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Luis Csar Ramrez Len.

Pintura indigenista de Jos Sabogal

GNESIS DE LA PINTURA INDIGENISTA DE JOS SABOGAL

Luis Csar Ramrez Len1


Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Hananmayu@hotmail.com

Recibido: 15/01/2012
Aprobado: 13/05/2012

Resumen
Este ensayo trata sobre el proceso histrico y artstico del surgimiento del indigenismo en
la pintura de Jos Sabogal Diguez, considerando su formacin pictrica en el contexto
socio cultural europeo y argentino, y su paulatina adopcin de la temtica peruanista,
especialmente indigenista, como producto de sus vivencias en la ciudad del Cusco, en la
cual incorpor a su concepcin creativa el paisaje, los tipos humanos, la historia y la
ideologa indigenista con fuerte relevancia incanista. Estos elementos contribuyeron al
afianzamiento de su propuesta plstica, la cual present en la ciudad capital de Lima, y
produjo un impacto esttico en la sociedad por su contraste con el gusto acadmico de
tendencia francesa, pero cont con el apoyo de la crtica y de un sector del pblico, adems
del rgimen dictatorial que se iniciaba con el presidente Legua, que favoreci su
denominacin de indigenista y su continuacin.
Palabras clave: Jos Sabogal; Cusco; Indigenismo; Incanismo; Expresionismo

ORIGINS OF THE INDIGENISTA PAINTING OF JOS SABOGAL

Abstract
The paper discusses the historical and artistic process of the emergence of indigenismo in
the painting of Jos Sabogal Diguez, considering his pictorial formation in the socio-
cultural context of Europe and Argentine, and his gradual adoption of Peruvian themes,
especially Indian, as a result of his experience in Cusco City, where he added landscape,
human types, history and indigenous ideology with strong relevance incanista to his
creative conceptions. These elements contributed to the strengthening of his plastic
proposal, that he presented in the capital city of Lima, and that impacted on society
because of its contrast with the French-oriented academy, supported by critics and a sector
of the public, as well as the dictatorial regime of President Legua who favored his
Indigenista orientation.
Key words: Jos Sabogal; Cusco; Indigenism; Incanismo; Expresionism

1
Historiador de Arte por la Escuela Acadmico Profesional de Arte, Facultad de Letras y Ciencias Humanas de
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Es docente en la misma institucin. Ha culminado la maestra en
Arte Peruano y Latinoamericano y el doctorado en Historia del Arte en la Unidad de Post Grado de la
Facultad de Letras de la universidad mencionada. Ha publicado sobre azulejos virreinales, arte republicano y
arte popular tradicional.

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Las investigaciones acerca del indigenismo pictrico en el Per lo tratan mayormente


desde el momento en que el indigenismo ya se haba configurado como tal. En realidad, no
han incidido en las motivaciones intrnsecas que llevaron a Jos Sabogal a escoger su
temtica ni su estilo relacionado al expresionismo. Estas tareas esforzadas comprenden la
revisin de la pintura argentina de su tiempo de aprendizaje, sus actividades
pormenorizadas en Jujuy, y la catalogacin sistemtica de las obras que ejecut en Cusco y
expuso Lima, en julio de 1919, y que ahora solo se esbozarn.

JOS SABOGAL EN ARGENTINA

Perfil biogrfico de Sabogal a su arribo a Buenos Aires

Jos Arnaldo Sabogal Diguez naci en 1888, en Cajabamba, Cajamarca. Aprendi dibujo
con su padre Matas Sabogal, que fue talabartero, y pintura con Alipio Seminario (Falcn,
1988: 51). Entre 1909 y 1911, radic en Roma, en la cual asisti a la Escuela de Desnudo y
a la Escuela de Bellas Artes Espaolas. Al parecer, interrumpi sus estudios por motivo de
la guerra talo-turca. Pas a Espaa, y en Cdiz se embarc rumbo a Buenos Aires, en
1912.

Refiere Mara Wiesse, sobre la estancia de Sabogal en Buenos Aires:

En aquellos aos de 1910 [Buenos Aires] estaba en plena reconstruccin. Sus calles se
preparaban para convertirse en grandes avenidas, () [Sabogal] reanuda sus estudios en la
Academia Nacional de Bellas Artes. Despus de rendir examen ha entrado al quinto ao
() Al concluir el ciclo de estudios el joven peruano es nombrado profesor de dibujo en
una escuela normal de Jujuy, en el ao 1913 (Wiesse, 1957: 17).

Arte y cultura en Buenos Aires

Efectivamente, Buenos Aires, la capital de Argentina, se adaptada al modelo urbano


francs del Barn Haussmanny al modernismo. Era una ciudad pujante en base a una
inmigracin europea, en la que proliferaron tendencias estilsticas diversas y pronto
generara su propio foco de irradiacin culturalcon un pensamiento de identidad nacional.
Pero tambin fue objeto de planes culturales externos. Por ejemplo, segn Rodrigo
Gutirrez Viuales, en Espaa por ese tiempo, se estaba consolidando una corriente de
pensamiento tendente a propiciar una reconquista espiritual del Nuevo Mundo, ()
sustentado en el plano cultural y artstico (Gutirrez, 2006: 169). La iniciativa vino desde
la literatura, como el caso de ngel Ganivet que plante la necesidad de un acercamiento a
Amrica y despus la continu la Generacin del 98 encabezada por Miguel de Unamuno.

En el mbito de las artes plsticas, la influencia de la pintura espaola en los artistas


locales fue notable, quienes combinaron el paisaje o la escena costumbrista rioplatense con
los modelos peninsulares (Gutirrez, 2006: 171). A ello se suman, las primeras
exposiciones tradas por Artal y Pinelo. Iniciado el siglo XX, se incorporaron
paulatinamente obras de Joaqun Sorolla, Ignacio Zuloaga y Hermenegildo Anglada
Camarasa.

Debe sealarse tambin, la realizacin de exposiciones individuales por parte de pintores


peninsulares como Julio Vila i Prades, Gustavo Bacarisas, Ernesto Valls, entre otros, o los
escultores Torcuato Tasso y Jos Cardona. Incluso, el uruguayo Pedro Figari, pint
tambin recreaciones del pasado virreinal criollo rioplatense, siguiendo pautas estticas de

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Anglada Camarasa y Kees van Dongen, en un lenguaje plstico heredero del


postimpresionismo y el expresionismo. El tema de la religiosidad popular como el de los
santeros fue otro elemento de hispanismo que pintaron Jorge Bermdez y Emilio
Centurin (Gutirrez, 2006: 180). El retrato femenino, fue otro, a travs de la imitacin de
damas espaolas con sus mantones, peinetas y abanicos, que iban desde lo galante a las
escenas de toreo.

