La Historia del Pais Vasco segn los vascos y segn las crnicas antiguas.

identidad de la lengua vasca y berebere sigue manifestndose en

http://paginaspersonales.deusto.es/abaitua/kanpetzu/primate/barscunes.htm
los manuscritos del siglo XVI de los archivos coloniales galos de
Insertado por Iigo Arista en fecha July 27, 19101 at 17:46:50:
Aix-en-Provence escritos en la lengua amazigh.
En respuesta a: no teneis ni idea insertado por jorge en fecha July
Al igual que las lenguas indoeuropeas, que son dialectos de la
05, 19101 at 11:23:57:
lengua celta, la diversidad en el panorama de la lengua berebere
Ningn investigador cree hoy en el supuesto origen misterioso de la
tiene un nico sustrato bsico - camtico que es el libio antiguo, y
lengua y etnia vasca y todas las crnicas de la historia demuestran
al igual que las indoeuropeas, la berebere es una nica lengua
que aquellos hombres a quienes los celtas pusieron el nombre de
fragmentada en dialectos.
vascones (barscunes que en lengua celta significa los de lo alto o
Los primeros Indo-Europeos en alcanzar Europa fueron los celtas.
los de la cima) y a quienes los romanos describieron como
Desde el primer milenio aC, los pueblos de la Europa Occidental
guerreros salvajes de razas varias y de lengua y costumbres
conocan y utilizaban la escritura. Los textos que han sobrevivido,
diferentes en todo a los pueblos celtas de la zona (180 aC), no
que datan de unos 500 aC, establecen el mapa linguistico europeo
eran pobladores autctonos del lugar donde los celtas les dieron el
de la poca y de ellos se desprende que la gran mayora de las
nombre sino que provenan de las tropas bereberes que
lenguas modernas europeas pertenecen a una nica gran familia
abandonaron a Anibal (219 aC), cuando, a punto de atravesar los
llamada Indo-Europea. Todas estas lenguas descienden de un
Pirineos, se enteraron que marchaban a luchar contra Roma.
ancestro comn, o lo que es lo mismo, todas surgieron de lo que no
Es inexplicable que los nacionalistas vascos, que han dedicado
era otra cosa que dialectos regionales de una misma lengua. En el
tanto tiempo y esfuerzo a desentraar su pasado y a reconstruir su
siglo 500 aC las lenguas celtas se hablaban en la mayor parte de
historia, no hayan dado ninguna explicacin sobre el destino de
Espaa y Francia, Austria, Suiza, Sur de Alemania, Norte de Italia,
aquellas tropas que huyeron en desbandada precisamente en el
Bretaa e Irlanda. La lengua celta ya se hablaba en la Pennsula
lugar donde aos despus los romanos localizaron a los vascones.
ibrica un siglo antes de que los celtas poblaran el norte de Italia.
La ignorancia del suceso resulta especialmente sospechosa
Las primeras manifestaciones culturales que se conocen en la
teniendo en cuenta que es la nica explicacin de la presencia de
Pennsula, como la cultura de Argar y la cultura de los Campos de
los vascones en aquella zona, de los saqueos continuos que a
Urnas mantienen una sintona plena con demostraciones culturales
partir de entonces empezaron a sufrir los moradores celtas de
centroeuropeas y dan cuenta de la profundidad y calado de la
aquellos solares hasta bien entrado el SXIV y de la invariable
cultura celta en la Espaa prerromana. Nada sabemos de las
colaboracin posterior de los vascones con todas las tropas
lenguas que podan haberse hablado con anterioridad.
bereberes que llegaron hasta all, como las sarracenas de Muza.
La indoeuropeizacion de la pennsula por los celtas se produjo en
El rastro descrito a partir de las crnicas de Tito Livio (XXI 1,2,3,4-
dos oleadas, protoceltas 900-850 aC y celtas entre 650-500 aC. En
24), Polibio (III,33,34,35) y Estrabn citando las de Ptolomeo, as
esta poca el este y el sur de la pennsula eran poblaciones
como las restantes crnicas y restos arqueolgicos, hace
iberizadas. Los celtas usaban la escritura y dejaron legados
coincidente la lengua hablada por aquellos hombres que los celtas
escritos, entre los que destaca la tabla de Botorrita. Los Iberos que
llamaron vascos y la presencia en Hispania de los bereberes
entraron a partir del 600 aC por la costa levantina llegando hasta la
libiofenicios y tingitanos de Mauritania que solan incorporar los
costa de Francia, tambien desarrollaron escritura y dejaron
ejrcitos beros primero y cartagineses despus. En el caso
abundante legado escrito
concreto de los vascones, su instalacin en las cumbres navarras,
Los vascones, no guardan relacin tnica, linguistica o cultural con
coincide con el itinerario de la marcha de Anbal contra Roma
los celtas ni con los iberos.
desde Cartago, de cuyas tropas huyeron al menos 20.000 hombres
De las fuentes de Estrabon, referidas seguramente a los protoceltas
poco despus de pasar el Ebro y antes de cruzar los Pirineos en el
(ilirios), se deduce que los celtas cntabros habitaban toda la costa
ao 219 aC, al correrse la voz entre las tropas de que Anbal los
hasta el Pirineo. Adems del Norte de Espaa, los celtas ocupaban
diriga contra Roma. Fu precisamente all donde unos 40 aos
gran parte del centro. Mas tarde, las crnicas histricas del ao 456
ms tarde encontraron los romanos a aquella tribu de razas varias
dC sitan en Navarra a los celtas berones y autrigones, en el solar
diferentes en todo a los pueblos celtas de la zona y a quienes estos
junto al Cantbrico que hoy se denomina Pas Vasco, a los
llamaron barscunes. Anbal haba partido con 90.000 hombres ms
Caristios en Vizcaya y Alava hasta el Sur de Vitoria, los Autrigones
la caballera y al cruzar los Alpes quedaban 60.000 y la caballera.
en Vizcaya y los Vardulos en Guipzcoa y Norte de Alava, todos
La lengua vasca y berebere, en particular la hablada en la regin de
ellos celtas, tnica y lingsticamente afines y del mismo tronco
los montes Atlas de la antigua Mauritania y los territorios de la
cntabro.
