Amigos Do Mestre Ebook

Amigos do
Mestre
Captulo especial por Bill Johnson:
Amizade com Deus e o Ministrio
Pedro Arruda
Pedro Arruda
Amigos do
Mestre
1 edio
Americana/SP
Impacto Publicaes
2016
miolo - amigos do mestre.indd 1 1/19/2016 10:14:47

Copyright 2016 por Impacto Publicaes
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Capa
Eduardo de Oliveira
Diagramao
Sueli Buzinaro
1 Edio - Janeiro de 2016

Impacto Publicaes
Este texto pode ser citado e pequenos trechos podem ser reproduzidos, desde que
mencionada a fonte, com endereo postal e eletrnico.
Para os textos bblicos, foi usada a verso

Revista e Atualizada de Joo Ferreira de Almeida.
Algumas palavras ou frases foram colocadas
em negrito para dar mais destaque.
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Sumrio
Amigos do Mestre
por Pedro Arruda
Captulo 1
O diferencial na criao do homem . . . . . . . . . . . . . 5
Captulo 2
Dois sistemas opostos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Captulo 3
Um curso com avaliao e certificado . . . . . . . . . . . 20
Captulo 4
O processo reprodutivo de gerar amigos . . . . . . . . . 28
Captulo 5
Conhecer a Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Captulo 6
Cultivando um relacionamento aquecido . . . . . . . . . 44
Captulo 7
Projeto comunitrio informal - o caso Zaqueu . . . . 53
Apndice
Uma conversa imaginria de Jesus com Joo . . . . . . 58
Amizade com Deus e o ministrio

por Bill Johnson 61

O diferencial na criao do homem
1
O diferencial na criao
do homem
N
o relato da criao em Gnesis 1, vemos como
Deus criou todas as coisas pela sua palavra. Haja
luz, Haja firmamento, Haja luzeiros, Produ-
za a terra ervas, Povoem-se as guas de enxames, Pro-
duza a terra seres viventes. Ele olhava para o universo
ainda no formado e criava os astros, as plantas, os peixes,
as aves e os animais.
Ao criar o homem, porm, ele olhou para si mesmo.
Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa se-
melhana. Houve um dilogo entre a Trindade. De onde
veio o original, o modelo para criar o homem? Veio da
prpria divindade. O Pai olhou para si mesmo, dialogou
com a Trindade, e, dessa conversa, o homem foi concebido.
Ao criar os luzeiros, Deus disse que o sol governaria
o dia, e a lua, a noite. No seria necessrio repetir essa
ordem todos os dias. Ele no teria de chamar o sol para

Amigos do Mestre
acordar e governar o dia, nem falar com a lua que o sol ia

se pondo e j era hora de assumir sua posio. Ele criou as
coisas, cada uma com sua finalidade e com o mecanismo
para cumpri-la por si mesma. Ao terminar a criao, Deus
no teria de fazer mais nada para que tudo funcionasse
ordenadamente.
Com o homem, entretanto, foi diferente. Deus con-
tinuou falando com ele depois de cri-lo.
Sua voz e sua palavra interagem continuamente com
o homem e constroem sua funo e seu destino em con-
junto com ele. No s de po viver o homem, mas de toda
palavra que procede da boca de Deus (Mt 4.4). Aquele que
no ouvir de Deus e agir s escuras poder at se tornar in-
ferior a uma planta ou animal, pois, enquanto estes tm as
funes pr-definidas e por isso no erram, cada homem
ainda precisa descobrir a sua. Por exemplo, animais e plan-
tas no tm a possibilidade de cometer crimes como estu-
pros ou de degradar-se como o homem, conforme descrito
no primeiro captulo da carta aos romanos.
Por sermos criados imagem de Deus, devemos agir
de acordo com a finalidade para a qual fomos planejados.
Fomos dotados com a capacidade de ter um relaciona-
mento constante com Deus, e s esse relacionamento
que pode nos dar vida e nos diferenciar de um animal. Por
que o canrio sempre canta a mesma melodia? Porque foi
criado com essa capacidade apenas, sem opo. No h
nenhum tipo de relacionamento ou ambiente que consiga
mudar isso. O homem, no. Ele tem uma variedade de
potenciais que depende de sua interao com Deus.
O que nos torna diferentes de um animal o fato
de podermos conversar com Deus sobre todas as coisas.

O diferencial na criao do homem
Podemos ouvir e entender o que Deus diz. s vezes, gos-

taramos que ele nos desse tudo de uma vez, uma palavra
de direo que resolvesse permanentemente toda a nossa
vida. Este o caminho; ande por ele at o fim. Mas no
foi assim que Deus nos projetou. Ele vai falando aos pou-
cos. Como seu objetivo garantir a continuidade do re-
lacionamento e da conversa, ele no vai passar uma nica
instruo para depois deixar conosco a responsabilidade
de resolver o resto da vida sozinhos.
Ouvir Deus no um assunto reservado para cristos
de primeirssima categoria, que tenham uma habilidade
ou uma dedicao fora do comum. Ouvir Deus nossa
vida. Deus fala conosco. Se o ouvirmos, viveremos. Se no
o ouvirmos, no seremos diferentes de qualquer outro ser,
meros animais guiados por instintos (com o agravante de
ter uma natureza pecaminosa).

2
Dois sistemas opostos
Igreja versus empreendimento
C
om o rompimento da comunicao entre o Cria-
dor e o homem em consequncia do pecado,
Deus entrou com o plano de redeno por meio
de Jesus, cujo objetivo nada mais era que a recuperao
do plano original. Quando pensamos na misso de Jesus,
precisamos lembrar que ele veio restaurar o homem sua
capacidade de relacionar-se com Deus, de ouvir sua voz e
viver por ela.
A incompreenso da verdadeira misso da Igreja sur-
ge como resultado de no se entender a natureza e a meto-
dologia da misso de Jesus. O problema que geralmente
partimos de uma perspectiva da Igreja atual para analisar
a obra de Jesus. Como a Igreja tem-se assemelhado cada
vez mais a uma empresa, tentamos insistentemente achar

algum modelo de empreendimento proposto por Jesus, ain-

da que escondido nas entrelinhas de sua histria. Talvez,
nosso problema na Igreja que estejamos usando o modelo
errado, dizemos. Talvez, tenhamos de procurar com mais
profundidade...
Entretanto, mesmo que procurssemos at o fim
da vida, jamais acharamos tal modelo nos evangelhos
pela simples razo de que Jesus no veio propor em-
preendimento algum para salvar o homem. A Igreja no
um empreendimento. certo que poucos usariam esse
termo para definir a Igreja. Mesmo assim, nossa menta-
lidade foi moldada de tal maneira que no conseguimos
visualiz-la de outra forma, nem agir como se no o
fosse. E isso nos tem desviado do propsito principal
de Deus.
Por que a Igreja no poderia ser uma verso es-
piritual de um empreendimento? Quais seriam as di-
ferenas principais? A que mais se destaca a manei-
ra como os dirigentes encaram os recursos necessrios
para alcanar seus objetivos. De modo geral, podemos
dizer que todo empreendimento precisa de trs tipos de
recursos: materiais, financeiros e humanos.
Para a maioria dos empreendedores, os recursos
humanos so pouco diferentes dos materiais e finan-
ceiros. So vistos como parte do seu patrimnio. Pode
at soar como uma afirmao de valorizao quando
algum declara: Nossos recursos humanos so nosso
principal patrimnio. No entanto, possvel que ape-
nas mascare uma viso interesseira de que as pessoas
so importantes somente na medida em que contri-
buem para o sucesso do empreendedor.

Amigos do Mestre
Esse conceito prprio de Satans e vem desde os

tempos primitivos, conforme se pode observar no exemplo
do fara do Egito em relao ao povo de Israel. Quando
Moiss argumentou que Deus queria o povo livre para
ador-lo no deserto, o fara no quis permitir a sada dos
israelitas porque isso prejudicaria a sua produo. Deus
via o povo como adoradores livres, enquanto Satans
os considerava escravos para a manuteno do sistema
opressor (Ex 5.1-9).
Essa tenso entre a natureza maligna do sistema
humano e a vocao de Deus ainda se faz presente nos
dias de hoje. No so poucos os casos em que o trabalho
rouba a adorao das pessoas. A reao do fara de so-
brecarregar os hebreus com mais trabalho, para ocup-los
mais e impedir que atentassem liberdade que lhes fora
oferecida, uma estratgia que se repete at hoje. Muitos
cristos vendem sua liberdade de adorar a Deus em troca
da perspectiva de obter mais dinheiro em seu oramento.
A no ser que tenha aberto os olhos para os valores do
outro reino, o empreendedor em geral no se preocupa de
fato com as necessidades pessoais de seus colaboradores,
mas to-somente os v como recursos que fazem girar a
engrenagem do sistema.
O discipulado de Jesus
Jesus no veio para implantar uma verso benfica
do mesmo sistema. Sua maneira de tratar as pessoas era
totalmente diferente. Ele no as considerava como meros
instrumentos para ajud-lo a alcanar uma meta. Vejamos
como ele trabalhou com seu grupo de colaboradores a par-
tir do processo de seleo.
10

Em meio multido que era atrada por Jesus, por

seus milagres e suas palavras, havia um grupo relativamente
grande de seguidores (discpulos), talvez em torno de
setenta. Dentre esses, Jesus escolheu doze para estar mais
perto dele. Inicialmente, eram conhecidos como discpulos,
mas posteriormente foram chamados apstolos.
Como ocorreu essa escolha? Nenhum deles foi es-
colhido por ter o perfil adequado a alguma funo de em-
preendimento. No foi a capacidade de Mateus em lidar
com nmeros e finanas, a liderana empresarial ou as
qualificaes profissionais de Pedro, Tiago ou Joo como
pescadores nem o radicalismo poltico de Simo, o Zelo-
te, que os habilitaram ao discipulado. Pedro, Tiago, Joo,
Mateus, Simo e os demais foram chamados por ser as
pessoas que eram. Jesus no estava procurando pessoas
qualificadas; ele s queria identificar aqueles que o Pai lhe
indicara durante uma longa conversa entre os dois.
Naqueles dias, retirou-se para o monte, a fim de orar, e passou

a noite orando a Deus. E, quando amanheceu, chamou a si os
seus discpulos e escolheu doze dentre eles, aos quais deu tam-
bm o nome de apstolos.
(Lc 6.12,13)
Esses doze homens passariam por um perodo de treina-

mento, acompanhando Jesus em tudo o que ele fizesse. Eram dis-
cpulos, um termo bem conhecido na poca. Todos tinham plena
conscincia do tipo de relao que estavam assumindo com Jesus.
O discpulo no est acima do seu mestre, nem o servo [ou es-

cravo], acima do seu senhor. Basta ao discpulo ser como o seu
mestre, e ao servo, como o seu senhor.
(Mt 10.24,25)
11

Amigos do Mestre
Vs me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque o sou.