La bsqueda de la identidad en el arte es un asunto americano por excelencia, ya en 1916,


en Mxico, Manuel Gamio public su libro Forjando patria, en el que trataba de entroncar
el elemento indgena con el europeo. Luego Vasconcelos propuso en La raza csmica
(1925) el mestizaje de todas las razas para crear el progreso del continente. En Argentina,
el escritor Ricardo Rojas desarroll el proyecto de una Escuela de artes indgenas (1914)
en la Universidad de Tucumn y en su obra Eurindia (1924) propuso fusionar indigenismo
e hispanismo en base a la clave tcnica europea con emocin americana (Gutirrez,
2006: 182).

Los pintores locales que abrieron el siglo XX fueron Reinaldo Giudice (1853-1927) y
Ernesto de La Carcova (1866-1927), que arrastraban todava enseanzas acadmicas
decimonnicas. Martn Malharro (1865-1911), formado en Pars, introdujo el
impresionismo en la Argentina. Luego, dentro de la tendencia paisajstica, Fernando Fader
(1882-1935) y los artistas con los que integr el grupo Nexus lograron hacer magnficos
aportes e intervinieron en la polmica sobre la posibilidad de un arte nacional.

Sabogal en Buenos Aires: estudios y probables influencias recibidas

Cuando un artista logra su realizacin y reconocimiento pblico, a veces, se soslaya el


proceso de su formacin. Los que escribieron sobre este asunto en Sabogal, lo obvian o se
dirigen hacia fuentes lejanas que gozan del reconocimiento universal, es por eso que se
sostienen frases como las de Jos Torres Bohl: Sabogal siempre, y a lo largo de toda su
vida, remarc su admiracin por El Greco, Goya, adems de Gauguin (Torres, 1989: 46).
Aunque, aade fuentes ms cercanas de influencia con respecto a la composicin de
retratos con fondos de paisaje de cielo azul y nuboso inspirados en Bermdez y Zuloaga
(Torres, 1989: 48).

Se observar entonces, en adelante, a los pintores ms representativos, cercanos a Sabogal,


como probables influencias en su obra.

Ernesto de la Carcova (1866-1927)

Comenz sus estudios en 1885, en la Sociedad Estmulo de Bellas Artes y despus en la


Real Academia Albertina de Turn, Italia. A su regreso a Buenos Aires, en1893, expuso su
conocida obra Sin pan y sin trabajoen el Ateneo (Fig. 1), cargada de un realismo social
dramtico. De la Carcova, fue fundador y primer director de la Escuela Superior de Bellas
Artes de la Nacin que hoy lleva su nombre. Ahora bien, qu pudo tomar Sabogal de
Ernesto de la Carcova? Si fue su maestro, probablemente esa preocupacin por los temas
socializantes de corte italiano a base del manchismo, o tambin el fuerte empaste pictrico
de su tendencia naturalista.

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Fernando Fader (1882- 1935)


Formado en Mnich, en el Real Instituto de Artes y Ciencias, y con el maestro Henrich
Von Zgel (1900-04), cuyas enseanzas incidieron en la preocupacin por la luz, el
empaste y los temas campestres con animales. Hay que tener en consideracin que por
entonces se daba un expresionismo basado en el postimpresionismo francs, que tuvo sus
fuentes en Van Gogh. Vuelto a la Argentina, en 1905, particip en la fundacin del Grupo
Nexus, entre 1907-1908, junto con Po Collivadino, Cesreo Bernaldo de Quirs, Justo
Lynch, Carlos Ripamonte, entre otros, con la idea de procurar un arte nacional y posibilitar
el logro de la creacin de la Academia de Bellas Artes y del Saln Anual de Exposiciones.
Fader sostena que ser artista nacional no es reproducir hechos nacionales sino dar
testimonio de la propia tierra. Algo muy importante, Samuel Lafone Quevedo, uno de los
integrantes de Nexus, realiz estudios etnogrficos, antropolgicos y arqueolgicos.
Actitud que sera imitada, en parte, ms adelante, por Sabogal en el Per.

Fader trabaj en Mendoza, Buenos Aires y Crdova. En Buenos Aires fue profesor, entre
1914-16, en la escuela Nacional de Bellas Artes. Sabogal podra haber visto sus obras en
las exposiciones y haber recibido sus influencias, especialmente en el paisaje (Figs. 2). Al
respecto, Fader manifest: pero el da que me encontr solo ante las montaas gigantescas
de la Cordillera, termin toda mi ciencia pictrica; y su espritu expresionista se
manifiesta cuando dice: nunca me canso de observar y para ello todo el tiempo es poco.
Observo continuamente y cuando la visin se ha identificado con mi espritu y me he
compenetrado de ella, entonces pinto (Fader y Guiazu, 2001). Palabras semejantes
tambin pronunci Sabogal aos despus: La obra incesante es el mejor diploma, la mejor
academia (Falcn, 1988: 11). Es decir, es finalmente en la experiencia y frente al tema, en
los que se gana el aprendizaje; o tambin cuando dice: Cuando pinto no me acuerdo de
nadie, ni de mi mismo; pinto porque siento y una pintura as no puede tener influencia
(Falcn, 1988: 17). Hay en estas palabras verdadera autonoma en la personalidad del
pintor, porque debe entenderse por influencia como algo muy directo, claro, de la
enseanza de un pintor maestro o estilo. La influencia del Fader y del grupo Nexus fue
fundamental para Sabogal en la bsqueda de un arte nacional, con esos colores
postimpresionistas impregnados por el expresionismo europeo y combinados
armnicamente, como se muestra en el lienzo Cerro Jajabambino de 1919 (Fig. 3); y de
pintores como Collivadino recibi esa bsqueda de las costumbres y los tipos humanos del
pueblo como la peonada gauchesca en La hora del almuerzo (Fig. 4).

Jorge Bermdez (1883-1923)

Fue discpulo de Ernesto De la Carcova. Entre 1909-12 se form en Roma y Pars. En


Espaa recibi la decisiva influencia de Ignacio Zuloaga. Regres a la Argentina, en 1913,
y recorri el Noroeste en busca de paisajes y figuras, encontrando en Catamarca el espacio
ideal para su pintura. De esos aos son Nio con gallo (Fig. 5) y La hilandera, lienzos en
los que tradujo, con un lenguaje de vigoroso trazo y denso empaste, a los personajes
caractersticos de la zona provistos con hondura psicolgica.

