Nombre Responsable: Rosas Hernndez, Jos Luis

Ttulo Proyecto: Importancia del Tractatus Logico-Philosophicus como detonante para

una Comunidad de Investigacin entre 12 y 15 aos de edad.

Propuesta de Investigacin:

El presente trabajo tiene por objeto demostrar la importancia y alcances del Tractatus Logico-
Philosophicus como detonante para una comunidad de investigacin. Al introducir el TLP
pretendemos que el educando, a travs de la discusin colectiva encuentre la tesis principales del
TLP particularmente en lo que nos interesa dentro de este trabajo: epistemologa, tica, filosofa
del lenguaje y ontologa. Es menester aclarar que lo que nos proponemos no es que la CI
concluya que el TLP contiene total verdad o falsedad con respecto a los temas que mencionamos
ms arriba, sino que partiendo de lo que propone, realizar una disquisicin, un examen con rigor
filosfico para cuestionar la el pensamiento del filsofo austriaco y en medio de la discusin se
discuta si hay razn o no en lo que propone. Seguimos a Lipman cuando este afirma que:

El objetivo no es presentar a los nios un conjunto de teoras ticas elaboradas en las que
hay que elegir una conforme a la cual hay que vivir, sino ms bien dotar a los nio con los
instrumentos de reflexin, dentro de un contexto de investigacin esto es un contexto cuya
metodologa es la de una permanente autocrtica y autocorreccin.1

El ejercicio de afirmar, refutar, criticar, autocorregir etc., tendrn sustento en el ejercicio del
razonamiento filosfico, empero a qu nos referimos con "razonamiento filosfico", porque si bien
"toda actividad filosfica implica el razonamiento, no todo el que filosofa est involucrado en una
actividad filosfica" afirma Lipman. Lipman considera que los nios comienzan a pensar
filosficamente cuando comienzan a preguntar: Por qu?. El sentido de la pregunta nos conduce
-segn Lipman- a una respuesta de explicacin causal y la segunda a una respuesta referente a la
teleologa de las cosas, es decir, a su finalidad.

Justificacin del problema:

1 Lipman, Matthew, Sharp, Margareth. La Filosofa en el Aula, Madrid, Ediciones de la Torre, 1992, p. 308.
 En nuestros tiempos podemos tener un acceso cuasi infinito a todo tipo de informacin gracias a
Internet. Desafortunadamente no toda la informacin que circula por la web es verdadera, mucha
de esta informacin cuenta con errores y contradicciones tanto internas como externas. No
obstante, algunas noticias suelen hacerse virales y son compartidas tanto en redes sociales como
comentadas en clase, en conversaciones familiares o en reuniones de amigos, sin confirmar si se
trata de informacin genuina. Jvenes y adultos confan ciegamente y hasta dogmticamente en
aquello que ven publicado en la red sin importar lo inverosmil que parezca esta informacin prima
facie.
Sin embargo, reconocemos que no slo en la web encontramos informacin y noticias falsas
sino que en otro tipo de contextos que van desde la familia, amigos e incluso la escuela se repiten
todo tipo de falacias que se insertan en lo tico, moral y poltico. Es en medio de este contexto que
consideramos lo importante del juicio crtico. Como lo anunciamos en el ttulo, nos enfocaremos a
teorizar y trabajar con jvenes entre 12 y 15 aos de edad, dado que el panorama cientfico,
tecnolgico, histrico, tico, etc., se va ampliando y as mismo se van haciendo juicios con
respecto todo aquello que van descubriendo y es de esperar que dichos juicios repercutan
directamente en la conducta de estos jvenes. La metodologa para fomentar el espritu crtico
consiste en cuestionar, argumentar, contra argumentar, escuchar activamente y aceptar cuando se
incurre en un error. En este caso nos apoyaremos en la primer obra del filsofo austriaco Ludwig
Wittgenstein titulada Tractatus Logico-Philosophicus para utilizarla como detonante, y de esta
forma se pueda discutir algunos de sus postulados, particularmente los que tienen que ver con
ontologa, epistemologa, filosofa del lenguaje y tica, todos ellos abordados desde recursos
literarios, audiovisuales y musicales ad hoc.

