUi.ln R., IntroducL'in' (1 10 . tica, Buenos Aires, Eme~..', 1952, ,

pg. 182. . "

1,,\1 Exudo, 3, 14.

J
1
"
.,
1,
 Anexo 1.

CUESTION i\.CEHCA "DE LA VIRTUD DE JUSTICIA

Y LA VEHDAD jURIDICA

l. GUESTlON

Si es necesario ser subjetivamente justo para lograr la verdad

en ('1 conocimiento jurdico.

11. DIFICULTADES

.1'- Pa~eciera que s es necesario, pu(:'s.Aristteles, (E. N., VI, 2,

B K 1139 a 30) escribe que "irc\ica:cs la verda'd que esta de
acuerdo (:on el deseo recto", afinnaci6n que Santo Toms ha<.:c
suya en la Sum ,Teolgica (1-][, q .. 57, a 5, ad. 3). Y como d
derecho pertenece 'al orden de la praxis: (Cf. Casauoon, Juan A.,.
,. "El )",to de ,xtida de la Filosofia del DerecllO, en: ,"Boletn de
1 Ciencias Polticas y Sociales",- N~ .24, Mendoza, Y.N.C" 1979, pp.
"

; 4547), la verdad jurdica habr de. consistir en. su conformidad

\
eOIl el dcsep. recto, cuya' recti(icac.il),. ~n .ese lbJto, corre' por
; cuenta de la virtud de justicia., Por ,lo tanto, la, verdad. jurdica
consisti.r en Ja confO~J1lidad. del juicio' con la voluntad ,justa y
supondr hi pyse_si61).~ch.laLd(. la' virtu~ de' justida. ~t
2. Adems; (:'sta:~doCtrina; e~.~(~stnjda"'por 'inlport<l1~ts p~nsu-
dores realistas,como'TQms' de Vo(!",U-ll; 'q .. 47, a 3); Ju;u; d"
Santo Toms (lO/U-U; disp . XVI,I:i" .1i"'N~' 3) y. en nuestros das,'
por Thomas Deman, Este ltimo autor sostiene. en sus "Anotacio-
. ucs tcnicas al T~ll'tado'de la Prudencia", que ':el juicio prctico 'nu'
. , ' I
"

est destinado a informar .!'."Obre una realidad "existente~ sino a dctcr-

..minar una, a('c~n y'a C<?ntentar" el. dese de...un fin; y si desde d
ladO'.de la dah(irndn' de~ I 'ucci6ri.ilO pued('\"rcpr'oharse nada al

~..
(:
.'

ilgente" tal juicio posee su propia verdall, ll1Ul ('{lando deje de estar
conforme a 10 que esn (Reinsegnements Teclatiqu('.s (lU Trait de la
Prud.enCf], .Pars, Ed. Revue de Jeuues, 1949. p. 465). .En otras pala-
.bms, pard Deman" la definicin d~ verdad,. en el lIrdl'U prctico,.
se encuentra totalmente desvinculada de la del ordl"1l tdlri(:o. "Et
mismo juicio -afim1ll"--:' puede ser falso c(;mfrontado eon la tC'.:t1idad,
y verdadero con relacin al deseo". (p. 465). La verdad prctica y.
pot .. lo tanto la jurdica, consiste, para el moraJjsta francs". ell hl.
conformidad dd' juicio con un recto deseo.. justo. en t~te caso; por
ende: la verdad jurdica se dar en la conformidad entre el. juicio'
jurdico. y el deseo ~)voluntad justa; por lo que._ a contrario, no podr:
haber verdad jurdica sin vj.-tud de jnsticia ..
111, Ol~lNJONF..'" CONTRARIAS
1. No obstante lo ~ntcdicho, Aristt<'les afirma t;unbin- .que
".la buena deliberacin' (c.d. verdadera) co~sistir en una rectitud
l:onforme a Jo .(;Onvenicnte para el fin .aprehendido por la verdadera:
prudencia" (EN, VI; f1, BK. 1142 h 31); sin hacer rdereneia al
deseo recto.
2. Por otra. partt', Santo Toms afirma que '..10 bucno aplica-
hle a la accin es, bajo el ,.aspcct de vt:rdadero, objeto del enten:--
dimiento prctic.'o.. Pues el entendimiento prctico (:onOCtl la verdad
como'el especulativo, pero .ordenando a la accin la vcrdad cono-
cida" .( sr, 1, 'l. 79; a 12; acl.2) agregando. que 1" "apetecible eS
nn bien verd.dero <.:tlalldo persistt' en.e1 juicio del ntclccto recto'"
(De Anima., nI, .15, 827). Conforme a est. no existir:, difcrencil
(~s('ncal {"ntn' la vt~rdad terica y la prctica y por 10 tanto la
v('rdad jurdica-deber constituirse~ e.n ltima' ..instancia, con rela-
(:in ;l la f('alidad y no a Ja voluntad v,irtu{)sa, en este caso, a la
voluntad justa. Como eons('clIcncia, no. ser .neccSllro '"Ser .subjetiva-
mente ju'sto para ]a ~prehensin d(! la verd~uljurdica.
, .. "
'Conforme 10 afio,ia KalhiO\\'skL( J~l pro1Jlelna 'd.e .10, verdtld en'
la moral y en el. deree/lo,. Bs. As., EUDEBA. 1!179, pp. 82 Y ss.).
]~.. PRUDE...~ClA JURDICA 207
es preciso distinguir en la verdad prctica entre el nivel d(:' los
IJrincipios del ubnu:, que son los fines, y eJ de ]05 medios,. Y.UC es
el propio del juicio prudencial. "La verdad de la razn -escribc-
en el plano del conocimiento del fin, dctcrm.ina -la rt..'Ctitud del
apetito en materia de intencin de este fin" (p. 82). Por lo tanto,
la: verdad ,prctica, en est(" nivel,. Jlada ticne (lue 'ver cOIl.el apetito,
sino (;onsi\'tc en hl confonnidad de la 'razn l.'on el atntico bien,
pcrdbido: en su razn de fin (Cf. Basso, Domingo, EX1Jeri~ncia,
cierydCl_ y conducta, _e~:.Ethos, NI? 1, Bs. As., UY73, p. 164 Y ss.).
Por otra parte, Cauthier y.)olif, en sus comentarios a )a Eti<:a
Nicomuquca, refirindose al prrafo citado en I1, 1. Y cott'jndolo
con Sil context.o. afirman qm ..."aU! .Aristtek.s ensea que la decisin
t:S "irtuosu t'uand~) el p<.:nsamiellto es v.t.'ruudefu, c.d.~ cuandu
aquello que el pensa~iento dice ser el fin. es-realmente el fin y el
deseo recto, e. d., cuando aquello que cl.desco persiguc es preei-
~'amente ese fin -enunciado <."onvcrdad por d.pcnsamiento" (Gau-
t11ier, Ren y JoliE, Jean ..:Yvcs, Commentaire a I'Ethique a Nicom<l-
que. Pars, LouvaiQ. NauwcJa-cr.bi, 1970, p. 447). Par..l. estos autores~
]a verdadera traduccin def pasaje del Estagirita en la Etica Nico-
maquea 1139 a 30, sera el siguiente: '"p'nctica es la .,verdad que es
la cor.rcspondenda a la .f(~ctitud del dcseo (p. 448), 10 que signi-
H
ficara que la verdad es.. para el intelecto prctico, lo que la rccti-:
tml es ~l deseo, confornlc a la siguiente proporcin:
Vrdad Rectitud
= _._-~-_._---_._--
Ent<..-ndimicnto Prctico . Deseo
De acuerdo con t'sto, la verdad prctil..a no podra conccptuali-
z;lrse en fonna totalmente distint;a que la verdad terica y se trata-
ra si~mprc, en su .caso, de .una adecuacin del intcJ<,'cto 'con la
realidad que, en este caso. consh.1ir en ~n fin o en los medios
.necesarios par~ ese fin: El fin: es, pa~a el .realis:mo, "'111 hien, y el bien
y el cnte son convertible ..'i . por ]0 que se trdtar~ siempre de umi.
rcaJidad, y su l."onoeimiento resultar verdadero cuando la razn se
ad(;,'{"uc a esa realidad.' PO( tratars. de una .'reaIdad prActica, el
saber que se obtenga ser directivo del obr~r, pero, para. ser' verda-
deramente dirc~tivo, habr de ser conforme a lo n'al. En este Sl'n~