La relacin de Sabogal con Bermdez parece ser ms cercana, no tanto porque Bermdez
haya influenciado por su color sino ms bien por la composicin de tipos sociales o
costumbristas, por la representacin de personajes de los Andes argentinos, aunque sin la
carga dramtica social del caso; es decir, los personajes de Bermdez no parecen arrastrar
la carga envilecida de lo racial ni la postracin social, sino que son personajes mestizos y
en algunos casos parecen ser inmigrantes de origen europeo. Hay cierta complacencia en la

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propuesta estilstica de Bermdez, como si fuera una mera ilustracin costumbrista o de


tipologa humana. Y no fue as en Sabogal, quien ms tarde enfocara una realidad social
andina ms comprometida con el contexto coyuntural peruano. Sin embargo, huellas
evidentes de la pintura de Bermdez en Sabogal se pueden apreciar cuando ste enfoca
personajes indgenas como Indio Huanca, del ao 1923 (Fig. 6), compuesto en medio
cuerpo y tres cuartos, con fondo de paisaje, de expresin altiva, desafiante y penetrante
mirada; con fuerte empaste y con reflejos metlicos incisivos en el rostro (a su vez
influjos de Anglada).

Ignacio Zuloaga y Zabaleta (1870 - 1945)

Pintor espaol, se traslad a Pars, donde complet su formacin y aprendi el manejo de


la luz del impresionismo, aunque sin asimilarse de lleno a esta tendencia. En 1910 expuso
en Buenos Aires, en donde quedan algunas de sus pinturas comoLas brujas de San Milln
(Fig. 7). El cuadro es un buen ejemplo de tipo costumbrista, de intensa expresin
psicolgica y lumnica, con un fondo que oscila entre la penumbra y la oscuridad absoluta.
Ahora bien, Sabogal parece haber tomado de composiciones como sta, esa bsqueda
psicolgica en sus personajes, especialmente, cuando trata de ensalzarlos y tambin ese
gusto por lo etnogrfico, por la condicin social que representan estas mujeres tanto por
sus vestimentas y la actividad de hilar de una de ellas, as como tambin por la bsqueda
del paisaje como fondos en lugar de interiores. Zuloaga buscaba la peculiaridad pictrica
en funcin de un nacionalismo hispano, Sabogal lo har igualmente desde una ptica muy
peruana.

Hermenegildo Anglada Camarasa (1873-1959)

Estudi pintura en Barcelona, luego se estableci en Paris. Gran parte de su obra est
adscrita al modernismo o art nouveau, en la tendencia de Klimt, como en su Retrato de
Sonia Klamery de 1913 (Fig. 8), sin por ello abandonar cierto toque impresionista. Los
elementos caractersticos en su obra son el tratamiento artificioso de la luz y los densos
empastes brillantes a la manera veneciana que por su luminosidad tenan las caractersticas
de esmaltados. Recursos que Sabogal supo incorporar muy bien en su pintura.

Experiencias de Sabogal en Jujuy

Sabogal fue claramente discernido respecto a otros pintores. Jorge Falcn refiri al
respecto en el diario El Dia de Jujuy: Sus telas tienen el sentimiento de la belleza
desinteresada Sabogal interpreta la naturaleza Sabogal v, v lo que pocos ven, lo que
no v Colibadino [sic], ni Fader, ni Quirs, ni Bermdez (Falcn, 1988: 16). Es decir, al
margen de las influencias que Sabogal habra asimilado, lo que se quiere resaltar aqu es
que el artista tiene un lenguaje propio para interpretar y expresar la realidad que le es afn.

Es difcil saber si realmente Sabogal estuvo conforme en haber sido nombrado Profesor de
Dibujo en la Escuela Normal de Jujuy, entre 1913-1917. Es probable que haya tenido el
deseo de volver a Europa, pero las necesidades econmicas y el conflicto en puerta de la
Primera Guerra Mundial habran cortado esta aspiracin si es que la tuvo. Es, tal vez, por
eso que prefiri afianzarse en Jujuy dentro de una de las opciones importantes de la
plstica que consista en captar el paisaje y los tipos costumbristas con la intencin de
justificar un nacionalismo incipiente, y aprovech al mximo para conseguir su propio
lenguaje esttico y su punto de vista sobre la realidad americana.

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De las pinturas ejecutadas por Sabogal en Jujuy, se tienen referencias de su leo Una calle
de Jujuy que present, en agosto de 1914, al IV Saln Nacional de Bellas Artes en Buenos
Aires, con el cual hizo su estreno oficial de pintor. Sin embargo, su primera exposicin
individual la realiz en Jujuy entre el primero y el nueve de julio de 1916 y se llam:
Exposicin de pintura de Jos Sabogal. Tipos, paisajes y asuntos jujeos.

En 1917, Jos Sabogal, volvi a exhibir con motivo de su despedida de Jujuy: Retratos,
Paisaje, Costumbres, Humorismo, del 21 al 30 de Setiembre. Es importante resaltar aqu
esa seccin ligada al humorismo de las caricaturas.

En 1918, retorn a Buenos Aires. La Sociedad Nacional de Artistas, a la que era asociado,
present su Primer Saln, del 16 al 31 de Agosto. Sabogal exhibi un solo leo: Carnaval
de Tilcara, un asunto indigenista de las inmediaciones de Jujuy (Fig. 9) cercano a la
estampa costumbrista. Este cuadro fue uno de los que Sabogal llev al Per, eso significa
que a pesar de tener buenos comentarios no se vendi. Si esa fue la intencin de Sabogal
hay que considerar esto como un fracaso pues no logr convencer al pblico. Es posible
que Sabogal no se habra sentido plenamente identificado con la temtica jujea al no
considerarla completamente suya y a la vez el pblico percibirlo como ajeno, pese a que se
destacaba la sinceridad del pintor.

Es cierto, segn lo seala Wiesse (1957), que en Jujuy Sabogal sinti esa necesidad de
expresar lo americano y justamente por eso mismo es posible que Jujuy no satisficiera esa
necesidad. Tal vez era menester una tierra verdaderamente telrica, de importancia cultural
e histrica, cuyo pasado estuviese fuertemente marcado por las vicisitudes de la historia, a
la vez con la que se identifique de verdad y lo sienta realmente suyo, y esa tierra era el
Cusco. No se debe olvidar que por esos aos la arqueologa comenzaba, en el Per, a hacer
grandes descubrimientos y uno de ellos fue el de Machupicchu (1911) por Hiram Bingham.
No tena ya caso permanecer en Jujuy ni buscar el retorno a Europa sino de afianzarse
como pintor peruano en su patria. En el mismo ao de 1918, emprendi viaje de regreso a
Per.

