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Informe N 1

Descartes, Discurso del mtodo


Grupo 1

3 de junio del 2017


Tabla de contenido

Introduccin. 3
Desarrollo del tema. 4
Parte 1 Diferentes consideraciones acerca de las ciencias 4
Parte 2 Reglas principales del mtodo que el autor ha buscado 4
Parte 3 Moral que ha podido sacar de aquel mtodo 7
Parte 4 Razones con que prueba la existencia de Dios y del alma 8
Humana 8
Parte 5 El orden de las cuestiones de fsica, que ha investigado 8
Parte 6 Cosas que cree necesarias para llegar, en la investigacin, ms all de
donde l ha llegado, y las razones que le han impulsado a escribir 9
Conclusin. 10
Bibliografa 11

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Introduccin.

En el siguiente informe veremos un anlisis y resumen por captulo de la obra El


discurso del mtodo de Ren Descartes que fue publicado en Leyda, por primera
vez, en el ao 1637. Seguido de tres ensayos cientficos: la Diptrica, los
Meteoros y la Geometra. Descartes quien fue un matemtico, fsico y filsofo
francs, considerado como el padre de la geometra analtica y de la filosofa
moderna, as como uno de los epgonos con luz propia en el umbral de la
revolucin cientfica.
La obra se basa en el cmo dirigir la razn y el buscar la verdad en las ciencias la
cual se divide en 6 partes las cuales cada integrante resumi una parte, dejando lo
ms importante que relata Descartes.

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Desarrollo del tema.
Debido a la variedad de temas del texto a tratar, con el fin de beneficiar el orden y
el entendimiento de ste, el texto ser dividido en seis partes, que veremos a
continuacin.

Parte 1 Diferentes consideraciones acerca de las ciencias


En la primera parte de este texto nos hablaba del pensamiento y sentido o razn,
las cuales nos llevan con caminos diferentes y no consideramos las mismas
cosas. Luego continuara hablando sobre el ingenio y el conocimiento para seguir
aprendiendo y aumentar cada vez ms hasta llegar Al punto ms alto. Tiene
como idea exponer el modo de cmo conducir su pensamiento o razn ya que
puede ser una idea buena o estar equivocado completamente. Continuando con
su pensamiento se da cuenta de su ignorancia y el mundo intelectual en el cual se
desarrolla, comenzando a exponer las virtudes de la literatura y doctrinas (la
fbula, poesa, teologa, etc.) aclarando que en necesario tener conocimiento de
otros pueblos para juzgar con mayor acierto, pero nunca olvidndose de lo
esencial.
Finalmente pudo salir del estudio de las letras y comenz su bsqueda personal
por otra ciencia que la que pudiera hallar en m mismo dando una explicacin de
las falencias de las actuales doctrinas, tratando de obtener provecho para su
aprendizaje de una mayor variedad de situaciones, siempre tratando de encontrar
el razonamiento y la verdad.

Parte 2 Reglas principales del mtodo que el autor ha buscado


Descartes encontrndose en Alemania por la coronacin del emperador. Sin
ningn inters en las conversaciones, en su habitacin le daba tiempo para pensar
y lo primero que se le ocurri fue darse cuenta de que no hay tanta perfeccin en
las obras compuestas de varios trozos y hechas por las manos de muchos
maestros, como en aquellas en que uno solo ha trabajado con su idea. Dando el
ejemplo de que los edificios que son un solo arquitecto all diseado y terminado
son ms hermosos que aquellos que se tiene que adaptar a lo que hay para
realizar las obras con muros y partes de construcciones antiguas que haba que se
adaptan su nuevo fin. Las casas se mandan a derrumbar casi forzadamente, ya
sea para embellecerla o que estn en peligro de derrumbarse.

