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Martes 11 de abril del 2017. Congreso de la Repblica

Sala Alberto Andrade Carmona - Edificio Juan Santos Atahualpa

Comisin de Cultura y Patrimonio Cultural

Grupo de Trabajo: De los actos Conmemorativos y Culturales por el Centenario del Colegio
San Andrs y el V Centenario del Inicio de la Reforma Protestante.

COORDINADOR
Congresista Moiss Gua Pianto

FORO
Los Aportes de Martn Lutero y la Reforma Protestante a la Sociedad Moderna
En Conmemoracin al V Centenario del Inicio de la Reforma Protestante: 1517 2017

EXPOSICIONES
El Aporte de Lutero a la Teologa Cristiana (Mg. Miguel Guimet Haemmerle)
Presencia Luterana en la Amrica Hispana, Siglo XVI (Mg. Toms Gutirrez Snchez)
Protestantismo y Capitalismo en la Obra de Max Weber (Dr. Csar German Cavero)

EL APORTE DE LUTERO A LA TEOLOGA CRISTIANA

Todas las citas de la Biblia son tomadas de La Biblia Textual (BTX)

Romanos 1:17
17 Porque en el evangelio est siendo revelada una justicia divina de fe a fe, como est

escrito: El justo vivir a base de fe.

17 ,

. (NA28)

Romanos 3:28
28 Sostenemos entonces que el hombre es declarado justo por la fe, sin las obras de la ley.

28 .(NA28)

NDICE
1. Biografa del Reformador Martn Lutero ................................................................................ 2
2. El Aporte de Lutero a la Teologa Cristiana ............................................................................ 5
2.1. La teologa cristiana se fundamenta y depende nicamente de la Biblia (solo la Biblia)5
2.2. La salvacin depende solamente de la gracia de Dios por Jess (solo la gracia) ............ 5
2.3. Las enseanzas de Jess son el fundamento de la tica y la moral (solo Jess) ............ 6
3. El Impacto de la Reforma ....................................................................................................... 6
3.1. Lutero tuvo varias posturas erradas que han trado consecuencias negativas .............. 6
3.2. El aporte invaluable de Lutero a la sociedad mundial presente ..................................... 8
3.3. Nuestro querido Per todava espera en algunas reas la liberacin de la reforma ... 10
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1. Biografa del Reformador Martn Lutero

1.1. Infancia
Martn Lutero naci el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben, Alemania
Recibi el nombre de Martn en honor al Martn de Tours, el santo de ese da.
Hijo de Hans, minero en una mina de cobre, y Margarete de origen humilde.
Tuvo por lo menos 9 hermanos.
A partir de 1484 la familia de Lutero se fue a Mansfeld donde l fue a la escuela.

1.2. Juventud
Luego estuvo un ao en Magdeburg en la escuela de la catedral.
Durante ese ao viv con los Hermanos de la Vida Comn lo que impact con su fe.
En 1498 es enviado a Eisenach para prepararse para la universidad.
En ese tiempo Lutero y sus amigos con su arte musical apoyaban sus estudios.
En Eisenach Lutero estudi latn, retrica y poesa, destacndose como un buen alumno.
Su padre Hans quera que Lutero fuera abogado y por este motivo lo mand a Erfurt.

1.3. Estudios
En 1501 Lutero fue a estudiar a universidad de Erfurt, una universidad de la lnea nominalista
(va moderna) contraria a la lnea tomista (va antigua).
Despus de estudiar a los escritores romanos y griegos recibi el bachillerato en artes.
Dos aos despus recibi el diploma de maestro en artes.
En este tiempo Lutero tuvo por primera vez contacto con la Biblia, la que ley con avidez.
Ahora empezara su estudio de derecho con la ayuda econmica de su padre.
La vida exterior de Martn daba la apariencia de felicidad, pero interiormente l no tena paz
y tema siempre la condenacin eterna.
Martn oraba a Mara y los santos a fin de alcanzar la misericordia de Jess.