JOS SABOGAL Y SU RETORNO AL PER

Cuando Sabogal arrib al Cusco, donde permaneci un semestre, el problema del


indigenismo era lgido y estaba en pleno debate entre los intelectuales de Lima y Cusco.

El indigenismo peruano

El Indigenismo en Lima

La preocupacin indigenista tiene sus antecedentes concretos a mediados del siglo XIX.
Uno de los primeros sntomas del indigenismo se dio en 1848 cuando Narciso Arstegui
escribi El padre Horn, la primera novela que inicia toda una corriente que denuncia los
abusos que cometen los gamonales a los indios en el Cusco. Poco despus, en la plstica, el
pintor Francisco Laso, aunque de modo velado y romntico, trat de mostrar su
preocupacin por reivindicar al indgena de su tiempo siguiendo en cierto modo pautas del
realismo social. De Francia proviene la escritora Clorinda Matto de Turner, quien
influenciada por el naturalismo escribi su novela Aves sin nido (1889) en el Cusco, en ella
describe las miserables condiciones de vida de los indios (Paredes, 2001: 2).

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En Lima la voz predominante fue, paradjicamente, la del aristcrata Manuel Gonzlez


Prada y Ulloa, para l la situacin del indio implica el problema de la nacionalidad, el cual
se resolva mediante la liberacin del indio de la servidumbre y el gamonalismo. En 1891,
al fundar el partido radical Unin Nacional, promovi la devolucin de las tierras
usurpadas a las comunidades indgenas. En 1904, escribi Nuestros indios, ensayo que
se incluye en su libro Horas de lucha, en el cual consolid la temtica indigenista desde la
perspectiva econmica y social. Este ensayo fue motivador de posteriores trabajos
indigenistas, como los de Pedro Zulen, quien form la Asociacin Pro Indgena, con Jos
Carlos Maritegui, Vctor Ral Haya de la Torre, Jos Uriel Garca y Luis E. Valcrcel.

Para Jos Carlos Maritegui, el problema del indio fue el problema de la tierra, as lo
expuso en su famoso ensayo El problema del indio (1928). Sin embargo l descubri el
mundo andino a travs de la rebelin de Rumi Maqui en Puno (1917), que reclam la
restauracin del imperio incaico2. Segn Maritegui para abolir la servidumbre indgena
haba que acabar con el latifundio, tarea que deba ser realizada por los propios indios.

De otra parte, se produjo tambin el Indigenismo oficial auspiciado por el Presidente


Augusto B. Legua, quien orden crear la Seccin de Asuntos Indgenas en el Ministerio de
Fomento, de ese modo las comunidades son reconocidas legalmente. Estableci tambin el
Patronato de la Raza Indgena, que tuvo su sede en el Cusco y convirti el 24 de junio en el
Da del Indio. Legua reconoci tambin al Comit Pro Derecho Indgena Tawantinsuyo
que devino en un ente provocador.

El Indigenismo en Cusco

Se ha sealado ya que es en la literatura del Cusco republicano, donde apareci esta


preocupacin por el grado de postracin que sufren los indgenas. En efecto, Narciso
Arstegui y Clorinda Matto de Turner son sus mximos exponentes. Adems, Matto de
Turner escribi tambin unas Tradiciones cuzqueas al estilo de Ricardo Palma.

Otro factor cultural en Cusco, entre las dos ltimas dcadas del siglo XIX y las dos
primeras del XX, es el auge de una amplia y variada produccin teatral en lengua quechua,
que muestra la imagen de una ciudad sagrada y civilizada. El indigenismo en el Cusco
coincidi tambin con la modernizacin de la ciudad entre 1914-1915. La palanca que
movi esta corriente, segn Valcrcel (1981: 51), fue la influencia de la Reforma
Universitaria, que permiti una nueva generacin de luchadores sociales como Csar
Antonio Ugarte, Uriel Garca, Jos ngel Escalante, entre otros. Escalante fue propietario
del diario ms importante del Cusco, El Comercio, el cual Se declaraba resueltamente
indigenista y afirmaba luchar contra su explotacin (Avanza, 2005: 138).

Para Jos Tamayo Herrera, este indigenismo propiciado en la Universidad San Antonio de
Abad tom como temas de estudio cientfico el problema del indio y el incario. Es un
indigenismo propio del Cusco, que explica de la siguiente manera:

Los jvenes intelectuales cusqueos, de la generacin de 1909, resultaron deslumbrados


por el pasado inkaiko, sobre todo por la grandeza, majestuosidad y perennidad de los
monumento inkas, cercanos a la Ciudad Imperial: Sajsawaman, Quenqo, Ollantaytambo.
2
Entre 1919 y 1923 en los andes del sur se produjeron cerca de cincuenta rebeliones; su objetivo: la abolicin
del gamonalismo.

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Luego resultaron ms sorprendidos an ante la belleza de Machupijchu, cuando este


monumento fue descubierto, por Bingham, en 1911. Su admiracin por los Inkas, lleg a
un punto de paroxismo, resucitando, nuevamente, el viejo inkaismo de los cusqueos.
Expresin de esa admiracin, son las tesis de Jos Uriel Garca: El arte inkaiko en el
Qosqo y la de Valcrcel: Kon, Pachacamac, Viracocha. Luego en la mente de estos
jvenes intelectuales, oper el siguiente razonamiento: esos monumentos maravillosos son
obra, de esos mismos indios, cuya miseria y explotacin, ven pulular por las calles del
Qosqo, da a da. Entonces si estos indgenas, fueron capaces, de hacer en el pasado, algo
tan grande, no son irredimibles, sino potenciales agentes de una nueva grandeza. De ah
que ambos intelectuales, hablen de la resurreccin de la raza. As con mayscula.
Influencia neta del positivismo, que los circunda. As del inters por el pasado inkaiko,
surge la tesis de la redencin del indio moderno. De la admiracin por los monumentos, la
esperanza de una nueva promesa: la regeneracin y la salvacin del indio, cusqueo,
peruano, moderno (Tamayo, 1992: 752).