(Jo 13.13)
O discpulo tinha uma posio, em certo sentido, se-

melhante de um escravo; obedecia a ordens. No caso dos
discpulos de Jesus, essa relao de obedincia tinha um
objetivo: torn-los semelhantes ao seu Mestre e Senhor.
No final do perodo de treinamento, qual seria a
prova de que haviam terminado satisfatoriamente? Que
ttulo receberiam na concluso?
O entendimento geral de que, no fim do treinamen-
to, os doze seriam promovidos a apstolos. O ttulo aps-
tolo significa enviado e foi utilizado vrias vezes durante o
perodo de treinamento, especialmente nos momentos em
que os discpulos saram, de dois em dois, como enviados
para cumprir uma misso especfica de anunciar o reino
de Deus, curar enfermos e expulsar demnios (Mt 10.1,2).
Sempre pensvamos que o apstolo representasse o
estgio mais elevado que um seguidor de Jesus poderia
alcanar. O plano de carreira na vida crist conhecer
a Bblia, frequentar todas as reunies e ser enviado para
realizar uma misso. Depois de chegar a apstolo, no h
mais nada a ser alcanado. ser vice-Deus, o ponto m-
ximo da carreira! Afinal, como Paulo escreveu na carta aos
corntios (1 Co 12.28), Deus no estabeleceu na Igreja
primeiramente apstolos?
Olhando com mais ateno, porm, vemos um grau
acima do apstolo que tem sido ignorado. No final do
treinamento, Jesus realmente promoveu seus discpulos e
lhes deu um certificado de concluso de curso, mas no era
o ttulo de apstolo!
12

J no vos chamo servos [escravos ou discpulos], porque o ser-

vo no sabe o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado
amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado
a conhecer.
(Jo 15.15)
Portanto, embora no ficasse muito evidente no

incio, o objetivo de Jesus, desde o dia em que chamou
Pedro, Andr, Joo, Tiago, Mateus e os demais, era fazer
deles seus amigos. Comeou a andar com eles para todo
lado, nas casas, na praia, no mar, nas cidades, acampando,
dormindo, comendo e vivendo juntos. Ostensivamente,
ele os ensinava a pregar, curar, expulsar demnios e outras
funes do ministrio, tpicas da nossa atividade na igreja
hoje. Porm, na realidade, Jesus tinha um objetivo mais
elevado: Vou fazer destes homens meus amigos.
O discipulado de Jesus no consistia em ensinar
uma nova filosofia, criar uma nova escola doutrinria, nem
mesmo uma ideologia poltica dentre as muitas correntes
existentes entre os judeus naqueles dias. Assim como um
pai coloca o filho na faculdade de engenharia e no espera
dele um diploma de mdico, Jesus no esperava que seus
discpulos se tornassem pregadores eloquentes, militares
corajosos, administradores habilidosos ou empreende-
dores capazes embora isso tambm pudesse acontecer.
Ele os ensinou a amar. Esse foi o ponto alto de seu ensino,
como ficou claramente demonstrado durante a ltima ceia
quando lavou os ps de todos ( Jo 13). Jesus esperava que,
ao final da jornada que fariam juntos, eles estivessem aptos
a prosseguir com base no amor.
13

Amigos do Mestre
Amizade e traio
Jesus no chamou de amigos a multido, nem o gru-
po todo de discpulos, nem mesmo todos os apstolos.
Somente onze homens receberam essa honra. Aos que
estavam concluindo o curso, nos momentos finais, que-
les que perseveraram at o fim, ele chamou de amigos.
Foi na ltima lio deles. Nessa mesma ocasio, ele falou
sobre o amor, sobre como desenvolveriam a amizade e
como ela continuaria. Toda a amizade seria encharcada,
baseada e norteada pelo amor. Amor e amizade so ple-
namente conjugados, vinculados e indissociavelmente
interligados no ensino de Jesus.
por isso tambm que, no final do treinamento,
nenhum dos discpulos foi reprovado ou considerado
inapto. Tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-
-os at ao fim ( Jo 13.1). Ningum foi desqualificado por
no estar alinhado com o objetivo do empreendimento
ou por no ter desenvolvido certa habilidade. No havia
do que se desqualificar, porque eles mesmos eram o obje-
tivo de Jesus. Seu desejo era cumprir a vontade do Pai de
torn-los seus amigos e, por meio deles, expandir a mes-
ma amizade a outros. Dos doze, somente um se perdeu
porque se tornou traidor; quebrou a nica condio que
era continuar leal como amigo.
Entretanto, Jesus chamou particularmente Judas de
amigo, no momento do beijo da traio, embora Judas
no tivesse se comportado como tal. A traio a pos-
sibilidade inerente somente queles que consideramos
como amigos. S eles tm a potencialidade de nos trair,
de nos surpreender negativamente nessa proporo. Isso
nos ensina que entregar-se amizade significa correr
14

altos e incalculveis riscos, at mesmo de morte. Por isso,

esse tipo de amizade ensinada por Jesus no pode estar
firmado apenas no relacionamento entre as pessoas, mas
deve ser uma aliana avalizada por Deus, para que a parte
ofendida tenha como suport-la. Devemos lembrar que a
escolha desses amigos no foi mero produto da vontade
individual de Jesus, mas estava na perspectiva do Pai, a
quem ele ouviu antes de chamar.
De acordo com Dietrich Bonhoeffer, o relaciona-
mento de comunho entre duas pessoas no deve estar
baseado no que uma pode fazer pela outra, mas no que
Cristo fez por ambas. Jesus no levou em conta os mri-
tos daqueles amigos, mas se firmou na vontade do Pai de
torn-los amigos e no amor de Deus pelos discpulos e
por ele. Em outras palavras, a relao entre o Pai e Jesus
era mais forte do que o prejuzo que os amigos poderiam
causar-lhe.
Por isso, a amizade no pode se fundamentar no
que podemos ganhar da relao. Alis, entramos nes-
sa relao dispostos a perder a prpria vida, conforme
ensinou Jesus. Paulo reitera este ensinamento, tomando
como exemplo a relao conjugal para explicar a quali-
dade de amor que o marido deve ter pela esposa: como
Cristo amou! Quando um dos cnjuges falha, ao outro
cabe perguntar se Cristo lhe perdoar. Se Cristo lhe per-
doa, o ofendido no pode ter atitude diferente. Tanto o
amor do marido pela esposa quanto a submisso da es-
posa ao marido devem estar firmados na relao que cada
um tem com Cristo.
Essa submisso ao propsito de Deus fez Sara acei-
tar por duas vezes a humilhao que Abrao lhe imps
15

Amigos do Mestre
diante do fara e de Abimeleque, omitindo a informao

de que era sua esposa, e tambm lhe deu foras para exi-
gir que seu marido despedisse Agar e Ismael, uma vez
que a presena deles colocava em risco a misso de Isa-
que. Essa determinao faltou a Safira, que entrou em
conluio com seu marido Ananias. Por isso, ambos pere-
ceram por tentar enganar o Esprito Santo presente em
seus amigos da igreja de Jerusalm. A maior tragdia da
histria se instalou por meio do primeiro casal (Ado e
Eva) quando ambos desprezaram a vontade de Deus.
Quando a amizade est baseada na relao que cada
um tem com Jesus, os amigos estabelecem um crculo
virtuoso, pois o padro de tolerncia e perdo o que se
recebe de Jesus. Ele sempre est em vantagem diante de
ns. Por mais que faamos, nunca atingiremos um nvel
de merecimento que nos equipare a Jesus. Entretanto,
sem considerar a presena dele, cada vez que algum jul-
ga ter feito um favor ao outro, ele se coloca na posio de
credor. O mesmo acontece com o ofendido em situaes
nas quais se v no direito de revidar a ofensa. Por isso, a
chave para manter o crculo virtuoso de amizade es-
tabelecer Jesus como o centro e referencial de todos os
relacionamentos. Diante de sua aceitao incondicional
de todos os que atenderam ao seu chamado, e da nos-
sa infinita dvida com Deus que foi cancelada por ele,
que outra atitude poderamos ter seno perdoar e amar
nossos irmos e cultivar com eles a mesma amizade que
Jesus estendeu a ns?
Quando se estabelece uma amizade baseada num
amor de aliana, como no caso dos amigos de Jesus, no
h espao para um projeto pessoal, individual e desvin-
16

culado da aliana, pois, em determinado momento, have-

r conflito de interesses. Foi exatamente o que aconteceu
com Judas. Ele foi honrado ao ser escolhido como tesou-
reiro do grupo, mas nutria um projeto individual incom-
patvel com a amizade, o que lhe impediu de participar
plenamente da vida em comum.
Agir de maneira solitria pode significar um con-
vite companhia de Satans. Judas manuseava os recur-
sos financeiros sem prestar contas aos amigos e, por fim,
foi fisgado pela prpria armadilha, traindo e entregan-
do um amigo por dinheiro. Seu sofrimento posterior
foi insuportvel e, buscando uma soluo em si mesmo,
suicidou-se.
inegvel que a traio acarreta enorme
sofrimento, mas isso no serve de argumento para evitar
a exposio ao relacionamento de amizade em Cristo,
pois so esses laos que seguram e amarram a casa cons-
truda sobre a Rocha.
Davi foi uma das vtimas de traio e prefigurou,
com isso, o prprio Jesus. Queixava-se ele: At o meu
amigo ntimo, em quem eu conf iava, que comia do meu po,
levantou contra mim o calcanhar (Sl 41.9); Com efeito,
no inimigo que me afronta; se o fosse, eu o suportaria;
nem o que me odeia quem se exalta sobre mim, pois dele
eu me esconderia; mas s tu, homem meu igual, meu compa-
nheiro e meu ntimo amigo. Juntos andvamos, juntos nos
entretnhamos e amos com a multido Casa de Deus (Sl
55.12-14). Embora essas queixas revelassem uma pro-
funda decepo com amigos, a confiana de Davi em
Deus no esmoreceu, pois foram feitas no contexto de
uma orao por livramento.
17

Amigos do Mestre
O momento em que Davi experimentou a pior

traio ocorreu quando seu filho Absalo tentou tomar-
-lhe o trono. Depois de um longo perodo de conspi-
rao, finalmente deu o golpe para tomar o poder. Para
isso, contou com homens antes fiis a Davi, mas que
trocaram de lado, imaginando que Absalo seria o novo
rei, tendo em vista o estado de inatividade e fraqueza
em que Davi se encontrava.
Um desses homens era Aitofel, sbio conselhei-
ro do rei, cuja traio pegou Davi de surpresa. Mas,
em compensao, havia tambm Husai, que, alm de
conselheiro, era tambm amigo de Davi e foi por este
incumbido de uma perigosa misso: permanecer no
palcio real, junto a Absalo, para desfazer o conselho
de Aitofel. Para cumprir essa misso, Husai colocou
em risco a prpria vida, pois, se fosse descoberto, seria
morto por Absalo.
Davi experimentou a dor da traio, mas foi, por
excelncia, um homem de aliana e de amigos. Desde
sua fidelidade recproca com Jnatas, no faltou quem
durante a vida lhe devotasse fidelidade. Isso s pde
acontecer porque Davi era um homem de confiana,
que cumpria a palavra empenhada. A aventura levada a
efeito pela ambio de Absalo custou-lhe a vida numa
batalha com o exrcito formado por aqueles que eram
fiis a Davi. Entretanto, depois de tudo o que Absalo
fizera, Davi ainda se consternou por sua morte, mos-
trando com isso que lhe perdoara.
No h nada que possa prevenir a traio de quem
quer que seja, mas, se o relacionamento est baseado
em amor de aliana em Deus, uma s resposta cabe ao
18

traidor: perdo. Se a traio est num extremo de gra-

vidade, o perdo o contrapeso. Com ele, afasta-se a
vingana e demonstra-se que a vida pertence a Deus.
o gesto que mais nos identifica com Deus. Foi com ele
que Jesus e Estvo responderam aos seus algozes.
nas crises de tempos difceis que os amigos e os
traidores se revelam. Nessas oportunidades, os extre-
mos se apresentam. De um lado, esto os que traem, e,
do outro, os que do a vida por fidelidade.
19

3
Um curso com avaliao e
certificado
C
om certeza, um alvo muito sublime chegar ao
ponto de ser um apstolo, um enviado ou emissrio
do prprio Jesus. Imagine algum que viesse aqui
e nos dissesse: Estou chegando dos EUA, e o presiden-
te Barack Obama me encarregou de executar a seguinte
misso.... Todos ficariam profundamente admirados e
dariam maior valor s suas instrues.
No entanto, existe algo mais valioso do que isso.
Imagine outra pessoa que viesse e dissesse: Sou amigo de
Barack Obama. Tomo caf com ele na sua cozinha. Al-
moo com ele todos os dias!. A voc pensaria: Esse cara
pode me apresentar ao presidente dos Estados Unidos!
amigo, pode me levar at ele. Ou pode traz-lo para almo-
ar na minha casa!.
As duas situaes so totalmente diferentes. A
pessoa que traz uma mensagem de uma figura importante
tem credenciais muito fortes para falar com voc. Seu
recado tem muito peso. Porm, a pessoa que amiga do
20

