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Principios
prcticos de
guerra espiritual
Curso de liberacin espiritual

PEDRO CARRILLO E.

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Mientras no se muestre lo contrario, las citas bblicas aqu referenciadas,
fueron tomadas de la biblia versin Reina Valera 1960

Ttulo original: Principios Prcticos de Guerra Espiritual

ISBN: 978-958-44-6310-4

Copyright 2008 por Pedro Carrillo Escorcia

Todos los derechos reservados. Cualquier reproduccin, copia o grabacin

en medios magnticos o virtuales, parcial o total, deben hacerse con la
previa autorizacin del autor

Primera edicin en Colombia, Enero de 2008

Edicin electrnica y ampliada, Septiembre de 2010

PEDRO CARRILLO ESCORCIA

Contactos para conferencias, seminarios y asesoras.

Telfono: (57-5) 3464899 - Celular: (57) 3126249400
E-mail: ppcarrilloe@gmail.com
Web: www.libertadalasnaciones.com

Barranquilla - Colombia

De esta edicin, 2010.

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 ACERCA DEL AUTOR

Pedro Carrillo Escorcia

Es casado, padre de tres hijos, predicador y

conferencista muy reconocido en la costa norte de
Colombia, comprometido a fortalecer la fe del pueblo
de Dios, para enfrentar las huestes espirituales de
maldad.

Utilizado grandemente por el Seor en las reas

de liberacin y guerra espiritual en general, como
tambin en la motivacin del liderazgo y del
ministerio pastoral, llevndolos a la fe en el
crecimiento numrico en sus iglesias.

Es Pastor fundador juntamente con su esposa Ninfa Madrid Orozco,

de la iglesia Comunidad Cristiana Betesda en la ciudad de
Barranquilla, Colombia, una iglesia con una asistencia de ms de mil
miembros. Es fundador y presidente tambin del Ministerio Libertad a
las Naciones, una misin con varias iglesias en diferentes ciudades del
pas colombiano.

El Pastor Pedro Carrillo es tambin escritor de varios libros adems de

este, como: Conservando la cosecha, Su dinero puede rendir, Cmo
entran los demonios y como expulsarlos, Las tres reas de la guerra
espiritual y Manual especializado para orar casas y negocios.

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 Dedicatoria

A todos los ministros y colaboradores en las iglesias cristianas, que han

orado a Dios por un libro que les capacite en el rea especfica de la
guerra espiritual. A todos los que por una u otra razn han sido vctimas
de la hechicera.

Agradecimientos

A mi padre Celestial, por darme el privilegio de adquirir estos

conocimientos por medio de su Espritu Santo. A mi esposa Ninfa y a mis
hijos Johanna, Pedro Jr. y Jair que son mi fuente de inspiracin.
A la hermana Rosa Maldonado quien me ha colaborado en el Ministerio de
Liberacin. A la hermana Gilma Prez quien me asesor en el
perfeccionamiento de los textos escritos.

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 NDICE

Pg.

Introduccin. 6

Captulo 1. La posicin de autoridad en Cristo. 8

Captulo 2. La guerra por nuestra salvacin. 14

Captulo 3. La guerra por las almas y la expulsin de demonios. 26

Captulo 4. Las armas de guerra del creyente. 33

Captulo 5. El discernimiento de espritus. 44

Captulo 6. Por qu Entran los Demonios? 52

Captulo 7. Diferentes clases de brujeras. 62

Captulo 8. Elementos utilizados en altares y entierros. 76

Captulo 9. Las tres potencias. 87

Captulo 10. Hechiceras con las tres potencias. 95

Captulo 11. Espritus utilizados en la brujera. 108

Captulo 12. Brujeras varias. 121

Captulo 13. La elaboracin del diagnstico. 130

Captulo 14. La ministracin de liberacin. 136

Captulo 15. Consejos y asesora para el guerrero espiritual. 143

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 INTRODUCCIN
Hoy nace un material instructivo completo y efectivo para todos los
que tienen el deseo de capacitarse en la guerra espiritual, en especial
en la liberacin de espritus demonacos. Este libro es prcticamente
un curso de liberacin, en el cual se va llevando al lector a un
conocimiento desde cero, de las tcnicas que se necesitan para echar
fuera demonios.

El libro Principios prcticos de guerra espiritual, en un material

diferente a los libros de guerra espiritual del comn, porque no est
saturado de informacin y teora, sino que lleva al lector a la prctica,
dndole todas las instrucciones que necesita para defenderse o para
atacar en el mundo espiritual. Este volumen ha sido escrito con unos
objetivos muy bien definidos:

Primero, ser una herramienta til para la vida personal de los

ministros del Seor, proporcionndoles orientacin en el campo de la
guerra espiritual, para que ellos puedan deshacer con facilidad los
ataques del enemigo que vengan contra su vida, su ministerio o su
congregacin.

Segundo: Dar a conocer las diferentes clases de ataques espirituales

que se les presentan a los miembros de la congregacin, cmo se
originan y cmo darles solucin.