El TLP es una obra filosfica con un gran contenido intelectual que ha sido bien recibida por unos
y fuertemente criticada y rechazada por otros. En este trabajo nos posicionamos a favor del TLP
como detonante para una CI y desistimos de otras obras del filsofo austriaco, por las siguientes
razones:
1)Dentro del TLP podemos encontrar temas clsicos de la filosofa, tales como la ontologa,
epistemologa, filosofa del lenguaje y tica. Dichos temas sern tratados a lo largo de nuestro
trabajo.
2)Dado que en el TLP encontramos sentencias de carcter muy polmicas, consideramos que
podemos despertar el inters a los miembros de la CI, y de esta forma exista una mayor
participacin entre los jvenes que la conforman.
3)Por ltimo, pero no menos importante, elegimos el TLF como una forma de mantener cierta
cronologa en el pensamiento de Wittgenstein, con la finalidad de tender un puente posteriormente
con el denominado segundo Wittgenstein es decir, el de las Investigaciones Filosficas. De esta
manera daremos continuidad a este proyecto.

En suma, consideramos esta primera obra de Wittgenstein es capital para la comprensin de

distintos temas filosficos, y que por lo controversial de sta, es asi mismo, un detonante perfecto
para discutir dentro de una CI.

Objetivo General
Leer, analizar y extraer las principales tesis del Tractatus Logico-Philosophicus particularmente
las que nos ataen en el presente trabajo y que ya hemos enunciado con anterioridad. Consultar
fuentes primarias y secundarias con literatura ad hoc con a) Filosofa para Nios y b) Filosofa
wittgenstaniana, especialmente aquella que trata el TLP. As mismo realizar una lectura crtica de la
literatura hallada, de tal forma que se pueda empatar con los temas que hemos de tratar en el TLP

Objetivos especficos

Partiendo de nuestra propuesta sobre el anlisis del TLP, podemos dividir su estudio as como la
exposicin, argumentacin y debate de la siguiente manera:
a) Leer y analizar las proposiciones que van de 1 a 2.1 para obtener las tesis wittgenstanianas
en torno a la ontologa. A si mismo buscar literatura ad hoc para la discusin sobre dicha postura
dentro de una CI.
b) Leer y analizar las proposiciones que van de 2.1 a 3.1 para obtener las tesis
wittgenstanianas entorno a la epistemologa. As mismo, buscar literatura ad hoc para la discusin
sobre dicha postura dentro de la CI.
c)Relacionar y encontrar las conexiones de las tesis extradas en los incisos a y b as como
realizar la lectura y anlisis de las proposiciones 3.1 a 6.1 para realizar una reconstruccin sobre la
propuesta de la filosofa del lenguaje propuesta por Wittgenstein. As mismo, buscar literatura ad
hoc para la discusin sobre dicha postura dentro de la CI.
d) Leer y analizar las proposiciones que van de 6.4 a 6.53 para obtener las tesis
wittgenstanianas entorno a la tica. As mismo, buscar literatura ad hoc para la discusin sobre
dicha postura dentro de la CI.
Metodologa:
Consideramos que el proyecto de tesis que aqu presentamos puede ser encasillado dentro
en su manera ms general dentro de filosofa prctica y epistemologa. Partiendo de lo dicho
anteriormente, hemos de plantear dos estrategias para llevar a cabo nuestro fin: a) Realizar una
exgesis de todo el recurso literario2 que recaudemos para nuestro trabajo; b) Realizar una
prctica con nios con el progreso del trabajo que venimos realizando. Por lo tanto, en cuanto a a,
nos dedicaremos a indagar en la biblioteca universitaria, en bibliotecas pblicas as como en blogs
de internet, toda la bibliografa que nos ayude a realizar nuestros fines. En cuanto a b,
realizaremos un encuentro con los encargados del rea de difusin de la biblioteca del Museo
Mexiquense Bicentenario para llevar a cabo los trmites correspondientes para implementar el
taller de FpN dentro de sus instalaciones.

