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Caderno de Resumos

S
UM NOVO TEMPO, UMA NOVA HISTRIA.
Caderno de resumos do I Enicecult

Organizao

Regiane Miranda de Oliveira Nakagawa

Waleska Rodrigues de Matos Oliveira Martins

Reviso

Adriano Dantas de Oliveira

Anderson Rafael Siqueira Nascimeno

Caroline Martins da Silva Saba

Franciane Rocha

Julia Vasconcelos Gonalves Matos

Kelly Barros Santos

Ludmila Moreira Macedo de Carvalho

Viviane Ramos de Freitas

Capa

Walter Mariano
Sumrio

Apresentao 02

GT1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo, cultura 04

GT 2 Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas 73

GT 3 Dilogos interdisciplinares: linguagens artsticas expandidas 190

GT 4 Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul 277

GT 5 Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e


desenvolvimento 357

GT 6 Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas 422

GT 7 Dilogos interdisciplinares: msica e comunicao 550

GT 8 Dilogos interdisciplinares: artes a(cerca) da infncia 592

GT 9 Dilogos interdisciplinares: letramento, formao e


universidade 620

Sesso de psteres 660

Sesso de lanamento de livros 690


Apresentao

O Caderno de Resumos do I Enicecult - Encontro Internacional de Cultura,


Linguagens e Tecnologias do Recncavo constitui um guia de orientao dos
trabalhos que sero apresentados ao longo do evento. Os resumos foram organizados
na seguinte ordem: GTs (Grupos de Trabalhos), Sesso de psteres e Sesso de
lanamento de livros.

A realizao do I Enicecult visa estimular o debate e a produo cientfica


interdisciplinar com o objetivo de apreender a estreita correlao existente entre os
sistemas culturais, a diversidade das suas linguagens constitutivas e as tecnologias
que lhes so inerentes. Nesse sentido, por meio de grupos de trabalhos (GTs), sesso
de psteres, composio das mesas (Dilogos Interdisciplinares: expresses da
resistncia e Dilogos Interdisciplinares: devir dos sistemas culturais), conferncias
de abertura e de encerramento, o I Enicecult pretende dinamizar as interaes
interdisciplinares que esto latentes em cada temtica deste Encontro. Tais propostas
so marcadamente dialgicas e com nfase no respeito diversidade, assumindo a
dimenso e amplitude que resguardam todos os trabalhos submetidos ao evento.

GT 1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura

Coordenadores: Slvia Michele Macedo de S (FORCCULT-UFRB), Cludio


Orlando Costa do Nascimento (FORCCULT-UFRB), Roberto Sidnei Macedo
(FORMACCE-UFBA) e Isaura Fontes (FORMACCI-UNEB)

O GT Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura composto por


estudiosos do campo das Cincias da Educao, que so lderes de grupos de
pesquisa e professores vinculados s universidades pblicas brasileiras. Tais
pesquisadores so especialistas nos campos da formao e do currculo, que
compreendem a perspectiva interdisciplinar e a cultura ainda como grandes desafios
para a educao bsica e universitria. Nesse contexto, o GT aceitar contribuies
de trabalhos de pesquisa, narrativas de experincias e reflexes sobre formao,
currculo e cultura, transversalizadas por compreenses e prticas interdisciplinares.
A epistemologia que orienta a diretriz do GT, e suas aes, no apenas cultiva uma
interdisciplinaridade pautada numa perspectiva restrita, conecta-se tambm a uma
viso contextualizada, acionalista, interacionista e construcionista, implicadas a
pautas polticas, ticas e estticas, o que caracteriza uma perspectiva expandida de
interdisciplinaridade. Agrega-se a essa opo epistemolgica a compreenso de que a
educao se configura como uma prtica social e, portanto, implica em processos
de alterao, significando alterar-com-o-outro. Nesses termos, o GT Dilogos
interdisciplinares: formao, currculo e cultura se configura num dispositivo de
compreenso e de criao propositivas, em que formao, currculo e cultura se
entretecem, se complementam e se provocam mutuamente, numa dialgica e
dialtica social e culturalmente referenciadas.

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O debate sobre juventude como caminho para compreender
processos formativos1

El debate sobre la juventud como una manera de comprender los
procesos educativos

Isabel Cristina Oliveira da Silva


Universidade Federal de Sergipe (UFS/PPGED)
Ana Maria Freitas Teixeira
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

Os diferentes modos de olhar a juventude implicam necessariamente em


diferentes construes tericas. Abordagens da Biologia, Psicologia, Educao,
Antropologia, dentre outras correntes cientficas, interessam-se pelas vrias
concepes ligadas a juventude, gerando processos prprios de categorizao.
Atualmente, temos a multiplicao de uma srie de pesquisas no mbito das Cincias
Humanas, tratando da desnaturalizao e desbiologizao da juventude, explorando-a
enquanto fenmeno social, colocando em evidncia enfoques tericos distintos, bem
como recortes metodolgicos especficos de anlises. Dessa forma, o presente artigo
tem o objetivo de expor, atravs de um balano bibliogrfico cuidadoso, aspectos que
definem a juventude enquanto categoria de anlise, refletindo sobre o papel
desempenhado por tais aspectos na escolarizao dos jovens (SPOSITO, 1997 e
2009; BOURDIEU, 1983; PAIS, 1993; GROPPO, 2000; CHARLOT, 2006, 2007;
ARROYO, 2007; BOURDIEU e CHARTIER, 2012). A grosso modo, a concepo de
categoria diz respeito a um conjunto de agentes plurais necessariamente no
precisam manter interaes diretas que formam uma realidade devido partilha de
aspectos relativamente comuns, a exemplo: idades, condies de vida, gostos e
comportamentos.


1
Trabalho apresentado ao GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

4
Segundo Groppo (2000) a categorizao uma representao fabricada por
grupos sociais e pelos prprios agentes que vivenciam a situao categorizada. No
h uma definio universal, porm relativa ao tempo histrico e cultural que os
indivduos esto contidos. Vale destacar que para a Sociologia da educao, alm das
semelhanas, as divergncias so tambm consideradas nesse processo, por isso,
preciso reconhecer que a classificao da juventude consiste em um problema
sociolgico que requerer apreciao investigativa (SPOSITO, 1997). Constatou-se
que experincias de vida, circunstncias econmicas e polticas que circundam os
jovens, noes de unidade e diversidade, homogeneidade e heterogeneidade, so
alguns entre tantos outros aspectos que permitem categorizar a juventude, bem como,
traar concepes ao seu respeito. Simultaneamente, verificou-se que tal categoria
sujeita a modificaes ao longo do tempo, organizando-se em grupos/tribos em favor
de suas semelhanas e distines. Nesse sentido, diferentes grupos compartilham
diferentes mapas de significaes. Pais (1993), traando concepes sobre a
juventude, salienta que os grupos juvenis podem ser configurados em dois sentidos,
os grupais e os geracionais. No primeiro, os signos corroboram para manter a
identidade e solidariedade de um agrupamento especfico, no segundo, os signos por
serem geradores de caractersticas comuns ao coletivo, acaba por enfraquecer as
diversidades juvenis, prevalecendo os aspectos que formulam uma identidade nica
ao coletivo.
Por sua vez, Bourdieu e Chartier (2012) afirmam que a condio pessoal do
sujeito est relacionada as condies exteriores, sendo as estruturas introjetadas pelos
agentes e exteriorizadas atravs de habitus. extraordinrio pensar que isso acontece
desde a tenra idade, o habitus responsvel por transformar o ser biolgico em
indivduo social. A posterior, representados em categorias, estes podem reproduzir
habitus de seu meio, bem como desenvolver novos. No caso da juventude, o habitus
orienta o modo como os jovens vivenciam a condio juvenil, pois mesmo
enquadrados em uma determinada categoria, os jovens exibem similaridades e
contradies em inmeros fatores, provocando significativas e diferentes
organizaes grupais. O ambiente escolar um dos cenrios sociais, cujos aspectos
elencados neste trabalho, materializados em habitus, se evidenciam. Contudo, temos
visto em pesquisas acadmicas que neste espao, o olhar lanado sobre os jovens
parte somente da condio de aluno, negligenciando suas subjetividades e
organizaes grupais, (ARROYO, 2007). Antes de assumir esta condio, os jovens j

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estabeleceram caractersticas pessoais que foram constitudas em outras relaes de
socializao. Observa-se, tambm, que um dos elementos que contribui para o
desencontro entre os jovens e a escola est relacionado incompreenso da
instituio escolar em relao a seus estilos de vida. A ideia de juventude que
frequentemente permeia o mbito educativo, principalmente no ensino mdio,
empobrece o tempo presente da categoria, em prol do avano na formao e ingresso
ao mercado de trabalho. fundamental ao processo de escolarizao a valorizao
das peculiaridades juvenis, os gostos e preferncias culturais podem incidir em
instrumento promotor da aprendizagem formativa. Nessa conjectura, os jovens so
ouvidos e respeitados, conduzindo-os a uma relao positiva com a escola, o que, por
sua vez, possibilita a conquista de patamares mais elevados de formao tal como a
formao universitria.
A importncia em preservar e reconhecer a diversidade da juventude, sejam
elas formativas, de escolarizao, culturais, religiosas, etc., implica na possibilidade
de acesso e permanncia no ensino superior de modo mais exitoso. Paralelamente, a
interao dos diversos modos de ser jovem na Universidade, geram
compartilhamentos e adeses a novas perspectivas, acrescentando outros aspectos s
identidades, alm de novas exigncias formativas e intelectuais. Assim, colocar em
discusso a concepo de categoria corrobora para o campo de conhecimento sobre a
juventude contempornea, cujas discusses mostram o dinamismo das estruturas, j
que os jovens ao passo que as assimilam, tambm as transformam. Diante disso,
urgente a produo cientfica para descontruir as formataes naturalizantes,
pleiteando uma realidade socialmente construda da juventude que respeite os
marcadores temporal e espacial em qualquer ambiente, principalmente na educao.

Palavras-chave: educao; formao; juventude

Palabras claves: educacin; formacin; juventud

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Histria e cultura da frica nos anos iniciais do ensino fundamental2

Historia y cultura africana en los primeros aos de la escuela


primaria

Eliane Ftima Boa Morte do Carmo


Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

Com a promulgao da lei 10.639/03 e, posteriormente, a lei 11.645/08,


tornou-se obrigatria a incluso da temtica etnico racial nos currculos escolares da
educao bsica, prioritariamente. Desde ento houve uma grande produo de
materiais para uso didtico e junto a isso uma grande oferta de cursos de ps-
graduao, lato e stricto sensu. Paralelamente a uma srie de discusses acerca da
implementao de ambas as leis. Porm ao longo dos anos da existncia destas
legislaes foi-se percebendo o quo dificil efetiv-las no cotidiano escolar. Foram
surgindo alguns questionamentos e reflexes, com o objetivo de buscar possveis
solues que tornassem viveis a insero desses contedos a aqueles j existentes.
Tais questionamentos encontram eco quando observado o cotidiano escolar.
O currculo selecionado pelo docente e a nfase dada a alguns elementos
didticos, fez-nos identificar a necessidade de priorizar trs pontos especficos nesta
ao e prxis docente, a saber: a formao do educador, o currculo e o material de
apoio pedaggico. Se inicialmente, quando da obrigatoriedade da temtica, percebeu-
se a necessidade da produo de material de apoio que auxiliasse o/a educador/a em
sua tarefa, tambm se viu a necessidade do aprimoramento profissional atravs da
formao continuada, mas persistia outro dilema: como aplicar tais conhecimentos
adquiridos no seu contedo especfico em sala de aula? Como aplicar esta temtica
no ensino das disciplinas pr-estabelecidas? Como articul-las com o livro didtico
adotado na escola? Qual tempo dever ser reservado para esta temtica, j que h
tantos assuntos a serem abordados? Sendo assim recaimos no terceiro elemento desta


2 Trabalho apresentado no GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

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discusso: o currculo. Uma discusso complexa, intricada e cheia de nuances, que
vo desde a escolha dos contedos a serem abordados e/ou ministrados, ao
posicionamento do educador frente temtica, a sua formao, percepo de vida,
interesses, posicionamentos polticos imbricados com os dos estudantes ao longo da
experincia de vida de ambos, docentes e estudantes, da sociedade a qual pertencem,
e tantos outros. A propsito da amplitude apresentada neste tema, a nfase
apresentada e escolhida neste estudo, dar-se- no currculo escolar, sem, contudo,
deixar de considerar os demais fatores, principalmente a escolha do docente por
determinados contedos em detrimento de outros.
Em face dessa realidade, identificamos a necessidade de aprofundar o debate
sobre a elaborao de um material temtico na busca de trazer tona a discusso
tnico-racial para o centro da prtica docente e do currculo escolar. Sendo assim,
buscamos elaborar um Material temtico e de orientao didtico-pedaggica em
apoio prtica do educador dos anos iniciais do Ensino Fundamental, mais
especificamente para o Ciclo de Alfabetizao, que compreende do 1 ao 3 de
escolaridade. Esta escolha se deu por considerar que a formao de professores dos
anos iniciais do Ensino Fundamental, que em seu a maioria possuem graduao em
Pedagogia, o que faz inferir, que buscam seu aprimoramento acerca da temtica em
cursos de ps-graduao para complementar e/ou aprofundar seus conhecimentos.
Sendo um profissional que, ao alfabetizar, trabalha com todos os componentes
curriculares, buscou-se, atravs desta prtica esboar uma nova abordagem dos
contedos j ministrados ao longo do ano escolar. Para tanto buscamos identificar e
elencar os contedos tnicos e raciais que dialoguem diretamente com o cotidiano
escolar, tendo como lastro o debate sobre a garantia dos Direitos de Aprendizagem
ao longo dos trs primeiros anos de escolarizao do Ensino Fundamental.
Tal abordagem visou assegurar que os contedos de matriz tnico-racial
negra e indgena deixem de ser meramente informativos e descontextualizados, para
serem um instrumento poltico de reflexes, questionamentos e base da construo
do conhecimento. Deste modo, a abordagem pedaggica do material elaborado
apresenta o contedo tnico racial, de matriz africana, tendo como tema central os
smbolos/ideogramas Adinkra e com, e atravs deles, transversalizar os contedos,
fazendo com que os mesmos deixem de ser considerados em seus componentes
curriculares especficos e passem a ter um carater interdisciplinar. Temos a
conscincia que para tanto h a necessidade de uma mudana de paradigma, mas que

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to posicionamento possibilitar um amplo repertrio a ser adaptado pelo educador
segundo as nuances e heterogeneidade de cada turma. Pelo exposto, define-se um
novo desafio para os/as educadores/as na reformulao de suas estratgias,
planejamentos e prtica pedaggica que interferem alm dos contedos conceituais,
na formao cultural mais ampla que associa saberes e fazeres que tem ncora na
diversidade tnico-racial brasileira.
O material de apoio produzido tem este carater desafiador, apresentar ao
educador/a possibilidades de apresentar a Histria da frica e dos Africanos a partir
de elementos culturais, apresentados em oitenta e quatro smbolos/ideogramas
Adinkra, articulando-os com o contedo do cotidiano escolar, onde o profissional
ter um texto orientador, vrias atividades articuladas com os diversos componentes
curriculares, indicaes de leituras complementares e de aprofundamento, sem,
contudo, apresentar atividades fechadas, prontas e acabadas, pelo contrrio, so
pontos de partida que permitem adaptaes, ampliaes, reconfiguraes que devem
ser adaptadas ao desenvolimento de cada estudante e/ou a cada turma. So na
verdade, pistas metodolgicas de como trabalhar esta temtica no Ciclo de
Alfabetizao.

Palavras-chave: ensino de histria; currculo; formao

Palabras claves: enseanza de historia; currculo; formacin

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Cultura e negritude: pesquisa e formao intercultural no
Programa de Educao Tutorial (PET)3.

Cultura y negritud: investigacin y educacin intercultural en el


Programa de Educacin Tutorial (PET).

Iasmin de Oliveira Gonalves


Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB/Disc.)
Rita de Cssia Dias Pereira Alves
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

Ao longo do processo de redemocratizao e interiorizao do ensino


superior pblico no Brasil foi criada a proposta de implantao do Centro de Cultura
Linguagens e Tecnologias Aplicadas (CECULT), na Universidade Federal do
Recncavo da Bahia (UFRB), na cidade de Santo Amaro, mesorregio
metropolitana, conhecida como Recncavo Baiano. Um campus emancipatrio de
formao interdisciplinar relacionada compreenso das reas da cultura, das
linguagens artsticas e das tecnologias do espetculo. Esse cenrio tange uma
compreenso educativa diferenciada, defendida pelos professores Claudio
Nascimento e Rita Dias, quando afirmam que: A educao deve ser entendida
atravs de uma compresso histrica, poltica, e socialmente, contextualizada
(NASCIMENTO & JESUS, 2013, p. 13).
Sendo a universidade um espao diverso capaz de instituir conhecimentos
populares, s diferentes identidades, a diversidade constituindo o trip formativo:
ensino, pesquisa e extenso (NASCIMENTO & JESUS, 2013, p. 3). Assim, a
heterogeneidade e o dilogo so modos e artifcios capazes de nos permitir o
entendimento das organizaes desses sistemas e de nossas relaes (MORIN, 2008,
p.3). Levando em considerao esses aspectos, nessa Nova Universidade


3
Trabalho apresentado no GT Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

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(ALMEIDA, 2007, p. 10) o Centro de Cultura, Linguagens e Tecnologias aplicadas,
principalmente, o curso Bacharelado Interdisciplinar em Cultura, Linguagens e
Tecnologias Aplicadas, da UFRB, participa desse movimento de possveis mudanas
pragmticas educacionais do pas. E assim, configurar o conhecimento conservador e
alavancar s mltiplas diversidades, repensar os currculos, os mtodos utilizados, os
contedos, as formas de avaliao e o modo como nos organizamos nos mbitos de
aprendizagem necessrio no processo formativo para que possamos praticar uma
educao progressista e autnoma capaz de transferir saberes e dialogar com as
diferenas (FREIRE, 1996, p. 9). Nesse sentindo, o presente texto visa refletir e
analisar a construo histrica, sociocultural, pedaggica e afirmativa do evento
Cultura e Negritude.
O evento integra a agenda da promoo das aes afirmativas no Recncavo
da Bahia, sobretudo do calendrio de eventos do Centro de Cultura, Linguagens e
Tecnologias Aplicadas, da Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB), na
cidade de Santo Amaro. O evento discute abordagens interdisciplinares e
interculturais que entrelaam perspectivas participativas e autnomas da educao e
das relaes tnicos-raciais nas interfaces pela formao da diversidade e equidade
racial. Conta com a participao e integrao dos grupos PETs, PET Acesso e
Permanncia Ps Permanncia, PET Recncavo e Conexes juntamente com o
Ncleo de Estudos Afro-brasileiros no Recncavo (NEAB). Est embasado na
dinmica pedaggica do evento a realizao de RSF- Rodas de Saberes e Formao
metodologia de ao que consiste em uma tecnologia socioeducativa e proporciona
a reflexo coletiva e horizontalizada (JESUS, 2010, p. 320); apresentaes de
trabalhos de pesquisas e extenso; ensino e experincias de vida; atividades culturais;
debates e integrao comunitria. A partir disso, temos como objetivo descrever,
compreender e sistematizar as atividades realizadas durante esses trs anos de evento
e sua relevncia na formao sociocultural dos envolvidos/as no processo.
Os dias 28 e 29 de novembro de 2013, registra-se como primeira edio do
Cultura e Negritude, com parceria ao NEAB e os grupos Pets-Conexes de Saberes
vinculados a Pr-Reitoria de Graduao. Culminando com a participao de
discentes, docentes, tcnicos e comunidade civil. Uma das perspectivas fundamentais
para esse encontro foi potencializar a relao de dilogo entre a universidade e a
comunidade do entorno, assim como implementar as discusses sobre as polticas
das aes afirmativas na qual a universidade se prope ao longo dos anos, sobretudo

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pelo territrio onde est implementada, o Recncavo Baiano, e a sua populao
majoritariamente negra. Posto isto, corroborar com as aes institucionais e
pedaggicas do CECULT.
Os pilares para consolidar a base desses argumentos esto implicados nos
vieses dos currculos e das formaes que buscam a partir das experincias e dos
saberes artsticos e culturais dos discentes, intrnsecos no mbito da memria e de
suas narrativas. Do mesmo modo, no almejo por uma formao integrada entre
ensino-pesquisa-extenso na condio das diversidades e aes afirmativas. Nesse
sentido, um intercmbio entre os estudos que entrelaam a interdisciplinaridade e as
nuances das complexidades dos ciclos formativos. Mediante a essa discusso, os
grupos pets pr-lanaram a obra Currculo, Formao e Universidade:
Autobiografias, permanncias, e xito acadmico de estudantes de origem popular,
onde enfatizaram a construo do xito acadmico a partir das histrias de vida e
formao de estudantes negros, pobres, cotistas que se apresenta como resultado das
transformaes possveis a partir da entrada de perfis sociais possibilitando a anlise
de estratgias do acesso, no contexto da democratizao da educao superior
pblica resultando na importncia, reconhecimento das experincias individuais e
coletivas.
No ano de 2014, realizamos uma segunda edio do encontro, com a
participao dos discentes e professores do curso Bacharelado Interdisciplinar em
Cultura, Linguagens e Tecnologias Aplicadas. O encontro aconteceu na Casa do
Samba, tivemos convidados da comunidade civil e outros pesquisadores que
discutem sobre a temtica para composio das mesas/rodas. Nesse mesmo encontro,
ficou definido que o evento seria de integral responsabilidade do CECULT, sendo os
PETs apenas colaboradores. No ano de 2015, realizamos uma reunio para
organizao da edio de 2016.
Em 2016, o encontro aconteceu concomitante s atividades do Bemb do
Mercado. Tivemos a participao de representantes de religies de matriz africana,
pesquisadores e estudantes. Realizamos encontros e debates dentro da universidade e
at mesmo no mbito dos festejos em comemorao ao 13 de maio (abolio da
escravatura). Nesse perodo foi lanado o livro Cultura e Negritude, organizado
pelos professores Claudio Orlando e Rita Dias, que discutem com outros
pesquisadores a formao interdisciplinar, multireferencial e intercultural a partir das
experincias e vivncias no Cultura e Negritude e a projeo dessas atividades no

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interior acadmico e em outras dimenses da sociedade. Assim, o fomento de
discusses como estas por meio da institucionalizao de eventos, como o Cultura e
Negritude, se estabelece como ato formativo ampliando o currculo dos educandos,
assim como, o debate para a comunidade na qual est inserida.

Palavras-chave: cultura; negritude; interculturalidade

Palabras claves: cultura, negritud; interculturalidad

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Novas nuances no ensino superior: o caso do PET Conexes de
Saberes acesso, permanncia e ps-permanncia na UFRB

Nuevos matices en la educacin superior: el caso del PET


Conexiones de conocimientos, acceso, estada y despus de la estada
en UFRB4

Murillo Pereira de Jesus


Iasmin Gonalves de Oliveira
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB/Disc.)
Natanael Conceio Rocha
Instituto Federal Baiano (IFBA/PPG)
Rita de Cssia Dias Pereira Alves
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

Trazer ao cerne as discusses do acesso e da permanncia de estudantes das


escolas pblicas e negros/as universidade tornam-se importantes dispositivos de
investigao e avaliao das Polticas Pblicas educacionais e das Aes Afirmativas
no Brasil. Encontra-se em disputa docentes-intelectuais das universidades brasileiras,
Movimentos Sociais e Negros e sociedade organizada, que se dividem em dois
posicionamentos: a) os que defendem a ampliao de Polticas Pblicas para as
classes populares e para a populao negra, que durante a histria do pas estiveram
margem da educao superior, e que se posicionam favorveis s Aes Afirmativas
como reparao das desiguais condies raciais, educacionais, sociais e econmicas;
b) aqueles contrrios, que defendem a manuteno do status quo, argumentando a
reduo da qualidade da educao superior pela insero da Poltica de Cotas. Desta
forma, este trabalho investigou a permanncia e a construo do xito acadmico
pela anlise dos histricos escolares e experincias formativas dos/as estudantes
bolsistas do grupo PET Conexes de Saberes: Acesso, Permanncia e Ps-
Permanncia na UFRB. necessrio pontuar que nossa compreenso de
permanncia universitria est ligada s reflexes relativas permanncia qualificada

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Trabalho apresentado no GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

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(JESUS, 2007, 2013) e aos estudos de permanncia simblica (SANTOS, 2012) ao
definir como durao e transformao. Quando nos propomos pesquisar xito
acadmico dos/as estudantes includos pelas cotas raciais assumimos uma pesquisa
implicada com as origens, os anseios e desafios dos atores-autores, e a partir da
questionar a universidade e seu compromisso social e epistemolgico, os currculos
dos cursos e como concebem a formao e a superao das desigualdades raciais e
socioeducacionais. A pesquisa tem cunho qualitativo, o caminho metodolgico a
anlise dos histricos escolares dos/as estudantes do grupo entre os anos de 2010 e
2016, a fim de ter um panorama sobre as estratgias de permanncia e a construo
do xito acadmico. A utilizao da pesquisa qualitativa se escreve como recusa a
Cincia Positivista e a formao tecnicista. Sobre as novas abordagens de pesquisa
qualitativa na educao, Finger e Nvoa (2010) destacam a recente utilizao
metodolgica como recusa sociologia positivista do sculo XIX, sendo
desenvolvida de forma sistemtica nas primeiras dcadas do sculo XX pela Escola
de Chicago.
As anlises dos histricos acadmicos se daro por trs perspectivas: a) o
desempenho escolar do primeiro semestre; b) o perodo de ingresso no PET
Conexes; e c) a permanncia ou sada do grupo, no caso especfico da sada destaca-
se trs perfis de egressos: 1) os concluintes de curso; 2) reprovaes em disciplinas
e/ou nota inferior ao rendimento escolar sete, exigida pelo MEC/SESu; e 3)
desistncia por outra bolsa de pesquisa/extenso ou atividade semelhante. Dos dados
disponibilizados pela Pr-Reitoria de Graduao PROGRAD/UFRB, responsvel
pelo gerenciamento do Programa na Universidade, 8% do total dos entrevistados
apresentam inconsistncia nas informaes, ou seja, (re) matrcula ou troca de cursos
na prpria instituio, causa do processo de estranhamento e da no adaptao que
levam aos procedimentos de transferncia interna e at mesmo a tentativa de outro
Exame Nacional do Ensino Mdio ENEM. Esse dado, embora rasa
problematizao, leva-nos a questionar a manuteno de um status de universidade
conservadora, que ainda insiste no no-reconhecimento dos novos sujeitos
universitrios, em contedos eurocntricos, fora do contexto do Recncavo, neste
caso especfico da UFRB. De maneira geral, dos/as vinte e cinco histricos
analisados tiveram acesso a 92% das notas escolares; alm disso, 76% indica
desempenho escolar positivo/regular se comparados s notas referentes ao primeiro
semestre e aos permanentes/egressos do grupo, demonstrando a implicao do PET

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Conexes de Saberes na construo do xito acadmico. Alm disso, dos/as
pesquisados/as, 40% concluram a graduao sendo bolsistas do Programa, e desse
total 8% permanecem bolsista com o rendimento escolar superior a 8 (oito pontos).
Conforme os dados, em contraste as notas do primeiro semestre e da
permanncia/sada no grupo PET Conexes temos uma variao positiva no histrico
acadmico, contestando assim os discursos contrrios as aes afirmativas,
especificamente as cotas raciais como nivelamento por baixo.
O resultado da pesquisa demonstra a manuteno de uma formao
acadmica qualificada dos/as estudantes de origem popular e negros/as, pois, alm
das notas, os/as estudantes bolsistas devem, conforme o regimento do Programa,
participarem de encontros formativos, como o caso do: Encontros Baianos dos
Grupos PET - EBAPET; Encontro Nordestino dos Grupos PET - ENEPET; e
Encontro Nacional dos Grupos PET ENAPET; e ainda so conduzidos/as a
pesquisa e a extenso, desenvolvendo as tcnicas e hbitos da produo e
apresentao de trabalhos cientficos.
Outro elemento importante na investigao o acompanhamento na
construo da permanncia qualificada, e neste caso tratamos de bolsistas que
adentraram ao grupo desde o primeiro semestre e foram acompanhados at a
concluso do curso de graduao, ou seja, esses extrapolaram os limites da sala de
aula na construo de uma formao cientfica e humanstica, na valorizao dos
saberes tradicionais, imbricados com as realidades de vida-formao no que
entendemos por xito acadmico. Artefato ainda importante na formao dos/as
bolsistas a transversalidade das discusses, objetivando que as pesquisas do grupo
PET tornem-se objeto de pesquisa-investigao-formao nos prprios cursos de
graduao, sob a orientao da tutora do grupo, como o caso das pesquisas de
concluso de curso: Diversidade na Universidade: afiliao, permanncia e
diversidade sexual na UFRB; Perfil dos egressos do curso de Tecnologia em Gesto
de Cooperativas-UFRB: 2008-2013, e; Na Dobra das Folhas: o acesso educao
superior nas histrias de vida das mulheres fumageiras no Recncavo da Bahia.
Outro elemento diferenciador na formao dos/as bolsista ser um Programa
complexo na perspectiva do ensino, da pesquisa e da extenso, ou seja, o nico
Programa que abrange o trip universitrio. Desta forma, os/as estudantes/bolsistas
estarem acompanhados/as pelo/a docente na Educao Superior, pela dinmica
tutorial, nos dilogos e nas produes coletivas, contempla tanto as discusses

16
propositadas pelo Coulon (2008), a respeito da aprendizagem das regras
universitrias, no processo de afiliar-se, como de Santos (2014) e Jesus (2007), ao
considerar a permanncia simblica e a permanncia qualificada, por compreender
que o Programa possibilita uma formao acadmica multirreferencial e implicada.
A pesquisa avaliou as Polticas de Cotas na UFRB a partir da anlise dos
histricos escolares e das experincias formativas dos/as estudantes-bolsistas do PET
Conexes de Saberes: Acesso, Permanncia e Ps-Permanncia na UFRB, entre os
anos de 2010 a 2016, a partir dos resultados, constatou-se que o desempenho dos/as
estudantes-bolsistas foi positivo/superior referente ao padro estabelecido pela
Instituio e pelo Programa PET, a nota sete. Ainda, o desempenho escolar se
mostrou superior se comparado ao perodo de ingresso do/a estudante no curso de
graduao, contestando os discursos contrrios s Polticas de Cotas e o temido
nivelamento por baixo. Alm disso, avaliou-se tambm como positiva as
experincias formativas de pesquisa e extenso, dinmica grupal e tutoria,
participao em eventos, produo cientfica como estratgia de afiliao acadmica.
Isso implica dizer que os estudantes-bolsistas, oriundos das classes populares, negros
e negras, beneficiados pela Poltica de Cotas, tiveram/tm condies de construir
uma estdia qualificada na universidade, seja pela construo de novos saberes, seja
pelo dilogo com os pares e as comunidades tradicionais, a partir de novos
referenciais.

Palavras-chave: polticas de cotas; permanncia no ensino superior; PET conexes

Palabras claves: polticas de cuotas; estada en la educacin superior; PET


conexiones

17
Engenho de Composio: a experincia poltica de um programa de
extenso na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia5

Ingenio de composicin: la experiencia poltica de un programa de


extensin en la Universidade Estadual del Sudoeste de Bahia

Rita Ferreira de Aquino


Universidade Federal da Bahia (UFBA)
Silvana Ribas dos Santos
Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGD)

Apresentamos neste artigo parte de uma investigao desenvolvida no mbito


do curso de ps-graduao lato sensu Estudos Contemporneos em Dana, junto ao
Programa de Ps-Graduao em Dana da Universidade Federal da Bahia. O estudo
aborda a dimenso poltica do Programa de Extenso Engenho de Composio, o
qual foi desenvolvido de forma articulada aos cursos de Licenciatura em Teatro e
Licenciatura em Dana, ento recm-criados na Universidade Estadual do Sudoeste
da Bahia-UESB (2010). Pioneiro do interior do estado, os referidos cursos
dispararam uma revoluo artstico/educacional na regio sudoeste da Bahia. Mesmo
ainda em fase de consolidao, vm assumindo uma abrangncia social na cidade de
Jequi, contribuindo especificamente para a formao de futuros professores de
dana e estabelecendo relaes artsticos/culturais na cidade, as quis so discutidas
ao longo do artigo. Segundo o INEP/MEC, existem hoje 36 cursos de graduao em
Dana.
neste cenrio que se insere o curso de Licenciatura em Dana da UESB, o
qual possui papel extremamente relevante por ser o primeiro curso de graduao em
dana no interior do estado da Bahia, no territrio Mdio Rio de Contas. Este
territrio abriga 366,5mil habitantes em uma extenso de 10 mil quilmetros
quadrados. So 16 municpios, dentre os quais o maior Jequi, situado a 360 km da
capital do Estado. Jequi possui mais de 160 mil habitantes de acordo com a


5
Trabalho apresentado no GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

18
estimativa do IBGE em 2015. Junto com Itapetinga e Vitria da Conquista, um dos
municpios que conta com campi da UESB. A misso desta universidade, segundo o
Projeto Poltico Pedaggico de Dana (PPP), produzir, sistematizar e socializar
conhecimentos para a formao de profissionais e cidados, visando a promoo do
desenvolvimento e a melhoria da qualidade da vida (PPP, 2011, p.10). O PPP
aponta ainda que o curso de Licenciatura em Dana no separa o ensino das
atividades de pesquisa e extenso, isto , so indissociveis, esto imbricados.
Os programas de extenso so fundamentais para o cumprimento da misso
institucional prevista no Projeto Poltico Pedaggico, pois dentre as suas atribuies
est a promoo de articulaes dos saberes terico-prticos construdos ao longo do
curso (PPP, 2011). Atualmente, os referidos cursos contam com dois programas de
extenso: o Engenho de Composio, criado em 2010 e o Danando na UESB, de
2012. Diante destes, optamos pelo estudo do Engenho de Composio, por ter sido
implementado no mesmo ano do Curso de Licenciatura. Trata-se de um programa
continuado de extenso para difuso das produes cnicas dos cursos de
Licenciatura em Dana e Teatro. Ou seja, a partir desta ao que os discentes
apresentam seus espetculos, resultados das disciplinas dos cursos. O programa
contribui para a experincia artstica na formao de professores, e simultaneamente
promove a formao de espectadores. Interessa-nos especialmente o alcance das
aes que compem o programa no contexto local. Assim, para o desenvolvimento
da atual pesquisa, questionamos: de que forma as aes do Programa de Extenso
Engenho de Composio impactam a comunidade de Jequi? Trata-se de uma
pesquisa com abordagem metodolgica qualitativa e observao participante,
reconhecendo a implicao com o referido programa do qual Silvana Ribas dos
Santos fez parte desde a sua implantao.
O principal objetivo apontar indicativos da dimenso poltica do Programa
de Extenso Engenho de Composio, e atravs destes, afirmar a relevncia do curso
de Licenciatura em Dana da UESB no municpio. A proposta do Engenho de
Composio consiste em oferecer gratuitamente para o pblico espetculos
concebidos nas disciplinas do curso. A expectativa estimular a produo artstica e
o hbito cultural de apreciao de espetculos de dana e teatro em Jequi. Neste
sentido, composto de duas aes entrelaadas, que caminham juntas: a primeira,
com nfase na criao, consiste da vinculao entre os espetculos apresentados e os
processos criativos realizados nas disciplinas dos cursos de Licenciatura em Dana e

19
Teatro; a segunda, com nfase na difuso, diz respeito a apresentao dos
espetculos e sua relao com a comunidade. No que diz respeito a relao do
Engenho de Composio com a comunidade, so exploradas e descritas as trs
atividades que foram criadas articulando ensino, pesquisa e extenso no intuito de
fortalecer o dilogo entre a comunidade do territrio e a Universidade: (1) Seminrio
de Criao; (2) Interfaces Poticas e (3) Dilogos da Cena. A interao com a
comunidade o ponto crucial que faz deste um ambiente para compartilhamento de
experincias, formao e mobilizao social. Trata-se de uma iniciativa de
democratizao do acesso a arte que vem mobilizando a cidade atravs de
programao gratuita oferecida a comunidade. Ao todo, atravs deste programa de
extenso, mais de seis mil pessoas tiveram acesso gratuito aos espetculos cnicos
produzidos pelo curso. Ainda no mbito da mobilizao de pblico, os estudantes da
UESB visitam as escolas pblicas de Jequi para falar sobre os espetculos, divulgar
as apresentaes e convidar os alunos da educao bsica para prestigiar a
programao.
Durante estas visitas ocorre, geralmente no horrio do intervalo, um flash
mob para reunir os alunos. O impacto da iniciativa tal que as escolas vm se
organizando para viabilizar a ida dos alunos para apreciao dos espetculos na
semana das apresentaes. No que diz respeito ao desenvolvimento dos processos
criativos, o Programa de Extenso Engenho de Composio pode ser considerado
como uma ao estruturante de formao dos estudantes do curso de Licenciatura em
Dana. Enraizado nas disciplinas do curso, contribui para a formao do artista,
estimulando o desenvolvimento da autonomia dos discentes. A dimenso poltica
tambm est presente no envolvimento dos estudantes na vivncia artstica, onde
assumem diversos papis. A cada semestre, discentes de 03 turmas so convocados a
participarem do programa e, atravs da sensibilidade e criatividade, so desafiados a
produzir um espetculo para ser apresentado a comunidade. Por meio do processo de
criao, os discentes desenvolvem o sentido de coletividade e assumem uma postura
crtica enquanto artistas.
O corpo visto nesse processo como elaborador de discursos, entendimento
que dialoga com a noo de performatividade abordada pela professora e
pesquisadora Jussara Setenta (2012). Neste contexto, os graduandos se apropriam
efetivamente dos saberes que foram compartilhados nas disciplinas para enfrentar as
questes que esto relacionadas ao ato de criar, o que consequentemente resultar no

20
espetculo. O Engenho de Composio constri possibilidades de interao entre
produo de novos conhecimentos em dana e reflexo sobre a prpria prtica. Dessa
forma, esse espao constitudo por aes provocadoras que instigam os envolvidos
a criar, a pensar e a questionar o seu fazer. Compreender a extenso como ao
poltica concebe-la como espao de dilogo que estabelece o elo de comunicao
entre a academia e a comunidade externa. Segundo a professora e pesquisadora Sonia
Marise Salles Carvalho (2010): Parece que o espao da extenso pode favorecer a
educao para a cidadania, quando este possibilita a prtica comunitria e social
como formadora de conhecimento mais crtico sobre a realidade. Entende-se que a
extenso, ao participar dos problemas da sociedade e dos movimentos sociais e
polticos de luta contra a desigualdade social, deva contribuir para a elaborao e a
execuo de polticas pblicas sociais e inclusivas, podendo, portanto, ser
considerada um trabalho social (CARVALHO, 2010, p. 16).
Diante das questes apresentadas que afirmo a dimenso poltica do
Engenho de Composio: entendo o programa como uma iniciativa que, ao dialogar
com a sociedade, faz nascer novos dilogos (FREIRE, 1967, 1996). Esse aspecto
poltico retroalimenta o prprio fazer artstico, convidando o artista a refletir sobre o
que produz, ter conscincia no apenas da criao, mas do contexto em que atua.
Assim, podemos pensar em estratgias artsticas que transformem pensamentos
rgidos presente na sociedade e formas de organizao do mundo que esto a cada
dia mais embrutecidas. Nesse sentido as proposies de espetculos estimulam o
espectador a mover-se, criticar e fazer relaes com o mundo a sua volta. Deste
modo for-lo-emos a trocar a posio de espectador passivo pela de algum que
conduz uma investigao ou uma experincia cientfica, algum que observa os
fenmenos e investiga as respectivas causas (RANCIRE,2010, p. 11). Pensar a
dana sob a perspectiva poltica, implica reconhecer nosso compromisso junto
sociedade. Tendo em vista que boa parte do pblico do programa oriundo de
escolas pblicas da cidade de Jequi essa discusso se faz ainda mais pertinente e,
mais do que nunca, traar os caminhos que fazem desse programa um espao
coletivo, que abriga encontros, discusses e mobilizao, estabelecendo conexes
entre dana, poltica e a sociedade. De 2010 a 2014 o programa vem testemunhando
uma experincia artstica e poltica que estimula modos de ser e estar na comunidade,
provoca mudanas no modo de vida do cidado Jequieense, transformar a maneira
como existimos e traz tona uma reflexo sobre a nossa realidade. A dimenso

21
poltica da dana pode ser exercida ao questionar a realidade, estabelecendo formas
de se comunicar e construir novos sentidos em sociedade.
O Programa de Extenso Engenho de Composio potencializa esta dimenso
ao se constituir como espao que se encarrega de estimular discursos que interferem
na forma de pensar dos espectadores, dos artistas, da universidade, da comunidade
local. O programa , portanto, uma ao transformadora, que questiona e que faz
pensar, intervindo na cidade de Jequi em uma perspectiva poltica emancipatria.

Palavras-chave: dana; engenho de composio; poltica; extenso; UESB

Palabras claves: danza; ingenio de composicin; poltica; extensin; UESB

22
Falas e imagens como tecnologia de formao e resistncia6

Palabras y imgenes como tecnologa de formacin y resistencia

Aldo Victorio Filho


Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)
Mariane Travassos
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ/PPG)

Esta proposta um dos frutos da pesquisa de mestrado no mbito do ensino


das Artes Visuais em escolas pblicas da periferia urbana do Rio de Janeiro, a partir
da qual elaboramos o conceito de Falasimagens afeto s novas geraes de
estudantes. Corpo feito amlgama de visualidade e discurso como dispositivo de
afirmao de jovens que recusam currculos e futuros que dispensem sua coautoria e
instaura meio a escola tradicional e oficial, outra realidade escolar na qual,
aprendizagens em plena sintonia com as criaes e relaes juvenis so a tecnologia
produtiva. Para tanto recorremos intensa observao das imagens corporais, das
falas sobre tais criaes e como os espaos corpreos individuais e coletivos operam
na realizao de planos de ensino e aprendizagem distanciados das escolas ortodoxas
e em franca direo aos modos de ao e estticas contemporneas.
O lastro epistmico da presente aventura esttico-intelectual a Cultura
Visual que nos auxiliou a reconhecer a fora das poticas periferizadas, as produes
imagticas e as performatividades das crianas e jovens com e na escola. O conceito
Falasimagens e tambm inspirado nas tticas (CERTEAU, 2013) de inveno de
pedagogias outras, motivados pela crena de que as imagens, sejam elas de arte ou de
qualquer outra fonte na amplitude da cultura visual, chegam at ns e engendram,
constroem, realizam presenas, como uma tecnologia da imagem, logo estamos
falando de artefatos de disputa poltica e epistemolgica. As imagens visuais aliadas

6 GT 1 - Dilogos interdisciplinares: Formao, Currculo e Cultura.

23
ou no a outras imagens, sonoras, imaginais, olfativas, etc., ativam poderes e por
poderes outros so ativadas. Se projetam alm dos suportes convencionais e ocupam
corpos e coletivos. Indiciam pertencimentos, aes e territorialidades. Portanto,
agregam e segregam, orientam e formam.
As imagens visuais, hoje e j h alguns anos, fazem da cidade mundo uma
grande escola na qual disputas se intensificam e reverberam, refletem e se projetam
adentro da velha instituio escolar, na qual, por sua vez o poder do encontro, do
estar saber e fazer juntos pode ser indispensvel resistncia aos usos e efeitos
nefastos dos maquinrio das visualidades. Falasimagens aludem sobretudo
resistncia, ao corpo pessoal-coletivo que cria e veicula o que poderamos chamar de
contra imagens hegemnicas, resultante do instigante processo de afeto coletivo,
afeto tribal, afetao potica juvenil como modo de auto criao frente a tudo de
entrpico e ameaados desses tempos. Essa artigo se debrua sobre essas aes e
acontecimentos cotidianos em uma escola pblica popular, uma escola como outra
qualquer das redes pblicas, entretanto, singular e irredutvel categorizaes
universalizantes. Uma escola que como tantas, ensinam, tambm por meio das
visualidades que a atravessam, a sermos alunos e professores. Esta pesquisa recorte
de dois anos, meio a muitos no lugar de professora e de vida escolar pelas escolas
pblicas populares, defende que as falasimagens so a fora epistemolgica da
presena, onde cada sujeito se apropria de outras falas e imagens, de outras
falasimagens, sejam elas as que reforcem a cultura hegemnica ou as que em um
movimento de manejar a seu favor a prpria linguagem, as distorcem e destroem
para tirar dela aquilo que necessrio para estar na e com a escola.
Nos interessou destacar, como aprendizagem permanente, a astcia dos
praticantes que se movimentam, atravessam e enervam os espaos escolares, na fuga
no recreio, na fabricao de aulas coletivas quando as propostas planejadas para as
aulas so transformadas em propostas outras e assim antropofagicamente cada
criao ganha fora e movimento, para logo a frente se perder para recomear em
mais um sinal de entrada, de entrada nas aulas e de entrada em novos planos de
criao. Sinal que marca o desenrolar de outros movimentos acontecerem sempre
diversos.
Nesse panorama no conviria a certeza e a f enrijecida, ou temer as
produes no hierarquizadas, e assim ousamos ressignificar o no querer nada. Na
escola, tudo desejo, querncia, matria da escola, uma matria para alm das

24
matrias, onde o rigor do acontecimento das juventudes nunca castrador, um rigor
que tem a ver com princpios de se ensinar, aprender para depois ensinar, sempre
junto. Assim superamos com os interlocutores da pesquisa o binarismo
hierarquizante do ensino e da aprendizagem, pois aprendemos com quem aprende
que a escola que acreditamos est atenta s produes das crianas e jovens, a escola
que eles criam dentro da prpria escola, que um outro paradigma escolar menos
comprometido com valores pretritos e obsoletos emerge meio aos corpos e
profundamente alinhado com as tantas vidas vibrantes nas escolas, nas cidades. Tal
paradigma se insinua forte e eloquente nas cabeleiras, corpos, gestos, sotaques e
vocabulrios rebeldes e indisciplinados na potica que funde suas falas e suas
imagens como saberes, como prticas, como resistncia e fulgurao.

Palavras-chave: imagem; fala; corpo

Palabras claves: imagen; discurso; cuerpo

25
Universidade e internacionalizao:
a presena do PLE no currculo de Letras7

Universidad y internacionalizacin:
la presencia del PLE en el currculo de Letras

Erivelton Nonato de Santana


Andr Luiz Gaspari Madureira
Universidade do Estado da Bahia (UNEB)

Diante do processo de globalizao e de interculturalidade, observado a partir


do contato e interao social entre diversos povos, inclusive no Brasil, as
Universidades tm buscado formas de proporcionar um alargamento de suas
fronteiras, em especial por meio do processo de internacionalizao, visando se
aproximar de outras Instituies de Ensino Superior (IES) como forma de
potencializar suas condies de ensino, pesquisa e extenso.
Tal iniciativa visa tambm qualificar o processo de ensino e aprendizagem,
alm de aquecer a produo da pesquisa, buscando aperfeioar a formao
acadmica dos discentes em todos os cursos, incluindo a aqueles voltados para a
rea pedaggica, em seu ambito geral, incluindo, em particular aqueles direcionados
aos estudos envolvendo o domnio do uso da linguagem, bem como do processo
comunicativo. Assim, tomando-se por base essa nova conjuntura cultural e
educacional no mbito acadmico, o objetivo deste trabalho contribuir com a
reflexo sobre a perspectiva e importncia da insero e presena do ensino de
Portugus como Lngua Estrangeira (PLE) na grade curricular dos Cursos de Letras
mais direcionadamente na grade curricular dos cursos de Licenciatura em Letras da
Universidade do Estado da Bahia (UNEB), e, por extenso, a partir de um dilogo
estabelecido com o corpo docente de cada universidade, nas grades curriculares de
outras instituies de ensino que ainda no contam com essa especificidade no
processo de formao acadmica dos estudantes de Letras (futuros professores de


7
Trabalho apresentado no GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

26
Lngua Portuguesa). Essa proposta de abordagem se justifica uma vez que a lngua
um componente cultural e, como tal, pode se constituir enquanto elo para estabelecer
a insero do Outro mais particularmente daquele indivduo oriundo de outras
culturas e, consequentemente, usurios de outros idiomas, ou seja, falantes de lnguas
estrangeiras no contexto da interculturalidade, tomada a partir da sua condio
interativa e potencializadora da construo e/ou reconstruo de formaes
identitrias diversas e distintas daquelas que j so inerentes a cada sujeito. Alm
disso, importante salientar que a insero do ensino de Portugus como Lngua
Estrangeira nos cursos de Graduao em Letras poder contribuir efetivamente com a
preparao pedaggica e a capacitao de futuros docentes, que com uma formao
especfica voltada para o ensino de PLE aos indivduos oriundos de outros pases e,
consequentemente, falantes de outros idiomas, ter maiores condies de
desenvolver sua docncia de forma ampla, completa, consistente e consciente das
diferenas entre o ensino da Lngua Portuguesa para falantes prprios do vernculo
em relao aos falantes de lnguas estrangeiras que desejam alcanar algum nvel de
proficincia em Portugus.
de singular relevncia destacar que a referida proposta entra em sintonia
com o momento atual, uma vez que o Brasil passou por um acentuado perodo de
desenvolvimento poltico, econmico e social sobretudo nos ltimos anos o que
fez com que o pas passasse a ser visto pelo mundo como um destino atrativo para a
promoo do intercmbio cultural, acadmico, cientfico e de toda ordem. E,
imbricada nessa nova conjuntura, marcada pela potencializao do dilogo com a
comunidade internacional, est a lngua como elemento essencial para a
concretizao desse intercmbio de considerveis propores. Nesse nterim, est
situado o Exame de Certificao de Portugus como Lngua Estrangeira (tambm
conhecido como Exame Celpe-Bras). O referido Exame o nico capaz de conferir
certificao oficial de proficincia em Lngua Portuguesa para estrangeiros
interessados em fixar residncia (definitiva ou temporria) no pas, pois o nico
exame dessa natureza credenciado institucionalmente pelo governo federal aqui no
Brasil. Tais informaes acentuam, de maneira decisiva, a necessidade de se pensar
na insero do PLE como uma modalidade de aprendizado ou mesmo um
componente curricular especfico das Licenciaturas em Letras. Assim, para realizar o
estudo proposto neste artigo, recorre-se ao mtodo dedutivo como caminho
metodolgico, optando-se tambm por realizar uma uma pesquisa de cunho

27
qualitativo, a partir da qual o ensino de Portugus como Lngua Estrangeira
refletido, considerando-se a sua relevncia em meio ao recente cenrio poltico,
econmico e social, tendo em vista os impactos voltados ao processo de
interculturalidade e de fortalecimento curricular. Tambm se discute o porqu de no
se poder propor um estudo de PLE como um trabalho geral de leitura e gramtica a
exemplo do que tem sido feito no contexto do processo de ensino e aprendizagem de
falantes nativos que ignora certas particularidades caracterizadoras do pblico alvo
do ensino de PLE (os falantes estrangeiros). A parir desse percurso metodolgico,
estabelece-se um dilogo com elementos e fundamentos tericos prprios da
Lingustica Textual, buscando-se dar nfase aos fatores de textualidade, sobretudo
queles considerados essenciais e que assumem as dimenses lingusticas
propriamente ditas, quais sejam: a coerncia textual, que diz respeito ao sentido, ao
significado, dimenso das ideias e da lgica inerentes a um determinado texto; e a
coeso textual, que se materializa na forma textual, na estrutura do texto, e suas
dimenses gramaticais e lexicais. Assim, a contribuio terica de autores como
Maria da Graa Costa Val, Ingedore Vilaa Koch, Luiz Carlos Travglia, dentre
outros, constitui-se como arcabouo terico de base da investigao cientfica em
questo. Neste percurso, textos produzidos por estrangeiros como resposta a algumas
questes que compuseram provas do Exame Celpe-Bras em anos distintos , bem
como exerccios utilizados por professores em aulas de Portugus como Lngua
Estrangeira apresentam-se como material que d condies para a constituio do
corpus apresentado e analisado neste artigo. Desse modo, os resultados obtidos at
ento revelam que possvel alcanar a percepo de que o PLE se constitui como
uma relevante proposta para o fortalecimento do currculo do Curso de Letras nos
campi da UNEB e, consequentemente, em outras instituies de ensino superior,
nas quais h o Curso de Letras visto que isso propicia ao graduando conhecer
melhor as particularidades que diferenciam o ensino de PLE para falantes de outros
idiomas do ensino de Lngua Portuguesa para falantes nativos.
Alm disso, essa proposta visa tambm contribuir com o processo de
internacionalizao da Universidade, na medida em que aproxima diferentes culturas
por meio de um elemento fundamental para a construo das condies transacionais
no contexto comunicativo: a lngua(gem).

Palavras-chave: cultura; currculo; ensino; internacionalizao; PLE

28

Palabras claves: cultura; currculo; educacin; internacionalizacin; PLE

29

Lingustica e prticas pedaggicas no PIBID:


o dilogo interdisciplinar no fortalecimento da formao docente8

Lingustica y prcticas pedaggicas en el PIBID:


el dilogo interdisciplinario sobre el fortalecimiento de la formacin
docente

Andr Luiz Gaspari Madureira


Fabrcio Oliveira da Silva
Universidade do Estado da Bahia (UNEB)

Este trabalho fruto tanto de experincias vividas do ponto de vista da


Coordenao do Subprojeto Interdisciplinar do Programa Institucional de Bolsa de
Iniciao Docncia (PIBID) intitulado Lingustica e Prtica Pedaggica: o plano
interdisciplinar na potencializao do trabalho lingustico na Educao Bsica,
implantado no Departamento de Cincias Humanas e Tecnologias (DCHT) da
Universidade do Estado da Bahia (UNEB), Campus XVI; quanto de uma pesquisa
individual de Doutorado, cuja proposta compreender a constituio da identidade
docente de licenciandos em Letras inseridos no PIBID. O objetivo primeiramente
relatar a estrutura constituda para a implementao das aes do subprojeto
interdisciplinar em tela, evidenciando as prticas que aproximam certos preceitos
didtico-pedaggicos da perspectiva de abordagem da linguagem atravs de um vis
cientfico, pautado em conhecimentos de cunho lingustico. Alm disso, tambm se
busca apresentar uma srie de reflexes acerca de tais prticas, de modo a
compreender como se d o desenvolvimento dos saberes da docncia em lngua
materna, com vistas a perceber a influncia do referido trabalho interdisciplinar no
PIBID para a potencializao da formao da identidade docente. Busca-se, tambm,
analisar as diferentes temporalidades formativas em que se inserem os licenciandos
quando de sua atuao no programa.
Essa proposta se justifica devido relevncia de se investigar um processo
relativamente recente de formao do professor e de avaliao de projetos

8
Trabalho apresentado no GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

30
inovadores, a exemplo do PIBID, desenvolvidos como forma de fortalecimento
curricular. Une-se a isso a necessidade de atentar realidade lacunar existente no
curso de Letras e no de Pedagogia, devido ausncia de componentes curriculares
que contemplem, por um lado, a formao pedaggica dos estudantes do primeiro
curso; e da carncia de disciplinas que promovam, por outro, uma discusso
consistente acerca da abordagem sobre a linguagem em sala de aula aos graduandos
do segundo curso. Analisar formas de interveno para o preenchimento dessas
lacunas tende a proporcionar uma reflexo fundamental sobre o fortalecimento
curricular nesses cursos de Licenciatura. Com efeito, a percepo da estrutura do
PIBID de interveno na formao docente, acompanhada pela anlise das aes
implementadas para o fortalecimento curricular dos referidos cursos de Licenciatura
referendam a constituio deste trabalho. Como forma de imprimir um percurso
metodolgico para o desenvolvimento deste trabalho, inicialmente ser feita uma
exposio dos elementos que caracterizam o PIBID, seguindo-se da apresentao do
subprojeto interdisciplinar em tela.
A apresentao dessa estrutura auxilia na compreenso das funes
individuais de cada sujeito envolvido no projeto para a construo de atividades de
cunho coletivo. Depois, sero expostas as aes desenvolvidas no subprojeto
interdisciplinar, sinalizando as formas utilizadas para promover a articulao de
elementos do campo de estudo da Pedagogia com posies lingusticas de
mobilizao do estudo da linguagem em sala de aula. Mediante a anlise das aes
de articulao, considerando o posicionamento de Bolsistas de Iniciao Docncia
(ID) envolvidos nesse processo contnuo de formao docente, a fundamentao
terico-metodolgica passa a se basear tambm em uma abordagem (auto)biogrfica,
tomando-a como dimenso de pesquisa e como prtica de formao em que remete
as narrativas e experincias dos interlocutores como possibilitador de construes de
identidade individuais e coletivas, mediados pela entrevista narrativa como
dispositivo de recolha. A abordagem (auto)biogrfica est diretamente relacionada,
diramos que fundamentada, nas bases de uma fenomenologia existencial, que visa
produzir compreenses sobre a fala dos sujeitos, autores de suas histrias e de suas
prprias experincias. Assim, a utilizao desta abordagem nas pesquisas em
educao, e no ser diferente no caso da pesquisa em tela, visa, entre outros
objetivos, compreender como as experincias formativas dos licenciandos no PIBID
so construdas nas ruralidades produzidas a partir de um esquema de compreenso

31
de como as temporalidades se relacionam com a constituio da identidade docente,
que se produz a partir das narrativas e relatos de experincias educativas pelos quais
cada um passa ao longo do seu processo formativo no programa.
Diante dos resultados obtidos, percebe-se a propriedade da estrutura proposta
pelo PIBID para aproximar a Educao Bsica da Universidade. Ao se conceber a
realidade cultural no enquanto prtica estanque, mas diante da ideia de hibridizao,
pressupondo um processo contnuo de (re)construo, possvel compreender como,
por meio do PIBID, percebido um ambiente de transversalizao cultural a partir
do qual se fomenta um espao de novas prticas sociais, influenciando na relao que
passa a se estabelecer entre a Universidade e a comunidade. Diante desse processo de
alter-ao, a integrao de diferentes sujeitos implicados na estrutura do PIBID a
saber, Bolsista ID, Bolsista de Superviso e Bolsista de Coordenao propulsiona o
processo de alterao de uma realidade com o outro, integrando-os ao contexto de
relao entre a formao docente, o aprimoramento do currculo e a construo de
uma nova forma de conceber o espao universitrio. assim que o sujeito utiliza
suas habilidades individuais em favor de uma coletividade, promovendo aes
voltadas ao fazer profissional e, com isso, ao reconhecimento de que suas aes
pedaggicas devem estar ligadas a prticas organizativas da escola. J do ponto de
vista lingustico, as discusses envolvendo todos os sujeitos acerca da lngua(gem)
promovem uma compreenso mais cientfica sobre o processo de ensino de Lngua
Portuguesa e, com isso, maior adequao durante as aulas na Educao Bsica para o
alcance dos objetivos propostos. Para o Bolsista de Superviso, esse processo que
envolve tanto as discusses na Universidade quanto as aes planejadas e
desenvolvidas posteriormente nos colgios da Educao Bsica se configura como
uma verdadeira ao de formao contnua.
Ao Bolsista de Coordenao, as questes que envolvem a realidade da sala de
aula na Educao Bsica tornam-se sempre atuais, o que possibilita pensar o
arcabouo terico no verdadeiro ambiente de aplicao real. Do ponto de vista do
Bolsista ID, torna-se perceptvel a postura de comprometimento com as aes do
subprojeto, da construo de sua identidade docente pautada nas prprias
experincias em sala de aula e da valorizao da Licenciatura.

Palavras-chave: PIBID; formao; identidade docente; lingustica; prtica


pedaggica

32
Palabras claves: PIBID; formacin, identidad docente, lingustica, prctica
pedaggica

33
Make love: corpos, juventudes e visualidades nas escolas9

Make love: cuerpos, jvenes y artes visuales en las escuelas



Pmela Souza da Silva
Rodrigo Torres do Nascimento
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)

Este trabalho o ponto de encontro de duas pesquisas de mestrado cujos


temas esto inscritos e circunscritos pela denominao escola pblica popular:
Choque de monstros: corpo, identidade e visualidade na escola e DANDO
PINTA: Juventude viada das periferias s redes!. Entendida, tal denominao, como
uma face social no redutvel aos espaos nos quais se evidencia. Contudo, nesses
espaos, os espaos escolares institucionais, que o que lhes so peculiares se
potencializam e se manifestam com notvel singularidade. No entendemos o espao
escolar em seus tempos prprios como dissociado ou impermevel ao que lhe circula,
atravessa e produz. Entretanto, refletimos sobre o que a vida dos protagonistas desses
espaos traz e nesses espaos problematiza.
Alguns dos aspectos do cotidiano escolar constituem o foco da pesquisa
dentro desse tema to vasto e infinitamente facetado. Das muitas faces da escola, a
face que nos interessa investigar, a face que transpondo os limites
institucionalizados dos corpos individualizados reconfigura o corpo dos
investigadores no atravessamento dos colaboradores termos aqui utilizados por
falta de algo mais pertinente.
O problema dentro do epicentro da pesquisa no fulcro do tema. Nos interessa
(ns, eu e meus coletivos de afeto, posso incluir o orientador.) o corpo discente que
afeta o docente. E como essa afetao pode, como inusitado orculo, anunciar um
presente e um futuro institucional e epistmico que garanta alguma pertinncia ao
binmio ensinar e aprender nas escolas.


9Trabalho apresentado no GT 1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura

34
Simplificando: aposto que os corpos discentes oferecem ateno docente
problematizaes muito mais teis continuidade e atualizao da escola do que
outros recursos supostamente disponveis. Refiro-me s questes que a corporeidade
clandestina escola, corporeidade ps moralista em relao aos princpios, em
muitos aspectos, anacrnicos, dos currculos oficiais, corporeidade juvenil e em
fluxo, ou seja em plenitude existencial e fora esttica, exigem tratar e ocupar espao
destacado nos encontros que s a escola promove e nem sempre aproveita em
concreto e objetivo benefcio dos estudantes. A hiptese que conduz pesquisa e ao
cotidiano escolar, que os estudantes seriam a fonte de recursos mais importante
para a sintonia das escolas com a atualidade. A ateno voltada para as novas
geraes de estudantes simultaneamente perscrutao dos efeitos dos seus
encontros no corpo da professora e pesquisadora o via metodolgica. Assim, a
representao do tema se expande. Da escola a uma determinada escola, partindo da
ideia que o recorte aqui imperativo. Cada escola uma escola em seu universo de
diferentes e singulares dias, horas e habitantes. O recorde do cotidiano supera a
pecha de pouca utilidade, quando a utilidade reconhecida apenas pela suposta
capacidade de aplicao generalista. Cada recorte cotidiano singular e sua
caracterstica comum aos outros cotidianos a aludida singularidade e essa noo o
mais oportuno recurso terico ao qual a pesquisa recorre.
Recortando o cotidiano em suas mincias, em suas nuances e surpresas
expandimos ainda mais o campo investigado. Pois, apostamos que as narrativas que a
investigao nos possibilita produzem efeito paradoxal na diagramao do tema,
quanto mais minsculo e fugaz aparenta a experincia observada, quanto mais banal
e aparentemente rotineira a prtica observada, maior a densidade do aspecto fulcral
ao tema que so, na escola determinada, alguns dos diversos sujeitos que a habitam.
De uma denominao genrica chegamos imparidade dos praticantes do cotidiano
especificado. E assim chegamos aos sujeitos incarnados que oferecem saberes aos
currculos e formao continuada do corpo da professora.
Sob a gide do corpo, buscaremos a partir da presena cotidiana lidar com o
monstro, ou seja, o que se aponta para afirmar uma diferena defensiva, egosta e
violenta. O monstro o corpo no qual no se discerne crebro da genitlia, nem to
pouco suas fronteiras, seus limites e terminais dos de outros corpos. Aceitamos,
portanto, os corpos que se nos oferecem, a partir do que vamos percebendo em nosso
corpo. Marcas de percursos de outros corpos, ideias insurgentes, ponderaes e

35
sobretudo sentimentos. Matria com a qual buscamos elaborar as narrativas vertidas
em crnicas do nosso cotidiano. Crnicas que narram os coletivos em mim, como
fora inevitvel. Buscamos nas crnicas, e isso j parte do mtodo proposto, conter
e dispersar em oferta ao leitor, o que as presenas diversas nos oferecem ao longo da
pesquisa. No damos a palavra a ningum, aceitamos as que nos so dadas ou
dispensadas nos nossos cotidianos. Pois, o que viria ser darmos a palavra a algum
se no um convite para falar? O que ento quer dizer esse ato absurdo, essa
aparente doao, essa generosidade moldada pela fora de autoridade difcil de
enganar? Quem vai falar? Quem determinaria o lugar do outro, quem lhe pediria que
falasse aqui? (Souza, 2012: 266). Trazemos o que ns fez o a monstro, acima
aludido, trazemos o seu choque contra o nosso espelho, o choque de monstros!
Os monstros se chocam, nos chocam e seu choques fendem os currculos.
Pelas fendas invadem a cena das aulas e fulguram em muitas verses e visualidades.
Corpo, identidades estilhaadas e criadas, visualidades ressignificadas, escancaradas
e afirmadas na escola.
Ins atravs de suas pginas na internet publica quase que diariamente fotos e
vdeos de suas performances, msicas e declaraes sobre questes que esto sendo
debatidas nas redes sociais. Suas criaes, dentre todas as linguagens que ela se
utiliza so, sem sombra de dvida, acontecimentos artsticos que tornaram Ins
reconhecida e admirada por significativa parcela da juventude.
Por meio da observao das formas, dos meios e dos recursos que as novas
geraes lanam mo para o fortalecimento e realizao das suas formaes,
escolhemos, como afirmamos, um exemplo que demonstra a potncia dos currculos
independentes das escolas oficiais, pois, Ins Brasil oferece sua imagem/obra como
matria til criao de saberes, por sua vez, necessrios s performances de muitos
jovens. Performances que amalgamam aes individuais e coletivas
indiscriminadamente como se caracterizam as movimentaes tribais da
contemporaneidade (Maffesoli, 2000).
Quebrando radicalmente invlucros de qualidades geralmente prescritas pela
escola em seus currculos tradicionais. Moralismo, escolaridade, linguagem
normativa, so ignorados por Ins Brasil, personagem que emerge do fulcro da
excluso social - afinal se trata de uma ex-prostituta que trabalhou por muitos anos
na Europa e vtima, portanto, de todas as condies que antecedem e conduzem
centenas de mulheres a tal destino - e produz elementos que a fazem protagonista em

36
um universo cultural, reiteramos, ignorado pela escola, no qual quase endeusada
por seus fs juvenis, os mesmos que de uma forma ou de outra transitam nas escola,
e nelas realizam aes pedaggicas em franco enriquecimento de suas subjetividades,
participando efetivamente de mais uma escola ativa, meio a tantas outras invisveis,
dentro da escola institucional, sob o peso das regras da escola imutvel.
A escola gerida pelos adultos, vista e mantida por eles, denominamos de
escola oficial. E observamos, no campo, que muitas reclamaes e frustraes dos
adultos que l trabalham e do sem a menor considerao a outra escola que vibra
diante de seus corpos mas por esses no alcanada. Essa outra escola, a que se
instaura nos encontros entre os estudantes, se alicera nas suas expectativas de narrar
e ouvir o que narram seus pares, a escola que existe sem uniforme, sem
reprimendas, castigos ou humilhaes. uma escola fabulosa que s os estudantes
entram e administram. Nessa escola, como em qualquer escola, se vai para aprender.
Seu currculo intenso e no se configura em papeis e calendrios. As atividades
simplesmente acontecem e fulguram, feridas, mas sorridentes, entre um golpe e outro
da escola oficial. Entre as muitas aprendizagens, a partilha de opinies e imagens, de
descobertas musicais, idas a festas e passeios tm grande relevncia.
Indagamos ento, o que Ins Brasil ensinaria escola, ou, no mnimo a
questionaria e enriqueceria, na medida em que uma representao afetuosamente
afirmada de tantos jovens, sobretudo jovens LGBT, com e sem escolaridade
avanada e de capital cultual diverso. No mesmo fluxo desses questionamentos
parece urgente indagar o que ensinariam as visualidades inoportunas, transgneras,
raciais e transculturais, que afirmam a diferena como desfronteiramento conceitual
crucial compreenso do desmoronamento de toda blindagem identitria. O que nos
parece constituir parte da resposta primeira questo, mesmo que no
conclusivamente, seria a relativizao da esttica moral da pedagogia hegemnica.
Uma sorte de contra pedagogia, que aceita o tropeo na pronncia, o desfalque na
gramtica, o espancamento da sintaxe, mas, preserva o afeto, no restringe o humor e
protege a humanidade, como de muitas formas, a escola dos estudantes professa e
realiza.
Nosso interesse , portanto, trazer um elemento aparentemente inusitado e
estranho ambincia curricular justamente para evidenciar a sua amplitude. O
conceito de currculos praticados (Oliveira, 2003) desmonta a viso das prticas
escolares que se do pelo vis dos limites disciplinares e disciplinados e evidencia a

37
plasticidade da ao pedaggica na incontrolvel movimentao do cotidiano.
Movimentao na qual tudo tem lugar, sentido e ativa participao na formao dos
estudantes, mesmo aquilo que a oficialidade escolar condena, exila e desconhece.
Geralmente, material valioso que escorre e se adensa na escola no oficial.


Palavras-chave: cultura visual; juventude; identidades

Palabras claves: cultura visual; juventud; identidades

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Dispositivos mveis e suas potencialidades didtico-pedaggicas no
contexto da cibercultura10

Dispositivos mviles y su potencial didctico-pedaggicos en el


contexto de la cibercultura

Vanessa Rios Macedo


Universidade do Estado da Bahia/Secretaria Municipal da Educao (UNEB/SMED)
Jefferson de Menezes Souza
Centro Universitrio Ages (UNIAGES)
Maria Patrcia da Costa Quirino
Centro Universitrio Ages (UNIAGES)

Os dispositivos mveis instauram novas formas de ensinar e aprender no


contexto da cibercultura, marcado pela presena intensa das Tecnologias da
Informao e da Comunicao (TIC), instituindo novas prticas culturais e o acesso
ao ciberespao a partir de diferentes linguagens, exigindo novas maneiras de
compreender e imergir no universo daqueles que constituem os sujeitos que
interagem cotidianamente com as mdias digitais, gerao denominada por Tapscott
(2010) como gerao digital.
As apropriaes dos dispositivos mveis, especialmente pelo celular, e suas
possibilidades plurais de aprendizagem desafiam o professor e sua prtica docente,
que precisa contemplar dinmicas baseadas em mobilidade, autoria, conectividade,
colaborao e interatividade, devendo propiciar oportunidades de experimentaes e
provocar situaes que instiguem a criao e a colaborao (SANTOS, 2014).
A cibercultura, enquanto cultura contempornea, que se estrutura pelas
apropriaes das tecnologias digitais em rede nas esferas do ciberespao e das
cidades, desafia os educadores a compreender as mudanas nas prticas curriculares
em conexo com transformaes societrias no contexto da cibercultura, que vem se
caracterizando pela emergncia da Web 2.0, pela mobilidade, convergncia das
mdias, dos dispositivos e telefones mveis.


10
Trabalho apresentado no GT1- Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

39
Mediante essas reflexes, junto ao trabalho desenvolvido numa disciplina
intitulada Prtica educativa: Novas tecnologias e Educao, no curso de
licenciatura em Biologia, em que os discentes envolvidos realizaram uma pesquisa
de campo e perceberam, por meio de observaes e discursos de professores de
colgios estaduais situados nos municpios de Ftima e Crispolis, na Bahia, a
presena de tecnologias digitais, mas dificuldade e resistncia dos professores em se
apropriarem dessas tecnologias, inclusive dos dispositivos mveis j acessados pelos
alunos dentro e fora das salas de aula, em suas prticas pedaggicas. Essas
percepes geraram debates e reflexes durante a disciplina mencionada acima e a
partir dessas inquietaes, foi construdo o projeto/ curso de extenso intitulado As
novas tecnologias e o ensino inovador: possibilidades pedaggicas mediadas pelos
dispositivos mveis, desenvolvido no Centro Universitrio Ages, instituio de
ensino superior situada no municpio de Paripiranga, Bahia.
Os objetivos desse curso foram: compreender a importncia das TIC,
especialmente os dispositivos mveis, nos processos de ensinoaprendizagem;
planejar e desenvolver atividades pedaggicas mediadas pelos dispositivos mveis; e
criar espaos de reflexes sobre as implicaes desses dispositivos na prtica
educativa.
O curso, que teve carga horria de dezesseis horas, foi organizado em quatro
encontros estruturados com momentos de reflexes tericas e momentos para
interaes com diferentes aplicativos atravs dos dispositivos mveis.
Os sujeitos dessa formao, compreendidos como atores sociais que se
autorizam nos processos de construo do conhecimento e sistematizam seu prprio
cotidiano, foram 23 estudantes de licenciaturas, que cursavam Biologia, Pedagogia e
Matemtica. Compreender os aspectos culturais que esto presentes na vida cotidiana
dos sujeitos da pesquisa foi fundamental no planejamento e desenvolvimento do
curso. Nesse sentido, foi desenvolvido e utilizado um questionrio que assumiu uma
funo importante no diagnstico dos graduandos que participaram do curso de
extenso. Semiaberto, o questionrio foi respondido pelos sujeitos durante o primeiro
encontro via dispositivos mveis, e teve como finalidade identificar e delinear
algumas caractersticas especficas dos atores sociais, com destaque para questes
voltadas para as interaes desses sujeitos com as tecnologias digitais, especialmente
os dispositivos mveis, suas apropriaes dos dispositivos mveis nas prticas
cotidianas, suas compreenses iniciais sobre a relao dos dispositivos mveis e

40
aprendizagem, bem como a relevncia do curso na sua formao. Os sujeitos da
pesquisa, que tinham a faixa etria entre 17 e 36 anos, apresentaram domnio tcnico
sobre a maioria das funes bsicas dos dispositivos mveis que possuam, a
exemplo do notebook, tablets e smartphones; e dentre eles apenas dois licenciandos
afirmaram no possuir acesso internet em casa, inclusive via dispositivos mveis.
Construir algumas compreenses acerca das transformaes nos processos de
aprendizagem em conexo com a cibercultura possibilita ao docente compreender,
tambm, sua natureza hipermiditica na medida em que amplia os espaos de
interao, potencializa as formas e espaos de publicao, compartilhamento e
organizao das informaes. (PRIMO, 2008).
Nesse sentido, durante o curso, foram apresentadas estratgias voltadas para a
aprendizagem colaborativa atravs de celulares, tablets e outros dispositivos mveis.
Os sujeitos da pesquisa vivenciaram experincias voltadas para a interao com
dispositivos mveis e aplicativos teis na sua formao, com alguns direcionamentos
para a insero desses dispositivos nos processos de ensinoaprendizagem. A anlise
dessa forma est fundamentada numa perspectiva qualitativa, em que a investigao
e anlise so descritivas, utilizadas para compreender a realidade social bem como
so valorizadas a presena dos atores sociais como sujeitos estruturantes das prticas
educacionais, apropriando-se de uma literatura que dialoga com conceitos dessa
proposta formativa. Para subsidiar todo o processo de construo e desenvolvimento
do projeto, bem como anlise dos dados, foram utilizados referenciais tericos como
Levy (2000, 2010), Lemos (2009), Santos (2014, 2015), Santaella (2007), Moran
(2012), Tapscott (2010), Zabala (1998), Behrens (2012), Bogdan 1994), dentre
outros.
Os sujeitos da pesquisa que afirmaram interagir cotidianamente com os
dispositivos mveis, especialmente para acessar as redes sociais, enviar mensagens
para amigos, acessar conta de e-mail e ouvir msica, participaram do curso buscando
uma qualificao profissional por identificar a necessidade de inserir as tecnologias
digitais, incluindo os aplicativos disponveis via dispositivos mveis, na sua prtica
pedaggica; alguns reconheceram sua dificuldade em estabelecer relaes dos
dispositivos mveis e suas potencialidades educativas.
Embora tivssemos encontrado algumas limitaes durante os encontros
formativos, especialmente no que se refere ao acesso internet pela rede wifi,
acontecimento que dificultou o desenvolvimento de algumas atividades, necessitando

41
a adaptao do que foi elaborado inicialmente, os licenciandos construram diferentes
significados a partir do que foi discutido e produzido durante o curso.
A apropriao dos dispositivos mveis como possibilidade didtico-
pedaggica foi sendo construda pelos licenciandos, que interagiram com aplicativos,
compreendendo suas possibilidades para alm dos espaos escolares e formais de
ensino. A proposta foi que essas relaes fossem construdas e inseridas em outros
espaos do cotidiano desses sujeitos, atravs de novas aprendizagens e reflexes que
partissem das prprias prticas formativas dos sujeitos graduandos em diferentes
espaos de interao com os dispositivos mveis.

Palavras-chave: dispositivos mveis; formao docente; cibercultura

Palabras claves: dispositivos mviles; formacin del profesorado; cibercultura

42
Leitura e oralidade: contos populares africanos e indgenas - uma
experincia de trabalho com docentes das classes hospitalares.11

Lectura y oralidad: cuentos populares africanos y indgenas - una


experiencia del trabajo con maestros de las clases de hospital.

Antnia Maria Almeida Alves


Instituto Federal Baiano (IFBA)

Esta oficina foi realizada com o objetivo de implementar uma proposta de


formao continuada para empreender aes de polticas afirmativas com recorte
tnico racial expressas nas Leis 10.643/2003 e da 11.645/2008 as quais estabelecem
o estudo das culturas afro brasileira e indgenas. Sendo assim foi realizada uma
oficina de contos populares nas Classes Hospitalares e Domiciliares da Rede
Municipal de Ensino da cidade do Salvador. O trabalho foi direcionado aos
profissionais da educao que exercem suas atividades prestando atendimento a
crianas, adolescentes, jovens e adultos em processo de tratamento de sade ou
internamento hospitalar, assegurando a clientela hospitalizada incio ou continuidade
do processo de escolarizao durante o tratamento hospitalar ou tratamento de sade.
Os citados profissionais cumprem o princpio institucional estabelecido pela Poltica
Nacional de Incluso, oferecendo atendimento educacional no ambiente hospitalar e
domiciliar (casas de apoio, casas lar e domiclio), onde trabalham com reduo de
atrasos nos processos de aprendizagem dos estudantes pacientes, pois possibilitam a
vivncia de prticas pedaggicas contidas na proposta curricular das unidades
escolares, mantendo vnculos, criando condies favorveis para que quando os
estudantes retornem as suas escolas de origem estejam com o mnimo de defasagem
possvel.
Com o olhar direcionado para as questes de atendimento as especificidades
do contexto, do pblico envolvido no trabalho pedaggico foi feita a opo pelo

11
Trabalho apresentado no GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

43
gnero textual contos populares-africanos e indgenas pelo fato de atenderem as
disposies previstas na legislao de ensino e tambm apresentarem, enquanto
narrativas orais e escritas uma estrutura simples e breve com funo ldica e
educativa, propondo modelos de comportamentos adequados, transmitindo valores e
normas de conduta, alm de ofertar um suporte educacional proporcionado pelas
mensagens culturais e pelas relaes entre o falar e o ouvir, o que favorece as
interaes, intervenes orais, o debate e o conto e o reconto de histrias. Justifica-se
a escolha especfica do gnero textual por considerar, que a leitura e interpretao
dos contos populares como prtica cultural cotidiana traz a intencionalidade de
contribuir para o desenvolvimento emocional, cognitivo, despertando o interesse pela
leitura relacionando a fala e a escrita tendo em vista a apropriao e domnio do
sistema de escrita, alm da valorizao das nossas matrizes culturais.
Na perspectiva de orientao de um trabalho com sujeitos cuja multiplicao
das aes propiciar aprendizagem alm do deleite e a aquisio de habilidades
especificas de leitura e de escrita. Assim a metodologia de trabalho escolhida para a
oficina temtica de gnero textual contos, com carga horria de 8 horas, foi
organizada em quatro momentos. O primeiro com apresentao de slides com o ttulo
de Contos Populares e Memria Cultural, de carter introdutrio, aps a apresentao
com objetivo de otimizar o desenvolvimento das atividades, foi solicitado aos
participantes que se organizassem em pequenos grupos, de no mximo seis
participantes. No segundo momento foi solicitada o manuseio de diferentes materiais
escritos, textos avulsos e livros de contos referentes temtica. No terceiro
momento a escolha de verses de contos que pudessem ser lidos na integra
observando as informaes que permitiram situar a leitura: nome do livro, temtica,
autor, ilustrao, gramatura e outros elementos que favoreceram a descoberta de
conhecimentos prvios por parte dos envolvidos no processo. No quarto momento foi
solicitado a realizao de um plano de atividade que contemplasse os Eixos
Oralidade, Eixos de Leitura, Eixo da Anlise Lingustica / Apropriao do Sistema
da Escrita para ser desenvolvido com os estudantes nos seus diferentes espaos de
trabalho visando a ampliao do letramento.
O grupo privilegiou as sequncias didticas, pois as mesmas se adequam a
diferentes nveis de escolarizao alm de assegurar o atendimento aos direitos da
aprendizagem. Finalizando foram feitas a apresentaes das atividades propostas, e a
ttulo de avaliao forem feitos, em seguida, comentrios sobre as mesmas. Ficou

44
patente a importncia do planejamento de intervenes orais e contaes de histrias
para as crianas jovens e adultos, sujeitos de faixas etrias diferentes, de nveis de
escolaridades diferentes os quais de encontram em situao de fragilidade
proporcionada por patologias, estando em espaos diferentes da escola, porm os
locais nos quais se encontram no os excluem de se beneficiarem das prticas
pedaggicas contidas nas propostas curriculares das unidades escolares. A realizao
da oficina com o grupo de 30 docentes das classes hospitalares atendeu a expectativa,
pois houve um comprometimento dos participantes ao darem retorno, realizando as
atividades planejadas no encontro, demonstrando assim reconhecimento de que as
vivncias serviram de subsdios para as futuras aes a serem desenvolvidas com os
estudantes.

Palavras-chave: contos populares; prticas pedaggicas; currculo

Palabras clave: cuentos populares; prcticas pedaggicas; currculo

45
Processo de ensino aprendizagem de alunos com necessidades
especiais educacionais num colgio estadual de Salvador - Ba12

Proceso de enseanza y aprendizaje de los estudiantes con


necesidades educativas especiales en un colegio pblico de Salvador-
Ba

Eviviane Rosa da Costa


Universidade Federal da Bahia (UFBA)

A incluso de pessoas com deficincia um direito garantido por lei e seu


debate uma constante nos diversos setores da sociedade, tanto no cenrio nacional,
quanto mundial. Assim, este estudo tem por temtica a incluso de alunos com
necessidades especiais educacionais, j que a educao inclusiva incide no
acolhimento em um espao comum, de todos os alunos, independentemente de sua
condio fsica, mental, social ou econmica, sem segrega-los. Sendo a escola, este
espao social inicial e comum da vida de milhares de indivduos, ela ainda a rea
de acompanhamento do desenvolvimento e da formao enquanto indivduos de
inmeros alunos que por ela passam. Por sua vez, a escola pblica deve ser
democrtica, no sentido de ser acessvel a todos.
Dentro do aspecto educacional idealizado pela legislao brasileira que
todas as pessoas tenham direito e acesso a uma educao de qualidade. Porm se j
difcil viabilizar educao de qualidade para todas as crianas e adolescentes do
Brasil, no seria diferente para aqueles que possuem necessidades especiais, pblico
que j abarca uma significativa parcela da sociedade brasileira. O grupo-alvo da
educao inclusiva so alunos com deficincias, sejam elas, intelectual, auditiva,
visual, fsica, transtornos do espectro autista, pessoas com altas habilidades,
transtornos globais do desenvolvimento. Portanto, trata-se de amplo expressivo
contingente de pessoas que demandam um leque de adaptaes, tanto fsicas quanto
ligadas ao conhecimento, que obriga a instituio escolar a repensar suas estruturas e
propostas pedaggicas favorveis a um ambiente educacional que permita a insero

12
Trabalho apresentado no GT 1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

46
de qualquer pessoa, independentemente de suas limitaes. As condies favorveis
para uma qualidade de ensino, no devem ser criadas apenas para pessoas com
deficincia, mas para a escola em sua totalidade e para lidar com um processo que
no possui um molde definitivo como a incluso implica constante aprimoramento.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao no Brasil aborda a Educao
Especial como modalidade educacional formadora do indivduo-cidado. Nada
obstante, muitas so as barreiras que impedem que as polticas de incluso sejam
realmente efetivadas. A comear pelas polticas pblicas, que na prtica, as aes que
deveriam apoiar o Atendimento Educacional Especializado no ocorrem de acordo
com os pressupostos legais. A comunidade escolar como um todo, no dispe dos
recursos pedaggicos, tecnolgicos e materiais, principalmente humano, que o caso
do apoio de profissionais especializados em Educao Especial, para auxiliar o
professor que deveria ser contemplado e ter seus direitos garantidos por lei na ao
didtica com alunos com necessidades educacionais especiais. Todavia, so lesados
pela inviabilidade e inexistncia do AEE -Atendimento Educacional Especializado,
como aporte entre a equipe pedaggica das turmas regulares, seus gestores e os
professores. Delimitou-se como campo de pesquisa, uma Unidade Escolar da cidade
peninsular de Salvador, na Bahia Brasil, cidade com forte carncia educacional o
Colgio Estadual Governador Roberto Santos, buscando considerar a percepo dos
professores dessa unidade de ensino na cidade de Salvador - Ba, a respeito da prtica
da educao inclusiva e as principais necessidades dos alunos com necessidades
especiais educacionais, com nfase na deficincia intelectual, inseridos na rede
regular de ensino, proporcionando assim uma reflexo a respeito do tema.
A motivao deste estudo centra-se em investigar como ocorre o processo de
incluso no ensino-aprendizagem de alunos com necessidades educacionais
especiais? A relevncia deste estudo consiste em promover avanos no conhecimento
sobre o processo educacional inclusivo. Alm de contribuir para a melhoria das aes
e prticas pedaggicas reflexivas e efetivas para um ensino e aprendizagem de
educandos com necessidades especiais educacionais. Objetiva-se analisar o processo
de incluso no ensino-aprendizagem de alunos com necessidades especiais
educacionais, com foco na formao de professores para atender a esta demanda, a
coleta de dados se d em uma escola da capital baiana.
Na composio do referencial terico utilizou-se dos conhecimentos de
Mantoan, Pessotti, Guimares, Pimenta, Kant, dentre outros, para apresentar o estado

47
da arte no que se refere deficincia e os primeiros passos da educao especial na
histria; o enquadramento legislativo da incluso no Brasil e a formao de
professores para a educao especial. Trata-se de uma investigao descritiva, com
abordagem qualitativa realizada no Colgio Estadual Governador Roberto Santos. Os
sujeitos foram nove professores que possuem contato direto com aluno, que
aceitaram participar do estudo e assinaram os termos de consentimento livre e
esclarecido. Foi usado como tcnica a coleta de dados, a entrevista semiestruturada,
estas foram gravadas e transcritas na ntegra pelo pesquisador. Para anlise dos dados
optou-se pela anlise de contedo, modalidade temtica de Bardin (2006). Do
material emprico chegou-se categoria temtica: A viso dos professores sobre a
escola inclusiva e as estratgias didticas para o ensino e aprendizagem das
atividades e as estratgias para desenvolvimento cognitivo dos alunos com
necessidades educacionais especiais.
As falas dos sujeitos entrevistados demonstram que a escola para ser inclusiva
precisa estar melhor aparelhada para que se consiga promover estratgias didticas
para ocorrer ensino e aprendizagem por meio de atividades mais direcionadas
incluso e embora aja aes no sentido de tornar a escola acessvel, isso no resolve
a questo da educao inclusiva, que envolve mudanas de ordem pedaggica.
Assim, conclui-se que so necessrias reformas aplicveis no contexto educacional e
principalmente no mbito da educao especial inclusiva, visando melhoria do
ensino. Acredita-se que o desenvolvimento deste trabalho possa servir como
ferramenta para influenciar mudanas na Educao para relaes mais ticas e justas,
com indivduos, independentemente de suas limitaes e potencialidades.