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Ante este ejemplo llegue a que no es sensato llegar a un estado y cambiarlo todo,
si no que suprimir y sustituir por otras mejores ideas, cuando estas estn a favor
de la razn. Por este medio comprendi que poda dirigir su vida en base a los
cimientos y apoyarse en las cosas que aprendi cuando joven, sin asegurarse si
eran los correctos.
Los cuerpos polticos son difciles de levantar cuando ya han sido derribados. Mis
designios no han sido nunca otros que tratar de reformar mis propios
pensamientos y edificar sobre un terreno que me pertenece a m solo.
Descartes plantea que el mundo se compone solo de dos especies de
inteligencias.
La primera: Es aquellas los que, creyndose ms hbiles de lo que son, no
pueden contener la precipitacin de sus juicios ni conservar la bastante paciencia
para conducir ordenadamente todos sus pensamientos; por donde sucede que, si
una vez se hubiesen tomado la libertad de dudar de los principios que han recibido
y de apartarse del camino comn, nunca podrn mantenerse en la senda que hay
que seguir para ir ms en derechura, y permanecern extraviados toda su vida.
La segunda: Los que, poseyendo bastante razn o modestia para juzgar que son
menos capaces de distinguir lo verdadero de lo falso que otras personas, de
quienes pueden recibir instruccin, deben ms bien contentarse con seguir las
opiniones de esas personas, que buscar por s mismos otras mejores.
Descartes dice que l hubiera sido sin duda del segundo, si no hubiese tenido
nunca ms que un solo maestro o no hubiese conocido las diferencias que en todo
tiempo existieron entre las opiniones de los ms cultos.

Haba estudiado un poco, cuando era ms joven, de las partes de la filosofa, la


lgica, y de las matemticas, el anlisis de los gemetras y el lgebra, tres artes o
ciencias que deban, al parecer, contribuir algo a mi propsito. Cuando las
examin me di cuenta de que sirven para explicar a otros las cosas ya sabidas,
para hablar sin juicio de las ignoradas, que para aprenderlas.
En lo tocante al anlisis de los antiguos y al lgebra de los modernos, el primero
est siempre tan constreido a considerar las figuras, que no puede ejercitar el
entendimiento sin cansar grandemente la imaginacin; y en la segunda, tanto se
han sujetado sus cultivadores a ciertas reglas y a ciertas cifras, que han hecho de
ella un arte confuso y oscuro, bueno para enredar el ingenio, en lugar de una
ciencia que lo cultive.

Pens que deba buscar un mtodo para juntar las ventajas de estas tres:

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Primero, no admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia
que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin, y no
comprender en mis juicios nada ms que lo que se presentase tan clara y
distintamente a m espritu, que no hubiese ninguna ocasin de ponerlo en duda.

El segundo, dividir cada una de las dificultades, que examinare, en cuantas partes
fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solucin.

El tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos


ms simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco,
gradualmente, hasta el conocimiento de los ms compuestos, e incluso
suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente.

Y el ltimo, hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan
generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada.
Para conocerlas, tendra a veces necesidad de considerar cada una de ellas en
particular, y otras veces, tan solo retener o comprender varias juntas.

Al fin y al cabo, el mtodo que ensea a seguir el orden verdadero y a recontar


exactamente las circunstancias todas de lo que se busca, contiene todo lo que
confiere certidumbre a las reglas de la aritmtica.
Lo que ms contento me daba en este mtodo era que, con l, tena la seguridad
de emplear mi razn en todo. lgebra.
No por eso me atrev a empezar luego a examinar todas las que se presentaban,
pues eso mismo fuera contrario al orden que el mtodo prescribe; pero habiendo
advertido que los principios de las ciencias tenan que estar todos tomados desde
la filosofa.

