UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE CHILE

Facultad de Teologa
Filosofa

La filosofa en el contexto del Nuevo Testamento

y las principales escuelas helensticas

Trabajo en cumplimiento parcial de los requisitos de la asignatura

Filosofa

Por:
Ricardo Ismael Bueno Avendao

Profesor: Pr. Hctor Salazar

Chilln, 1 Junio del 2017

 INTRODUCCIN

El perodo helenstico se extiende desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la
conquista romana de Egipto (30 a.C.). Esto influy en la forma de pensar de los griegos.

Las principales escuelas helensticas fueron el epicuresmo, el estoicismo y los cnicos.

Cuando Pablo tuvo que enfrentarse en Atenas con un grupo de Filsofos, la Escritura
manifiestas que estuvieron algunos de los mencionados.

En este documento mencionaremos a breves rasgos el tipo de pensamiento de los Filsofos

representantes de estas corrientes.
 LA FILOSOFA EN CONTEXTO DEL NUEVO TESTAMENTO
Y LAS PRINCIPALES ESCUELAS HELENSTICAS

La historia de la filosofa da cuenta de los esfuerzos del hombre por hallar la Verdad
mediante la razn discursiva.1

Existen en el Nuevo Testamento dos versculos que nos hablan directamente de filosofa y
algunas corrientes filosficas que ejercan cierta influencia durante el primer siglo despus
de Cristo.

Mirad que no haya quien os esclavice por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn la
tradicin de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn el Mesas.2
Colosenses 2:8

Pablo escribe aqu a la iglesia de Colosas, una advertencia y que estn atentos contaminar
con los pensamientos filosficos de aquella poca.
BGT
Colossians 2:8
,
(Col. 2:8 BGT)3

Figura 14

1
Frederick Copleston Historia de La Filosofa Tomo I Grecia y Roma
2
Biblia Textual Sociedad Bblica Iberoamericana 1999
3
Software, Bibleworks Versin 10-35 CodeWeavers Inc. 2016
4
2010 Scripture4all Foundation - www.scripture4all.org ScrTR : ScrTR_t 1.0 / Strong 1.0 / Parsing 1.1 / CGTS 1.5 / CGES_id 2.3
Translation : AV
La palabra que aqu nos llama la atencin es
5385. filosofa; de 5386; filosofa, i.e. (espec.) sofisma judo:filosofa.5

En conocido de que en a antigua Grecia se fomentaba la discusin y el debate. Antes de la

poca cristiana, existieron varios pensadores, filsofos tales como Scrates, Platn y
Aristteles quienes hicieron pblicas las ideas filosficas que estaban en crecimiento y que
dieron origen a distintas corrientes de pensamiento.

Dentro de las corrientes filosficas que ejercan influencia en el nuevo testamento se

encontraban: el estoicismo, el epicuresmo.

Incluso algunos de los filsofos epicreos y estoicos debatan con l Hechos 17:186

4770. stoiks; de 4745; un estoico (como ocupando un portal particular en Atenas),

i.e. adherente de una cierta filosofa:estoico.7

1946. Epikoreios o
Epikorios; de Epkouros [comp. 1947] (notorio filfoso); epicreo o
seguidor
de Epicuro:Epicreo. 8

LOS ESTOICOS
La Conformidad con la Naturaleza

La filosofa estoica se desarrolla en la poca helenstica.9

Esta doctrina ha servido de fundamento a todas las elaboraciones teolgicas que se han
producido desde el platonismo en adelante y ha valido como criterio interpretativo del propio
aristotelismo10
Dicen, pues, los estoicos que la Filosofa se divide en tres partes, a saber en natural, moral y
racional o lgica. As la dividi el primero de todos, Zenn Citio, en el libro Del discurso11
Los estoicos dedicaron bastante atencin al problema del criterio de la verdad.12