Palavras-chave: formao de professores; incluso; educao especial

Palabras claves: formacin de profesores; inclusin; educacin especial

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Jogo eletrnico: sentido e significado para a educao13

Juego electrnico: significado y importancia para la educacin

Keyne Ribeiro Gomes


Universidade Federal de Sergipe (PPGED/UFS)
Simone Lucena
Universidade Federal de Sergipe (UFS)

Este artigo aborda alguns aspectos de uma pesquisa qualitativa em


andamento, que est sendo desenvolvida no Colgio Estadual Ministro Petrnio
Portela localizada na cidade de Aracaju/SE. A pesquisa est vinculada ao Programa
de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal de Sergipe UFS. Neste
trabalho focaremos na possibilidade do uso dos jogos eletrnicos nas aulas prticas
de Educao Fsica e como esse dispositivo pode ser trabalhado nestas aulas.
A evoluo tecnolgica tem modificado no s as relaes comunicacionais
como tambm tem influenciado no contexto do ensino e da aprendizagem de
docentes e discentes. Os dispositivos tecnolgicos, em especial as tecnologias
mveis conectadas em redes, esto fazendo parte do cotidiano da sociedade e
influenciando na formao de docentes e discentes. A partir do uso destas
tecnologias surgem novas mobilidades espacial e temporal e junto a elas uma nova
forma de jogo eletrnico - o Exergame (EXG14) bem como a preocupao de como
esse dispositivo pode ser inserido nas aulas prticas de Educao fsica, j que esse
jogo eletrnico trabalha com movimentos corporais.
Os profissionais da docncia tm estado diante de modificaes das mais
diversas em sua rea de atuao. Dentre as muitas mudanas pelas quais vem
passando a sociedade e, como um reflexo dela, a educao, prticas docentes

13
Trabalho apresentado no GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

14
Jogos que utilizam os movimentos de diferentes segmentos como forma de interao com ambientes
virtuais, podendo contribuir no apenas para o aumento do gasto calrico, mas tambm para o
aumento do repertrio de movimentos do indivduo, principalmente em fase de crescimento.

49
inovadoras tm se constitudo, cada vez mais, princpio fundamental para a
aprendizagem.
A cibercultura caracteriza a evoluo de uma teia global de conexes
atravs de dispositivos de hardware e interfaces, formando um espao de informao
ou o ciberespao. Para Santaella (2003, p. 97) nesse espao a comunicao
interativa, ela usa o cdigo universal, ela convergente, em outras palavras
possvel, o estabelecimento da troca comunicativa, o acesso remoto informao e a
simulao de diferentes processos. Isso significa que uma pessoa que interage no
ciberespao pode assumir uma ou vrias identidades digitais, e partir disso,
estabelecer diferentes laos sociais.
No ciberespao a realidade virtual uma vivncia imersiva, interativa,
estruturada e apresentada por meio de imagens ou grficos em tempo real
demostrada pelo computador. Esse conceito ganha fora com ric (1996), que
considera As imagens virtuais so to pouco separveis do objeto atual quanto este
daquelas. As imagens virtuais reagem por tanto sobre o atual, nesse ponto de vista
possibilitando interaes via dispositivos eletrnicos-digitais.
Participam como voluntrios dessa investigao 18 jovens de ambos os sexos,
com idade entre 15 e 19 anos, estudantes do ensino mdio do Colgio Ministro
Petrnio Portela localizada na cidade de Aracaju-SE. A pesquisa qualitativa de
carter descritivo-exploratrio foi dividida metodologicamente em duas partes. A
primeira buscou identificar e analisar a presena dos jogos eletrnicos no cotidiano
dos sujeitos da pesquisa e o fenmeno da virtualidade no universo cotidiano dos
voluntrios por meio de um questionrio; e a segunda, ser por meio de uma
interveno prtica, onde busca analisar a percepo dos voluntrios em contato com
uma forma de realidade virtual, especificamente os EXG, seguida da prtica do jogo
real, no caso handebol.
Fase 1- Questionrio de identificao da presena dos games no cotidiano dos
alunos - nesta fase inicial, os voluntrios do ensino mdio das aulas prticas de
educao fsica do Colgio Estadual Ministro Petrnio Portela de ambos as turmas,
responderam individualmente, na sala de aula, um questionrio composto por 10
questes objetivas, para detectar presena dos games no cotidiano dos alunos. Haja
vista, o objetivo do questionrio, levantar alguns dados para identificar se os jogos
eletrnicos podem ser utilizados nas aulas de Educao Fsica e como os professores
podem inovar suas aulas com o recurso dos jogos eletrnicos nas aulas prticas.

50
Tambm foi levantado o nmero de horas que os alunos dedicam ao uso desses
equipamentos e o tempo despendido em interaes no ciberespao (jogos
eletrnicos). Por ltimo, os sujeitos da pesquisa relataram o possvel conhecimento e
o contato com os EXG, especificamente o console XBOX 36015.
Segundo Leite (2011, p. 70) o esporte virtual, praticado nos videogames e
terminais de computador, faz parte de outra realidade, mais veloz, mais bonita, mais
atraente e com maior chance de sucesso do que a dura realidade concreta da prtica
esportiva. Segundo essa mesma autora os softwares com competies esportivas
garantem, aos seus jogadores, emoes similares s vividas concretamente (2011, p.
86). Neste espao, o atleta virtual est dentro de uma quadra, e o seu desempenho
ser acompanhado e pontuado. Nesse mundo virtual o usurio pode alcanar a
vitria, quebrar recorde, subir ao pdio e receber medalhas virtuais.
Considerando que, existe uma crtica feita e associada ao videogame a sua
passividade e a inatividade do seu envolvente, em nosso estudo, os voluntrios no
relataram cansao fsico na prtica virtual, porm j existem estudos que comprovam
que os EXG contribuem para elevar o nvel de atividade fsica diria dos indivduos,
com efeitos positivos sobre a sade, dando oportunidade para as crianas serem
fisicamente ativas no ambiente domstico (RANHEL, 2009). Em relao a eficincia
dos EXG na elevao do gasto energtico, a autora afirma que estes games no
substituem as atividades fsicas reais (DARLEY, 2010). No entanto, no temos que
encarar o virtual como substituto imediato do real (LVY, 2000), como um
movimento de inovao que propaga as inmeras possibilidades do movimentar-se.
Para Lucena (2012) o professor ser desafiado, pois a lgica para esta prtica
diferente da educao tradicional. No entanto, necessrio que percebam esta
mudana. Assim, se faz necessrio que eles abandonem seu papel de centralizador do
conhecimento e percebam que, atravs das mdias na educao suas funes podero
ser realizadas em comunho com os alunos.
O sujeito crtico tambm est ligado ao perfil do professor que atua em
parceria com os recursos tecnolgicos. Este sujeito possui caractersticas que se
aproximam do sujeito ativo, quando aponta no estar de acordo com exibies da
mdia que no tem ligao com seus valores e outras fontes.


15
um aparelho que funciona como um dispositivo.

51
O desafio no apenas dos professores ao tratar da sua formao, tambm
uma questo das instituies formadoras aceitarem as mudanas no ensino
aprendizagem e possurem os aparatos e prticas docentes compatveis com a
realidade em que o professor deve desenvolver os saberes aprendidos em sua
formao. Segundo Penteado (1991, p. 107), o assunto vai mais alm do que uma
questo da instituio concebida como canal normatizador da sociedade. A autora
afirma que enfrentar este desafio uma questo poltica dos grupos de profissionais
que a corporificam e lhe do vida, ou viabilizam tais instituies. Para ela, existem
trs pilares a serem discutidos para trabalhar com a temtica mdia na educao: a
escola, professores e sua formao. Os profissionais da docncia tm estado diante
de modificaes das mais diversas em sua rea de atuao. Dentre as muitas
mudanas pelas quais vem passando a sociedade e, como um reflexo dela, a
educao, prticas docentes inovadoras tm se constitudo, cada vez mais, princpio
fundamental para a aprendizagem.
O fator envolvimento demonstra ser grande incentivador de aprendizagens
significativas e a utilizao de recursos ldicos pode favorecer o surgimento e/ou
desenvolvimento deste envolvimento, bem como da interao com os contedos
curriculares, promovendo o crescimento do interesse do aluno por sua prpria
aprendizagem. O despertar desse interesse ser de substancial importncia para a
construo de significados e, posteriormente, assimilao de conceitos importantes
para a formao de estruturas cognitivas slidas.
Diante do exposto, percebe-se que o uso dos dispositivos tecnolgicos nas
salas de aula no tem caracterstica apenas de atividade complementar ou de
promotora de momentos de relaxamento e distrao, ele vai muito alm desta
perspectiva. Quando se pensa em aprendizagens significativas, a relevncia um dos
aspectos alicerais para que estas aconteam. O aluno precisa encontrar naquilo a que
est sendo exposto sentido e, independente de sua faixa etria ou nvel intelectual, o
jogo eletrnico pode ser uma alternativa favorvel compreenso dos itens do
currculo escolar e maneira significativa, pois o prprio jogar ser capaz de recriar
conhecimentos no volteis, relacionando aspectos ldicos e prazerosos das
atividades com games e produo cultural e intelectual.
Os aparatos tecnolgicos ampliam o leque de oportunidades de aprendizagem
em sala de aula, multiplica as possibilidades que o docente dispe para promover
momentos de aprendizagem efetiva junto aos seus estudantes, alm de criar uma

52
atmosfera envolvente dentro do ambiente escolar. ainda possvel perceber que h
mais espao para a participao de todos de maneira colaborativa, estimulando a
cooperao e a competio, com suas devidas dosagens para que sejam saudveis e
permitam a participao de todos e para que todos se sintam importantes.

Palavras-chave: educao fsica; formao docente; virtualidade; jogo eletrnico

Palabras claves: educacin fsica; formacin del profesorado; virtualidad; juego


electrnico

53
Processo de ensino-aprendizagem no programa ensino mdio com
intermediao tecnolgica (EMITEC) na cidade de Boquira:
potencialidades e fragilidades16

Programa de enseanza-aprendizaje en el programa de educacin


secundaria en la ciudad de Boquira: potenciales y fragilidades

Patrcia Silva Almeida


Programa Ensino Mdio com Intermediao Tecnolgica (EMITEC)

O programa Emitec, institudo em 2011, regulamentado pela portaria n


424/2011, publicada em Dirio Oficial de 21 de janeiro de 2011, dispe de redes de
servios de comunicao multimdia integrado por dados, som e imagem. Esse
programa assume a proposta de conceder o ensino mdio aos estudantes que residem
e trabalham em localidades distantes ou de difcil acesso s escolas estaduais, atravs
de aulas via satlite, como tambm de suprir a necessidade de profissionais com
formao especfica nas reas de ensino. A Educao com intermediao tecnolgica
um tema atual e bastante exaltado nas discusses Educacionais.
O programa Emitec um programa de Educao com intermediao
tecnolgica que surge no estado da Bahia, como proposta para minimizar a carncia
e dificuldade de ofertar o Ensino Mdio aos jovens estudantes do campo, que moram
distantes das reas urbanas. Tendo acessibilidade da aplicao das Tecnologias de
Informao e Comunicao (TIC) na educao como uma alternativa. As TIC vm
proporcionando uma evoluo no conjunto educacional, como tambm na oferta de
ensino com mais qualidade. O presente estudo objetivou analisar resultados positivos
e negativos no processo de ensino-aprendizagem com intermediao tecnolgica para
jovens que estudam no Colgio Estadual Lus Eduardo Magalhes, na cidade de
Boquira, interior do estado da Bahia, no nordeste do Brasil, atravs da modalidade
distncia, oferecida pelo Emitec. Trata-se de uma investigao descritiva exploratria
com abordagem qualitativa, que utilizou como tcnica de coleta de dados a


16
Trabalho apresentado no GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

54
entrevistas semiestruturadas com oito mediadores, sujeitos que participam do
programa Emitec, as entrevistas foram gravadas e transcritas na ntegra, procurando
uma comunicao direta e a participao desses sujeitos. A anlise dos dados foi
realizada considerando a anlise de contedo modalidade temtica.
Os resultados do estudo mostraram que, em Boquira, o referido programa
Emitec, manifesta algumas fragilidades, tendo como destaque a questo do processo
de ensinoaprendizagem, em alguns contextos. Entretanto, tem permitido aos jovens
estudar em sua prpria localidade, evitando deslocamentos do campo para os centros
educacionais, como tambm a garantia de prosseguir nos estudos, concluindo assim o
nvel mdio. Para a anlise qualitativa das potencialidades e fragilidades da
intermediao tecnolgica no processo ensino-aprendizagem para jovens do campo,
o material emprico codificado possibilitou observar, na organizao das falas, que os
tpicos mais evidenciados esto relacionados questo da interatividade,
participao das aulas e os tipos de avaliaes que o programa dispe.
Frente aos achados do estudo, possvel apontar como potencialidades do
programa Emitec o fato de a formao dos jovens das comunidades proporcionar aos
estudantes que permaneam na sua prpria localidade, sem se deslocarem para a sede
do municpio para estudar, submetendo-se a viagens desgastantes para o prprio
aprendizado. Fica evidente tambm, de acordo com as entrevistas dos mediadores, a
dificuldade de entendimento dos contedos propostos, uma vez que alguns divergem
da realidade e vivncia dos alunos do campo, visto que muitos no possuem
conhecimento bsico prvio. Assim, conclui-se que o contedo programtico e
modelo de avaliaes so desafios para o Emitec no intuito de diminuir a evaso dos
alunos do programa. As recomendaes a seguir so necessidades evidenciadas nas
falas dos mediadores. Dessa forma, pontuam-se alguns pontos significativos para
melhoria do programa.
Fazer uma reavaliao do currculo do curso, considerando as demandas da
diversidade, j que o campo tem suas peculiaridades locais e nota-se que o Emitec
tem potencial para contemplar cursos tcnicos especficos para a formao
profissional, metodologia j aplicada na escola- sede. - Inserir bibliotecas em locais
prximos s escolas, com recursos que atendam demanda da metodologia do
Emitec, visando fortalecer e qualificar o aprendizado dos alunos, haja vista que a
maior parte das falas dos mediadores apontaram dificuldades de acesso a outros
recursos que possam favorecer o processo de ensino-aprendizagem. - Aprimorar a

55
rede de acesso internet, para alm da sala de aula, levando-a s bibliotecas,
considerando que esta mais uma ferramenta para contribuir para o acesso s
informaes. - Reforar treinamentos especficos para os mediadores, bem como
ampliar o quadro desses profissionais atravs de concursos pblicos para efetiv-los,
evitando assim a rotatividade dos mesmos. - Realizar periodicamente
videoconferncia entre mediadores e professores no intuito de discutirem a reais
necessidades dos alunos, bem como ajustar as propostas pedaggicas em conjunto. -
Destinar as verbas diretamente para as escolas em anexos ou para as prefeituras, a
fim de facilitar a disponibilidade e distribuio dos materiais de apoio. Em suma,
essa pesquisa ratifica que o programa Emitec apresenta-se como uma oportunidade
de acesso educao no campo. Contudo, sero essenciais muitas alteraes para
que haja mais ajustes entre o currculo e a procura pela profissionalizao dos
educandos, respeitando a vivncia dos mesmos.
Espera-se que essa investigao possa instrumentalizar a equipe do Emitec
como ferramenta para tomada de deciso nas reformulaes que se fazem necessrias
nessa poltica pblica to importante para a educao no campo. Novos horizontes
emergem desta investigao e torna-se imprescindvel que novos estudos sobre a
temtica sejam realizados, pois a autoria entende que muito h que se discutir sobre
as potencialidades e fragilidades do programa Emitec. Assim, refora-se a ideia de
que sejam realizados novos estudos sobre a temtica do programa Emitec.

Palavras-chave: tecnologia da informao; educao no campo; educao


distncia

Palabras claves: tecnologa de la informacin; educacin en el campo; educacin a


distancia

56
A fruio e a docncia em Dana: projeto de residncia artstica com
professores da rede municipal de Salvador/Ba17

La realidad y la profesin docente en danza: proyecto de residencia


artstica con profesores de la red municipal de Salvador/BA

Clarice Contreiras
Juliana Fernandez Castro
Secretaria Municipal de Educao Salvador (SMED)

O artigo aborda a experincia vivida, no ano de 2016, por duas (entre nove)
professoras de dana, da rede municipal de ensino, da cidade de Salvador/Ba, que
participaram da residncia artstica em Dana do projeto Arte no Currculo. Com o
objetivo de qualificar e potencializar o processo artstico-educativo no mbito da
Educao Bsica na cidade de Salvador, o projeto Arte no Currculo teve seu incio
em 2015 a partir do convnio entre a Secretaria Municipal de Educao//SMED e a
Universidade Federal da Bahia/UFBA, com realizao e coordenao da Escola de
Dana, envolvendo as comunidades das Escolas da Rede Municipal.
O projeto estrutura-se em trs eixos que se inter-relacionam: Sujeitos,
Contextos e Conhecimentos. Pretendemos nos ater ao primeiro eixo, referindo-se aos
professores e estudantes da Rede Municipal e da Universidade e que tem como
objetivos especficos: reconhecer, valorizar e estimular o empoderamento dos
professores de arte da rede municipal; reconhecer e valorizar os estudantes da Rede
Municipal como corpos-sujeitos com necessidade de formao integral e com
potencialidades especficas a serem estimuladas e desenvolvidas.
O artigo, ento, tem o objetivo de corroborar, a partir das nossas experincias
enquanto docentes da rede e participantes do projeto, sobre a necessidade da fruio
artstica continuada para a qualidade da docncia em Dana. Entendemos
experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. No o que se passa,
no o que acontece, ou o que toca. (LARROSA, 2002, p. 21). A vivncia artstica

17
Trabalho apresentado no GT1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

57
um dos fatores primordiais principalmente para aqueles que desejam a docncia em
Dana. Coadunando com Marques (2010), os professores que atuam nessa rea
precisam ter a Dana no corpo, ou seja, experienciar processos criativos
significativos diversos e deste modo perceber que as experincias artsticas
modificam a educao de todos os agentes envolvidos. O docente/artista prope
diversas transformaes importantes que reverberam para alm dos muros da escola
em que est inserido. Romper com o tradicional, promover uma comunicao a partir
de histrias, memrias, angstias e conflitos, so algumas possibilidades que
perpassam pelos processos criativos promovidos por ns autoras e que interferem
diretamente na formao de um corpo educando politizado.
A ideia de reconhecer na Dana um modo de conhecer o corpo, suas
possibilidades comunicativas histricas e sociais. de um corpo poltico e atuante
que desejamos para os nossos alunos, capaz de reproduzir seu discurso tambm pelo
movimento. Porm, como perceber as pistas dessa comunicao pela Dana sendo
um corpo docente inerte, fechado nas lies padres e nos inmeros problemas
inerentes as escolas pblicas de educao bsica? Neste caso, preciso compreender
esta linguagem como uma forma expressiva e dialgica no modo como todos ns,
professores/artistas e educandos, estamos no mundo e a potncia poltica que
possvel produzir em um corpo que se reconhece quando se movimenta, afinal a arte
no est separada da vida e das experincias vividas. Sob uma metodologia do
encontro e do dilogo, o projeto nos proporcionou o reconhecimento de como fazia
falta retornar a danar. Algumas questes emergiram durante os encontros: como a
maioria de ns depois de ter nos tornado professores havamos esquecido o ser
artista? Como fugir de um fazer pedaggico mecnico j enraizado em nossa
formao e no prprio sistema da rede de ensino pblico de Salvador? Quais as
possibilidades de oxigenar e gerar novas maneiras de pensar e atuar nas aulas de
Dana? De que maneira podemos exercitar em ns e nos nossos alunos formas de
empoderamento com a Dana? Ao perceber as necessidades do grupo a
Coordenadora geral do projeto, professora Beth Rangel (UFBA), props residncias
artsticas para os professores de Artes. No caso da Dana foi convidada a professora
e coregrafa Lia Robato, para dirigir encontros semanais a fim de produzir, exercitar,
rememorar, mover-se criativamente e acionar os mais variados sentidos de um corpo
que criador/propositor/educador.

58
A residncia nos possibilitou o reencontro com o artista que estava
adormecido, o que contribuiu para ressignificar nossa atuao em sala de aula
tambm. Neste ponto do revisitar, recorremos fala de Paulo Freire (2002) visto que
retomar as atividades prticas de dana, nos motivou a desenvolver um trabalho
significativo dentro da nossa rea de conhecimento, pois, enquanto ensino continuo
buscando, reprocurando. Ensino porque busco, porque indaguei, porque indago e me
indago. Pesquiso para constatar, constatando, intervenho, intervindo educo e me
educo (FREIRE, 2002, p. 14). A experincia artstica como modo de (re)conhecer
as possibilidades pedaggicas da Dana, foi premissa bsica nos encontros da
residncia. Uma vez por semana, ao longo de oito meses, foi o tempo dedicado por
nove professores a danarem sob as indicaes sugeridas por Lia Robato. A partir de
exerccios de acionamento de memrias e emoes; estudos sobre os elementos do
movimento (tempo, espao, forma, fluncia e peso); experimentaes das
possibilidades de criao a partir da msica, poesia e escultura; fomos caminhando
para uma construo colaborativa, interativa e em rede, produzindo sentidos
mltiplos entre corpos que cruzaram afetos, experincias, apresentaram similaridades
e disparidade.
O resultado foi uma obra de produo compartilhada que circulou em espaos
pblicos e contou com a presena de estudantes e gestores da rede municipal como
apreciadores. Apesar de uma mobilizao ainda pequena de membros da secretaria
(SMED) e de diretores das escolas, foi possvel perceber caminhos de valorizao do
ensino da Dana e de seus profissionais a partir de iniciativas que assegurem a
fruio como formao continuada para ns professores de Dana. Afinal de contas,
s se ensina e se aprende a danar danando (MARQUES, 2010).

Palavras-chave: dana; formao de professor; experincia artstica

Palabras claves: danza; formacin del profesorado; experiencia artstica

59
Mosaico de azulejos a partir de grafismos africanos: formao,
currculo e cultura atravs do Pibid18

Mosaico de azulejos de arte africano: formacin, currculo y cultura


por medio del Pibid

Geisiane Cordeiro Ferreira


Universidade Federal da Bahia (UFBA)

Um dos maiores desafios para a educao a construo de um currculo


flexvel, interdisciplinar e que se adeque s diversas manifestaes culturais. Este
desafio no s acontece no contexto curricular, mas, sobretudo nos procedimentos de
formao dos docentes; sejam eles iniciais ou continuados. A formao de
professores depende das condies de tempo/espao para a sua execuo. Necessita
ser construda e acompanhada de modo contnuo, onde as partes envolvidas
compartilhem as diversas experincias e que estas possam ser aproveitadas e
socializadas. Conhecer o professor, a sua formao e como ele se estabelece ao longo
do seu caminho profissional so fundamentais para que se compreendam as prticas
pedaggicas dentro das escolas.
Percebemos que se tornar professor, um processo de longa durao, de
novas aprendizagens e sem um fim determinado (NVOA, 1999). Quando se trata
de interdisciplinaridade, muito mais complexo o dilogo, pois demanda sair de suas
reas e debater propostas, problematizar questes e ser sensvel a cada
particularidade; para a partir destas questes, pensar em projetos e formas de
integrao. A interdisciplinaridade essencial na educao contempornea,
entretanto a sua compreenso permanece ainda um desafio para os educadores.
A questo observada a de que seria uma prtica a ser desenvolvida atravs
de projetos no currculo e para isso demanda um grande mergulho nos conceitos de
escola e de didtica. Para Fazenda (2008), cada disciplina precisa ser avaliada nos
saberes que considera e no exclusivamente pelo lugar que ocupa na grade curricular.
E tambm nos diz que as discusses sobre a interdisciplinaridade existem desde a

18
Trabalho apresentado no GT1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

60
dcada de 1960, buscando sentidos existenciais para tal. Surge, portanto, da
necessidade de uma resposta para o dilogo entre as disciplinas, entre as diversas
reas do conhecimento, de maneira unificada; onde cada uma deve respeitar a
fronteira e o espao da outra e igualmente existir a construo de um saber
diferenciado. Concomitantemente, a cultura um assunto que merece ateno e um
olhar mais atento s suas diversas manifestaes. Nela encontram-se saberes,
tradies e valores que precisam ser estudados e difundidos cada dia mais.
Saber da histria e cultura das etnias formadoras do nosso povo
extremamente importante para compreendermos nosso passado, fazer relaes com o
nosso presente e com este entendimento, refletir e construir um futuro mais
igualitrio e justo, buscando a tolerncia e cooperao entre todos. Desta maneira, a
existncia da cultura no parte de um processo esttico, e sim de um processo
dinmico; construdo e enriquecido atravs do dilogo e de trocas com as diversas
culturas, em diversos tempos e lugares, de forma multicultural. Em sua concepo
inicial, a expresso multiculturalismo assinala a coexistncia de formas culturais ou
grupos distinguidos por culturas dspares no seio das sociedades modernas
(SANTOS; NUNES, 2013, p. 26). J o interculturalismo a interao entre as
diversas culturas. Portanto, imprescindvel que a educao fornea um
conhecimento sobre a cultura local, a cultura de diversos grupos que caracterizam o
pas e a cultura de outras naes, para que tenhamos uma viso geral e especfica de
quem somos, de refletirmos sobre nossas prticas e sermos conscientes do nosso
papel, na nossa construo enquanto seres humanos e sociais. Diante do exposto, esta
pesquisa traz um enfoque de como explorar e desenvolver tais temas em uma nica
pesquisa, atravs do Pibid.
nesta perspectiva que o programa se configura em um instrumento
fundamental na formao dos professores, preparando o licenciando para o exerccio
da docncia. Alm disto, este projeto mostra como trabalhar a interdisciplinaridade,
abrangendo no s a rea de Artes Visuais, mas tambm as de Geografia, Histria,
Matemtica, Sociologia e poderia envolver outras reas mais profundamente se
houvesse um projeto interdisciplinar. Por meio dela, questes sobre as temticas
sociais que envolvem estes sujeitos, tais como o conhecimento e a valorizao das
suas origens, o empoderamento de cada um e a sua importncia na construo da
nossa sociedade, a viso crtica e expandida da sua histria, sem esteretipos ou
falcias, relatada por outro vis que no o do colonizador, dentre outros.

61
Como legado, o Pibid tem trazido timas experincias e novas propostas de
projetos e metodologias, fazendo com que os educandos percebam a escola como
aliada na sua aprendizagem e um espao de formao que est para alm das
disciplinas curriculares, pois h outros valores como a tica, o respeito, o afeto, a
ajuda mtua como parte das suas vivncias. E quanto aos licenciandos, aps sua
graduao, esta formao pode ser continuada dentro do programa, enquanto
supervisor, ou at mesmo como coordenador de rea, crescendo enquanto
profissional e pesquisador, contribuindo de outras maneiras para a formao de
novos profissionais.
O projeto Mosaico de Azulejos: Uma releitura dos grafismos africanos a
partir do olhar de estudantes do ensino Fundamental I foi executado na Escola
Municipal Carmelitana do Menino Jesus, localizada no bairro do Uruguai, em
Salvador, com os educandos do 4 ano do Ensino Fundamental I. Fizemos um recorte
a partir dos grafismos africanos, dos seus conceitos, caractersticas e diversidades;
estimulando a criatividade e pensando nas suas influncias na nossa cultura e arte
para a construo de mosaicos.
Atravs da arte ampliamos as possibilidades de conhecimento, partindo da
observao das imagens de referncia, contextualizando com suas vivncias, suas
formas de ver e sentir o mundo e as coisas, e produzindo a partir destas reflexes.
Essa a caracterstica da metodologia triangular proposta por Ana Mae Barbosa, que
possui o trip da apreciao, contextualizao e produo da obra artstica. E sobre
isto, Ana Mae diz:

Um currculo que integre atividades artsticas, histria das artes e


anlise dos trabalhos artsticos levaria satisfao das necessidades
e interesses das crianas, respeitando ao mesmo tempo os conceitos
da disciplina a ser aprendida, seus valores, suas estruturas e sua
especfica contribuio cultura. Dessa forma, realizaramos um
equilbrio entre as duas teorias curriculares dominantes: aquela
centrada na criana e a centrada na disciplina (matria).
(BARBOSA, 2010).

As imagens esto abertas s mais diferentes interpretaes, pois esto sujeitas


a partir das nossas experincias, no s estticas, mas tambm pessoais. Em relao
contextualizao, importante lembrarmos que a arte, alm de ser obra de seu
tempo, uma rea de conhecimento transdisciplinar que est em constante dilogo
com o mundo e suas diversas reas de conhecimento. Igualmente importante,
conhecer os estudantes e o local onde vivem imprescindvel para estabelecer

62
vnculos e aplicar metodologias que os contemplem, os aproximem dos contedos e
ocasionem um melhor aprendizado. Compreender seu contexto histrico, cultural e
social, fazendo analogias do contedo proposto com suas vivncias essencial.
Salvador uma cidade que possui mais de 2,9 milhes de habitantes, segundo
o IBGE no censo de 2015. A maior parte da populao se autodeclara negra ou
afrodescendente. A histria e cultura local so fortemente influenciadas pelas etnias
de matrizes africanas, porm, grande parte das pessoas pouco sabem sobre este
legado. Colateralmente a estes dados, a lei 10.639/03, torna obrigatrio o estudo da
histria e cultura africana e afro-brasileira nas escolas, mas infelizmente, na prtica,
ainda no h o cumprimento desta lei, e os motivos so mltiplos: a falta de
formao especfica para os docentes, a existncia de preconceitos pessoais e sociais
diversos, que envolvem cultura e religiosidade; a excluso do tema nos PPPs das
escolas, por no ser considerado importante, dentre outros. Felizmente, a escola
Carmelitana tem uma preocupao neste aspecto, e tem como tema gerador:
Matrizes tnicas e suas Manifestaes Artsticas.
Utilizando recursos audiovisuais, contao de histrias, ilustrao a partir dos
objetos e vivncias do cotidiano dos estudantes, as aulas eram subdivididas em duas
partes: terica e prtica. Como um tema amplo e complexo, fizemos um recorte,
selecionando apenas duas etnias para estudar os grafismos: os Ndebeles e os
Kassenas. O produto final das intervenes foram mosaicos de azulejos, tendo sua
culminncia e avaliao finalizados na Semana de Respeito s Etnias, evento que
acontece anualmente na escola com exposio dos trabalhos desenvolvidos; alm de
palestras sobre o tema das relaes tnico-raciais.
A partir do projeto, percebemos que os educandos desenvolveram diversas
habilidades e competncias, tais como: i) a tolerncia e sensibilidade para
compreender o outro como parte importante da sociedade, com suas semelhanas,
diferenas, particularidades; gerando uma cultura de paz dentro da escola; ii) o
exerccio da pacincia para criao das imagens, oriundas das releituras dos
grafismos Nbedeles e Kassenas; iii)o tempo para escolher cada cor e fragmento dos
azulejos; iv) a relao de afeto pelo vnculo dirio e de confiana entre professor e
educando. Quanto a este ponto, Vygotsky (2001) reflete que:

As emoes influenciam nosso modo de agir, alertando que uma


aprendizagem e um trabalho bem sucedidos so frutos de uma

63
atividade estimulada emocionalmente e que o fato emocionalmente
colorido lembrado com muita intensidade e solidez do que um
fato indiferente (p. 143).

Assim, os recursos estticos trazidos pelas artes proporcionam um olhar mais


ampliado sobre valores, da percepo do mundo, da cultura e de como se do as
transformaes por estes sujeitos na sociedade; formando este educando como um
ser social completo, reflexivo e responsvel. Alm disto, para o professor, a garantia
de trabalhar interdisciplinaridade na escola, contribuindo na sua formao de maneira
continuada.

Palavras-chave: formao de professores; currculo; cultura; pibid; artes visuais

Palabras claves: formacin de los docentes; currculo; cultura; pibid; artes visuales

64
Formao docente para o uso das mdias sociais on-line como
ferramenta pedaggica19

Formacin docente para uso de los medios sociales on-line como


herramienta de enseanza

Luclia Ins Andrade Gomes


Secretaria Municipal de Educao Salvador (SMED)

A chegada das tecnologias no ambiente escolar provocou uma mudana de


paradigma, oferecendo recursos que, se bem aproveitados, possibilitam desenvolver
diversas modalidades de atividades com os educandos. As TIC foram introduzidas no
ambiente escolar, a princpio, com o propsito da informatizao das atividades
administrativas. Numa etapa posterior, as mesmas tecnologias passaram a ser
inseridas nas atividades de ensino-aprendizagem, como atividades adicionais, sem
uma verdadeira integrao com as atividades didtico-metodolgicas cotidianas.
Com o passar do tempo, percebeu-se que a utilizao das TIC na escola poderia
significar uma expanso do acesso informao atualizada, promovendo e
viabilizando o surgimento de comunidades colaborativas e de comunicao, capazes
de ultrapassar limites de materiais tradicionais, estabelecendo novas relaes com o
saber, rompendo os muros da escola, articulando-a com outros ambientes produtores
de conhecimento, podendo resultar em novos direcionamentos em seu prprio
interior.
As Mdias Sociais On-line (MSO), ao proporcionarem aos sujeitos terem
acesso a inmeras informaes, acabam por servir como ferramenta de aprendizagem
e como espao de socializao, possibilitando a construo de diversos tipos de
saberes, como tambm de conhecimentos cientficos. Para uma interao
significativa, importante que os saberes docentes envolvam pelo menos o
conhecimento bsico, para a utilizao dessas ferramentas e, sobretudo, a reflexo
sobre as mudanas que seu uso oferece ao processo de ensino-aprendizagem. A

19
Trabalho apresentado no GT 1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

65
formao docente para o uso das Mdias Sociais On-line em seu fazer pedaggico foi
o tema central deste estudo, cujo problema consistiu em investigar as dificuldades
apresentadas pelos docentes ao utilizarem as Mdias Sociais On-line no processo de
ensino-aprendizagem. Este estudo se justificativa pelo fato do tema Mdias Sociais
On-line ser pouco abordado no mbito acadmico e principalmente da Educao,
sendo comumente tratado por pesquisadores da rea de Comunicao. A contribuio
do pesquisador importante para a compreenso desse movimento, em sua dimenso
espacial, social e poltica. Portanto, a riqueza dessa pesquisa foi garantir e possibilitar
uma discusso sobre essa temtica juntamente com o tema formao de professores.
Justifica-se tambm pelo fato de que intrigante pensar que a sociedade evolui a
cada dia por conta das tecnologias, enquanto a escola continua usando mtodos e
instrumentos antigos, ultrapassados, que no despertam o interesse dos aprendizes.
Nesse sentido, notvel a ausncia de aspectos local/regionais no ciberespao como
requisitos curriculares das prticas educacionais da educao bsica, o que torna o
ensino pouco significativo para o alunado do sculo atual, sempre conectado em
rede.
Parte-se da hiptese de que os professores apresentam dificuldades na
utilizao das Mdias Sociais On-line no processo de ensino-aprendizagem em
decorrncia da sua formao docente. O objetivo geral deste estudo foi analisar as
dificuldades dos professores no uso das Mdias Sociais On-line no processo de
ensino-aprendizagem, considerando os aspectos de sua formao docente. Para
alcanar esse objetivo geral, elencamos como objetivos especficos identificar se o
professor utiliza as Mdias Sociais On-line no processo ensino-aprendizagem;
descrever os tipos de dificuldades encontradas pelo professor no uso das Mdias
Sociais On-line; examinar as implicaes dessas dificuldades diante do perfil do
aluno da era tecnolgica; e investigar se as dificuldades encontradas, no que diz
respeito ao uso das Mdias Sociais On-line, em seu processo de ensino, esto
relacionadas com sua formao docente. No tocante metodologia, esta pesquisa se
caracteriza como um estudo exploratrio e descritivo e, como mtodo de pesquisa,
adotou-se o mtodo de estudo de caso, com abordagem investigativa de natureza
qualitativa.
Como instrumento de coleta de dados, foi utilizada a aplicao de
questionrios entre professores que faziam parte da Secretaria Municipal de
Educao de Salvador-BA (SMED), em 2016. A interpretao dos dados colhidos foi

66
realizada com base no mtodo da anlise de contedo de Bardin (2006). Como
resultados, as anlises realizadas possibilitaram constatar que as dificuldades
apresentadas pelos professores investigados tinham como principal motivo a falta de
uma formao adequada tanto durante a graduao, como tambm posterior a ela.
Constatou-se, tambm, que a falta de aes de formao continuada, seja por parte da
SMED ou por parte do prprio docente, tem contribudo para as dificuldades que os
mesmos apresentam ao utilizar as novas tecnologias e, principalmente, as Mdias
Sociais On-line no processo educacional. Diante dos resultados obtidos, refora-se,
tambm, a necessidade de elaborao de uma proposta de formao continuada por
parte da SMED para atender s necessidades dos professores, visando a uma maior
interao destes com as tecnologias digitais, com foco na utilizao das Mdias On-
line no processo ensino-aprendizagem.

Palavras-chave: formao docente; mdias sociais Online; tecnologia digital

Palabras claves: formacin del profesorado; medios de comunicacin social on line;


tecnologa digital

67
Para qu ler? Recepes de obras literrias nos estudos de gnero e
de sexualidades no espao escolar da cidade de Pojuca, Ba.20

Por qu leer? Recepciones de obras literarias en los estudios de


gnero y sexualidad en el espacio de la escuela en la ciudad de
Pojuca, Ba

Priscila Lima de Carvalho


Universidade do Estado da Bahia (UNEB/ PPGCC)

Trata-se de um recorte da minha pesquisa de mestrado, que visa a


problematizar leituras literrias que abordam o homoerotismo na escola. Refere-se
recepo de anlise do texto literrio, a partir do mtodo de leitura adotada por
professores do ensino bsico, que apresenta tema referente ao homoerotismo, a
exemplo da obra Bom-crioulo de Adolfo Caminha e Aqueles dois de Caio Fernando
Abreu. Esse estudo traz uma abordagem sobre os estudos de identidade de gnero e
sexualidades na escola, argumentando a favor de um currculo ps-crtico que tenha
como princpio norteador o respeito s diferenas com foco na diferena sexual.
A prtica de leituras que configuram o homoerotismo em textos da nossa
literatura foi mediadora dessa interveno cientfica em algumas escolas da cidade de
Pojuca, BA, corroborando com o sentido de literatura como fonte cultural
significativa perante as reflexes ativas direcionadas diversidade de pessoas. A
recorrncia da literatura como instrumento para debater sobre identidades sexuais e
de gnero tornou-se pertinente principalmente pelo seu papel na construo da
histria da humanidade e interpretao crtica das culturas, desse modo, situar textos
ficcionais que abordam o homoerotismo contribui de forma libertadora na tomada de
conscincia e luta dos grupos marginalizados socialmente os homossexuais pelos
discursos hegemnicos e heterossexuais.
Os PCNs abordam a temtica de orientao sexual como um tema transversal,
sendo uma ponte entre o professor e aluno para produo de dilogos pertinentes aos


20
Trabalho apresentado no GT 1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura

68
desafios da educao bsica como uma prtica social. A produo de dilogos,
conhecimento do tema sexualidade em sala de aula uma necessidade para fomentar
a leitura, busca do conhecimento, reflexo e cidadania do aluno a respeito do tema, a
fim de conceber uma viso de mundo e modos de agir em favor do respeito,
igualdade e justia e a literatura aludida neste trabalho cientfico como ferramenta
didtica para o estudo do tema. Uma alternativa para subverter o modelo
heteronormativo que reproduzido nas escolas seria a epistemologia queer no
sentido de rejeitar qualquer forma de normatividade, por criticar o currculo e
estranh-lo, desreferenciando-o e transformando-o, mostra-se como uma
possibilidade ps-crtica para fundamentao curricular em respeito a igualdade de
pessoas. A consolidao dos estudos de gnero e da teoria queer no campo
acadmico traz a possibilidade de pensar que existem muitas formas de viver a
masculinidade e as feminilidade e que estas so construes sociais e culturais.
Os questionamentos sobre a obra, a maneira de poder adot-la em sala de
aula, as leituras a respeito do enredo, os dilogos com a cultura de gnero e de
sexualidades sero apreciados com a apresentao de impresses dadas pelos
docentes e discentes e cujo foco interpretativo do discurso dirige-se ao poder de
enunciao. Dois problemas que pretendo analisar sero condicionantes para
posicionar o outro. O primeiro visa anlise literria e que partir dos depoimentos
de professores sobre como a narrativa de fico aborda o homoerotismo. Para isso,
sero sugeridos textos literrios para que possam ler e apresentar a recepo da obra,
impresses e crticas, alm de compreenses propcias ao tema. Segundo, sero
dadas questes que apontem para as identidades de gnero e de sexualidades com a
perspectiva de inserir anlises que configuram sentidos ao homoerotismo. O objetivo
no somente apontar os registros de semelhanas e dessemelhanas dos sujeitos da
pesquisa docentes e discentes do ensino fundamental da comunidade de Pojuca,
BA como perceber o grau de interpretao dado no espao da literatura e o de
perceb-lo em situaes cujo poder de enunciao pode mover debates para a sala de
aula, refletir a noo de identidades sexual e de gnero com o texto literrio, se
questionar e questionar possveis entradas do leitor aluno para compreenses de uma
realidade existente.
O fundamento do trabalho gira em torno de como obras literrias e relaes
de gnero, fico e diversidade sexual tm sido estudadas, como os contextos
culturais tornam possveis comunicaes aluno e professor sem reduzir o foco do

69
problema a conceitos e noes pr-concebidas e enaltecidas pela histria de modo
depreciativo, alm de entender a aspectos que tornam possveis a diversidade da
pessoa na escola e na comunidade, num processo de formao de leituras
significativo sobre o qual a arte precioso grau de compreenso. Os dados aqui
apresentados foram levantados em uma amostra de alunos do ensino fundamental.
Utilizou-se abordagem qualitativa com grupo focal de 1 professor e 18 alunos, alm
de anlise crtica da recepo da obra pelo grupo e documentos onde o professor
registrou sua impresso sobre o questionrio. Como resultado da anlise crtica
depreendeu-se que, a maioria dos estudantes se posicionaram resistentes aos textos
ficcionais, alguns recusando-se at a ler. No que tange a qualificao profissional,
ressaltou-se a queixa do despreparo e invisibilidade da temtica na formao inicial e
continuada dos profissionais da educao dificultando na insero do assunto na
prxis pedaggica, tendo o tema identidades sexuais e de gnero como um tema tabu,
um tema-problema.

Palavras-chave: currculo queer; escola; identidades sexuais e de gnero; literatura;
recepo.

Palabras claves: currculo queer; escuela; identidades sexuales y de gnero;


literatura; recepcin

70
GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas

Coordenadores: Armando Castro (UFRB), Lia Lordelo (UFRB) e Milton Arajo


Moura (FFCH/UFBA).

O fsico Paul Feyerabend j afirmava, em Contra o Mtodo, que o anarquismo


seria, no sculo XX, um excelente remdio para a epistemologia e para a filosofia da
cincia. Preservando e ampliando essa inteno indisciplinada para as muitas
possibilidades de construo do conhecimento, de experincia e sensorialidade, o GT
Dilogos Interdisciplinares: metodologias anrquicas pretende reunir docentes,
pesquisadores, artistas, curiosos que realizem ou investiguem metodologias de
ensino/aprendizagem, de prticas cotidianas nas artes, no senso comum, nas prticas
profissionais habituais, entre outros. Tais pesquisas devero se inserir num contexto
de originalidade, de deriva, de provocao, de indisciplinaridade, de informalidade,
de desconstruo, do devir, da transgresso, da pluralidade e do esgaramento das
possibilidades at ento registradas nas pedagogias ativas, no mundo do trabalho, na
cincia, na vida. Compreendendo a dinamicidade dos fenmenos socioculturais e
seus inmeros vetores de sentido num mundo cada vez mais complexo, e a educao
enquanto vertente indispensvel formao e emancipao humanas, motriz e
fomentadora da autonomia, inovar neste campo compreender a relevncia da
prpria autonomia do professor/pesquisador/artista. Para tanto, esse investigador
agrega ao objeto um mtodo, mas, tambm, posicionamento poltico, sensibilidade,
rigor, sensorialidade, liberdade de ctedra, corpo, inquietao, fruio, cincia e
conhecimento em suas margens, ecologia dos saberes e verbo que realiza e comunica
multi, trans e interdisciplinarmente. Sero aceitos trabalhos que considerem todas e
quaisquer possibilidades de registros de experincias que resultem (ou resultaram)
em conhecimento, e possam contribuir com o campo da epistemologia da cincia
contempornea, da relao ensino/aprendizagem, a partir de uma metodologia
distante das hegemnicas e normativas.

71
Modos de fazer: padres em fluxo na dana21

Formas de hacer: los patrones de flujo en la danza

Jorge Lus Gomes de Oliveira


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)


Esta escrita tem como interesse abrir espaos de conversas sobre modos de
fazer do corpo na rea da dana a partir de um olhar sobre os jeitos e hbitos
recorrentes nos processos de criao/formao. Identificando padres metodolgicos
no que se refere a criao de dana na contemporaneidade a proposta consiste criar
um percurso lgico de raciocnio a partir das questes que surgem no meu corpo
estudante-artista-mediador, aonde me deparo na necessidade de investigar padres
nos percursos metodolgicos a fim de encontrar outros caminhos para o pensar/fazer
dana.
Esta escrita prope discutir sobre modos de fazer dana a partir dos processos
de criaoformao aonde possvel perceber aspectos recorrentes no que se refere
aos percursos metodolgicos empregados ao corpo que dana na contemporaneidade.
Localiza-se a partir de dois aspectos metodolgicos que considero aqui como
modelos e que em suas repeties se instauram como padres possveis de serem
investigados mais a fundo.
Inscreve-se nos processos de criao/formao na dana e tm como modelos
os modos aqui denominados como o tradicional - a reproduo-repetio de passos e
sequncias de movimentos para a criao coreogrfica, bastante utilizado nas
tcnicas de danas e o modo cartogrfico implicado como um jeito diferente do
modo tradicional e que implica diferentes organizaes de criaes de danas, no se
atendo as tcnicas ou modelos prvios.


21
Trabalho apresentado no GT2 Dilogos Interdisciplinares: metodologias anrquicas.

72
Tais anlises sobre estes modelos surgem como possibilidade de
atravessamentos que permitam identificar brechas de como entender no corpo
insistncia de um fazer que transforme ou modifique os percursos habituais,
experimentando outros caminhos e trajetrias para a criao e formao na dana.
Para isso diversas questes de como restabelecer percursos metodolgicos me
atravessam a fim de experimentar ouras maneiras de repeties sentidas por mim.
Desde j especifico que tal fluxo de pensamento sobre os modos de fazer na
dana no se atm em criar uma nova categoria metodolgica para a dana, nem
como um modelo a ser seguido para toda e qualquer criao de dana, mas analisar o
fazer do corpo sob a gide dos modelos de processos metodolgicos a fim de
identificar desvios e atalhos que ampliem os percursos dos processos.
A partir das minhas experincias em diversos processos, experimentando
diferentes modos de fazer dana identifico padres recorrentes referentes a alguns
aspectos metodolgicos que considero necessrio investigar mais a fundo, na
tentativa de reconhecer as possveis brechas de transformao no que se refere aos
mtodos empregados.
A repetio de alguns mtodos empregados me abrem perguntas que parecem
no garantir respostas, mas abrem perspectivas para novos questionamentos a
respeito de como realizar estes mtodos no corpo que dana o que me parece
pertinente abrir discusso a respeito do assunto.
Sem respostas esclarecidas para as questes que emergem me coloco em teste
estratgias que colaborem para tal investigao. Para isso venho partindo de
conversas, discusses e teste em sala de aula a fim de tentar colocar em prtica as
ideias que pairam respeito de como os modos de fazer se organizam nos processos
de criao-formao na dana. Inicialmente venho traando percursos dos quais
posso localizar em como possvel promover interferncias nos percursos
metodolgicos existentes.
Desestabilizar percursos, encontrar brechas possveis para um contra fluxo na
metodologia empregada vem sendo tarefa de constante insistncia para articular as
ideias e as questes sobre dana como mtodo no corpo. Tomando como emprstimo
a fala da artista Liana Gesteira em seu artigo Inxistncia: Descolonizar, reaprender a
estar, insistindo, 2017 a insistncia aqui revela uma ao poltica de sustentar um
dilogo ate emergir algo diferentes.

73
Insisto nos dois modos de fazer aqui citados (tradicional e cartogrfico) por
vivenciar nesses espaos experincias de criao aonde alguns aspectos recorrentes
se instauram como padres metodolgicos e a partir das recorrncias instauradas no
percurso que venho iniciando esta investigao. Vivenciar processos de criao-
formao em dana tendo o padro como chave de ignio para uma possvel ds-
padronizao no modo de fazer.
Muito comum o pensamento sobre mtodo para a dana atrelado a alguma
tcnica especfica j criada - bal clssico ou alguma tcnica de dana moderna,
como se isso fosse um pr-requisito para a elaborao dos mtodos na dana. Esta
condio que garante tal realizao parece no servir na contemporaneidade como
nico modelo para a realizao dos processos criativos em dana, visto que muito se
avanou nas questes referentes ao corpo que dana, tornando possvel identificar
mudanas considerveis em alguns conceitos e paradigmas existentes na rea. Este
modo aqui denominado como modo tradicional.
O modo cartogrfico de pensar metodologia para a dana ganha nova
possibilidade de pensar criao do corpo que dana por se ater a questes de
psicanlises, colocando o corpo no exerccio de alteridade, identificando as potncias
no dissenso das relaes com outros corpos em criao, desestabilizando regras e
conceitos sustentados no modo tradicional.
Tal interesse me encaminhou a pensar na necessidade de investigao sobre
mtodos de criao em dana a partir das seguintes questes: investigando processos
e identificando padres, como possibilitar que o mtodo seja compreendido em sua
processualidade, eliminando a proposta de um passo a passo dado a priori? Como
nomear as estratgias desenvolvidas na pesquisa, quando elas no se enquadram bem
no modelo padro que recomenda mtodos preexistentes? Como assegurar, no plano
dos processos, a sintonia entre objeto (a dana) e mtodo (o processo de construo
da dana)? Como encontrar um mtodo de investigao que esteja em sintonia com o
carter processual da investigao?
Foi na busca de outras referncias que me deparo com o fsico Paul
Feyreband e seu livro Contra o mtodo, publicado em 1975, atravs do qual venho
achando interessante traar relaes com a dana a partir a viso anarquista sobre o
progresso cientfico. O empirismo da dana e as certezas slidas existentes sobre os
modos de fazer na rea parecem no se afinarem em um nico sentido, ou melhor,

74
em um ritmo unssono, pelo contrrio, assumem vias de diferentes rotas e diferentes
caminhos e se mostram em vias diversas, de percursos distintos.
Portanto pensar metodologia e os modos de como pensar sobre o fazer na rea
da dana requer espaos ainda de muitas questes ainda sem respostas escritas, mas
sentidas no corpo que dana e que vivencia modos distintos. Deve compreender e
saber aplicar no apenas uma particular metodologia, mas qualquer metodologia e
qualquer de suas variaes imaginveis... (FEYEREBAND, 1977, p. 20)

Palavras-chave: dana; metodologia; padro; criao

Palabras claves: danza; metodologa; modelo; creacin

75
Territrios da Arte e da Cidade22

Territorios de la arte y de la ciudad

Danillo Barata
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)


A ideia de territrio, espaos fsicos culturalmente informados, est cada vez
mais presente nas discusses da arte contempornea. No momento em que as tenses
e as fronteiras se esgaram numa nova cartografia, que possibilita dilogos e trocas
contundentes no campo da arte e da tecnologia, outras paisagens se configuram numa
tomada de conscincia que reivindica novas subjetivaes e mutaes nos Estados e
na cultura. Essa imbricao no campo da cultura permite apropriaes, aproximaes
e distanciamentos, num redesenhar das fronteiras geogrficas que no mais
problematizam ou engendram a noo de territrio strictu sensu.
Romper fronteiras de isolamento, acordar, interagir, criar circuitos compem
a temtica central que une parte da produo de Arte/Cidade na Bahia. Pensando as
polticas para a cidade, a sociedade estar refletindo aspectos profundos de sua
constituio e propondo mecanismos mais intensos de interao com a arte. A
visceral relao da arte com os problemas sociais do seu contexto insere-se dentro da
crtica a antigos paradigmas, como o da autonomia da arte e o da neutralidade
ideolgica das poticas artsticas.
Para alm da impresso imagtica, a potica visual busca dar voz ao cidado-
artista, que, utilizando-se do seu meio particular de expresso, suscita um dilogo
com os outros falares em circulao. Assim, ao optarmos por esse corpus, estamos
dialogando com preocupaes mais amplas do mundo da arte nos nossos dias.
A compreenso do territrio talvez seja um dos grandes desafios de nosso
tempo, segundo Milton Santos: por tudo isso que, hoje, seja qual for a escala, o
territrio constitui o melhor revelador de situaes, no apenas conjunturais, mas


22
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

76
estruturais e de crise, mostrando, como no caso brasileiro, melhor que outra instncia
social, a dinmica e a profundidade da tempestade dentro da qual vivemos.
Na tentativa de estabelecer uma conexo da arte contempornea com o
territrio que tem como um dos seus pilares o enfrentamento entre a arte e a
cidade , nosso recorte irmana-se com os questionamentos postos pelas novas
cartografias, em todo o mundo. caracterstica comum a essas experincias romper a
separao normalmente estabelecida entre os territrios das artes e da vida, propondo
um evento que os associe indissoluvelmente.
Depositria de imagens dspares, campo de ressignificao dos signos nos
seus mltiplos territrios de incongruncias e paradoxos, a Bahia precisa autorizar a
fala poltica desses ritmos constitudos, em suas mltiplas expresses. Pensar as
dinmicas do agora porque os tecidos urbanos do real so volteis, desautorizando,
assim, a ideia da cidade como suporte, quer como utilizao, quer como relao.
A questo da representao da cidade e sua relao com o efmero
desautoriza a ordem disciplinar no campo da cultura e os seus trnsitos de excluso,
no impondo roteiros estabelecidos, usos nem modos de ser ou estar. Ao contrrio,
questiona as cartografias das formas tradicionais de organizao / apropriao e suas
semnticas de eternizao na constituio de uma arte que foca no monumental,
alegorias de valores e personagens cultuados.
Diferentes tradies discursivas acabaram por eleger o passado colonial como
o elemento fundamental para se pensar a cidade de Salvador e o Estado da Bahia. A
larga hegemonia dessas interpretaes orientou, em grande parte, os olhares, as
prticas e as polticas de interveno no seu cenrio urbano. Os suntuosos stios
arquitetnicos de Salvador, com construes que do conta dos estilos dos sculos
XVII ao XIX, garantiram o seu lugar como Patrimnio Cultural da Humanidade, ao
tempo que impuseram formas orientadas de compreend-la e signific-la. Por essa
especificidade, as polticas culturais e as formas de expresso artsticas que se
remetem cidade e aos seus territrios favoreceram uma certa liturgia da paisagem,
domada por interesses e demandas ligadas ao turstico, ao extico, ao histrico, ao
museolgico, ao monumental.
De certa forma, a prpria insero do modernismo na Bahia garantiu que essa
apologia da velha paisagem urbana, mesmo que com novas gramticas, se colocasse
como elemento fundamental para se pensar as polticas de identidade que cunham as
formas culturais de reconhecimento em circulao. A afro-baianidade, por exemplo,

77
entronizou o arcaico, o tradicional, as razes como a condio mais legtima das
nossas polticas de pertena. De alguma maneira, essas constataes nos levam a
compreender os impasses do dilogo entre passado e presente na Bahia; as limitaes
impostas por essas interpretaes para uma troca mais interativa entre a produo
artstica contempornea e a cidade.
certo que a prpria designao histrica de Salvador nos serve de metfora
para compreender as questes postas. Concebida no sculo XVI como cidade-
fortaleza (RISRIO, 2004), ela fez desdobrar-se, no seu amplo repertrio cultural, o
resultado dessas prticas de autoproteo. Mesmo que estabelecendo prticas de
intercmbio intensas, pela sua privilegiada condio porturia, paradoxalmente ela
elegeu o ensimesmamento como o caminho mais legtimo de reconhecimento.
Apesar de esse processo promover a autoestima, por outro lado, promoveu
um relativo isolamento, culturalmente antagnico s demandas do projeto moderno.
Mesmo levando em considerao a trajetria do fazer artstico nos tempos atuais, a
arte baiana ainda continua presa, nas suas polticas de incentivo, nos seus suportes,
modos de fazer e de apresentao, a uma condio de expressividade que,
necessariamente, se associa a formas e espaos tradicionais de veiculao, assim
como aos seus desdobramentos estticos (convenes de gosto), como a
representao / interpretao. Isso configura uma grande contradio entre os
espaos de legitimao da obra de arte e uma realidade urbana que se apresenta
preocupantemente conturbada, por estar eivada de problemas comuns aos grandes
centros urbanos brasileiros na contemporaneidade.

Palavras-chave: arte; cidade; transgresso

Palabras clavea: arte; ciudad; transgresin


78
Corporalidades negrodescendentes no Brasil: uma experincia
curricular na Universidade Federal do Sul da Bahia23

Corporalidades negrodescendentes en Brasil: una experiencia


curricular en la Universidad Federal del Sur de Bahia

Elosa Domenici
Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB)

O ensino de histria e cultura afrobrasileira e indgena tornou-se obrigatrio


na educao bsica pela lei 10.639/2003, fruto de longas discusses em prol da
necessidade de polticas pblicas pela diversidade tnico-racial, para promover a
superao do preconceito e a igualdade de direitos. A lei, longe de ser plenamente
atendida, determina que esses contedos sejam trabalhados no mbito de todo o
currculo escolar e elege as reas de artes, literatura e histria brasileiras como
espaos prioritrios de transmisso desses contedos.
No ensino universitrio, esta insero depende de iniciativas prprias. Neste
trabalho relatamos a experincia que estamos desenvolvendo na Universidade
Federal do Sul da Bahia (UFSB), com o componente curricular Corporalidades
Negrodescendentes no Brasil, oferecido ao Bacharelado Interdisciplinar em Artes,
Licenciatura Interdisciplinar em Artes, bem como aos demais B.I. (Humanidades,
Cincias e Sade) e s demais Licenciaturas Interdisciplinares. Os estudantes que
frequentam este componente sero futuros educadores, artistas, e outros, ainda,
escolhero diferentes profisses. Trata-se de uma componente curricular de 60 horas,
divididas em encontros semanais de quatro horas. Destacou-se tambm o uso da
metapresencialidade, com interao sncrona (via RNP) de estudantes de trs turmas
que cursaram a componente nos campi de Itabuna, Porto Seguro e Teixeira de
Freitas24.

23
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.
24
A UFSB uma universidade multicampi e a metapresencialidade um recurso amplamente
utilizado nos seus componentes curriculares.

79
A anlise dos resultados alcanados at aqui destaca a conjugao de
contedos de histria da dispora africana no Brasil, de esttica e tica dos saberes
tradicionais, aliados vivncia de corporalidades negrodescendentes, numa proposta
de ensino que privilegia as corporalidades presentes e invisibilizadas no pas.
Iniciativas como esta podem contribuir para a desconstruo de preconceitos e a
promoo de valores, estticas e prticas negrodescendentes no Brasil. Relatamos
aqui a experincia com a primeira vez que o componente curricular foi
implementado, que possibilitou levantar questes metodolgicas e ideolgicas
relevantes de serem discutidas no mbito da formao superior pblica brasileira.
O universo de possibilidades das corporalidades negrodescendentes muito
grande e naturalmente foi preciso fazer um recorte. Escolhemos para esta experincia
o Congado, o Jongo, a Capoeira Angola e o Samba de Roda. Para introduzir o
assunto da histria da dispora africana no Brasil, utilizamos o vdeo documentrio
Pedra da Memria25, juntamente com o artigo da historiadora Beatriz Galloti
Mamigonian (2004)26. Ainda como apoio didtico, utilizamos os vdeo-documentrio
O Congado dos Arturos27, Candombe dos Arturos (acervo pessoal), Reinado de
Justinpolis (Coleo Turista Aprendiz28), documentrio Feitio da palavra
Jongo do Tamandar (Associao Cultural Cachuera!), vdeo-documentrio
Quilombo So Jos29, e ainda os textos: Vamo faz maravilha! - avaliao
esttico-ritual das performances do Reinado pelos congadeiros, de Glaura Lucas
(2011)30, As irmandades dos Homens Pretos (fragmento de Marina Mello), e O


25
Disponvel em: < https://vimeo.com/56037980 > Pedra da Memria um documentrio musical
dirigido por Renata Amaral que prope uma investigao esttica entre os gneros tradicionais dos
dois pases (Brasil e Benin, na frica Ocidental), revelando seus vnculos e particularidades, em uma
aproximao potica conduzida pela memria do babalorix Euclides Talabyan e os desenhos de
Caryb.
26
MAMIGONIAN, Beatriz Gallotti. frica no Brasil: mapa de uma rea em expanso. Topoi, Rio de
Janeiro, v. 5, n. 9, p. 35-53, Dec. 2004. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/topoi/v5n9/2237-
101X-topoi-5-09-00035.pdf. Acesso em: 21 mai. 2016.
27
O Congado dos Arturos: https://www.youtube.com/watch?v=I1zKmaAvUY4.
28
https://www.youtube.com/watch?v=RFCFVdU4t6Q Irmandade do Rosrio de Justinpolis parte ;
https://www.youtube.com/watch?v=p2C8YDa1vY4 Irmandade do Rosrio de Justinpolis parte 2/2.
29
Jongo do Quilombo So Jos da Serra (RJ): https://www.youtube.com/watch?v=f0asl1-SpP4
30
LUCAS, Glaura. Vamo faz maravilha!: avaliao esttico-ritual das performances do Reinado
pelos congadeiros Per Musi, Belo Horizonte, n. 24, 2011, p. 62-66. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/pm/n24/n24a08. Acesso em: 21 maio 2016.

80
lugar da fala: conversas entre o jongo brasileiro e o ondjango angolano, de Paulo
Dias (2014) 31.
Os laboratrios de prticas corporais, alm de despertar a sensibilidade,
possibilitam a compreenso dos sentidos que acompanham aquelas corporalidades.
Enfatizamos aspectos como o enraizamento, o alinhamento do cccix projetado para
o cho e o pulso vertical, utilizando instrues poticas que estimulam o imaginrio e
favorecem as sensaes e a fisicalidade (ver Graziela Rodrigues, 1997). Outra
estratgia metodolgica foi o exerccio de pesquisa de campo, no qual, em duplas, os
estudantes exercitavam a postura etnogrfica (BOUMARD) e buscavam observar
(observao participante) uma corporalidade negrodescendente em seu bairro para
posteriormente apresentar turma.
As apresentaes foram ricas e possibilitaram um panorama de mestres e
grupos da regio. As vivncias corporais nos laboratrios aumentam a possibilidade
de escuta em campo, melhorando a competncia de interagir como sujeito
pesquisador/aprendiz do/a mestre/a ou grupo que encontrou. As formas de relato
foram variadas, combinando com usos ou no de registro em imagens (foto/vdeo) ou
do seu prprio corpo como mdia do que observou. Os relatos ressaltaram que apesar
de estarem prximos geograficamente desses grupos ou mestres, nunca haviam
entrado em contato direto. O fato de se aproximarem como aprendizes desperta uma
relao de acolhimento, que foi relatada na totalidade dos casos. Como exemplo,
uma das duplas que havia escolhido um terreiro de umbanda, trouxe um vdeo no
qual entrevistava o babalorix do terreiro e tambm de duas estudantes da
universidade que so frequentadoras da casa, depoimentos que aproximaram a turma
do universo da umbanda. Outros estudantes que escolheram um terreiro de
candombl, relataram que anteriormente tinham resistncia aproximao por
motivos religiosos, mas que ficaram surpresos com o que encontraram, pela sua
beleza e intensidade.
O exerccio de observao das corporalidades em campo essencial para
colocar o estudante na posio de fazer perguntas e tirar suas concluses, e
principalmente os instiga a ir ao encontro de grupos silenciados e invisibilizados da
sociedade. Ainda outra estratgia utilizada no componente foi um exerccio de


31
DIAS, Paulo. "O lugar da fala: conversas entre o jongo brasileiro e o ondjango angolano." Revista
do Instituto de Estudos Brasileiros 59, 2014. pp. 329-368. Disponvel em:
http://www.revistas.usp.br/rieb/article/view/89048/0. Acesso em: 21 mai.2016.

81
criao cnica, que possibilitou tambm riqueza de recursos criativos. Todas as
atividades, mas principalmente o exerccio de criao refora a pertena do desta
componente curricular ao campo das Artes. um momento em que o estudante
desafiado a encontrar em si mesmo a motivao para o gesto e a pensar no seu
significado, com um sentido que lhe seja nico. Obviamente os estudantes de artes
respondem com mais qualidade, pois tm mais recursos, no entanto o nosso objetivo
julgar a qualidade artstica no nvel em que cada um est, uma vez que as turmas
so heterogneas. A anlise dos resultados, ilustrado por depoimentos colhidos dos
estudantes, nos permite afirmar que a combinao de estratgias metodolgicas
utilizadas na realizao do componente curricular mostrou-se interessante para
promover uma relao de respeito e aprendizado com grupos e mestres/mestras
negrodescendentes, reduzindo a ignorncia e o preconceito racial.
Aprender a danar e cantar, compreendendo ao mesmo tempo o sentido do
que est fazendo, viver uma relao de aprendizado direto com um mestres e grupos
e, ao mesmo tempo, ser desafiado a usar esse conhecimento para construir um novo
sentido em um exerccio cnico, possibilitou construir um conhecimento que no
seria possvel de modo apenas terico, sem a vivncia corporal, a postura etnogrfica
e o engajamento potico. Assim, os resultados alcanados com a componente
curricular nesta primeira experincia foram muito significativos. Ele se mostrou um
local de prxis, onde a teoria e a prtica se encontram totalmente entremeadas, de
modo que o corpo atua como operador de conhecimento do mundo, da forma como
propem Wallon, Vigotisky e Merlau-Ponty. Especificamente para os estudantes de
Artes, a componente curricular cumpre um importante papel de introduzir
referenciais estticos e conceituais para alm do padro eurocntrico no que se refere
s corporalidades, tambm s sonoridades e s poticas orais, destacando-se o corpo
como operador da memria (o conceito de oralitura da memria de Leda Martins,
2003). Mas o que queremos apontar aqui a sua relevncia para os estudantes de
todas as reas, no apenas para as artes.
As discusses e vivncias despertam a conscincia crtica frente a temas
essenciais, tais como a discriminao racial e a intolerncia religiosa. Levando em
conta que a sociedade brasileira marcada pelo preconceito racial e pela intolerncia,
estratgias de combate a essas mazelas poderiam ser incorporadas na formao
profissional de todos os sujeitos, no apenas na educao bsica. Esta experincia
mostra que o conhecimento das artes pode mediar esse trabalho com consistncia e

82
beleza, lembrando mais uma vez a relao entre esttica e tica preconizadas por
Chomsky, Dewey, Guatari e Cassirer.

Palavras-chave: corporalidades; diversidade tnico-racial; tica e esttica;


Universidade Federal do Sul da Bahia

Palabras claves: corporalidades; diversidad tnica y racial; tica y esttica;


Universidad Federal del Sur de Baha

83
Controladores audiovisuais no convencionais32

Controladores audiovisuales no convencionales


Jackson Marinho Vieira

Universidade de Braslia (UnB)

O artigo investiga trabalhos artsticos que exploram o desvio no modo como


operamos mdias audiovisuais. Para isso, a pesquisa apresenta exemplos na arte
mdia interativa que exploram de forma experimental as tecnologias audiovisuais,
promovendo novas formas de percepo e recepo do pblico. So projetos
baseados na cultura maker voltados para experincias artsticas que utilizam
prototipagem em hardware e software livre para a inveno de controladores de som
e imagem no convencionais.

No primeiro momento, o artigo apresenta a videoarte como expresso


artstica que experimenta o desvio e a subverso sobre as mdias audiovisuais,
principalmente, o direcionamento experimental de operaes do pblico sobre
tecnologias analgicas (e.g. televiso, rdio). Em seguida, o artigo descreve como a
incluso das mdias digitais contribuem para um maior hibridismo e diversidade de
suportes para projetos artsticos interativos. Por fim, a pesquisa apresenta o
movimento maker e sua influncia sobre as prticas artsticas que contam com redes
colaborativas presentes na web. Neste caso, so apresentados projetos que utilizam
tecnologias livres como microcontroladores Arduno e softwares de manipulao
audiovisual em tempo real (Pure Data, Processing e VVVV).

A arte mdia compreende formas de expresso artstica que se apropriam de


recursos tecnolgicos das mdias e da indstria de entretenimento em geral


32
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

84
(MACHADO, 2010). Neste sentido, o artigo investiga a obra de Num June Paik.
Frequentemente considerado o inventor da videoarte, Paik experimenta o audiovisual
a partir da manipulao dos componentes eletrnicos presentes no interior do
aparelho televisivo. Deste modo, ele subverte as convenes estabelecidas pela
indstria televisiva e reinventa o meio audiovisual ao criar uma linguagem prpria
para o vdeo (MACHADO, 2010). Ao incluir a participao do espectador em suas
obras, Paik traz noes relacionadas ao controle, a sinestesia e processos de
feedback. Assim, a mediao de mdias eletrnicas em trabalhos de arte possibilita
novos processos de percepo e recepo do pblico.

Com base no conceito de metamdia (MANOVICH, 2013), o artigo tambm


investiga como o as mdias digitais so ferramentas que permitem a inveno de
novos tipos de mdias. Em seu livro Software Takes Command, Manovich (2013)
destaca que o computador uma metamdia no somente capaz de reunir o contedo
de diferentes meios de comunicao (multimdia), mas tambm combinar as tcnicas,
os mtodos e as formas de expresso presentes em cada meio. Esse tipo de
combinao hbrida que os softwares realizam, resulta em nova forma de
representao, baseada na combinao de tcnicas entre as mdias. Compreender o
computador como uma metamdia, perceber seu potencial como aparelho
configurado para inveno de novos tipos de mdias (MANOVICH, 2013). E essa
caracterstica tem sido um campo de interesse especial para a produo artstica.

Computadores possuem interfaces de entrada. Isso significa que podem ser


capazes de converter com preciso manifestaes fsicas em informao numrica,
transformando as em formas de controle e comandos computacionais. Para Milton
Sogabe (2011), interfaces de entrada so aparatos fsicos que tornam sensveis para o
sistema as aes do usurio e a diversidade de objetos que podem ser
sensibilizados tem sido aplicados pelos artistas de forma muito criativa. O que
inclui a captao de informaes do meio ambiente (e.g. temperatura, umidade,
luminosidade, frequncias sonoras) e do corpo humano (e.g. aes sobre objetos,
gestos e leitura de ondas cerebrais).

As relaes entre som e imagem dentro de um ambiente de software propem


configuraes dinmicas potencialmente nicas. Ao contrrio dos sintetizadores
analgicos, que trabalham somente com sinais de udio e vdeo, softwares

85
conseguem converter uma grande diversidade de dados em elementos audiovisuais.
A traduo e o trnsito de dados dentro de um ambiente de software concebem
possibilidades criativas para a gerao e composio de som e imagem (RIBAS,
2014).

Enfim, a incluso do computador permite um novo potencial para


experincias estticas. Steven Johnson (2001) diz que os artistas devem conceber as
interfaces computacionais como uma forma de arte. Segundo o autor, convenes
definidas pela Interface Humano Computador (IHC) so governadas pelas regras da
facilidade de uso, previsibilidade, clareza e coerncia, e uma vez que seus
praticantes comecem a se conceber como artistas, esses valores lhes parecero cada
vez mais restritivos (JOHNSON, 2001, p. 164). Neste sentido, na arte mdia, o
artista no deve submeterse as determinaes do aparato tcnico mas subverter
continuamente a funo da mquina ou do programa que ele utiliza, manej-los no
sentido contrrio ao de sua produtividade programada (MACHADO, 2010, p. 14).

Palavras-chave: controladores no convencionais; audiovisual; cultura maker; arte


mdia interativa

Palabras claves: controladores no convencionales; audiovisual; cultura maker; arte


de los medios interactivos

86
Interdisciplinaridade e o ensino de artes (tendo a educao Musical
como ponto de partida)33

La interdisciplinaridad y la educacin de Arte (con la educacin


musical como punto de partida)

Jorge Luiz Ribeiro de Vasconcelos


Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

Temos acompanhado na Educao em Nvel Superior no Brasil a implantao


de cursos interdisciplinares em diversas IFES ao longo do territrio deste pas.
Amplia-se assim o debate sobre o conceito que fundamenta esse processo (a
interdisciplinaridade) e sua efetivao na forma de cursos universitrios de
bacharelado e licenciatura. O tema central desta comunicao justamente como
nesta modalidade de cursos de formao de educadores tais concepes e prticas
das conexes entre saberes imbricam-se. Nela trazemos observaes e reflexes
feitas principalmente sobre aqueles roteiros pedaggicos que se destinam formao
para a Educao Musical (pensada principalmente como uma educao para os sons
e seus significados, segundo o ponto de vista do autor). No entanto, buscamos ainda
discutir a questo de uma interdisciplinaridade tambm presente no campo dos
fazeres artsticos e da necessidade da incluso deste repertrio nos ambientes
educacionais. Vale ressalta que tal debate tem como pano de fundo a contradio
surgida nos campos das pedagogias das linguagens artsticas especficas e a chamada
educao polivalente. As discusses e tomadas de conscincia expressas nesta
comunicao ancoram-se na implantao (em vias de aprovao regimental pelo
MEC) de duas licenciaturas no Centro Cecult da Universidade Federal do Recncavo
da Bahia, em seu campus da cidade de Santo Amaro.
A partir da vivncia do trabalho nos grupos que discutiram e redigiram os
dois projetos pedaggicos de curso referidos e a amalgamando essa experincia


33 Trabalho apresentado para o GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas

87
quela de cinco semestres de docncia e de convivncia acadmica com docentes e
discentes do BICULT Bacharelado Interdisciplinar em Cultura, Linguagens e
Tecnologias Aplicadas - objetiva-se atravs deste texto estabelecer uma real e
significativa comunicao sobre os conceitos de Interdisciplinaridade atuando
contemporaneamente no ensino de Msica e Artes34 visando sugerir e estabelecer
dilogos com outras pessoas e grupos que atuem de forma semelhante.
ainda objetivo do mesmo sugerir alternativas para o debate no campo
educacional das Artes, num sentido amplo, de forma que avancemos na discusso da
Interdisciplinaridade e superemos a falsa dicotomia entre polivalncia vs. ensino de
linguagens especficas.
As pedagogias ligadas ao ensino das Artes num sentido amplo vinham tendo
at recentemente avanos tanto do ponto de vista epistemolgico - na consolidao
de campos de pesquisa, reflexo e debates - quanto no que diz respeito a seus
desdobramentos prticos de aplicao nos variados ambientes educacionais,
chegando assim ao chamado cho da escola. Tanto a nova Lei de Diretrizes e
Bases N 9.394/96 como iniciativas mais recentes tais como a promulgao de leis
que regulamentaram o ensino das linguagens artsticas35, alm da discusso que
vinha sendo realizada sobre a nova Base Nacional Comum Curricular consistiram em
avanos legislativos que redundaram em resultados prticos para os profissionais
envolvidos na prtica e no ensino das artes.
Entretanto, vemos este campo de avanos bastante lentos e reduzidos sofrer
desde j com a deteriorao do cenrio poltico e econmico. Isso levando em conta
que em nosso pas o trabalho no campo das Artes historicamente desconsiderado
em suas dimenses profissionais e sociais. A recente aprovao da Medida
Provisria n 746 de reforma do ensino mdio denota e enfatiza esta
desconsiderao.
Neste contexto, creio que prosseguir e aprimorar o debate que subsidia as
prticas pedaggicas nas diversas linguagens artsticas e em suas interaes
preservar no mbito acadmico um espao para que minimamente se possa tratar

34
Esta forma assim elencada deve-se a dois fatores: minha formao profissional (em termos de
atuao prtica e docncia) no campo da Msica (embora, j neste campo, de maneira
interdisciplinar) e nosso Centro Cecult tem e nosssa futura Licenciatura Interdisciplinar em Artes ter
um carter eminentemente ligado ao conceito central deste texto.
35
Lei n 11.769, de 2008, trata da msica como contedo obrigatrio na educao bsica, alterada
pela Lei n 13.278, de 2 de maio de 2016 que normatiza que as artes visuais, a dana, a msica e o
teatro sero as linguagens abrangidas neste segmento.

88
dessas questes. E tambm creio que isto justifica nossos esforos em debatermos e
compartilharmos o tema.
Para tanto, parto da construo de dois textos de Projetos Pedaggicos de
Cursos o da Licenciatura em Msica e o da Licenciatura Interdisciplinar em Artes
(LIA) ambos do CECULT UFRB e de um relato de etapas de sua construo e
redao das quais participei em diversos momentos como membro de suas
comisses. Estes processos, no que dizem respeito LIA vm se efetuando desde o
ano de 2015.
Numa espcie de exegese destes textos luz de outros que tratam sobre temas
correlatos (Interdisciplinaridade, Ensino de Artes, etc.) e numa tambm espcie de
etnografia do processo que levou sua redao, procuro debater os temas acima
arrolados. A concluso a que chego de que ainda temos um longo caminho a
percorrer para aprimorarmos nossas prticas pedaggicas, em todos os nveis de
ensino, num mundo que se transforma a olhos vistos.
Algumas destas transformaes atendem interesses bastante individuais e
hegemnicos outros interesses mais coletivos. Entendendo que fomentar o fazer e o
ensinar das formas expressivas como maneira de humanizao das prticas
cotidianas, esta comunicao procura se deter sobre os pontos levantados no
processo acima descrito: a interdisciplinaridade no campo das artes na
contemporaneidade (Interartes), a interdisciplinaridade como ferramenta da formao
autnoma de educandos, metodologias ativas e suas aplicaes nas situaes
elencadas e finalmente, como projeto atualmente no formato de um documento
escrito se transforme em ao efetiva, em salas de aula e outros espaos.


Palavras-chave: interdisciplinaridade; licenciaturas; pedagogias das artes;
pedagogias da msica

Palabras claves: interdisciplinaridad; grados; pedagogas de las artes; pedagogas de


la msica

89
Como fazer uma tese sem ler?36

Cmo hacer una tesis sin lectura?

Leonardo Augusto Paulino


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)

Este artigo prope a reflexo sobre a escrita de uma tese. Como escrever uma
tese sem ler? Seria esse movimento uma prtica anrquica contra a produo de teses
e mais teses? Assim, esse espao amplia a discusso sobre os parmetros e
paradigmas da academia: a busca por notas altas em programas de ps-graduao, o
sucateamento dos programas e suas matrizes curriculares, a falta de metodologias e
prticas anrquicas. Seria possvel fazer uma tese apenas danando-a, praticando e
criando artisticamente? Essas questes, iniciais, ampliam as possibilidades para se
pensar em uma reciclagem dentro dos programas de ps-graduao em Artes,
especificamente.
Como esse grupo de trabalho prope a reflexo acerca de metodologias
anrquicas, eu poderia no seguir qualquer regulamento estabelecido no site de
inscrio do ENICECULT. Eu poderia falar sobre qualquer coisa, mas decidi
escrever um pouco sobre o processo de escrita de uma tese. Algumas questes so
muito fortes nesse momento, porque estou buscando outros meios para a produo de
uma tese, no caso, experimentar artisticamente, produzir conhecimento atravs da
experincia cotidiana em/de minhas performances. Ento, eu poderia fazer uma tese
sem ler? Quais seriam as suas outras formas de realizao, de materializao de uma
tese sem leitura? Isso seria possvel?
Atualmente, estou desenvolvendo o doutoramento em Artes Cnicas no
Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas. Um programa com nota 7 (sete) no
conceito Capes. Um programa com poucos professores desenvolvendo pesquisas na
rea da performance. Tenho pensando nas relaes entre ecologia e performance,

36
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

90
uma retroalimentao a qual chamo de ecoperformance. Quando digito no Google
sobre ecoperformance aparece uma mquina de lavar roupas.
Os estudos da performance (performance studies) consistem em estudar aes
englobando quatro campos de explorao: 1) o comportamento humano 2) a prtica
artstica 3) o trabalho de explorao de campo (fieldwork) e 3) o engajamento social
(FRAL, 2009, p.9). A realidade vista, nos estudos da performance, como
construo de um conjunto de significantes e acontecimentos sugerindo-a como um
processo e no como algo concreto e finalizado.
A ecoperformance ento, no se limita a uma codificao, pelo contrrio,
horizontaliza e evidencia variaes a partir das aes que so realizadas pelo
performer ao legitimar a existncia de uma categoria artstica que prope sublinhar e
embaralhar fronteiras em imerso no meio ambiente. Ao afirmar que a realidade,
visualizada atravs da ecoperformance, um processo de construo realizado
atravs de aes e acontecimentos, valida-se a noo de que h um potencial
performativo em todas as coisas.
Segundo Jostte Fral, a performatividade um conceito flexvel, espcie de
ferramenta malevel que independe de seu ponto de referncia: a performance. Se a
performance sempre uma ao e um fazer, a performatividade marcada enquanto
processo, um princpio de ao. A performance seria um processo criativo e a
performatividade (que inclui a performance) est na vida cotidiana, no
funcionamento de tudo que existe, em sua repetibilidade e diferena (FRAL, 2009).
Poderamos ento pensar em uma abordagem anrquico-somtico-
performativa. Para uma pesquisa ter essa abordagem ela no necessariamente precisa
imprimir tcnicas de educao somtica, mas deve ter a corporeidade como
elemento-eixo37, ou seja, estudo, pesquisa e escrita so sempre inspirados e
organizados a partir da arte e suas caractersticas, sendo a principal delas o
movimento (FERNANDES, 2013, p.106).
Algumas pesquisas em artes cnicas funcionam atravs do corpo, o corpo
autor, criador e pesquisador; estudo, estudado e estudante; o meio e o fim; tema e
mtodo; quem, o que, como e onde (FERNANDES, 2008, p.3). Desta forma, a
proposta de minha pesquisa mostra-se como um constante processo criativo
processado em meu corpo.

37
Elemento-eixo traz ideia de centro, lugar fixo, porm, essa noo assume um significado aberto,
dinmico e rizomtico.

91
A partir de interfaces entre mtodos de educao somtica, performance e
dana-teatro, a pesquisa somtico-performativa constitui-se atravs de princpios
fundantes (FERNANDES, 2013), como por exemplo, a arte de/em movimento
como elemento-eixo, processos e estudos com constituio viva e integrada, criao
atravs do impulso de movimento e performance e interartes como anti-mtodo.
Assim, como posso criar desvios e fissuras nas programaes s quais ns,
ps-graduandos, estamos sujeitos? Evidente que esse o trabalho do pesquisador,
buscar em outros lugares, cavar outros buracos, buscar, invadir, deglutir. Mas quando
temos uma produo em artes, totalmente prtica, como desvincular essas prticas da
leitura, e posteriormente, da produo escrita em papel?
Se pensarmos na noo de texto como toda e qualquer coisa que nos
atravessa, podemos tambm ter uma pequena ideia sobre leitura: a todo momento
estamos leitores. So outros os desejos que me afetam no lugar das palavras.
Esse texto feito de questionamentos e no h uma finalizao, muito menos
uma descrio de resultados. uma linha de fuga aos movimentos de anlise e uma
experimentao realizada durante um longo tempo no doutoramento. Ainda no
posso dizer sobre as possibilidades de escrever uma tese sem leitura. Ainda estou no
momento de no leitura e mais no lugar de criar e perceber as potncias das
ecoperformances.

Palavras-chave: tese; programas de ps-graduao em Artes; metodologias


anrquicas; prticas artsticas

Palabras-claves: tesis; programas de posgrado en Artes; mtodos anrquicos;


prcticas artsticas

92
Memrias e identidades: formao para vdeos educacionais38

Memorias e identidades: formacin para vdeos educacionales

Maria de Ftima Coelho


Secretaria da Educao/BA (SEC)

Memrias e Identidades: Produo Formativa de Vdeos Educacionais um


curso do programa Rede Ansio Teixeira - REDE AT/TV em parceria com a
Universidade Federal da Bahia UFBA, atravs da Faculdade de Comunicao -
FACOM e os Centros Juvenis de Cincia e Cultura CJCC. Nesta formao so
trabalhadas conhecimentos e habilidades de usar as tecnologias da informao e da
comunicao de forma tica e com criticidade, mapear e incentivar o uso e difuso de
softwares e licenas livres, ler, interpretar, relacionar e produzir textos
informativos e documentais, considerando aspectos crticos, regionais e
contextualizados, produzir, com autonomia, discursos e narrativas audiovisuais,
ampliar o uso da fotografia como instrumento crtico de memria e documentao,
fomentar o uso e gesto de mdias digitais livres, planejar, desenvolver e avaliar os
softwares e mdias educacionais livres da REDE AT, desenvolvendo competncias
de fomentar, compartilhar e produzir mdias digitais livres de maneira crtica,
contextualizada, regionalizada e colaborativa. Trabalhar com o audiovisual
experienciar todos os processos com a certeza da inovao e a criatividade presentes
em concomitncia com o aprendiz que se torna educador ou vice-versa.
O cinema na sala de aula o que o nosso trabalho potencializa. Dessa forma,
entende-se que tanto o cinema como a educao so processos sociais com
implicaes que vo para alm do aprender e do lazer o a potncia criativa presente
em cada educando ou educador, que constri sua histria, a partir das suas
experincias sociais. Essa Formao tem o desejo de estimular o uso de softwares e
de licenas livres na produo audiovisual, promover um dilogo sobre o uso tico e
seguro das TIC, incentivar a produo de vdeos por estudantes e educadores da rede

38
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

93
pblica estadual de ensino, com o olhar voltado para a valorizao das suas culturas e
das realidades das comunidades onde moram ou estudam. Sendo assim, fomenta a
produo audiovisual no ambiente escolar e a experimentao de novas linguagens,
possibilita a comunidade escolar que ela se reconhea como autora e produtora de
obras audiovisuais, relaciona as produes audiovisuais com os eixos temticos e a
sua viabilidade pedaggica, dando visibilidade as produes audiovisuais realizadas
pela comunidade escolar atravs da TVE, Portal da Educao e, tambm, como um
novo contedo da TV Ansio Teixeira. A primeira atividade a chamada pblica
para inscrio e seleo das escolas dando ateno aos respectivos projetos que
tenham material como: fotos, vdeos, roteiro, etc. So selecionados a cada semestre,
no CJCC, grupos constitudos de cinco componentes (quatro estudantes e um
professor) que podem ser de Unidade Escolar distintas ou no. Com isso,
estimulamos a implantao de um ncleo de produo e gesto de mdias.
A cada encontro, durante dois meses, educadores formadores, monitores e os
aprendizes dos grupos selecionados encontram-se para as aulas tericas, 10h, e as
prticas, 30h, com uma carga horria de 40h. Os filmes realizados com o tempo de
quarto minutos (4'), abordam o tema do audiovisual, da cultura, da histria, do
inventrio cultural e da memria como eixo gerador de conhecimento. As atividades
so distribudas em: Apresentao da Formao - propsito, importncia do: desenho
pedaggico, uso de softwares e de licenas livres na produo audiovisual, etapas
para produo de vdeos, uso dos formulrios de autorizao de som e imagem, uso
tico e seguro das TIC; Temas em audiovisual - Desenho Pedaggico, roteiro,
entrevistas; Elementos da linguagem audiovisual - movimento, quadro, raccord
(montagem), produo planejamento, captao e edio; Captao - uso do
equipamento em ao; Edio exibio - Edio exibio. A Formao Memrias e
Identidades: Produo Formativa de Vdeos Educacionais, possibilita que toda a
comunidade escolar elabore o Desenho Pedaggico e, aps a sua ideia coletiva,
pesquise, filme, finalize e eternize o conhecimento em torno da memria e da
identidade da sua comunidade e de toda a sociedade baiana e brasileira.
A exibio final das produes audiovisuais realizadas pelos grupos de
aproximadamente 4' a prpria avaliao. E, este processo se transforma no estmulo
para que outras produes ocorram e sejam retratadas da maneira mais fidedigna e
realista possvel, tendo em vista que os produtores dos vdeos so os atores sociais
neste contexto de produo. Sendo assim, todos se autoavaliam durante o processo.