1.4. Monje agustino

Martn Lutero tema mucho a la muerte y el juicio final.
En julio de 1505 regresando de unas vacaciones cay un rayo cerca de l y su acompaante.
Martn ante el rayo grit su famosa frase "santa Ana, (patrona de los mineros) aydame, me
har monje".
El rayo fue para l una seal de la ira de Dios.
Aunque despus se arrepinti de su promesa, se sinti obligado a cumplirla.
Vendi todos sus libros y comunic a su familia y sus amigos que se hara monje.
La maana siguiente entr en el convento de San Agustn.
Lutero tena un fuerte sentimiento de pecado y culpa, quera la salvacin, pero senta que no
poda obtenerla.
Durante su ao de novicio Lutero aprendi la vida monstica.
En su celda Lutero oraba, meditaba y lea, haciendo muchos ayunos y vigilias.

1.5. Sacerdote
Despus de este ao Lutero hizo los votos monsticos de pobreza, castidad y obediencia.
Lutero fue elegido para hacerse sacerdote y tuvo que estudiar unos nueve meses.
Fue enviado de nuevo a Erfurt a estudiar, ya no derecho, sino teologa.
Juan Staupitz, dirigente de los agustinos alemanes, quera que Lutero ensease filosofa en la
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universidad de Wittenberg y Martn fue enviado para all.

En 1509, con 26 aos, se gradu como bachiller en teologa y empez a ensear teologa.
En su enseanza Lutero se basaba en la Biblia, lo que no era comn en su poca.

1.6. Crisis espiritual

Lutero todava no era salvo y rezaba a veintin santos, tres por cada da de la semana.
Comenz a flagelarse y hacer ayunos desmedidos, encerrarse en su celda por varios das,
buscando con todas estas obras agradar a Dios.
Estando con estas angustias fue consolado por otro sacerdote que le record las palabras del
credo apostlico que dice "creo en el perdn de los pecados"
Este sacerdote le dijo que Jess haba muerto por los pecados de todos los hombres, Lutero
nunca se olvid de este dilogo.
Juan Staupitz, que ahora era su mentor, dirigi su mirada no a su obras y piedad personal,
sino a la misericordia de Jess.

1.7. Viaje a Roma

En 1510 Lutero fue enviado a Roma para solucionar un problema de la orden agustina.
Lutero era el acompaante de un superior de su orden.
El viaje para Martn fue motivo de una gran alegra, Roma era la ciudad santa.
Los dos monjes viajaron unos 1360 kilmetros hasta Roma en un viaje de cerca de siete
semanas (casi 30 kilmetros diarios).
Cuando avist la gran ciudad Lutero exclam "Roma santa, yo te saludo".
Lutero crea en las reliquias y se senta un peregrino que llegaba a fortalecer su fe.
Trat de cumplir las tareas de peregrino para salvar su alma y la de su abuelo del purgatorio.
Al final Lutero qued muy desanimado de Roma por el desorden y la corrupcin que
encontr y el viaje no le sirvi para encontrar la paz con Dios.

1.8. Doctor en teologa

En 1512 Lutero se gradu como Doctor de Teologa.
A los pocos das inici su labor como profesor de Biblia en la universidad de Wittenberg.
En Wittenberg Lutero fue muy respetado por su conocimiento siendo llamado a ser el
predicador de la corte,
Ense los Libros de Gnesis, Salmos, Romanos, Glatas y Hebreos.

1.9. Conversin
En 1514 estudiando los Salmos se top con las palabras que Jess dijo en la cruz: "Dios mo
por qu me has abandonando?".
Le intrig por qu el Hijo de Dios se fuera a sentir abandonado.
Lleg a la conclusin que se debera a que Jess asumi el pecado de todos nosotros.
Fue por ese tiempo que la justicia de Dios se transform para Lutero no en la exigencia de
Dios, sino en el regalo que Dios da al ser humano por medio de la fe: "el justo vivir por la
fe".