.. 208 CAHLOS J(;iX.-\CIO ~rASSINI
tido afirrna Josef Pjep~'r que "quiell ignora cmo son y estn verda-
deramente las cosas n<i "pw;.'(leobrar bien, pues. .el bien es ,lo que
{'st ('o~form(' <.'onht rc.\lidad" (Pil.:'pt.'l', Josd, Prlldellcia y' Tem-
plal/za, l\ladrid. Rialp; 1969, p. 15).
De ]0 expuesto se desprende que no rt'su1ta irnp,rescinuihlc pra
la formulacin de juicios jurdicos .verdaderos, la posesin actual.
<1('la virtud de justicia, al menos en lo que respecta al plano de los
principios que; ("n t'1 orclen ....
jurdko, es el de los fines o de lo (Iue.
se sigu(' inmediatamente d(~ellos. Este plano .('on'esponde a los que
Kalinowski llama juicios estimativos y algunos de los que denomina
normativos (Kalinowski, Georgcs, La razn prctica: sus conceptos,
juicios !J fl/zotlumiimtos, en: <'Anales de la Ctedra Francisco Su;r('z'~,
NI! 17. Granada. 1977, p. 207). En el plno de los juicios normativos
ms prximos <1,1 obrar y en el de los imperativos. rnhito propio de
la prudencia, la v('r~ad puede concebirse como correspondiente at
ap(,tito recto, pero en razn de qUt' este apetito ya ha sido n~('tif.i-
<..<~do por el intelecto, con formndolo con la realidad vaHosa.
Pero, ac1ems, en t'1 derecho, se da una .especial situacin: por
tratarse. <.'nel easo del '''medio'' o '"medida'" jurdica, de un medio
"H'a}"'. el(A "cosa o ('osa" u "objetivo'~ ht verda4 jurdi<..:ano se e~ta-
ni aun l'n ~Iplano prudencial, por relacin a la voluntad
hl;.:'<.'<.',
Teda, sino. por el contrario. por su acuerdo con la realidad. jurdica
o!>diva (E.N., V. BK. 1133 a; STo JI-!l, <jo 58. a. JO). Esto ltimo
<leb(,'<lceptarlo'.eJ misfu~)"Dcman, como una exc'{'lx'in a su dodri-
na de la v('rdad prdiea (p. 473).
Por Jo tant(? ya 'se trat(' del.plano de los principios ~onlo del.
de las aplicaciones innwdiatas, en el m.bittJ del derecho no es
pr('c:isa la po_sesin ele la virtud de justicia para el logro de juiciOS
verdadeFos; t'Uos 10 sern si. estn de acuerdo con la realidad de
'fos fines dehido~ y de' los medios efectivamente adecuados para su
logro. 'Por ello t'sl.'ribe Santo Toms que tIIlllcto puede decirse justo
':aun sin c'onsiderar la cualidad ('on. que lo hac{-' el agente" (ST,?
]-1[. q. 9, a. 1); con, mayor razn, .su simple conocimi,ento no requie-
re una disposicin justa por parh' de un sujeto c~>gnosc('nt<',
\~. SOLUC(~ES
l. A ('sta objecin. se responde. en primer lugar. con la ms
I
l.
-1
I
I
i
L"- PRUDENCM, JUROtC.-\ 209
corn'cta traduccin del texto aristotlico en la Eca Nicoma(jl,wa
11.19 a 30 que efectan Gauthier y Jolif y a la que se ha hecho
j
referencia en la resput'sta a la cuestin. De '.ella se desprende que lo
j 'que buscaba Aristteles en ese pasaje .no era sino efectuar un cit'rto
pel1d-ll11t o pone~ de relieve la cOlTespondencia 'entre la vcrda<J prc.
1 tica y la rectitud de} deseo, pero sin definir a aqulla. por su C.Oll-
! formidad con sta. En segundo lugar, se responde diciendo. qe
t'sta afjrmaci~l del 'Estagirita y de Toms de Aquino se refiere sl, .
al niv~~ldel juicio prudencial, no al conocimiento' prctico en generai~.
y, dentro de l, al jurdico .en su totalidad; prueba de ello es la"
"cuestin" en que se encuentra en la STo el pasaje citado: "si ..Ia
prudencia es virtud necesaria ni hombre" y ei libro en que se
1 ubica en la Etiea Nicomaquea: el VI, que se refiere.a las virtudes
1 intdC'ctuale's.. ('n ,especial a la prudencia. Por el contrario, cuando se ~
i
1
refiere a los fines. Santo. Toms afirma que "el apetito se dice
n'cto, ('uando persigue 10 indicado (e,d. los fines) por la razn ver..:
1 <ladera" (In Eth. VI, 2, 3I). "En resumen -escribe Kalinowski
, (o.c., p. 83) - la verdad de la razn en el plano del eonoCmiento
del fin, determina la rectitud del apetito -en materia de intencin
de ese fin." Y la rectitud del apetito que tiende hacia un fin objeti-
vamente bueno (que le ha sido indicado precedentemente por la
razn) condiciona a su vez la verdad de la razn al pronunciarse
sobre los medios ms adecuados en vist~s a ese fin'~, e.d., en el
nivel del juicio prudencial~ Por lo tanto, no pi.1l'de sostenerse que la
verdad prctica -y ('on ella la jurdica- deban definirse, pura y
I
simplemente, por su adecuacin al deseo recto. en este caso, justo.
A ]0 ms, podr ponerse dl:' relieve el condicionamiento que la jlls~
ticia subjetiva ejerce sobre el saber y la verdad jurdica en el niv(,l
pnlc1encial, pero nunca exigirse la rectitud personal, .e.d.., la pose-
sin actual de la v~rtlld de justicia, eomo condicin para el logro de
la verdad jurdica.
2. La doctrina de Deman supone que el crit~rio de la verdad
.prctica sera puramente subjetivo, toda vez que. resultara posihle
"la exist('nda de esa verdad en contnldicdn con los datos de la rea-
lidad, lo que no puede de ninguna manera sostenerse. Un juicio que
se ('ncuentra {'n desacuerdo con la realidad es, en rigor, falso, por
ms que desde el punto de vista dE' la moralidad subjetiva pueda
210 CARLOS ]GNAOO MASSNI

resultar excusable. "La cuestin de la verdad tica -escribe Mess- A.nexo 11

llt.:r- apare~e como n,n cu~sti6n de con~ordancia del pensamiento

con el ser y la realidad, por tanto. no de otro modo que en el
sentido del concepto general de verdad~ (Messner, J ohannes, Etica
General y Aplicada, Madrid, Rialp,.1969, pg. 82; Cf. Lederc, Jac-
EL JUICIO DE EQUIDAD EN EL,
qucs, La philosophe moTale de Saint Tomas deoont la pense con-
DERECHO ARGENTINO.
temporaue; Louvaiu, Pars, Vrin, Neuwe1aerts,. 1955, pg. 138). Por
ello, no puede pCllsarsc que la medida de la verdad jurdica sea la
disposicin justa del agcnt~. sno la realidad de las cosas.' sobre
La exigencia fundamental <Jue ,,1 profesor de }>afs -~'lichcl
todo en el caso de la ju~ticia. cuya medida ~Ol1Siste en .un "medio
V.iII('y ...- 'ha planteado a la filosofa d(, derecho. es la de ser,,'ir' a ht
real" (ST., U-Il, q. a. 10). En consccuencia, la vcrdad jurdica no
vi.da jm:dica. Dl~ ,all deriya \lna de las i'ns fundadas crticas que
pueck definirse. sino por su adecuacin a la realidad de las cosas,
dirige contra la Filosofa Jurdica contempornea: no .sirve a los
c.d., a lo objetivamente debido, sea por ley !tutural o positiva. Luego.
fUlistas; para Villey, las indescifrabl(~~ f6nnulas de Wittgt.'ostein, el
no es exigible la justicia .de la voluntad, para alcanzar la verdad.
e.'iotrico J~tlguaje cstruduralista y l~Jactjvismo ideol6gico mHrxi~ta.
en el mbito del derecho. .
no son ayuda alguna para quienes delx~n elaborar el dl'recho. Es
ms, considera que s(,m un impcdimcn~o. par~ el ~fjcaz desarrollo
d~!l pensamiento j';1rdico, toda v~'Z que .por su irrealismo fundamen-
tal,. no hacen sino confun?ir a 1,0s, juristas y alejarlos de la con-
t <'Teta vida juridiea._ que debe ser la piedra de toque de su trabajo
I intelectual 1.
Con la pretensin de.:'cumplir ('on la t~xigcncia del filsofo fran-
cs.. vamos a intentar- la aplkacin de.' Ja doctrina cl~si<:a d la
cCJ,rlad al derecho argentino. extrayendo las virtualidades qut.' de.
('lIn se desprenden )' ellcarmlndolas en nuestra concr('tn realidad
jurdica. En otro lugar.~. hemos expuesto in .extclltw la doctrina de
la ("(Iuidad desde la pcrspc<:tiva c1sicn-rc'illista. peru mantcnjndo~
nos ('n el plano de ,.los principios, Se.:'trata ahora dl~hacerla jugar
frente a nuestra realidad jurdica, indagando si plled~ ser de alguna
utilidad para n"uestros ju(:'ccs. l'o su cotidiana difcil tarea de v
determinar qu es lo suyo de cada part(:ipc en la' vida social.
, ,
J . ,' , .}

., . Vil1c'y. ~1it:ht~1. P!lilu.'-II/"de (1" ,lmi!. Paris Dalloz, 197.5, p.!. :33
, " Y sh!tf's,
~ ~.fassilli. Carlns I.~n:tf,.'io. Sobre 1" er/lIMad. j'n: Boletn de CiencillS
.',.. y S()(:ialt:"~'i. ~,~. 2(1. ;\1"11(107'':'1. tJni\'ersi&nl Ntciol.ml de 197.
~.,;.~u ...'M' .. """,,.h ~,.
... " 0-' " " '"
PUlti(.'l.IS
pgs. J()7.):3:3,
Cll)'O,

1
 ~ ...

1..-\ l'nUUEXCIA .It:HDlCA

212

\:scri~lt~d Estagirita. y Toms de Aquino adara, 'n es{' sentido., .tllW

1..\ nnrrnl:"'."\ C:L..\~lC:A
La formula .. :ifln d::,('u dI..' l:t t.1odrin:l dc b f"q,)i(hui ~t: <.ld,lc
,.11 genio c1t" "'\risltl~(C~. El "maestro eJe lo:, qlle sablo'n". COJ1'lO lu
llah13ra Danh". tra'tn .re la t.'quidad c<mlo (:uhninaci6n de su doctri.
na d(~ la justicia, afirmando que lo, equitativo es j\1sto~ pero mejor
'flH.' una ('sp~('jc de falSc:'1 justicia: de aquella que resultarn (h.
'.iplkar gramatCaJmcnte una ley a un caso para el que evidentemen-
te no ha sido hecha. ya que candu'cc a un resultado irracional {'
inicuo 11. Esto sucede. explica el filsofo, en razn de l~ contingencia
.de las re.alidades 'humanas, variables hasta el infiriito e impmdblc ..
d(, prever en fonna cieit.'l" A causa de esta contingencia de la!'
cosas prc'ticas' (>5 'CJllC la ley. a la que compC"t(' orc1(,llill'la acti~'idad
humana social hacia el bien comn", 'rev.istl' s('JIlprr' carcter gene-
mI. prescribi("ll<io lo que debe' obrars(' slo hajo forma I1nh:'er~al.
"Pm}lcstahlt.~c('r1a~sigu't: Ari;..ttl'1t.'s, ("1l('g:isladnl" ti('II(' .1'11t:Ut'nt,l k
"<1l'(,'U'(lue no se puede observar la l~tra de Ja h'~' por esta t.'in'ull:,.
tanca, no l'S juzgar de.>ella. sino del ('aso ('ollcrcto que se presenta"': ..
La ley punll' ordenarse gl'nril'..'amente al hi'n comn y s('r por h~
tanto justa y v('rdaocra ley; no obstante, si .de su aplicac.:in a I.In,~
situa<.'n ueterminada, n'sulta un positiyo mandato oc injusticia ..
(lu(, contrad~cG la ruzn de bien pblieo que d(,termin su promul ..
ga(,'in. dicha ley resulta inaplicabk, no por injusta en si, sino 1'01"
no ser la norma, jurdicamente adecuada al caso que dehe juzgarse.
. Recasns Siches ha efc::.'ctuadoun excelente l'esumen de la es-
tructura del. caso de c~lujdad; ~SCribl" el jurista espaol: "La normu.
k~gislativa se formula el~ trminos generales, pero quien la formula
tiene la vista en su mente U~l determinado tipo de casos, bien reales,
(le. los que tuvo experiencia, o. bien' mentalmente anticipados por su
imaginacin, respeclo de los cuales quiere que Se produzca UD deter-
minado resultado, precisamente x>rque considera que ese resultado
('S el ms justo. Entonces resulta evjdente que el juez, ante cualquier