94
Embora os professores faam uso de filmes no seu cotidiano, precria ou quase
nula a produo proveniente dos mesmos. Em contrapartida, temos os estudantes
que, muitos deles, fazem pequenos vdeos sem uma orientao adequada. Os filmes
documentais realizados durante a Formao proporcionam tambm experienciar o
uso do direito autoral como um grande "salto" qualitativo para o respeito ao prximo,
bem como, a colaborao quanto a aplicao de softwares e licenas livres, quando o
usurio pode detectar, aprimorar ou corrigir os aplicativos compartilhando-os... ou
seja, ter como base o texto flmico aproximar, enriquecer, aflorar sentimentos e
desenvolver a capacidade de ver e interpretar o mundo, isto , o ver por dentro que
ser exposto para o ambiente escolar ou o espectador, ampliando os horizontes
culturais de crianas, jovens e adultos valorizando e preservando diferentes formas
de expresso. Dessa forma, entende-se que tanto o cinema como a educao so
processos sociais com implicaes que vo para alm do aprender e do lazer. A
exibio final das produes audiovisuais realizadas pelos grupos de
aproximadamente 4' a prpria avaliao. E, este processo se transforma no estmulo
para que outras produes ocorram e sejam retratadas da maneira mais fidedigna e
realista possvel, tendo em vista que os produtores dos vdeos so os atores sociais
neste contexto de produo. Desse modo, todos se autoavaliam durante o processo.
Sendo assim, esta formao: Memrias e Identidades: Produo Formativa de Vdeos
Educacionais pretende orientar o devir.
A culminncia com o pblico, aps os dois meses, assim como o produto
final do processo de produo, estimula no s a multiplicao de outros filmes mas,
tambm, o aumento da estima de todos os envolvidos ao perceber o resultado do seu
trabalho, desde o momento em que toda aquela sequncia de imagens que foi
montada na sua "linha do tempo" precisa ser condensada em um vdeo: a
"renderizao", a primeira exibio para a comunidade escolar e, saber que a
qualquer momento pode ver e indicar visualizaes, cpia de um arquivo
(download). Sendo assim, tendo como premissa a apreenso do audiovisual pelo
ambiente escolar, ao tornarem-se multiplicadores, estaro estimulados e produzindo
filmes para o PROVE, um novo contedo da TV Ansio Teixeira atravs do AEW, o
FILMEI ! e a TVE.

Palavras-chave: audiovisual; experincia; propagao; memrias

Palabras claves: audiovisual; experiencia; propagacin; memoria

95
Devir-Oflia: poticas loucas e submersas em artes cnicas39

Devir-Ofelia: poeticas locas y sumergidas en artes escnicas

Raia Bomfim de Carvalho


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)

O artigo proposto apresenta vestgios da pesquisa sobre Oflia, personagem


da pea Hamlet, de William Shakespeare, experimentando enlaces entre o trabalho
criativo e terico em artes cnicas. Nesta pesquisa, Oflia encarada enquanto objeto
de estudo, figura de devir e mtodo, tornando-se um minadouro de expresses
diversas e de produo de intersubjetividades.
Ao lanarmos um olhar para a afogada de Shakespeare, deparamo-nos com
uma tessitura complexa, fruto do contraste da imagem de uma jovem obediente,
comportada e doce, com a louca que invade o palcio, revelando enredos e
sentimentos assombrosos em seu canto falado. Estas duas imagens desembocam
numa terceira: a da mulher que zomba da morte ao deixar-se tragar pelas guas de
um rio e pelo prprio vestido, enquanto canta cantigas antigas, cercada de coroas de
flores que ela mesma preparou. Trata-se de algum que parte de seu canto suave
morte lamacenta (SHAKESPEARE, 2011), que desliza rumo ao obscuro e entrega-
se diluio no ambiente aquoso. Uma personagem que em sua passagem de menina
pura e cndida a mulher louca e suicida pe em relao ideias confrontantes: a da
beleza, da ordem e da conformidade com a da loucura, do caos e do impondervel.
H na figura de Oflia uma propulso de signos absorventes, com grande
poder de alimentar indagaes e imagens, e que incitam desdobramentos mltiplos.
Sua condio de afogada invoca uma potica da gua, descrita por Gastn Bachelard
como uma potica da vertigem e do desmoronamento. Segundo Bachelard, A gua
realmente o elemento transitrio. a metamorfose ontolgica essencial entre o fogo


39
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias
anrquicas
96
e a terra. O ser votado gua um ser em vertigem. Morre a cada minuto, alguma
coisa de sua substncia desmorona constantemente (BACHELARD, 2013, p. 7).
Esta potica com qualidades de trnsito, infiltrao e apagamento que
constitui Oflia convoca a um fluxo entre processo, prtica e pesquisa em que o
corpo e as experincias nele vividas escorrem por toda parte, dissolvendo os limites
entre sensibilidade e linguagem, entre pesquisa e resultado, entre produo de arte e
produo de saber. Esta disposio encontra eco na fala de Adauto Novaes, quando
diz que apenas uma viso despojada dos sentidos e do corpo pode levar evidncia,
essncia, certeza. (NOVAES, 1988, p. 11) A pesquisa, deste modo, afasta-se da
inteno de representao, interpretao, sistematizao e assume uma qualidade
sensvel, que desencobre o instvel, o vulnervel e o errtico. E neste percurso, deixa
ecoar a pergunta, como passar do sensvel ao pensado e do pensado ao sensvel sem
que haja domnio de um sobre o outro? (NOVAES, 1988, p. 13)
A imagem hbrida da afogada, que pertence, a um s tempo, terra e gua,
e que, estando morta, persiste existindo em nosso esprito presente, inspira um estudo
em que as descobertas formais permaneam em fluxo constante de criao e diluio
de contornos. Trata-se de uma atitude artstica e filosfica de experimento, que se
desenvolve de modo rizomtico, traando pontes conceituais e formais para melhor
abarcar a complexidade vvida do tema.
A mulher, a louca e a afogada, personas articuladas na figura de Oflia,
reivindicam sua possibilidade de existncia no corpo, no espao e na linguagem,
percorrendo os sentidos precrios, mas ao mesmo tempo numinosos gerados sob
estas condies. H aqui uma concatenao de devires, em que o devir-texto, devir-
Oflia, e devir-gua e devir-louca. , em outras palavras, permitir-se diluir na cena
e na produo terica, dizer sim a Oflia, aceitando seus sussurros neste corpo,
neste corpus-criao e desenvolver a pesquisa buscando caminhos atravs dos quais
o projeto seja aquilo de que fala, que se ponha beira da prtica para roar com esta
e misturar-se mesma, que rena forma e contedo.
Entender Oflia enquanto mtodo, ao invs de delimit-la enquanto material
de anlise, exige uma atitude de transfigurao, friccionando sujeito e objeto,
extravasando os contornos dentre os quais cada um destes domnios apresenta-se de
maneira inequvoca, recriando constantemente modos de existir na cena e no texto.
, a todo momento, estar sendo ao mesmo tempo em que se observa a si mesmo, com
um olhar de riso, desprendido de si. permitir a multiplicidade pura e sem medida,

97
a malta, irrupo do efmero e potncia da metamorfose (DELEUZE e
GUATARRI, 1980, p. 8). , por fim (ou por meio), permitir a expresso da voz
atravs da qual seja possvel notar o silncio, da palavra que compreenda a
impossibilidade do dizer, da imagem que revele a ausncia, do movimento que aceite
o vazio e a perda, da escrita que comporte o corpo.
A Oflia que aqui insurge, louca e lpida, confunde a linguagem para ver
emergir uma expresso que at ento estava contida, impossvel de contar-se atravs
das gramticas disponveis. Ela salta nas profundidades dos espaos, cria e recria
densidades, canta enquanto se afoga. Ela crise e alvio, dando voz e sossego aos
sentimentos que a atravessam.

Palavras-chave: potica; devir; transfigurao

Palabras claves: poetica; devir; transfiguracin

98
Ensino e aprendizagem de Samba-Reggae: recursos e
procedimentos40
La enseanza y el aprendizaje de Samba-Reggae: recursos y
procedimientos

Alexandre Siles Vargas


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGDMUS)

Este texto uma tentativa de explicitar os recursos e procedimentos que


venho utilizando para ensinar a teoria e prtica da rtmica do Samba-Reggae (SR) de
formao em ritmo aditivo correspondente a 3+3+4+3+3, o qual denominei como
SR 3343341. A ideia ensinar esse ritmo, relacionando-o a conceitos tericos
musicais de maneira prtica para que durante a aula o aprendizado ocorra com a
utilizao dos trs modos de representao (icnico, ativo e simblico) conceituados
por Jerome Bruner.
Os msicos populares em sua maioria fazem msica sem necessidade do
estudo terico, fato que no diminui sua musicalidade; no entanto, o priva do acesso
a outros tipos de conhecimentos, afastando-os do desenvolvimento da habilidade de
leitura e escrita musical, impossibilitando-os da capacidade de explicar o que faz na
prtica, por meio de conceitos musicais. A utilizao de representaes alternativas
pode ser uma maneira pedaggica de ensinar conceitos tericos musicais a esses
msicos.
Neste sentido, com uma abordagem qualitativa e finalidade exploratria, por
meio de pesquisa bibliogrfica pretendo explicar a criao de recursos didticos


40
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.
41
L-se: Samba-Reggae trs, trs, quatro, trs, trs. Este padro decorrente da formao aditiva em
grupos de trs e quatro pulsos, em que a acentuao recai no primeiro pulso de cada grupo. Pode ser
escutado com a apreciao da msica: Madagascar Olodum composta por Rey Zulu (Olodum. 1987.
Egito Madagascar. Continental).

99
alternativos e sua aplicao no ensino e aprendizagem do SR 33433, em dilogo com
a teoria cognitiva de Bruner. Para isso, irei: a) apresentar os conceitos de modos de
representaes de Bruner; b) demonstrar o conceito de ritmo aditivo e ritmo divisivo;
e c) descrever as ferramentas alternativas para o processo de ensino aprendizagem
com o SR 33433.
Iniciarei apresentando os conceitos de representao de Jerome Bruner. Para
ele, possvel ensinar qualquer assunto a qualquer criana em qualquer estgio de
desenvolvimento, desde que se leve em conta as diversas etapas do desenvolvimento
intelectual caracterizadas por modos particulares de representaes (formas pelas
quais ela visualiza o mundo e o explica a si mesmo). (MOREIRA, 2011, p. 81).
Bruner conceituou trs tipos de representaes chamando-as de ativa, icnica
e simblica. A representao ativa corresponde ao perodo pre-operacional,
consistindo no estabelecimento de relaes entre experincia e ao. (BRUNER,
1973, p. 32). A representao icnica uma fase operacional no sentido de
manipulao direta de objetos, ou interna, como quando se manipula mentalmente
smbolos que representam coisas e relaes. (1973, p. 34 apud MOREIRA 2011, p.
83). A representao simblica corresponde ao perodo de operaes formais,
baseando-se na capacidade de formular hiptese, dando expresso formal ou
axiomtica s ideias concretas. (BRUNER, 1973 apud MOREIRA, 2011, p. 84). Ao
atingir a idade adulta, o ser humano continua a representar por esses trs modos.
Para Bruner (1976, p. 52), cada matria pode ser ensinada com esses trs
tipos de representaes. No caso da representao ativa, a matria seria apresentada
sobre a forma de um conjunto de aes apropriadas para obter determinado resultado.
Na representao icnica, seria utilizado um conjunto de imagens resumidas ou
grficos que representariam conceitos, sem que sejam definidos completamente. A
representao simblica seria apresentada na forma de um conjunto de proposies,
lgicas ou simblicas, derivadas de um sistema regido por normas ou leis.
O conceito de ritmo aditivo (RA) pode ter dois significados: um relacionado
formao de uma estrutura rtmica e outro relacionado com a representao desta
estrutura. O primeiro significado se refere formao estrutural de um padro
rtmico, ele parte do princpio de que a juno de figuras duracionais de igual valor
podem ser organizados em grupos conforme a localizao das acentuaes. De
acordo com Kostka e Payne (1999, p. 521), alguns compositores interessados em
escapar da norma estabelecida de pulsos regulares passaram a dividir o compasso em

100
grupos de dois ou trs tempos. Por exemplo, os metros encontrados na msica de
Bartk: 5/4, 7/8, ou um metro composto por trs metros como 3/8 + 3/8 + 2/8 so
como uma "irregularidade regular", o que torna um metro 5/4 susceptvel de ocorrer
de duas maneiras: 2+3 ou 3+2. Essa irregularidade mtrica pode ser alcanada,
alterando-se rapidamente a frmula de compasso, um processo conhecido como
metros misturados. Este procedimento proporciona ao ouvinte uma sensao de
intensa atividade rtmica, devido constante mudana da acentuao mtrica.
O RA um fenmeno inerente ao ser humano presente em diversas culturas e
regidos por normas particulares e identitrias. Para Cooke (2000, p. 12), ele uma
tcnica originria da msica africana que influenciou o jazz, cujo conceito parte do
princpio de que toda formao rtmica pode ser subdividida em grupos de 2 e 3
tempos em funo de onde se situe o acento. Sadie (2000, p. 789), acrescenta que a
formao em RA expande as perspectivas para a criao e a performance musical,
explicando que um compasso quaternrio de oito subtempos, na cultura ocidental
construdo de acordo com o modelo 2+2+2+2, enquanto que na cultura do oriente
mdio poderia ser 3+2+3. (SADIE, 2000, p. 789).
O segundo significado de RA refere-se representao aditiva de um padro
rtmico por meio de figuras de maior durao. Para Tirro (2001, p. 119-120), essa
terminologia representa a organizao das subdivises dos tempos, com uma figura
de maior valor, permitindo a criao de grupos complexos e polirrtmicos. Sendo
assim, em uma frmula de compasso 4/4, o ritmo da rumba se designaria da seguinte
maneira: . No entanto, para os percussionistas com influncia da msica
de origem africana, esse mesmo padro rtmico seria organizado com a juno de
dois grupos de trs pulsos a um grupo de dois pulsos, que na representao musical
em colcheias seria: ||||, com a acentuao no primeiro tempo de
cada compasso.
O conceito de ritmo divisivo (RD), por sua vez, est relacionado
representao subdividida de um padro rtmico, em que todos os pulsos so
representados. Tanto a representao em RA como em RD podem ser realizadas das
seguintes formas: a) compassos alternados (com a juno de duas ou mais frmulas
de compassos diferentes), b) um nico compasso, ou c) sem uso de compasso.
A formao estrutural aditiva SR 33433 resultante da adio de grupos com
3 e 4 notas dispostas na ordem 3+3+4+3+3, resultando em cinco acentuaes. Ao

101
relacionar cada pulso desse padro a uma semicolcheia, obtm-se as seguintes
representaes aditivas em cinco compassos alternados: | . | . | | . |
. |, em um compasso: | . . . . |, e sem o uso de compasso: . . .
. . Este ritmo tambm pode ter representao divisiva em cinco compassos: | =

| = | == | = | = |, em um compasso: , e sem

o uso de compasso: .
A partir do conceito de RA e suas representaes possvel vislumbrar
formas alternativas para ensinar, por exemplo: a notao em caixa (box notation)
tambm chamada de TUB (Time Unit Box), pode ser utilizada colocando a letra x
na primeira caixa de cada grupo como indicao de acentuaes:
. O SR 33433, tambm pode ser relacionado aos
vrtices de figuras geomtricas como tringulo e quadrado:
.
A prtica deste ritmo baiano pode ser realizada verbalmente com nmeros:
[123 -123 - 1234 - 123 - 123], batendo as palmas das mos concomitantemente ao
nmero 1. possvel inserir palavras simples (trs slabas) e compostas (quatro
silabas) na notao em caixa. Tambm pode ser realizado um jogo com as mos e as
pernas, associando o nmero 1 com a ao de bater palmas (x), e os numerais 2, 3
e 4 com a ao de bater alternadamente as mos direita e esquerda na perna. Por
fim, o estudante pode aprender e criar frases meldicas inserindo notas musicais na
notao em caixa na sequncia 33433, repetindo-as at memoriz-las, por exemplo:
.
Geralmente, o processo de ensino e aprendizagem do SR 33433 na
oralidade/auralidade envolve os modos ativos e icnicos, sendo que o modo de
representao simblico relativo teorizao da msica pouco ou nada utilizado
pelos msicos populares. O conceito de ritmos aditivos proporciona a criao de
recursos alternativos de ensino como formas geomtricas, nmeros e notao em
caixa, os quais auxiliam na aprendizagem de conceitos terico-musicais por meio da
representao icnica e simblica.
Desta forma, o modo ativo envolveria o ato de escrever em pentagrama e na
notao em caixa, movimentar o corpo, vocalizar sons, bater palmas, realizar jogos
de mos e perna, e tocar um instrumento. O modo icnico envolveria ao de ouvir
msica, ver algum tocar, recordar a sonoridade de um instrumento ou a imagem de

102
uma melodia ou ritmo escritos na notao em caixa com nmeros e/ou palavras,
formas geomtricas. O modo simblico corresponderia teorizao do conceito de
ritmos aditivo e divisivo, explicao verbal ou escrita das representaes
alternativas como notao em caixa, nmeros, formas geomtricas, e sua utilizao.

Palavras-chave: ensino e aprendizagem; samba-reggae; ritmo aditivo e divisivo;


notaes alternativas

Palabras claves: enseanza y aprendizaje; samba-reggae; aditivo y el ritmo de


divisin; notaciones alternativas

103
A efetivao da lei 10.639/03: uma proposta de educao tnico-
cultural/racial em uma escola pblica no serto cearense42.

La efectuacin de la ley 10.639/03: una propuesta de educacin


tnico-cultural/racial en una escuela pblica en el sertn cearense.

Diego Matos Arajo


Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira
(UNEB/Disc.)
David Sousa Garcs
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN/PPGCISH)
Valeska Denise Sousa Garcs
Universidade Estadual de Londrina (UEL/Disc.)
Maria Cristina Rocha Barreto
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)

Atualmente uma das temticas que mais vem ganhando a ateno da


sociedade, dos pesquisadores e acadmicos brasileiros de diversas reas do saber, a
questo das Relaes Raciais, onde a relevncia desse tema no se estabelece apenas
em sua teorizao, mas tambm em entender as inmeras interpretaes que a
sociedade brasileira faz a respeito das relaes tnico-raciais. O tema agora em pleno
sculo XXI no Brasil deixa de ser tratado como tabu e passa a ser de interesse
pblico, fato esse que observamos nos veculos de comunicao de massa, redes
sociais e em eventos acadmicos, h abordagem do assunto com bastante frequncia,
demonstrando assim, um grau de interesse significado com relao questo do
preconceito racial, conseguindo o tema at ser pautado na agenda poltica do pas
como um fato importante, traduzindo a luta histrica dos movimentos negros
(SANTOS, 2005, GOMES, 2008).
Partindo dessa conjuntura, se faz urgente e necessrio realizar uma pesquisa,
para se compreender como os professores de Literatura e Histria da E.E.M.

42
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

104
Deputado Ubiratan Diniz de Aguiar, do municpio de Capistrano-CE, trabalham as
demandas da Lei 10.639/03 em suas atividades pedaggicas em sala de aula, ou seja,
quais so as metodologias de ensino/aprendizagem que esses docentes utilizam
dentro do contexto escolar voltadas para a respectiva lei.
O interesse por esta investigao partiu das inquietaes sociais, pessoais e
profissionais de ambos os pesquisadores que realizaram o referido estudo, no tocante
a temtica em questo, onde a referida pesquisa foi realizada na escola em epgrafe,
onde um dos pesquisadores atua como professor desde 1999 e na escola pesquisada
desde 2000, onde foi observado no cho de escola, de forma emprica, a ausncia
da problematizao acerca da Histria e Cultura Afro-Brasileira no cenrio escolar,
onde alunos e professores convivem com tenses e manifestaes discriminatrias e
preconceituosas no tocante a questo racial nesse ambiente educativo.
A pesquisa foi desenvolvida em carter original, de campo, tendo como
objetivo central a descrio das caractersticas de determinada populao ou
fenmeno, visando estabelecer a relao entre as variveis estudadas.
Nesse sentido, a referida, tratou de identificar como os professores da Escola
da Rede Estadual de Ensino Mdio Deputado Ubiratan Diniz Aguiar
Capistrano/CE (sendo 3 de Histria e 2 de Lngua portuguesa), trabalham as
demandas da Lei em suas atividades pedaggicas em sala de aula. Onde, na ocasio,
alm das observaes realizadas, tambm foi aplicado um questionrio junto 5
docentes, em um universo de 38 professores pertencentes aos quadros da instituio
de ensino mdio, os quais se propuseram a contribuir com a pesquisa aps serem
informados que a mesma traria grandes contribuies para a comunidade acadmica.
A invisibilidade da questo racial do negro brasileiro irrefutvel. Inmeros
intelectuais e acadmicos a confirmam em seus trabalhos, onde, essa prtica alimenta
ainda mais as desigualdades presentes no Brasil, em especial a desigualdade racial.
Partindo das contribuies desses renomados autores que estudam a temtica
da invisibilidade da questo racial do negro brasileiro que se busca com o
respectivo trabalho compreender como os professores da Escola da Rede Estadual de
Ensino Mdio Deputado Ubiratan Diniz Aguiar, os quais participaram da pesquisa,
trabalham as demandas da lei 10.639/03 em suas atividades pedaggicas em sala de
aula.
Dito isto, interessante ressaltar que, a referida pesquisa, buscou manter o
anonimato de seus entrevistados, onde, para facilitar a apresentao dos achados da

105
pesquisa, bem como respeitando a questo do anonimato dos pesquisados os mesmos
foram identificados atravs de codinomes que se inicia pela letra P, seguidos dos
nmeros 1, 2, 3, 4 e 5.
Com relao implementao da Lei 10.639/03, nas prticas pedaggicas,
constata-se que 100% (05 professores), trabalham com a temtica em sala de aula.
Percebemos que os pesquisados fornecem minimamente elementos de como
trabalham a temtica nas aulas como afirma o P 1 quando diz que: Nas aulas de
Histria procuramos fazer leitura e debate de textos de forma continua, seminrios;
pesquisa; trabalhos com imagens e filmes; trabalho com msicas e poesias sobre a
Histria da frica e o P 2 [] como professor de Lngua
Portuguesas/Literatura, vrias so as prticas que realizei, dentre elas: aulas de
campo com visita a museus que conta a histria e cultura afro, vdeos, pesquisas,
interao com Universidade Afro-descendente, msicas, feiras culturais, projetos e
exposies.
Ainda nesta anlise, vale destaca de forma importante que 20% (01 professor)
em seu discurso incluiu em sua afirmativa, a ligao entre os saberes das suas
respectivas disciplinas com as demais, fato esse em que a Temtica foi trabalhada de
forma interdisciplinar como afirma em suas palavras P 5 da disciplina de Histria:
Trabalho a questo da Lei na escola em minhas aulas atravs de reflexes sobre
temas correlacionados, aula expositivas sobre o tema, pesquisas direcionadas,
reflexes sobre datas comemorativas como da conscincia negra, Zumbi, etc. Vale
dizer que uma atividade bastante significativa com relao a questo racial foi um
convite feito por mim a um professor de Biologia, onde fizemos em sala de aula uma
palestra e roda de conversa sobre a questo de raas e cor. Foi bastante proveitoso
o debate, pois alm de uma viso biolgica de raa, o professor trouxe tambm uma
viso antropolgica de raa, desconstruindo muitos mitos. Foi uma experincia
bastante legal com duas disciplinas discutindo uma temtica com olhar amplo.
Segundo Dubar (1993) a Interdisciplinaridade um termo utilizado para
caracterizar a colaborao existente entre as disciplinas diversas ou entre os setores
heterogneos de uma mesma cincia. Caracteriza-se por uma intensa reciprocidade
nas trocas, visando um enriquecimento (DUBAR, 1993, p. 41).
Com relao se a escola desenvolve projetos, contedos e atividades
relacionadas com a temtica da lei 10. 639/03, que trata sobre histria e cultura afro-
brasileira e africana 100% (05 professores) afirmaram que sim. Porm, detectamos

106
que esse trabalho ocorre na escola de forma aprogramtica, fragmentada, catica,
sem planejamento, individualizado (exceto nas datas comemorativas) e descontnua
como afirma a P 1 na sua fala quando diz: Sim, no entanto, peo para haver uma
continuidade da discusso. Podemos inferir que essa constatao acima na fala do
P 1, demonstra que estamos na contramo do que diz a lei 10639/2003.
Esses contedos da temtica da cultura da frica e dos afrodescendentes
exposta na escola de forma aprogramtica, fragmentada, catica, sem planejamento,
representa de acordo com nosso entendimento uma espcie de silncio pedaggico,
negando culturas que nunca foram hegemnicas.
A referida pesquisa buscou compreender quais so as metodologias utilizadas
por professores de uma escola da Rede Estadual de Ensino de uma cidade do serto
cearense na busca da implantao da lei 10.639/03 dentro da sala de aula.
Nessa perspectiva, podemos relatar que 100% (05 professores) trabalham em
sala de aula a temtica, mesmo que de forma incipiente, sendo deste, 20% (01
professor) trabalha a temtica de forma interdisciplinar. interessante ressaltar que,
sobre a implementao efetiva da lei 10.639/03, na escola, na viso dos professores,
80% (04 professores) afirmam que a escola ainda no implementou efetivamente a
lei ao passo que 20% (01 professores) afirma que a escola j implementou. Mesmo
100% (05 professores), afirmarem trabalhar com a temtica em sala de aula,
entendemos essa discordncia da no implementao efetiva da lei quando os
professores sustentam que a temtica na escola deveria ser desenvolvida de forma
contnua, no se restringindo a meros momentos e datas comemorativas.
Contudo, a pesquisa nos mostrou que esses docentes necessitam e buscam
dialogar e discutir em relao s questes tnico-culturais/raciais junto comunidade
escolar buscando a promoo de uma escola mais igualitria, mais equnime, e claro,
livre de preconceitos.

Palavras-chave: contexto escolar; educao; preconceito; sala de aula

Palabras claves: contexto escolar; educacin; prejuicio; saln de clases

107
Potncias urbanas: proposies para pesquisa43

Potencias urbanas: las proposiciones para investigacin

Flvia Magalhes Barroso


Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ)

Os estudos sobre cidade por muito tempo ativeram-se a anlises da relao


entre o urbano com reas de conhecimento bem definidas. Foram investigadas as
relaes do urbano com o campo do trabalho, com a histria das civilizaes, com a
sua dimenso econmica, suas formas de manifestao poltica e as interaes
sociais dos indivduos ali inscritos. Estes recortes bem definidos se fazem
necessrios a partir de pressupostos metodolgicos em que delimita-se
estruturalmente o objeto na tentativa de defini-lo, e assim chegar prximo ao que
poderamos chamar de uma pureza nas concluses das pesquisas humanas. A partir
desse raciocnio transporamos os limites dos campos de conhecimento humano
(histria, sociologia, urbanismo, economia, comunicao e etc.) para o mapa da
cidade, dividindo-a a partir de parmetros racionalistas prprios e apresentando uma
realidade cortada em rodelas (MAFFESOLI, 1998, p. 21).
Levantaremos a seguir aspectos do urbano que demonstram a importncia de
revermos estes processos metodolgicos que reduzem a complexidade da cidade a
estas rodelas de realidade ao mant-la esttica dentro dos campos do
conhecimento. Buscamos entender o urbano como agente criador e criativo, na sua
potncia de movimento e ressignificao, que por consequncia da sua dinmica
mutante nos demandam uma reflexo atenta s suas formas, seus imaginrios, seus
desejos e pulses, a partir do atravessamento dos campos do conhecimento e reflexo
das mincias do cotidiano. O que j apontamos de incio aqui a relevncia de
abrirmos espaos para que os objetos que investigamos nos conduzam a mtodos

43
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

108
coerentes forma que os mesmos se apresentam no mundo. Ou seja, a natureza dos
nossos objetos deve ecoar de forma ressonante nos mtodos investigativos e no ao
contrrio.
Lefebvre (2008) urbanista e nos apresenta uma questo interessante sobre
pesquisa e cidade. O terico reflete sobre os limites a que tipo de concluses
podemos alcanar nas nossas pesquisas? - da investigao da cidade. Ele entende que
por mais que se possa definir, para os parmetros formais e estruturais da pesquisa, a
urbe um objeto altamente complexo de limitao. A cidade, segundo ele, se
constri e se destri em ato, a partir das prticas, e assim o que se descobre pode
esvaziar-se, ressignificar-se, tomar outros contornos. nesse sentido que o terico
toma a cidade como um potente objeto virtual, na medida em que no podemos
encar-lo como um dado de verdade ou encontrar respostas dadas de uma vez por
todas.
Ainda que refletindo sobre a pesquisa acadmica em si e no sobre a pesquisa
sobre cidade, o terico Jonh Law (2004) em sua obra sobre metodologia tambm nos
aponta para o mesmo caminho. O terico nos atenta sobre a importncia de
incluirmos nas investigaes acadmicas a qualidade da incompletude. O autor
argumenta que existem diversos tipos de representaes possveis de serem feitas a
partir do mesmo objeto e dessa forma, o processo da pesquisa deve assumir de
antemo seu carter incompleto. Law (2004) analisa a pesquisa como um
aprofundar as camadas das coisas, na inteno de acessar uma variedade de
relaes ali postas que podem ser combinadas e recombinadas de infinitas formas
pelas variveis do espao, tempo e pelo olhar do pesquisador.
A partir da perspectiva mais geral sobre o processo de pesquisa feita por Law
e as consideraes de Lefebvre especificamente sobre o urbano podemos entender
que os objetivos de sntese, totalidade e programao da cincia tradicional se fazem
escapar ao que nos propomos ao realizar as investigaes acadmicas e sobretudo as
investigaes sobre o urbano. interessante abordarmos a metodologia como parte
crucial da pesquisa, visto que o caminho que escolhemos para refletir sobre algo,
pode transform-lo, alterar-lhe o contorno. A ideia de abarcar por completo, de forma
objetiva dado aspecto da cidade, por exemplo, tira-lhe o movimento que uma das
suas competncias decisivas. Como diz Lefebvre (2008): Esse tipo de texto se
afasta. Assume ares de documento, de uma exposio de um museu(p. 54).

109
O homem da sociedade urbana aquele que, como diz Lefebvre, obra e
no produto. O terico quer dizer com isso que o sujeito da cidade e suas relaes
sociais que no devem ser localizados apenas como resultado de variantes da
economia e da histria da cidade ps-industrial decadente ou como fruto da
sociedade do consumo. essencial investigarmos a experincia do indivduo na
cidade tambm a partir de necessidades sociais vinculadas a vontade de criao, do
jogo, do ldico e do encontro. Canclini (2010) pontua que ainda nos processos de
consumo, deve-se destacar o poder de reinveno, de troca e de uso social dos
objetos. O que queremos dizer com isso que existe um fundamento antropolgico
decisivo a ser considerado na anlise da cidade que o desejo de criao, o que
Lefevbre (2008) chama de desejo de obra. Esse fundamento, ao ser entendido
como a necessidade de fazer viver e sobreviver o jogo, o ldico e o imaginrio,
amplia seu alcance de forma muito potente quando o localizamos na cidade. Quando
direcionamos o estudo deste fundamento de criao para o campo da cidade
esticamos o horizonte de possibilidades de reflexo sobre o indivduo urbano por
poder investig-lo na sua polifonia, na sua polissensorialidade, na sua contradio e
na negociao que a prpria complexidade cidade os inscreve.
A partir dessa concepo podemos nos perguntar em que lugares podemos
investigar essa potncia de criao, onde essa necessidade de obra pode ser
observada? A hiptese que levantamos aqui este lugar de investigao por
excelncia o cotidiano. O olhar para as minsculas articulaes cotidianas, os
diferentes modos de fazer (CERTEAU, 1994) que nortear a noo de que a
identidade urbana no se organiza mais por uma moral racional, mas sim por uma
tica cotidiana particular. A inveno do cotidiano justamente o empreendimento
de artes de fazer criativas realizadas por sujeitos annimos no esforo de contornar
os modos de vida mais rgidos e institudos. A anlise de Certeau nos faz refletir que
vida diria da cidade no se baseia por uma conduta rgida e institucionalizada, mas
por cdigos ticos que a todo tempo so reformulados, e tendo em vista isso nos
demonstra a importncia de olhar para a face experiencial da cidade, ou seja, para o
que est sendo empiricamente vivido dentro do campo subterrneo da vida social
urbana.
Elsa Vivant (2012) ao trabalhar com o conceito de cidades criativas percebe a
riqueza do campo subterrneo da vida diria ao identificar que na cidade existem
uma srie de manifestaes criativas que reinventam a realidade social. A autora

110
chamar os espaos de inveno como lugares de cenas-off. Nesses espaos o
fomento da criatividade e reinveno seria resultado da falta de regulao dos espao
pblico, onde o encontro entre diferentes atores sociais viria a conduzir a produo
de uma cultura criativa baseada na imprevisibilidade da rua. O conceito ainda
prematuro do que seria uma cidade criativa envolve muitas outras questes, no
entanto a colocao da terica nos vlida a partir da considerao do cotidiano
como espao criativo relevante da cidade.
A anlise desses espaos especficos, o que Santos (2004) chama de unidades
de cidade, fortemente originais e criativas so relevantes na medida que esses lugares
esto ligados a uma dinmica urbana. A investigao das unidades de cidade
demonstra a potncia integrativa da cidade em reunir uma srie de realidades sociais
criativas que ligam-se atravs da dinmica urbana. Esta reflexo essencial em
funo do recorrente questionamento sobre as contribuies de pesquisas que adotam
a vertente da prtica, do movimento, do efmero e da no-totalidade para a
sociedade. A reflexo que propomos sobre cidade, com base nos autores que
reunimos rapidamente neste resumo, prope que as prticas urbanas nos revelam
uma face da dimenso urbana. Esta face se constri e reconstri a todo momento e
est ligada a uma estrutura urbana macro de carter altamente flexvel, mutante. A
ligao entre as unidades de cidade, onde prticas inventivas do cotidiano se
reinventam a todo momento, e a realidade urbana no se d de forma direta. Ou seja,
a face dos nossos objetos no manejvel uma dimenso de cidade. Muito mais
que transp-las para uma escala macro, estas realidades urbanas cotidianas nos
mostram formas de viver a cidades, so estratgias do urbano.
Buscamos discorrer rapidamente algumas indicaes sobre a cidade que
orientam formas de pesquisa atentas ao carter dinmico do urbano. Propomos que a
cidade deve ser encarada na sua natureza efmera, prtica e criativa, de modo a
extrapolar investigaes no limite do tempo, da histria e do espao, considerando o
que se refere ao imaginrio urbano altamente investido de desejo, utopia e manejo de
estilos de vida. Muito mais que indicar formas e mtodos fechados objetivamos aqui
apresentar indicaes sobre a cidade a serem consideradas nas pesquisas como a
virtualidade do urbano, a incompletude da pesquisa, a inveno do cotidiano, a
relao entre as unidades de cidade e a criatividade das prticas:

111
Porque no opor cidade eterna as cidades efmeras e aos centros
estveis as centralidades mveis? So permitidas todas as audcias.
Por que limitar essas proposies apenas morfologia do espao e
do tempo? No se excluem proposies referentes ao estilo de
vida, ao modo de viver na cidade e ao desenvolvimento urbano em
relao a esse plano. (LEFEVBRE, 2008, p. 107)

Palavras-chave: cidade; urbano; metodologia; cotidiano; criatividade


Palavras claves: ciudad; urbano; metodologa; cotidiano; creatividad

112
Horta-Oca: espao de convivncia, habitao, trocas, aprendizagem
e cultivo de ideias44

Horta-Oca: espacio de convivencia, habitacin, intercambios,


aprendizaje y cultivo de ideas

Joana Lyra
Lucia Vignoli
Universidade Estadual do Rio de Janeiro/Instituto Nacional de Educao de Surdos
(UERJ/INES)

A horta-oca do Instituto Nacional de Educao de Surdos vem sendo


frequentada por professores de Artes e por alunos surdos com idade entre 8 e 21 anos
e configura-se como um espao de convivncia, trocas, aprendizagens e cultivo de
ideias, no qual confluem temas e saberes relacionados s diversas disciplinas
tornando potentes as questes de identidade, coletividade e natureza. A utilizao de
ferramentas como a enxada, escavadeira e p ampliam as vivncias corporais e
sensoriais das crianas e jovens. A horta-oca, conectada noo da Agroecologia,
proporciona um ambiente favorvel revalorizao de tradies e sabedorias
populares e indgenas, ao encontro com a diversidade de saberes e sabores, conexo
com a terra e os ciclos da natureza e reflexo sobre a relao entre cincia e arte,
com nfase em aes coletivas que promovam o Bem Viver. A horta-oca reaproxima
crianas e jovens ao convvio com a natureza, proporcionando a experincia em
ambientes que ultrapassem a sala de aula e que favoream vivncias plurais e
significativas. Segundo Piorsky: a natureza tem a fora necessria para despertar um
campo simblico criador na criana. Percebemos ser transformadora a vivncia do
plantio, observao da germinao das sementes, crescimento e colheita, uma
experimentao artstica plena. A horta-oca teve incio nas mesas e estantes da sala


44
Trabalho apresentado ao GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

113
de aula de artes, em pequenas sementeiras onde plantamos milho, feijo guandu e
tomate.
A alegria despertada nesse primeiro contato com as sementes e com a terra foi
um estmulo para seguir adiante com o projeto. As crianas vibravam quando
retornavam sala de artes nos dias seguintes ao plantio e observavam a planta
recm-despontada, verdejando. Alguns chegavam a pegar os recipientes com brotos
para beij-los com afeto. Regvamos e eram lembrados de ter cuidado com as plantas
ainda frgeis. A partir dessa primeira experincia, a natureza passou a ocupar lugar
central nas aulas de artes. Iniciamos ento uma srie de investigaes: trabalhamos
os sinais em Libras dos vegetais plantados, realizamos desenhos de observao das
plantas em desenvolvimento, conhecemos histrias e contos populares com essa
temtica, criamos mandalas com colagem de sementes e fizemos passeios pela rea
externa do Instituto para observao e escolha de elementos naturais como folhas,
galhos e sementes. A explorao do espao externo do Instituto foi um exerccio que
agenciou novas percepes no encontro da natureza e da arquitetura do edifcio,
fundado em 1856 pelo Imperador Pedro II, trazendo mais informaes a serem
validadas. Foram construdas inventadas - pequenas casas nos jardins com galhos,
fibras naturais, folhas e barbantes com ateno aos elementos coletados. Todas essas
atividades criam um elenco de aes posteriormente trabalhadas e lembradas dentro
de sala de aula em desenhos, anotaes e registros. Uma rede de relaes
rizomtica estabelece novos percursos e caminhos, portando potncias geradoras
de outros projetos e aes, conforme a definio do rizoma encontrada em Deleuze e
Guatarri: Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre no meio,
entre as coisas, inter-ser, intermezzo. A rvore filiao, mas o rizoma aliana,
unicamente aliana. A rvore impe o verbo "ser", mas o rizoma tem como tecido a
conjuno "e... e... e... (DELEUZE & GUATARRI, 1992).
No processo, enfatizamos o estudo das expresses artsticas dos povos
indgenas brasileiros, seus grafismos e a utilizao de materiais encontrados na
natureza. Atravs da pesquisa de material em imagens de fotografias e desenhos dos
povos originrios, a riqueza na produo de objetos utilitrios, vestimentas para
rituais e festas e construes e habitaes.
Foram produzidas pinturas e desenhos com tintas elaboradas a partir de
materiais naturais como aafro, urucum, beterraba e carvo. A manufatura dessas
tintas artesanais trouxe mais uma camada de sentido aos processos vividos pelos

114
alunos, por seu carter de experimentao e revelao de esprito cientfico. Aps
alguns meses dessa investigao inicial partimos para ocupar um local onde outrora
teria se realizado uma horta organizada por funcionrios do Instituto. Desde nossa
primeira visita, o local nos pareceu muito favorvel para a realizao do projeto.
Encontramos um espao de terra, de cerca de 100m, com rvores nativas tais como
embaba, goiabeira, e mamoeiros, alm de outras espcies de mdio e pequeno porte.
O local preservava os canteiros remanescentes da antiga horta, prontos para a
nossa ocupao. Constatamos que esse cenrio j apresentava em si todas as
condies para se pensar no desenvolvimento do projeto considerando a noo de
agrofloresta, na qual rvores associadas no espao e no tempo com espcies agrcolas
e/ou animais combinam-se na mesma rea. Aos poucos fomos planejando e
abordando, durante as aulas, temas relativos ao incio da agricultura e as formas pelas
quais o homem comea a se fixar nos ambientes e utilizar os recursos disponveis
para a domesticao de espcies nativas. Nessa direo recorremos a pesquisa sobre
mapas a noo de representao grfica - dos diversos continentes com o intuito de
conhecer caractersticas que dizem respeito economia e geografia das diversas
regies. Reunimos novos conhecimentos sobre o manejo, adquirimos sementes,
mudas e a partir de dessas trocas nos guarnecemos de muito entusiasmo para realizar
o trabalho. O encontro com os fundamentos da agroecologia se configurou
estimulante para o desenvolvimento de relaes com as outras disciplinas presentes
no currculo escolar - como cincias, biologia, geografia e histria - bem como a
adeso ao reconhecimento dos recursos naturais finitos do planeta.
Nesse sentido, a aplicao de princpios ecolgicos nos sistemas agrcolas
valorizando os ciclos naturais em benefcio da produo agropecuria, eixo
conceitual da agroecologia, nos abriu a outras leituras de mundo. Leituras nas quais o
reconhecimento de que a autonomia em relao ao uso de insumos industriais
possibilita a produo de alimentos de alta qualidade biolgica e nutricional, livres
de contaminantes qumicos e transgnicos, ao mesmo tempo em que conserva o solo,
os recursos hdricos e a biodiversidade, promovem a emancipao social e
econmica de agricultores. Todas essas formulaes foram pensadas durante a
concepo e produo do projeto, para que pudessem ser abordadas nas aulas. Nesta
direo, Leonardo Boff (2004) ressalta que para os povos originrios a terra no
um simples meio de produo. um prolongamento da vida e do corpo. a Pacha
Mama. A Grande Me que tudo gera, alimenta e acolhe. A dimenso sutil de

115
comunho com o outro, com o ambiente e com a Terra foi percebida atravs da
alegria e envolvimento de todos os participantes e colaboradores na horta. Em si a
natureza tem a sua potncia revelatria... mas pra que se revele preciso que o
homem conhea de sua semntica, sua linguagem, sua forma de se comunicar e
produzir nova vida, se ramificar, se proliferar, de nascer e morrer. (PIORSKY)
Passamos a fruir o espao com frequncia nas aulas de artes e o nomeamos de horta-
oca. Oca, do tupi guarani: casa. Assim, o nome traduz o desejo de que as crianas,
jovens, professores e outros frequentadores possam estabelecer com este ambiente
uma relao de afeto, intimidade, e acolhimento: habitar a horta. Demos sequncia,
a partir de ento, a uma srie de experimentos com alunos do ensino fundamental e
ensino mdio (com idade variando de 7 a 20 anos). Semeamos, plantamos mudas de
ervas variadas, legumes, verduras, razes, flores e frutas, buscando privilegiar o
repertrio de cultivos tradicionais das roas brasileiras. Foram agregadas pinturas nas
paredes da horta, pinturas das pedras que delimitam os canteiros, e a produo de
placas com os nomes para identificao dos plantios. Para alm dos contedos
intrnsecos proposta da criao de um espao de cultivo e observao da natureza,
firmam-se laos de amizade e trocas contnuas nos quais a cooperao se mostra um
potencial motor para as aes artsticas na escola.
Para Roberto Corra dos Santos (2015) a arte contempornea tem a
necessidade poltica de conclamar pelo outro, pelo par, pelo conjunto. A experincia-
ao na horta-oca vale-se da poltica da reciprocidade e do entendimento de
processos colaborativos em arte. As bases iniciais do projeto horta-oca se afirmavam
na possibilidade de contribuir para o desenvolvimento de um currculo integrado,
calcado em estratgias de ensino-aprendizagem diferenciadas para o exerccio da
interdisciplinaridade a partir de temas transversais. Ao longo do percurso fomos
percebendo a ampliao de outras proposies tais como a ideia de cuidados - o
planeta, o cuidado de si e do grupo - para uma poltica da amizade, exercida por
todos os envolvidos. Conforme Capra (2003): Atravs da horta tambm nos
tornamos conscientes de que fazemos parte da teia da vida; com o tempo, a
experincia da ecologia na natureza nos proporciona um senso de lugar. Por uma
tica da amizade, da colaborao, da reciprocidade reiteramos o propsito de por em
prtica a co-criao de mundos possveis, cultivando relaes harmnicas entre
todos para firmar o exerccio da escuta ao outro.

116
Palavras-chave: arte; agreocologia; cultivo de ideias; horta; educao de surdos

Palabras claves: arte; agroecologa; cultivo de ideas; huerto; educacin de sordos

117
Crticas de Boaventura relao de cincia e senso comum de
Bachelard45

Las crticas de Boaventura a relacin de ciencia y sentido comn de


Bachelard

Joselia Santos Cirqueira


Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB/Disc.)
Deivide Garcia da Silva Oliveira
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

Este trabalho parte do projeto de pesquisa O lugar da cincia e do senso


comum na educao cientfica, que objetiva estudar como uma abordagem adequada
e dialgica destas culturas de conhecimento pode contribuir para uma educao
cientfica multicultural e alfabetizadora quanto natureza da cincia e de seu
conhecimento. O presente estudo se detm na anlise do posicionamento de
Boaventura acerca da relao de cincia e senso comum de Bachelard, pois ao que
parece pensamentos como o Bachelard (1996) em que a forma de conhecimento
cientfica considerada hierarquicamente superior aos demais saberes, tem
apresentado como consequncia: 1- formao de uma imagem inadequada da prpria
cincia e de outras formas de conhecimento como o senso comum que tem sido
frequentemente descartado na vida cotidiana, na mdia e no contexto educacional e 2-
obstacularizao da construo de uma nova configurao de conhecimento onde a
cincia dialogue com o senso comum (BOAVENTURA, 1988).
Como procedimento metodolgico dessa investigao e efetivao do
objetivo, recorremos a uma pesquisa qualitativa (na medida em que predominar
uma hermenutica comunitariamente respaldada das fontes utilizadas) e terico-
explicativa alimentada por textos, livros e artigos j publicados.
Em seus escritos sobre cincia e senso comum, Boaventura busca realizar
uma abordagem crtica e reflexiva sobre a construo epistemolgica bachelardiana

45
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

118
que defende o rompimento da cultura cientfica com a comum. Boaventura tambm
deseja demostrar que existe a necessidade de um reencontro entre cincia e senso
comum e que, alm disso, no campo das cincias sociais o tema to controverso
que uma srie de propostas sociolgicas adota caractersticas do senso comum de
modo intencional por consider-las positivas (BOAVENTURA, 2008; 1988).
Segundo Boaventura (1988) no processo de construo daquilo que Bachelard
(1996) chamou de verdadeiro esprito cientfico toda forma de opinio deve ser
descartada. Para Bachelard a formao do conhecimento cientfico dito racional e
vlido s possvel quando outras culturas de conhecimento consideradas falsas (por
fazerem uso da opinio) so superadas, ou melhor, so separadas da cincia. Desse
modo, a proposta Bachelardiana atinge (tambm) outras culturas de conhecimento
como, por exemplo, o saber vulgar, a sociologia espontnea e a experincia imediata,
uma vez que esses saberes fazem uso como o senso comum da opinio
(BOAVENTURA, 1988).
Ao contrrio de Bachelard (1996) Boaventura (1988) defende que a cultura
cientfica e a comum esto contidas uma na outra e que para o estabelecimento de
novas relaes entre essas formas de conhecimento necessrio o abandono de
pensamentos antigos de uma cincia que sustentada por um modelo de
racionalidade que tem haver com a ideia de coerncia, objetividade, verdade e
sistematizao.
De acordo com Boaventura (1988, p. 38) as epistemologias de
desdogmatizao da cincia que so posteriores a de Bachelard como a de Kuhn e de
Feyerabend, j so epistemologias de crises, e como tal manifestam a crise da
epistemologia. Na citao Boaventura quer dizer que o surgimento de
epistemologias como a de Kuhn e Feyerabend s aconteceram porque essa proposta
de paradigma moderno-cientfico e de racionalidade levou a uma crise insustentvel.
Essa crise como um dos frutos, fez gerar filsofos como Kuhn e Feyerabend.
Esse pensamento de Boaventura permite compreender que o foco da
discusso sobre conhecimento cientfico, senso comum e outros formatos do saber
no exatamente alcanar a verdade. O que importa nessa discusso so os alicerces
em que esto sustentados os edifcios do senso comum e da cincia os quais, para
Boaventura (1998), dependem da significao que elas tm para ns e isso se percebe
na influncia que causam em nossa prtica. Desse modo, toda vez que tivermos um
alicerce que promove uma posio radicalista, como por exemplo, a de jogar noes

119
de preconceito (pr-noo, pr-juzo, crena irrazovel) tudo de uma vez na vala da
irracionalidade sem primeiramente distinguir preconceitos bons de preconceitos
ruins, ou ento, agir de modo maniquesta separando as coisas em bem e mal, no
havendo meio termo ou gradao (BOAVENTURA, 1988). Alm de ser um erro
um prejuzo para o progresso do conhecimento, para a humanidade e a educao
cientfica, visto que a proposta mais fidedigna de uma educao cientfica com a
prpria cincia teria que ser uma proposta pragmtica na qual os homens
ponderassem acerca dos custos e benefcios entre o que pode fazer e o que lhes pode
ser feito (1988, p. 49).
Apesar de Boaventura (1988, p. 38) ter dito que A proposta de ruptura
bachelardiana interpreta com fidelidade o modelo de racionalidade que o alicerce
do paradigma da cincia moderna, Isto , que o modelo de cincia racionalista
atualmente em vigor na cincia moderna coaduna com a epistemologia
bachelardiana, importante destacar que em sua opinio essa conscincia sobre o
paradigma da cincia moderna oriunda da epistemologia bachelardiana no
representaria a conscincia real da comunidade cientfica. Ou seja, para Boaventura
(1988) por mais que Bachelard tenha proposto uma concepo de cincia moderna,
ela no representa a conscincia real da comunidade cientfica num qualquer
momento dado, isto , mesmo em qualquer parte da histria da cincia moderna o
tipo de proposta da estrutura da cincia feito por Bachelard no suficiente para
explicar a conscincia real da comunidade cientfica hoje e ontem. Ento o que a
proposta bachelardiana representa? Em outros termos o que isso significa? De certa
forma o que Bachelard est propondo no altera as coisas, ou seja, o que ele est
fazendo apenas a descrio de uma parte do processo e da estrutura racionalista
que, em sua opinio, perfaz a cincia. Esta estrutura permite que haja trocas, mas ela
no admite que o racionalismo saia de cena.
O que Boaventura (1988) realmente quer dizer que a ruptura Bachelardiana
no modifica a conscincia do funcionamento estrutural da cincia, ela no
representa uma mudana na essncia racionalista dessa estrutura. A proposta de
Bachelard (1996) apenas uma das formas de discusso que a cincia admite como
sendo interessante que exista, ela muito prxima da proposta de Lakatos (2007).
Todavia, ao contrrio de Bachelard e Lakatos, Boaventura prope uma nova
configurao de conhecimento que deve ser fruto de um trabalho de transformao
tanto da cultura comum como da cientfica. Boaventura no deseja formular um

120
modelo de conhecimento somente da cincia ou apenas do senso comum, ele
pretende construir um novo formato de conhecimento a partir da relao de
necessidade entre essas duas culturas do saber (BOAVENTURA, 1988).
A epistemologia bachelardiana descrita por Boaventura, como sendo uma:
[...] epistemologia de limites, dos limites onde o paradigma da cincia moderna
origina, gere e resolve crises sem que ele prprio entre em crise (1988, p. 38).
Diante da citao possvel notar, junto com Boaventura (1988), que Bachelard
prope algo muito mais limitado do que ele pensa que seria por dois motivos:
primeiro, porque sua proposta de ruptura epistemolgica nasce dentro de um
paradigma (o paradigma moderno-cientfico) e no fora dele, logo, a ruptura
epistemolgica bachelardiana est limitada a este paradigma. O segundo motivo
que ao nascer dentro do paradigma da cincia moderna no poderia ser uma proposta
tambm de ruptura desta cincia sob o custo da autoeliminao.
De maneira nenhuma essa epistemologia bachelardiana pretende romper com
o paradigma no qual ele nasceu, ou seja, essas rupturas no funcionam de modo
metafilosfico, no uma metaruptura, isto , rupturas que poderiam ficar atuando
livremente fora de um paradigma, mas ao contrrio, so rupturas que s nascem
dentro de um paradigma e que esto limitados por ele. Assim, o que no fundo
Boaventura (1988) pretende nos dizer que os limites da ruptura bachelardiana so
dados pela prpria estrutura onde ele nasce, portanto por mais que Bachelard
proponha uma ruptura com o paradigma anterior, ele no pode propor uma ruptura
consigo mesmo, pois isso significaria o fim de sua prpria epistemologia.
Conforme Boaventura (1988) enquanto a crise do paradigma da cincia
moderna no ocorre, tais limites tm duas funes: a primeira organizar e
confirmar tudo aquilo que pode ser conhecido ao entrar no domnio desse paradigma
e a segunda desorganizar e desclassificar o que no permitido conhecer no
domnio desse paradigma. Portanto, o que possvel investigar no interior do
paradigma organizado e confirmado, mas o que no passvel de sofrer
investigao, isto , o que no entra no domnio paradigmtico da cincia moderna se
manter supostamente desorganizado. Porm, no momento em que a crise tem incio,
os limites se tornam contraditrios, melhor dizendo, comea a haver uma
desconstruo da exatido (preciso) desses limites, por isso, eles se contradizem.
Por fim compreende-se que o sentido de discutir isso fazer as pessoas
entenderem que no se pode descartar de modo imediato quilo que vem do senso

121
comum simplesmente porque veio dele, ou ainda baseado na crena de que no
cientfico porque veio do senso comum (como prope Bachelard). Esta compreenso
de cincia no da prpria cincia, mas surge a partir de um projeto de racionalidade
"positivista e anti-metafsico" que passa a atuar dentro da cincia (COBERN, 2000,
p. 240). Logo o que Boaventura (1988) tenta fazer questionar esse modelo de
racionalidade cientfica que ingressou na cincia, pois embora ele no questione
exatamente a cincia, reprova a dicotomia muito comum entre racional e irracional
ou real e irreal disseminada por meio da cincia e por autores como Bachelard.

Palavras-chave: ruptura; racionalidade; irracionalidade

Palabras claves: rotura; racionalidad; irracionalidad

122
Mtodo sambaqui para produo de acontecimentos cnicos46

Mtodo sambaqu para produccin de eventos escnicos

Lia da Rocha Lordelo


Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)
Daniel Freire Leahy Guerra
Universidade Federal da Bahia (UFBA)

Este trabalho fruto de um projeto de reflexo, proposio e ao artsticas


ocorrido na cidade de Salvador no ano de 2015, no bairro de Cajazeiras o projeto
Histria sob Rocha o HsR. O projeto partiu de um olhar crtico sobre as tenses
que existem entre o corpo social e o corpo individual para, desde esse lugar de
fissura, desenvolver poeticamente o que poderia a subsistir enquanto marcas
histricas e opresses vivenciadas por cada um, em contato com o ambiente em que
vive. A ideia era encontrar/revelar/reinventar os rastros da histria da Bahia em cada
corpo e a partir da plasmar um espetculo-rito que revelasse os fantasmas coletivos
de uma histria ainda no contada pelas vias oficiais. Um pressuposto fundamental
era de que a histria do que no existe de maneira legtima, por ter sido assimilada
por uma espcie de superego institucional, formaria um resduo, um conjunto
fantasmtico de imagens que no foram formuladas o suficiente, pois so imagens de
um devir.
Para esse processo criativo, duas referncias serviram como pontos de partida
temticos e conceituais: Jean Rouch, cineasta e etnlogo francs e um dos
representantes do Cinema Direto, em especial seu filme "Os Mestres Loucos" (1955);
e, em paralelo, o livro do historiador baiano Antnio Risrio, "Uma Histria da
Cidade da Bahia" (RISRIO, 2004). Dirigido pelo artista Daniel Guerra, o HsR
reuniu um coletivo de artistas ao redor de um dispositivo cnico de produzir
acontecimentos. Dentro da proposta de instalao de um acontecimento
performativo, tais artistas eram vistos como performers desde o momento em que

46
Trabalho apresentado no GT 2 Dilogos Interdisciplinares: metodologias anrquicas.

123
adentraram o processo de criao; neste modo de produzir artisticamente em artes
cnicas, deixamos de lidar com conceitos como interpretao ou representao, e
passamos a lidar com os conceitos de agir e realizar. Seguindo este entendimento de
ao cnica, no se fazia necessrio, portanto, pensar em materiais cnicos, figurinos
ou cores a priori. A ateno dos corpos de performers deveria estar voltada a um
pensamento estrutural, e no representativo.
A representao seria o resultado de foras estruturantes, e as cores e
materiais viriam conjuntamente com o processo de investigao nos ensaios,
acumulados desde ento at o momento das apresentaes, administrados para
convergir em uma forma de possesso individual ou coletiva, tal qual a possesso
registrada em Os Mestres Loucos. No se buscou, no HsR, um contedo que pudesse
ser revelado por alguma forma de representao teatral; no caso, a forma j era
diretamente o contedo e vice-versa. O HsR compreendia a histria como
temporalidade, e a cidade como espacialidade. Amparado por tais pressupostos, o
projeto se constituiu em uma residncia artstica no bairro soteropolitano de
Cajazeiras com durao de trs meses. Durante este perodo, o grupo ocupou uma
casa do bairro e l concentrou suas atividades discusso de textos e imagens,
derivas pelas ruas do bairro, trabalho de coleta de informaes sobre o local,
msicas, imagens e notcias, atividades em grupo na praa principal do bairro; alm
de uma grande coleta de objetos doados por moradores das redondezas utenslios,
tecidos, equipamentos eletrnicos e diversos objetos dos mais minsculos aos mais
espaosos.
Gradativamente, o trabalho de reconhecimento e disposio destes muitos
objetos foi se transformando numa ao artstica estruturante do projeto: o sambaqui.
O termo, encontrado nos relatos de Risrio (2004), refere-se a stios arqueolgicos
comumente encontrados em regies litorneas do pas, montes em que se acumulam
restos de materiais orgnicos como conchas, por acampamentos de pescadores e
coletores de moluscos habitantes nativos da costa brasileira em perodo pr-
histrico (DEBLASIS, KNEIP, SCHEEL-YBERT, GIANNINI, GASPAR, 2007).
Assim, o acontecimento cnico concebido e praticado durante os meses de residncia
e no perodo da temporada (ocorrida em setembro de 2015, na praa de Cajazeiras II
e tambm na Praa Municipal) consistiu num imenso sambaqui: centenas de objetos
eram levados praa pblica, dispostos, e aos poucos, redispostos, gradativamente e

124
em conjunto com os prprios intrpretes e, ainda, com os prprios habitantes do
local pessoas presentes ou de passagem pelo lugar escolhido para a apresentao.
O sambaqui, assim, constitui-se num mtodo; no porque circunscreve ou
cristaliza um jeito de pensar a cena; mas porque se mostrou, a partir de um processo
de criao, um modo ou uma lgica de configurao cnica, a qual privilegia a fora
de objetos que, em princpio, esto esquecidos, desvalorizados ou abandonados;
valoriza o tempo, o trabalho colaborativo e o acaso. Tais aspectos, em especial o
tempo e a fora do acaso, tm sido suprimidos nos processos de criao e de
aprendizagem na contemporaneidade; mas eles podem e devem, entendemos, ser
valorizados em trabalhos outros, de criao e formao artsticas.

Palavras-chave: artes cnicas; acontecimento cnico; sambaqui; mtodo

Palabras claves: artes escnicas; evento escnico; sambaqu; mtodo

125
O potencial do brincar livre no ambiente escolar do Ensino
Fundamental I47

El pontecial del juego libre en el entorno escolar de educacin bsica

Marilete Calegari Cardoso


Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB)
Antonete Arajo Silva Xavier
Universidade do Estado da Bahia (UNEB)
Cristina d vila
Universidade Federal da Bahia(UFBA)

No so raras as crianas, que se veem desencantadas e desmotivadas ao irem


para suas escolas. Esse problema no novo, Rubens Alves (2006), j denunciava
que "as escolas so chatas porque no levam em considerao as crianas, [...]. elas
so fascinantes [...] mas, acabam no tendo prazer em aprender. Ele tambm j nos
alertava que a escola chata porque no faz sentido para a vida do aluno. Mas, ela
pode ser feita de maneira diferente. Entendemos, portanto, que a escola deve ser um
espao de aprendizagem significativa e contextualizada, estimulando as relaes
afetivas e a descoberta do novo, sendo que, neste contexto, o resgate do brincar um
elemento fundante para a valorizao da cultura da infncia e da cultura ldica ao
longo da infncia.
A escola deve ser um espao de aprendizagem significativa e contextualizada,
estimulando as relaes afetivas, a descoberta do novo. Para Hernandz, (1998, p.30)
a escola geradora de cultura e no s de aprendizagem de contedos. Mas, para
ela ser um lugar de produo de cultura, a escola precisa utilizar todos os seus
espaos, no s a sala de aula, como lugares promotores da educao. Nesse sentido,
compreendemos que o recreio na escola tem um papel importante e pode ser
provedor de mais variados tipos de cultura, em especial, a cultura ldica da criana.
Apoiados em Brougre (1998, 2004), Kishimoto (2001, 2002, 2003),
Friedmann (1996, 2003, 2015), partimos do princpio de que a criana necessita do


47
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

126
brincar livre para ter oportunidade de expor seu potencial criativo no momento em
que elabora brincadeiras e jogos, e, que se faz necessrio garantir seu direito
fundamental. Porm, diante do problema de que muitas vezes essa oportunidade no
vem sendo possibilitada na hora do recreio (muitas escolas do Pas e na Bahia, em
particular) no tem sido oferecido em algumas escolas (PITOMBO,2016), por ser
visto como um momento sem importncia, como uma breve pausa nas atividades
escolares, tanto para professores quanto para alunos, portanto, um momento
improdutivo. Tal realidade nos impulsionou para o desenvolvimento desta pesquisa.
A fora desse estudo recente vem de experincias realizadas em alguns pases
da Europa, como Inglaterra e Frana. Nesse ltimo, a experincia do grupo de
estudos do Professor Gilles Brougre da Universidade Paris XIII. Esta investigao
tem como objetivo compreender a potencialidade do brincar livre por meio da
explorao de materiais no estruturados (contidos no ba) em duas Escolas pblicas
de Salvador e Jequi (Bahia, Brasil). um estudo de inspirao etnogrfica, do tipo
pesquisa-ao, ancorado na teoria do jogo e do brincar numa abordagem
sociocultural. Elencamos como tcnicas de pesquisa, a observao com registro
(dirio de campo, fotografias, vdeos) e entrevistas. Para participar da pesquisa
elegemos as crianas das 1, 2 e 3 srie do ensino fundamental (6 a 10 anos de
idade) e respectivos professores. A pesquisa "Ba brincante" constitui-se das
seguintes etapas: a) mapeamento das escolas parceiras; b) sensibilizao e
diagnstico sobre as percepes dos professores sobre infncia, cultura ldica e
brincar livre de crianas; c) formao das professoras sobre o brincar livre e a
pesquisa; d) implantao do Ba brincante; e) observaes e registro em dirios de
campo.
Apresentaremos aqui os resultados obtidos com o mapeamento das escolas
parceiras sobre infncia, cultura ldica e brincar livre de crianas. Nessa fase, junto,
temos constatado que as escolas na capital baiana tambm tem descartado esses
espaos da vida infantil. Na educao infantil (pr-escolar) ainda h tal possibilidade,
mas a partir do 1 ano do ensino fundamental, o brincar vem sendo repentinamente
substitudo pelas atividades ditas "srias". Essa oposio entre o srio e o no-srio
na conceituao do jogo e do lazer enquanto atividades ldicas j foi argumento
desde Aristteles. A noo do jogo para o filsofo da Antiguidade no tem sentido
seno num quadro de oposio, entendendo-o como complementar ao trabalho
(BROUGRE, 1998).

127
Neste estudo sobre o brincar da criana e a cultura ldica, vislumbramos,
antes de tudo, inventariar um conjunto de procedimentos que permitem tornar o jogo
possvel. Nesse sentido, as culturas ldicas, territrio de encontro dos recursos
materiais mobilizveis, logo, do brinquedo, como experincia e conhecimento para
criana, constroem a infncia contempornea (BROUGRE, 2004), sendo
imprescindvel nas relaes educativas. importante sublinhar, tambm, que a
nfase na difuso da cultura ldica, atravs da escuta justifica se pelo
reconhecimento das crianas como agentes sociais, de sua competncia para a ao,
para a comunicao e troca cultural. (ROCHA, 2008, p. 46). Nessa perspectiva, a
infncia, a imaginao, a fantasia e o brinquedo so atividades que no podem se
caracterizar apenas pelo prazer que proporcionam, mas tambm como agentes
auxiliadores do processo de desenvolvimento e aprendizagem da criana de forma
integral. A ao do brincar livre para a criana um dos principais meios de
expresso que possibilita a investigao e a aprendizagem sobre as pessoas e o
mundo. (KISHIMOTO e FREYBERGER, 2012).
Por compreendermos, portanto, a importncia do brincar para a vida da
criana, reconhecendo-a como agente social que desenvolve e amplia o seu
repertrio afetivo, motor e simblico; e na constatao de que somente pelo observar
e vivenciar a experincia ldica da infncia, o adulto pode sensibilizar o olhar, e
mobilizar-se para a valorizao e reconhecimento acerca do brincar como uma ao
experiencial sendo essencial a infncia e ao ambiente escolar, reconhecendo-o como
ponto de partida para o trabalho pedaggico da criana e do professor, que
sustentamos o principal argumento do presente trabalho.
Conclumos, neste estudo, a favor de difundir acerca da cultura ldica das
crianas por meio da explorao de materiais no estruturados, possibilitando que as
mesmas ampliem o acesso a cultura, a arte, a imaginao, a curiosidade, a
inventividade, a autonomia, a autoria e o protagonismo compartilhado entre os atores
que compem o cenrio da escola. Acreditamos que, a partir do envolvimento dos
atores da escola com o Ba Brincante, durante no recreio escolar, seja possvel a
abertura de um espao de observao e dilogo, que permita e possibilite a
valorizao do brincar livre, o protagonismo das crianas no ato de brincar, que
envolve a criatividade, a descoberta, inventividade, autoria, curiosidade no
desenvolvimento das suas habilidades, bem como a percepo dos adultos de que os
atos brincantes, constituem um fator relevante no desenvolvimento infantil.

128
Palavras-chave: brincar; infncia; experincia; recreio

Palabras claves: jugar; infancia; experiencia; recreo

129
Dana, universidade e cidade; instncias co-implicadas no
projtilBilly The Kid

La danza y la ciudad universitaria; los co-actores involucrados en


"bala de Billy el nio''48

Victor Bastos Vitoria


Universidade Federal da Bahia (UFBA)

Este artigo parte dos estudos crticos realizados pelo grupo de pesquisa
LabZat (Escola de Dana UFBA) sobre os modos como a prtica artstica se
articula pesquisa acadmica no ambiente universitrio, para refletir sobre
determinada ideia de composio praticada por alguns artistas de dana
contempornea no Brasil, segundo a qual, o modo compositivo pode atuar como um
dispositivo crtico da relao entre criao artstica e pesquisa acadmica, e portanto
acionando a visibilidade para relao arte e poltica.
O objeto de estudo o trabalho coreogrfico projetil Billy The kid, do
coregrafo-pesquisador cearense Tiago Ribeiro (Mestre em Dana pela UFBA) e o
seu enfoque privilegiar as questes polticas, metodolgicas e tcnicas envolvidas
no processo. Os conhecimentos apreendidos na experincia do Billy, uma vez
descritos e analisados sistematicamente, nos fazem perceber o quanto a Dana
Contempornea est fortemente ligada universidade.
Podemos perceber um diferencial em sua composio pois a obra do Billy,
coloca em pauta no campo da dana questes sobre os modos como apresentar, como
treinar o elenco, como montar, como analisar posteriormente. Estas questes se
encontram pelo agenciamento feito com a cidade, operando como dispositivos
crticos pertinentes para a reflexo da situao em que a Dana Contempornea est
hoje. Assim sendo, a obra se expem em camadas de complexidades que


48
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

130
descortinam maneiras heterognicas de percepo e ao. No esquecendo que todo
grupo de dana um recorte social, que produz pensamentos e utopias, mesmo que
em curto perodo de tempo. Encontramos neste trabalho, uma crtica direta ao que
corresponde o triunfo do capitalismo (HUBERMAN, 2011) e ao anestesiamento
crtico do homem poltico que, neste caso, se manifesta nas artes. A experincia do
conhecimento, mesmo que utpica se d em conjunto. O Billy tem um modo de
operar que nos remete a uma a discusso sobre a produo de conhecimento. Os
conhecimentos apreendidos na experincia do Billy, uma vez descritos e analisados
sistematicamente, nos fazem perceber o quanto a Dana Contempornea est
fortemente ligada universidade. Portanto, a composio de um pensamento crtico
que proponho sobre essa trade dana, universidade e cidade pretendem estabelecer
outro olhar sensvel sobre o espao pblico, evidenciar a complementaridade entre
estas instncias; a dobra que faz ao mesmo tempo cidades e territrios e
subjetividades e sensibilidades e conhecimento.
Poltica o campo concreto de inter-relaes humanas no qual cincia e arte
se sobrepem uma a outra a fim de produzir conhecimento concreto, intersubjetivo.
O rompimento dessa barreira requer uma reelaborao da definio de teoria, tcnica,
cincia e arte, pois toda nova teria exige uma nova tcnica, e neste sentido aqui
tratado significa abolir a tcnica no sentido moderno. Tcnica poderia novamente ser
sinnimo de arte, tecnologia ser sinnimo de esttica e o perigo da tecnocracia ter
sido conjurado. Porque as criaes de novas formas e suas aplicaes ao mundo
voltaro a ser o que sempre foram antes da Idade Moderna: criao e aplicao de
formas vivenciadas, conhecidas e valorizadas, o discurso cientifico passar a ser
informado pelas vivencias, o fazer artstico pelas teorias cientificas o que por sua
corresponder, tudo terico-prtico ser informado pelos valores ticos-polticos da
sociedade. Esta questo urgente, pois a acena poltica se revelava mais e mais o
perigo da tecnocratizao subumana. A tomada de conscincia de tal questo, das
ligaes ininterruptas entre vivencia e conhecimento deve ser acionada se quisermos
ter vivencias e conhecimentos plenamente humanos isto polticos, intersubjetivo.
(FLUSSER, grifo nosso, p. 24)
Neste sentido estvamos no Billy - lidando com a vida em sua potncia
criadora, portanto o fazer sociedade se encontram pelos agenciamentos feitos pelos
artistas com a cidade, operando como dispositivos crticos pertinentes para a reflexo
da situao em que se encontram arte, cidade e poltica. Desse modo a incorporao

131
do exerccio de articulao entre procedimentos artsticos e elaborao terica sobre
dana, como prtica acadmica de produo de conhecimento cuja potncia cognitiva
extrapola o mbito universitrio, na medida em que nutre tambm os processos de
investigao artsticos ocorridos fora dele, como no caso do Billy e as testemunhas
dista experincia.
Numa poca em que a informao, transformada em mercadoria, ameaa a
negociao de sentidos, as trocas intersubjetivas, a sociabilidade e o conhecimento,
vale indagar se possvel produzir conhecimento fora desse sistema que se encontra
ai poltica neoliberal - e que toma de assalto a esfera pblica? Enquanto a arte, se
reconhecida como locus da experincia, promove percepes espaos-temporais
muito mais complexas do que sugerem os efeitos moralizadores e individualistas
normalmente atribudos contemplao artstica e contemplao do espao urbano,
assim, a arte adquire papel crucial na instaurao de outras formas, heterogneas e
tensionadoras de produo de subjetividades, to necessrias constituio do
espao pblico, da esfera pblica, como horizonte crtico. A ttica de conviver juntos
com as diferenas um dos procedentes conceituais do Billy e parmetro
compartilhvel com a noo da esfera pblica; na cidade e nas suas instituies
pblicas.
Portanto, a composio de um pensamento crtico que proponho sobre essa
trade dana, universidade e cidade pretendem estabelecer outro olhar sensvel sobre
o espao pblico, evidenciar a complementaridade entre estas instncias; a dobra que
faz ao mesmo tempo cidades e territrios e subjetividades e sensibilidades e
conhecimento. Pois o que vem se perdendo na esfera pblica o sentido da co-
vivncia do co-conhecimento da co-valorizao, em suma, o sentido da vida.
De modo a incorporar o exerccio de articulao entre procedimentos
artsticos e elaborao terica sobre dana, como prtica acadmica de produo de
conhecimento cuja potncia cognitiva extrapola o mbito universitrio, na medida
em que nutre tambm os processos de investigao artsticos ocorridos fora dele.

Palavras-chave: dana; cidade; dispositivo; conhecimento

Palabras claves: danza; ciudad; dispositivo; conocimiento


132
Entre a recusa e a celebrao: desafios interdisciplinares no campo
antropolgico49

Entre la negacin y la celebracin: desafos interdisciplinarios en el


campo antropolgico

Breno da Silva Carvalho


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGA)

Este artigo problematiza o processo de construo da minha tese, Rota das


tendncias: a construo da inovao e da diferenciao social, relacionada aos
relatrios de pesquisa de tendncias (reports). Disponibilizados venda ou
elaborados por demanda de empresas ou agncias de publicidade, eles foram o objeto
de estudo concludo em fevereiro de 2017. Produzidos por institutos de pesquisa ou
consultorias especializadas como forma de entender a gramtica cultural dos atores
sociais, esses instrumentos antecipam interesses de consumidores e permitem
inovaes empresariais, relacionados a aes de marketing ou ao desenvolvimento de
produtos e servios.
Modeladas pela cultura, as tendncias consistem em representaes e valores
vindouros que provavelmente se convencionaro. Debruar-se sobre a aquisio dos
reports exps uma problemtica voltada sua mercantilizao, o que exigiu o
seguinte esforo metodolgico etnogrfico: entrevistas a profissionais (empresas
compradoras, publicitrios e legitimadores sociais) e trabalho de campo (participao
em cursos sobre tendncias e de formao de pesquisadores). A investigao
apresentou aspectos relacionados produo e ao consumo do report: (a) as
mentalidades e opinies presentes em um contexto situacional com historicidade; (b)
os interesses e as motivaes dos atores sociais envolvidos no processo; e (c) as
negociaes dos riscos com a internalizao do documento para a cultura
organizacional da empresa.


49
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

133
Durante o fechamento da tese, participei de dois eventos acadmicos
apresentando resultados parciais da anlise dos dados, articulada com o debate
terico. O primeiro deles consistiu na V Reunio Equatorial de Antropologia (REA)
e XIV Reunio de Antroplogos Norte e Nordeste (ABANNE), realizada no perodo
de 19 a 22 de julho de 2015, em Macei/AL. Nesta ocasio, participei do grupo de
trabalho Etnografias das trocas econmicas com o artigo Relatrios de pesquisa
de tendncia: da construo troca mercadolgica. No ano seguinte, estive no VIII
Encontro Nacional de Estudos do Consumo, IV Encontro Luso-Brasileiro de Estudos
do Consumo, II Encontro Latino-Americano de Estudos do Consumo na
Universidade Federal Fluminense em Niteri/RJ, entre os dias 09 a 11 de novembro,
com publicao denominada Conversaes inovadoras: pesquisa de tendncias no
mbito da antropologia, no grupo de trabalho A organizao social do consumo:
sociologia do marketing e intermedirios comerciais.
No primeiro grupo de trabalho, o artigo foi alvo de crticas pelos antroplogos
presentes, sendo apontado com incapaz de problematizar categorias centrais
relacionadas s tendncias, alm de pretender construir um modelo reificado sobre a
temtica. Na apresentao de 2016, a publicao recebeu elogios pela capacidade de
articulao dos contedos, sendo eleito um dos melhores papers do evento na edio.
O presente artigo apropria-se dos embates, recusas e aceitaes entre as distintas
apresentaes de trabalho, a fim de responder aos seguintes objetivos: (a) debater a
experincia decorrente da construo de um estudo de natureza interdisciplinar,
articulando referenciais antropolgicos, da administrao e comunicao; (b) analisar
os desafios epistemolgicas provenientes de um estudo que tangencia diferentes
reas; (c) discutir as propostas conceituais e empricas necessrias para produo de
conhecimento em espaos de interseo de saberes.
Produzir reflexes como esta justificam-se pela inteno de se (re)conhecer
os eventuais enfrentamentos e lacunas na elaborao de um estudo interdisciplinar.
com esta expectativa que esse artigo busca produzir tenso frente a questes centrais
do processo de pesquisa e das implicaes da adoo de metodologias combativas,
ancoradas na criatividade e inovao. O horizonte metodolgico para esta discusso
repousa na politizao na pesquisa, segundo Arjun Appadurai; a forma de insero
no campo, apresentada por Jeane Favret-Saada; e a intersubjetividade na experincia
etnogrfica, na tica de Susana de Matos Viegas.

134
Este conjunto de obras permite explicar a experincia etnogrfica. Convm
perceber ainda como a elaborao desta resposta exige um entendimento imbricado
da heterogeneidade de sentidos e valores manifestos pela sociedade
contemporaneamente, uma vez que a capacidade criativa dos atores, enquanto
sujeitos culturais, permite-lhes o desempenho de aes que podem repousar em
significaes consensuais e/ou prticas divergentes (no normativas), dispensando,
inclusive, pressuposies culturais. So as variaes, conversaes e representaes
derivadas das relaes humanas envolvidas na pesquisa de campo que sustentam a
configurao de um campo de saber interessado na responsabilidade (humana) acerca
da produo de conhecimento a partir do outro e para o coletivo.
A tese em questo, por exemplo, responde a estas expectativas ao expor como
a ausncia de problematizao sobre o report reifica prticas de pesquisa, minimiza o
processo de produo de conhecimento por atores sociais e empresas, alm de
desconsiderar o componente simblico das trocas mercadolgicas entre organizaes
e a pertinncia destas aquisies para si mesmas. Este artigo, conclusivamente,
endossa estas impresses ao reconhecer a imprescindibilidade de enriquecimento de
reas de saberes a partir de novos dilogos, recursos metodolgicos e processos de
aprendizagem, abrindo caminhos de discusso inditos, que outras investigaes
podero desdobrar, refutar, iluminar e combater.

Palavras-chave: antropologia; pesquisa de campo; epistemologia

Palabras claves: antropologa; investigacin de campo; epistemologa

135
Problemas de gnero na dana contempornea brasileira 50

Las cuestiones de gnero en la danza contempornea brasilea

Eberth Vincius Lima Coutinho


Carmen Paternostro Schaffner
Universidade Federal da Bahia (UFBA)

O corpo, protagonista da dana e da sexualidade, tambm o territrio onde


normas sociais de gnero vem sendo produzidas e reforadas, estruturas binrias
essencializantes do masculino e feminino, construdas e mantidas historicamente ao
longo dos ltimos quatrocentos anos de Ballet Clssico continuam se impondo aos
corpos que danam, mesmo em alguns trabalhos de Dana Moderna e Dana
contempornea.
Segundo Hanna (1999), os papis do homem e da mulher, to bem definidos
no ballet, ligados fatores anatmicos e fisiolgicos, trazem neste contexto,
sutilmente, a mensagem de dominao, diferenas e desigualdades. Percebo que tais
informaes vm sendo transmitidas habitualmente, sendo ainda pouco questionadas
ou razoavelmente problematizadas, principalmente no mbito da dana
contempornea brasileira.
Esse fato demonstra as dificuldades no enfrentamento de uma estrutura de
poder to presente que se estende sobre todos os corpos e que permeia todas as
sociedades de modo estruturante. Os diferentes estudos sobre o corpo levantam
problemas que se evidenciam a partir da anlise das estruturas tradicionais de
dominao e socializao dos mesmos, operantes de um modo geral h sculos na
sociedade, e de modo especfico nas tcnicas de dana.
Segundo Hanna (1999), a dana pode ser compreendida enquanto ato social,

50
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

136
contribuindo no surgimento e desenvolvimento da cultura. A dana cnica no
entanto, se entende sobretudo como um espao atravessado por lutas polticas em
torno das mltiplas possibilidades de representao e construo de discursos e
significados que se inscrevem nos corpos das (os) bailarinos.
O meu interesse pelos temas de Gnero e Sexualidade surge exatamente a
partir dessa reflexo crtica respeito do ambiente artstico no qual eu tive minha
formao: o universo do ballet clssico. Marcadamente heteronormativo, com
delineamentos claros de papis para os gneros e classes sociais, com regras rgidas,
muitas vezes inflexveis e excludentes.
Os estudos de Gnero e sexualidade, influenciados pela proposta ps
estruturalista, so um campo de conhecimento transversal, foram criados em um
contexto em que mulheres e homens passavam a construir estratgias para superao
das desigualdades juntos, buscando compreender a identidade geradora da opresso
triangular e esclarecer os processos de generificao dos indivduos e dos corpos
propondo um pensamento por meio da problematizao do corpo e suas prticas,
dentre as quais o gnero e a sexualidade so apenas uma delas.
Os trabalhos tericos que se pautam pela corrente dos estudos queer,
geralmente buscam evidenciar a artificialidade das definies de gnero, a dimenso
performativa deste e a descontinuidade entre gnero/sexualidade/desejo, apontando
assim, para a dimenso poltica que encerram, que tem a filsofa americana Judith
Butler como principal expoente. Alm dela, o filsofo espanhol Paul Beatriz
Preciado traz no livro Manifesto Contrassexual (2001) novos tensionamentos para os
estudos queer, citando a contrassexualidade, uma teoria do corpo que se situa fora
das oposies binrias.
Sabendo que os estudos queer nomeiam um conjunto de pensamentos que tratam
da interseo entre gnero, sexualidade, cultura e sociedade sob uma perspectiva
poltica, tecendo fortes crticas normatividade, percebo que a maioria dos trabalhos
de dana contempornea que questionam as normas, especialmente, aquela
relacionada construo de gnero, continuam fundamentados no binarismo homem/
mulher. Questiono se corpos no binrios esto presentes na cena da dana
contempornea brasileira?
Destaco aqui os trabalhos artsticos Protocolo.doc de Daniel Moura e No
alimente os animais de Ricardo Marinelli, por utilizarem como eixo temtico a
proposio de aes cnicas que apresentem aspectos relacionados diferena e

137
normatividade, em interseo com questes de gnero e sexualidade, dentre outros.
So encenaes artsticas de dana com carter de performances urbanas, tendo o
corpo como discusso esttica e poltica, a fim de compor um discurso que recusa a
normatividade, crtica esta que aproxima tais performances dos estudos queer.
Os trabalhos aqui citados revelam a existncia de outras corporeidades que,
muitas vezes, no so levadas em considerao no debate social, corpos indceis,
anormais, impostos a alguns sujeitos, que desafiam o discurso homofbico,
heterossexista e racista, que busca a todo custo, penalizar as sexualidades e corpos
dissidentes com a invisibilidade social.
Opondo-se s tentativas de classificar e normalizar os corpos que alguns
segmentos do movimento LGBT almejavam, a poltica queer alcanou um lugar
prprio de embate com os regimes de poder dentro das categorias utpicas de gnero/
sexo, usadas para os corpos, e os seus conseqentes comportamentos, previsveis
tanto numa heteronorma quanto numa homonorma. A poltica queer surge na
defesa de que a diferena produz polticas de respeito, ampliando o alcance s
demandas sociais de marginalidade ao htero.
As maneiras de construir identidades sexuais por meio de posturas irnicas e
pardicas frente aos comportamentos sexuais, tambm a partir de uma moralidade
que desafia os preceitos reprodutores e replicadores da heterossexualidade, denotam
os estudos queer enquanto rearranjos de prticas sexuais e polticas de identidade.
Evita-se, ento, o recorrente abuso em hierarquizar as prticas sexuais como
inferiores ou indignas diante do padro estabelecido como ideal.
A perspectiva queer refaz linhas e caminhos, abrindo espaos para que
qualquer indivduo possa desviar das normas e expectativas de gnero/sexo. uma
estratgia, sobretudo, que representa a emancipao sexoafetiva por meio de uma
aliana com o fracasso, porque se o sucesso repete na norma, a realizao deste
constitui a armadilha necessria submisso do corpo abjeto aos processos de
subjetividade. Um corpo moldado e orientado pelo sentimento da falha no alcance do
sucesso, assume uma posio determinvel e, por vezes, subjugada, orientando suas
aes com a exclusiva finalidade de evitar o confronto com a correo, a norma e a
disciplina htero.
Invisibiliza-se enquanto subjetividade, ento, para fugir humilhao que o
transformaria em abjeto diante do contexto social, circunstncia passvel de lhe
desprover cotidianamente de cidadania. Experincias de indivduos ultrajados

138
acabam por despotencializar seus corpos, silenciando aes e discursos, numa
tentativa sistmica dos regimes de poder em sabotar subjetividades em processo de
emancipao poltico-social. Retira-se do corpo abjeto a possibilidade de avaliao
do contexto e de si prprio, apagando alternativas e recursos de uma resistncia.
Polticas de dissidncia sexual e de gnero prezam por estratgias que
desconstruam discursos naturalizantes e eliminem os binarismos, evitando o
aparelhamento do Estado em discursos relacionados diversidade como ttica
disciplinar. A idia desobedecer os regimes disciplinares, no h solues na
polaridade, as alternativas dadas pela norma compulsria no abarca desejos,
tampouco subjetividades.
Diferentes contextos histricos e bio-polticos produziram diferentes
performatividades de masculino e feminino na dana. As tcnicas de dana que
normalizam possibilidades corpreas de expresso no so neutras e ocultam em seus
exerccios o que uma determinada sociedade pensa e acredita com relao ao corpo,
ao gnero e sexualidade.
Face aos acontecimentos mundiais e locais, e a ascenso do fascismo em
vrios Estados-nao, o queer se transformou numa categoria identitria, sendo
apropriado pelo mercado gourmetizado, embalando-se politicamente para consumo.
As armas dos sujeitos que transgridem a heteronorma talvez ainda seja seguir
utilizando o erro e o estranho como estratgias de resistncia no processo de
desnaturalizao das hegemonias.
Protocolo.doc de Daniel Moura um trabalho onde o artista problematiza em
cena aspectos normativos, tensionando imaginrios da virilidade, sugerindo imagens
transitrias no corpo pelo uso de acessrios e indumentrias que relativizam o
binmio masculino/feminino, verificando atravs da construo de uma performance
de dana, o modo pelo qual a dana flamenca e o imaginrio do masculino
nordestino podem apontar para uma discusso sobre gnero, tendo o corpo
transculturado como local de acontecimento e No alimente os animais de Ricardo
Marinelli uma Ao performtica realizada nos espaos urbanos onde os corpos das
transsexuais, so renegados vida noturna e marginalidade situa-se em fazer com
que o espao pblico se depare, de forma crua, com o preconceito moral e sexual que
sofre o corpo da transmulher ou de qualquer sujeito que no se identifica com as
normas vigentes de definio de gnero e de sexo.