Marco Terico

La dcada de los sesentas fue una poca de constantes revoluciones que van desde lo
tecnolgico hasta lo social pasando por la revolucin del pensamiento. En la atmsfera
internacional se confrontaban Estados Unidos y la Unin Sovitica. Estas dos superpotencias
sostenan una carrera militar, cientfica y espacial en la cual invertiran enormes cantidades de
dinero, as como tiempo y recursos naturales.
En el mbito social, se empezaban a gestar movimientos independentistas gracias a los cuales
pases como Francia e Inglaterra principalmente perdieron sus colonias en la India y en frica. En
Amrica Latina las ideas marxistas comenzaban a tener mayor presencia en el mbito poltico
institucional y clandestino. En Francia comenzaba una larga jornada de protestas estudiantiles a
las cuales se sumaran sindicatos, obreros y el Partido Comunista Francs. En los Estados Unidos
tambin se senta esa efervescencia de conciencias que cuestionaban y criticaban su realidad. Los
movimientos contra culturales como hipies, skin heads punks, etc., comenzaron a aparecer
principalmente en las capitales de pases como Inglaterra, Jamaica, Estados Unidos con banderas
comunistas, socialistas y en algunos casos nacional socialistas.
En este escenario que hemos descrito ms arriba se gesta el programa de Filosofa para
2Con recurso literario nos referimos a la bibliografa en torno a FpN, FcN TLP y los cuentos y novelas que utilizaremos para
expresar la filosofa del Tractatus.
Nios. Esta nueva disciplina filosfica fue creada por Matthew Lipman:

Profesor de la Montclair State College, New Jersey y director del Institute for the
Advancement of Philosophy for Children (IAPC). Esta organizacin es la responsable
de la difusin de este programa. Luego fue creado el Internacional Council for
Philosophical Inquiry with Children (ICPIC) con la colaboracin de Ann Margaret
Sharp, co-autora de una buena parte de la produccin bibliogrfica de Lipman.3

Es en esta actividad como profesor, Lipman observa dos situaciones que lo motivan para
disear el programa de FpN: en primer lugar, el bajo rendimiento de sus alumnos en el rea de
lgica; y en segundo lugar la irracionalidad que los estudiantes presentaban a la hora de resolver
conflictos en las protestas universitarias. Quiz nos sea un poco curioso saber que Lipman form
parte de la milicia norteamericana y que combati en ese flanco durante la segunda guerra mundial
al mismo tiempo que lea a Dewey. Es en este ltimo, que Lipman se inspira para hacer de la
escuela no un lugar que afirme un telos de transmisora y almacenadora de conocimiento, sino un
lugar para aprender a pensar. Otros autores que inspiran el programa de FpN son Charles Pierce
y Vygotsky.4
Dado las preocupaciones que motivan a Lipman a disear su programa, es en este mismo
sentido que Lipman le asigna la teleologa de generar hombres y mujeres libres, crticos y
pensantes, que puedan participar activamente en la democracia. Naturalmente estos hombres y
mujeres fueron primero nios, es por eso que se debe -arguye Lipman- introducir FpN dentro de la
currcula si es que se desea tener buenos gobernantes. Partiendo de esta premisa, podemos
resumir algunos de los fines de FpN de la siguiente manera:
En el orden poltico:5 Apostar por valores como el debate abierto, el pluralismo, la
tolerancia, el autogobierno, la democracia y la solidaridad.
En el orden pedaggico: Saber que la comunidad de investigacin es el resultado de una
crtica constructiva a la concepcin tradicional de la educacin como un cuerpo de
conocimientos.
En el orden gnoseolgico: se busca llegar a formular buenos juicios a travs de las
siguientes conductas: pedir y dar buenas razones, construir el pensamiento propio a partir de las
ideas de los dems, hacer buenas distinciones, y conexiones, usar buenas analogas y contra

3Una amplia referencia y excelente aportacin de FpN se puede encontrar en el trabajo doctoral de Joseline Estela Pea quien
adquiere el grado doctoral en la Universidad Complutense de Madrid con su trabajo: Supuestos Tericos y Prcticos de Filosofa
Para Nios, mismo que se puede encontrar en el siguiente Link: http://eprints.ucm.es/22787/1/T34721.pdf Para referirnos a esta
obra lo haremos nicamente con el primer apellido y el nombre de la autora seguido del nmero de pgina.
4 Rochetti, Cristina. La Filosofa con Nios,
5 Las negritas son mas.
 ejemplos, descubrir supuestos e inferir consecuencias, usar y reconocer criterios, buscar,
clarificar y definir conceptos, reconocer falacias y hacer buenas preguntas.6