5
Strong James, Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento. Editorial Caribe Inc. Nashville, TN
Miami, FL, EE.UU. 2002
6
Biblia Textual Sociedad Bblica Iberoamericana 1999
7
Strong James, Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento. Editorial Caribe Inc. Nashville, TN
Miami, FL, EE.UU. 2002.
8
Ibid.
9
Elizabeth Muoz Barquero, Los estoicos antiguos. Revista de Filosofa UCR Vol. XXXI No.75.
10
http://www.monografias.com/trabajos89/sintesis-todos-tratados-filosofia/sintesis-todos-tratados-filosofia2.shtml#ixzz4ifGtWtUp
11
Digenes Laercio: "Vidas de los filsofos ilustres". Traduccin de Carlos Garca Gual. Alianza Editorial, 2007.
12
Frederick Copleston Historia de La Filosofa Tomo I Grecia y Roma.
Afirmaban que el alma es una tabla rasa que no cuenta con ningn conocimiento a priori,
y que en ella se imprimen las imgenes de las cosas sensibles a travs de la comprensin de
la sensacin. La mente forma la representacin a partir de las seales que recibe de la
sensacin.
Defendan que todos los cuerpos se componen de dos principios: uno pasivo, la materia, y
otro activo, fuego (pneuma). Lo nico incorpreo es el vaco, el espacio, el tiempo y los
significados.

Zenn de Citio
[Zenn naci en la ciudad de Citio, en la isla de Chipre.
Su padre se llamaba Mnseas, nombre que tal vez fuera una helenizacin del fenicio Manass
o Menahem. La fecha de su nacimiento puede situarse hacia el ao 333- 332 a. C. Desde
joven estuvo en contacto con la literatura filosfica helnica y ley, todava adolescente,
algunos dilogos platnicos.

Aunque en Atenas estudi, ense, escribi y vivi durante el resto de su existencia, nunca
renunci a su condicin de ciudadano de Citio.

Despus de largos aos de estudio y meditacin, Zenn inaugur su propia escuela, aunque
no era su intencin hacerlo, sino que, al principio, se limit a reunirse con quienes queran
orlo, en un prtico polcromo, llamado Peisianactio, adornado con las pinturas de Polgnoto
Por eso, sus discpulos fueron denominados estoicos (de sto = prtico), an cuando al
principio se les llamaba zenonianos.] 13

LOS EPICUREOS
La Felicidad Como Placer

Epicuro
[Epicuro, hijo de Neocles y Cherestrata, fue natural de Gargetto, pueblo del territorio de
Atenas, y descendiente de la familia de los Filaidas, como dice Metrdoro en el libro De la
nobleza.

Segn l mismo dice, se dedic a la Filosofa en persecucin de los sofistas y gramticos.

Divide la Filosofa en tres partes o especies: cannica, fsica y moral. La cannica contiene
el ingreso o aparato de las operaciones, y la da en el libro intitulado Canon.] 14

Para Epicuro, el placer puro es el bien supremo y el dolor es el mal supremo.

La finalidad de la filosofa de Epicuro no era terica, sino prctica.

13
Los Estoicos Antiguos, Editorial Gredos S.A. . Madrid. 1996.
14
Digenes Laercio: "Vidas de los filsofos ilustres". Traduccin de Carlos Garca Gual. Alianza Editorial, 2007.
Diferencias entre epicreos y estoicos

Los epicreos deben su nombre al fundador de esa escuela, Epicuro; mientras que
los estoicos deben su nombre al lugar en el que Zenn de Citio empez con sus
enseanzas (Stoa=prtico).
Los estoicos dan mucha importancia a Dios en su filosofa, mientras que los
epicreos decan que no haba razn para temerle a los dioses y a la muerte.
Los epicreos tenan como fines el placer (ausencia de dolor) y la felicidad, mientras
que los estoicos por lo general consideraban el placer y ciertas emociones como
irracionales y en contra de la naturaleza.
Epicuro se inspir en las teoras de Demcrito y Leucipo, mientras que los estoicos
se vieron influenciados por la filosofa de Herclito.
Para Epicuro, el ser humano es libre (no existe el destino), mientras que para los
estoicos todo est determinado por la Providencia.

LOS CNICOS

La corrupcin moral suscit bastante naturalmente en el Imperio Romano un renacer del

cinismo, y la ficcin de cartas atribuidas a los cnicos antiguos parece que fue una deliberada
contribucin a tal renacimiento.15
Esta escuela se encuentra en Atenas y propone la idea de contra-cultura.