antigua Persia, sigue mostrando evidente similitud a pesar del
A pesar del escaso inters que los vascones suscitaron en la
tiempo transcurrido y de las distintas influencias recibidas; esta
historia, donde nicamente son mencionados para describir su
similitud actual, era identidad en las fechas en las que aparecieron
salvajismo y los saqueos y matanzas que perpetraban sobre los
los vascones en la montaa navarra, como confirman los nombres,
pueblos celtas de la zona, los datos aportados por las fuentes y
toponimia y vestigios arqueolgicos encontrados en la pennsula.
vestigios arqueolgicos son suficientemente esclarecedores como
Los almohades procedentes del Atlas marroqu que invadieron la
para deducir que el mito que han elaborado los nacionalistas
pennsula ibrica rezaban, se comunicaban y hacan sus discursos
vascos sobre su supuesto origen enigmtico y su supuesta
en la lengua berebere amazigh. De esta lengua ha quedado
condicion de pueblo autctono e incluso anterior a los celtas que
abundante toponimia tambien en las islas Canarias donde las tribus
poblaban el solar navarro, pirenaico y cantbrico, no es ms que un
bereberes all asentadas entraron en un proceso de tribalizacin
planteamiento voluntarista carente de toda base cientfica y
similar al de los vascones en la montaa navarra; de raiz berebere
contradictorio con los datos y testimonios existentes:
son las palabras guanches (gu, nosotros), gomera (komera-), adeje
1 Los vascos no tenan nombre para denominarse a si mismos, lo
(adegi), tacoronte (toki-gorontz), tegueste (tegi-geste), agulo (agun-
cual quiere decir que carecan de identidad como tribu o grupo
lo) etc. Tambien son de lengua amazig los nombres amaya y areitio
tnico (hasta que Sabino Arana invent el trmino eusk para
comunes entre los tingitanos de Mauritania que entraron con
denominar a la nacin vasca que propugnaba), lo que es claro
Abderraman III en el 912; erio, derramamiento, manantial,
indicio de que su presencia en las montaas navarras fue
exhaltacin, areitio palabra que anunciaba el final de la ceremonia
consecuencia de un hecho sobrevenido y no de su evolucin
de desvirgar a la novia los tingitanos, que al igual que los vascos
natural como pueblo, tribu o grupo tnico de aquellos solares. El
encuentran tambien sus raices en Egipto. Posteriormente, la
nombre vascones que los celtas les dieron tambien lo indica as, ya
que no responde ni a una denominacin de familia o cum (clanes),
ni tampoco a una identidad racial o cultura del grupo humano o
tribu, como era la costumbre celta, sino que aluda nicamente a su
localizacin en un punto determinado, la parte mas alta de la
montaa navarra, por lo que el trmino vasconum no puede
referirse o aplicarse genricamente a una etnia o cultura
determinada tal como sostienen los historiadores vascos, sino solo
a los de arriba que es el significado de barscunes en la lengua
celta, de lo que se desprende que no podan ser vascones los
pobladores de los valles y solares de Navarra, como suponen los
historiadores vascos, porque existe constancia de que eran celtas,
aunque posteriormente se fueran instalando los vascos tambin en
estas y otras zonas.
Por la misma razn la lengua que hablaban aquellos hombres no
poda ser la propia de los vascos, sino la del grupo tnico al que
pertenecia ese grupo humano que los celtas llamaron vascos,
porque la misma lengua que ellos hablaban aparece en las
monedas acuadas por los beros en la zona de levante, en la que
ni haba ni poda haber vascos, ya que no haba celtas que
pudieran llamarlos de ese modo, pero en la que s haba habido
bereberes que hablaban la misma lengua que los vascos, ya que
tanto los beros como ms tarde los cartagineses empleaban
bereberes normalmente en sus ejrcitos. No es extrao sin
embargo que aquellas frases acuadas en las monedas beras y en
otros restos, vasos, plomos e inscripciones en tierras iberas se
hayan considerado de lengua vasca porque vasco y berebere en
aquella poca eran la misma lengua hablada por las tropas
norteafricanas.
2 Los romanos describen a los vasconum como hombres de razas
varias y de ah que los celtas al apodarlos se refirieran solo a su
situacin en la parte alta y no a una caracterstica o tipo etnico
uniforme que los describiera. Pero esta descripcin choca tambin
con las hiptesis de los investigadores vascos, para quienes la
conservacin de su lengua en un medio celta era consecuencia de
su aislamiento secular de las influencias externas, lo que contradice
la variedad racial del grupo, que queda plenamente explicada en
cambio, admitiendo que los vascones no eran otros que las tropas
que haban abandonado en aquel mismo lugar al ejrcito de Anbal
unos 40 aos antes de la llegada de los romanos a esa zona, pues
tratndose de hombres slos era lgico que en los saqueos, que
eran segn las crnicas era su forma habitual de subsistencia,
adems del botn usual robaran tambien las mujeres de los
poblados celtas, lo que corroboran las crnicas romanas cuando
relata que los vascones se desposaron con las mujeres de los
Vardulos y Autrigones y de ah tambin, la repentina explosin
demogrfica acaecida en la zona vascona (que tampoco aciertan a
explicar los historiadores vascos) y la incorporacin de palabras y
nombres celtas en la lengua de aquellos hombres.
3 La lengua y la etnia vasca y berebere:
Antropologa: El vasco es mesocfalo. En los celtas indoeuropeos
los nrdicos son dolicocfalos y en las reas ms meridionales
braquicfalos. Se sabe que el cruce entre braquicfalos y
dolicocfalos no d mesocfalos, por lo que la procedencia vasca
desde el punto de vista antropolgico es extraa en la pennsula
ibrica y comn en el norte de Africa, donde en los pueblos del
cercano oriente (desde Beirut) es comn el crneo mesoceflico, la
frente angosta al igual que los mrgenes internos de los ojos, e
inclinada del tipo armenoide, la cara es ancha y larga, al igual que
la nariz . Los que tienen ojos marrones oscuros son ms araboides
mediterrneos; mientras que los que tienen ojos ms claros son
ms braquiceflicos.
Los actuales bereberes que quedan en las montaas del Atlas
presentan una frecuencia de Rh negativo en su sangre del 40% , en
Espaa los vascos mantiene hoy un 32 % de Rh negativo. Las
investigaciones de los doctores Francisco Leyva y Pablo Snchez
Velasco, del Departamento de Inmunologa de Valdecilla, han dado
como resultado que el componente gentico de los cntabros
(cntabralos pasiegos o cntabros), ofrece similitud con otras
poblaciones del Norte de Europa, en concreto con las
escandinavas, las del norte de Francia e Irlanda, con las que
comparten un haplotipo desconocido y unos genes que ya haba en
los antepasados de Atapuerca, y en cuanto a su origen, lo cifran en
un milln de aos, mientras que en los vascos el componente
gentico es fundalmente coincidente con el norteafricano actual.