Por los meses de 1918 y1919, en que Sabogal estuvo en el Cusco, este movimiento
indigenista estaba en plena fecundacin. Luis E. Valcrcel desarroll la concepcin de que
la imagen del indio actual o de ese entonces era la del Inka inmutable, siempre el mismo
desde la poca del imperio (Avanza, 2005: 155). Precisamente desde esta perspectiva
resultan pioneras algunas obras que consolidaron esta etapa. Valcrcel con su libro Del
ayllu al imperio (1925) inaugur esa manera de exaltar la grandeza de la antigua capital del
imperio. Uriel Garca, es el autor de El Nuevo Indio (1930), en el que analiza el mestizaje y
la aculturacin.

Sabogal en Cusco

En ese ambiente de modernizacin del Cusco, de reforma universitaria, de descubrimientos


arqueolgicos importantes, del estudio del indio, y de una elite cusquea todava aorante
de la nobleza inca, arrib Sabogal dispuesto a crear algo realmente valedero.

Valcrcel, quien a travs de su vida estuvo siempre ligado a la de Sabogal, expres sobre
su presencia en el Cusco:

Mi relacin con Sabogal se remonta a 1918, cuando lleg al Cusco procedente de Europa y
Argentina. Reingres al Per por Bolivia, y en lugar de seguir viaje a Lima, desde Puno
enrumb hacia la capital de los Incas. Lleg casi sin recursos, por lo que se aloj en un
lugar modesto. Desde los primeros das hall entre los artistas y escritores el ms franco y
cordial compaerismo, convirtindose pronto en un miembro ms de nuestro grupo,
contagindose completamente de nuestrointers por el indio (Valcrcel, 1981: 361).

Mara Wiesse es un tanto ms romntica sobre este punto de la biografa del pintor:

El deslumbramiento que Cuzco produjo en el espritu de Jos Sabogal fue tan intenso como
la impresin que Roma ejerciera, en su alma. Ciudad de misterio, de un sortilegio
indecible, donde cada piedra evoca la historia de un fabuloso Imperio y la huella de los
poderosos conquistadores espaoles; ciudad quieta y silente, animada por el hlito del mito
y la leyenda () Tipos humanos hidalgos, seorachas, indios balcones, prticos,
callejas, iglesias, paisajes; el acento y el mensaje del Cuzco haban penetrado y con
intensidad! en el espritu de Jos Sabogal. Su alma se confunda con la de la bella ciudad
de estampa inca-toledana palabras suyas para calificar el Cuzco y pudo pintar cuarenta
telas que llevara a Lima (Wiesse, 1957: 21).

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Pinturas realizadas en Cusco

En el Cusco, para Mara Wiesse, Sabogal estara en su primer periodo, caracterizado por
un espeso empaste y fuerte colorido con sentido veneciano haciendo una reminiscencia
con la obra de El Greco (Wiesse, 1957: 48). Ahora bien, sobre el primer cuadro que
Sabogal pint en el Cusco y los temas que luego eligi, Valcrcel ofrece una interesante
narracin en sus Memorias:

Recuerdo que recin llegado qued muy impresionado por una cusquea llamada Consuelo
Corbacho, a la que sigui cierto da en que iba a misa. En la iglesia se sent muy cerca de
la joven y durante la ceremonia hizo el boceto de su retrato. Aquella muchacha, arrodillada
en su reclinatorio, tal como se acostumbraba entonces, fue la primera imagen que Sabogal
capt en el Cusco. Ms adelante su inters apunt hacia los indios, que fueron los
principales personajes de sus obras. Recorriendo callejas y plazuelas cusqueas, zaguanes
y anchos patios que recuerdan las pocas incaicas y coloniales, frente a los muros de
Sacsayhuaman. Ante la catedral o en los alrededores de la ciudad, Sabogal fue olvidando
su aprendizaje europeo, las enseanzas recibidas en Italia y Espaa que haban formado sus
personalidad artstica. A su vez descubra el mundo inspirador que haba de conquistarlo
para siempre. De esa manera surgi el gran pintor de todo lo que es autnticamente
peruano (Valcrcel, 1981: 361).

Pero volviendo a esa primera pintura se observa que Sabogal estaba fuertemente
impregnado de latemtica vinculada al pasado virreinal y criollo, y segn Rodrigo
Gutirrez Viuales bajo pautas estticas netamente de Zuloaga (Gutirrez, 2006: 180). En
la referida pintura titulada Cuzquea saliendo de misa o Cusquea a misa (Fig. 10) se
observa a la dama con mantilla negra, acompaada por el muchacho sirviente indgena
llevndole la pequea alfombra que usar para arrodillarse, con un fondo arquitectnico
colonial donde destaca el balcn. Es cierto hay en este lienzo un atisbo de indigenismo en
el mozalbete, pero est en segundo plano, en actitud servil y adems responde a la realidad
costumbrista cotidiana. Segn Wiesse, el mestizaje de Sabogal era como lo sinti el Inca
Garcilaso de la Vega, No renegaba, ni repudiaba a Espaa; pero se enorgulleca de ser
peruano (Wiesse, 1957: 24).

Otra pintura es El voceador, el nio vendedor de peridicos (Fig. 11). Pero lo curioso y
paradjico es que el nio presenta rasgos morenos ms que indgenas, viste un sombrero y
una manta oscura, portando El Comercio, el diario ms importante del Cusco y defensor
del indigenismo. Al parecer, Sabogal estaba recogiendo paisajes, tipos y escenas
costumbristas sin una intencin exclusiva en lo indgena o, tal vez, con una leve intencin
a la manera del realismo social. Finalmente, para estar a tono con la realidad andina,
coloc un fondo de paisaje, aunque lo ms apropiado hubiese sido una de las calles de
mayor circulacin del Cusco.

Por ahora es difcil reunir los dems lienzos que Sabogal pint en el Cusco en 1919, y solo
researemos algunos ms como: El traje de la abuela (Fig. 12), en el que presenta a una
adolescente perteneciente a las familias seoriales cusqueas luciendo un vestido de color
olivo y sosteniendo un abanico cerrado. El rostro revela ingenuidad y cierta timidez, el
cabello se divide en dos trenzas muy andinas que caen a los lados del torso y lleva en sus
manos un abanico. La composicin est dentro de esa modernidad espaola de fines del
siglo XIX e inicios del XX. Es un alarde pictrico basado en el manejo de un mismo color

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y sus tonalidades. El realismo acentuado en el rostro era lo adecuado para reconocer al


personaje, sin la distorsin de la caricatura. Este tipo de trabajo sin duda tambin
complaca a la clase seorial. Dentro de esta tipologa destaca tambin el lienzo La peineta
de carey (Fig. 13). En cambio, es distinta la posicin y expresin de La Seoracha (Fig.
14), que sentada de manera frontal sostiene con las dos manos una especie de cetro, ocupa
la mayor parte del lienzo en actitud esttica y dominante, y al fondo un paisaje con una
casa hacienda que contribuye en fortalecer su status social. En el contexto cusqueo de los
albores del siglo XX, los retratos de estas damas resaltan su contraparte social compuesta
por los indios, a los cuales tienen sometidos en el trabajo agrario y domstico.

