INTRODUCCION

El atomismo es una doctrina que explica la formacin del mundo por la concurrencia
fortuita de tomos. Considera que la materia est constituida por tomos que se mueven en
el vaco por causas mecnicas y cuyas diversas agregaciones dan lugar a los cuerpos. A
mediados del siglo V, la especulacin fsica griega haba alcanzado una considerable
variedad, tanto en mtodo como en conclusiones. En las antiguas creencias, el tomo se
defina como el elemento ms pequeo, a la vez extenso e indivisible, del que estn hechos
todas las cosas. Segn el atomismo mecanicista de Leucipo y Demcrito (siglos V y IV a.c)
los tomos son unas partculas materiales, indestructibles. La concepcin de la naturaleza
fue absolutamente materialista y explico todos los fenmenos naturales en trminos de
nmero, forma y tamao de los tomos.

Muchos de los griegos usaban las prcticas de curacin en las prcticas mgicas o
religiosas. De manera general, los cultos curativos, por sus caractersticas, estaban situados
en las afueras de las ciudades y se desarrollaron tardamente. La primera escuela de
medicina abri sus puertas en la ciudad de Cnido en el ao 700 a.c Alameon de Crotona,
autor del primer tratado de anatoma, trabajo en esta escuela, y aqu tuvo su origen la
prctica de la observacin a los pacientes. Hipcrates estableci su propio escuela de
medicina en Cos. La medicina griega, aunque era pragmtica y estaba fundada en la
observacin no escapaba a los propuestos ideolgicos de las doctrinas de la poca, y sobre
todo a teora Aristotlica de los cuatros elementos, que inspiraba a la teora Hipocrtica de
los humores, que constituir el marco doctrinario de su escuela.

Platn y su maestro Scrates son los nicos pensadores importantes oriundos de Atenas,
pero ningn otro par de nombres ha alcanzado un lugar tan alto en la historia del
pensamiento. Su contribucin fue tan decisiva que es habitual dividir a los pensadores
griegos en presocrticos y postsocraticos, y socrtico en este contexto es casi sinnimo de
platnico. Ha sido y es un tema discutido decidir si la revolucin intelectual por Platn y
Scrates fue o no beneficiosa para la ciencia.
IV.- EL ATOMISMO

A mediados del siglo v, la especulacin fsica griega haba alcanzado una considerable
variedad, tanto en mtodo como en conclusiones. El mtodo de los primeros pensadores
jnicos, basado en el supuesto de que todos los fenmenos naturales se podan explicar por
la simple observacin, resultaba inadecuado despus de la crtica de Parmnides y de la
fsica numrica de los pitagricos. Los pitagricos destacaban la importancia del modelo de
las cosas, de las relaciones numricas y geomtricas. La doctrina pitagrica, alcanzo gran
importancia en la vida social griega. La aplicacin prctica ms interesante del pitagorismo
pertenece, sin embargo, a otro campo, si todo el cielo era nmero y armona, era
conveniente que la tierra concordara en lo posible con estos principios, se puso de moda
proyectar el trazado de las ciudades segn lneas geomtricas. Los trazados de Pompeya y
Timgad, son ejemplos, de testimonios tardos de la tradicin pitagrica, y muchas ciudades
modernas, que se han desarrollado a partir de campamentos romanos, muestran aun la
huella de esta moda. Incluso el Nuevo Mundo es heredero de esta tradicin, Nueva York,
con su trazado geomtrico y sus calles y avenidas numeradas, es una ciudad completamente
pitagrica. La doctrina de Parmnides haba llevado a un primer plano la posicin de la
razn y los sentidos. En qu ruta estaba el camino de la ciencia? Parmnides no tena
duda. La razn era la verdadera va y las pruebas de los sentidos: Aparta tu mente de esta
va de investigacin, no te obligue a seguir la costumbre rutinaria, dirigiendo la mirada
incierta, el odo que zumba y la lengua, juzga con la inteligencia el muy discutible