Um curso com avaliao e certificado
personagem importante tem outro valor. Abre o caminho

para voc mesmo falar com ele. Quando algum quer falar
com uma pessoa importante, de difcil acesso, e no sabe
como fazer, geralmente recorre a um amigo daquela pessoa.
por isso que ser amigo um grau acima do apstolo. Aos
amigos, esto reservadas as revelaes mais ntimas. No
caso do mensageiro, o foco na mensagem, mas, quando
se trata de amigo, as pessoas que so importantes.
O objetivo do curso
Ser discpulo de Jesus no ter uma vida esttica ou
uma mera garantia de entrar no reino vindouro. estar
num curso, ser treinado para alguma coisa. No entanto,
mesmo compreendendo que ingressamos num programa
de treinamento, geralmente criamos expectativas erradas.
Jesus um Mestre especializado na formao de ami-
gos. Seu curso uma aprendizagem de como desenvolver
amizades slidas e contagiantes, baseadas em amor de
aliana. O alvo criar crculos de amizade e amor que
vo-se expandindo cada vez mais. A estratgia por trs
de tudo o amor.
Contudo, nossa expectativa nesse curso geral-
mente bem diferente. Seria como matricular-se num
curso de engenharia e querer sair como advogado, um
especialista em leis. O curso de Jesus no ensina a fazer
reunio, a ser empreendedor, a ser um bom comunicador,
a ser eloquente, a fazer administrao financeira, propa-
ganda, marketing ou carreira de sucesso. Nada disso est
no contedo programtico do curso que Jesus oferece,
embora pessoas com todas essas ou outras habilidades
possam us-las para servir o amigo Jesus. A amizade pre-
cede o servio e o objetivo final de tudo o que feito
para ele.
21

Amigos do Mestre
Porm, por entrar com expectativas muitas ve-

zes inalcanveis e que no podemos atender, ficamos
frustrados. Alm disso, reproduzimos a mesma situao
com aqueles que queremos treinar. Dizemos: Fulano
est aqui h tanto tempo e ainda no sabe dirigir uma
reunio, no sabe nem dar um estudo! Essas coisas
podem ser aprendidas em cursos especficos para essas
finalidades. Jesus no est preocupado em dar habilida-
des prprias de empreendedores de sucesso para todas
as pessoas.
Se estamos pensando em sucesso, em termos de
empreendimento, o prprio Mestre no foi exemplo
disso. Ele terminou sua empreitada (se fssemos dar
esse nome sua obra) sozinho. Quem estava ao p da
cruz ( Jo 19.25) eram algumas mulheres, a me dele
(que no conta) e, dentre os doze que escolheu com
tanto critrio, somente Joo, um garoto bem jovem
que no contava muito tambm. Ele estava ali porque
era jovem, no se sentia ameaado. Afinal, no se pode
bater em criana, nem em idoso, nem em mulher.
O tesoureiro de Jesus era um ladro. A bolsa do
grupo nunca se enchia, era como um saco sem fundo.
Alm dele, havia Mateus, um funcionrio da Receita,
um cobrador de impostos, embora com habilidades fi-
nanceiras, foi preterido em relao a Judas. Jesus no
tinha preocupao com nada disso. Ele queria que
aquelas pessoas se tornassem seus amigos e aprendes-
sem a amar. Por isso, voc tambm no precisa sentir-
-se frustrado se no aprendeu a dirigir uma reunio, a
pregar ou a administrar uma igreja. Preocupao maior
seria se nossas habilidades fossem excelentes a ponto de
dispensar o relacionamento com Deus, possibilitando
aes independentes dele.
22

Avaliao final do curso

Pedro j tinha passado por todo o curso de Jesus
quando uma criada veio e lhe disse: Voc tambm um
dos seus seguidores. Pouco antes, ele havia tomado uma
espada e enfrentado um peloto de soldados, cortando a
orelha de um deles. Entretanto, diante dessa criada, ele
se viu sem sada e refutou: No sou!. Para parecer mais
convincente, usou at palavres para provar sua afirmao.
Minha linguagem essa, no tem nada a ver com o que
ele prega.
Se Jesus tivesse priorizado a eloquncia, a retrica,
o uso sagaz de vocabulrio, Pedro poderia ter usado lin-
guagem difcil e dado um n naquela mulher. Poderia ter
usado palavras complicadas, no se comprometendo, no
dizendo que sim nem que no, e ela teria sado convenci-
da, sem saber de que, mas satisfeita.
Depois da ressurreio, Pedro teve alguns encon-
tros com o Mestre. Ele estava envergonhado por ter
falhado terrivelmente naquele momento crtico de sua
prova. Provavelmente, estava se perguntando se ainda
poderia ser considerado um discpulo de Jesus ou se ti-
nha sido reprovado. Porm, em diversas ocasies, quando
esteve com Pedro no meio de outras pessoas, Jesus no
lhe disse nada.
Ser que ele no vai mais tocar no assunto da minha
vergonhosa falta de coragem at diante de uma criada?
Finalmente, talvez bem ao trmino do perodo de
40 dias em que Jesus ficou com os discpulos antes de sua
ascenso, os dois ficaram praticamente sozinhos. Jesus fi-
tou os olhos em Pedro, deixando seu corao congelado. A
hora temida enfim chegara.
O que vou dizer?, Pedro pensou. Como posso ex-
plicar o que aconteceu?
23

Amigos do Mestre
Entretanto, Jesus no lhe cobrou as razes de seu

fracasso. A avaliao final do curso de discipulado no se
baseia na capacidade de falar, de persuadir, de administrar
finanas ou de nunca falhar. No tem a ver com o nmero
de pessoas que ganhou para Jesus, com o tamanho do seu
grupo, com o nmero de pessoas para as quais conseguiu
passar informaes ou conhecimento da Bblia. No um
histrico limpo, sem tropeos. O trabalho de concluso de
curso do Mestre Jesus como voc responde pergunta:
Tu me amas?. De acordo com a resposta, Jesus pode dizer
se alcanou o objetivo, se foi bem, se pode ser diplomado,
se est habilitado de fato na vocao que foi proposta no
incio.
Se voc anda com Jesus h muito tempo e no tem
grandes realizaes para mostrar, isso no significa que
foi reprovado. Deus no vai cobr-lo por isso. Mas pode
ter chegado a hora de responder a essa pergunta: Tu me
amas?. Sua resposta pode ser frustrante para o Mestre e
para voc.
Na formatura, geralmente feito um juramento.
Prometo exercer minha profisso com tica, integridade
e honra... Depois do juramento, a pessoa est habilitada a
exercer a funo para a qual estudou e se preparou duran-
te vrios anos. Foi exatamente esse o momento de Pedro.
Quando ele terminou de responder s perguntas, Jesus
confirmou: Apascente minhas ovelhas. Voc est apto a
prosseguir.
Depois dos anos em que andou ao lado do Mestre,
como voc responderia a essa pergunta? Tu me amas?
no uma pergunta impessoal, porque no existe amor
impessoal, geral, coletivo. No tem como falar Eu te amo
sem usar linguagem e sentimentos pessoais. O amor exige
que sejamos pessoais no ltimo grau. Quando voc diz
para algum que o ama sem conhec-lo de verdade, suas
24

palavras s podem ser uma expresso genrica. uma

declarao impessoal, uma contradio total. Jesus como
Mestre nos forma com a caracterstica de pessoalidade.
Ele nos torna pessoais. O fato de ter uma relao pessoal
com Deus que nos d credencial para fazer a sua obra.
O ponto final do programa do Mestre, o certificado
que as pessoas recebem, ser amigo de Jesus. Certifica-
do de concluso. Qual ttulo voc receber como seguidor
de Jesus? Pastor, evangelista, missionrio, telogo, mestre,
doutor, apstolo? Se voc entrou no curso de Jesus, o ttulo
que receber na concluso ser o de amigo. Se voc chegou
a apstolo, est perto, quase chegou l. Mas ainda lhe falta
alguma coisa. Ainda no concluiu o curso!
Foco de Deus, foco do homem

Em Jesus, encontramos nossa identidade, ou seja,
quem Deus realmente pretendeu que fssemos. O mundo
busca a todo custo desviar-nos do projeto de Deus, ten-
tando dizer quem devemos ser e, muitas vezes, de maneira
inconsciente vamos assimilando a identidade que a cultu-
ra nos impe. Assim, passamos a fazer as escolhas segundo
o pensamento deste sculo: tornamo-nos consumistas, re-
legamos a generosidade para obter mais coisas e nos tor-
namos cegos para o projeto de Deus. Tiago nos alerta que
existe uma disputa entre Deus e o mundo a respeito de
nossa amizade: Infiis, no compreendeis que a amizade do
mundo inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo
do mundo constitui-se inimigo de Deus (Tg 4.4).
O homem o foco de Deus na criao e, obviamen-
te, tambm na redeno. O homem que tem seu foco em
Deus deve compartilhar o mesmo interesse, ou seja, deve
25

Amigos do Mestre
concentrar sua ateno nas pessoas indicadas pelo Senhor.

Podemos verificar dois exemplos na Bblia de homens
que, durante sua caminhada com Deus, foram ajustando
seu alvo.
Abrao teve alguma dificuldade para cumprir parte
de seu chamado. Embora tenha sado de sua terra, levou
consigo um pouco da parentela. O pai o acompanhou at
Har, onde morreu, e o sobrinho foi junto at Cana, onde
finalmente se separou dele. Livre da parentela, Abrao ge-
rou primeiro o filho da carne, Ismael, e, depois, o filho da
promessa, Isaque.
Seguindo ordens do Senhor, despediu Ismael e
Hagar. Podemos observar que a vida de Abrao vai num
crescente ao mesmo tempo em que seu foco se concentra
cada vez mais no filho da promessa. A histria dele se
torna, principalmente, a histria de como esperou a pro-
messa at o nascimento milagroso de Isaque, de como o
ofereceu de volta a Deus, e de como, depois da morte de
Sara, ainda cuidou do casamento do filho.
Mesmo no fim, vendo sua misso cumprida, depois
de casar-se com Quetura e de ter com ela vrios outros
filhos, teve todo cuidado para que estes no interferissem
na herana de Isaque.
Embora se valorize o longo percurso de 2.500 km
percorrido por Abrao e as duas dcadas e meia entre
seu chamado e o nascimento de Isaque, a mudana mais
importante foi ter deixado de ser um caldeu idlatra co-
mum. Ele aceitou a companhia do Senhor, que fez dele
o pai na f e tambm seu amigo. Essa mudana interior
de Abrao foi muito mais importante do que a mudan-
a geogrfica ocorrida ao longo do tempo. Sua misso
26

chegou ao pice quando focou sua vida em Isaque, ao

entender que esse era tambm o foco de Deus.
Abrao era um idlatra comum quando foi chamado
por Deus ( Js 24.1) e, no decorrer da sua jornada, foi-se
transformando em seu amigo (2 Cr 20.7; Is 41.8; Tg 2.23).
O que dizer de algum que fez uma trajetria dessas?
Ou melhor, o que dizer de um Deus que promoveu tal
transformao? Antes de ser amigo de Deus, Abrao era
ningum.
Paulo, cuja vida ministerial pode ser dividida, grosso
modo, em trs fases, comeou de maneira muito ativa na
vida pblica, viajando e contatando muitas pessoas. Nesse
perodo, ele se descreve como o menor dos apstolos (1 Co
15.9). Na segunda fase, ele lidou mais com as lideranas
das igrejas; portanto, de forma mais interna e restrita, e
no to pblica. Ento, ele escreve: A mim, o menor de
todos os santos... (Ef 3.8). Finalmente, na ltima fase, pre-
so, ele tinha poucos ao seu redor. Contrastando com seu
incio impetuoso que dispensara Joo Marcos e, por con-
seguinte, Barnab, ele escreve: Fiel a palavra e digna de
toda aceitao: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os
pecadores, dos quais eu sou o principal (1 Tm 1.15). Nesta
terceira fase, ele pedia a presena de Joo Marcos. Vemos
que, em seu amadurecimento, o foco de Paulo migrou das
atividades para as pessoas.
27