que'sucede c.:n J grar mayora: d{' los casos, aqtU'lln (.tt1<: pn'visihl\ ..
.ment(' o(,'urre en situaciones similares de la' "ida sodal. Por esto," a~
.surgir una situacin distinta' de, las hahituales. tI u<, no c.'s 0(-' bs
q lit" el I('gislador tuvo -o pudo tener- en cuenta al redactar lo..
t~rminos de' la ley, :su aplicacin estricta y literal. C'onducii' casi
_"i(,J'nprl' a un resultado incorrecto 0, ]0 que CS:PCOT, esencialmente:
injusto. La razn de justicia gcneral que es propia de ..toda ,leyr,~,nI'
jugar en el caso, razn por,la cual.-siempre segn el.pensamiento
<.:Islco-- no COTrC'spondesu '"'aplicacin a esa cireunst..:'mcia. ."
.Es pr(;'<:sodejar bic::n en claro qU(' ln "no aplicacin" de" la ley
dl' qu(' .se habl en el ~uso de equidad;, no .sigTiifica-.un juici() de
valor aCl'j"(,'ade' la justicia de Iq ley 'considerada (,'n s, misma, sino
tina 't.'.stimadlI acerca' de su aplicabilidad al. caSo controvertido.
;'1 yerro 'no {'st en la ley, ni en el legislador, sino en. la naturaleza
(1(' las ('o.sas. p"C'stO que' tal es la ,ndole de las cosas prcticas" 1::
(.aso que se le l?la~tee, tiene ante todo que verificar mentalmente si la
aplicacin de la norma, que en apariencia cubre dicho caso, producir
el tipo de resultado justo en el que se inspir la valoracin que es la ba-
se de aquelJa norma, Cuando se trate de un caso que pertenece al tipo
de situacionC"S que estuvieron en la nlente del autor de la le\' o
expr~s~rido lo mismo en trminos objetivos, que pertene('en al' t'ip~
de situaciones quc aparc(,'<.>nclaramente como la motivacin de la
norma ( ... ) el ju("Z tendr que limitarse a conjugar el sentido gene-
ral y abstracto dc la norma con la significacin concreta' del (.-a~()
sinb'Ular, ( .. :). Si, por el contrario. el caso que se plnllt~il ante el
juez es de un tipo diferente al de aquelJos que slrvt'rnn como moti~
"acin p~ll;a estableccr la nonna,. la apJicacin <le stn a tai cas()
pl"ouudr~ n'sultados opuestos a aquellos que 'se propuso la nonna.
n opuestos. a las consecuencias ~(,' 1:15valoraciones en qll(.' '10.; norm:l.
Se inspil-, entonces entiendo que' se dd)c considerar cine aquella.
Ilorma no t.'s aplil'.'nble a dicho CRS()" '<:,

:: Ad$ltht.J(,!<. LOca (l Nit:III(ICO, Y. lO,

.1 tArish')tt'!t.'s. 'up, dI., 'v, l." TUlIlas e ArJ.uino. S:ltllo. (Jll. cii .. TI -tJ. q. 120,:l. L

ti TOImts <1(' Aquino, San tu, Sumo le..o/lgt:il. l': 11: IJ: ~90. 'l., 2,' .. l~e("lsl'ns Sit.:ht:s, Luis, Eq//itlatl. t'1l: Enddopt...Ji:i JuridiC'a OlJl(.'l).I, T, X.
HUt'liUS :\irt'l'., Editorial BilJ!i\l . ,;ni.fk':l Ar.'~t'litilln, l\:JOO. p:;!. ..:)2. E~ llr:(.'f'$.Olrio
ATi~th'l('s, "p. di"
" \'. lO,
214 CARLOS IGr-:ACIO ~rA!'~I;-';I 215

En virtud de Ju expuesto, resulta- bien claro qUl' en d caso de e integral del fcn6mero jurdico surge -sin lugar a duclas- que
(o~(luidadno se trata de "rectificar la ley''': de dejar de lado llna iey la realidad primaria en ese orden 10 constituye el obrar sodal jus-
jurdicamente. aplicable por Tazones exh"ajuroic:ils, tal como lo h.1.11 tamente ordenado; realidad a cuya concrecin se' ordenan le}', Sl'n M