argumento. El problema de determinar la validez de la percepcin de los sentidos tena
que ser dilucidado. Tanto para examinar los humores del cuerpo, tal como aparecan en
las excretas, como para analizar las cualidades del agua en las nuevas tierras asignadas a la
colonizacin, los mdicos hipocrticos empleaban la lengua. No solo la ciencia terica, sino
tambin la aplicada resultaban amenazadas por el desafo de Parmnides. Fue atacado del
modo ms directo por Alameon de Crotona, que se esforz mediantes investigaciones
anatmicas en exponer las bases fsicas de la percepcin sensorial. Este brillante anatomista
de la poca ms temprana, ciudadano de Crotona y fundador de la psicologa emprica, fue,
como era entonces natural, seguidor de la escuela pitagrica. Aunque los pitagricos son
sobre todo famosos por sus teoras matemticas, no por ello debe suponerse que eran
diferentes a las llamadas de la investigacin fsica. Los pitagricos haban utilizado un
puente movible para variar la longitud de la cuerda, aplicando, por tanto, mediciones
exactas de la investigacin de un fenmeno fsico. Y los jonios dieron tambin pruebas de
su dedicacin a la prctica de la observacin y el experimento. Anaxmenes tambin acudi
a la experimentacin en apoyo de su teora de la rarefaccin y condensacin. Sealo que si
abrimos ampliamente nuestras bocas y lanzamos aire rarificado contra nuestra mano, lo
sentimos caliente debido a que est en camino de transformarse en fuego, mientras que si
condesamos el aire, forzndolo a pasar a travs de los labios fruncidos, parece frio, debido a
que est en camino de transformarse en agua, que es un elemento frio. Sus conclusiones son
errneas porque Anaxmenes no conoca que la sensacin de frescor es debida a la
evaporacin de la humedad en la superficie de la piel. Pero el mtodo est basado en la
experiencia. Alameon intentara resolverlo recurriendo a la diseccin y viviseccin. En el
curso de su investigacin descubri los nervios pticos y llego tambin a la conclusin
correcta de que el cerebro es el rgano central de la sensacin. Estas investigaciones de
Alemeon muestran una inclinacin, no aceptar o rechazar acrticamente las pruebas de los
sentidos, sino a determinar experimentalmente los lmites de su validez. Este fue tambin el
punto de vista de Empdocles, el filsofo de Acragas, que se esforz, al tiempo que admita
la crtica de Parmnides, en reconstruir la vieja tradicin jnica sobre una base ms segura.
Empdocles haba elaborado una teora de la naturaleza de la percepcin sensible. Lo que
se opuso abiertamente a la tendencia de Parmnides de rechazar la evidencia de los sentidos
como completamente errnea. La actitud de Empdocles ha prevalecido durante siglos en el
desarrollo de la ciencia. Lamenta la cortedad de la vida humana y la fabilidad de los
sentidos, pero piensa que con paciencia y cuidado se acumulara de generacin en
generacin un verdadero conocimiento de la naturaleza. Segn Empdocles hay cuatro
sustancias primarias o races de las cosas, tierra, aire, agua, fuego, que nosotros todava
en el lenguaje popular llamamos los cuatro elementos. Lo realizo mediante dos fuerzas que
llamo Amor y Odio. Amor que tenda a unir los cuatro elementos en una mezcla y Odio que
tenda a separarlos de nuevo. Como nadie haba distinguido aun fuerza de sustancia,
Empdocles considero el Amor y Odio como realidades materiales que formaban parte de
una mezcla. La psicologa de la percepcin sensorial, fue expuesta por Empdocles con
cierta minuciosidad partiendo de una base completamente materialista. Pens que el
hombre est compuesto de las mismas fuerzas, Amor y Odio, que el resto de las cosas
existentes, y que la percepcin sensorial equivale a mezclar fsicamente elementos
similares. Por el fuego reconocemos el fuego, por el agua el agua, y as sucesivamente.