En cuanto a la lengua, los vascos destacan como signiticativo que
palabras que se encuentran en los jeroglficos de las pirmides de
Egipto y en el habla de los tuaregs (bereberes saharianos) puedan
escucharse diariamente en el habla de cualquier vascoparlante,
como nikk (ninik, yo), akir(aker, macho cabro), aa (ania, anai,
hermano), aste (asto, burro) etc.etc., pero sin embargo no se
reconocen de esa cultura sino autctonos de las tierras del norte de
Espaa, a pesar de que la total ausencia de vestigios, huellas o
legado de una cultura vasca anterior al S XIII, indica que el vasco
no es pueblo autctono de esos asentamientos y por el contrario,
los objetos que se conservan (arcas o kutxa y tiles de pastor), los
adornos y figuras revelan su cultura magrebi.
En vasco se dice: xah (a la lengua de Persia), Karbala (ciudad
persa), Karva (rastrillo para purificar el lino), Artajerjes (330aC),
(artajorra, maiz), Sapor (300dC): (sapor, residuo de cera en las
colmenas), Abarq (sitio de Persia, vasco abarkadum aldeano),
Kheykho(srou): (vasco indeciso-nombre de un persa en una lpida
de la antigedad), Dami: (dami arrepentirse), Kateh (kate cadena),
Khan (kana vara), Ahura (akura contribucin, pago), Zarathustra o
Zoroastro (628 aC Afganistan): (vasco zoroetxe manicomio,
zoroastro demencia, locura), Ahura (Ajola), Azar (Azar).
El berebere se llama a si mismo Imazighen, o Imaziren, (Imaz,
emaitza, ziren, ziraun en euskera); ait es el prefijo de las tribus
bereberes de los montes del Atlas (aita es padre en vasco), Azazga
poblacin de la Cabilia argelina, Oreta era el nombre del emisario
berebere de Abdherraman (Orreta, oretza, Oretsu, Horreta), Tizi-
Uzu (hitz, hitza, uzu, izu), abarraka (abarraki, abarrakitu,
abarrakitzen, Adeje (adegi, sien) adwar (adar), amer (emerdi, mujer
recien parida), barroka, borroka, borrokatzen), akir (aker, cabrn),
amezwar (ametz, ametzkia, ametztoi, amezti, amezaga), ania (ania,
hermano), arregi (arregi, arregin), ari (ari, hari), arremman
(arremana, arreme, arrem, arrendu), aru (artzu, artzulo, artzubi,
artzi), aste (asto, burro), aza (aza, berza, col), azeif (azegi), baraka
(baraka), batu (batu), errai (harrai), watan (baztan), gara (gara), uz
(guz), amar (amar), amanan ( amana), anaz (anaz), aggur (agur),
auzia ( auzia), azel (azel), azul (azul), batuta (batuta), bakka (baka),
bakra (bakara), bamu (bama), banu (banu), bat (bati), baya (baya),
bejaia (begaya), bere (bere), bessa, besza (beza), bittu (bitu),
damya, dama (dama), gaitiza era el nombre de los hijos de
bereberes que llegaron con Tarik- (gai-tu gaitzen), gava, gawa
(gaba), ghaysun (gizon), ghurak (gurak), goya (goya), gourara
(gurari), gouraya (guraya), gouraya (garaya), gueyala (ayala),
hartala (artola), herri (herri), herru (herru), hetta (eta), hezzu (hezu),
huda (uda), ikharri ( ekarri), irigai ( irigai), Irhun (irun), iszzu (izazu),
iszza (isaza), ittuna (ituna), izza, izya, iza (iza, itza), izeiaq (izeiak),
izid (iziz), izya (izaya), kassu (kasu), kella (kela), kenna (kena), kettu
(ketu), khalaq (kalak), ksu (kasu), khetara (ketara), kulla (kuia),
ladda (lada), lahna (lejona), Iak (Iak), lalla (laia) mazzi (mazi), muda
(muda), muna (muna), nik (nik, yo), ouzou (uzu), qura (kura), nek
(nek), saboula (sabala), sama (sama), sammer (seme), selhaq
(selak), seti (sati), sirga (zirga, cuerda, cordel), sefsaf (sahats,
sauce, mimosa) sura (sura), tadda (tada), tama (tama), tamazagha,
(amazaga), Tamesri (tamariz), tamu (tamu), targui (targo) tarik
(tarik), tauscher (takera), thablalt (zabalaz), thala (zala), thamazga
(amazaga, amezaga), themuth,(zemuz), tizi (titzi), -uzar (txiral-
brezo), tarat (darat-ulu), tamezak (damnatzaile), toker (toke),
uaddan (uhalde, torrente), ud (uda, verano), ukil (uki, tocar), ult
(ulitu) uran (urtza, urzain), yarra (yarra), zabala (zabala), zagari
(zahagi) , zidan (zidan), zidar, thidir (zidar), zula, thula (zula), thurda
(zurda), thureghth, (zuregaz), zamar (zamar, lana esquilada), zana
(zana), zeda ( zut, pino) zegna (zea), zergha (zerga), zibba (ziba),
zwira (subir, subir), zayar, ( zahar), zidan (zidan), zigza (zugaza),
zigza (zitza), zugai (zudai), zetu (izetu), zeggan (zegan), zoua
(zohar), zriba, zeriba ( zoribeltz), zuaia (zuail, zuaitz, arbol) .
Valgan estos como ejemplo suficiente de la identidad de vocablos
entre el vasco y berebere, porque continuar resultara
desproporcionado en este trabajo.
4 Tampoco se ha dado explicacin (salvo la rayana en el desvaro
de que todos procedemos de los vascos) sobre los numerosos
nombres y toponimia vasca presentes en grandes zonas de
Espaa: Andaluca, Levante, el Ebro, la meseta, no slo del nombre
ili o iri = ciudad, sino de otra variada serie de topnimosah estn,
entre otros muchos, Arriaca, la Guadalajara de hoy y el pico
abulense llamado Gorra por el solar de expansin de los
almerienses, desde Ro Tinto hasta el Garona y el hallazgo de
palabras y aun de frases en inscripciones ibricas, plomos y vasos
y de nombres en inscripciones romanas que registran habitantes de
lengua igual a la vasca en tierras iberas por ejemplo en el bronce
de Ascoli.
