institucional e cultural acabada e suficiente em si
mesma, dar aos cristos segurana e at prepotncia uma vez que eles, e s eles pensam deter as chaves do reino dos cus e a interpretao correta e nica da vida e da histria. Ser europeu e ser cristo (entendido como participante do Estado de Cristandade) ser uma mesma coisa. O Estado de Cristandade ser o arqutipo determinante da identidade europia e de toda a cultura gerada pela europa. Ele ser o determinante do Estado colonial de Cristandade implantado pela Europa e toda a Amrica. E a Europa procurar incorporar ao Estado de Cristandade, por todos os meios, a Amrica, a frica, a sia e a oceania. Comea a declinar o feudalismo, aqui forma-se um capitalismo mercantil, fundado na explorao das colnias e o comrcio com o oriente. O mercado aparece como condicionamento determinante da economia. Aparece mais uma dialtica contraditria principalmente no que diz respeito igualdade e propriedade. ( igualdade semita, com propriedade indo-europia). Em 1453, h a tomada da europa pelos turcos e rabes, e ento a Europa, que possua grandes riquezas v-se estrangulada tanto geogrfica quanto economicamente ( sem ter lugares para expanso da economia vigente), e parte para a descoberta de um novo futuro no Atlntico. A burguesia, especificamente os banqueiros, juntam-se ao rei e igreja para financiar s grandes investidas europias no atlntico. Colonizao da Amrica Com a chegada de colombo e a descoberta da Amrica, a Europa, e principalmente Espanha e Portugal, grandes potncia na poca, com a desculpa de evangelizar os povos brbaros existentes no novo continente ( uma vez que ser civilizado era ser cristo e seguir o modelo europeu de vida) dizimam e escravizam os povos nativos da Amrica. Os nativos no tiveram chance de salvao uma vez que os europeus detinham o conhecimento acerca de armas e cavalos, o que no era conhecido na Amrica, sendo que em uma batalha onde h emprego de cavalos, muito maior a supremacia de quem os usa em detrimento aos que no os possuem e ainda, no conhecem arma de fogo. Portugueses e espanhis descobrem a abundncia de ouro existente no novo continente,e passam a explor-lo enviando-o corte na Europa. importante salientar que os primeiros enviados da Europa Amrica (para permanecer), eram, em sua imensa maioria, persona non grata na Europa, expatriados entre outros, que recebiam como castigo o desterro nas terras de alm mar, ou seja, na Amrica. A amrica, em seu tempo colnia, ento um pequeno espelho da Europa, porm colonizada e ocupada pela ral europia, com o intuito de explorar toda e qualquer riqueza existente. Reforma Protestante e o enfraquecimento da Igreja No incio do sc XVI se d incio reforma protestante, com Lutero se rebelando contra a venda de indulgncias, e a deteno do conhecimento da bblia e sua interpretao na saxnia comea a chamada reforma protestante com a criao da religio Luterana. Calvino insurgiu-se contra a proibio da igreja quanto ao acumulo de bens ao passo que a prpria igreja era riquissima.
Henrique VIII se rebela contra a Igreja por
a mesma no lhe permitir o divorcio de Catarine de Arago para casar-se com Ana Bolena, criando o Anglicanismo. Mudana de paradigma do Estado de Cristandade Com o tratado da paz de westflia (1648), ocorre uma mudana de paradigma no Estado de Cristandade, havendo a mudana de foco, ou seja, a igreja que antes determinava a poltica, retrai-se e passa a ser controlada, determinada pela poltica. O papa j no tem mais o poder de definir mesmo nos pases catlicos a poltica, mas atuada atravs de um acordo, uma concordata chamada de padroado. Por ele os reis sero os protetores e responsveis pela religio em seus pases. So os reis que passama detrminar os membros do clero, como bispos por exemplo, e Roma somente os confirmar. Os reis sustentaro e mantero o clero, as dioceses, ou seja, a igreja em si. ILUMINISMO JOHN LOCKE Locke viveu na Inglaterra entre 1632 e 1704, era mdico e filsofo, desenvolveu dois ensaios sobre o poder civil. ele que d pela primeira vez a idia de um pacto social como base e origem do Estado, dizendo que cada um renuncia sua liberdade na medida necessria ao fim da sociedade, e ainda fala sobre a limitao do poder do Estado. Montesquieu Era discipulo de Locke, escreve em 1748 a obra o esprito das leis, onde se dedica a dar uma maior nfase na evoluo histrica dos diferentes direitos nacionais. Lana a teoria sobre a separao dos poderes e ainda sobre a liberdade poltica. Rousseau dele a obra o contrato social, onde o mesmo descreve com pormenores como e porque o cidado deve abdicar de certa parcela de sua liberdade ( que o mesmo abdica livremente desde que queira viver em sociedade, o que lhe imprescindvel), em benefcio da sociedade, em benefcio da vontade geral. A vontade geral pertence ao povo atravs do poder legislativo sendo que no pode ser tal vontade delegada ou mesmo abdicada. Democracia deve ser exercida diretamente pelo povo. Beccaria Na europa, eclode o iluminismo na segunda metade do sc XVIII, tempo de novas idias, de novos pensadores que vai influenciar deveras a filosofia, o direito, a literatura, entre outros. Baseado nas idias revolucionrias do Iluminismo, o Marqus de Beccaria, escreve a revolucionria obra dos delitos e das penas, que vem discutir e recolocar a questo do tratamento penal e do prprio processo penal vigente poca. Em sua obra Beccaria questiona a validade de uma punio quando no h anterioridade da lei penal, ou seja, como pode uma pessoa escolher no cometer um delito, se