Este programa est diseado para nios y adolescentes que van de 4 a 18, de ah que
tambin se le conozca como 4-18 y se construye a travs del legado de Scrates y Platn: a) la
capacidad de asombro y b) la mayutica. Los adultos afirma Lipman- hemos aprendido a
aceptar las incertidumbres que acompaan nuestra experiencia cotidiana, las tomamos como un
hecho. En consecuencia, ya no nos cuestionamos por qu las cosas ocurren de tal forma. Una
vez ms se nos presenta la misma situacin del problema de la democracia, es decir, muchos de
estos adultos fueron tambin nios, nios a los que se les censura el pensar, criticar y en este
caso, asombrarse. As la prohibicin de asombrarse y de preguntarse se transmite de generacin
en generacin7 si tomamos en cuenta que estos nios pasan a ser paps en un par de dcadas.
En cuanto a b la capacidad y necesidad de hacerse preguntas sobre el mundo, la tica, la
esttica, etc., se da s y slo s se permite libremente a. En este sentido, es que los nios
comienzan a involucrarse en temas ya no slo como sujetos pasivos, sino que, lo hacen de manera
activa, preguntando y formulando hiptesis al respecto. Este ejercicio de preguntar, criticar, refutar
es realizado en medio de una Comunidad de Investigacin (CI) teniendo como fin prioritario []
la disponibilidad a la razn, el respeto mutuo, la ausencia del adoctrinamiento y la disposicin a la
autocorreccin.8
La CI consiste en concentrar un conjunto de nios y/o jvenes en crculo y leer una de novela
ad hoc que adquiera el papel de detonante para ser discutida. Las novelas han sido creadas por
medio de la coautora entre Lipman y M. Sharp, y cada una de stas ha sido pensada para un
pblico lector en particular. Para conducir la discusin, el facilitador es apoyado por un manual
que acompaa a cada novela precisando los temas filosficos a tratar segn la novela en cuestin.
A continuacin mostramos una tabla con la edad pertinente que debe tener su lector, la novela, y
el manual a utilizar:

6 Accorinti, Stella, Filosofa para Nios: introduccin a la teora y la prctica. - 1a ed. - Ciudad Autnoma de Buenos Aires,
Manantial, 2014, pp. 16-17.
7 Lipman, Matthew, Sharp, Margareth. La Filosofa en el Aula, Madrid, Ediciones de la Torre, 1992, pp. 89-91.
8 Rochetti, Cristina. La Filosofa con Nios, p.631.
 El programa de FpN ha sido implementado en Estados Unidos y tambin ha sido visto muy
bien en otros pases, de ah que haya sido traducido a ms de veinte idiomas aunque con sus
distintas adecuaciones al contexto nacional en cual haya sido implementado. En cuanto al
panorama latino americano FpN presenta una disyuntiva en su recepcin. Por un lado tenemos a
aquellos que toman el programa en lneas generales, tal cual fue propuesto por Lipman,
realizando un trabajo de ampliacin en referencia a temas [y] materiales y por otro lado [...]
aquellos que llevan adelante una revisin crtica y una propuesta alternativa. 9
En cuanto a aquellos que toman el programa de Lipman siguiendo la metodologa ofrecida por
ste podemos encontrar a las profesoras Gloria Arbons y Estela Accrinti quienes tuvieron
capacitacin en el Institute for Advancement in Philosophi for Children en Estados Unidos. En la
primera dcada de los noventas se implementa en las escuelas de Buenos Ares el programa de
Lipman y as mismo, de manera paralela se llevaron a cabo seminarios-talleres para capacitar a los
docentes.
9 Rochetti, Cristina. La Filosofa con Nios, p.633.
 Olga Grau y Ana Mara comenzaron la prctica del programa FpN en Chile a principios de la
dcada de los noventas y se pusieron amplio esfuerzo en educar a la mayora de los docentes bajo
el esquema de Lipman. Algunas universidades chilenas incluyeron seminarios o cursos de FpN
dentro de su currcula.
En el ao 2000, se celebr el Primer Congreso Latino Americano de Filosofa para Nios, en
Colombia. Gracias a que un grupo de filsofos peruanos acudieron a este congreso, se pudo llevar
FpN al Per con una serie de talleres con nios entre 8 y 11 aos.
La Federacin Mexicana de Filosofa para Nios con sede en Guadalajara se gesta en el ao
de 1994 y asume los ideales de Lipman apuntando al pensamiento autnomo, crtico y creativo.
Amn de esta Federacin existe un organismo para el ejercicio de FpN cuya funcin es indagar en
las prcticas filosficas.10
Ahora bien, en contraste con los autores mencionados ms arriba, tenemos a aquellos que si
bien se valen del programa de Lipman, por otro lado tambin se muestran crticos a l. Walter
Kohan, profesor de la universidad de Brasilia es uno de ellos. La polmica a la que ha sido
acreedora FpN ha generado dos polos, entre los pro-Lipman y anti-Lipman, polos que en
general Kohan no ve del todo mal, pues el filsofo brasileo arguye que justo esta dialctica es la
esencia de FpN, de ah que afirme:
La polmica no debe evadirse, segn nuestro punto de vista y en ningn caso se debe
opinar del programa si no se le conoce ampliamente, porque entonces las ideas estarn
pobremente argumentadas y con muy escaso mrito. Si esto lo contrastamos con una
defensa dogmtica y ciega, donde no se admite la crtica, estamos frente a la ms absoluta
negacin de la propia esencia de FpN y de la filosofa en general.11