En el terreno de los nombres, valga como ejemplo el apellido vasco
Ibarra mucho ms frecuente en el resto de Espaa que en el propio
Pas Vasco; Ibarra deriva de ibar(r)-a, la vega, la ribera. La
variante grfica Ybarra, se registra sobre todo en Andaluca. Esto
demuestra que lejos de ser vasco el origen que se le supone, se
trata de los apellidos procedentes de los asentamientos bereberes
del sur y este de la pennsula ibrica, ya que no existe ningn
antecedente ni indicio de que en esas reas hubiera sido alguna
vez poblada por vascones, (ya hemos dicho que no poda haber
vascones donde no haba celtas que los llamaran as), pero s que
hubo presencia de bereberes libiofenicios y tingitanos, cuya lengua,
el amazig, era sin duda la misma que hablaban los vascones.
5 Otra cuestin tampoco explicada es como un pueblo
hipotticamente tan aislado segn la teora de los investigadores
vascos, adems de ser de razas varias, fuera tan salvaje y
expansionista como los describen los romanos, hasta el punto de
desplazar de sus asentamientos a todos los poblados celtas que las
primeras crnicas romanas situaban en las zonas luego
vasconizadas de los suesetanos, iacetanos, vrdulos, berones,
lusones, edetanos y cerretanos. Los vascones son el nico grupo
humano cuya localizacin vara de una crnica a la siguiente, otro
indicio ms de que carecan de solares de asentamiento y de
infraestructura propios.
Todas las crnicas coinciden en que el medio de subsistencia de los
vascones era el saqueo de ciudades y haciendas, que perpetraban
en bandadas (baudiones), regresando a continuacin a sus refugios
de montaa. Siglos despus de las primeras crnicas en las que
fueron citados, los romanos continuaban describindolos como
hombres, aislados, rudos y salvajes que adoraban el fuego y
realizaban sacrificios humanos en sus rituales. Su rudeza y
salvajismo no se deben slo a sus costumbres guerreras, sino
tambin a su alejamiento; (...). Sin embargo, hoy el mal es menor
gracias a la paz y a la presencia de los rhomaoi "Estrabn,
Geografa II,3. El salvajismo de los vascones era tal que los
pobladores celtas y celtberos de las actuales provincias vascas,
reciban siempre con agrado a todos los ejrcitos civilizados, ya
fueran romanos, beros o visigodos, prefiriendo perder buena parte
de sus posesiones como tributo, a arriesgarlo todo a la amenaza de
los continuos saqueos de las bandas vasconas.
Los investigadores vascos tratan de explicar el salvajismo por un
sbito cambio en el carcter de los vascones, pero lo cierto es que
desde los primeros indicios de la presencia de ese grupo humano,
el comportamiento salvaje de los vascones es su descripcin
constante en todas las crnicas existentes.
La desenfrenada actividad de saqueo, matanzas y ocupacin de
haciendas y solares celtas desde que fueron localizados por
primera vez el ao 189aC es un claro indicio de que su presencia
en la zona no tena su origen en el crecimiento vegetativo de una
poblacin autctona con solar propio, sino en la llegada masiva y
simultnea de visitantes extranjeros de esas concretas costumbres
a la zona y de ah su imperiosa necesidad de saquear para
sobrevivir y de emparejarse con las mujeres de los poblados
saqueados, lo que conduce una vez ms a lo acaecido en ese
punto durante el paso de las tropas de Anbal para establecer el
origen de los vascos. La lgica explosin demografica sobrevenida
como consecuencia de las circunstancias de su instalacin en el
saltus vasconum (la montaa navarra), les llev a ocupar, tras
saqueos y matanzas el vasconum ager (el valle navarro), los
solares de los celtas suesetanos en el 184 aC, que a partir de esa
fecha ya no volvieron a ser citados en su solar de origen, los
solares iacetanos, situados en la zona de Jaca en las fuentes de
Timgenes (poca de Augusto) citadas por Estrabn, y en las
posteriores ya no se mencionan apareciendo en su lugar los
vascones, que tambien fueron localizados posteriormente en
Calaqurris (Calahorra- Logroo) en la poca de Sertorius (77 y 74
aC), y finalmente en los solares del Cantbrico y la Aquitania.
6 La ausencia total de vestigios de una cultura o religin vasca en
esa zona o en cualquier otra, es claro indicio de que no se trata de
un pueblo indgena, y menos an, anterior a los celtas, quienes, al
contrario que los vascos, han dejado un importante legado que ha
tenido su continuidad en las actuales instituciones como las
merindades y el roble de Guernica, smbolo de su ancestral cultura
celta, bajo el cual los merinos adoptaban sus acuerdos y sobre todo
de su lengua, el castellano, lengua indoeuropea derivada
directamente del celta en la que escribieron sus ms antiguos
cdices e instituciones, como los fueros.
No existe legado histrico alguno que ponga de manifiesto el cultivo
de arte u oficio antiguo por los vascos. De su religin tampoco
existe el ms mnimo legado y en cuanto a la adopcin del
cristianismo, se sabe que fu muy tarda. En la zona habitada por
vascones no se ha hallado vestigio arquitectnico ni monumento
cristiano ni otro que acuse la prctica de alguna religin. En cuanto
a los sepulcros de Elorrio (Arguieta), del S VIII, que los
nacionalistas atribuyen a los vascones, pertenecen a los moradores
de la Espaa central, que se refugiaron all de los musulmanes. Las
crnicas de la historia tan slo sealan que en el SIX San Leon fu
martirizado hasta la muerte en los territorios vascones ( Bayona),
mientras que en la localidad guipuzcoana de Lezo, en esas mismas
fechas la poblacin era de cultura castellana y cristiana y atribuyen
a ese mismo santo la trada de su venerado Santo Cristo
Alguna de las ciudades celtas como Ilurcis, sobre la que Tiberio
Sempronio Graco fund Gracurcis en el 179 aC haba estado
poblada por los celtas desde antes del Siglo V aC como atestiguan
los restos encontrados de la primera edad del hierro. Por Gracurcis
(Urriz), pas ms tarde Musa, aliado de los vascones, arrasando la
ciudad y cambiando su nombre por el de Alfaro.