Parte 3 Moral que ha podido sacar de aquel mtodo


Descartes indica que para empezar a reconstruir su moral debe hacerse de una
moral provisional, para lo que establece cuatro mximas:

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La primera mxima indica que debe seguir las leyes y costumbres de su pas,
rigindose en todo lo dems por las opiniones ms moderadas que fuesen
comnmente admitidas en la prctica por quienes tendr que vivir, y para saber
cules eran sus verdaderas opiniones deba fijarse ms en lo que hacan que en lo
que decan.
La segunda mxima dice que no debe quedarse detenido, que es mejor seguir un
camino recto sin rumbo, ya que as llegara a alguna parte, ya que si no est en
nuestro poder discernir las mejores opiniones, debemos seguir las ms probables.
En la tercera mxima da a entender que no somos conscientes de lo que tenemos,
y que lo que deseamos cambia segn la necesidad, dando el ejemplo de no
sentiremos mayores deseos de estar sanos, estando enfermos, tambin que no
desearemos algo que consideramos imposible desde el inicio, como ser el Rey de
un pas.
En la cuarta y ltima piensa que no poda hacer nada mejor que aplicar su vida
entera al cultivo de la razn segn el mtodo que se haba prescrito, ya que si
Dios le dio a cada persona la habilidad de diferenciar lo verdadero de lo falto,
nunca crey que deba contentarse con las opiniones ajenas, y que si no hubiera
usado su propio juicio, jams hubiera seguido un camino donde se asegurara
todos los conocimientos que pudiera; y llegar a conocer todos los bienes que
tuviese en tu poder.

Parte 4 Razones con que prueba la existencia de Dios y del alma


Humana
En la parte anterior habl acerca de que a veces es necesario seguir opiniones
que suelen ser inciertas como si fueran indudables, sin embargo en este captulo

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me centrar en indagar solamente la verdad, por ende, debo hacer todo lo
contrario y asumir como falso toda cosa de la cual sienta la ms mnima duda.
Despus de algunos anlisis, juzgue que estaba expuesto al mismo error de los
dems ya que los sentidos nos engaan y al dudar de todas esas cosas, estaba
"pensando" y lo nico cierto era esto ltimo (pensar), descubr que "Pienso,
Luego Existo" era tan firme como cualquier suposicin y lo tom como el primer
principio de la filosofa que buscaba.
Descubr que la existencia del ser humano es pensar y al darme cuenta que al
realizar esta accin (pensar) dudaba, y era porque soy un ser imperfecto en
bsqueda de la verdad y como est es indudable, deba provenir de algn ser
superior perfecto "Dios" que carece de imperfecciones (mentira, engao, etc.).
Al pensar como yo, un ser imperfecto, que haban otros seres igual de
imperfectos, me preguntaba: Por qu Dios como ser perfecto, no tiene en su
entorno otros seres igual a l? , y llegue a la conclusin de que exista un universo
superior al nuestro y al carecer dios de imperfecciones, esta suposicin debera
estar correcta al igual que la de su existencia.

Parte 5 El orden de las cuestiones de fsica, que ha investigado


Aqu explica sobre el Mundo. Explica de cmo se form el mundo, la organizacin
respecto a la luz: el Sol la forma, el cielo la transmite y la tierra y los planetas la
reflejan, y el hombre los observa.
Presenta las funciones del ser vivo. Sosteniendo que el corazn se dilata y se
contrae debido al calor que emana, gracias a esto los "espritus de los animales"
son transportados hacia los diferentes rganos.
Al final, prueba la distincin que el hombre tiene frente a los animales, ya que
estos no tienen pensamientos ni un alma racional. El organismo de los animales
es una compleja mquina automtica. Explica que estos(los animales) si tienen
alma, pero esta es inferior a la del ser humano dado el nivel cognitivo de los
animales comparado al ser humano, a causa de esto los animales no tienen uso
de la razn (como si tenemos las personas), y el alma del hombre es
independiente al cuerpo humano, tambin es inmortal segn lo que presenta
Descartes.