4
O processo reprodutivo de gerar
amigos
Ns fazemos parte da corrente de reproduo
C
onsiderando Jesus como a exata expresso de Deus
e que ele, realizando a misso para a qual fora en-
viado, nada fazia nem dizia sem ter visto e ouvido
do Pai primeiro, podemos concluir com assertividade que
fazer amigos tambm era o objetivo do Pai. Jesus disse
explicitamente aos seus que os chamava de amigos por-
que lhes dava a conhecer tudo o que havia ouvido do Pai.
Desde o chamado dos doze, logo aps Jesus passar uma
noite inteira em orao, at a promoo deles categoria
de amigos, havia uma conexo muito estreita entre o trei-
namento dos discpulos e as coisas ntimas que recebiam
do Mestre e a relao que ele tinha com o Pai ( Jo 15.15).
O Pai no s nos enviou seu Filho, mas tambm deu a
si mesmo por meio de Jesus. Ele se doou com a expectativa
28

O processo reprodutivo de gerar amigos
de que nos tornssemos seus amigos em Cristo. Em outras

palavras, no basta apenas dar alguma coisa ou enviar um
representante; preciso dar a si mesmo. Paulo afirmou
isso em Efsios 5.25 quando disse que Jesus se entregou
em favor da Igreja para torn-la uma noiva gloriosa, sem
mancha e sem ruga.
Da mesma maneira, esse tambm o objetivo do
Esprito Santo, que leva adiante aquilo que do Pai e
do Filho, comunicando-nos tudo o que ouve da parte
deles. Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos
guiar a toda a verdade; porque no falar por si mesmo,
mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as coi-
sas que ho de vir ( Jo 16.13).
semelhana do Esprito Santo, nossa tarefa no
pode ser diferente. Somos enviados para conquistar
amigos para Jesus. Podemos ver nossa ligao com a
corrente de amizade da Trindade na Grande Comis-
so. Quando Jesus enviou os discpulos (Ide, portan-
to, fazei discpulos de todas as naes), ele no estava
simplesmente lhes dando uma misso; estava prome-
tendo acompanh-los: E eis que estou convosco todos os
dias at consumao do sculo (Mt 28.19,20). Nossa
incumbncia no sair por a tresloucados, tentando
cumprir sozinhos uma tarefa gigantesca. Jesus prome-
teu ir junto porque a chave de tudo est em conversar
conosco o tempo todo.
Portanto, no somos apenas portadores de uma
mensagem, trazemos em nossa companhia algum
um Amigo para ser apresentado s pessoas. Enquanto
uma mensagem precisa ser sistematizada a fim de ser
compreendida, a pessoa apresentada se explica por si
29

Amigos do Mestre
s. Penso que, quando estamos diante das pessoas, dei-

xamos Jesus ansioso com nossa tagarelice em vez de
apresent-lo logo ao nosso ouvinte.
A misso ser construda dentro do nosso relacio-
namento com ele. Todas as nossas atividades e funes,
dirigir a famlia, trabalhar no emprego, agir numa reunio,
pregar, ensinar, relacionar-se com outros, tudo deve ser
produto da nossa conversa com Deus, de ouvir o que ele
nos diz.
Portanto, devemos sempre lembrar que Jesus pediu
o Pai para enviar o Esprito Santo sobre os discpulos an-
tes de comission-los. Ou seja, ser revestido do Esprito
Santo precede a misso, que, na verdade, consiste em levar
a pessoa de Jesus, no apenas um recado dele.
Reproduzindo amigos na igreja

Quando de sua ascenso aos cus, Jesus determinou
que os discpulos ficassem juntos em Jerusalm esperando
o Esprito Santo. Esse grupo era constitudo de 120 pes-
soas e nucleado por seus doze amigos apostolados (Ma-
tias, um dos outros discpulos mais prximos, foi escolhi-
do para tomar o lugar de Judas). A estreita convivncia
por dez dias foi muito importante para consolidar as bases
de amizade e amor, irradiadas dos doze aos demais que
tambm tiveram uma relativa proximidade com o Mes-
tre. Essa comunidade, por sua vez, se tornaria o ncleo
da igreja que nasceu firmada em aliana de amor. Como
sabemos, a primeira igreja exerceu uma solidariedade sem
medidas e atraiu a adeso de muitos outros que passaram
a pautar-se pela mesma conduta.
30

interessante notar que nessa igreja se destacaram

inicialmente Pedro, Joo e Tiago, que, dentre o grupo de
amigos, demonstravam ser os mais ntimos do Mestre. O
outro Tiago que ganhou evidncia entre os judeus daquela
igreja era considerado da famlia de Jesus, portanto tam-
bm muito prximo ao Mestre.
Se bem atentos, ento, veremos que a Igreja no
nasce do planejamento do homem que tem a inteno de
implant-la. Ela nasce da inteno de Deus e da casuali-
dade de homens que se dispem prtica do amor que os
caracteriza como amigos de Jesus e uns dos outros.
Quando se reclama que Jesus no deixou um mode-
lo de igreja, na verdade est-se pensando em igreja como
empreendimento. H um esforo para organizar as funes
ministeriais como cargos de uma corporao. Gasta-se um
enorme tempo para definir lideranas, hierarquia, governo
e regras. Entretanto, Jesus deixou uma igreja desprovida
de organizao, porque ela no tem relao com um em-
preendimento. Ela no uma agncia (instituio) de
salvao, uma rede de amizade entre amigos alianados
entre si no Senhor. Seus integrantes no so capacitados a
desenvolver uma ideologia para organizar uma sociedade
dentro de um pensamento filosfico. Diferentemente do
que ocorre nas organizaes, Jesus no precisa de homens
com perfis adequados a determinados cargos para consti-
tuir a sua igreja. Ele precisa, simplesmente, de amigos!
Dentro deste enfoque, certo dizer que nosso me-
lhor amigo aquele que nos torna mais amigo de Jesus.
Ou, por outro lado, somos o melhor amigo de algum
quando o fazemos amigo de Jesus tambm.
31

Amigos do Mestre
Amizade melhor que poupana

E eu vos recomendo: das riquezas de origem inqua fazei amigos;
para que, quando aquelas vos faltarem, esses amigos vos recebam
nos tabernculos eternos. Quem fiel no pouco tambm fiel
no muito; e quem injusto no pouco tambm injusto no mui-
to. Se, pois, no vos tornastes fiis na aplicao do alheio, quem
vos dar a verdadeira riqueza?
(Lc 16.9-11)
Esta parbola fala sobre um mordomo que estava

prestes a perder o emprego e ofereceu um desconto aos
devedores de seu senhor. Ou seja, ele se aproveitou do di-
nheiro do senhor para garantir o benefcio da amizade dos
credores. A parbola foi inserida logo depois da histria
do filho que gastou futilmente sua herana, retornou
casa do pai e foi perdoado, mesmo em prejuzo do outro
filho que permaneceu o tempo todo fiel e obediente ao
pai. O que as duas histrias, evidentemente, tm em co-
mum o fato de serem igualmente ofensivas aos fariseus
moralistas e avarentos.
O que Jesus estava procurando transmitir? Primei-
ramente, ao dizer que as riquezas do senhor tinham ori-
gem inqua, ele no estava afirmando que tinham sido,
necessariamente, produto direto de roubo ou de transa-
es desonestas. O dinheiro circulante no mundo pode
ser considerado injusto porque sua distribuio feita de
forma injusta, o acmulo nas mos de uns corresponde
falta de outros.
Em segundo lugar, que investir em amizades mui-
to mais importante do fazer uma poupana. Aquele mor-
domo no se preocupou em tomar para si um valor da
32

fortuna do seu senhor a fim de garantir seu futuro. Pelo

contrrio, sua esperteza se traduziu em dar favores e ga-
nhar amigos.
O mais impressionante dessa parbola a afir-
mao de Jesus de que seremos recebidos pelos amigos
nos tabernculos eternos. Em outras palavras, mais
vale conquistar um amigo do que fazer uma poupana.
Por outro lado, se no conquistarmos amigos, quem
nos receber nos portais eternos? Isso nos d uma pis-
ta de que l no se entra desacompanhado.
H quem interprete, de maneira mais superficial,
que a fidelidade no pouco habilita a pessoa a receber
muito; por exemplo, pelo simples fato de dar a dcima
parte de seu ganho em oferta a uma instituio ecle-
sistica pode-se obter o direito de receber cem vezes
mais. Entretanto, Jesus no est fazendo uma compa-
rao de quantidade, mas de qualidade: entre a riqueza
injusta e a verdadeira riqueza. A riqueza injusta in-
significante diante da verdadeira, mas, se a usarmos de
maneira adequada, ser capaz de levar-nos a alcanar
com ela a verdadeira riqueza. Por outro lado, de nada
adianta usar a riqueza injusta para juntar ainda mais
riquezas injustas, ou seja, mais do mesmo.
Jesus alertou os discpulos para que no acumu-
lassem tesouros da Terra que so passveis de ser cor-
rodos pela ferrugem e pela traa, mas que acumulas-
sem tesouros nos cus. Isso me parece muito coerente
com o fato de haver uma relao entre os tesouros na
Terra e a iniquidade. Acumular esses tesouros o mes-
mo que encher o cofre (corao) de iniquidade.
33

Amigos do Mestre
oportuno retomar o ensino de Tiago, que afirma

que a amizade com o mundo se constitui em inimizade
com Deus, lembrando que o mundo usa o dinheiro para
comprar nossa amizade. Sua atrao to forte que Jesus
o qualificou de deus e senhor, pois ele oferece tudo o que
s o verdadeiro Deus pode dar.
Diante disso, faz todo o sentido a recomendao
dada ao jovem rico para vender o que tinha e dar aos po-
bres e, como tal, seguir a Jesus. Portanto, podemos concluir
que a moeda circulante no reino de Deus a amizade,
cujo lastro o amor.
Testemunho coletivo na Nova Aliana

No Antigo Testamento, sobressaa-se o dar; por
exemplo: dar o dzimo e ofertas. No Novo Testamento, o
dar foi substitudo pelo dar a si mesmo, pois ns mes-
mos somos o sacrifcio que ofertamos. Portanto, deixamos
de dar somente o dzimo para dar nossa vida.
Quando o homem se casa, ele abandona sua agenda
pessoal, substituindo-a pela do casal. Se a esposa adoe-
ce, embora ele esteja fisicamente capaz de cumprir seus
compromissos rotineiros, ele deve reorganiz-los para dar
ateno esposa, cuidar dela, acompanh-la ao mdico
etc. Todos os projetos de realizao individual e pessoal
so colocados em segundo plano, pois agora existe um
propsito e uma viso para a famlia como um todo.
O processo de converso deve refletir esta mudana.
Antes, tnhamos uma agenda individual, mas depois a agenda
coletiva se sobrepe a ela. Deixamos de nos concentrar em ns
mesmos para colocar o outro em posio de honra e preferncia.
34

Recordamos que, at o sexto dia da criao,

Deus fez tudo sozinho (na verdade, fez tudo com a
Trindade). No final do sexto dia, depois de criar o
homem, todos os seus projetos na Terra passaram a ser
desenvolvidos em conjunto com seu novo parceiro.
Como Jesus veio revelar o carter de Deus, evi-
dentemente ele deu continuidade a esse mesmo jei-
to de agir. Quando fazia algo, chamava pelo menos
uma pessoa para acompanh-lo. Ao dar uma misso
aos discpulos, mandava-os de dois em dois. As coisas
eram feitas em conjunto, at as tarefas mais simples,
como a de preparar o local para a ltima ceia. Isso
coerente com o ensinamento sobre a presena dele e
sua concordncia onde dois ou trs estiverem reunidos
em seu nome (Mt 18.19-20). Vale lembrar, como dis-
se S. Magno, que um insuficiente para testemunhar
o amor, mas a partir de dois isso se torna possvel.
S Judas cumpria uma funo solitariamente:
a de cuidar das finanas (o que facilitava sua falta
de honestidade em desempenh-la), e s ele recebeu
uma ordem para sair sozinho e fazer o que tinha de
ser feito rapidamente! Quando voc for convidado
para fazer algo sozinho, lembre-se disso!
Portanto, a mesma limitao de no agir sozi-
nho tambm nos foi atribuda. por isso que s te-
mos a garantia da presena de Jesus conosco quando
estamos na companhia de outro, e ambos esto em
concordncia com Deus. Sem cumprir esse quesito,
corremos o risco de criar um mero empreendimento
humano, ainda que seja um projeto louvvel e ben-
fico.
35

Amigos do Mestre
salutar refletir se somos, de fato, amigos de Jesus.

