Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Emociones en la nueva
esfera pblica. Emotions in
the New Public Sphere
Comit Patrocinante
Toms Maldonado, (Argentina), Jean-Marie Klinkenberg (Belgica), Roman Gubern (Espana), Eero Tarasti (Finlandia), Gerard
Deledalle ( Francia), Umberto Eco, Paolo Fabbri (Italia), Desiderio Blanco (Peru), Thomas Sebeok (USA) , Vicente Fuenzalida
(Venezuela).
Comit de Redaccin
Lucrecia Escudero Chauvel (Universidad de Lille), Claudio Guerri (FAU UBA), Rosa Mara Ravera (UNR UBA), Oscar Steimberg
(UNA),Oscar Traversa (UNA) (Argentina); Monica Rector (UNC), Maria Lucia Santaella (PUCSP) (Brasil); Armando Silva
(UE) (Colombia); Rafael del Villar (UNC)(Chile); Charo Lacalle (UAB), Jorge Lozano (UCM) , Cristina Peamarn (UCM), Jos
Mara Paz Gago (ULC), Jos Romera Castillo (UNED), Carlos Scolari (UPF), Teresa Velzquez (UAB) (Espaa); Alfredo Tenoch
Cid Jurado (UAM X) (Mxico); Eliseo Coln (USJ) (Puerto Rico); Fernando Andacht (Universidad de Ottawa) (Uruguay); Jos
Enrique Finol (UZ )(Venezuela).
Comit Cientfico
Winfried Nth (UK, Alemania); No Jitrik (UBA, Argentina); Herman Parret (Blgica); Jesus Martin Barbero (Colombia);
Carmen Bobes, Manuel Angel Vazquez Medel (US) (Espaa); Anne Henault (Universit Sorbonne), Jacques Fontanille
(Universit de Limoges), Erik Landowski (CNRS) (Francia); Patricia Violi (UB) (Italia), Paul Cobley (UK); Floyd Merrell
(PU,USA).
Comit Asesor
Leonor Arfuch (UBA), Ana Mara Camblong (UNM), Mario Carln (UBA), Olga Corna (UNR) , Mara Teresa Dalmasso (UNC),
Jos Luis Fernandez (UBA), Fabricio Forastelli (CONICET), Susana Frutos (UNR), Maria Ledesma (UBA), Isabel Molinas (UNL),
Marita Soto (UNA), Silvia Tabachnik (UAM X), Sandra Valdetaro (UNR), Estela Zalba (UNC) (Argentina); Victor Quelca
(Bolivia); Christian Bankov (US Bulgaria), Ana Claudia Alvez de Oliveira (PUC SP) ,Carlos Assis Iasbeck (UCB), Beth Brait
(PUC SP), Heloisa Duarte Valente (ECA USP), Yvana Fechine (PUC SP), Irene Machado (ECA USP), Arlindo Machado (PUC
SP), Eufrasio Prates (UB) (Brasil); Maria Cristina Asqueta, Andrea Echeverri, Douglas Nino,Neyla Pardo, Eduardo Serrano
(Colombia); Ruben Ditrus (UCSC), Maria Jose Contreras (PUCC), Paulina Gomez Lorencini (PUCC), Elizabeth Parra (UC),
Jaime Otazo (UFRO), Hector Ponce de la Fuente (UC), Claudio Corts (UC), Carlos del Valle (UFRO) (Chile); Jorge Andres
Diaz, Alberto Pereira Valarezo, Hernan Reyes, Nelson Reynoso, Ivan Rodrigo, (Ecuador); Gonzalo Abril (UCM) , Wenceslao
Castanares (UCM), Pilar Couto (ULC), Hector Fouce (UCM), Asuncion Lopez Varela (UCM), Jos Manuel Prez Tornero
(UAB), Raul Rodriguez, Santos Zunzunegui (UPV) (Espaa); Juan Alonso (SP), Claude Chabrol (Sorbonne Nouvelle), Patrick
Charaudeau (Paris XIII), Franois Jost (Sorbonne Nouvelle), Guy Lochard (Paris VIII) (Francia); Paolo Bertetti (US), Patrizia
Calefato (UB), Massimo Leone (UT), Anna Maria Lorusso (UB), Giovanni Manetti (US), Gianfranco Marrone (UP), Roberto
Pellerey (UG), Antonio Perri (Italia); Jacobo Banuelos (ITM CCM), Alberto Betancour (UNAM) , Carmen de la Peza (UAM - X),
Lydia Elizalde (UEM), Roberto Flores (INA), Angeles Lopez Portillo (UI), Katia Mandoki (UAM X), Raymundo Mier (UAM X),
Maria Eugenia Olavarria (UAM - A) (Mxico); Lilian Chichiro, Oscar Quezada Macchiavello (UL), Celia Rubina, (Per); Daniel
Chandler, Bernard McGuirk (UN), Guillermo Olivera (US), Greg Philo (UG) (U.K); Rosario Snchez Vilela (Uruguay);Walter
Mignolo (UD) (USA), Luis Javier Hernandez, Rocco Mangieri, Alexander Mosquera, Dobrila de Nery (Venezuela).
Direccion
Lucrecia Escudero Chauvel (Universidad de Lille fr)
SUBDireccion
Teresa Garcia Talavera (UAB ES)
JEFE de Redaccin
Cristina Penamarin ( UCM ES) para Europa
Eliseo Colon Sayas (USJ Puerto Rico) para America Latina y el Caribe. RESPONSABLE DESIGNIS DIGITAL
ALFREDO CID JURADO (UAM, MX) RESPONSABLE SECCION PERSPECTIVAS
SecretariO DE REDACCION
Guillermo Olivera (Universidad de Stirling UK)
Community Management
Facebook Eufrasio Prates ( UB Brasil) httpp://www.facebook/Revista DeSigniS
www.designisfels.net
24
Emociones en la nueva
esfera pblica. Emotions in
the New Public Sphere
Coordinadora: Cristina Peamarn
I. ESCENARIOS / SCENARIOS
Coordinador: Cristina Peamarn
CONCEBIR LA ESFERA PBLICA. LAS DISCUSIONES ACTUALES / THINKING THE PUBLIC SPHERE.
CURRENT DEBATES
Israel Mrquez
19 El debate sobre la esfera pblica digital: apocalpticos e integrados. The debate about
the digital public sphere. Apolcalyptics and integrated
Cristina Peamarn
35 La elaboracin de pasiones y conflictos en la nueva esfera pblica. The elaboration of
passions and conflicts in the new public sphere.
Grard Imbert
89
Nuevos imaginarios en torno a la pareja en el cine posmoderno. New imaginaries
around the couple in postmodern cinema
Vanessa Saiz
109 Emociones y controversia pblica: prostitucin y explotacin sexual. Emotions and
public controversy: prostitution and sexual exploitation
Isabella Pezzini
161
El miedo en Occidente en la era de internet. Fear in the Internet era
Tarcisio Lancioni
197 Accin y pasiones colectivas: The Lawless de Joseph Losey. Actions and collective
passions. Joseph Loseys The Lawless
219
Denis Bertrand
La emocin tica. Ethical emotion
Presentacin. El malestar
con la esfera pblica
Cristina Peamarn
Para qu necesitamos una esfera pblica? Esta pregunta se asocia con otras
que parecen hoy igualmente indispensables: cmo entender y discutir el espacio
abierto a la comunicacin pblica sobre problemas relativos al mundo comn. Cmo
debera ser y cmo es el espacio que hace posible la comunicacin entre representantes
y representados de modo que repercuta en la gestin de la cosa pblica. Esta coleccin
de artculos se propone abordar el espacio pblico como un campo de problemas y
explorar recursos para su conocimiento y crtica.
24 | 9
CRISTINA PEAMARN
24 | 11
CRISTINA PEAMARN
24 | 13
CRISTINA PEAMARN
primera apertura a un posible contra poder, la diversidad, donde cualquier visin o ver-
sin de un asunto aparece en un campo de adversarios donde ha de poder ser discutida.
La crtica del poder meditico pasa por la cuestin de cmo queremos que
sea la EP. Arendt es tajante: slo hay EP cuando estn presentes intereses y perspec-
tivas diferentes, incluso incompatibles, sobre un mismo objeto. La diversidad, inclu-
yendo la posible incompatibilidad, es requisito necesario, aunque no suficiente. Lo
que construye EP es la divergencia de intereses y valores cuando busca acordarse sobre
un objeto, o el desacuerdo que se ve obligado a buscar un acuerdo. Contraposicin y
complementariedad, conflicto y colaboracin, tensionan el juego de las diferencias
que conforma el espacio pblico poltico y plantean la exigencia de un pacto tcito o
explcito sobre los valores y las reglas de ese juego.
24 | 15
CRISTINA PEAMARN
que relatan las mujeres maltratadas, una vez se liberan del vnculo perverso y pueden
contarlo (Diana Fernndez, en este volumen). Estas cuestiones privadas del maltrato
y la prostitucin son desde hace tiempo polticas en el sentido de que son objeto de
leyes y medidas administrativas, y por tanto de discursos pblicos. Pero son pbli-
cas tambin en cuanto asuntos de lenguaje, que impregnan las expresiones comunes,
accesibles a cualquiera. El lenguaje se hace ver como bien pblico en la apropiacin
que hacen de l de expresiones y conceptos tomados de la psicologa, el feminismo,
el discurso jurdico o el teraputico- mujeres anuladas por el maltrato, privadas de
sentido y de palabra. Es el poder que les da el hacer propias las expresiones de otros,
sean instituciones, movimientos o personas, lo que les permiten darse forma y sentido
a s mismas, construir su auto-historia y proyectar su futuro (Fernndez). Lo que el
sistema de sentido machista les quit, la nocin de su propio sentido y valor, se lo dan
a estas mujeres otros discursos que pueden estar estereotipados y ser retardatarios en
otros lugares, pero adquieren un nuevo potencial en su boca.
Los estereotipos son parte del quehacer humano de armar el mundo con sen-
tido que implica clasificar las necesidades y las personas para distribuir tareas, por
ejemplo. La fascinacin de las ciencias sociales y humanas por los estereotipos, los
clichs y los lugares comunes como objeto de estudio puede relacionarse con el hecho
de que nos dan acceso al proceso de hacer lo comn, con sus potencialidades y sus
trampas. Estereotipar forma parte de la economa cognitiva elemental por la que nos
servimos de los nombres y dichos, los recursos que elaboraron antes otros y aportaron a
la enciclopedia comn. Pero todos sabemos de sus peligros, por ejemplo el de expresar
y potenciar una cohesin en lo comn excluyente, que opta por la estrategia de hala-
gar lo propio despreciando lo ajeno. El estereotipo prefigura las pasiones del conflicto
intergrupal. Acoge, aporta la tranquilidad del lugar frecuentado, seguro. Pero segn
Peirce el apego a nuestras creencias bsicas es muy resistente y pugnante. Hace falta
una duda muy real y viva, afirma, para que aceptemos la posibilidad de prescindir de
nuestra creencia.
y sentimientos que se proyectan en la esfera pblica sobre los asuntos que ataen al
mundo comn.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
OSKAR NEGT y ALEXANDER KLUGE, 1993. Public Sphere and Experience. Minneapolis.
University of Minnesota Press.
24 | 17
Israel Mrquez
Palabras clave: Esfera pblica, Internet, Web 2.0, redes sociales, medios de comunicacin.
In this paper we offer a discussion of potentially positive and negative aspects of the per-
ceived role of social media as fostering a new digital public sphere and motivating further political
debate and participation. We use Ecos classical distinction between apocalyptic and integrated
intellectuals as a conceptual and rhetorical semiotic tool to frame the discussion upon these subjects.
Este artculo fue referenciado el 10 de mayo de 2015 (Universidad de Modena y Reggio Emilia).
24 | 19
Israel Mrquez
1. INTRODUCCIN
24 | 21
Israel Mrquez
24 | 23
Israel Mrquez
Las palabras de Castells nos hacen pensar en otra de las razones esgrimidas
por los integrados en su defensa del poder emancipador y democrtico de las redes
sociales digitales: su capacidad de trascender el mbito local y alcanzar una repercusin
internacional en las agendas mediticas de distintas partes del mundo. Las redes digitales
permiten a los ciudadanos evadir censuras gubernamentales e informar a la opinin
pblica internacional a travs de la difusin viral de imgenes e ideas. De hecho, los
medios de comunicacin tradicionales nutren sus informativos con materiales aportados
por los propios individuos, quienes se convierten en periodistas-ciudadanos capaces de
alterar con sus contenidos el funcionamiento de la esfera pblica institucional. La difusin
viral de vdeos e imgenes por parte de los propios ciudadanos a travs de Internet, y
su eco en los medios de comunicacin tradicionales, alimentaron la simpata mundial
por este tipo de protestas y tuvo un en distintas partes del globo, con la multiplicacin
de acampadas y protestas en distintas ciudades (Madrid, Atenas, Nueva York, etc.) y
de imgenes virales en torno a ellas. En todos estos casos, defienden los integrados, las
protestas no tuvieron que ser convocadas por lderes polticos ni medios convencionales,
sino que fue fruto de la comunicacin, coordinacin y organizacin a travs de Internet,
convertida en una esfera pblica digital capaz de promover un intercambio democrtico
de ideas y opiniones con efectos en la vida poltica de las sociedades.
3. LA REACCIN APOCALPTICA
24 | 25
Israel Mrquez
Este tipo de crticas son comunes entre los apocalpticos, quienes tienden
a revisar los argumentos esgrimidos por los integrados para rebatirlos de manera
contundente. Junto a Fuchs, otros claros representantes de esta corriente apocalptica
que tiende a desmitificar y criticar la idea de una esfera pblica digital son autores
como Malcolm Gladwell y Evgeny Morozov. Gladwell escribi un artculo en The New
Yorker bajo el significativo ttulo de Por qu la revolucin no ser tuiteada, en el que
sealaba que plataformas como Facebook y Twitter estn construidas sobre vnculos
dbiles que carecen de jerarqua y que son incapaces de sostener el activismo de alto
riesgo. Gladwell pone el ejemplo de grupos de Facebook creados para apoyar distintas
causas polticas y que llegan a tener miles y hasta millones de miembros, pero no
todos los que hacen click en tales grupos estn realmente dispuestos a sacrificarse por
la causa, siendo realmente muy pocos los que lo hacen. Conlleva muy poco esfuerzo
econmico y personal sumarse a estos grupos, pero la fragilidad de estos lazos se
evidencia cuando es necesario dar el salto del contexto virtual al fsico y presencial,
del mundo online al offline, ya que no todos los que hicieron click en me gusta estn
dispuestos a dar este salto.
Conviene recordar en este punto las ideas del filsofo dans Sren Kierkegaard
sobre la prensa y lo pblico. Pensaba Kierkegaard (1962) que la esfera pblica es un
modo en el que todos comentan y tienen una opinin sobre los asuntos pblicos, pero
sin acreditar ninguna experiencia directa y sin tener o querer ninguna responsabilidad.
Para Kierkegaard, gracias a la prensa, uno puede mantener una opinin sobre cualquier
tema pero sin la necesidad de actuar basado en ella, es decir, sin la obligacin de pasar a
la accin. La esfera pblica, en la visin del filsofo dans, estara llamada a convertirse
24 | 27
Israel Mrquez
Los propios activistas son cada vez ms conscientes de este nuevo tipo de
vigilancia y rastreo de huellas digitales. Por eso desarrollan hbiles tcticas. Por
ejemplo, en Irn, algunos activistas se reunan en sitios poco convencionales, como
Goodreads, una red social para amantes de los libros. Algunos activistas se refugiaron
en esta pgina para discutir sobre cuestiones polticas sin el miedo a ser vigilados por
los censores. Hasta que un artculo en Los Angeles Times seal lo que estaba ocurriendo,
ayudando indirectamente a las autoridades iranes a identificar a los disidentes. En casos
como este, los medios de comunicacin tradicionales pueden servir a las autoridades
para seguir estas pistas y descubrir a los disidentes refugiados en estas extraas redes,
convirtindose indirectamente en instrumentos de control y vigilancia. El resultado
de todo ello es, segn Morozov (2009b), una nueva manifestacin del juego del gato
y el ratn en versin digital: los disidentes tratan de ocultarse de las autoridades
refugindose en nichos digitales poco convencionales, como una pgina web de libros.
Otro de los argumentos que pone en duda la idea de una esfera pblica digital
es que slo una minora utiliza Internet con fines polticos. Es ms, el propio diseo de
algunas plataformas no favorece un dilogo poltico profundo. Pensemos en el caso de
Twitter y su lmite de 140 caracteres por publicacin. Es difcil pensar, en casos como
este, que a partir del intercambio fugaz de mensajes fragmentados limitados a 140
caracteres se pueda llevar a cabo un verdadero dilogo poltico constructivo.
Por ltimo, hay que recordar que Internet no es todava accesible a todo el
mundo y el problema de la brecha digital sigue siendo una realidad en muchos pases.
Este hecho produce inevitablemente una exclusin y hace de la esfera pblica digital un
espacio elitista y lejos del ideal (Papacharissi 2009). El acceso a Internet sigue estando
altamente estratificado segn la edad, la educacin y el nivel de ingresos, y existe un
nmero considerable de hogares pobres, personas ancianas y jvenes abandonados en
una situacin de exclusin permanente. Igualmente, no todas las personas con acceso
24 | 29
Israel Mrquez
4. Conclusiones
notas
1. Para una interesante reflexin sobre la actualidad del pensamiento kierkegaardiano en la era de
Internet y las redes digitales vase Dreyfus (2001).
2. El trmino crowdsourcing fue popularizado por Jeff Howe en un artculo de 2006 para la revista
Wired (Howe, 2006). Howe pensaba que gracias a la interconexin de millones de personas a travs
de Internet y a que las diferencias entre profesionales y aficionados ha ido disminuyendo con el paso
de los aos, poda ser factible encargar trabajos no a pequeos grupos de expertos (outsourcing),
24 | 31
Israel Mrquez
como se haca tradicionalmente, sino presentar un problema o proyecto como una convocatoria
abierta al mundo digital y dejar que la masa (crowd) encontrara una solucin.
Referencias bibliogrficas
24 | 33
CRISTINA PEAMARN
La elaboracin de pasiones y
conflictos en la nueva esfera pblica.
The elaboration of passions and
conflicts in the new public sphere.
Cristina Peamarn
This paper attempts to look into mediatisation in the new public sphere (today in a swift
transformation because of the uses of digital media) studying the media texts and how these actuali-
ze or question the common places and the shared encyclopaedia. It considers how to include conflict,
imagination and emotions in the study of the new public sphere (as understood by H. Arendt) as
dimensions involved in the reasoning and public discourses about each topic. Certain textual forms
generated by governments and political movements are analysed because of their power to transform
encyclopaedias and publics feelings.
24 | 35
CRISTINA PEAMARN
a las condiciones de la escena pblica. Un espacio donde hoy las tecnologas y los
usos de los medios digitales permiten la comunicacin horizontal entre muchos
como nunca antes en la historia, pero no han desplazado al periodismo profesional
en la tarea de buscar y valorar lo que cuenta como informacin poltica, ni a los
medios convencionales, particularmente la tv, en la de visibilizarla y conformar el
primer plano de relevancia de los referentes comunes. El tercer aspecto concierne a las
pasiones. Ha de ser la EP un espacio de argumentacin y discusin racional en el que
lo ms recomendable es evitar en lo posible las pasiones individuales y colectivas? Es
posible incorporar la dimensin pasional en un modelo de la relacin entre ciudadana
y espacio pblico (y ms en general, de las relaciones del sujeto con el mundo y
consigo), sin que eso suponga eludir las otras dimensiones cognitivas, racionales,
imaginativas, implicadas? Finalmente retomar estos problemas en el anlisis de tres
casos de conflictos de poder por la construccin y la destruccin de la EP, en el que
tratar de seguir los procesos de conformacin pblica de actores, de elaboracin de
intereses, razones y pasiones que ponen en juego.