Tercero: Capacitar a los miembros del cuerpo de Cristo en la guerra

espiritual, para que aprenda ha defenderse en oracin, de los ataques
del enemigo y acabar con la dependencia en las oraciones de los
dems. Que aprendan a ejercitar el poder que est en ellos, dado por el
Espritu Santo de Dios, y as mismo ayudar a aquellos que estn atados
por el enemigo.

Cuarto: Traer un equilibrio en todo lo referente a la guerra

espiritual. Por muchos aos este ministerio se ha estado enfrentando a
dos extremos irreconciliables; los que son escpticos a la existencia del
reino de las tinieblas y a su influencia en la vida de los creyentes, y los
a fuerzas demonacas.

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 Est escrito, basado primeramente en la investigacin exhaustiva,
luego en la revelacin de las Escrituras y por ltimo en la experiencia
directa de dos dcadas en el ministerio de guerra espiritual. En este
texto damos a conocer las armas, las fortalezas, las debilidades y las
limitaciones, tanto del reino de las tinieblas como del creyente, dando
respuestas a los problemas espirituales, teniendo en cuenta su origen y
con soporte bblico.

No fue escrito para inconversos, ni an para cristianos comunes y

corrientes, fue escrito para ministros maduros que estn al frente de la
obra del Seor; Pastores, Apstoles, Evangelistas, Maestros y Profetas.
Personas que estn involucradas en la guerra espiritual, que se
ejercitan a diario orando constantemente por otros.

Tambin fue escrito para los lderes que colaboran en la obra al lado
del Pastor, los que imponen manos en los servicios y los que
pertenecen a grupos de intercesin. No est destinado para cristianos
del promedio, ni para ministros inmaduros, porque ellos no
comprenden lo complejo de la guerra espiritual, puesto que lo que
podra ser de bendicin para ellos, les vendra a ser de confusin.

Las imgenes que se presentan en esta obra, pueden infundir temor

a algunos creyentes inmaduros o a los inconversos, pero para los
ministros esto es una gran bendicin, porque estn conociendo de
cerca lo que necesitaban conocer, para as ayudar mejor a otros. Se
deben tomar estas enseanzas desde una perspectiva madura y
equilibrada. En este libro se revela la forma como trabajan los brujos,
no para que usted polemice o condene como los paranoicos que creen
que todo es del diablo, sino para que el lector se ilustre y tenga un
conocimiento amplio de la forma como trabaja el enemigo. Como dice
el apstol Pablo: Para que no ignoremos sus maquinaciones.
2Corintios.2:11

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 Captulo 1

Nuestra posicin de autoridad

en Cristo

Y justamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los

lugares celestiales con Cristo Jess. (Efesios. 2:6)

Sabemos que el mundo espiritual se rige por lneas de autoridad, las

cuales son definidas por las posiciones que cada quien tiene dentro de
ese mundo. Unas preguntas importantes antes de entrar en materia
seran Cul es la posicin del cristiano en el mundo espiritual, con
respecto a los demonios? Est a la par con ellos? Est por encima o
por debajo de ellos?

De esto se trata este captulo, de dar a conocer la posicin que

tienen los cristiano en el mundo espiritual, analicemos todo muy
detenidamente, porque de la claridad que se tenga en este tema,
depender nuestra autoridad espiritual.

Creacin de los dos reinos espirituales.

Inicialmente solo exista un solo reino, el de Dios, el cual est
organizado con serafines, querubines, principados, potestades,
gobernadores y ngeles en sus diferentes especialidades. Un da
cualquiera un querubn llamado Luzbel, llen su corazn de
vanagloria, y en su ignorancia quiso ser igual a Dios, iniciando una
rebelin sin precedentes en el cielo, seduciendo adems a la tercera
parte de los ngeles, formando un gobierno independiente al Reino de
Dios. Por estas razones fue expulsado del Reino de Dios y se inici lo
que se conoce como el reino de las tinieblas, dirigido por Luzbel, que es
el mismo Diablo y Satans. Este reino qued en una posicin inferior al
Reino de Dios, queriendo decir con esto que su autoridad tambin es
inferior a la del Reino Celestial, en donde el ltimo rango angelical est

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por encima de la cabeza de Satans. Los ngeles respetan los rangos, ya
que Satans es un querubn, por eso no profieren maldicin contra l,
pero al final uno de ellos lo atar y lo enviar a los abismos.
(Apocalipsis. 20:1)

La posicin del primer hombre.

Adn fue el primer hombre sobre la faz de la tierra y perteneca al
Reino Celestial. Era una especie diferente dentro del Reino de Dios,
mientras los ngeles fueron creados con cuerpos espirituales, pero este
hombre, Adn, fue creado a la imagen y semejanza de Dios, tena
cuerpo terrenal.

La raza humana fue creada para dos cosas: Para tener el principado
o dominio sobre este mundo (Gnesis. 1:28, Salmo. 8), y para la
alabanza de la gloria de Dios (Efesios. 1:12), todo esto estaba
condicionado por la obediencia total que el hombre deba tenerle a
Dios, quien fuera su creador y sustentador. As estaban las cosas en un
principio, Adn siendo el prncipe de este mundo, gobernando la
creacin y bendiciendo y alabando a su Dios.

La cada del hombre.