Son pensadores muy refinados, pertenecen a la naturaleza son personas humildes, pero
parece que pertenezcan a la plebe por su forma de vestir, adems de que actan frente a la
arrogancia del resto de individuos.16

LA FILOSOFA JUDEOHELENSTICA

Fue principalmente en Alejandra donde se hizo notar ms el influjo de la especulacin

griega sobre el espritu hebreo, aunque algunos vestigios de tal influencia son tambin
perceptibles en la misma Palestina, como en las enseanzas de la secta de los esenios17

Los judos tienen tres tipos de filosofa: los seguidores de la primera son los fariseos, los de
la segunda son los saduceos, y los de la tercera, que tienen fama de cultivar la santidad, se
llaman esenios.18

Los esenios se complacen en ensear que hay que entregarse a Dios en todas las cosas.
Declaran tambin que las almas son inmortales y opinan que hay que luchar por obtener la
recompensa de la justicia.19

15
Frederick Copleston Historia de La Filosofa Tomo I Grecia y Roma.
16
https://filosofiahelenistica.wordpress.com/cinicos/
17
Frederick Copleston Historia de La Filosofa Tomo I Grecia y Roma.
18
Flavio Josefo La guerra de los judos Libro II
19
Flavio Josefo Antigedades judas Libro XVIII
 COMENTARIOS DE ELENA DE WHITE

En Berea Pablo encontr judos que estaban dispuestos a investigar las verdades que enseaba. El informe de
Lucas declara de ellos: Y fueron stos ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la
palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras, si estas cosas eran as. As que creyeron
muchos de ellos; y mujeres Griegas de distincin, y no pocos hombres. HAp 188.1

La ciudad de Atenas era la metrpoli del paganismo. All Pablo no se encontr con un populacho ignorante y
crdulo como en Listra, sino con gente famosa por su inteligencia y cultura. Por doquiera se vean estatuas
de sus dioses y de los hroes deificados de la historia y la poesa, mientras magnficas esculturas y pinturas
representaban la gloria nacional y el culto popular de las deidades paganas. Los sentidos de la gente se
extasiaban con la belleza y el esplendor del arte. Por doquiera los santuarios y templos, que representaban
gastos incalculables, levantaban sus macizas formas. Las victorias de las armas y los hechos de hombres
clebres eran conmemorados mediante esculturas, altares e inscripciones. Todo esto converta a Atenas en
una vasta galera de arte. HAp 190.1

Entre aquellos que se encontraron con Pablo en la plaza, haba algunos filsofos de los Epicreos y de los
Estoicos; pero stos, y todos los dems que trataron con l, vieron pronto que tena un caudal de
conocimiento aun mayor que el de ellos. Sus facultades intelectuales imponan el respeto de los letrados;
mientras su fervor, su lgico razonamiento y el poder de su oratoria llamaban la atencin de todo su auditorio.
Sus oyentes reconocieron el hecho de que no era un novicio, sino un hombre capaz de hacer frente a todas las
clases de argumentos convincentes en defensa de la doctrina que enseaba. As el apstol permaneci
impvido, haciendo frente a sus opositores en su propio terreno, haciendo frente a la lgica con la lgica, a
la filosofa con la filosofa, a la elocuencia con la elocuencia. HAp 191.3

Hoy da las verdades de las Escrituras deben presentarse a los grandes del mundo, a fin de que puedan escoger
entre obedecer a la ley de Dios y servir al prncipe del mal. Dios les presenta la verdad eterna, la verdad que
los har sabios para la salvacin; pero no los obliga a aceptarla. Si se apartan de ella, los abandona a sus
propios medios, para que se llenen con los frutos de sus propias obras. HAp 196.1

Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; mas a los que se salvan, es a saber, a nosotros,
es potencia de Dios. Porque est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, y desechar la inteligencia de
los entendidos. Antes lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo flaco del mundo
escogi Dios, para avergonzar lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es,
para deshacer lo que es. 1 Corintios 1:18, 19, 27, 28

Muchos de los mayores eruditos y estadistas, los ms eminentes hombres del mundo, se apartarn en estos
ltimos das de la luz, porque el mundo con toda su sabidura no conoce a Dios. No obstante, los siervos de
Dios han de aprovechar toda oportunidad para comunicar la verdad a estos hombres. Algunos reconocern
su ignorancia de las cosas divinas y ocuparn un lugar como humildes aprendices a los pies de Jess, el gran
Maestro. HAp 196.2

En todo esfuerzo por alcanzar a las clases altas, el obrero de Dios necesita fe firme. Las apariencias pueden
ser desalentadoras; pero en la hora ms obscura se recibe luz de lo alto. La fuerza de los que aman y sirven a
Dios se renovar da tras da. El entendimiento del Infinito se coloca a su servicio, de modo que al realizarse
sus propsitos no yerren. Mantengan firme estos obreros el principio de su confianza hasta el fin, recordando
que la luz de la verdad de Dios ha de brillar en medio de las tinieblas que envuelven nuestro mundo. No debe
haber desaliento en relacin con el servicio de Dios. La fe de los obreros consagrados ha de soportar todas
las pruebas a que tenga que hacer frente. Dios puede y quiere conceder a sus siervos toda la fuerza que
necesitan, y darles la sabidura que sus variadas necesidades demanden. El har ms que cumplir las ms
altas expectaciones de los que confan en l. HAp 196.3
 CONCLUSIONES