24 | 37
CRISTINA PEAMARN
24 | 39
CRISTINA PEAMARN
Sin embargo, esto no quiere decir que sea prescindible el acuerdo para
quienes anteponen la necesidad del conflicto. Estos autores quieren destacar como
fundamental en la EP democrtica la escisin interna, que se manifiesta en la pluralidad
de visiones e intereses, y la polemicidad radical, es decir, la apertura a la posibilidad
de cuestionamiento del statu quo, o la realidad, como dira Arendt. Se enfrentan aqu
dos ideas de EP muy diferentes. En la de Habermas, los valores universales de la EP
ya contienen la no exclusin de nadie como principio. Esos valores no pueden ser
cuestionados, son el fundamento estable de la EP. Sin embargo, como es sabido, las
mujeres, los trabajadores y los plebeyos tuvieron que luchar largamente contra los
poderes ilustrados para que sus intereses y perspectivas fueran reconocidos en esa EP
pretendidamente universal. Este tipo de conflictos se pueden entender, como hace
Habermas, como entre posiciones que comparten un acuerdo en los valores, a partir
del cual discuten cmo son aplicados, o pueden entenderse como desacuerdos que
afectan a los valores mismos y a la definicin comn de lo real.
de si todas las diferencias son integrables en el viejo paradigma o este puede ser
cuestionado (o si podemos afirmar que despus del feminismo, la EP y los valores son
los mismos que antes de que irrumpiera ese movimiento).
24 | 41
CRISTINA PEAMARN
dar a entender el sentido que su propuesta tiene para otros, potencialmente para todos,
para el mundo comn. Las palabras tampoco son cualesquiera, han de aparecer como
palabras-accin, como propuestas de algo que puede interesar a muchos (crear el inters
es un aspecto fundamental de la accin). El actor poltico lo es en cuanto representa
los intereses y valores de cierta colectividad actual, pero tambin en cuanto posee un
potencial de interesar a otros, como voz y discurso capaces de implicar o representar a
una colectividad virtual (capaz de compartir un inters que ahora no es sentido como
tal). Por ello, una accin-comunicacin en la EP puede abrir la posibilidad de alterar
el mapa de los actores polticos.
de los actores para que stos utilicen slo hechos y argumentos racionales, mientras
otras perspectivas sostienen hoy que para lograr ese objetivo es necesario que se d
un cambio en el sentir. Pero este giro del sentir no se produce sin un cambio en la
percepcin y la imaginacin. Arendt (2007: 145) ve como fundamental en la vida
poltica la imaginacin, que hace posible la controversia pacfica al permitirnos salir
de nuestra perspectiva y captar las visiones de otros.
24 | 43
CRISTINA PEAMARN
Vistas con la relativa distancia que da el tiempo, pues todos estos asuntos
duran desde hace lustros o dcadas, el nivel de conocimiento pblico sobre lo que estaba
en juego en cada caso ha sido asombrosamente pobre (ver Castells 2009 respecto a la
guerra de Irak). Y las decisiones que se tomaron, por ejemplo respecto a esas guerras, en
nuestros rganos competentes revelan una enorme capacidad de error en la previsin
de las consecuencias, una visin pragmtica prxima a cero. Con independencia de
lo que sabios y expertos conocieran sobre ello, es fundamental preguntarse sobre lo
que los pblicos y los ciudadanos saban, con qu recursos contaban para imaginar,
comprender y sentir tales conflictos.
comunicacin con los pblicos para informarles sobre su mundo, sino a otros intereses,
pues como negocio y a menudo como piezas de grandes conglomerados mediticos,
los medios intervienen tambin como actores con sus propios intereses en los juegos
de poder econmico y poltico. La informacin de actualidad, con formatos y reglas
similares en todo el mundo, sigue contando con el seguimiento de amplias audiencias
que sin embargo la cuestionan duramente. Las reglas del contrato periodstico son
tanto burladas en muchos lugares como reivindicadas por ciertos medios y actores que
pretenden recuperar su valor para la democracia.
24 | 45
CRISTINA PEAMARN
pblica respecto a las migraciones o las guerras en que ha participado Europa sirven
como contraejemplos de lo que Dewey entenda por lo pblico. La percepcin de
las consecuencias que tienen una importante proyeccin ms all de las personas y
las asociaciones directamente implicadas en ellas es la fuente de lo pblico (Dewey
2004: 78). El pblico, el principal actor de la escena, slo lo forman los ciudadanos
informados de aquello que les atae, o les afecta indirectamente, deca Dewey. Se
trata aqu de la amplitud de la visin sobre nuestros intereses, del aprender a ver desde
cierta distancia, ms all de lo que nos interesa inmediata y directamente. Es la
visin que aportaron movimientos como los feministas, ecologistas, altermundistas,
que desplazaron nuestro punto de vista y formaron un nuevo inters. Nos ensearon
que estn en nuestro inters la contaminacin del planeta, la desigualdad y la
injusticia en nuestras relaciones con los seres prximos y distantes. La guerra en la que
nuestros ejrcitos estn implicados se entiende que nos afecta directamente en muchos
modos. Pero si la intervencin fornea en guerras como las de Afganistan, el Golfo,
Irak incidi en los sentimientos de agravio o humillacin de poblaciones rabes y
musulmanas (Hartling 2013), por ejemplo, es algo que sentiremos no mucho tiempo
despus y que sin embargo no ha sido en absoluto considerado entre las consecuencias
posibles de esas guerras.
Ha faltado sin duda una elemental comprensin del espacio pblico como
espacio de comunicacin y de visibilidad, en este caso global. La observacin de la EP
tiene que incluir a los receptores, que en ese espacio tienen un estatuto particular ya que
sern al tiempo potenciales participantes de un drama de debate y controversia. Adems
de los votantes, todos pueden ser actores polticos y algunos pueden ser persuadidos
para sumarse activamente a alguno de los proyectos que se les presentan (incluso en el
modo perverso de ciertos sectores de quienes se sienten humillados y deciden unirse a
organizaciones violentas que les incitan al odio y la venganza). Las acciones blicas en
territorios alejados, ms incluso que cualquier otra accin, se exponen a la interpretacin
en un escenario global, simultneamente ante los espectadores de casa y de fuera.
La incapacidad de tener en cuenta a las esferas pblicas de all, a los espectadores de
unas acciones blicas realizadas en su territorio y que aplicarn en su interpretacin
criterios y valores muy diferentes y hasta opuestos a de los de aqu ha sido palmaria en
la EP estadounidense y europea. Congruente con su incapacidad de prestar atencin a la
complejidad social, poltica, cultural de esos pases en los que intervenan, compartida
por todos sus espacios de comunicacin pblica.
Esta ofuscacin es heredera de la visin del mundo que difunden los medios
convencionales en todo el mundo en sus espacios informativos de la actualidad
(news), en los que siempre hay amplias poblaciones del planeta tratadas como
extraos irrelevantes, pues todos los medios del mundo dedican la mayor parte de
su espacio informativo, entre el 70 y el 80%, a la comunidad de referencia de su
audiencia, sea regional, nacional o translocal, como en las cadenas internacionales
CNN, BBC, Aljazira, etc. En cada comunidad de audiencia, cada nosotros, los
espectadores pueden quiz situar a los actores de la poltica local y a s mismos en
ciertas posiciones reconocibles, las clsicas izquierda, derecha, centro, u otras. Pero
el mundo en torno a ese centro est muy lejos de ser presentado a los receptores
como un conjunto imaginable y comprensible y mucho menos como afectndoles en
relaciones de interdependencia. Solo de los pases cercanos al nosotros los simblica
y afectivamente prximos que, como EEUU y Latinoamrica para Espaa, pueden ser
muy distantes geogrficamente, se informa como de vecinos que nos interesan
y comprendemos. El resto del mundo lo forman los extraos irrelevantes, de los que
poco se sabe y de los que nada nos atae.
24 | 47
CRISTINA PEAMARN
bsqueda propia de informacin, por lo que dependen en gran medida de los medios
periodsticos profesionales para el conocimiento del presente (Gitlin 2013), los
esquemas imaginativos son en esta forma de relacin con la informacin en parte
diferentes: una campaa de AI por la liberacin de los presos de conciencia, por ejemplo,
une el espacio de aqu con el de lugares muy alejados geogrfica y simblicamente. Y
son numerosas las acciones colectivas, potenciadas por las redes digitales, que suponen
un ejercicio tanto local como translocal o global de la ciudadana (Sassen 2003: 90-
91), como acciones coordinadas, de poder, sobre un aspecto de inters del mundo
comn si bien estas requieren, adems de las redes, el trabajo de organizaciones y
asociaciones que a menudo aportan tambin investigaciones propias.
impasible que es mejor por lo que la pasin es la dimensin afectiva del valor (Krause
2008: 11) y cuando hablamos de valores, de cmo se crean y transforman los intereses,
estamos implicando el sentir de los sujetos a quienes les importan. Sobre cmo hacer
sentir el valor de los valores y en particular el de la imparcialidad, Krause, con Hume,
seala la funcin de la simpata, la capacidad de captar los sentimientos de otros y de
ser afectados por sus dolores o alegras. Es sin duda demasiado amplio el abanico de
pasiones polticas para que puedan ser abordadas en este espacio, pero retomar en mi
anlisis algunas de ellas, tras una reflexin que considero bsica sobre el inters y el
desinters por lo poltico y sobre si es posible y cmo elaborar cualesquiera pasiones,
hacerlas transformarse e interaccionar en la EP con la razn y la imaginacin.
24 | 49
CRISTINA PEAMARN
desconexin fatal entre su sentir y sus intereses y la resolucin a la que estn abocados.
Es la comprensin de esta desconexin que se percibe como inamovible lo que induce
al retraimiento o la pasividad ante los asuntos pblicos. No nos encontramos con
ciudadanos indiferentes, meros espectadores de un circo poltico, sino con sujetos que
se quieren actores, partcipes, y que aprenden a no serlo.
24 | 51
CRISTINA PEAMARN
24 | 53
CRISTINA PEAMARN
medio ambiente, que incluye toda una serie de intereses respecto al mundo comn
y define cierta perspectiva y posicin poltica. Esta comprensin del objeto hace ver
la situacin actual del entorno, las polticas y las actitudes convencionales como la
negacin de los valores de la ecologa. El rol del antisujeto est claramente adjudicado
y es ntido el conflicto de sistemas de sentido y valor que plantea. El final del relato
est abierto, pues no sabemos quin vencer en esta lid, pero la definicin de ese final
es clara para el protagonista de la accin, que contara cierta medida de reduccin de
emisiones de CO2 como un paso en su camino hacia el objetivo.
(b) El segundo caso me fue sugerido por Sara Ahmed (2004: 169), que se
refera a la narrativa de G. W. Bush Ests con nosotros o ests contra nosotros en la
guerra contra el terror y me hizo preguntarme por ese extendido trmino narrativa
es sinnimo de relato? Ya me he referido a los estudios sobre cmo el miedo y la
confusin ante el ataque del 11 S de 2001 en EEUU fueron transformados por el
discurso oficial en ira y entusiasmo por la guerra contra el terror (Castells 2009,
Lakoff 2008). Ese discurso que sirve como intertexto de la consigna citada haba
elaborado un relato en el que se establece claramente el valor que promueve Bush:
vencer al mal, defenderse de quienes han atacado vilmente a EEUU el 11-S y librar a la
humanidad de un enorme peligro. La vileza, el mal absoluto, caracteriza al enemigo, el
antisujeto que combate el protagonista Bush-EEUU-el bien, lo que sin duda conecta
con imaginarios y hbitos afectivos muy asentados en ese pas.
24 | 55
CRISTINA PEAMARN
ser dbiles como condicin para afrontar el temible enemigo con una fuerte unidad.
La firme conviccin es sinnimo de una identificacin sin fisuras con la voluntad de
poder. Hemos tenido miedo, slo lo superamos contrarrestndolo con ira, entusiasmo,
conviccin y arrojo. No caben las dudas, ambigedades o cuestionamientos. De
acuerdo con Arendt, Mouffe y Lefort, la EP ha sido as destruida.
Es claro que este poderoso artefacto, el relato, puede servir tambin para
definir un conflicto en un modo funesto. El terrible relato de la Guerra contra el
terror se construy sobre un trasfondo de informaciones falsas, de fuertes emociones
y de imaginarios afianzados en la poblacin. Sin embargo, como ocurri en Madrid
en 2004, tambin all las emociones provocadas por el ataque del 11 S pudieron
orientarse en muchos modos para formar sentimientos diversos. Lo que es clave para la
reflexin sobre la EP y la democracia es comprender la eficacia emocional de los relatos
y preguntarse por qu no hubo medios pblicos que cuestionaran el relato oficial y si
tal cosa podra volver a darse en el futuro.
(c) Menos conocido pero muy interesante para esta reflexin es el caso
de la consigna Vuestra guerra, nuestros muertos, que surgi y se difundi poco
despus de los atentados del 11 de marzo de 2004 en Madrid un ataque con bombas
simultneamente en cuatro trenes que confluan en la cntrica estacin de Atocha: 192
personas resultaron muertas y casi 2.000 mutiladas o heridas. Como en EEUU tras el
11-S, hubo desconcierto inicial en la poblacin, un no saber cmo interpretarlo.
Este tipo de ejemplos nos permiten pensar en formas de elaborar las pasiones,
la ira en este caso, que implican, ms que anular, orientar el sentimiento en una
direccin calibrada, cambiando el objeto en que se focalizan la atencin y el afecto.
Conservar el empuje confrontador de la ira pero dirigirlo a un enemigo que merezca
serlo. Utilizar la razn y todos los recursos que nos pueden aportar la observacin y
el debate informado para, en primer lugar, determinar el enemigo, el responsable de
la accin que sentimos dirigida contra nosotros. As la razn, como quera Spinoza,
no anula a la pasin, la ayuda a orientarse, a elegir mejor su estrategia y con ello a
ser ms clarividente y fructfera para la vida del sujeto (Bodei 2010: 327). Si en la
emocin hay una inteligencia estratgica, como sostiene Fabbri, el sujeto tiene un
objeto, persigue un valor que puede ser no slo su supervivencia sino tambin su
unin con otros o su posicionamiento en un conflicto al que se ve arrastrado, como en
este caso. El relato contenido en la consigna y en su intertexto ha logrado conformar
un sujeto nosotros que no aspira a estabilizarse como actor totalizador, pero s a hacerse
presente en la EP como parte afectada e interesada en los juegos de poder que deciden
la definicin del asunto en cuestin y las decisiones a tomar en nombre de todos.
24 | 57
CRISTINA PEAMARN
BIBLIOGRAFA
AHMED, S. (2004) The cultural politics of emotion. Edimburgo: Edimburg University Press.
ARENDT, H. (1993) La condicin humana. Barcelona: Paids (ed. original 1958).
(1997) Qu es la poltica?, Barcelona: Paids.
(2005) Sobre la violencia.
(2007) Responsabilidad y juicio. Barcelona: Paids
ARQUEMBOURG, J. (2015) Los retos polticos de los relatos de la informacin en R. Rodrguez y V.
Tur-Vies (Coords.) Narraciones sin fronteras. Cuadernos Artesanos de Comunicacin / 81.
ARQUEMBOURG, J. y LAMBERT, F. (2005) Prsentation, Rseaux n 132.
BIRULS, F., (1997) Introduccin Por qu debe haber alguien y no nadie?, en Arendt, H. Qu es la
poltica?, Barcelona: Paids.
BODEI, R. (2010) Geometria delle passioni, Milan: Feltrinelli (4 ed.).
BOLTANSKI, L. (2009) De la critique. Prcis de sociologie de lmancipation. Paris: Gallimard.
BOLTANSKI, L. (2013) La pathologie, c'est le consensus, Liberation 09-13 http://www.liberation.
fr/societe/2013/09/13/luc-boltanski-la-pathologie-c-est-le-consensus_931170
CASERO-RIPOLLS, A. (2012) Ms all de los diarios: el consumo de noticias de los jvenes en la era
digital, Comunicar, 39.
CASTELLS, M. (2008) The New Public Sphere: Global Civil Society, Communication Networks, and
Global Governance, ANNALS, AAPSS, 616.
(2009) Medios de comunicacin y poder. Madrid: Alianza.
(2012) Redes de indignacin y esperanza. Madrid: Alianza.
DAMASIO, A. (2006) En busca de Spinoza. Neurobiologa de la emocin y los sentimientos. Barcelona:
Crtica (2001: 1 ed; original 1994).
DEWEY, J. (2004) La opinin pblica y sus problemas. Madrid: Morata.
EACEA (2013) Political Participation and EU Citizenship: Perceptions and Behaviours of Young People.
Report by the Education, Audiovisual and Culture Executive Agency. European Commission.
ECO, U. (1990) Semitica y filosofa del lenguaje. Barcelona: Lumen.
ESPOSITO, R. (1999) El origen de la poltica Hannah Arendt o Simone Weil?, Barcelona: Paids.
FABBRI, P. (1995) Aproximaciones a la pasin: la criba semitica, Tcticas de los signos. Barcelona:
Gedisa.
FABBRI, P. y Sbiss, M. (2001) Appunti per una semiotica delle passioni, en Fabbri, P y Marrone,
G., Semiotica in nuce. Volume II. Teoria del discorso. Roma: Meltemi.
GITLIN, T. (2013) Un cmulo de crisis: circulacin, ingresos, atencin, autoridad y confianza CIC
Cuadernos de Informacin y Comunicacin, 18
GREIMAS, A. J. y COURTS, J. (1982) Semitica. Diccionario razonado de la teora del lenguaje.
Madrid: Gredos.
HABERMAS, J. (1982) Historia y Crtica de la Opinin Pblica. Madrid: Gustavo Gili Editores (ed.
original 1962).
(2010), Between facts and norms. Contributions to a discourse theory of law and democracy.
Cambridge, Mass.: The Mit Press, 1992, en Gripsrud,J., Moe, H., Molanders, A., Murdock, G.
(eds), The idea of the Public Sphere. A reader. Lexington, Plymouth,.
HARTLING, L. M., LINDNER, E., SPALTHOFF U. y BRITTON M. (2013) Humiliation: a
nuclear bomb of emotions? en Psicologa Poltica, N 46.
KRAUSE, S. H., (2008) Civil passions. Moral sentiment and democratic deliberation. Princeton and
Oxford: Princeton UP.
LAKOFF, G, (2008) The Political Mind, Why You Cant Understand 21st-Century Politics with an
18th-Century Brain, Nueva York: Viking
LATOUR, B. (2008) Reensamblar lo social. Una introduccin a la teora del actor-red. Buenos Aires:
Manantial.
LEYS, R. (2011), The Turn to Affect: A Critique. Critical Inquiry 37
LORUSSO, A. (2011), A Semiotic Approach to the Category of Imaginary, Lexia, 78
LOTMAN, I. (1996), La semiosfera I. Valencia: Frnesis-Ctedra
MOUFFE, C. (2007), En torno a lo poltico. Buenos Aires: F.C.E.
(2007b) Articulated Power Relations - Markus Miessen in conversation with Chantal
Mouffe. http://roundtable.kein.org/node/545
NUSSBAUM, M. C. (2008) Paisajes del pensamiento. La inteligencia de las emociones. Barcelona: Paidos.
PEAMARN, C. (2014) Esfera pblica y construccin del mundo comn. El relato dislocado, CIC
Cuadernos de Informacin y Comunicacin, 19
PINILLA, S. (2014) Las ciudades intermitentes. El herosmo de los muchos en Balzac y Galds. Zaragoza:
Prensas Universitarias de Zaragoza.
RANCIERE, J. (2007) Politiques de la littrature. Paris: Galile.
SAIZ ECHEZARRETA, V. (2012) Disposiciones afectivas y cambio social, CIC Cuadernos de
Informacin y Comunicacin, 17.