Isto verificvel por alguns parmetros: se tenho amigos
pelos quais estou disposto a viver e at mesmo a morrer,
se no exijo que eles sejam qualificados de acordo com os
meus objetivos empreendedores e se meu discipulado tem
como propsito fazer deles amigos e no subordinados.
Como amigos, eles me conhecero e sabero que sou ami-
go de Jesus. Inevitavelmente, isso lhes afetar. Se eu no
tiver pessoalidade com Deus, no conseguirei transmiti-la
aos outros.
Tudo isso nos prope um testemunho coletivo, ou
seja, comunitrio. O termmetro da vida espiritual de um
povo a dose de vida comunitria que possui, o quanto
cada um vive se doando e empenhando-se em favor do
outro. A nossa deciso de adeso ao Evangelho pessoal
e individual, mas se trata de uma opo pela vida comu-
nitria em Cristo. Optar por uma vida comunitria o
oposto da pretenso de ser VIP sigla em ingls para
distinguir-se como Pessoa Muito Importante. Enquan-
to querer ser VIP se destaca pela singularidade, o comu-
nitrio se destaca por adequar-se ao mximo s condies
comuns a todos.
36

5
Conhecer a Jesus
O
que significa dizer que se conhece algum? Sem
dvida, voc j deve ter apertado a mo de muita
gente, at de pessoas importantes, como polti-
cos, jogadores de futebol, cantores ou artistas. No entanto,
se voc encontr-los novamente, eles no o reconhecero.
Conhecemos muitas pessoas ao longo da nossa vida, mas
no mantemos contato com a grande maioria.
Que tipo de conhecimento voc tem de Jesus? S
teve um contato geral ou superficial que nunca gerou con-
tinuidade? Mesmo que seu encontro tenha sido pessoal
e marcante, se no cultivou contato constante com Jesus,
aquela experincia inicial pode ter perdido seu valor real e
permanente.
Nem todos os encontros com Jesus produzem re-
sultado em nossa vida. Quando no cedemos ou cor-
respondemos sua voz, no surte efeito prtico algum.
37

Amigos do Mestre
Geralmente, no nos rendemos na primeira abordagem.

s vezes, necessria muita insistncia para que venha-
mos a dar uma resposta positiva.
Portanto, para dizer que se conhece a Jesus, de fato,
necessrio, em primeiro lugar, ter passado por um en-
contro pessoal, no uma experincia coletiva ou superficial
comparvel a um aperto de mo geral. Alm disso, em
segundo lugar, essencial manter um relacionamento vivo
e contnuo. Sem esses requisitos, no teremos nada alm
de um conhecimento biogrfico e jamais seremos capazes
de realmente apresentar Jesus aos outros como um amigo.
Algumas pessoas conseguem acumular vasto conhe-
cimento biogrfico de personagens importantes. Podem
discorrer longamente sobre qualquer aspecto da vida e
obra de algum com propriedade e autoridade porque real-
mente conhecem os fatos, mas nunca conheceram a pessoa.
Entretanto, para voc apresentar uma pessoa a algum,
necessrio ser amigo dela. Do contrrio, ser apenas trans-
misso de informaes sobre a pessoa, como aquelas que
constam no cadastro dos servios de espionagem.
Em geral, quando evangelizamos, s estamos pres-
tando informao a respeito de Jesus. Oferecemos uma
poro de fatos, mas no abrimos o caminho para que se
adquira um relacionamento pessoal com ele. Muitos co-
nhecem em detalhes a biografia de Jesus, mas no mantm
um relacionamento aquecido com ele e se enganam, con-
fundindo uma coisa com a outra.
38

Conhecer a Jesus
O que fizemos com a pessoalidade de Deus?

Vamos usar um neologismo para explicar com mais
clareza a ideia: a Igreja tem despessoalizado Deus, tirando
sua caracterstica de pessoa, o que equivale a torn-lo objeto.
Um bom exemplo disso pode ser encontrado na poltica.
Na poca de eleio, as pessoas procuram os polticos para
conseguir um benefcio. Elas no tm interesse algum no
indivduo, apenas no favor que ele pode conceder. Pouco
importa quem seja a pessoa, basta que seja um candidato.
Veja outro exemplo: algum procura aproximar-se
de seu chefe no emprego, tenta lhe agradar e alcanar seu
favor porque sabe que ele tem o poder de promov-lo. No
o admira como pessoa, mas o trata com deferncia pelo
fato de ser chefe. Se ele for substitudo, passar a no lhe
representar nada, e s o novo chefe ser cortejado. Esse
tipo de tratamento tira a pessoalidade do indivduo e faz
dele um objeto, algum que representa uma vantagem,
mas no tem valor algum em si mesmo.
Existem duas coisas boas no cristianismo que favo-
recem muito esse risco de despessoalizar Deus. A primei-
ra a prpria Bblia. Se no tivermos a atitude certa em
relao a ela, podemos nos encher de conhecimento dos
fatos a respeito de Jesus sem conhec-lo pessoalmente.
somente um conhecimento biogrfico por meio da litera-
tura.
exatamente o que ocorre com os membros de
f clubes. Eles sabem tudo a respeito de seu dolo, mas
talvez nem tenham chegado a apertar a mo dele; nun-
ca tiveram contato pessoal. um relacionamento virtual,
39

Amigos do Mestre
externo, como aquele que adquirimos nas mdias sociais.

S sabemos o que foi postado sobre o nosso amigo.
Achar que conhece algum dessa forma muito su-
perficial e se constitui num empecilho ao verdadeiro co-
nhecimento. Achamos que conhecemos a Jesus quando,
na verdade, s sabemos fatos sobre ele. Sabemos onde nas-
ceu, o que fez, o que disse, o que ensinou, com quem con-
versou, quando morreu, de que jeito morreu. No entanto,
essas so apenas informaes. A Bblia maravilhosa,
uma ddiva incalculvel, mas, se no soubermos lidar com
ela, poderemos us-la para despessoalizar Deus.
Os cristos primitivos no carregavam a Bblia, por-
que todos os rolos das Escrituras dariam um volume mui-
to grande! E nem tinham ainda o Novo Testamento. No
entanto, tinham um relacionamento pessoal com Deus e,
na hora em que precisavam de alguma coisa, sabiam o que
falar ou o que fazer.
A segunda coisa que pode contribuir para o mesmo
efeito a reunio da igreja. Ela pode tornar-se um grande
equvoco. Enquanto a leitura da Bblia se estabeleceu como
um dos grandes objetivos da vida crist pessoal, a reunio
tornou-se a expresso principal da vida corporativa. Mas,
assim como lemos a Bblia para ganhar conhecimento em
vez de buscar o conhecimento de Deus, a reunio pode
se transformar num grande ajuntamento em que no se
tem contato genuno com Deus nem formao de laos de
amizade e relacionamento entre as pessoas.
Fazemos reunio para tudo: evangelizar, ensinar,
adorar, planejar. Tudo gira em torno de eventos. Uma vida
comprometida com Jesus no pode ser limitada a reunies
40

Conhecer a Jesus
litrgicas. Nem sempre temos oportunidade ali de fazer

amigos, pois isso ocorre com mais facilidade no convvio
natural durante a vida diria.
Mesmo nas reunies menores, nas casas, podemos
errar o alvo. Um simples exemplo nos mostra como co-
mum no criar os laos que Jesus deseja formar entre ns.
Confundimos a frequncia reunio que ocorre na casa
de determinado irmo com uma visita que fazemos para
encontr-lo. Entretanto, se a reunio muda para a casa de
outro irmo, pode ser que no voltemos mais casa do
primeiro. Assim no temos relacionamento verdadeiro
com os hospedeiros da reunio, mas apenas compromisso
com a reunio.
Olhando para a igreja primitiva, a de Jerusalm, po-
demos observar que o ponto alto no era a quantidade
de reunies que faziam (embora se visitassem diariamen-
te At 2.44,46). O Esprito Santo no atuava apenas na
reunio. Pedro e Joo, passando pela porta do templo, en-
contraram um homem aleijado que foi curado ali mesmo.
No fizeram uma reunio para cur-lo, mas ela aconteceu
como consequncia da cura quando as pessoas se ajunta-
ram ali espontaneamente. No havia uma faixa convidan-
do as pessoas a levar os enfermos para serem curados.
No houve planejamento, algo simplesmente acon-
teceu. Eventos eram eventuais (!!!), as coisas aconteciam de
maneira natural. A grande marca era a vida comunitria.
Partilhavam tudo. Vendiam os bens, doavam o dinheiro e
distribuam a quem tinha necessidade. O Esprito Santo
no estava apenas nas reunies, estava na vida deles. As
reunies eram consequncia da vida.
41

Amigos do Mestre
Hoje, pensamos: Fiquei ocupado a semana toda,

agora preciso ir reunio para recarregar as baterias. Os
cristos primitivos viviam com as baterias carregadas e,
por isso, encontravam-se para compartilhar ao visitar uns
aos outros. O Esprito Santo estava no dia a dia deles, mo-
mento por momento, e no havia necessidade de se fazer
apelos para ver quem podia ofertar a favor dos necessi-
tados.
O que podemos fazer para reativar essa vida de
igreja nos nossos dias? Precisamos voltar para a vida co-
munitria. No teremos uma igreja avivada somente com
curas, profecias e outros dons. Precisamos de uma vida
na prtica. As pessoas tentam repetir o que era feito na
Velha Aliana: grandes concentraes, perodos de jejum
e de busca individual de Deus. Porm, no vemos mais
nfase nessas coisas na Nova Aliana.
Na prtica da maioria das igrejas hoje, a Bblia e a
reunio so os maiores emblemas da vida crist. A pessoa
que frequenta fielmente uma reunio e l regularmente
a Bblia costuma receber um alto nvel de considerao
por parte dos lderes e dos demais cristos. Ela assume
uma marca, recebe um carimbo. No entanto, essas prti-
cas no asseguram, de forma alguma, que a pessoa tenha
um relacionamento pessoal com Deus. Podem at lev-la
a uma confiana falsa, achando que lhe garantem um sta-
tus mais elevado de espiritualidade. Ela pode ter grande
conhecimento da biografia de Jesus e muita intimidade
com o ambiente religioso da reunio, mas isso no sig-
nifica que tenha profundidade de relacionamento com
Deus.
42

Conhecer a Jesus
Foi assim que nossa prtica despessoalizou Deus e

transformou o cristianismo numa religio. A relao pes-
soal com Deus tornou-se desnecessria porque essas obri-
gaes podem ser cumpridas sem conhec-lo.
Para reconquistar a pessoalidade entre ns, ser ne-
cessrio ressocializar Deus. Usamos a palavra ressociali-
zar para nos referir ao processo de reinserir na sociedade
algum que ficou em recluso por muito tempo, por exem-
plo, na priso. Porm, Deus no cometeu crime algum; ns
que escondemos a sua pessoalidade e fizemos dele uma
pessoa distante, um objeto.
A ideia das religies mais primitivas era que o ho-
mem tinha de resolver sua vida com Deus sem nenhu-
ma relao com os outros ou com a comunidade. O Deus
dessas religies no um Deus social, mas individualista.
Nelas, cada pessoa resolve sua vida com Deus e cuida de
si mesma.
Antes da minha converso, muitas pessoas tentavam
me evangelizar, insistiam comigo, mas eu tinha um cora-
o duro. Quando no tinham mais o que falar, diziam
mais ou menos o seguinte: Bem, eu sou salvo, j fiz minha
parte. Falei de Jesus para voc. Se no aceitou, problema
seu. Mas salvao bblica no : eu sou salvo e pouco me
importo com quem no se interessa! Essa a ideia das
religies, mas no a de Deus. A salvao se torna real
medida que incluo outros nela.
Deus to pessoal que pensou, planejou e arquitetou
a encarnao. A prova maior de seu carter pessoal ter-se
tornado homem e se apresentado a ns. A nossa misso
precisa ser realizada dentro desse cenrio.
43

