La interpretacin de la

Biblia en la Iglesia
Instruccin de la Pontificia
Comisin Bblica, Roma 1993
 Discurso del Papa Juan Pablo II
ante la Pontificia Comisin Bblica
el 23 de abril de 1993

El modo de interpretar los textos bblicos para los hombres y las

mujeres de nuestro tiempo tiene consecuencias directas para su
relacin personal y comunitaria con Dios, y tambin est ligado
estrechamente a la misin de la Iglesia. Se trata de un problema
vital, que mereca nuestra atencin.

Dos aniversarios:
Providentissimus Deus (1893): estimular y recomendar los estudios
relacionados con la Sgda. Escritura y orientarlos de manera que
correspondan mejor a las necesidades de nuestra poca.
Divino afflante Spiritu (1943): dar aliento y nuevas directrices a los
exegetas catlicos
.
 I. De la Providentissimus Deus
a la Divino afflante Spiritu
Una diferencia importante entre estos documentos
est en la parte polmica o apologtica:
PD: responde a los ataques de la ciencia
racionalista
DAS: responde a los ataques de quienes se
oponen al empleo de la ciencia por parte de los
exegetas y quieren imponer una interpretacin
no cientfica, llamada espiritual
II. Armona entre la exgesis catlica y
el misterio de la Encarnacin
AI igual que la Palabra sustancial de Dios se hizo
semejante a los hombres en todo, excepto en el pecado,
as las palabras de Dios expresadas en lenguas
humanas, se han hecho en todo semejantes al lenguaje
humano, excepto en el error (DAS).
La puesta por escrito de las palabras de Dios, gracias al
carisma de la inspiracin escriturstica, fue un primer
paso hacia la encarnacin del Verbo de Dios estas
palabras escritas representaban un medio estable de
comunicacin y comunin entre el pueblo elegido y su
nico Seor.
 III. El nuevo documento de la
P.C.B.
13. Lo que impresiona a simple vista en este documento es
la apertura de espritu con que ha sido concebido. Se
pasa revista a los mtodos y se admite en casi todos
ellos la presencia de elementos vlidos para una
interpretacin integral del texto.
En efecto, la exgesis catlica no tiene un mtodo de
interpretacin propio exclusivo sino que, partiendo de la
base histrico-crtica, sin presupuestos filosficos u
otros contrarios a la verdad de nuestra fe, aprovecha
todos los mtodos actuales, buscando en cada uno de
ellos la semilla del Verbo.
Otro rasgo caracterstico es su equilibrio y su
moderacin, sabe armonizar diacrona y sincrona
 PREFACIO
Dei Verbum nos ha dejado una sntesis que contina
siendo vigente.
pero el horizonte metodolgico del trabajo exegtico se
ha ampliado de un modo tal, como no era previsible hace
treinta aos.
El presente documento propone una visin de conjunto
sobre el panorama de los mtodos presentes, y orien-
tacin sobre las posibilidades y lmites de estos caminos.
se pregunta luego cmo se puede reconocer el sentido de
la Escritura, ese sentido en el cual se compenetran la
palabra humana y la palabra divina, el carcter nico del
acontecimiento histrico y el carcter permanente de la
palabra eterna, contempornea a todo momento.
 Introduccin
A. Problemtica Actual
Despus de un largo tiempo de reticencia se ha manifestado la
fecundidad de una actitud constructiva de la iglesia desde DAS.
El pluralismo de mtodos y acercamientos puede prestarse a
confusin y ofrecer argumentos a los adversarios de la exgesis
cientfica.
As, algunos favorecen una lectura llamada espiritual, subjetiva,
buscan la satisfaccin de su religiosidad espontnea.

B. La finalidad de este documento

Considerar al situacin actual, prestar atencin a las quejas y
aspiraciones, valorar las posiblilidades abiertas por los nuevos
mtodos y acercamientos
Indicar los caminos que conviene tomar para una interpretacin de la
Biblia tan fiel como sea posible a su carcter a la vez humano y
divino.
I. Mtodos y Acercamientos para
la Interpretacin
A. Mtodo histrico-crtico

B. Nuevos mtodos de anlisis literario

C. Acercamientos basados sobre la Tradicin

D. Acercamiento por las ciencias humanas

E. Acercamiento contextual

F. Lectura fundamentalista
 II. Cuestiones de Hermenutica

A. Hermenuticas filosficas
1. Perspectivas modernas
2. Utilidad para la exgesis.

B. Sentidos de la Escritura inspirada

1. Sentido literal
2. Sentido espiritual
3. Sentido pleno
 III. Dimensiones Caractersticas
de la Interpretacin Catlica

A. La interpretacin en la Tradicin bblica:

B. La interpretacin en la tradicin de la Iglesia

C. La tarea del exegeta

D. Relaciones con las otras disciplinas teolgicas

 IV. Interpretacin de la Biblia en
la Vida de la Iglesia

A. Actualizacin

B. Inculturacin

C. Uso de la Biblia
 CONCLUSIN
1. La exgesis bblica cumple en la Iglesia y en el mundo una tarea
indispensable: la Palabra se ha encarnado y quien desee
comprenderla debe buscarla humildemente all donde se ha
hecho perceptible, aceptando la ayuda necesaria del saber
humano.
2. La naturaleza misma de los textos bblicos exige el mtodo
histrico y crtico. Una vez cumplida esta condicin, los
mtodos sincrnicos pueden aportar una contribucin muy til
La exgesis catlica tiene que mantener su identidad de disciplina
teolgica cuya finalidad principal es la profundizacin de la fe.
Cada sector de la investigacin tiene sus reglas propias, pero
ninguna de estas disciplinas es fin en s misma.
I. Mtodos y Acercamientos para
la Interpretacin
A. Mtodo histrico-crtico
1. Historia del mtodo