SAMPEDRO, V. y Lpez G. (2005), Deliberacin celrica desde la periferia, en SAMPEDRO, V. F.
(ed.) 13M. Multitudes on line. Madrid: La Catarata.
SASSEN, S. (2003), Contrageografas de la globalizacin. Madrid: Traficantes de sueos.
SENNETT, R. (2012) Juntos. Rituales, placeres y poltica de la cooperacin. Madrid: Anagrama.
SONTAG, S. (2003) Regarding the pain of others. Londres: Penguin.
WALDENFELS, B. (2006) El sitio corporal de los sentimientos, Signos Filosficos, vol. VIII, nm. 15.
24 | 59
DIANA FERNNDEZ ROMERO
El texto explora los relatos autobiogrficos de 23 mujeres que han sufrido violencia de
gnero para comprender los recursos que las narradoras ponen en prctica para transformar una parte
de su vida ntima y traumtica en un discurso con el que poder contar a otros/as y contarse su expe-
riencia. Atenderemos a la polifona, a los vocabularios y las sintaxis hbridos, al discurso intermedio
que, a travs de los relatos de las mujeres entrevistadas, torna accesible una experiencia privada
extrema y la sita en el mundo comn arendtiano.
The text explores the autobiographical stories of 23 women who have suffered gender
violence against them in order to understand the resources which have been used by the narrators
to transform a part of their intimate and traumatic life into a discourse which enables them to tell
others and themselves their own experience. We will pay attention to the polyphony, to the hybrid
vocabulary and syntax, to the intermediate discourse which, through the interviewed womens sto-
ries, turn an extreme private experience into an accessible experience and locate it in the Arenditian
common world.
Este articulo fue referenciado el 6 de mayo de 2015 (Universidad Rey Juan Carlos).
24 | 61
DIANA FERNNDEZ ROMERO
1. INTRODUCCIN
En este texto pretendemos explorar los recursos necesarios para que la vida
ntima de una mujer que sufre o ha sufrido violencia por parte de su pareja o expareja,
se transforme en un discurso con el que poder contar y, lo que es tambin fundamental,
contarse a s misma su experiencia. Como seala Peamarn refirindose a Arendt
(en La elaboracin de pasiones y conflictos en la nueva esfera pblica, incluido en
este volumen), la transformacin semitica fundamental del sinsentido al sentido es
posible sobre todo a partir de representaciones, discursos, relatos que nos permiten
dar forma a la experiencia oscura o desconcertante e integrarla en un sentido de la
realidad pblico, compartido. Los relatos autobiogrficos de mujeres maltratadas que
vamos a analizar muestran el proceso de elaboracin de estos recursos que permiten
la transformacin del sinsentido al sentido. Con estos relatos las mujeres realizan un
recorrido desde lo privado, desde su experiencia traumtica de tormento, a lo pblico,
con su experiencia contada, transformada en relato para los/as expertos/as de diversas
instituciones y para quien investiga a travs de entrevistas; y de ah consiguen regresar
a lo privado, gracias a la conformacin de un discurso propio para poder contarse
su experiencia y su transformacin a s mismas, un relato que les permite habitar
tambin el espacio ntimo de la relacin consigo.
24 | 63
DIANA FERNNDEZ ROMERO
desdibujan, como veremos, tanto en el lenguaje, como en los valores, criterios o afectos,
mostrando que, como advierte Garca Canclini a propsito de la alteridad (2007),
somos habitados por voces y gustos heterogneos. Vivimos en una poca intercultural
y somos interculturales en nuestro propio interior. A travs de los recursos propios
de las subculturas feministas, de las ciencias psicolgicas, jurdicas, etc., estas mujeres
acceden a una nueva visin de s mismas y reconstruyen su identidad devastada por la
continua violencia y humillacin que han sufrido.
La investigacin que recoge este texto forma parte de una tesis doctoral que
estudia la transformacin de la identidad de mujeres maltratadas a partir de sus relatos
autobiogrficos1. El corpus lo conforman 23 entrevistas en profundidad a mujeres con
diferentes edades y perfiles socioeconmicos2. Todas ellas tenan en comn que haban
sido maltratadas por sus parejas o exparejas masculinas y que haban acudido a una
institucin (centro municipal de atencin a la mujer, de servicios sociales, casa de
acogida o similar) para tratar de poner fin a su situacin.
restringir nuestro objeto de estudio a mujeres que hubieran acudido a algn centro
institucional motu proprio o impulsadas por algn/a mdico/a, asistente social, etc. Este
hecho condicion especialmente la investigacin, ya que las mujeres que entrevistamos
haban dado un paso para poner fin a la violencia, frente a otras que desgraciadamente
no logran salir de la espiral de violencia. Asimismo, todas ellas estaban elaborando el
relato de lo ocurrido con la ayuda de esos/as mediadores/as.
24 | 65
DIANA FERNNDEZ ROMERO
24 | 67
DIANA FERNNDEZ ROMERO
De esta fase del relato, las narradoras pasan a otro estadio en el que pierden de
forma progresiva todo, al ser sometidas a la accin violenta del maltratador en la relacin
ntima y a su ejercicio del poder: el amor a la pareja, la integridad, la autoestima, las
cualidades para ser sujetos de su propia historia, llegando a la anulacin de su quererser.
Si entendemos, con Wieviorka (2004: 101), que la violencia supone la negacin del
sujeto, la supresin de la capacidad de constituirse en sujeto pues el sujeto es, para
este autor, la posibilidad de constituirse a s mismo como principio de sentido, como ser
libre, y de producir su propia trayectoria (2004: 286)-, encontramos que en esta fase, los
relatos de las mujeres describen el proceso de anulacin de su identidad por la accin del
maltratador. Las narradoras rememoran la progresiva anulacin de su voluntad, de su
querer-ser y hacer, de su autovaloracin y de sus competencias para ser y actuar4.
Ellos (los maltratadores) te llevan a hacer creer que eres nula, nula,
no existes como persona, si no es a travs de ellos"
perodo en el que, en ocasiones, la protagonista del relato dice desear la muerte, pero
a su vez, narra cmo trata de sobrevivir sorteando los embates del maltratador. Las
entrevistadas ilustran cmo acabaron creyendo todo lo negativo y denigrante que el
maltratador les atribua, de tal forma que llegaron a rechazarse profundamente a s
mismas. En esa fase del relato, las narradoras incorporan el vocabulario denigrante,
machista y humillante del maltratador, y se percibe, a su vez, una patologizacin de la
relacin, que manifiestan con expresiones tomadas de la psicologa:
Te eso te lleva uno a sentirse como que no vale nada, que para
qu estoy viva, que por qu no me muero, yo tendra que morirme
La mujer no solo pierde sus capacidades para ser y actuar, sino tambin
su ideal del amor. A pesar de su confusin y de su progresiva anulacin, empieza
a vislumbrar cmo el maltratador no era el hombre hacia quien haban volcado su
capacidad de amar. El relato de la prdida del vnculo, que hace saltar por los aires
su ideal del amor romntico, se traduce en expresiones en las que, desde la decepcin
24 | 69
DIANA FERNNDEZ ROMERO
"Yo supe que era maltrato, cuando supe que era maltrato, que me
maltrataba, cuando comenc a odiarlo. Porque yo comenc a odiarle
por todo el dolor que tena arrastrando; "Porque cuando te das
cuenta de que no te quiere, entonces es cuando ves todo el dao que
te ha hecho
Las mujeres relatan cmo tomaron impulso para poner fin a la relacin:
es una fase en la que la violencia alcanza un clmax imposible de soportar para las
mujeres, al ver su vida amenazada, y sobre todo la de sus hijos e hijas. Aunque cargadas
de recelos y de turbacin, las narradoras deciden dar el paso con mucho esfuerzo,
sintiendo miedo, vergenza, desconocimiento, dolor. En el relato encontramos cmo
empiezan a penetrar con mayor intensidad lenguajes, valores, sistemas de sentido
diferentes al del amor romntico o al del maltratador. Estas otras formas de expresin,
como la del lenguaje judicial, se perciben sobre todo cuando refieren los consejos y
los ofrecimientos que recibieron por parte de personas del entorno y que resultaron
decisivos para impulsarlas a tomar la decisin:
24 | 71
DIANA FERNNDEZ ROMERO
Tienes una vida, que t como persona eres nica e irrepetible y que
tu autoestima la tienes que trabajar y valorarte, y si no lo haces no
vas a salir de ah () Y es como si vivieras otra vida
El hombre que hace eso es el tipo hombre, aparte de estar loco, ya,
no? Es el macho, es el t ma y siempre ma, siempre ma
Ver su vida desde otra perspectiva les permite enfocarse tras haberse
desdibujado, y explorarse y expresarse como diferentes al personaje maltratado,
humillado y anulado que el maltratador haba construido. En esta fase de la narracin,
las mujeres afirman, tambin desde el lenguaje y los valores del feminismo y de la
psicologa, que se sienten otras, que huyen de la sumisin, que buscan el olvido.
Refieren nuevas voluntades y metas, y se definen independientes, capaces, dignas:
24 | 73
DIANA FERNNDEZ ROMERO
4. DISCURSOS HBRIDOS
problemas familiares
Me ha machacado psicolgicamente
te tienen que tener controlada, ellos tienen que tener las cosas
como ellos quieren, controlado, y que no te salgas de sus lmites
24 | 75
DIANA FERNNDEZ ROMERO
5. YO AHORA VS YO ENTONCES
5.1. Ella, un personaje. l, un tipo
Te das cuenta muchas veces, pero como lo nico que quieres es que
las cosas vayan bien, te lo vas ocultando a ti misma, te lo
vas tapando
24 | 77
DIANA FERNNDEZ ROMERO
Yo pienso que son gente que son as, que no quieren que te
relaciones con nadie porque no quieren que veas lo que hay fuera, yo
pienso que son personas inseguras
Por eso nos dejamos maltratar muchas veces, por el miedo, por la
inseguridad, por pensar que no somos capaces de salir
Y no era querer, o sea, era como una especie de vicio, de miedo, de,
de, todo eso, o sea, era que me daba igual que me llamara puta,
que me daba igual que que me daba igual todo, que yo lo que
quera era estar con l, me daba igual el maltrato, me somet a l, me....
24 | 79
DIANA FERNNDEZ ROMERO
24 | 81
DIANA FERNNDEZ ROMERO
Que por mi culpa, s han salido perjudicados los nios, los mayores,
al vivir eso, que han sufrido, y de eso s me culpabilizo
24 | 83
DIANA FERNNDEZ ROMERO
6. CONCLUSIONES
Como vimos, el lenguaje del amor est ms presente en la primera fase del
relato, cuando rememoran el enamoramiento feliz o los comienzos de la relacin.
Despus, se impone la lengua del maltratador, a la par que el discurso se patologiza,
tomando distancia desde los recursos de la psicologa. Tanto en el perodo de inflexin
24 | 85
DIANA FERNNDEZ ROMERO
NOTAS
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
ALONSO, Luis Enrique (1994) Sujeto y discurso: el lugar de la entrevista abierta en las
prcticas de la sociologa cualitativa, en DELGADO, Juan Manuel; GUTIRREZ, Juan
(Comp.) Mtodos y tcnicas cualitativas de investigacin en Ciencias Sociales. Madrid: Sntesis. Pgs.
225240.
ARENDT, Hannah (1993) La condicin humana. Barcelona: Paids (ed. original 1958).
BAJTIN, Mijal (1989) Teora y esttica de la novela. Madrid: Taurus.
CARVALHO, Jos Jorge de (2007) Hibridacin, en BARAANO, Ascensin; GARCA;
Jos Luis; CTEDRA, Mara; DEVILLARD, Marie J. Diccionario de relaciones interculturales.
Diversidad y globalizacin. Madrid: Editorial Complutense.
CASSETI, Francesco; DI CHIO, Federico (2007) Cmo analizar un film. Barcelona: Paids.
CIGARINI, Lia; MURARO, Luisa; RIVERA GARRETAS, MaraMilagros (2008) El
trabajo de las palabras. Una creacin inacabada nacida de la relacin entre mujeres. Madrid: Horas
y horas.
GARCA CANCLINI, Nstor (2007) Alteridad, en BARAANO, Ascensin; GARCA,
Jos Luis; CTEDRA, Mara; DEVILLARD, Marie J. Diccionario de relaciones interculturales.
Diversidad y Globalizacin. Madrid: Editorial Complutense.
LONZI, Carla (1981) Escupamos sobre Hegel y otros escritos sobre la liberacin femenina. Barcelona:
Anagrama.
LPEZ CARRETERO, Asuncin (2005) La poltica de los vnculos, en Duoda, Revista
dEstudis Feministes. n 29. Pgs. 6980.
MANNHEIM, Karl (1993) Ideologa y utopa. Introduccin a la sociologa del conocimiento. Mxico
D.F.: Fondo de Cultura Econmica.
PEAMARN, Cristina (Coord.) (1997) Contar la experiencia: Mujer y subjetividad. Revista
de Occidente, n 190.
PEAMARN, Cristina (2015) La elaboracin de pasiones y conflictos en la nueva esfera pblica,
en este volumen.
PUJADAS, Juan Jos (1992) El mtodo biogrfico: El uso de las historias de vida en ciencias sociales.
Centro de Investigaciones Sociolgicas, Col. Cuadernos Metodolgicos, n 5, Madrid.
SANTAMARINA, Cristina; MARINAS, Jos Miguel (1999) "Historias de vida e historia
oral", en DELGADO, Jos Manuel; GUTIRREZ, Juan (Comp.) Mtodos y tcnicas cualitativas
de investigacin en Ciencias Sociales. Madrid: Sntesis.
VIOLI, Patrizia (2014) Spaces of memory and trauma: a cultural semiotic perspective.
Conferencia pronunciada en el marco del 12th World Congress of Semiotics New Semiotics.
Between Tradition and Innovation. Sofia, Bulgaria.
WIEVIORKA, Michel (2004) La violence. Voix et regards. Paris: Balland.
WITTGENSTEIN, Ludwig (1988) Investigaciones filosficas. Barcelona: Crtica/UNAM/
Instituto de Investigaciones Filosficas.
24 | 87
Grard Imbert
Frente al mito del amor romntico emergen nuevos imaginarios en torno a la pareja, me-
nos idlicos, pero no por ello ms negativos, sino inscritos en otras lgicas. Al modelo tradicional de
conquista, seduccin, sucede la duda sobre el modelo, la puesta a prueba del otro y de uno mismo y
el cuestionamiento de la idea de amor eterno. La pareja aparece como interrogante ms que estruc-
tura que se da por sentada, espacio exploratorio ms que de realizacin. Inestabilidad, miedo a com-
prometerse e incluso a amar se traducen en amores intermitentes, amor lquido, amores extremos.
A partir de unas sesenta pelculas muy recientes, se analiza la evolucin del concepto de pareja y las
nuevas vivencias que suscita, dentro de una estructura marcada por el conflicto y la tensin pasional.
As opposed to the myth of romantic love, new imaginary emerge around the couple,
less idyllic, but not more negative, registered in other logics. The traditional model of conquest,
seduction, is replaced by doubt on the model , the testing of the other and of oneself and the ques-
tioning of the idea of eternal love. The couple appears as a question rather than a stable structure,
exploratory space rather than realization space. Instability, fear of compromising and even of love
result in intermittent loves, liquid love , extreme love. From sixty very recent films, we analyze
the evolution of the concept of couple and new experiences that raises, within a structure marked by
conflict and passionate tension.
24 | 89
Grard Imbert
libertad individual (es la cuestin del libre albedro, recurrente en el cine posmoderno)
y permita reformular el contrato relacional, ms fuerte desde esta perspectiva que
el contrato social. La pareja aparece entonces como unin libre de dos individuos y
espacio exploratorio, sin lmites establecidos, lo que da pie a nuevas formas de pareja,
no convencionales.
Hay a veces algo ldico en este relacionarse con el otro pero puede derivar hacia
lo dramtico o una mezcla de ambas cosas que se resuelve narrativamente en dramedia.
En todo caso es algo profundamente tmico (para utilizar una categora semitica
greimasiana), vinculado al sentir, a la percepcin primaria del otro, donde lo eufrico
est ntimamente unido a lo disfrico. Esta exploracin de nuevas formas de relacionarse
desemboca con facilidad en un tipo de recorrido eminentemente posmoderno, lo que he
llamado la deriva: un recorrido sinusoide -no encaminado hacia un fin determinado-,
de tipo performativo, en el que se ama al hacer camino, al filo de lo que surge y dentro
de espacios que no son los propios ni los habituales del sujeto.
24 | 91
Grard Imbert
y romper todas las barreras. Cmo entender, si no, pelculas como Melancola o
Nymphomaniac de Lars von Trier, ms all de la melancola romntica, de la perversin
sexual, donde la pulsin de muerte coexiste con la de vida de manera profundamente
ambivalente, sin que se anulen sino dentro de una nueva dialctica que acepta la
coexistencia de contrarios sin que resulte contradictorio?
perverso), de la repeticin (ms o menos regresiva), del ritual amoroso que se mantiene
porque sus integrantes se ausentan, lo viven de manera intermitente. Amor interruptus
he llamado a estos amores que no pueden, no quieren (ms o menos conscientemente)
desarrollarse en la continuidad.
Tanto Diez inviernos, del director novel Valerio Mieli, como Un amour de
jeunesse, de la reconocida Mia Hansen-Lve, tratan de relaciones intermitentes, que
se alargan en el tiempo, por falta de definicin, de voluntad. Entre el azar de los
encuentros y la bsqueda del otro, entre el miedo (al compromiso) y el orgullo
(por voluntad de no ceder), los protagonistas se reencontrarn al filo de los aos,
entre reuniones improvisadas e imprevisibles cambios de idea, entre entusiasmos y
depresiones, citas fortuitas y encuentros fallidos. En Un amor de juventud, ella -Camille-
se va al extranjero, necesita hacer su propio aprendizaje de la vida, de la libertad de
disponer de s misma. l -Sullivan- se queda, se atasca. Es siempre ms difcil para el
que se queda que para el que se va, como en 10.000 km.
(500) das juntos empieza as, con la voz en off del protagonista: Esto es
una historia de chico conoce a chica. Pero ms vale que sepas de entrada que no
es una historia de amor. Y sin embargo se le parece. Es el repaso por Tom de una
relacin abortada, no por falta de atraccin sino por las circunstancias, laborales y
personales. En una especie de inversin de los papeles tradicionales, l es arquitecto,
pero trabaja escribiendo tarjetas de felicitacin y cree en el amor verdadero, aspira a
la estabilidad. Ella dej de creer en esta concepcin del amor en cuanto sus padres
se divorciaron. Summer se siente segura mientras corre, dilapida el tiempo pero, en
el momento en que se para, se da cuenta de que est completamente sola. Sus vidas
se cruzarn cuando ambos se conviertan en compaeros de trabajo y l har todo lo
posible para enamorarla. Pero la inseguridad personal revierte en la inseguridad de los
sentimientos y la indefinicin de las relaciones, hasta que ella se casa con otro. Puede
que las expectativas sean demasiado grandes y acaben anulando la voluntad, pero hay
algo ms: un miedo a comprometerse, una forma de escapismo que hace que el sujeto
acabe haciendo lo contrario de lo que anhela. Cuando le preguntan a l a qu se dedica,
contesta: Escribo tarjetas de felicitacin. A lo que Summer responde: Tom podra
24 | 93
Grard Imbert
ser un arquitecto estupendo si quisiera. Y termina l con esta paradoja: Quizs pens
que para qu hacer algo provisional como un edificio cuando poda hacer algo eterno
como una tarjeta. Ocasiones perdidas
En 10.000 km, pera prima del joven director cataln Carlos Marqus-
Marcet, la pareja utiliza todos los recursos de la pantalla (mail, skype, fotos) para
mantener el contacto. Pero tambin aqu lo que une -en el contacto aparentemente
inmediato, sin filtro- separa en la continuidad, por mucho que Alex y Sergi intenten
recobrar olores, impresiones, pequeas complicidades (como cocinar mientras l
dicta la receta a distancia) e incluso juegos erticos. El presente de cada uno (lleno de
nuevas actividades para ella, vaco para l) acaba venciendo este intento de mantener la
relacin. La pelcula traduce bien la falacia de la relacin tecnolgica que impone una
falsa presencia, una complicidad puramente formal (vinculada al medio). Se plantea
entonces la cuestin del espacio: espacio de realizacin personal, que necesita Alex
y ha ido a buscar fuera, espacio deshabitado en el que se he quedado Sergi, lugar
del vaco y de la carencia, carencia acentuada por la creacin de otro espacio fsico,
material que habita exclusivamente ella. Qu hay de tan importante en ese espacio
que me tengo siempre que quedar fuera?, quiere decirle l y acaba borrando la lnea
del mail. Amores virtuales
de homosexuales que se junta en torno a un lago, de da, sin ocultarse, y sus rituales de
acercamiento, consumacin furtiva del acto sexual, hasta que uno se enamora de otro
de perfil inquietante y el deseo se torna atraccin fatal. Amores lquidos, tambin, sin
maana, entre dos mujeres que no se conocen, en Habitacin en Roma, lo que dura una
noche y el descubrimiento del otro, sus defensas, sus mscaras.
