Parte 1: A teoria jusmarxista de curvatura da

vara em sentido reacionrio

Por Fbio Garcia

Devido a complexidade do tema e o

ineditismo dos seus conceitos
encadeados num todo estruturante,
decidi subdividir o tema em 2 artigos
que explicitam a teoria jusmarxista de
curvatura da vara em sentido
reacionrio e em sentido progressista.
Em outro artigo, expus a ideia da teoria
de curvatura da vara no campo do
direito citada por Lenin e usada no livro
do professor Demerval Saviani sobre
educao:
"Quando a vara est torta, ela fica
curva de um lado e se voc quiser
endireit-la, no basta coloc-la na
posio correta. preciso curv-la
para o lado oposto".
Dando novo significado a essa
metfora, no livro do professor
Fernando Antnio Negreiros Lima, h um resgate sobre as origens da palavra vara
no universo jurdico:
A origem do uso do vocbulo vara remonta s Ordenaes do Reino Portugus.
Com efeito, a legislao lusitana dispunha que os juzes deveriam portar consigo
varas com a insgnia real, como smbolo de sua autoridade: E os juzes ordinrios
traro varas vermelhas e os juzes de fra brancas continuadamente, quando pella
Villa andarem, sob pena de quinhentos ris por cada vez que sem ella forem
achados (Ordenaes Filipinas, Livro I, Ttulo LXV). Da nasceu a tradio de se
designar como vara a lotao de cada juiz. Nesse sentido, confira-se a lio de
Plcido e Silva.
de suma importncia entender que a metfora de Lnin usada pelo professor
Demerval Saviani tem ecos muito mais profundos na cincia jurdica marxista
(jusmarxismo), pois ela explicita, de maneira didtica, o duplo papel do direito
enquanto manifestao social especfica do capital (a vara inflexvel na sua forma
jurdica) apresentada por Evgenne Pachukanis e a sua respectiva
instrumentalizao (curvatura flexvel da vara aplicada em sentido progressista ou
reacionrio dependendo de quem a porta, usando de emprstimo os conceitos de
Gramsci) pelas foras polticas organizadas das classes dominantes (descoberta
feita pelo tambm jurista sovitico, Petr Ivanovich Stutchka). Segundo Stutchka:
O (...)elemento caracterstico do direito consiste em ser garantido pela classe
dominante mediante um poder organizado (normalmente o estado) cujo objetivo
principal, uma vez que no nico(...) de -incluso nossa- (...)proteger este
ordenamento por corresponder (ou melhor, para garantir os interesses) da prpria
classe dominante. Parece que a respeito desta coercibilidade do direito teriam de
concordar todos os que veem nele um conjunto de normas, isto , em ltima
anlise, um conjunto de leis promulgadas e reconhecidas precisamente por aquele
poder. Todavia, para desenvolver explicitamente esta teoria foi necessria uma
tomada de posio muito corajosa como a do professor alemo Ihering. Este
proclama abertamente que a fora, a coao, uma caracterstica absoluta do
direito e v no prprio direito unicamente um interesse protegido. Com certeza,
teve a intuio de que se tratava do interesse da classe dominante e de um poder
de classe, mas evidente que no chegou a compreender plenamente esse
elemento de classe.

Esse ponto abordado pelo P. I. Stucka de fundamental importncia, ressalvado as

ponderaes quanto ao nascimento e maturao da forma jurdica no capitalismo,
feita por seu amigo e companheiro Evgenne Pachukanis:
O camarada P. I. Stutchka considera j ter elucidado esse ponto, e, alm disso,
um ano antes de eu ter publicado meu trabalho(...). O direito, como sistema
particular de relaes sociais, distingue-se, em sua opinio, pelo fato de ser
apoiado por uma fora organizada, ou seja, estatal, de classe. Evidentemente eu
j conhecia esse ponto de vista, mas mesmo agora, depois de uma explicao
secundria, considero que, no sistema de relaes que correspondem aos
interesses da classe dominante e que so sustentadas por sua fora de
organizao, pode-se e deve-se separar os elementos que do fundamentalmente
matria para o desenvolvimento para a forma jurdica.