2. Principios

3. Descripcin

4. Evaluacin
 Etapas del mtodo histrico-crtico
1. crtica textual: procura establecer un texto bblico tan prximo al texto original
como sea posible.
2. anlisis lingstico (morfologa y sintaxis) y semntico: utiliza los conocimientos
obtenidos gracias a los estudios de filologa histrica.
3. crtica literaria: se esfuerza por discernir el comienzo y el final de las unidades
textuales, grandes y pequeas, y de verificar la coherencia interna de los textos o el
carcter compuesto de algunos textos y su posible pertenencia a fuentes diferentes.
4. crtica de los gneros: procura determinar los gneros literarios, su ambiente de
origen, sus rasgos especficos y su evolucin.
5. crtica de las tradiciones: sita los textos en las corrientes de tradicin, de las
cuales procura precisar la evolucin en el curso de la historia.
6. crtica de la redaccin: estudia las modificaciones que los textos han sufrido antes
de quedar fijados en su estadio final y analiza ese estadio final, esforzndose por
discernir las orientaciones que le son propias (estudio sincrnico)
7. anlisis pragmtico: explicado el texto en s mismo, gracias a las relaciones mutuas
de sus diversos elementos, lo considera bajo su aspecto de mensaje comunicado por el
autor a sus contemporneos.
8. crtica histrica: busca precisar el alcance histrico (en el sentido moderno de la
expresin) de los textos estudiados, cuando stos estn en relacin con
acontecimientos de la historia.
I. Mtodos y Acercamientos para
la Interpretacin
B. Nuevos mtodos de anlisis literario
1. Anlisis retrico

2. Anlisis narrativo

3. Anlisis semitico
 I. Mtodos y Acercamientos para
la Interpretacin
C. Acercamientos basados sobre la Tradicin
1. Acercamiento cannico

2. El recurso de las tradiciones judas de

interpretacin

3. La historia de los efectos del texto

I. Mtodos y Acercamientos para
la Interpretacin
D. Acercamiento por las ciencias humanas
1. Acercamiento sociolgico

2. Acercamiento por la antropologa cultural

3. Acercamientos psicolgicos y psicoanalticos

I. Mtodos y Acercamientos para
la Interpretacin
E. Acercamiento contextual

1. Acercamiento liberacionista

2. Acercamiento feminista
 II. Cuestiones de Hermenutica
A. Hermenuticas filosficas
1. Perspectivas modernas: salvar la distancia cultural para
que la Escritura hable al hombre contemporneo. Descubrir las
significaciones nuevas en la lnea indicada por el texto.
2. Utilidad para la exgesis: Una buena actualizacin debe
estar fundada sobre el estudio del texto. La fe vivida en la
comunidad eclesial y la luz del Espritu dirigen su interpretacin.

B. Sentidos de la Escritura inspirada

1. Sentido literal: es indispensable, es fruto de la inspiracin y
querido por Dios, autor principal.
2. Sentido espiritual: el que expresan cuando se los lee en el
contexto del misterio pascual de Cristo y de la vida nueva que
proviene de l.
3. Sentido pleno: querido por Dios, pero no claramente expre-
sado por el autor humano, aparece en usos posteriores del texto.
 III. Dimensiones Caractersticas
de la Interpretacin Catlica
no se distingue por un mtodo cientfico particular, sino por una
"precomprensin, por una afinidad vital entre el intrprete y el
texto, que le sita en el interior del propio dinamismo que dio
origen a la Biblia.

A. La interpretacin en la Tradicin bblica:

1. Relecturas
2. Relaciones entre AT y NT
3. Algunas conclusiones

B. La interpretacin en la Tradicin de la
Iglesia:
1. Formacin del canon
2. Exgesis patrstica
3. Papel de los diferentes miembros de la Ig. en la interpretacin.
 III. Dimensiones Caractersticas
de la Interpretacin Catlica
C. La tarea del exegeta
1. Orientaciones principales (carcter histrico, alcance cristolgico)
2. Investigacin (estudio de la S.E. = alma de la teologa)
3. Enseanza (dimensin intelectual, mtodos exegticos, sntesis)
4. Publicaciones (adaptarse a las diversas categoras de lectores)

D. Relaciones con las otras disciplinas

teolgicas
1. Teologa y precomprensin de los textos bblicos
2. Exgesis y teologa dogmtica (la base privilegiada de los est.teol.)
3. Exgesis y teologa moral
4. Puntos de vista diferentes e interaccin necesaria
 IV. Interpretacin de la Biblia en
la Vida de la Iglesia
A. Actualizacin
1. Principios
2. Mtodos
3. Lmites. Tarea necesaria, para hacer llegar el mensaje a todos los odos

B. Inculturacin
1. Traducir a otra lengua
2. Poner el mensaje en relacin con los modos de sentir, pensar y vivir y
expresarse, propios de la cultura local
3. Formacin de una cultura local cristiana (AG 22)

C. Uso de la Biblia
1. En la liturgia
2. La lectio divina
3. En el ministerio pastoral
4. En el ecumenismo