Algo parecido ocurre con la joven pareja de La gran familia espaola, cuando
Efrin, el hermano menor, se da cuenta de que a la que quiere realmente no es al amor
de adolescencia, Clara, sino a su hermana y renuncia a casarse con su prometida. El
amor puede ms que el compromiso
24 | 95
Grard Imbert
Comment je me suis disput (ma vie sexuelle), 1996, Rey y reinas (2004), Un cuento
de navidad (2008), de Arnaud Desplechin. Lauberge espagnole (Una casa de locos, 2002),
Las muecas rusas (2005) y Casse-Tte chinois (Nueva vida en Nueva York, 2013), de
Cdric Klapisch. El futuro de Miranda July (2011), El arte de amar de Emmanuel
Mouret (2011), Un castillo en Italia de Valeria Bruni-Tedeschi (2013)
Pero la inestabilidad no es forzosamente un lastre y, dentro de un planteamiento
tpicamente posmoderno, puede integrarse en el modus vivendi de la pareja e incluso ser
un aliciente, un fermento vital. Los personajes de Arnaud Desplechin, en particular los
masculinos, viven en la duda, el cuestionamiento continuo de lo que estn viviendo,
en un estado de permanente metadiscurso. Aparece claramente en Comment je me suis
disput (ma vie sexuelle), la pelcula que dio a conocer a este director. Paul Ddalus, de
nombre predestinado, vive rodeado de mujeres y entraables amigos, pero perdido
en un laberinto de dudas intelectuales y existenciales. El joven normalien de 30 aos
no consigue ni terminar su tesis de filosofa ni separarse de Esther, con quien form
pareja durante diez aos, ni decidirse entre Sylvia, la amiga de su amigo Nathan (que
admira), y Valrie, que le fascina y asusta al mismo tiempo. Cuando cae en las redes
de la intrigante Valrie, descubre que su amor por Sylvia permanece. Bajo una intriga
entre comedia de la vida y cuento moral a lo Rohmer, se esconde una actitud vital
que es recurrente en los personajes de Desplechin: la duda como estado existencial,
aliciente vital, que revela la profunda ambivalencia de sus personajes, entre cmicos y
trgicos, pero sin que el relato caiga en los enredos de la comedia ni en la ampulosidad
del drama
Tanto en Rey y reinas como en Un cuento de navidad, no son tan locos los que lo
parecen (los personajes masculinos) ni tan perfectos como aparentan (los femeninos).
Ambas pelculas funcionan como un mundo al revs en el que tras la locura est la
profunda humanidad y donde las apariencias engaan
Pero sin duda sea El futuro la pelcula que expresa con la mxima fantasa
-rayana en el surrealismo (patente en su anterior pelcula: Yo, t y todos los dems)- la
sinrazn de una pareja de treintaeros, que son como el simtrico inverso del otro:
ella (interpretada por Miranda July, la directora) de silueta algo masculina y l tan
esculido como ella y de pelos largos y rostro casi femenino. Parte de una historia
rocambolesca, contada y comentada en tono sarcstico y en voz en off por un gato.
En clave de comedia de tintes sombros, nos sita ante una pareja que tiene previsto
adoptar un gato hasta que el asunto se demora. Despus de una serie de peripecias,
24 | 97
Grard Imbert
deciden que durante ese tiempo de espera, tienen que disfrutar al mximo. Pero la
situacin ha cambiado su vida, los confronta el uno con el otro, no desde la diferencia
sino desde la similitud. Su primera medida para comenzar a vivir es desconectar el
ADSL de su apartamento.
Pero eso les sumerge en una apata an mayor que antes. Estn tan
acostumbrados a su vida que ya no saben qu hacer con ella ahora. Son dos seres tan
similares entre s, tan aparentemente hechos el uno para el otro, pero tambin tan
atpicos que su vida en comn, en lugar de motivarlos y estimularlos, los anula y
reduce casi a la inexistencia. Metfora sobre el vaco de la pareja y el miedo al futuro,
la pelcula redunda en la bsqueda de paliativos para colmar la carencia.
24 | 99
Grard Imbert
7. MS ALL DE LA RELACIN: JUEGOS CON LOS LMITES Y LAS CATEGORAS, AMORES EXTREMOS,
AGONSTICOS
La isla de Kim Ki-duk (2000), Closer de Mike Nichols (2004), Anticristo
(2009), Melancola (2011), Nymphomaniac (2013) de Lars von Trier, Joven y bonita de
Franois Ozon (2013), Mes sances de lutte de Jacques Doillon (2013), Trance de Danny
Boyle (2013), Perdida de David Fincher (2014)
En Kim Ki-duk, la figura del dolor es central, no solo como estado psicolgico
sino como principio existencial, el dolor es lo que impulsa a los personajes a amar, se
confunde con la pulsin de vida. En La isla, es literalmente visceral la fuerza que
atrae y une a los dos miembros de la pareja, en el no lugar que constituye la isla, cada
uno desde su experiencia pasada del dolor. Son espeluznantes las escenas -ms all del
verbo, ms all de cualquier expresin sensible- en las que manifiestan carnalmente (y
en forma cruenta) esta atraccin fatal hacia el otro, ese compartir el dolor en el amor y,
sobre todo, la imposibilidad de toda separacin. La fusin -que ya no tiene nada que
ver con la fusin romntica- se produce en el dolor.
En otro contexto cultural, hay algo parecido en las ltimas pelculas de Lars
von Trier. En Anticristo y Nymphomaniac, sexo y dolor son las dos caras de la misma
moneda. El dolor, desde la fragilidad y el trauma, es el fermento de la bsqueda
sexual, de la interrogacin identitaria (como en Joven y bonita) y se convierte en
pulsin devoradora (del otro), destructiva (de uno mismo), al igual que la melancola
en la pelcula de mismo nombre. En sta, Justine -de nombre sadiano- renuncia al
matrimonio por falta de apetencia, lo mismo que no teme a la muerte por familiaridad
con ella porque la melancola, al ser un estado que previene contra la angustia de la
muerte, crea un desapego hacia la vida y el amor. Estamos ms all de los amores
lquidos, del miedo al compromiso y de la disolucin de los sentimientos. La
melancola es un remedio contra el dolor, en especial el de amar A veces la lucha se
toma al pie de la letra como en Mes sances de lutte (Mis sesiones de lucha) y se confunde
con el cuerpo a cuerpo ertico, para que no cese el amor.
24 | 101
Grard Imbert
La pareja entonces aparece no solo como una lucha por el territorio sino
tambin como una lucha de relatos, centrada en las diferentes versiones de cada
uno y desemboca en una relativizacin del bien y del mal y del estatus mismo de los
personajes, reducidos a su mscara. No hay verdad objetiva en la pareja porque la
verdad de la pareja nace de esta confrontacin de versiones -de un equilibrio basado en
aceptar la versin del otro- o lleva a la lucha permanente o al psicodrama, porque es
un universo totalmente desestabilizado.
de la manipulacin del sentir) o cuando ella cree (finge?) haberse de nuevo enamorado
de l. La violencia endgena de la pareja refuerza el vnculo, regenera el amor
Nos remite a una figura que analic en mi libro Cine e imaginarios sociales
(Imbert 2010), lo que llam la figura de la devoracin, omnipresente en las pelculas
de vampiros, como veremos ms adelante. El amor -lo mismo que el odio- es
devorador, fagocita al otro hasta anularlo, hasta querer eliminarlo fsicamente, ms
y sobre todo cuando la pareja se convierte en gueto y la casa en mausoleo. Como
siempre en Fincher, son casos extremos, personajes borderline, situaciones llevadas
hasta el lmite, pero que remiten a cuestiones de orden existencial. Como a menudo
en el cine posmoderno, lo que he llamado experiencia de los lmites permite dar a
ver con mayor nitidez aspectos invisibles, ocultados o censurados, de nuestra relacin
con el mundo y con el otro, que dificultan el acceso a la verdad y la comunicacin
con el otro.
Boy meets girl de Leos Carax (1984), Vive lamour de Tsai Ming-liang (1994),
Las canciones de amor de Christophe Honor (2007), Las vidas posibles de Mr Nobody
de Jaco von Dormael (2009), Les amours imaginaires (2010), Laurence anyway (2012) de
Xavier Dolan, Her de Spike Jonze (2013), The addiction de Abel Ferrara (1995), Trouble
every day de Claire Denis (2001), Solo los amantes sobreviven de Jim Jarmusch (2013)
24 | 103
Grard Imbert
Tras los juegos con los roles, con la identidad, las proyecciones imaginarias,
la manipulacin de la propia historia, hay un miedo a ser devorado por el otro que
culmina en pelculas que llevan la pareja hasta la monstruosidad, asimilndola al
vampirismo. Al margen de su trivializacin comercial, el tema revela un fantasma
profundamente inscrito en los imaginarios en torno a la pareja: el miedo a la devoracin,
el carcter antropfago del amor dentro de la pareja, que deriva en lucha de territorio,
no solo psicolgico sino tambin fsico y simblico (apoderarse del otro devorndolo).
Parte de un miedo fantasmtico: Me devora mi miedo devorador a ser devorado por
tu miedo devorador a que te devore, como deca el antipsiquiatra R. D. Laing en los
aos 60, con una expresin que recogi Veneno en la cancin Los animales de su
primer vinilo (1977)
Este miedo abre a la cuestin del otro como monstruo, encarnacin del mal
y a la presencia del mal en el mundo. En tono filosfico-poltico, Abel Ferrara lo
desarrolla en The addiction. En la escalofriante Trouble every day, Claire Denis lo centra
Jim Jarmusch, con su humor entre negro y vital, domestica la figura en Solo
los amantes sobreviven. Escenifica a una pareja de vampiros posmodernos, cuyo amor ha
sobrevivido al eterno paso del tiempo hasta crear una especie de compaerismo amoroso
entre Adam, un msico underground profundamente deprimido por la direccin que
ha tomado la humanidad, y Eve, su atrevida pareja. En esta interminable relacin,
que abarca varios siglos, los amantes viven separados pero se juntan en Tnger, los
conflictos se han amortiguado lo mismo que los ecos del mundo, un mundo del que
prescinden para disfrutar tranquilamente de la convivencia, nicamente perturbada
por la bsqueda desesperada de sangre, aunque sea de plasma de hospital... Al no
haber limitacin en el tiempo, la relacin se apacigua. Ni tempus fugit ni amores
lquidos!
24 | 105
Grard Imbert
10. CONCLUSIN
NOTAS
1. Para una formalizacin en trminos socio-semiticos, remito a mis dos aportaciones terico-
metodolgicas (Imbert, 1986 y 1999).
2. Bauman vincula el amor lquido al fin del compromiso y, ms genricamente, a la
fragilidad de los vnculos humanos en la sociedad actual, derivada de la incertidumbre reinante
que genera identidades ms fragmentadas y relaciones menos estables.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
24 | 107
Grard Imbert
En este artculo, indagamos en las herramientas terico-metodolgicas con las que apro-
ximarse al anlisis de las emociones en la esfera pblica. Concretamente, cmo estas intervienen en la
articulacin de los asuntos mediatizados (issues) a travs de su traduccin en forma de controversias
pblicas. Nos referiremos a la controversia actual sobre la prostitucin y la trata con fines de explota-
cin sexual en los medios informativos espaoles, como estudio de caso que servir de hilo conductor
para esta reflexin terica en torno a la dimensin afectiva de los imaginarios.
In this paper we look into the theoretical and methodological tools with which we can
approximate the analysis of emotions in the public sphere. In particular, how these intervene in the
articulation of mediatized issues via their translation into public issues. We refer to the current issue
of prostitution and trafficking for sexual exploitation in Spanish informative media as a case study
that will serve as a unifying thread for this theoretical reflection about the affective dimension of
imaginaries.
24 | 109
VANESSA SAIZ
1. INTRODUCCIN
que participan de la regulacin de nuestra vida social y permiten definir los fines y las
prioridades de los sujetos en la esfera pblica.
24 | 111
VANESSA SAIZ
24 | 113
VANESSA SAIZ
Iris Marion Young sostena que una poltica emancipadora debera fomentar
una concepcin de lo pblico que en principio no excluyera a ninguna persona, ni
ningn aspecto de la vida de las personas, ni ningn tema de discusin, y que alentara
la expresin esttica as como la discursiva. Puede que en esa concepcin de lo pblico
el consenso y los criterios compartidos no siempre sean el fin, sino el reconocimiento y
la aparicin de diferencias, en el contexto del enfrentamiento del poder (Young 2001:
466). Por ello, en este proceso de configuracin de lo comn a travs de la emergencia
y la visibilidad de lo que antes no lo era, no ser el consenso sino la creacin de
disensos lo que caracterizar a la poltica7.
Cundo el disenso puede adquirir ese potencial integrador? Cules son los
lmites tolerables? Lejos de poder contestar con claridad estas cuestiones, consideramos
que el conflicto que acompaa a una controversia puede dotarse de potencial integrador
si es capaz de movilizar disposiciones afectivas que tomen en cuenta los sentimientos
de los otros, es decir, activen los sentimientos morales como garanta del respeto a
los valores democrticos. Segn Sharon Krause, la atencin a los sentimientos de los
otros mejora los procesos de deliberacin democrtica. Por tanto, se tratara de que
se consolidaran en la esfera pblica hbitos emocionales, que incitaran a los sujetos
a preocuparse y reflexionar sobre una amplia gama de sentimientos, tanto propios
como ajenos, ya que con ello se ampliaran los lmites de la imaginacin y se educara
el sentimiento moral de la ciudadana (Maz 2010: 74). Un ejercicio que, segn
Krause (2008), puede realizarse a travs de la imparcialidad sensible, esto es, que no
precisa del contagio emocional, ni de la empata entendida como una cierta forma de
fusin afectiva con los otros. Se trata, por el contrario, de buscar un lugar de contacto,
proyectado hacia un horizonte comn (siempre por imaginar, no dado de antemano)
en el que puedan encontrar cabida puntos de vista divergentes.
24 | 115
VANESSA SAIZ
3. IMAGINARIOS
Los imaginarios sociales fundamentan los lmites de lo que nos es dado pensar
(y sentir). Segn Lorusso (2011), la fuerza manipulativa de los imaginarios (su poder)
reside en esta capacidad para ofrecernos modelos cognitivos y afectivos. Los imaginarios
son, entonces, la pre-condicin de nuestra manera de vivir y concebir las emociones, es
decir, no la representacin de nuestras emociones, sino sus tipos ideales, segn la autora.
Veamos qu implicaciones tiene en relacin las disposiciones afectivas.
Sin embargo, esta idea tal vez apunta al imaginario como una entidad mucho
ms acabada y coherente de lo que pueda ser. De ah, nuestro inters por destacar las
contradicciones, los pliegues, la falta de definicin que puede aquejar a un imaginario
en su hacer performativo. Cuando el imaginario despliega su ncleo narrativo a
travs de relatos, como sucede en el mbito periodstico, se pueden vislumbrar las
contradicciones y ambivalencias que caracterizan a ciertos imaginarios, por encima
de su vocacin totalizante. Desde nuestra perspectiva, defendemos que un imaginario
podr seguir funcionando, siendo eficaz y operativo a pesar de las contradicciones que
lo aquejen. De hecho, su inscripcin en la esfera pblica a travs de relatos que resulten
ambivalentes y generen incertidumbre le dotar de una mayor intensidad emocional,
puesto que en la medida en que nuestras creencias (firmemente asentadas en los
imaginarios) se ven trastocadas, tendremos que reelaborar los imaginarios y buscar
otros hbitos afectivos, dando lugar a un proceso de transformacin y adaptacin que
puede, por ejemplo, articularse mediante una controversia.
24 | 117
VANESSA SAIZ
indefinicin (de grados diversos) no dejar su efectividad en suspenso sino que puede
lograr que el imaginario sea incluso ms efectivo y productivo, por la capacidad de
movilizacin y reflexin derivada de los estados de incertidumbre afectiva.
4. CONTROVERSIA
Las controversias emergen cuando las cosas que estn asentadas comienzan
a ser cuestionadas y discutidas, afirma Venturini. Cuando un asunto es controvertido
significa que han dejado de ser tiles y eficaces los imaginarios: las categoras, los
marcos de sentido, los relatos y las perspectivas que hasta el momento operaban al
respecto. Sin embargo, en el momento en que emerge una controversia todava no
estn disponibles simplificaciones y articulaciones vlidas y legitimadas para abordar
el asunto. Por ello, los actores tienden a discrepar mucho sobre cualquier cosa,
incluido sobre el desacuerdo en s mismo.
Venturini afirma que las controversias deciden y son decididas por la distribucin
de poder y que los actores no nacen iguales en las controversias y raramente tienen
igualdad de oportunidades para definir los mundos posibles9.
24 | 119
VANESSA SAIZ
Por norma general, el relato hegemnico sobre la trata nos habla de vctimas,
que siempre cumplen una serie de requisitos: han llegado engaadas por sus propios
compatriotas, desde lugares y culturas ms atrasadas, en las que se dan valores morales
en torno a la sexualidad ms laxos. Por el contrario, en los medios suelen estar ausentes
relatos producidos desde la perspectiva de las mujeres que ejercen la prostitucin como
estrategia de supervivencia o desde una toma de decisin personal, condicionada eso
si- por las circunstancias sociopolticas y econmicas injustas; tampoco estn los de las
vctimas de explotacin sexual que no vinieron engaadas y, una vez aqu, se encontraron
con condiciones abusivas y denigrantes. Una de las razones que explican estas ausencias
es que estas otras figuras implican un entramado afectivo mucho ms complejo que el
asociado a la versin dicotmica entre malos y buenos y al de la figura de la vctima
inocente percibida desde la mirada paternalista. Una representacin justa del mundo
de las otras obligara a traducir en el relato una complejidad afectiva que no encaja en
el estereotipo de las prostitutas inmigrantes, para las que en demasiadas ocasiones
se predica que la prostitucin es casi un destino en consonancia con su sexualidad
voluptuosa (algo que sucede especialmente a travs de la representacin visual).
El relato compasivo frente a la vctima engaada, casa mal, por ejemplo, con
la retrica de la libre eleccin asignada a las mujeres en situacin de prostitucin;
sin embargo la incoherencia de ambos relatos y la contradiccin que subyace a sus
disposiciones afectivas no le resta eficacia, ni pertinencia en la esfera pblica. Afirma
Amossy (2010) que la inscripcin no argumentada del sentimiento no lo priva de
razn (o de razones) y esto es as porque, como veremos a continuacin, la legitimidad
y el poder asignado a una disposicin afectiva residen no slo en su representacin,
sino en su circulacin en la esfera pblica a travs de una cierta poltica de la emocin
y una economa afectiva particular.