1.10. Inicio de la Reforma

En la iglesia del castillo de Wittenberg, donde Lutero era predicador de la corte del prncipe
elector alemn Federico el Sabio de Sajonia, ense muchas veces en contra las indulgencias
por oponerse estas a la justicia de Dios.
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Por una venta agresiva de indulgencias plenarias en Alemania por parte del dominicano
Johann Tetzel por encargo del arzobispo Alberto de Brandeburgo, Lutero se disgust mucho.
Alberto de Brandeburgo se estaba cobrando un prstamo hecho al vaticano para la
construccin de la baslica de San Pedro y la compra del obispado para Alberto de
Hohenzollern.
En respuesta al trfico de indulgencias, el 31 de octubre Lutero clav 95 tesis en latn en la
puerta de la iglesia en contra su venta y el poder del papa para perdonar pecados.
Las tesis fueron traducidas e impresas secretamente al alemn y distribuidas.
Al poco tiempo Lutero era perseguido por el emperador y la iglesia debido a que las
indulgencias era una importante fuente de ingresos para la iglesia.
Afortunadamente, Lutero fue protegido por su prncipe Federico el Sabio.

1.11. Confrontacin
Gradualmente Lutero se dio cuenta de su separacin de Roma y como la Escritura era ahora
su fuente de inspiracin.
En 1520 Lutero recibi la bula del papa Len X "Exsurge Domine" (Levntate, Seor)
cuestionando sus enseanzas y las 95 tesis, mandndole retractarse.
Como la iglesia haba quemado los libros de Lutero, Lutero quem la bula papal rompiendo
con Roma definitivamente y quedando excomulgado.
Su excomunin fue declarada por el papa en enero de 1521.
Por la proteccin de Federico el emperador Carlos V no declar a Lutero un fuera de la ley,
sino que lo cit a Worms para que se retracte.

1.12. La dieta de Worms

El 17 de abril de 1521 Lutero fue llevado al palacio en Worms ante Carlos V, los nobles y la
curia.
A Martn Lutero se le hizo la doble pregunta, si era autor de los 25 libros que haba sobre una
mesa y si l haba estado equivocado al escribirlos.
Lutero respondi afirmativamente y pidi tiempo para responder a la segunda pregunta.
Se le concedi un da.
Al da siguiente se le volvi a preguntar a Lutero, rechaza sus libros y los errores que en
ellos se contiene?". La respuesta enftica y clara de Lutero fue: A menos que sea
convencido mediante el testimonio de las Escrituras y razones evidentes, ya que no creo
en el papa ni en sus concilios, porque es evidente que ellos han errado continuamente y se
han contradicho, por las citaciones de las Escrituras que he hecho, las cuales mantienen mi
conciencia prisionera en la Palabra de Dios, por eso no puedo y no quiero retractarme de
nada, porque no es seguro ni saludable actuar en contra de la conciencia. Que Dios me
ayude. Amn.1
El emperador lleno de ira sali de la sala, Lutero haba desafiado a todo el poder poltico y
religioso de su tiempo confiando solamente en lo que haba entendido en la Biblia.

1Wenn ich nicht durch Zeugnisse der Schrift und klare Vernunftgrnde berzeugt werde;
denn weder dem Papst noch den Konzilien allein glaube ich, da es feststeht, da sie fter geirrt
und sich selbst widersprochen haben, so bin ich durch die Stellen der heiligen Schrift, die ich
angefhrt habe, berwunden in meinem Gewissen und gefangen in dem Worte Gottes. Daher
kann und will ich nichts widerrufen, weil wider das Gewissen etwas zu tun weder sicher noch
heilsam ist. Gott helfe mir, Amen!
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Saliendo de Worms Lutero fue raptado por Federico el Sabio para protegerlo del emperador
y qued escondido en el castillo de Wartburg un ao donde tradujo el Nuevo Testamento al
alemn.