139
Palavras-chave: dana; gnero; corpo; queer

Palabras claves: danza; gnero; cuerpo; queer

140
Possveis contribuies do ensino das filarmnicas baianas para a
iniciao coletiva em cordas51

Possibles contribuiciones de la ensennza de las bandas de viento de


Bahia para la iniciacin colectiva en los instrumentos de cuerda

Icaro Smetak
Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGMUS)

O ensino de instrumentos de cordas friccionadas na Bahia encontra-se em um


momento de plena expanso e tem sido usado em inmeras instituies e projetos
que visam formao do individuo atravs da msica: escolas da rede pblica,
projetos musicais, instituies religiosas, escolas de msica, conservatrios e
programas de extenso de universidade vm oferecendo esse tipo de ensino e sua
procura tem se mostrado crescente.
possvel perceber tambm o crescimento do ensino coletivo na iniciao
desses instrumentos, porm ainda aplicado de maneira intuitiva, tendo um nmero de
professores qualificados muito reduzido, com uma demanda crescente de alunos e
recursos materiais bastante limitados. Alm disso, na Bahia no h formao
especfica para os professores de msica que se interessam pelo ensino coletivo de
instrumentos de corda, o que estimula ainda mais a uma prtica intuitiva, no
sistematizada e pouco estruturada. Visto esse contexto singular em que o ensino de
cordas na Bahia ainda est imerso, novas reflexes se fazem necessrias para o seu
aperfeioamento e sua adequao a essas circunstncias. necessria a busca por um
tipo de ensino moderno, adequado s ideias pedaggicas mais recentes e que seja um
contraponto ao sistema tradicional conservatorial ainda to presente no ensino dos
instrumentos de corda, mas ao mesmo tempo baseado em algum tipo de ensino que
tem sido efetivo nesse contexto scio-pedaggico nico que encontrado no estado
da Bahia. Por sua vez, as filarmnicas e os seus mestres tm utilizado o ensino


51
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

141
coletivo h mais de um sculo no estado da Bahia e tm obtido resultados
convincentes. Ajudaram na criao de uma verdadeira tradio musical nesse estado,
formando msicos amadores e profissionais, revelando incontveis talentos e
musicalizando jovens em diferentes municpios baianos.
Mesmo cada filarmnica adotando uma prtica de ensino diferente, certos
elementos comuns na didtica dos mestres e de seus grupos foram identificados por
alguns pesquisadores. Esses elementos podem servir de referncia e inspirao para
uma nova prtica direcionada para o ensino de instrumentos de cordas, gerando
assim uma alternativa mais adaptada aos moldes sociais, culturais e pedaggicos
baianos para as prticas de ensino j existentes. Esse artigo prope mostrar quais
elementos desse ensino tradicional e secular das filarmnicas, assim como de seus
mestres (seja em sua estrutura, metodologia ou filosofia) poderiam ser proveitosos e
relevantes para a iniciao em instrumentos de cordas, trazendo algumas
contribuies significativas para essa rea e possivelmente gerando uma forma nova
e diferente de praticar esse ensino. Esse tema abordado atravs da reviso
bibliogrfica sobre o tema, com anlise dos artigos, livros, trabalhos acadmicos e
entrevistas que discorrem a respeito das filarmnicas e das figuras dos seus mestres.
Trabalhos e entrevistas com pesquisadores especializados em filarmnicas
como Joel Barbosa, Fred Dantas e Celso Benedito foram usados como referncia
para determinar o perfil do mestre de filarmnica e de suas prticas de ensino. Essa
anlise inicial comparada com alguns trabalhos escolhidos relacionados ao ensino
coletivo de cordas, a fim de determinar quais elementos do ensino das filarmnicas
podem ser proveitosos e complementares para as tcnicas de iniciao em cordas. A
comparao entre os dados obtidos nesse levantamento bibliogrfico mostra que
alguns elementos presentes no ensino das filarmnicas, e pouco ou no praticados na
iniciao em cordas, podem de fato ser aproveitados para a iniciao nesses
instrumentos.
Prticas como uso do ensino coletivo desde a iniciao, a presena do ensino
cooperativo, a flexibilidade no uso das metodologias, o uso do repertrio brasileiro e
de arranjos feitos pelo prprio professor e a ideia de formar o aluno para tocar no
prprio grupo, sem a pretenso de fazer dele um solista ou um msico diplomado,
so alguns desses elementos de ensino transponveis. Esse tipo de ensino poderia
gerar um novo perfil de professor de cordas, chamado de mestre de orquestra, que
seria a absoro e transposio da figura do mestre de filarmnica para o ensino

142
coletivo de cordas, onde os grupos de alunos seriam ensinados e liderados por um
nico professor (o mestre de orquestra) e alm de ensinar as prticas tcnicas e
musicais ligadas a esses instrumentos, seria tambm responsvel pelo ensino da
teoria, regeria o grupo e produziria arranjos e composies para o mesmo. Alm
disso, assim como o mestre de banda, representaria toda a liderana e seria
responsvel pela parte organizacional do grupo. Visto as muitas competncias
necessrias, a ideia que o mestre de orquestra teria uma formao especfica que
o capacitaria a exercer esse tipo de ensino.
A ideia tambm criar grupos chamados filarmnicas de cordas, que
seriam grupos de instrumentos de cordas friccionados iniciados atravs dos mestres
de orquestra. Essas formaes usariam os princpios do ensino coletivo das
filarmnicas e teria o ensino de teoria integrado prpria prtica instrumental, assim
como o uso de peas e arranjos originais escritas pelo prprio professor, grande
flexibilidade metodolgica, o uso de repertrio tanto erudito quanto brasileiro e esses
grupos seriam responsveis no s pela iniciao, mas tambm pela musicalizao de
crianas e jovens em todo o estado. Seriam formaes que estariam prximas e bem
inseridas nas comunidades em que vivem, como as filarmnicas. Esse ensino
proposto pode ser uma alternativa para os sistemas de iniciao em cordas j
existentes, facilitando o processo de expanso do ensino desses instrumentos no
estado da Bahia e consolidando-o como importante meio de musicalizao e
iniciao musical.

Palavras-chave: ensino; coletivo; cordas; filarmnicas; Bahia

Palabras claves: enseanza; colectiva; cuerdas; bandas de vientos, Baha

143
Artes do desvio: Gregrio de Matos e o espetculo Boca a Boca52

Artes del desvo: Gregorio de Matos y el espectculo Boca a Boca

Joo Alberto Lima Sanches


Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

Este trabalho constitui um dos tpicos da pesquisa Poticas de desvio:


estratgias contemporneas de criao em Artes Cnicas, desenvolvida pelo
docente, pesquisador e dramaturgo Joo Sanches no Centro de Cultura, Linguagens e
Tecnologias Aplicadas (CECULT) da Universidade Federal do Recncavo da Bahia
(UFRB). A partir do noo de desvio, formulada pelo terico e dramaturgo francs
Jean-Pierre Sarrazac, coordenador do Grupo de Pesquisas sobre o Drama da
Universidade de Paris III, a referida pesquisa tem o objetivo de refletir sobre
procedimentos de composio dramatrgica e cnica que se desviam de poticas
tradicionais.
Por meio de mapeamento e anlise comparativa de obras encenadas, o
trabalho d continuidade pesquisa de doutorado realizada no Programa de Ps-
Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia (UFBA), que
resultou na tese Dramaturgias de desvio: recorrncias em textos encenados no Brail
entre 1995 e 2015. A tese foi defendida e aprovada em 21 de janeiro de 2016 e
concentrou-se na produo textual do teatro brasileiro do incio do sculo XXI. A
etapa atual, por sua vez, procura desdobrar o estudo apresentado na tese, ampliando
seu objeto no sentido de abranger aspectos referentes tanto aos textos quanto s
encenaes contemporneas. Para isso, so articuladas as perspectivas tericas e
noes operativas (inicialmente restritas s criaes dramatrgicas) com as diferentes
poticas espetaculares encontradas, incluindo tambm no corpus de obras do estudo
experimentaes dramticas e cnicas desenvolvidas pelo prprio pesquisador-


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Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

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artista. A presente comunicao, particularmente, se concentra na reflexo sobre os
principais desvios do espetculo Boca a Boca: um solo para Gregrio. A
montagem aborda a vida e obra do poeta baiano Gregrio de Matos (1636-1696),
conhecido como Boca do Inferno e considerado atualmente o fundador da literatura
brasileira o primeiro poeta do Brasil.
Por conta de seus poemas satricos (o autor tambm escreveu poesias lricas e
religiosas), Gregrio foi exilado para Angola e s pde retornar ao Brasil sob a
condio de nunca mais voltar Bahia. O poeta morreu em Recife, onde viveu seus
ltimos anos e, segundo defende o discurso do espetculo, permanece exilado de
seu solo original uma vez que os aspectos polmicos de sua obra continuam a
despertar incmodo, ou at mesmo repulsa, sendo abordados de maneira marginal
pelos estudos literrios e pelo poder pblico em geral o que influi ainda hoje em
seu pequeno reconhecimento, se comparado, por exemplo, com o lugar que o poeta
Castro Alves ocupa no imaginrio brasileiro e baiano: a praa que leva seu nome em
Salvador, o monumento em sua homenagem e o Teatro Castro Alves, o maior e mais
sofisticado equipamento cultural do estado da Bahia, so apenas alguns exemplos da
diferena no tratamento dispensado a ambos os artistas.
Com roteiro e encenao de Joo Sanches, performance do ator Ricardo
Bittencourt e trilha ao vivo do msico Leonardo Bittencourt, Boca a Boca: um solo
para Gregrio realizou ensaios abertos e uma apresentao especial em praa
pblica de Salvador, mas estreou oficialmente em dezembro de 2015 no Instituto
Cames, em Lisboa, seguindo em cartaz no Teatro da Comuna, tambm na capital
portuguesa. Alm disso, a montagem realizou uma srie de apresentaes nos meses
de outubro e novembro de 2016, na cidade de So Paulo, nos teatros municipais dos
Centros Educacionais Unificados (CEUs).
Com uma estrutura rapsdica que alterna informaes biogrficas,
comentrios, canes e poemas diversos de Gregrio de Matos, o espetculo se
apresenta como uma mistura de show de rock e recital performtico, onde o
dilogo com a plateia se d de maneira direta, sem a tradicional mediao de
personagens, dilogos e conflitos ficcionais que caracteriza as produes teatrais
mais identificadas com o cnone dramtico. Nesse sentido, o roteiro da montagem
no apresenta a vida do poeta e suas poesias por meio da representao de uma
histria, nem de maneira cronolgica. Esses contedos so abordados de maneira

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fragmentada e polifnica, constituindo pequenos recortes da multiplicidade
relacionada ao poeta.
No h uma situao dramtica, ou ficcional, o roteiro se estrutura por tpicos
e se constitui como um dilogo direto entre performer e pblico, assim como
acontece em apresentaes musicais. Como uma espcie de rapsodo contemporneo,
o performer Ricardo Bittencourt conta e comenta episdios e questes ligadas vida
do poeta, alternando esses momentos com a interpretao de poemas satricos,
pornogrficos, lricos e tambm religiosos, acompanhados por uma trilha musical
executada ao vivo. A dimenso performativa, ressaltada na encenao, e as
estratgias de cunho lrico e pico que determinam o roteiro so analisadas pelo
presente trabalho como as principais estratgias de desvio que estruturam a obra,
contribuindo para uma possvel associao entre a potica dramatrgica e espetacular
da montagem e a vida e obra desse poeta desviante, anrquico, maldito e, at hoje,
exilado de sua terra natal.

Palavras-chave: desvio; Gregrio de Matos; teatro contemporneo

Palabras claves: desvio; Gregrio de Matos; teatro contemporneo

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Modos de produo crtica feminista e uma metodologia
crtica cultural53

Mtodos de produccin crtica feminista y una metodologa crtica


cultural

Juliana Aparecida dos Santos Miranda


Universidade do Estado da Bahia (UNEB/PPG)

Este estudo busca colocar em convergncia as metodologias em crtica


cultural e em crtica feminista objetivando estabelecer entre eles um dilogo que permita
a desconstruo dos discursos hegemnicos implantados culturalmente e socialmente
naturalizados. A partir de conceitos e explanaes sobre os mtodos, as noes sobre a
crtica cultural e crtica feministas vo tecendo uma teia dialgica de sincronismo e
diacronismo evidenciando as percepes sobre as culturas menores e a condio das
mulheres dentro delas. Embasado teoricamente por estudiosas (os) da cultura bem como
do feminismo como, por exemplo, Giorgio Agamben, Stuart Hall, Elaine Showalter,
Lcia Zolin, Nelly Richard, entre outras (os), este artigo encontra o ponto de interseo
entre as metodologias compreendendo o modo eficaz com que elas contribuem entre si
em prol da ressignificao cultural permitindo assim que mulheres possam tambm se
ressignificarem e serem crticas perante suas representaes.
Para pensar a condio das mulheres no mundo fundamental que
reconheamos a estrutura patriarcal como um sistema cultural que envolve de modo
direto, e indireto, todos os aspectos da sua vida. s mulheres foram negados os direitos
de participarem da vida poltica, de terem autonomia sobre seus prprios corpos, de
produzirem artisticamente em uma esttica prpria, de trabalharem em prol do seu
prprio crescimento econmico e de serem livres e autnomas dentro de qualquer
mbito poltico scio-cultural. At mesmo quando os direitos foram lhe sendo
concedidos, atravs de luta e resistncia, havia ao fundo um eco falocntrico
restringindo at onde elas poderiam ir. Acostumadas a estarem sempre sob a tutela


53
Trabalho para apresentao no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

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masculina, as mulheres enxergavam nas representaes de suas figuras, sujeitos
destinados pela natureza a serem assim: dcil, passiva e maternal. E de tal modo foram,
at se rebelarem contra o sistema cultural de opresso e violncia que o patriarcado lhes
proporcionou, reivindicando o direito de fala e ressignificando a forma de se ver e de se
portar perante a sociedade. Esta mudana refletiu em todos os aspectos sociais,
mudando a vida de mulheres e formulando teorias que contemplassem essas mudanas.
Este estudo nasce, dessa forma, da necessidade de se pensar uma metodologia
de estudo que contemplasse de forma abrangente os estudos feministas, refletindo,
sobretudo, a propsito das questes culturais que circundam as discusses sobre o ser na
mulher e sua representao nas artes, bem como seu espao de fala e visibilidade. Deste
modo, a metodologia crtica cultural e a metodologia crtica feminista se unem nessa
discusso para um dilogo que possibilite a desconstruo de discursos dominantes
construindo por meio de ideologias culturais e estabelecido atravs da naturalizao.
Propor essa interseo importante para compreendermos a condio das mulheres na
cultura, conhecermos as teorias que esto trabalhando para melhorar essa situao e
pensarmos em como contribuir com o engajamento social promovido por elas. A
diviso escolhida para o desenvolvimento desta pesquisa se deu considerando ser
fundamental uma abordagem breve, no entanto precisa, sobre as duas metodologias em
questo, explanando, de forma didtica, conceitos e teorias que contriburam para a
qualificao de tais mtodos de pesquisas. Para cumprir essa misso recorremos a
tericos da cultura e a tericas feministas afim de fazer desse embate um espao de
reconhecimento de luta e de inspirao.
Sabemos que no fcil dar conta teoricamente das questes culturais e dos
seus desdobramentos, neste percurso, podemos encontrar percalos no que diz respeito
as variantes culturais e o modo como elas se relacionam entre si, , portanto, uma tarefa
que requer, acima de tudo, um pensamento criticamente treinado para reconhecer as
nuances culturais e submet-las a uma interveno delicada e estratgica. A crtica
cultural, enquanto uma metodologia de pesquisa, se estabelece nesse ponto criando
mecanismos para lidar com a cultura, equilibrando as tenses necessrias para sua
existncia e as discusses essenciais para seu desenvolvimento. Se pensarmos na cultura
como algo comum todas as sociedades e nos seus modos de pensar, designando-a
como todo o modo de vida e todas as formas de artes e aprendizagens, perceberemos
que o trabalho da crtica cultural extenso e complexo, pois age diretamente sobre a

148
cultura e seus modos de produo e tambm sobre a sociedade e seus modos de
vivncias.
A crtica feminista, por sua vez, trabalha dentro de aspectos culturais
pensando a mulher como centro das discusses. Esta perspectiva tem sido validada
atravs de engajamento de tericas feministas que buscam desconstruir o sistema
patriarcal criando linguagens que argumentem fora e contra ele, rompendo desse modo
com as representaes negativas sobre o sujeito feminino e permitindo que mulheres
sejam responsveis pela produo de discursos que falem de si a partir das suas
experincias e vivncias. A metodologia crtica feminista uma ferramenta crucial para
os estudos feministas, no apenas por se tratar de embates entre os feminismos, mas
principalmente por permitir a eles uma autocrtica capaz mant-los sempre em
movimento, possibilitando, desta maneira, promover reflexes e debates que
enriqueam o movimento e proporcione a abrangncia capaz de envolver as
diversificadas necessidades das diferentes mulheres.
Dialogar, deste modo, a crtica cultural com a crtica feminista ento
enveredar por um caminho de concesses em que possvel notar as contribuies
recorrentes entre ambas. A crtica cultural em sua metodologia expande as
possibilidades de ruptura com o poder hegemnico a partir de um discurso cultural
focando diversos aspectos da vida ps-moderna, a crtica feminista alia-se a esta ao
buscando o fim da supremacia masculina, branca e heterossexual materializada em
discursos de opresso contra as mulheres. Se a cultura, atravs de sculos, permitiu que
um ciclo de violncias se instaurasse sobre a vida das mulheres, por meio da crtica
cultural e da crtica feminista que este ciclo poder ser destrudo, possibilitando s
mulheres protagonismo para criar e questionar suas representatividades em textos
literrios, bem como para seguirem donas da sua prpria existncia.

Palavras-chave: estudos culturais; estudos feministas; metodologia crtica cultural;


metodologia crtica feminista

Palabras claves: estudios culturales; estudios feministas; metodologa de la crtica


cultural; metodologa crtica feminista

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Contribuies da histria da cincia para um entendimento da
cincia e para o ensino e aprendizagem dos contedos cientficos54

Contribuciones de la historia de la ciencia para un aprendizaje de


ciencia y para la enseanza de contenidos cientficos

Llia Ferreira Souza Queiroz


Deivide Garcia Silva Oliveira
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

A insero da histria da cincia no ensino de cincias pode viabilizar uma


compreenso adequada do que a cincia e um entendimento do desenvolvimento
cientfico, alm de favorecer uma aprendizagem mais significativa dos contedos de
cincias. Assim sendo, as investigaes histricas da cincia so uma ferramenta
eficaz para um ensino de cincias mais atraente, que ajuda na formao crtica dos
estudantes e na aprendizagem dos contedos cientficos.
No entanto, toda histria da cincia carrega uma imagem de cincia e uma
concepo filosfica prpria. Assim, quando sua descrio caracterizada por
recortes e/ou relatos simplistas, resulta por conduz os estudantes a uma viso
inadequada da cincia. A histria marcada pelo contnuo relato de eventos em que o
desenvolvimento cientfico aparece como fruto de um crescimento linear puramente
cumulativo e construdo por gnios solitrios refora uma concepo cientificista/
filosfica lgico-positivista que est distante do labirinto de interaes vistos na real
histria da cincia e numa anlise aprofundada dos processos de pesquisa.
Deste modo, o primeiro objetivo desse trabalho , demonstrar que no
qualquer insero da histria da cincia que pode ser apresentada, expondo como
facilmente se pode conduzir os estudantes ao erro via uma histria da cincia
inadequada e, logo, tambm facilmente distorcer a imagem da natureza da cincia. O
segundo objetivo esclarecer que atravs de uma anlise concreta e menos partidria


54
Trabalho apresentado no GT 2 Dilogos Interdisciplinares: metodologias anrquicas.

150
possvel da histria da cincia, no nosso caso o de Semmelweis e a febre puerperal,
evidenciar as dimenses histrico-sociais do processo de produo do conhecimento
cientfico, as disputas dos problemas internos da luta de teorias propostas e, mais
precisamente, defender os ganhos que tal abordagem traz para o prprio contedo,
para os estudantes e para a compreenso da rea.
Como maneira de averiguao e procedimento dessa situao e efetivao dos
objetivos, recorremos a uma pesquisa qualitativa (na medida em que predominar
uma hermenutica comunitariamente respaldada das fontes utilizadas) e terico-
explicativa alimentada por textos, livros, artigos e outros materiais publicados em
meios e por autores reconhecidos nacional e internacionalmente.
Analisamos a abordagem histrica feita por Carl Gustav Hempel no seu livro,
Filosofia da cincia natural (1981), texto comumente utilizado nos cursos de
cincias, porm sua descrio pode transmitir uma imagem inadequada da cincia.
Para uma melhor compreenso expomos, a narrativa feita por Hempel (1981) sobre
as investigaes cientficas realizadas pelo mdico hngaro Ignaz Semmelweis
descrevendo cada hiptese levantada por Semmelweis na tentativa de encontrar as
causas da febre puerperal que acometia as parturientes no Primeiro Servio da
Maternidade localizado no hospital Geral de Viena. Mas como veremos, os recortes e
omisses realizados por Hempel garantem o sucesso de sua teoria e implicitamente
transmite a imagem positivista da cincia. Como argumento, achamos adequado
analizar cada hiptese levantada pelo mdico Semmelweis, descritas por Hempel
(1981), demostrando como cada uma delas carrega uma imagem de cincia,
evidenciando como uma histria inadequada da cincia conduz os estudantes ao erro,
levando-os a um entendimento distorcido do que cincia.
O mesmo episdio histrico, pode revelar outra histria da cincia, a real
histria de Semmelweis e sua teoria da febre puerperal revela uma histria mais rica
e interessante cheia de reviravoltas, diferente do que Hempel (1981) narrou em seu
livro, uma anlise de caso de Hempel feita por Oliveira e Fernandez (2007)
demonstram como a verdadeira histria da febre puerperal muito diferente do que
foi contado por Hempel (1981).
Um aspecto da descrio de Hempel (1981) que as investigaes realizadas
por Semmelweis eram caracterizadas como espelhos da natureza (RICHARD
RORTY, 1979) com aspectos de objetividade e previsibilidade. Diferentemente de
uma verdadeira histria da cincia, que evidencia o carter imaginativo, pessoal e

151
imprevisvel da investigao cientfica (BASTOS, 1998). Um exemplo quando o
autor cita que um acidente com um amigo levou Semmelweis a descoberta da teoria
de contaminao por matria cadavrica (HEMPEL, 1981, p. 15), como se o gnio
do cientista estivesse sempre vigilante e apto a ver aquilo que a maioria no veria e
que nem ele mesmo soubesse o que era, mas que quando visse saberia de que se
tratava da soluo buscada. Na verdade, no foi assim, pois Semmelweis tem apenas
uma pista para uma explicao da causa da febre puerperal.
Tal nos demonstra que a histria da cincia mais multiforme e rica do que Hempel
nos apresentou visto que: A histria da cincia est cheia de acidentes e
conjunturas e curiosas justaposies de eventos e demonstra-nos a complexidade de
mudana humana. (FEYERABEND, 2007, p. 31/32)
Hempel (1981) argumentou a favor da necessidade da observao e da
experincia para uma teoria ser comprovada, se preocupando em manter
salvaguardada a objetividade cientfica durante este processo que servir ou para
falsear ou para corroborar a teoria. Esta imagem, muito popperiana, da cincia reduz
tanto a natureza da cincia como o(s) mtodo(s) de observao e experincia
enquanto nico meio de comprovao cientfica confivel de modo a refletir uma
imagem de procedimentos rgidos e livres dos interesses humanos via um
procedimento universal, rigoroso, sistemtico, neutro, objetivo, empirista,
probabilisticamente bem-sucedido e atrelado aos dados do mundo natural.
Nada obstante, a comunidade cientfica no aceitou de pronto a suposta
genialidade evidente e nem a teoria do mdico, mas por razes tambm
extremamente cientficas e racionais, fez oposio. Assim, em outro exemplo usado
por Hempel foi descrito que uma comisso tinha sido nomeada para investigar o
assunto, porm omitido que no resultado obtido a comunidade cientfica no
confiava nas investigaes realizadas por Semmelweis e nos procedimentos
empregados. A comisso apresentou outra resposta para o problema da febre, a saber,
que era causada pelos exames grosseiros, realizados pelos estudantes de medicina e,
logo, aps a diminuio desses estudantes na maternidade a mortalidade decresceu,
ou seja, no necessariamente fruto das recomendaes do mdico em pauta e, assim,
os nmeros de reduo de casos eram sustentados por argumentos mais convincentes
que o de uma teoria sobre um mundo de seres invisveis aos olhos humanos.
No trmino do seu relato Hempel (1981) deixa a impresso de xito de
Semmelweis em suas pesquisas e da cura e preveno para a febre puerperal sob uma

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viso de inconteste evidncia da certeza e genialidade que todo cientista precisa
possuir quase que por origens substancialmente genticas.
Entretanto, Semmelweis no obteve xito na aceitao de sua teoria e ao fim
da sua vida ficou frustrado. Novamente a histria recortada transmite uma imagem
positivista da cincia e at prejudicial queles que tenham interesse pela cincia.
Hempel fez uma descrio sucinta, sem relatar o contexto em que envolveu o caso
histrico, sem qualquer tipo de questo social ou poltica que ocorria na poca e nem
os problemas ticos envolvidos caso Semmelweis estivesse certo. O que refora a
ideia de uma cincia neutra, objetiva, sem interesses pessoais, distante de problemas
ticos durante e aps a pesquisa, gloriosa para com seus heris. A cincia tradicional,
assim, dividiria o mundo em dois: de um lado, o mundo humano e imperfeito, regido
por contradies e dvidas psicolgicas, por regras e leis criadas pelos humanos para
os humanos, por regras imprecisas e volteis; mas do outro lado, h o mundo natural
regido por regras fixas, no influenciadas pelas idiossincrasias, a espera de serem
apenas descobertas e, portanto, que indiferente aos homens.
Portanto, a verdadeira histria da febre puerperal, evidencia a complexidade
da natureza da cincia, pela multiplicidade de relaes da cincia com a sociedade, a
cultura e a poltica. Logo, a excluso desses fatos da histria garantiu a Hempel
(1981) o sucesso da sua teoria, de sua viso filosfica e implicitamente transmite a
imagem positivista da cincia e de mtodo que, no raramente, ainda encontramos
nas escolas e universidades.
Como podemos perceber na anlise do relato de Hempel (1981) da febre
puerperal, toda narrativa da histria da cincia apresenta elementos que configuram
um entendimento do que e de como funciona a cincia, existindo, portanto uma teia
de relaes entre a histria e a natureza da cincia. Nesse sentido, quando a histria
da cincia inserida no ensino de cincias de maneira adequada, ela contribui para a
formao de uma imagem de cincia tambm adequada e no-deformada.
Logo devemos evitar que qualquer histria fabricada seja vlida, opondo-se a
qualquer insero distorcida da construo do conhecimento cientfico e, assim,
ensinarmos cincia com o recurso de uma histria to completa quanto possvel
acerca de sua dinmica e riqueza processual epistmica, no separando os contextos
de descoberta do de justificao.
Como resultado, se pode defender que a pesquisa neste campo nos leva ao
entendimento de que a histria das cincias oferece bons meios para uma

153
aprendizagem no-reducionista e no simplista da cincia, enfatizando as dimenses
histrico-sociais do processo de produo do conhecimento cientfico e tambm os
problemas internos de luta entre teorias propostas, sendo por isso eficaz para tornar o
ensino mais interessante e estimulante, conectando a cincia com as questes sociais,
econmicas, polticas e pessoais prximas as que os estudantes vivenciam,
permitindo maior interesse sobre os processos para uma aprendizagem dos contedos
da cincia.

Palavras-chave: ensino de cincias; histria das cincias; concepo de cincia

Palabras claves: enseanza de las ciencias; historia de la ciencia; concepcin de la


ciencia

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Experincia de trabalho bem sucedido com encenao de fbulas
parasitolgicas para ensino de graduao55

La exitosa experiencia de trabajo con fbulas parasitolgicas puestas


en escena para la educacin universitaria

Ogvalda Devay de Sousa Torres


Susana Mrcia Lima de Santana
Universidade Catlica de Salvador ((UNIFACS)
Maria Amlia de Arajo
Secretaria de Sade do Estado da Bahia (SESAB)

Teorias clssicas do processo ensino-aprendizado nos remetem a Vygotsky


(1896-1934), admitindo que um processo scio histrico influncia no
desenvolvimento humano; Piaget (1896-1980), construtivista, salientando a
importncia da gentica, defendendo que experincias e compreenses em processo,
constroem o conhecimento; O Behaviorismo, onde estmulos que precedem e
consequncias que sucedem constroem o conhecimento. Chegamos a Paulo Freire
(1921-1997), no bem defensor de um mtodo, mas de que um conhecimento
consiste na conscientizao da transformao da sociedade. Sua experincia inicial
foi com alfabetizao de cortadores de cana. Na UCSal, grupo de pesquisa liderado
pela Profa. Elaine Rabinovitz, do qual participa uma das autoras, desenvolve
experincia com o mtodo a deriva. Os autores deste trabalho interdisciplinar
desenvolvem a experincia no ensino de graduao, ou em comunidades, ou em
produo de mdias digitais para o pblico em geral.
Tem por objetivo compartilhar uma atividade bem sucedida na arte do ensino-
aprendizado em cincias da sade utilizando como modelo encenao de fbulas
parasitolgicas de autoria do Professor de Parasitologia Pedro Marcos Linardi, autor
de trs livros em que os parasitos so os personagens, as fbulas so encenadas
contendo mensagens ticas em sentenas sucintas para reflexo, interagindo e
dialogando com o homem. Em diversas ocasies o homem um professor ou

55
Trabalho apresentado no GT 2 Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

155
parasitologista que repassa lies ou discute com seus estudantes. As fbulas so
sempre encerradas com um provrbio. Na Universidade Catlica do Salvador este
trabalho com os alunos merece pontuao. Os que apresentam recebem a fbula e os
demais componentes da turma apenas assistem. No julgada a capacidade artstica
dos apresentadores, mas o entendimento do contedo do texto e a capacidade de o
interpretarem para os colegas. Alm disso, a criatividade em assumirem o aspecto
exato do parasito que representam, no s morfologicamente, mas, se possvel
biolgica e outros. Os melhores trabalhos tm sido aproveitados para apresentao
em reunies de acolhimento a novos alunos que ingressam para os diversos cursos de
graduao da rea de sade.
A fbula escolhida para demonstrao, A lavadeira com barriga-dgua,
publicada no terceiro livro FBULAS PARASITOLGICAS Lies ticas e Bem-
Humoradas para o Estudo de Parasitos, ser encenada pelas ex Monitoras da
disciplina Parasitologia Ivia Mayana Oliveira de Jesus e Paula Arrana de Oliveira
Santos (alunas de Enfermagem) e o atual Monitor da mesma disciplina Rafael de
Jesus Cerqueira (aluno de Biomedicina). Tais apresentaes costumam ser
acompanhadas de avaliao em que os alunos escrevem tratar-se de maneira ldica
de aprender, mtodo de ensino maravilhoso, as fbulas so interessantes,
incentivam o aluno a estudar o assunto e as fbulas devem ser mantidas. projeto
do grupo, propor trabalho de extenso para os alunos de graduao das reas de
sade, dirigido para comunidades, na prtica de educao para a sade. Imaginamos
poder oferecer a comunidades atravs de clubes de servios, como o Lions Clube, a
escolas pblicas municipais e estaduais, a associaes de moradores. Contamos, na
equipe, com arte-educadora, que trabalha como assistente social desenvolve projetos
sociais importantes para reflexo e possvel utilizao para comunidades que discute
o que sade com experincia de vinte anos trabalhando com Educao em Sade
em Moambique e Bahia, com livro publicado com sugestes de cortejos, quadrilhas,
programas de calouros, feiras de sade, jogos educativos, bem inspirada para
composies musicais e que colabora tocando cuca, castanhola ou pandeiro
(Amlia). Ademais, a equipe se v reforada com profissional da mdia, experiente
em roteirizar e editar programas de televiso (Susana). O outro membro do grupo
fundadora e membro ativo do Lions Clube Salvador-Periperi e Conselheira de Leo
Clube, jovens ligados a servios dirigidos a comunidade pelo mesmo Lions Clube

156
(Ogvalda), com disponibilidade, pois, de assistir, com esse trabalho, a Comunidade
Suburbana do Distrito Sanitrio Ferrovirio.
O trabalho tem como fundamento educar, orientar e conscientizar a populao
sobre os mtodos de preveno para os respectivos parasitas. De maneira ldica
alunos de graduao da rea de sade podero chegar at uma fatia da comunidade
que, talvez, no tenha acesso a tais informaes. Espera-se que tais comunidades
estejam abertas para receber a proposta do trabalho visando sade de seus
moradores; a proposta ldica, evita a situao de enfado, quando levamos muita
informao e nenhuma conscientizao para os moradores que continuam sem
entender qual o propsito do trabalho. Temos verificado que a juventude estudantil,
em geral, sente prazer em participar de trabalhos de extenso. Numa perspectiva
interdisciplinar, desejamos contribuir com prticas educativas em diversos espaos
de aprendizagem aceitando colaborao de colegas pesquisadores de outras reas.

Palavras-chave: ensino-aprendizagem; trabalho interdisciplinar; fbulas


parasitolgicas

Palabras claves: enseanza-aprendizaje; trabajo interdisciplinario; fbulas


parasitolgicos

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Da sociedade s associaes: o pluralismo metodolgico e as
transformaes na sociologia da arte56

De la sociedad a las asociaciones: el pluralismo metodolgico y los


cambios en la sociologa del arte

Daniela Flix C. Martins


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGCS)

A sociologia pode ser caracterizada como o ltimo desenvolvimento de um


longo processo histrico, a normatividade moderna. Em linhas gerais, podemos
identificar o incio desse processo no sculo XVI e seu apogeu nos finais do sculo
XIX com a fundao da sociologia como campo cientfico autnomo, consolidando-
se como cincia na primeira metade do sculo XX. Como aspectos desse processo
podemos destacar: a) a separao entre cincia e no cincia, apontando o
conhecimento cientfico como um sistema independente. Isto , o desenvolvimento
de um conhecimento objetivo da realidade com base em descobertas empricas em
oposio s especulaes, e capaz de neutralizar os interesses polticos e ticos (um
conhecimento sem vis); b) a distino entre cincia social e filosofia; cincia
social e religio. Estas distines so marcadas pelo objetivo de fazer emergir um
conhecimento do social a partir de uma exigncia normativa, ou seja, que as
informaes sejam passveis de serem verificadas, refutadas ou discutidas em relao
ao mundo emprico.
O mundo emprico, por sua vez, foi compreendido como um mundo dotado
de enredo prprio, caberia ao socilogo estabelecer suas leis de constituio e
desenvolvimento. As coisas ou fatos sociais eram exemplificaes de normas gerais
que reinavam em toda ordem natural. Apreender algo sociologicamente significou
estabelecer uma ordem das coisas ou senso de ordem num dado domnio - a
sociedade. Consequentemente, a cincia do social produziu um novo idioma para
compreender a sociedade, o idioma causal. Esse encerra a ideia de que, numa

56
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

158
estrutura previamente dada, no acessvel de imediato, encontram-se estabelecidos
todos os atores sociais e seus papis/posies enquanto fatores determinantes dos
fenmenos. Esse idioma causal reivindicou um estatuto explicativo, cuja busca de
razes ltimas para os fenmenos teve como caracterstica a necessidade de um tipo
de imaginao sociolgica que fizesse surgir regularidades, encadeamentos lgicos
inatos, intrnsecos aos fatos sociais. Como resultado desse processo encontramos a
negao de uma dignidade ontolgica aos fenmenos, em outras palavras, os
fenmenos foram reduzidos a epifenmenos, ilustraes de normas sociais que
posicionadas numa dimenso transcendente aos fenmenos operava como fonte
nica de determinao. Desse modo, a sociologia do social objetivava uma
desmistificao dos fenmenos.
Nos estudos das artes, essa perspectiva reduziu o fenmeno artstico a mero
reflexo de estruturas sociais ou instncias de legitimao das relaes de dominao.
A arte como reflexo de estruturas, foras ou grupos sociais (ideologia) teve como
fundamento a tradio marxista (Lukcs; Goldmann; Hauser). Essa perspectiva
apresentou o artstico como referente imediato e direto a algo externo ao esttico ou
prpria arte. Assim, nessa perspectiva, influenciada pelo af novecentista de delinear
o social como um campo autnomo, atravs de um mtodo controlvel -
normatividade moderna - a arte era apenas um meio para atingir um conhecimento
sobre a sociedade. A sociologia da arte (sob o marco da relao de exterioridade arte
e sociedade) reconheceu em seu objeto, sobretudo, uma representao mais ou menos
fiel do social. Nesse ponto de vista, a arte revelaria uma estrutura ou um conjunto de
interesses de determinados grupos. Em suma, uma forma-espelho na qual o social se
transfiguraria.
Na sociologia da dominao (Bourdieu), no muito distante do estatuto
explicativo da perspectiva reflexionista, a produo artstica no mais considerada
como reflexo de uma classe/grupo/fora social, mas como ocupante de uma certa
posio no campo de produo restrita. O campo concebido como um parmetro
coletivo tinha como correspondente uma equivalncia no nvel individual, o habitus;
sendo este resultante de condies sociais pelo ajustamento entre estruturas da
atividade e disposies incorporadas. Ao retomar o conceito de legitimidade da
sociologia weberiana, pelo qual os valores dominantes se impem aos dominados;
Bourdieu voltou sua anlise para o desvelamento das hierarquias que estruturam o
campo a fim de alcanar uma desmistificao das illusio mantidas pelos atores na sua

159
relao com a arte, produzindo uma sociologia do social numa verso crtica. Em
outras palavras, alm da desautorizao prvia dos atores num mundo social, no
sentido de no permitir aos atores a compreenso dessas hierarquizaes, o socilogo
produziu um efeito de culpabilizao imediata: toda pessoa dotada de notoriedade
torna-se, como dominante, o fomentador ou o cmplice de um exerccio - ilegtimo
aos olhos do socilogo- de legitimao.
Tanto a abordagem reflexionista, quanto a sociologia da dominao tem a
normatividade moderna como escopo. Pois, em ambos os casos a sociedade foi
compreendida como um domnio independente e superior aos demais fenmenos e ao
mesmo tempo fonte de determinao. Compreender sociologicamente a arte seria
ento um procedimento de contextualizao. Entretanto, a noo de contexto
correspondeu busca desse senso de ordem. O contexto do fenmeno artstico era
exterior experincia artstica, pois ele precisava ser mais amplo e menos especfico,
isto , deveria proceder uma universalizao ilimitada negligenciando as
singularidades das experincias. Ele deveria equivaler realidade social, e, para
tanto, o contexto no poderia estar no mesmo marco da prpria experincia. O
contexto foi compreendido como uma exterioridade transcendente; da qual a arte
simboliza, reflete e representa. Desse modo, a arte no cria concretamente, a arte no
age, a obra no opera.
Uma proposta alternativa tem sido esboada atravs da influncia do
pragmatismo na sociologia e na retomada de formulaes sociolgicas que at pouco
tempo repousavam num silencioso ostracismo, como o caso da sociologia associativa
de Gabriel Tarde. Em linhas gerais, essas perspectivas se assemelham ao pluralismo
metodolgico ou anarquismo epistemolgico de Paul Feyerabend, pois se opem
reduo dos fenmenos a um princpio nico e normativo, como tambm separao
profunda entre cincia e no cincia.
Uma das principais concepes de arte no pragmatismo pode ser encontrada
na obra de John Dewey: as artes no so apenas sinais de uma vida coletiva
unificada, mas procedem uma criao dessa vida. O desenvolvimento dessa
perspectiva na sociologia da arte tem como autor principal Howard Becker. Para esse
autor as descries das interaes no mundo da arte deveria ser a principal
preocupao de uma sociologia da arte. Isto , uma investigao sobre a arte a partir
de uma descrio das aes e interaes de que as obras de arte resultam, e no pela
identificao individualizante dos criadores ou caracterizao de suas posies numa

160
estrutura hierarquizada e transcendente experincia. Em suas descries o
socilogo norte-americano colocou em evidncia a cooperao das aes nos
mundos artsticos essencialmente mltiplos, tanto a multiplicidade das atividades
envolvidas (produo, execuo, recepo), as diversas competncias e prticas
profissionais e os diferentes tipos sociais de produtores. Desse modo, Becker
distanciou-se da abordagem reflexionista e da sociologia da dominao, pois no se
tratava de desvelar a verdade social por trs das atividades dos atores, mas destacar
as lgicas prprias formao e estabilizao dos mundos organizacionais das
artes, aproximando a pesquisa sociolgica da antropologia, ou melhor, do trabalho
etnogrfico.
Outra contribuio de Becker foi sua tentativa de evitar o monoplio
explicativo da arte por uma dada teoria, ou seja, evitar uma atitude metodolgica
proselitista que reivindicaria uma maneira exata de abordar o fenmeno. Nesse
sentido, tomando de emprstimo o termo deleuziano, o pensamento de Becker um
pensamento par le milieu, no duplo significado de milieu em francs , tanto o meio e
o ambiente, assim como hbitos. Um pensamento par le milieu tem um primeiro
sentido na expresso atravs do meio que significaria sem definies fundamentais
ou sem horizonte ideal. E um segundo sentido com o meio, significando que
nenhuma teoria tem o poder de separar algo de seu ambiente. Pensar sempre pensar
com, pensar atravs, em outras palavras, pensar no retirar um fenmeno dos
fluxos de sua experincia para faz-lo refletir uma exterioridade; inversamente, trata-
se de somar-se s singularidades das experincias, fazer-se mais uma entre a
heterogeneidade dos modos de existncia. Ou como diria John Dewey, a experincia
no apenas um objeto para a reflexo terica, mas sim um mtodo, pois todas as
coisas so aquilo que so experienciadas como sendo, o real aquilo que
imediatamente experimentado, no h reflexo terica fora da experincia. Assim,
no faz sentido uma separao entre cincia e no-cincia, o conhecimento cientfico
no um sistema independente, ele mais uma forma entre tantas outras de
organizao e consumao das experincias.
A sociologia associativa de Gabriel Tarde se ope normatividade do social
como domnio especial da realidade. Para o autor, no haveria motivo para separar o
social de outras associaes como os organismos biolgicos, os tomos ou inovaes
tecnolgicas e artsticas, pois o social um princpio de conexo, isto , associao e
no um domnio. Desse modo, a questo saber como a sociedade mantida, em

161
lugar de usar a sociedade para justificar outra coisa como apenas sua representao.
Para os estudos das artes, seguindo a intuio tardiana, poderamos dizer que a
questo deixa de ser o que arte ou o que a arte representa socialmente, para
tomarmos um caminho alternativo: O que a arte faz fazer? Como a arte faz
sociedade? Essas questes sero desenvolvidas a partir dos resultados de pesquisa
recente sobre a realizao e permanncia da arte da performance.

Palavras-chaves: sociologia associativa; pluralismo metodolgico; pragmatismo;


sociologia da arte; arte da performance

Palabras clave: sociologa asociativa; pluralismo metodolgico; pragmatismo;


sociologa del arte; arte de la performance

162
Dana e filosofia: contatos e contaminaes metodolgicas57

Danza y filosofa: contactos y intercambios metodolgicos

Elizia Cristina Ferreira


Beatriz Borges Bastos
Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB)

O que pode gerar o contato entre dana e filosofia? A metodologia de


pesquisa que temos empreendido junto ao grupo de pesquisa Geofilosofia e
performances de pensamento, na linha Cartografias sensveis: corpos, artes e
performances corporais visa explorar essa pergunta. Ela surge tambm como
variante possvel, como que inspirada pelo questionamento radical feito pelo filsofo
Spnioza: o que pode o corpo?. Por conta de uma separao empreendida na
modernidade desde a tese (que se convencionou chamar de) cartesiana que alegava a
dualidade da substncia e a separao entre corpo e alma substncia extensa e
substncia pensante , o sujeito foi pensado como uma forma pura, transcendental,
por isso mesmo universal e necessria. Desde ento, as ocupaes da filosofia
ocidental contempornea tm a inteno ou mesmo tarefa superar essa dualidade e
reposicionar o corpo e seu lugar na constituio da subjetividade.
A contemporaneidade procura desmontar o cartesianismo, a fenomenologia e
outras variantes pem em pauta o singular, o acidental, a diferena, com a inteno
de quebrar as dicotomias, cises e sobreposies de conceitos e objetos, explicar que
a interao (alma e corpo) acontece num processo gradual, movimentado pela
existncia. O corpo ou a corporeidade cumpre a um papel importante, ele faz
pesar o sujeito pensante, imprime nele a marca da diferena, da finitude, do erro,
da infinita variao, de tudo aquilo que o pensamento asctico cientificizante tentou
liberar-se. Merleau-Ponty, Deleuze e antes deles Nietzsche entre outros e outras j
acusavam esse peso e a necessidade de o acolhermos, e qui de desestabilizarmos
essas dualidades hierarquizantes entre leveza (do pensamento) e peso (do corpo).
Esta questo aberta acerca dessas dualidades e cises nos permite por outras mais

57
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

163
que envolvem o movimento: o que acontece com a filosofia se as/os filosofantes
danam? Como resistem/persistem diante disso as relaes entre teoria e prtica? As
propostas metodolgicas utilizadas at o momento para perseguir tais questes tm
sido os da cartografia sentimental apreendido nas leituras da obra de Suely Rolnik
e da corpografia criado pela filsofa e arte-educadora Idamara Freire.
A cartografia, diferentemente de outras metodologias das cincias humanas e
da filosofia, no faz um trabalho de entrevistas de sujeitos sociais em suas
comunidades (por exemplo), mas trabalha com os afetos mobilizados e moventes do
corpo em experincia; parte de um aglomerado de intervenes em diversos campos
de estudos, como geogrficos, biolgicos, histricos, filosficos, antropolgicos,
cientficos, tcnicos, artsticos e tantos outros, que baseiam os resultados de
observaes diretas, anlise de documentao, levantamento bibliogrfico, pesquisa
de campo, reconhecimento da rea e outros, para a elaborao sistematizada dos
resultados e/ou ensaios de pesquisas a partir de mapas, cartas, grficos e diversas
outras formas de expresso ou representao de objetos, elementos, fenmenos,
ambientes fsicos e socioeconmicos. J a corpografia, segundo Freire, uma livre
produo textual, enfatizada no uso das imagens, cenas, gestos e fragmentos textuais,
usa de todos os elementos para a formao do material final. Trata-se de buscar uma
escrita movente, que a articulao do deslocamento do gesto que escreve para o
gesto que dana, da mesma maneira que a dana a partir de passos, lapsos e lampejos
de uma memria corporal move-se para uma escrita. Estamos diante da oportunidade
do deslocamento no encontro entre dana e filosofia, afim de a pe(n)sar (trocadilho
feita pela filsofa da dana Marie Bardet) a dana como uma forma de expresso do
corpo e, por conseguinte, da subjetividade. Para isso, precisamos tomar o corpo sob
outra perspectiva, no podemos pens-lo como um objeto entre outros no mundo,
meramente material, apostamos em pens-lo, inspiradas nas teses de Merleau-Ponty,
como obra de arte! Uma obra nica, no existe como o exemplar de um universal,
que pode ser repetida desde que dada sua frmula (ou a regra do conceito). Ela
encontra em seu suporte artstico (corpo) o meio de eternizar-se sem, contudo, dele
destacar-se. Alis, ela estar irremediavelmente perdida se a tela ou o texto, por
exemplo, no forem conservados. Toda obra de arte existe maneira de uma coisa e
no a maneira de uma verdade.
O que rene minhas experincias visuais, tteis, etc, um estilo de meus
movimentos, uma configurao de meu corpo. Filosoficamente esse trabalho tem um

164
cunho esttico, pois toma o corpo como obra de arte e a dana como sua expresso,
isso implica em perguntar: o que diferencia um movimento cotidiano de danar? O
que faz dos movimentos corporais dana? O que os torna arte? Por outro lado, uma
pesquisa com contornos tico-polticos, pois considerando a dana como expresso
do corpo, nos mobiliza tambm a pergunta: porque algum dana? Porque dana um
povo? Procuramos pe(n)sar nestas ltimas questes, por detectarmos em nossas
cartografias das expresses culturais populares (sobretudo do recncavo baiano) um
constante danar. o que d o aspecto ontolgico desse trabalho: a dana como um
modo de estar no mundo! Acontece que para as sambadeiras e sambadores do samba
chula, por exemplo, danar (o que envolve ritmo e musicalidade) parece ser um jeito
de viver. As rodas de samba e tudo o que as envolve tem uma relao direta com a
vida destas pessoas, remetem ao trabalho, transfiguram os sujeitos e seus cotidianos.
No cabo da minha enxada no conheo coron! diz uma parlenda do recncavo.
Nessas formas culturais brasileiras admitidas como sendo de matrizes africanas, em
sua gestualidade est presente a ancestralidade, como remisso a um passado mtico
originrio o que remonta a uma ideia de africanidade , mas h tambm uma
expressividade nelas manifestadas como potncias libertadoras de retomar esse
passado e presente (frequentemente de sofrimento e luta) ressignificando-o enquanto
projeto existencial.
Procuramos pensar oficinas de dana e filosofia inspiradas nas leituras
variadas das humanidades (Spinoza, Merleau-Ponty, Marie Bardet, Idamara Freire,
Suely Rolnik, Fu Kiau, Katharina Doring) e em prticas e vivncias corporais. O
estudo/vivncia da danas populares em variadas manifestaes e do jogo da
capoeira (que tambm , entre tantas coisas, uma dana) lana um olhar sobre essas
artes/performances do corpo afro-brasileiro para extrair dele, desse corpo que dana,
seu modo de ser prprio, como ele estabelece sua sntese. Tudo isso visando
questo filosfica inicial (agora reeditada): como pode um corpo expressar-se? As
danas por ns cartografadas so especialmente aquelas da cultura popular brasileira,
do contexto afro-baiano, que evocam o sentido de comunidade, surgem no seio de
comunidades pesqueiras, marisqueiras, trabalhadoras em geral, quilombolas,
indgenas, portanto evocam noes ticas e estticas importantes para os processos
civilizatrios dessas comunidades. Dan-las aprender apreender sensivelmente tais
noes.

165
Temos nos proposto ento, a fazer a uma pesquisa que alm de
interdisciplinar, pois que recorre aos autores e autoras de diversas reas, evoca
questes de linhas filosficas distintas (esttica, tica, poltica e ontologia), prev a
experimentao danante, uma cartografia corporal que no simplesmente analisa
dados recolhidos distncia da observao, mas que sentimental, sensvel,
partilhada, vivenciando as fronteiras, contaminaes ou mesmo injunes entre
danar e filosofar.

Palavras-chave: corpo; dana, arte; filosofia

Palabras claves: cuerpo; danza, arte; filosofa

166
Jogos de temporalidades inconciliveis58

Juegos de temporalidades inconciliables

Isabel Almeida Carneiro


Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ)


Qual seriam as possveis metodologias anrquicas para o ensino das artes?
Prtica artstica, acompanhamento de experincias em sala de aula... Para isso
propomos um jogo: 1 palavra por dia. A partir dessa palavra construmos mapas
radiais que so formados por essas palavras e suas relaes conceituais e
bibliogrficas. Prticas artsticas e suas reverberaes no ensino das artes visuais. O
entendimento que uma prtica artstica necessariamente uma prtica pedaggica e
faz com que essas prticas possam contribuir para a formao de professores
voltados para epistemologias do fazer artstico nos espaos formais e informais do
ensino-aprendizado.
Estabelecemos uma metodologia baseada nos jogos de criao de
visualidades que nomeamos de jogos de temporalidades inconciliveis. Esses jogos
podem surgir atravs de palavras, assim como de objetos. So processos artsticos
que tm o fazer repetitivo como motor gerador da obra e que trabalham com a
construo de arquivos e memrias a partir da forma-fragmento. Pesquisas que
formam inventrios que funcionam pelo sistema do fazer dirio. Processos artsticos
que s tem fundamento na srie, no fazer cotidiano. Quais outros objetos se
relacionam com o objeto proposto? Como construmos metodologias anrquicas
baseados ainda na ideia de mtodo? Por que evitamos o mtodo?
Para o ensino das artes, a concepo de mtodo se torna antagnica a ideia de
experincia, de uma prtica ou de um processo. A construo de uma prtica
pedaggica se d pela ideia de uma experincia, aquilo que transcorre, que exige
mais uma passividade do professor do que uma ao. Experincia no seu sentido
mais amplo e radical, aquilo que pode ser repetido, que pode estar cerceado de

58
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

167
regras. Ao mesmo tempo fala do caminho traado. S se pode ensinar o caminho que
de alguma maneira foi percorrido.
O mtodo uma construo histrica e que desconhec-lo
significa descontextualiza-lo e desvirtualiza-lo. Por essa razo,
quando se utiliza a palavra mtodo costuma-se faze-lo como
limitada a prefixar e predeterminar o que vai acontecer na sala de
aula. Estabelece-se, assim um percurso linear derivado da
particular interpretao que um especialista realiza do saber
cientifico que se pode ensinar. Essa linearidade permite a alguns
professores dizer ainda que com isso no se utilizem a expresso
mtodo, claro que lhes perguntamos o tema que vamos estudar e
organizamos o ndice conjuntamente, mas depois, ajusto as
decises do alunato para ensinar-lhes o que est estabelecido que
devem aprender na programao do curso. Ainda que essa
atividade possa ser, para alguns docentes, o incio de um processo
de mudana, que lhes levar a questionar seu marco de atuao
com posteridade, talvez valesse a pena ficar em guarda e no
perpetu-lo, com a ideia de que, como j se esteja seguindo os
passos para realizar o projetos, j se tenha compreendido a
concepo educativa que os guia. (HERNANDEZ, p. 77)

Podemos falar em mtodo como linhas de errncia. Desmetodologias,


psicogeografias a partir da figura do professor-cartgrafo: investigao do desejo,
criao de subjetividades, relao libidinal em sala de aula. O professor-cartgrafo
lida com a esfera do infinito ilimitado, corpos vibrteis, atento as estratgias de
poder, construes de pedagogias, emancipao da vida, metodologias anquicas.
Quais as derivas a trabalhar, sem caminhos, sem rotas, apenas derivas.
Desmetodologias, o possvel encontro de si mesmo. Entre a vibratibilidade do corpo
e sua capacidade de percepo h uma relao paradoxal. a tenso desse paradoxo
que mobiliza e impulsiona a potncia da criao, na medida que nos coloca em crise
e nos impe a necessidade de criarmos formas de expresso para as sensaes
intransmissveis por meio de representaes de que dispomos. Assim, movidos por
esse paradoxo, somos continuamente forados a pensar/agir de modo a transformar a
paisagem subjetiva e objetiva.
o que importa que o cartgrafo esteja atento s estratgias do
desejo em qualquer fenmeno da existncia humana que se prope
a perscrutar, desde os movimentos sociais, formalizados ou no, as
mutaes da sensibilidade coletiva, a violncia, a delinquncia...
At os fantasmas inconscientes e os quadros clnicos de indivduos,
grupos e massas, institucionalizados ou no. (ROLNIK, p. 02)

Para falar da relao do professor-cartgrafo em sala de aula nos apropriamos


do conceito de psicogeografia. Psicogeogrfico o que manifesta a ao direta do
meio geogrfico sobre a afetividade. O procedimento psicogrfico de Guy Debord

168
estudava os efeitos do ambiente geogrfico, conscientemente organizado ou no, nas
emoes, maneiras, nos comportamentos, modos de ao, procedimentos e condutas,
e atos de um indivduo. A psicogeografia seria ento uma geografia afetiva,
subjetiva, que buscava cartografar as diferentes ambincias psquicas provocadas
basicamente pelas deambulaes urbanas.

Na concepo dos jogos de temporalidades inconciliveis escolhemos uma


palavra por dia: a primeira palavra colaborativa se ligou a linhas de errncia de
Fernand Deligny, que reuniu crianas autistas numa fazenda no interior da Frana
nos anos 70, para construir mapas dos gestos e dos movimentos das crianas autistas
traando linhas de errncia com sonoridades de vrias temporalidades, modos de
operao no limite da linguagem que resultaram em cartografias. Os desenhos e
registros em vdeo debatem sobre o limite da linguagem, os gestos, modos de
operao em construo contra a disciplina psiquitrica. Em o Aracniano, Deligny
elabora teias, aforismos que tentam traduzir seu pensamento cartogrfico, como a
metfora da aranha e do canto da parede. como a histria do recanto de parede e
da aranha que acabaram por se encontrar; se de fato a aranha o procurou, pode-se
dizer tambm que o recanto de parede aguardava. (DELIGNY, p. 18)
Linhas de errncia se liga a outra palavra: mapa. Mapa no como uma
abstrao, uma construo espacial, mais como percurso que requer o corpo, a
medida do corpo. Sobre esse tipo de mapa podemos recorrer a Michel de Certeau, a
ideia espacializante do corpo, na medida das coisas, o mapa percurso. Utilizado no
Situacionismo para desprogramar os corpos em suas possveis deambulaes,
procurando derivas pela cidade de Paris, lugares no outorgados, fora da centralidade
turstica da cidade, o mapa emerge como um objeto artstico (Naked city).
Deambulao como esse corpo submetido a medidas psiquitricas como o delirium
ambulatorium de Hlio Oiticica. Caminhar sem rumo, deambulao desse corpo,
humano, pesado, contido em todos as suas fabulaes (corpo sem rgos). A
experincia de Barrio em 4 dias e 4 noites, percorrendo a cidade em 4 dias
consecutivos num surto psiquitrico que depois construiu cadernos que nunca foram
acessados.

uma questo de cartografia. Elas se compem, assim como


compem nosso mapa. Elas se transformam e podem penetrar uma
na outra. Rizoma. Certamente no tem nada a ver com a
linguagem, ao contrrio a linguagem que deve segui-las, a

169
escrita que deve se alimentar delas entre suas prprias linhas.
Certamente no tem nada a ver com significante, como uma
determinao de um sujeito pelo significante; , antes, o
significante que surge no nvel mais endurecido de uma dessas
linhas, o sujeito que nasce no nvel mais baixo. (30 BIENAL DE
SO PAULO. CATLOGO DE EXPOSIO)

A partir do jogo das palavras, 1 palavra por dia. Fomos tecendo vrias
referncias artsticas e bibliogrficas. O intuito do presente artigo mostrar como
possvel estabelecer metodologias anrquicas com um material inicial simples como
uma palavra. Quais palavras se ligam a outras palavras e formam pequenos ncleos
conceituais, mapas e teias que denominamos jogos de temporalidades inconciliveis.

Palavras-chave: jogo; dirio; prtica artstica

Palabras claves: juego; diario; prctica artstica

170
Metodologias anrquicas?: conceituar o inconceituvel59

Mtodos anrquicos?: conceptualizar el inconceituvel

Armando Castro
Lia Lordelo
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)


Que atividades integram e/ou aliceram a proposio conceitual denominada
metodologias anrquicas? Estaria a atividade docente relegada desorganizao,
como comumente se pensa ao usar a expresso anarquia? Ou, por sua vez, o
anarquismo aqui apontado est imbricado com um conjunto de situaes e
comportamentos que objetivam a autonomia do sujeito, o empoderamento, e a
emancipao que privilegia a condio humana? Isto seria possvel no contexto da
educao, j to demarcado politicamente?
Este trabalho tem como premissa apresentar e discutir o que comporta e no
represa a expresso metodologias anrquicas, ou pedagogias anrquicas, no
mbito da educao, da trade relao/ensino/aprendizagem, de uma educao que
liberta e autonomiza, que respeita a curiosidade, o rigor, a individualidade, a tica e
os valores comuns. No obstante, provoca docentes, artistas e pesquisadores acerca
da reflexo crtica e do registro de metodologias de ensino/aprendizagem, de
caminhos possveis, de prticas cotidianas nas artes, no senso comum, nas prticas
profissionais cotidianas etc., num contexto de originalidade, de deriva, de
provocao, de indisciplinaridade, de informalidade, de desconstruo, do devir, da
transgresso, da pluralidade, e do esgaramento das possibilidades at ento
registradas nas pedagogias ativas, nas cincias, na vida, no mundo do trabalho etc.
Para Freire (1996, p. 11), [...] A reflexo crtica sobre a prtica se torna uma
exigncia da relao Teoria/Prtica sem a qual a teoria pode ir virando blblbl e a
prtica, ativismo. A reflexo ato indispensvel atividade docente, mas, tambm,
a partilha, a socializao de suas opes, etapas, inclusive, para amadurecer a

59
Trabalho submetido ao GT 2: Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

171
possibilidade de derivar, de reconhecer a relevncia do devir existente nos atalhos
metodolgicos que, no raro, docentes so convidados a percorrer em sala.
No conjunto de regras, leis e documentos normativos que acompanham a
Educao, em seus mais distintos nveis, como Projetos Pedaggicos de Curso
(PPC), Lei de Diretrizes e Bases da Educao nacional (Lei 9.394/96), Parmetros
Curriculares Nacionais (PCNs), Regimentos de Ensino de Graduao e Ps-
Graduao, e outras, estariam os docentes preparados e dispostos ao risco, a sair da
zona de (suposto) conforto protagonizado por aulas prontas e repetidas?
Compreendendo a dinamicidade dos fenmenos socioculturais e seus
inmeros vetores de sentido num mundo cada vez mais complexo, e a educao
enquanto vertente indispensvel formao e emancipao humana, motriz e
fomentadora da autonomia, inovar neste campo compreender a relevncia da
prpria autonomia do professor/pesquisador/artista que agrega ao objeto um mtodo,
mas, tambm, posicionamento poltico, sensibilidade, rigor, sensorialidade, liberdade
de ctedra, corpo, inquietao, fruio, cincia e conhecimento em suas margens.
Dada a complexidade de tais inovaes, Terra (2002) afirma que a
compreenso acerca das propostas do professor anarquista epistemolgico pode
enfrentar resistncias, que se justificariam pela prpria incompreenso do movimento
e filosofia anarquista.

Um dos receios dos adversrios do anarquismo epistemolgico o


de que ele favorea os movimentos anti-racionalistas. Tal temor,
no entanto, totalmente injustificvel. Se os anarquistas
epistemolgicos amam, acima de tudo, a liberdade e trabalham
pela autonomia do indivduo, no iro se agregar aos inimigos da
liberdade (TERRA, 2002, p. 215).

No campo epistemolgico, ainda para este autor, a cincia deve ser


compreendida enquanto atividade intelectual que consiste em examinar vrias ideias
[sic] pertinentes a um mesmo fato e em aderir a uma delas, de preferncia a que
explica melhor o mundo (Idem, p. 217). Mas esta deciso de ordem pessoal e
discricionria.
A partir desta discusso, aqui apresentada de forma embrionria, a
possibilidade de conceituar ou definir o que seriam as metodologias anrquicas,
numa perspectiva de estabelecer limites, fronteiras e territrios, no seria um
contrassenso frente s possibilidades pedaggicas?

172
No campo da filosofia anrquica vinculada educao (TERRA, 2002),
sendo o discente o maior responsvel pela sua prpria formao, acentua-se o papel
mediador do docente, mas, tambm, fomenta este ltimo, a percorrer seus prprios
caminhos, ou seja, sua prpria metodologia, acentuando a relevncia do rigor do
mtodo, ao tempo em que se valoriza a possibilidade do risco, da coragem, da
pesquisa, da curiosidade etc. Vanguarda no se constitui apenas a partir do
direcionamento de novas lentes para fenmenos j conhecidos. Tambm se pode
constituir da capacidade de estabelecer novas potencialidades criativas para a relao
ensino/aprendizagem.
Por ltimo, outra questo se apresenta: no cenrio telemtico vigente, entre
tantas opes de plataformas sociais, arquivos e dados binrios, no seria pertinente
iniciar esta reflexo com educadores, artistas e pesquisadores, antes mesmo de
procurar conceituar o inconceituvel?

Palavras-chave: educao; metodologia; metodologias anrquicas

Palabras claves: educacin; metodologa; mtodos anrquicos

173
Msicas que nos representam60

Canciones que nos representan

Juracy do Amor Cardoso Filho


Laila Rosa
Universidade Federal da Bahia (UFBA)

Foi a partir da leitura de relatrios61 enviados aos gestores do Ponto de


Encontro62, somado as atuais leituras no campo da msica, artes, antropologia e
cincias sociais, que descrevo como canes que permearam os encontros no Ponto
de Encontro transformaram o cotidiano de pessoas. Neste universo do encontro, foi-
me revelado processos de protagonismo, artivismo63 e engajamento social dos
sujeitos implicados.


60
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.
61
Relatrios dos encontros realizados entre 2013 e 2014 com moradores de rua, pessoas que
transitavam, viviam ou estavam em situao de rua, e pessoas que chegavam at o Ponto de Encontro
em busca de alguma informao, aulas e/ou vivncias, etc.
62
O Ponto de Encontro foi um centro de convivncia com prticas redutoras de danos, educativas e
culturais que estimulavam cuidados com a sade, fortalecimento da autoestima e a incluso
scioartistico cultural de grupos de pessoas em situao de rua. Era localizado na Rua Direita do
Santo Antnio, em frente igreja do Boqueiro, bairro do Santo Antnio Alm do Carmo, no Centro
Histrico de Salvador. A inaugurao oficial aconteceu no dia 14 de setembro de 2012 e contou com a
presena da comunidade, do ex governador Jacques Wagner e ex ministro da Sade Dr. Padilha.
Numa sntese o Ponto de encontro basicamente acolhia e oferecia aos usurios de drogas, pessoas em
situao de rua e comunidade e geral a possibilidade do dilogo, do encontro consigo mesmo e com o
outro, atravs de atividades de baixa exigncia, e intervenes breves entrelaadas em prticas
redutoras de danos, artsticas e educativas. A base do trabalho era o afeto, o carinho, a ateno e
escuta do outro, em 2013 com moradores de rua62, pessoas que transitam, vivem ou esto em situao
de rua, e pessoas que chegavam at a instituio em busca de alguma informao, aulas e/ou
vivencias, etc.
63
Na histria recente do sculo XX, mais precisamente a partir da dcada de 90, nota-se que para
designar arte e poltica, passou-se a utilizar tambm, termos como ativismo, arte ativista, e arte
poltica [...] O termo Arte Ativista, frequentemente confundido com A(r)tivista ou Artivista, tem
origem em 1996, criado pelo coletivo norte americano Art Ensemble10, termo este, que foi
introduzido para definir os artistas ativistas, ou em outras palavras, pessoas que fazem o uso de
tecnologias e mdias diversas, a fim de intervir na sociedade atravs de aes artsticas, sem
necessariamente, para isto, ter que obrigatoriamente ser artista por formao (VILAS BOAS, 2015).

174
Este artigo aborda sobre encontros de pessoas que experimentaram a msica
como ponto de partida para as relaes sociais. A msica uma forma especial de
comunicao: "O estudo de prticas culturais expressivas como a msica e a dana
de diferentes sociedades podem nos ajudar a alcanar um equilbrio entre a
compreenso da diferena cultural e o reconhecimento de nossa humanidade
comum" (TURINO, 2008, trad. nossa)64.
Desde que comecei o trabalho neste projeto65 senti uma forte tendncia em
me articular atravs da msica, e em especial utilizar canes com suas letras
repletas de sentido nas prticas musicais. "Todas as estruturas sonoras musicais so
socialmente estruturadas em dois sentidos: existem atravs da construo social, e
adquirem significado atravs da interpretao social." (FELD, 1994, trad. nossa)66.
Tudo estava em jogo, no eram meros encontros e sim exploses de sentimentos e
experincias de vida a cada dia.
Procurei me atentar na maior fonte de dados possveis de coleta, e assim foi
possvel ir elucidando por partes os resultados etnogrficos das minhas opinies e
das consideraes tericas que comeavam a invadir meu fieldwork67.
Intencionalmente procurei desenvolver dilogos performativos, metonmicos,
subjetivos, prticos, nervosos, intensos, explosivos e que naturalmente trouxessem
consequncias. Como Donna Haraway, eu pretendia "Desmascarar as doutrinas de
objetividade, exatamente porque elas ameaam a criao do sentimento de
subjetividade e atuao histrica coletiva, ns no somos um escravo do senhor que
encerra a dialtica apenas na sua agncia e em sua autoridade de conhecimento
objetivo." (HARAWAY, 1995). Tudo era desenvolvido da forma mais leve possvel
com a inteno em construir e compreender as relaes entre os participantes e suas
msicas, o que elas diziam sobre eles mesmos? Para alcanar minhas intenes


64
[...] Study of expressive cultural practices like music and dance from different societies can help us
achieve a balance between understanding cultural difference and recognizing our common humanity.
(TURINO, 2008).
65
Por convite do Professor e Doutor Antnio Nery Filho e da assistente social e psicloga Patrcia
Flach.
66
[...] all musical sound structures are socially structured in two senses: they exist through social
construction, and they acquire meaning through social interpretation. (FELD, 1994).
67
Trabalho de campo.

175
procurei no criar pretenses objetivas68. Eu pretendi e ainda pretendo adentrar na
subjetividade atravs de uma relao cri(ativa) e Po(tica), atento para fugir das
epistemologias hierarquizantes e das epistemologias purificadoras (OCHOA, 2006).
A proposta foi vivenciar encontros engajados e mediados por dilogos
interdisciplinares. Quem eu sou? Quem ns somos? Onde estamos? Para onde
vamos? Situar-nos no tempo, espao e na sociedade em que vivemos e interagimos
(SANTOS, 1982). Para assumir dilogos interdisciplinares e buscar a horizontalidade
nas relaes foi necessrio compreender o processo de transculturao descolonial
(MIGNOLO, 2008), no se trata de trazer anarquia ao mtodo, mas sim, de construir
uma metodologia anrquica e libertria, que fuja, quebre, mas tambm implemente e
supere os padres e standards metodolgicos ainda vigentes de ensino. A ideia foi
fazer com que os encontros se desdobrassem em experincias significativas de vida.
Ao transitar pelos diversos territrios e marcadores sociais da diferena, como
gnero, raa e etnia, sexualidades, classe social, dentre outros, eu como pesquisador,
homem, heterossexual, no me fechei na minha masculinidade, e sim abracei a
abordagem feminista como ponto de partida e encontro para as discusses sobre o
fazer musical de grupos esquecidos socialmente.
Os participantes dos encontros eram homens e mulheres com faixa etria
entre 20 a 60 anos, alguns moravam nas ruas ou estavam em situao de rua, outros,
eram moradores do bairro, visitantes e curiosos, oriundos de diversas trajetrias
sociais, repletos de vontades, sonhos e que possuam um desejo incrvel em estar
junto e participar de algo. Algo que lhes fizessem sentir que no esto sozinhos nesta
vida. As vezes me sentia como um professor de msica, outras como um educador
social, ou redutor de danos, ou psiclogo, ou terapeuta. Mas muitas vezes me sentia
simplesmente como um amigo, um bom ouvinte das estrias de outra. A maioria
negros, pobres, com pouca ou nenhuma formao educacional e sem emprego
formal69. "[...] so vrios os nossos marcadores que atravessam nossas falas e nossas
produes, identidades, identificaes, bem como, desejos de interveno e de
interlocuo". (ROSA; NOGUEIRA, 2015).
Foi atravs da msica e dos saberes localizados que consegui dialogar com
esse pblico, sem perder de vista nosso principal instrumento de pesquisa: nossos


68
Em verdade passei longe de realizar encontros objetivos e de longe uma etnografia objetiva.
69
Mas com atividades como reciclagem de lixo, guardadores de carro, retirada de entulho de alguma
obra, auxilio na descarga de produtos em caminhes para comerciantes locais, etc.

176
corpos, "[...] o corpo o vetor semntico pelo qual a evidncia da relao com o
mundo construda" (L BRETON, 1953). Minhas desobedincias epistmicas e
minhas pretenses descoloniais me auxiliaram no processo do encontro. Procurei
interagir de forma participante, qualitativa e intencional, onde a onda boa era e ainda
ser e estar no mundo como sujeito ativo, livre do "[...] domnio da oposio interna
aos conceitos modernos e eurocentrados, enraizados nas categorias de conceitos
gregos e latinos e nas experincias e subjetividades formadas dessas bases, tanto
teolgicas quanto seculares." (MIGNOLO, 2008). O encontro surgiu da criao da
msica, onde os resultados se inserem em contextos de originalidade atravs da in-
formalidade e da desconstruo das pedagogias hegemnicas de ensino e
aprendizagem70.
Nossas prticas musicais puderam dizer muito sobre ns, de onde viemos,
quem somos e onde queremos ir. Elas ajudaram a demarcar nossos territrios e nos
colocaram em conjunto com outros sistemas e formas de agir e pensar, independente
de classe social, cor, gnero e orientao sexual ou religiosa. As msicas no nos
separavam, pelo contrrio, nos unia. Neste processo nos observamos atravs das
letras e melodias, e pudemos enxergar ns mesmos e os outros. Uma cano pode
dizer muito sobre algum. Acredito este ser um excelente ponto de partida e de
encontro para trabalhos desenvolvidos com pessoas em situao de rua, ou estejam
em vulnerabilidade social71. A etnografia como ferramenta de descobertas revelou
um processo de encontro permeado por prticas de ensino e aprendizagem musical,
sociais, interativas, anrquicas, feministas e epistemologicamente livres de conceitos
hegemnicos


70
E onde os resultados jamais sero utilizados como recursos apropriados para projetos
"burgueses, marxistas ou masculinistas". (HARAWAY, 1995).
71
Mas no esqueamos que todos ns em alguma instncia tambm somos vulnerveis.

177
Palavras-chave: msica; rua; moradores de rua; territrios; etnografia

Palabras clave: msica; calles; residentes de las calles; territorios; etnografa


178
A teatricidade nossa de cada dia72

La teatriciudad nuestra de cada da

Marcelo Sousa Brito


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)


Quando algo acontece no nosso cotidiano e nos coloca na posio de
observador ou de observado e se esse algo (fenmeno) to intenso que faz com
que outra (s) pessoa (s) se conecte (m) a essa ao, a acontece uma teatricidade da
vida e do cotidiano. Para isso, no precisamos de diretor nem de atuao
(fingimento), mas sim de atuao no sentido literal da palavra: agir - viver - se
colocar - tomar posio. E nesse caso tambm no a emoo que est em jogo, mas
sim estados de emoo, que defino a partir de experimentaes como as reaes do
corpo atravs de estmulos, representados por situaes do cotidiano que nos
mobilizam. A teatricidade expressa a essncia do corpo-lugar e do lugar-cnico.
quando a teatricidade acontece que os fenmenos da vida cotidiana se revelam para
o ator como presentificao daquele corpo no lugar.
E foi pensando na teatricidade como essncia que me revela enquanto ser-no-
mundo, atuando em relao com os outros seres-no-mundo, que eu continuei os meus
passos. essa essncia que vai revelar e colocar em movimento os conceitos aqui
apresentados bem como a metodologia experimental atravs da realizao de
intervenes virias.
A teatricidade explicita o uso, tira o uso do banal, como se lanasse uma luz
sobre ele. Quebrar a barreira do espao privado no espao pblico torna uma simples
ao de prestar socorro a algum, por exemplo, algo muito complexo, que precisa ser
refletido em questes de segundos. Um ato como esse pode mudar todo o seu dia.
Para agir, atuar, tomar posio preciso que dispositivos acionem em ns esse
desejo, essa vontade e, s vezes, uma teatricidade acontece apenas para nos fazer


72
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

179
refletir sobre nossas aes cotidianas e como nos relacionamos e interagimos com
elas. Esse ato tambm uma construo de quem vive a vida da cidade, de quem se
expe a ela, fazendo com que um dia seja diferente do outro, que um fenmeno
solicite de voc esta ou aquela atitude. Esse exemplo um indcio de como a
teatricidade e a relao com a cidade e seu cotidiano poderiam/podem servir como
elementos criativos, como dispositivo para um processo de ocupao de lugares na
cidade que chamo de interveno viria.
Mas nos debrucemos mais agora sobre a categoria interveno viria.
Reinaldo Germano dos Santos Jnior, em sua dissertao de mestrado intitulada O
poder pblico planejando intervenes virias: uma abordagem configuracional no
Distrito Federal e entorno, defendida em 2014 na Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, faz um estudo sobre os impactos das intervenes virias na
configurao espacial de uma cidade. Para Santos Jnior, o sistema virio fator
fundamental na estruturao espacial urbana na medida em que interfere na maior ou
menor facilidade de acessar determinados espaos, privilegiando certos locais em
relao ao movimento (SANTOS JNIOR, 2014, p. 14). Essas intervenes so
planejadas e promovidas pelo poder pblico, a fim de possibilitar movimento e
fluidez ao sistema virio, interferindo tambm na estrutura espacial das cidades.
Ainda na busca por definies de interveno viria como procedimento
urbanstico encontrei duas matrias de jornal, uma na Bahia e outra em So Paulo,
nas quais fica clara a importncia relatada por Santos Jnior de tal interveno.
Atravs dessas aes, a prefeitura de So Paulo pretende melhorar as
condies de mobilidade, segurana e acesso em algumas localidades. Como uma
medida emergencial, as intervenes virias so programadas para localidades onde a
necessidade de melhoria no trfego e no deslocamento e fluxo de pessoas urgente.
Na maioria dos casos, na avaliao do planejamento da cidade que essa
necessidade detectada. A opinio pblica tambm levada em considerao atravs
de sugestes, reclamaes e protestos: o que acontece, por exemplo, na Avenida
Bonoc na capital baiana. Uma grande avenida que liga a cidade a vrios bairros e
que vem passando por inmeras intervenes ao longo dos anos, a fim de melhorar
o dia-a-dia dos baianos.
Mais complexas so as intervenes urbansticas: Ligadas s operaes de
requalificao/renovao urbana nas grandes cidades, essas prticas so alvos de
intensos protestos desde 1960. A populao se via e ainda se v excluda das

180
discusses para elaborao do planejamento urbano, o que gerava e gera revolta e
manifestaes dos movimentos/ativismos sociais. O percebido e o vivido pela
populao, em muitos casos, so totalmente ignorados pelos planejadores do espao
urbano.
Tanto para as intervenes virias quanto para as intervenes urbansticas, a
opinio da populao, ou seja, de quem vive a cidade, deveria ser levada em
considerao, o que evitaria o desgaste das relaes entre a sociedade civil e o poder
pblico, alm dos gastos desnecessrios com procedimentos e tcnicas que no sero
assimilados pela populao. O indivduo no planeja a cidade, mas produz lugares
atravs da vivncia da cidade. O repertrio de uso poderia ser levado em
considerao como material utpico para construo das cidades e, mais uma vez, a
cidade aqui no vista como abstrao, mas como mediao entre o singular e o
universal. O lugar (urbano, da/na cidade) particular e a cidade constituda de
vrios lugares, ambos (lugar e cidade) mediam o singular (o uso) e o universal (o
mundo). A cidade est presente nos lugares (e no mundo), por isso no a
consideramos como uma abstrao. E nesse repertrio de usos inclumos as prticas
artsticas, especialmente esse teatro que se realiza atravs da vivncia do espao
urbano por artistas-cidados, que tambm so agentes de construo da cidade ao
dialogarem com ela.
No campo da arte, o termo intervenes urbanas foi apropriado por grupos
especficos de artistas para definir uma prtica artstica realizada no espao urbano.
A maioria desses artistas veio do campo das artes plsticas com o intuito de
estabelecer rupturas, particularizar lugares e recriar paisagens, realizando desde
pequenas intervenes, como fixao de adesivos no espao pblico, at grandes
instalaes artsticas.
Inspirado nessas prticas e procedimentos urbanos que me veio o interesse
em desenvolver, como prxis dessa pesquisa, a categoria interveno viria: Talvez
pelo desejo de pensar uma prtica urbana para atores, como possibilidade de
experimentar uma metodologia que, a partir da ocupao e da transformao de
lugares em lugares-cnicos, contemplasse tambm o trabalho do ator no processo de
criao de personagens. A categoria interveno viria, nos moldes como aqui
empregada, tira o ator do conforto das salas de ensaio e o coloca em contato e
confronto com a prpria cidade e a vida cotidiana. a interveno viria enquanto
categoria da prxis que vai colocar os conceitos em movimento.

181
Desse modo, se faz dialogar tambm a posio criadora e a participao
cidad do ator. Ento, para se configurar uma interveno viria preciso fazer
dialogar a prtica teatral e o planejamento urbano, ou seja, priorizar, como locais de
realizao de uma interveno viria, os lugares onde o uso, o fluxo e o acesso
estejam comprometidos. Nesse caso, os artistas estariam ocupando o lugar de
mquinas, tratores e escavadeiras e, ao invs de abrir buracos, calar ruas e rasgar
novas vias, os corpos-lugares dos atores, atravs da interveno viria, criariam
imagens poticas desse/nesse lugar como forma de favorecer o acesso, o fluxo e a
relao entre as pessoas que ali vivem/passam. A interveno viria no prope uma
ruptura nos fluxos urbanos, mas sim pausas no movimento da cidade; e essas pausas,
para quem transita na cidade, se tornam momentos poticos, ldicos, mas tambm
reflexivos e crticos da prpria cidade. Assim, nesse contexto de caos dirio, de
congestionamentos e de dificuldades de acesso nas grandes vias da cidade, se deparar
com uma interveno viria, nos moldes como defendo aqui, provoca naquele que
vive e transita pela cidade uma pausa potica no espao urbano, alm de chamar sua
ateno para lugares at ento invisveis pela falta de uso, seja esse transeunte um
pedestre ou algum no carro ou no nibus. por colocar em xeque a falta de
urbanidade que a interveno acontece nas vias, nas partes da cidade violentadas por
intervenes urbansticas rodoviaristas, e no nas ruas. A premissa a de que sem
interveno viria o corpo-lugar e o lugar-cnico no acontecem em sua plenitude.
claro que a metodologia apresentada aqui pode ser praticada ou experimentada
tambm em outros lugares, como na cobertura de um prdio, em um hospital ou em
um parque, por exemplo, mas a j no se trata a nosso ver de uma interveno viria
e sim de um teatro feito em espaos alternativos ou no-convencionais.
Nessa direo, me apoio na fenomenologia associando o teatro com a cidade
no s como atividade artstica, mas tambm como forma de pensar como ns
artistas e cidados nos relacionamos com o lugar onde vivemos e por isso que me
aproximei tanto da filosofia como da sociologia, da geografia, da arquitetura e do
urbanismo.
Como os profissionais e tericos do teatro que se servem de termos da
arquitetura e do urbanismo em seus trabalhos, como territrio, paisagem e
fronteira, entre outros, os socilogos tambm se utilizam de termos do teatro para
embasarem suas pesquisas como ator, dramaturgia, espetculo etc. Como o
foco aqui o teatro realizado na cidade atravs da relao entre atores e as pessoas

182
que vivem (n) essa cidade que me veio a inteno de fazer dialogar esses campos
do conhecimento como base de construo da definio de interveno viria.

Palavras-chave: teatricidade; teatro; fenomenologia; interveno viria

Palabras clavse: teatricuidad; teatro; fenomenologa; intervencin viaria

183
Movimentaes anrquicas: metodologias, ao poltica e criao
artstica em sinergia73

Movimientos anrquicos: metodologas, acin poltica y creacin


artstica en sinergia

Pedro Amorim Filho


Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

Paul Feyerabend, fsico e filsofo da cincia, sugere no seu livro Contra o


Mtodo, uma abordagem anrquica da investigao cientfica. O conceito de
anarquismo proposto por Feyerabend, se aproxima mais de uma viso esttica do
que poltica (renegando o que o autor por vezes chama de: anarquismo religioso):
Espero que, tendo conhecido o panfleto, o leitor lembre-se de mim como um
dadasta irreverente e no como um anarquista srio (FEYERABEND, 1977, p. 26)
Essa dupla dvida filosfica com uma inspirao artstica (Dada) e poltica
(anarquismo), faz do anti-mtodo de Feyerabend um suporte epistemolgico potente
para a pesquisa em artes e as cincias humanas. Afinal, mais do que propor a
destruio do mtodo cientfico neo-positivista, o que o autor prope uma contra-
hegemonia, diluindo o poder da cincia como instituio e legitimando a criao e o
improviso no campo do saber. Uma pauta poltico-potico-epistemolgica.
A proposta deste trabalho levar o ideal anrquico de Feyerabend (tudo
vale) de encontro a suas fundaes: o dadasmo (e seus descendentes estticos: arte
conceitual, happenings, situacionismo...) e o anarquismo poltico (em suas diferentes
vertentes organizadas ou subjetivas) e tirar da concluses prticas para o contexto
da pesquisa em artes e humanidades aqui e agora.
Ao investigar a teoria de Feyerabend segundo seus prprios anti-mtodos
(processos contra-indutivos, desrespeito a teorias estabelecidas, recurso a campos do
saber esquecidos ou refutados) tentarei enfatizar a implicao desses trs domnios
(acadmico, social, artstico) em proposies prticas de ao artstica-poltica-

73
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

184
investigativa, amalgamadas nessa funo tripla e transdisciplinar, recorrendo tambm
a exemplos de proposies anrquicas no campo poltico-potico-epistemolgico.
Na histria recente tanto das artes, quanto da pesquisa acadmica e da ao
poltica, a observao mais detida desses fenmenos anrquicos (o dadasmo e os
processos antirracionais nas artes, o anti-mtodo nas cincias, e o anarquismo
poltico) tm suscitado interesse nos atores de cada um desses campos, embora haja
equvocos a serem expostos em abordagens transversais dessas teorias-prticas.
Na arte, especificamente, o dadasmo e o experimentalismo em geral so mal
compreendidos em sua implicao poltica: mesmo tendo sido recuperados pelo
mainstream artstico, as tticas dadastas seguem sendo teis para quem as utiliza
(mesmo inconscientemente) como ferramenta de luta poltica. No campo da ao
poltica, o anarquismo ainda visto como utpico pela maioria dos socialistas
cientficos (na dicotomia dos socialismos proposta por Engels), e apesar disso os
modelos organizacionais, as tticas e os objetivos do anarquismo tradicional
(democracia direta, auto-gesto, descentralizao, ajuda mtua...) so elementos
centrais nos movimentos emancipatrios atuais. No campo da cincia, as atitudes
anti-metdicas so ainda vistas com desconfiana e deslegitimadas a priori pelas
instituies, no tanto por (in)validade epistemolgica, mas pela infrao das formas
cannicas estabelecidas (o ritualismo burocrtico, cf. TRAGTEMBERG, 2002).
Ainda assim, as heresias contra o mtodo cartesiano, a incluso do corpo e da
espiritualidade na anlise dos fenmenos, o perspectivismo, e muitas apostasias do
cientificismo ortodoxo tm proliferado nos ambientes acadmicos.
Ser possvel interferir nessa cadeia de equvocos? Temos argumentos para
crer que a desconsiderao poltica da antiarte, a desconsiderao cientfica do
anarquismo e a desconsiderao formal ( = esttica) do anti-mtodo carecem de
investigao em seus prprios termos. Se, como sugere Bergson, um conceito
negativo mais complexo que um positivo (pois implica na compreenso da ideia
mais um processo mental de negao), a anti-arte, a anti-cincia e a anti-poltica
envolvem a necessidade profunda de investigao da arte, da cincia e da poltica
como instituies. Ainda na lgica bergsoniana: O caos uma ordem que no
compreendemos (BERGSON, 2006, p. 126)
Para chegar a proposies prticas a partir do cruzamento dessas trs
potncias anrquicas (poltica, artstica, cientfica), vamos deter nossa escuta no
trabalho de Feyerabend como catalisador dessas linhas de fora. A partir das

185
concordncias e discordncias entre o anarquismo de Feyerabend e as polticas e
poticas anrquicas, podemos inferir resultantes harmnicas dos choques e
ressonncias entre essas linhas.
Primeiro, vamos observar a postura esttica do anti-mtodo em relao ao seu
oposto (o mtodo) e ao anarquismo poltico, parcialmente renegado em favor do
dadasmo. Depois, vamos observar em detalhe algumas teorias anarquistas no campo
poltico, para inferir quo cientficas se apresentam em relao a outros campos
doutrinrios (especialmente o marxismo-leninismo e o liberalismo, frequentemente
citados por Feyerabend). Por fim, vamos observar a potncia poltica de propostas
criativas anrquicas, desde as subverses estticas dadastas, passando pela criao
de situaes anti-espetaculares e incluindo formas de arte popular e urbana que
entram em choque com os contextos estticos hegemnicos (como msicas ultra-
pops ou amadoras e pichao, por exemplo), ecoando formas notrias de ao
poltica anarquista: auto-gesto, ao direta, descentralizao, anti-autoritarismo.
A partir das escutas dos trs contextos anrquicos de referncia (cientfico,
poltico e artstico) e suas implicaes mtuas, proponho uma abertura de discusso
para propostas prticas de ao que envolvam essas trs dimenses de forma potente
e sinrgica. A ideia desenvolver uma discusso para identificar e ativar as potncias
poticas, polticas e epistemolgicas em forma de aes diretas, autogeridas,
descentralizadas e horizontais (ou seja, anrquicas) que envolvam os campos da
investigao cientfica, da ao social e da criao artstica.
O anarquismo como luta poltica opera pela ativao do poder da multido
em oposio a quaisquer dispositivos do imprio. Multido e imprio, termos da
teoria poltica de Spinoza (1994) recentemente recuperados por tericos marxistas e
autonomistas como Antnio Negri e outros, so fundamentais para entender o
anarquismo poltico (e consequentemente seus complementares esttico e cientfico)
a partir da relao entre os poderes dominantes (ou potestas, ainda na terminologia
espinosista) e as potncias insurgentes mltiplas e descentralizadas.
Do ponto de vista cientfico, a separao entre cincia e Estado, defendida por
Feyerabend, deve se dar no atravs da submisso da pesquisa cientfica s demandas
do mercado (como o caso da educao privada submetida aos interesses dos
investidores), mas sim atravs da democratizao da cincia. Aceitamos leis
cientficas e fatos cientficos, ensinamo-los nas escolas, tornamo-los a base de
importantes decises polticas, sem, contudo, hav-los submetido a votao, afirma

186
Feyerabend, argumentando que o tratamento especial dado ao pensamento ocidental
se baseia num conto de fadas onde o mtodo cientfico transforma concepes
ideologicamente contaminadas em teorias verdadeiras e teis, o que pressupe uma
cincia isenta de ideologia ou, mais que isso, medida objetiva de todas as
ideologias (FEYERABEND, op. cit, p. 475). Um conto de fadas falso, segundo o
autor. Democratizar a cincia implica no incremento da potncia da multido, o que
s pode ser feito a partir da multiplicidade de espontaneidades epistemolgicas e da
no-receptividade ao mtodo nico.
As poticas artsticas anrquicas, por sua vez, se encontram no limbo entre a
destruio das linguagens e da comunicabilidade e a potncia de interveno poltica
na realidade social. O caso da pichao (ou pixo, como preferem os pichadores)
sintomtico: os mtodos e as formas so dadastas (o descompromisso com o
sentido e com as formas belas, o experimento caligrfico, incompreensvel aos no
iniciados, a esttica agressiva e suja do risco em duplo sentido...), mas o
reconhecimento como arte se choca com a prpria potncia poltica do ato de pichar,
como se pde observar nos casos em que o pixo foi levado como pea a galerias de
arte, que foram vandalizadas por pichadores indignados com a deturpao da
proposta espontnea e anti-institucional do movimento.
A partir desse panorama das potncias anrquicas, ser apresentada uma
srie de exemplos e consideraes sobre aes diretas artsticas, formas de pesquisa e
ensino descentralizadas, construes de espaos de auto-gesto criativa, relaes
mtuas de construo de conhecimento anti-imperialistas e autnomas, trazidas
discusso no grupo de trabalho como possibilidade e desejo de implementao
prtica.