Pero no comento porque dos gotas de agua se reconocen cuando se encuentran, ni
tampoco porque no lo hacen en otras ocasiones. Antes que l, ningn fsico haba
distinguido claramente entre el aire y el espacio vaco, fue el primero en demostrar
concluyentemente que el aire invisible es una sustancia corprea. El instrumento que
empleo para comprobarlo fue la clepsidra o reloj que mide el tiempo basndose en lo que
tarda el agua en caer de un tubo o vaso a otro. En el tiempo de Empdocles, sin embargo, la
clepsidra, que quiere decir ladrn de agua, fue un utensilio domstico. Los dos
experimentos mediante los cuales demostr la naturaleza corprea del aire fueron los
siguientes: En en el primero, el extremo ancho de la clepsidra fue introducido en el agua
como era natural para llenarla, pero manteniendo un dedo sobre el agujero del extremo
cnico, no entro agua, puesto que el aire encerrado no poda salir. En la segunda
demostracin, lleno el reloj de forma habitual, tapando el agujero del cono y sacndolo
fuera del agua sin ponerlo boca abajo. En esta ocasin el agua no flua debido a la presin
ejercida por la atmosfera. Los experimentos de Empdocles sobre el aire y los pitagricos
con cuerdas musicales son los mejores ejemplos de investigacin fsica que han llegado
hasta nosotros del periodo originario de la ciencia griega. Anaxgoras de Clazomene tuvo
un gran inters por los estudios fisiolgicos, establecido en Atenas a mediados del siglo v,
como miembro del brillante circulo que se agrupo alrededor de Pericles, fue el primero que
puso la pennsula griega en relacin con el movimiento de filosofa especulativa que se
haba desarrollado entre los griegos de Asia e Italia. Igual que Empdocles, Anaxgoras
abandono el monismo, se distingui como defensor del pluralismo ms radical que pueda
concebirse. Segn el, los primeros principios o semillas que componen el universo el
universo son infinitos en nmero y variedad, cada una de esas semillas contiene una pate de
cada sustancia de las que nuestros sentidos nos dan noticia, esta extraa teora tiene sus
races en la fisiologa. El crecimiento de la vida vegetal con elementos salidos de la tierra y
el crecimiento de cuerpos animales consumiendo vida vegetal, fueron problemas que
interesaron profundamente a Anaxgoras y dieron un nuevo y fructfero rumbo a la vieja
teora del proceso por el cual las cosas se transforman aparentemente en otras. Si un
hombre come pan, el resultado es que le crece carne, sangre, huesos, fibras, pelos, etc
Cmo, preguntaba Anaxgoras, poda ser esto posible, a no ser que el pan contuviera algo
de carne, sangre, huesos, fibras, piel, pelo? Discurriendo por otros cauces, llego a la
conclusin de que cada uno de los elementos que componen el universo contiene una
porcin de cada cosa. Las cosas son divisibles hasta el infinito, y por muy lejos que se lleve
la divisin, nunca se llegara a una porcin en materia tan pequea que no contenga una
parte de cada cosa, Anaxgoras tena una de idea de unin ms ntima que la mera mezcla o
yuxtaposicin fsica, y aunque supone demasiado decir que haba llegado a la idea de
combinacin qumica, ciertamente haba avanzado algn trecho hacia ella. La doctrina de
Empdocles de los cuatro elementos y la teora de Anaxgoras de las semillas primarias
cada una conteniendo una porcin de cada cosa, son prueba del vigoroso esfuerzo
intelectual dedicado entonces a la solucin del problema de la constitucin de la materia.