La ubicacin en uno de estos dos reinos est basada en la obediencia,
Adn perteneca al Reino de Dios porque se sujetaba a l, en cuanto
dejara de obedecerle, saldra inmediatamente de l, as como sali
Satans en un tiempo atrs, establecindose en el reino de las tinieblas.

Satans tena dos deseos inmensamente grandes en su corazn con

respecto al hombre. Uno; anhelaba tener el principado que Adn tena
sobre este mundo, y el otro; quera tomar la raza humana que Dios
haba creado para su alabanza, para que lo adoraran a l, puesto que
segua con las nfulas de ser un dios, a pesar que se encontraba fuera
del reino celestial. Con base a esto comienza su cometido contra Adn,
lanzndole tentaciones para que le obedeciera a l y desobedeciera a
Jehov de los Ejrcitos, y si lograba su objetivo, lo desligara del Reino
Celestial, as como l por la desobediencia fue expulsado y lo ubicara
en el reino de las tinieblas donde l se encuentra, ya que el que
obedece, se vuelve esclavo de aquel a quien obedece (Romanos. 6:16),
en este caso Adn se volvera esclavo de Satans por la obediencia
profesada.

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 A Satans le sale su plan al pie de la letra, Adn cae en la trampa
perdiendo el principado que tena en este mundo y su posicin en el
Reino Celestial, pasando ahora a hacer parte del reino de las tinieblas.
Satans se ubica en su nuevo puesto cedido por Adn como prncipe de
este mundo, teniendo adems a toda la raza humana bajo sus pies, a su
servicio y su alabanza. Ahora Adn, aparte de perder los privilegios
dados por Dios, se ubic bajo los pies del ltimo demonio que se
encontraba en la escala de autoridad del reino de Satans, por causa de
su desobediencia.

Jesucristo hace juicio a Satans.

El Seor le haba entregado al hombre toda la autoridad sobre este
mundo, pero ste, por su desobediencia fue derrotado, cedindole todo
a Satans. El Seor estaba viendo todo lo que estaba sucediendo y
aunque era el Dios todo poderoso, estaba impotente ante lo sucedido,
puesto que l le haba delegado toda la autoridad sobre este mundo a
Adn y ste voluntariamente le entreg todos sus privilegios a Satans.

El nico que poda luchar contra el enemigo y buscar recuperar

todo lo que haba perdido, era el mismo hombre y Satans lo
reclamaba as Pero cmo iba el hombre a recuperar lo perdido si
ahora estaba bajo los pies del Diablo, el cual disfrutaba alegremente de
su victoria, alardeando de su adquisicin ganada con engao? Dios no
poda en su calidad de Dios, enfrentarse con el enemigo, para
recuperar el principado del mundo y la dignidad de la raza humana,
sino el hombre, por tal razn Dios se hizo hombre, y estando en la
calidad de hombre, se enfrent a Satans para arrebatarle todo lo que
hurt con engao.

Satans pensaba que las cosas se haban quedado as, que nadie
juzgara su fraude, pero Jess, el Dios hecho hombre, antes de ir a la
cruz a realizar juicio contra Satans dijo: Ahora es el juicio de este
mundo (Juan. 12:31a). Queriendo decir con esto, que ese delito que el
Diablo cometi, de quitarle con engao al hombre el principado de este
mundo, no quedara impune, que el enemigo sera juzgado, por eso
Jess termina diciendo: Ahora el prncipe de este mundo ser echado
fuera (Juan. 12:31b), explicando que el principado que tena Satans
en este mundo, le sera quitado una vez muriera en la cruz del calvario.

El Seor Jess despus que muere y resucita, levanta su mano

derecha con su puo cerrado y dice: Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra (Mateo. 28:18). Ahora Satans no es ms el prncipe

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de ste mundo, ahora el que tiene el principado sobre su hombro es
Cristo, ahora hay un solo Rey de reyes y un solo Seor de seores sobre
este mundo y ese es Jess. Algunos cristianos an llaman a Satans el
prncipe de este mundo como si l siguiera reinando, ahora el que
reina es el Seor. Decir que Satans es el prncipe de este mundo es
darle autoridad en esta tierra, pero recuerde que ahora Jess tiene
toda potestad en la tierra y en el cielo.

Cuando Cristo muere en la Cruz del calvario, se gesta una gran

batalla en el cielo, donde Satans tena su trono como prncipe de este
mundo. Luchan Miguel y sus ngeles contra el Diablo y sus demonios,
pero los demonios no prevalecieron, fueron derrotados y arrojados del
cielo y lanzados a la tierra. Cuando todo esto sucedi, dice la Palabra
que se oy una gran voz en los cielos que deca:

Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el Reino de nuestro Dios, y la

autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de
nuestros hermanos (Apocalipsis. 12:7-12).

Exaltacin de la raza humana.

Ahora, todo aquel que acepta a Cristo como Seor y Salvador, es
trasladado del reino de las tinieblas al Reino de Dios nuevamente
(Colosenses. 1:13), por medio de Cristo cambiamos de posicin en el
mundo espiritual, ya no estamos bajo la potestad del reino de las
tinieblas, que en autoridad est debajo del Reino de Dios sino que
estamos en el Reino de los Cielos, que est por encima de Satans y sus
demonios. Ahora cualquier demonio, por ms poder que tenga y por
ms grande que sea est bajo nuestros pies, pocisionalmente
hablando.