Parte 6 Cosas que cree necesarias para llegar, en la


investigacin, ms all de donde l ha llegado, y las razones que
le han impulsado a escribir
Descartes recomienda no aceptar opiniones o teoras sin fundamentos, ya que
esto llevara a perder veracidad de futuras opiniones o discursos, solo comentar
de lo que se sabe que est seguro como son las ciencias exactas y se puede
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discutir de un tema que se haya investigado por cuenta propia, pero con
fundamentos ms que crebles.
Estudiar en orden desde la causa seguido de los primeros efectos derivados de
la causa y separar el estudio en ramas, se dar oportunidad a un montn de
efectos tras la causa que nunca bastar el estudio de aquellas para cubrir el
anlisis.

Adems, a tal punto he llegado ya, que veo bastante bien, a mi parecer, el rodeo
que hay que tomar, para hacer la mayor parte de las experiencias que pueden
servir para esos efectos; pero tambin veo que son tantas y tales, que ni mis
manos ni mis rentas, aunque tuviese mil veces ms de lo que tengo, bastaran a
todas.
El hombre realmente avanza y evoluciona cuando comparte conocimientos, tanto
de ideas verdicas como de estudios personales con buen fundamento, el hombre
que no ayuda al hombre, vale prcticamente nada para la humanidad, no cumple
rol alguno en la evolucin prcticamente que propiamente no vale nada quien a
nadie sirve.
La motivacin al lector para que haga sus propias conclusiones ms que leer de
muchos autores de mtodos est clara, es mejor ver el acto en accin que leerlo
como ocurri, nada se entiende mejor que una conclusin propia, incluso, si
alguien hace un comentario sobre un libro, es muy probable que no diga lo mismo
que el autor haya querido decir, nada dicho de personas en nombre de descartes
dirn lo que l quera decir.

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Conclusin.
Despus de finalizar sus estudios, Descartes se dio cuenta que tena ms dudas
que certezas, por lo que decide analizar sus conocimientos, para lo que elabora
ciertas reglas:
1. No aceptar una verdad sin evidencia.
2. Dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea posible y como
se requiera para su mejor resolucin.
3. Conducir ordenadamente los pensamientos, comenzando por los objetos ms
simples y fciles de conocer para ascender poco a poco, hasta el conocimiento de
los ms complejos.
4. Hacer en todas partes enumeraciones tan completas y revistas tan generales
que estuviese seguro de no omitir nada.

A su vez descartes entiende que debe tener una moral provisional para moverse
en el mundo, la cual consiste de tres mximas en las que describe la forma en la
que se comportara:
1. Obedecer leyes y costumbres de su pas, conducindose para el resto de las
cosas por las opiniones ms moderadas.
2. Ser firme en sus acciones y no seguir con menos constancia las opiniones ms
dudosas.
3. Tratar de vencerse siempre a s mismo antes que a la fortuna.
Debido a que empez a dudar de los conceptos que le haban sido inculcados, se
logra dar cuenta, l mismo debe ser algo y dice pienso, luego existo. Esta
conclusin nace de su conocimiento de la naturaleza del alma humana, este
pensar existira aunque el cuerpo no exista. En el nace una duda, ya que l puede
pensar en algo ms perfecto que l mismo, como ese pensamiento no puede
surgir de algo imperfecto, debe provenir de algo ms perfecto que el alma
humana, afirmando as que el alma humana y Dios existen.
Descartes plantea que el alma humana es ms compleja que la de los animales, l
afirma que existen leyes impresas por Dios en el alma humana y en todo lo que
existe, de tal forma que aunque no existiese nada, y tuviramos que imaginar
nuestro mundo, resultara tal cual como lo conocemos.
Descartes tambin tena la teora de que si aplicramos los conocimientos que l
ha descubierto en su estudio a la naturaleza, el hombre se convertira en amo y
seor de sta, a pesar de esto, todos los conocimientos que l dice tener no
fueron publicados debido a la Iglesia Catlica, que haba quemado a Galileo
Galilei en 1633.

Bibliografa
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Parte 4,
https://www.biografiasyvidas.com/obra/discurso_metodo.htm

Francisco Romero. Descartes Discurso del mtodo.

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