Em outro momento, Pachukanis concorda como inteiramente correta o problema
do direito como um problema de relaes sociais. No entanto, ao s estabelecer o
elemento volitivo (de vontade) da classe dominante no estabelecimento do direito,
ignora-se os dizeres de Pachukanis sobre a prpria objetividade social especfica
dessa relao. Da joga-se na vala de todas as relaes sociais capitalistas a
prpria relao social especfica do direito (especial e prpria do capital),
subordinando-a ao mero voluntarismo (autonomia da vontade) das classes
dirigentes organizadas em fora poltica estatal.
A COERCIBILIDADE DA VARA E AS CURVATURAS EM SENTIDO
REACIONRIO
A Vara (direito) est sob posse das classes
proprietrias e com ela detm o monoplio
estatal da produo de leis (autoridade
legislativa) e o monoplio estatal da autoridade
coercitiva (sano punitiva e a violncia
organizada). Ela confere ao seu portador, a
funo de polcia (tutela) de uma determinada
ordem social. Aqui se justifica a mxima do direito romano, que na
contemporaneidade se manifesta de maneira sofisticada e impessoal o Se in
armis jus ferre et omnia fortium virorum esse (Lvio, V,36), em traduo livre,
que nas armas traziam o seu direito, pertencendo tudo aos mais fortes. Com o
fim de exercer esse papel de tutela da ordem vigente, podemos dizer que as
atuais classes proprietrias curvam a vara (direito) num sentido repressivo
(reacionrio), conduzindo debaixo de vara as classes subalternas para manter na
legalidade (controle) a ordem social ultrapassada com sua respectiva classe
dirigente (bloco histrico), exposta por Antnio Gramsci em Cadernos do Crcere:
difcil afirmar que um partido poltico (dos grupos dominantes e tambm de
grupos subalternos) no exerce funes de polcia, isto , de tutela de uma
determinada ordem poltica e legal. Se isto fosse demonstrado taxativamente, a
questo deveria ser colocada em outros termos: sobre os modos e as diferenas
atravs das quais se exerce essa funo. O sentido repressivo ou difuso, isto ,
reacionrio ou progressista? Um determinado partido exerce a sua funo de
polcia para conservar uma ordem externa, extrnseca, cadeia de foras vivas da
Histria, ou a exerce num sentido que tende levar o povo a um novo nvel de
civilizao, da qual a ordem poltica e legal uma expresso programtica?
Efetivamente, uma lei encontra quem a infringe:
1) entre os elementos sociais reacionrios que a lei destronou;
2) entre os elementos progressistas que a lei comprime;
3) entre os elementos progressistas que no alcanaram o nvel civilizacional que
a lei pode representar.
Portanto, a funo de polcia de um partido pode ser progressista ou reacionria:
progressista quando tende manter na rbita da legalidade as foras reacionrias
alijadas do poder e a elevar ao nvel da nova legalidade as massas atrasadas. E
reacionria quando tende a comprimir as foras vivas da Histria e a manter uma
legalidade ultrapassada, anti-histrica, tornada extrnseca.

Para a proteo dos mecanismos da forma jurdica, necessrio que a autoridade

coercitiva imponha e medie o uso da sano punitiva e da violncia legal em seus
prprios termos (pesos e contrapesos advindo da correlao de foras e da
arbitragem ou equilbrio entre as classes dirigentes e as prprias classes
subalternas). Nesse quesito, Stutchka diz que:
Mas, como j foi dito, a maioria dos juristas srios reconhece, de uma maneira ou
de outra, a teoria da autoridade coercitiva, ainda que tais juristas o faam com a
reserva de que o Estado no em si, e para si uma organizao da coero, mas
que a organizao da coero , apenas, realizada pelo Estado (Sersenevic).