Bien, segn lo manifestado por Mara Wiesse, Sabogal pint 40 lienzos en el Cusco para
exponer en Lima, a ello habra que agregarle los dibujos que hizo para la exposicin en
apoyo de la conferencia de Abraham Valdelomar y tambin las siete telas que Sabogal
vendi, segn refiri: Me encontraba en mi taller del Cuzco, en 1919. Cuando tena lista
mi obra, llegaron de Arequipa, unos ingleses, entre ellos los seores Stafford y Roden,
quienes me compraron siete telas (Wiesse, 1957: 23). Ignoramos qu temas ejecut.

Sabogal en Lima

Cuando Sabogal lleg a Lima, el ambiente artstico estaba dominado por la figura de
Tefilo Castillo, tanto por su pintura luminista e hispanizante como por su crtica incisiva a
travs de la revista Variedades, por la reciente creacin de la Escuela Nacional de Bellas
Artes con Daniel Hernndez a la cabeza y por la pintura francesa acadmica y modernista.
Es cierto que un sector de los intelectuales pugnaba por la reivindicacin del indio y que
haba influido para que Legua, al convertirse en presidente de la repblica, lo asumiese en
su discurso.

El mercado artstico en Lima era muy incipiente, no existan galeras de arte y lo usual era
que se expusieran en salones de instituciones sociales, o en establecimientos comerciales,
por eso es que Jos Sabogal hizo su primera exposicin en Lima, en una comercio de
instrumentos musicales llamado: Guillermo Brandes que quedaba en la calle Espaderos
529, entre el 15 al 20 de julio de 1919. El propio pintor hizo su propio catlogo, el cual
titul: Exposicin Jos Sabogal. Impresiones del Ccoscco (Fig. 15), con diseos
grabados en estilo del art nouveau con motivos exticos y paisajsticos cusqueos, y una
dama tapada.

Impacto de la Exposicin Brandes: nacimiento del indigenismo pictrico

Jos Sabogal present en la exposicin de la Casa Brandes 33 leos y 4 dibujos. Al


respecto Mara Wiesse rememor el efecto temtico de la referida exposicin:

Revivan en aquellas pinturas la belleza, la poesa, la majestad, la serenidad, la nostalgia de


la Ciudad Sagrada; palpitaban el oro de sus crepsculos, el gris de su luz, los rojos, los
ocres, los azules de sus paisajes, el seoro y el drama de sus tipos humanos, la gracia de
sus campias, la humilde seduccin de sus callejas, de sus rincones, la evocadora armona
de sus casonas. Y tambin se reconocan en las telas de Jos Sabogal el acento espaol del
Cuzco (Wiesse, 1957: 25).

Bien, de esos 40 lienzos que Sabogal haba pintado en el Cusco, solamente se expusieron
33, quiz por razones de espacio o por una seleccin ms cuidadosa. De los lienzos que

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hemos referido pginas arriba sabemos con seguridad que Cusquea a misa particip,
adems del lienzo Viejas de Santa Ana; tambin El vestido de la abuela mencionado por El
Quijote en El Comercio. Asimismo en la columna Actualidad que Castillo publicaba en
Variedadesfiguran: La peineta de carey, La dama de Qqero, Rincn de patio colonial,
Portal de Pizarro, Patio de la Cruz, Barrio de Carmenca, Nubes de Verano. El cuadro de
Jujuy, El carnaval de Tilcara, tambin se expuso.

La exposicin fue un xito. Se vendieron 27 trabajos y las personas ms ilustres compraron


lienzos como El pongo, El tambo e Indio de la Quena, que fueron adquiridos por Mara
Prado Ugarteche; Barrio de Carmenca por Varela y Orbegoso (Clovis); Chuspi crcel por
Pedro Roggero; Casa del marqus condenado por Miguel Checa; Cuzquea a misa y La
seoracha por ntero Aspllaga, el ms reputado de la oligarqua civilista (Torres Bohl,
1981: 19).

Son excepcionales las palabras que verti Tefilo Castillo sobre esta exposicin,
reconociendo lo nuevo en el ambiente limeo, manifest en la revista Variedades lo
siguiente:

Yo sostengo que Sabogal es lo ms fuerte y verdadero que en temas de arte serio y de los
jvenes hse [sic] visto en Lima. (). Toda ella absolutamente nacional, racial en paisajes
y figuras. Ninguna elegancia cursi femenina de almanaque y postn; sus mujeres son
legtimas damas cusqueas de autntico abolengo espaol e indias del pueblo, sus paisaje
igualmente canta la radiosa luz del altiplano, cuna del incanismo, sus aldeas con callejas
estrechas y balconeras bizarras hablan a su vez de animacin intensa pueblerina, ()
Cualidad primitiva en Sabogal es el color (Wiesse, 1957: 25).

Analizando la crtica de Castillo es importante tomar en cuenta su reconocimiento por la


seriedad temtica de Sabogal, la cual es fuerte por lo chocante en la representacin de los
indios ya que la sociedad dominante oligrquica y criolla despreciaba al indio o
simplemente le era ajeno; verdadero en el sentido en que Sabogal no era afectado en poses
acadmicas y logr expresar con propiedad el carcter racial y psicolgico, tpico de sus
figuras. Castillo destaca tambin el color de Sabogal, a pesar de que en tiempos ulteriores
sus opositores crearn el mito de que no saba pintar. Para Castillo es un maestro en el uso
de las armonas cromticas, an en los contrastes intensos propios del expresionismo, pues
el expresionismo que nace en el postimpresionismo, justamente, est sujeto al
temperamento del pintor en su sentimiento del objeto o del tema a plasmar; es decir, ya no
se respeta el color local sino que se da la caricatura del color con el propsito de
intensificar la expresin.