Al leer los dos versculos citados en este documento, podemos darnos cuenta de que Pablo,
cada da mientras predicaba el evangelio, tena ciertas oposiciones, por las diversas filosofas
que se mezclaban en la poca, como las antes mencionadas.
Los epicreos deben su nombre al fundador de esa escuela, Epicuro; mientras que los
estoicos deben su nombre al lugar en el que Zenn de Citio empez con sus enseanzas Stoa
significa prtico.

En el tiempo de Pablo exista mezcla de pensamientos que confundan a la gente.

Pablo llego a Atenas a aclarar a la gente la escencia del verdadero conocimiento.
La mejor o nica forma de no dejarnos engaar es conociendo el mensaje del evangelio, el
mismo que Pablo enseo en el Aerpago.

El Arepago (en griego antiguo , reios pgos) o Colina de Ares, es un monte situado al
oeste de la Acrpolis de Atenas, sede del Consejo que all se reuni desde el 480 a. C. hasta el 425 d.C.
Segn la leyenda, se llamaba as porque Ares haba sido juzgado por los dioses y exonerado de ser
ajusticiado por dar muerte aHalirrotio, hijo de Poseidn, que haba violado a la hija de Ares, Alcipe. Por
otra parte, y tambin segn la leyenda, all fue juzgadoOrestes por el asesinato de su
madre Clitemnestra.20

El apstol Pablo estaba convencido que la fuente de la verdadera sabidura era Jess.
Pablo llega a la ciudad griega, Atenas.
Una ciudad que estaba entregada a la idolatra. Una ciudad en donde existe alto nivel
intelectual, sin embargo no conocan al verdadero Dios.

porque pasando y viendo de cerca vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba inscrito: AL
DIOS DESCONOCIDO. El que adoris, pues, a pesar de
no conocerlo, a se os anuncio yo.21 Hechos 17:23

En nuestro tiempo tambin existen corrientes filosficas que nos pueden desviar del mensaje
del verdadero evangelio.
Los telogos contemporneos y sus diferentes pensamientos influyen en la sociedad.
Es ah cuando debemos estar firmes en nuestras creencias.
Jess mismo nos advirti cuando estaba en este mundo.
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos
rapaces.22 Mateo 7:15

De acuerdo al Espritu de profeca el mensaje de salvacin es locura para los que no creen,
pero para nosotros que amamos y servimos a Dios es un conocimiento infinito.
Dios debe brillar en nuestra vida para poder iluminar a los que no creen en l.

20
http://es.wikipedia.org/wiki/Are%C3%B3pago
21
Biblia Textual Sociedad Bblica Iberoamericana 1999
22
Biblia Textual Sociedad Bblica Iberoamericana 1999
 BIBLIOGRAFA

Biblia Textual Sociedad Bblica Iberoamericana 1999

White Elena, Los Hechos de los Apstoles.

Frederick Copleston Historia de La Filosofa Tomo I Grecia y Roma.

Flavio Josefo La guerra de los judos Libro II

Flavio Josefo Antigedades judas Libro XVIII

Los Estoicos Antiguos, Editorial Gredos S.A. . Madrid. 1996.

Digenes Laercio: "Vidas de los filsofos ilustres". Traduccin de Carlos Garca Gual.
Alianza Editorial, 2007.

Strong James, Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento.
Editorial Caribe Inc. Nashville, TNMiami, FL, EE.UU. 2002

Elizabeth Muoz Barquero, Los estoicos antiguos. Revista de Filosofa UCR Vol. XXXI
No.75.

http://www.monografias.com/trabajos89/sintesis-todos-tratados-filosofia/sintesis-todos-
tratados-filosofia2.shtml#ixzz4ifGtWtUp

http://es.wikipedia.org/wiki/Are%C3%B3pago

https://filosofiahelenistica.wordpress.com/cinicos/

Software, Bibleworks Versin 10-35 CodeWeavers Inc. 2016

2010 Scripture4all Foundation - www.scripture4all.org ScrTR : ScrTR_t 1.0 / Strong

1.0 / Parsing 1.1 / CGTS 1.5 / CGES_id 2.3 Translation : AV