venido s?stcnienclo algunos autores :1.' Se trata, pl,lr' el' contrario, de tencia, f~cultad, ciencia del derecho, etc, Lo justo, que es la encar~
nacin del valor jurdico 11, se realiza cn el acto concreto; slo' dd
(lUC la ley apa~cntemcnte aplicable a la sih.iad6n considerada, en
aq"udlas circunstancias en
que conduce" a resultados op~estos a l~l
obrar humano singular pucd~. prcdicars~, 'propiamente, la juridici-
dad; s6lo l puede ser dcsignado, formalme~t('. con' d trmino '.d(,.
"mtio legis. no resulta ser, por ello, l~ juddicame~te cor~espondientc rccho". . .
<t ese caso.
La aNrmacin anterior rt.'sultar seguramente avcnt~rada -(:mm. Pero no obstante ser esto ~s, 'resulta eviden'te que la comunidad
do no un dcsproll6sito- para todos aquellos que' se han formado dl' los hombres requiere para su gopicroo de reglas generales, ,,<1(.'-.
{'l! los cnones del positivismo legalista y que no pucden concebir ms de por 'las ra~unes que enume..Ta Aristteles en su Retrica 1:':,
f)tm reaJiclad jurdica tJUCno sca la nornla establecida pOr el Est'ndo. en virtud de que s610 una regla general puede cstable:."l:r una medida
p('~'o, ('Umil ya lo ,expusiramos en otra parte lO, de un anlisis realista estable y unifom1e del ohrar humano social; una regla singular es
efmera y termina cun el caso para el que h~ sido creada; el grupo
social, por el contrario, re<juicre estabilidad en su orden ll'l, Por otm
:lc1:lmr, TCSpt.'CIO al parmfo en el qtll: el l\lltor c..'olisignn. que "~l juez tendr:.\
.parte, el. bien comn (JUCes su objetivo, exige una cierta unifonni-
que liOlHnrs~ tt c.."onjug:ar el sentido general 'y abstrncto de la nOTma c..'On la
~ignifjc:\ein COIlc.."r<:tndd ~so singular", que no se trata, aqu, de la re.'1.lizacin
dad en las prescripciones que a l se ordcnan, en razn, prccis:une;1-
(l~"\lit raciodnio al I~ocl()(lel silogismo demost''ntiv~terico, sino de lln rnzuM te, .de su. carcter <.'on1\'1I):
1llUniEmto prilctiCoMprnc1Pllcia1. El mismo Recnsl~ns Jo aclara en el punto 'sH~:uien- Pero. todo esto no, '.quita un apICC a la afjm1acin d(~ qll(~ la
tl'" al ('s'(,.Tihir (lile "el' jUl'? en tod c..'llSOdebe intPrpretar la ley precisamente
verda~era realidad de Jo jurdico se da en el obrar humano concreto,
del motJo que Jle\'!;, a la coudusillll mi,s justa' P<\tn resoI~er d problema que
kng:a. planteadu antl," Sil jUljsc.Ii<..-cin".
~ll la ordenada convivencia' de
los hombres, realidad.3 la que se
11 Conf. Aubt ..rt, .1(';111 ~Ia~e,. Moral sucitd para. lIue,\1f'o' tiemlJO, Bareelona,
ordena el mandato' de la norma general. EJ' cometido propio de la
Jlerd"r, 1973. P"lg. ] JO; Pcinour N:l\'\rru, .Antonio, Moral profesiona( Madrid,' ]~Y es determinar,' en los hechos, ciertos comportamientos o TcJa-
R.A,C., U)69, P:l:.t.66,)' Snlrez, rmncisL"O, 1s leyes. 1, 1, ' dones sociales que resultan ordenadas al. bien comn; ordenad(n
Ifl: ~lassiJli, Carlos 19l1acio, Notrls' aCt.'rca 'tic In 'COllcc.~clt;n reaiistn dd Jue es la. que justifica, en ltima instancia, 'que pu("da aplicrs("lc el
derecho, f:"l: Sapit!lItia, Nn' 125, La ,PJnta" U.C.A., 1977, piJi, 241 y sigtes. adjetivo de "justa" H.
All cOllsignamos Jo sih"uiente: "La mzbn llar 1:\ que el 'orden juddico exislt',
no puede ser ln ]ll'nel:cin terica de sus (>Structurn.s formnles: leyes, institu-
Si esto es as, si la razn de ]a ley ('S dctenninar conductas ordc-
'ciont-s, <"'Ollceptos jmdic.."(ls,, etc., sino ]\ perfecci6n priu:ticn, operativa, de sus nadas al 'bien comn, es claro que' ella 'no fl'sulta aplicable a HqtU!M
'L'Outcnidos, No inl('Tl'SiI primordialmente la rroacein 16gieamcnte pecfecta de una
llunna, sino Sil ~'irh'lnlidl\d pllm dar lugar, '~'n lo~ hech~s, a ~eJado;les'~ialt,s
:lnn6nichs: "Es por. causa d(>i 'hombre que c~istc el derecho", esc..Tihit, el jurls- l.
)1 tonf. VHley;.Michl, lA~,t1;flleur.\: dr?drh, Hnlzallo, :\tll(,ki;l(lnu.k" HJ(N,
eonsulto Hcrmgcinno, qll~ri~mdn si;~nificur' qU(~
el litis 'ilo tena su fin en s
p:"t~, 294.
mismo, sino t'!1 la huena vidn del hombre; que Su seilticio se agola_ en el dI"
ser instrumento de la perfeccin social y qm', por tanto, !in esa funcin esencial 1~ Aristtelc~, Ilct6Tica, 1, 1.
pierde t'l fundalllento d(" S11 existencin, ~luroa sin rnwn suflcientf'. Lo q1l(: 1:\ COI, PnJacio. Erne!t10, Tema dd Es/aeto., BIIt'l1oS Ain's. EUJ)EBA,
interes,\, entonces, es ;la obm humnna. In efect;ivn.or;!,e.n.ncin;de J~s (.'Onductas 193, pg. 63.
soeiales ni hien dl'llunnhn' t"n comunidad; 10 dems es i1'strmncnto medio, bil"lI"
14
Collf. Fn\gut'iro, A1frt'tlfl, De las ("(I1WM" lid c1('rec1lt', C"lr~lnba.. .\~.~andri.
t, '~qtle l;r,.)'(;~l);'(.'to' d~'otro 'bien s(' eh'!wa"; ~t"gll'\" fr'r\~"'c.'
"(1(.".Arlsth:ll's"" 1949, pag, 77,' ,- .
p(I~. 245. I' . . lo.
 :216 CARLOS lCXAOO }{A5Sll""I
Jlos casos en que conduce a una iniquidad grave y evidente 1~,.Para.
~'sos t.'asos, no cumplira la fundn de norma jurdica; no sera la
"ley"" correspOl'ldientt' a la situacin que debe resolverse; en otros
tl'nllinos . para eSe c:as detenninado. dicha norma no llenara los
rClJ l1~sitos de la ley juddica, 110 seda una Horrlenacin racional al
bien comn"'\ sino un precepto irracional perturbador de Iu conv1.
vt:ncia. La norma a aplicarse debe ser otra, aunque en un primer
anlisis, puramente gramatical, aparezca como concerniente nI 'caso
la que c.:onducc"a su resolucin irracional y por lo tanto injusta.
Ea la doctria clsica. equidad significa. conforme a lo' apunta-
uo, que aquella norma cuya aplicacin a un caso tenga por <;,onse-
cuenda una solucin irracional e injusta, no es la conespondientc l
dicho caso. Equidad es aquella parte de la justicia legal que nos
induce a la no aplicacin dc.a<juel1as nonnas que implican consa-
grar una injusticia grave y evidente; que --en el caso concreto-
no revisten esencialmente el carc.1:erde leyes; que no son las que
la ~utoridad estatal previ para ('se tipo de circunstancias, sino para
otras similares; que -por Jtimo- .produciran con su aplicacin a
('se caso un mal comn: desordcn -.social,.desigualdad en los repartos
y desarmona en la convivencia.
Por supuesto que toda la estructura de la do<:trina clsica de la
equidad descansa sobre una ,concelx'in objetivista de los vaJorcs. Es
bien c1nro que si se sostienc -tal como lo hace Kelsen 1;_ que
justo es aquello ,que cada uno q:msiclcra como tal,. desaparece' la.
posibilidad de juicios de equidad, ya que ('110significara un salto
a la anarqua y el subjetivismo arbitrario. Desde este punto de vista,
resuha lgica la uefi!licin .que d~ ta equidad daba un viejo profesor
<le Derecho Civil:' "La equidad -dec-
-("n sustancia-
es un psicologismo anar-
quizante". La doctrina de la equidad supone que.Jos valores son
objetivos, que su ord~n y 'realidad son indepen-
dientes del sujeto q.U(' los t'onOCe.y. <1ue:por otra parte, esos valores
l~. Cunf. Gr:lIwris, Cinst'pp(\ Uf filusofa del (liritlo nella SUll
.s'.,di Jlroblemi .Rum", J)('sd~. rJ961, p:.!. 217.
111 Tom:is de Aquino, Santo, u,. di., 1 -JI, IJ. 90, a. 4.
1; Kelsell,. Hans. Que es ltt justicia? dn)~h
..
1., Uni\'('Tsidad Nndonnl
o.;nlub.1.. 1962, pg. j.:; Y sigtcs.
LA l'.RUDE!'\ClA JURDICA 217
son cognocibles por d hombre IS. En otras palahras, supone que es
posible, aun con imperfecdones. discernir ]0 justo oe
lo injusto; <lue
existeil criterios objetivos de justicia, cognoC'ibl(:s por el intelecto y
que pueden servir de medida del obrar hUmHlO en sociedad. Si por
(.1 ('ontraro, sostenemos que Jo justo es medido por el sentimiento
lx'rsonal de cada uno l~, <jUt." no nas podemus poner de acuerdo
l.
I a.c..t'rcade las razones de justicia, la et'"juidad se tran~iorma. ea un
sinsentido :':11; por otra parte, el derecho todo queda sin fundamento,.
eOI11O DO- sea (,.,1 de ]a fuerza prevaleciente d(, los 9.ctentadores del
,. poder ::1.
Resurniendo lo expuesto, podemos dl'C'ir que la equidad -desde
Ja perspectiva del realismo dsic~ no es sino el resgurado o la
realizacin de ]0 justo concreto en una detenninada circunstancia:
('n aq~ena donde la nornla que gramaticalmente pareciera ser la
c.'oIlcerniente al caso, acarreara, de aplicarse, consecuencias itTacio-
I! nales e inicuas, contrarias a Ja.razn de justicia que preside su.con-
tenido. Justo concreto que se salvaguarda a travs de la no aplicacin
1 de la ley al caso. ya que dicha nonna no resulta ser la jurdicamente
I . adecuada para regularlo. "Por eso lo equitativo es justo --escribe
y mejor. que una clase de justicia; no que la justicia
I Aristtelcs-
absoluta, pero s que el error producido por su c-arcter absoluto .:!:!. l
I
'
I Respecto n In problemtica. del vnlor, !lOS remitimos nI trabajo de
]/0>
l' SO;}je R:tmos, Cuido, Jo~laborar:ill del problf3rlU! del oo1or. en: Ethos, NQ 1,
Huenos Aires. Instituto de Filosofa Pr{lCtica. 1973, pgs. 105-143. Acerca de
la solucin que creemos correcta: Finance, Joseph de, En~o sobre el obmf"
humano. Madrid, Crl'dos. 1966" pJ:. 81 y sigtes.; HiTdebrand, Dietrich vo~,
Etica cristiana. Barcelona, HerdEr, 1962; como asimismo los trabajos de: Lot:z.,
1: Johannes, Valor fJ FilOSOfa de los vdzo.res en:. Diccionario de filOS<1/ia, dirigido
por Walter Bru~er. Barcelona, Herder,. Ui75. pgs. 524 y 527.
19 Es lo que se desprende de la tesis sustentada por Alfredo Orgaz, en su
trabajo Los jueces 11las leycs infusta.en: El derecllo. NQ 4227. Buenos Aires.
1 l ~n;Vf'sitas. n7, qne'lJama. n los' juicios dr equidad "jurispntdencia senti~
. mentar.
sloritl e nei
l' :!~ ("o(mf. Coing Helmnt, f"ulIllamentos de fil0.
j ofa del derecho, Bnrcelona,
, Miel . 1961. pg. 130. .
21 Conf. DlsiaU, Francesco, El concepto de ;uridicidad en Sardo TonuJ
de de A,quino. Pamplona, E.U.N.S.A . 1977, p~. .59.
- Aristteles, Etica. V, 10.
 218 CAIU..oS IG:s'AUO 'MA~SL.""'l
1 LA )lRUD':~CIA JURDICA

('xpresin de la voluntad nacional. los juristas y los'magistrados ll'~

podan p.:1.rticiparen la creacin del Dcr~cho. sin usurpar un aere<:hn
que perteneca.3 los elegidos por la nacin. Eso cs ]0 que 'deba es-
Esta doctrina dos veces milenaria tiene -creemos- sobnulos
..cribir Lau'rent: uHaciendo derecho. los juristas y Jos magistrados
fUlldamentns tel.icos. Desde la perspectiva de la Filosofa del De-
usurparmi funciones al poder que la naci6il sobemna liri'investido
Techo, ia d<:trina <l.ela equidad es la solucin mS slida. a la pcnna- o .de esa atribucin" .:!-l.. . .
nente apora que plantean la generalidad de la ley y la singularidad
Pero adems del mito de la soberani\ nacional~:; y del pri~cipio
dd caso concreto, A ms de dos mil tl..escientos aos de su formulacin
.de la divisin de poderes. fue la codificacin revolu.cionarin la que
por Aristteles, sigue acudiendo en auxilio de los jueces que se Cll-
. en' mayor medida contrihuy a cimentar el postulado del lcgalismo
fre~tan a la disyuntiva de consagrar la injusticia ap1i<:ando mecni-
.absoluto; "El nuevo. derecho <.'oc::lificado
-escribe 'Zuleta Puceiro---'
camente la ley, o salvar el justo orden dcC?larndola inaplicable por
parfe de una <\ctitud monista de signo legalist en )0 quc al COIl-
un juicio de equidad.
.cepto y mtodo del derecho se refiere. Ello supone una unificacin
El probl(>ma grave y vital para el jurista, se plantea cual~<lo se
~cl sistma ~e fuentes,. ( ... ) para afinnar la sola existencia de l
est frente a un sistema juridko que -como el nuc5tro- parte de
norma legislativa 'como insta~lcia nica de juridicidad" ~. E~to en
premisas que l~xcluycn,en un primer anlisis, el n'curso a la equidad.
-razn' de (1\1C se consideraba al derecho codificado la perfecta ex-
y ]0 excluyen en razn de los postulados ~eTicossobre los que se
presin del d~'recho racional; como la' cima a que" poda llegar la
ha edificado~' que son, fnndamentalmente, . los que presidieron la
razn radonalista en el campo de lo jurdico. Cambaceies, al' prc~
fo'nnacin del Dt:recho Franc.s ,<:ontemp_orneo.El pos~ulado"funda-
sentar a la Convencin el segundo de los proyectos elabonidos en
mental. dcl q~e los .dems dependen, es cl de la pleni.tud absoluta
.cor;nisin. afirmaba que "nuestras leyes no sern sino' el 'digo de
de la ley .(~scrita2\ escribe a este respc::c:toLen Husson, qu~., "el .'fa nahra~eza. sanciOllado por la razn y garantizado por.la lib~r-
'postulado de 'la. plenitud de la ley escrita implica an otra cosa. Sin
-tad" :Ji. La consecuenci<i prctica de las doctri~las racionalistas dd
duda ha sido sugerido en gran p~rte por la admiraci6n [a la empresa .Derecho Na~ural ~I\fue la formulacin escrita y' sol.em~e por e11c-
codificadora] que acabamos dl: sealar; pero tiene races ms pro.
fundas' e'n dos de los principios fund~nu~ntales q~~. la R~volucin
.Franeesa .haba Teegido de la fil9sofa poltica del siglo XVI1I; el Husson, Len, Analyse cTitiqfle de la mtllOde.de l'exegse. en: . 4.r-
principio",de la soberana nacional' y el 'de la separacin! ~e pode.r.es.
Si como lo firmab'; la DeclaraCin de Derechos de 1789, la' libertad
d los ind!v.i~uos no P9d.a sC'r limitada ~;'nopor la ley. que c~-ala
I ..chives de PhiJosol'11ie au Dmit. N? 'XVII, 'Pars, .Sirey, 1972: pg. 122.
., '2S" Acer de ~sta idea considero concluyente la ohm de Bidart
Gl.>Jmn. El mito del pueblo como sujeto de gobierno, soberanfa y rcpresenta-
,cin. Hu.cnos Aires,. Abe'edo-PP.JTot. 1960,.,. .
Cnmpos