Palavras-chave: anarquismo; potica; poltica; epistemologia

Palabras claves: anarquismo; poetica; politica; epistemologa

187
GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas

Coordenadores: Mariana Terra (UFRB), Carolina Diniz (UFRB), Ciane Fernandes


(PPGAC/UFBA)

O GT Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas pretende discutir


outros modos de (r)existncia de prticas artsticas na contemporaneidade. Interessa
ao grupo trabalhos que abordem distintas situaes esttico-artsticas e performticas
que se propem a tensionar, ampliar ou rasgar limites dos entendimentos de corpo,
espetculo, obra, arte, e dos lugares e funes do artista e do pblico. So bem-
vindos os estudos que atravessem as seguintes questes: discusso do conceito de
obra; relaes no dicotmicas entre processos e produtos artsticos;
processos/situaes esttico-artsticas que implodem o entendimento de
representao e narrativas lineares; prticas que se organizam a partir das relaes
com as materialidades; os diferenciados nveis de participao/interao do pblico
na obra/acontecimento artstico; reflexes sobre as funes poltico-sociais do
trabalho do artista; processos hbridos de produo, criao e apresentao;
estratgias de cooptao e participao do pblico, especialmente pelas vias
relacionais, afetivas e em redes; curadorias compartilhadas ou fora dos circuitos
institucionais; processos expandidos que atravessam arte e vida; arte produzida nas e
com frices do cotidiano. Nesse sentido, a inteno do GT Dilogos
interdisciplinares: prticas artsticas expandidas discutir e refletir sobre prticas
artsticas que expandam as noes de corpo, linguagens e dispositivos, fomentando
debates, construo do conhecimento e outras possveis abordagens sobre tais temas.

188
Femininos silncios na dana contempornea74

Femeninos silencios en la danza contempornea

Flaviany Leite Lamas


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)

O artigo apresenta as pistas iniciais de uma investigao sobre os silncios


presentes nas obras de dana contempornea Amarelo, de Elisabete Finger (PR),
Entre Ver, de Denise Stutz (RJ) e Vestgios, de Marta Soares (SP). Essas obras
apresentam procedimentos compositivos como pausa, paragem, still acts, ausncia de
trilha sonora e de linguagem verbal, e mesmo ausncia fsica em cena, identificados
aqui como procedimentos de silncio, para os quais so apontadas trs possveis
categorias. As questes desenvolvidas neste exerccio reflexivo tm implicaes
estticas e polticas, abordam a relao obra-espectador e tocam em discusses de
gnero. Amarelo (2007), Entre Ver (2015) e Vestgios (2010) foram criadas
nos ltimos dez anos, por artistas brasileiras e so obras de grande relevncia para a
cena da dana no Brasil, tendo participado de circuitos de notvel visibilidade,
recebido prmios de abrangncia nacional e marcado presena em eventos de grande
porte, bem como sido mencionadas em crticas de dana e trabalhos acadmicos.
De acordo com informaes disponibilizadas pelas artistas em releases e
programas, possvel notar que tais obras no se ancoraram, a priori, na noo de
silncio como disparadora da criao, ainda que nelas ocorram pontos de
convergncia e estratgias poticas que abarcam o silncio. A partir dessa percepo,
o presente artigo sugere uma leitura que reconhece o silncio como elemento
presente e caro recepo dos trs trabalhos, propondo uma reflexo sobre a relao
que eles estabelecem com o silncio, em como esses trs corpos danam o silncio.
O interesse perceber de que modo o silncio nesses trabalhos opera como fio
condutor na relao obra-espectador, a partir do levantamento das prprias questes


74
Trabalho apresentado ao GT 3 Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

189
poticas, estticas e polticas que as permeiam. Para tal, sugiro uma diferenciao do
silncio em trs categorias que surgem da recepo dessas obras: silncio de som,
silncio de movimento e silncio de corpo. A nomenclatura das trs categorias de
silncio faz meno ao silncio como um sinnimo de ausncia aparente e conexo
direta com o espectador no encontro com essas obras. A licena potica para nomear
essas categorias figura numa zona de percepo que pode ser encarada primeira
vista como superficial para, a partir da, ser problematizada. O silncio est aqui
associado, por exemplo, a elementos corriqueiramente utilizados nas criaes de
dana contempornea como a omisso da voz, a inexistncia de uma trilha sonora, a
pausa, a paragem e a ausncia fsica na cena. As categorias so elucidadas no plano
desta investigao atravs de uma correlao direta com Amarelo na categoria
silncio de som, Vestgios na categoria silncio de movimento e Entre Ver na
categoria silncio de corpo. Essas categorizaes procuram ilustrar os diferentes
tipos de presena que as artistas estabelecem em suas obras e que so percebidas pelo
espectador, sendo que essas categorias no so estanques, podendo ser
compreendidas como conceitos-metfora.
Os trabalhos de Elisabete, Marta e Denise propem uma ruptura da noo
dualista entre pblico e obra de dana, elas esgaram as fronteiras entre palco e
plateia, quebrando com distanciamento e expectativas do espectador, incitando-o a se
engajar de outros modos com a obra, sair do lugar de espectador passivo para o de
espectador partcipe e crtico. Tais categorias de silncio buscam, portanto,
correlacionar as estruturas estticas dos trabalhos s suas estratgias de comunicao
com o pblico, perpassando por discusses de gnero, biopoltica e cocriao da
obra. Importante salientar que no campo artstico e filosfico, recorrentemente o
silncio est presente como fora motriz, inspirao criativa, tema e procedimento
compositivo (Bergman, Beckett, Susan Sontag, Marina Abramovich e Virginia
Woolf so alguns nomes conhecidos que o evocaram em suas obras). Os principais
referenciais tericos presentes no artigo so: As formas do silncio: no movimento
dos sentidos, livro de Eni Orlandi (2007) que aborda o silncio como produtor de
sentidos, com suas significncias prprias; o artigo Esttica do Silncio, de Susan
Sontag (2015) que sopesa o silncio na arte por um vis filosfico; o livro O Corpo
pistas para estudos indisciplinares, de Christine Greiner (2005), que aborda o
corpo como fluxo informacional; o artigo Cuerpos que importan. Sobre los lmites
materiales y discursivos del sexo, de Judith Butler (2011) que relaciona discurso,

190
gnero e poder; os artigos de Andr Lepecki (2011): Inmvel: sobre la vibrante
microscopia de la danza e Undoing the Fantasy of the (Dancing) Subject: 'Still
Acts' in Jrme Bel's The Last Performance sobre still acts e imobilidade na cena e
Pausa, Presena, Pblico: da Dana-Teatro Performance-Oficina de Ciane
Fernandes (2011), que aborda a ideia de paragem; os artigos Sob a espuma do
discurso: horizontes dialticos entre texto e movimento, de Ana Pinto (2016) sobre
o espetculo Entre Ver, De escavatrio a pausa um corpo-sambaqui nos
Vestgios de Marta Soares, de Eduardo Santana (2012) sobre a obra Vestgios e o
subcaptulo Amarelo Elaborar sentidos em terreno movedio presente na
dissertao de mestrado de Carolina Diniz (2012) sobre a obra Amarelo. O
exerccio reflexivo desse artigo sugere que evocar o silncio no retirar a potncia
do corpo em cena, pelo contrrio, tom-lo como inventor e propositor de discursos
que permitam refletir e questionar a si prprio. O texto defende que pensar o silncio
seria problematizar as noes de linearidade, literalidade, completude, instaurando
uma relao distinta com o tempo e podendo ser compreendido como investimento
na presena expressiva do corpo em cena, como potncia de interlocuo com o
espectador. Silncio que abre espao para empatia como um engate co-criao da
obra, silncio que garante o movimento dos sentidos.

Palavras-chave: silncio; corpo; dana

Palabras claves: silencios; cuerpo; danza

191
Tragdia em Beckett: estupor e alexitimia como hbris

Tragedia en Beckett: estupor y alexitimia como Hybris

Celso de Arajo Oliveira Jnior


Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

A palavra estupor tem origem na palavra latina stupore, e significa um


estado de entorpecimento ou de paralisia sbita, caracterizado pela diminuio dos
movimentos, pelo mutismo e pela aparente indiferena aos estmulos externos.
Geralmente associada, na psiquiatria, a um tipo de catatonia, o estupor considerado
um dos sintomas para o diagnstico de alguns tipos de esquizofrenia. Este estado
mrbido caracterizado a partir do momento em que, mesmo estando desperto, o
paciente passa a no reagir mais a perguntas nem a estmulos externos,
permanecendo imvel, numa s posio. J a alexitimia termo com o qual,
recentemente, alguns psiquiatras vm definindo esta incapacidade de comunicao.
O psicanalista clnico e pesquisador independente Mrio Quilici define a palavra
alexitimia a partir da sua etimologia.

O termo alexitimia refere-se a pessoas que [...] no


conseguem identificar e nem descrever seus sentimentos. O
termo [...] vem do grego: a (que significa ausncia), lexis
(palavra) e Thyms (que significa emoo). [...] Os
alexitmicos sofrem de incapacidade de descrever
sentimentos prprios ou de reconhecer os sentimentos
daqueles sua volta. No sabem discriminar emoes e nem
distinguir emoes de sensaes fsicas. (QUILICI, 2004)

192
A palavra grega thyms, alm de designar emoes, pode significar
tambm alma ou esprito. Desta maneira, podemos concluir que alexitimia pode
ser definida como: ausncia de palavras na alma.

Segundo Walter Benjamim, em Magia e tcnica, arte e poltica, no captulo


em que trata do Narrador, a primeira Guerra Mundial teria manifestado um processo
de extino da possibilidade de criar uma narrativa a partir de uma experincia
terrvel. Segundo Benjamim: no final da guerra, observou-se que os combatentes
voltavam mudos do campo de batalha (BEJNAMIN, 1985. p. 198). Em O ritmo e os
efeitos da narrativa, Pierre Le-Quau vai abordar a questo da narrativa nas
entrevistas no-diretivas de pesquisa na teoria sociolgica ou antropolgica. Ele ir
falar sobre o que ele chama de a cara do estupor. E afirma que sempre
interessante observar o que acontece quando uma narrativa no possvel: o
patolgico, nesse sentido, sempre til para compreender o normal. E ainda que,
[...] de fato, h situaes sociais ou histricas nas quais no se pode produzir uma
narrativa (LE-QUAU, 2000. p. 2). neste ponto que Le-Quau ir evocar a
conscincia que os gregos possuam da representao do estupor, na petrificao
causada pelo cruzamento do olhar humano com o olhar das grgonas. Le-Quau
afirma que esta petrificao , de fato, uma representao mitolgica do estupor e da
alexitimia. Desta maneira, percebemos que o pensamento grego j havia criado uma
representao para o estado de estupor. Jean Pierre-Vernant, em A morte nos olhos,
analisa as representaes de Gorg enquanto aquilo que, a todo momento e em
qualquer lugar, arranca o homem de sua vida e de si mesmo [...] para projeta-lo para
baixo, na confuso e no horror do caos (VERNANT, 1988, p.37).

O que Le-Quau afirma que a imagem do estupor associado experincia


do olhar de Gorg pode ser utilizada para descrever toda a experincia limite que
suspende o trabalho da conscincia e, por conseguinte, a possibilidade da narrativa
(LE-QUAU, 2000, p. 3). De outra maneira, Benjamin afirma a impossibilidade de
produo de uma narrativa pelos soldados regressos das trincheiras da primeira
Guerra Mundial, inaugurando o sculo XX com a experincia do estupor diante do
horror da guerra. Para Benjamin, o incio do sculo XX marcado pelo
desaparecimento da figura tradicional do narrador, pois foi um sculo prodigioso na
produo de momentos de caos e horror.

193
Neste sentido, e em relao memria, o estupor pode ser relacionado com
o que Freud chama de sentimento de desrealizao. Freud chega a esta concluso
no episdio chamado Distrbio de memria na Acrpole. Quando nos vimos diante
de situaes sobre as quais no somos capazes de produzir um fluxo narrativo que d
conta de transform-las em memria e, assim, torn-las realidade, experimentamos
momentos de desrealizao. A partir do momento que conseguimos produzir uma
narrativa a partir de uma experincia, ento, samos do estupor e voltamos ao fluxo
do real.

Harold Bloom, crtico especializado na potica shakespeariana afirma que


Shakespeare tornou-se o grande mestre da sondagem do abismo existente entre o ser
humano e seus ideais (BLOOM, 1998. p. 31). Nestas sondagens, o mestre ingls
investiga momentos de fratura narrativa. Retiro de sua obra dramatrgica dois
momentos que considero exemplares da representao do estupor e suas
conseqncias. O primeiro exemplo da pea Macbeth.

MACBETH

Um riu, dormindo; o outro ouviu Macbeth!,


Acordando-se os dois. Fiquei ouvindo;
Mas eles s rezaram, pra depois
Voltar ao sono [...]
Disse um, Louvado seja!; o outro, Amm,
Como se vendo estas mos de carrasco.
No pude, ao seu pavor, dizer Amm,
Quando os ouvi dizer Louvado seja.
[...]
Por que no pude eu dizer Amm?
Precisava de bnos, mas o Amm
Morreu-me na garganta. (SHAKESPARE, 1995, p. 216-
217)

O que se nota aqui a total incapacidade de Macbeth em proferir a palavra


que o salvaria. O segundo exemplo shakespeariano retirado de Hamlet, mais

194
precisamente duas passagens exemplares da personagem Oflia. Diante da
impossibilidade de transformar em memria sua experincia dolorosa da morte
violenta do pai, Oflia sucumbe no caos da desordem da linguagem, falando de
maneira desconexa, usando versos e rimas e at canes para tentar expressar o caos
que reina em sua alma, mudando de assunto, sem conseguir um fluxo coerente de
idias nem de palavras.

Em Tchekhov, o estupor vai funcionar de maneira diferente, porm sempre


precipitando suas vtimas tragdia. Tchekhov o realista do colapso (WILLIAMS,
2002). Numa sutil quebra de sentido, algumas cenas de Tchekhov vo sendo
fundamentadas sobre uma crescente tenso trgica, onde a memria deficiente de um
passado que significou algo se choca com o presente to diverso e se converte numa
esperana fragmentada em relao ao futuro. Isto pode ser visto principalmente em
As trs irms (1901) e O jardim das cerejeiras (1904).

O estupor ter importncia fundamental na dramaturgia e na obra ficcional


de Beckett. O estudioso irlands A. J. Leventhal aborda, logo nas primeiras anlises
da obra de Beckett, a questo da inrcia e da imobilidade do heri beckettiano:
Estase, ou quase estase, uma caracterstica marcante das criaes de Beckett.
Cette intertie immortelle a maneira como o prprio Beckett reverencia a
imobilizao do homem (LEVENTHAL, 1965, p. 43).

Martin Esslin ir afirmar em O teatro do absurdo que toda a obra de


Beckett uma tentativa de dar nome ao inominvel e que a linguagem nas peas de
Beckett serve para expressar o desmoronamento, a desintegrao da linguagem
(ESSLIN, 1968, p. 75).

A hbris no carter do heri a causadora da falha trgica (hamartia)


atravs de uma ao. Na Potica, Aristteles chama ateno para que no se reduza o
heri ao carter, mas se o compreenda pela ao. A desmedida de Vladimir e
Estragon a sua inrcia e a sua resignao em acreditar que Godot vir um dia e que
suas vidas iro melhorar com esta chegada. justamente na ausncia total de
iniciativa para mudar sua situao que a dupla trgica/absurda se impede de trazer
ordem ao seu cosmo.

195
VLADIMIR Ento vamos fazer o qu?
ESTRAGON No vamos fazer nada. mais prudente.
(BECKETT, 1976, p. 27)

A impossibilidade da partida o fator detonador do fenmeno trgico aqui.

Palavras-chave: tragdia, Beckett, dramaturgia

Palabras claves: tragedia, Beckett, dramaturgia

196

Euphorico: afetos a afetaes nos(dos) processos colaborativos em


dana75
Euphorico: afectos e afectaciones en los procesos colaborativos en
danza

Ftima Campos Daltro de Castro


Universidade Federal da Bahia (UFBA)
Carlos Eduardo Oliveira do Carmo
Natlia Pinto da Rocha Ribeiro
Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)

Essa lecture demonstration (leitura demonstrativa) apresenta algumas


consideraes sobre processos colaborativos para a criao, elaborao e exposio
da dana em espaos no convencionais. Traz algumas consideraes sobre os
trabalhos realizados ao longo de 12 anos de residncias artsticas entre o Grupo X de
Improvisao em Dana (BR) e Cia.Artmacadam (FR), o projeto Euphorico. Analisa
as estratgias metodolgicas que viabilizaram a permanncia dos encontros entre os
grupos e argumenta que os processos colaborativos com nfase em improvisao
uma via de acesso para a troca de informaes, sobretudo, potencializa a construo
de conhecimentos em dana para ambos os lados.
A histria do projeto Euphorico nasceu no ambiente de oportunidade.
Oportunidade pensada no sentido de como certas circunstncias que se
disponibilizam em um dado momento, favorecem as boas escolhas e impulsionam
outras possibilidades. O estudo de Vieira (2006), Teoria do Sistema Social, explica
que as coisas do mundo, sejam elas quais forem, esto estrategicamente situadas no
ambiente esperando a oportunidade para florescerem. Sob essa perspectiva, as
tendncias dos arranjos comunicacionais disponibilizam no ambiente as condies

75 Trabalho apresentado ao GT3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

197
para que sejam aproveitados de modo exponencial. Aqui consideramos que cada
pessoa um sujeito biolgico, culturalmente implicado, e, a partir de sua prpria
experincia, criar as condies de interconexes em seus campos de ao e
provavelmente fora deles, uma vez que no temos condies de impedir o fluxo de
informaes que esto no ambiente. So relaes que se complexificam nas distintas
bifurcaes que precisam ser organizadas coerentemente para criar os sentidos
pretendidos. Estabelecer conexes entre o fazer da improvisao em dana com as
circunstncias de oportunidades significa que as tendncias comunicacionais do
corpo esto ai implicadas e iro agir para compor os dilogos e trocas de informaes
com o meio.
Nas estratgias compositivas do encontro Euphorico, essa ocorrncia se
estabelece quando criamos relaes entre aspectos do espao, do tempo e do
movimento preditivo para em conjunto criar e elaborar os tecidos dramatrgicos da
dana. Apoia-se no pressuposto de que a improvisao no ato de encenao um
meio favorvel construo do conhecimento em dana que pode ser potencializado
na medida em que se desenvolve a habilidade perceptiva preditiva. Capacidade que
se evidencia no modo como os danarinos se articulam colaborativamente para
resolver o problema (situaes) que emerge no momento da encenao. Tais
comportamentos so aqui considerados ajustes cognitivos evolutivos com bases nos
sentidos que pem em evidncia a predio via corpo (LLINAS, 2002), vitais para
nos mover eficientemente no contexto onde nos inserimos. Estabelecer relao entre
a capacidade de predio e o fazer da dana improvisada uma possibilidade de
desenvolver habilidades motoras perceptivas que atentam para as incertezas do estar
por vir, dado que no algo predeterminado, mas que emerge das confabulaes
entre seus participantes, ou seja, de pensamentos que se imbricam e delineiam com
sensibilidade o tecido potico em andamento.
O Euphorico lida com dramaturgias que levam em considerao os
comportamentos triviais do universo social e os transformas em poticas de dana, o
que consideramos objetos de pesquisas coreogrficas de imediata identificao. Os
jogos compositivos e as elaboraes cnicas emergem de lugares distintos
entendendo-os como espaos em potenciais, excelentes propositores para
elaboraes/apresentaes de performances em dana, com abertura para a
interveno do pblico espectador, tambm gerador de ideias. no interesse dessa

198
cumplicidade que o projeto de extenso Euphorico76 (2004/2016) viabilizou ao longo
de 12 anos a permanncia da residncia artstica. Vale ressaltar que as aes do
Euphorico esto vinculadas ao Grupo X de Improvisao em Dana (2004/2017) e
tem no escopo de suas discusses os problemas do corpo com deficincia que dana.
Proposio que desloca essas pessoas do lugar comum do corpo vitima e coitadinho
fazendo dana, para adentrar o campo de estudo que o entende como um sujeito
cognitivo, social, politicamente implicado com os processos nos quais est envolvido
no processo de sua vida, logo, corpomdia (KATZ e GREINER, 2005). O corpo
negocia com todas as informaes que o atravessam. Tal modo de pensar o corpo
um avano nos estudo sobre o corpo, deficincia e polticas publicas de
acessibilidade, assunto ainda frgil no mbito da dana e das artes at os dias de hoje.
Com esse pressuposto inicial, aproveitamos para esboar de modo sucinto o
contexto do projeto Euphorico, para em seguida levantar as questes mais relevantes
que viabilizaram esse trabalho e que propomos como lecture demosntration (leitura
demonstrativa) com a participao de componentes do Grupo X de Improvisao em
Dana, somando com experincias de audiodescrio de imagens e/ou Libras.
Importante resaltar que a relevncia do projeto Euphorico, desde o seu incio, refere-
se s atividades artstico-pedaggicas desenvolvidas em parcerias com escolas e
instituies culturais tanto no Brasil como na Frana, tendo at ento atingido um
pblico variado, desde crianas, a adolescentes, artistas profissionais e amadores,
pessoas com deficincia e estudantes de arte. Acreditamos na partilha de
conhecimento como ao micropoltica, tratando de assuntos pertinentes e
recorrentes nas nossas investigaes que consideramos importantes para as
discusses contemporaneidade, como questes voltadas para a acessibilidade,
gnero, relaes humanas, encontro com as diferenas culturais, corporais ou
geogrficas e a relao entre corpo e ambiente. Desta maneira, a realizao de
pesquisas, oficinas, mostras pblica e demonstraes interativas surgem num vis de
ensino-aprendizagem mtuo, a partir do encontro com a corporalidade e


76
Os projetos de extenso Euphorico (2004/2016) e Grupo X de Improvisao em Dana (1998/2016)
estavam atrelados s pesquisas do Grupo de Pesquisa Poticas das Diferenas liderado pela Profa.
Dra. Ftima Daltro, na Escola de Dana da Universidade Federal da Bahia, que se dedicou a estudar
processos e configuraes da dana em ambientes no convencionais atravs da improvisao em
dana, compreendendo-a como um meio eficaz para a gerao de conhecimentos via dana. Em
decorrncia de sua aposentadoria, os projetos de extenso passaram a ser coordenados pelo Prof. Ms.
Carlos Eduardo Oliveira do Carmo, artista, coregrafo/intrprete que vem ao longo do tempo
contribuindo com os estudos realizados at ento.

199
corporeidade das comunidades visitadas. Em seus 12 (doze) anos de atividades, o
projeto Euphorico consiste em residncia e intercmbio artstico de pesquisa em
Dana Contempornea, junto companhia francesa Artmacadam e artistas
convidados. Alternando, anualmente, realizaes no Brasil e na Frana, responde aos
processos contemporneos da arte e tecnologias. Tem o propsito de troca de
experincias entre culturas diferentes, fomentando as discusses e possibilitando o
trnsito de informaes entre esses pases.
A imediata identificao entre as duas companhias se deu porque ambas, em
suas singularidades, desenvolvem processos investigativos de improvisao em
dana no apenas como estratgia de criao, mas tambm como eixo central e
principal motivao de estruturao coreogrfica, ou construo de sentidos,
sobretudo, admitindo suas caractersticas de inacabamento e de descontinuidade
presente nas aes do corpo em relao com o ambiente. Nesse contexto, a prpria
pesquisa ao ser realizada em espaos urbanos, transforma-se em mostras artsticas
abertas ao pblico e com o pblico, como forma de compartilhar o modus operandi
to peculiar do Euphorico. Alm disso, ao buscarmos aproximaes consistentes de
interesses e realidades com temticas sintonizadas com situaes do cotidiano
comum, tais como a explorao dos espaos pblicos como cenrio e ignio, a
possibilidade de vincular o interesse do espectador transeunte, que pode vir a
contribuir com suas ideias a respeito do assunto um fator que potencializa as aes
e as poticas geradas em conjunto. Geralmente, a proposta artstica trata da natureza
do encontro entre os artistas, e de como as experincias de cada um com o ambiente
urbano e a improvisao em dana so capazes de existir enquanto poticas.
A residncia artstica entre os grupos supracitados apresenta campos de ao
multifacetados e o convvio social em ambientes familiares, nas ruas, nas feiras
locais, passeios e praas em suas cidades de origem, Salvador (BR) e em La Seyne
Sur Mer (FR). Adota o conceito de corpomdia (KATZ e GREINER, 2005), do corpo
cognitivo e implicado no ambiente, que se constri em colaborao, e sugere que nos
processos colaborativos, preconizados pelo dilogo entre o individual e o coletivo,
exigem um estado de corpo de escuta e proposio, o corpo preditivo (LLINAS,
2002), que est atento e sensvel para perceber os acontecimentos do prprio corpo e
seu entorno. Nessas relaes, se constroem as estruturas do coletivo e do indivduo a
partir de situaes e do modo como o corpo materializa as proposies, criando os
vnculos necessrios para expor o que se deseja comunicar, um processo que pode

200
nos fornecer bases seguras para compreender que a construo de conhecimento via
dana uma competncia que pode ser potencializada no exerccio perceptivo e de
reconhecimento das informaes que so elaboradas em conjunto.

Palavras-chave: dana; euphorico: corpo preditivo; colaborao; processo de


criao

Palabras claves: danza; euphorico; cuerpo predictivo; colaboracin; proceso de


criacin

201

Um ato performativo entre a cena e o cotidiano: L. recebe para o


jantar77

Un acto performativo entre la escena y lo cotidiano: "L. recibe"


para la cena

Jacyan Castilho
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)

Entre os anos de 2013 e 2016 teve lugar na cidade de Salvador, Bahia, o


projeto Um piano, o bolero e a galinha, que reunia trs artistas em performances-
solo, todas atreladas de alguma forma uma experincia gastronmica. O projeto foi
contemplado com o edital Prmio Funarte Myriam Muniz de Teatro 2012 e estreou
em novembro de 2013 nos sales do Instituto Feminino, em Salvador, realizando
temporadas espordicas e participaes em festivais de artes cnicas at 2016.
O projeto abarcava trs espetculos-solos, cada um sob responsabilidade de
um dos artistas (Jacyan Castilho, Igor Epifnio e Paula Lice), e tinha como eixo
transversal que os percorria um evento gastronmico disponibilizado ao pblico.
Reunidos no mesmo prdio, cada solo teve na estreia uma temporada-relmpago de
uma semana e foi apresentado a um pblico restrito de 20 pessoas; durante a quarta e
ltima semana, os trs solos foram apresentados simultaneamente, em salas
separadas do mesmo Instituto, criando um evento mltiplo de circulao das plateias,
totalizando nesses dias sessenta espectadores por noite.
Cada um dos atores/diretores responsabilizou-se por toda parte criativa de
seu solo, enquanto os trs, somados diretora de produo Cacilda Povoas,
responsabilizaram-se pelas tarefas de produo. Tomar para si a parte criativa
significava ter total autonomia para convocar a equipe de criao, que se dedicaria
concepo do roteiro ou texto dramtico, da encenao e da produo do evento


77
Trabalho apresentado ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

202
gastronmico que acompanharia cada um dos solos. Nesta comunicao pretendemos
expor como se deu tal metodologia de criao em uma das cenas, sustentada por dois
eixos de abordagem: o da interao dialgica entre texto, espao, pblico e
experincia gastronmica; e o conceito de personagem hbrido, ou personagem em
trnsito, resultante do cruzamento de partituras textuais e psicofsicas que ora
emanam uma identidade fictcia, ora uma autobiografia da intrprete.
A cena de autoria da atriz Jacyan Castilho intitulava-se L. recebe; era
organizada em torno de um jantar de lugares marcados oferecido a vinte
espectadores/comensais. O mote inicial para a cena foi o livro mesa do jantar
(MOURO, 1979), autobiografia da Sra. Laurita Mouro, personagem real, socialite
carioca octogenria e filha do Gen. Olympio Mouro Filho, um dos artfices do golpe
militar de 1964. A concepo do espetculo como uma cena-jantar no foi por acaso.
Nasceu do desejo, comum aos trs intrpretes, de investigar o poder comunicacional
do ato de se alimentar em pblico, em comunho com desconhecidos. O objetivo
principal viria a ser construir uma experincia esttica fruto do acmulo e interao
de vivncias sensoriais, atreladas reflexo poltica, sem esquecer da explorao da
linguagem cnica em si. Para tanto, seria necessrio alcanar objetivos mais
imediatos, que incluam levar o pblico a descobrir as relaes possveis entre o que
se ouve e o que se come, o que se v e o que se prova; explorar uma cena com alto
potencial de sensorialidade, tanto para quem atuasse quanto para a audincia,
incluindo todos os sentidos chamados tona no ato de se alimentar: paladar, tato e
olfato (claro), mas tambm viso e at audio. E, por fim, conduzir este mesmo
pblico reflexo sobre um captulo de nossa histria que at hoje reverbera na vida
nacional.
A personagem Laurita, ela mesma anfitri de eventos memorveis, grande
hostess em seu tempo, sugeriu de certa maneira o formato de um jantar de lugares
marcados; tipo de acontecimento social em desuso nos nossos dias, mas sempre
associado vida em alta sociedade. Receber para um jantar completo, composto por
quatro pratos (como neste caso), bebidas finas que incluam o espumante de boas
vindas, o vinho da refeio e o caf com licores aps a sobremesa sempre constituiu
um evento digno de constar nas colunas sociais dos peridicos de todas as cidades
brasileiras. Evento de carter burgus, por vezes ostensivamente rebuscado, este
um hbito que vem cedendo crise financeira, falta de espao nas residncias,
informalidade da convivncia. Porm, a personagem, algo demode em seu linguajar

203
recheado de expresses estrangeiras, nostlgica em suas memrias que comportam
muitas festas e hspedes, e, principalmente, um tanto decadentista em sua linha de
raciocnio poltico demandavam um formato que acompanhasse a lgica pequeno-
burguesa de convivncia: algo que remetesse a certo luxo e frivolidade.
Neste evento ao mesmo tempo social e cnico, a experincia gastronmica
era suporte para a juno de memrias da personagem (onde sobressaem referncias
a passagens recentes da histria brasileira, como o j citado golpe de 64 referido
pela autora como Revoluo), s memrias pessoais da atriz. Tal narrativa entre
fico e realidade operava no cruzamento entre o texto dramatrgico e o improviso,
abarcando, em atitude performativa, a relao da atriz com o pblico, com o
ambiente e at com a comida. Evoluindo entre as cadeiras dos convidados com a
desenvoltura de algum acostumado a receber em seus sales, conversando com
intimidade com aqueles a quem conhecia, recebendo com simpatia aos
desconhecidos da plateia, a atriz Jacyan Castilho mesclava suas memrias pessoais
s da personagem Laurita sem nunca esclarecer ao pblico qual das duas era a
protagonista em cada histria narrada. Aos poucos, sutis fatores de estranhamento
eram introduzidos na cena, levando o pblico a se confrontar com o fato de que
aquele no consistia absolutamente no jantar-danante inofensivo ao qual julgara ter
sido convidado: efeitos como mesclar as protagonistas na mesma narrao,
apresentar-se como personagem mas referir-se aos convivas por seus prprios nomes,
introduzir em cena o filho adolescente executando msicas ao vivo no piano, praticar
gags de improviso com os acontecimentos do dia em meio fico, levavam o
pblico a perceber que, mais do que uma experincia supe-se agradvel, ocorria
ali uma construo de partituras que, maneira sinfnica, punha em primeiro plano
ora algumas vozes (o texto, a intrprete), ora outras (a msica, o servio, a comida,
o silncio constrangedor). Por vezes, em atitude dissonante entre elas.
O resultado que se dava a cada noite a constituio de um ser cambiante
entre as subjetividades da atuante e da personagem, ressaltando o que Josette Fral
destaca como estado performativo (FRAL, 2009). sobre este relacionamento
entre atriz e plateia que nos debruamos neste trabalho. Analisando o processo de
criao da cena, chegaremos a identificar estes procedimentos, no de
distanciamento emocional, mas talvez aqueles que promovem certo estranhamento
no espectador (ora convidado a imergir na ao, ora surpreendido por uma ruptura
em seu envolvimento), que conferem tanto um carter epicizante quanto

204
performativo a este tipo de atuao. A metodologia seguida ser, portanto, a
descrio qualitativa das etapas do processo, acompanhadas de suas respectivas
intenes iniciais, confrontadas ao resultado cnico.
Por ltimo, cumpre ressaltar tambm o aspecto mltiplo da experincia
esttica, profundamente contaminada pela utilizao do espao, pela manipulao do
tempo em pausas, fala e msica; pela fruio gastronmica em si; e pelo mergulho
nas potencialidades cnicas de aes aparentemente banais, como conversar e comer,
naquilo que Sarrazac (2012) considera uma riqueza inerente a um teatro
infradramtico, o teatro da vida cotidiana.

Palavras-chave: encenao; gastronomia; performatividade

Palabras claves: puesta en escena; gastronomia; performatividad

205
As antropologias do corpo em cotidiano: estudos performticos em
Santo Amaro78
Las antropologas del cuerpo en la vida cotidiana: estudios de
performance en Santo Amaro

Maciej Rozalski
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

O projeto tem como objetivo apresentar o Laboratrio de pesquisas: corpo


rtmico e memria (MESCLAS UFRB), focado no vnculo entre processo criativo
em artes cnicas e os modos de expressividade do corpo no cotidiano. O laboratrio
que conduzo em Santo Amaro como minha atividade no Centro de Cultura,
Linguagens e Tecnologias Aplicadas (CECULT) tem forma prtica e terica com
nfase no aspecto performtico da contemporaneidade e das culturas Afro-Atlnticas
tradicionais. A partir dessa consolidao interdisciplinar o Laboratrio busca as
importncias, funes e novos modos de assimilao do corpo no cotidiano.
Interessa-nos corpo como encruzilhada dos encontros, espao de memria e campo
de negociao poltico e cultural.
A base terica para essas pesquisas so obviamente os estudos clssicos de
performance de Richard Schechner e Jerzy Grotowski que analisam a importncia do
corpo em processos artsticos como inerentes vida social. Essas metodologias
afirmam que as artes cnicas, incluindo principalmente dana, teatro e performance,
tem relao recproca com estruturas, gestos e aes de cotidiano social.79 A partir do
paradigma do performance como ao do corpo organizada em cultura este
laboratrio busca e leva cena as situaes cotidianas e as aes da vida pessoal.
Para Schechner as anlises dessas aes, que o autor chama de performances sociais,
possibilita compreender a dramaturgia real do cotidiano e buscar diferentes tipos da
memria dessa regio cultural. O objetivo a busca na organicidade do corpo na


78
Trabalho apresentado ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas
79
Richard Schechner, Performance Studies:An Introduction, Routledge, New York 2006

206
cena e na atuao cotidiana a partir dos pontos comuns que caracterizam
contemporaneidade Afro-Atlntica.
importante ressaltar que estes estudos usam metodologia dos estudos
performticos mas em forma contempornea. Vrios autores contemporneos usam o
paradigma dos estudos performticos junto com estudos da memoria80, antropologia
da arte81, e especialmente os estudos ps-coloniais.82 Como apontam os autores
vinculados com essa nova perspectiva, o mtodo de estudar a sociedade como uma
srie de performances assume um papel importante no processo de reinterpretao e
descentralizao das normas e atitudes de sociedades contemporneas ps-coloniais.
Conforme um dos mais significativos para rea dos estudos ps-coloniais em cultura
e arte, o antroplogo de performance norte americano Joseph Roach, para estudar de
forma eficaz uma variedade de fenmenos em ambas as artes e cultura
contemporneas faz-se necessrio o desenvolvimento de mtodos de investigao
interdisciplinares, combinando a experincia da arte e os estudos culturais. Uma das
mais importantes a questo de modos da continuidade das tradies em
modernidade e o estabelecimento das formas da memria alternativa contra a macro-
memria do colonialismo. Como mostra Roach em seu extraordinrio livro Cities of
the Death, andando pelo cidade, danando na feira, participando de funerais,
manifestaes e do lazer da comunidade podemos entender muito mais sobre
memria e condio cultural da sociedade contempornea.
importante dizer que a proposta no est focada s nas regras estticas de
arte contempornea das culturas Afro-Atlnticas. O conceito que analisa essas
culturas procurando os vnculos e pontos de contato entre elas chama-se Atlntico
Negro e foi criado pelo pesquisador Ingls Paul Gilroy.83 Ele aponta que as
estratgias de comunicao em disporas Afro-Atlnticas so baseadas no dilogo
entre diferentes qualidades e culturas. Esse fenmeno do dilogo possibilitava a
comunicao entre culturas heterognicas nas Amricas coloniais. No mundo

80
Pierre Nora, Between Memory and History: Les Lieux de Mmoire, Representations, Vol. 26 Spring,
1989
81
James Clifford, A Experincia etnogrfica: antropologia e literatura no sculo XX, Org. Jos
Reginaldo Santos Gonalves, Rio de Janeiro: UFRJ, 1998.
82
Compara: Joseph Roach, Cities of the Dead. Circum-Atlantic Performance, Columbia University
Press, New York 1996.
83
Paul Gilroy, O Atlntico Negro. Modernidade e dupla conscincia, So Paulo, Rio de Janeiro,
34/Universidade Cndido Mendes Centro de Estudos Afro-Asiticos

207
contemporneo, o aspecto de dilogo intercultural existe com mesma forma.
Importante para o meu projeto o fato de que muitos artistas contemporneos,
especialmente das artes cnicas, usam conceitos inter- e transdisciplinares no
trabalho deles. O encontro nico entre alguns aspectos da tradio levada pelo corpo
entra no dialogo com normas estticas de arte contempornea. Memria performtica
do corpo e da presena do corpo na sociedade.
Quero utilizar nas minhas pesquisas os mtodos dos estudos performticos
analisando novas ligaes, pontos de contato e formas da comunicao entre a arte, a
contemporaneidade e as culturas tradicionais. Meu projeto interdisciplinar. Escolhi
GT nmero 3 porque forma das minhas pesquisas explorar este fenmeno atravs
da construo do processo criativo na rea das artes cnicas. Examinando e
organizando atividade artstica e cientfica em sociedade, na rua e durante o processo
da negociao constante, quero focar especialmente nas possibilidades das novas
ligaes e dilogos. Acredito que s o corpo danante, o corpo que arrisca, se-
descolonializa e reage para cotidiano pode pedir a voz pra falar.

Palavras-chave: performance; memria; estudos performticos; corpo e cultura

Palavras claves: performance; memoria; estudios performativas; cuerpo y cultura

208
Experincia poltica e performance oral como cura e resistncia84
Experiencia poltica y performance oral como la curacin y la
resistencia

Alemar Silva Arajo Rena


Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB)

Nossa proposta com essa comunicao expor uma breve leitura


contempornea da experincia da narrativa e da oralidade nas periferias brasileiras e
suas conotaes polticas e estticas. Em especfico observamos entre essas
comunidades um exerccio contundente de resgate da palavra oral e performativa
como sada, ainda que muito incipiente, tanto para a pobreza da experincia verbal,
quanto para a tomada de autonomia sobre a produo do discurso esttico e seu
engajamento micropoltico. A experincia coletiva e social da oralidade potica nas
franjas das grandes cidades tem ganhado trao em suas mais variadas formulaes,
do Rap aos duelos de MCs, dos saraus a eventos que revolvem em torno da
exposio, venda, troca e leitura de publicaes literrias artesanais ou de pequenas
editoras.
A precariedade da experincia de vida nas grandes cidades brasileiras e o
avano dos valores e mentalidade neoliberal tm provocado um processo de
dessolidarizao e a desagregao da composio social do trabalho. A excessiva
virtualizao da informao, o contato com o outro sob a tutela das interfaces fixas
ou mveis tem sido para muitos uma causa complementar dessa dessolidarizao. A
precarizao faz com que o corpo social falhe no nvel do trabalho, enquanto a
virtualizao o faz quebrar no nvel do afeto. Se na Europa a precarizao neoliberal
do trabalho ganha trao na Era Thatcher, o trabalho precrio nas periferias
brasileiras sempre foi uma realidade patente. A aumento da base de trabalho formal
da ltima dcada pouco indicativo de um arrefecimento dessa precariedade tendo

84
Trabalho apresentado ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

209
em vista o valor ainda baixo do salrio, as condies menos do que apropriadas da
sade pblica, a qualidade do transporte pblico, a violncia e, portanto, a qualidade
da existncia em geral.
A crise generalizada que agora se espalha do norte ao sul global no somente
no campo da economia, mas da ecologia e, em ltima instncia, da ontologia
capitalstica, vem produzindo um caldo de indignao que de diferentes formas se
reflete no levante de multides. Nesse contexto, os protagonismos coletivos que
emergem podem produzir um refro que ajuda a retirar as energias psquicas da
sociedade do ritmo padronizado e do binmio compulsrio competio-consumismo,
ajudando a criar uma esfera coletiva autnoma. Em diferentes nveis e contextos, a
arte e a poesia atravessa esse movimento enquanto ele busca mobilizar um novo
refro. A poesia, os cantos, os pixos no somente das grandes multides reunidas nas
lutas urbanas, mas das centenas de saraus da periferia e de rua que se espalham pelo
pas afora so, nesse sentido, expresses insurrecionais do retiro e da busca por
versos constituintes que descendem de desejos e demandas lingusticas e polticas
especficas deste incio de sculo. Produzem uma riqueza que transcende as
privatizaes da cultura ou os projetos-amortecedores do poder pblico. Nesse
balano esttico que se realiza na performance e na oralidade, a cidade
definitivamente elevada condio de habitat natural de multides criativas.
Os saraus funcionam como pontos de politizao, onde a palavra no apenas
ldica, mas, sobretudo, de articulao e reivindicao. Nesses espaos, novos sujeitos
individuais e coletivos, polticos e sociais vo se construindo, atravs do
dilogo, da troca, do conhecimento, rendendo dignidade a populaes cujas vozes at
ento haviam sido ofuscadas e esquecidas pelos circuitos da cultura hegemnica.
Entre amigos e ativistas, as histrias de agresso e humilhao so expostas. Nesses
espaos o racismo, a opresso, a pobreza e a humilhao so revertidos em
conscincia poltica e mobilizao. Eles so parte de uma ampla rede de iniciativas
culturais e polticas autnomas que vo se expandindo e que, aos poucos, quebram as
barreiras da invisibilidade e ultrapassam as fronteiras da periferia. Entre estes
espaos, esto conferncias, editoras independentes, escolas, bibliotecas, iniciativas
de economia solidria, movimentos sociais, etc.
O levante da poesia seria assim uma forma de resistncia, cura, reflexo
coletiva e imaginao poltica e filosfica. Uma forma de com-posio, exposio e
mobilizao. No passiva diante das catstrofes da violncia, da pobreza, da

210
precarizao do trabalho e da marginalidade poltica qual um sistema corrupto e
sociopata nos lana, a periferia luta com a potncia da conjuno e do pensamento
pelo direito de criar, falar, se orgulhar, mas mais ainda, pelo direito de ser. A
constituio permanente de novos laos eleva o carter poltico da circulao potica
da periferia, eleva suas narrativas ou imagens abstratas a um novo patamar, capaz de
restituir potica no somente a temtica poltica, mas o exerccio poltico na
exposio de corpos e singularidades, e, em ltima instncia, no potencial de
bifurcao da subjetividade.
Ainda que na expectativa de obtermos respostas apenas parciais, nosso
objetivo aqui partilhar o atual estgio de nossas reflexes e levantar algumas
indagaes que no momento se fazem pertinentes para a continuidade de nossas
pesquisas nesse campo: pode a experincia da sub-edio e sub-mercantilizao da
palavra potica, dando lugar a sua exposio na performance efmera e no encontro
de muitos, nos ensinar algo a respeito das estratgias atuais de resistncia
micropoltica e cura para as brutais condies da vida nos subrbios das grandes
cidades? Como podemos compreender tais produes que articulam performance,
ao poltica, cura coletiva e experincia esttica para alm dos modelos cannicos
da crtica artstica e/ou literria? Como falar sobre os deslocamentos que se
evidenciam nas trocas de palavras sem suporte que concorrem para uma resistncia
ontolgica e at mesmo psicolgica, sem, contudo, corrermos o risco de
folclorizarmos a margem no mbito do exotismo, no mbito de um apego emotivo e
cristo fala do precarizado? Como podemos descrever, enfim, as particularidades
desse paradigma esttico e ontolgico que se delineia com tais prticas lingusticas
coletivas, efmeras e expressamente abertas ao encontro com a alteridade?
Ao instaurar uma heterognese ontolgica, para evocarmos um termo
guattariano, por meio da exposio, performance e oralidade, a literatura dos saraus
parece instaurar novos processos de cura e recuperao do tecido social. Aqui pouco
importa a qualidade do material de base. O que importa, primordialmente, so as
mutaes rtmicas e novas temporalizaes capazes de fazer unir os componentes
heterogneos de um novo edifcio existencial. Deste modo, para alm da funo
potica enquanto ruptura diante das tramas semiticas dominantes, o que est em
questo so os dispositivos de subjetivao, a forma como uma nova temporalidade
rtmica pode conduzir ao novo. Mais precisamente, as caractersticas dos processos

211
que nos levaro da serialidade singularizao, processos capazes de restituir
existncia sua auto-essencializao.
Se, diante da serialidade da comunicao digitalizada e financeirizada e da
precariedade da atividade remunerada que a cidade neoliberal nos impe, toda
palavra assume a funo de um fragmento de dado, um filete de informao aptica e
eficiente, a oralidade, junto da poesia, pode tornar-se um refgio para a polivocidade.
A voz, seus timbres, sua singularidade ltima, os gestos, um corte de cabelo, um
toque, um sorriso, um suor que ameaa escorrer pela testa, uma lgrima que se forma
na retina, um tremer das mos, um desajeito, um desencontro do olhar, um encontro
de perceptos, tudo isso concorre para a experincia quando um poeta, amador ou
profissional, se apodera de um papel para ali mesmo, em frente a amigos ou
desconhecidos, cmplices de uma partilha singular, dizer, chamar, combinar,
reclamar, resistir s injunes dominantes da serialidade e multiplicao eficiente
do lucro. Uma bifurcao se ameaa formar, uma catalisao toma incio. Essa
extrao de perceptos e de afetos desterritorializados a partir de percepes e de
estados de alma banais nos faz passar, se quisermos, da voz do discurso interior e da
presena a si, no que podem ter de mais padronizado, a vias de passagem em direo
a formas radicalmente mutantes de subjetividade. Subjetividade do fora que, longe de
temer a experincia de vida, de dor, de desejo e de morte, acolhe-as como um
ingrediente essencial da vida vivida. No bar, numa esquina, numa praa a arte da
performance, liberando o instante ao aparecimento de universos ao mesmo tempo
estranhos e familiares, pode revelar dimenses intensivas e subjetivantes a partir da
teia semitica de uma certa cotidianeidade.
nos bunkers da arte que a resistncia ao rolo compressor da subjetividade
capitalstica aquela do equivaler generalizado e da segregao (formas surdas para
a verdadeira alteridade) se do. No se trata de fazer dos artistas os novos heris da
revoluo. A arte aqui no somente a existncia de artistas patenteados, mas
tambm de toda uma criatividade subjetiva que atravessa os povos e as geraes
oprimidas, os guetos, as minorias.
Nos deparamos ento com uma espcie de ecologia do virtual que se impe
como as ecologias do mundo visvel. E, a esse respeito, a poesia e as artes, em
particular em suas modalidades performticas, tm um lugar importante a ocupar
devido s suas contribuies especficas, mas tambm como paradigma de referncia
de novas prticas sociais e (inter)subjetivas. A ecologia qual nos referimos tem em

212
vista no apenas a valorizao das vozes marginais da vida cultural, mas igualmente
o fomento das condies de formao de subjetividades inusitadas a partir de blocos
de sensao que nos deslocam da monotonia e da repetio dos modelos do
equivaler generalizado e da economia simblica neoliberal.
Nas narrativas, nos mitos, nos cantos, na arte de se expor poeticamente e
coletivamente mas tambm cotidianamente algo se absorve, se incorpora, se
digere, a partir do que novas linhas de sentido se esboam e se alongam. A oralidade,
ao se fazer maqunica, maqunica esttica e maqunica molecular de guerra que se
pense atualmente na importncia, para milhes de jovens, da cultura do Rap, mas
tambm desde a virada do sculo, da cultura da poesia perifrica e dos saraus , pode
se tornar uma alavanca essencial da re-singularizao subjetiva e gerar outros modos
de sentir o mundo, uma nova face das coisas, e mesmo um rumo diferente dos
acontecimentos.

Palavras-chave: palavra oral; performance; periferia; cura; resistncia potica

Palabras claves: palabra hablada; performance; periferia; curacin; resistencia


potica

213

O espectador, o espao e o olhar performativo85



El espectador, el espacio y la mirada performativa

Cristiane Barreto
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB)

Este texto busca brevemente expor parte da trajetria realizada na pesquisa de


doutorado, intitulada O pbico como quinto criador? Procedimentos para uma
pedagogia do olhar atravs de jogo potico, orientada pelo Professor Doutor Luiz
Cludio Cajaba Soares, defendida em abril de 2016, no Programa de Ps-Graduao
em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia.
Ao ler O espectador emancipado, de Jacques Rancire (2010), obra em que
o autor faz articulaes referenciadas em Bertolt Brecht e em Antonin Artaud para
refletir acerca do espectador contemporneo, compreendi que muito mais do que
formar espectadores para a apreciao de espetculos, o meu objetivo com o estudo
era o de fomentar tambm a discusso sobre a possibilidade de trazer efetivamente o
pblico para a criao da cena, atravs da interface entre a formao e a incluso da
plateia no processo criativo do espetculo, junto aos demais elementos criadores
(atores, diretores, dramaturgos, cengrafo, figurinista, dentre outros).
Nesse sentido, Rancire (2010, p.10) sinaliza a necessidade de um teatro sem
espectadores para explicar esse sujeito no passivo que busco: preciso um teatro
sem espectadores, no qual quem assista aprenda, em vez de ser seduzido por
imagens, no qual quem assista se torne participante ativo, em vez de ser um vouyeur
passivo. Refleti acerca do que esse autor defende, quando se refere a esse tipo de
teatro. Percebo que seria a possibilidade do espectador no apenas sentar e assistir,


85
Trabalho apresentado ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

214
contemplar passivamente, mas se tornar sujeito ativo no que se refere criao da
cena.
Os estudos de Jorge Dubatti (2011) sobre a filosofia do teatro apontam que o
espetculo teatral um acontecimento composto por uma trade de
subacontecimentos: o convvio, a poesis e a contemplao. A atitude de
contemplao no teatro exige conscincia do artista, do tcnico, do espectador, do
crtico, do historiador, dentre outros. Para o autor, h poticas teatrais em que o
trabalho contemplativo assume plenamente o exerccio consciente do distanciamento
ontolgico e, em outras, admite outras situaes.
Postas essas consideraes, o que seria, ento, a participao do pblico no
que se refere criao do fazer artstico? Fayga Ostrower (2001), dentre outros
autores que analisam o processo de criao, sinaliza que criar basicamente formar.
Sobre o que seria o processo criativo, Ceclia Almeida Salles (1998) destaca
que todo o seu movimento de construo forma uma rede de operaes estreitamente
ligadas, sendo que esse movimento possui natureza inferencial e que cada operao
traz seu frescor prprio. Por fim, Luigi Pareyson (1998) enfatiza em sua teoria da
formatividade, quando se refere ao fazer artstico, que alguns aspectos presentes nos
saberes e fazeres da criao so como um formar, um inventar um modo de fazer, ou
seja, no existe uma metodologia inicial, mas uma experimentao que conduz
formao do objeto artstico.
Como tentativa de estabelecer um recorte na performance, no que diz respeito
volta de suas origens, surge o termo performativo a partir dos anos de 1950,
defendido por John Langshaw Austin (1990) nesse caso, mais relacionado aos
campos da Lingustica e da Filosofia que ao das Artes. Austin emprega tal termo para
denominar toda fala humana. Para ele, a linguagem no puramente descritiva
mesmo quando se diz eu sei. Segundo o autor, h circunstncias nas quais no
descrevemos a ao, mas a praticamos.
Peggy Phelan (1988) afirma que somente a simples ao do olhar j possui
atividade criativa, ou seja, a autora demonstra a existncia de uma qualidade
performativa em todo o ato de ver. Exemplifica esta afirmao com uma das obras
da artista francesa, Sophie Calle, a qual fotografou galerias de um museu de Boston
(USA), de onde vrias pinturas valiosas tinham sido roubadas em 1990. Depois
entrevistou visitantes e funcionrios do museu e pediu que descrevessem os quadros
roubados. Calle transcreveu estas entrevistas e colocou-as ao lado das fotografias que

215
tinha tirado dos quadros roubados. Atravs das descries, da memria, das
lembranas das pinturas roubadas h uma troca interativa entre o objeto artstico e o
espectador. So descritos assim, o olhar e a memria do objeto artstico ausente,
porm, relembrado atravs do campo dos significados e associaes pessoais. A
descrio em si no reproduz o objeto, o que faz de fato ajud-la a reencenar e a
reiterar o esforo de lembrarmos daquilo que est perdido.
Erika Fischer-Lichte (1997) sinaliza que o acontecimento sem ttulo
realizado em 1952, pelo americano John Cage marcou a redescoberta da
performatividade nas artes. Segundo ela, desde a Idade Mdia at o fim do sculo
XVIII, a cultura europeia pode ser aproximada ou adequada a uma cultura
performativa e explica que mesmo quando a alfabetizao e a literatura se
expandiram populao de classe mdia, a leitura era raramente executada como um
ato silencioso, de maneira individual. Eram feitas leituras em voz alta para outros,
em grupo.
Para a autora, o acontecimento sem ttulo, proposto por Cage, trouxe uma
nova percepo para o espectador ao distribuir performers no espao de um
refeitrio, com a realizao de aes simultneas e diferentes pelos mesmos. A
localizao dos espectadores proporcionava a observao de outros espectadores, ou
seja, cada espectador observava a reao de outro espectador diante da fruio da
performance. Cage misturou diferentes artes como msica, pintura, cinema, dana e
poesia, houve, ento, uma transgresso das fronteiras ou a dissoluo dos limites que
separam uma arte da outra porque foram realizadas de um modo performativo.
A autora observa que o gnero performance se desenvolveu nas ltimas
dcadas, especialmente atravs dos movimentos vanguardistas, que impulsionaram o
modo performativo no que diz respeito ao tempo real de execuo e, como
consequncia, redefiniu o papel do espectador.
Outro aspecto importante sobre ao performativa de todo o ato de ver a no
que se refere relao entre o espectador e o espetculo o fator espao. Cladio
Cajaba (2013) sinaliza que diante dos inumerveis espaos onde se apresentam
diferentes encenaes, o espectador contemporneo herdou uma diversidade de
possibilidades que vo desde manter-se em estado letrgico atravs da fruio de
encenaes consideradas tradicionais, ou ser arrebatado, mobilizado, provocado
atravs de encenaes que exigem uma atividade e criatividade maior na fruio. Nos
nossos dias so inumerveis os locais onde se apresentam diferentes encenaes: Na

216
rua, no circo, em runas, em bares, em hospitais, em cemitrios, ou seja, no existe
um espao mais especfico onde os espetculos teatrais possam ser encenados e isso
favoreceu tambm aos diferentes modos de recepo.
Sobre isso tambm, cito Marc Aug (1993) quando este explica que a
contemporaneidade produtora de no lugares (aeroportos, estaes de trem e de
metr, estacionamentos, supermercados, avenidas, praas, hospitais, dentre outros).
O teatro tenta a todo momento definir lugares antropolgicos onde os sujeitos se
reconheam. Os grupos de teatro parecem ter, na atualidade, o desejo de ocupar
espaos da cidade para transform-los em mbitos de suas encenaes e, assim,
reconquistar a cidade. possvel dizer que os grupos buscam recriar lugares.
Apenas como reflexo, ressalto que estas prticas aqui citadas, no so
comparadas conceitualmente como Teatro de rua, o qual se desenvolve desde os
primrdios da encenao teatral. No Brasil, Andr Carrera (2002) afirma que, a partir
dos anos 80, o Teatro de rua era uma modalidade teatral fundamentalmente
militante; que pertencia ao campo de ao poltica da cultura popular e se constituiu
como instrumento privilegiado na reconstruo democrtica do pas. A partir dos
anos 90, torna-se um desdobramento deste processo. Hoje em dia, possvel
constatar o espao conquistado por esta modalidade teatral diante da existncia de
um nmero crescente de grupos em diversos estados do pas.
Cajaba (2013) refora que, alm dos diversos espaos onde so realizadas as
encenaes contemporneas, outro aspecto no menos importante a disposio e a
acomodao dos espectadores nas proposies cnicas atuais: Em crculo, em
semicrculo ou em confrontao, sentado ou em p, envolto, distante ou perto [...] no
cho ou em confortveis poltronas [...] pagando ou como convidado [...] em crise ou
em ascenso (p. 98), palco e plateia, para o autor, no se abandonam. E, portanto, de
acordo Fischer-Lichte (1987) a criatividade e a atividade so muito exigidas do
espectador na contemporaneidade, isto , o pblico, a partir do que v ou do que
proposto, participa tambm da formao criativa da cena.
Outrossim, conclui-se que o espao de insero dita a predisposio e a
percepo do espectador; elas so partes integrantes da experincia. Ins Linke
(2006) pondera que a escolha do artista em trabalhar materiais e objetos expostos em
um novo contexto resulta no desejo de apresentar qualquer coisa sem represent-la.
Nesse caso, o espao torna-se parte constituinte da obra. O teatro aqui no um
espetculo ilusrio, mas a procura de um evento presente e ativo.

217
Alm disso, acredita-se, que o pblico, ao assistir uma pea, normalmente
aciona sua enciclopdia individual, suas referncias familiares, sociais, culturais,
dentre outras. Diante disso, Hans Robert Jauss (1994), tratando do horizonte de
expectativas, destaca que uma obra artstica no se apresenta nunca como algo novo
para a plateia.
Por fim, as articulaes entre as experincias vividas como espectadora, com
as atividades de formao, a produo artstica, o conhecimento terico e com a
fruio de espetculos, constituram-se como outros indutores-provocadores, ou seja,
estimularam o desejo e o interesse por este estudo no mbito acadmico.
Por meio da prtica e da teoria, encontrei a mola propulsora para a realizao
de trs experimentos cnicos, nos quais, dois foram realizados na cidade de Salvador,
Bahia, nos anos de 2012 e 2013, com artistas de teatro da referida cidade, e o ltimo,
foi realizado com alunos do curso de Licenciatura em Teatro, da UESB, em 2015, na
cidade de Jequi. Atravs da experimentao prtico-terica, investiguei a
possibilidade da elaborao de um dispositivo cnico voltado para a atuao do
espectador, tomado como efetivo participante de um processo de criao teatral. A
proposta da pesquisa, portanto, delineou-se em desenvolver procedimentos
formativos que visam estimular o espectador a apreender os elementos da linguagem
teatral atravs da sua participao ativa na concepo de uma escrita cnica
colaborativa, construda no decorrer da realizao do ato da fruio teatral.

Palavras-chave: espectador; contemporneo; performativo

Palabras claves: espectador; contemporneo; perfomativo

218

Curadoria colaborativa e participativa no Festival Internacional de


Arte Cnicas da Bahia em 201686

La curadura colaborativa y participativa en el Festival


Internacional de Arte Cnicas da Bahia en 2016

Felipe Moreira de Assis


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)

Frente evoluo dos formatos cnicos das ltimas dcadas, a curadoria em


artes cnicas tem investido em um processo de contextualizao das obras para o
pblico, aqui compreendido como curadoria mediadora. Alm disso, a curadoria em
artes cnicas incorpora aspectos das prticas artsticas expandidas, dentre as quais
enfatizamos a colaborao/participao, na qual participantes se engajam no
desenvolvimento de uma proposta comum, definindo conjuntamente temas e
mtodos para uma determinada ao e a construo de seus formatos. Portanto, a
curadoria em artes cnicas mediadora e colaborativa trabalha junto a diversos agentes
sociais de maneira construir conjuntamente os modos de apresentao das obras ou
projetos em uma relao de corresponsabilidade (ASSIS, 2015; 2017). Atentos ao
pressuposto da emancipao sugerido por Jacques Rancire (2005, 2012), o processo
de construo de uma prtica curatorial parece-nos um exerccio de alteridades,
deslocamentos constantes entre as posies usualmente estabelecidas entre os
envolvidos. Nesta perspectiva, o objetivo deste trabalho discutir como uma prtica
curatorial mediadora e colaborativa em artes cnicas contribuiu para a nona edio
do Festival Internacional de Artes Cnicas da Bahia (FIAC). Para tanto,
contextualizamos inicialmente o debate da curadoria em artes cnicas.


86
Trabalho apresentado ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

219
A variedade de profissionais que se dedicam a curadoria como artistas,
produtores, programadores e diretores -, evidencia a diversidade e o crescimento do
campo de atuao, e d testemunho de uma prtica cujas metodologias e abordagens
so to diversas quanto as obras de arte que elas apresentam (FERDMAN, 2014, p.
17). A evoluo dos formatos cnicos estimula a preocupao com novas formas de
apresentar, interpretar, programar, produzir, financiar e experienciar o trabalho
[artstico] (FERDMAN, 2014, p. 07). Conforme a pesquisadora Silvia Fernandes
afirma, visvel que as prticas cnicas tornaram-se difusas e difceis de conter em
categorias especficas e cdigos estveis, com uma ntida desfronteirizao de
atividades artsticas e campos culturais que, muitas vezes, gera uma sensao de
perda de territrio fixo e desorientao na anlise (2012, p. 353). A autora
complementa: A verdade que as invenes de artistas [...] contemporneos
ampliam a viso do que o teatro pode ser (2012, p. 353). Nesta direo, o teatro
performativo (ARAJO, 2008; FERNANDES, 2012; FRAL 2015;) parece indicar
a necessidade de conexes, enquadramentos e formatos, isto , de um processo de
contextualizao das obras para o pblico, aqui compreendidas como a funo de
mediao exercida pela curadoria.
O curador mediador deve acompanhar, compreender e dialogar com o artista;
posicionar a obra em relao a linguagem e a outras obras e comunic-la; criar
contextos para aproximar obra, artista e pblico e expandir experincias estticas.
Esta concepo reforada pelo curador Florian Malzacher (2010), ao afirmar que as
novas formas de teatro e a cena internacionalizada e diversa acentuam a necessidade
de profissionais capazes de criar contextos que geralmente escapam s estruturas
convencionais pois possuem uma caligrafia artstica. Beatrice von Bismarck
(2010) reconhece ainda que as competncias sociais e organizacionais tambm so
consideradas pr-requisitos bsicos da funo do curador. A autora sugere que a
curadoria se define fortemente por sua capacidade de simbolizao e produo de
contextos. Portanto, o curador tm sido compreendido como um elemento de
conexo, um negociador de categorias em um momento no qual as instituies
esto revendo seus limites, artistas ultrapassam fronteiras e os discursos se
constituem cada vez mais interdisciplinares (SELLAR, 2014).
Os festivais se tornam assim uma plataforma de encontros e experincias pois
possibilitam ao curador se colocar como principal agente de transformao,
operacionalizando uma negociao gil entre a arte, o pblico, e o festival como

220
instituio (SELLAR, 2014, p. 29). O curador colombiano Jos Roca aponta para
uma curadoria cuja nfase recaia sobre a construo de relaes, percebendo-a como
uma forma de criao de uma comunidade temporria, na qual artistas e curadores
entram em um dilogo que acontece por um convvio prolongado e uma meta mais
ou menos comum a todos (ROCA, 2011, p. 21). Nesta perspectiva, o curador
mediador assimila a prpria caracterstica de participao dos projetos com os quais
ele se envolve - em outras palavras, o curador mediador um colaborador na cena
atual (ASSIS, 2015). Aps esta breve contextualizao inicial, nos debruamos sobre
a noo de colaborao, buscando avanar no debate terico. No mbito
colaborativo, os participantes se engajam no desenvolvimento de uma proposta
comum, definindo conjuntamente temas e mtodos para uma determinada ao e a
construo de seus formatos. Neste sentido, um curador mediador colaborador
trabalharia junto a outros agentes sociais de maneira a construir conjuntamente e em
uma relao de corresponsabilidade os modos de apresentao das obras ou projetos
em artes cnicas. Destacamos as contribuies Mrsch (2014) e Lzr (2011), que
chama ateno para consideraes ticas. De acordo com Lzr, coletividade no
apenas um mtodo para trabalhar em conjunto [...], tambm uma estratgia
alternativa pertinente para um ponto de vista crtico sobre as instituies de arte, que
, neste caso, uma crtica do artista nico e genial (LZR, 2011). Neste sentido,
possvel afirmar a prpria coletividade como uma posio poltica. Do mesmo modo
em que a colaborao na prtica artstica desestabiliza politicamente uma posio de
poder exercida pelo artista, o mesmo pode ocorrer na prtica curatorial caso haja um
investimento nesta direo em proposies curatoriais que se alinham com a
dimenso poltica da arte contempornea e das prticas ativistas, em que
frequentemente operam noes como auto-organizao e colaborao (LZR,
2011).
necessrio, portanto, observar no somente as inclinaes polticas
declaradas pelo artista mas a posio que o trabalho ocupa nas relaes de produo
de seu tempo (BENJAMIN apud BISHOP, 2006, p. 11). Nesta perspectiva,
questionamos como o Festival Internacional de Artes Cnicas da Bahia se aproximou
da noo de participao em 2016, visando compreender os dispositivos
desenvolvidos para convocao ao engajamento direto em detrimento de esquemas
de representao. Para tanto, descrevemos alguns aspectos desta edio, dentre os
quais destacamos o desenvolvimento do prprio processo curatorial do festival e a

221
realizao da 3a edio do Seminrio Internacional de Curadoria e Mediao em
Artes Cnicas. Em relao ao processo curatorial, analisamos o trabalho realizado
pelo grupo gestor/curador ampliado composto por oito pessoas que constituem a
identidade do festival ao longo dos anos: coordenaes geral, administrativa, tcnica,
logstica e de atividades formativas, alm da assessoria jurdica e de comunicao. A
discusso sobre as relaes estabelecidas entre estes agentes foi tecida a partir do
trabalho de Rancire relacionado a emancipao do espectador (2012). Seu
deslocamento da discusso para o campo da curadoria implica em assumir a
condio de igualdade entre curadores e demais agentes envolvidos em um processo
curatorial. Se a no um saber dado pelo curador aos demais, poder produzir
estranhamentos a todos os que com ele se relacionarem, desestabilizando possveis
hierarquias para enfatizar a dimenso da experincia. Em relao ao Seminrio
Internacional de Curadoria e Mediao em Artes Cnicas, foram desenvolvidas ainda
de maneira embrionria aes que colocam em questo as posies de curadoria e
prtica artstica em artes cnicas. O evento ganhou um formato expandido,
interessado em um dilogo direto com a comunidade local. Alm da ampliao do
nmero de envolvidos, espalhou seus eixos orientadores ao longo do tempo e espaos
do festival, promovendo aes distintas discutidas no trabalho: partilhas edies
instantneas: partilhando saberes; dilogos terreiro FIAC; e invenes
inventar-se, de novo: retomar utopias em tempos de crise - idealizado em
colaborao com a curadora alem Sigrid Gareis. Nestas aes, ao invs de
explicar algo desconhecido para a maioria da comunidade, buscamos investir em
ambientes de dilogo, potencializando as cadeias de traduo de todos incluindo
ns mesmos , as quais podem ou no convergir entre si.
O pesquisador francs Bernard Darras nos fornece uma perspectiva
interessante sobre esta questo, distinguido a abordagem diretiva de mediao que
fornece apenas um sistema interpretativo para compreender um fenmeno cultural,
daquela que produz sistemas interpretativos que tentam se articular, ou no, e
trabalhar conjuntamente (DARRAS, 2009, p. 37-38). Assim, nos alinhamos com o
entendimento de mediao que implica a multiplicidade da estratificao de sentidos.
Nestes termos, caberia ao curador sobretudo sustentar uma indagao a ser
compartilhada e no oferecer molduras, enquadres ou narrativas totalizantes. Isto
implica a operacionalizao do deslocamento de papis, permitindo a abertura de
outros tantos pontos de vista e o deslizamento entre estes tantos polos binrios

222
anteriormente citados. A produo destes sistemas interpretativos consequncia de
uma espcie de jogo, um fazer que demanda presena, colaborao, abertura para o
inesperado e risco. Nas consideraes finais apontamos que o processo de construo
de uma prtica curatorial mediadora e colaborativa um exerccio de alteridades,
deslocamentos constantes entre as posies usualmente estabelecidas entre os
envolvidos, para a produo de um contexto que efetivamente seja to performativo
quanto o teatro com o qual ele dialoga. A prtica curatorial precisa questionar suas
prprias convenes para dar lugar ao acontecimento, ou melhor, conjugar realidades
e fices de si mesma para reinventar-se.

Palavras-chave: curadoria; artes cnicas; colaborao; mediao

Palabras claves: curadoria; artes escnicas; colaboracin; mediacin

223

Escrituras expandidas e o n da autoria 87


Escrituras expandidas y el nodo de la autora


Lenine Guevara Oliveira e Salvador


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)
Artur Matuck
Universidade de So Paulo (USP)
Naira Ciotti
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)

Ao tomar o sentido derridiano de escritura como um transbordamento da


linguagem no mais compreendida como representao do signo oral de nossa fala,
vemos a possibilidade de escritura nos mais variados suportes, mdias e veculos.
Nesse artigo evocamos o sentido expandido de escritura para as experincias com a
palavra em sua concretude, visualidade, bem como proposio de jogos como modo
de inscrio temtica em diferentes suportes, em eventos de arte e comunicao em
rede virtual. Dividimos o artigo em dois eixos de anlise: o n da autoria e 3 modos
de operao de uma escritura expandida.
A discusso inicial dessa proposta projetada para orientar, descrever e fazer
visualizar uma srie de procedimentos que iro atualizar o processo criativo dessa
escrita em conjunto. Comeamos pelo n da autoria a trs, tematizando a prpria
condio de escrita compartilhada para chegarmos proposta de uma escritura
expandida como possvel zona de vizinhana entre campos semnticos e trabalhos
expressivos distintos que evocamos como exemplos.
Em qualquer processo criativo que seja desenvolvido em coletivo, em
colaborao, em co-labor, h a parte que cada um toma para que, no processo
criativo ou no produto final, salte a presena do tema/esttica elencada e trabalhada.

87
Trabalho apresentado ao GT 3 Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

224
Particularmente, o processo de partilhamento de escrituras pode adquirir diversas
configuraes. Temos aqueles processos que marcam a autoria de cada funo como
assinatura singular dentro do exerccio de co-labor, bem como aqueles processos em
que as vozes, ao encontro, necessitam de um embaralhamento para promover o
trnsito e construir uma passarela, no desejo de que o tema passe por entre a tenso
de fluxos dos papeis e funes, corando polifonia.
No entanto, independente da parte que cada autor tome em determinada
configurao, temos aqueles processos nos quais o trabalho executado por cada
funo, bem como os meios escolhidos para construo, so estruturalmente
expostos como contedo comunicacional. O caminho e a forma da produo o que
se tematiza com a produo.
Esse processo de meta-tematizao, muito comum nas artes da cena
contempornea, tem ainda pouca presena temtica no trabalho final quando
tratamos da prtica da escrita (FERNANDES, 2012). Dizemos ser comum na arte
contempornea, atravs de proposies artsticas e de crticas ao trazer projetos que
fazem interface com as teorias do campo da semiologia, filosofia literria, na
performance como linguagem, proposta por Renato Cohen.
O reconhecimento das peculiaridades da meta-tematizao, conduziu-nos a
uma proposio operativa na qual a realizao centra-se na criao, no apenas
com arte, mas com modos de composio entre autores que permeiam o universo das
artes, da comunicao e da filosofia atravs de exemplos que diagnosticamos como
exerccios pertencentes a uma ordem metalingustica do discurso.
Tais operaes sero evidenciadas atravs de diferentes exemplos e projetos
em arte e comunicao como um modo de experimentarmos a multiplicidade de
tecidos para que a partilha entre essa constelao de autores e vivncias em ns
corporificados, possa se esparramar pela arena branca do papel, nosso suporte de
criao desse artigo. Uma tentativa de limpar mesmo as possveis amarras que se
encontram em nossos tecidos, as couraas de cada autor, a fim de que arena branca
do papel seja espao de jogo. Um jogo nmade como tantos circenses, capazes de
armar e desarmar na velocidade de um encontro, a fortuita construo de uma
comunidade.
Nossa comunidade de trs autores, Artur Matuck, Lenine Guevara e Naira
Ciotti ao vermos concentrados interesses concorrentes em diferentes formatos de
expresso em comunicao e em artes, compartilhamos perspectivas sobre como

225
vemos a questo da autoria. Foi comum a todos ns, o uso de exemplos que
construam no apenas operaes de composio entre um e mais autores, mas no
fato de que cada qual caminhava em trnsito com a escritura expandida em diferentes
suportes expressivos.
Partilhamos tambm a percepo de que a autoria no se encontra no seio da
autoridade do sujeito, pois os suportes, mdias que do a configurao formal das
expressividades comunicativas contidos em nossos exemplos, so tambm passagem,
meio e contedo de enunciao nos atos expressivos em arte e comunicao. A
dificuldade em se fazer comunidade no caso da criao que acontece no papel em
branco, est no fato de que nosso material so as palavras e cada qual possui campos
semnticos muito distintos. Um desafio criativo foi que, ao olhar para nossos campos
semnticos, a vizinhana com a questo da autoria, se apresentou atravs de
processos expressivos em comunicao e em arte, em que a prpria palavra fora o
material concreto e virtual que apareceu na forma de realizar a produo expressiva
dos projetos.
Por esse motivo resolvemos trazer exemplos de processos de autoria em
compartilhamento atravs de diferentes suportes. O uso visual da construo com a
palavra e o texto foi o elemento comum de criaes expandidas em experimentos
literrios em meio virtual, em performance e em interveno urbana. Assim a palavra
transitou entre a mdia virtual, a impresso material em folha de papel, o corpo, a
casa e a cidade como suportes para a inscrio e criao de procedimentos em
escritura expandida.
Diagnosticamos trs modos de escritura expandida, em formatos e suportes
que inseriram diferentes relaes de co-labor e autoria. O primeiro modo foi
disparado por Artur Matuck e a sua proposta de meta-autoria atravs de
experimentos pioneiros de trnsito literrio em ambiente virtual. A segunda escritura
expandida, foi a apropriao do espao fechado, da casa e da galeria no projetos
Cartas a Renato Cohen, pesquisa de ps-doutorado de Nara Ciotti, que teve como
resultado uma performance distapada pelas cartas escritas ao remetente impossvel.
A terceira escritura expandida foi o desenvolvimento da ao urbana Panis Et
Circences no Frum das Letras de Ouro Preto e Mariana, elaborao indita em
oficina ministrada por Lenine Guevara, ao sugerir construes coreogrficas com a
arquitetura da cidade, atravs da criao de frases e sentenas elaboradas em autoria
compartilhadas em processo de construo textual. Nessa ao, o corpo dos

226
participantes foi o suporte para a inscrio visual e material de haicais elaborados de
modo coletivo, como figurinos.
A assinatura de Artur Matuck, marcou a contribuio de assinalar as mdias
projetadas para desencadear fluxos informacionais, que esto se tornando um dos
principais modos de expresso criativa contempornea. Especialmente, o pesquisador
evoca eventos realizados em meios tecnolgicos que induzem novas formas de
autoria e colaboram com a sua proposta de meta-autoria. Para isso, toma exemplos de
experimentos pioneiros e at ento inditos em tele-escrita, realizados entre 1983 e
1985, concebidos como formas de expresso no contexto da meta-autoria e expresso
coletiva.
O primeiro caso trazido por Matuck foi o projeto La Plissure du Texte foi
concebido por Roy Ascott para Electra, no ano de 1983, em Paris, como um
experimento de autoria dispersa participativa. O segundo caso ocorreu em dezembro
de 1985 e foi proposto por Jean-Francois Lyotard como um atelier de divergncias,
preuves d'criture (Provas de textos), realizado atravs de uma rede de
computadores com 26 escritores franceses, girando em torno de cinquenta palavras
relacionadas com a natureza problemtica da imaterialidade. O projeto Hearsay
(expresso em ingls para a brincadeira telefone-sem-fio) foi organizado por Norman
White na Galeria A-Space, em Toronto, em novembro de 1985, atravs da rede
Artex. A proposta de White tinha como objetivo incluir tantas lnguas e culturas
quantas fossem possveis, enfatizando as mudanas semnticas provocadas pela
traduo." Ficam evidentes como os casos autoria em trnsito e a tematizao da
autoria so beneficiados com esses experimentos, avaliados no campo da arte e
tecnologia em fenmenos reconhecidamente pioneiros entre os seus co-partcipes.
A assinatura da pesquisadora Naira Ciotti foi movida pelo desejo de
homenagem a Renato Cohen, cuja metodologia a escrita compartilhada com
pessoas (autores crticos, de artes ou no), atravs da reunio de cartas endereadas
ao autor, trabalhando com mdias impressas e com o meio eletrnico. Cartas a
algum como Renato Cohen geram um gap lingustico, no sentido de que com a
morte do autor, nunca sero respondidas. A performance Cartas a Renato Cohen:
teorias do esquecimento com a ocupao do Condomnio Cultural em So Paulo em
julho de 2015.
O uso da carta ficcional, endereada a um remetente impossvel, foi o
disparador de propostas que expandiram o suporte do papel para o uso do corpo dos

227
performers cortados por uma instalao multimedia em video com o contedo
imagetico das cartas, frases e processos do projeto. Nesse caso, os autores performers
propuseram a desprogramao do espao, baseadas em uma esttica da ausncia,
criando jogos e tematizando a condio de ausncia do autor homenageado. A meta-
autoria aparece como a exposio do zeitgeist, da carta sem remetente, da escrita que
se expande para a escritura expandida em performance multimedia, ao explorar os
mesmos procedimentos de falta do remetente para a ocupao das materialidades do
corpo com o espao.
E por fim, Lenine Guevara, que reuniu os exemplos escritos nesse artigo,
trouxe tambm um evento em que houve processo de escrita compartilhada, da qual
foi performer e oficineira junto ao coleLvo Mo(vi)mento (MG/RJ). O manifesto
Panis Et Circences consistiu na elaborao de haicais criados em escrita
compartilhada pelos participantes da oficina preparatria que, na ao urbana, foram
dispostos materialmente como textos visuais, cujo display no era o papel em branco,
mas o corpo dos performers. Esse ato potico criou um jogo concreto com as
palavras materializadas corporalmente, na busca da composio fsica e visual das
palavras com a arquitetura de Ouro Preto, trazendo a visibilizao de pequenas
atitudes e convenes, nossas pequenas ditaduras cotidianas e a sua interao com o
Frum das Letras de Ouro Preto, cujo tema foi 50 anos do Golpe Militar no Brasil.
No caso de Panis Et Circences, a posio de uma autoria que no foi
tematizada, mas apareceu como procedimento de embaralhamento entre os haicais
criados de modo coletivo e a escolha daqueles a serem expostos no corpo. A
exposio da palavra em um suporte volumtrico e com contornos como o corpo,
fazia impossvel a leitura imediata dos haicais e denotava a efemeridade da ao das
palavras no corpo e do corpo na arquitetura. As letras mudavam e se desprendiam,
gerando situaes que se inscreviam com informaes no caminho, como placas,
pessoas, carros, cercas. No caso dessa ao avalia-se que houve um meta-tema com o
tema e a situao do prprio evento, o Frum das Letras.
A partir dos exemplos trazidos pudemos tecer consideraes acerca de uma
escritura expandida, tendo como elementos comuns o jogo com a palavra em sua
concrescncia e visualidade, expostos em ambiente virtual, em espaos fsicos
fechados e em espaos urbanos. Cada proposio configurou um modo especfico de
relao com o processo da partilha da autoria e passou por procedimentos de
metalinguagem, evidenciando que o material trabalhado fora o prprio uso da

228
palavra, no percebida como traduo do signo oral, mas como escritura, expandida a
outros suportes alm do papel, como palco de experimentao.

Palavras-chave: escritura; partilha; meta-autoria; meta-tema

Palabras claves: escritura; reparto; meta-autora; meta-tema

229

Laboratrio de convivncia Caln prembulos da interveno


Cambana88

Laboratorio de convivencia Caln - prembulos de la intervencin


Cambana

Maicyra Teles Leo e Silva


Universidade Federal de Sergipe (UFS)

A palavra Cambana uma homenagem ao portugus da lngua cigana,


como eles a nomeiam para indicar: cabana, barraca, rancho; tenda na qual Calns
acampados habitam, sem divisrias ou portas. Calns, por sua vez, um termo
utilizado por pesquisadores para designar a etnia cigana que chegou ao Brasil a partir
da pennsula Ibrica e que, juntamente com os Roms e Kalderash, formam os
principais grupos ciganos do Brasil. Na linguagem dos grupos Calns, com os quais
convivi, essa palavra significa cigano. Assim, o laboratrio criativo que tratarei aqui
intitulou-se Cambana, como maneira de iluminar o elemento material smbolo de seu
refgio e provisoriedade, a casa. Como evento artstico, Cambana concretizou-se
como um arranjo de aes artsticas discutidas colaborativamente e criadas atravs de
um processo de contar e mostrar imagens, estticas e em movimento, oriundas da
pesquisa de campo. Apresentou-se sob o formato de dez intervenes artsticas
ocorridas simultaneamente nas feiras livres das cidades nas quais a pesquisa de
campo margeou-se, tendo sido realizadas por um grupo misto de criadores,
autodenominado de bando: fotgrafo, atriz, cengrafo, bailarino, escritora,
arquitetos, performers.
As intervenes ocorreram em maro de 2012, especificamente nas cidades
de Cachoeira, Muritiba, So Felipe e Salvador, todas no estado da Bahia. O
laboratrio de criao iniciou-se em julho de 2011, quando estruturei o formato de
delegao criativa (BISHOP, 2012), convidando outros criadores a materializar obras

88
Trabalho apresentado ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

230
a partir de meus relatos e registros documentais da pesquisa de campo. Foi, ento, a
partir de outubro de 2010, acompanhada e acompanhante de um fotgrafo
documentarista, Mrcio Lima, tambm acariciado pelo princpio nmade, que
iniciamos uma srie de incurses a comunidades ciganas, no interior do estado da
Bahia. At ento, tnhamos como objetivo registrar visualmente a forma de habitao
simblica dessas comunidades, tidas como nmades, mas cada vez mais
sedentarizadas, em parte, j habitantes de casas de alvenaria. Foram em entrecortados
vinte meses que percorremos agrupamentos onde se revelavam primos, vs, tios e
sobrinhos, desnudando-se a esperteza para com certos riscos e a ingenuidade para
sutis descobertas, que geravam risos. Trocamos algumas fotografias e, aos poucos,
um circuito mutante foi-se tracejando, literalmente s margens daquele Recncavo
dos sambas e capoeiras. Conforme mais adentrvamos, evidenciava-se a curiosidade
e a vontade em querer compreender minha confico com aquelas comunidades na
construo de uma alteridade.
Passei a entender que aquele contato reverberava vestgios e rastros em minha
vida, de forma a no poder mais me furtar ao convvio. Para garantir suportar o forte
impacto da alteridade que me propus acariciar, o mtodo que utilizei foi o de osmose
afetiva. Porque sei que quando algo reverbera em ns, escapa, sem pedir licena.
Essa a tcnica que vislumbra o instante como real fluxo de uma razo sensvel
(MAFFESOLI, 1998) onde no apenas objeto se faz parte observante e protagonista,
mas o prprio sujeito se reverte em segunda existncia (LYOTARD, 1996), na qual o
silncio penetra os canais vazios e o faz ensurdecer. Enquanto essa segunda
existncia se estabelecia em mim, no papel de pesquisadora, um Brasil cigano se
descortinava atravs das pesquisas bibliogrficas, convocando a uma necessidade
poltica-social de fazer visibilizar artisticamente essa condio de esquecimento
dessas comunidades. Fotos, materiais audiovisuais e catlogo e a interveno urbana,
propriamente, j mencionada anteriormente, foram os modos possveis de fazer ver.
Demorei meses de contato com essa comunidade para discernir onde queria
chegar ou mesmo o que faria daquela colaborao equnime. Achava que no havia
me dedicado suficientemente contemplao necessria ao espao do repouso para
sonhar em paz (BACHELARD, 1989), j que para sonhar, necessrio repousar para
advir o devaneio. Mas de fato, a experincia do convvio se apresentou to potente
que me sentia incapaz em querer revel-la porque estaria sempre aqum da
convivncia. Talvez por isso a opo pelo formato de delegao que adotei em

231
Cambana: porque de minha parte, diretamente, seria incapaz de eleger sem
passionalidade. Nesse sentido, compartilhar a experincia, mesmo que no fosse
diretamente em campo, mas sim por meio dos efeitos de meu prprio
atravessamento, me soava uma possibilidade de estimular rotas alheias de reaes.
Em Cambana, a amizade se destacou como motivao relevante. Apesar de
poder soar como uma atitude de mera facilitao ou amadorismo trabalhar com
amigos, de fato, h uma potncia disruptiva nessa escolha. A reunio em torno das
relaes de amizades embutem um compartilhamento favorecido pela condiviso da
vida. Para alm do sentido de fraternidade, que implica uma busca por fuso,
incorporao e aceitao na prerrogativa de partilha, a amizade respeita a condio
da pluralidade e busca uma estimulao recproca, que no quer dizer
necessariamente homogeneidade na comunicao. Apesar da aparente harmonia
implcita na noo de bando, como se fosse formado por afinidades que no se
discordam, a ambivalncia dos contrastes e confrontos mantm-se como dinmica
interna do conjunto.
A dinmica relacional e de troca foi disposta como procedimento base da
constituio artstica, favorecendo des e reterritorializaes dos sujeitos-criadores
diante da alteridade que se revelou. Nesses ajustes de localizao, a interferncia foi
regida no apenas pelas subjetividades em mutualidade, mas por situaes
contextuais demarcadas por uma espacialidade contingencial, e tambm por uma
durabilidade prevista na ocorrncia. Poetizar o convvio, portanto, valoriza a
experincia do estar junto e reafirma a coligao entre a produo artstica e a
dimenso vivencial humana, estabelecendo pontos de contato transversais entre
esferas do cotidiano, particular e coletivo, e habilidades e interesses poticos
especficos.

