Historia y Cultura Ette Ennaka

El pueblo indgena Ette Ennaka, es uno de los menos conocidos y adems, de los ms
golpeados y vulnerados en sus derechos, incluso, se lleg a pensar que estaban
prcticamente extinto. Despus de varios aos sin saber de ellos, es en la dcada de los
aos 70 en el siglo XX es que se vuelve a tener noticias del pueblo Ette Ennaka,
conocidos en ese momento como Chimilas.
El territorio tradicional ocupado por el pueblo Ette Ennaka, iba desde los bordes de la
cinaga grande de Santa Marta en su extremo norte, hasta las orillas de la cinaga de
zapatosa en su extremo sur. Y desde el pie del monte, de la vertiente occidental de la
sierra nevada de santa marta y la rivera de los ros Cesar y Ariguani en el este, hasta las
orillas del rio Magdalena, en el extremo occidental. Incluso se mencionan muchas de las
crnicas escritas durante el periodo colonial, la existencia de asentamientos o poblados
estables al interior de algunos valles de ros que bajan e la sierra como es el caso de los
ros fros y Ariguani.
Era tal el control, que esta nacin indgena, ejerca sobre buena parte del territorio de la
provincia colonial de Santa marta, que en sus expediciones guerreras los antiguos Ette
Ennaka llegaban hasta las boteras de la ciudad de Santa Marta, pues fueron mltiples los
ataques emprendidos contra Gaira
Hoy en da, este paisaje de selva, pantanosa e inundable ha dado paso a uno de
sabanas y pastizales, con algunas manchas de bosques de galera, con una vegetacin
tpica de sombra secas de montaa, estos cambios se deben a efectos causados por la
fuerte penetracin de colonos y campesinos viendo de muchas partes del caribe y del
exterior, sobretodo en el siglo XX, que alteraron notablemente, el paisaje el uso y manejo
sobre la tierra.
Los Ette Ennaka son un pueblo que lingsticamente parece pertenecer a la familia
lingstica chibchi. Existe cierta cercana con los pueblos vecinos indgenas de la Sierra
Nevada, as sean lenguas inteligible entre s. Su presencia en el territorio en las llanuras
baja de la ribera oriental del rio Magdalena no se conoce con certeza, pero segn
algunos investigadores, el pueblo Ette Ennaka es probable que sea originarios de la
amazonia, en remotas pocas
Como se ha deslumbrado en la historia Ette Ennaka, las pautas tradicionales de
ocupacin del territorio ha sido la movilidad, la existencia de pequeos asentamiento
distantes entre s, lo suficiente para evitar el extremo contacto entre sus habitantes.
Los recuerdos de los descendientes de aquellos soberanos Ette Ennaka hablan de una
larga peregrinacin que parte desde el arroyo Chimila pariente del rio Ariguani y que se
encuentra a unos 35km al oriente del actual resguardo. Esta comunidad Kalasason, eran
los sobrevivientes ltimos de los chimila. Eran un grupo de familia relacionadas entre s
por pertenezco. Cuya cabeza principales eran el seor Moiss, Adolfo Granados,
Salvador, el seor chiquito, el Leutenio Jimnez y sobre todo el histrico doctor Mora, tal
vez el ms importante conocedor de las tradiciones de la cultura y sobre todo de las
tcticas curativas de los pueblos Ette Ennaka.
En los Ette Ennaka se distinguen 3 comunidades estructuradas como una poblacin total
y para el pueblo de 1879 personas. Estas comunidades son:

La comunidad Issa Oristunna: Ubicada en lo que se conoce como la finca la

sirena, ampliada, con la compra posterior de otros previos como las amricas. Es
la comunidad base del proceso de reconstruccin tnica, social y cultural en la
cual se halla inmerso el pueblo. En esta comunidad habitan unas 640 personas de
manera permanente, aunque por las mismas caractersticas de movilidad, del
pueblo, la comunidad puede llegar a tener ms de 1000 personas.

Comunidad Ette Butteriya: Se encuentra en una finca conocida anteriormente

como la lana Alemania, a la cual se le ha anexado otras como horizonte,
ubicadas a unos 15 km de distancia de la anterior. En esta comunidad la poblacin
alcanza de manera permanente a 590 personas

Comunidad Naara Kajmanta: Ubicada en una finca adquirida en el ao 2002 con

recursos internacionales donados por MSD, se encuentra ubicada en la espalda
de la sierra nevada de santa marta, bastante alejada de las otras dos. Cerca del
corregimiento de Gaira, cercana de Santa marta. En esta comunidad habita unas
162 personas.