Ninguna de esas soluciones, ha merecido ms admiracin que la teora atmica propuesta
por Leucipo y Demcrito en la segunda mitad del siglo V. El mrito de la primera
formulacin de la teora atmica corresponde a Leucipo, paso algn tiempo en la escuela
eletica, la funcin de Leucipo fue a desarrollar el punto de vista de la escuela de Mileto a
la vez que asimilar completamente la crtica de Parmnides, sinti que Parmnides estaba
plenamente en lo cierto al insistir que la sustancia primaria era slida, increada,
indestructible, inmvil, uniforme en su naturaleza esencial y poseda de absoluta plenitud
de ser. En este sentido era el Uno, tal como Parmnides enseo, pero rehus aceptar la
doctrina de que era continua. Por el contrario, existe en forma de pequeas partculas
demasiado diminutas para ser percibidas por nuestros sentidos, estas partculas de materia,
los tomos, infinitos en nmero, estaban separados entre s por el vaco. Fue en la
introduccin del vaco que Leucipo rompi con Parmnides, de las dos famosas
proposiciones de Parmnides, El ser existe y el no ser no existe, Leucipo acepto la
primera y neg la segunda. Segn el, la materia existe y el vaco tambin existe. La
naturaleza de la materia, como Parmnides enseo, consiste en estar completamente llena,
en ser absolutamente impenetrable. Pero hay tambin otro modo de existencia, el del vaco,
que consiste en estar absolutamente vaco, en ser completamente penetrable. Con estas dos
existencias, tomo y vaco, pens que era posible construir un universo que satisficiera los
requisitos de la lgica por una parte y del sentido comn por otra. La lgica exiga que
existiera alguna sustancia permanente como fundamento del mundo cambiante, el sentido
comn peda que el sencillo testimonio de nuestros sentidos sobre la existencia de un
variado y cambiante mundo no fuese sacrificado por las exigencias de la lgica. La doctrina
de Leucipo satisfizo ambos requisitos. Demcrito discpulo y compaero de Leucipo, a
quien debamos el desarrollo de una nueva cosmologa sobre las bases de la teora atmica
de la materia. Demcrito naci en Abdera (Tracia), pasando a la posteridad con el
desafortunado ttulo de filsofo de la risa, al parecer por la imperturbable jovialidad que le
caracterizo durante su larga vida. Demcrito escribi Nada se crea de la nada ni
desaparece en la nada. La proposicin no era nueva, pero Demcrito fue el primero en
colocarla en lugar apropiado, como primer principio de todo pensamiento cientfico acerca
del mundo fsico. Demostr asimismo su inteligencia al considerarlo como un axioma y no
ofrecer pruebas, la nica prueba posible de tal proporcin es la pragmtica. Es verdadera
mientras sea fructfera. Tras proponer la doctrina de la permanencia de la materia,
Demcrito formulo la ley de la universalidad de la causa y el efecto. Por necesidad estn
predeterminadas todas las cosas que fueron, son y ser. Esta es la primera enunciacin
clara en la historia del pensamiento del principio de determinismo. A su luz la ciencia se
convierte en conocimiento de causas, siendo la meta del fsico el descubrimiento de la
sucesin precisa de hechos. La concepcin del tomo como partcula material indivisible
supuso una tajante distincin entre matemtica y fsica. En la fsica numrica pitagrica la
materia no se haba distinguido de la extensin espacial, por lo que el descubrimiento de la
divisibilidad infinita del espacio derrumbo sus bases con el atomismo, el concepto
esencialmente fsico de impenetrabilidad se convierte en piedra angular de esta ciencia, el
tomo es espacialmente divisible pero fsicamente indivisible.