Palavras-chave: interveno urbana; cambana; calns; convvio; amizade

Palabras claves: intervencin urbana; cambana; calns; convivencia; amistad

232

Processos nmades em Dana: a experincia intercultural na criao


de Pina Bausch89

Processos nomades en la Danza: experiencia intercultural en la


criacion de Pina Bausch

Carmen Paternostro Schaffner


Universidade Federal da Bahia (UFBA)

O artigo retoma transversalmente a presena do nomadismo cultural na obra


de Pina Bausch e o Dana-Teatro de Wuppertal em criaes realizadas em diversos
pases nas dcadas de 1980-1990. O objetivo do estudo ampliar discusses
atualizadas de extrativismo cultural, nomadismo e diagonalidades do ser humano,
fazendo referncias aos processos interculturais e o lugar da coregrafa Pina Bausch.
Interessa, neste estudo, averiguar o processo expandido do Grupo Dana Teatro de
Wuppertal como um 'teatro do mundo' conduzido por Pina Bausch, como tambm as
vias relacionais afetivas geradas em seus circuitos e compartilhamentos com outras
culturas. Justifico meu interesse em retomar o assunto pela tica da 'cultura prpria' e
'cultura alheia' e frices no campo da encenao como processo expandido, como
tambm contemporizar as preocupaes e discursos do campo da biopoltica.
Curiosamente, testemunhei uma das primeiras excurses do Tanztheater Wuppertal
ao Sudeste Asitico. Foi em janeiro/fevereiro de 1979, em Calcut, quando morava e
trabalhava nessa cidade, e o grupo se apresentou com a Sagrao da Primavera. No
mesmo ano, em estgio em Wuppertal a convite de Pina Bausch, assistindo aos
ensaios da pea 1980, pude perceber que depois da referida turn havia o desejo da
coregrafa de realizar experincias fora de Wuppertal. Para Pina Bausch, s

89
Trabalho apresentado ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

233
Wuppertal no era suficiente, havia o desejo de expandir e perambular entre os
mundos, a fascinao pelo outro e a vontade de transitar por novas identidades j
estavam internalizados. Foi isso que lhe conferiu um diferencial sua viso ampla do
mundo e a consequente consistncia conceitual e estilstica como uma criadora
ps-moderna. A antecipao dos eventos, a descoberta da diagonalidade do ser
humano em cada pea e a convivncia com pessoas numa existncia sem razes,
tpicas da ps-modernidade, forjaram o modelo Wuppertal como um teatro de
mundo, tornando-o nos ltimos vinte anos um vagante entre culturas.
Pode-se dizer tambm que a sensao de estar entre Wuppertal e o mundo, ou
seja, entre uma cidade do interior de um complexo industrial europeu de cu cinzento
e a perspectiva de conhecer e trabalhar em cidades e culturas diferentes com projetos
instigantes, levou Bausch e seus danarinos migrantes do mundo a uma prtica de
existncia sem ptria, de forma to intensa, que lhe assegurou um princpio
esttico. A Heimatlosigkeit (existncia sem ptria) passou a ser uma forma de criar
expandida do grupo internacional de Wuppertal. A pulso para ciclos nmades de
Bausch foi incondicionalmente acatada por Arno Wstenhfer90, que deixou as
portas da Operahaus de Wuppertal abertas para o seu retorno dos voos errantes.
O socilogo Michel Maffesoli (2001) afirma que a errncia e o nomadismo,
sob diversas variaes, se torna na ps-modernidade um fato cada vez mais evidente.
As vagabundagens ps-modernas so ideias de adotar a errncia como um modus
operandi. O nomadismo como uma tendncia geral de uma poca que, por uma volta
cclica dos valores esquecidos, se liga a uma contemplao daquilo que maior para
si. A ps-modernidade est se constituindo em torno da ideia do enraizamento
dinmico, partindo de uma vagabundagem existencial desenvolvida pela sede do
infinito, que se desenrola a partir do oco e do desejo do outro lugar. Para esse autor,
o par antinmico nomadismo-sedentarismo se expressa e constitui um dado
mundano, ganhando a forma de uma espcie de enraizamento dinmico. Esses polos
ambivalentes se tornaram, na ps-modernidade, "um vai e vem das peas que do
equilbrio s mquinas, aquele plo que se descuidou retoma a importncia
(MAFFESOLI, 2001, p. 103). O nomadismo como uma forma arcaica retomado


90
Arno Wstenhfer, diretor da casa de pera de Wuppertal que convidou Pina Bausch em 1972 para
Wuppertal e que a apoiou durante muitos anos, incentivando a concretizao do que hoje se conhece
do trabalho de Bausch e do seu ensemble.

234
conceitualmente na ps-modernidade. Refere-se a sujeitos que inicialmente no tm
uma localizao definida, que vivem em perambulaes, viagens, fugas, emigraes,
migraes. Tais movimentaes de busca levam a novas autodefinies, misturando,
amalgamando, hibridizando velho e novo, prprio e alheio. Segundo Maffesoli, o
homem ps-moderno estaria impregnado de errncia, de um lado mstico de
religao. O nomadismo e a errncia se relacionam com a pluralidade de valores e
a pluralidade de papis numa nova dimenso da vida que levaria ao encantamento
pessoal e re-encantamento do mundo. O habitante das megalpoles seria, de certa
forma, um novo tipo de nmade, um errante que muda de aparncia e de papis na
vasta teatralidade social a procura de uma dimenso qualitativa da existncia. O
que o move o desejo de expanso e uma espcie de pulso. Com variadas
modulaes, Maffesoli v a errncia como um dos polos fundadores da estrutura
social. Sobre as montagens/colagens nmades de Pina Bausch, aquelas que iniciam
atravs de contatos e coprodues no estrangeiro, Jochen Schmidt escreveu Alle
wollen Pina (Todos querem Pina) com observaes e registros valiosos. Ele
esclarece que, em meados dos anos 1980, alguns teatros, cidades e at regies no se
contentaram mais em receber o Tanztheater Wuppertal s como visita, e queriam
peas prprias criadas para eles com coparticipao nos custos de produo. Teatros
ou instituies de diversas cidades convidavam a coregrafa e o grupo para vrias
semanas de residncia, ainda sem honorrios, para uma pesquisa inicial. Depois
dessa primeira fase, a obra era desenvolvida e estreada em Wuppertal. Essas
montagens extrapolam qualquer denotao de extrativismo cultural. Para muitos
crticos fica a constatao que Pina Bausch montava suas peas quase sempre com
elementos dspares da cultura prpria a da cultura alheia que mutuamente se
completam, iluminam, transformam e questionam. Muitos desses elementos como
veremos mais adiante, tratam de um profundo medo diante de uma possvel
catstrofe mundial, falam de morte e mutilao, de sofrimentos e torturas, presses e
saudades. Em Pina v-se que as pessoas fogem do seu medo em atos insensatos e
promiscuidade arbitrria em diagonalidades existenciais. As surpreendentes
mudanas de cena, frequentemente, quebram o contedo de maneira irnica para
evitar uma interpretao simplria e ou reprodutiva do que viu em outra cultura.
A ps-modernidade traz para a discusso a possibilidade do indivduo de
'nenhum lugar'. Aquele que est passando, trocando e existindo no presente, sem
necessariamente ocupar, possuir vnculos ou histria localizada. Cidade o espao

235
que representa o enraizamento e a pulsao de vida da imaginao humana. Cidade,
no sentido freudiano, o lugar da destilao do processo de civilizao e cultura. As
cidades tambm so portos que definem seus cidados, dar destino, dar origem. A
cidade existe em virtude de sua histria. Embora Pina Bausch tenha colaborado com
sete cidades, sua postura no foi extrativista, mas catalizadora de culturas. Ela no
recorre a uma narrativa e nem a uma representao reconhecvel da cidade em
questo. A sua mentalidade de trabalho o paradigma de um ser e estar imediato e
indescritvel, resultando numa integrao do momento presente, aquele de nenhum
lugar.

Palavras-chave: Dana teatro; nomadismo; errncia cultural

Palabras claves: danza teatro; nomadismo; erancia cultural

236


O lugar do passo popular em processos de criao como pesquisa em
dana91
El lugar del paso de baile en procesos de creacin como investigacin
en danza

Daniela Maria Amoroso


Universidade Federal da Bahia (UFBA)

Esse artigo deriva de minha experincia de pesquisa de ps-doutoramento que


foi dedicada ao entendimento do passo das danas populares brasileiras como
disparador-criador numa composio de dana, no caso, um solo de dana que
recebeu o nome de Hortnsia92. A preocupao com o passo das danas populares
nasceu durante minha pesquisa de doutoramento, na qual, sob a lente da perspectiva
disciplinar da etnocenologia, investiguei o contexto local do samba de roda e pude
entender o 'miudinho' como um cdigo de movimento prprio daquela expresso
cultural e, por isso, um tipo de patrimnio imaterial cultural que depende do corpo
para se materializar. Ali, naquele momento, a compreenso do que significa um
patrimnio imaterial em dana foi fundamental para avanar nas minhas indagaes
sobre como podemos entender uma dana contextualizada, culturalmente
indexalizada, como o prprio samba de roda93. Para a pesquisa de ps-


91 Trabalho submetido ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas

92 tymol. et Hist. 1789 bot. hortense (Encyclop. mthod. Bot. t. 3, p. 136); Lat. sc. mod. hortensia,
cr par le botaniste Commerson [1723-73] qui, d'aprs Jussieu, article hortensia du Dict. des Sc. nat.,
t. 21, avait d'abord donn cette plante le nom de peautia caelestina en mmoire de MmeNicole
Reine Lepeaute, mathmaticienne clbre [ 1788], puis lui avait substitu celui de hortensia tir
probablement de flos hortorum fleur des jardins parce qu'elle tait cultive dans tous les jardins de
Chine et du Japon. Jussieu a conserv hortensia ds Genera Plantarum [1789], p. 241 qui serait donc
interprter comme le fm. de l'adj. lat. hortensius de jardin .

93 Levanta Mulher e corre a roda: dana, esttica e diversidade no samba de roda de Cachoeira e
So Flix. Tese defendida em dezembro de 2009, lanada como e-book pela Edufba em 2017.

237
doutoramento94, decidi investigar no mais a ida a campo da pesquisadora para
observar e participar de uma manifestao cultural, percebi o campo de pesquisa
amplo que se abre quando me coloquei a seguinte pergunta: o que acontece quando o
passo (cdigo de movimento identificador de uma determinada dana tradicional),
sai do seu contexto local e se territorializa em outro contexto? Mais especificamente,
o que acontece com o passo quando em processo de criao?

Logo em seguida, as perguntas derivadas vieram compor a problemtica de


pesquisa:

Em que medida a etnocenologia aporta ferramentas para esse tipo de


pesquisa? Ou seja, uma pesquisa que se baseia na prtica de criao como processo
de reflexo?
O entendimento de passo nas danas populares dialogaria com o
conceito de gesto danado, advindo da corrente francesa de pensamento de dana95?
Nos estudos da etnocenologia, Armindo Bio96 foi um dos pioneiros em
enfatizar a importncia das prticas espetaculares no corpus das pesquisas em
etnocenologia no Brasil, sem, no entanto, se aprofundar em questes de processos de
criao que se apoiam na perspectiva da etnocenologia. Esse devir da etnocenologia
foi um dos motes para a elaborao do meu projeto de pesquisa e deveu-se tambm
s longas conversas e discusses com meu primeiro orientando de mestrado no
Programa de Pesquisa em Ps-Graduao em Artes Cnicas (PPGAC/UFBA), Filipe
Dias, que hoje nosso aluno de doutorado. Das conversas de orientao e da
experincia de lecionar por dois semestres a disciplina de etnocenologia adveio
primeiro, a apetncia de danarinas para as pesquisas em etnocenologia e a
necessidade de entendermos o paradigma da prtica como pesquisa nas nossas
investigaes com as prticas espetaculares brasileiras, sejam tradicionais, modernas,
urbanas ou rurais. Foi a que me posicionei enquanto pesquisadora e danarina e


94 Universit Paris 8 Saint Denis, Departement de Thatre, sob a tutoria de Madame Katia
Legeret, no periodo de outubro de 2015 a outubro de 2016.
95 Os estudos de dana do Departamento de Dana da Universidade Paris 8 tm uma linha de
pesquisa de grande impacto no pensamento mundial de dana e inaugurou um modo sensivel de
analise de Dana denomonado Analise do Gesto Danado que tem como pesquisadores de referncia
Hubert Godard e Christine Roquet.

96 Professor fundador do Programa de Pos-Graduao em Artes Cnicas e da ABRACE, referncia


dos estudos da etnocenologia do Brasil.

238
tomei a deciso de utilizar como procedimento de pesquisa, a experincia de me
colocar em processo de criao durante o ps-doutoramento.

Retomando s questes centrais do trabalho, minha preocupao em aliar a


etnocenologia ao estudo do gesto, seguindo os autores fundadores do departamento
de dana da Paris 8, especialmente Hubert Godard, se traduziu em um ponto de vista,
digamos, hbrido. Hibrido no sentido em que, concordando com a etnocenologia, as
abordagens de estudos do corpo nas expresses culturais brasileiras se indexalizam
quanto mais contextualizada est a pesquisadora danarina. Isso quer dizer que a
pesquisa de campo e a vivncia do pesquisador nos lcus de pesquisa enriquece o
entendimento sobre o sujeito/objeto de pesquisa. E, a expertise, a especialidade de
cada danarina na anlise sensvel do movimento assim como o entendimento do
gesto em termos cinticos, fsicos e simblicos (ferramentas) vo dialogar
diretamente com a dana e os saberes de dana. Entendo que no termo 'passo de
dana', o sentido da codificao sempre recorrente, ou seja, um passo de dana
sempre um cdigo. O estudo desse passo pode direcionar o entendimento para o
gesto. A percepo do passo o permite ser pensado enquanto gesto. E aqui que
argumento pela percepo do gesto ao danar, pois minha intuio a de que no
momento de construo e desconstruo do passo/gesto, no estudo do como fazer, de
como me organizar em relao gravidade, aos apoios, ao peso do corpo, nesse
momento de estudo que a pesquisa acontece, pela investigao do sensvel. No
processo criativo de Hortnsia, nesse ponto especifico do passo, tomei como passos
de investigao, o miudinho e o giro do porta bandeira.

Com base no lxico da etnocenologia proposto por Armindo Bio, insisto na


contribuio dos processos de criao para tensionar e complexificar a abordagem
etnocenologica. Um corpo que tenha vivenciado, apreendido uma tcnica corporal97
culturalmente especifica, aporta material artstico tambm especfico e preocupaes
artsticas que se relacionam etnocenologia? Ou ainda, tais questes, advindas da
prpria criao seriam um transbordamento da etnocenologia em sua
transdisciplinaridade com os estudos de dana e de performance? Bio deixa pistas
sobre a ligao da pesquisa com o experimento artstico em seu texto 'Um trajeto,
muitos projetos', no qual ele inicia uma distino entre objetos substantivos, adjetivos

97 Mauss, Marcel. Technique du corps.

239
e adverbiais da etnocenologia. No entanto, as pistas sugerem mas no aprofundam, o
que nos traz a sensao e o desejo de continuar a entender como a pratica artstica
defendida nas pesquisas em etnocenologia.

Nesse momento, me desapego da etnocenologia entendendo que existem


limites que somente sero esgarados se atos de criao98 acontecerem. Como uma
dana que se transculturou do campo de pesquisa para a sala de aula ou laboratrio
de criao, no corpo da pesquisadora e que se materializa em outra configurao de
dana carrega as questes da pesquisa? Para dar um exemplo mais concreto, como
citar passos sem folclorizar? Citar uma dana na minha composio, como fazer?
Citar o passo? O estado de corpo? Criar uma situao nova para aqueles passos?
Algumas dessas escolhas foram tomadas durante a criao/investigao de Hortensia.
Como criar me desapegando de cdigos j incorporados, me utilizando da
negatividade de Agamben99, para dar vias de criao. Eu disse no ao samba, no
incio, me neguei a sambar, me desapeguei do prprio passo que era meu tema de
pesquisa, disse no. Isso provocou um deslocamento da minha prpria
identidade/alteridade. Nesse caminho do distanciamento, da sada do meu lugar de
conforto, o encontro comigo mesma em sala de ensaio, os julgamentos estticos, tudo
isso contribuiu para negar o que seria justamente a minha matria de trabalho. Nesse
processo de deslocamento e de negao (Agamben), novas emergncias (Louppe)
tomaram lugar, um imaginrio menos apegado materialidade e execuo do passo e
mais atento ao meu prprio corpo, estmulos somticos para alm de um
movimento codificado. Novas situaes foram criadas e sim, os passos vieram, mas
j afetados por novos sentidos, novas motivaes. Essa ressignificao ento me fez
sentido como se minha prpria dana fosse a transculturao (noo central do
pensamento do socilogo Renato Ortiz), completamente engajada minha identidade
e no a uma identidade imaginada por um projeto de pesquisa. A minha prpria tese
de doutorado sendo vivenciada por mim mesma no sentido em que defendi a
transculturao e a compreenso do samba de roda como uma prtica diasprica, na
qual o corpo foi o responsvel pela sobrevivncia dos elementos estticos africanos
(uma tese bem explicada por Kobena Mercer e Paul Gilroy, no livro O Atlntico
Negro) no Recncavo Baiano. O que me interessou ento foi dar condies de


98 Baseado na ideia de atos de curriculo, de Roberto Sidnei Macedo.
99 Agambem, Giorgio. Le feu et le rci.

240
adaptao ao meu corpo, de me sentir estranha e criar rizomas (Deleuze) de
identificao no lugar estranho, sem a imposio codificante do passo mas com a
liberdade de inclusive escond-lo. No entanto, na tentativa de esconder, o passo se
transfigura e resiste na transformao. No seria bem esse o processo de
transculturao defendido por Ortiz no pensamento ps-colonialista?

Em relao metodologia, j bem sabido que a as artes em dilogo com a


etnografia defendem a bricolagem metodolgica, de carter qualitativo e que traz a
pesquisa baseada na pratica, ou seja, o pesquisador participante podendo se inserir
no seus lcus de pesquisa inclusive atravs de uma pratica-ao. Dessa maneira,
Hortensia no se satisfaz com os procedimentos metodolgicos da etnografia,
vejamos porqu. De incio, no h um locus de pesquisa, no se configurando como
uma pesquisa de campo de carter etnogrfico de imerso da pesquisadora. Hortensia
um processo de criao, para o qual foram trazidos disparadores de criao, passos
e estados de corpo de experincias e vivncias da trajetria da pesquisadora na
cultura popular em especial no samba.

Nesse sentido, defendo a importncia de dados auto-etnogrficos (FORTIN,


2009) no processo de criao, ou seja, gestos, movimentos e estados de corpo de
minha trajetria em diferentes campos da cultura, inclusive da viagem que realizei
para Istambul (Turquia) e onde pude tomar contato com a corporalidade das
mulheres que seguem a religio muulmana. Uma estada de trs dias que foi
suficiente para me dar sensaes motoras radicais, digamos assim. Articulao coxo-
femural atrofiada, peso excessivo do corpo e desgaste dos joelhos, foco de viso
difuso, efeitos antecipados da fora da gravidade na organizao postural das
mulheres. Esse choque cultural e sensaes motoras trouxe outros afetamentos para
os passos do miudinho, da boquinha da garrafa e para o giro da porta bandeira. As
questes do feminino especialmente no choque cultural entre a bacia pendular do
samba de roda e aa bacia atrofiada das mulheres da Mesquita Azul emergiram do
processo investigativo de Hortensia. Nesse sentido, defendo que seria possvel
inclusive o desaparecimento do passo na materialidade da dana criada mas ele
permanece fantasmagoricamente, imaterialmente no processo de criao.

241
Palavras-chave: passo; dana; pesquisa; etnocenologia; gesto

Palabras claves: paso; danza; investigacion; etnocenologia; gesto

242

Desmantelos em dana e outras crises100

Desmantelos en danza y otras crisis


Anderson Marcos da Silva


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)
Claudinei Sevegnani
Universidade Federal da Bahia (UFBA)

Um desmantelo um acontecimento de dana que no tem a obrigao de se


constituir como forma espetacular. Os desmantelos se relacionam com os espaos e
reconfiguram as aes automticas, padronizadas e cotidianas. Desmantelar
desconjuntar, desmanchar e refazer. Movimento e palavra insistindo em ser outra
coisa: (des)mant-lo. Desmantelar insistir no existente em transformao. Um
desmantelo, quase sempre, ocorre sem aviso
prvio. Pode ser presenciado em sua breve durao fsica e continua se trans-for-
man-do atravs de seus registros. Desmantelo morfose, processo de (re)formao.
Um acontecimento a realizao de uma das possibilidades de existncia de
um sistema seja ele de carter atmico, biolgico, poltico, artstico etc. a
passagem de um estado a outro, uma transformao que se inscreve na
irreversibilidade do tempo. Acontecimentos so emergncias que se do a ver em
situaes de crise, so arranjos, acordos, solues momentneas e, simultaneamente,
so embries de tantas outras crises. Um desmantelo um acontecimento de dana
porque se constitui como diferena, como perturbao sutil da ordem cotidiana, stira
dos movimentos-padro em uma reconfigurao esttico-poltica. um exerccio de
indagao, de esgaramento de nossos repertrios de movimentos e de nossas
estratgias de composio. Um desmantelo pode ser uma abertura para outras formas
de criar e questionar a dana, pode ser o reconhecimento das experincias do corpo
atravs de outras interpretaes.


100
Trabalho apresentado ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

243
Desmantelar , tambm, a tentativa de instaurar outros modos de existncia
por meio de padres que insistem e que so insistidos e incitados a se transformar.
Desmantelar atualizar padres, pois as estabilidades do corpo so temporrias.
Desmantelar pode ser esse acirramento e aguamento da transformao, um exerccio
contnuo de instabilidades em que padres se redimensionam nas tenses com o
ambiente. Precariedade. Um desmantelo se constitui tambm como estratgia de
composio quando se faz como uma ao deliberada de fuga das normativas da
criao coreogrfica e das definies de obra de arte. uma possibilidade de
experimentao de processos de criao como fluxos de informaes na
singularidade dos locais de seu acontecimento no ponto de nibus do Rio
Vermelho, no calado da Barra sem a preocupao em definir um lugar de
apresentao, uma separao entre quem age e quem observa, afinal, essa dicotomia
no faz mesmo sentido. Quem olha e quem olhado quando vejo que, deitado no
encosto do banco para observar o mar, as pessoas passam me observando e riem?
Em tudo o que fazemos, as memrias esto ali, transitando entre fluxos de
relembranas e esquecimentos. Mesmo quando o desmantelar se apresenta como
estratgia de composio, h noes de dana e de seus modos de criao arraigadas
nos corpos seja como uma confuso-dvida-riso que no permite a imediata
classificao como dana daquilo que se d a ver; seja como um desafio crtico, uma
vontade de no-coreografar. Um desmantelamento pressupe que memrias sejam,
tambm, desmanteladas: memrias relacionadas ao prprio modo de se movimentar,
memrias relacionadas ao espao em que se transita, memrias de como se deve, nas
normas impostas, se caminhar no espao em que um desmantelo emerge. Eu posso
me jogar repetidamente no cho no calado da Barra? Ao evocar essas memrias,
tensionam-se suas constituies por meio de modificaes em tempo presente.
Desmantelar correr contra um processo antecipatrio. Portanto, um desafio
contra a instaurao de um padro, no no sentido de que um padro no seja,
propriamente, importante para a sobrevivncia. Mas desmantelar tem a ver com o
pensamento constante acerca dos padres do espao cotidiano, uma possibilidade de
desestabilizar o lugar-comum do trnsito de corpos, a possibilidade de constituir
outros sentidos de existncia. Fazer com que a degradao de movimentos e a
ocupao no cotidiana dos espaos sejam maneiras de criar em dana ressoa o
entendimento de que as instabilidades e as incertezas, que so caractersticas de tudo
o que vivo, podem ser foras propulsoras de outras existncias esttico-polticas.

244
Um desmantelo uma operao semitica de apropriao de palavras,
movimentos e prticas que esto fora do padro da lngua, da dana, de
comportamento como metacrtica que se constri sempre no presente. Os
desmantelos foram realizados em espaos urbanos da cidade de Salvador e
registrados em vdeos com um smartphone. Os vdeos tambm so desmantelados. A
edio um processo de desmantelo, de recorte e de colagem, de sobreposio das
imagens e dos sons, s vezes aleatoriamente, s vezes premeditadamente,
contaminados, como no poderia deixar de ser, pelos elementos da cultura pop, do
videoclipe, pelo fluxo de imagens que alimentam as redes sociais. A escrita desse
texto tambm pressupe uma ideia de desmantelo. Desmantelo como forma de
escrita, de reorganizao das ideias. Escrita feita a quatro mos, em rodadas que
insistem em inscrever uma transformao, em mexer no que j foi mexido, editar,
aglutinar, redimensionar ideias, tentar reorganizar o que j foi reorganizado e,
mesmo assim, perceber que os fluxos de pensamento acabam engendrando uma
espcie de padro na prpria escrita. Tentativa de fuga. Escrita que ressoa dos
acontecimentos de dana, mas que se recusa a ser uma descrio-anlise de um
objeto alheio, distante. Texto que se faz da memria e do esquecimento dos
desmantelos e da vontade ainda presente de seguir transformando. Prtica de escrita
que se quer como exerccio autocrtico de experimentao potica e acadmica.
Um desmantelo um acontecimento de dana. , tambm, morfose em vdeo,
morfose em escrita textual, possibilidade de reconfigurao dos padres que se
instauram nos processos de traduo, seja da dana para escrita, seja da escrita para a
dana, seja da dana para o vdeo, do vdeo para escrita, da dana-vdeo-escrita-
dana-escrita-vdeo.

Palavras-chave: processos de criao; corpo; dana contempornea

Palabras claves: procesos de creacin; cuerpo; danza contempornea

245

Corpos que so: frices entre a capoeira regional e processos de


criao em Dana101

Cuerpos que son: fricciones entre la capoeira regional y la creacin


en danza

Lia Gunther Sfoggia


Universidade Federal da Bahia (UFBA)

Esse resumo aborda minha pesquisa de doutorado em andamento, onde


proponho que a capoeira, como um universo de sentido, evidencia parmetros que
alimentam processos criativos em dana. Tratando-se de uma manifestao de
nuances e faces muito plurais, poderamos investigar a capoeira como elemento
histrico brasileiro, questionar as questes de gnero que circundam as pessoas que
se envolvem nesse contexto ou buscar a preservao de prticas que envolvem o dia
a dia do capoeirista. Entretanto, j que se trata de uma manifestao cultural
brasileira que sobrevive principalmente atravs dos artfices da memria, como
tradio oral mantida e alimentada de boca em boca, experincia seguida de
experincia, o que temos hoje so configuraes diversas de capoeira, que so
reflexo das vivncias das pessoas que mantm viva essa prtica. O indivduo, atravs
do que ele experiencia, o corpo como memria incorporada. justamente essa
memria que move a roda de capoeira e reverbera na vida dos capoeiristas.
Nesse contexto, a realidade referente capoeira que alimenta essa pesquisa
diz respeito ao legado do Mestre Bimba (Manoel do Reis Machado) delimitado como
Capoeira Regional. A Capoeira Regional rene elementos da capoeira tradicional que
era praticada na poca (por volta de 1920) com elementos do batuque (uma luta de
origem africana cujo objetivo era derrubar o oponente com golpes desferidos
pelos/nas pernas), alm de ter lanado um olhar especial para a musicalidade que
envolve a capoeira, criando toques de berimbau e cantos. Muniz Sodr (2002, p. 17)

101
Trabalho apresentado ao GT 3 Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

246
coloca a capoeira como uma cultura irnica do corpo suscitando a relao do negro
na Bahia e da Bahia no negro. A experincia corporal que reverberava atravs da
capoeira (no se sabe se conscientemente ou no) , at hoje, expresso de uma
cultura que sobrevive da conscincia individual e coletiva de jogos de corpos. Bimba
organizou uma metodologia de ensino da capoeira que atualmente vem sendo
resgatada e perpetuada pelo seu filho, Mestre Nenel (Manoel Nascimento Machado),
na Filhos de Bimba Escola de Capoeira (FBEC), juntamente Fundao Mestre
Bimba (FUMEB). Desde 2008 tenho estado vinculada Filhos de Bimba Escola de
Capoeira, onde participo de aulas e rodas; ensaios que envolvem prticas como o
samba de roda, maculel e a puxada de rede; bem como eventos e festividades.
O exerccio de identificao e pesquisa em torno dessas possibilidades
criativas ocorreu principalmente em dois eixos: experincias em campo e
experimentos. A experincia em campo tem ocorrido desde 2008, mas aprofundada
pelo impulso investigativo dessa pesquisa desde 2014. As principais atividades em
campo so as aulas de capoeira com Mestre Nenel, a participao e organizao de
eventos, a produo de projetos culturais e a contribuio nos conselhos diretivos da
Fundao.
A Capoeira Regional, a partir de inferncias realizadas no seu contexto,
oferece um conjunto de possibilidades que proporcionam um entendimento para
compreenso de aspectos da criao de danas que se relacionam com perspectivas
da contemporaneidade. Busco aqui identificar alguns parmetros da Capoeira
Regional que se mantm com o passar do tempo, numa tentativa de transmutar tais
entendimentos para processos criativos, no apenas identificando metodologias de
criao, mas buscando universos de entendimento que coordenem as aes
relacionadas ao ato de compor danas. Busco, dessa forma, fomentar discusses
acerca da capoeira, indo alm dos frequentes processos representativos e tomando
sua cosmologia como parmetro propositor para dana. Essa abordagem de pesquisa
favorece tanto a dana quanto a capoeira, pois desloca esses saberes de um lugar
frequentemente marginalizado academicamente frente a prticas mais reconhecidas e
permite reverberar as discusses acerca da arte e dos estudos culturais. Nesse
sentido, a memria motora da capoeira, ao mesmo tempo, molda as aes em uma
performance e permite a construo de entendimentos e contextos de criao em
dana. A capoeira, assim, oferece parmetros atravs do seu modo de acontecer no

247
tempo, suas leis, diretrizes, rituais e histria; mostrando modos de organizao que
sustentam um entendimento em dana.
Os principais sujeitos na Fundao Mestre Bimba que embasam os conceitos
aqui desenvolvidos so Mestre Nenel e Dona Nalvinha, filhos de Mestre Bimba,
instituidores da Fundao. Por se tratar de um contexto cultural eminentemente oral,
a metodologia dessa pesquisa considerou as diversas oportunidades de dilogos em
diversas ocasies, a partir da interao direta com os filhos de Mestre Bimba, bem
como outros sujeitos ligados Fundao. Desde 2014, a partir da formalizao da
pesquisa, tenho realizado anotaes de campo das atividades no contexto, alm dos
dirios dos experimentos com os sujeitos.
Os experimentos tem acontecido atravs da criao individual e conjunta com
outros moventes, tanto aproximados da Capoeira Regional quanto da dana, num
sentido de multiplicar possibilidades e experincias. Essas sesses ocorreram
principalmente em 2014, primeiro ano da pesquisa, e durante as atividades, alimentei
um dirio, onde relatei as principais questes mobilizadas durante os experimentos.
Pretendo realizar ainda a experimentao dos conceitos inferidos em obras
artsticas cnicas, sob uma perspectiva contempornea, sendo previstas, no momento,
duas incurses: uma videodana e uma ao performtica. Assim, a pesquisa deixa
de se focar apenas na experincia entre os sujeitos e passa a se direcionar na busca
dos conceitos inferidos na Capoeira Regional, partindo das memrias motoras
implcitas que sero criativamente reverberadas em processos de criao em dana
sob uma perspectiva contempornea.
A proposta a de que a memria motora (implcita) carrega uma capacidade
de plasmar contextos de movimento na performance, e que o processo de tomada de
decises, a partir de uma reflexo consciente sobre ela, produz um rico contexto para
a criao artstica. Pretendo embasar um discurso que veicule as experincias de
campo, propondo um modo de entendimento a partir da memria do corpo no
contexto da Capoeira Regional. Busco aqui entendimentos para a experincia
mediados pelo contexto, levando em conta os aspectos da dana.
Partindo dessa perspectiva, tomo minha imerso no contexto da capoeira
como um campo de observao. Atravs da atuao nesse contexto, tenho percebido
a emergncia de trs conceitos: equilbrio dinmico, estado de prontido e economia
de esforo. Esses conceitos esto em fase de aprofundamento e construo, no
entanto algumas caractersticas j podem ser evidenciadas.

248
Como equilbrio dinmico, observo a forma contnua e constante pela qual o
corpo se move na capoeira, desafiando e estabelecendo o equilbrio; assim como a
relao dos capoeiras dentro e fora da roda, onde a dinamicidade reside na troca de
experincias e histrias.
O estado de prontido se refere necessidade do capoeira manter-se alerta e
disponvel, e como esse comportamento influencia no modo de se mover. A ideia de
imprevisibilidade em relao ao futuro, o fato de nunca sabermos o pode acontecer
no instante seguinte, a possibilidade de sofrer um ataque a qualquer momento, a
desconfiana. Tudo isso propicia a necessidade de manter-se num constante estado
de prontido.
Por economia de esforo, parto da premissa de que, segundo Mestre Bimba, o
capoeira nunca deve mostrar toda sua capacidade de jogo sem necessidade. Esse era
um dos itens do regulamento da Capoeira Regional publicado em 1960, por Angelo
Decanio. Da construo desses parmetros busco reverberar uma frico entre
contextos artsticos e culturais.

Palavras-chave: capoeira regional; dana; processos de criao

Palabras claves: capoeira regional; danza; procesos de creacin

249


Bando de Teatro Olodum: um xir de cidados102

Bando de Teatro Olodum: un xir de ciudadanos


Regia Mabel Freitas


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)

Bando de Teatro Olodum, criado em 17 de outubro de 1990, trouxe cena


baiana memrias da frica e dos seus signos de pertencimento e deu voz e vez ao
movimento social negro na contemporaneidade. Encenando temticas poltico-
sociais e tambm refletindo sobre questes contemporneas e locais, o Bando
grupo residente do Teatro Vila Velha desde 1994 utiliza o palco como estratgia de
resistncia em seus espetculos artstico-militantes. Promovendo uma reflexo
crtica, essa companhia teatral oportunizou que a negritude fosse protagonista de suas
prprias histrias em eventos nacionais e internacionais.
O Bando, atravs do seu teatro militante que coaduna as correntes artstica e
ideolgica, mais um patrimnio cultural afro-brasileiro que contribui para a
emancipao negra no sculo vigente. Esse grupo, a cada montagem, busca
desmitificar o vis folclorizante de imagens preconceituosas do ator negro sempre
ligado a uma estereotipia seja por subservincia e/ou comicidade. Desde 2001,
assdua no Teatro Vila Velha como espectadora dos espetculos dessa companhia, vi
que atravs de uma teatralidade peculiar trazia uma produo artstica com matizes
da herana da cultura africana, da historiografia da escravido atlntica e da situao
atual do negro brasileiro.
Considerei, assim, relevante, acadmica e socialmente, pesquisar essa poltica
social que in cena intervm na vida pblica e legitima a negritude na
contemporaneidade. A definio desse objeto de pesquisa surgiu pela dedicao
acadmica, em estudos anteriores, sobre a historicidade das intervenes sociais


102
Trabalho apresentado ao GT3: Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

250
negras baianas na luta por seus direitos ps-Abolio. Alm disso, percebi algumas
das suas idiossincrasias dramatrgicas: o contradiscurso poltico da historiografia
hegemnica e eurocntrica sobre os negros, as temticas poltico-filosficas sobre a
questo social do negro na contemporaneidade e o convite aos ouvintes a refletir
sobre um pas no de discurso mas de prticas racistas.
A pesquisa, desenvolvida em nvel de Mestrado, teve, como objetivo geral, a
inteno de identificar as contribuies do Bando de Teatro Olodum para a cidadania
de atores e, como objetivos especficos, investigar os conceitos de cidadania deles,
conhecer as suas trajetrias individuais e verificar as suas respectivas participaes
nos processos de criao dramatrgica. Ao delinear a dimenso metodolgica desta
pesquisa, optei pela pesquisa exploratrio-descritiva de cunho etnogrfico e natureza
qualitativa, almejando focar na interpretao dos fenmenos e na atribuio de
significados sob a perspectiva dos participantes sem pretenso de utilizar tcnicas
estatsticas.
Como etngrafa, observei as informaes comportamentais de rotinas e
rituais do grupo na tentativa de compreend-las. Assim, alm da descrio, tentei, da
maneira mais fidedigna possvel, escrever o significado que as atitudes representam
para os sujeitos sociais investigados. Certa de que os pesquisadores sociais fazem
uma aproximao da suntuosidade da vida dos seres humanos em sociedade de forma
incompleta, imperfeita e insatisfatria, ainda que parcialmente, busquei, atravs de
leituras caleidoscpicas olhares subjetivos de diferentes perspectivas dos sujeitos
sociais entrevistados, identificar de maneira coerente, coesa e clara os ganhos que
essa pliade considera como contribuies do Bando no processo de construo da
sua cidadania.
Como procedimentos tcnicos, escolhi a reviso bibliogrfica e o estudo de
campo com duas tcnicas de coleta de dados: observao como espectadora de
reunies para criao e ensaios do grupo e realizao de entrevistas semiestruturadas.
A reviso bibliogrfica, realizada durante todo o processo da pesquisa desde a
elaborao do anteprojeto at as etapas de entrada e sada do campo , permitiu a
fundamentao terica. Eventualmente, encontrei alguma dificuldade na localizao
de fontes cientficas de antecessores e contemporneos estudiosos pesquisadores e na
obteno desse material. Dentre as fontes referenciais, meus construtos tericos se
basearam em livros, revistas, produes acadmicas, sites e blogs.

251
Em reunies para criao e ensaios dos grupos, imergi no mundo dos sujeitos
da investigao para observar as relaes interpessoais e registrar verses, opinies,
descries peculiares e criadas na interao entre os interlocutores. Nesta coleta de
dados, observei e registrei as relaes entre atitudes, crenas, valores, percepes e
condutas dos indivduos e do grupo como um todo. Observei in loco tambm de que
maneira, durante os processos de criao dramatrgica, oportunizada a participao
do ator, se as vozes so audveis e respeitadas na sua subjetividade e se h algum
incentivo para que exista a colaborao do grupo.
No Vila, observei 03 reunies para criao laboratrios de
trilogiaRemix.DOC_aquartapea e 03 ensaios um de Bena e dois de Cabar da
Rrrrraa. Em geral, cada encontro durava em torno de duas horas, mas como
etngrafa observava-os mais tempo, bem antes de entrarem na sala e/ou no palco.
Planejei acompanhar todo o processo da nova montagem, contudo houve a suspenso
do mesmo. Quero ressaltar que, mesmo ciente da irrealizvel invisibilidade do
pesquisador em campo, procurei sentar num lugar menos visvel e ter movimentos
discretos para fazer os registros.
Nas entrevistas semiestruturadas, dialoguei com 24 sujeitos sociais, a saber:
18 atores, 03 ex-atores, 01 diretor teatral e 02 professores do Programa de Ps-
Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia (UFBA). Realizei
todas as entrevistas pessoalmente com gravao simultnea de voz no conversor de
udio MP3 (Mini Player). Em seguida, ouvi e transcrevi as gravaes na ntegra. Pela
inexperincia em gravaes para pesquisa cientfica, foi necessria a regravao da
parte final da primeira entrevista. Nas demais, j com os ajustes necessrios, no
houve necessidade de refaco.
A deciso de entrevistar todo o elenco atual deu-se pelo fato da diversidade
em idade, escolaridade, vivncias no mbito artstico e tempo de atuao no grupo;
assim, acreditei que fosse possvel obter respostas bastante plurais. Os 18
substanciais depoimentos foram dados por Arlete Dias, Auristela S, Cssia Valle,
Cell Dantas, Clsia Nogueira, Ednaldo Muniz, Elane Nascimento, Fbio Santana,
Gerimias Mendes, Jamile Alves, Jorge Washington, Leno Sacramento, Merry
Batista, Rejane Maia, Ridson Reis, Srgio Laurentino, Telma Souza e Valdinia
Soriano.
Aps a coleta de dados, ordenei, classifiquei e ordenei os dados. Inicialmente,
transcrevi o material coletado nas entrevistas e organizei o registrado na observao

252
das reunies. Em seguida, destaquei trechos mais significativos e, com esse material
mais concreto, criei as categorias especficas, tendo como base as categorias gerais
elaboradas antes da entrada no campo. Por fim, articulei os dados com meus
construtos tericos, aliando a reviso literria com o material emprico.
As categorias gerais abrangiam trs direitos para o alcance da cidadania
plena: direitos civis (direitos individuais de liberdade, igualdade, propriedade, ir e
vir, vida, segurana, justia), direitos polticos (liberdade de associao e
reunio, organizao poltica e sindical, participao poltica e eleitoral, sufrgio
universal) e direitos sociais (direitos ao trabalho, sade, educao, aos meios de
vida). Aps a coleta de dados, articulando as respostas das entrevistas
semiestruturadas e as informaes comportamentais colhidas na observao in loco
com as categorias gerais, criei as seguintes categorias especficas:
Relacionamentos intra e interpessoal (direitos civis);
Conscincia poltica (direitos polticos);
Bem-estar econmico-social (direitos sociais);
Outras contribuies que no se ajustam diretamente s trs categorias
supracitadas.
Investigando as contribuies desse grupo no processo de construo da
cidadania de atores e ex-atores, constatei que so inmeros e relevantes os bens
materiais e imateriais que oportuniza a seus artistas. No mbito das relaes intra e
interpessoais (direitos civis), o grupo estimula o crescimento intelectual e moral,
melhora a desenvoltura em espaos sociais e eleva a autoestima. Quanto
conscincia poltica (direitos polticos), auxilia no olhar mais crtico diante das
questes sociais e no poder de discusso. No que diz respeito ao bem-estar
econmico-social (direitos sociais), ajuda na realizao de alguns desejos pessoais
bem como na aquisio de alguns bens durveis.
Observando o grupo in loco no Teatro Vila Velha na pesquisa de campo, vi a
roda de criao dramatrgica em que o elenco manifesta ideias e socializa sugestes
e percebi que o companheirismo, a cumplicidade e a parceria investigativa so
palavras-chave dessas noites de aprendizagem colaborativa. Discutindo acerca do
Centro Histrico, o diretor instigava e todos participavam, promovendo uma
discusso ampla e profunda. Nos ensaios, da preparao de voz e corpo (individual

253
ou em dupla) passagem das falas e repeties exaustivas das coreografias, a relao
interpessoal entre os atores foi sempre repleta de ajuda mtua.
A promoo de laboratrios, pesquisas, palestras, seminrios, fruns, oficinas
nutre substancialmente o seu elenco, contribuindo efetivamente para o seu
crescimento intelectual. O incentivo participao no processo de criao
dramatrgica desenvolve a autonomia dos participantes, instigando-os a no
acomodao e busca constante de novos e atuais referenciais. A atuao em
comunidades soteropolitanas de pouco poder aquisitivo evidencia o seu
comprometimento social, marca significativa de seu repertrio sociocultural.
Beneficiando atores, seus familiares e o pblico em geral, seus espetculos ricos em
crtica social convidam a rever, mudar e/ou melhorar posturas.

Palavras-chave: bando de teatro Olodum; teatro negro; cidadania

Palabras claves: bando de teatro Olodum; teatro negro; ciudadana

254

Vestveis em fluxo: explorao das possiblidades relacionais entre o


corpo, o movimento e o que se veste 103

"Vestveis" em flujo: exploracin de las posibilidades de relacin


entre el cuerpo, el movimiento y lo que se lleva puesto

Carolina de Paula Diniz


Universidade Federal do Recncavo Baiano (UFRB)

Este texto trata da relao do corpo e o figurino no contexto da dana. Em


meio aos distintos sentidos do vestir que, ao longo do tempo, investem de sentidos os
corpos em cena, observa-se em muitas obras uma relao do corpo com os elementos
em que se recorre a uma determinada frmula dramatrgica, apontada por Setenta, de
um fazer baseado (...) em uma correspondncia biunvoca entre som e movimento,
em figurinos-personagens, no cenrio invlucro, na iluminao climtica baseada em
efeitos (SETENTA, 2008, p. 86). Interessa olhar para um modo especfico de
organizao em que o corpo se relaciona de maneira implicada aos elementos que o
constituem, ou seja, o que venha a se relacionar com ele surge no processo e est
intimamente relacionado pesquisa de movimento. Problematiza-se, ento, o
figurino em sua ao como coautor e apresenta-se uma prtica, nomeada Vestveis em
Fluxo, cuja proposta abrir um espao de investigao desse modo implicado e
expandir as possibilidades de ao/atuao do figurino ao provocar os
alunos/artistas/pesquisadores das artes do corpo a explorar as potencialidades
materiais de tecidos, peas de roupas e objetos no sentido de investigar outras
corporalidades, qualidades de movimento e fluxos de ao para o corpo.

Para discutirmos esse modo implicado de relao do corpo com os


constituintes da cena, destacaremos obras e artistas em que o figurino,


103
Trabalho apresentado ao GT 3 Dilogos Interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

255
diferentemente de sua atuao como o elemento que dispe sobre o corpo um
conjunto de signos referentes um personagem, ou como o elemento que,
juntamente com os demais, o responsvel pela visualidade geral da cena, organiza-
se por meio de uma relao no-hierrquica e dialgica e como coautor, permite a
explorao e instaurao de outras corporalidades para o corpo. Loie Fuller, no fim
do sculo XX, se desdobra em inmeras formas orgnicas; no Bal Tridico de
Oskar Schlemmer instaura-se uma corporalidade mecanizada; Martha Graham,
vestida por um tubo elstico de malha roxa, encarna os movimentos de um corpo
dilacerado pela dor da perda em Lamentation de 1930; Alwin Nikolais, interessado
no espao que o corpo pode ocupar, desumaniza-o em uma relao simbitica entre
corpo, figurino e luz.
Na contemporaneidade, as informaes que constituem a obra se organizam
de modo sistmico, produzindo uma interpenetrao entre seus componentes
constituintes, os quais extravasam seus limites e funes e os corpos, ao longo da
performance, organizam, desorganizam e reorganizam essas informaes por meio
de uma relao dialgica em que pronunciam um outro entendimento de
corporalidade, no acrescentam, mas complexificam oferecendo outros canais para
aquela dana expandir os vetores de suas possibilidades (BRITTO, 2008, p. 31).
Esse modo expandido tambm apontado por Katz e Greiner, quando as
pesquisadoras se referem s proposies contemporneas em dana, em que afirmam
que o onde a dana ocorre deixou de ser o lugar, o cenrio em que o artista se
apresenta, mas se transformou em um parceiro ativo, um outro corpo, com o
qual se relaciona. Ao invs de lugar, o onde tornou-se uma espcie de ambiente
contextual (KATZ e GREINER, 2005, p. 130).
Outra autora, pesquisadora do contexto da moda contempornea, Rosane
Preciosa, nos chama a ateno, ao abordar o pensamento e a arte contemporneos,
sobre a necessidade de uma relao singular com a vida em que podemos vislumbrar
como possibilidade (...) nos estranhar, nos inquietar, dar passagem a outras
configuraes de ns mesmos, desmanchar as referncias dominantes com as quais
convivemos (PRECIOSA, 2007, p. 37). Artistas contemporneos, diferentemente de
uma relao simbitica, apresentada pelos artistas citados acima, se aproximam de
uma ideia de contgio, que segundo Lins tem o sentido de deixar-se afectar, no
para ser ou parecer com o outro, muito menos para se identificar com o outro"
(LINS, 1999, p. 61). Em suas obras Amarelo e In-Organic, ambas de 2007, as artistas

256
Elisabete Finger e Marcela Levi, respectivamente, deixam-se permeveis aos objetos
com os quais lidam e abandonam a posio de totalidade e completude,
manifestando um corpo em cena que s se manifesta ao se deixar transformar
(ERBER, 2009). Xavier Le Roy, em Self Unfinished de 1998, interessado em outras
configuraes possveis para o corpo humano, utiliza o figurino para recortar e
desconstruir a configurao cabea, corpo e membros e a performer La Ribot
objetifica seu corpo feminino ao acionar as possibilidades materiais de uma cadeira.
Ao destacar estas obras as quais expandem a ao do figurino que passa a
atuar como um coautor e produtor de outras corporalidades, abre-se um campo de
possibilidades para se pensar em outros modos de dialogar com os constituintes da
cena no processo de criao de uma obra. Neste sentido, ao longo das minhas
experincias tanto como pesquisadora, como docente da rea da dana, venho
desenvolvendo a prtica dos Vestveis em Fluxo, que se prope a abrir um espao de
explorao e investigao destas outras corporalidades que se encontram enquanto
potncia nos tecidos, peas de roupas, objetos - materialidades distintas que
(co)laboram com o corpo na pesquisa de movimento, desdobrando as possibilidades
corporais do corpo em processo de criao. A prtica afasta-se da busca pela
representao de uma realidade interna ou externa, mas instiga o corpo para a
pesquisa de imagens, metforas que se configuram a partir de questes especficas de
cada corpo/artista/pesquisador. A ideia fazer com que o pesquisador no se limite
manipulao das peas e objetos, mas antes se permita um espao de investigao em
que o dilogo que se estabelece entre o corpo, o figurino e a pesquisa de movimento,
desperte memrias, apresente outros caminhos para o corpo e, assim como prope
Preciosa, seja possibilitada a relao de (...) tomar as coisas pelo que elas so
capazes de produzir, pensa-las como coprodutoras do corpo (Preciosa, p. 14, 2007).
Por fim, apresentamos algumas impresses expressas pelos
alunos/artistas/pesquisadores que participaram das aulas e oficinas da prtica
Vestveis em Fluxo em espaos artsticos/educacionais tais como a Escola de Dana
da FUNCEB e a Universidade Livre de Teatro Vila Velha, identificando nestes
atravessamentos algumas pistas em relao potncia dessa proposta para os artistas
em formao no campo das artes do corpo. O que pode o corpo em relao ao que
veste? Com essa questo como um dos fios que costuram o tecido da proposta
Vestveis em Fluxo, estimula-se a provocao, a abertura, a disponibilidade do corpo
para a explorao de outros caminhos no trilhados e a elaborao de sentidos

257
mltiplos, cambiantes, errantes em processos criativos em dana, permitindo aos
corpos experienciar um embaralhamento da geografia dos cdigos (MESQUITA,
2008, p. 46).
Propor explorar o estranhamento, a dvida sobre o resultado, pode ser (e )
muitas vezes paralisante para o aluno que ainda sente a necessidade de certezas e
ainda se deixa levar por um modus operandi de criar danas. nesse desafio que,
acredito, reside a potncia da proposta aqui apresentada, ou seja, o exerccio da
liberdade no caminho da incerteza, um corpo relacional que provocador e
comprometimento com a produo de seu microuniverso, o qual explora, no processo
de investigao, outros modos de se relacionar com o mundo e com a dana.
A prtica Vestveis em Fluxo se volta para a explorao desse corpo no
objetivo e que s se manifesta ao se deixar contagiar pelo outro, pelos objetos, pelas
peas de roupas e com o que mais lhe atravessar e nesse sentido de transver o
mundo que finalizo com a poesia de Manoel de Barros (1997) que prope:
Desinventar objetos. O pente, por exemplo. Dar ao pente funes de no pentear.
At que ele fique disposio de ser uma begnia. Ou uma gravanha. Usar algumas
palavras que ainda no tenham idioma.

Palavras-chave: dana; figurino; processos criativos; vestveis em fluxo

Palabras claves: danza; traje; procesos creativos; vestveis em flujo

258

Dilvio(s): somtica e improvisao em dana como potica do


encontro no campo expandido104

Diluvio(s): somtica y improvisacin en danza como potica del


encuentro en el campo expandido

Diego Pizarro
Instituto Federal de Braslia (IFB) / Universidade Federal da Bahia (UFBA)
Ludimila Mota Nunes
Universidade Estadual da Bahia (UNEB) / Universidade Federal da Bahia (UFBA)

As reflexes apresentadas neste trabalho tiveram origem com um grande


Dilvio. Dois rios caudalosos se encontraram, juntos transbordaram e fertilizaram
um extenso territrio, fluindo em gua corrente (ora turva, ora cristalina), em um
movimento de corroso de suas margens. O movimento de devir constante, entre
territorializao e desterritorializao, entre fuga e captura. A chuva de gua viva que
encheu seus leitos comeou nas exploraes realizadas junto do Laboratrio de
Performance e da disciplina Formas de Espetculo, ambas as atividades do
Doutorado em Artes Cnicas do PPGAC/UFBA.
Inicialmente motivados pela abordagem somtico-performativa e pela
pesquisa performativa, de Ciane Fernandes e Brad Haseman, respectivamente,
encontramos, em nossos desejos de investigao criativa, potentes cruzamentos
temticos, tais como as prticas somticas, a improvisao em dana e o conceito de
campo expandido nas artes. Partindo desses temas, buscamos, aqui, tecer
consideraes sobre duas obras coreogrficas, ou, antes, a performance/instalao


104
Trabalho apresentando ao GT 3 Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

259
Cristal, do Coletivo A-Feto, da UFBA, e a instalao/espetculo Juanita, de Tica
Lemos e um coletivo transdisciplinar de artistas paulistanos.
Cristal uma performance/instalao que comps o projeto Vesica Piscis,
este com a curadoria de Maria Mommensohn sobre Rudolf Laban, no Museu de Arte
Contempornea MAC USP Ibirapuera, em 2016. A performance foi apresentada
por trs dias consecutivos durante o referido evento e teve desdobramentos
posteriores, como a performesa, apresentada pelo mesmo coletivo no IX Congresso
da Abrace em novembro de 2016.
A instalao/espetculo Juanita configura-se como uma extensa pesquisa
artstica concebida por Tica Lemos baseada na obra literria de Carlos Castaeda.
Tal projeto teve diversas fases ao longo de cinco anos e realizou apresentaes
pblicas em diversos formatos e locais, como ensaios abertos, instalaes e
espetculos em salas de ensaio, praas pblicas e galpo de teatro.
A partir das duas propostas artsticas citadas e de seus possveis
entrecruzamentos, interessamo-nos em refletir-danando sobre a reverberao que
elas causam em ns, individualmente e coletivamente (compreendendo este
movimento como relacional em todas as dimenses). Desse modo, a abordagem
somtico-performativa volta cena em sua qualidade de (anti)mtodo a fim de
consolidar esta aventura enquanto uma pesquisa com dana. Esta uma abordagem
de prtica como pesquisa e territrio composicional do Coletivo A-feto. Do mesmo
modo, a pesquisa artstica de Tica Lemos tambm prtica como pesquisa, mas sem
propsitos acadmicos, assim como a maioria dos processos de pesquisa artstica em
sua vocao performativa.
Assim, despidos de quaisquer interesses em proceder com uma anlise
comparativa, ou de reafirmar dicotomias que j no fazem mais sentido h tempos,
compreendemos que somtica e improvisao no esto somente no contexto
temtico de nossa pesquisa, mas tambm em seu mbito metodolgico. Se
considerarmos as normas um tanto quanto rgidas que envolvem historicamente a
pesquisa acadmica, seja artstica ou no, podemos classificar tal abordagem, ento,
como radical. tambm radical apresentar uma performance como resultado de uma
pesquisa, procedimento defendido com veemncia por Haseman. no mnimo
curioso pensar que, em termos de pesquisa acadmica, a radicalidade se instaura
quando os modos de apresentao variam do papel plano para o espao
tridimensional. Igualmente, a mesma ideia de radicalidade se instaura quando o

260
resultado de um processo artstico se d exclusivamente em forma de texto escrito.
No campo da dana experimental, esta discutida com frequncia por Andr Lepecki,
o corpo do danarino tende, inclusive, a sair de cena, a fim de dar voz a discursos
especficos sobre dana, performance e singularidade contemporneas.
Em Cristal e em Juanita nos deparamos com a presena de modos de
apresentao e pesquisa que se complexificam na medida em que agrupam
profissionais de diferentes reas de interesse e, tambm, quando expandem seus
campos espaciais, energticos, poticos e representacionais.
O conceito de campo expandido parece surgir da ideia de campo ampliado,
sugerido por Rosalind Krauss. Esta flexibiliza o conceito de escultura ao transbordar
as possibilidades de prticas artstica e meios de expresso. O conceito foi adotado
diversas vezes pelo teatro, o cinema, a literatura, a dana e a performance, justamente
pela tendncia de dissoluo das categorias. O que prope o campo expandido um
afrouxamento das fronteiras entre as diversas artes e destas com outras disciplinas,
compondo um espao MIT (multi-inter-trans) disciplinar que reverbera em diversas
direes: na forma do espetculo, nos processos criativos, na formao dos artistas,
assim como nas formas de recepo. Faz sentido nessa linha de pensamento o termo
transdisciplinaridade e tambm o termo hibridismo, com suas tendncias a ir alm de
possibilidades disciplinares e pelo convite incluso, rumo ao desconhecido e s
potncias criativas ampliadas.
Essa ampliao nos conduz a rever o prprio conceito de arte para abarcar as
heterogeneidades e hibridismos destas obras expandidas. Joseph Beuys nos
convida a perceber que toda criao humana pode ser olhada numa perspectiva
artstica. As prticas somticas, por exemplo, ao serem apropriadas por projetos
estticos em dana desenvolvidos no Brasil, promoveram uma expanso do campo
artstico. Os dois projetos artsticos discutidos aqui neste texto inspiram a incluso do
transcendental como forma de campo expandido. Ambos ativam qualidades de
presena especficas, seja no xamanismo de Castaeda (Juanita), ou na
conectividade energtica direcionada entre os performers (Juanita e Cristal) e nos
rituais de preparao para entrar em cena (Cristal).
Quando dois (ou mais) rios decidem se abraar e, juntos, provocar Dilvio(s)
intermitentes, esto aceitando diversos desafios, porque expandem territrios de
diferentes categorias (visveis e invisveis). Danar a pesquisa e realizar uma
performance nutrida do frtil movimento de preenchimento e esvaziamento, de

261
transbordamento e estiagem, de expanso e condensao mais que desejo,
posicionamento artstico e acadmico.

Palavras-chave: somtico-performativo; prtica como pesquisa;


transcendentalidade, hibridismo

Palabras claves: somtico-performativo; prctica como investigacin;


transcendentalidad; hibridez

262

Capoeira e cognio no horizonte da criao em Msica105

Capoeira e cognicin en el horizonte de la creacin en musica

Guilherme Bertissolo
Universidade Federal da Bahia (UFBA

Esse resumo aborda brevemente a pesquisa Composio e cognio:


ferramentas e contribuies para a Teoria de Compor e o Ensino de Composio,
realizada no mbito do Programa de Ps-Graduao em Msica da Universidade
Federal da Bahia. O contexto que possibilitou seu o desenvolvimento se refere a
minha pesquisa de doutorado (BERTISSOLO, 2013), que enfocou uma pesquisa
experiencial sobre a complexa articulao entre msica e movimento, seus usos e
funes em um escopo de obras musicais, no sentido de plasmao de processos
composicionais. Essa articulao ocorreu a partir de um contexto onde estas
instncias no so conceitualmente distintas: a Capoeira Regional. As conexes
foram empreendidas com base em quatro conceitos no mutuamente excludentes:
Ciclicidade, Incisividade, Circularidade, e Surpreendibilidade.
Inicialmente, abordei diversas incurses tericas no domnio da relao entre
msica e movimento, com especial enfoque nas concepes concernentes aplicao
de metforas conceituais e esquemas imagticos baseados na experincia corporal.
Atravs da imerso no universo da Capoeira Regional, pudemos estabelecer uma
srie de dilogos sujeitos e ideias, que mediaram inferncias no domnio da
experincia. Essas inferncias foram formalizadas nas quatro noes do arcabouo
conceitual, que veiculam aspectos de msica e movimento em uma articulao
complexa. O arcabouo conceitual foi aferido por experimentos composicionais que
mobilizaram ideias, materiais e processos relacionados ao contexto da Capoeira
Regional.


105
Trabalho apresentado ao GT 3 Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

263
Foram compostas duas sries de obras no domnio dessa pesquisa,
m'bolumbmba e Fumebianas. Essas obras veicularam diversos aspectos da relao
entre msica e movimento na Capoeira Regional. A primeira srie foi discutida pelos
nveis do Ciclo de Vida da Composio, de Laske, e a segunda, no esforo de elencar
processos gerais de composio.
A pesquisa atual prope a criao de ferramentas para o ensino de
composio musical e seus desdobramentos e contribuies para a Teoria do
Compor, a partir de um estudo acerca das pesquisas cognitivas do sentido musical e
do desenvolvimento de mtodos descritivos da forma musical. Seu referencial terico
abordado esteja fortemente vinculado chamada cognio musical, com
desdobramentos relacionados semntica cognitiva, corrente atuacionista
(enactivist) das cincias cognitivas, psicologia e lingustica cognitivas, dentre outros
domnios das cincias da mente e da neurocincia contemporneas.
Considerando que tudo o que se fala e se pode falar sobre msica
metafrico, j que experincia musical extrapola a mediao discursiva e lingustica,
h uma problemtica em relao aos modos discursivos, que representa um desafio a
ser enfrentado, na medida em que nossa experincia musical plena de
intencionalidade e, em muitos casos, repousa sobre esquemas, metforas e
performances que prescindem da linguagem. O entendimento desses mecanismos, a
busca por uma conexo entre as experincias musicais compartilhadas,
intersubjetivas sob o ponto de vista incorporado, pode lanar luz sobre as nossas
prticas, e ao mesmo tempo permitir uma superao das dicotomias entre os modos
criar e pesquisar no mbito musical, extrapolando uma pretensa incompatibilidade
entre os estudos culturais e cognitivos.
Os discursos sobre as prticas musicais, pois, no podem prescindir dos
nossos mecanismos de entendimento da experincia cognitiva, e dos contextos que
so culturalmente construdos. E mais do que isso, que as intencionalidades
intrnsecas aos atos criativos, de escuta e de teorizao, podem confluir para criao
e pesquisa, criando msicas, entendimentos e teorias. Essa confluncia pode emergir
sob a forma de novos modos discursivos, a partir de uma tomada de conscincia das
variadas feies de conhecimento mobilizados nos atos criativos em msica,
mediados pela experincia e do entendimento sobre a performatividade da mente
incorporada em uma perspectiva intersubjetiva que considera a dimenso cultural da
experincia.

264
Proponho duas possveis abordagens:
a) Martin Jay, em seu ensaio For Theory, do seu livro Cultural Semantics, nos
alerta: a etimologia sozinha nunca poder revelar como as palavras significam ou
performam, na medida em que as relaes diferenciais entre elas so uma dimenso
intrnseca do seu papel nos sistemas lingusticos que so, portanto, muito mais do
que meros agregados lxicos. A Semntica Cultural deve, portanto, ser sensvel s
maneiras pelas quais a linguagem toma parte em e contribui para processos mais
amplos de formao de identidade atravs da incluso, excluso, e mesmo abjeo
[...] na sociedade como um todo (Jay, 1998, p. 3). Aqui, estamos diante da ideia de
constelaes de sentidos/palavras, reconhecendo os contextos e performances. Essa
abordagem tem tido eco nos estudos relacionados ao Grupo de Pesquisa Composio
e Cultura, liderado pelo prof. Paulo Costa Lima e por mim, nomeadamente nas
pesquisas em composio. Diversos dos conceitos, vetores e valores tem sido
discutidos e mobilizados por diversos dos integrantes, formando pliades de sentidos,
experincias compartilhadas no mbito de uma possvel teoria e prtica do compor
(Lima, 2012, 2014, 2016a, 2016b).
b) Uma segunda perspectiva diz respeito cognio musical, mais
especificamente na semntica cognitiva da msica. Nogueira (2009) tem
desempenhado um papel de liderana no Brasil nesse profcuo campo de
conhecimento no que diz respeito sua articulao com o compor e os aspectos dos
processos criativos em msica. Esses estudos tem em comum a noo de mente
incorporada, no contexto da cognio contempornea (LAKOFF & JOHNSON,
2003, 1999; JOHNSON, 1990). As contribuies incluem avanos sobre
esquematismo e memria (BROWER, 2000; SNYDER, 2000), expectativa
(HURON, 2006) e metfora, que inclui a noo de gesto em msica (GRITTEN &
KING, 2006; SPITZER, 2004). Deter-me-ei brevemente no trabalho de Steve
Larson, compilado em seu livro Musical Forces (LARSON, 2012). Sua teoria prope
uma discusso a partir da cognio incorporada onde as foras musicais so
mapeadas em domnios mais bsicos da experincia corporal, em relao s foras
que atuam no nosso corpo. Nesse sentido, Larson prope uma abordagem para as
foras musicais a partir das noes de inrcia, gravidade e magnetismo. Com vistas
superao de uma possvel dicotomia entre estudos culturais e cognio, proponho os
contextos da Semntica Cultura e da Semntica Cognitiva como alternativas para um
horizonte metodolgico no compor. Os conceitos discutidos na minha pesquisa de

265
doutorado veiculam as diversas noes previamente discutidas. A surpresa na
Capoeira Regional, por exemplo, veicula as ideias de expectativa e surpresa em
msica descritas por HURON (2006), e pode ser um interessante contexto para a
criao, como propondo e exemplifico nas pesquisas e recentes textos delas
resultantes.

Palavras-chave: capoeira regional; composio musical; processos de criao


Palabras claves: capoeira regional; composicin musical; procesos de creacin

266

O processo de criao colaborativa e a questo da autoria na dana:


novos paradigmas e outros entendimentos106

El processo de criacin colaborativa y el problema de la autoria en


danza: nuevos paradigmas y outros entendimientos

Lucas Valentim Rocha


Gilsamara Moura
Universidade Federal da Bahia (UFBA)

Este texto trata de uma anlise crtica acerca do processo de criao do


espetculo Cuspe, Paet e Lantejoulas (2016) do Grupo de Dana Contempornea
da UFBA (GDC), dirigido por mim em parceria com Lulu Pugliese107. relevante
dizer que tal processo foi desenvolvido em um ambiente institucional imbudo do
ofcio de formar professores e profissionais da rea da Dana, sendo neste sentido,
compreendido enquanto um laboratrio prtico-terico de experimentaes artsticas
e pedaggicas. Cuspe, Paet e Lantejoulas foi apresentado pela primeira vez em
Setembro de 2016 e resultado de 02 anos de pesquisas e laboratrios de
investigaes coreogrficas que contou com uma equipe de dois professores
mediadores do processo, e seis estudantes do curso de graduao em Dana da
UFBA - os protagonistas desse processo de criao e aprendizagem.
O objetivo central dessa proposta foi provocar uma rede complexa que
vincula criao e aprendizagem ao exerccio da autonomia-colaborativa (ROCHA,
2013). Buscaremos discutir de maneira interdisciplinar a questo da autoria na
contemporaneidade, para tanto, estaremos nos debruando sobre as discusses
propostas por autores do campo da Filosofia como Foucault e Barthes, quando em
meados dos anos 60 colocaram em cheque a noo de origem e, por conseguinte o


106
Trabalho apresentado no GT 3 Dilogos Interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.
107
Danarina, Coregrafa e Professora da Escola de Dana da UFBA.

267
prprio ideal romntico do gnio criador vinculado ideia de autoria. Para estes
filsofos urgente a atualizao do termo autoria uma vez que aponta para um
pensamento que concebe o sujeito autoral enquanto um organizador de mltiplos
discursos que o constituem na medida em que o corpo em suas experincias
seleciona informaes e se apropria das ideias e falas de outras pessoas. Entendido
dessa maneira, o corpo-sujeito no se encerra nos limites geogrficos de sua pele e o
novo em termos criativos emerge na singularidade da organizao de elementos
preexistentes (SALLES). J no campo da Dana diversos pesquisadores e artistas
vem se ocupando de discutir a questo da autoria como Setenta e Barreto, que vm
enveredando uma discusso poltica e filosfica provocando novos olhares acerca da
autoria na Dana.
Ao traarmos uma perspectiva histrica, possvel observar como o
pensamento cartesiano, moderno e simplificador imps certos entendimentos
dicotmicos que isolaram as partes e no do conta de sustentar os paradoxos como
elementos constituintes da produo de conhecimento e arte. Assim ocorreu com a
noo de autonomia, muitas vezes vinculada ideia de liberdade absoluta e apartada
da dependncia. Entretanto, o pensamento complexo (MORIN) com seu projeto de
religar os saberes, nos aponta para um paradigma emergente que d conta de integrar
os paradoxos de maneira dialgica, possibilitando a compreenso da autonomia-
colaborativa nos processos criativos enquanto propriedades distintas, mas
codependentes, uma vez que a prpria concepo de autonomia humana se alimenta
da dependncia, afinal ningum vive isolado no mundo. Richard Sennett em seu livro
Juntos: os rituais, os prazeres as polticas da cooperao afirma que a cooperao
faz parte da natureza humana de tal modo que dependemos uns dos outros para
sobreviver e para desenvolvermos atividades que no damos conta de fazer sozinhos;
por outro lado, dependemos tambm dos acordos circunstanciais, das regras de
conduta e das ticas que cada ambiente nos apresenta.
Tal pensamento faz bastante eco quando colocado em relao Teoria do
Corpomdia (KATZ e GREINER) e s novas abordagens das cincias cognitivas que
prope a no separao entre corpo, mente e ambiente de modo a configurar uma
rede de trocas ininterruptas onde corpo e ambiente so compreendidos enquanto
processos instveis em aprontamento constante. Mas o que tais questes tm a ver
com os processos de criao colaborativa e de que modo afetam a noo de autoria
na Dana? interessante perceber que as prticas colaborativas surgem no campo

268
artstico enquanto resposta dos artistas a muitos dos problemas que observamos na
contemporaneidade. Vejamos, se tomarmos como exemplo os modelos mais
tradicionais de organizao dos processos criativos em Dana, logo perceberemos
que existe certa hierarquia que determina de maneira bastante arbitrria as funes
do diretor/coregrafo e dos danarinos. Tal separao implica muitas vezes no
silenciamento da fala dos intrpretes em detrimento das ideias e anseios do
diretor/coregrafo. Vale ressaltar que na maioria dos casos a assinatura que a obra
carrega a do diretor. No entanto, se assumirmos a possibilidade de um processo
colaborativo, observaremos certa horizontalidade nas relaes entre os criadores o
que dilui a imagem do gnio criador e faz emergir um discurso em rede onde muitas
vezes no mais possvel reconhecer de quem foi a ideia, quem criou o que ou quais
os limites da fala de cada sujeito.
O que se pode perceber diante do exerccio da autonomia-colaborativa
enquanto uma proposta metodolgica que os acordos so sempre temporrios, se
configuram no prprio fazer e no so modelos dados priori. Esta mudana de
perspectiva faz surgir algumas questes como: de quem a obra? Que assinatura a
obra carrega? possvel identificar os limites do que singular e do que coletivo?
Como lidar com o dissenso? Qual fala se sobrepe a outra? Quais os acordos e quais
as solues encontradas pelos artistas ao lidar com noes como identidade, matriz,
origem, essncia e produto final? Diante da experincia de criao do GDC no
espetculo Cuspe, Paet e Lantejoulas, o que se observa um ambiente dinmico e
com pouca estabilidade: o que gera crises, embates, escolhas e encaminhamentos
sempre circunstanciais. No h regra geral, nem receita a seguir. Em cada percurso,
novos passos, outros entendimentos e acordos provisrios. O que oferecemos aqui
so pistas, no o caminho das pedras.

Palavras-chave: dana; processo de criao colaborativa; autoria


Palabras claves: danza; proceso de creacin colaborativa; autoria

269

Cinema expandido na enfermaria: paisagens sensveis no Hospital


Universitrio do Rio de Janeiro108

Cine expandido en la enfermaria: paisajes sensibles en el Hospital


Universitario de Rio de Janeiro

Tatiane Mendes
Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ)

Que seria a paisagem, alm de um percurso combinado entre espao, tempo e


percepo? Como determinar em um fragmento a materialidade do visvel, sem
recorrer na expanso do cinema para diferentes telas tornar tal paisagem comum?
com base em tais questionamentos que o presente trabalho conduz sua investigao,
a partir de experincias com o cinema em espaos heterodoxos de fruio e
produo: enfermarias do Hospital Universitrio Clementino Fraga Filho (IUCFF-
RJ). Ali ocorrem semanalmente exibies de filmes, debates e, vez por outra,
atividades de produo de imagens. Para fins do artigo em questo, sero analisadas
as prticas decorrentes da exibio do documentrio Tarja Branca (Cacau Rhoden,
2014) durante o perodo de outubro/2015 a dezembro/2016. Como recurso
metodolgico, sero observados os pressupostos da reviso bibliogrfica e da
observao participante. Na janela que se abre para a expanso do cinema e nos
relatos emocionados dos entrevistados sobre suas memrias de infncia, a imagem
que se descreve quase nunca est nas mos. Est na memria. exatamente desse
lugar, permeado de afeto e sensvel, que o presente artigo parte para analisar as
experincias flmicas com o filme Tarja Branca durante acompanhamento do projeto
Cinema no Hospital. O longa-metragem, construdo em um vis documental, tem

108
Trabalho apresentado ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

270
como premissa a importncia da brincadeira como linguagem fundamental do
indivduo e mecanismo de emancipao. Ao longo da narrativa, uma srie de
entrevistados descreve sua relao com as memrias de infncia e o lugar da
brincadeira na vida atual.
Originado em 2015, o projeto Cinema no Hospital inclui a exibio de filmes
e rodas de conversa no ambiente do Hospital Universitrio Clementino Fraga Filho
(HUCFF), localizado no Rio de Janeiro e ocorre por iniciativa do ncleo Cinema
para aprender e desaprender (CINEAD), do Laboratrio de Educao, Cinema e
Audiovisual (LECAV-UFRJ), sob coordenao da profa. Adriana Fresquet. As
atividades ocorrem semanalmente, geralmente nas enfermarias geritricas do
hospital. Para efeito do presente artigo sero analisadas as prticas com o filme Tarja
Branca, anteriormente citado, durante exibio nas enfermarias e em reunies com o
grupo de pacientes portadores de hansenase. Aps o filme, uma atividade foi
proposta: que os presentes mostrassem ou tentassem descrever as fotos mais
representativas da infncia. Em todas as sesses a emoo tomou conta da fala, as
expresses mudaram, algumas vozes embargaram e houve quem no contivesse as
lgrimas. Em todas as sesses a mobilizao foi unnime e foi possvel em conjunto,
criar uma narrativa em comum, permeada de afeto e memria.
Fundamentado na experincia descrita, o objetivo compreender, no
atravessamento e na expanso da narrativa flmica no ambiente do hospital, a
construo coletiva de memria. Mais do que isso. Sugere-se, no compartilhar de
afetos e vivncias intermediados pela proposta do filme, a criao de paisagens em
comum, imagens da memria no vistas, mas sentidas e vivenciadas por todos. Logo,
se o filme oferece-se a tal experimentao, Andrea Frana (2006) caracteriza como
territrios sensveis, isto : ambientes de compartilhamento simblico, onde as
experincias realizadas so da ordem do imaginrio e do afetivo, promovendo
vinculaes entre os sujeitos. Tais territrios tornam-se novos mapas de
pertencimento (MARTINS, 2006, p. 399). No exerccio de colocar-se como sujeito
de fala, busca-se localizar em que medida a experincia pode ser emancipatria,
possibilitando a emergncia de emoes e reflexes dos participantes das prticas.
Lugares do afeto, as imagens resgatadas em fragmentos de tempo falam e
fazem falar. So paisagens e convocam o olhar, de modo semelhante ao que o
semilogo Roland Barthes (1984) definira como punctum, ou o elemento casual
que punge (p. 46), detalhe na imagem que, por uma fora que concentra em si,

271
atinge o sujeito e lhe mobiliza involuntariamente o afeto. A imagem torna-se
paisagem quando faz parte de um territrio continuamente "escrito e redesenhado"
(CAUQUELIN, 2007, p. 94), interno ao sujeito, onde a memria ser o lugar vivido
e ressignficado. A janela, nesse caso, o olhar de cada um, imagem que se localiza
no tempo, segundo um determinado estado de coisas. Pensar a memria da infncia
ser, em igual medida, identificar o sujeito na imagem, permear os dilogos com o
tempo de corpo e emoes, no universo sensvel que se expande na parede das
enfermarias e compartilhado por todos.
Expandir o cinema assim pensar um outro tempo e espao, por sobre
suportes e formas distintos do que Andr Parente (MACIEL, 2009) entendera como a
perspectiva das trs dimenses: "a arquitetura da sala, herdada do teatro [...], a
tecnologia de captao/projeo [...] e a forma narrativa esttica ou discurso da
transparncia adotado pelos filmes no fim do sculo XIX109. Assim, o cinema seria
um dispositivo tridimensional e, portanto, discursivo, cujos elementos concorrem
para gerar um "efeito de subjetivao no corpo social, seja ele de normalidade ou
desvio, territorializao ou desterritorializao 110. Ainda em Maciel a ideia de
expanso "alarga as fronteiras do cinema-representao111, configurando-se em
vises outras de mundo, disposies culturais e experincias sensveis e ocupando o
espao do hospital. Este espao existe em virtude de todos os seus possveis
movimentos contrastantes entre distncias e proximidades, onde o corpo, enfermo,
que parte da razo sensvel, posta-se diante de um universo de imagens difcil de
apreender.
A justificativa para o presente estudo reside na necessidade de fortalecer o
debate sobre as formas de sociabilidade e consolidao de cidadania, que so
objetivos do presente estudo em um cenrio onde h o crescente uso de projetos de
cinema como poltica pblica de acesso cultura e, por outro lado, o sucateamento
das instituies de fomento educao, cultura e sade e a necessidade urgente de se
pensar mecanismos de humanizao112 nas prticas hospitalares. Compreende-se que


109
(Id., Ibid., p. 9)
110
(Id.,Ibid.,p. 10)
111
(Id.,Ibid.,p. 11)
112
Ver Programa Nacional de Humanizao da Assistncia Hospitalar.
http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/pnhah01.pdf. Acesso em 07/02/2017.

272
as prticas do cinema so um objeto estratgico da comunicao, que possibilitam
pensar as formas de sociabilidade em um cenrio poltico onde h o crescente uso da
linguagem flmica como poltica pblica de acesso cultura e consolidao da
cidadania. Este o caso de leis como a 11.646113, que aumenta a iseno fiscal para
atividades que envolvam o cinema, incluindo projetos de formao e de sade. As
iniciativas do CINEAD so observadas como estratgias que visem o direito a narrar
suas prprias histrias nas prticas de cinema. Na percepo da comunicao como
fato social e como tal, intrinsecamente associada s estruturas do cotidiano e aos
direitos fundamentais do cidado.
Para tentar delinear a experincia recorre-se ao processo multimetodolgico
de associar a reviso bibliogrfica observao participante, realizada com o suporte
terico da cartografia, segundo os pressupostos de Jess Martin-Barbero (2014), e
Virgnia Kastrup (2009). Dessa forma, Martn-Barbero compreende o ato de
cartografar como desterritorializao, na qual o pesquisador necessita deslocar o
olhar para observar o fenmeno e, em consequncia, entender a complexidade de
um corpus formado no s por sujeitos inseridos em um ambiente a um s tempo
imprevisvel e instvel como a enfermaria de um hospital, mas pelas sociabilidades
decorrentes dessas interaes.
O que se prope como procedimento de coleta/anlise de dados fazer uma
cartografia das prticas realizadas nos CINEAD com base em trs aes principais:
a) mapeamento e acompanhamento das atividades desenvolvidas; b) proposio de
produo de filmes c) anlise comparativa das experincias vivenciadas e
observadas. Ser utilizada a tcnica da observao participante nos dois projetos,
atravs de visitas semanais que j ocorrem desde junho/2015, com durao de cerca
de duas horas, participao de uma mdia de 10 pessoas, sendo uma enfermaria em
cada hospital, escolhida de modo aleatrio. Ser realizado o mapeamento dos
participantes das prticas, agrupando-os em tipos (pacientes/funcionrios) que
fornecero posteriormente as variveis de observao. Sero tambm realizadas
entrevistas em profundidade com pelo menos 10 participantes de cada prtica,
tomando o cuidado de inserir elementos de todos os tipos identificados. A finalidade


113
Ver http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11646.htm. Acesso em
09/10/2014

273
dessas entrevistas obter informaes que possam consubstanciar a reflexo terica
e responder s hipteses do projeto.
De modo a aferir a construo de territrios sensveis espera-se como
resultado observar, atravs da observao participante e nas entrevistas realizadas a
apropriao simblica e a ressignificao dos espaos pelos participantes na medida
em que os rastros das experincias sensveis puderem ser observados nas falas, aes
e sociabilidades dos participantes. Alm disso, nas prprias narrativas produzidas nos
filmes realizados nas enfermarias, espera-se identificar vises outras de mundo, cujos
elementos possibilitem pensar as enfermarias para alm de suas limitaes fsicas e
simblicas.


Palavras-chave: cinema expandido; tarja branca; memria; paisagem; cinema no
hospital

Palabras claves: cine expandido; tarja blanca; memoria; paisaje; cine en el hospital

274
GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul

Coordenadores: Michel Fernandes da Rosa (UFRB) e Caetano De Carli


(UFRPE/UAG)

Prope-se com o GT Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul discutir, a


partir dos referenciais tericos das epistemologias do sul, a relao entre
conhecimento, sua (re)produo e possvel influncia para a transformao social em
sentido emancipatrio. Isto posto, entende-se epistemologias do sul como um
conjunto de saberes com um local de produo direcionado s populaes que foram
colocadas em posio de subalternidade e silenciamento pelo colonialismo,
capitalismo, modernidade e patriarcado. O sul global, do qual se fala, uma posio
metafrica que representa a maioria da populao mundial e a multiplicidade de
conhecimentos e culturas por sculos invisibilizadas, oprimidas e inferiorizadas.
Falar em epistemologia do sul , portanto, falar na diversidade epistemolgica do
mundo e ao mesmo tempo reconhecer que dentro dessa realidade diversa h relaes
de opresso, de dominao e de poder. No entanto, h, nesse mesmo contexto,
relaes de resistncia, enfrentamento e luta advindas do reconhecimento dessa
diversidade epistemolgica. A abordagem a partir das epistemologias do sul surge do
reconhecimento de que a compreenso de mundo muito mais ampla do que a
compreenso ocidental de mundo e a busca por alternativas sociais e cientficas passa
pelo esforo do dilogo inter-cultural. Dessa forma, o GT Dilogos
interdisciplinares: epistemologias do sul receber propostas que reflitam sobre o
acumulado de debates e produes cientficas e intervenes sociais que vem sendo
construdas a partir dessa perspectiva terica, metodolgica e epistemolgica.

275

Me Conta universidade livre do mdio Rio das Contas: cultura,


participao e desenvolvimento114

Me Conta universidad libre del medio Rio das Contas: cultura,


participacin y desarrollo

Luciano Simes
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

Escrever sobre a histria da minha famlia me traz muita alegria e vontade


de continuar vivendo para poder escrever mais e contar mais histrias
(...). Antes de qualquer coisa, peo a bno e licena ao meu pai,
Aurelino Ferreira Costa, e aos meus antepassados para poder falar nos
nomes deles e dizer aquilo que penso sobre a vida de cada um (...).
Desde pequena sempre prestei ateno na maneira de viver do meu pai.
Seu jeito de ser, sua crena e o seu modo de ver a vida eram coisas que
por vezes me faziam refletir. O meu pai que durante muito tempo (...)
dizia falar com Deus, recebia visita de alguns mortos, dizia ter vises em
sonhos e uma f inabalvel em Deus. Ele que cresceu participando da f
Catlica complementada no Candombl e na Umbanda, pois meu av
Pomplio era curador, raizeiro; fazia rituais de macumba, assim diziam
as ms lnguas! (...) Alm disso, cantava para Santo Reis e fazia caruru!
(...) Ele tambm criava novas letras de samba e tocava todos os
instrumentos do Terno. (...) Apesar de eu me identificar muito com essa
folia, por vezes eu cheguei a sentir vergonha de dizer que minha famlia
era reiseira. Na escola eu ouvia vagamente a respeito das culturas
populares e me lembro de uma apresentao em que todos os meus
colegas, e eu, estvamos envergonhados em estar ali na frente
apresentando...
(Elisiria Ferreira Costa)

Estas so as palavras introdutrias do livro que Elisiria Ferreira Costa est


escrevendo sobre a histria da sua famlia. Nascida em So Sebastio da Goaiabeira,
comunidade rural localizada na regio do semirido de Boa Nova (Bahia) ,Elisiria
faz parte da quarta gerao do reisado que foi chefiada durante 30 anos por seu pai,
Aurelino Ferreira Costa. Em 2010, apoiada pela equipe do Instituto Cultural Casa
Via Magia, Elisiria roteirizou e dirigiu o documentrio Reisados de Boa Nova, que
narra a histria dos grupos que realizam a folia de reis nas comunidades rurais da


114
Trabalho apresentado no GT4 - Dilogos Interdisciplinares: epistemologias do sul.

276
cidade de Boa Nova. O caminho trilhado para compreender o reisado e os costumes
de sua famlia foi para ela bem sinuoso:

Quando cheguei escola me senti estranha, ningum


falava de reza, de reisado, me sentia um ser estranho.
Queria entender. (...) A gerao de meu pai toda
ligada a traos da cultura indgena, africana, sobretudo
em relao religiosidade. (COSTA, 2013).