6
Cultivando um relacionamento
aquecido
Q
uando no se tem relacionamento com algum,
muito difcil manter uma conversa significativa
ao ficar sozinho com ele. O tempo no passa, h
espaos embaraosos de silncio nos quais se tenta ela-
borar uma pergunta ou um assunto para quebrar o gelo.
E quando se faz uma pergunta, a pessoa talvez responda
com uma nica palavra, no dando sequncia ao dilogo.
Ento, logo preciso achar outro tema para dar continui-
dade, desejando ansiosamente a despedida da pessoa e o
fim daquela situao.
Por acaso, isso acontece tambm nas nossas conver-
sas com Deus? Ficamos sozinhos com ele por 15 minutos,
mas no temos assunto na orao para preencher 2 minu-
tos.
Por outro lado, quando conversamos com um amigo
de quem realmente gostamos, o assunto flui e no vemos
44

Cultivando um relacionamento aquecido
a hora passar. At nos esquecemos de dormir ou de comer,

com receio de nos levantar da mesa ou do sof para no
quebrar o encanto e interromper o momento mgico.
Uma relao pessoal torna o ambiente quente e in-
tenso. Se tivermos de caar assuntos ou pensar no que fa-
lar com Deus, porque ainda temos pouca amizade com
ele. Mesmo estando sempre nas reunies ou lendo a Bblia
constantemente, podemos estar com um relacionamento
desativado, sem crescimento e escondendo a falta de con-
tato real atrs dessas atividades.
Quando temos uma amizade aquecida, sempre h
um assunto novo. Logo aps a despedida, lembramos
algo que faltou dizer e no conseguimos resistir von-
tade de telefonar e contar. Existe um dilogo contnuo,
que sempre se mantm vivo com aquela pessoa. Esse
o relacionamento de um amigo e deve ser a maneira de
falarmos com Deus. Porque ele sabe de tudo, sempre
fcil conversar a respeito das expectativas, dos temores e
das situaes da vida.
Se no temos esse dilogo vivo com Deus, devemos
ficar preocupados. O fato de estar sempre presente nas
reunies e ler fielmente a Bblia e no ter amizade com
Deus muito srio, como uma patologia. Como bem sa-
bemos, religio no salva ningum. Quando chegar o dia
final, o termmetro do nosso relacionamento com Deus
precisa marcar se o conhecemos e se somos conhecidos
ou no por ele. essa relao com Deus que vai garantir
nosso acesso definitivo ao reino dos cus. No o placar
de quantas vezes fui missa ou ao culto, mas se tenho
um relacionamento apaixonado com Deus. Muitos que
se encontram enganados pensando conhecer a Deus, sem
45

Amigos do Mestre
manter com ele um relacionamento aquecido, correm o

risco de ouvir do Senhor naquele dia um sonoro no vos
conheo... (Mt 25.12).
Se um membro de nossa famlia passasse um dia
inteiro sem falar, todos ficariam incomodados, tentando
encontrar a razo disso para desfazer o mal-estar. Se o Es-
prito Santo habita em ns, somos a sua casa, o lugar onde
ele fala todos os dias. Se passamos um dia sem ouvir Deus,
devemos ficar alarmados e nem dormir de tanta preocu-
pao: Deus est quieto hoje, o que est acontecendo?
O que foi ser que eu aprontei? O que est pegando?
Mas no isso o que acontece. Vou dormir como se nada
houvesse de anormal; no dia seguinte, nem me lembro de
perguntar ou de procurar saber por qu.
O que necessrio, ento, para nos aproximarmos mais
de Deus? Se a existncia do homem nasceu a partir de uma
conversa na Trindade, ns s continuaremos existindo me-
dida que mantivermos a mesma prtica de conversar com
Deus. No precisamos apenas de um encontro inicial, em
que Jesus nos alcana e conquista nosso corao, levando-nos
a tomar uma deciso para toda a vida. Esses encontros preci-
sam acontecer continuamente. Foi assim com as pessoas que
serviram a Deus nas Escrituras. Andaram com ele e tiveram,
de tempos em tempos, novos encontros marcantes. O fato de
Deus continuar falando conosco nossa vida.
Muitas pessoas associam intimidade com Deus com
uma experincia emotiva. Quanto mais emoo, mais
real e ntimo consideram o relacionamento. Assim, de-
pois de passar por uma experincia carregada de emo-
es, tentam reviv-la de algum modo. Procuram repetir as
circunstncias da reunio ou do contexto original.
46

Entretanto, precisamos buscar uma amizade construda a

partir de partilha de interesses, de dilogo contnuo, de andar
juntos em momentos bons e maus. Precisamos ir alm das
emoes e achar algo mais slido e duradouro.
Emoes podem vir de experincias momentneas e
no trazer efeitos duradouros. Na hora de comemorar um
gol, por exemplo, h grande emoo por um instante, mas o
time ainda pode perder, e podemos sair do jogo deprimidos.
Quando se vai alm da emoo, aquilo que alcanado per-
manece no corao. Mesmo no estando fisicamente com a
pessoa, podemos nos lembrar dela, orar por ela, estar pronto
para agir em favor dela.
Um exemplo de emoo o apelo, usado comumente
nas reunies depois da pregao. No uma prtica errada,
mas pode representar uma ao emotiva que no permane-
cer na vida da pessoa. s vezes, as pessoas podem sentir-se
constrangidas para ir frente pela insistncia do pregador.
Ou podem dar uma oferta por causa de presso ou porque
suas emoes foram tocadas. Precisamos ir alm dessas emo-
es. Deus deseja estar presente na nossa vida em todos os
momentos.
A nica coisa que sabemos fazer, geralmente, para ge-
rar um ambiente mais quente para ns mesmos ou para os
outros procurar uma reunio. claro que podemos ter ver-
dadeiros encontros com Deus numa reunio. Mas no preci-
sa ser a primeira ou a nica opo, pois existem alternativas
igualmente vlidas para desenvolver amizade pessoal com
Deus e uns com os outros.
Se j temos um relacionamento ativo e aquecido com
Deus, podemos ouvir sua voz a todo instante. Ao mesmo
tempo, cada pessoa geralmente tem um momento especial
47

Amigos do Mestre
em que costuma conversar com Deus e ouvi-lo. Temos li-

berdade para fazer isso a qualquer momento, mas existe
uma hora do dia em que geralmente conseguimos ouvi-lo
melhor e que segura e refora o nosso relacionamento com
ele. Pode ser na caminhada, ao dirigir ou durante o banho!
Cada um deve achar a sua maneira particular de ter um
contato mais ntimo com Deus. Para alguns, de manh; para
outros, noite. Leia a Bblia, no para cumprir uma tarefa,
mas para conhecer a pessoa que est se revelando ali e para
desenvolver um relacionamento vivo. Muitas vezes, passamos
por cima de um versculo que chamou nossa ateno porque
achamos que precisamos terminar o captulo. No faamos
isso. Deus est querendo falar conosco, movendo-se dentro
de ns. O relacionamento aquecido o objetivo principal e
no o cumprimento de uma meta de leitura.
Um encontro pessoal marcante

No meu caso, dos vrios encontros iniciais que tive
com Deus, um foi muito especial. Era uma manh de s-
bado, uma semana antes da semana santa de 1974, numa
Casa de Retiros, onde hoje o parque Municipal Dom
Jos em Barueri, SP. Um irmo leu e pregou, usando o
texto de Mateus 23: Sepulcro caiado, raa de vboras...
Eu me vi como sepulcro caiado, branquinho por fora
e podre por dentro, uma pessoa de vida dupla. Nos finais
de semana, com os irmos, eu demonstrava um padro
moral cristo. Entretanto, durante a semana, minhas com-
panhias eram outras, e minha conduta moral ia se desva-
necendo; no mximo, a partir de tera-feira retomava o
vocabulrio vulgar e os meus vcios, at chegar outro final
de semana em que me recompunha.
48

Naquele sbado, algo mudou minha vida. Vi Deus

falando comigo por essa palavra e chorei o dia inteiro. No
almocei nem consegui fazer outra coisa seno focar a mi-
nha condio. Foi realmente um encontro marcante com
Deus.
Depois disso, vieram vrios outros encontros. Nes-
se mesmo local, que hoje um Parque Municipal, tenho
feito minhas caminhadas quase todos os dias, e onde
continuo tendo conversas muito significativas com Deus.
Numa dessas caminhadas, estava fazendo um balan-
o do meu relacionamento com Deus. Eu j havia recebi-
do muitas coisas que pedira. Vrios itens da minha lista j
podiam ser riscados. Porm, alguns que estavam na lista
h muito tempo ainda continuavam pendentes. Nenhum
deles me parecia ser indevido, e me senti um tanto frustra-
do por no ter sido atendido.
Diante disso, senti a voz do Senhor me confortando.
De repente, um pensamento passou a iluminar a minha
mente e tocou meu corao. Percebi que tudo aquilo que
pedi e no recebi no me fez falta alguma. Vivi muito bem
sem essas coisas. Por outro lado, recebi de Deus muitas
outras que nunca pedi, mas que eram, de fato, essenciais
para mim. Na verdade, no teria conseguido viver sem
elas; s nem cheguei a pedi-las porque no sabia que pre-
cisava delas.
Imediatamente, minha perspectiva em relao aos
dbitos de Deus comigo mudou. Minha ansiedade se
dissipou, e fiquei em paz. Entendi que a negativa de Deus
serviu para impedir minhas loucuras como ocorreu com
Balao, quando sua mula lhe falou. Embora meus planos
pudessem parecer bons, eles teriam terminado mal.
49

Amigos do Mestre
No que eu havia ficado bravo com Deus quando

fui avaliar minha relao com ele; mas, ao entender suas
razes, entrei numa paz muito maior. At o corpo me pa-
receu mais leve para continuar na caminhada. Esses en-
contros com Deus so essenciais, pois so a fonte da nossa
vida. Precisamos dialogar com ele todos os dias.
difcil expressar o que Deus fala, porque no so
palavras audveis; ele no aparece nossa frente para falar.
Aos poucos, ao longo de diversas experincias, comeamos
a perceber quando ele est nos dizendo algo. medida
que nos acostumamos a ouvir o Senhor, sua voz fica cada
vez mais ntida.
Que obra devemos fazer para Deus?

Em outro momento com Deus, eu estava conside-
rando o horizonte do meu futuro, pensando nas deman-
das, naquilo que Deus esperava de mim e no que eu espe-
rava fazer para ele. Fiquei me perguntando se daria tempo
para tudo, para completar toda a obra do Senhor. Ele me
respondeu com outra pergunta: Fazer toda a minha obra?
Mas que obra?. E acrescentou: A minha obra voc!.
Muitas vezes, podemos pensar que, por no termos
realizado um empreendimento para o Senhor, nossa vida
vazia e sem propsito. Entretanto, s podemos reali-
zar alguma obra para Deus na medida em que ele realiza
sua obra em ns. Tornar-nos amigos dele; essa a obra
de Deus. essa amizade que preencher nossa vida e dar
sentido ao que fazemos.
Pensamos que produzir coisas a obra de Deus. Po-
rm, no minha produo que ele est querendo. o que
ele faz em mim, o que eu sou, o que me torno. Essa a
50

obra dele. Entender isso me deu um alvio muito grande.