Todavia, isto no significa, de modo algum, que todos os juristas tenham a mesma
ideia do significado e do carter dessa autoridade. Desde a primitiva concepo
romana do direito se in armis jus ferre et omnia fortium virorum esse (Lvio,
V,36), que se refere explicitamente fora das armas e lei do mais forte at as
diversas concepes metafsicas do Estado elaboradas pela refinada cincia dos
contemporneos, o sentido do raciocnio o de que a fora ou a autoridade, ou
seja, hoje, o Estado, no s protege o direito, mas, inclusive, o cria como mero
complexo de normas jurdicas (isto , de leis) .
A necessidade do Estado como autoridade coercitiva na manuteno do direito
tambm uma constatao clara de Lnin, em seu livro, Estado e Revoluo:
O direito burgus em relao a distribuio dos produtos de consumo pressupe,
como natural, tambm inevitavelmente um Estado burgus, pois o direito nada
sem um aparelho capaz de obrigar a observao das normas do direito.
Este carter envergado e repressivo da vara (direito) a curvatura necessria
para mant-la em sua posio correta, de acordo com a metfora de Lnin usada
no incio deste artigo. E cabe frisar que existem gradaes no sentido reacionrio
de curvatura da vara que as classes proprietrias podem vergar. No entanto, em
graves instabilidades do capitalismo em sua fase imperialista, quando o seu status
quo est em grave ameaa por sua prpria autofagia, essa vara precisa ser
endurecida atravs do fascio feixe de varas ou, em outros termos, atravs do
fascismo, restabelecendo a ordem entre as classes proprietrias e a conteno de
processos revolucionrios das classes subalternas, restaurando, por fim, em
processo inverso de transio, ao capitalismo de estgio liberal (reposicionando
assim a vara em sua posio correta).
O ENFEIXAMENTO DA VARA (FASCISMO) PELOS PARTIDOS TOGADOS A
RADICALIZAO REACIONRIA DO DIREITO
No liberalismo econmico, o sentido repressivo de curvatura da vara est nos
marcos do controle da violncia legal e da sano punitiva, e est afrouxada nas
 regras das liberdades formais. Em auges da crise sistmica
do capitalismo, quando os setores liberais se acham
desmoralizadas na conduo do estado e a luta de classes
se radicaliza com perigos reais de tomada do poder pelas
classes subalternas, certas classes proprietrias reagem
com o enfeixamento da vara (direito) em sentido antiliberal,
conduzindo o estado ao seu fascio ou fascismo- simbolizado
pelo feixe de varas (unio do poder de punir) com o
machado (poder de vida e morte).
Aqui o estado de direito fortemente delimitado e os mecanismos de violncia
legal e sano punitiva so ampliados, alm das liberdades formais suprimidas,
neutralizando possibilidades polticas de reao e dando amplos poderes de ao
direta do Estado. O direito contratual e a propriedade privada so delimitados e a
anarquia da produo remediada com a aplicao de um capitalismo de estado
como soluo de sua prpria autofagia. Essa a reao de certas classes
proprietrias que assumem para si o posto de auctoritatis interpositio (nos termos
de Carl Schmitt) no Estado frente ao capitalismo putrefato. Antnio Gramsci traz
notveis contribuies a esse fenmeno poltico-jurdico especfico:
necessrio observar como nos regimes totalitrios a funo tradicional do
instituto da Coroa , na realidade, absorvida por um determinado partido, que
totalitrio exatamente porque assume tal funo. Embora cada partido seja a
expresso de um grupo social e de um s grupo social, ocorre que, em
determinadas condies, determinados partidos representam um grupo social na
medida em que exercem uma funo de equilbrio e de arbitragem entre os
interesses do seu grupo e os outros grupos, e na medida em que buscam fazer
com que o desenvolvimento do grupo representado se processe com o
consentimento e com a ajuda dos grupos aliados, e muitas vezes dos grupos
decididamente inimigos. A frmula constitucional do rei ou do presidente da
Repblica que reina mas no governa a frmula jurdica que exprime esta
funo de arbitragem e a preocupao dos partidos constitucionais de no
descobrir a coroa ou presidente; as frmulas sobre a no-responsabilidade para
os atos governamentais do chefes de Estado, mas sobre a responsabilidade
ministerial, so a casustica do princpio geral da tutela da concepo da unidade
estatal e do consentimento dos governados ao estatal, qualquer que seja o
pessoal imediato do governo e o seu partido.