24 | 121
VANESSA SAIZ
5. ECONOMAS AFECTIVAS
Desde nuestra perspectiva, creemos que lo que est en juego en los relatos
informativos en la esfera pblica mediatizada es una batalla poltica para determinar
cmo se atribuyen los buenos y malos sentimientos, as como para delimitar las formas
narrativas sobre quin afecta a quin, quin incorpora en la esfera pblica cierta
emocin, quin tiene ms poder de transmitir los afectos asociados, etc. En este sentido,
las economas afectivas estn en el ncleo de la articulacin de las controversias pblicas.
24 | 123
VANESSA SAIZ
estarn vinculados a ciertos cuerpos que, adems, sirven de base para la construccin
de identidad.
En los nuevos relatos sobre prostitucin y trata est en juego, por un lado,
qu prcticas sociales son legtimas y estn social y moralmente autorizadas y, por otro
lado, qu sujetos estn vinculados a qu afectos y cules pueden ser las interpretaciones.
Con respecto a la ltima cuestin, todos los actores estn llamados a experimentar
emociones, si bien unos sern adems los objetos que desencadenen la emocin en
otros, es decir, los relatos pondrn en escena las emociones de los actores que, a su
vez, ayudarn a configurar un espacio afectivo para los pblicos. Siguiendo una lgica
inversa, tambin por su parte, las disposiciones afectivas movilizadas por los pblicos
-en consonancia con sus imaginarios- establecern los lmites del sentir de los actores
implicados en el relato, ya que posibilitarn que se pongan en escena unas emociones
y que se veten o invisibilicen otras.
24 | 125
VANESSA SAIZ
Este tipo de anlisis se plantea como un camino de ida y vuelta: desde las
emociones representadas (o presupuestas) en los relatos hacia las disposiciones afectivas
propuestas a los pblicos; y desde las disposiciones afectivas incuestionadas -propias
de los imaginarios- hasta los lmites afectivos que dichas disposiciones establecen y
que inciden en los relatos hegemnicos. Por ello, adems de la distribucin desigual
de los afectos asociada a los actores que participan en los relatos informativos, nos
interesa el anlisis de la dimensin afectiva de las perspectivas; especficamente, nos
referimos a las posiciones de enunciacin y a la relacin con los pblicos en el marco
de un asunto controvertido, porque creemos que este enfoque nos da acceso al anlisis
de las emociones como entidades autnomas en la esfera pblica. Consideramos que
el grado de independencia alcanzado por una disposicin afectiva o por un cierto
entramado emocional determina su poder para incidir en el orden social y condicionar
la controversia en torno a las versiones del mundo en liza. En definitiva, se trata de
indagar, a la luz de los relatos mediticos y de las controversias, qu se propone sentir
a los pblicos, de qu actores se distancian y a cuales se aproximan y, cmo se utilizan
las disposiciones afectivas para argumentar y defender las posiciones en conflicto14.
otros aspectos, que este hbito emocional simplifique el asunto al hacer prevalecer
la figura del ciudadano indignado frente a la vulneracin de la ley, por encima de
otras consideraciones que ofrecen un panorama ms complicado sobre la prostitucin
y sobre las que hay mucho menos consenso. Si pensamos en una estrategia de orden
poltico, las campaas o polticas adoptadas por las instituciones que se articulen en
torno a esta disposicin indignada, avalada por el relato sobre la trata como una lacra,
se garantizan un marco de consenso, que no por ello aborda mejor ni de manera ms
democrtica el asunto de la prostitucin (en el que, tambin, est implicada la trata).
Veamos en qu sentido.
24 | 127
VANESSA SAIZ
frente a la trata y la garanta del orden democrtico frente al crimen. Aunque pueda
parecer sencillo, carecemos de un relato capaz de articular ambos objetos de valor en
un marco de sentido coherente. Libertad, autonoma y voluntariedad se construyen
como elementos que tienen dificultades a la hora de articularse con las apelaciones al
respeto de los derechos humanos y, por el momento, el relato informativo se construye
apelando a uno u otro, esto es, nos identificamos con el Estado -a travs de las fuerzas y
cuerpos de seguridad- en la persecucin de lo indigno; pero exigimos mxima libertad
en lo supuestamente individual15, ignorando a menudo- un contexto socio-poltico
que puede explicar tanto la trata con fines de explotacin sexual, como la prostitucin
como institucin patriarcal.
CONCLUSIONES
NOTAS
24 | 129
VANESSA SAIZ
que lejos de elaborar consensos, la prioridad de la poltica tiene que ser gestionar el conflicto,
delimitar un espacio de encuentro entre adversarios en el que sea posible el dilogo y el disenso,
creando as un consenso conflictual como un acuerdo sobre los principios tico-polticos que
son los que caracterizan la democracia pluralista -libertad e igualdad para todos-, pero como un
desacuerdo sobre en qu consisten su interpretacin y su terreno de aplicacin (Mouffe, 2010).
8. En el asunto de la prostitucin lo que se pone en juego es precisamente un conflicto de poder
para legitimar y consolidar la existencia de diversos mundos y la relacin entre ellos: el mundo
de las trabajadoras del sexo frente al de las mujeres prostituidas; el de la prostitucin callejera
y el de la calle habitada por los ciudadanos cvicos; el de la libertad individual sin cortapisas
frente al de la intervencin del estado.
9. Por ejemplo, adems del poder intrnseco que tiene un actor por su condicin de institucin
pblica (Administraciones, Cuerpos de Seguridad, etc.), su poder tambin depender de su
capacidad para adaptarse a las rutinas periodsticas, esto es, para convocar ruedas de prensa,
enviar notas, facilitar material grfico, etc. As, en un contexto de precariedad laboral, en el que
falta personal y recursos para garantizar los estndares de calidad en la actividad periodstica
por ejemplo, tiempo para hablar con las fuentes, realizar investigacin, contrastar, etc.-,
los actores que cooperan con el sistema periodstico, tienen ms posibilidades de ejercer el
poder de controlar la agenda. Como veremos, la perspectiva policial es hegemnica en el relato
informativo sobre la prostitucin, puesto que es un actor que interviene activamente en la
produccin de noticias. Esta accin informativa permite aumentar su poder en el marco de la
controversia, una situacin que afecta al modo en que se discuten y se dirimen el conjunto de
asuntos polmicos sobre la prostitucin y la trata en la esfera pblica.
10. Los relatos pueden operar en dos sentidos contrarios: en primer lugar, como instrumento
para el fortalecimiento y la fijacin de los imaginarios hegemnicos y, en segundo lugar, como
herramienta de reflexin que posibilita la transformacin de los mismos (Peamarn, 2014). La
alineacin del relato informativo con una u otra funcin depender de las prcticas periodsticas
aplicadas, esto es, en qu medida las noticias incorporan cierto grado de reflexividad afectiva
(atienden a la comunicacin de afectos y perspectivas del conjunto de los actores implicados)
desde una posicin de imparcialidad emocionada (Krause), o por el contrario, reproducen un
relato desde el punto de vista hegemnico (que naturaliza como sentido comn objetivizado
una posicin privilegiada de ciertos actores o perspectivas que se identifican con el estatus quo
legitimado en el imaginario y que restringe el entramado afectivo presente en el espacio pblico).
11. Segn afirma Latour, un mundo comn es posible, pero no como algo que nosotros
reconocemos, como si hubiera estado siempre aqu (y hasta ahora no lo habamos notado), un
mundo comn, si va a ser uno, es algo que tendremos que construir, con uas y dientes, juntos
(Latour, 1994, p 455) (Venturini, 2008). Es la intensidad emocional, esas uas y dientes lo
que deseamos explorar a travs de las controversias, porque, como dice Venturini, en pocas
palabras, cuando usted busca controversias, busca donde la vida colectiva es ms compleja: dnde
est involucrada la mayor y ms diversa variedad de actores; donde las alianzas y la oposicin se
transforman imprudentemente; donde nada es tan simple como parece; donde todo el mundo
est gritando y peleando; donde crecen los conflictos ms duros (Venturini, 2008).
12. Segn Amossy (2010), los argumentos desplegados en la polmica no se crean ad-hoc en
la controversia sino que dependen de un apartado argumentativo constituido, es una manera
de retomar y reformular en trminos axiolgicos y afectivos un razonamiento que circula en
el interdiscurso y que constituye el basamento del nuevo discurso polmico. Como seala la
autora (y antes Ducrot y Bonhomme, 1994), la consecuencia es que cuando la argumentacin
(incluida su dimensin afectiva) se construye sobre la doxa, se sustrae de la reflexin y los
debates, apelando en su lugar a un discurso preconstituido (cronotpico) para fundamentar
ciertos argumentos afectivos (y la distribucin emocional que les acompaa) sin necesidad de
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
24 | 131
VANESSA SAIZ
Palabras clave: Semitica, escena pblica, anlisis de los medios, debate poltico en Italia.
This essay focuses on the period of Italian politics from Silvio Berlusconis conviction to the
appointment of Matteo Renzi as Prime Minister, studying it in what is still the most important in-
formation medium in Italy, television, where politics are particularly discussed in prime time political
talk-shows. More specifically, an opinion regime, based on two sharply opposed positions supporting Ber-
lusconis innocence or guilt, lasted for months after Berlusconis conviction, while the establishment
of Renzi as premier provoked a deep change of the public debate: by then, political debates on media
have been constantly focused on the need to verify Renzis goals and promises through facts. In this
essay, I will follow these recent political changes in Italy in a detailed way, with a particular stress on
their passionate roots, for instance hate and vengeance in the Berlusconis period, followed by feelings of
hope in Renzis period, feelings which by definition pertain to a future dimension.
Maria Pia Pozzato ensea materias de semitica en la Universidad de Bolonia, entre ellas
Semitica de la Publicidad y Semitica de la Literatura. Sus intereses comprenden el anlisis del atuen-
do, de los medios, con atencin particular a las estticas contemporneas en literatura, cine y msica de
consumo. Se ha dedicado durante aos a la divulgacin de la semitica (cfr. Capire la semiotica, Carocci
2013). E-mail de contacto: mariapia.pozzato@unibo.it
24 | 133
MARIA PIA POZZATO
Ms all del veredicto objetivo del voto popular, sigue siendo muy difcil a
da de hoy explicar qu es la opinin pblica. La crisis de este concepto se remonta
a muchos decenios si ya Jrgen Habermas afirmaba: Cuando las leyes del mercado,
que controlan la esfera del trfico mercantil y del trabajo social, penetran tambin
en la esfera reservada a las personas privadas en su calidad de pblico, el raciocinio
tiende a transformarse en consumo, y el nexo de la comunicacin social se disgrega en
los actos, siempre uniformes entre s, de la recepcin individual (Habermas 1962:
190 por la trad. esp.). Segn este autor, en el siglo pasado las formas burguesas de
socialidad cambiaron, se asisti al ocaso de la lectura en familia, de los crculos, de
las asociaciones masculinas, de las tertulias y los clubes, todo ello con una misma
consecuencia: la abstencin progresiva del debate literario y poltico. Surgen las
actividades grupales, de carcter voluntario, pero contina Habermas las group
activities no crean un pblico. Las actividades crticas que se desarrollaban en la esfera
privada dejan espacio a actividades de tiempo libre de un pblico de consumidores
culturales que no siente la obligacin de debatir colectivamente sobre aquello de lo
que disfrutan, ya se trate de una pelcula, de una retransmisin televisiva o de un libro.
Y en los casos en los que pervive el debate, este se organiza a su vez como un bien de
consumo4. De esa forma, segn Habermas, se va perfilando la paulatina disgregacin
de la esfera pblica burguesa, lo cual tiene como consecuencia que la esfera pblica
misma se acaba configurando de manera que resulte atractiva para el consumidor y
apta para mantener el statu quo.
Podra afirmarse que todas estas cuestiones se han superado en cierta medida.
Los peridicos, los sitios web de informacin y las tertulias polticas se refieren cada
vez menos a la opinin pblica y a su influencia. Nadie, y mucho menos los polticos,
se esperan arrebatos decisivos por parte de los ciudadanos de a pie; ms all de los
comicios electorales, las manifestaciones ciudadanas son raras; y los movimientos en
general son efmeros. Y todo ello a pesar de que se tienen muchas ms posibilidades,
sobre todo a travs de la red, para expresar su opinin en tiempo real sobre cualquier
cuestin. El problema es si esas personas tienen la misma capacidad, o voluntad,
para constituir lo que Hannah Arendt denomina espacio pblico compartido, la base
necesaria para formar un sentido de la realidad compartido. Ya Landowski, en el ensayo
mencionado, escrito en una poca en la que twitter era impensable, distingue entre
pblico, como simple coleccin de individuos y Opinin pblica como una unidad
molar, actante colectivo, totalidad.
24 | 135
MARIA PIA POZZATO
Pero de este modo aumenta la distancia entre las distintas esferas culturales, sobre
todo en trminos generacionales, ya que los jvenes italianos no ven la televisin generalista,
no van a votar y consumen principalmente, y a travs de internet, productos extranjeros.
Una vez presentados, aunque sea de forma somera, los problemas aparejados
a las reflexiones actuales sobre la esfera pblica, paso a describir el recorrido al que
se ha asistido en Italia entre el verano del 2013 y el final de la primavera del 2014.
Un recorrido que, con su vuelco sbito, demuestra hasta cierto punto el carcter
imprevisible al que me vengo refiriendo.
24 | 137
MARIA PIA POZZATO
24 | 139
MARIA PIA POZZATO
tiene competencia para evaluar. Sobre todo en presencia de figuras mixtas de polticos-
abogados, polticos-economistas, etc., el discurso poltico est tan entremezclado con
el anlisis de los datos que resulta verdaderamente difcil para quien escucha emitir
un juicio de credibilidad. De otra parte, podra ponerse en tela de juicio tambin la
ecuanimidad de periodistas como Marco Travaglio, que se presentan como totalmente
independientes, que afirman no decantarse por ninguna fuerza poltica pero que no
pierden ocasin de dar detalles de muchos hechos, circunstancias o fechas. El efecto de
sentido ms superficial, para un Espectador Modelo ingenuo9, es el de un periodismo
de investigacin sediento de verdad. De hecho, estos periodistas son los ms definidos
polticamente, en el sentido de que han emprendido algunas guerras santas, como
la mencionada contra el prejuzgar a Berlusconi, y acumulan muchsimas denuncias
(y alguna que otra condena) por difamacin. Lo que queda en el aire es la sospecha
de que hayan confundido el papel crtico con una generalizada posicin en contra.
Para muestra, un botn: a Travaglio, tras la llegada de Renzi, le dio tambin por ste
y empez a atacarle duramente.
disfrutar de su mofa desde fuera. Solo el autoengao es capaz de crear una apariencia
de sinceridad, y en un debate sobre hechos el nico factor persuasivo que puede llegar
a prevalecer sobre el placer, el miedo y el provecho es la apariencia personal (p. 65).
Esta afirmacin parece hecha a medida para Silvio Berlusconi, cuyo descaro
es de sobra conocido a nivel mundial. A pesar de ser investigado por mil motivos,
desde fraude fiscal hasta prostitucin de menores, afirma que jams en su vida ha
cometido nada ilegal. La semitica estudia las estrategias de enunciacin y sabe que
los discursos muy subjetivados crean una apariencia de sinceridad que puede llegar
a ser mayor que la de los discursos objetivados de los expertos. Berlusconi llora, jura
por sus hijos, proclama apasionadamente que est siendo vctima de un poder judicial
comunista, exhibe el apoyo igualmente apasionado de una compaera jovencsima,
etc. Todo esto es mediticamente eficaz y crea, en personas ya predispuestas a creer,
una adhesin de confianza acrtica puesto que los personajes de este culebrn son
mucho ms interesantes y atractivos que muchos jueces y magistrados que solo tienen
a sus espaldas veinte aos de aburridas investigaciones.
En los escollos del ser ocupa una posicin especial el Movimento 5Stelle,
cuyos representantes se erigen en depositarios de la verdad contra la gran mentira de
los poderes fuertes, pero al mismo tiempo estigmatizan, procesan y expulsan a los
24 | 141
MARIA PIA POZZATO
nuestro hroe derrotar a los grandes burcratas nacionales, convencer a Europa de que
abandone la poltica de la penalizacin, poner orden en las discrepancias internas del
Partido Democrtico al que pertenece, llevar a cabo las reformas institucionales, etc.?
NOTAS
24 | 143
MARIA PIA POZZATO
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
ARENDT, H. (1972) Lying and Politics. Reflections on the Pentagon Papers. En Crises of the
Republic, Harcourt Brace Jovanovich: New York (trad. it. La menzogna in poltica, en Politica
e menzogna, Miln, SugarCo, 1985; trad. esp. Crisis de la Repblica, Madrid, Taurus: 1998).
(1968) Truth and Politics. En Between Past and Future. Eight Exercises in Political
Thought, Nueva York: Viking Penguin (trad. it. Verit e politica, Turn, Bollati Boringhieri,
1995; trad. esp. Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexin poltica, Madrid,
Pennsula: 1996).
BARRA, L. (2014) E qualcosa rimane. En Guarnaccia, F. (al cuidado de), Quel che resta del
nazionalpopolare, Miln: RTI.
CRAPIS, G. (2014) Ha vinto la Tv. Sessantanni di politica e televisione, da De Gasperi a Grillo,
Reggio Emilia: Imprimatur editore.
ECO, U. (1979) Lector in fabula, Miln: Bompiani.
GRAMSCI, A., Quaderni dal carcere (1929-1935) (1975), Turn: Einaudi (trad. it. Cuadernos de
la crcel (1929-1935), Mxico D. F., Era Ediciones: 1986).
HABERMAS, J. (1962) Strukturwandel der effentlichkeit, Hermann Luchterhand, Verlag
Neuwied (trad. esp. Historia y crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida
pblica, Barcelona, Gustavo Gili: 1999).
LANDOWSKI, E. (2004) Passions sans nom, Pars: Puf.
La socit reflchie, Paris, Seuil, (1989) (trad. esp. La sociedad figurada [Ensayos de
socio-semitica], Puebla, Universidad Autnoma y Fondo de Cultura Econmica: 1993).
LATOUR, B. (1996) Petite rflexion sur le culte moderne des dieux faitiches, Pars: ditions
Synthlabo.
LOTMAN, I. (2009) Culture and Explosion. Semiotics, Communication and Cognition, De Gruyter
Mouton (trad. esp. Cultura y explosin. Lo previsible y lo imprevisible en los procesos de cambio social,
Barcelona, Gedisa: 2013).
NELSON, J. S. (1978) Politics and Truth: Arendts Problematic, American Journal of Political
Science, XXII, 1978, n. 2.
RIZZO, S.; Stella, G.A. (2008) La casta. Cos i politici italiani sono diventati intoccabili, Miln:
BUR.
SLOTERDIJK, P. (2004) Sphren III, Schume, Plurale Sphrologie, Frankfurt am Main:
Suhrkamp.
UGRESIC, D., Karaoke Culture, Rochester, NY, Open Letter, 2011.
VARGAS LLOSA, M., La civilizacin del espectculo, Madrid, Alfaguara, 2012.
Este trabajo plantea un debate sobre las emociones en el espacio pblico, considerndolas
en la actualidad como potentes dispositivos de dominacin en su papel de sostn cndido y perverso
de la nueva economa. Inherentes a los nuevos procesos de subjetivacin contemporneos van de la
mano del giro expresivista, experiencial y moralizador que ha conquistado tanto el espacio pblico
como las formas de resistencia u oposicin.
This paper sets a debate about emotions in public space, currently considering them to
be powerful domination devices in their role of nave and perverse support of the new economy.