Foi neste contexto de um ambiente cultural rico, com fortes tradies, mas
tambm marcado por processos de negao dentro das prprias comunidades que se
desenvolveu o ME CONTA Universidade Livre do Mdio Rio das Contas, projeto
que articula os campos da cultura, da educao e da ecologia para potencializar o
desenvolvimento local e inclusivo. O ME CONTA foi concebido e liderado pelo
Instituto Cultural Casa Via Magia e tem como foco 16 municpios que compem um
dos Territrios de Identidade da Bahia o Mdio Rio das Contas.
Entre 2011 e 2015, realizei no mbito do programa de doutorado
multidisciplinar Cultura e Sociedade do Instituto de Humanidades, Artes e
Cincias Professor Milton Santos (IHAC-UFBA) o estudo de caso do projeto ME
CONTA Universidade Livre do Mdio Rio das Contas, cujas concluses so
compartilhadas resumidamente neste artigo. O objetivo da pesquisa foi analisar a
experincia do projeto ME CONTA avaliando seus produtos, prticas artstico-
culturais e atividades educativas, identificando os aspectos do processo que se
mostraram favorveis ao fortalecimento da cultura local. Tambm refleti sobre os
pontos de convergncia entre as estratgias do ME CONTA e a Poltica de
Territorializao da Cultura do Governo do Estado da Bahia em relao a processos
de fortalecimento de identidade territorial e de empoderamento da sociedade civil.
O projeto ME CONTA Universidade Livre do Mdio Rio de Contas vem
sendo desenvolvido desde 2007 e tem como ponto de partida a realizao de um
levantamento das riquezas socioculturais e ambientais de cada municpio envolvido
que, uma vez sistematizadas em materiais impressos e digitais passam a ser
compartilhadas com a comunidade, gerando propostas de aes de desenvolvimento
local que tenham a cultura como mola propulsora principal.
A partir dessas representaes identitrias territoriais, o ME CONTA
desenvolve prticas culturais e educativas com o objetivo mobilizar e capacitar as
comunidades a atuarem em iniciativas voltadas para o seu desenvolvimento. Dentre

277
estas prticas, esto a produo das Enciclopdias da Cidade, a realizao anual da
Caravana do Mercado Cultural, a realizao de cinco edies do Festival de Reisados
e a criao e gesto do Museu do Processo, iniciativas adotadas como objeto de
estudo na pesquisa.
A pesquisa, cujos resultados so parcialmente compartilhados neste artigo,
buscou: a) refletir como os produtos e as atividades artstico-culturais e educativas do
ME CONTA so capazes de contribuir para a o sentimento de pertencimento por
parte dos diferentes participantes da experincia; b) reconhecer se e como as prticas
do ME CONTA ampliaram, diversificaram e fortaleceram a participao dos sujeitos
locais nos processos de deciso relacionados s questes da cultura e do
desenvolvimento territorial e c) refletir sobre as convergncias entre as estratgias do
ME CONTA e a Poltica de Territorializao da Cultura do Governo do Estado da
Bahia.
O trabalho de campo foi realizado entre 2011 e 2015, sua abordagem foi
qualitativa e envolveu pesquisa exploratria, observao e anlise dos produtos,
prticas artstico-culturais e atividades educativas do ME CONTA, alm de
entrevistas e consulta a documentos.A reflexo terica demandou a articulao de
quatro campos de conhecimento: a) as cincias sociais numa perspectiva decolonial,
b) os estudos sobre desenvolvimento local, c) a geografia com nfase na
compreenso dos conceitos de territrio, territorialidades, temporalidades e
identidade territorial e d) reflexes sobre polticas culturais.
Em relao perspectiva decolonial, autores como Arturo Escobar (2007),
Walter Mignolo (2003), Anbal Quijano (2005), Edgardo Lander (2005), Ramn
Grasfoguel (2008), Catherine Walsh (2002, 2013), Maurcio Langon (2005) foram
fundamentais para entender como, na segunda metade do sculo XX e no XXI o
discurso do desenvolvimento movido por instituies educacionais, culturais,
polticas e de pesquisa dos Estados Unidos e da Europa ajudou a construir
imaginrios legitimadores de solues polticas, econmicas e sociais dos pases do
Primeiro Mundo (Europa e Estados Unidos) como nico modelo vivel aplicvel
para todos os pases do mundo (ESCOBAR, 2007, p. 23). Este discurso restringiu a
noo de desenvolvimento de crescimento econmico e exaltou os valores
modernos. Tambm criou categorias interpretativas sobre os pases latino-americanos
que passaram a ser classificados como subdesenvolvidos, terceiro-mundistas, e suas
populaes percebidas como pobres, necessitadas, carentes, universalizando e

278
homogeneizando as culturas do Terceiro Mundo de uma forma ahistrica
(ESCOBAR, 2007, p. 100).
O modelo de desenvolvimento do sculo XX, baseado na industrializao, na
exportao e na urbanizao crescente, no foi concebido como um processo
cultural, mas como um sistema de intervenes tcnicas aplicveis de forma
universal com o objetivo de levar alguns bens indispensveis s populaes alvo.
As economias africanas e latino-americanas foram organizadas de cima para baixo, a
partir de um modelo tecnocrtico, com vises que ignoravam as realidades locais. As
administraes moldadas de acordo com os modelos ocidentais do norte do mundo
no reconheceram a importncia das culturas autctones no processo de
desenvolvimento. Os saberes e a participao dos povos locais em processos
decisrios que afetavam suas vidas foram sistematicamente ignorados.
Entender este processo fez com que se buscasse, durante a pesquisa, estudos e
propostas crticas que superam a perspectiva economicista de desenvolvimento
vinculado noo exclusiva de produo de riquezas e crescimento econmico.
Entre outros autores, Arturo Escobar (2007) traz o horizonte do ps-
desenvolvimento, uma alternativa s prticas histricas do desenvolvimento em que
ganham importncia os movimentos sociais de base, o conhecimento local e o poder
popular na transformao da sociedade. Este autor defende que prticas e
conhecimentos baseados no lugar ajudam a reconhecer e reconstruir o mundo,
revelando diferenas num mundo de espaos profundamente interconectados.
Segundo Escobar, estudos etnogrficos dos cenrios do Terceiro Mundo vm
descobrindo uma quantidade de prticas significativamente diferentes de relacionar-
se, de construir e de experimentar o biolgico, o natural, o cultural em relao s
formas modernas dominantes.
Os resultados da pesquisa evidenciaram que o ME CONTA contribuiu para o
fortalecimento da identidade territorial, privilegiando grupos sociais
economicamente mais frgeis, mas com um rico repertrio cultural. Criou ao mesmo
tempo oportunidades de intercmbios, abordando a cultura como algo em
movimento. Em relao construo coletiva de projetos de desenvolvimento local,
o projeto estudado envolveu grupos sociais at ento invisibilizados no Territrio,
mas ainda h o desafio de criar estratgias para que esses grupos participem de
processos mais estruturantes em direo s transformaes culturais, sociais e
econmicas desejadas pelas comunidades envolvidas. possvel reconhecer nas

279
prticas do ME CONTA princpios convergentes com a Poltica de Territorializao
da Cultura, entre os quais a transversalidade da cultura e o empoderamento de atores
locais. O desafio fortalecer os processos de planejamento coletivo, envolvendo
sistematicamente os diversos atores responsveis pela cultura local no dia a dia em
espaos em que as diferenas sejam explicitadas, confrontadas e negociadas. Sem
um processo continuado de aprendizagem social na qual venha tona a diversidade
de cada local corre-se o risco de envolver grupos anteriormente excludos de forma
subordinada.

Palavras-chave: cultura; identidade; territorialidade; decolonialidade

Palabras claves: cultura, identidad, territorialidad, decolonialidad

280

Antropologia da msica guarani - poltica e resistncia115

Antropologa de la msica guaran- poltica y resistencia

Deise Lucy Oliveira Montardo

Universidade Federal do Amazonas (UFAM)

Quando pensamos em epistemologias do sul, e em populaes que foram


colocadas em posio de subalternidade e silenciamento, podemos citar os povos
indgenas como exemplo. So muitos povos e se considerarmos que cada grupo tem
uma cosmologia e conhecimentos prprios, evidente a grande riqueza de
interpretaes que ficam apagadas no cenrio colonial. Vrias pesquisas tem
demonstrado que as linguagens artsticas so centrais entre os povos indgenas da
Amrica do Sul (MENEZES BASTOS 2007, 2014; SEEGER 1987; VIDAL 1992;
LAGROU 2007). A msica uma delas. Nesta comunicao irei tratar sobre os
Kaiowa e Guarani, a partir de uma etnografia realizada no Mato Grosso do Sul.
Estes povos, apesar do intenso genocdio que vem sofrendo ininterruptamente
h dcadas e dcadas, vem mantendo sua vida ritual. Cantar e danar o que mantm
a vida na e da terra. O Sol, a manifestao do heri criador responsvel por manter
a sonoridade do mundo durante o dia, responsabilidade legadas aos humanos durante
a noite. Os cantos e danas so tambm caminhos que levam os participantes dos
rituais ao encontro dos seres espirituais, fontes de conhecimento. Mais recentemente
os jovens esto fazendo rap, e suas letras trazem contedos tambm de resistncia e
luta.
Os indgenas fazendo rap, rock, msica country ou outras. no algo novo.
Eu diria mesmo que sempre fizeram, desde que ouve o primeiro encontro entre
indgenas e europeus, os primeiros passaram a ter em suas prticas musicais gneros
outros, incorporando instrumentos e formas. A imagem dos indgenas fazendo

115
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

281
msica, compondo para rgos e outros instrumentos europeus, nas misses
jesuticas nos sculos XVII e XVIII bastante divulgada. A msica uma linguagem
especial para intercmbios e para comunicao como aponta Menezes Bastos na
Musicolgica Kamayura, uma obra pioneira na rea, explora a msica como
comunicao em rituais intertribais no Xingu (1974).
O sistema xinguano um exemplo paradigmtico, onde vrios grupos que
falam distintas linguas, convivem durante dias, comunicando-se essencialmente por
linguagens caractersticamente associadas ao mundo da arte, a msica, a dana, os
adornos corporais, cheiros e tais. Seeger (2003) pontua que de alguma maneira a
globalizao sempre esteve presente entre os indgenas no Brasil. Ele d o exemplo
dos Suy, auto denominados Kinsedje, de acordo com os quais, a msica sempre
vem de fora da sua comunidade. Isto mesmo antes da chegada dos Europeus, a
msica, e outras prticas culturais vieram de trocas com outros povos ou dos animais.
Se a prtica dos gneros musicais dos outros sempre ocorreu, o que caracterizaria
ento o surgimento de bandas, grupos musicais e msicos solos nos ltimos anos,
fazendo forr, rap, rock, entre outros gneros associados ao que estamos
acostumados a denominar msica popular. Enfatizo que este surgimento recente diz
respeito ao Brasil, porque nos Estados Unidos e Canad, contamos com registros
pelo menos desde o inicio do sculo XX. Exploro nesta comunicao duas
possibilidades para interpretar o porque de no Brasil este ser um fenmeno recente.
Um deles a visibilidade que a internet nos dias atuais possibilita. Outra devido ao
fato de que os indgenas no Brasil, so visto pela lente de um coletivismo, onde os
indivduos no podem existir. Ou seja, o artista, o msica indgena nunca foi visto
pela sociedade brasileira. Se no algo novo, a internet possibilita a visibilidade ou
audibilidade. Temos pela primeira vez uma rdio indigena, no Brasil, na qual
podemos escutar as lnguas indgenas faladas em nosso pas continental, e que so,
apesar dos genocdios, que 300, 270 mais de 200. Trata-se da Rdio Yande,
streaming na internet. O rap dos Bro MC, kaiows e a rdio Yande so neste
contexto atos polticos de resistncia ao silenciamento imposto pelo colonialismo.
O rap um gnero musical que est associado a resistncia em vrios
contextos ao redor do mundo. Os indgenas no Mxico, por exemplo, e em outros
pases tambm, tem recorrido ao rap para cantar em suas lnguas nativas. Nos
Estados Unidos h muito que os indgenas fazendo msica popular tem visibilidade,
chamada de msica nativa. Nas dcadas de 40 e 50 por exemplo, foi grande o

282
nmero de gravaes de discos de msica popular nativa. No Brasil, no considero
que seja uma prtica nova, acho que no. Os indgenas sempre performaram gneros
musicais originados dos encontros com o Outro, mas a visibilidade disto recente.
No faz cinco anos que foi criada a primeira rdio indgena, a Radio Yande, criada
por um coletivo de jovens de diversas etnias. No caso brasileiro no podemos deixar
de citar os realizadores, cineastas indgenas, como protagonistas neste processo.
O projeto Vdeo nas Aldeias introduziu as oficinas de formao de
realizadores as quais tiveram vrios desdobramentos, no mbito do prprio projeto e
de outros nele inspirados (ex, Podali, do qual participo, com os Baniwa no Alto Rio
Negro, Amazonia). A minha experincia de campo, tanto entre os guarani, quanto no
Alto rio Negro onde tenho trabalhado nos ltimos dez anos, bem como o que tenho
lido sobre indgenas que fazem msica popular, hoje, ou no passado (os hinos, por
exemplo nas convivncias com missionrios), me remetem para o que Turino chama
de cosmopolitizao, quando analisa os msicos indgenas na capital do Zimbabwe,
durante o processo de independncia. Aqueles msicos analisados l, assim como os
msicos indgenas no Brasil, se sentem parte de um mundo simtrico e a
comunicao feita atravs da msica e a partir da que alguns gneros fazem ou
no sentido.

Palavras-chave: antropologia; msica; povos indgenas; guarani

Palabras claves: antropologa; msica; pueblos indgenas; guaran

283
O contexto da prtica extensionista a partir das epistemologias
do Sul116
El contexto de la prctica de la extensin con base en las
epistemologas del Sur

Jlia Figueredo Benzaquen


Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE)

Neste trabalho, importa pensar criticamente as prticas universitrias e, mais


especificamente, a prtica extensionista, no sentido de problematizar as tenses sobre
os (des) caminhos da cincia. As universidades europeias medievais proclamavam
ser o repositrio das formas mais elevadas do conhecimento, cultivado zelosamente
pelos iniciados. O conhecimento que proclamam ter consistiria no acesso s verdades
consideradas mais profundas e fundamentais. Assim, fazer parte de uma instituio
onde a verdade codificada e transmitida significava prestgio, autoridade e, muitas
vezes, poder e riqueza. Dessa maneira, o pblico a quem se destinava essa instituio
tinha que ser restrito a uma elite. A universidade moderna europeia surge ento como
uma instituio impopular e elitista e manteve esse carter por muitos anos.
Segundo Santos (2005, p. 187), [...] a perenidade da instituio universitria,
sobretudo no mundo ocidental, est associada rigidez funcional e organizacional,
relativa impermeabilidade s presses externas, enfim, averso mudana. No
entanto, essa perenidade foi abalada por presses e transformaes a que foi sujeita a
universidade. Santos (2005) explicita trs crises da universidade enquanto
sustentculo do conhecimento moderno. A primeira crise, a de hegemonia, acontece
porque a universidade deixa de ser considerada como necessria, nica e exclusiva
na misso de produo e disseminao de saberes. A universidade no consegue fazer
tudo que dela se espera, existindo uma tenso entre hierarquizao (para manter os
saberes universitrios restritos a uma elite) e democratizao (para ser realmente

116
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul

284
universal e atender a sociedade). Nesse contexto, est em causa o acesso
universidade, a questo de a quem a universidade serve. A crise que monopoliza as
atenes e os propsitos reformistas a terceira crise, a institucional. O primeiro
fator dessa crise o corte de investimentos por parte do Estado e o segundo fator a
imposio de uma lgica de eficincia e produtividade no prprias lgica
universitria. Isto gera: a proliferao de universidades privadas, os investimentos
estatais seletivos (hierarquia interna das cincias), o discurso produtivista de uma
universidade ineficiente (porque reduz-se o financiamento, mas no se restringe as
funes da universidade) e a busca por meios alternativos de financiamento atravs
de um discurso de autonomia e responsabilidade social (SANTOS, 2005).
A Universidade brasileira uma instituio jovem. Nasce com princpios
revolucionrios, antieclesisticos, antioligrquicos e democrticos, tendo como
sentido ser frum da polmica, da diversidade e da pluralidade de pensamento.
Pretende congregar variadas reas do saber, travando assim uma discusso entre elas.
A Universidade brasileira pretendia uma ligao orgnica com a sociedade em que
vive, surgiu para responder aos problemas da sociedade e essa ligao faz parte da
razo de ser da Universidade.
A Universidade aparece como uma neutralidade cientfica e acadmica,
porm ela sempre cumpre um papel poltico na manuteno ou na transformao do
projeto global de sociedade. Um projeto de Universidade que se apresente como
instrumento que faz avanar a construo de uma sociedade democrtica se orienta
por um critrio de associao entre ensino, pesquisa e extenso. Esses trs pilares
resultam na plena insero da Universidade no meio social, o que significa
identificao com os anseios e necessidades econmicos e sociais. O princpio da
indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extenso, apesar de constar no artigo 207
da Constituio Federal, no tem se concretizado. A ideia de indissociabilidade entre
as trs esferas, embora tenha sido incorporada aos estatutos das universidades, no
uma realidade. A principal razo a inexistncia de condies para a realizao de
extenso (tais como falta de financiamento e inexistncia de uma cultura de
extenso) e a prpria compreenso do significado de extenso.
Antes de nos debruarmos a respeito da prtica extensionista, importa
contextualizar a universidade que foi nosso campo de pesquisa. A Universidade
Federal Rural de Pernambuco uma instituio que autoproclama no seu site, que
possui mais de um sculo de existncia. Surgiu no ano de 1912 com o nome de

285
Escola Superior de Agricultura e Medicina Veterinria, sendo no ano de 1967 que a
entidade passou a ser reconhecida oficialmente como o seu nome atual. A
nomenclatura Rural se deve muito aos cursos iniciais que eram ofertados e que at
hoje parecem ser o carro-chefe da casa: os cursos de Agronomia e Veterinria.
Mais especificamente sobre extenso na UFRPE, necessrio mencionar a
Pr-reitoria de Atividades de Extenso (PRAE) da UFRPE. A PRAE possui trs
coordenadorias internas: a coordenadoria de educao continuada, a coordenadoria
de integrao comunitria e a coordenadoria de comunicao, arte e cultura. Essas
coordenadorias podem submeter projetos de extenso. Os projetos tambm podem
surgir a partir das demandas por parte dos docentes e tcnicos. H pelo menos trs
formas de submisso de projetos: por meio do edital de fluxo contnuo Sonus117, pelo
edital anual BEXT118 e por projetos do PROEXT119. A partir desse primeiro contato
com a extenso na UFRPE importante refletir de forma mais ampla a respeito da
prtica extensionista.
A fins de anlise delimitamos o nosso corpus de pesquisa selecionando
projetos de extenso do edital BEXT 2014 que dialogassem com movimentos
sociais, no sentido de perceber a relao entre saberes universitrios e outros saberes.
Na anlise sobre como ocorre o dilogo entre os saberes acadmicos com os saberes
dos movimentos sociais, foi perceptvel nos relatos dos coordenadores dos projetos
escolhidos, que eles compreendem o direito e a importncia do dilogo com
os outros saberes, principalmente, a partir da perspectiva dos oprimidos; Visando,
dessa forma, entender tambm a realidade e as experincias dos pesquisados. Sendo
assim, adotam uma postura de comunicao e no de invaso cultural, nos termos
defendidos por Freire (2006).
Foi observado que os projetos analisados so similares concepo
acadmica de extenso, isto , h uma interao dialgica entre a universidade e os
movimentos sociais, implicando numa relao de reciprocidade, mutuamente
transformadora, em que o saber cientfico possa se associar ao saber popular
(JEZINE, 2004). Contrariamente, notou-se tambm que ainda prevalece um discurso

117
Um edital sem nus para a Universidade.
118
Tem como objetivo apoiar projetos desenvolvidos pela comunidade acadmica da UFRPE que
estejam em consonncia com a resoluo vigente de extenso.
119
O recurso vem do Ministrio da Educao e aspropostas selecionadas recebero financiamento de
at R$ 100.000,00 (cem mil reais) por projeto e de at R$ 300.000,00 (trezentos mil reais) por
programa.

286
de extenso assistencialista. Ou seja, as aes extensionistas resumem-se em
atividades espordicas nas comunidades em busca de resolver problemas sociais de
forma paliativa, realizando apenas prestao de servios; nesse sentido, a
universidade baseia-se no princpio de compromisso social, substituindo aes
governamentais.
Dos vrios fatores que podem interferir ao desinteresse dos movimentos
sociais ao se relacionar com a universidade, um deles pode ser caracterizado pela
falta de clareza no que se pretende com a extenso, pois cria-se expectativas que no
sero atendidas. Em alguns casos, na prpria comunidade ou movimentos sociais e
na universidade, existem relaes custo-benefcio nas quais acabam pesando mais o
retorno do benefcio. A partir disso, refora-se a importncia da abertura de dilogos.
No sentido de valorizar a extenso, aquela que realmente dialogue com outros
saberes que no o acadmico, o conceito de epistemologias do Sul (SANTOS, 2009)
bastante til. Adjetivar a epistemologia como epistemologia do Sul, significa
considerar como conhecimento vlido aquilo que resistiu dominao do Norte.
Dessa forma, uma epistemologia do Sul permite ao Sul pensar em um conhecimento
e uma forma de produzi-lo que no sejam importados, mas sim adequados a sua
realidade. Dessa maneira, a epistemologia do Sul, bem como a perspectiva
descolonial, para alm de um projeto intelectual crtico, um projeto poltico que
fortalece a extenso como processo dialgico de comunicao entre saberes
acadmicos e saberes dos movimentos sociais.

Palavras-chave: extenso, epistemologias do sul, universidade

Palabras claves: extensin, epistemologas del sur, universidad

287

Perspectivas descoloniais e os estudos da msica de matriz africana:


aproximaes possveis120

Perspectivas descoloniales y estudios de msica de raz africana:


posibles enfoques

Marcos dos Santos Santos


Angela Luhning
Universidade Federal da Bahia (UFBA/ PPFMUS)

Os procedimentos de dominao/explorao adotados pelo homem branco no


novo mundo, sujeitou o habitante natural local (racialmente classificado como ndio)
e o habitante natural da frica (racialmente classificado como negro) no apenas ao
estado de mercadoria ou mo de obra usurpada - sendo usado como fora motriz no
processo de expanso da lgica capitalista, mas, sobretudo, sujeitou-os condio de
silenciados e ressignificados segundo uma intersubjetividade construda por meio de
smbolos, estruturas e valores ligados concepo esttica e religiosa eurocentrada.
Tais aes se incluem no que Quijano (2005) chama de Colonialidade do Poder. Este
conceito/reflexo permite compreender a atuao dos agentes coloniais/imperialistas
enquanto parte de um sistema articulado, concreto e subjetivo, capaz de se moldar
perante o fluxo dos processos histricos e atingir as diversas esferas sociais:
econmica, religiosa e cultural. Nesse sentido, a produo de conhecimento e suas
epistemologias, o modelo de cincia, a esttica e o padro de beleza eurocentrados
so apresentados como modelos universais aos subalternizados. Lanando o olhar
sobre o universo das prticas culturais, especificamente os que se relacionam com a
msica (ou ao que nos foi ensinando chamar de msica (BLACKING, 1979), o
pensamento colonial se sobreps de forma evidente tambm neste campo. Em linhas
gerais, a legitimao de padres, estruturas e tcnicas, tais quaiso cantocho (canto
gregoriano), a harmonia modal, a polifonia e o tonalismo so algunsdos (dentre


120
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

288
outros) produtos da intelectualidade musical do homem branco europeu, ento
utilizados como forma de suprimir as prticas dos subalternos e por conseguinte
homogeneizar/universalizar a compreenso sobre o que e o que no msica.
Dentre as ferramentas utilizadas por este sistema (colonial) para ento
suprimir, depreciar e desqualificar as diversas e singulares manifestaes
culturais/musicais dos africanos trazidos para o Brasil, percebemosque o termo
Batuque, historicamente legitimado pela literatura oficial como dana ou baile
usado entre os pretos africanos (SILVA, 1823, p. 327), foi/ um dos agentes que
atuaram como generalizador das prticas afrocentradas. Dentro desta acepo, o que
hoje entendemos como Samba, Candombl, Capoeira, Maracatuou Maculel, eram
todas sintetizadas e (por vezes ainda so) percebidas (minimizadas) como Batuque.
Consciente disto e buscando aproximar os estudos relativos msica na/da
Bahia com a perspectiva das epistemologias do Sul, neste texto me proponho
levantar questes que apontam para processos de imposio colonial na msica de
matriz africana produzida na Bahia entre os sculos XIX e XX, bem como as
continuidades/persistncias coloniais socialmente legitimadas neste tipo de msica.
Ainda hoje, tanto o ambiente acadmico cientfico, quanto o ambiente musical
prtico compartilham de questionamentos a respeito do que constitui ou caracteriza o
Batuque na Bahia enquanto uma matriz rtmica/meldica, um gnero musical ou um
bater de panela ou palma de forma aleatria sem fins arranjados. Regra geral, o que
vemos em vrias regies do Brasil que o Batuque, enquanto um termo que assume
carter musical mltiplo, se relaciona com diferentes faces conforme as
transformaes scio histricas de cada local: no rio de Janeiro, o Batuque est
associado expresso Batucada, que tem ligao semntica com as baterias das
escolas de Samba; por sua vez, no Rio Grande do Sul, o termo Batuque est
estreitamente ligado s prticas religiosas de matriz africana.
Tomando como linha terica os estudos etnomusicolgicos desenvolvidos por
Angela Luhning, Koffi Agawu, Gerhard Kubik, Kazadi Mukuna e Oliveira Pinto,
bem como aqueles calcados na perspectiva descolonial vistos em Walter Mignolo,
Ramn Grosfoguel, Henrique Dussel e Anbal Quijano, torna-se possvel a
visualizao das prticas coloniais no mbito da msica de matriz africana no
Brasil/na Bahia, onde o uso do termo Batuque percebido como uma dentre estas
prticas, tornando-se possvel a visualizaode um processo histrico que se segue a
partir de suas continuidades. Desse modo, por se tratar de um trabalho em

289
andamento, a coleta e anlise das informaes tem se dado de forma gradual e
contnua. Para este texto, os resultados se constituem na prvia apresentao dos
objetos a serem estudados, os quais se apresentam socialmente em diversos suportes
discursivos (livros, jornais impressos, CDs e performances musicais), seguidos de
uma anlise inicial afim de uma melhor compreenso da proposta de aproximao
interdisciplinar.

Palavras-chave: descolonizao; msica afro-brasileira; etnomusicologia;


interdisciplinaridade

Palabras claves: descolonizacin; msica afro-brasilea; etnomusicologa;


interdisciplinaridad

290
Capitalismo, colonialismo e patriarcado: conjugao de relaes de
poderes na matriz abissal121

Capitalismo, colonialismo y patriarcado: combinacin de las


relaciones de poder en la matriz abisal

Maurcio Hashizume
Universidade de Coimbra (UC)

Como fenmeno aparentemente independente que se move e se transforma


por si s, apenas e to somente pelas lgicas e pelos impulsos inerentes, especficos e
internos ao seu prprio funcionamento, o capitalismo foi separado do colonialismo e
do patriarcado. A questo que, para desalento de tantas certezas (quase sempre
vindas dos centros globais dominantes de produo e de exerccio de saber-poder),
esses outros dois componentes fulcrais (repito: o colonialismo e o patriarcado),
tambm o constituem. Essa engenhosa operao de ciso e de afastamento entre
esses trs macro-vetores de desigualdade pode ser considerada como um dos
edifcios poltico-ideolgicas mais potentes e influentes da modernidade ocidental
hegemnica. Dada a sua relevncia, essa separao, em si, certamente mereceria no
s uma, mas mltiplas teses que pudessem se dedicar com mais afinco somente a ela
e/ou s demais questes que orbitam sua volta. Pretendo, neste artigo, apenas
pincelar alguns aspectos que considero substantivamente pertinentes para dar conta
de dois movimentos. O primeiro deles, de carter histrico-historiogrfico, tem a ver
com uma releitura da prpria formao e do desenvolvimento do capitalismo.
Abundam interpretaes que situam o sistema capitalista moderno como resultado e
at como contraponto a resqucios tradicionais (coloniais e patriarcais).
Em contraste, sustento a partir de referncias como a acumulao
primitiva em Karl Marx e a acumulao do capital em Rosa Luxemburgo - que
capitalismo, colonialismo e patriarcado so intrnsecos em termos materiais
(trabalho) e simblicos (hegemonia). O segundo movimento consiste na conjugao
desta matriz abissal forjada no sculo XVI (conforme alguns dos fundamentos da

121
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

291
teoria do sistema-mundo moderno, de Immanuel Wallerstein) com reflexes e
processos de lutas contemporneas, em especial aquelas protagonizadas por
movimentos indgenas na Amrica Latina. Em grande medida, o panorama histrico-
social aqui desenhado informado pelo insight crtico-analtico da linha abissal,
elaborado e desenvolvido por Boaventura de Sousa Santos. Em sntese, assumo a
pretenso de demonstrar que a hermenutica dominante em torno da explicao e da
compreenso do capitalismo , em si mesma, abissal. Ou seja, est assentada ela
prpria em um pensamento abissal que se limita a iluminar o lado de c da linha
(nesse caso, o capitalismo) e se empenha em minimizar e esconder, ou melhor, em
produzir ativamente como no-existente o outro lado da linha (colonialismo e
patriarcado).
A genealogia da abissalidade do sistema que pauta a organizao social em
seu molde hegemnico pode ser encontrada em dois movimentos decisivos: a
estruturao do patriarcado moderno por meio da caa as bruxas (juntamente com
outras perseguies de ordem tnico-cultural-religiosa aos corpos femininos
rebeldes) tanto no Velho Continente como em territrios colonizados (Federici) e a
efetivao da profunda lgica colonial com a invaso, esplio e massacre dos povos,
a caa as bruxas (juntamente com outras perseguies de ordem tnico-cultural-
religiosa) no Velho Continente pr-capitalista e a efetivao da profunda lgica
colonial com a invaso, esplio e massacre dos povos indgenas no Novo Mundo a
partir do final do sculo XV. Em consonncia com o programa de pesquisa proposto
por Santos de aplicao de uma sociologia das ausncias a fim de desmontar
quadros erigidos pela razo indolente e suas desconsideraes, invisibilizaes e
excluses, apresento o argumento de que a habilitao do pensamento abissal
relativamente ao entendimento do capitalismo fratura o diagnstico e, por
consequncia, a possibilidade de aes concretas e reflexes profcuas diante desse
mesmo sistema. Como parte do j anunciado primeiro movimento de cunho mais
histrico-historiogrfico, retomo um dos aspectos mais discutidos quando o tema a
economia poltica da formao daquilo que a teoria marxista (centrada na dialtica
entre as foras produtivas e as relaes de produo) denomina como modo de
produo capitalista: a acumulao primitiva.
Aspectos tericos sero recolocados com o intento de recolher pistas para
uma releitura de processos e dinmicas sociais que, embora distantes em termos da
linearidade temporal convencional, perduram at configuraes da sociedade

292
contempornea. No difcil supor que balizas consagradas (quase sempre a partir de
suposies eurocntricas, etnocntricas e imperiais) tenderam a produzir uma sorte
de galvanizao de um vis redutor da centralidade do colonialismo e do patriarcado
nos estudos e nas interpretaes da genealogia do capitalismo, da constituio do
mundo moderno e da reproduo do padro hegemnico de relaes de poder tais
quais elas existem at hoje. No preciso tambm grande esforo para se perceber
que as bases dessa discusso tm se concentrado na Europa, reduzindo o peso do
quadro maior que excede em muito o espao-tempo europeu. Amplamente conhecida
pela pena de Marx, a acumulao primitiva uma das concepes mais influentes
para as anlises dedicadas ao perodo da transio do feudalismo ao capitalismo.
Como parte de uma poderosa engrenagem crtica de desconstruo do modo de
produo capitalista com base no materialismo histrico e dialtico, Marx formulou,
em sua obra mais conhecida (O Capital), a concepo de acumulao primitiva,
considerada como o ponto de partida da produo capitalista, isto , quase uma
espcie de pecado original do capitalismo.
Objeto de reflexes praticamente desde o momento em que veio tona, a
acumulao primitiva de Marx estimulou uma srie de contributos posteriores
acerca do funcionamento do sistema no apenas no que se refere ao seu centro,
mas principalmente nas chamadas periferias. Intelectuais e militantes como Rosa
Luxemburgo e, mais recentemente, Silvia Federici e David Harvey, entre muitas e
muitos outros analistas marxistas e no marxistas do Sul e do Norte Global, tm
apontado para aspectos complementares que envolvem um senso mais alargado e
contnuo dessa ideia de acumulao - j no mais apenas limitada aos cercos dos
adjetivos primitiva, quando da sua formao histrica a partir da expanso colonial
do final dos sculos XV e XVI, ou capitalista, em sua fase mais desenvolvida na
esteira da Revoluo Industrial, mas submetida a uma srie de distintas abordagens.
primeira vista, o destaque conferido por Marx aos diferentes momentos da
acumulao primitiva pareceria at reafirmar a centralidade do sistema colonial
para a formao do capitalismo. No entanto, Marx, da forma como apresenta a
questo, entrelaa ao colonialismo uma srie de fenmenos paralelos - formao e
consolidao do Estado moderno (e de suas aes no mbito da dvida pblica, da
arrecadao tributria e do protecionismo perante a concorrncia) que acabam por
lanar uma cortina de fumaa no papel imprescindvel da primordial das primordiais
brutais violncias: a invaso, a imposio de uma ordem alheia s populaes e

293
comunidades nativas, o saque e a apropriao de propores quase incomensurveis
de vidas (de seres humanos e no-humanos) e conhecimentos de territrioscoloniais.
Tais operaes foram, alis, imprescindveis s demais intervenes complementares
de cunho estatal (nas reas de dvida pblica, tributao e protecionismo, que
requerem tanto a circulao como a concentrao de monumentais recursos) que
mereceram a citao da parte de Marx como parte da acumulao primitiva
pontual e temporria. Mais apenas do que as descomunais riquezas materiais
extradas de enclaves perifricos em favor das metrpoles centrais europeias, fundou-
se, com o colonialismo (e tambm com o patriarcado), uma matriz conjugada de
relaes de poder.Pesquisas empricas com focos nas lutas dos movimentos
indgenas no Brasil e na Bolvia - realizadas de modo combinado com estas reflexes
terico-histricas (na esteira de uma tese de doutorado em Sociologia na
Universidade de Coimbra) - atestam os mecanismos de funcionamento desta mesma
matriz. Esta ltima bem mais profunda e descentrada que somente a diviso entre
compradores e vendedores de fora de trabalho. Na realidade, essa matriz
capitalista, colonial e patriarcal exerce uma influncia crucial na prpria luta de
classes. Rosa Luxemburgo reala, por exemplo,a abissalidade existente entre a
dimenso dos contextos centrais do mercado mundial em que o trabalho
assalariado e a mais-valia so as regras e a dimenso das bordas de confronto
direto dos ditames capitalistas com economias no-capitalistas; interpretaes
limitadas reduzem a hermenutica da transio apenas ao lado de c da linha
(abissal), ou seja, ao espao-tempo em que se estabeleceu a relao de produo
clssica do capitalismo moderno, com base na compra e venda de fora de trabalho.
Exaltam-se, com frequncia, o rompimento dos grilhes da servido para a
implantao do regime de salrios e o surgimento endgeno da classe burguesa
(representada neste incio, segundo os seguidores da linha de Dobb e Brenner, pelos
arrendatrios de terra proto-capitalistas e seus atribudos afs pelo incremento da
produtividade). Pouco se toma em considerao que essas mudanas foram tambm
possveis em funo do que se deu do lado de l da linha, ou seja, os mltiplos
benefcios colhidos pelas distintas configuraes de colonialismo. Para ser mais
preciso, os benefcios so, sim, levados em conta (desde Sweezy at Wallerstein)
o que parece despertar interesse bem menor, sem merecer a condio de depositria
da mesma relevncia, a fonte desses mesmos benefcios, as operaes polticas,

294
econmicas, culturais e sociais, em suma, as relaes sociais que esto nas bases da
gerao desses benefcios.

Palavras-chave: capitalismo; colonialismo; patriarcado; lutas indgenas, Amrica


Latina

Palabras claves: capitalismo; colonialismo; patriarcado; luchas indgenas, Amrica


Latina; Latinoamrica

295
Experimento mapeo poltico-creativo: Matria122

Experincia de mapeamento poltico criador: Matria

Ana Julia Bustos


Universidad Nacional de Tres de Febrero
Consejo Nacional de Ciencia y Tcnica (CONICET, Argentina)
Universidad de Buenos Aires

El trazado de lmites polticos de los estados-nacin modernos ha


monopolizado la idea de mapa. Mapa as pensado es un dibujo iconogrfico,
logotpico que generalmente tiende a evocarse con un simple cerrar de ojos cuando
se menciona el nombre poltico-estatal de un pas. Mapa, junto con bandera, escudo,
colores, himno y algn objeto folcklorizado de lacultura (con pretensiones de
homogeneizacin nacional) remiten a lapatria. Estado, nacin, patria y mapa forman
una estructura bien determinada de lo que se considera poltico en un territorio
especfico.

Benedict Anderson123 nos invita a pensar que en primer lugar los lenguajes e
instituciones estatales y ms adelante en la historia las representaciones espaciales
del territorio (los mapas, las fronteras) han ido acompasndose en la formacin de
comunidades imaginadas como nacionales. Comunidades inventadas y artificiales
como parte de la delimitacin de fronteras y divisiones territoriales ms o menos
arbitrarias, pero en la inclusin de lo mismo y lo diferente en una ficcin nacional.

Pensar en esa construccin artificial como construcciones de imgenes de



122
Trabajo presentado al GT 4 Dilogos interdisciplinares: epistemologas del sur.

123
Benedict, A (1993) Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del
nacionalismo. Mxico: Fondo de cultura econmica.

296
larga data que responden a horizontes de memoria larga construida por elites en
Amrica, es parte de lo que Silvia Rivera propone en Sociologa de la imagen 124.
Aqu, en Amrica la palabra encubre ms de lo que puede mostrar o revelar. Es
importante conocer y poder indagar sobre los modos de ver colectivos que se fueron
consolidando como imgenes e imaginarios de estas comunidades que otros han
creado por nosotros, recortando, delimitando, segmentando, separando y
racializando. Por eso Silvia insiste en analizar estas construcciones desde el punto de
vista de los discursos que han querido montar, sostener y encubrir pero tambin
desde el punto de vista de los intrpretes y quienes se han apropiado activamente de
esas imgenes para hacer otras cosas. En esto, el reconocimiento de las figuras de las
mujeres como activas desarmadoras y tejedoras de imgenes de flexibilizacin y
fluidez entre los lmites en las distintas capas de la historia, es una de las puntas de
anlisis ms interesantes sobre las acciones descolonizadoras y la creacin de
imgenes, imaginarios, espacios y redes otras en el continente.

En este sentido, el Estado en Amrica que se fue consolidando con pretensin


de evangelizacin primero (caza de brujas), educacin (de las elites varoniles y de
disciplinamiento de cuerpos y dinmicas sociales heterogneas), de ciudadanizacin
homognea hasta construir comunidades nacionales imaginadas, masculinas, fruto de
racismo, segmentacin social, separacin de territorialidades y rutas de intercambio
hermanas; invent unas formas polticas masculinas, discursivas, logotpicas,
institucionalizadas, separadas de la vida, de lascomunidades y comunicaciones reales
en estas tierras.

Para m la etnicidad como mapa es una lectura masculina, en


tanto que la etnicidad desde el punto de vista de las mujeres,
podra compararse ms bien con un tejido, por su naturaleza
intercultural. En el tejido las mujeres incorporan lo ajeno para
domesticarlo, para suavizarlo, y ste es el acto femenino por
excelencia. Esto est detrs de las relaciones mercantiles y de
las mediaciones con el mundo externo. (p. 13) 125


124
Rivera Cusicanqui, S. (2015) Sociologa de la imagen. Miradas chixi desde la historia andina.
Buenos Aires: Tinta Limn.
125
Rivera Cusicanqui, S (s/f) Violencia e interculturalidad.Carrera de Sociologa, UMSA.

297
La pregunta obligada emerge: cmo podemos pensar otra poltica fuera de
los lmites arbitrarios, proteccionistas, esencialistas de estas Patrias? Entonces,
sabemos, intuimos, presentimos y vislumbramos que la poltica sucede por otros
rieles. Sabemos mirar las lgicas que se entretejen ms all de los lmites. Queremos
arrebatarle a aquella estructura bien determinada de lo poltico el uso y el trazado
femenino del mapeo. Experimentamos cotidianamente lo arbitrario de los lmites
polticos del mapa, y proponemos frente a esta sensacin cotidiana el pulso femenino
del tejido de otro tipo de cartografa poltica en nuestro continente.

Queremos emprender la labor abierta y consciente que nos permita dibujar


creativamente nuestros propios mapas polticos. Por eso, en lugar de partir de la idea
de mapa como contorno, lmite y barrera de proteccin territorial arbitraria; es
necesario asumir el desafo de articular territorios desde nuestras venas.

Y cules son nuestras venas? Aquellas que nos comunican, nos conectan,
nos tejen como territorios nutridos por las mismas materialidades. Venas que
permiten un fluir comn que desafa a pensarlo, vivirlo, defenderlo y construirlo en
conjunto. Esas venas pueden ser nuestras cuencas, nuestras montaas, nuestros
bosques, nuestras selvas, nuestros campos, llanos, mares, costas, lagos, glaciares y
manantiales que se conectan para darnos de vivir, de beber, de sentir, de comer, de
respirar. Permiten la reproduccin de nuestras vidas y tambin reclaman el cuidado
de su propia vida.

Por conocer demasiado de lmites arbitrarios polticos (masculinos) se nos


hacen desconocidos las venas que nos conectan, las cartografas verdaderamente
transformadoras que nos unen, las trenzas materiales que nos conectan y nos
permiten tejer redes de cuidado, de estrategia poltica y de conexin material. Por la
formacin e institucionalizacin patria que nos atraviesa, se nos pierde nuestra
Matria.

Matria son esos entramados que nos conectan, que conectan comunidades
reales con sus territorios. Son esas redes vitales que pueden comunicar seres
humanos y no humanos, dilogos interculturales y formas del cuidado de la tierra,
del/ de la otrx. Tejidos como telas de araa que vehiculizan vida, bienes comunes
materiales y espacios naturales disponibles y existentes de los que los y las
humanos/as obtenemos nuestros alimentos, renovamos nuestra respiracin y

298
conectamos nuestros cuerpos. Esas conexiones vitales son comunes materiales que
no son palabras, que no son ficciones nacionales y que no son lmites, sino que, por
el contrario, nos unen, nos conectan, nos hacen parte de la custodia comn y el uso
comn del mundo en comn.

A esto queremos llamar Matria y deseamos invitar a diferentes comunidades,


grupos humanos y colectivos a construirlo. El primer paso es poder pensar en
imgenes de territorios que no sean mapas logotpicos. Poder dibujar, delinear e
imaginar las conexiones que unen de modo natural y vital nuestro mundo
compartido. Para esto es indispensable desarmar las ideas instaladas de fronteras
nacionales y comenzar por conocer e investigar sobre caractersticas geogrficas,
topogrficas, hidrogrficas materiales del territorio que habitamos. Reconocer ros,
lagunas, manantiales, cordones serranos, cordilleras, glaciares, llanuras, pantanos,
espacios de diferente riqueza en biodiversidad, cuencas con diferentes afluentes y
desembocaduras. Las cuencas son uno de los elementos de la geografa fsica que nos
permite conectar territorios que de otro modo aparecen como inconexos. En la misma
cuenca de un rio habitan pueblos y comunidades de diferentes pases, estados
nacionales, pero todxs nos servimos y servimos a esas aguas. La cuenca une y nos
habla del fluir y de la comunicabilidad entre seres humanos y no humanos, y de la
responsabilidad poltica ms inmediata que tenemos lxs unxs con lxs otrxs. Nos
habla de comunes reales, de comunidades realmente existentes y de lazos de Real
Politik.

El desafo est planteado, el ensayo consiste en construirlo colectivamente. El


reto ser entonces crear el mapa de nuestra Matria.

Palavras-chave: ptria; nacionalismo; mapa; poltica; Matria

Palabras claves: patria; nacionalismo; mapa; poltica; Matria

299
Um territrio decolonial: GEPERGES Audre Lorde126

Un territrio descolonial: GEPERGES Audre Lorde

Denise Botelho
Francineide Marques da Conceio Santos
Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE/FUNDAJ)

Entendemos que a fragilidade de implementao das polticas pblicas para a


promoo da igualdade racial impacta decisivamente no afastamento de pessoas
negras desde a Educao Bsica at as Universidades. O GEPERGES se reconhece
como um espao educacional em que se pensa a ao a partir de reflexes em que a
alteridade e o respeito aos direitos humanos podem proporcionar uma formao
intelectual para uma populao que tem o acesso escolaridade dificultado. Entende,
ainda, que os processos educacionais podem ser mediados por pedagogias
diaspricas plurireferencializadas que aliceram a fundamentao terica e crtica
das pessoas que so a um s tempo agente e objeto de epistemologias que no esto
academicamente padronizadas.
Muito se tem debatido o carter subalternizante e a fragilidade dessa forma de
fazer cincia nas universidades brasileiras e em outras academias que, ainda hoje,
esto atreladas a uma perspectiva ocidentalizada no sentido de que os paradigmas se
assentam na produo cientfica elaborada, majoritariamente, pelo pensamento
europeizado. Como em outros setores de um mundo globalizado o padro de fazer
cincia est hetero branco euro normativada e vem sendo reproduzido, pois fugir
desse cenrio, isto , criar a partir de conhecimentos outros que no estejam
assentados sobre os paradigmas hegemnicos, exige um esforo que ao final pode
no ser validado pela comunidade cientfica.
Este trabalho objetiva demonstrar que possvel sair dessa referencialidade
hegemnica e que possvel pensar cientificamente para alm dessas linhas


126
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos Interdisciplinares: epistemologias do sul.

300
opressoras que colonializam o pensamento, o conhecimento, os gneros e os corpos.
Conquanto se saiba o quo difcil signifique sair desse formato normalizante
possvel reconhecer que as produes cientficas que escolhem outras referncias
para alm dos cnones tericos - sem os quais, segundo eles prprios, no seria
possvel fazer cincia - existem, resistem e se afirmam a cada dia nas comunidades
que se dedicam a conhecer e refletir as suas prprias culturas e contextualizaes e,
tambm, dentro das universidades, a exemplo do Grupo de Estudos em Educao,
Raa, Gnero e Sexualidade GEPERGES Audre Lorde.
O acolhimento pluralidade no fazer cientfico justifica este trabalho para dar
visibilidadeaos Grupos de Estudos como espaos educacionais e cientficos
interculturais que podem capacitar argumentativamente as suas e os seus integrantes
para uma intelectualidade coadunada com questes quer perpassam o cotidiano de
preconceitos e discriminaes largamente vivenciado nos espaos acadmicos e no
acadmicos, pois so, majoritariamente, mulheres negras de periferia.
As estatsticas oficiais e diversos estudos acadmicos tm demonstrado que a
escala que vai do acesso ao estudo fundamental at o ingresso no ensino superior
coberta de espinhos, fome, da falta de atendimento ao direito ao transporte pblico
coletivo de boa qualidade e de outros obstculos que a populao negra precisa
transpor em uma fora herclea que, muitas vezes, esbarra no crescente do esforo
que se precisa ter para trabalhar, ganhar um nfimo salrio, estudar e acessar o
conhecimento acadmico.
A importncia deste estudo tambm se pode ver quando contextualizamos o
GEPERGES Audre Lorde como um Grupo de Estudos afro-referencializado que ao
acatar como premissa a horizontalidade e a liberdade de pensamento, o respeito
diversidade sexual, bem assim a valorizao de saberes e conhecimentos das diversas
matrizes culturais enfrenta aquele pueril, mas calculado e devastador academicismo
discriminatrio (o epistemicdio), que hierarquiza pensamentos desde uma lgica
letal s comunidades e individualidades subalternizadas. O emprego de prticas
pedaggicas que recepcionam as rodas de dilogo, a valorizao das distintas
expresses culturais, ao lado do incentivo leitura, do exerccio da escrita, das trocas
de afetos e experincias em ambiente de inter e transdisciplinaridade resulta na
aproximao de saberes tradicionais com a produo acadmica.
Neste trabalho adota-se o mtodo da observao participante junto ao Grupo
de Estudos e Pesquisas em Educao, Raa, Gnero e Sexualidades Audre Lorde

301
(GEPERGES) tendo como aportes tericos o pensamento feminista de abordagem
decolonial e os estudos ps-coloniais que consideram as epistemologias identitrias
para a produo de conhecimentos.
O GEPERGES se rene quinzenalmente possibilitando que as produes
sejam elaboradas a partir das trocas, dos debates, do compartilhamento das distintas
pesquisas e achados. Essa forma de produzir conhecimento pode ser reconhecida,
tambm, como exemplo de pesquisa participante, produzida em uma comunidade
que quase que diariamente troca opinies, debate assuntos ligados aos seus objetos
de pesquisa, discutem as leituras, conceitos e produes cientficas interagindo a
partir da necessidade de suporte epistemolgico do Grupo em que as identidades so
vivenciadas e construdas em simultaneidade s descobertas das experincias de
pensamento individual e coletivo.
A variedade nas formaes acadmicas e no acadmicas das professoras e
professores que coordenam e das pessoas integrantes do ao GEPERGES j de sada,
um lugar da diversidade e de uma hermenutica multidisciplinar localizando-o como
uma coletividade de conhecimento que tem servido aumentar a insero de pessoas
antes distanciadas do ambiente acadmico para que se reconheam enquanto agentes
de conhecimento e que os seus saberes, aqueles outros conhecimentos antes
esquecidos, no evidenciados como conhecimentos venham a compor uma outra
epistemologia que abarque no s aqueles marcos tericos reconhecidos como
vlidos, mas as outras epistemes que esto camufladas pela hegemonia
universalizante.
Desmantelar essa estrutura e forma hetero branco euro normatizada de
acessar e produzir conhecimento com as epistemologias identitrias, considerando as
diferenas e a pluralidade, reconhecer-se no outro, na outra como expresses
cambiantes de identidades que jamais tero uma completude, uma finalizao, mas
sim como processos identitrios, vem a ser um desafio s comunidades que querem
no s se referenciar no pensamento europeu, norte americano; pesquisar e pensar
com aquelas e aqueles que se originam de outras partes do planeta a exemplo das
afro, ndio, latinas e outras referencialidades que tambm tm produzido reflexes e
conhecimentos passveis de subsidiar outros estudos e reflexes em um
desdobramento do fazer cientfico que no fica estagnado nas velhas formas de um
saber colonizado.

302
Essa diversidade de olhares, desde a sua criao, possibilita o acesso e a
descoberta do mundo acadmico para pessoas negras que se vm alijadas do
processo acadmico, especialmente mulheres negras que menos acesso ainda tm a
esses espaos de discusso, mas que ao atuarem coletivamente, respeitadas as suas
singularidades, tm demonstrado a fora vital criadora que pode ser transformadas
em teses, dissertaes, artigos cientficos, argumentao e em corporeidades so
dados que evidenciam o GEPERGES como um lugar de um territrio
decolonialcomo instrumento de uma intelectualidade em unidade com a preservao
das prticas performticas, dos saberes tradicionais, das religiosidades afro-
brasileiras, das pedagogias diaspricas como bases para o enfrentamento ao racismo
e a todas as formas de discriminao.
Como achado apontamos que o desenvolvimento intelectual, desde as
epistemologias identitrias, um contributo para a descolonialidade da produo de
conhecimento, pois a partir do ingresso das pessoas no GEPERGES pode-se notar
um alargamento na criticidade reflexiva de seus e suas integrantesque se exprime nos
debates levantados em suas produes acadmicas e a descoberta de que o fazer
cientfico no um privilgio, mas um direito a uma educao de qualidade.

Palavras-chave: decolonialidade; GEPERGES; epistemologias identitrias;


educao intercultural; pedagogias diaspricas

Palabras claves: descolonialidad; GEPERGES; epistemologas de las identidades;


pedagogas de la dispora; educacin intercultural

303

Saberes-etc.: uma experincia de ensino interdisciplinar em Artes127

El conocimiento-etc: una experiencia en la enseanza


interdisciplinaria en Artes


Laura Castro

Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB)

Em 2004, o artista Ricardo Basbaum, em uma publicao sobre as relaes


entre prticas artsticas e curatoriais, organizada pelo curador Jens Hoffmann e a
Documenta de Kassel, prope a noo de artista-etc., evocando uma formao e uma
atuao mltipla e variada do artista contemporneo, inclusive no plano das
conexes ente arte & vida e arte & comunidade. A partir de uma reflexo sobre a
formao do artista na universidade, este trabalho pretende discutir a possibilidade de
se pensar no ensino interdisciplinar em Artes como uma abertura tambm aos
diversos saberes e epistemologias, sobretudo aqueles ligados s tradies e
comunidades populares.

Dessa forma, a partir do que prope Boaventura de Souza Santos na noo de


ecologia de saberes, este trabalho pretende discutir a promoo de dilogos entre o
saber cientfico e humanstico, popular e tradicional, indgenas e quilombolas, no
mbito da formao em Artes. Entendendo, assim, a ecologia de saberes como esse
conjunto de prticas que promovem uma convivncia ativa, mltipla e variada de
diversos saberes, que se lana a pergunta de como confrontar esses saberes no
mbito da formao do artista dentro da universidade.

Para tanto, o campo de observao deste trabalho tanto o Projeto Poltico


Pedaggico quanto as experincias pedaggicas do curso de Bacharelado e
Licenciatura Interdisciplinar em Artes na Universidade Federal do Sul da Bahia


127
Trabalho a ser apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

304
UFSB, nos campi sediados em Teixeira de Freitas, Porto Seguro e Itabuna, que tem
pouco mais de dois anos de atividade. Considerando o contexto de criao, seus
marcos conceituais e a tentativa de reestruturao da arquitetura curricular da
educao superior, o que atravessa o plano de discusses desse trabalho tambm a
proposta de Bacharelados e Licenciaturas Interdisciplinares, sobretudo nas
proposies de Naomar de Almeida Filho no entendimento da formao histrica dos
saberes estruturantes do pensamento ocidental, nas trs culturas na universidade
nova, discusses oriundas tambm do Plano Orientador da Universidade Federal da
Bahia. Em seguida, pretende-se pensar tambm a partir do que foi proposto por
Boaventura de Souza Santos como pensamento ps-abissal.
Com forte nfase no reconhecimento e na valorizao dos saberes e prticas
tradicionais e populares, o Projeto Pedaggico do Curso (PPC) de Bacharelado e
Licenciatura Interdisciplinar em Artes da Universidade Federal do Sul da Bahia
pretende superar a formao voltada estritamente ao aprendizado de tcnicas
artsticas e sob parmetros eurocntricos que orientam a maioria dos currculos dos
cursos superiores de artes no Brasil. Ao lado da proposio interdisciplinar, o PPC
lana a necessidade de oferecer tambm uma formao intercultural, fomentando
intercmbios equitativos entre grupos, conhecimentos, valores e tradies distintas. E
que essas prticas possam construir e propiciar respeito mtuos, contribuindo na
construo da cidadania e da formao dos sujeitos.
Dentro, ento, de uma perspetiva pluriepistmica, um dos encaminhamentos
do projeto de curso a participao ativa dos mestres das artes populares e
tradicionais na formao dos estudantes da UFSB. Segundo o projeto, o objetivo de
trazer para as salas de aula marisqueiras, mateiros, mestres ceramistas, pescadores,
narradoras e cantadoras, rezadoras, pajs e xams indgenas, mes e pais de santo,
alm de mestres e artistas atuantes preferencialmente na prpria regio sul-baiana
onde existe a universidade, tudo isso, seria uma estratgia com muitos ganhos, sendo
um deles o reconhecimento e a valorizao de suas epistemes prticas no mbito da
universidade e da comunidade local. A possibilidade de vivenciar tais saberes, dessa
forma, ao que se apresenta o Projeto Poltico Pedaggico do Curso de Artes da
Universidade Federal do Sul da Bahia, intensificaria uma formao interdisciplinar,
no sentido de uma transversalidade entre os modos de conhecer, sistematizar e
transmitir conhecimentos, saberes e prticas do Campo das Artes.

305
Os dispositivos de anlise e resultado deste trabalho sero guiados por relatos
das experincias prticas deste projeto de curso, expondo dvidas e dificuldades,
analisando avanos e transformaes. Dessa forma, a socializao deste trabalho
pretende discutir estes saberes-etc. no ensino interdisciplinar em Artes, levando em
conta as contradies e as potncias tanto deste projeto quanto das aes observadas
e realizadas como docente da Universidade Federal do Sul da Bahia. O trabalho,
assim, faria um apanhado de experincias realizadas dentro do curso, bem como
depoimentos de docentes e estudantes a respeito da prtica deste projeto pedaggico.
Uma das metodologias de pesquisa, neste caso, seria a realizao de entrevistas,
questionrios alm da seleo e organizao de registros de diversas atividades
relacionadas ao tema desta comunicao que aconteceram na UFSB no seu tempo de
existncia, sobretudo aquelas promovidas pelo Curso de Artes. Seria este projeto de
curso interdisciplinar uma experincia de como partir do Sul? Aprender que existe
sul? Aprender com o sul, no mbito da formao do artista? So questes que
atravessam e motivam este trabalho.

Palavras-chave: formao em artes; interdisciplinariedade; interculturalidade;


ecologia de saberes, epistemologias do Sul

Palabras claves: formacin en artes; interdisciplinariedad; interculturalidad;


ecologa del conocimiento; epistemologa del Sur

306
Os modos de conhecimento negro-africanos: propostas tericas de
novas epistemologias decoloniais128

Modos de conocimiento negro-africanos: propuestas tericas para


nuevas epistemologas decoloniales

Marcos Verdugo
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP)

A globalizao em curso , em primeiro lugar, a culminao de um processo


que comeou com a constituio da Amrica, da marginalizao radical da frica e
do capitalismo colonial/moderno e eurocentrado como um novo padro de poder
mundial. Um dos eixos fundamentais desse padro de poder a classificao social
da populao mundial de acordo com a ideia de raa, uma construo mental que
expressa a experincia bsica da dominao colonial e que desde ento permeia as
dimenses mais importantes do poder mundial, incluindo sua racionalidade
especfica, o eurocentrismo. Esse eixo tem, portanto, origem e carter colonial, mas
provou ser mais duradouro e estvel que o colonialismo em cuja matriz foi
estabelecido. Implica, consequentemente, num elemento de colonialidade no padro
de poder hoje hegemnico (QUIJANO, 2000, p. 162).
A ideia de raa, em seu sentido moderno, no tem histria conhecida antes da
Amrica (QUIJANO, 1992). Talvez se tenha originado como referncia s diferenas
fenotpicas entre conquistadores e conquistados, mas o que importa que desde
muito cedo foi construda como referncia a supostas estruturas biolgicas
diferenciais entre esses grupos. A formao de relaes sociais fundadas nessa ideia
produziu na Amrica identidades sociais historicamente novas: ndios, negros e
mestios, e redefiniu outras. E na medida em que as relaes sociais que se estavam
configurando eram relaes de dominao, tais identidades foram associadas s
hierarquias, lugares e papis sociais correspondentes, como constitutivas delas, e,
consequentemente, ao padro de dominao que se impunha. Em outras palavras,

128
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

307
raa e identidade racial foram estabelecidas como instrumentos de classificao
social bsica da populao. Com o tempo, os colonizadores codificaram como cor os
traos fenotpicos dos colonizados e a assumiram como a caracterstica emblemtica
da categoria racial. Em consequncia, os dominantes chamaram a si mesmos de
brancos. Na Amrica, a ideia de raa foi uma maneira de outorgar legitimidade s
relaes de dominao impostas pela conquista. A posterior constituio da Europa
como nova identidade depois da Amrica e a expanso do colonialismo europeu ao
resto do mundo conduziram elaborao da perspectiva eurocntrica do
conhecimento e com ela elaborao terica da ideia de raa como naturalizao
dessas relaes coloniais de dominao entre europeus e no-europeus.
Desta feita, seja qual for a perspectiva que se adote, o pensamento europeu
sempre teve tendncia para abordar a identidade no em termos de pertena mtua
(co-pertena) a um mesmo mundo, mas antes na relao do mesmo ao mesmo, de
surgimento do ser e da sua manifestao no seu ser primeiro ou, ainda, no seu
prprio espelho. Em contrapartida, nos interessa compreender que

o Negro e a raa tm significado, para os imaginrios das


sociedades europeias, a mesma coisa. Designaes primrias,
pesadas, perturbadoras e desequilibradas, smbolos de intensidade
crua e de repulsa, a sua apario no saber e no discurso modernos
sobre o homem (e, por consequncia, sobre o humanismo e a
Humanidade) foi, se no simultneo, pelo menos paralelo; e, desde
o incio do sculo XVIII, constituiu, no conjunto, o subsolo
(inconfessado e muitas vezes negado), ou melhor, o ncleo
complexo a partir do qual o projeto moderno de conhecimento -
mas tambm de governao - se difundiu. Um e outro representam
duas figuras gmeas do delrio que a modernidade produziu
(MBEMBE, 2014, p. 10 - 11).

Aquilo que faz fermentar esse delrio , entre outras coisas, a ideia de raa.
Ao reduzir o corpo e o ser vivo a uma questo de aparncia, de pele ou de cor,
outorgando a pele e a cor o estatuto de uma fico de cariz biolgico, os mundos
euro-americanos em particular fizeram do negro e da raa duas verses de uma nica
e mesma figura, a da loucura codificada. Funcionando simultaneamente como
categoria originria, material e fantasmagrica, a raa esteve, no decorrer dos sculos
precedentes, na origem de inmeras catstrofes, e ter sido a causa de devastaes
fsicas inauditas e de incalculveis crimes e carnificinas (MBEMBE, 2014, p. 11).

308
A partir dessas consideraes, a discusso, que vem ganhando fora no debate
epistemolgico contemporneo, sobre o fato de que a linguagem, espao, tempo
e histria foram colonizados por meio da colonizao do conhecimento pode nos
dar uma pausa antes de tomarmos emprestado os conceitos fundantes do
pensamento eurocntrico, tais como tradio/modernidade, primitivo/civilizado,
magia/lgica etc., ou qualquer outra estrutura de valor binrio que fundamente esses
conceitos (Lander, 2000; Mignolo, 2003; Santos e Menezes, 2014). E, por
conseguinte, ao criticamente assumirmos que a razo iluminista e o letramento, sob
poderes na disposio e administrao do Estado Nao, deixaram marcas profundas
na personalidade e epistemologia do Ocidente (ANTONACCI, 2014, p. 220), temos
que a diferena essencializadana construo de um Outro africano, justificada na
tautologia de ser humano um africano, conceitua a sua realidade e seus horizontes
de sentidos, naturalizados pela colonizao dos conhecimentos, em uma linguagem
racista que, sempre em movimentos violentos, silencia corpos, sensibilidades,
palavras, sons, identidades, saberes e, sobretudo, experincias de mundo que
produzam outras formas de conhecer.
, neste sentido, o imprio do progresso civilizatrio que se estabelecesse,
por um lado, no desumanizar povos africanos, deplorar suas autoridades e costumes,
propagando imagens de barbrie e atraso, e, por outro, so esses mesmos
procedimentos que, nutrindo imaginrios europeus, construram sua superioridade e
civilidade, justificando relaes de domnio e tutela diante do resto do mundo
(ANTONACCI, 2014, p. 220).
Achille Mbembe, filsofo e cientista poltico camarons, ao analisar e criticar
as diferentes formas pelas quais se tentou construir e representar a identidade
africana, aponta dois tipos de discurso predominantes: o nativista e o
instrumentalista. Esses dois discursos se baseiam em um conjunto de rituais tericos:
o primeiro ritual contradiz e refuta as definies ocidentais da frica e dos africanos,
apontando para as falsidades e preconceitos que elas tm como pressupostos; o
segundo, denuncia o que o Ocidente fez (e continua fazendo) frica em nome
destas definies; o terceiro, fornece as chamadas provas que, ao desqualificarem as
representaes ficcionais do Ocidente sobre a frica, e ao refutarem a afirmao de
que este detm o monoplio da expresso do humano em geral, supostamente abrem
um espao em que os africanos podem finalmente narrar suas prprias fbulas em

309
uma linguagem e voz que no podem ser imitadas, porque so verdadeiramente suas
(MBEMBE, 2001, p. 24).
Desta forma, seria possvel encontramos entre os africanos, o mesmo ser
humano, apenas disfarado sob diferentes formas e designaes? Ou poderamos
considerar os corpos, as lnguas, o trabalho e a vida africanos como produtos de
uma atividade humana, como manifestaes de uma subjetividade ou seja, de uma
conscincia tal como a nossa de forma a permitir que os consideremos, a cada um
deles individualmente, como um alter-ego (um outro eu)? (MEBEMBE, 2010, p.
27).
Tentativas de definir a identidade africana de forma simples e clara tm ao
longo do tempo geralmente falhado. Outras tentativas parecem ter o mesmo fim, j
que a crtica das imaginaes africanas sobre o eu e o mundo permanece cativa
de uma concepo de tempo como espao e de identidade como geografia. Desta
confuso resultou uma interdio massiva das noes gmeas de universalismo e
de cosmopolitismo, e uma celebrao da autoctonia, ou seja, de um eu entendido
como sendo tanto vtima como mutilado. Para sermos exatos, no h nenhuma
identidade africana que possa ser designada por um nico termo, ou que possa ser
nomeada por uma nica palavra; ou que possa ser subsumida a uma nica categoria
(MBEMBE, 2001, p. 32).
A identidade africana no existe como substncia. Ela constituda, de
variantes formas, atravs de uma srie de prticas, notavelmente as prticas do eu.
Tampouco as formas desta identidade e seus idiomas so sempre idnticos. E tais
formas e idiomas so mveis, reversveis e instveis. Isto posto, elas no podem ser
reduzidas a uma ordem puramente biolgica baseada no sangue, na raa ou na
geografia. Nem podem se reduzir tradio, na medida em que o significado desta
ltima est constantemente mudando. Mas aquela retrica, agora to familiar e
clich, da no-substancialidade, da instabilidade e da indeterminao apenas mais
uma forma inadequada de lidar com as imaginaes africanas sobre o eu e o
mundo. Pelo que o tempo em que vivemos fundamentalmente fraturado, o prprio
projeto de um resgate essencialista ou sacrificial do eu est, por definio, fadado
ao fracasso. Apenas as diversas (e muitas vezes interconectadas) prticas atravs
das quais os africanos estilizam sua conduta podem dar conta da densidade da qual o
presente negro-africano feito (AGUESSY, 1978, p. 45).

310
Assim, o presente texto busca apontar os diferentes modos de conhecimento
negro-africanos enquanto propostas de novas epistemologias que abrem para
possibilidades de novas experincias de mundo e, por conseguinte, novas formas de
conhecer e estar no mundo.

Palavras-chave: conhecimento; decolonialidade; frica; epistemologia

Palabras claves: conocimiento; decolonialidad; frica; epistemologa


311
Da sedio dos mulatos conjurao de Joo de Deus na Bahia de
1798: a transubstanciao do fato histrico129

De la sedicin de los mulatos a la conjuracin de Juan de Dios en


Baha de 1798: la transubstanciacin del hecho histrico

Patrcia Valim
Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGH)

Vrios especialistas afirmam que a memria histrica pode ser


frequentemente apropriada e re-elaborada pelo poder, ao sabor das circunstncias.
Carlos Alberto Vesentini130, em especial, ao tratar das relaes dialticas entre
histria, historiografia e memria, afirma que a produo historiogrfica uma
construo, uma representao de diferentes segmentos sociais, na qual vencedor e
poder, identificados, reiteram o mesmo procedimento de excluso em relao luta
de outros segmentos da sociedade131. Isso porque a construo da memria histrica
relaciona-se com a luta poltica, na qual a memria amplamente difundida
sociedade aquela que triunfou a partir de um processo de excluso, i.e., das
disputas com as verses dos segmentos vencidos. A memria histrica que prevalece,
com efeito, a memria dos vencedores, e, segundo o autor, a investigao sobre o
processo de construo dessa memria pressupe, inevitavelmente, trilhar as vias
pelas quais essa memria imps-se tanto aos seus contemporneos quanto a ns at
os dias de hoje.
Vesentini vai alm em suas consideraes acerca dos meandros da construo
da memria histrica de um determinado evento. O autor afirma, em tom

129
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do
sul.

130 Carlos Alberto Vesentini. A teia do fato: uma proposta de estudo sobre a
memria histrica. So Paulo: Hucitec, 1997.

131 Idem, p.17, passim.


312
provocativo, que em alguns casos necessrio entender a histria como uma
memria e perceber a integrao que ocorre de maneira contnua entre a herana
recebida e projetada at ns. O autor sugere que a ateno seja voltada, nesse caso,
para o dispositivo ideolgico com o qual o historiador confere objetividade para seu
objeto de reflexo: temas, fatos e agentes, neste processo, tm existncia objetiva
independentemente do processo de luta e da fora de sua projeo e recuperao,
como tema, em cada momento especfico que o retoma e o refaz132.
No entanto, Vesentini chama a ateno para a necessidade de o historiador
depurar fontes e fatos em bruto, como que lhes dando certa qualidade cientfica,
liberando-os do mundo das paixes e percepes parciais, interessadas de forma a
garantir, anlise, pontos firmes de apoio. Nesse caso, as verses contemporneas,
em que as disputas entre as memrias ainda so turvas e impedem a viso do
conjunto, devem ser isoladas, cotejadas e depuradas, para que, segundo o autor, se
possa abrir caminho cincia e s suas interpretaes. O rastreamento dessas vises,
de acordo com Vesentini, equivaleria gnese do processo de construo da
memria histrica. Entretanto, o prprio autor alerta para o fato de que deslocar
subjetividades e ideias do fato em si uma pretenso extremamente complicada, uma
vez que a subjetividade da ideia no se coloca como exterioridade: ou ela reside no
prprio interior do fato, constituindo-o, ou ele no nos aparece como fato133.
Da que autor sugere que o pesquisador da memria histrica deve, antes de
mais nada, buscar o prprio movimento do fato no caminho da unicidade que torna
possvel a construo da ampla temporalidade, caracterstica da memria do
vencedor; da unificao de percepes divergentes, advindas de fontes opostas que
se chocaram, confluram ou se anularam no processo mesmo de luta. Uma vez
localizada a realizao da histria em um ponto-chave, e de sua memria unitria,
organizada de tal forma a qualificar o tempo e absorver todo um conjunto de
momentos e fatos, segundo Vesentini, o historiador deve, ento, se concentrar nas
anlises e revises que recuperaram aquele conjunto abrangente, de modo que
tambm se integrem naquela ampla memria.
Ser esse o caminho trilhado neste trabalho para que o processo de construo
da memria histrica da Conjurao Baiana de 1798 possa ser analisado por meio de


132 Ibidem, p. 18.

133 Idem, Ibidem, p. 163.

313
um artigo publicado em 1860, na Revista Popular, do cnego Joaquim Caetano
Fernandes Pinheiro. O objetivo demonstrar como o conhecimento que temos acerca
da Conjurao Baiana de 1798 atualmente teve suas premissas definidas pelos
homens de letras ligados ao poder no centro-sul, a d. Pedro II, durante o Segundo
Reinado, que acabaram por enaltecer a represso e os feitos findos das elites locais
ao tempo em que criminalizaram o exerccio poltico das classes populares e projetos
de Nao de feio republicana. No por acaso, entre a historiografia que versou
sobre a revolta baiana de 1798, ao longo dos sculos XIX e XX, ainda que s
avessas, assente que o carter popular do evento designa a participao de homens
livres pobres, como alfaiates, milicianos e outros ofcios, bem como a participao de
escravos domsticos.
Para o sculo XIX, a Conjurao Baiana de 1798 foi uma tentativa de revolta
que conclamou o povo pelos pasquins sediciosos, cuja redao e contedo
demonstram a nfima relevncia social dos partcipes (ACCIOLI, 1835); um
arremedo da Revoluo Haitiana e uma chamada incendiria da Revoluo Francesa
na Bahia, cujos conspiradores no eram homens de talento nem de considerao,
posto que a pouca valia dos revolucionrios se deduz do modo estranho como
projetaram a execuo dos planos (VARNHAGEN, 1857); uma revolta, cujas
cabeas foram quatro infelizes, alucinados pela m interpretao que fizeram das
ideias dominantes na Revoluo Francesa, que, dada a ignorncia visvel dos chefes
do movimento, deram-lhe uma cor socialista, pouco prpria para angariar a simpatia
e o apoio das classes mais ilustradas e influentes da sociedade colonial baiana
(FERNANDES PINHEIRO, 1860); e uma sublevao popular resultante das ideias
proclamadas pela Revoluo Francesa, que foi habilmente abafada por d. Fernando
Jos de Portugal e Castro, ento governador da Bahia (VICENTE VIANA, 1893).
Para o sculo XX, contudo, a Conjurao Baiana de 1798 teve suas bases
sociais ampliadas e foi considerada um levante, com a participao de vrios setores,
inclusive a participao da fina flor da sociedade baiana, que assumia propores
assustadoras, alastrando-se do Recncavo ao centro da Capitania, resultando na
execuo de quatro homens que tiveram o mesmo papel de Tiradentes (BORGES DE
BARROS, 1922); uma sedio que evidencia sua relevncia pelo grande nmero de
proslitos que teve, os quais no eram somente pessoas elevadas da colnia, mas
homens que constituam a massa de uma nao que, no obstante os severos castigos,
continuaram a causa at 1822 (BRAZ DO AMARAL, 1927); uma articulao

314
revolucionria, realizada entre as camadas populares da capital baiana: escravos,
libertos, soldados e pequenos artesos que estiveram lado a lado a alguns intelectuais
(PRADO JUNIOR, 1933); a primeira revoluo social brasileira, ou revoluo
proletria, dado o ambiente de operrios, artesos e soldados que propagavam as
doutrinas socialistas e irreligiosas da Frana, embora os atos e as palavras socialistas
tenham sido mal ouvidas e nunca absorvidas (AFFONSO RUY, 1942); um projeto de
revolta que teve como protagonistas um grupo de homens livres, inseridos nas
camadas mdia e baixa da sociedade urbana, cuja inteno foi propor uma aliana
poltica com a elite local (MATTOSO, 1969, 2004); um levante, na medida em que
houve elaborao de um projeto de ao poltica por homens livres, mas socialmente
discriminados, como mulatos, soldados, artesos, ex-escravos e descendentes de
escravos , cujo objetivo era alterar as relaes de poder vigentes a partir da idia de
uma Repblica que garantisse igualdade (DIAS TAVARES, 1969, 1975, 2003); o
primeiro ensaio de aliana de classes em torno de propostas explicitamente polticas,
que significou a face soteropolitana da crise do Antigo Sistema Colonial (JANCS,
1975. 1996, 2001); um levante de elementos subalternos que buscavam a ordem
perdida daquela sociedade, a partir de manifestaes proto-nacionalistas que
reapareceriam em 1822 (MOTTA, 1967, 1996); um projeto de insurreio armada,
planejada pelos artesos pardos que, de to amargurados e anti-clericais, eram to
avessos aos brasileiros ricos quanto dominao portuguesa (MAXWELL, 1977,
1998); uma inconfidncia protagonizada por gente mida, artesos, soldados, na
grande maioria mulatos, alguns escravos entre eles, cuja componente nacionalista
marginal, uma vez que no h, assim como em Minas em 1789, o ataque ao ponto
fundamental da dominao portuguesa: o exclusivo de comrcio (ALEXANDRE,
1993).
Nenhum dos nomes da revolta baiana de 1798, ou mesmo as interpretaes
supracitadas, abarcam sozinhos todos os significados do evento. Mas cada um deles
funciona como um prisma para observarmos o processo de construo da memria
histrica de um evento ptrio, cujo legado simblico de seus protagonistas foi
retomado de tempos em tempos e parece ser destinado a servir de instrumento
privilegiado para a reflexo, ao sabor de distintas conjunturas.

315
Palavras-chave: Joo de Deus; fato histrico; transubstanciao

Palabras claves: Joo de Deus; hecho histrico; transubstanciacin

316

O reconhecimento dos monumentos negros e a descolonizao dos


direitos culturais134

El reconocimiento de los monumentos negros y la descolonizacin de


los derechos culturales

Bruno Amaral Andrade


Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB)
Universidade Federal da Bahia (UFBA)

A concepo dominante de direitos humanos afirma como verdade absoluta


determinada viso de ser humano que se tornou hegemnica. Esta matriz abstrata,
individualista, liberal e eurocntrica se encontra manifesta em textos de carter
jurdico-poltico como a autoproclamada Declarao Universal dos Direitos
Humanos da Organizao das Naes Unidas, de 1948, e em toda retrica filosfico-
jurdica que lhe deu suporte. Este discurso hegemnico se quer universal, afirmando
representar o mximo das possibilidades emancipatrias frente s mais diversas
formas de opresso. Ocorre que esta universalizao, legitimada pelas estruturas
dominantes de poder, se apresenta a partir de um no reconhecimento, ou uma
excluso deliberada por parte do Ocidente em relao a seus outros. Esta anlise
sinaliza para a necessidade de combater, nos termos de Joaqun Herrera Flores, os
essencialismos liberal-ocidentais promotores de injustia social a servio da
globalizao neoliberal.
Pensar uma poltica emancipatria para os direitos humanos, segundo
Boaventura de Sousa Santos, significa transform-los de um "localismo globalizado"
em um "cosmopolitismo insurgente". O localismo globalizado seria o processo em
que um modelo local, neste caso, o Ocidental, imposto unilateralmente em
contextos em que prevalecem outras referncias culturais e, por consequncia,
epistemolgicas. J o projeto cosmopolita insurgente resultado de uma globalizao
contra-hegemnica, construda atravs do dilogo intercultural. Nesta se constroem

134
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

317
propostas, no necessariamente ocidentais, a partir de princpios e conceitos diversos
de ser humano em relao com sua integrao realidade social e ao mundo da vida
em geral. Alcanar o cosmopolitismo insurgente implica ter por superado o debate
entre relativismo e universalismo, buscando-se, atravs do dilogo intercultural, a
identificao de preocupaes isomrficas de forma a suprir as incompletudes
inerentes s diferentes concepes culturais.
Pensar em interculturalidade significa ter em conta que as culturas no so
monolticas, ou seja, nelas coexistem diferentes concepes de ser humano e, por
consequncia, de algo a ser confrontado com a ideia ocidental de dignidade humana.
Nas mais diversas concepes culturais, persistem hierarquizaes segundo
princpios de igualdade e de diferena, motivo pelo qual possvel fazer uma
distino entre a luta pela igualdade e a busca do reconhecimento igualitrio das
diferenas. Repensar os direitos humanos segundo a perspectiva proposta implica em
pensar a possibilidade de um metadireito intercultural. Trata-se de buscar a
superao do debate entre relativismo e universalismo atravs do que Joaqun
Herrera Flores denomina de racionalidade de resistncia. Este movimento passa
por conceber um parmetro de justia social generalizado como um ponto de
chegada e no como uma verdade tomada acriticamente como pressuposto. Neste
processo, ao tempo que so rejeitados os essencialismos universalistas e
particularistas, d-se forma ao nico essencialismo vlido para uma viso complexa
do real: o de criar condies para o desenvolvimento das potencialidades humanas,
da constituio de um poder constituinte difuso que faa a contraposio aos
modelos sectrios e excludentes e conduza a concepes, mesmo que provisrias, s
quais chegamos (de chegada), e no das quais partimos (de sada).
Uma indicao interessante, no caminho de um dilogo intercultural nos d
Raimon Panikkar. Panikkar afirma a necessidade de buscar os equivalentes
homeomrficos, iniciativa pautada na investigao de como diferentes culturas
buscam atender a necessidades equivalentes, como a satisfao a demandas
pressupostas no princpio da dignidade humana, por exemplo. Este movimento leva a
uma traduo a partir da qual se obtm uma linguagem mutuamente
compreensvel. A construo intercultural e ps-imperial precisa passar por uma
tarefa epistemolgica que, ao se direcionar a fundamentos reconhecidos, encontre
aqueles suprimidos, subterrneos, clandestinos e invisveis.

318
A patrimonializao de terreiros de candombl uma realidade emprica
verificada historicamente com crescente incidncia na cidade de Salvador. Foi
pioneiro neste processo o reconhecimento enquanto patrimnio material do Terreiro
da Casa Branca - Il Ax Iy Nass Ok, em 1984. Este tombamento se constitui em
um marco, inaugurando um novo paradigma acerca dos bens que passam a obter a
tutela jurdica estatal atravs do reconhecimento enquanto patrimnio cultural
material. O eurocentrismo caracterstico das polticas voltadas patrimonializao
foi confrontado com uma demanda social pelo tombamento de um terreiro de
candombl, uma tutela jurdica que antes se voltava proteo do patrimnio cultural
marcado pela contribuio europeia, nomeadamente monumentos religiosos
catlicos, passa a ser assegurada em relao ao que Ordep Serra denomina de
monumentos negros.
O termo monumentos negros destaca, de modo afirmativo, um referencial
tnico e cultural negado historicamente enquanto parte da cultura nacional alvo da
tutela jurdica estatal. O tombamento do I Ax Iy Nass Ok pioneiro na
efetivao do direito cultura previsto nos artigos 215 e 216 da Constituio Federal
de 1988. Nestes dispositivos constitucionais h um compromisso expresso em
relao proteo de manifestaes culturais afro-brasileiras, momento em que
definido como parte do patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e
imaterial. Alm de incidir na efetivao de direitos culturais, o tombamento do
Terreiro da Casa Branca assegurou o direito terra historicamente ocupada pela
comunidade religiosa.
Atravs de um processo complexo, que envolveu uma srie de mobilizaes
sociais, o tombamento do tradicional Il Ax Iy Nass Ok foi autorizado pelo
Conselho Consultivo do IPHAN, em 31 de maio de 1984. Este ato jurdico se tornou
um precedente para uma srie de tombamentos de terreiros de candombl. Dentre os
desdobramentos desta patrimonializao est o recente tombamento do Terreiro
Hunkpame Savalu Vodun Zo Kwe, pela Prefeitura Municipal de Salvador. Este
recente reconhecimento tambm um marco histrico, isto na medida em que
instituiu o primeiro patrimnio cultural municipal embasado na lei 8.550/2014.
Representante do rito jejesavalu, o Kwe Vodun Zo, como tambm conhecido, se
viu tambm ameaado por cobranas irregulares de um pretenso aluguel por parte
de uma empresa supostamente proprietria da rea, que nela jamais fez qualquer

319
benfeitoria135. Em razo desta demanda social, em consonncia com a comprovao
do valor cultural reconhecido, os motivos expostos no laudo antropolgico foram
acatados pela Fundao Gregrio de Matos, vindo o referido terreiro a ser
reconhecido juridicamente como o primeiro patrimnio municipal de Salvador. Este
tombamento se encontra referenciado na lei municipal 8.550/2014.
perceptvel, portanto, que o tombamento tem se prestado luta
emancipatria das comunidades de terreiro para, entre outras reivindicaes, ter
resguardado o seu direito terra por elas considerada sagrada. Agora resta analisar
cuidadosamente os desdobramentos do tombamento no que se refere polticas
culturais voltadas efetivamente para a preservao dos bens tombados. Para faz-lo,
se far necessrio construir em conjunto com as referidas comunidades o conceito de
preservao e de patrimnio implicado na garantia dos direitos implicados na
consagrao do instituto. Se mantida uma hermenutica comprometida com o
referencial liberal dominante de bem cultural, o instituto jurdico do tombamento
se limitar lgica da tolerncia, sem que haja a pretenso de construo de um
efetivo respeito intercultural. J se pensado em conjunto com a comunidade
diretamente implicada na manifestao cultural, que institui a fora simblica que
legitimou o tombamento, poder se abrir espao para uma mobilizao do instituto
do tombamento para a promoo de um multiculturalismo progressista. Isto desde
que realizado um dilogo que permita repensar o universalismo implicado na
concepo multicultural dominante.
Esta proposta de construo de conhecimento acerca da patrimonializao
como instrumento de efetivao de direitos a partir da viso dos sujeitos implicados
diretamente nas lutas sociais subjacentes consagrao dos referidos tombamentos,
se encontra direta em convergncia com a projeto poltico-epistemolgico das
Epistemologias do Sul. Trata-se de uma proposta que relaciona a abertura que atribui
ao conceito de emancipao social necessria reviso do privilgio epistemolgico
da perspectiva eurocntrica hegemnica no mbito da produo cientfica. O
conceito de colonialismo mobilizado por esta perspectiva epistemolgica como
concernente a um padro excludente de sociabilidade com repercusses
epistemolgicas na modernidade.


135
Texto extrado do Laudo Antropolgico que fundamentou o tombamento do terreiro.

320
Palavras-chave: descolonizao; direitos culturais; patrimnio cultural; terreiros de
candombl

Palabras claves: descolonizacin; derechos culturales; patrimonio cultural; terreiros


de candombl

321

Dana afro-brasileira sob uma perspectiva epistemolgica do sul136

Danza afro-brasilea en una perspectiva epistemolgica del sur

Jadiel Ferreira dos Santos


Lenira Peral Rengel
Universidade Federal da Bahia (UFBA)

As reflexes propostas neste estudo surgem de um histrico de agresses


discriminatrias e crimes de racismo que foram e continuam fazendo parte de minhas
trajetrias cotidianas, assim como para grande maioria da populao negra e indgena
desse pas. Ao longo dos anos essas aes de hostilidade e vilania me fizeram buscar
meios para criar estratgias de enfrentamento contra o racismo, dimensionar os
saberes buscar dilogos que emergem da populao negra brasileira. Nesse sentido,
foi a partir da minha militncia no Movimento Negro de Alagoas que me dediquei
aos estudos com o objetivo de compreender melhor os mecanismos do racismo e a
vida em uma sociedade colonizada.
Essas questes so agora parte das pesquisas e estudos em desenvolvimento
no Mestrado sob a orientao da Profa. Dra. Lenira Peral Rengel e que tambm tem
como pesquisa as Epistemologias do Sul.
Uma das abordagens da pesquisa em curso a temtica tnico racial na
formao em dana no ensino superior. Para esta reflexo trazemos como aporte
terico Hall (2015) para falar dos processos de construo de identidades culturais,
em Munanga (2003) o mito da democracia racial no Brasil, Boaventura de Sousa
Santos (2010) nos revela o epistemicdio dos saberes culturais e da produo
epistemolgicas de povos colonizados na Amrica do Sul e nas propostas, em
Mignolo (2007) para pensarmos em estratgias de descolonizar o conhecimento por
meio de uma desobedincia epistmica.