Traz muita paz entender que Deus que est trabalhando,
que ele responsvel por tudo. Jesus disse que a obra de
Deus crer naquele que ele enviou. Nascimento, conver-
so e batismo no Esprito Santo so exemplos da obra de
Deus, pois so coisas que no posso fazer por mim mesmo.
Em Gnesis, lemos que Deus descansou no sti-
mo dia de todas as obras que havia feito. Mas Jesus disse:
Meu Pai trabalha at hoje e eu tambm. Como isso?
Ele descansou, mas comeou a trabalhar novamente? Ser
que descansou apenas no stimo dia e, no dia seguinte,
o primeiro dia da outra semana, j comeou a trabalhar
novamente? Ser que ele comeou a fazer algum outro sis-
tema solar, outro universo? No, ele completou todo o seu
trabalho de criao ali mesmo no comeo da histria.
No so a criao, os planetas e os seres vivos que
do trabalho para Deus. O diabo tambm no d trabalho,
porque um dia Deus resolver essa situao com um sim-
ples sopro de sua boca. O trabalho que Deus tem at hoje
conosco! Ele precisa continuar trabalhando por nossa
causa. Ele quer nos conquistar. Poderia ter havido uma
soluo fcil, rpida e eficaz se assim o quisesse. Mas ele
preferiu fazer um longo trabalho de seduzir e conquistar
nosso corao. Ele quer nos atrair como um amigo. Ele
est desenvolvendo uma relao de namoro e no quer
forar-nos a nada.
Ele quer que o conheamos, que nos apaixonemos,
que espontaneamente faamos a nossa adeso a ele. Todo
esse tempo, dia aps dia, meses a fio, durante anos e mil-
nios, Deus est envolvido nesse trabalho de atrair-nos a si.
Por isso, trabalha at hoje.
51

Amigos do Mestre
Quando que Deus poder parar de trabalhar?

Quando eu me render a ele. Enquanto estiver resistindo,
Deus estar trabalhando, e permanecer a peleja. O dia em
que me render a ele, Deus descansar, e eu tambm. Nosso
descanso nele. medida que cada um se rende, diminui
o trabalho para Deus (Hb 4.10).
Quando chegar aquele dia, todos estaremos aten-
dendo voz de Deus, sem lutar mais contra ele. A haver
um novo descanso para Deus. Jesus dir ao Pai: Eis aqui
os filhos que me deste. Ele cantar ao Pai no meio da
congregao, e a inspirao, a razo do cntico, seremos
ns. Ele no se envergonhar de ns (Hb 2.10-13).
52

7
Projeto comunitrio informal -
o caso Zaqueu
N
ossa misso, ento, trazer de volta esse Jesus
como amigo, aquecer nossa relao com ele e fazer
com que outras pessoas experimentem o mesmo.
E como podemos faz-lo? Seguindo o modelo perfeito de
Jesus.
Os relatos nos evangelhos so mais um conjunto
de histrias do que de mtodos ou at mesmo de en-
sinamentos sistemticos. Vejamos, por exemplo, a his-
tria de Zaqueu. Para as pessoas que viveram aquele
momento, ningum tinha noo de que acontecera
algo que seria lembrado para sempre. Jesus foi a Jeric,
acompanhado por multides e, sem dvida, fez e dis-
se muitas coisas significativas. Dentro da perspectiva
da narrativa bblica, porm, percebe-se que o grande
objetivo de Jesus naquele dia era Zaqueu. Foi o nico
incidente que permaneceu na memria de quem regis-
trou o relato.
53

Amigos do Mestre
Quantas pregaes j ouvimos ou lemos a respeito

dessa histria? Poderamos citar vrias outras igualmen-
te marcantes, como a da mulher com fluxo de sangue ou
do jovem rico. De todos os acontecimentos em cada um
desses dias, somente um foi registrado que deixou marcas
para toda a histria.
Isso revela a pessoalidade de Jesus. Ele se voltava a
uma pessoa individualmente, no pensando em como al-
canar o mundo ou cumprir sua misso de forma mais
abrangente. Ele se voltava para uma pessoa, e nada mais
lhe importava. Era o momento de Zaqueu, da mulher, do
jovem rico. Ele no estava preocupado com compromissos,
agenda, horrio, grandes resultados.
Jesus tinha pessoalidade porque se envolvia inteira-
mente com um nico indivduo num determinado instante.
Como Jesus fazia somente o que via o Pai fazer e expressava
fielmente o seu corao, conclumos que Deus tambm
pessoal. Da mesma maneira, o Esprito Santo, que perma-
neceu aqui para continuar o ministrio de Jesus, tem exata-
mente a mesma caracterstica de pessoalidade.
A histria de Jesus e Zaqueu um exemplo do que po-
demos chamar de projeto comunitrio informal. o caminho
para recuperar a pessoalidade de Deus. Veja nesse episdio
algumas qualidades de um projeto comunitrio informal.
Em primeiro lugar, plenamente realizvel. No
requer grandes recursos, financiamentos, planejamento ou
habilidades especiais. Jesus simplesmente saiu andando
em direo a Jeric e, chegando l, encontrou Zaqueu. No
precisamos criar um plano especial nem tentar ir alm do
nosso alcance natural. Falar com o primeiro-ministro da
Rssia no est ao nosso alcance. Existem muitas outras
pessoas que esto; nosso vizinho, por exemplo.
54

Projeto comunitrio informal
Em segundo lugar, o projeto comunitrio informal

precisa ter pessoalidade. Foi algo que aconteceu entre Je-
sus e Zaqueu ou entre Jesus e o jovem rico. No nosso caso,
poderia ser entre ns e quem? No conseguiremos salvar
todas as crianas abandonadas do Rio de Janeiro ou do
Nordeste, mas podemos auxiliar uma em particular, que
tenha face, nome e endereo.
Em terceiro lugar, algo que deve ser feito em par-
ceria. Mesmo que tenhamos condies de executar um
projeto sozinho, sempre devemos faz-lo em conjunto
com outras pessoas. Alguns gostam de realizar atividades
individualmente; mais eficiente, d menos dor de cabea.
Porm, no a maneira de Deus agir.
Isoladamente, difcil testemunhar do amor de
Deus. Quando estou com outra pessoa, posso apresentar
melhor esse amor. O amor no existe numa pessoa sozi-
nha. preciso haver aquele que ama e quem amado. O
prprio Deus no teria condies de se apresentar como
amor se fosse uma pessoa sozinha. por isso que o enten-
dimento que o judeu tem de Deus dificulta sua percepo
de amor na divindade. Em Al, o muulmano tambm
dificilmente v um Deus de amor. Mas na relao entre
Pai, Filho e Esprito, vemos o amor em ao, demonstrado
entre eles e derramado sobre ns.
por isso que devemos sempre fazer as coisas em
conjunto, formando parcerias. O que est ao seu alcan-
ce fazer? No o faa sozinho. Vai contribuir, visitar, aju-
dar algum? V na companhia de outra pessoa. Alm de
demonstrar parceria e boa cumplicidade entre os dois, o
amor promover o fluir da comunho. a receita de Jesus.
Vai orar por algum? Leve mais um. Assim tambm no
correr o perigo de tomar a glria para si mesmo.
55

Amigos do Mestre
A quarta caracterstica a despretenso. Na verda-

deira pessoalidade, no interesse genuno pelo outro, no
h espao para segundas intenes, principalmente a do
proselitismo. Quando a pessoa percebe que temos uma
motivao egosta, um gancho escondido em algum lugar,
um desejo de tirar proveito ou de lev-la para nossa igreja,
o gesto perde todo o valor.
A quinta qualidade a de ser flexvel. Isso ne-
cessrio para que seja um projeto informal. Hoje, vou me
encontrar com Zaqueu. Hoje, o dia para ele. Amanh,
pode ser para outra pessoa. s vezes, pode se constituir
apenas de uma visita ou um encontro. Uma vez realizado,
d espao a outro, de maneira que nossa vida seja uma
sequncia desses projetos. A partir do momento em que o
projeto se torna permanente e estruturado, j no mais
informal. Para ser informal, no h necessidade de muito
planejamento. Quantas pessoas sero necessrias? De
quantos recursos vamos precisar e onde vamos obt-los?
Esses fatores tornaro o projeto formal.
Em ltimo lugar, essencial que seja voluntrio e
espontneo, algo feito por iniciativa prpria. Aquilo que
voc faz apenas como obrigao, simplesmente como or-
dem de um superior e sem convico pessoal, no ter vida
fluindo de Deus. A reproduo da pessoalidade de Jesus
no deve ser fruto de presso ou emoo. Precisa ser resul-
tado de algo profundo, de um relacionamento quente, de
amizade com Deus. Ele respeita nossa liberdade e espera
nossa voluntariedade.
A grande histria da vida e obra de Jesus foi compos-
ta de pequenos incidentes e episdios. Pareciam ter pouco
significado no momento em que aconteceram, mas tive-
ram enorme importncia ao longo da histria. Exemplo
56

Projeto comunitrio informal
disso, tambm, foi a carta que Paulo escreveu a Filemom.

Ele no tinha ideia alguma de que, por meio daquele bi-
lhete, estava escrevendo uma parte da Bblia, o livro mais
lido, publicado e comentado de toda a histria do homem.
A prtica do desenvolvimento de projetos comuni-
trios informais possibilita o envolvimento de toda a igre-
ja e no somente dos integrantes do ministrio, uma vez
que no disputa espao para o uso do microfone. Alm
disso, no requer investimento, pois cada um se envolve
naquilo que est ao seu alcance financeiro imediato sem
depender da tesouraria da igreja.
uma vitria significativa sobre Mamom. Afinal de
contas, comum verificar determinados projetos de evan-
gelismo, por exemplo, que, medida que se expandem,
necessitam de mais recursos financeiros e exigem que os
envolvidos gastem mais tempo e energia na obteno dos
recursos do que no objetivo final do projeto.
O envolvimento em pequenos projetos comunitrios
informais exige humildade de nossa parte, pois, muitas ve-
zes, um dos maiores impedimentos a nossa atrao por
grandes projetos. muito mais interessante envolver-nos
em algo ambicioso como salvar as crianas da frica do
que em contribuir para resolver o problema de um indi-
vduo solitrio e annimo pertinho de ns. Porm, na
somatria de inmeros projetos pequenos que veremos a
grande dimenso da ao de Deus na Terra. E por meio
de buscar esse tipo de envolvimento com pessoas, em pe-
quena escala, de modo direto e relacional, que ser resga-
tada a pessoalidade de Deus entre ns novamente.
57

Apndice
Uma conversa imaginria de

Jesus com Joo
D epois de iniciada minha pregao, uma multido se

ajuntava em vrias ocasies. De maneira geral, eles
nem sabiam quem eu era, pois vinham motivados
pela curiosidade ou para satisfazer as diversas necessidades.
Entretanto, havia em meio a ela alguns que estavam quase
sempre presentes e interessados em aprender aquilo que eu
ensinava.
Certa vez, tive uma longa conversa com o Pai que du-
rou uma noite toda, e, ao amanhecer do dia, apressei-me em
cumprir o que acabramos de combinar: chamar doze dessas
pessoas mais interessadas para estar sempre comigo, com o
objetivo de conquistar plenamente a amizade deles conosco.
Depois disso, ficamos muito prximos, e eles tinham
liberdade de me perguntar sobre tudo. De quando em quan-
do, eu os incumbia de alguma misso, enviando-os para

Apndice
juntos cumprirem tarefas especficas, como anunciar o Reino

de Deus, expulsar demnios e curar enfermos.
Embora no percebessem, eu os estava preparando
para dar continuidade misso que eu havia iniciado.
Nossa amizade foi-se desenvolvendo, e eles foram per-
cebendo que o mais importante era estarmos juntos. Senta-
mos prazer nisso e, quando algum precisava fazer algo pelo
outro, era uma oportunidade para estreitar ainda mais nossos
laos. Por isso, a amizade vinha em primeiro lugar, e, a partir
dela, as coisas se desenrolavam. Era por sermos amigos que
fazamos as coisas, no o contrrio.
Eles se distinguiam dos demais discpulos que me acom-
panhavam, pois decidiram largar tudo para andar comigo. Ain-
da dentre esses doze, voc, Joo, juntamente com seu irmo
Tiago e Pedro, eram os mais prximos, com quem tive a liber-
dade de mostrar no monte a minha transfigurao em glria,
na companhia de Moiss e Elias, bem como minha agonia no
jardim do Getsmani.
No final de meu ministrio com vocs, j nas ltimas
horas, havia coisas que meu corao queria contar-lhes, que
remetiam quela conversa que tive com o Pai logo antes da
escolha dos doze. Desde o comeo, fiz tudo para que vocs
se tornassem amigos meus e do Pai. Sempre esperei por esse
momento. Desde que os tive ao meu lado, vivi em favor de vo-
cs, guardando e protegendo-os para que no se perdessem,
como o Pai me recomendou.
Agora, como prova final de meu amor, estou pron-
to a entregar minha vida por vocs. No os considero
pelo que fizeram, mas antes pelo que vocs so. Nossa
relao no de patro e empregado ou senhor e servo, que
determinada pela recompensa do servio prestado. Ela se
baseia em quem ns somos um para o outro. Como amigos
59