Ahora que es cristiano, usted sabe que ha salido de la potestad de

las tinieblas y est en el Reino de Dios, pero dentro del Reino Celestial
Cul es su posicin de autoridad? No se imagina usted lo que viene,
lea cuidadosamente para que el Seor le revele por el Espritu, la sper
eminente grandeza del poder de Dios que habita en usted.

Cuando se acepta a Cristo, l toma con sus manos al cristiano de all

de la parte ms baja del reino de las tinieblas, y lo saca de debajo de los
pies de los demonios ms insignificantes, e inicia un viaje de ascenso
con l al Reino de los Cielos, lo va subiendo, y los demonios ven
impotentes como el cristiano sale del reino de Satans y se va elevando

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por encima de ellos, luego el Seor lo pasa cerca de las barbas del
mismo Satans y ste slo observa cmo el cristiano se eleva en
autoridad por sobre su cabeza, la cual va inclinando hacia arriba para
no perderse el grandioso espectculo de la salida del cristiano del reino
de las tinieblas y su ascenso en autoridad por encima de l. Pero la cosa
no para all, Jess lo sigue llevando de su mano y lo introduce dentro
del Reino de Dios; los ngeles se gozan al ver llegar a ese nuevo
miembro del Reino, le dan una apotesica bienvenida. Eso no
terminara ah, las bendiciones an continan. Jess lo sigue elevando
en autoridad dentro del mismo Reino de Dios y los ngeles se gozan de
ver su ascenso, levantando sus manos y dando gracias a Dios. Sigue el
ascenso, subiendo por encima de ngeles y ms ngeles, Hasta
donde lo va a elevar en autoridad el Seor? Cuando de pronto
comienza a divisarse en lo ms alto del Reino Celestial, a lo lejos, un
resplandor inmenso de luz, es el trono de Dios, y a su derecha se ve
ms claro otro trono un poco ms pequeo, se ve como Jess se dirige
hacia all, hacia el ms pequeo, y se sienta en su trono y le dice a ese
nuevo creyente: Sentaos aqu conmigo (Efesios. 2:5-7).

Ho, Seor, qu privilegio tan inmerecido! Sentarnos juntamente

con el Seor en los lugares celestiales Cun inmensa es tu gracia para
con nosotros! A l sea la gloria y la honra por los siglos de los siglos!
Amn.

Cmo se traduce en autoridad, lo de estar sentados juntamente

con Cristo en los lugares celestiales? Es algo muy sencillo, Cristo tiene
el dominio sobre todo poder diablico del reino de las tinieblas, sobre
todo principado, autoridad, poder y seoro, por haberse sentado a la
diestra del Padre en los lugares celestiales (Efesios. 1:20,21).

Tambin por la misma razn, se sujetan a l, ngeles, autoridades y

potestades (1Pedro. 3:22). Ahora bien, el creyente est sentado
juntamente con l en los lugares celestiales, en el mismo lugar de
autoridad en que est Jess, por eso Jess dice claramente, que aquel
que lo acepta a l como Seor, puede realizar los mismos milagros que
l haca, las sanidades, las liberaciones y muchas cosas ms (Juan.
14:12). Todo aquel que cree en Cristo, pondr las manos sobre los
enfermos y estos sanarn, echarn fuera demonios y hablarn nuevas
lenguas (Marcos. 16:17). Tambin dice la Palabra que los ngeles del
Seor estn al servicio de los creyentes (Hebreos. 1:14)

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 Hay que tener bien claro el nivel de autoridad que se tiene en el
mundo espiritual, la biblia lo traduce bajo el ttulo de embajador, que
viene siendo alguien que est en un lugar lejano, representando a la
mxima autoridad, deje el temor a los demonios, ellos son los que
deben temerle a usted. Usted es un embajador en nombre de Cristo
sobre esta tierra (2Corintios. 5:20), mientras su cuerpo fsico se pasea
por esta tierra, su espritu est sentado con Cristo a la diestra del
Padre. Nuestra ciudadana est en los cielos, ac en la tierra solo
estamos cumpliendo una comisin (Filipenses. 3:20)

Tenemos un espritu superior.

En Babilonia, en el tiempo del rey Nabucodonosor y en el tiempo de
Daro el meda, haban muchos brujos, encantadores, adivinos,
agoreros, sortlegos y magos, pero cuando Nabucodonosor necesit de
alguien con unos conocimientos elevados que le revelara las
interpretaciones que ningn ser humano podra revelar, ninguno de
estos ministros de Satans pudo superar a Daniel. Cuando el rey Daro
quiso colocar strapas y gobernadores en todas las provincias, no hubo
nadie que pudiese estar por encima de ellos, sino Daniel, por qu?
Porque haba en l un espritu superior al de los brujos y
gobernantes de esa tierra (Daniel. 6:3), ese era el Espritu de Dios que
habitaba en l.