Inherent to the new contemporary subjectivation processes, they go hand in hand with the expre-
sivist, experiential and moralizing turn that has conquered both the public space and the forms of
resistance and opposition.
24 | 145
M JOS SNCHEZ LEYVA
Se instaura de esta manera el reino del yo mismo que conlleva que pensemos
que nuestras emociones tienen validez por el simple hecho de que las expresamos. El
narcisismo complaciente contemporneo se acompaa pues de una expresivizacin que
en realidad imposibilita el dilogo social: enquistados en un lenguaje sentimental,
ya consignado adems en lo que sentimos, damos va libre a una sinceridad que slo
delata una sospecha de su interlocutor. La espontaneidad que este proceso requiere
aboca a la dramatizacin como gnero discursivo. Lo privado se hace pblico pero no
se politiza y pierde a su vez contenido diluyendo la interioridad. Curiosamente, de
una manera perversa, esto sucede dentro de una exigencia asfixiante de comunicacin
permanente. Saturados de narrativas del yo vemos cmo la entronizacin del individuo
que se comunica promueve la proliferacin de relatos en primera persona, la reiteracin
de narraciones de vida cotidiana, el insistente recurso del testimonio y las narrativas
fragmentarias, basadas en personalidades que se dicen o no comunes, con fuertes
expresiones emocionales y de orden testimonial. Todo ello presupone una comunidad
de experiencias que producen compasin, empata y fuertes efectos de verdad. Estas
formas expresan una sensibilidad social proclive a instancias de rpida identificacin
y movilizacin emotiva y, desde algunas perspectivas, esta exhibicin de subjetividad
parece resultar un apoyo afectivo para sujetos que, como los actuales, requieren
24 | 147
M JOS SNCHEZ LEYVA
78) de exceso de mujeres y clases bajas el yo se reifica de tal forma que slo el
individuo, ser humano autnomo que mantiene relacin de resistencia crtica, puede
enfrentarse al mundo contemporneo respondiendo al ideal de sujeto y ciudadano. En
este contexto, como seala Huyssen (2002: 92), se instituye la representacin de la
ecuacin mujer-cultura de masas como una amenaza para la modernidad culta. No es de
extraar que fueran precisamente las crticas surgidas del pensamiento y la prctica
feminista las que no slo amenazaron sino que socavaron los cimientos de ese sujeto.
Pero con lo anterior no queda blindado un debate sobre emociones en el espacio pblico.
Considerarlas en la actualidad como dispositivos de dominacin implica sostener que
tienen necesariamente que ser revisadas y denunciadas en su papel de sostn cndido
y perverso de la nueva economa. Esto no es incompatible con reivindicar su valor
esencial en la conformacin del vnculo social y en la constitucin de la esfera pblica.
Nos referimos, por ejemplo, a la amistad con la que comenzbamos este texto:
Benveniste observa que la primera y la segunda persona del plural no son realmente
tales. Son una dilatacin, respectivamente del yo y del t. No una pluralizacin, dado
que un unicum no puede multiplicarse en la forma de una persona colectiva. La nica
que tiene un plural incluso cuando es singular, o justamente en cuanto tal- es la
tercera persona, que en cuanto no persona, admite un verdadero plural.
24 | 149
M JOS SNCHEZ LEYVA
toda inquietud poltica. Por eso vemos a lderes polticos de distinto signos alentado
la fiesta y a los informativos comparar los festejos por las victorias deportivas con las
manifestaciones. Podemos decir que en nuestros das la insurreccin convertida en
fiesta nombra algo que se asemeja a una contramanifestacin.
Lo que nos interesa ahora es subrayar cmo este giro emotivo nos hace
compartir el padecer y no el actuar, mientras una asctica del sufrimiento nos induce
a permanecer unidos y de acuerdo. El discurso teraputico preponderante (Illouz 2010)
nos convierte a todos en vctimas y el dolor aniquila el juicio, genera unanimidad.
Este desplazamiento, en nuestro pas, se instaur en relacin con las vctimas del
terrorismo: el dolor por las muertes lleva consigo el acuerdo de los demcratas en
torno a la imposibilidad de salida negociada. Pero hoy ha impregnado el resto de
asuntos polticos y sociales. El dispositivo emotivo entronca entonces con el moral.
tica postmoderna, la re-incorporacin del otro de carne y hueso, pues ya no hay otros
ni extraos. Para HAN (2014: 12-15) el siglo pasado era una poca inmunolgica y
la otredad su caracterstica fundamental, pero este paradigma no es compatible con
el actual proceso de globalizacin ya que el objeto de la resistencia inmunolgica es la
extraeza como tal y hoy en da en lugar de la extraeza comparece la diferencia. Lo
idntico no conduce a la formacin de anticuerpos.
24 | 151
M JOS SNCHEZ LEYVA
3. SUJETOS Y SUBJETIVIDADES
24 | 153
M JOS SNCHEZ LEYVA
24 | 155
M JOS SNCHEZ LEYVA
Estas dos clases de habitus que de por s pueden subdividirse hasta el infinito
se expresan como coincidencia realizada del ser y del deber ser, que funda y autoriza todas
las formas ntimas o exteriorizadas de la certidumbre de s: seguridad, desenvoltura,
gracia, pericia, flexibilidad, libertad, elegancia o, en una palabra, naturalidad.
4. CIERRE?
24 | 157
M JOS SNCHEZ LEYVA
BIBLIOGRAFA
ALONSO, L.E. y FERNNDEZ RODRGUEZ, C.J. (2013) Los discursos del presente. Un
anlisis de los imaginarios sociales contemporneos. Madrid: S.XXI.
BADIOU, A. (2005) El siglo. BBAA: Manantial.
BARTHES, R. (2004) Roland Barthes por Roland Barthes. Barcelona: Paids
BECK, U. (1998) La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad. Barcelona: Paids.
BENVENISTE, E. Problemas de lingstica general, II. Estructura de las relaciones de persona
en el verbo. Madrid: S. XXI.
BLANCHOT, M. (2007) La amistad. Madrid: Trotta.
BOLTANSKI, L., y CHIAPELLO, E (2000) El nuevo espritu del capitalismo. Madrid: Akal.
BOURDIEU, P. (2013) Las estrategias de la reproduccin social. BBAA: S. XXI.
(2000) Cosas dichas. Barcelona: Gedisa.
EHRENBERG, A. (2000) La fatiga de ser uno mismo. Depresin y sociedad. BBAA: Nueva Visin.
GIL, S., (2011) Nuevos feminismos. Sentidos comunes en la dispersin. Madrid: Traficantes de sueos.
EXPSITO, M. (2014) Todo mi cuerpo recuerda: desorden festivo, mutacin subjetiva y devenir
revolucionario (en prensa).
(2014) La imaginacin poltica. Cruces entre arte, activismo y poltica.
MNCARS 30 abril-20 mayo 2014 (presentacin impresa).
FONTAINE, C. Artistas ready-made y huelga humana http://www.lasonora.org/pdfs/
album2/artistasreadymade.pdf
HARVEY, D. (2008) Pars, capital de la modernidad. Madrid: Akal.
HAN, B. (2012) La sociedad del cansancio. Barcelona: Herder.
HUYSSEN, A. (2002) Despus de la gran divisin. Modernismo, cultura de masas, postmodernismo.
BBAA: Adriana Hidalgo editora.
ILLOUZ, E. (2010) La salvacin del alma contempornea. Terapia, emociones y la cultura de la
autoayuda. BBAA/Madrid: Katz.
(2007) Intimidades congeladas. BBAA: Katz.
KLUGE, A., y NEGT, O. (2001) Esfera pblica y experiencia Hacia un anlisis de las esferas
pblicas burguesa y proletaria en Blanco, P., Carrillo,J., Claramonte, J.. Expsito, M. (Eds),
Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica y accin directa. Salamanca: Universidad de Salamanca.
LACLAU, E. (2006) Misticismo, retrica y poltica. Buenos Aires: FCE.
PEAMARN, C. (2007) Sociedad de la informacin y del conocimiento en Baraano,
A, Garca, J.L., Ctedra, M., Devillard, M.J. (coords.) Diccionario de relaciones interculturales.
Diversidad y globalizacin. Madrid, Editorial Complutense.
PERNIOLA, M. (2006), Contra la comunicacin. Buenos Aires: Amorrortu.
RANCIRE, J. (2005) El viraje tico de la esttica y la poltica. Santiago de Chile: Palinodia.
RICOEUR, P. (1990) thique et morale en Revista Portuguesa de Filosofa (XLVI), 5-17.
ROUDINESCO, E. (2005) El paciente, el terapeuta y el Estado. BBAA: S.XXI.
(2004) Por qu el psicoanlisis? BBAA: Paids.
SANDOVAL, Ch. (2004) Nuevas ciencias en Otras inapropiables de VVAA, 81-106. Madrid:
Traficantes de Sueos.
24 | 159
ISABELLA PEZZINI
The paper provides an overview of fear, a feeling of uncertainty and defensive retreat often
generic and more pervasive in society today, easily exploited for electoral politics and commercial
purposes by the media. These latter often contribute significantly to spreading the collective fears,
such as devoting much space to the black chronicle, and dealing with natural disasters or terrorist acts
as a spectacle. The essay also discusses the way in which the semiotics of culture, particularly that of
Lotman, has themed the issue, finding some surprising similarities between the cases studied in the
past and the contemporary. Among these, the construction of the enemy, identified in the otherness, in
particular immigrants and women.
24 | 161
ISABELLA PEZZINI
1. MIEDOS LQUIDOS
La dinmica intrnseca del miedo, de hecho, nos alerta sobre el hecho de que
se realimenta, adquiere su propia lgica de desarrollo, crece y se expande sin que se
pueda refrenar. El miedo generalizado y vago, con objetivos renovados que vienen a
sumarse a los anteriores, conduce a una actitud defensiva, de huda de un peligro tan
constantemente advertido que casi parece llevar a esperar que aquello que inspira el
miedo suceda, acabando por materializarse de una manera u otra.
Con respecto a rdenes sociales que hasta hace unos cuantos decenios se
basaban en una visin general que aspiraba a la solidaridad y a garantas colectivas,
llama la atencin el aumento del individualismo y la difusin insistente por parte de
los polticos del mensaje de que una mayor flexibilidad individual se presenta como el
nico remedio para la situacin que se ha acabado creando. Por consiguiente, cada cual
se afana en buscar en las redes de un Estado de bienestar cada vez ms desestructurado
una solucin individual para s mismo y para los suyos. El espectro de la degradacin
social del que el Estado social juraba que iba a proteger a sus ciudadanos resulta
que es reemplazado, bajo la forma poltica del Estado de la seguridad personal,
por las amenazas de las distintas figuras criminales, a menudo concentradas en la
figura del inmigrante clandestino (Bauman 2014, p. 65 de la trad. it.). Si el propio
nacimiento del Estado moderno guarda una estrecha relacin con la funcin misma
de gestionar el miedo y proteger a sus ciudadanos, en forma de un seguro colectivo
contra las desgracias individuales, que no es otro que el que lleva el nombre de
bienestar, hoy todo eso se pone en tela de juicio. Hoy incluso se aora el modelo de
la fbrica fordista, fuente de conflictos pero al mismo tiempo refugio seguro. Ahora
la financiarizacin de la economa hace que todo sea ms difcil de entender y sobre
todo de prever y gestionar. Intervenciones drsticas en el Estado del bienestar como las
que se han realizando recientemente en los pases europeos ms dbiles han favorecido
la formacin de nuevas clases y subclases de personas potencialmente peligrosas:
parados, excluidos, superfluos, jubilados anticipadamente e inmigrantes sin derechos
o, peor an, clandestinos. Las crceles, abarrotadas, a menudo abandonan su vocacin
de emparejar el castigo con un proceso de reinsercin social, de manera que al final
triunfa la profesionalizacin del delincuente habitual.
24 | 163
ISABELLA PEZZINI
Pero, dnde buscar el antdoto contra este miedo general que inunda el
presente? Franck Furedi, autor de Culture of Fear (1997), recuerda muy oportunamente
que el miedo es definido culturalmente, ms all de sus races sensibles que se hunden
en la profundidad de la condicin humana, y que los medios de comunicacin
desempean en las sociedades actuales una funcin fundamental de ritualizacin
del miedo: lo alimentan, lo orquestan, lo gestionan. Con frecuencia no siempre,
evidentemente de manera irreflexiva, dado que el suceso y su relato estn en su ADN,
y los medios de comunicacin son empresas nacidas para construir y satisfacer a sus
audiencias. Audiencias que, por otra parte, dan muestras de no hacerle ascos a los
gneros ligados al miedo. Segn Furedi, el miedo hoy se presenta en realidad como
alejado de todo objeto especfico, un problema en s mismo, algo vago y fluctuante y,
por lo tanto, fcilmente reconducible a mbitos de experiencia tambin muy diferentes
entre s. Como ocurre en los peridicos, donde cada miedo acaba reforzando el que est
por llegar. El miedo se ha convertido en una ideologa, una perspectiva en s mismo.
Por ejemplo, como ya se ha recordado, para los partidos polticos el miedo es un
recurso cultural del que se sirven para recabar consenso, de tal forma que la diferencia
entre derecha e izquierda muchas veces se reduce al tipo de miedos que plantean
al electorado. Al ser el miedo algo intangible y difuso, las amenazas acaban siendo
incalculables, lo cual es un excelente caldo de cultivo para el temor. Otra caracterstica
del miedo contemporneo es tambin su individualizacin. No tenemos miedo todos
juntos sino cada uno por su cuenta, algo que mina los sentimientos de solidaridad y
comunidad, que serviran precisamente para plantarle cara al miedo. En definitiva,
tenemos miedo de nosotros mismos y el miedo se convierte en un vehculo para darle
significado y sentido a la vida.
24 | 165
ISABELLA PEZZINI
sigue rezumando sexismo. En los ltimos aos la cantidad de delitos contra la mujer
en Europa ha sido tal que se ha llegado a acuar un nuevo trmino en el que se
indica explcitamente el gnero: feminicidio (Spinelli 2008). La explicacin cultural
que se da de estos delitos se aproxima mucho a la que daba Lotman a la caza de
brujas: en el momento de mxima e irreversible afirmacin de la autonoma del sujeto
femenino en una sociedad dada, se desencadena una reaccin por parte de las fuerzas
individuales y sociales ms conservadoras que se sienten amenazadas en su identidad y
su poder por este cambio. En los casos actuales esta reaccin pasa ms desapercibida en
tanto se ejerce en el mbito domstico, donde el maltrato y los delitos son cometidos
sobre todo por parte de parientes directos o de la pareja, lo que propicia una lectura
personalista y se tiende a ocultar la dimensin social y cultural del fenmeno.
24 | 167
ISABELLA PEZZINI
embargo, la rpida difusin entre los ciudadanos londinenses tras la masacre del 2005
de una interesante contrasea comn: resilience, resiliencia, es decir, la capacidad de
perdurar cada cual en su ser, en sus formas de vida civil habituales, sin dejarse hundir
ni arrastrar por el pnico.
tipologas de representacin, como por otra parte ponen de manifiesto las frmulas
de la industria del entretenimiento, con expresiones como docuficition o docuficcin,
biopic o pelcula biogrfica, graphic journalism o periodismo grfico y otras, todas
ellas tendentes a mezclar ms que a distinguir entre las modalidades tradicionales de
relato, entre narrativa natural y artificial, por usar una expresin de Umberto Eco.
Dado que gran parte de los contenidos de estos productos se inspiran, adems, en los
temas de la Sociedad del Riesgo en la que vivimos (Beck), no es de extraar que se
acabe creando un cortocircuito entre las dimensiones de ficcin y realidad que hace
tiempo se diferenciaban ms claramente, cortocircuito al que contribuyen las nuevas
tecnologas de la comunicacin, en especial por lo que se refiere a la produccin
sinttica de imgenes. Esta misma dificultad, segn algunos estudiosos, conducira a
las poblaciones transformadas en pblico global hacia una forma difusa de anestesia
profunda, a pesar de una cierta sensibilizacin superficial continua (Montani 2007). Se
impone, adems, ante el pasado, una atencin fundamental por el carcter permanente
de las imgenes y la particular fuerza simblica de la que parecen estar dotadas, sin
olvidar la dimensin intermeditica y multimodal de la comunicacin actual, que
requiere instrumentos de anlisis cada vez ms especficos y sutiles (Mitchell 2011;
Mitchell 2012).
Pero en primer lugar y en la mayora de los casos, nuestro rol ante estos
acontecimientos es el de espectadores, y este es el aspecto quiz ms inquietante,
subrayado por no pocos intrpretes autorizados de la contemporaneidad. El punto
de inflexin de esta situacin sobrevino el 11 de septiembre del 2001. El ataque por
parte de terroristas islmicos a las instituciones emblemticas de Estados Unidos, el
desplome de las Torres Gemelas en Nueva York tras el impacto de aviones comerciales
secuestrados y su transformacin en montaas de escombro en unos minutos sucede
en directo, ante las cmaras de televisin y los ojos atnitos de los espectadores de
24 | 169
ISABELLA PEZZINI
todo el mundo. El sentido del trmino terrorismo entraba en una nueva fase de su
semntica histrica. Si la introduccin del trmino terreur y de todos sus derivados
en el lenguaje poltico se debe a los franceses y a su Revolucin, dado que Terror
fue el nombre que recibi el perodo entre 1793 y 1794 por las ejecuciones pblicas
y sistemticas, tambin hoy en da un acto terrorista tiene como finalidad sembrar
terror (gran miedo, fuerte pavor, temor que turba), tanto si es directo, por el acto
en s, o indirecto, por sus consecuencias. Por ejemplo, puede producir en la poblacin
una sensacin de ofuscacin respecto a las referencias habituales, al orden de las
cosas, de los gobiernos o de los pactos sociales que los sostienen y sobre todo puede
provocar la prdida de confianza en este equilibrio, lo cual puede a su vez abrir la
puerta tanto a una posible subversin radical de las instituciones como a su paradjico
fortalecimiento. Todo ello puede ocurrir tanto por la atrocidad excepcional y calculada
de los actos terroristas como por su osada, y en cualquier caso por su intrnseco carcter
de demostracin. El acto terrorista puede estar dirigido a un objetivo especfico o no, ya
sea este una persona o un objetivo no personal. Se suele caracterizar por la posibilidad
aceptada o calculada de afectar en su ejecucin a vctimas inermes, sorprendidas y sin
posibilidad de defenderse, mientras desarrollan sus actividades cotidianas, a menudo
reunidas en grupos. A esto hay que sumarle la posibilidad de que los terroristas tal
vez sacrifiquen, en el mismo acto, su propia vida o la de personas aparentemente
inofensivas, como mujeres y nios (cfr. Fabbri 2014, Kamikaze). Entre las
consecuencias de los actos terroristas se suele contar la alteracin de las costumbres de
la vida civil y la introduccin de leyes y controles que tienen por objeto prevenirlos, lo
cual se traduce en distintas formas de limitacin de la libertad de todos. As, despus
del 11 de septiembre, por ejemplo, los controles en los aeropuertos de todo el mundo
se intensificaron notablemente, recordndonos cada vez que viajamos en avin aquel
episodio y el margen de riesgo y de peligro que asumimos al usar este medio.