Amigos do Mestre
meus e do Pai, vocs so a obra de Deus. Agora que est prxi-

ma a hora de minha partida, quero dizer que vocs no ficaro
abandonados, pois vamos enviar o Esprito Santo para gui-los
em toda a verdade, contando-lhes tudo o que o Pai conversa
comigo e eu com o Pai. Afinal, ele tambm participa dessa con-
versa, e sua misso inserir vocs e todos os futuros discpu-
los na nossa intimidade.
Aonde quer que forem, vocs me levaro em sua com-
panhia. No seremos jamais separados. Entretanto, o mundo
s perceber essa realidade medida que vocs permanece-
rem juntos, demonstrando que so amigos que aprenderam a
amar com o Amor. Quando um demonstrar o que o outro lhe
significa, o mundo entender o que eu significo para vocs.
Assim como fiz de vocs amigos meus e do Pai, vocs
devem seguir fazendo com outros, por meio do Esprito San-
to. Continuem essa amizade e expandam o nosso crculo ao
mundo inteiro.
60

Amizade com Deus
e o Ministrio
Bill Johnson

Amizade com Deus
e o ministrio
E m Mateus 10, Jesus enviou seus discpulos (estagi-

rios) de dois em dois para anunciar o Evangelho e a
chegada do Reino de Deus. Suas instrues foram muito
simples e diretas. Deveriam curar enfermos, ressuscitar
mortos, purificar leprosos e expelir demnios (v.8).
Veja s: ele no disse ore pelos enfermos; ele dis-
se cure os enfermos. Achamos muito estranho quando
Deus nos manda fazer algo alm da nossa capacidade, im-
possvel para ns. Na verdade, carecemos de uma sacudida
forte para abrir os olhos. Temos a iluso de que damos
conta (com um pouco de esforo) de grande parte da vida
crist e que s precisamos da interveno de Deus em al-
gumas situaes mais crticas. Quando confrontamos uma
doena muito grave a sim precisamos orar bastante!
Mas Jesus no instruiu os discpulos a orar! Ele
disse: Curai os enfermos. Isso impossvel! Como vou
62

cumprir essa ordem? E, de repente, cai a ficha! Curar os
enfermos uma ordem exatamente igual ao restante das
exigncias divinas: simplesmente impossvel! Viver a vida
de Cristo to impossvel quanto curar enfermos ou res-
suscitar mortos.
A chave de tudo isso nossa conexo com o Esprito
de Deus. por meio da nossa ligao com ele que todas
as coisas impossveis tornam-se possveis. Como podemos
esperar o mesmo fruto da igreja primitiva quando valori-
zamos um livro que eles nem tinham (o Novo Testamen-
to) mais do que o Esprito Santo que estava presente e
atuante em tudo o que faziam? A Trindade deles no era
o Pai, o Filho e a Bblia Sagrada, como tem sido para ns!
De forma alguma, estou diminuindo o valor da B-
blia como a Palavra de Deus. Contudo, nossa atitude em
relao a ela deve ser a seguinte: eu me aproximo desse
livro com respeito e reverncia, sabendo que o Esprito
Santo que d vida s palavras nele contidas. Paulo j ad-
vertiu: a letra mata!. Quantas guerras j foram travadas
utilizando esse livro? No s por causa da Bblia, mas com
ela, usando-a como estandarte e causa? Quantas vezes os
cristos j cortaram a orelha do oponente com as Escritu-
ras, tentando provar que s eles tinham a razo? o Esp-
rito que faz com que essa Palavra se torne viva, a ponto de
termos o privilgio de ver o Verbo se fazer carne outra vez.
Passamos a ser a manifestao e a ilustrao viva daquilo
que Deus j disse e est dizendo.
Para isso, h vrias coisas que precisamos aprender.
A primeira simplesmente ter a conscincia, a percepo da
presena do Esprito de Deus. Depois, devemos desenvolver
63

uma intimidade com Deus que no se baseie no fato de ser-
mos usados ou no no ministrio. A questo no se ele
o usar ou no, mas de uma barreira que marcar at onde
voc poder ir no servio do Senhor. Deus no pode con-
fiar muito poder em suas mos, porque logo achar que
foi mrito seu. Como desejo dele usar-nos no ministrio,
qualquer pessoa que o busque com essa finalidade o acha-
r. Porm, precisamos entender essa questo do limite.
Aprender a viver na dependncia de Deus, a relacio-
nar-se com o Esprito Santo simplesmente por amizade,
o levar a uma dimenso muito maior na esfera do sobre-
natural do que se voc busc-lo somente em funo de ser
usado no ministrio.
Suponha que voc tivesse um amigo muito famoso.
Imagine que, todas as vezes em que ele viesse sua casa,
voc divulgasse a data e a hora a todos os vizinhos. Sem
dvida, eles apareceriam, espiariam pela janela, bateriam
sua porta e pediriam autgrafos. Logo, esse amigo no vi-
ria mais. Ele suspeitaria que voc estivesse usando aquela
amizade para ganhar fama e glria com os vizinhos. Isso
prostituir um relacionamento!
O Senhor gosta mesmo de amigos. Fico espan-
tado ao ver o que ele fez por seus amigos na Bblia. Davi
conquistou um lugar to especial que Deus Pai decidiu
chamar o prprio Filho de filho de Davi por toda a eterni-
dade! Como que um homem pode conquistar tal lugar e
mover o corao do Pai a ponto de ele decidir chamar seu
Filho de filho de Davi para todo o sempre?
E como que Deus, quando estava tomando deci-
ses que afetariam a histria e o resultado final de toda a
64

humanidade no planeta Terra, esperava que um Abrao ou
um Moiss entrassem no seu conselho para interagir com
ele e dar sua contribuio?
Deus disse: Vou matar o seu povo, Moiss, aquele
povo que voc tirou do Egito.
Moiss respondeu: Espera um pouco; no meu
povo, o teu povo. E no fui eu que o tirei do Egito, foi o
Senhor!.
Com efeito, Deus admitiu: Sim, Moiss, verdade,
voc est com a razo.
Deus esperava que Moiss entrasse ali no seu con-
selho e se envolvesse na deciso, no processo de decidir o
futuro do povo. isso que acontece entre amigos.
No o que se espera de servos. Voc sabe qual a
diferena entre um servo e um amigo? O servo vive em
funo de tarefas. Todo o seu foco completar a lista de
ordens. claro que obedincia sempre importante para
o seguidor de Jesus. Porm, o amigo tem outra motivao.
O servo procura obter favor por meio daquilo que faz, de
seu desempenho. O amigo obtm favor por meio do rela-
cionamento.
Em Joo 15, Jesus afirma que o servo no sabe o que
seu mestre est fazendo. O servo no tem acesso s razes
mais ntimas, s motivaes ou aos pensamentos do seu
senhor (algo que o amigo tem). Enquanto o principal alvo
do servo realizar o que lhe foi ordenado, o alvo do amigo
tem a ver com o corao, com os pensamentos e as impres-
ses. Ele no vive para cumprir uma meta, alcanar um
nmero. Seu anseio trazer alegria por meio da amizade.
65

Mike Bickle (do ministrio IHOP Casa de Orao
Internacional) sintetizou essa verdade muito bem quando
disse: H dois tipos de pessoas no Corpo de Cristo os
que amam e os que trabalham. Os que amam sempre con-
seguem realizar mais do que aqueles que focam somente
no trabalho. Os que amam conseguem realizar mais na
esfera de obedincia do que os escravos. Isso porque tm
acesso a uma fonte superior de recursos no corao, dispo-
nveis somente na esfera de paixo, intimidade e amizade.
Portanto, temos diante de ns a tarefa impossvel
da vida crist e do ministrio, em que nosso relaciona-
mento com o Esprito Santo to fundamental e abran-
gente. Tantas pessoas lutam, hoje, para conseguir aceita-
o. Fazem obras, esforam-se para ser aceitas, procuram
construir uma identidade. Sua identidade edificada em
obras, no esforo para testemunhar, orar, ler a Bblia e
cumprir suas obrigaes. Lutam muito para conseguir
algum tipo de identidade que lhes possa proporcionar
aceitao.
Aquele que cr em Jesus, porm, deveria ser dife-
rente porque j aceito desde o princpio. O relaciona-
mento no comea com a conquista de mrito, mas com
a amizade. A nossa aceitao torna-se nossa identidade,
e a partir dela que podemos trabalhar e realizar algu-
ma coisa. Quanto mais eu estiver consciente do Deus
que invade o impossvel, mais viverei sob a influncia
de constante expectativa de intervenes sobrenaturais.
Ficarei cada vez menos surpreso com acontecimentos e
aes divinas no planejadas. Por outro lado, se eu no
mantiver essa expectativa e no contar com a invases
sobrenaturais do impossvel, reduzirei meu ministrio a

habilidades pessoais, que so importantes, porm insufi-
cientes. Ficarei limitado ao dom ou ao talento que Deus
me deu e o chamarei de ministrio.
No me importo se voc sabe cantar, liderar, admi-
nistrar, pregar ou ensinar. Indiferente da habilidade espe-
cfica que tiver, seu dom como uma vela no barco, total-
mente intil sem o vento. Precisamos do sopro de Deus
para nos tornar o que fomos criados para ser. Precisa haver
o elemento sobrenatural presente naquilo que Deus nos
deu para fazer. O sopro do Deus Todo-poderoso o que
nos capacita e empodera.
O cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas a vit-
ria vem do Senhor (Pv 21.31). Fazemos tudo o que temos
capacidade para fazer, colocamos tudo em ordem e aguar-
damos com expectativa e antecipao. Esperamos que o
sopro divino venha e faa com que o natural se torne so-
brenatural. E, para isso, damos a Deus toda a glria. Fica-
mos imensamente agradecidos por ele ter permitido que
simplesmente estivssemos presentes enquanto ele agia.
Este texto foi traduzido e adaptado de um trecho de uma mensagem de

Bill Johnson, publicado no YouTube. Bill Johnson pastor de Bethel
Church em Redding, Califrnia, EUA, e autor de vrios livros, como
A Presena (LAN Editora). Mais informaes sobre este autor no site
www.bjm.org.
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Amigos do

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1 Edio - Janeiro de 2016

Para os textos bblicos, foi usada a verso

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Amizade com Deus e o ministrio

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acordar e governar o dia, nem falar com a lua que o sol ia

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Podemos ouvir e entender o que Deus diz. s vezes, gos-

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Igreja versus empreendimento

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algum modelo de empreendimento proposto por Jesus, ain-

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Esse conceito prprio de Satans e vem desde os

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Em meio multido que era atrada por Jesus, por

Naqueles dias, retirou-se para o monte, a fim de orar, e passou

Esses doze homens passariam por um perodo de treina-

O discpulo no est acima do seu mestre, nem o servo [ou es-

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Vs me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque o sou.

O discpulo tinha uma posio, em certo sentido, se-

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J no vos chamo servos [escravos ou discpulos], porque o ser-

Portanto, embora no ficasse muito evidente no

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altos e incalculveis riscos, at mesmo de morte. Por isso,

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diante do fara e de Abimeleque, omitindo a informao

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culado da aliana, pois, em determinado momento, have-

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O momento em que Davi experimentou a pior

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traidor: perdo. Se a traio est num extremo de gra-

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personagem importante tem outro valor. Abre o caminho

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Porm, por entrar com expectativas muitas ve-

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Avaliao final do curso

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Entretanto, Jesus no lhe cobrou as razes de seu

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palavras s podem ser uma expresso genrica. uma

Foco de Deus, foco do homem

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concentrar sua ateno nas pessoas indicadas pelo Senhor.

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chegou ao pice quando focou sua vida em Isaque, ao

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Ns fazemos parte da corrente de reproduo

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de que nos tornssemos seus amigos em Cristo. Em outras

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s. Penso que, quando estamos diante das pessoas, dei-

Reproduzindo amigos na igreja

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