No caso do partido totalitrio, estas frmulas perdem o seu significado, levando
minimizao do papel das instituies que funcionavam segundo as referidas
frmulas; mas a prpria funo incorporada pelo partido, que exaltar o conceito
abstrato de Estado e procurar de vrias maneiras dar a impresso de que a
funo de fora imparcial continua ativa e eficaz.
Quando aqui se diz partido, entendamo-nos no sentido ampliado dado por
Gramsci e que estendemos ao conceito de fora poltica de classe dominante ou
fraes dela organizada no campo jurdico-estatal do Direito (descoberta essa feita
por Stuchka). Ou seja, DEVEMOS ASSIM CONSIDERAR QUE, os operadores do
direito em seus diversos mbitos de atuao na complexa mquina jurdico-
estatal, bem como os idelogos e intelectuais orgnicos desse mesmo direito
(produtores de ideologia jurdica que conformam o respectivo regime), fazem parte
dessa frao de um Estado-maior de partidos orgnicos das classes dirigentes,
que poderamos chamar de PARTIDO TOGADO. Diz Gramsci sobre o conceito
geral de partido:
Observa-se que no mundo moderno, em muitos pases, os partidos orgnicos e
fundamentais se dividiram, por necessidade de luta ou por qualquer outra razo,
em fraes que assumiram o nome de partido e, inclusive, de partido
independente. Por isso, muitas vezes o Estado-Maior intelectual do partido
orgnico no pertence a nenhuma das fraes, mas opera como se fosse uma
fora dirigente superior aos partidos e as vezes reconhecida como tal pelo pblico.
Esta funo pode ser estudada com maior preciso se se parte do ponto de vista
de que um jornal (ou um grupo de jornais), uma revista (ou um grupo de revistas),
so tambm eles partidos, fraes de partido, ou funes de um
determinando partido (...).
Interessante notar como a metfora sobre a curvatura da vara permite
sistematizar as funes desse direito conforme a necessidade de arbitragem entre
as foras de classe amigas-inimigas e o rompimento desse equilbrio de foras
quando o sistema corre perigo e o surgimento do partido togado que o opera sem
negar os limites impostos pela sua prpria forma jurdica capitalista.
O limite jurdico rompido por certas classes proprietrias (auctoritatis interpositio)
para o respectivo restabelecimento de sua prpria ordem (a vara em seu
reposicionamento correto) est na imposio de um direito situacional o feixe
de varas enrijecido - que se redimensiona pela poltica e pelo poder (ao aberta
do estado) monopolizada nas mos de uma frao ou um certo grupo das classes
dirigentes (aquilo que Schmitt chama de soberano) no controle do Estado e que
tem como operador jurdico este partido togado. A chave liberal do Direito e da
Norma deixa de imperar para entrar em cena a chave do soberano e da poltica.
necessrio compreender neste ponto que h uma necessidade de se ter no bloco
de alianas o tal partido togado (operadores, intelectuais e seus entrepostos), para
as mudanas operacionais e ideolgicas dessas chaves. Assim, adentramos na
radicalizao reacionria do direito atravs dos mecanismos do Estado de
exceo. Carl Schmitt, jurista dos tempos do nazismo alemo, dizia em seu livro,
teologia poltica, citada no livro de filosofia do direito do professor Alysson
Mascaro:
Todo direito direito situacional. O soberano cria e garante a situao como
um todo na sua completude. Ele tem o monoplio da ltima deciso. Nisso
repousa a natureza da soberania estatal que, corretamente, deve ser definida,
juridicamente, no como monoplio coercitivo ou imperialista, mas como
monoplio decisrio, em que a palavra deciso utilizada no sentido geral ainda a
ser desenvolvido. O estado de exceo revela o mais claramente possvel a
essncia da autoridade estatal. Nisso, a deciso distingue-se da norma jurdica e
(para formular paradoxalmente), a autoridade comprova que, para criar direito,
ela no precisa ter razo/direito.