Segn la tradicin, la misma selva, el monte donde viven los animales y se encuentran
las plantas que curan todas las enfermedades, es el ideal territorio para cualquier
indgena. En las historias fundadoras de la cultura Ette Ennaka, YAO, su principal deidad,
pens mucho para tratar de alimentar a sus hijos, de ah que enviara a un indgena, para
que le enseara a todos los dems como seria la manera de sembrar y sobrevivir. El
sistema productivo, que por excelencia adopta el ecosistema de selva y que por el cual se
sienten ms agustos los Ette Ennaka es la rosa o caa, como le llaman ellos, el cual es un
sistema rotativo de produccin, que se debe cambiar cada ao o cada 2 aos. Se busca
que la vivienda quede cerca de ella y en un sitio propicio de montaa, para poder
realizarla. Pero las cosas han cambiado en los ltimos aos. Ante los procesos de
potrerizacion y las alteraciones ecolgicas que ella represente y ante la notable
disminucin del territorio, sobre el cual los indgenas pueden ejercer control. Sin embargo,
la rosa siendo la base de la economa de cada familia.
Adems de la rosa cada familia tiene algn tipo de cra de animales. En el pasado, cada
familia criaban junto a sus casas, morrocollas y algunas especies aves. En un da, la cra
de animales, sigue siendo muy importante para la vida econmica indgena, las
morrocollas y las aves de monte, fueron reemplazadas por la gallina, el pavo, los
puercos, y el carnero. Pues se tiene pensando, ms bien, en la venta, ya sea de la carne
del animal para obtener algo de dinero.
La principal caracterstica de la organizacin social del pueblo Ette Ennaka, es la familia.
En ella se imparten los valores que identifican a un Ette Ennaka. Se plantea que la familia
tiene como tendencia a agruparse en torno a la descendencia de la madre, de ah a la
tremenda preocupacin sobre el futuro de la cultura y de la sociedad de Ette Ennaka
existe sobre sus miembros, ante la cada mayor migracin de sus mujeres jvenes fuera
del territorio para emplearse como empleadas de servicio domstico en los centros
urbanos y de la creciente conformacin de matrimonios con guachas, es decir, que el
hombre no es indgena.
Ante las nuevas condiciones sociales, polticas y econmicas que crea el resguardo, se
decide conformar la novedosa institucin del cabildo Mayor, incorporando un posible
elemento propio, como es la figura del capitn que es el mediador entre las autoridades
nuevas, el gobernador del cabildo, el fiscal, los aguaciles, el tesorero y los ancianos,
quienes aparecen como el remanente de los sistemas tradicionales de la autoridad.
El penadicut es el rgano que est en coordinacin permanente con el cabildo, la
reconstruccin de las normas culturales, propias del pueblo Ette Ennaka.
Para aclarar, al interior de las comunidades y de cada uno de sus miembros, las funciones
de cada uno de las autoridades existentes en el resguardo. El pueblo decidi iniciar un
proceso amplio de discusin que permita alcanzar lo que en su momento llamaron el
reglamento interno.
Existen una serie de lugares sagrados, muchos de los cuales estn fueran de las tierras
de resguardo, donde solo los mayores conocedores de la tradicin, pueden ir e incluso
ver. Son lugares a los cuales los Ette Ennaka llaman lugares de transparente. Hay
lugares sagrados como algunos arroyos, como el que corre por San ngel, el arroyo del
bajo, que va por la trocha que pasa por la finca del tesoro o el arroyo frio. Tambin hay
otros lugares sagrados como el de las cruces, la mano de Dios, los gisaullli que son
lloraderos de agua o Santa cruz.
Los lugares sagrados son los sitios donde se encuentran las plantas medicinales, son los
espacios donde mejor se puede hacer los rezos y cumplir con las ceremonias
PRIMER VIDEO

RESUMEN DEL VIDEO ETTE ENNAKA(PUNTO #1)

Los ette ennaka son un pueblo indigena habitante de la costa Caribe colombiana, que
tienen como principal caracteristica a lo largo de la historia la persistente resistencia a la
colonizacion espaola. Es uno de los menos conocidos y adems, de los ms golpeados
y vulnerados en sus derechos. Segn la forma de comunicacin parecen pertenecer a la
familia lingstica chibchi. En este pueblo se distinguen 3 comunidades como lo son: issa
oristunna, ette butteriya y naara kajmanta, llegando a tener 1879 habitantes en total y
dandole el reconocimiento a la familia como organizacin base de la sociedad.

SUGERENCIAS: QUE COSAS SE PUEDEN MEJORAR A NIVEL DE CONTENIDO.

(PUNTO #5)
el contenido del video documental es muy conciso y educativo, generando asi un metodo novedoso
de aprendizaje el cual abarca informacion muy relevante, con unos criterios de raciocinio bien
fundamentados y una idea principal que se ve reflejada a lo largo del video.

Recomendaciones:
1. Generar una profundizacion mas extensa acerca de la lengua del pueblo
2. Analizar la Cultura material e inmaterial
3. Incluir cuales son las Problemticas actuales del pueblo
 FUENTES UTILIZADAS PARA EL TRABAJO (PUNTO #7)
http://observatorioetnicocecoin.org.co/cecoin/files/Caracterizaci%C3%B3n
%20del%20pueblo%20Ette%20Ennaka%20(Chimila).pdf

https://www.youtube.com/watch?v=_Qu3EixL9Eg&t=1s&spfreload=5

http://www.todacolombia.com/etnias-de-colombia/grupos-
indigenas/chimila.html

SEGUNDO VIDEO

RESUMEN DEL VIDEO ISSA ORISTUNNA LA TIERRA DE LA NUEVA ESPERANZA

En el presente video se puede apreciar todas las dificultades socio economicas, politicas y
culturales por las que tuvo que atravesar la comunidad Issa Oristunna a raiz de la llegada
de los terratenientes, de igual manera de puede analizar como fue el proceso para
recontruir su comunidad y no dejar perder sus costrumbres a pesar de sus dificultades.
Posteriormente Dentro del mismo podemos observar un poco de su cultura, su forma de
vivir diaria, su economia, su sistema de educacion, las problematicas actuales a los que
se ven enfrentados y, sus inquebrantables deseos por conservar las tradiciones que
quedaron vigentes y recuperar aquellas perdidas.

SUGERENCIAS QUE COSAS SE PUEDEN MEJORAR A NIVEL DE CONTENIDO.

(PUNTO # 5)

En general el contenido del video presenta un argumento bien fundamentado,

encaminado hacia una interpretacion clara y concisa, generando asi un contenido muy
bien estructurado y de facil entendimiento para todo tipo de publico.
Recomendacin: el video representa parte de nuestra historia y debido a eso se puede
considerar como un un documental educativo el cual serviria como ayuda didactica para
nuestras y futuras generaciones.