1.13. La Confesin de Augsburgo

Diez aos despus los principios doctrinales de la reforma iniciada por Lutero se pusieron
por escrito y fueron presentados ante el emperador Carlos V.
El 25 de junio de 1530 se ley la confesin de Augsburgo ante el emperador.
En 1534 apreci la Biblia completa en alemn, su costo fue de 20 dlares y en doce aos se
vendieron ms de un milln de copias.
En 1537 Lutero edit los Artculos de Esmalcalda, escrito confesional por excelencia de la
teologa de Lutero.
En enero de 1546 Lutero con la salud muy dbil fue llamado a Eisleben para apaciguar un
pleito por el control de la mina de cobre donde trabaj su padre entre los cuatro condes de
Mansfeld: Albrecht, Philip, John George y Gerhard, muriendo el 18 de febrero de debilidad
cardaca y pulmona.

2. El Aporte de Lutero a la Teologa Cristiana

2.1. La teologa cristiana se fundamenta y depende nicamente de la Biblia (solo la

Biblia)
o El tipo de teologa depende la fuente de la revelacin de la divinidad aceptada
o Por ejemplo, una teologa mstica se basa en una experiencia con la divinidad
o La fuente de revelacin de la iglesia de su poca es doble, la tradicin y la
Escritura, siendo la tradicin la autoridad interpretativa de la Escritura
o Lutero descart la tradicin como fuente de revelacin y afirm que la Biblia es la
nica fuente de revelacin verdadera de Dios
o La iglesia y su magistratura no tienen la autoridad normativa, sino la Biblia; con la
cual todo cristiano tiene acceso directo y pleno a la revelacin de Dios

Pro 30:5-6 Toda palabra de Dios es limpia, l es escudo a los que lo esperan. 6 No aadas a
sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso.
Mar 7:13 Invalidando la Palabra de Dios con vuestra tradicin que trasmits, y hacis
muchas cosas semejantes a stas.

2.2. La salvacin depende solamente de la gracia de Dios por Jess (solo la gracia)
o La iglesia de su poca ense que la salvacin depende la comunin con la iglesia
o Por la comunin que se tiene con la iglesia se establece la salvacin o
condenacin de una persona, la iglesia tiene la autoridad sobre la salvacin
o Lutero descart por completo toda autoridad de la iglesia sobre la salvacin
o Denunci la simona y la opresin que hizo la iglesia de su poca explotando a los
fieles
o l afirm con la Biblia que la salvacin depende solamente de la obra de Jess en
la cruz y la gracia de Dios que opera por medio de la fe
o La salvacin es el regalo pleno e inmerecido de la justicia de Dios al creyente
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Rom 3:24 Siendo justificados por su gracia, sin merecimiento alguno, mediante la redencin
que tienen en Jess el Mesas.
Gl 2:16 Sabiendo que el hombre no es declarado justo por las obras de la ley, sino por la
fe de Jess el Mesas, tambin nosotros cremos en Jess el Mesas, para que furamos
declarados justos por la fe del Mesas, y no por las obras de la ley; porque por las obras de
la ley ninguna carne ser declarada justa.

2.3. Las enseanzas de Jess son el fundamento de la tica y la moral (solo Jess)
o La iglesia y el estado imponan principios ticos y morales a los fieles
o En esta imposicin dar dinero a cambio de la salvacin, la adoracin de imgenes,
la tortura y asesinato de incrdulos o disidentes entre otras cosas era aceptable
o Lutero denunci los valores de la iglesia y el estado como falsos y contrarios a los
valores morales y ticos impartidos por Jess en el Biblia
o Como persona, Martn, no se someti ni a la iglesia ni al estado renunciando a su
conciencia, sino que con valenta se aferr a los principios de la Escritura
o Jess es la mxima autoridad de principios ticos y morales para el cristiano y en
caso de oposicin entre el estado y la iglesia con la Palabra de Jess, se debe
obedecer solo a Jess

Hec 4:19-20 Respondiendo entonces Pedro y Juan, les dijeron: Juzgad si es justo delante de
Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; 20 porque nosotros no podemos callar lo que
hemos visto y odo.
Hec 5:29 Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes
que a los hombres.