De los escasos objetos fundamentalmente mobiliario que pueden
considerarse vascos (arcas o kutxa y tiles de pastor), los adornos
y figuras indican la cultura magrebi en la utilizacin de los mismos
smbolos geomtricos, fundamentalmente el eguzkilore y la estela.
El lauburu, convertido en el smbolo de la nacin vasca propugnada
por Arana, no tiene la antigedad milenaria que se le quiere atribuir,
es un smbolo moderno (SXVI)
7 Otro aspecto tampoco explicado es el de la tribalizacin en la
que cay el pueblo vascn y la degradacin, pobreza y desorden a
la que arrastraban tambin a los pueblos ocupados, que
previamente eran sociedades muy ricas y organizadas segn la
cultura celta, fenmeno del que las crnicas han dejado testimonio
abundante. Tal fu el caso de Caristia, Vardulia y Autrigonia, y en
concreto de Tulonio ciudad de la llanada de Alava. Lo mismo sigui
ocurriendo en pleno ao 548 en el valle del Ebro (542-548), y en el
ao 587 en Aquitania (San Gregorio de Tours en su Historia de los
Francos y refirindose a ese ao dice: los vascones se
precipitaron desde las montaas a las llanuras, talando vias y
campos, quemando casas y llevndose prisioneros a muchos
habitantes con sus rebaos). En ese ao en Espaa ya se haba
celebrado el III Concilio de Toledo por el que catlicos y arrianos se
integraron en la Iglesia Catlica. Por lo que respecta a los vascos,
las crnicas siguen dando cuenta de sus saqueos por todo el norte
en el ao 652, en el que dejaron la regin sembrada de cadveres,
sin respetar clrigos, Iglesias ni altares. Las crnicas posteriores
siguen relatando los saqueos de los vascones a las poblaciones de
Autrigonia o Nueva Vardulia y Cantabria en el ao 672. Hacia el ao
700 comenzaba a adquirir cierta importancia entre los vascones el
oficio de carbonero y de pastor, pero todava en el ao 1140, el
viajero Aimeric Picaud que escribi el Cdice Calixtino dej escrita
una descripcin muy poco halagea sobre los vascos, acerca de
su salvajismo. En esa misma crnica Picaud dej una extensa lista
de palabras en vasco, tales como Urtzi (Dios) y belaterra (cura).
8 Las instituciones de los celtas de los solares hoy incluidos en el
Pais Vasco: Las merindades fueron fundadas en el SVII por el rey
Ervigio. En esas fechas los celtberos castellanos haban
recuperado sus solares y ciudades y comenzaban a fundar otras
nuevas y a imponerse el orden social a travs de las instituciones
de los merinos que administraban la justicia y adoptaban sus
acuerdos bajo el roble de Guernica, arbol sagrado de los celtas.
Simbologia celta: En la cultura celta el druida es un personaje
esencial, se apoya sobre un bculo de roble y utiliza el murdago
en pcimas como cura para todo, fecundidad para animales
estriles, smbolo de inmortalidad y regeneracin fsica. El panten
celta acoga casi a cien divinidades, entre las que destacaba Neto
(dios del Sol), Endovlico (dios de la bondad) y Atecina (que los
Iberos llamaban Proserpina), el dios de la guerra, asimilado a Ares-
Marte y el dios de la montaa identificado con Jpiter (no olvidemos
que los romanos tambien eran celtas indoeuropeos y por tanto de la
misma cultura y lengua); tambin haba otras divinidades menores
vinculadas a los caminos y encrucijadas, espritus de fuentes y ros,
bosques, plantas o animales. De las numerosas estelas discoidales
celtas, las ms antiguas encontradas datan del siglo II a.C.,
destacan los nudos que delimitan las propiedades de los cum o
clanes. Una de las ms caractersticas estelas es la que representa
al hroe ecuestre en el interior del disco solar.
En Navarra los asentamientos celtas se encuentran en los cerros
de Leguin, Leguin Chiqui y San Quiraco (hoy Echvarri), Santo
Tomas en Ibero, el Castellar de Javier, Edorre de Artajona, la
necrpolis de la Torraza de Valtierra y el poblado de la Pea del
Saco en Fitero (por su emplazamiento estratgico, parece un
asentamiento militar en la tradicin ibrica) y una necrpolis en
Echauri.
En Alava y Vizcaya, las ciudades de los caristios eran Suessatium
(Zuazo), el mismo nombre de los suessiones de Soissons en la
Galia) en la parte occidental de Vitoria, Tullica (Tuyo en la ribera del
Zadorra) y Veleia (Irua). Adems de estas ciudades, Ptolomeo
extiende los asentamientos caristios hasta la desembocadura del
Deva, por el Sur las sierras que cierran el valle de Miranda, por el
Norte hasta la sierra de Tuyo. Hacan frontera con los Vardulos en
la parte occidental de Vitoria, marcada por la cuenca del rio Zadorra
hasta los montes del condado de Trevio.
En Guipzcoa y la mitad oriental de la llanura de Vitoria las
ciudades de los celtas vardulos, eran entre otras mencionadas por
Ptolomeo imposibles de identificar, las de Tritium Tuboricum
(Motrico), Tullonium (Alegra), Alba (Albniz, cerca de Salvatierra).
Sus asentamientos llegaban por la costa hasta el valle del Deva, al
que dieron el nombre (rio de los dioses en celta) y en cuya
desembocadura se halla Motrico.
En Vizcaya habitaban los celtas autrigones, presentes en esas
tierras desde la Edad del Hierro, a quienes se deben las ciudades
de Pancorbo, Deobriga ( Devobriga que en celta significa castillo de
los dioses, de l es un diminutivo Deobrigula la ciudad de los
turmdigos vecinos de los autrigones), Puentelarr, Vindelia
(vindelo que aparece en el nombre de la tribu cltica de los
vindelicios de Wurtemberg, Baviera deriva del adjetivo cltico vindo
que significa blanco, bueno, feliz, es hoy Santa Mara de
Ribarredonda), Segisamuncu lum (diminutivo de Segisamum,
tambin ciudad de los turmdigos y a su vez derivado de Segisama
formado con el tema cltico sego que significa acto de alcanzar un
objetivo, de triunfar o vencer y con el final cltico ama, es hoy
Cerezo de ro Tirn); Segontia Paramica ( formada con el mismo
sufijo ama, es hoy Cigenza del Paramo en la regin de Villarcayo),
Uxama Barca (Osma de Valdegovia) y Flaviobriga en la costa
autrigona (el sufijo cltico briga significa fortaleza).