:,>(j 'ZuJet."l ~K'Ci!o., Enrique, ,y Herl1.nd~z_ Gil, - Cienfueg?=,. A,ntoniO, El

:::.:. Respe<.10 (\ este: tema, b bihli0b"nlfia fund:tnl('.ntal que. hcmos. mane.
:tratamiento de la custumbre en la eodifieaci6n cit;il hispanoamerif:ana. Madrid"
jado.es la siguiente. \\'icaeker, F!, Historia del derec~o privado en ,la f4a4
~S. de Rivnrlc.ne)o'rn. 1976. pg. ]6.
, ldodemtl Madrid, . A:mih\r, 1951; Cmez r\rholeyn~ Enrique, El racionnlLmlo
l
I

jurdico y los ctSdi~os europeos. po: Estudios de Teoro' de la Sociedad y el .. :! . 'Cit. por HU~'iOn~Len, np. (.oil., t)llg. 123.
,Estnc1o, Madrid. J. E. P . ,1962; HemndC'Z Cil, Antonio" .'1.etodo!ogia de la ~~ . Conf. nllfa~~ Prats. Jail~]C, La._actitud metOdica de Samuel Pufcnd&rf
dencia d~l derecho. t\-ladrid, S. F., 1971; Zuleta Pue,ciro. Enrique, Ra:ron fJ .JI la '~()~fi~uTtu.'iru d(~ 7(; "'Ji.vcriplina juris Natttralis", Madrid, l. E. P., l68,
eodifialci6n en: Anuorio ele Derecllo Cjuil, Madrid," 1. N E J., 1~7~; Fass.
o o
p:"ago 105 )' ~ib""es. y Calv30 de Souza, Jos Pedro. Direito nat,uml. di~to positit:o
...
(:tlitl~,'iilfl'oiTC de-"La PI;ilosol'hic' el" Draft, Pni.s, L oC: D.J., .1976,' Y ~uzm{m
Brito, .~lejandro. Jtt. fijtJe/6n del' de;'r:llO, Vlp:\raso, Ediciones Universitarias,
.,
c' el>taOdo de direilo; 'SIlO Pnlilu, "Editora Redst~ Dos TTibtJn."lis;'J977. l,g. 11
:r sigtes.
l~~ ~
,

I
~
l~ _
 220 CAllLOS lGNAOO ),1.""SSLNI
LA PHUDE:"'CI.", J URIDICA 221

gislador estatal del sish::ma <.1(;' normas propuesto por lo~ racionalistas,
~.l1av,izarks la fuerza o el rigor" (,. ,.). En (,1 gobierno republicano,
como modelo tc6ricUll"lcnte perfecto de u<:'recho n\c:ional.
"cs de. l m.\turaleza de Sl.t constitudn CjU(.' los jueces sigan la h,tra
!\1ic~cl Villey destaca un ("mIrto demento confjgurado~ del lega.
el,e la' ley" (.,.) "los juicios deben s(~r dc~manera tal que no surjan'
Jismo absoluto: "]os it'iterescs de los c:omerciuqtes, los intereses de
sm() de un texto preciso de la ley" :t:.>. 'El juez deba .ser l'OnlO un
l~s propietarios, los ob.'reses de la burguesa. El derecho de la Euro-
cadver en manos de la norma y para garantizar el funcionamiento
pa liberal. con su enorme uptitud para procurar la ~guridad de las
del principio fue creada la Corte de Casacin, organismo anexo' nI
propiedades y de los contratos, como as tambin C(ltl su rigidez y
poder legislativo, que ;tcn<l por misin no la dc unificar la juris-
profunda injusticia, ha encontrado aqt1 (en las tesis de Cracio) uno
. prudencia, sino la de impedir quc ella se formara, anulando toda
de sus fundamentos ideolgicos" :!l'). Es cvid<.'nte que el predomiro
<](-dsin qU(' contrnyiniera el texto expreso 'de la ley ('scrita; ms 'an.
de ,la burguesa que tuvo su origen en la R(~v{)lu('j6n Francesa :UI.
deba coadyuvar eficazmente a la edificacin de un sistema de den.'-
en d. c:aso' de
(Jue l tl'xto I(!gal fuera oscuro, la Corte deba solicita;
-.:1ietamcn de la Asamhlt'<l Legislativa, nico cuerpo capaz. de inter-
cho estrictamente fonllulado, rgido y racionalizado .. fue favoredera
pretar la ley :1:1. '. .
el d~sarrono del comcrcio y la industria. ncleo d'. los intereses 'del
No <:r<.'O CJue haga falta un 'gmn' aparato C(Jnct.'ptual para pon<.~r
grupo soc~al rccicntc;mentc llegado al poder."
(,H {',.idt'ncia {iue el principio de la aplicacin mecnica de la h'Y
Lo cierto es (Jue tanto la doctrina de la divisin de los podcrcs~
como el mito de la sobemna n;c:ional, el ideal racionalista-codifi. por Jos jut'<.'es no slo es' errneo desde el pnto de 'vista racionhl.
~iJlo c_ontrario al mismu' pdncipio de ]a divisin de los po'deres' e
ca~or y la seguri~ad en las transacciones exigida por la burguesa
ascendente. contribuyeron a la edificacin de un sist~:ma jurdico. ,
.,
jJT(:'a)jzable prcti<.'amc'ntc:' Acerca de sus falencias \ tericas hemos
escrito recicntemeot<- en otro lugar y all nos remitimos :u; respecto
basado en la ley escrita com~ su 'niCa fJ]cnte, ley que em considc-,
a su irracionabilidad desde el punto de vista de la divisin de los
rada perfecta y sin fallas, y que deba dar solucin cspecfica a la.
podcn"'s (la ('xprcsi6n correcta sera "rganos") y las funciones, c()n.
totalidad de los conflictos que la vida jurdi~a '.planteara. Y si a todo.
.;, sideramos terminante un prrafo de Recasns Sichcs: "Es un dis]ak
esto le sumamos el hecho concreto de que la gran mayora dc. los:
jueces de la Francia postrevolucionaria haban sido formados en los.
, -escribl."- pensar en la -posibilidad d{~<una interpretacin liteml.
Uno puede compr?ndcr que a algunos k'gis]a~orcs, 'imbuidos por
I
cnones del antiguo d{'Teeho y eran muy poco propicios a la accp-. I~
'una ~mhriagU(:z d{,'pder, 'se les haya ocurrido orclc'n<rtal interprt'<
tucin de un sistema 'jurdico sustancialmente nueyo:I1, tendremos',
tadn, lo cual, 'por ot13 parte, resulta por "completo', irrelevank,
la explicacin del principio fundamental del derecho tranc. deci-.
'careCe ~e 'toda ~onsecul'li'ia jurdica, poniue (.'1'legislador, por abso<
monnico,.conforme al cual los jueces deban S'rmeros aplicadores.
lutos' (.Iii~ sean 'los podcn's que se 1("htly'an conferido. 'no puede ('n
de leyes a travs del 'mtodo silogstico de la inferencia necesaria., 'j