3. El Impacto de la Reforma

3.1. Lutero tuvo varias posturas erradas que han trado consecuencias negativas

3.1.1. Mantuvo el bautismo de nios y la santa cena como sacramentos, los diez
mandamientos catlicos y no ense la prohibicin de imgenes religiosas
Lutero no rompi completamente con tradiciones de la iglesia de su poca
y se demor con otros cambios como el servicio celebrado en latn
Estos restos de tradicin no descartada pueden ser tanto doctrinas que
Lutero no percibi correctamente o posturas conciliadoras
Ya Lutero haba roto casi todo en relacin a su cultura y religin, puede
que haya tenido temor de mayor separacin

Los Mandamientos en la Biblia* El Catecismo de Moderno**

1. Yo soy YHVH tu Dios, no tendrs otros dioses
delante de M.
2. No te hars ni imagen, no te postrars ante ellas.
3. No tomars el Nombre de YHVH tu Dios en vano
4. Acurdate del da del reposo para santificarlo.
5. Honra a tu padre y a tu madre.
6. No asesinars.
1. Amars a Dios sobre todas las cosas.
2. No dirs el nombre de Dios en vano.
3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu madre.
5. No matars.
6. No cometers actos impuros.
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7. No adulterars. 7. No robars.
8. No robars. 8. No dars falsos testimonios ni mentiras.
9. No declarars testimonio falso contra tu prjimo. 9. No consentirs pensamientos ni deseos
impuros.
10. No codiciars la casa, la mujer ni cosa alguna de 10. No codiciars los bienes ajenos.
tu prjimo.
* Tomado de xodo 20:2-17, por motivos de espacio se ha consolidado el Texto.
** Tomado de http://www.vatican.va. Las palabras subrayas muestran importantes
diferencias con el Texto de la Biblia. Subrayado en rojo est el mandamiento faltante en el
catecismo. El 9no. mandamiento del catecismo sera una adicin.

3.1.2. Lutero distingui en la Biblia algunas partes como superiores a otras

Toda la Biblia es igualmente inspirada, inerrante y verdadera Palabra de
Dios
Lutero consider la Epstola de Santiago como una Epstola de paja
La reforma se reconoce con cinco principios o "SOLAE" del latn:
1. Solo la Biblia (Sola scriptura)
2. Solo la Fe (Sola fide)
3. Solo la Gracia (Sola gratia)
4. Solo Cristo (Solus Christus)
5. La gloria solo para Dios (Soli Deo gloria)
De hecho, el principio de la Reforma "SOLO LA FE" contradice un versculo
de la Biblia:

San 2:24 Veis que el hombre es justificado por obras, y no slo por fe.

No debe este error confundir la enseanza de la Biblia.

La verdadera fe, el don de Dios, produce la salvacin y las buenas obras.
Las buenas obras son fruto de la fe y no el esfuerzo de la persona.
La Biblia ensea que "la fe produce la salvacin y las buenas obras".
La iglesia de su poca ensea "la fe y las buenas obras producen la
salvacin".

Efe 2:8-10 Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no es de
vosotros, es el don de Dios. 9 No por obras, para que nadie se glore; 10 porque somos
hechura suya, creados en Jess el Mesas para buenas obras, las cuales Dios prepar de
antemano para que anduviramos en ellas.

3.1.3. Someti a la iglesia al poder del estado no manteniendo iglesia y estado

separados
Debido a que el movimiento de la reforma independiz muchsimas
comunidades de la iglesia de su poca, hubo falta de gobierno
Haba pocos pastores debidamente capacitados
Lutero prefiri someter la iglesia a las autoridades seculares que dejarla
formar su propio liderazgo
Esto ha llevado a la iglesia a ser manipulada e influenciada por el estado
volvindose en algunas instancias hasta un agente del estado
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Es terrible cuando el estado abusa de la autoridad espiritual de la iglesia

para imponer sus polticas
En el sentido opuesto es igualmente terrible cuando la iglesia manipula al
estado para lograr sus metas
Ya en los eventos del levantamiento campesino de 1524 y 1525, Lutero,
siendo lder religioso y no poltico, intervino con resultados negativos. Los
campesinos haban causado destrozos y muertes estimulados por la
libertad que estaba trayendo la reforma. Lutero escribi a los prncipes un
librito animndolos a atacar los campesinos y esa revuelta termin en una
matanza de ms de 100,000 campesinos.
Iglesia y estado operan en niveles distintos, el estado es poltico y la iglesia
debe ser espiritual, es bueno no mezclar estos niveles como lo enseo
Jess