En este tiempo usted tambin tiene el Espritu Santo de Dios dentro

de su ser al igual que lo tena Daniel en aquel tiempo, o sea que ningn
brujo tiene ms poder y autoridad que usted. Los brujos, cualquiera
que sea, es un inconverso, y por lo tanto se encuentra en el reino de
Satans, el cual es un reino inferior en autoridad con respecto al
nuestro. Entonces Por qu les teme, si usted es superior? Por qu
tiembla cuando sabe que un hechicero se mud cerca? Haga valer su
autoridad y deje de temer.

Mayores que Juan el Bautista.

Aunque Juan el Bautista aparece en los evangelios, l pertenece a la
casta de profetas del Antiguo Testamento, l fue quien marc el fin
proftico del Antiguo y el inicio del Nuevo Testamento. Juan vino con el
poder y el espritu de Elas, el profeta ms prominente del Antiguo
Pacto (Lucas. 1:17). Elas fue uno de los profetas ms sobresaliente en
la Palabra, un hombre que hizo innumerables milagros, el que hizo que
los cielos se cerraran por tres aos y medio y el que hizo llover. Si se le
preguntara a alguien si quiere tener el espritu y el poder de Elas as

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como lo tena Juan el Bautista, no lo pensaran dos veces para
aceptarlo; pero Jess dijo que el ms pequeito en el Reino es mayor
que Juan el Bautista (Mateo. 11:11), Por qu? Porque los que estn en
el Reino de los Cielos no tienen el espritu y el poder de Elas, sino el
Espritu y el poder del Dios todopoderoso.

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 Captulo 2

La guerra por nuestra

salvacin

Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de

que vuestros nombres estn escritos en el libro de la vida. (Lucas. 10:20)

La guerra espiritual se encuentra organizada en un orden de

prioridades. La primera y ms importante es el de la guerra personal
por la salvacin, la que tiene que ver con la lucha de ataduras, el
pecado, los vicios y las tentaciones de los demonios. La segunda en
importancia es la lucha por ganar almas, todo lo que tiene que ver con
la evangelizacin de los inconversos. Por ltimo, la tercera rea en
importancia es la lucha contra los espritus inmundos.

La guerra por nuestra salvacin.

Llamado tambin lucha por la santificacin o auto liberacin de
ataduras, es el combate que se libra contra esos malos hbitos y
ataduras de la carne, que hay en el ser humano, los vicios que
habamos adquirido en nuestra vida sin Cristo. En este plano tambin
entra la lucha contra las tentaciones de pecado que nos presenta el
enemigo.

sta es el rea ms importante de las tres, porque tiene que ver con
nuestra salvacin, si no se gana sta, la lucha con los demonios, con los
principados no tiene razn de ser, lo primero a lo que Satans aspira
es a acabar con la salvacin de los creyentes, que dejen de ser hijos de
Dios y se conviertan en una criatura bajo su autoridad y su dominio.
De qu sirve que usted se gane mil almas para el reino, si usted mismo
no entrar? Nuestra primera y principal responsabilidad es no
descuidar esa salvacin tan linda que hemos adquirido.

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La guerra en el Edn.
Cuando Dios cre a Adn, lo hizo con la intencin de crear una
descendencia santa que lo adorara, lo amara y le sirviera en obediencia
nicamente a l. Adn tena comunin con Dios, por eso se
sobrentiende que perteneca al Reino de Dios. Tambin se deduce que
tena vida eterna, porque el Seor le dijo que si le desobedeca, morira
inmediatamente.

Solamente puede morir lo que tiene vida, adems, aseguramos que

Adn tena vida espiritual, porque despus de pecar no muri
fsicamente sino espiritualmente, sigui viviendo despus de fallarle a
Dios, pero lo que s se ve es que fue expulsado del paraso y perdi la
comunin con Dios que es lo que se traduce como vida espiritual.

Por ser hecho a la imagen de Dios y ser propiedad de l, Adn se

convirti en el objetivo principal de Satans, tambin porque Adn
haba sido colocado por Dios como el prncipe de la creacin, l
seoreaba sobre la tierra. Si el Diablo lo haca caer, no solamente se lo
llevaba a l a su reino de tinieblas, sino tambin a toda su
descendencia, por tal razn emprendi su cometido por medio de
tentaciones, las cuales surtieron su efecto sobre el primer hombre,
desencadenando consecuencias catastrficas en la raza humana.

Adn perdi su primera y ms importante guerra contra el reino de

las tinieblas, la de su salvacin; Satans se llev la mejor parte. Estando
perdido, sin salvacin y esclavizado por el pecado De qu le podra
servir a Adn cualquier actividad que emprendiera contra el Diablo?
Por eso Jess dice:

Pero no os regocijis que los demonios se os sujetan, sino regocijaos de

que vuestros nombres estn escritos en los cielos. (Lucas. 10:17, 18,20).

Muestran las Escrituras que para el Seor es ms importante

nuestra salvacin, que cualquier otra accin que pudisemos hacer
contra el reino de las tinieblas. No quiere decir esto que no debemos
sacar demonios como afirman los escpticos a la guerra espiritual, sino
que entre estas dos cosas, es ms importante luchar porque nuestros
nombres estn escritos en el libro de la vida.