En la poca de los medios de comunicacin, el teatro preferido de los actos
terroristas vuelve a ser el lugar pblico como espacio simblico del poder que hay
que derrocar, conquistar o mantener, pero se trata de un lugar que lleva aparejada
una dimensin meditica. De tal forma que no slo se eligen calles, plazas, colegios,
mercados, lugares de culto, medios de transporte o lugares de trabajo, de encuentro o
de ocio por su carcter de espacio fsico sino, ms si cabe, por ser espacios de difusin
de la noticia que generan, de su captacin por parte de los medios. Por mucho que
se afirme que el terrorismo presupone y determina el fracaso de cualquier intento de
comunicacin, el factor comunicativo en los actos terroristas, si bien es brutal, resulta
insoslayable. La mxima resonancia y divulgacin del acto terrorista forman parte de
su estrategia y de su xito. Tambin en ese sentido se habla de su dimensin espectacular
(Baudrillard). En la cultura occidental el dispositivo espectacular hunde sus races en
el teatro griego, cuya teora recogi Aristteles en su Potica, obra en la que resulta
fundamental la dimensin de la eficacia en el cuerpo de espectadores (piedad y terror
en la tragedia). Simplificando y a menudo degradando este modelo, los medios de
comunicacin construyen dramatrgicamente las noticias, orientando su comprensin
y significado sobre todo a partir de narraciones cargadas de pathos, que retoman las
24 | 171
ISABELLA PEZZINI
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
BAUMAN, Zygmunt (2008) Paura liquida, Roma-Bari, Laterza. (Miedo lquido, Barcelona,
Paids, 2007)
BAUMAN, Zygmunt (2014) Il demone della paura, Roma-Bari: Laterza.
BOLTANSKI, L. (1993) La souffrance distance, Pars : Mtaili.
CAMPO, A., D. Guastini, D. Cecchi, (al cuidado de), 2010, Alla fine delle cose, Florencia:
Usher Arte.
CENSIS (2008) Quarantaduesimo rapporto sulla situazione sociale del paese, Miln: Franco Angeli.
FONTANILLE, Jacques (2005) Peur, en Rallo Ditche, E., J. Fontanille, P. Lombardo,
Dictionnaire des passions littraires, Pars: Belin, pp. 215-239.
24 | 173
ISABELLA PEZZINI
For being one of the transitional instruments giving direction to the current debate on the
chances of achieving the peace in Colombia, media narratives are analyzed in a multimodal perspective
in regard to Law 1448 of 2011 Victims and Land Restitution Law. The semiotic-discursive resources
and legitimacy strategies links are explored during the coverage by ElEspectador.com. Several ques-
tions are identified: how the narrative rhetoric is built, how the image of actors involved is developed
and how the government and state are proposed as legally and moral responsible for providing pro-
tection and redress for victimized subjects. Some strategies of semiotic power are examined through
the combination of multimedia and multimodal resources. The analysis focuses on the study of the
legitimation strategy, supported by several discursive resources.
24 | 175
NEYLA GRACIELA PARDO ABRIL
1. INTRODUCCIN
En este trabajo se analizan, en perspectiva multimodal, las narrativas
mediticas a propsito de la Ley 1448 de 2011, o Ley de Vctimas y de Restitucin
de Tierras, por cuanto es uno de los dispositivos transicionales que orienta el debate
actual en torno a las posibilidades de lograr la paz en Colombia. Se exploran los
recursos semitico-discursivos y su articulacin en estrategias de legitimacin
cuando ElEspectador.com hace cubrimiento del tema objeto de referencia. Se identifica
cmo se construye la retrica narrativa, cmo se elabora la imagen de los agentes
implicados y cmo se propone al gobierno y al pas como legal y moralmente
responsables de proporcionar proteccin y reparacin para los sujetos victimizados.
Se examinan las estrategias de la semitica del poder a travs de la combinacin de
recursos multimediales y multimodales, para amplificar el discurso institucional
sobre la justicia transicional, en el escenario de la sancin de la Ley de Vctimas y de
Restitucin de Tierras.
24 | 177
NEYLA GRACIELA PARDO ABRIL
24 | 179
3
.1Lanot
ici
ayl
adi
scur
sivi
dadmul
ti
medi
al
La emocionalidad en las narrativas mediticas del despojo en Colombia
24 | 181
NEYLA GRACIELA PARDO ABRIL
La jerarquizacin procede, entre otras razones, del hecho de que, una vez
se formula el antettulo, el titular y el subttulo, se ubica, en el centro de la pgina
el vdeo, el cual se complementa con el pie de vdeo: El presidente, Juan Manuel
Santos sancion este viernes el estatuto en la Casa de Nario. El hipervnculo Ley
de Vctimas entr en vigencia, que se ubica en la parte superior derecha del vdeo,
no solamente amplifica la capacidad de distribucin de informacin al conducir a la
ubicacin del vdeo en el canal de YouTube de ElEspectador, sino que sirve al propsito
de construir autonoma semntica generando la posibilidad de que los usuarios
accedan al contenido audiovisual, sin mediacin del discurso verbal.
24 | 183
NEYLA GRACIELA PARDO ABRIL
firma histrica ley de vctimas. La portada del vdeo tiene un lugar de jerarqua en
la noticia verbal en la medida en que combina procesos materiales que describen
el espacio y da cuenta de las acciones en tiempo presente, de manera que lo que se
expresa verbalmente se constituye en marcador espaciotemporal de lo que se representa
visualmente. El discurso verbal, que se observa en la portada del vdeo, sirve, adems,
al propsito de otorgar verosimilitud cuando se fusiona semnticamente con la imagen
de los testigos que se infieren de la multitud representada visualmente, creando una
primera aproximacin al concepto del testigo.
24 | 187
NEYLA GRACIELA PARDO ABRIL
Ntese cmo el imperativo factual que se elabora toma como punto de referencia
el nominal colectivo pas, el cual se formula discursivamente como un tercero que
se diferencia del grupo en el que se auto-inscribe el agente de la interlocucin. Este
desplazamiento focal con propsito de mitigacin se concreta a travs de la activacin del
sentido de tristeza, compasin y miedo, para, posteriormente, convocar a la adopcin de
valores como la perseverancia, el cumplimiento del deber con quienes son identificados
como poblacin vulnerable (viudas, hurfanos, despojados) y la determinacin en torno
a la promesa de que se cumplir el proyecto objeto de referencia.
24 | 189
3
.3.
Vic
timi
zac
in,
ident
idadymi
met
ismo.
Anl
is
isdel
vdeo
La emocionalidad en las narrativas mediticas del despojo en Colombia
En tercer lugar en Una Ley que tiene dos captulos: la reparacin econmica
a partir de 1985, y la devolucin de tierras a partir del primero de enero de 1991, se
elabora una segunda representacin en la que se oculta la complejidad del sentido de
reparar a las personas victimizadas, las cuales, como se ha sealado en otro apartado de
este trabajo, son sujetos a quienes se les ha violentado en las distintas dimensiones que
constituyen su posibilidad de acceso a los derechos polticos, econmicos y sociales.
24 | 191
NEYLA GRACIELA PARDO ABRIL
24 | 193
NEYLA GRACIELA PARDO ABRIL
4. CIERRE PRELIMINAR
BIBLIOGRAFA
24 | 195
NEYLA GRACIELA PARDO ABRIL
MARTINEC, Radan y SALWAY, Andrew (2005) system for imagetext relations in new
(and old) media en Visual Communication. Vol 4 (3). Londres: Sage.
REICHER, Stephen y HOPKINS, Nick (2001) Self and nation. London: Sage.
SCOLARI, Carlos (2003) Hipertextos, interfaces, interacciones en DeSignis. No. 5.
Barcelona: Gedisa.
WOHL, Michael Y Van BAVEL, Jay (2011). Is identifying with a historically victimized
group good or bad for your health? Transgenerational post-traumatic stress and collective
victimization, en European Journal of Social Psychology. URL: http://www.psych.nyu.edu/
vanbavel/lab/documents/Wohl.VanBavel.2011.EJSP.pdf
El artculo trata de pasiones colectivas, es decir, aquellas formas emotivas que dominan
la accin de grupos enteros y por lo tanto parecen escapar de los modelos clsicos que entienden las
pasiones como estados internos y como fenmenos necesariamente individuales. La hiptesis ex-
puesta en el artculo, y desarrollada a travs de un anlisis de las estructuras narrativas y discursivas
de la pelcula de Joseph Losey The Lawless, es que las pasiones, en lugar de golpear mgicamente
a mltiples personas al mismo tiempo, asumen una funcin fundamental en la construccin del
colectivo, incluyendo a los individuos (los Actores) dentro de esas formas pre-establecidas y este-
reotipadas de identidad que en la semitica estructural son llamadas Roles temticos .
The Article is about collective passions, namely those emotive forms that dominate the
action of whole groups, and therefore seem to escape the classic models that intend passions as inner
states, so as necessarily individual phenomena. The hypothesis assumed in the article, and developed
through an analysis of the narrative and discursive structures of Joseph Loseys film The Lawless, is
that passions, instead of hitting magically more individuals simultaneously, assume a fundamental
role in the building of the collective, forcing individuals (Actors) within those pre-established and
stereotyped forms of identity that in structural semiotics are called Thematic Roles.
24 | 197
TARCISIO LANCIONI
1. PASIONES COLECTIVAS
las cosas ocultas desde la fundacin del mundo, y que le han llevado a asumir posiciones
radicales, por ejemplo, en torno a la antropologa estructural, de la que reconoca en
cualquier caso la superioridad del mtodo respecto a todas las dems aproximaciones4,
pero contestando speramente el rechazo, sobre todo por parte de Lvi-Strauss, a
reconocer el origen de las formas culturales en la pasin y en la violencia, para llegar a
eso que Girard llama irnicamente una inmaculada concepcin de lo cultural.
En el apogeo del paroxismo patmico de esta crisis colectiva, que Girard llama
crisis de indiferenciacin ya que los individuos, todos caracterizados por un mismo
deseo, se vuelven indistinguibles, se produce un segundo movimiento que consiste
en la individualizacin de un responsable de la crisis, de un chivo expiatorio, hacia
el que apunta, unnimemente y, una vez ms, mimticamente, el deseo negativo
de todos. Se observara pues la repeticin inversa del mecanismo mimtico que haba
generado la crisis.
De esta forma, sin embargo, este produce una tensin de agregacin, all donde
la aparicin del mimetismo de apropiacin generaba una disgregacin social total.
24 | 199
TARCISIO LANCIONI
Sin volver a recorrer el trabajo sobre este tema, que Girard desarrolla en
particular en su El chivo expiatorio, intentar sintetizar sus anlisis sealando que tales
rasgos de seleccin son la combinacin de elementos expresivos, como los somticos,
posturales o de vestuario (que permiten una fcil individuacin de la vctima); y
de elementos semnticos que podramos deducir en trminos semiticos como
inversin axiolgica de los Valores comunitarios (el chivo es alguien que persigue
valores opuestos a los de la comunidad).
Como podemos ver, y como Girard subraya repetidas veces, ambas escenas
de crisis, la de indiferenciacin primero y la de la inmolacin despus, estn
necesariamente dominadas por fuertes tensiones pasionales. En la primera fase hacen
que cada uno vea en todo otro a un enemigo, dando lugar entonces a las singularidades
(cada uno contra todos) que resultan, sin embargo, todas idnticas en cuanto que
todas estn definidas por una misma orientacin al valor; mientras en la segunda fase
hace que toda individualidad resulte completamente perdida. No son solo los actores
singulares los que individan e inmolan a la vctima, sino que es la comunidad en su
conjunto, hasta el punto de que Girard propone en esta fase hablar de interdividualidad
en lugar de interindividualidad.
Para observar estas dinmicas puede ser til volver por un momento a las
Bacantes de Eurpides, obra ejemplar para el tema que estamos tocando, y recordar
cmo la furia que poseen las bacantes, entre las cuales se encuentran la madre y las
tas de Penteo, llega a cegarlas literalmente llevndolas a confundir las apariencias del
mismo Penteo con las de un joven len, que es cazado, lacerado y desmembrado y cuya
cabeza es llevada triunfalmente a la ciudad.
es tanto una cualidad o una propiedad del grupo, como otras pasiones seran cualidades
momentneas de un individuo, sino que asume, entre otras, la funcin relevante de
constituir el grupo, y tiene, por tanto, una funcin agregadora, transformando a los
actores singulares en un cuerpo nico. En cambio, otras pasiones pueden asumir
una funcin disgregadora, como ocurre en el caso de la crisis de apropiacin, o como
me parece que ocurre en la crisis de pnico, real inversin de la crisis de apropiacin,
en tanto que todos los sujetos individan un mismo valor negativo, pero en lugar
de afrontarlo colectivamente (linchamiento) buscan separarse individualmente,
transformndose as en entidades individuales pero del todo idnticas.
A este respecto quiero sealar que en los estudios semiticos, el Rol temtico
es considerado normalmente solo como bisagra entre la dimensin ms abstracta, la
de la gramtica narrativa, y la ms superficial, la de las caracterizaciones individuales
del Actor. Pero, mirndolo bien, me parece que el Rol temtico y el Actor no estn
solo en la relacin genrico/especfico (un mismo Rol temtico puede ser encarnado
por varios Actores en el curso de una narracin, mientras cada Actor constituye una
figura individual que, a su vez, puede ocupar Roles diversos) sino tambin en la de
colectividad/individualidad. El Rol temtico es una figura social, es el trmite
a travs del cual el individuo, el Actor individual, encuentra lugar dentro de la
sociedad, que precisamente articula un complejo sistema de Roles caracterizado
cada uno por competencias y configuraciones especficas (por ej: sistemas de objetos
y ambientes que le son propios), para la adquisicin de los cuales prev tambin
sistemas especficos de formacin.
24 | 201
TARCISIO LANCIONI
constituir un valor que adquirir o bien un valor negativo del que desengancharse6.
Con este ltimo fin, quiz tambin tengamos que preguntarnos si el trmino
colectivo es suficiente, como simple polo opuesto al individuo, o si no sera oportuno
pensar en formas diversas de colectividad, como desde siempre sugieren socilogos y
filsofos9, incluso sin buscar delinear una tipologa a priori, pero observando en cada
ocasin las dinmicas especficas de agregacin y disgregacin.
Eso nos ayudara, creo, a enfrentarnos a muchos de los casos en los que se ven
implicadas formas diversas de colectividad en tensin entre ellas. Basta pensar en qu
sucede durante una manifestacin pblica, donde pueden cruzarse multitudes, equipos,
bandas, cuadrillas, etc., todos definidos por diferentes caractersticas, influidos por
diferentes dinmicas de poder y, probablemente, por modalidades patmicas diversas.
2. THE LAWLESS
This is the story of a town and of some of its people, who, in the
grip of blind anger forget their American heritage of tolerance and
decency, and became the lawless10
24 | 203
TARCISIO LANCIONI
La ciudad se articula en: un espacio genrico, que engloba todo, del que no se
especifica ningn carcter tnico en particular, aunque los habitantes que la pelcula
nos muestra son, de hecho, todos blancos; y en un espacio marcado, englobado pero
no integrado, denominado Sleepy Hollow, habitado exclusivamente por hispanos.
Espacio que se configura como una especie de enclave*, cuyo nombre la caracteriza
negativamente, con connotaciones profundas y sepulcrales.
Tal enclave aparece valorado de manera diferente por los hispanos y por
los blancos, para los primeros es simplemente el lugar en el que viven, al menos
temporalmente, ya que las aspiraciones individuales los llevan a imaginarse en lugares
diferentes a este, con perspectivas de vida que no difieran de las de los blancos. Para
los hispanos predomina, por tanto, un sentido de continuidad, sin demarcaciones
rgidas, como subrayan en ms de una ocasin las manifestaciones de americanidad
pura y simple que algunos de los hispanos expresan para presentarse. La especificidad
de una identidad colectiva hispana est presente solo en algunos y aparece como el
fruto de un trabajo de separacin padecido ms que de una construccin activa.
El Otro se define as como alguien que desprecia los valores que para nosotros
son fundamentales: si nosotros amamos la casa y lo privado, ellos son vagabundos; si
nosotros amamos el trabajo, ellos son gandules; si nosotros tenemos una tradicin a la
que atenernos ellos no la tienen, etc.
24 | 205
TARCISIO LANCIONI
Segn Greimas (1983), que toca este argumento en su anlisis del lxico de
la venganza, la animadversin es una de las posibles consecuencias del sentimiento
de rencor, a su vez causado por la manera de actuar de otro sujeto, concebida como no
de acuerdo con las expectativas. Tal actuar no conforme a las expectativas genera una
situacin percibida como injusta, desequilibrada, que puede ser re-equilibrada por el
sujeto ofendido por medio de un acto reparador, del cual la venganza puede ser un
ejemplo, o puede quedar suspendida, sin desembocar en ninguna accin reparadora.
Y tambin:
24 | 207
TARCISIO LANCIONI
En esta perspectiva, las pasiones parecen por tanto derivar de una forma
especfica de distorsin semitica que trae a la mente el mecanismo transpositivo
de algunas formas de sustitucin retrica basadas en la seleccin y en el nfasis de
elementos individuales que representan configuraciones mucho ms amplias.
A partir de los peridicos y, despus, en las charlas del pueblo cada vez ms
centradas en este evento, vemos cmo toma forma la presunta identidad criminal
del fugitivo, de cuyos actos y de cuya identidad son seleccionados y enfatizados solo
algunos rasgos, y solo aquellos rasgos que parecen coherentes con un personaje que
merece ser cazado. Los rasgos negativos ya atribuidos a los hispanos en general,
relativos a su comportamiento diferente respecto a los valores sociales compartidos,
se ven as confirmados y enfatizados. El fugitivo asume el perfil monstruoso del
criminal antisocial, que con su mera existencia ataca los valores fundamentales, como
demuestran sus agresiones y su violencia contra la pobre chica indefensa.
24 | 209
TARCISIO LANCIONI
Solo la determinacin del objeto sobre el que actuar parece an desenfocada. Es verdad
que sobre todos est Paul Rodrguez, el criminal, acorralado por los ciudadanos
armados, pero l ya est a salvo tras las rejas, y por otra parte, desde el principio,
Rodrguez no es ms que uno de ellos y su criminalidad proclamada no parece ms
que la prueba evidente de la criminalidad, al menos potencial, de todos los hispanos.
Y si de cualquier manera castigar a Rodrguez era un modo de castigar a todos los
hispanos de Sleepy Hollow, ahora agredirles es un modo para castigar a Rodrguez.
La violencia del grupo, en la imposibilidad de alcanzar al chico, se dirige primero a
sus amigos, agredidos y perseguidos por el simple hecho de haberse presentado en
la ciudad, y despus, potencialmente, contra toda Sleepy Hollow: Vamos a quemar
las chabolas.
24 | 211
TARCISIO LANCIONI
Humores a travs de los cuales son filtrados los eventos, los valores y los
personajes, que se reducen as a un esquema simple con Roles temticos determinados,
en el que el extranjero asume el rol de criminal abyecto; la chica secuestrada,
que nadie conoce, el de emblema de todos los valores ofendidos, con el que todos
pueden identificarse, tambin el bala perdida y el holgazn; e incluso, los buenos
ciudadanos, tambin aqu llamados a ser verdaderos hombres para hacer respetar la
justicia cuando las instituciones no parecen ser ya capaces de hacerlo.
Y, de hecho, es en el momento en el que surge la sospecha, despus la certeza,
de que las instituciones son inadecuadas, cuando la acumulacin de humores se
transforma en una fuerza coercitiva que impone un deber-hacer al buen ciudadano,
mientras tanto constituido como un rol compartido, que a la vez es un verdadero
hombre12.
5. CONCLUSIONES
Con el fin de que este rol, o esquema identitario pueda ser plenamente
asumido por los diferentes actores, que a la vez debern renunciar tambin a parte de
sus especificidades individuales, es necesario que este sea capaz de ejercitar una cierta
fuerza de atraccin.
Esta fuerza parece depender del modo en el que este rol mismo es construido y
valorizado, y me parece interesante que en los casos tratados (aunque sean pocos) eso es
siempre producido contrastivamente (el verdadero hombre contra el malo de nuestras
dos pelculas, el soldado que ha combatido con el rey contra los burgueses ausentes en
el Enrique V), por medio de un discurso que asume una funcin constitutiva central
de la que dependern la caracterizacin del Rol y su valorizacin, en oposicin a
otros roles-, se trata del boca a boca de Lang, del trabajo de la prensa de Losey, o de los
monlogos shakesperianos del rey Enrique o de Antonio.