La crtica por parte de Kohan hacia el programa de FpN se puede ver desde varios frentes y
criterios que van desde lo epistemolgico hasta la praxis misma de FpN dentro del escenario
latinoamericano. La primera de las crticas consiste en la diferencia de escenarios geopolticos,
pues mientras EEUU se constituye como una nacin cntrica, Latinoamrica es slo la periferia,
donde las reformas neoliberales azotan duramente a cada uno de los pases que componen a esta
ltima. En este sentido, no se puede ser apologista de la democracia y entrenarse para participar
en sta como Lipman lo sugiere, sino que se debe criticar los supuestos de esta democracia en
una regin que ha pasado de las dictaduras militares a una seudodemocracia. Por otro lado la
venta de la educacin en los pases latino americanos afirma Kohan- ha generado exclusin de
los ms pobres y colocando slo a las familias ms ricas dentro de la esfera educativa. Por lo
tanto, para Kohan, es totalmente insuficiente y ms an, debe ser rechazado el pragmatismo

10 Rochetti, Cristina. La Filosofa con Nios, p.634.

11 Estela, Pea.P101
americano del que se inspira Lipman, al considerar la inviabilidad de generar nios que sean
futuros ciudadanos de la sociedad democrtica neoliberal [] 12
Kohan argumenta que el proyecto de Lipman de alguna forma conduce a lo que Foucault
denomina centros de encierro donde la fbrica, el cuartel la crcel y la escuela son centros que
se encargan de disciplinar al individuo. Todo lo anterior se puede inferir segn Kohan- a partir de
la preposicin para que lleva Filosofa para Nios pues una vez ms se afirma en la posicin
jerrquica donde de manera vertical, el que est ms arriba transmite sus conocimientos en este
caso al nio, ponindolo en lenguaje Freire, una educacin bancaria. En contraste, Kohan
considera que la proposicin para debe ser cambiada por con haciendo hincapi que se est
filosofando al lado del educando y no por el educando.

Plan de trabajo/cronograma

Etapa 1: agosto 8 a septiembre 16

agosto Bsqueda y adquisicin bibliogrfica en la
biblioteca de la universidad
Agosto Bsqueda y adquisicin bibliogrfica en la
biblioteca pblica Jos Vasconcelos
Septiembre Bsqueda y adquisicin bibliogrfica en
portales de internet.

Etapa 2: septiembre 19 a noviembre 30

Septiembre Lectura del programa Filosofa para Nios
Septiembre Lectura de la crtica a Filosofa para Nios Por
parte de Walter Kohan y su propuesta Filosofa
con Nios
Octubre Lectura del Tractatus Logico-Philosophicus (TLP)
Noviembre Lectura de la bibliografa secundaria en torno al
TLP

Etapa 3: Diciembre

Diciembre Bsqueda de bibliografa literaria ad hoc a los

temas que abordaremos en la tesis
Diciembre Lectura y revisin crtica de la bibliografa literaria
encontrada
12 Rochetti, Cristina. La Filosofa con Nios, pp.634-635
Bibliografa:

Lipman, Matthew, Sharp, Margareth. La Filosofa en el Aula, Madrid, Ediciones de la Torre,

1992, p. 308
Accorinti, Stella. Filosofa para Nios: Introduccin a la Prctica, Buenos Aires, Manantial,
2014
Wittgenstein, Ludwig. Tractatus Logico-Philosophicus, Madrid, Alianza Editorial, 2003
Hadot, Pierre. Wittgenstein y los Lmites del Lenguaje, Valencia, Pretextos, 2007
Tomasini, Alejandro. Explicando el Tractatus: Una Introduccin a la Primera Filosofa de
Wittgenstein, Buenos Aires, Grama, 2011.
Jean, Piajet, Psicologa del Nio, Madrid, Ediciones Morata, 1997
Tomasini, Alejandro, Los Atomismo Logicos de Wittgenstein y Russell, Mxico, UNAM, 2012