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La guerra en el desierto
Jess el Seor, despus de cumplir los treinta aos de edad y de ser
bautizado, se aprestaba a comenzar su ministerio terrenal, pero antes
de iniciar la misin que el Padre le haba encomendado en esta tierra,
deba enfrentar al igual que Adn, su primera y ms grande batalla
contra el reino de las tinieblas en el desierto por cuarenta das. El
diablo prepar su arsenal y lo dirigi a un solo objetivo; destruir al que
sera el ms grande ministro sobre la tierra y su mayor amenaza.
Satans pens que esa batalla sera as de fcil como lo fue con Adn en
el Edn. Despus de tres tentaciones mortales, se encontr con la
sorpresa que ste no era como Adn, el cual sucumbi fcilmente a la
primera tentacin. Jess no cedi, se mantuvo firme y obediente a su
Padre Celestial, derrotndolo de esta manera y hacindole huir
avergonzado. Por eso Jess deca a los discpulos:

He aqu viene el prncipe de este mundo y l nada tiene en mi

(Juan. 14:30).

As como Satans emprendi su ataque contra Jess, tambin lo est

haciendo hoy contra los creyentes, para hacerlos perder la salvacin,
todos los das enva dardos encaminados a este objetivo; sexo ilcito,
robo, mentira, drogas alucingenas, alcohol, cigarros, hechiceras y
muchas otras cosas ms, la idea es que usted ceda y pierda la salvacin.
Hay que ganar esta batalla, para que el diablo no tenga nada que
buscar en el creyente, que no tenga nada que sealar, para que el reino
de las tinieblas no tenga ms que sujetarse, sin objecin. Jess deca:
Quin me redarguye de pecado?(Juan. 8:46). Que nosotros podamos
decir lo mismo.

Si Jess hubiese cedido a las tentaciones de Satans, no tendra

poder para reprender las tinieblas, pero al ganar esa batalla, adquiri
la autoridad suficiente para destruir al diablo y sus demonios. Razn
tenan los escribas y fariseos cuando decan:

Qu nueva doctrina es esta, que con autoridad manda aun a los espritus
inmundos, y estos le obedecen? (Marcos. 1:27).

Jos le gan esa batalla a Satans cuando le dijo no! a las

tentaciones de la mujer de Potifar. El apstol Pablo tambin tuvo
muchas tentaciones en su ministerio, pero se sostuvo sin pecar, por su
salvacin, l deca:

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Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad para recibir
una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible. As que, yo de
esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como
quien golpea al aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre
no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser
eliminado (1Crointios. 9:25-27).

Aqu Pablo afirma que ganar almas no asegura la salvacin, que

aunque l haba sido de bendicin para mucha gente trayndolos a los
pies de Cristo, sin embargo el deba luchar por su propia salvacin.

Independientemente a la predicacin a los perdidos, es necesario

ser responsables de luchar por nuestra salvacin personal, viviendo en
santidad y obediencia que es verdaderamente lo que nos asegura
nuestra permanencia en el Reino. En Mateo. 7:21 Jess dijo:

No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos,

sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos.

As como stos que le decan al Seor que los dejara entrar en el

Reino, porque ellos haban profetizado y haban sanado enfermos, pero
recibieron como respuesta; No os conozco, hacedores de maldad. As
hay muchos en su obra, que realizan un sin nmero de actividades para
la obra del Seor, pero son irresponsables con su propia salvacin. De
qu sirve tanta actividad, si lo que realmente se deba hacer, que era
cuidar la salvacin propia no se hizo?

Nuestra arma en esta lucha.

Nuestra arma fundamental en este nivel de guerra espiritual es el
dominio propio. Esa templanza de carcter que se debe poner en
prctica en medio de cada tentacin, para que el diablo no tenga nada
que buscar en el creyente, que no tenga nada que sealar, y para que
no tenga ms que reconocer el inmenso poder y autoridad que hay en
los hijos de Dios cada vez que son seducidos por l para pecar.

Para ser victoriosos en este nivel de guerra espiritual, es necesario

asumir nuestra responsabilidad ante Dios y despojarse de toda
dependencia en los dems. Acabar con toda dependencia de oracin, de
intercesin o de liberacin por parte de los dems, para poder
mantenernos bien delante de Dios. Destruir las ataduras en nuestras
vidas es una responsabilidad nicamente nuestra, los mritos de la
victoria y las consecuencias de la derrota caern nicamente sobre

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usted. No se confe en la uncin o en el poder intercesor de alguien, la
liberacin efectiva y que permanece, es la que uno mismo se practica.

A m me han trado muchas personas para que las ministre, han

trado personas perdidas en el alcohol, otras atadas en la droga, en el
homosexo, en adulterio y en el libertinaje; unas han sido libre, otras no.
Por qu? El poder que se aplica para liberarlos, no es el mismo en
todos ellos? S, pero la actitud y la disposicin de ellos no es la misma,
solo aquellos que ponen de su parte para ser libres, son los que
obtienen la victoria.