El nombre del condado de Trevio, Trifinium, se refiere sin duda a
que all se situaba el punto de encuentro de las tres tribus celtas,
autrigones, caristios y vrdulos, formando la sierra de Cantabria la
barrera montaosa que limita los vrdulos y con los berones de
Navarra y Rioja por la parte meridional de dicha barrera.
Vrdulos, caristios y autrigones, (es decir a los que hoy son
llamados vascos), son miembros de la gran familia cntabra que
habit el solar geogrfico del reino de Asturias en la poca romana.
Los gegrafos, la arqueologa y la historia, marcan entre ellos y los
vascones una completa diferencia. Un texto de Csar establece la
vecindad de Cantabria y Aquitania y Estrabn sita Cantabria hasta
la posicin de los vascones y el Pirineo, y destac la semejanza de
costumbres de todas las gentes cantbricas que habitaban en la
zona hasta el Pirineo. Los romanos distinguieron con nitidez a los
vascones de los vrdulos y los caristios y los incluyeron con los
otros pueblos del Ebro, en el Conventus juridicus caesaragustanus,
cuya capital era Zaragoza, y a los segundos, con los cntabros, en
el Conventus cluniensis, cuya capital, Clunia, estaba en el Duero.
Los lingistas han documentado que cntabros, autrigones,
caristios y vrdulos hablaban una misma lengua y que era segura
su unidad cultural y vital. En las crnicas histricas de Ptolomeo
ninguno de los pueblos del territorio vrdulo o caristio tiene nombre
de tipo vasco. Los textos histricos reunidos por Schulten hace
muchos aos aseguran la perduracin de las diferencias histricas
entre los vascones y los celtas del cantbrico hasta el ao 808.
9 La Historia de Navarra, Alava, Guipzcoa y Vizcaya desde los
primeros caudillos conocidos:
El primer seor de Vizcaya en el ao 870-909 fu Lopez Fortn
cuyo aspecto fsico llamaba la atencin de los vascos que le
llamaban Jaun Zuria que en vasco quiere decir blanco y rubio. En
esas fechas el nmero de vascos ya era muy elevado en esa zona.
Lopez Fortn fue quin venci a Ordoo en Padura (lugar que los
vascos llamaron Arrigiaga), y junto a los castellanos expuls a los
moros de Lara en 905.
A Lopez Fortn le sucedi como Seor de Vizcaya su hijo Manso
Lopez (de apodo Munio) que se cas con Doa Velazquita, hija de
Sancho Garcs rey de Navarra. Su hijo Iigo Lopez, conocido como
Ezquerra, porque era zurdo, fue el tercer seor de Vizcaya, muy
amado por los vizcanos. A este le sucedi su hijo Lope Iiguez
(tambien conocido por Lope Diaz o Lope Nez), por sobrenombre
el Lindo, que cas con Doa Elvira Bermdez, nieta de Lan Calvo ,
Juez de Castilla, que prest grandes servicios al conde Fernan
Gonzalez y al rey de Navarra en sus guerras contra los moros.
Lope Iiguez, cuarto Seor de Vizcaya, muri poco despus en
Subijana (Alava), y debido a la corta edad de sus hijos (Iigo y
Garcia) se proclam sucesor a su hermano Iigo Lopez de
Ezquerra (1040 -1077), y a los hijos de Lope Iiguez, se les
concedi los valles de Orozco y de Llodio. Iigo Lopez de Ezquerra
(1040/1077), quinto Seor de Vizcaya, se titul asimismo Lope
Iiguez como el cuarto Seor, (su otro hermano era Sancho Lopez),
cas con Doa Toda Ortiz y ejerci importantes cargos en Castilla y
Navarra. A Iigo Lopez de Ezquerra (o Lope Iiguez como se
autotitul), le sucedi Lope Diaz, sexto Seor de Vizcaya, que sirvi
a Alfonso VI y cas con la castellana Doa Tido Diaz y que fu
tambien Seor de Alava y Guipzcoa. A la muerte de ste, su hijo
Diego Lopez I, (apodado el Blanco), octavo Seor de Vizcaya. De
su castillo de Haro tom el apellido su hijo Lope Diaz de Haro
(apodado cabeza brava), noveno Seor de Vizcaya, que en 1160,
defendi valerosamente Vizcaya del ataque perpetrado por el rey
de Navarra Sancho el Sabio y de las feroces huestes de los Lara
que hasta all llegaron.
En los aos 1181 y 1182, gobernaba Alava, Guipzcoa y Vitoria,
Diego Lopez de Haro II, bajo el reinado de Alfonso El Sabio,
enfrentndose con este y posteriormente con los de Aragon y
Navarra. Tras reconciliarse con Alfonso, particip en el triunfo de las
Navas de Tolosa formando la vanguardia del ejercito cristiano
contra los moros. A la muerte de Diego Lopez de Haro II, los
Seoros de Alava, Guipuzcoa y Vitoria pasaron a Lope Diaz de
Haro (cabeza brava), noveno Seor de Vizcaya. A Lope Diaz de
Haro(cabeza brava) le sucedi su hijo Diego Lopez de Haro,
dcimo Seor de Vizcaya, Alava y Guipzcoa, que se enfrent con
el monarca castellano (Alfonso El Sabio) y pas al servicio del de
Aragon. A este le sucedi Lope Diaz de Haro, que continu al
servicio del rey de Aragon. A este Diego Lopez de Haro, y a este su
to, del mismo nombre, con el consentimiento de Doa Maria Diaz
de Haro, que le hered tras su muerte. A este decimoquinto Seor
de Vizcaya se debe la fundacin de Bilbao, previa aprobacin real
en 1300. Su sucesora Doa Maria (La Buena, muy querida de los
vizcanos) se retir en 1327 al convento de Perales y la hered en
vida su hijo Juan (El Tuerto) asesinado en Toro por orden de
Alfonso XI. Le hered su hija Doa Maria, casada con Juan Nez
de Lara, que gobern en nombre de su mujer, enfrentndose al rey
Don Alfonso y obteniendo despus su perdn, lleg a adquirir tal
autoridad que en peligro de vida del rey Don Pedro, que acababa
de heredar el reino se pens en Don Juan para sucederle en el
reino de castilla. Cuando muri en 1352 su hijo Nuo de Lara tena
dos aos, por lo que le hered su hermana mayor Doa Juana de
Lara que se cas con Don Tello, hermano del rey Don Pedro.