nem ao menos sabe que o ato que est cometendo configura um delito? " neste ponto a idia de Beccaria vai ao encontro das idias de Toms de Aquino, que prega que no se pode considerar uma pessoa imoral se ela desconhece o que moral ou no, pois o ato at pode ser imoral, mas no a pessoa, por causa de seu desconhecimento. Ainda, Beccaria traz tona as idias de controle das leis penais e das punies, entre outras tantas que acabaram por revolucionar o direito penal. Aqui, com base nas idias de Beccaria, nasce o que hoje se chama de Escola Clssica do Direito Penal, que trabalha coma questo do livre arbtrio do indivduo, como pedra angular de seus postulados. REVOLUO FRANCESA A Frana era um pas absolutista nesta poca ( lembre-se que nesta poca acreditava-se no poder divino dos reis, ou seja, o rei era definido pelo prprio Deus, sendo portanto incontestveis seus atos). O rei governava com poderes absolutos, controlando a economia, a justia, a poltica e at mesmo a religio dos sditos. Qualquer um que se opusesse s ordens do rei, era preso (bastilha) ou era levado guilhotina em um espetculo pblico do poder do rei e da incontestabilidade deste. Fundamentada na filosofia do Estado de Cristandade, a sociedade francesa era extratificada, restando no topo da pirmide social o clero, que inclusive era isento do pagamento de impostos ( o que vai dar origem ao costume atual de as igrejas serem isentas de impostos). Logo abaixo do clero, encontrava-se a nobreza, que era composta pelo rei e pela sua famlia, e ainda duques, marqueses, condes, etc, que muitas vezes viviam sombra do rei, na corte, vivendo com ostentao e luxo. Abaixo da nobreza vinha o chamado terceiro estado, formado pela burguesia, abaixo trabalhadores e por fim camponeses. O terceiro estado pagava altos impostos e viviam em situao precria. Abaixo ainda do terceiro estado, encontrava-se um grande bolso de miserveis, desempregados. A sociedade francesa comea a entrar em ebulio quando os camponeses e trabalhadores comeam a exigir condies melhores de vida, e por seu lado, a burguesia, que possua condies melhores de vida, passa a exigir maior participao na vida poltica da sociedade francesa. Com as constantes manifestaes populares requerendo melhorias na vida, ocorre o famoso episdio em que Maria Antonieta, rainha, ou seja, acostumada ao luxo da corte, no compreendendo porque a canalha (povo) gritava por po frente do castelo, diz que se no h po, que lhe dem brioches. A situao piora sensivelmente at que em 14/07/1789, o povo sai s ruas com o intuito de tomar o poder, comeando pela destruio do maior smbolo do poder real, a bastilha, libertando seus prisioneiros. Logo aps a tomada da Bastilha, sobe ao poder a burguesia, institudo o poder legislativo que mesmo em 1789 elabora e promulga a declarao universal dos direitos do homem e do cidado. A declarao francesa foi inspirada no bill of rights norte americano (1776), e ainda nos pensamentos de Rousseau. A declaraao proclama diversos direitos como por exemplo, em seu incio diz que todos os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos O art 4 diz que a liberdade consiste em fazer tudo aquilo que no prejudica outrem Art 6 define a lei como a expresso da ovntade geral contrato social Em matria penal, a declarao declara a necessidade da anterioridade legislativa. E ainda que ningum poder ser detido seno em virtude de deciso de um juiz, e ainda institui o habeas corpus que j era utilizado na inglaterra. Em 1791, a frana liderada pelos radicais Robespierre, Danton e Marat, sendo que os mesmos ordenam as guardas nacionais que matem qualquer um que se oponha ao novo regime, nesta poca os membros da antiga nobreza fora at mesmo caados para que fossem levados guilhotina. promulgada a primeira constituio francesa, no mesmo ano, sendo que nela j consta a organizao dos poderes do Estado e a garantia das liberdades pblicas, o que at hoje, faz parte do corpo das constituies. Desde ento utiliza-se a palavra constituio para o ato legislativo escrito onde est descrito o regime poltico de um pas. Aps, em 1795, a burguesia em si assume o poder atravs dos girondinos. Uma nova Constituiao aprovada, garantindo o poder da burguesia e aumentando seus direitos polticos e econmicos. O ideal da revoluo francesa liberdade, igualdade e fraternidade, a mscara ideal, dentro da filosofia do Estado de Cristandade, para que a populao sujeite-se ao poder da burguesia, sem insurgncias. Napoleo Bonaparte colocado no governo com o objetivo de controlar as instabilidades sociais Em 1804 promulgado o cdigo napolenico, onde h uma grande evoluo e enfoque no direito civil. Os princpios do cdigo so a famlia monocrtica, a propriedade individual ( j declarada na declarao dos dtos do hom e do cid.), a autonomia da vontade individual e a responsabilidade individual. Por ele o indivduo livre para agir, exceto somente nos casos expressos em lei. Na poca do Code, a supremacia na familia era do pai de familia ( mas este tinha aregencia da familia somente a maioridade dos filhos homens por idade, mulheres por casamento), o pai o senhor e dono de sua mulher e filhos, e considerava-se um bom pai aquele que adquirisse bens e os deixasse aos filhos (pensamento indo-europeu). A autonomia da vontade individual embasa a realizao dos contratos. J em 1804, no Code, podemos ver a questo da indenizao por dano, uma vez que o mesmo institui que todo o ato de uma pessoa que cause a outrem prejuzo, obriga aquele por cuja culpa o ato se produziu a indenizar.