Muchas madres que estn sufriendo grandemente con sus hijos

perdidos en la droga, llegan a m, pensando que una ministracin de
liberacin es la solucin para su hijo. Esposas que ya no saben qu
hacer con su esposo alcohlico llegan a pedir ministracin, confiando
en el poder que Dios nos ha regalado, pero muchas de esas personas
vienen solamente para complacer al que lo trae, pero realmente en
ellos no hay la ms mnima intencin de cambiar. En estos casos,
aunque sea el mismo Jesucristo el que ministre a esas personas, en
ellos no va a haber cambios. Nosotros le podemos sacar el demonio
que los tiene atados, porque el poder y la autoridad que hay en
nosotros lo hace, pero una vez salen del templo, los demonios vuelven
a adentrarse en ellos, porque la falta de disposicin mantiene abierta
una puerta inmensa, que le facilita el retorno a los espritus inmundos.

La paradoja ms grande que he podido ver, es a personas que por

alguna razn no hemos podido ministrar, pero se ve el cambio
sostenido en su vida, se ve la transformacin en su ser. Por eso le
decimos que no deposite su esperanza en la uncin de otro, comience a
luchar por su libertad, ponga de su parte, haga su mayor esfuerzo para
no ceder al mal hbito que lo mantena atado y ver la victoria.

Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, amor y

dominio propio (2Timoteo. 1:7). nfasis aadido.

Hay que concientizarse que las excusas por nuestra derrota ante el
pecado, no son aceptables bajo ningn punto de vista delante de Dios,
usted es el nico responsable de lo que suceda en su vida, sea bueno o
malo (2 Corintios. 5:10). Adn quiso justificarse en su mujer despus
de su cada, y la mujer se quiso justificarse en la serpiente, pero Dios
los hizo responsables independientemente a cada uno de ellos por sus
actos y cada uno recibi su propia consecuencia. Ningn trauma,

20
ninguna ausencia o falta de algo, justifica una derrota en esta guerra
contra las tentaciones, todos los creyentes estn equipados con el
poder del Espritu Santo, que es el que les da la fuerza en su voluntad
para vencer.

El adltero o la adultera, en muchas ocasiones le acarrea su pecado a

errores de su pareja, alegando que cay debido a la falta de dedicacin,
de atencin o de cario de parte de su cnyuge. El ladrn se justifica en
sus necesidades econmicas, en su falta de empleo o en la falta de
oportunidad en la vida. La prostituta justifica su accionar en su falta de
dinero; pero nada justifica el pecado, delante de Dios no valen las
excusas. La jovencita que perdi su virginidad, dice a sus padres que
su novio fue el culpable, y sus padres salen a buscar al novio para
ajusticiarlo, como si se tratase de una violacin, si hubiesen escuchado
los gemidos de satisfaccin de su nia, no persiguieran al muchacho.

El que est decidido a santificarse se santifica, ninguno de esos

problemas lo hacen ceder a las tentaciones, todo aquel que cede es
porque en su interior est el deseo de hacerlo. El problema est en su
interior, en la falta de disciplina en su carne.

En Efesios 4:28 Pablo dice: El que hurtaba, no hurte ms. Hurtar es

una atadura, es una inclinacin a tomar lo que no es nuestro, es una
mancha en nuestra vestidura blanca y resplandeciente; tambin lo es el
alcoholismo, las drogas, la fornicacin, el adulterio, etc. La Palabra
cuando dice el que hurtaba, no contina diciendo; Busque quien le
practique liberacin, ni tampoco contina diciendo; rena un grupo
de hermanos intercesores, para que oren diariamente por l, para que
esa mala maa desaparezca de su vida, mucho menos dice;
Justifquese en su falta de empleo o en la falta de apoyo de la familia,
no; la Palabra contina enfticamente diciendo: El que hurtaba No
hurte ms, que deje de practicar aquello y punto. Esto es algo que debe
hacer usted y nicamente usted, luchando interiormente cada da
contra eso que le ata para que desaparezca de su vida.

Cuando alguien deja de practicar el pecado por sus propios medios

es verdaderamente libre, la mejor liberacin y la ms efectiva es la
autoliberacin, porque es producto de una lucha interna realizada por
la misma persona. Cuando alguien te libera sientes alivio, pero no hay
concientizacin de dejar de hacer aquello que te tena atado. Pero
cuando eres t mismo el que luchas para hacerte libre, lleva consigo
una concientizacin del mal acto que estabas realizando, lo ests

21
dejando porque ya entendiste lo nocivo que era para tu vida. Sabes que
si vuelves a caer, retroceders.

Todas las ataduras son producidas por demonios?

La creencia que los demonios son los culpables de todas las ataduras
que hay en las personas, es una teora que naci como excusa del que
peca. Es una doctrina que se ha infiltrado en las iglesias cristianas y
que ha trado ms confusin que beneficios, esto ha hecho que los
ministros demonicen todo, tambin permite que las personas no se
responsabilicen de sus actos. Esta creencia es sumamente peligrosa,
porque los que estn fallando en su actuar, se van a escudar en ese
pretexto para afirmar que no son ellos los que hacen aquello, sino el
demonio que habita en ellos. Tambin esto puede producir frustracin
en los ministros que creen esta doctrina, porque van a agotar sus
fuerzas tratando de sacar supuestamente un espritu de
homosexualismo de un hermano, sin ver resultados, cuando en
realidad lo que hay es un vicio al sexo pervertido.