Mar 12:17 Entonces Jess les dijo: Dad a Csar lo de Csar, y a Dios lo de Dios. Y se
maravillaron de l.

3.1.4. Lutero fue lamentablemente anti semita con odio contra los judos
Lutero tuvo una grave falta de carcter y error doctrinal en su
discriminacin y rechazo de los judos
Esta doctrina equivocada fue comn en la iglesia de la iglesia de su poca
que ha mantenido hasta hace poco la oracin por la conversin de los
"prfidos judos"
En viernes santo en la liturgia pascual se ha orado as desde el siglo VI
hasta que Juan XXIII la elimin en 1959, llegando a desaparecer por
completo en 1962 con la reforma de la liturgia del 2do. Concilio Vaticano
Que haya sido comn el odio a los judos no excusa a Lutero, l ms que
cualquiera debi superar prejuicios de su poca siguiendo a la Biblia
Lamentablemente Hitler y los nazis usaron a Lutero y citaron sus
conversaciones de mesa en su persecucin de los judos

3.1.5. No solo rechaz Lutero a los judos, sino tambin a los que nacieron
discapacitados, a las supuestas brujas y a los turcos. Para el cristiano no hay enemigo
alguno, sino solo el pecado y el nico temor es la condenacin eterna

Luc 12:4-5 Y os digo amigos mos: No temis a los que matan el cuerpo, y despus de esto no
pueden ms hacer. 5 Yo os advertir a quin debis temer: Temed a Aqul que, despus de
matar, tiene poder para echar en el infierno. S, os digo: a ste temed.

3.2. El aporte invaluable de Lutero a la sociedad mundial presente

3.2.1. Lutero transform el mundo de su tiempo y abriendo el camino a la modernidad

Una cadena televisiva auspici la lista delas 100 personas de mayor
influencia en el milenio pasado
Lutero fue listado tercero, debajo de Johann Gutenberg (inventor de la
imprenta) e Isaac Newton el famoso padre de la fsica moderna
Lutero fue listado como ms influyente que Darwin, Shakespeare, Coln,
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Marx, Einstein, Coprnico, Galileo y Leonardo da Vinci y 89 otros ms

Lutero quebr la opresin moral medieval, independiz la conciencia de la
persona individual y demostr que una persona puede oponerse por
motivos de conciencia al estado y a la iglesia y que debe hacerlo
Con Lutero y la reforma inicia el despertamiento de la modernidad con la
autonoma del individuo de la opresin tica y moral de las autoridades
Lutero con su inigualable valenta desafi el corrupto mundo medieval y lo
elev al nivel de la libertad personal de la conciencia

3.2.2. Lutero devolvi la Biblia al mundo

El nico fundamento de la teologa y fe cristiana es la Biblia, la iglesia
medieval haba secuestrado a la Biblia, prohibiendo leerla o traducirla y
castigaba con pena de muerte a los que la leyeran
Aun hoy hay muchos que se sienten en falta cuando leen la Biblia
Lutero tradujo la Biblia al alemn, utiliz la Biblia en toda su labor
teolgica y la Biblia fue el fundamento de su fe
Lutero declar que un laico simple armado con la Biblia es ms grande
que el ms poderoso papa sin ella
Hoy la teologa lee, traduce, utiliza, comenta y crtica con la Biblia y esto
es un tesoro que enriquece todo el pensamiento humano
Como Pablo ense "creo porque est escrito" es el fundamento ms
slido de la fe cristiana

2Co 4:13 Pero teniendo el mismo espritu de fe, conforme a lo que est escrito: Cre, por lo
cual tambin habl; tambin nosotros creemos, por lo cual tambin hablamos.