Esta valorizacin del rol presiona bajo el tejido patmico difuso y bajo los
humores individuales para hacer que la identificacin de s mismo, por parte de cada uno
de los Actores, con el esquema identitario construido sea preferible a las perspectivas
individuales. O mejor, la valorizacin del Rol hace que a este, coercitivamente, no se
le pueda no adherir, bajo pena de la identificacin con el rol opuesto, que el mismo
discurso ha construido valorizndolo negativamente.
24 | 213
TARCISIO LANCIONI
NOTAS
convirtieron en forajidos
*N. d. T: en espaol en el original.
11. Pero bien sabemos que la ruptura local de simetras tiene la funcin de acentuar los efectos
de realismo.
12. En Fury es interesante ver cmo no es un ciudadano sino un extranjero de paso el que
alude al tema del verdadero hombre, de modo que al orgullo viril se aade el patriotero (en
esta ciudad ya no sabis ser hombres), y as se refuerza an ms la provocacin como forma de
manipulacin.
13. Un Destinador que, como hemos recordado antes, en la gramtica narrativa es el Rol
actancial que preside el sistema de valores.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
24 | 215
216 | Emociones en la nueva esfera pblica
II. PUNTO DE VISTA
II. VIEWPOINTS
24| 217
218 | Emociones en la nueva esfera pblica
Es
tea
rti
cul
ofuer
ef
er
enc
iadoe
l6dej
uni
o2015po
rlaUni
ver
si
daddeS
tir
li
ngni
sBe
tra
n
DENIS BERTRAND
1. INTRODUCCIN
Las notas que quiero presentar aqu se centran en las relaciones problemticas
entre sentido tico y emocin, en una perspectiva semitica, es decir, a travs de la
mediacin del discurso. No buscar, al menos no directamente, las figuras y las
configuraciones pasionales antes mencionadas, que caracterizan diversos modos
emocionales de la sancin tica y de los que se podra esbozar una tipologa. Tratndose
de notas, tampoco intentar proponer un sistema de relaciones entre tica y emocin;
tratar ms bien de caracterizar la emocin tica segn un cierto orden de composicin.
Me propongo as aprehender sucesivamente los diferentes estatutos de la componente
emocional de esta relacin. En todos los casos, estos diferentes estatutos privilegian el
desbordamiento del sentido de la accin o de la relacin entre acto y actante, segn
la dimensin teleolgica de la alteridad ms que segn la de la idealidad, que me
24 | 221
DENIS BERTRAND
2. EMOCIN Y TRANSDUCCIN. PARA UNA DEFINICIN SEMITICA DE LA EMOCIN
integrando ambos conceptos; por otra parte permite dar cuenta de los procesos de
individuacin escapando a la oposicin entre la pluralidad indefinida de los estados de
conciencia y su unidad continua e indisociable; por ultimo estos procesos transductivos
permiten situar la individuacin del individuo -entre sus percepciones, sus acciones y
su propia pertenencia al sistema que percibe y transforma como un rgimen mixto
de causalidad y de eficiencia (Simondon.1964: 247) que liga, a travs de lo que se
llama la conciencia, el individuo consigo mismo y con el mundo.
Sera interesante poner en relacin este rgimen transductivo con las otras
versiones de la duccin, particularmente aquellas que presiden las formas de la
racionalidad, segn los recorridos que van precisamente de la causalidad a la finalidad:
la deduccin, la induccin, la abduccin. Se podra dibujar quiz un cuadrado
semitico, que no he tenido tiempo de plantear. Lo que me interesa aqu es la
afirmacin de Simondon segn la cual la afectividad y la emotividad seran la forma
transductiva por excelencia (Simondon 1964: 247). A travs de ellas se articulan
lo pre-intencional y lo intencional, la sensacin y la percepcin de los objetos, la
accin y las practicas, la relacin entre lo pre-individual, lo individual y lo colectivo
as como la integracin de la realidad propiamente individual a ese conjunto. Un
vasto programa el de la transduccin! Se realiza en el interior de un espacio tensivo
que Simondon llama la capa de la subconsciencia, umbral inevitable e incierto de
la accin, intermediario identificable entre la conciencia reflexiva modalizada y el
inconsciente, cuyo modelo es muy a menudo calcado sobre esta. Pero este espacio es
el de la afectividad y la emotividad, capa relacional que constituye, segn l, el centro
de la individualidad.
24 | 223
DENIS BERTRAND
24 | 225
DENIS BERTRAND
24 | 227
DENIS BERTRAND
Levinas, como si yo tuviera que responder de la muerte del otro antes de tener que
ser (avant davoir tre) (Levinas 1998: 98). Hay ah una responsabilidad que se sita
antes de la libertad, que ocupa, si se quiere, el espacio de la inherencia y lo distiende,
pues parte de mi separacin del otro aun imponindome la solidaridad con l.
4. LA TICA SENSIBLE EN LAS ENSOACIONES DE UN PASEANTE SOLITARIO.
24 | 229
DENIS BERTRAND
de los que deban seguir, y las muy dulces alegras se transforman en onerosas
sujeciones. La transformacin actancial ha afectado as al conjunto de los vnculos
entre las instancias en juego y, al mismo tiempo, a las instancias mismas.
En total, es una nueva definicin tica del valor la que se abre camino en
este proceso. Ms exactamente, se constata la transformacin de la tica en moral.
Incluso, antes de Nietzsche, se asiste aqu a una genealoga de la moral. El donante
inicial se convierte en vctima; lo telelgico compartido en la emocin, quiz incluso
fundado en la reversibilidad emocional, deviene deontolgico, con las fuerzas abstractas
de su jerarqua normativa. La fuerza de realizacin tica encontraba su telos en esa
realizacin misma. En absoluto construido como un valor-fin presupuesto por el acto,
que desbordase y finalizase su sentido como un horizonte, ese telos se inventaba, por el
contrario, en el movimiento del acto y en la conjuncin de las alegras. As, la realizacin
se proyectaba menos sobre el valor de los objetos transmitidos, o sobre el valor que
se propona potencialmente a travs de ellos, que sobre la relacin entre los sujetos,
descubierta en esta ocasin, descubierta en y por la ocasin. Pues bien, esta fuerza de
realizacin ha desaparecido. Pues lo que determinaba tal realizacin era precisamente la
componente emocional, responsable del lazo transductivo que se estableca entre todas
las instancias de la escena y aseguraba su unidad repentina e inesperada. En su lugar,
cuando la emocin desaparece de la escena tica, con sus muy dulces alegras, no se
encuentra ms que la disociacin (la desaparicin) de las instancias ahora atomizadas
en la nueva tematizacin de sus roles, otros tantos actantes no-sujetos actuando y
reaccionando mecnicamente en un espacio dentico calcificado.
24 | 231
DENIS BERTRAND
24 | 233
DENIS BERTRAND
24 | 235
DENIS BERTRAND
un extracto de Madame Bovary y muestra que Flaubert ya haba practicado esa sintaxis
paratctica para hacer sensible la fragmentacin de la experiencia, la lgica acumulativa
de las pequeas percepciones aisladas y estalladas, la ausencia de comunicacin entre
los seres hecha sensible por la reduccin de los vnculos sintcticos, el mundo sin
finalidad exterior a lo vivido inmediato. Estas formas, que se pueden encontrar tambin
en Cline, Camus, la novela behaviorista americana y, como ser el caso posteriormente,
en Claude Simon y en otras escrituras del Nouveau Roman, son formas que no han
nacido con la experiencia de los campos sino, segn Rancire, con un uso del discurso
de la ficcin (cuando pas de ficcin representativa a ficcin esttica, centrada en la
materialidad de sus medios y volcada hacia la estesis o asthesis, sensacin, sensibilidad-
del lenguaje). La lengua se extiende como un film sobre una experiencia y la somete a
sus propios cdigos los que han permitido enunciar, antes de los campos y ms all de
ellos, la irrupcin de lo inhumano en lo humano. Nada fuera de lo conforme en suma,
o lo conformista. El problema es ms bien que lo irrepresentable se situara, segn una
frmula un poco enigmtica de Rancire, en esta imposibilidad para una experiencia
de ser dicha en su propia lengua.
Como se ha visto, nuestro seminario sobre El sentido tico y las figuras del ethos
se funda igualmente sobre la constatacin inicial de que la significacin tica de las
prcticas, construida a partir de una falta de sentido original de las situaciones y las
acciones, resulta de un desbordamiento de sus objetivos hacia la idealidad o hacia la
alteridad. Es decir, una semitica de la ausencia tiene plenamente su lugar al lado de
una semitica de la presencia.
Una palabra por tanto sobre este vaciamiento figurativo, caracterstica que
me parece central en el discurso de Antelme. Como es sabido, la figuratividad es
cuidadosamente distinguida de la narratividad en semitica generativa. Una y otra se
sitan en diferentes niveles de generalidad en la captacin terica de las significaciones
discursivas y cada una despliega su cuerpo de conceptos descriptivos y analticos
propios. Sin embargo, lo que sugiere un texto como el que estamos considerando, y
ms ampliamente la obra en su conjunto, es un reordenamiento de esta bi-particin.
La figuratividad y la narratividad son integradas conjuntamente en el modo tensivo,
es decir en relacin competitiva en el seno de las mismas dimensiones (lxicas y
discursivas), lo que me lleva a hablar de regmenes narrativos de la figuratividad:
de un lado, una trama narrativa se inserta en el seno de las figuras del contenido
para retener de ellas y para ocultar sus potencialidades; de otro, la narracin en su
conjunto est sometida al rgimen de esta micro-narratividad. As, por ejemplo, las
mondaduras, alimento de base, se convierten en objetos de bsqueda, de cuidados, de
preparacin, etc., en breve, se despliegan en un universo de sentido dinamizado que
transforma la tematizacin convenida. Pero lo esencial es el proceso de erradicacin de
estas potencialidades, como voy a mostrar con un ejemplo.
No se puede sino constatar que la escritura de Robert Antelme no es en
absoluto conforme a lo que la experiencia de lectura de los relatos hace aparecer como
sus cdigos realistas tradicionales en la narracin de la experiencia. No obedece al
mismo rgimen de conexiones (que conforman isotopas y narraciones). Desarrolla,
por el contrario, mltiples formas de desconexin6 y de ruptura que dejan el sentido
en suspenso, o ponen en las palabras ab-sens. Es lo que hace que no se pueda leer
este libro como un simple testimonio. Pienso a contrario, por ejemplo, en La traverse de
la nuit de Genevive de Gaulle Antonioz, relato comparable en los planos narrativo y
temtico. Relato perturbador, sin duda, pero confinado precisamente a la ancdota del
testimonio, porque el texto narrativo responde a una codificacin de la figuratividad
24 | 237
DENIS BERTRAND
No se oan las toses, el ruido de los zuecos en el barro. No se vean las cabezas
que miraban hacia arriba, hacia el ruido (On nentendait pas les toux, le bruit des
galoches dans la boue. On ne voyait pas les ttes qui regardaient en lair vers le bruit)
Y la frase siguiente:
Las cabezas que miraban. No son personas, no son rostros, no son ojos, son
objetos esfricos. Pienso aqu en el antiguo anlisis semntico de la palabra cabeza
de Greimas en Semntica estructural, de la que desgajaba los ncleos smicos. Los semas
constitutivos del semema cabeza, extremidad una cabeza est al final de algo, al
final de un cuerpo o de un bastn, por ejemplo-, esfericidad y algunas otras bastan
para dar cuenta aqu del uso de la palabra cabeza, las cabezas que miraban. La mirada
es de algn modo vaciada de su fuente figurativa, de la misma manera que el objeto
de la mirada es as mismo ocultado: lo que las cabezas miran en el aire es un ruido. Y
qu decir de esta colisin sensorial entre mirar y or, entre visin y audicin? Mirar
un ruido es ya marcar el fracaso de la visin.
Por otra parte, el anlisis figurativo del ruido nos invita a comprender que
ese ruido es la emanacin de algo pero ese algo no est ah. Est dado el producto
sensorial de un actante fuente, sin que ese actante est presente. El enunciado marca por
tanto la ausencia en la virtualidad de una presencia. Este es el vaciamiento figurativo.
El tejido icnico de la representacin es trabajado en algn modo desde su interior,
es alterado semnticamente. Sus orgenes y consecuencias figurativos y actanciales-,
los nicos que pueden dar la sensacin de plenitud icnica del sentido, se encuentran
eliminados, sus instancias negadas, la dilatacin teleolgica del sentido es amputada
de su objetivo. El mundo se presenta en un rgimen de esquemas, en el sentido
fenomenolgico de la palabra, donde las composiciones de esquemas estn prohibidas.
Se puede observar aqu un procedimiento retrico clsico, el de la metonimia: el ruido
es una de ellas. Establece una relacin de conexin con los motores de los aviones
ingleses o americanos que estn encima. Toda la cadena figurativa, temtica y narrativa
del gran relato de la liberacin est virtualmente ah. Pero en el texto de Antelme no
son ms que cabezas que miran arriba hacia un ruido.
24 | 239
DENIS BERTRAND
Pues, y hay aqu una generalizacin posible con la que concluira esta reflexin,
el discurso sobre el acontecimiento no encuentra su razn ltima en la representacin
de lo representable o de lo irrepresentable, sino en las redes que tejen concordancias
pregnantes entre los universos significantes, de otra forma ineluctablemente separados
y autnomos: el de la experiencia de un lado, el del texto narrativo, del otro. Pues por
la asuncin de esta autonoma y por la fuerza de esos lazos narracin y experiencia
arriesgan la suerte de un encuentro y pueden reducir, como escribe Robert Antelme a
propsito de la suya propia, esa desproporcin entre la experiencia que hemos vivido
y el relato que se poda hacer de ella. Con U. Eco en la sala, yo sugerira para terminar
que pasemos as del lector in fabula al lector in experientia.
NOTAS
1. Este artculo ha sido publicado en lnea el 3 de marzo 2008 en Actes Semiotiques 110. Disponible
en http:epublicatons.ulim.fr.revues.as.2463. Traducido y publicado con autorizacin del autor.
2. Ver sobre estos conceptos Smiotique et thique de Jacques Fontanille, 2007. (N de las T.)
BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA
24 | 241
242 | Emociones en la nueva esfera pblica
III. DISCUSIN
III. DISCUSSION
24| 243
Leonor Arfuch
En los ltimos aos, el giro afectivo (the affective turn) parece haber ganado
terreno en la reflexin de las ciencias sociales -en particular en el mundo anglosajn-
en sintona con ciertos cambios significativos de las sociedades contemporneas, que
se manifiestan tanto en la vida cotidiana, los comportamientos y los hbitos como
en relacin con la poltica. Vivimos en una sociedad afectiva dicen algunos- una
condicin que se despliega en cantidad de registros donde los medios tienen indudable
primaca: talk shows, realities, expansin de lo auto/biogrfico y lo subjetivo, culto a
la intimidad, exaltacin confesional en las redes sociales, hibridacin de gneros,
voyeurismo y emociones vicarias en la TV, justicia restaurativa y juicios mediticos-,
branding publicitario, inteligencia emocional, carisma y liderazgo como valores
prioritarios, en definitiva, una esfera pblica emocional -con la distincin normativa
entre emociones txicas y saludables- que ha permeado con gran xito la poltica,
al punto tal que, con una nota de humor, alguien deca que la emocionologa
parece haber tomado el lugar de la ideologa. Un estado de cosas en el cual vuelve a
plantearse una vieja pregunta con nuevos matices: si este giro emocional supone un
capitalismo ms humano, de mayor sensibilidad o se trata, una vez ms, del apogeo del
individualismo y de la cultura del hedonismo. Vieja pregunta porque ya hacia fines de
los 70, Richard Sennett, en su clsico El declive del hombre pblico (1978), analizaba el
creciente privilegio del yo, la personalidad y el carisma como una irremediable cada
en el narcisismo, en desmedro de la cultura pblica y las identificaciones compartidas.
1. El espacio biogrfico
para dar primaca a la voz y al relato vivencial de la experiencia, junto con el auge de
la historia oral y un sbito inters en reconocidos acadmicos por escribir autobiografas
ms o menos intelectuales. Estaba tambin el afn por hacer pblicos los archivos
personales borradores, cuadernos de notas, impresiones de viaje, recuerdos de
infancia, esbozos de relatos, apuntes de clase, agendas-, todo lo que pudo haber tenido
contacto con la mano del autor antes de la computadora. As, en la confrontacin de los
diversos corpus, se fue delineando una perspectiva transdisciplinaria donde el anlisis
del discurso, la semitica, la teora literaria y la crtica cultural se articularon con
enfoques filosficos, sociolgicos, psicoanalticos, en una verdadera conjura esttica,
tica y tambin poltica. Desde esa ptica decid abordar el anlisis de esa proliferacin
narrativa difcil de acotar, esas subjetividades en lugar de sujetos, segn rezaba el
clebre motto, en clara alusin al ocaso de los grandes sujetos colectivos. Postul as
el concepto de espacio biogrfico para dar cuenta de esa convivencia aparentemente sin
conflictos de expresiones multifacticas, no comparables a escala valorativa, pero que
sin embargo tenan rasgos en comn. Un espacio que iba ms all de los gneros
discursivos o que los contena sin taxonomas jerrquicas ni lmites prefijados- y
cuya definicin, en sintona con la de Doreen Massey (2005) era la de una espacio/
temporalidad, donde poda trazarse una lnea histrica desde los albores del sujeto
moderno, cuyo anclaje mtico son las Confesiones de Rousseau, hasta las incontables
variantes contemporneas, en una trama sin fin de interacciones e interrelaciones.
(Arfuch, 2002).
24 | 247
Leonor Arfuch
2. El giro afectivo
con objetos del mundo aqu cabra preguntarse si el segundo trmino del paradigma
est o no relacionado a un objeto- y que tienen expresin en los rasgos faciales.
Para Ruth Leys (2013), desde una postura crtica en el campo de las
humanidades, esta consideracin del proceso afectivo en total desconocimiento del
objeto que lo causa supone una desconexin entre ideologa y afecto, una de cuyas
consecuencias es la relativa indiferencia ante el rol de las ideas y creencias en la
poltica, la cultura y el arte, en favor de un involucramiento ontolgico con las
reacciones corporales afectivas de la gente, en una nueva divisin entre sujeto y
objeto, mente y cuerpo, como terreno de lo subliminal, visceral, natural, fisiolgico
un nuevo determinismo?- donde la conciencia llegara en un half-second delay .
Afectos inherentes, orgnicos, que podramos aventurar-, o bien difuminan la
diferencia entre los sujetos, contrariando la idea acendrada de que nuestras reacciones
o emociones son aquello que nos caracteriza, o bien marcan nuestra diferencia por la
peculiar constitucin biolgica, que puede hacernos melanclicos u optimistas o ms
o menos sensibles a determinados estmulos.
24 | 249
Leonor Arfuch
La reflexin de dos autoras, que siguen otros rumbos del llamado giro
afectivo, me parecen muy interesantes para el tema: la inglesa Sarah Ahmed y la
norteamericana Lauren Berlant. La primera, en su libro The cultural politics of emotion
(2004) se propone explorar cmo trabajan las emociones para moldear la superficie
de cuerpos individuales y colectivos, para lo cual recurre a la teora sociolgica, en
24 | 251
Leonor Arfuch
permanente estado de crisis. Se juega aqu, en el plano poltico, una pedagoga de las
emociones, donde la compasin por ejemplo- aparece como uno de los recursos del
conservadurismo: la compasin ante injusticias y violencias del mundo, que exime de
una participacin verdadera y reactiva. Aunque, podramos agregar, esta emocin est
mediada, segn se trate de vidas que merecen ser lloradas al decir de Judith Butler
(2007)- o pertenezcan al distante universo de los que no son como nosotros.
4. Eplogo
Referencias bibliogrficas
24 | 253
Leonor Arfuch