ningn <:as'dcHnir subr,,: el' mtodo <1(.'interpretacin 'de StlS llan-

"El juez --escriba !v1ostesquieu. uno de los padres de sta doctri. . ,h ,
"lli.~-' eS u~ ser ina~imado que repite las palabras de la ley sin.
, \
, lf"..l Mont~qlli('_n,De rcswit c/e.~ifli, T. 1 Pari's Erll~st Fhlll',riUll S'"
]l;tgS. H6 y '1.72, El jll(';' f)lINht reducido 's("J,.in' f'sta ~loctrilla -";sc..~bc Scr~i~
:,.>n Vmey. ~~ichel, lJ(J /IIO'm1isme drtns le draft a l'nube (It- t.'eIJm,uc mo- Coth\-'- 11 Se')" ."ni Imis _ni menos que un \".erdl1gn"; CoUa.. St"r,.."o, 1till("rttrius
l' dl!tne, ,en: !leGue 'de nmit Canonique, T, XVI, Nos.' 2-4. Pnris. S, F,,' 1966" IltOlulno.y ,lel ~crecllO, Pamplona, E,U-,f':.S,A .. 1974, pl~, 3.:; -y sigtt-'s,
pg. 33L SJl Cfr, Hnsson., Len, 01). cit'j P:l~, 1.19,
:\('1 Callf, Fnlcionelli.'
Nue~o Orden. 1965, llng.
Alberto.El camino ,le la ,el~olw;ilI, niwllos
llS r sigles.
Aires,
l-;. Massini, Carlos Iglla<:io. Heflexiont!,. (1(;(,'1"(;(1de fa e,rlructurtl '.' ra-:.'.
;udicial,
rUlllJiento t'1l: Rolf'liu de. CienL'i:lS Politicns y Sodnlt'S, N 22. i'o!f'IIl!OZ:l,
31 ConE, Husmn, L('n", op, cit" pg. 121. U.N.C.,1978.
222 CARLOS IGSAC.J.O :!\!ASsi:sr
datos ( ... ); esencial y necesariamente est- fuera "de su pder el
def.nir o regular algo que no cabe jams incluir dentro del concepto
de legisI~cin: el regular el mtodo.de interpretacin de las normas.
generales que l emite" l\:>. En otros trminos, compete" a l esencia
de la funcin jurisdiccional la interpretacin de las D<?rID<.lS g~nerales.
con vistas a su aplicacin concreta; sin esta labor interpretativa no.
puede hablarse propiamente de "juicio", toda vez que ste supone
el esclarecimiento de las premisas a partir de las que debe elabo-
r.use ar.. Por {tltimo. de la irrealidad prctic~ del ideal legalista habla
a. las claras la experiencia de todos los tribunales del mundo, en
donde diariamente se interpreta, muchas veces con bastante ampli-
tud, las prescripciones sancionadas por l legislador. No hay nada.
ms admirable -escribe l\1.ichcl-Villey- que 1.'1.lgica de llustros.
magistrados, su aptitud para vincular, con maestra consuma~a, vie-.
jos artculo~ del Cdigo. Civil con soluciones q,uc establecen exacta-
mente lo contrario. El :rnatrimonio contr~do entre. el derecho y la
lgica deductiva no fue un matrimonio_ modelo" :17.
NUE~;TRA REALIDAD JunDrcA
El siste~na jurdico argentino, en especial en su aspecto civil,
se elabor a partir de los presupuestos que hemos analzado, sobre
todo en ,virtud ~e la enorme influencia que en nuestro ~1edio ejer-
cieron, Jos juristas franceses enrolados en la "Escuela. de la exge-
sis" USo Acerca. de esa cOITJente escrihe Hus:son, qu "para los exe-
getas, el derecho" se presentaba como una disciplina ariloga, al
mism.o tiempo; a la teologa, Y,a .l~s 'matemticas: a la teologa por-
q~c buscaha la revelacin de lo justo en la I.ey, como la teolc)ga
:::; He<:asns Siehes, Luis, 011. cit . p~lg. 428.
;:1) Couf. Dueci Claro, Carlos; lnterln'etocin iu~dicCl, Santiago de Chile,.
Editorial Jurdica, 1977, pg. 54 y sigtes.
:n ViIley, l\fiehel, Seiz(~ es.mi;s.~le philsophie du droit, -Paris, Dd.lloz,
pago 26!.}.
:l." ,Con. T~u Ailzotegl.li, Vctor, Los ideas ;uridicas En lli Afgenti1Ul, BUt:-
nos Aires, Ferrot, 1977, pg. 113 Y sigtes. " excelente lihro: Justicia contractual,
1
1
LA PRUDENCIA ]URDlCA
husca sus verdades de fe ("11 las Sagradas Escrituras; a ls matemti-
223
1 cas. pqrque su mtodo -era. ('omo el suyo, esem:ialmente deducti-
vo.) mI. Como los exgetas, los ms importantes juristas argentinos
de principios de este siglo sobre todo, e.oncibiewn al derecho como-
un sistema cerrado de reglas 4-11; inclusive algunos de ellos. preten-
didamente originales y "modernos", han hablado de la "plenitud del
ordenamiento jurdico" 4\, consagrando -con una denominacin eso-
trica- el mismo legas.moextremo de Jos codifica,dores fr~nceses.
De .todos modos, creo que es un hecho fuera de toda duda el que
los grandes juristas de la escuela exegtica: Aubry et Hau. _Demo-
10nOO, MoudoD, Laurent, etc; fueron los que fOlmaron la mentali-
dad de la gran mayora de los jueces y juristas argentinos. Es por
I
ello que tambin entre nosotros "se establece, no slo respecto del
derecho codificado, sino tambin en los ideales jurdicos de-la po-
ca. la primaca del derecho legal y, de este modo, como consecuen-
cia, ills y aequitas aparecen enfrentados, en abierta {.'ontradicci6n"42.
No pucdc haher equiuuC! si la nica fuente del derecho es la ley
escrita y si, adems, ella debe .ser aplicada deductivamente a partir
de los textos considerados en su ms estri~to sentido lingstico. Por
]0 tanto, extrayendo las ltimas consecuencias de nuestro sistema ju:..
rdico. tal. como fue elabm-~do en sus"comienzos y conforme a su
interpretacin originaria, la equidad re~ultaba' excluida del mbito
del derecho argentino.
En los hechos, por e\ contrario. ocurra que los jueces resolvan
dcctivamente conforme a justicia, 'no obstante la existencia de algu-
nos textos legales que' -prima facie-'- consagraban una solucin
~, HU~SOIl, Le.n, 01'. cit., p~g. 1120.
~onf.' Salvat, Raymundo, Tratado .cle derecho civil argentino _ Parte
.,10
general, T. 1, Buenos Aires, -Ed. F. Pereir-a. e hijos, 1925, pg. 8 y sigtes.
.41 . As, poe ejemplo, AftaJin, Enrique y oteos, lntroducdn al ,derecha .
Bunos Aires, Cooper~dora' de Derecho y Ciencias Sociales, ~972. p:{.231. Y
sigtes.
4:2 .De los' Mozos, Jos.Luis, Metodologa y ciencia en el derecho priClldo-
'uxm,.
moderno; ~,iadrid; &1.; Revista de DereCho Privado, 1971, pg. 32.1. Respecto
a las. consecuentcias, en el mbito de Jos (.'ontmt~s, del rechazo' deeimonmico
oe la equidad, ha es<.-Titopginas terminlntes -Jorg-e rt,-foss,et lturraspe, en su
Buenos Aires, E(liar,.1917, pg. 15 y sigtes.
224 CARLOS ICXACIO ~IASSIXr
l LA PRUDEi"\Cf.-\, ]UROlCA 22.'5 ,

irrazonable. Guillermo A. Borda ha enumerado, algul1<ts de est;l~ 1 recho de la que partimos-, los juc:CE'Sargentinos tienen a su alcance.
soluciones de equidad en un serio y meditado trahajo acerca de los. rne~i()s necC'sarios para dictar fallos justos,' aun cuando la soluci6n
la interpretacin de la ley;l::, soiuciones que, por otra parte, sur- no surja claramente del texto de alg;ttl1 cuerpo legaL' En ohas pala~
gen con toda evidencia si se realiza un anlisis diligente de la juris- bra~, nu('stros magistrados pueden, sin --violentar el ordenail1icnto
prudencia argentina ele los ltimos aos. Los recursos t los que han positivo, faHar equitativamente, es dt'dr, no aplicar una nor'ma
l'chado 1na110 nuestros jueces para llevar a buen tnnino la tare,l .'cuando sta falla cn algn particular caso", tal 'coino lo expresa'
de lograr un orden jurdico justo, han sido numerosos y variados: Santo Toms "'fo Los re<.=ursosa los que puede y debe apelar el m<~-
la jnh ..'Tpretadll lgica, la bsqueda de la intencin del )(~g~slad(lr, gistrado frente a. una situacin que. re'guInda por la ley en primer
la eleccin '--(;:ntre dos textos de posible aplicacin al caso-; de la anlisis aplicable:'_. c~nducira a un' resultado gravemnte illjsto,
norllla que conduce a la solucin ms justa, la apelacin a la razn contrario l las razones de hien co,nn qf" ri1Ovaron la sancin de
de la ley, etc. :Ms redentemente la Corte Suprema de Justicia ele l.a norma. SOIl. a Iln(>stro criterio, los sjgl1ien~es:
la _'ad.n, (.'U el (:aso "Vieytes de FeDlndcz, Juana, suco c.1Provinda
de Buenos Aires", al referirse a la actualizacin del valor o indt'- ) La interpretacin. realista de la ley
xa<:ill dp las deudas dinerarias, funda su resoluci6n en expresas Para la l.'on(.'ep~'in realista 'del derecho, ste pert<'I1l'<':c al ordel
].aZOlles de justicia,' fUnte al aparentemente contrario texto ..de los de 'la praxis, el- de aquellas realidades que el homhre hace- pa~a d..
,artculos 619 v 622 del Cdigo Civil H.
_ Ante t'st,l -apil.rt.'otemente irreconciliable oposicin entre el c~pi- I lgro de su perfecc:::in, personai o social. En el casp de lo jurdico,
el bit'll humano quC' se persigue con su establt.'einlientC.1 es el h;n
ritu que presidi la formacin de nut'stro sistema jurdico y el hecho
~vid('nte y reiterado de la (,'xistenc:ia de una jurisprudencia
dad ,en el pas. se hace necesario huscar los principios que permitan
de equi- I,

H11n d(;\la sociedad -poltica. Conforme a esto, el derech(l
piamt.'TItc hahlando' y ('TI su primera l~cepcin, hrar 'humaIio sO('lal .
ordenad~) hada el' bien comunitario; como ya 10 expresramos, L~s
('s, Pf() ..

dar una respuesta adecuada a los interrogantes que naturalmente n'stantes realidades jurdicas: ley, fa<.:ultad, sentencia, saber jurdico.
surgen de esta situadn. Cmo pueden fundarse en nuestro rgimen oh.tit llCD su justifica('i6n intrnseca ('11 l medida en que (.'n~ribuyen
jurdico juicios de equidad, en los (ltW no se aplica el texto legal
que ~priBla fi:l.cie- el caso planteado?; es posible encon-
contenlpla
trarles fundamento ('n la legalidad positiva, o habr que contentarse
I al logro d{, ('S,' orden t-'1~las n,ladones y condctas
posihl'(-, ('1 hiell comn 4(\~ Si el derecho po (;.~suna' -realidad teri~a,
'("Sl)( culahle, C0l110 las leves de la mltm:aleza . inanimada, sino una
sociales (lue hace

con .la remisin a la naturaleza de las cosas y a las- razones de ohm prctiea. hechura' d"i
homhre l:mm su l)<.-'rfeccin so('j~l, la -inter~
justicia? En esta matt:ria y respecto a este punto, las opiniones son l1r<'tadn de las re~tliclaJl's' jurt1ic<s elehe adecuarse el. su naturaleza
extremadamente controvertidas; por ello, las consideraciones qU(~ ex-
eS('i1cia1; dice. a (~.stt'respccto Ceorgt:s Klino~vski. (]U~ ~'la ii1t:f'rpri'-
pondremos no prl'tcn(kn ser una respuesta definitiva a los intcrrn- tac:ibn cielltfk-a y filosfka pued~n se:;r llamadas :'te~ricas"; porque
gantes pla~t-(:'ados, sin~ slo 'una <:<in~ribucin al esclarecimiento de .huscan la cpnt'ernpladn d" quel10 'le s'e 'diC..(' (~~- lo~ txtos inter-
la problemtica. pnJtdos. La -intl'"pn.'taci1. jl~_idica es. por. el 'coi1trario, tI'na interpre-
Para nosotros ~consel'lIl'ntes C(m b_,concepcin reali~ta dd (h.,. lacin' prc:tica. Quien interpretot un texto ~egislativ() (cn sentido
<lllll)lio). qni(,re llegar el saher. e~ ltim . l.' instanci.a. -.no pr()P~anmnte