136
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

322
Esta pesquisa tem seu incio a partir do Projeto Dana Afro, aprovado no
Programa Vivncia de Artes na Universidade Federal de Alagoas pela Pr- Reitoria
Estudantil (PROEST) nos anos de 2010 e 2011, quando da atuao como
coordenador e bolsista. O objetivo foi o de divulgar a importncia da aplicao da
Lei 11.645/08 que compe o conjunto de Polticas Pblicas de Aes Afirmativas
implementadas em nosso pas, a qual estabelece o ensino da histria e cultura afro-
brasileira, africana e indgena na educao bsica. Tendo como um dos pontos de
partida para essa reflexo experincias de vida enquanto sujeito percebido negro em
um sistema racista somados s experincias enquanto artista negro ativista da dana e
acadmico de dana.
O projeto visava dar subsdios aos discentes envolvidos para refletirem suas
identidades tnico-culturais, prticas artsticas e pedaggicas a partir da cosmologia
africana e afro-brasileira. A proposta, por meio dos estudos das danas afro-
brasileiras, era a de que os discentes buscassem superar os desafios que este
conhecimento enfrentava, e ainda enfrenta, na atualidade como uma ao
emancipatria e com apossibilidade de descolonizar o conhecimento na criao e
formao artstica/acadmica de dana.
A dana afro aqui nomeada refere-se s danas ligadas ao universo religioso
de matriz africana. Mas, no se trata de uma representao fiel das manifestaes dos
orixs e, sim de suas releituras para o contexto cnico com as possibilidades de
(re)criao que a arte permite. Hoje, no Mestrado pensamos, como continuidade, a
dana afro, como dana de esttica negra brasileira contempornea e como ao
cognitiva do corpo. Esta dana, , portanto, projeto corporal emancipatrio e
reestruturador das representaes sobre o corpo negro. Propomo-la tecida em
conjunto: o corpo e a dana, homem, ambiente/natureza: no podem ser entendidos
como partes isoladas. E que se rompa com esteretipos que a colocam como uma
prtica folclrica e alegrica para datas comemorativas na escola e, em alguma
medida, no ensino superior.
Nessa perspectiva, quais seriam os impactos e implicaes causadas pela
ausncia ou presena desta abordagem no processo formativo, enquanto cognitivo,
dos futuros professores de dana? Reconhecemos o epistemicdio (SANTOS, 2010) e
buscamos estratgias de descolonizar o conhecimento por meio de uma
desobedincia epistmica Mignolo (2007) ao falar dos processos de construo de
identidades (HALL, 2015). Este referencial tentacular para analisar as dinmicas de

323
perpetuao dos discursos colonizadores presente nos espaos educacionais formais e
miditicos, os quais, por sua vez, se tornam corresponsveis ao compactuar e
reproduzir esteretipos que inferiorizam e se vinculam ao corpo negro africano,
afrodescendentes e indgenas.
Esta preocupao com outro enfoque para o tratamento da temtica tnico-
racial revela-se fundamental na medida em que se incluem as contribuies que o
negro traz ao pensamento educacional, artstico, cientifico e pedaggico brasileiro. A
compreenso do corpo negro que dana nestas consideraes ocorre a partir de uma
abordagem reflexiva capaz de criar parmetros de anlises, que contribuam para
formular um imaginrio de corpo social, e torne-o um projeto reflexivo e poltico,
propcio para pensar um mundo com princpios de alteridade e diversidade social.
Pesquisamos a formao de professores de dana sob a perspectiva da Lei
11.654/08, apontando mundividncias das epistemologias do sul como caminho
possvel para mudanas nas concepes e prticas artstica e de formao em dana.
Analisamos, como parte da pesquisa em andamento, como os projetos de estudantes
de Graduao em Dana da UFBA, sejam negros ou no esto sendo preparados, e
por quais epistemologias, para atender a esta demanda da Lei 11.645/08 nas escolas,
mesmo que haja o perigo desta lei no ser mais obrigatria pela atual conjuntura
poltica.
Tais dilemas me/nos afetam, afetam minhas/nossas relaes socioculturais e
econmicas. Fazem perceber-me e ser percebido e entender-me e ser entendido
enquanto cidado negro em uma sociedade preconceituosa e racista. Desses dilemas
tambm emergiram o repensar as nossas prticas artsticas/acadmicas e
pedaggicas.
Ao se tratar das implicaes tnico-raciaisna escola, a busca se d por ampliar
os dilogos e fomentar reflexes e anlises que contribuam no processo de formao
desses futuros professores de dana, visando a sua atuao na sala de aula. So
crescentes os estudos voltados para uma reviso histrica na validao da produo
de conhecimentos a partir de sociedades colonizadas, com vistas a seus
empoderamentos.
Analisamos as aulas prticas/tericas ministradas de dana afro-brasileira, os
estudos coreogrficos para a criao de dana com esttica negra, palestras,
seminrios e grupo de estudo. Revisitar essas aes verificar uma coerncia e uma
existncia contra-hegemnica (SANTOS; CHAU, 2013) que pretende dar subsdios

324
a discentes para que refletam suas identidades tnica-culturais e sua atuao artstico
pedaggica a partir de epistemologias afrocentrada.
Os procedimentos metodolgicos nesta pesquisa foram nomeados com
inspirao na cosmologia africana, iorubana, que so classificadas em quatro fases
preliminares que no estabelecem relaes hierrquicas, por entender que esto
articuladas e conectam-se de modo complementares. So elas: trilhas, encruzilhada,
travessia e ilha da desordem. O conceito de linhas abissais (SANTOS, 2010)
contribui para borrar as fronteiras epistmicas colonialistas e buscar uma dana de
esttica negra em uma ecologia de saberes sugeridas pelo mesmo Santos (2010)
como uma opo descolonial. Uma perspectiva artstica/exuniana como uma opo
descolonial para performar/protagonizar uma desobedincia epistemolgica na ao
da dana. A natureza epistmica da cosmologia/filosofia exuniana nos d a
possibilidade de termos uma outra viso de mundo e de ser humano, por ser Exu a
traduo de uma esfera. Para os iorubas ele que est associado ao poder da
fertilizao e das coisas. Por ser ele o senhor do princpio e da transformao. Exu
ordem, energia que se multiplica e se transforma na unidade elementar da existncia
humana.
Tratar de Exu, em alguns contextos quase uma que uma desobedincia civil
(MIGNOLO, 2007). Todavia, ela no suficiente se no estiver atrelada a uma
produo de desobedincia epistmica, pois no conseguiramos provocar mudanas.
Ficaramos ainda controlados por teorias e economias polticas eurocntricas.
(MIGNOLO, apud LOPES,2007).
Nesse sentido, na reorganizao estratgica das aes do projeto,
consideramos a ttulo de inspirao e tambm de argumentao, que o Hip Hop,
enquanto dana cada vez mais difundida nas periferias brasileiras, movimentando
milhares de jovens por meio de sua cultura, tem delimitado um posicionamento
social. Tem criado outro jogo de linguagens com suas msicas, que denunciam a
situao de excluso e violncia na favela, as drogas, entre outros temas.

325
Propomos no apenas contribuir mas fazer parte da reflexo da formao
ideolgica de uma maioria excluda, com a dana que fazemos e ensinamos. Uma
vez que a produzir conhecimento, apropriao e transmisso da cultura no ocorrem
estritamente pela via da racionalidade, mas tambm atravs da dimenso emotiva,
nos ancoraremos nos estudos de Munanga (1996). Eles auxiliam para pensar as
mudanas necessrias para o avano nos processos educacionais, nos quais o plano
da sensibilidade humana seja um instrumento de novos valores para epistemologias
da dana afro. Essa preocupao com outro enfoque para o tratamento da temtica
tnico-racial revela-se fundamental na medida em que se incluem as contribuies
que o negro traz ao pensamento educacional, artstico, cientifico e pedaggico
brasileiro.


Palavras-chave: dana afro; epistemologias afrocentrada; Lei 11.645/08; relaes
tnico-raciais

Palabras claves: danza afro; epistemologa afro centradas; Lei 11.645/08; relaciones
eticoraciales

326
O constitucionalismo ps-abissal na Amrica Latina a partir das
Epistemologias do Sul137

El constitucionalismo post-abismal en Latinoamerica por las


Epistemologas del Sur

Bruna Muriel
Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGRI)

Com a promulgao das constituies da Bolvia (2009) e do Equador (2008),


aps as intensas mobilizaes sociais, particularmente encabeadas pelos
movimentos indgenas, que culminam na vitria de Evo Morales pelo Movimiento al
Socialismo Instrumento Poltico por la Soberana de los Pueblos/MAS-IPSP, na
Bolvia, em 2005, e de Rafael Correa pelo Aliana Pas no Equador, em 2006, que o
novo constitucionalismo latino-americano evidenciou o seu carter transformador
(SANTOS, 2010), de ruptura com as caractersticas eurocntricas das cartas
constitucionais anteriores, no marco de um novo projeto de descolonizao do estado
e da sociedade, inserto em um projeto (terico, poltico e ideolgico) intercultural.
A interculturalidade entendida como partindo de uma postura filosfica e
poltica no hierrquica, que prev tanto a superao da inferiorizao tnico-racial
dos povos subalternizados pelo projeto civilizatrio da modernidade ocidental quanto
a ruptura com a sua situao de marginalizao social no interior do sistema
capitalista. Difere, portanto, da perspectiva do multiculturalismo liberal de vis
conservador, que insistem no carter apoltico das polticas da diversidade
(obliterando as relaes de poder e de explorao econmica existente) e consideram
tais povos beneficirios de direitos e polticas especficos e localizados (desde que


137 Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

327
no faam parte dos processos decisrios da poltica) (SANTOS; NUNES, 2003;
WALSH, 2009).
Nos dois pases, os novos processos constituintes so convocados, tendo por
horizonte a refundao do modelo poltico do Estado-nao moderno com base em
uma nova forma de gesto poltica da diversidade: a plurinacionalidade. Do dilogo
com as organizaes indgenas floresceram duas Constituies inovadoras, que
avanam no reconhecimento do pluralismo (poltico, econmico, jurdico, cultural,
epistmico e lingustico).
Entre tantas novidades, chama a ateno a aprovao do Capitulo 7 da
Constituio do Equador (2008) sobre os Direitos da Natureza ou Pachamama. A
transformao da natureza em um sujeito de direitos no significa, apenas, uma
conquista a mais em um processo de ampliao e maior qualificao do Direito
Ambiental. Ao apresentar a categoria indgena da Pachamama em um patamar
ontolgico similar ao da categoria hegemnica de natureza e ao transform-las
ambas, natureza e Pachamama - em sujeitos de direitos, a constituio equatoriana
corroborou a diversidade epistemolgica e ontolgica do mundo enfatizada pelas
Epistemologias do Sul, desafiando os direitos humanos e ambientais j reconhecidos
pela comunidade internacional, pelo seu carter ps-abissal que, nos termos de
Santos (2007, p. 11), envolve uma ruptura radical com as formas de pensamento e
ao da modernidade ocidental. [...].
Uma leitura a partir da teoria das linhas abissais de Boaventura de Sousa
Santos nos mostra que o cenrio de desenvolvimento do direito liberal , tambm, o
cenrio de consolidao da cartografia abissal da modernidade ocidental capitalista,
que dividia de maneira radical os acontecimentos que ocorriam no lado de c da
linha, o lado das metrpoles colonizadoras, e lado de l, os territrios coloniais da
Amrica Latina (SANTOS, 2007). O lugar dos povos selvagens, que no
pertencem comunidade poltica e onde no se aplicam os princpios filosficos,
jurdicos e polticos estabelecidos nos territrios metropolitanos (SANTOS, 2004;
2007).
O fim do colonialismo poltico no significou o desaparecimento das linhas
abissais coloniais. Uma cartografia abissal fundamenta o pensamento e as relaes
polticas e culturais desiguais protagonizadas pelo Ocidente, ainda hoje, no interior
do sistema-mundo moderno capitalista colonial e patriarcal (GROSFOGUEL, 2010),

328
produzindo e reproduzindo a no existncia dos povos e experincias do lado de l
da linha abissal.
Mas as linhas abissais so mutveis e, assim como as lutas independentistas
evidenciaram o seu estremecimento, o constitucionalismo transformador da Bolvia e
do Equador aponta para um novo um novo abalo tectnico dessa cartografia abissal.
Novamente trata-se de uma experincia descolonizadora, porm agora como produto
e produtor do giro decolonial (CASTRO-GMEZ e GROSFOGUEL, 2007) na
virada para o sculo XXI138. O desafio cartografia abissal perceptvel pelo
enfrentamento simultneo s suas duas maiores expresses: o direito e o
conhecimento modernos que, na Amrica Latina, atuaram em conjunto para
exclurem ou tornarem irrelevantes e incompreensveis os saberes e as prticas
sociais dos povos indgenas.
No que diz respeito dimenso jurdica da experincia, destaco a
participao efetiva dos povos indgenas na construo do novo pacto social. Atravs
da luta de suas organizaes representativas, os povos indgenas esses habitantes
paradigmticos do lado de l da linha abissal (SANTOS, 2007, p. 8), considerados
inaptos a participarem das estruturas da poltica moderna - exigiram o acesso crtico
s tradies polticas e jurdicas da modernidade e, atravs da ocupao indita do
poder escritural se fizeram sujeitos com voz ativa na poltica nacional
(SCHAVELZON, 2015).
A presena dos Direitos da Natureza ou Pachamama faz da carta
constitucional equatoriana um mecanismo poltico e jurdico inovador de
desierarquizao dos conhecimentos, que coincide com a ecologia de saberes,
proposta pelo projeto poltico e terico inovador das Epistemologias do Sul,
revelando a aposta naquela considerada a primeira condio para o pensamento ps-
abissal: a co-presena radical (SANTOS, 2007). Ao incluir saberes provenientes de
universos civilizatrios outros, historicamente subalternizados pelas instituies
modernas, aponta para a possibilidade de reverso dessa situao, ao possibilitarem a

138
Lembrando que, se a primeira descolonizao se limitou a uma independencia jurdico-poltica, a
segunda - a decolonialidade (Castro-gmez e Grosfoguel, 2007) - deve enfrentar as diversas
expresses de poder que permaneceram intactas aps o fim do colonialismo como a poltica de Estado
de ocupao estrangeira, ou seja, a colonialidade do poder (Quijano, 1991): uma vasta gramtica
social composta por uma srie de hierarquias (sociais,tnico-raciais, epistmicas, econmicas, de
gnero) que, articulando a dominao de classes e a dominao tnico-racial, se mantm aps os
processos de independncias, atravessando os espaos pblicos e privados, as relaes sociais, as
mentalidades e as subjetividades (Castro-gmez e Grosfoguel, 2007; Quijano, 1991; Santos, 2010).

329
contemporaneidade entre os conhecimentos produzidos em ambos os lados da linha
abissal, surpreendendo como mecanismos poltico-jurdicos desierarquizadores de
saberes.
Partindo de uma reflexo interdisciplinar que tem como pano de fundo o
projeto intelectual e poltico inovador das Epistemologias do Sul, o objetivo do
trabalho foi analisar o carter ps-abissal dessa nova experincia constitucional. No
esforo de realizar o exerccio da hermenutica diatpica - uma ferramenta de
interpretao para ampliar a conscincia da incompletude cultural mtua [...] atravs
do dilogo que se desenrola, por assim dizer, com um p numa cultura e outro,
noutra (SANTOS, 1997, p. 8), a pesquisa tambm visitou a teoria do perspectivismo
amerndio do antroplogo Viveiros de Castro (2002) e a produo terica de
intelectuais andinos indgenas.
Foi possvel observar que, apesar do processo de desconstitucionalizao em
andamento139, que evidencia o reforo da cartografia abissal que o
constitucionalismo transformador parecia desafiar, o constitucionalismo
transformador inaugurou um novo cenrio social, poltico, jurdico e epistemolgico,
de vis ecolgico e ps-abissal. As constituies esto se tornando instrumentos
importantes na luta dos movimentos indgenas pela sua emancipao e pela defesa
dos territrios biodiversos (para onde se viram os olhares cobiosos dos governos e
empresas nacionais e transnacionais), ainda que, agora, sejam utilizadas contra os
atores governamentais que contriburam para a sua prpria elaborao.


139
Entre outros elementos do cenrio do ps-constituinte, marcado pelo distanciamento,
quando no ruptura completa, entre os governos do MAS e do Aliana Pas e setores dos
movimentos indgenas, ecologistas e ambientalistas, que exigem que se faa juz aos direitos
e princpios garantidos constitucionalmente, podemos citar: o aumento das polticas de
desenvolvimento orientadas pelas atividades extrativistas e a sua realizao em reas de
proteo ambiental e territrios indgenas (como evidenciam os emblemticos casos do
TIPNIS, na Bolvia, e do Yasun, no Equador); o atropelamento dos direitos consulta e
autodeterminao previstos pela normativa nacional e internacional; o esvaziamento do
sentido de novo paradigma civilizatrio inspirado nas experincias indgenas do Buen
Vivir/Vivir Bien; a pouca participao dos movimentos sociais nos processos decisrios da
poltica nacional (um dos pilares do projeto de refundao do Estado por intermdio da
plurinacionalidade); a utilizao do aparato coercitivo do estado contra os movimentos
sociais.

330
Palavras-chave: constitucionalismo transformador; pensamento ps-abissal;
ecologia de saberes

Palabras claves: constitucionalismo transformador; pensamiento post-abismal;


ecologia de saberes

331

A utopia necessria: a vida a partir dos suis140

La utopanecesaria: la vida desde los sures

Maria Teresa Franco Ribeiro


Andreia Nascimento Bomfim
Universidade Federal da Bahia (UFBA)

A colonialidade do poder faz da America Latina um cenrio de


des/encontros entre nossa experincia, nosso conhecimento e nossa
memria histrica.
(Anibal Quijano, Os fantasmas da America Latina, pag. 59)

Esta proposta fruto de uma pesquisa sobre o processo de integrao na


Amrica Latina, que atende fundamentalmente ao grande capital e coloca em risco
populaes indgenas, quilombolas, pequenos agricultores e outras comunidades que
vivem a margem do processo de acumulao. Pretendemos nesse trabalho abordar o
processo histrico de colonizao da Amrica Latina com foco no Chile, Argentina e
Brasil, e suas trajetrias de desenvolvimento marcadas por uma forte expropriao
territorial e negao das diferentes culturas existentes.
No contexto dessa trajetria vamos identificar os principais processos de
expropriao de populaes indgenas, africanas com suas diversas etnias assim
como todos aqueles que herdaram suas condies de excludos e tantos outros grupos
tnicos que tambm foram alijados deste processo de acumulao e que desta
maneira historicamente vivem margem do processo de expanso capitalista. So
culturas que cultivam o respeito a princpios coletivos de convivncia harmnica
entre o ser humano, consigo mesmo, com os outros e com as demais formas de vida
em um lugar considerado sagrado, a Me Terra. Segundo Enrique Dussel o
colonialismo levou a um encurtamento da cultura originria, o ser colonial assim o
no ser. O ano de 1492, para o filsofo o ano do encubrimiento. A luta dos povos


140
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

332
originrios parte, assim, da constante afirmao de suas identidades em um mundo
globalizado que impe padres homogeneizantes, mas no sem encontrar
resistncias; logo nesse exerccio de afirmao se encerra tambm a negao da
negao. Para Dussel a modernidade nasce quando a Europa confronta-se com o
outro, submetendo-o, vencendo-o e violentando-o. Nesse sentido, o outro no foi
des-coberto, mas in-coberto. Constitui-se nesse encobrimento o senhor do mundo, o
mito destruidor que se manifestar, se respaldar no desenvolvimento e no
eurocentrismo. A superao dessa condio subalterna passa necessariamente pela
autodeterminao desses povos subjugados.
Duas perspectivas respaldam nossa investigao, as contribuies da teoria da
dependncia que desconstri o discurso do subdesenvolvimento como etapa do
desenvolvimento, ou desqualifica o mito da modernidade. Os tericos da
dependncia, como Rui Mauro Marini, mostram que o subdesenvolvimento no se
supera sem se superar a dependncia tecnolgica desses pases em relao ao Norte.
Desmistificam assim o mito do progresso como indutor do desenvolvimento. Assim,
a superao da dependncia s se dar com a superao do capitalismo como lgica
de produo, distribuio e consumo. A segunda contribuio vem tambm de
tericos que pensam Amrica Latina e os pases da periferia do capital a partir de
suas histrias, de suas inseres no sistema internacional de trocas como colnias
despossudas de histria, identidade e cultura. E aqui se impem os costumes, as
formas de pensar e dominar a partir do centro do mundo a Europa. As colnias
passam a fazer parte desse sistema mundo ocidental. Superar essa linha abissal do
mundo ocidental implica construir novas formas de pensar e agir, novas
epistemologias que abracem as diversidades de todos os povos excludos.
O neoliberalismo, a partir dos anos 1990, aprofundou e acirrou as
contradies latentes entre os interesses do capital e desses povos fazendo emergir
formas cada vez mais violentas, agressivas e cruis de usurpao de territrios
ocupados por diversos povos, vistos como obstculos ao processo de produo
capitalista. Trata-se de um processo de acumulao primitiva que no se limita
acumulao originria. O modo extrativista e de apropriao de terras so formas
contemporneas de acumulao primitiva do capital. Nesse contexto, vamos explorar
alguns conflitos contemporneos no Chile, Argentina e Brasil, assim como as formas
de resistncias geradas que apontam novas possibilidades de organizao da vida
nesses territrios e que tambm apresentam diferentes maneiras de pensar o mundo,

333
ou seja, oferecem projetos de sociedade para todos os povos, pois nessas diferentes
perspectivas as alteridades so partes indissociveis de tais projetos, estas no so
negadas, a afirmao de si tambm a afirmao do outro- eu sou porque ns
somos141- e no o contrrio. Para se compreender esses processos precisamos lanar
mo das epistemologias olvidadas assim como refunda-las a partir de um processo
reflexivo a fim de atualiz-las no sentido de torn-las eficazes para a compreenso e
para a ao necessria aos novos desafios, assim como de novas epistemologias, se
valendo de todo o potencial criativo dos diversos Sus, que deem conta da riqueza e
diversidade cultural desses povos. Os desafios socioespaciais apontam a necessidade
de apropriao de conhecimentos e prticas respaldadas em diferentes cosmovises
que acolham a Me Terra como condio necessria vida e valorizem o respeito s
alteridades, a solidariedade e a partilha entre os povos. Impem-se uma ecologia de
saberes que criem, conservem e recuperem as condies de existncia da vida na
Terra, que o capital em seu movimento perverso nega constante e cotidianamente.
Assim dos espaos de atopia142, impostos pelas transformaes dos fluxos
hegemnicos, podem emergir ou no lugares e territrios de cidadania e de
resistncia que se organizam a partir de outros tipos de economia, outros ritmos,
outras temporalidades, representando limites mesma racionalidade produtora desse
tecido de lugares.

Palavras-chave: colonialismo; dependncia; epistemologias do Sul

Palabras claves: colonialismo; dependencia; epistemologas del Sur


141
KaKoziKashind, Jean Bosco. Metafsicas Africanas. Eu sou porque ns somos. Entrevista especial
com Jean Bosco KaKoziKashind, Novembro, 2015, IHU on-line.
142
Negao da condio de se pertencer a um lugar, imposta por relaes de
poderextremamentedesiguais, emdiversosdomnios (cultural, econmico, jurdico, epistemolgico etc)
e que se estabelece entresujeitos e grupos sociais (MELO, 2011).

334
Representaes corporais no mundo contemporneo:
Atravessamentos de raa e gnero na roda da copla andina do norte
Argentino e a roda de capoeira angola no Brasil143

Representaciones corporales en el mundo contemporneo: los


intercambios de raza y gnero en la rueda de la copla andino del
norte de Argentina y la rueda de capoeira angola en Brasil

Vernica Daniela Navarro


Universidade Federal da Bahia (UFBA)

O seguinte trabalho forma parte da pesquisa que venho realizando como


mulher, Argentina, latino-americana, danarina, participante do Grupo Nzinga de
Capoeira Angola, e aluna do Mestrado em Dana na Universidade Federal da Bahia.
No intento de articular cincias sociais, processos criativos, docncia, o ser aprendiz,
professora, que pretendo deixar aqui plasmadas minhas reflexes, questionamentos,
dvidas, experincias e leituras sobre o trnsito Argentina-Brasil que me coloca hoje
aqui.
Partindo da ideia de que a cultura popular na Amrica Latina tem em sua
tradio a marca dos processos de colonizao e de globalizao posterior da
Amrica Latina: tais quais o machismo patriarcal e o racismo, no interior das suas
prticas, as danas aparecem nesse contexto. Venho da prtica da dana popular,
como participantes dos rituais e tambm como danarina dentro de companhias e
grupos onde historicamente se estudam e difundem as danas populares, fazendo
criaes e recriaes muitas vezes descontextualizadas e pensando as corporeidades
muito longe do fundamento motriz de ditas danas. Reeduca-se o corpo com tcnicas
corporais rgidas e ensinadas com coreografias fechadas e esvaziadas do seu
contedo histrico, da sua paisagem geogrfica e da cultura onde cada uma estava
inserida. Muitas vezes a roda aparece como forma coreogrfica ou esttica, mas
precisando para a transmisso dos movimentos da dana de tcnicas de repetio
motriz, imitaes que levam o corpo a construir corporeidades rgidas para dana.


143
Trabalho apresentado ao GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

335
O Trabalho que proponho aqui procura identificar e analisar o espao da roda
como dispositivo motivador de novas possibilidades corporais inspiradas e
representadas atravs dos fundamentos das prticas estudadas: no caso da capoeira
angola, os princpios fundantes da cultura banto144 na Abya Yala145, especificamente
no Brasil, e no caso das rodas de coplas146, os princpios fundantes da cultura e
cosmogonia Aymara/Coya na Argentina.
Dentro das questes de gnero, proponho pensar os feminismos construdos
dentro das prticas estudadas, especificamente nas rodas da capoeira o feminismo
angolero termo criado no interior da prpria roda pesquisada (Grupo Nzinga de
Capoeira Angola) e j na roda de copla pensar o feminismo indgena, situado no
territrio onde dita pratica tem sua existncia.
A capoeira est presente hoje em 150 pases do mundo e em inumerveis
teses e dissertaes de universidade prestigiosas. Sua existncia produto da
resistncia do povo negro, marginalizado, pobre, perseguido e humilhado do Brasil.
O que era visto como coisa de vagabundo, hoje transpassa as classes sociais, as
origens tnicas raciais, o gnero masculino, sendo recentemente reconhecida como
patrimnio da humanidade.
No caso da roda de coplas dentro da cultura Aymara147/coya,148 vou me
referir especificamente ao NOA (Noroeste Argentino: Quebrada de Humahuaca em
Jujuy), considerada tambm Patrimnio da Humanidade pela UNESCO, e com elas
suas prticas culturais: a mais importante o carnaval, onde se praticam as rodas de
coplas dentro das quadrilhas ou as comparsas. O fluxo migratrio da Quebrada com
a presencia cada vez mais marcantes de pessoas de classe mdia e alta que decidem
morar no lugar com fins econmicos atravs do comrcio do turismo, como assim

144
Constituem um grupo etnolingustico localizado principalmente na frica subsariana e que engloba
cerca de 400 subgrupos tnicos diferentes.
145
Este nome dado ao continente americano pelo povo Kuna antes da chegada dos europeus. As
pessoas so originalmente de montanhas de Darien, no norte da Colmbia. E hoje habita a regio sul
do Panam e norte da Colmbia. Uma regio Kuna da Colmbia so conhecidos como Tule-Kuna.
146
Prtica de canto coletivo de pergunta e resposta de roda utilizando um instrumento de percusso
denominado caj coplera.
147
Aimar ou Aimara o nome de um povo, estabelecido desde a Era pr-colombiana no sul do Peru,
na Bolvia, na Argentina e no Chile.
148
Ser Coya vm da Palavra QOLLASUYU una das regies do grande Tawantinsuyo, que se iniciava
no umbigo denominado Cusco. Da a todo o territrio atual do altiplano da Bolvia, Norte do Chile e
noroeste Argentino se denominava Qollasuyo e seus habitantes eram os Qollas.Com o passo do tempo
convertia-se em COYA. (Qolla).

336
tambm pessoas das grandes urbes da Argentina (Buenos Aires, Crdoba, Rosrio)
em busca de melhor qualidade de vida e a presencia dos empreendimentos tursticos
estrangeiros, especificamente ingleses, suos e norte-americanos.
Com o fluxo migratrio aparecem a identificaes com a cultura local, a
presencia cada vez mais marcantes de pessoas estrangeiras, no negras, no coyas,
no aymaras, no mestias, participando dos rituais, das danas, das festas,
acrescentando aqui tambm a questo de gnero e as multiplicidades de
identificaes que aparecem na atualidade.
As questes que orientam a reflexo so: Como os corpos das mulheres
negras, indgenas e mestias poderiam se empoderar dentro do espao das rodas da
capoeira e as rodas de coplas onde se encontram tambm corpos brancos, latino-
americanos (aqui entendo aquelas pessoas de pele clara porem no brancos por
estarem atravessados pr os processos de miscigenao da Abya Yala) homens e
mulheres? Quais inspiraes das perspectivas filosficas banto e Aymara/coya
poderiam contribuir para pensar e vivenciar formas de relacionar corpo-ritual desde
um ser latino-americano no mundo contemporneo questionando os sistemas de
opresso do sistema capitalista como o racismo e o machismo? Como se produz a
identificao simblica com a cultura coya/aymara/bantode esses corpos? Como
pensar a cultura popular diversa e inclusiva no mundo contemporneo desigual e
excludente?
Proponho pensar o simblico segundo o autor Rodolfo Kusch (1976)149, e
como indispensvel para analisar a cultura popular da Abya Yala, entendendo que
o saber popular base de nosso territrio e se constituem a partir da indeterminao
do simblico e que serve como nexo do abismoso e absoluto, o outro donde se
esconde o fundamento. Faz o sentido da existncia e o cabo do qual o povo se
enraza.
Aqui smbolo pode ser considerado como algo, mas no algo desde a
objetividade requerida pela cincia ocidental. Dentro do popular o smbolo diz muito
mais do que mostra, permite o encontro com o afetivo e emocional, ponte meta-
racional que envolve a outro tipo de lgica que no a do discurso sino que, a modo
global, permite pensar una lgica da negao, cuja proposio no diz verdade nem
falsidade, e se formula diferenciando-se do pensar que, encerrando-se nos conceptos,

149
KUSCH, Rodolfo G. La Geocultura del hombre Americano Biblos, Buenos Aires, 1994.

337
exclui o transcendente o sagrado. E este pensamento ao ser autntico, permite um
crculo dialtico entre ser e estar e um novo comeo, que implica um novo ponto de
partida desde o regresso a conscincia natural.
Parto da suspeita de que o ritual da roda funciona como espao para
resignificar e negociar tais prticas machistas, racistas, excludentes e fazer
questionamentos na contemporaneidade que permitam corporeidades criativas,
empoderadas, livres de preconceitos, diversas.
A metodologia de trabalho que proponho aqui do tipo multireferencial,
recorrendo aos procedimentos da etnografia ligada a outras investigaes da rea da
antropologia do corpo, tentando combinar diferentes perspectivas. Se utiliza o
mtodo etnogrfico onde prima a experincia da prpria pesquisadora, como sujeito
que vivncia as experincias investigadas e que vo apresentando respostas que se
convertem em novas perguntas. Realizo una reviso bibliogrfica por autores latino-
americanos como Rodolfo Kusch, Silvia Rivera Cusicanqui, Yolanda Rosas para
pensar a cultura andina e o feminismo indgena; Eduardo Oliveira, Fu Kiau para
pensar a filosofia africana, Rosangela Costa Araujo, Angela Davis, Paula Barreto
para pensar o feminismo negro e angolero, entre tantos outros e outras pensadoras.
Recuperando a voz dos integrantes das prticas estudadas, procuro resinificar os
discursos desde a perspectiva dos atores, especificamente das mulheres negras,
indgenas e mestias. Aqui apresentarei fragmentos das entrevistas, como assim
tambm relatarei experincias vivenciadas atravs de imagens e vdeos.

Palavras-chaves: roda; gnero; raa; corporeidades

Palabras claves: rueda; gnero; raza, corporeidades

338

A insurreio dos saberes e outras cenas de dissenso: anotaes para


uma agenda de trabalho a partir do subsolo social de Abya Yala150

La insurreccin de los saberes y otras escenas de disenso: apuntes


para una agenda de trabajo desde el subsuelo social de Abya Yala

Carlos Bonfim
Universidade Federal da Bahia (UFBA/IHAC)

E se tentssemos comear talvez de outro modo? No digo renunciar


denncia; no digo deixar de apontar porns; no falo de aposentar indignaes,
diagnsticos - to necessrios, alis. Digo comear, por exemplo, enumerando o que
vem sendo feito fora dos holofotes, comear talvez ouvindo o que vem pulsando em
volta, entre, ao redor destes espaos pelos quais transitamos ns, educadorxs,
pesquisadorxs, mediadorxs culturais; conectar, enlaar, aproximar o que parece
disperso. Ensaiar viso de conjunto. No com af de perseguir totalizaes ou
universalismos. Mas tentar talvez perceber-viver-fomentar criativas, necessrias,
urgentes conexes. Insistir quem sabe numa abordagem que inclui convite-chamado-
provocao-agenda de trabalho em rede. Investir, por exemplo, numa cartografia,
num inventrio inicial das tantas e muitas iniciativas que brotam cotidiana e
combativamente em diversas latitudes de Abya Yala. Assim, justapostas, vistas em
conjunto, tais iniciativas permitiriam colocar em xeque diagnsticos sobre uma
suposta falta de horizontes, sobre uma suposta ausncia de perspectivas de
emancipao.
Tal como nos recordam dois dos Santos que nos acompanham (Boaventura e
Milton), ante as indolncias todas, ante a sistemtica fabricao de ausncias, ante as
perversidades de um sistema voraz e, sobretudo, ante recorrentes e cristalizadas
respostas fracas, valeria a pena ouvir o que tm a dizer, por exemplo, habitantes do
planeta favela (DAVIS, 2006) - essa parcela da populao que, no caso do Brasil,

150
Trabalho apresentado no GT 4- Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul

339
Jess Souza chamou de ral brasileira, essa parcela subcidad (Llia Gonzalez e
Carlos Hasenbalg) que habita / constitui o subsolo social da Amrica (Rodolfo
Kusch); em suma, os ninguns: (...) Los nadies: los hijos de nadie, los dueos de
nada. Los nadies: los ningunos, los ninguneados (Eduardo Galeano).
Afinal, se combates silenciosos esto acontecendo nos bastidores da
geopoltica mundial (SANTOS, 2006), ento existe sim um outro mundo possvel. E
esse mundo, advertia Milton Santos j h alguns anos, s poder ser construdo
pelos atores de baixo (populaes pobres, pases pobres e continentes pobres). E,
neste mesmo sentido, valeria a pena considerar, por exemplo, os resultados do
projeto A reinveno da emancipao social, dirigido por Boaventura de Sousa
Santos, que estudou a partir de pesquisas em pases como Moambique, frica do
Sul, Brasil, Colmbia, ndia e Portugal - o que ele chamou de globalizao
alternativa ou contra hegemnica, que vem sendo produzida a partir de baixo.
(SANTOS, 2010) Mas valeria a pena, do mesmo modo, considerar ainda o que vm
senti-pensando os zapatistas, que realizaram recentemente duas aes fundamentais
(CompArte e ConCiencias) que do conta tambm do quanto tm ainda de fecundas
e inspiradoras contribuies para pensar-nos desde abajo.
Deste modo, busco neste trabalho propor algumas aproximaes s diversas
iniciativas que em diferentes regies destas nossas latitudes latino-americanas vm se
constituindo como fecundos, potentes lugares de enunciao e de produo de
pensamento crtico. Trata-se, de alguma forma, de explorar sentidos possveis do que
Milton Santos chamou de revanche da periferia (SANTOS, 2003) e que Majid
Rahnema e Jean Robert identificam como a potncia dos pobres (2011).
Assim, mais que discutir a intrigante, obscena ausncia de um conjunto
consideravelmente expressivo de autorxs, pensadorxs, criadorxs em nossas
bibliografias, em nossos cursos e em nossas demais atuaes como pesquisadorxs,
educadorxs, mediadorxs culturais, procuro sublinhar profuses, recorrncias; busco
evidenciar a pletora de iniciativas atualmente em curso nesta regio do globo
iniciativas que do conta da diversidade epistemolgica - que nem nova nem
emergente nestas latitudes. Falo de um esforo por superar a denncia como ponto
de chegada, por exemplo. De avanar para alm do diagnstico como ponto de
chegada, para alm da especulao terica.
Para tanto, tomo como eixo de minha exposio e de minha argumentao um
conjunto de prticas artsticas com o objetivo de evidenciar algumas recorrncias

340
relacionadas aos modos de viver-sentir-pensar as dinmicas culturais e sociais na
regio. Refiro-me aqui, por exemplo, s muitas e tantas fagias que conformam o
paradigma antropofgico (JAUREGUI, 2008): antropofagia, fagocitao,
canibalismo, calibanismo, tecnofagia, etnofagia e um longo etctera. Por outro lado,
busco apontar tambm algumas outras cenas de dissenso: abordagens, perspectivas,
categorias que vm gestando-se nas periferias da regio. E aqui, me refiro
concretamente s fecundas contribuies trazidas pelo movimento indgena (a
exemplo dos paradigmas que orientam as aes das universidades interculturais
indgenas vinculadas Rede de Universidades Indgenas Interculturais e
Comunitarias Abya Yala RUIICAY) e a outras redes afins, bem como as
contribuies advindas do movimento negro e lgbt em diferentes pases da regio.
Neste sentido, fao tambm referncia a algumas das aes que realizamos a partir
de Latitudes Latinas, projeto de extenso vinculado ao Instituto de Humanidades,
Artes e Cincias Prof. Milton Santos, da Universidade Federal da Bahia.

Palavras-chave: saberes; racionalidades outras; epistemologias; Abya Yala


Palabras claves: conocimientos, racionalidades otras; epistemologas, Abya Yala

341
Enviadecendo: novas estticas com Mc Linn da Quebrada151

Eniadecendo: nuevas estticas con Mc Linn da Quebrada

Jos Pedro de Almeida Oliveira


Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)

Propomos novas estticas, novas formas e outras possibilidades de


existncias. Como existir em corpxs152 transviados.
No presente artigo, apresentamos um estudo sobre as possibilidades de
enviadecimento a partir das novas estticas propostas pela artista funkeira
queer/kuir/cuir153 Mc Linn da Quebrada154. Entendemos que a emancipao de novas
estticas se do nas margens, com corpxs perifricos, corpxs que esto desafiando as
normas pre-estabelecidas. Com isso, durante toda a escrita do artigo algumas
perguntas e apontamentos para a construo de novos espaos de fala atravessaram
constantemente a nossa bibliografia, a nossa metodologia de escrita e de anlise das
falas desses corpxs. Essas perguntas no so respondidas incisivamente no texto, j
que optamos por construir possibilidades de eviadecimento, do que apresentar uma
certeza sobre essas novas estticas.
De certo a escolha da bibliografia para estruturao metodologica e
conceitual do trabalho seja a principal resposta aos processos de colonizao dos
corpxs que assim como Mc Linn da Quebrada esto enviadecendo.


151
Trabalho apresentado do GT 4 Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.
152
A palavra corpos foi substituda por corpxs de modo a dar conta de todas as possibilidades de
existncia dos gneros existentes.
153
Para novas leituras (latino-americanas) propomos a leitura dos textos: Perspectivas Qkcuier (Sara
Panamby) e, Contexto Brasileiro (Matheus Araujo dos Santos). Disponvel em:
http://www.sescsp.org.br/online/artigo/9949_ARTE+E+GENERO#/tagcloud=lista.
154
Mc Linn da Quebrada artista travesti, trans-viada, negra, perifrica, e terrorista de gnero.
cantora e compositora de msica funk. As suas msicas e videoclipes podem ser consultados no
YouTube no canal da artista, disponvel em:
https://www.youtube.com/channel/UCje0RwqumaW8Be1c1YKL7DA/videos.

342
Tentamos de certo modo construir uma escrita que seja horizontal,
transformadora, provocativa, anarquista e no vertical, colonizadora, e extremamente
acadmica.
Escrita, (ex)crita, anti-escrita. Como escrever em movimento, como propor
uma nova esttica nas escritas acadmicas: corpxs em movimento escrevendo,
escrever corpo, em movimento. Propomos assim uma escrita performtica,
indisciplinar, que atravessada e recortada por processos submetodologicos apoiado
num constante work in process (COHEN, 2006). Assim, acreditamos que a escrita se
d num trabalho processual/conceitual155 de construo a partir de atravessamentos e
num continuo de transformaes. Assim a escrita toma um carater poltico e uma
ao performtica de fala/escrita (AUSTIN, 1962) no propondo a construo de
novos conceitos academicos, mas sim a experimentao dos conceitos descobrindo
assim novas aplicaes e novos recortes.
Construido a partir dos discuros indisciplinares (GREINER, 2005), o artigo
prope constantemente uma construo das possibilidades de indomesticao dos
corpxs que acionado pela teria da subalternidade (SPIVAK, 2010), assim como a
sua relao direta com os processos de descolonizao e de decolonizao
(MIGNOLO, 2003; MOMBAA, 2015) que nos faz refletir sobre como se do as
ativaes dos processos de enviadecimento, e consequentemente como desconstruir
os corpxs e as violncias/violentaes epstmicas, fsicas, psicolgicas, sociais.
Atravessando esses conceitos propomos o atravessamento dos escritos terroristas
acionado pela pesquisadora transexual Tertuliana Lustosa156, que acionando o
Manifesto Traveco-Terrorista (2016) vem questionando e propondo questes
relativas a construo e redimensionao dos corpxs.
A teoria queer (BUTLER, 2003; PRECIADO, 2002, 2013) aparece
constantemente nos escritos do artigo (apesar da mesma no estar diretamente
apresentada), assim como os questionamentos e problematizaes quando pensamos
na produo do QKCuier na Amrica Latina, principalmente acionado pela terica
do kuir/ku, Larissa Pelcio (2014).


155
Utilizamos o termo conceitual para nos referirmos a construo performtica do texto enquanto
criao artstica.
156
Tertuliana Lustosa pesquisadora transexual do PPGARTES da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. Sua pesquisa vem possibilitando uma abertura de espao dentro da academia com um
discurso traveco-terrorista, emancipando os espaos de fala dentro dos ambientes acadmicos

343
Assim, o texto vem em sua totalidade sendo construindo a partir das margens
tericas e sociais. Quais so os corpos que importo? Quais so os corpos que no
importam? Por que existem corpos que importam e outros que no? Quem define o
que importa e o que no importa? Esses questionamentos so os primeiros passos
para o desenvolvimento do artigo apresentado. Encontramos, com Mc Linn da
Quebrada um possvel caminho para essas primeiras respostas: falar da prpria
histria, da prpria realidade, inclusive das violncias sofridas dia a dia, violncias
esquecidas, por que tem corpos que importam, esses corpos esto nas TVs e na
maioria das revistas, mas h corpos que no importam (Mc Linn da Quebrada).

Palavras-chave: Enviadecendo; funk; descolonizao; queer; QKCuier

Palabras claves: enviadecendo; funk; descolonizacin; queer; QKCuier

344
Questes de identidade e representao nacional no cinema ps-
moderno Chins157

Cuestiones de identidad y representacin nacional en el cine


postmoderno de China

Ludmila Moreira Macedo de Carvalho


Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)

Sabe-se que as artes representativas, entre as quais destacamos o cinema,


sempre foram utilizadas pelas foras hegemnicas como instrumento de unificao e
homogeneizao cultural. Central a esta problemtica, o conceito de "cinema
nacional" refere-se ao conjunto de filmes realizados num determinado pas e que
falam da/pela/como a nao (HIGSON apud BAPTISTA, 2008, p. 43). Quando
falamos em "cinema brasileiro" ou "cinema chins", por exemplo, logo vm a mente
filmes que falam ao mundo sobre o que ser brasileiro ou ser chins.
Apesar de ser ainda bastante popular entre pesquisadores dos estudos de
cinema, tal conceito vem sendo desconstrudo nos ltimos anos, e por vrios
motivos. O mais evidente deles que tende-se a avaliar o conjunto dos filmes
produzidos por uma determinada nao como um bloco constante e homogneo,
desconsiderando suas particularidades internas. A noo de cinema nacional surge na
dcada de 1920 tendo como ponto de referncia o cinema norte-americano, que na
poca se consolidava como modelo cannico e universal. Segundo este princpio,
enquanto Hollywood produz filmes individuais que imediatamente se tornam
disponveis nos mais diversos contextos sociais, os cinemas produzidos em pases
fora do circuito hegemnico so agrupados sob a categoria generalizante e alegrica
de cinema nacional, e ficam restritos regies de e para onde eram realizados.
Alm disso, a ideia de cinema nacional pressupe uma relao de identidade
cultural entre o cinema e a nao onde ele produzido, como se as imagens do
cinema de alguma forma dessem unidade simblica e coerncia narrativa noo -

157
Trabalho apresentado ao GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul

345
por si s bastante problemtica - de identidade nacional. Ora, esta relao tambm
pressupe uma uniformidade e homogeneidade tanto do cinema quanto da nao
que nem sempre evidente. Especialmente em tempos de estratgias de produo e
lanamento global de bens simblicos, em que os diretores podem ser de um pas e
filmar em outro, usar atores de diferentes origens tnicas, contar com investimentos
de empresas multinacionais e fazer filmes a partir dos mais variados gneros e
estilos.
O trabalho que aqui se apresenta pretende lanar luz algumas questes de
identidade e representao no cinema ps-moderno Chins. O que significa
exatamente falar em um cinema Chins? Que identidade nacional est representada
na tela? Quem a elabora? A quem essa representao se destina? Estas so algumas
das questes norteadoras da nossa investigao.
No caso especfico do cinema Chins, a simples tentativa de localizar
geograficamente esta nao j pode ser algo complicado. O que entendemos como
cinema Chins so, na realidade, cinemas produzidos em lngua chinesa, que por sua
vez compreendem trs espaos geograficamente, culturalmente e politicamente
bastante distintos, embora profundamente inter-relacionados (a saber, China
continental, Taiwan e Hong Kong). No difcil imaginar como a definio de um
e apenas um cinema nacional torna-se problemtica. Especialmente quando
pensamos em Hong Kong, a mais importante e popular janela atravs da qual uma
identidade cultural chinesa revelada ao mundo: figuras como Bruce Lee, Jackie
Chan e Chow Yun-Fat representam ainda hoje o que significa ser chins para um
pblico ocidental. Hong Kong o local onde mais se produz cinema na sia e um
dos locais onde mais se produz cinema no mundo, equiparando-se s indstrias
cinematogrficas de Hollywood e Bollywood (BORDWELL, 2000). No entanto, ao
mesmo tempo em que representa o principal local onde a identidade nacional chinesa
produzida e exportada para o resto do mundo, tambm a regio da sia que
historicamente sempre foi mais aberta e exposta s influncias ocidentais,
considerada por muitos como um "deserto cultural" que mal faz parte da China.
Outra questo importante est relacionada ao olhar - e ao mercado - para o
qual esta representao visual se destina. No livro Primitive Passions (1995), a
autora Rey Chow aponta que a China sempre foi vista pelo mundo ocidental como o
"absolutamente outro", viso que carrega consigo uma srie de esteretipos. O
orientalismo corresponde exatamente ao de colocar o outro como uma imagem

346
excntrica, imvel e impotente diante do olhar dominante eurocntrico. Para Chow,
este movimento tem uma funo de dominao cultural evidente. Afinal, a prpria
noo de "outro" sempre construda a partir do "mesmo", ou seja, de um padro
elaborado e mantido pelo discurso imperialista dominante.
No por acaso que o cinema tenha se tornado a forma artstica de maior
importncia nos pases de lngua chinesa nos ltimos anos. Representar em imagens,
sobretudo transformar a si mesmo em imagem, um processo to inevitvel quanto
fundamental para sociedades ps-coloniais no-ocidentais. Existe, nestas naes,
uma complexa relao entre a atividade de ser espectador e a autoconscincia do ato
de ser espetculo. Ser de origem chinesa no significa apenas observar a China
numa tela significa observar a si mesmo sendo representado enquanto espetculo,
enquanto algo que desde sempre observado (CHOW, 1995, p. 9).
Nos ltimos anos, o trabalho de alguns cineastas tm chamado a ateno do
mundo por problematizar, de maneiras diferentes, questes relacionadas
representao da identidade atravs do cinema. Autores como Wong Kar-wai, em
Hong Kong, Tsai Ming Liang em Taiwan e Jia Zhang-ke na China continental,
embora possuam estilos bem diferentes em seus cinemas, tm em comum o fato de
questionar a representao nacional num momento histrico de profundas
transformaes. Atravs da anlise de alguns de seus filmes, procuraremos verificar
as estratgias utilizadas por estes diretores para evocar este espao de
desaparecimento.

Palavras-chave: cinema; nao; representao; identidade

Palavras claves: cine; naccin; representacin; identidad

347
Mudando o contedo da conversa: biografia e histria indgena

Cambiando el contenido de la platica: biografa e historia


indigena158

Mariana da Costa A. Petroni


Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB)

Inspirada pelos propsitos do filsofo argentino Walter Mingnolo (2010), de


mudar os termos e o contedo da conversa, este texto procura, a partir da anlise do
relato autobiogrfico do lder indgena lvaro Tukano, pensar o lugar de enunciao
do e sobre os povos indgenas no pas, e a forma como escrita a histria desde uma
perspectiva ocidental moderna, buscando revelar, assim, as relaes de poder que
silenciam os sujeitos indgenas, os quais, segundo John Monteiro, contestaram e
contestam de forma criativa e por meio de recursos fornecidos pelos dispositivos de
suas prprias culturas a narrativa dominante.
Figura destacada da poltica nacional, principalmente durante a dcada de
1980 no pas, lvaro Tukano se integrou ao cenrio da questo indgena no final da
dcada de 1970: mesmo momento em que se iniciaram as manifestaes, reunies e
assembleias a favor dos direitos indgenas no pas. Como testemunha de acusao,
ele participou do IV Tribunal Bertrand Russell, em 1980, realizado na Holanda, onde
os missionrios salesianos foram acusados de etnocdio contra os povos indgenas do
rio Negro regio amaznica onde esto localizados os tukano. Posteriormente, foi
eleito coordenador da Unio das Naes Indgenas, a primeira organizao indgena
de carter nacional e, em seguida, como ele mesmo escreve, fundou a Federao das
Organizaes Indgenas do Rio Negro. Ainda no final da dcada de 1980, Tukano foi
protagonista das disputas iniciadas com o Projeto Calha Norte.
Foi quando se inseriu no cenrio poltica brasileiro que lvaro Tukano
comeou a escrever que seu livro, digital e indito, no qual ele conta sobre a origem


158
Trabalho apresentado no GT4 - Dilogos Interdisciplinares: epistemologia do sul.

348
mtica do povo tukano, sua experincia escolar nas misses salesianas, a vida de seus
pais. Apresenta trechos comentados de relatos de viajantes regio do rio Negro, um
calendrio agrcola, uma longa lista de parentesco e sua relao com diversos grupos
indgenas da regio. Mas, principalmente, lvaro Tukano percorre sua trajetria
poltica desde sua insero inicial no movimento indgena atravs de uma das
Assembleias de Chefes Indgenas organizadas pela Igreja Catlica, em 1979; o
momento em que foi nomeado vice-presidente da Unio das Naes Indgenas, em
1985; sua participao no conflito e negociao com o governo federal e as
mineradoras na regio do alto rio Negro no contexto do Projeto Calha Norte, no
incio da dcada de 1990; e a fundao da Federao das Organizaes Indgenas do
Rio Negro.
Para o antroplogo Geraldo Andrello, a circulao de livros entre os povos
indgenas do rio Negro, representa uma ao que combina a riqueza herdada dos
antepassados com as novas capacidades herdadas historicamente para afetar o juzo
de outros sobre si (2010, p.20). A partir da adoo do papel e da escrita como meio
de expresso, lvaro Tukano constri a narrativa por meio da qual conta suas
diferentes relaes com os brancos. Fazendo circular seu texto autobiogrfico entre
diversas esferas de relao, transformou sua experincia em uma nova perspectiva
para se compreender o movimento indgena.
Essa especificidade d sua narrativa uma complexidade poltica original que
se distancia da simplicidade e da inaptido construda pela retrica indigenista do
Estado. Seu texto demonstra que existe, entre os povos indgenas e seus lderes, uma
variedade de abordagens sobre o contato que revelam um processo poltico-cultural
de adaptao criativa que gera condies de possibilidade de um campo de
negociaes intertnica em que o discurso colonial possa ser contornado ou
subvertido (Albert, 2000, p.241).
lvaro Tukano, como outros lderes indgenas que surgiram nesse perodo, se
transformou em liderana por meio de um processo correlato quele que fez originar
uma nova corrente de estudos histricos, a qual buscava unir as preocupaes
tericas referentes relao entre histria e antropologia com as demandas do
movimento poltico indgena. Como afirma John Monteiro (2001), a reconfigurao
dos direitos indgenas como direitos histricos promoveu a realizao de importantes
estudos que buscavam os fundamentos histricos e jurdicos de suas demandas. Ao
mesmo tempo em que antroplogos e historiadores reivindicavam a presena

349
histrica indgena em territrio nacional e com isso seus direitos, surgiam lderes
indgenas que hoje, devido ao espao conquistado, definem, transmitem e
interpretam seu prprio passado apresentando, assim, sua prpria verso dahistria.
Se, o movimento indgena, para lvaro Tukano, era sua luta pelo fim dos
mediadores e intermedirios e pela interlocuo direta entre os povos indgenas e o
Estado, seu livro aqui analisado pode ser entendido nesse mesmo sentido, como sua
tentativa de, sem intermedirios, contar da sua maneira sua prpria verso da histria
da emergncia poltica dos povos indgenas no pas. Assim, a narrativa de lvaro
Tukano muda os termos e o contedo da conversa, pois no se trata mais de resgatar
a agncia indgena e sua historicidade, mas compreender, parafraseando a Viveiros
de Castro, o que os indgenas fizeram da histria.
Essa outra historicidade, ou essa outra maneira de narrar e produzir histria,
se caracteriza pela maneira particular de lvaro Tukanoexperienciar sua trajetria
poltica. lvaro Tukano narra sua trajetria na arena poltica nacional por meio das
relaes que estabeleceu ao longo de uma srie de viagens realizadas como
representante dos povos indgenas do pas. Assim, ao refazer seus trajetos, ele afirma
no somente as relaes estabelecidas no passado, como tambm as futuras relaes
que busca estabelecer, pois seu livro, difundido entre diversos leitores, dissemina sua
perspectiva poltica, sua histria e suas relaes.
Ao faz-lo sua maneira, lvaro Tukano tambm dialoga com a histria,
com a antropologia e com os diversos estudos que buscaram, a partir da dcada de
1980, repensar algumas suposies tericas sobre os povos indgenas. Ainda assim,
sua maneira de viver e contar outra.
Assim, esse texto busca, seguindo a sociloga Aymara Silvia Rivera
Cusicanqui (2010), ler o conhecimento outro por meio de deslocamentos
permanentes o que significa no negar ao indgena seu lugar de coetaneidade e
contemporaneidade, ou seja, seus prprios projetos de modernidade, mas a busca
pela compreenso das prticas indgenas por meio de uma leitura que siga as
interpretaes dos prprios atores ou sua prpria maneira de criar conhecimento.
Assim, seguindo as reflexes da autora, ao povoar a histria de ndios estaramos
transformando a prpria histria, j que ela, como visto com a narrativa de lvaro
Tukano, pode ser tambm compreendida e experienciada de diversas maneiras.

350
Palavras-chave: histria indgena; biografias; Tukano

Palabras claves: historia Indgena; biografia; Tukano


351
Opacidade e resistncia: os espaos inquietantes do colonialismo no
Caribe de Jean Rhys159

Opacidad y resistencia: los espacios inquietantes del colonialismo em


el Caribe de Jean Rhys

Viviane Ramos de Freitas


Universidade Federal do Recncavo Baiano (UFRB)

Este trabalho se insere na categoria de pesquisa bibliogrfica e estudo


analtico, e prope uma incurso pelo Caribe ficcional da escritora dominicana Jean
Rhys (1890-1979) atravs do romance Wide Sargasso Sea, publicado originalmente
em 1966 e traduzido no Brasil sob o titulo de Vasto Mar de Sargaos. O trabalho
parte da metfora espacial do palimpsesto, a partir da interlocuo com as
elaboraes de Ashcroft, Griffiths, Tiffin e Genette, a fim de articular o processo de
inscrio do discurso colonial da transparncia sobre a opacidade do espao/texto
caribenho em Vasto Mar de Sargaos. A abordagem pe em foco a imbricao entre
lugar, subjetividade e linguagem e examina as marcas de historicidade no
espao/texto caribenho do romance, tendo como principais chaves de leitura os
conceitos de opacidade e transparncia, elaborados pelo escritor e crtico
martinicano Glissant em Poetics of Relation [Potica da relao]. Este enfoque
inclui o dilogo com as ideias de Bhabha, Fanon e Said, que, de diferentes maneiras,
elaboram a noo de que a dominao colonial implica numa luta que ao mesmo
tempo territorial e simblica, conforme evidencia Said em Cultura e imperialismo ao
desenvolver, ao longo do seu livro, o argumento de que a luta pela geografia envolve
uma luta narrativa.
O objetivo da abordagem realizada por este trabalho articular a relao entre
opacidade e resistncia a partir da investigao da maneira como as demandas
mimticas e narcsicas do poder colonial so desestabilizadas e suas identificaes
so transformadas em estratgias de subverso diante da ambiguidade colonial e da


159
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul

352
opacidade do mundo caribenho na fico de Jean Rhys. O trabalho est dividido em
duas sees. A primeira, intitulada Os espaos inquietantes do colonialismo,
estabelece uma interlocuo com o texto O inquietante [Das Unheimliche] de
Freud e com a noo de estranho [unhomely] de Bhabha, a fim de traar um
paralelo entre a memria recalcada da histria afro-caribenha e o efeito do
inquietante em Vasto Mar de Sargaos.
O argumento principal desta seo que os espaos de Vasto Mar de
Sargaos so assombrados pela presena do estranho ou inquietante, atravs das
diversas aluses a formas de morte em vida na narrativa, seja pelas referncias a
zumbis ou ao silncio dos subalternos que no podem falar. Esta abordagem
evidencia que o inquietante est presente na atmosfera dos espaos do romance,
uma vez que neles vagam os fantasmas do colonialismo. A segunda seo, intitulada
Obeah e o esprito do lugar, tem como ponto de partida as reflexes de Fanon em
The wretched of the earth [Os condenados da terra], com o propsito de refletir
sobre a perspectiva eurocntrica, explorada em Vasto Mar de Sargaos, a respeito
das prticas de obeah, termo usado nas ndias Ocidentais para se referir a prticas
religiosas, espiritualistas, de feitiaria e magia popular que tm suas origens na
frica Ocidental e que foram trazidas para o Caribe pelos escravos. A seo articula
o lugar ocupado pelas prticas de obeah no contexto colonial do romance e a
denncia de Fanon de que um dos desdobramentos do colonialismo o modo como
uma cultura sob o domnio colonial, submetida a um processo sistemtico de
destruio, torna-se uma cultura clandestina, condenada ao sigilo e ao mistrio. Em
The wretched of the earth [Os condenados da terra], Fanon demonstra de diversas
formas, como a dominao colonial enfraquece as realidades, ataca seus ritmos,
temas, formas, conspurcando a cultura do povo colonizado, a ponto de torn-la irreal.
Esta seo do trabalho dialoga com o argumento de Fanon de que nenhum ataque
pode ser mais fatal para uma existncia, seja ela individual ou coletiva, do que
conden-la irrealidade.
De forma relevante para a relao entre opacidade e resistncia, Fanon
argumenta, no captulo Onviolence [Sobre a violncia] do seu livro, que muitas
vezes numa espcie de ncleo secreto, relegado clandestinidade que podem ser
identificadas complexas textualidades da cultura subjugada, em que pulsam
resilientes, apesar de combatidos e negados pelas leis, modos de representao e
valores coloniais. Nessa zona de instabilidade oculta que a matria prpria da

353
vida, um povo se conecta ao seu lugar. As ideias de Fanon, assim como os conceitos
de opacidade e transparncia de Glissant so articulados em relao prtica de
obeah atravs da interlocuo com o texto Romantic voodoo: obeah and British
culture, 1797 1807 de Richardson, que situa as prticas de obeah no contexto
histrico e poltico do sistema colonial nas Ilhas Ocidentais nos sculos XVIII e
XIX. O trabalho conclui que as prticas de obeah e a opaca resistncia quilombola
dos Maroons encarnam a ilegibilidade do espao/texto caribenho pelo protagonista
ingls de Vasto Mar de Sargaos, e representam no romance aquilo que resiste
representao e escapa assimilao pelas epistemologias e ontologias europeias.
Em oposio opacidade do espao/texto caribenho, o conceito de
transparncia associado ao colonizadora do protagonista ingls e, de forma
mais ampla, ao cientificismo e reducionismo do pensamento ocidental. Este aspecto
discutido atravs das ideias de Glissant e do seu argumento de que uma verdadeira
potica da relao pressupe a convivncia com a opacidade do outro, sem tentar
reduzi-lo a algo compreensvel. Este trabalho justifica-se por dar continuidade s
discusses das produes culturais que, parafraseando Bhabha, assumem a
responsabilidade pelos passados no ditos, no representados, que assombram o
presente histrico. Em outras palavras, o trabalho se insere no movimento dos
estudos culturalistas de desrecalque de vozes marginalizadas, suprimidas na
historiografia tradicional que contribuiu para situar o discurso patriarcal eurocntrico
como padro de universalidade e normalidade. So fundamentais, para esse
movimento, a discusso e o estudo de narrativas ficcionais que, como as de Jean
Rhys, resistem e ao mesmo tempo reescrevem as cartografias impostas pelo
imperialismo europeu. Nesse sentido, este estudo tambm se justifica por contribuir
para dar visibilidade obra de Jean Rhys no Brasil, onde traduzida desde 2012 com
a publicao de Vasto Mar de Sargaos, romance que considerado uma referncia
da literatura ps-colonial.


Palavras-chave: colonialismo; opacidade; Vasto Mar de Sargaos.

Palabras claves: colonialismo; opacidad; Ancho Mar de los Sargazos.

354
GT 5 - Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e
desenvolvimento

Coordenadores: Paula Felix (UFRB), Marcelo Dantas (UFRB), Armando


Almeida (Fundao Pedro Calmon)

O GT Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento rene estudos


epistemolgicos e empricos que abordem problemticas da cultura que perpassem e
se articulem com as dimenses polticas e econmicas. O GT reconhece que tais
dimenses esto profundamente imbrincadas com a cultura, medida que esta se
encontra no centro das anlises de determinados processos polticos e tambm se
apresenta como um dos fatores essenciais para a promoo do desenvolvimento. Tal
promoo entendida aqui no apenas como uma ideia de crescimento econmico
ou dinmica de mercado, mas tambm como um conjunto de transformaes que
promovem o fortalecimento das capacidades individuais e o reconhecimento da
diversidade cultural. O GT abarca trabalhos sobre polticas culturais a partir de
distintas abordagens, como as que visam discusses conceituais e metodolgicas,
anlises comparativas, histricas, institucionais ou voltadas para o exame de atores e
agentes culturais. Procura entender, tambm, a relao entre Estado, cultura e
mercado, discutindo temas como financiamento pblico e privado da cultura,
cooperao regional e internacional, legislao cultural, planejamento e gesto.
Acolhe estudos que se concentrem na dimenso econmica da cultura. Nessa
perspectiva, o GT engloba investigaes sobre economia da cultura e economia
criativa, considerando aspectos como propriedade intelectual, globalizao,
diversidade cultural e novas tecnologias. Alm disso, busca-se pesquisas que
estudem mercados, setores e cadeias produtivas da cultura, analisem estratgias de
mercado para criao e comercializao de produtos e aes culturais, incluindo o
marketing e o empreendedorismo cultural, analisem pblicos e consumidores, e que
examinem polticas que utilizam a cultura como vetor para o desenvolvimento.
Interessa-se, ainda, por outras temticas que busquem compreender a complexidade
cultural no cenrio contemporneo, em suas inter-relaes com a poltica e o
desenvolvimento.

355
Espaos dialgicos como dispositivos de participao social na
articulao poltica da dana em Teresina160

Espacios dialgicos como dispositivos de participacin social en la


articulacin poltica de la danza en Teresina

Hildegarda Borges Sampaio


Universidade Federal da Bahia (UFBA)

O presente trabalho apresenta-se como uma reflexo sobre algumas


iniciativas realizadas no processo de articulao e promoo de dilogos entre os
artistas da dana na cidade de Teresina, capital do Piau, no perodo de 2012 2016,
envolvendo a anlise das relaes estabelecidas junto s instncias pblicas,
Fundao Cultural Monsenhor Chaves (FCMC) e Secretaria de Cultura do Estado
(SECULT-PI), e os aparelhos culturais existentes (Teatros, auditrios, salas de
espetculos, escolas de dana e outros), assim como aspectos organizacionais do
setor da dana. Aborda-se a potncia destes espaos de encontros e dilogos, como
iniciativas de aes colaborativas no campo da dana, trazendo implicaes para as
prticas os fazeres e os saberes daqueles envolvidos no processo.
A prtica do dilogo, enquanto dispositivo de resistncia, um exerccio
primordial no desenvolvimento de aes em espaos de colaborao, e tem sido
usada como uma via de participao frente aos desafios do cenrio poltico e cultural
em nosso pas. Buscar um devir para a dana de Teresina, entendendo este como um
movimento, implica na realizao de uma ao conjunta e do estabelecimento de
acordos comuns, de um corpo-setorial que s pode avanar atravs da participao
ativa e do estabelecimento de proposies acionadas por meio de dispositivos que
promovam uma convergncia de seus agentes. Nesse sentido, faz-se necessria a


160
Trabalho apresentado no GT 5 Dilogos Interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento.

356
criao de espaos dialgicos como estratgias para a criao de uma energia
organizacional, colaborativa e poltica que busquem mudanas concretas e apresente
proposies que reflitam interesses comuns dos fazedores da dana nessa cidade
perante s instncias governamentais. Assim, se reconhece que um dos papis
preponderantes dos agentes da dana na contemporaneidade o de mediar as
relaes entre: a arte, a cultura, o poltico e o social. Diante do exposto, ser relatada
algumas etapas do processo de estruturao e desenvolvimento do setor a partir da
criao de espaos-tempos de sensibilizao, mobilizao e participao dos agentes
da dana.
Analisar alguns aspectos polticos da dana teresinense e a sua atual
configurao e articulao, no apenas apontar as fragilidades, os problemas e as
ausncias, mas consider-los como um fenmeno cultural que visa contribuir para o
fortalecimento de uma poltica cultural, reconhecendo que mudanas consistentes
podem surgir com a superao de obstculos e a construo de novas formas de
comunicao e organizao da classe da dana. Articular o desenvolvimento da
cultura na cidade de Teresina, de forma participativa e colaborativa, passa
diretamente pela gerao de novos conhecimentos, fazeres e formas de organizao
social, a partir de interaes formais e informais, entre grupos, artistas e instituies.
imprescindvel a efetivao de espaos de representao juntos s instncias
pblicas, uma vez que ainda no contamos com um Frum Permanente, nem com
colegiados setoriais, para a efetivao de um espao de participao. As iniciativas
aqui relatadas so espaos de articulao que fazem parte da implantao de
processos de participao social nas instncias pblicas decisrias. Observa-se,
tambm, um distanciamento, uma morosidade e at mesmo um descaso dos gestores
pblicos em dinamizar a implantao dos Sistemas Estadual e Municipal de Cultura,
aumentando cada vez mais a lacuna entre os artistas e as instituies pblicas,
gerando um prejuzo enorme para a cultura do estado, permanecendo numa
contramo frente aos outros estados do pas.
A criao de espaos-tempo para o dilogo entre os agentes da dana
corrobora com para a criao de uma grande rede tecida a partir de vivncias,
perspectivas e diferentes vises de mundo, contribuindo para a solidificao da dana
da cidade a partir da participao social e a valorizao do dissenso. Este conjunto de
aes de participao, ainda em processo, no conseguiu atender muito dos seus
objetivos, mas vem aos poucos avanando na ampliao de entendimentos, na

357
participao, questionando e monitorando as instncias governamentais em busca de
um espao legtimo de debate e deciso entre a sociedade civil e o poder poltico
local, tecendo uma correspondncia entre as aes do planejamento, da gesto e o
quadro de demandas e prioridades existentes.

Palavras-chave: dana, dilogos, participao social, polticas culturais, Teresina

Palabras claves: danza, dilogo, participacin social, polticas culturales, Teresina

358

Programa Nacional de Economia da Cultura PNEC161

Programa Nacional de Economa de la Cultura - PNEC

Felippe Jorge Kopanakis Pacheco


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)

Durante setembro de 2015 e maio de 2016, o Ministrio da Cultura (MinC),


empreendeu esforos no sentido de construir um conjunto de aes voltados para
uma poltica pblica no mbito da dimenso econmica da cultura, intitulado de
Programa Nacional de Economia da Cultura (PNEC).
Atravs da elaborao de uma Agenda de Economia da Cultura (AEC) em
uma ampla articulao com a participao do Sistema MinC, rgos pblicos da
administrao federal e parceiros privados, alm do apoio da UNESCO atravs do
Projeto 91BRZ4015/Unesco - Intersetorialidade, Descentralizao e Acesso
Cultura no Brasil, o qual tivemos a oportunidade de coordenar como consultor.
A Cultura um vetor essencial para o desenvolvimento. Compreendida pelas
suas dimenses simblica, cidad e econmica, tem carter estratgico na retomada
de um novo ciclo de desenvolvimento do pas. No Brasil, apesar de todos os
investimentos em poltica cultural, ainda h um alto grau de excluso no que tange o
acesso aos meios de criao e produo cultural e a circulao e fruio de bens,
produtos e servios culturais, fortemente concentrados nas reas economicamente
mais desenvolvidas do territrio nacional.
A dimenso econmica da cultura tem se tornado o foco das discusses de
instituies internacionais e j se configurou como um dos mais dinmicos conjuntos
de atividades produtivas do mundo. A diversidade cultural brasileira reconhecida,
cada vez mais, como um elemento estratgico de construo do pas, passando a
exercer uma dimenso essencial ao desenvolvimento. Hoje se reconhece que ao gerar


161
GT 5 - Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento

359
empregos, renda e riqueza, produo e demanda, promovendo arrecadao tributria
e incremento do Produto Interno Bruto, a Economia da Cultura se insere diretamente
no desenvolvimento econmico, e reafirma que no mundo contemporneo a
interao entre economia e cultura fundamental. Dentro do mercado, as atividades
culturais ganham uma dimenso econmica, pois os processos em que se
desenvolvem tm caractersticas de produo, troca e consumo.
Diante dessa realidade, o MinC, tem buscado estruturar uma Agenda da
Economia da Cultura que responda aos desafios que lhes so postos, por meio de
suas polticas pblicas; como tambm, fortalecer os valores e suas estratgias
organizacionais para sua atuao no mbito da dimenso econmica da Cultura, com
aes desde a implementao do Programa de Desenvolvimento da Economia da
Cultura, inserido no Plano PluriAnual de 2006, sendo que desde esta data vrias
aes foram institudas, algumas com sucesso, outras relegadas ao esquecimento.
A criao de um ambiente favorvel para o crescimento econmico orgnico
e estruturado, que promova uma economia da cultura competitiva, dinmica,
diversificada e equilibrada, necessita de um arranjo scio-poltico que inclui, alm da
vontade poltica dos gestores, uma ampla articulao com a sociedade em torno de
uma agenda estratgica voltada para a economia da cultura.
Pode-se considerar que o primeiro passo desse processo de consolidao de
uma Agenda da Economia da Cultura (AEC) teve incio em 2003 com a adoo do
conceito ampliado da cultura - cidad, simblica e econmica, e na sequncia a
instituio do Plano Nacional de Cultura (PNC) (Lei 12.343/2010) e a criao de
rgo especfico, a Coordenao Geral de Economia da Cultura da Secretaria de
Polticas Culturais (SPC) no mbito do Ministrio da Cultura (MinC) para tratar da
AEC.
A expectativa, e os esforos empreendidos pelo MinC nesse processo revelam
que, por intermdio de uma agenda voltada economia da cultura seja possvel
consensualizar temticas e questes que representem as dinmicas das atividades
produtivas da cultura; e, de forma consequente, criar um processo sistemtico de
aprendizagem e de aperfeioamento de polticas pblicas que apoiem e valorizem a
cultura em sua dimenso econmica.
Essa diretriz poltica, por sua vez, deve nortear as polticas pblicas no
mbito do PNEC, para a diversificao da economia brasileira, o aumento da

360
inovao e da produtividade das cadeias produtivas de bens, produtos e servios
culturais e a incluso social e econmica de agentes atuantes nesses domnios.
Para tanto, o PNEC deve, ainda, integrar instrumentos de vrios Ministrios e
rgos do Governo Federal cujas iniciativas e programas se somam ao esforo maior
de promover o desenvolvimento sustentvel do pas.
Nesse processo de consolidao da Agenda da Economia da Cultura,
prope-se um modelo de atuao do Estado voltado para a dimenso econmica da
cultura. Esse modelo representa as bases estruturantes do Programa Nacional de
Economia da Cultura (PNEC) (Figura 2 - Modelo Estruturante do PNEC) e serve
como vetor orientador dos processos referentes : congregao dos esforos das
diferentes unidades do MinC no mbito da Economia da Cultura, dando um carter
programtico e uma racionalidade estratgica sua atuao; e prospeco de
parcerias no mbito de outros rgos da Administrao Pblica Federal com vistas
construo de uma pauta prospectiva de temticas para atuao intersetorial do
MinC.
De acordo com a orientao poltica do ento Ministro de Estado da Cultura,
Juca Ferreira, o PNEC deveria ter um carter programtico, respaldado, portanto, nos
instrumentos de planejamento estratgico da administrao pblica (Plano Plurianual
-PPA, Lei das Diretrizes Oramentrias - LDO, Lei de Oramento Anual - LOA), e
deveria, tambm, organizar estrategicamente a atuao das unidades que compem o
Sistema Federal de Cultura no mbito das polticas pblicas voltadas para a
dimenso econmica da cultura.
Ao longo do processo de desenvolvimento do PNEC, em especial na etapa de
levantamento de informaes junto s unidades do Sistema MinC sobre as
respectivas atuaes voltada para a dimenso econmica da cultura, identificou-se
alguns desafios, a saber:
- a necessidade de construir e disseminar parmetros, conceitos que permitam
delimitar o escopo de atuao das polticas pblicas voltadas para a dimenso
econmica da cultura; e
- a importncia de sensibilizar e mobilizar as unidades do Sistema MinC para
atuarem de forma alinhada e coordenada em prol de polticas pblicas orientadas
para a dimenso econmica da cultura.
Diante desses desafios, constatou-se que o processo de desenvolvimento do
PNEC pressupunha um trabalho focado na preparao do ambiente interno do

361
Sistema MinC, em que se inserem as polticas pblicas voltadas para a dimenso
econmica da cultura. Nesses termos, entendeu-se que seria importante qualificar
esse esforo de preparao desse ambiente organizacional para a formulao de
polticas pblicas no mbito da Economia da Cultura que antecede estruturao do
Programa Nacional de Economia da Cultura (PNEC). Nesses termos, adotou-se o
termo Agenda Temtica e considerou-se o desenvolvimento do PNEC como parte
integrante de um processo mais amplo que o de consolidao de uma Agenda da
Economia da Cultura (AEC).
Em 12 de maio de 2016, com o impedimento da Presidenta Dilma Rousseff e
as mudanas inseridas pelo governo provisrio de Michel Temer, no temos
informaes sobre o destino a ser dado ao PNEC e AEC. Pretende-se, assim, com a
apresentao deste trabalho, apresentar o PNEC e levantar a discusso acerca da
importncia de polticas pblicas voltadas Economia da Cultura como vetor de
desenvolvimento.

Palavras-chave: economia da cultura; Programa Nacional de Economia da Cultura;


agenda de economia da cultura.

Palabras claves: economa de la cultura; Programa Nacional de Economa de la


Cultura; agenda de economa de la cultura.

362

Estado e cultura no Brasil: conceitos e delimitao de possveis


institucionalidades na gesto pblica da cultura162

Estado y cultura en Brasil: conceptos y delimitacin de posibles


institucionalidades en la gestin pblica de la cultura

Gleise Cristiane Ferreira de Oliveira


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)

A relao entre Estado e a cultura milenar, entretanto contemporneo o


olhar do Estado sobre a cultura como uma rea que deva ser tratada sob a tica das
polticas pblicas. (CALABRE, 2009). Diversos pesquisadores das polticas
culturais (BOTELHO, 2000; CALABRE, 2009; RUBIM, 2007) reiteram em seus
estudos a complexa relao estabelecida entre o Estado e a cultura no Brasil.
Paradoxalmente, essa relao pode ser ilustrada pela concentrao de aes do
Estado em perodos de restrio das liberdades. Ou seja, principalmente em governos
conservadores/ditatoriais a administrao pblica assume papel fundamental no setor
cultural. As tristes tradies das polticas culturais brasileiras podem ser
caracterizadas, segundo Albino Rubim por expresses como: autoritarismo, carter
tardio, descontinuidade, desateno, paradoxos, impasses e desafios (RUBIM,
2007).
Como sinalizado por Isaura Botelho, No caso brasileiro o discurso
nacionalista foi endossado pela ditadura militar, quando a cultura era vista como
questo de segurana nacional (BOTELHO, 2000, p. 36). A poltica cultural
implantada em tempos de ditadura tinha pelo menos trs objetivos: 1) valorizar o
nacionalismo; 2) promover um discurso de harmonia entre as classes sociais e 3)
fundar uma identidade nacional a partir do carter mestio do povo brasileiro.


162
Trabalho apresentado no GT 5 - Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento.

363
Na dcada de 30, perodo considerado marco inaugurador das polticas
culturais no Brasil, durante o governo de Getlio Vargas criada a primeira estrutura
organizacional para a cultura do pas. Nos onze anos da gesto do Ministro da
Educao e Sade, Gustavo Capanema, foram criadas uma srie instituies no
campo da cultura: museus, o Servio de Radiodifuso Educativa, Instituto Nacional
do Livro, o Servio Nacional de Teatro, o Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (SPHAN) dentre outras. Conforme afirma Lia Calabre, no campo
da administrao pblica a gesto de Vargas foi marcada pela construo de uma
racionalidade administrativa. Neste perodo se buscava aperfeioar os instrumentos
de interveno do Estado e se viabilizava um projeto nacional (CALABRE, 2009).
Para alguns autores e pesquisadores (BOTELHO, 2000; CALABRE, 2009;
DRIA, 2003; RUBIM; BARBALHO; CALABRE, 2015), com relao
institucionalizao das formas de administrao da cultura o governo Vargas, no
perodo ditatorial, que promove a mais importante inovao pela ao de Gustavo
Capanema frente do Ministrio da Educao e Sade (DRIA, 2003, p. 36).
Dentre as marcas tradicionais das polticas culturais no Brasil possvel
apontar a fragilidade institucional. A implantao do ministrio nos governos Jos
Sarney (1985-1989), Fernando Collor (1990-1992) e Itamar Franco (1992-1993)
exemplo dessa instabilidade. O ministrio foi instalado em 1985; extinto e
transformado em secretaria em 1990 e recriado em 1993. Para Isaura Botelho, no
momento em que Collor assume a presidncia j havia terreno propcio para um
desmonte da estrutura estatal de apoio cultura. (BOTELHO, 2000). Essas aes so
realizadas no perodo neoliberal inaugurado no Brasil por Fernando Collor de Melo,
o primeiro presidente eleito diretamente aps o golpe militar de 1964. A negao do
autoritarismo no Brasil se desenhou com a ausncia de interveno do Estado. Dessa
forma, o desmonte das estruturas do Estado tinha solo frtil.
Na cultura a presena de governos neoliberais se traduziu em extino de
estruturas, mas tambm em omisses da interveno do Estado que se traduzissem
em polticas pblicas. No governo Fernando Henrique Cardoso (FHC) a gesto do
ministro da cultura Francisco Weffort pautou-se prioritariamente no fomento
cultura via lei de incentivo fiscal. O trao marcante desta gesto ficou caracterizado
como Cultura um bom negcio - nome do documento disseminado para que
empresas se interessassem pelo investimento em cultura via lei de incentivo. Na
anlise de Dria Se antes cabia ao Estado nominar o que cultura, agora cabe ao

364
dinheiro faz-lo. Ora, ao se entregar recursos pblicos (renncia fiscal) ao mercado
para que ele priorize o que fazer, os objetivos pblicos passam a se subordinar
lgica das vantagens empresariais (DRIA, 2003, p. 58-59).
Para Albino Rubim, as ausncias aparecem no cenrio brasileiro de duas
formas distintas: como sinnimo de inexistncia, em sua idade mais antiga, e, como
substituio do poder de deliberao do Estado pelo mercado durante o perodo
neoliberal atravs das leis de incentivo. A partir de 2003, as polticas culturais no
Brasil comearam a passar por profundas mudanas. O governo Lula descortina uma
srie de aes para retomar o papel do Estado na formulao de polticas culturais
(RUBIM, 2013). E, assume a opo pela formulao de polticas pblicas em dilogo
com a sociedade. Nas gestes de Gilberto Gil e Juca Ferreira uma srie de canais de
participao so abertos: seminrios, encontros, conferncias etc. Atravs destes
dispositivos, a sociedade pde participar da discusso e influir na deliberao acerca
dos projetos e programas e, por conseguinte, construir, em conjunto com o Estado,
polticas pblicas de Cultura (RUBIM, 2010, p. 14).
A gesto do presidente Lus Incio Lula da Silva (Lula) significou para a
cultura um novo momento. Inicialmente assumido por Gilberto Gil, substitudo
posteriormente por Juca Ferreira, o Ministrio da Cultura do governo Lula
caracterizou-se por: 1) ampliar o conceito de cultura e o consequente abandono da
viso elitista e discriminadora; 2) alargar o entendimento do pblico a quem se
destinavam as polticas do Ministrio; 3) preocupar-se com a elaborao de polticas
de Estado - a exemplo do Sistema Nacional de Cultura (SNC) e do Plano Nacional de
Cultura (PNC); 4) ampliar a institucionalidade da cultura atravs, por exemplo, da
realizao de concurso pblico.
Fazendo uma passagem pelo percurso histrico das polticas culturais
brasileiras, um trao, infelizmente, marcante a fragilidade de suas
institucionalidades, percebida desde a instabilidade dos organismos de gesto at o
escasso oramento destinado para o seu funcionamento. Entendemos aqui a
institucionalidade de forma ampliada envolvendo alm das estruturas formais uma
srie de elementos a caracterizam, dentre eles: oramento; quantidade e qualidade da
equipe de trabalho; atualidade e adequao das normas; existncia de sistema de
transparncia que nos permitem compreender o lugar e a prioridade dada para uma
poltica pblica; processos de participao; continuidades.

365
A anlise das mudanas das institucionalidades ser guiada por fatores
considerados imprescindveis para sua consolidao enquanto poltica pblica:
presena ou ausncia de dispositivos legais; estrutura de gesto; mecanismos de
participao e variaes de seu oramento nas gestes pblicas de cultura.
A partir dos elementos identificados e de referncias tericas sobre o assunto,
o objetivo dessa comunicao sugerir parmetros para um conceito ampliado de
institucionalidade. Essa elaborao guiada atravs de uma visitao a informaes
histricas sobre a institucionalidade da cultura no Brasil. Deseja-se, com isso,
identificar momentos de rupturas das estruturas organizacionais e o impacto para a
institucionalidade da cultura.

Palavras-chave: Estado-Brasil; gesto da cultura; polticas culturais - Brasil;


institucionalidades.

Palabras claves: Estado-Brasil; administracin de la cultura; polticas culturales -


Brasil;institucionalidades

366

A Cata do caranguejo no Delta do Parnaba/MA como elemento


cultural dos moradores da comunidade Pedrinhas-Araises/MA163

Cata del cangrejo en el Delta de Parnaba/MA como un elemento


cultural de los Residentes de la Comunidad de Pedrinhas-Araioses /
MA

Jos Arnaldo Souza Machado Jnior


Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)

Pedrinhas uma pequena comunidade, localizada no municpio de


Araises/MA acerca de 30 km da sede municipal, e que est inserida na rea de
Proteo Ambiental Delta do Parnaba e margeia a Reserva Extrativista Marinha do
Delta do Parnaba, de modo a ser sua usuria direta. Com esta pesquisa, buscou-se
como principal objetivo destacar a percepo dos moradores de Pedrinhas em
Araises/MA, utilizando-se de um estudo qualitativo e quantitativo sobre a estrutura
sociocultural, identitria e econmica desse grupo social, atravs da cata do
caranguejo-u e da agricultura familiar. Nesse contexto scio econmico em que
essa pesquisa se enquadra, a atividade da cata do caranguejo considerada pelos
rgos gestores (ICMBio/IBAMA) a principal fonte de renda local, sendo seguida
pela atividade agrcola campesina. Como objetivos especficos, busca-se levantar os
elementos identitrios a partir da histria, das tradies e dos costumes da
comunidade. Candido (2010, p. 23) relata que as sociedades se caracterizam, antes
de mais nada, pela natureza das necessidades de seus grupos, e os recursos de que
dispes para satisfaz-las. Nesse contexto apresentado por Candido encontra-se
Pedrinhas, que dispe de muitos recursos, tanto de ordem natural, social como
comunitria, dos quais a comunidade desenvolve seu modo de pensar e agir com o
objetivo maior que , em essncia, a sobrevivncia. Entretanto, o poder pblico tem


163
Trabalho apresentado no GT 5 - Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento.

367
seu papel como mediador de certos recursos que independem da autonomia
comunitria dos moradores. A falta do amparo dos governos causa fissuras que
dificilmente sero sanadas. A existncia de todo grupo social pressupe a obteno
de um equilbrio relativo entre as suas necessidades e os recursos do meio fsico,
requerendo, da parte do grupo, solues mais ou menos adequadas e completas, das
quais depende a eficcia e a prpria natureza daquele equilbrio (CANDIDO, 2010
p. 23). Esse equilbrio vital para que a comunidade se desenvolva e prospere em
meio as adversidades encontradas no caminho.
A sociedade nem sempre proporciona esse equilbrio to necessrio e, muitas
vezes, restringe o mnimo que tais comunidades necessitam para sobreviver,
provocando perdas culturais gigantescas. De todo modo, h para cada cultura, em
cada momento, certos mnimos abaixo dos quais no se pode falar em equilbrio.
Mnimos vitais de alimentao e abrigo, mnimos sociais de organizao para obt-
los e garantir a regularidade das relaes humanas. Formulando nesses termos, o
equilbrio social depende duma equao entre o mnimo social e o mnimo vital
(CANDIDO, 2010 p. 25). O mnimo vital , na verdade, conforme afirma Candido
(2010), o mnimo que uma comunidade/sociedade/cultura necessita para que se
mantenha em total equilbrio. Um exemplo bem caracterstico pode ser observado em
comunidade camponesas, pois, para uma famlia camponesa, o mnimo vital o
mnimo de recursos que mantem a sobrevivncia da famlia, seja esse mnimo de
alimentao, moradia ou social, como fala Candido (2010). O que excede o mnimo,
ainda no exemplo do campesinato, no caso da alimentao e vendido na feira mais
prxima, pois o campons produz somente o necessrio para a sobrevivncia. Com
essa renda extra, o campons compra o que mais a famlia necessitar, seja roupas,
calados ou alimentos no produzidos por ele.
A vida do campons baseada em trabalho, sobrevivncia e vida social.
Entretanto, esse conceito de mnimo vital, ao contrrio do que Candido (2010)
discute, no vejo dessa forma, pois atualmente o ser humano no vive somente com o
mnimo para sua sobrevivncia, pois mesmo em pequenas comunidades, como no
caso dos camponeses, sempre h outras necessidades sejam elas em qualquer mbito.
Essa discusso pode ser aplicada em Pedrinhas, pois uma comunidade que se
caracteriza pelo campesinato de terra e gua, por extrair seus recursos tanto da
agricultura familiar como das regies litorneas como o mangue e o mar, mas que
necessita no somente dos mnimos vitais, tambm vrios outros elementos sociais e

368
econmicos que facilitam e viabilizam a vida humana. Por estar prxima ao mar, no
meio do Delta do Rio Parnaba, possibilitou a que comunidade desenvolvesse
atividades de pesca diversa, bem como cata do caranguejo-u que a partir da
dcada de 1970, tornou-se a principal fonte de renda de toda a regio, segundo os
rgos gestores (ICMBio/IBAMA). Tais fatores econmicos geram uma grande
problemtica para a regio do Delta, no s Pedrinhas, que mais uma comunidade
que passa por problemas semelhantes das outras do delta, sendo a variante, tamanho
e a populao, pois Pedrinhas, uma das menores. No diferente de muitas
comunidades pelo Brasil, Pedrinhas tambm possui srios problemas em relao ao
saneamento e abastecimento de gua, pois h uma grande deficincia. Saneamento
bsico no existe e a rede de distribuio de gua no cobre todas as casas,
beneficiando apenas poucas casas nas proximidades da caixa dgua que funciona
somente no perodo matutino levando gua encanada.
A gua coletada por meio de uma bomba conectada em um poo artesiano
comunitrio instalado pela Prefeitura Municipal de Araises. Em relao as
atividades econmicas, Pedrinhas por estar localizada prxima ao mar, desde sua
origem, desenvolveu atividades pesqueiras, sempre sendo complementadas pela
agricultura. A pesca artesanal foi por muito tempo a principal fonte de renda indireta
e direta da comunidade. At, por volta da dcada de 1970, Pedrinhas tinha como
principal fonte de renda, a pesca e a agricultura, atividades realizadas pelas famlias
para garantir o alimento dirio das famlias. Segundo uma moradora local, na dcada
de 1960, houve uma grande seca em toda a regio, este fato prejudicou muito a
agricultura, pois at hoje, no h projetos de irrigao nas roas, p