Os regime nazi-fascistas do sculo passado so os exemplos do quadro limite de
um estado de exceo (enfeixamento da vara, fascio). No entanto, h gradaes
nesse enfeixamento ao estado de exceo que ser abordado de maneira mais
profunda em outros momentos.
Para exemplificar esse enrijecimento decorrente da degenerescncia do
capitalismo em putrefao no campo jurdico, citaremos Benito Mussolini que dizia
o seguinte, em seu livro O Estado Corporativo:
O nosso Estado no um Estado absoluto e ainda menos absolutista que se
mantm afastado dos homens e armado somente de leis inflexveis, como alis
devem ser as leis. O nosso Estado um Estado orgnico, humano, intimamente
ligado realidade da vida. A prpria burocracia no hoje e tanto menos ser
amanh um diafragma, entre a obra do Estado e os interesses e necessidades
efetivas e concretas do povo italiano. Estou plenamente certo d Aqui cabe frisar
que existem gradaes ao sentido reacionrio de curvatura da vara que as classes
proprietrias podem vergar. e que, a admirvel burocracia italiana, como tem feito
sempre at hoje, trabalhar com as Corporaes, sempre que for necessrio, para
a melhor soluo dos problemas.
(...) Algum percorrendo os tempos, j falou da abolio da atual Cmara dos
Deputados. Expliquemo-nos. (...). Chegar, porm, o momento em que a Cmara
dever decidir seu prprio destino. Haver por a algum fascista que esta hiptese
faa chorar? Seja como for, saiba que no enxugaremos suas lgrimas.
perfeitamente concebvel que o Conselho Nacional das Corporaes, substitua in
toto a atual Cmara dos Deputados: ela nunca foi de meu agrado. Enfim, a
Cmara dos Deputados anacrnica at no seu ttulo: uma instituio que j
existia quando entramos e que alheia nossa mentalidade e nossa paixo de
fascistas. A Cmara pressupe um mundo que j demolimos; pressupe a
existncia de diferentes partidos polticos e frequentemente de bom grado, o
ataque propositado ao esprito de trabalho. Desde o dia em que suprimimos esta
pluralidade de partidos, a Cmara dos Deputados perdeu o motivo principal da sua
existncia.
(...). Quando a 13 de janeiro de 1923, se criou o Grande Conselho Fascista, os
homens superficiais talvez pensaram: criou-se uma instituio. No, nesse dia foi
enterrado o liberalismo poltico. Quando com a Milcia, fora armada do Partido e
da Revoluo e com a instituio do Grande Conselho, rgo supremo da
Revoluo, suprimimos o liberalismo terico e prtico, foi ento que entramos
definitivamente no caminho da Revoluo. Hoje foi enterrado o liberalismo
econmico. A Corporao opera no terreno econmico, como o Grande Conselho e
a Milcia operaram no terreno poltico! O corporativismo uma economia
disciplinada e, portanto, controlada, pois no se pode pensar em uma disciplina
sem o devido controle. O corporativismo supera o socialismo e supera o
liberalismo cria uma nova sntese.
(...). Repelimos a teoria do homem econmico, a teoria liberal e protestamos
sempre que ouvimos dizer que o trabalho mercadoria. O homem econmico no
existe; existe o homem integral que poltico, que econmico, que religioso,
que santo, que guerreiro.
Por ora, esse o desenvolvimento inicial do conceito de curvatura da vara e seus
operadores. Na segunda parte desse artigo desenvolveremos o conceito do
sentido progressista de curvatura da vara e o conceito de curvatura em quatro
mos.