Curso: Interculturalidad

Una mirada interdisciplinaria

Octubre Noviembre
2012

Presentacin de Pablo Sandoval en el curso

II. Interculturalidad - Una Mirada 1
Interdisiciplinaria
 Ruta cultural del Per.
Proceso de cholificacin o
interculturalidad a la peruana?

Pablo Sandoval

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Interdisciplinaria
 Antecedentes histricos
En un proceso de larga duracin, generado
por la conquista y la colonia, diversos
estudios resaltan la transformacin del
indio en campesino-indgena.
En un proceso ms corto, la
descomposicin del sistema oligrquico-
gamonal, debido a la centralizacin de la
autoridad estatal y al desarrollo de
mercado interno, que transformaron al
campesino-indgena en cholo.
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Interdisiciplinaria
Heterogeneidad del trmino cholo

El sentido moderno del trmino cholo es

distinto al criterio racial y tnico de la Colonia.
Entonces, se llamaba cholo al mestizo de
rasgos indgenas.
En la Repblica, se aade a la caracterizacin
colonial el distintivo social de pobre. Se
superpone de ese modo los criterios de casta
con los de clase, con un predominio tnico.
A partir de los aos cincuenta, el trmino cholo
va perdiendo su sentido racial, para asumir un
significado principalmente cultural.

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La modernidad. Segunda mitad del
siglo XX
Principios de los 60s - Fines de los 80s
Estas tres dcadas decisivas se encuentran
marcadas por:
La promesa de la modernizacin
El mito de la educacin como mecanismo de
movilidad social.
Un nuevo sujeto / actor social: el cholo (mestizo)
Cada uno encarna una manera distinta de hacer
realidad la promesa de una modernizacin
homogeneizadora y enfrentada, cuando no
enemiga, de la tradicin.

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 La cholificacin como estrategia
A diferencia de la estrategia estatal estamental
y oligrquica, desde los aos cincuenta la
poblacin indgena adopta un camino cultural
propio, denominado por Anbal Quijano como
cholificacin.
Esta estrategia asumi varias rutas:
Los movimientos campesinos,
Las migraciones rural-urbanas,
El mercado y el cambio cultural impulsado
por la alfabetizacin,
El incremento del nivel educativo y el
consumo creciente de medios de
comunicacin
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Interdisiciplinaria
 Hitos
1. Se quiebre el patrn jerrquico indio-criollo que era la
base tnico-cultural del estado y rgimen oligrquico.
2. Las nuevas multitudes urbanas que impactan en la
economa, la sociedad y la cultura, tambin se extiende al
espacio poltico. Esto da lugar a nuevas inserciones del
mundo de la poltica hacia estos nuevos sectores.
3. Las nuevas clases medias politizadas que emergen con la
modernizacin de los 50-60s construyen su relacin con los
nuevos sectores populares bajo el horizonte de un discurso
anti-oligrquico. Por ejemplo, Accin Popular, el Movimiento
Social Progresista y la nueva izquierda.
Esto se expres en un discurso y programa que busca
nacionalizar el estado y democratizar la sociedad. La va ms
radical fue la izquierda.

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 4. Se inicia el desarrollo de una esfera no estatal en la
reproduccin de la vida pblica, que es ilegal en
trminos jurdicos, pero admitido y tolerado por el
estado, pues no cabe la posibilidad de la represin
directa y abierta.
5. El velasquismo libera las relaciones entre las clases
medias criollo-occidentales y el movimiento urbano
popular cholo de su tradicional marco poltico
institucional.
Para ello, destruye, por un lado, la base material e
institucional del estado oligrquico mientras, por otro,
cancela el rgimen representativo con base electoral
minoritaria.

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 6. La forma de esa realizacin fue su
vigorosa transformacin de migrantes
en ciudadanos sociales que tuvo en la
experiencia velasquista como su condicin
poltica.
7. El valor histrico de la experiencia
velasquista fue su intento de tender
puentes comunicativos entre las
corrientes criollas anti-oligrquicas de las
clases medias y las criollas populares de la
ciudades con las corrientes andinas
citadinas y rurales (lo cholo).

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 8. Pero este proceso se cancela en los 80s, es decir,
se agotan los vasos comunicativos entre clases
medias radicalizadas y los nuevos sectores
populares (Movimientos sociales). Lo cholo como
proyecto de cambio pierde horizonte porque las
bases que lo sostenan desaparece.
9. En este sentido, lo cholo como experiencia
democratizadora ya no expresa ni representa los
antagonismo de la sociedad peruana de las tres
dos ltimas dcadas.
10. Los espacios de encuentro casi se diluyen, ms
bien son privatizados y la segmentacin social se
rearticula bajo nuevas modalidades. Cules?