V.- LA MEDICINA GRIEGA

A lo largo del periodo considerado hasta aqu no resulta til ni posible trazar unos lmites
precisos entra ciencia y filosofa. La escuela mdica de Cos es famosa histricamente por
ser el primer grupo cientfico del que han llegado hasta nosotros tratados completos. La
escuela fue fundada hacia el ao 600 a de C. Hipcrates la gran figura que dio nombre a la
escuela, naci hacia el ao 470 y vivi probablemente hasta 370. Algunos tratados fueron
redactados por Hipcrates, recogen sus enseanzas. La medicina griega derivo de diversas
fuentes, las cuales contribuyeron en alguna medida a la tradicin desarrollada en Cos bajo
el genio Hipcrates. La medicina sacerdotal ejercida por los sacerdotes de Esculapio, dios
de la medicina, que difera de la ciencia laica de los griegos en ser monopolio de una
corporacin cerrada. Esta fuente sacerdotal debi aportar una rica experiencia clnica a los
primeros mdicos de la escuela de Cos, que eran tambin sacerdotes de Esculapio, pero que
haban rotos barreras de secreto y exclusividad que rodeaban los ms antiguos templos
mdicos. Alemeon de Crotona, su teora de que el cerebro es la sede la sensacin, combino
la prctica de la anatoma con teorizaciones pitagricas acerca de la naturaleza de la salud y
la enfermedad, afirmando que la salud es una armona de opuestos. Filolao, un pitagrico,
propuso de que el nmero cuatro tenia especial de importancia, afirmo que haba cuatro
rganos principales en el cuerpo humano, los rganos de reproduccin, el ombligo, el
corazn y el cerebro, correspondientes a cuatro fases ascendentes de la vida. Comn a todos
los seres vivientes es la facultad reproductora, en los vegetales existe adems la facultad de
crecer, en los animales se aade una tercera facultad, la de sentir, y en el hombre, una
cuarta, la razn. De este modo, el hombre tiene rganos sexuales, sede de su vida
vegetativa, corazn sede de la sensacin, facultad que comparte con el resto del mundo
animal, y el cerebro, sede de la vida racional, especficamente humana. Es absurdo el
nfasis puesto en el ombligo, con exclusin de rganos tan importantes como el hgado, los
riones y los pulmones, mientras que la eleccin del corazn como sede de las sensaciones
no solo es errnea, sino arbitraria. Los Gimnastas, estos hombres aprendieron a tratar
fracturas y dislocaciones, y sin duda el alto nivel de los tratados quirrgicos de la coleccin
hipocrtica es en gran medida resultado de su experiencia. Las exigencias de los clientes
de los gimnasios estimularon tambin la investigacin en otras direcciones. Con las escuela
hipocrtica se inicia la ciencia en su sentido ms estricto, los mdicos hipocrticos no
tenan termmetro, ni microscopio, ni estetoscopio, tampoco tenan ningn conocimiento
anatmica ms all de la observacin anatmica superficial. Sus conocimientos fisiolgicos
fueron en consecuencia casi nulos, porque no conocan las funciones de los rganos
internos y no tenan medios para analizar los productos de desecho del organismo vivo
excepto mediante el sentido del gusto. En sus escritos hallamos una concepcin de la
medicina basada claramente en la observacin del cuerpo humano en estado de salud y
enfermedad, en la experiencia y en la recogida de datos. Son conscientes de que el saber
medico solo puede aumentar lentamente a lo largo de generaciones, defienden este saber la
supersticin, a de la que son vctimas los hombres cuando la razn es sacudida por el miedo
a la enfermedad y a la muerte. Los mdicos hipocrticos posean un ideal tico elevado de
su profesin como servicio desinteresado a la comunidad, decan El arte es largo y la vida
breve para destacar la dignidad de la profesin mdica, afirmaban: Donde hay amor al
hombre, hay amor al arte. El ms notable de los tratados hipocrticos es quizs una
coleccin de historias clnicas que recoge observaciones del curso completo de varias
enfermedades, algunas a lo largo de varias semanas. Los diferentes sntomas y fases de las
enfermedades se recogen con una precisin sistemtica, se anota el tratamiento que
generalmente consista solo en guardar cama y en una alimentacin racional, y se describe
que al final de la enfermedad, que en la mayora de los casos era la muerte. La enfermedad
sagrada era la epilepsia, considerada generalmente hasta entonces como un castigo divino.