Otra crtica importante, aunque negativa en parte, fue la de Carlos Solari (El Quijote). l
expres: Sabogal a pesar de su vigor es impersonal. La Seoracha es zuloaguesco, en el
Indio Tocador de Quena est Anglada, el Traje de la Abuela es un Enrique VI de
Velsquez (Torres, 1981: 24). El crtico parece estar muy familiarizado con el lenguaje
acadmico pues refirindose al lienzo de El Pongo anota: Esta obra es de un vigor y de
una sinceridad ms que sorprendente; si las manos del indio no fueran vctimas, como son,
de una tcnica odiosa, yo no dudara () en calificar el cuadro de verdadera obra
maestra (Torres, 1981: 26). Hay un tono ciertamente insidioso en el crtico, le cuesta
aceptar la temtica o el valor inventivo en la composicin de Sabogal por eso busca de
restar su originalidad al vincularlo con referentes acadmicos del arte universal, los cuales
son vlidos para conocer sus fuentes o saber de su formacin pero no para frenarlo desde el
punto de vista de la creacin.

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Bien, la exposicin en la Casa Brandes fue todo un xito. Es cierto las obras pesan ms por
su temtica costumbrista y su verdad implcita ms que por un aspecto subversivo que
contradiga o critique radicalmente a la sociedad compradora de los lienzos. De otro lado
esta burguesa afn al sistema de gobierno no vera con malos ojos a un arte en cierto modo
respaldado por el gobierno de Legua que hacia once das haba dado el golpe de estado.
De ah tambin su aceptacin.

Pinturas indigenistas secuela del Cusco

Tan solamente para constatar lo valioso que fue la estancia de Sabogal en el Cusco, se
anotarn en adelante algunas obras que consolidarn con mayor fuerza la posicin
indigenista adoptada por el pintor, una posicin a fin a la de Luis E. Valcrcel. Sabogal
realiz a partir de 1919 hasta 1927 una buena cantidad de obras inspiradas en temas
cusqueos, ms an porque retorn a dicha ciudad en el ao 1925.

A grosso modo se ver lo que Sabogal tom del Cusco y se convirti en una secuela de su
produccin pictrica por varios aos. Una de esas pinturas muy representativas es la que
titul: Cusco (Fig. 16), fechado en 1924. En este cuadro muestra un trabajo esquemtico y
una coloracin mate inspirados en Fader y tal vez con su tendencia caricaturstica que en
algn momento desarroll en Jujuy. Los aportes del postimpresionismo, los ecos de
Gauguin, sobre todo, estn presentes. Es la fusin mestiza: muros ptreos de estilo inca con
fuente, casonas e iglesia hispanas. Tal vez sea tambin una alegora de la vida, los pechos
de la fuente que vierten el lquido, una mujer joven nativa que espera el llenado de su
cntaro, y otras dos que llevan sendos cntaros sobre sus cabezas, con los cuerpos
proporcionados y esbeltos; a la derecha una ancianita como smbolo opuesto a la juventud
y como fin del ciclo de la vida. Es una escena costumbrista o cotidiana, esquematizada y
colorida, en primer plano, y con una vista area de abajo hacia arriba que muestra la
perspectiva con una sobreposicin escalonada de las casas. Los colores uniformes sin
mayores contrastes, clidos, con tendencia a los rojos, ocres y marrones mates, a los que
algunos han denominado como colores indios o incaicos.

Otro lienzo con el mismo tema es La fuentes de Arones (Cusco) (Fig. 17), 1925. Todava
se ve la esquematizacin propia del boceto. Al igual que el anterior tiene un marcado
carcter costumbrista y simbolista, pero con un tono incanista, seguramente como
influencia de la intelectualidad cusquea por ese tema. Si bien es cierto que hay un
mestizaje cultural con lo europeo expresado en la forma de la fuente, predomina por la
actitud de la anciana y por el ennoblecimiento de los otros personajes una actitud
ceremonial, tal vez, ligado al culto del agua. En efecto, destaca la amplia figura de una
anciana que recibe el lquido en un pequeo cntaro en una actitud reverencial y vistiendo
una enorme lliclla; la juventud es expresada por el joven omacta acuclillado de la
izquierda, que espera el llenado de su cntaro, y la joven mujer de la derecha, detrs de la
anciana, que tiene un vestido largo a modo del antiguo anaco inca y lleva sobre la espalda
un manto que recuerda tambin la yacolla inca. Los rasgos raciales indgenas son notables
y acentuados en esas manos enormes, caricaturizadas no para llevarlos hacia a lo ridculo
sino a la grandeza por los logros de su pasado y por lo potencial para su futuro.

Otra obra con las mismas caractersticas formales que busca este reconocimiento por el
pasado inca es Arquitecto Quechua (Fig. 18). Igual que el anterior, es de una visin
incanista a tono con la propuesta de los intelectuales cusqueos como Valcrcel. Pero

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cuando Sabogal se acerca a la persona surge en su estilo el vigor, la fuerza psicolgica de


sus personajes, se cie a la verdad de las formas y a la de su concepcin, ello se observa
tambin, por ejemplo, en su Retrato de indgena, de 1925 (Fig. 19). Lienzo trabajado con
el mismo espritu que los anteriores, pero con ms conciencia de que ya es catalogado por
la crtica como indigenista, es decir, ya se siente ms involucrado en su propuesta ms
importante, ms vlida, y por eso busca esa fuerza expresiva del rostro macilento, resaltado
vigorosamente por el esmaltismo de Anglada, por esos brillos moduladores del rostro
que le dan volumen y que contrastan con el tratamiento ms plano del ropaje y del austero
paisaje de fondo. Hay tambin un cambio de concepcin respecto a los anteriores. La carga
aqu es etnogrfica, tal vez influenciado por su viaje a Mxico en 1922, en donde recibi o
se consolid su nocin del arte popular. Esta magnificencia del personaje indgena lo
traspasa con mayor creces en su Varayoc (Alcalde) de Chincheros, tambin de 1925 (Fig.
20), el cual es una muestra de composicin reflexiva y no simplemente una vista recogida
al paso, para destacar al indio vestido tpicamente, quien est en primer plano y en tres
cuartos, pegado a la izquierda, de pie sobre una parte ms alta y sujetando con ambas
manos una gran vara de mando convertida en el centro de inters del cuadro. El fondo del
paisaje, lo cerros y un pueblo lejano van por debajo del personaje cuyo rostro est a la par
con la del cielo acerado moteado por leves nubes. Hay una clara intencin de expresar la
capacidad que tiene o puede tener el hombre andino de gobernarse bien por s mismo y
quien sabe un velado llamado a su independencia total de todo dominio.

