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Si Dios es consistente y fiel con sus propsitos, caminos, ordenanzas y advertencias, entonces
decimos que l es JUSTO. Y si l es justo quiere decir que imparte justicia; entonces hay normas o
estndar (SU VOLUNTAD) y por ende hay un JUEZES DECIR UNA AUTORIDAD. Y si hay autoridad,
hay gobierno. Si existe gobierno entonces hay un ReyY es inevitable el enlace de todos estos
trminos cuando pasamos hablar de la SOBERANIA DE DIOS; su trmino equivalente es reino
que significa reinado, seoro, gobierno, dominio.
Salmo 103.19la soberana de Dios al tratarse de seoro significa dueo o propietario. Es decir
que tiene absoluto dominio sobre todas las cosas; sobre toda carne (Jer 32.27), sobre toda la
humanidad (Dn 4.25), sobre las naciones (Salmo 22.28).Otra manera de expresar su seoro sobre
todas las cosas antes mencionadas es que como dueo o propietario Dios tiene el derecho
inherente de controlar y usar sus posesiones como lo estime conveniente; l es el dueo de todas
las cosas (Salmo 50.10-11) y por ende l tiene el derecho de hacer lo que l quiera con todo,v12
Ese derecho le confiere a que l es el creador de toda la creacin, de ah su posesin (Job 41.11).
A quin tendra Dios que acudir para pedir un permiso? O Ante el trono de quien se tendra que
arrodillar Dios?...Is 44.6
Pero es inevitable ver al ser humano luchar contra este atributo en diferentes ngulos; vamos a
revisar 3 de ellos; el primero sera su soberbia. Y es que cuando el ser humano quiere colocarse en
el trono eso es lo que acontece. Usted dir nadie querra colocarse en el trono de Dios
deliberadamente; pero es casi una realidad ver que cada vez que estamos frente al pecado esa es
la posicin que vamos a tomarcolocarnos en el trono
2 buenos ejemplos bblicos, de los millares que existen son estos; Gen15.1-6aqu ta la promesa;
la resolucin Gen16.1-4Otro excelente ejemplo es del NT del Apstol Pablo en su viaje a
comparecer a Roma cap.27 y veamos la referencia v9-12 y a partir de ah una seal de la
naturaleza les confirma al piloto de que hay que ir por ahmientras Pablo les haba sealado el
caminoal final todas las personas, ms de 250 se salvan; Pablo indicaba a la tripulacin que
estaba seguro, confiando en que eso iba a pasar v22-25; ms Pablo ya haba recibido instrucciones
de aquello y del propio Seor cap.23.11
El segundo ngulo que se presenta como una pugna del hombre frente a su soberana es que si
Dios es soberano, como es que existe el mal y no se pueda evitary por motivos de tiempo vamos
a resumir esta idea en dos puntos: la soberana de Dios se manifiesta en JUZGAR DE ACUERDO A
SU VOLUNTAD, y sta toma 2 formas; la deliberada, es decir l la causa, y la segunda l la permite.
Una de las formas que el ser humano no entiende el mal, es en referencia a las enfermedades o la
misma muerte, de los seres humanossobre todos nuestros parientes frases como porque Dios
se llev a mi esposa, la madre de mis 3 hijos pequeos, o porque Dios se llev a mi bebe, siendo
esta la tercera vez, porque Dios me est castigando con este cncer, o sidason mencionadas
por los seres humanos si tan siquiera poderse preguntar en dnde est la VOLUNTAD DE DIOS en
medio de esta situacin
En cuanto al origen del malsi nos referimos al mal natural tambin tiene su origen en
Gen.3.17-18y ya sabemos por causa de por y quien fuepero en lo relacionado al mal moral,
que nace a consecuencia de pecar, y querer ser como Dios Gen.3.5 podemos indicar que cuando
Dios cre al hombre a su imagen y semejanza coloc en l una voluntad libre, y en el ejercicio de
dicha voluntad el hombre pecel entregar esta voluntad libre, supuso un riesgo; riesgo del que
Dios es responsable por su posibilidad, pero no por su realizacin, y he aqu el hombre interviene
con su decisin de haber pecado, lamentablemente.