Esta enfermedad no es divina, tiene una causa natural, lo mismo que las dems
enfermedades, los hombres piensan que es divina porque no lo comprenden. Pero si llaman
divina a cada cosa que no entienden, no existira lmite para las cosas divinas Con una
combinacin de suave irona y estricta lgica, se destierra la supersticin de la medicina. La
medicina tiene acceso a todas las cosas que le conciernen y ha encontrado un principio y un
mtodo mediante los cuales se han hecho muchos e importantes descubrimientos a lo largo
de numerosos aos. El arte de la medicina, nace porque los hombres enfermos no se curan
si continan comiendo el mismo alimento que cuando estn sanos. Mediante la observacin
de las modificaciones que deben introducirse en la alimentacin para ajustarla a las
diferentes constituciones y estados de salud, se desarrolla un saber que, aunque incompleto
y limitado, es seguro, porque puede curar de modo definitivo algunos casos y porque puede
ser enseado. Tales son el mtodo y la tradicin de la medicina antigua que deben ser
mantenidas frentes a las innovaciones de los filsofos. Hacia mediados del siglo v, sin
embargo, Atenas asumi la primaca cultural de forma paralela a como ya lo haba hecho en
poltica. El contenido filosfico de la tragedia ateniense es prueba de las diversas
influencias extraas que, con la ascensin al poder, empezaron a volcarse en el ambiente
intelectual, relativamente vaco, de la capital tica. En comparacin con Mileto, feso,
Crotona, Atenas era todava culturalmente una ciudad atrasada, pero al asumir la hegemona
de los griegos asiticos se inici en ella una era ilustrada. Gracias a haberse conservado
muchas de las obras maestras de la literatura de esta poca, podemos apreciar el impacto de
las nuevas ideas sobre una sociedad receptiva. El primer filsofo que se estableci en dicha
ciudad fue Anaxgoras de Clazomene, difundi una versin particular de la filosofa natural
de los griegos asiticos e italianos. Sus doctrinas se reflejan en ms de un pasaje de las
tragedias de Eurpides. Acabo provocando la animosidad de la democracia conservadora
ateniense. Y los descubrimientos astronmicos de Anaxgoras fueron mucho ms de lo que
los incultos atenienses estaban decididos a tolerar, compartan el temor supersticioso de los
pueblos sencillos ante los fenmenos celestes. De modo que, cuando Anaxgoras afirmo
que el sol es una piedra roja caliente, que la luna es un cuerpo terroso que brilla por la luz
que refleja, y ofreci de acuerdo con ello una explicacin natural de los eclipses solares y
lunares, en vez de ser aplaudido fue acusado de impo y tuvo que huir a Lamsaco.
Hipcrates de Quio, cuya estancia resulto ms afortunada, la tradicin cuenta que, debido a
la prdida de sus propiedades, se vio obligado a ganarse la vida con la enseanza. Los
fsicos han estado a menudo en contradiccin con las ortodoxas religiosas, los matemticos
nunca. Las matemticas y la teologa, en cuanto pueden ser consideradas como ciencias
deductivas independientes de la experiencia, son aliados naturales. Dios es siempre un
gemetra. Profesores ambulantes, conocidos como sofistas, son caractersticos de este
periodo. Se trasladaban de ciudad en ciudad, enseando matemticas dando conferencias
sobre medicina o astronoma y lecciones importantes contribuciones cientficas. Fueron los
adelantados de nuestra moderna enseanza superior, pero ms tarde, por ensear a cambio
de dinero fueron despreciados por platn, que tena una fuente de ingresos independientes.
Un hombre bsicamente del mismo tipo de los sofistas, fue el gran Herodoto, nacido hacia
el 485 a. de C. en Halicarnaso, decidi como muchos otros trasladarse a occidente a causa
del malestar poltico. En su camino hacia all, en el 445 a. de C. se detuvo en Atenas y dio
conferencias publicas acerca del trabajo histrico, en el que estaba ocupado. Este trabajo,
en su forma final, ha sobrevivido a la destruccin de la literatura griega y constituye el
primer texto histrico europeo existente. Herodoto intento escribir su historia, su tema
principal es la lucha entre oriente y occidente, entre Persia y Grecia, culminando con las
batallas de Maratn y Salamina. Herodoto fue un producto de intelectualismo jnico.