CONSIDERACIONES FINALES

El tema indgena parece ser el que ms pesa para aquilatar el valor de Sabogal y su estilo
predominante es el expresionismo en lneas generales, basado en sus deformaciones
tendientes a la caricatura, en el rompimiento con el color local para estar a tono con el
temperamento o psicologa del artista y con la expresin de la esencia del tema.

El destino favoreci a Sabogal en la adopcin de su temtica indgena en Jujuy, cuyo


pasado prehispnico se enriqueci con la presencia inca. Una presencia de carcter
provincial, latente en la formacin del mestizaje de la regin. Mundo que por ese tiempo, a
pesar de esa bsqueda de nacionalismo, debi estar ajeno o lejano a Buenos Aires. Tal vez
por eso es que Sabogal al exponer all su Carnaval de Tilcara, no logr venderlo.

De otra parte, buscar el nacionalismo en el paisaje, es una bsqueda muy burguesa, a lo


europeo decimonnico, en esa relacin de tenencia del suelo y de la emocin romntica
que produce la contemplacin del paisaje. Esa fue en cierta manera el sentido de Fader,
con algo de bucolismo y de respeto por el paisaje. Esos pintores que le influenciaron son
simples indicadores de ciertos trazos estructurales en Sabogal pero no son su esencia.
Justamente en la adopcin de la realidad cusquea, es donde Sabogal adquiere en definitiva
lo nuevo de su propuesta, no solo de temas sino tambin de composicin y color.

Sabogal aprovech al mximo lo que el Cusco le ofreci, es por eso que no expuso ah sus
leos. No tena caso mostrar ms de lo mismo a gente al cual por su rutina con la ciudad no
le deba causar mucha impresin lo cotidiano de su realidad. El impacto esttico estara en
Lima, en el contraste del tema y estilo respecto a lo que se daba en el arte burgus
afrancesado que imperaba. Sabogal debi haberse puesto al da inmediatamente de lo que
se presentaba en Lima, por eso guard sus telas europeizantes y se centr en lo que pint
en el Cusco, para diferenciarse y a estar a tono tambin con ese indigenismo cercano a lo
costumbrista y etnogrfico que salpicaba el ambiente. Es curioso pero si no fuera por la

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imagen del campesino indgena del sur, Sabogal y el indigenismo en general, no tendran
suficiente relevancia, pues con el indgena cuzqueo o sureo hay un fondo, un pasado
fuertemente enraizado con lo inca, aquel pasado glorioso indgena que es carta de
presentacin para su pervivencia en el mundo moderno, pues le salv del exterminio que
ya vena con el liberalismo del siglo XIX. Como que con la remembranza de los incas se
vive el mito de lo buenos que fueron y pueden ser los indgenas en el desarrollo de un pas.
De hecho hasta ese momento se resaltaba lo inca pues se saba poco de otras culturas
costeas y serranas ms antiguas, y an mucho tiempo despus de la aparicin del
indigenismo no es lo mismo representar a un indio costeo, antiguo o actual, y menos aun
a un mestizo costeo o indio amaznico; el efecto es distinto, es ms etnogrfico pero con
menos raigambre cultural o histrica. Es curioso y paradjico, Lima la ciudad castiza por
excelencia inicia su modernidad cultural justamente en aquello que era lo que trataban de
obviar, ignorar o despreciar: la etnia nativa.

Sabogal si bien tendra atisbos de indigenismo en Jujuy, es en el Cusco, como lo manifiesta


Valcrcel, donde se impregn de esta preocupacin, aunque estuvo imbuido de un fuerte
gusto hispanizante que contrajo en Buenos Aires, por eso es que dio relevancia tambin en
gran medida al ingrediente virreinal, evidente en la ciudad, su poblacin seorial y mestiza,
y en las costumbres. Lo que se destac es justamente lo opuesto, es decir, la temtica
indgena porque formaba parte de una plataforma ideolgica, social, de reivindicacin del
indio tanto por la inteligencia limea como por el oficialismo gubernamental de Legua.
Sabogal sali fortalecido de esa primera exposicin por esta temtica y a partir de ah se le
catalogar de indigenista por los crticos o por los opositores, por eso se dio esa secuela de
cuadros inspirados en el Cusco como producto de su estada en 1919. Ahora bien, cul es
el indigenismo que adopt Sabogal? Todo parece indicar, por lo menos para su primera
exposicin y su secuela cusquea, el indigenismo planteado por Valcrcel, es decir, basado
en la concepcin de que represent al indio inmutable desde los tiempos del incanato hasta
el presente. La exposicin Brandes es determinante para el reconocimiento de la propuesta
pictrica de Jos Sabogal, en la que se destac el aspecto indigenista, el cual fue
respaldado por la coyuntura poltica, por el Presidente Legua con su apoyo al indigenismo.

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1. Ernesto de la Carcova (1866-1927): Sin pan y sin trabajo. 1892,


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2. Fernando Fader (1882- 1935): El Ojo de San Clemente, 1916.

3. Jos Sabogal: Cerro de Cajabamba, 1919.

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4. Pio Collivadino: La hora del almuerzo, 1903.

5. Jorge Bermdez (1883-1923): El nio y el gallo.


6. Jos Sabogal, Indio Huanca, 1923. leo.

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7. Ignacio Zuloaga y Zabaleta (1870 - 1945): La brujas de San Milln, 1907. Museo de
Bellas Artes. Buenos Aires.

8. Hermenegildo Anglada Camarasa (1873-1959): Retrato de Sonia Klamery, 1913.


9. Jos Sabogal, Carnaval de Tilcara, 1918, Jujuy.

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10. Jos Sabogal, Cusquea a misa (La primera Misa). Cusco, 1919. leo 82 x 70 cm.
Museo de Arte de Lima.
11. Jos Sabogal, El voceador, 1919. Museo de Arte de Lima.

12. Jos Sabogal, El traje de la abuela, 1919.


13. Jos Sabogal, La peineta de carey, 1919.

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14. Jos Sabogal, La seoracha, 1919.

15. Jos Sabogal. Catlogo de la Exposicin en la casa Brandes, 1919. La primera en


Lima con la que marcaba la apertura del indigenismo oficialmente.

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16. Jos Sabogal, Cusco, 1924. leo. Col. Privada, Buenos Aires.
17. Jos Sabogal, La fuente de Arones (Cusco), 1925.

18. Jos Sabogal, Arquitecto Quechua, 1925.


19. Jos Sabogal, Retrato de indgena, 1925. leo 69 x 62.5 cm.

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20. Jos Sabogal, Varayoc (Alcalde) de Chincheros, 1925. leo, 1.70 x 1.05 m.

Escuela de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima Pgina 22