"': Horda, Cnillermo; A., luferJf'etllr.:Wll de la ley, en: Jus - Revista Jurdica
dt: b _PTovil\'i<~ d!p, Buenos Aires, N-.' 7, ~ Plata" Editori<ll PlatensE:": 1900, ",.-, TOlllS dt. :Vpdno, Santo, Cmllenfari,(1S (1 [a Etiea'a {'o.'iC(IIIlICO, V. 16.
tgs. 29-43. 41i Con. Lachall(:t' .. !.uis. El '(.'cJncepto de decllO. RuellUs Aires, S F .
H El derecho, 'T, 69, pg. 187. .1~J.'5:3. P:t.~s. 2.'52-1.'5R.
226 CAHLOS IGNACIO' j\[ASSI~I
aquello que el autor del texto ha dcho Q' ha (l~1f.:'rjdo decir (en el
('ilSO de que pudiera saberse)., sino cmo :dehe .c0l1:1portarse. ay'ucl a
quien ens,ea, aconseja o manda ( ... ). .La interpretacin jurdica es
.1a interprt~~tacjnprctica P9r excelencia, tal como lo her:pos coilsta-
tado. S~lfil,l n~ es la aprehensin del sentido autntico en vis'tas a
su contemlJlaci,IJ.intelectual, sino la ddl'l"mi,tl<H:inde la regla de
eomp9r~alllie,nto sin la cual la accin, l'~.igida imperiosamentc por
la vi~a, no puede ser rcaliz<idacOlTeetall.ll'pte,La interpretacin jur-
dica cst~. por tanto, sometida en {Itima instancia, al fin de hl,accin
humana" 47. La interpr~tacin que de la .norma dehe ha<.'erel jm'z
('s prctic.a, en el se~ltid()de qle dehe oriel1ta}:5(,a b lllejor solm.:illO
dd .cas~)cO;ltrovertido. a 'la ms justa regulacin d(,.~las Cotl(.1u('tas
humanas en la situacri de que se--'trate. Su .lahor intclC'c.:tnalsobre
la nornia no es dc la misma natqral('za que' la del jurista. que analiz"l
las' Icy{~s'\ksde l<'j05",desde na p(-'rspcctiva relativamente tl'rjca~
ya ({llt'- no se' ej)c~~(-'ntraf1'cn't(,a la respon~",hilidad de dar sol1J(.:i~n
a un dt('nnit~ado conf)kto socia]. La. situacin del doetrinario (le1
dcr~cho es an{lloga a ,la de] crtico dc arte. que anali.za las nhras
desde el punto de vista de Jos pr.incipios de la esttica, sin verse 'en
la. necesidad (k" realizarlas en los h('chqs l.". La iliterpret:H:in d~.,las
'normas jurdicas que dcbe hacer el Juez {'s, por el contrario, s.imitar
a la q~e de las rcghl.s d~su ,'lrtt'"deh~'hacer el -pinto~, puesto frente
a la ineludible necesidad de recrear en su [ela tIn cierto' y detcrmi-
n~.iop<~isaj{' .. EI juez tiene el mandato ('sencial y cOIl~titltcionalde
realizar la justieia en ios' casos qUt' ('aigan hajo su jl1risdicc('m;por
1.0tanto; la 'lllt.cq;retacin ql~~haga eh-- las leyes dehe estar ordenada
a este ohj<.:tiv:o,"Dado que ('onstih;cinnal y ('senl:ialnwnte,1;.l .ley
th.-'-ndt'al hie~ CO;1'lllll---{'scr'i--heH~,t(;r H. Ht'rnndez- dehemos
suponerl~ ,ju~ta y (-'-nd~'rczadaa I()gr~u~olucioncs justas. Por 1;)tanto.
la 'fieJ y lc;:il.in:rprctadn de' ella ---s;:llvo.{'Icaso. extremo <1e"ley..
lisa y llanamente ontra "h1l('y natural o c()nsti~ucional_.. impone
47 . Killin('ly.'ski, .Ceur:.n's; T'hiL(/.~'(}pfje (!f'. IOf!.;{flle . de
D1'Oit: c~ An:hiVC's, de PhilosophiC' dll Umit, N'.' XVII, Paris,.Sin'y,
y 4.'5.
41;01 Conf. Pa)H.",ius. Lt'upuldo E., Filmio/iu del sabe1', Madrid,
pg. .'378 y. sigtt'.'i.
1.A PRUDEKOA .ICHDI(;A. 227
. hacl-'r jgar sus prindpios en el sentido ele' la justicia dd -caso <,;on-
(Teto, 'p);ecisamntt' pani so estn 10's jue-ct's: para juz.~ar justarhente
segn la ley en'eI cuso concreto. O' 5('a. para emitir un juicio pru-
(knl'il. aCJul y ahora.: nO'llara suhsninir ,,1 caso como si"se tratase
dc' \lH silogisJ1lOteor'tico. sino ~le un juicio' prlltkndal que arribe
~l lo jllsto c.:oncr('todel caso" ,~".
Interpr.t~H1do'l~l le-y el(' cstt. modo. S(' le presenta. al- 'juez 1<1
posibilidad ele juzgar just<.unenteen In e.nonn(' m~lyorach,'.los casos.
tarea que se simplifica enonnenH.'ntt";l los magistrados. argentinos de
hoy en razn d<: la enorme l'xuheranei,l .de la legislacin. vigent('~
quc ,torna i~l)preseindihl(' una tarea de tleptlnll:in ::11' y d(' clt'(-('in
--entre ~uchas-. de la riorma aplicahle al" easo, R(',llizanc1o('sta
deen t: intcrpretandc; su significado intrnscl"(~en el setido de
lo ji.tsto -()ncr~'to.los jm.'n's puedt'n .---dpntro tll-'la .lcy- (,'stahl(,l"cr
icetament<' lo dt'bi(1() ei1, los casos ("i ({ut' d~'l)('n ejercer su juris-
diccin.
h) La doctrina de la_')fagwws
'.,"
de fa. ley
Cntrariamentc a lo sostl'nid.o por d racionalismo Llormativista
en {.'I~cntido d~ qu' la ley..cl:a (;ompleta, perfpcta. y nica f.u~~nte
del ~Ier('d~o.la .cioctrinu contemporllca sosti(')w -concordante con
la realidad de hlS cosas;-:- que. (:-'11 la ,lcgislaci~n ex.isten,vacos. Estas.
"lagunas-' ('Il la ky ~l' deben func;:lamen,~almentea tr('.~ causas. de
acuerdo 'a-lo sostt'nid.o por Philipp H(:'ck~ 1(.') La iI}lposi.f)~lidad del
I('gi~h~d.orQe,pn~~crJo-todo, de ahare~~rcon la nor.ma Ja totaHdac~c.le
los. casos posihles;' 2<.\) Aun en d jmpr()h~lhl(' caso de qut' pudiera
anticipars(' raeionalnH'nt(' la tot.alidad ,<1('las sitllaeiOtlCSposihles,'
la imposi.bidad de eXl-,resaro formlar la .nOn'l<lde un modo i-
rquvoco, coniplt.'to y daro; 3,\1) El eamhio de las situaciones sociales
reguladas. que hace a lIna nOf,manacida ha jo c1etC:'Tminadas circuns-
tan~'ias. totalment{>1natlt'cuada' para regir otr.as nuevas surgidas al
l'illter)retatiull eu
1072, P'tgs. 4] . 4!, 'Hernlldc:z,'.H(~etor ~I", 'Solm' .ltl uncidn de [{Js ';llCeS !/.los valores
jflri~IiC:(Js,('ll; .Jurisprndel;du Argf"ntina, 'N(.~5():l5, Buenos Airps, '1978, p~.,7,
(;H"c1os, ]962, ,, r,o Cnf. Montejano, Bernart1ino, Y- Noaceo" J~lli(), EMltic:a iurdica,- Blle.:.
nos Aires, EUDEBA, 1969,' pllg. 22.
 CAHU)S l(:N.~CIO ",:rASS1~-
co;nps del inevitable din.-fmismo de la vida sodal:;l. Est'as ltimas,
llarriadas "lagunas' sohrevin'ienh's",' son las ms comunes y las que
dan Jugar -en la mayora Ot' los casos---:.-a los juicios de yquidad,
tal ('omo }'o;;que consagran la revalorizacin d(',1a5 deudas dinerarias,
partiendo de la basE:'de que d legislador no previ la- c:rcunst~mci:.~
,de un significat.ivo'.cambio en el valor real del dinero [~.
En eS,tosc:asos, cuando la modificacin de-la realidad social con.
vierte en radonalmcnte inaplicables a las nuevas situaciones norma~
qUl~fueron creadas para' regular s_ituacio,nessimilares en el pasado,
el juez debe (;onsiderarse frente al caso de (;arl'llcia de norma expre-
sa, de 'u~a laguna legal, y recurrir a las fuentes supletorias.
Afirma .l este respecto Carca ~lynez, que' "pt,lcde, en efecto,
.suceul:?r que t'l1 un hecho',(iue cae bajo el supesto de un pr~(;cpt(
Jegi.slativo"genrico, 'con~.urran cir'c:unstancias (lue ls rganos kgis-
Jativos no tuvieron 'en _cuenta, pero que, de -h~lb:rsid' co'nsidera<.lo~
" '1'. ' q"ue est exp:t:'esado"en la frase del prembulo, s.egn la cual uno de
})or ellos, habran dado origel a una regulacin distinta. El aserto
de (lU~' 'en la ley existe un vaco, a pesar de que el hecho que el
juez estudi" re'prodlice la hiptesis de la norma legal, obedece vreC'i-
~ament(;' a la conviccin de ',que en -el caso exjste. alguna circuns-
tancia "h'wra, de lo generar' :;'I. La solucin 'para ese caso, es 'expuesta
por Recasns Siches en los siguientes, tl':ininos: "'He -ajmn.tad ya
qu(' entindo que el tip de caso aqu analizado requiere un trata~
mi'nto difrente, 11 'saber: requiere qu'e se repute que .aquellos in:e-
ceptos legislativos que daran lUgal: a efectos not01;iarnente ,indebidos,
no constituyen la norma' en verdad aplicable a dicha controversj~,.:
particula:r:; y que entbnces se' d..:.-beavdguar -si en e~ orden jtirdic:n
positivo existen otras nor:rilas que pudiesen ser consideradas como las
pcrtibentes pra !t~solv,erel ca~o en cuestin;' y 'si tal bsquc:cla dies: .
H'imItado negativo, se" debe entender que.'el" juez se encuentra ante
,,,1 Con!. Hcck, Philip'p, El problema de la creCin del drecJ~" Rrct:-
lona, Anel, 1961, pgs. 39-40.
Conf. Bidart Campqs, Germn, La imlu(/ci11 de las delulas dinero-
'i:!
1'!(/.'$ principio con.ititucional, en, El Derecho, T. 72, Buenos AireS, U. C. A."
(.'Olllq
1977, p,g. -68B, ,nota 8. . y sigtes, Acerca del tema d~ la integracin de la luz; vase el nlUY ''''aliosolibro
i\;-: Carda i\t{ynez, ,Edm~rdo, LgiClL ,del raciocinio jurdico, Mxico, F.
(~, E., 1864, pg. '90.
LA l)RUD~CIA JURDICA 229
una laguna, que habr de reHenar por cuenta propia'" ';-1-, En estos
casos, las fllC,ntes supletorias tienen la s,uficiente amplitud y flexi-
bilidad- como para permitir al magistrado haHar una norma que 1(""
permita, fundado en criterios obJetiyos, re~lizar 'lo justo concreto" en
el caso conside~ado.
(') La declarcin de la ,illconstitucionlidad de la l10rma
Por ltimo. queda <~ los jueces el recurso de la declar~cin de
inconstitucionaJida'd" cuand la norma 'cQnsagre en -el caso ima" injus-
,tida grave y fundamental, que implique la '-violacin o el ~esconoci-
miento de 19s derechos -naturales- decla-rados- pr nuest'ra Cons-
titucin. A este rspecto escribi ese 'gran jurista" que fue Toms D;
Casares, que "'hay un propsitO' general y esencial d~ la Constitucin
los fines de eHa es '~aflnzar la justicia". Esto no significa slo afian-
zar (c'l, Poder Judicial, constituyndolo seg{m las exigencias de la co-
lectividad en la que debe actuar y consagrando ~u indispensable
independepcia. Una magistratura judicial sabiamente rgar.rizad~l.~
obligada a aplicar sin recurso algunas ley~s inicuas,,_no afianza la
justicia sino la iniquidad' ( ... ); va en ello un .problema de co~cien-
cia que al Juez no ele es. lcito resolver remi~indose' desaprensiva~
mete al texto de"lq. ley para consagrar'la iniquidad y ella porque
la Con~titu~in, que pebe ser aplicada antes que las leyes, manda
que la justicia sea' afia~zada. Cmo? Sancionando el estado leyes
justas, aplicndolas los jueces cuando" son jus'tas y negndo~e estos
mismos a aplicadas, por respeto a la justicia, que es, en esto, rspeto
',] 'la Constitucin, cuando vi~lan los principios esenciales de~ orden
justo" ,,j. El "recurso de inconstitucionaldad, garanta del fin-1Jor'so-
;a :Recasi~s:Si~.h(;''s.' Luis, Nueva filosofa de la illferpretacin del derechu,
Mxico, P0IT11il; 1973,' p:.~. 265; ~n el mismo sentido y-"del ;nismo autor:' Anto-
IORfa 1922-1974, M~ico, F. e ,.E., 197s,.j,g., 190 ,y sigtes., y, Experiencia iur-
(lic(l~ naturaleZa. de J cosa 'u lgica "rozonable", 1,{xko, F. e .E . 1971, pago .517
de Rodolfo Luis Vigo -(h.), Integracin J~ la Ley. Ruel~osAires, Astrea, 1978.
M CasUre~, To:riI~s D,.'_ La justici~ y el deT~c:ho, ~uenos Aires, Abeleuo-
Perrot, '1974, pg., .....
 2.30 CARI.:0S IGSAClO MASSIiS'J; L"- pnUOEKCIA JURDICA