3.2.3. Lutero tambin recuper la centralidad de la Persona de Jess y la gracia

La salvacin eterna de una persona es la meta ms importante de la
iglesia cristiana y por oposicin su condenacin eterna la mayor derrota
La fe medieval confiaba en los mecanismos de la iglesia de ese tiempo
para alcanzar su salvacin, estos mecanismos incluan el pago de dinero,
flagelos, peregrinajes y otros sacrificios como estos
Todos los medios de salvacin que ofreci la iglesia medieval, lejos de
salvar a un pecador llenaron de dinero y poder a la iglesia
Lutero regres la salvacin a Su nico y verdadero autor, a Jess
Toda la teologa de Lutero se centra en la fe individual en la Persona de
Jess, Quien con Su sacrifico de amor en la cruz alcanz salvacin gratuita
para los que creen en l
Una salvacin universal y gratuita no ha sido ni es medio de ganancia
material para la iglesia, por eso el verdadero Evangelio de la Gracia fue
escondido, prohibido, perseguido y negado por la iglesia medieval
Lutero le devolvi al mundo cristiano la centralidad de la Persona de Jess
para la salvacin y la gracia que otorga esta salvacin a todo el que cree
sin pago ni sacrificio alguno

2Ti 1:9-10 Quien (Jess) nos salv y nos llam con llamamiento santo, no conforme a
nuestras obras, sino segn su propsito y la gracia que nos fue dada en Jess el Mesas
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antes de los tiempos eternos;

10 pero ahora manifestada mediante el aparecimiento de nuestro Salvador, Jess el Mesas,

el cual aboli la muerte, y sac a luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio.

3.3. Nuestro querido Per todava espera en algunas reas la liberacin de la reforma
3.3.1. El Per tiene un retraso en el conocimiento de la Biblia, la teologa cristiana y la
libertad de conciencia personal que trajo la reforma a Europa
3.3.2. La teologa cristiana se asocia ms a la iglesia y sus tradiciones, que a la Biblia y
Sus enseanzas
3.3.3. Un cristiano bblico tiene libre conciencia, se gobierna con los mandatos de la
Escritura y es valeroso en defender su fe y su libertad
3.3.4. Despus de la reforma luterana, Europa ha pasado siglos leyendo y discutiendo
la Biblia, algo que ha enriquecido grandemente su cultura
3.3.5. El sacerdocio universal es la enseanza de la Biblia que toda persona tiene la
capacidad de leer y entender la Biblia por s misma, sin la necesidad de la
intervencin o gua de la iglesia
3.3.6. Es ms, todo cristiano puede y debe cuestionar a la iglesia cuando esta se
aparta, opone o niega las verdades de la Biblia
3.3.7. La reforma liber al individuo de la opresin tica y moral del estado dndole en
la Biblia una fuente de inspiracin para reclamar su libertad de pensamiento, de fe y
de prctica religiosa
3.3.8. La constitucin peruana nos dio libertad de culto solo en 1920, poco menos de
400 aos despus de la reforma
3.3.9. El 21 de diciembre del ao 2010 con la Ley de Libertad Religiosa N 29365, el
estado peruano le ha reconocido a los ciudadanos peruanos la plena libertad
religiosa y de conciencia, casi para los 500 aos de la reforma
3.3.10. El Per tiene un retraso de casi medio siglo en ejercer plena libertad religiosa y
de conciencia y todava esta libertad no es segura, eventos recientes han querido
forzar nuevamente al ciudadano a recibir valores ticos y morales impuestos por el
estado sin debate ni discusin
3.3.11. Nada ayudara ms a nuestra patria que ciudadanos libres que obran por causa
de su conciencia haciendo el bien conforme a la Palabra de Dios

muchas gracias