Consecuentemente, los sucesos de su historia se desarrollaron sobre un fondo de tipos
nacionales y llevan la impronta de los caracteres de los principales protagonistas. Esta clase
de historia es laica y cientfica en su concepcin central, y no resulta sorprendente que
Herodoto afirme explcitamente que rehye en lo posible las controversias religiosas.
Defendi osadamente la opinin de que todo l haba sido formado por el depsito aluvial
del Nilo, conoces fenmenos similares en muchos lugares del rea egea, menciona unos
cuantos y concluye con la sugerencia de que si el Nilo invirtase su curso y desaguase en el
golfo arbigo lo llenara de todo en veinte, ms aun, en diez mil aos. El significado de
estos clculos de decenas de miles de aos, y la concepcin de inmensas alteraciones en la
estructura del globo como resultado de una lenta accin de causas naturales, destaca de
forma especial si recordamos que se perdi muy pronto la comprensin de la naturaleza
necesaria para realizas estoy clculos. Tucidides, el gran rival de Herodoto, rechazando
abiertamente considerar lo sobrenatural como causa histrica, profundizo en las
concepciones homricas y de Herodoto, que entenda el acontecer histrico como una
conjuncin de caracteres y situaciones, con una profunda comprensin de la importancia
del factor econmico en la evolucin de la lucha por el poder en Atenas y Esparta. La
astronoma, aunque proceda de los babilonios en lo relativo a la observacin de los
movimientos aparentes de los cuerpos celestes, cambio completamente de carcter en
Grecia. Dejo de ser solamente una astronoma de posiciones aparentes y se convirti en un
esfuerzo para determinar la materia de la que estn compuestos los cuerpos celestes as
como las causas fsicas de sus movimientos. El problema de la constitucin de la materia
fue resuelto por el atomismo, que tiene una innegable semejanza con las hiptesis bsicas
de la fsica y la qumica modernas. Estas brillantes teoras sobre la constitucin de la
materia y el origen del universo fueron formuladas con una combinacin de observacin y
razonamiento, de tal forma que nos interesan ms por su validez de su mtodo que por el
hecho de que sus concepciones anticipen las conclusiones modernas. Finalmente, en la
escuela mdica de Cos se realiz un avance decisivo, puesto que se afirm de manera clara
que en un rea en la que el material que se est investigando es accesible al investigador, no
se pueden aceptar conclusiones basadas en la deduccin a partir de hiptesis mientras no
sean sometidas a la experiencia. Resultaba inevitable que una ciencia como esta
repercutiera tambin, tendi de hecho a convertirse en una levadura social, al reconocerse
la ciencia como principio fundamental del comportamiento.

VI.- SOCRATES Y PLATON

Platon y su maestro Socrates son los dos nicos pensadores importantes oriundos de
Atenas, su contribucin fue tan decisiva, ello es debido a que Socrates no lego escritos a la
posteridad, siendo conocido por esta principalmente a travs de los dilogos en que Platon
dramatizo su personalidad y conservo su pensamiento. Platon combatio la ciencia jnica
con apasionado odio toda su vida, el platonismo trasmitio el pensamiento medieval una
concepcin que fue incompatible en el crecimiento de la ciencia positiva. Hay aspectos de
la obra de Platon que deben ser tenidos en cuenta, algunos de tan importancia que los
logros de sus predecesores pueden calificarse con justicia de orgenes del pensamiento
griego. Socrates nacio en 469 a.c fue en su juventud seguidor de la tradicin jnica de
filosofa natural y compaero de Arquelao y continuador de la obra de Anaxagoras en
Atenas. Es muy probable que el mismo fuera el centro de un grupo de investigadores
interesados en la filosofa de la naturaleza y que conociese muy bien los escritos de las
escuelas asitica e italiana. Pero se desilusiono de la ciencia fsica debido a que