brc.todos eminente de'la ley suprema, cual es ':aHanzar la .i!1stic!a". estudiadOS. podrn los jueces dar' cUI.ll-plimicnto a 10 expresado PUl'
hac' posible "la no Uplic<;lci6n de una ley '~uando ~llo conducira a V~ez en su ilota ,al artculo 25fJ7 del Cdigo Civil,: en el. sentido
l:csu~ad?s' d~ uija inju~ticia fundamental, ya que .en esos C~sos.casi .de que, ':Ja .equidad es ,lo qlH:' .d('be dirigir.'a resolucin de los jue-
seguramente. se t:!lcontrar vt~ln~Tado -algpno de .10s princ"pio;s que c~s"; y ello debo ~('r as. punju(.' la equidad e'~>tal como lo escribiera
la Constitucin h~, C?~nsagrado' como fundamcntaies para la conviven- Cas,lI:t's, "la ,ltima imeft\ de H(.'Ct'So" a lel' pl(,l~it\ld de' la justicia .., .
cia. ",Mientras tengamos en
la misma COilsi:~ci6n -escrjb~ Eberhard .'
Sc~mid't, refirindose a -]a Constitucin A.lemana--- ese n1aterial" ex-
presado' <':0 intuiciones fUllc1clmental(;'s cuya ,violacin l."quivale a la
llegacin del detecho;. podemos en realidad decir, seg mi, opinin: .
que inconst~tucjon'alidad, .en: este 'sentido que' acabamos de inoicar:
(~injusticia, puede considcl~aTscentre nosotros como trminos de idn,. .
'tic:o ~gnifjcado" ;;1:. ~!Js p;incip'ios'fundarnt'lltalcs y lo; derech'os sub-,
j~tivos natura.les 'que consagra nuestra ley suprema, dan af juez u,lla
.1X?sibilidad m4s de ep~al'nar :cn los hechos las razones de justitia que
din~anan de la.~atuTal('z<'l. de la$ cos~s;y'ello,por los camino~ previs-
h~s_por. nuestro rgimen' positivo al establecer' la declaracin de' in- .
'~pstituC:onalid~d. .

_Conc'Zusi11
])i'jimos. m*s arriba q ue ~610p~ctendfa~lO:!larri'haI:' a con~lsiomis
,'P~~vjs9ria~;' cre('m~.~ <jut', 'a las cJ1:.le';hem~)s liegado n~ ]0- S011- tanto ..
'Pensamos' que, con. la .ex~ep~i6n de. -aquellos que. 'aln se. a.ferran al
p.ostulado gratuito 'de la plenitud dc la ley, no pueden quedar duda$' .
r:lzonabl~$ acerca de la pO$ibilidad '.dc dictar allo$ dc c'luidad"den-
r f:ro de' 'nuestro'. sls.tem.~',ju'rdico. positivo. Es ,nues~a opinin, qu. ~
travs de los tres instrumentos' que hemos reseilado, ]e es posible
'~l.iuez a~gentino encan:t~r:~n .l,~~,h~chos.solucinesj~s~s, s61~cio~es.:
. que. cuando _no resulten de, J~ estricta aplicac!6h al caso 'dc.Ja ley
, baj:.cuy supuesto i~ae ~l hecho en.ju'ido, no. ;yr'n sino"-de equidad.'
.A dos mil trescientos afias de. su muerte, Arist6tcl~s. sigue d'ando -la' .
clave .'parfl 'resolver.ll,l perenne' apora en" que 'se debate' el juez;'
'. .frcnt~ a la gene~alidad .de l~$ nOnna$ .y:'1iJ.'irreptible .$ingularidad
de .'1os:tasas d~ .j~sticia., ~l~diant~ l juego de' los rec~r~os' jurdicos:' :
. ,
'. '
. ,),
roo Radbr"ueh','-Custnv: 'Schmidt, .E~rh~
.
y",ve!ze1, IJ:.I11s,.lJerec11O jn-
'ju,i! y .deT"e~ho'.fJul~),.. "'~ndrid; A",rtlilar. 1971, pg. 60 ..

I
L
 INDICio

PG.

Advertencia .......................................... ~.. 9,

Pr?logp de Georges .Kalinowski o '., 13'

Ltl prudencia juridit'a

CAPTULO 1. Lo justo coricr~to

1.:Jntroducci6n. - 2 .. El camino ~eguir:: 3. "El pr~ble~a a

d~ lo concreto. ~ 4. La norma y lo'justo'concreto. ~ 5.~ Tipo-
loga de las solucioneS propuestas ,":.. : ":.' ' . 21 '

CAPTULO JI. La. nocin. de pru.derici~.,

l. Determinacin del co"nceptode pru'dencia. - 2. El apor-

te' aristt1ico. - 3', "Establecer" ]0 justo - 4. u~rescrjbi(;
10 justo. - 5. La' prudencia. virtud 'inoral. '. 6 .. Dtermi:
naciQn final ', : . 31
t . . lo .' ',1

','

. 1. La prudencia' en el campo 'jurdic'o. ,.2. Funcin propia

~c::.la, prud~ncia ju~dica .. ~ 3. ~os. a~.tos de la pruden~ia
lUcld.lca " . ,.;,., , ,', .' .. '.' , ' , . , , , ' . , 43
 NDICE NDICE 235

CAPTULO lV~ La 9-e1iberaci6n

. La filosofa jurdica

, 1. La _deliber.acin y su obi.eto. - .2. La iriquisicin deli~.

berativa. - 3. Los "~odelos" diversos. - 4. El primer ocmo_ . Necesidad 'y significado, para el jurista del estudio de la Filosofa del
mento" de la deliberacin: la experienciq. - 5. La' iriteli~ Derech~.
gencia de las cosas presentes ._ _........... 51
1 .. La actitud positivista. ,- 2:. Crticas a la actitud. positi-
vista. -- 3. Explicacin relativa de esta actitud. -' 4. Razo-
nes para el estudio de ~a filosofa del derecho '. '.' 123

.CAPTULO v.. Interpretacin y previsin

1. La i"nterpretacin de las 'normas. - 2. Tipos !le interpre- E~ conoCimierz.to prctico

tar.:in. - 3. Previsin de las. consecuencias ..... _... _._.. ' 65
.El conocimiento prctico -. Introduccin a sus' cuestion~s fundamentales'

1. 'Naturaleza del conocimiento. - 2 .. La sensibilidad y el.

Cf'PT1JLO VI. Ei "silogis~o" judicial , conocimiento. - 3. El saber prctico. -. 4. Distincin entre
el saber especulativo y el saber prctico. - 5. Continuidad
1. El juicio y la decisin. -.2. Dos pr~clSlones Iecesarias: del 'saber terico y el prctico. - 6 -. Los niveles del ,saber
-: 3 .. El :carctcr:.sinttico del juicio. - 4. La .i11,1peracinde' 'prctico. - 7. Notas aclaratorias al teifLa de los niveles del
.lo just :com;:ret? .-.-5 .. Los requisitos de la prudencia jur~ saber prctico. - 8. La jerarqua de los saberes prcticos .
dica. - 6. Prudencia y" justicia .. '.. ', : ..
.9 .. Conclusin - , 147

CONCLUSIN ....., -, _ . 87
Anexos

Ld ciel1ciu ju'rdii:a 1. Cuestiones acerca de la 'virtud de ju~ticia y -la v~!'dad jrdica.. 205

1I.' ~l jiIi~i '~e equi.clad.y los juec~s ar~~ntinos ~ ' 213

Qu~relia"sobre";a cit?nci~-del' ~e~e~ho

l. El problema d~- la "ci~n~ia~' moderna del derecho.

Il. Crtica d'e..la concepcin moderna de la "ciencia" del
. detecho~ - lB: La c~ncepci6n analgica 'de 'la ciencia.
IV. 'Las ciencias. prcticas .. - V. La "ciencia jurdica""
VI _ . C0I!c1wsiones , : .. _ _~. .. . 9\
.':.