Muerto Don Tello el seoro pas a la Corona de Castilla por recaer
en Doa Juana Manuel, mujer del rey Don Enrique, la sucesin de
las casas de Haro, Lara y Villena, y aunque esta seora renunci a
favor de su primognito, el infante Don Juan , se incorpor
definitivamente a la monarqua cuando ste ascendi al trono de
Castilla, gestionando el seoro de Vizcaya Doa Maria Diaz de
Lara, tercera hermana de Juan Nez, casada en Francia con el
conde de Etampes. Entonces se estableci en Vizcaya el
Corregimiento, que ha llegado hasta el SXIX, siendo el primer
corregidor Juan Alfonso de Castro. A partir de estas fechas dieron
comienzo cruentas luchas de linajes crmenes y horrores entre
bandos encabezados por Berroetas, Zugastis, Leguizamones,
Urquizus, Suzunagas, y cuantos tenan poder alguno o gentes que
les siguieran. Mucho se trabaj para restablecer el orden para cuyo
fin los alcaldes de la Hermandad propusieron al corregidor Juan
Garca, que no consigui poner orden y a quien sucedi Lopez de
Burgos en 1465 y continuaron los combates sangrientos. Tuvo que
ir Fernando el Catlico posteriormente para restablecer la paz
definitivamente otorgando a Bilbao las mismas ordenanzas
otorgadas poco antes a Vitoria y en 1483 acudi la reina catolica a
jurar los fueros bajo el arbol de Guernica. En 1501 los Reyes
catlicos otorgaron la carta real a las encartaciones de Vizcaya, y
extendindose esta misma ley al reino de Galicia, principado de
Asturias y villas y tierras de Alava y Guipzcoa. Los habitantes de
Bayona y Biarritz sujetos al monarca ingls enviaron en 1351 a
Juan Lopez de Salcedo, Diego Snchez de Lupard y Martn Perez
de Garitano, representantes de las marinas de Santander, Vizcaya
y Guipzcoa para formar el 1 de agosto un tratado de treguas. Los
fueros vizcanos se escribieron por primera vez en 1342 con las
Odenanzas de la hermandad aprobadas en Guernica con objeto de
vigorizar los resortes de la autoridad frente a los desafueros de los
banderizos, ya que seguan producindose los saqueos de las
bandas de vascos.
Tambin est fuera de toda duda que el 15 de Julio de 1300 cuando
Don Diego Lopez de Haro fund Bilbao, la zona estaba
deshabitada; que los privilegios de los fueros no fueron otorgados
ni a los vascones, ni por los vascones, sino por Fernando IV de
Castilla y Alfonso XI y Don Pedro I sucesivamente, a los seores
vizcanos Don Diego Lopez de Haro, y Don Juan Nez de Lara en
los aos 1300, 1335, 1341 y 1350. Que en 1181, fue el rey Sancho
de Navarra quin fund la ciudad de Vitoria, ciudad que conserva
desde entonces en sus calles sus nombres medievales castellanos
de los gremios Zapateria, Tintorera, Herrera, los de sus iglesias,
Santa Maria, San Pedro, San Miguel, San Vicente, el de la patrona
de Vitoria, la Virgen Blanca, los de sus palacios renacentistas,
Escoriaza, Esquivel, Bendaa, Montehermoso o Villa Suso, El
Portalon, la Casa del Cordn, estos ltimos del S XV, todo ello
profundamente castellano y sin el menor vestigio de cultura o
participacin vasca.
Alava: La denominacin de Alava es conocida desde el SVII. En el
SIX el primer seor de Alava conocido fue el conde Eigln a quien
sucedi Vela Jimnez, Conde de Alava en el ao 866, que libr
batalla y venci a los moros en el ao 882 defendiendo su castillo
en la batalla de Cellorigo. En el SX aparece como seor de Alava el
Conde de Castilla, Fernan Gonzalez. En el SXI fueron los seores
de Alava Nuo Gonzalez, Iiguez, Fortuniones Iigo, Munnio
Muoz, Lope Iiguez, Lope Diaz y Sancho y hasta 1332, entre
otros, Don Diego Lopez de Haro, don Nuo Gonzalez de Lara, el
infante Don Fernando de la Cerda, don Lope Diaz de Haro y don
Diego Lopez de Salcedo, ste fue el ltimo de los seores de Alava
que altern su dependencia con el reino de Castilla (S X), y el de
Navarra (S XI).
Vitoria fue fundada en el ao 1118 por el rey Don Sancho el Sabio
de Navarra.
En 1134 se produjo la restauracin del reino de Navarra en la
persona de Garca Ramrez (1134-1150), que tratar de dar al reino
las fronteras que haba alcanzado a la muerte de Sancho III el
Mayor. En los ltimos aos de su reinado, Garca Ramrez es rey
de Pamplona, Alava, Vizcaya y Guipzcoa, correspondiendo la
tenencia de estos tres ltimos territorios al magnate navarro don
Ladrn, que tena ttulo de conde. Un hijo de este, Vela Ladrn,
figura como conde de Alava en 1158.
En 1332 la cofrada de Alava solicit del rey Alfonso XI la
incorporacin a Castilla con el fin de ser mejor protegida por los
reyes contra los saqueos y disturbios, establecindose al efecto por
el rey que se rigiesen a partir de entonces por el fuero de Sopartilla
en materia de exenciones y en los dems el Fuero Real (o Fuero de
las Leyes), Este convenio consta de 23 artculos y su original se
conserva en los archivos de Alava. La autoridad superior era el
diputado general, cargo creado por las Cortes de Madrigal en 1476
para cada una de las provincias de Alava, Vizcaya y Guipzcoa, el
primero en Alava fu Lope Lopez de Ayala, al que sucedi en 1505,
Diego Martinez de Alava, hasta entonces el elegido para el cargo
deba ser vecino de Vitoria pero partir de 1804 el Consejo Real
estableci que fuera elegido cada vez un vecino de una hermandad
distinta.
Guipzcoa: En Navarra en el ao 419 se fund el reino visigodo de
Tolosa, despus de que a los visigodos se les dotara en Aquitania
de dos tercios de la tierra en calidad de bienes libres de impuestos.
Hacia el ao 600, el primer patricio conocido fu el tolosano Felix
en el ao 660. A Felix le sucedi Lupo y luego otro del mismo
nombre que gobern hasta el ao 778.