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 Emergencia del grupo cholo
Segn Quijano, los principales canales de emergencia del
grupo cholo son:
El Ejrcito, donde reciben educacin y aprenden
roles ocupacionales, retornando a su comunidad
como licenciados;
Los sindicatos, donde reciben cierto tipo de
entrenamiento para la accin;
Las organizaciones polticas, que difunden en el
campo elementos culturales del mundo urbano;
Los clubes provincianos, que constituyen redes de
apoyo y de adaptacin de los migrantes a las
ciudades.

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 Enfoques complementarios
Los estudios sobre movimientos campesinos sealan
que stos comenzaron cuestionando los abusos de
los gamonales; avanzaron cuestionando la propiedad
latifundista y culminaron con la toma de tierras y
con la demanda de Reforma Agraria.
Carlos Ivn Degregori (1986) seala que en la
mayora del campesinado el mito de Inkarr fue
reemplazado por el mito del progreso.
Adems de la escuela, el comercio, algunos
bolsones de trabajo asalariado y la migracin a las
ciudades fueron vas simultneas y mayoritarias de
acceder al progreso.

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 La experiencia migratoria

Son las migraciones a las ciudades el factor ms

importante, pues ha trasformado tanto a los
espacios urbanos como a los migrantes mismos.
Las ciudades han devenido grandes laboratorios de
democratizacin, en la medida que en ellas se
encuentran pobladores que nunca antes haban
tenido comunicacin alguna -ni siquiera a travs del
mercado- ni haban tenido el sentimiento de una
comunidad ms amplia o imaginada en trminos
de Benedict Anderson [1983].

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 Encrucijadas de la cholificacin
.
Mientras un grupo de estudios resalta la
insercin de los migrantes en la ciudad como
una forma de democratizacin y conquista de
derechos (Degregori y otros, 1986, Golte y
Adams 1987); para otros investigadores, la
migracin tiene un alto costo identitario, pues
el migrante se somete a un proceso de
acriollamiento, integrndose
conflictivamente a la vida urbana (Nugent
1992), sin establecerse en la interaccin algn
tipo de conocimiento y comunicacin.

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 El enfoque de Quijano
Centros neurlgicos de modernizacin urbana
como el Valle del Mantaro, la sierra central,
Chimbote y la vieja Lima evidencian las
posibilidades y conflictos del fenmeno de
cholificacin.
En ese sentido Anbal Quijano (1999) retoma la
discusin sobre la cholificacin, sosteniendo que
si bien el fenmeno expres una nueva
experiencia cultural, no logr desarrollar sus
posibilidades de constituir un ncleo propio de
produccin cultural. Esto fue efecto de la
influencia de la cooptacin velasquista de los
aos setenta.

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 La especificidad peruana

El tipo de cambio cultural que, desde los

aos setenta y ochenta denominamos
como cholificacin nos diferencia de los
pases andinos vecinos (Ecuador, Bolivia),
donde ms bien lo tnico es lo
constitutivo de la identidad.

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 Consideraciones finales (1)

Contra una lectura celebratoria del mestizaje

cultural, partimos por constatar que vivimos en
sociedades fracturadas por asimetras sociales,
econmicas, regionales y culturales; y por
percepciones tnicas y raciales que escinden y
generan una cultura de recelos, miedos y
desconfianzas mutuas, as como identidades
personales mltiples y fragmentadas que no
siempre logramos reconciliar.

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 Consideraciones finales (2)
Por qu en Per hay cholificacin y no movimientos
tnicos? Cmo lograr una concepcin alternativa para
entender el mestizaje peruano o la interculturalidad a
la peruana?
La tesis de la cholificacin ha sido til para entender los
cambios culturales generales de la sociedad peruana,
pero no ofrece una lectura comparada de sus elementos
constitutivos. Albo (2008) encuentra por ejemplo que, a
diferencia de los otros pases andinos, en el caso peruano
la migracin ha sido especficamente costera.

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 Consideraciones finales (3)

Por un lado, la visin arguediana del mestizaje

devino en un indigenismo sin indgenas. Por
otro, las juventudes que hubieran constituido
movimientos tnicos equivalentes a los que
emergieron en otras partes del continente
(Bolivia, Ecuador, Guatemala, Mxico) terminaron
seducidas por la va revolucionaria, cuyo vrtice
ms extremo fue Sendero Luminoso.

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 Uno de los retos es preguntarnos de
manera ms acertada y rigurosa sobre
los contenidos etnogrficos e histricos
del mestizaje o cholificacin peruana,
que nos permitan enfrentar la pregunta
sobre los movimientos tnicos en Per y
Amrica Latina.

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