En el SX Guipzcoa estuvo unida al reino de Navarra, cuyo rey dio
a San Salvador de Leire el monasterio de San Sebastin en el ao
1014, que exista en el trmino de Hernani, y en 1025 el seor de
Guipzcoa era Garca Aznarez (hijo de Aznar), bajo la autoridad del
Rey de Navarra. Tras la muerte de Sancho el de Pealen, los
guipuzcoanos eligieron por seor a Alfonso VI rey de Castilla.
Despus se unieron al rey Alfonso I de Aragn con Navarra y a
continuacin eligieron tambien con Navarra a Garcia Ramirez. En el
ao 1200 Guipuzcoa se uni definitivamente a la corona de Castilla
cuyo Rey Alfonso VIII confirm los fueros de San Sebastin y de
Fuenterraba.
A principios de SXVI la reina Doa Juana otorg al consulado y
Casa de Contratacin los privilegios y ordenanzas de la ciudad de
Burgos.
Finalmente, las guerras carlistas del S XIX, presentadas por los
nacionalistas como el genuino litigio vascn, no fueron otra cosa
que una guerra de intereses dinsticos de la familia real espaola.
Tal como recogen las crnicas, en 1820 la villa de Bilbao proclam
la Constitucin de Cdiz de 1812 y a la muerte de Fernando VII en
1833, se inici la guerra carlista por los partidarios del hermano de
Fernando VII, el infante Carlos l, frente a los partidarios de su viuda,
Doa Cristina.
La fundacin de las primeras instituciones: Las instituciones que
hoy se presentan como vascas fueron fundadas por los celtas en su
lengua espaola, idioma indoeuropeo derivado directamente del
celta y l nico en el que escribieron las ms viejas leyes
constitucionales de esas tierras: sus fueros, en cuya elaboracin no
hubo participacin alguna de los vascos, cuya incorporacin tuvo
lugar de forma conflictiva e incompleta y muy tarda (SXIV), como
prueban la siguientes transcripciones:
9 Marzo 1384, mircoles. GUERNICA
Los alcaldes del fuero de Vizcaya se pronuncian a favor de la villa
de Lequeitio en el pleito con los vecinos de la merindad de
Marquina sobre lmites y aprovechamiento de montes.
9 Marzo 1384, mircoles. GUERNICA
Sentencia dada por Juan Furtado de Mendoza, Prestamero mayor,
Juan Alfonso de Castro Donato Beedor y Corregidor, y los cinco
Alcaldes del fuero de Vizcaya en junta general de so el arbol de
Guernica a 9 de Marzo del ao de 1384 por testimonio de Pero
Sanchez de Frias escribano publico, para que al Concejo de la Villa
de Lequeitio se le amparase en la posesion de sus terminos y
montes conforme su privilegio; declarando no haver provado los de
Amallo Parroquianos de Berriatua la pretension de querer gozar los
montazgos compreensos en el Privilegiado de Lequeitio, como si
fuesen Usas, Egidos comunes. Enel exordio de dicha sentencia
se relaciona haverse juntado dichos Jueces en Amallo a 30 de
Febrero, y en Villa viciosa de Ybita (que es Marquina), en 2 de
Marzo y haber asignado el plazo para la Junta general para que
alegasen de su Derecho los de Amallo. Siguese en el reverso de la
citada sentencia, que esta escrita en pergamino, un Mandamiento
del Corregidor Gonzalo Moro, expedido en 22 de Febrero del ao
de 1399, para que se guardase la Sentencia relacionada, y fuese
amparado el Concejo de Lequeitio en sus terminos.
Como los anteriores son todos los acuerdos del Arbol de Guernica
desde su ms remota fundacin, todos en lengua castellana y
adoptados por personas castellanas descendientes directos de los
celtas de esos solares que hoy se han dado en llamar vascos.
El progreso econmico de las provincias con presencia vasca.
Tambien el progreso econmico de las provincias lo atribuyen los
nacionalistas a la laboriosidad de los descendientes de la etnia
vascona, olvidando otra vez a los pobladores autctonos de esas
tierras a quienes, tal como hemos visto, se debe toda la
organizacin poltica, social y econmica y a las franquicias y
exenciones otorgadas por los monarcas castellanos, para estimular
la actividad econmica y el comercio. Esta circunstancia no slo
viene avalada por los nombres castellanos de la totalidad de los
caudillos y dirigentes de la antigedad que acabamos de ver, sino
tambien por otros hechos histricos que tuvieron lugar en pocas
muy tempranas, As, en 1480, las Cortes de Toledo acordaron la
creacin de los astilleros (atarazanas) de Sevilla y de Bilbao, as
como primar la construccin en dichos astilleros, de buques de ms
de 200 toneladas.
Se trata por lo tanto de unos orgenes histricos repletos de
Garcas, Snchez, Lopez, Jimnez, Aznares, Garcs, etc. todos de
cultura y ascendiente celta-castellano y donde no hay la menor
participacin vasca. Resulta irnico que estos Garcias, Lopez,
Jimnez etc. pobladores autctonos y fundadores de todas las
instituciones que hoy se presentan como vascas, sean llamados
extranjeros en su propia tierra. El saqueo de antao no ha
desaparecido y hoy se orienta a despojar a los ciudadanos oriundos
de esas tierras de las instituciones creadas por sus antepasados.
10 Nombres y toponimia celta que los nacionalistas presentan
como vascos:
Ademas de las instituciones ancestrales de los celtas castellanos,
los nacionalistas presentan tambien como vascas numerosas
palabras celtas, como el numeral hogei, el toponmico Deba,
mando o teg (sitio, lugar), Maite (amado), Gori (Incandescente),
Erbi (Liebre), Mendi (Monte), Orein (Ciervo), Orkatz (Corzo), etc..
Son tambien muy numerosos los nombres de los pobladores celtas
de las zonas vasconizadas que los nacionalistas hacen pasar por
vascos, entre ellos Zuazo (Suessatium), Lezama-Leguizamon
(Segisamum, tambin ciudad de los turmdigos y a su vez derivado
de Segisama formado con el tema cltico sego que significa acto de
alcanzar un objetivo, de triunfar o vencer y con el final cltico ama)
y otros muchos nombres y toponimia de los ancestros celtas de los
castellanos.
No son precisamente las crnicas de la historia un relato que
agrade oir a los nacionalistas vascos, pero todos debemos
conocerlas porque Veritas Liberavit Vos solo la verdad nos hace
libres-