A estas personas en vez de practicarles liberacin, es mejor hacerles

nuevamente la oracin de fe, para que se arrepientan de corazn, que
se conviertan realmente a Cristo y se aparten del pecado. Por qu hay
homosexuales que dejan de practicar el homosexo cuando el mdico le
informa que tiene SIDA, o cuando las hemorroides quedan
destrozadas? Por qu el alcohlico frena su vicio cuando el mdico le
informa que si toma un trago ms se muere? Por qu el fumador se
aparta del cigarrillo cuando le declaran cncer en los pulmones? Si
fuese nicamente por el accionar de los demonios, la persona siguiera
con el vicio an con la enfermedad y con la advertencia de muerte,
porque no tiene control de s misma, ya que es un demonio el que le
impulsa a hacer aquello. Pero, Por qu frena el vicio despus de la
funesta noticia? Por qu no fren antes, por qu tuvo que esperar
pisar fondo para reaccionar?

Una Seora vino a buscarme para que orara su hogar, porque el

esposo le dijo que supuestamente una vecina haba enviado una
hechicera de ruina a la familia, me narr las angustias econmicas por
las que han estado pasando, las deudas, escases y otras cosas ms.
Adems, al marido se le haban ido los mejores clientes, eran pocos los
que llegaban al taller de mecnica que tena, que antes ganaba
muchsimo dinero, pero que de unos meses hacia ac, las entradas
econmicas en el taller se haban decado

22
 Le pregunt por los ahorros, ya que antes tenan una excelente
entrada financiera. Me contest que no tenan ahorros, porque el
esposo se embriagaba todos los fines de semana y no le quedaba
dinero para guardar. Le pregunt por los clientes, por qu no los
haban llamado. Me contest que en una de las borracheras, el esposo
haba extraviado la agenda de los clientes.

Qu tiene que ver la vecina en todo esto? Igual que usted, yo vi que
el esposo de la seora se estaba escudando en la vecina, le estaba
dejando la responsabilidad de su desgracia a una supuesta hechicera y
no estaba asumiendo la de l. As sucede muchas veces, personas que le
otorgan la culpa de sus desgracias a los demonios y no se
responsabilizan de sus errores.

Y manifiestas son las obras de la carne, que son: Adulterio, fornicacin,

inmundicia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, iras, celos,
contiendas, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas
semejantes a estas, acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he
dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de
los cielos. Glatas. 5:1 9-21

La carne es la herencia que traemos de nuestra naturaleza cada, la

que hace fuerza hacia abajo para mantenernos en ese estado de
condenacin. Nuestro viejo hombre est viciado en el pecado, o sea
acostumbrado a pecar (Efesios.4:22). Es necesario emplear mucha
fuerza de voluntad para deshacer las ataduras carnales, tomar control
de s mismo haciendo uso del dominio propio que el Seor nos ha
dado, por medio de su Espritu Santo.

Entonces los demonios no atan a las personas?

Si hay demonios que arrastran a las personas al alcoholismo, pero no
todos los borrachos estn as por causa de los espritus. Hay demonios
que inducen al adulterio, la fornicacin o al homosexualismo, pero no
todos los que practican tales cosas lo hacen por influencia espiritual, la
mayora de ellos lo hacen porque les gusta el pecado, porque les
encanta lo que hacen. Cuando alguien practica cualquier clase de vicio
por que le agrada, ah no es cuestin de realizar una liberacin, es
cuestin de una lucha personal, de comenzar a ejercitarse en el
dominio propio. Si en nuestra vida se detecta una atadura carnal, es
necesario declararle la guerra y comenzar a luchar para erradicar esa
atadura de nosotros, es posible que sea algo muy duro para dejar, pero

23
precisamente por eso es que se llama guerra, porque hay que darle
fuerte batalla hasta vencer.

Jos gan su guerra contra la tentacin de la mujer de Potifar, Jess

tambin la gan contra las tentaciones de Satans Y usted qu? Usted
tambin la puede ganar, solo es cuestin de creerlo y disponerse con
todas sus fuerzas a ser libre.

Nuestra heredad
Los israelitas recibieron una tierra por heredad, la tierra de Canan,
pero esa tierra estaba plagada de gigantes. Ellos no podan esperar que
Jehov descendiera del cielo y peleara contra los gigantes en lugar de
hacerlo ellos y los expulsara de la tierra de Canan. La responsabilidad
de guerrear contra los gigantes era de ellos, porque la tierra se las
haba dado el Seor a ellos. El Seor solo les dio las promesas, ellos
eran quienes deban hacer que esas promesas se hicieran realidad.

La heredad que Dios da en este tiempo no es la tierra de Palestina,

es nuestro ser, nuestra vida. El inconverso est muerto en sus delitos y
pecados, pero cuando acepta a Cristo como Seor y Salvador, l da la
orden Lzaro sal fuera! Y sale de la tumba de muerte, pero atado.
Resucita con su cuerpo atado, el creyente llega al Seor con una nueva
vida, pero con una gran cantidad de malos hbitos. El nico que
resucit sin ataduras fue el Seor, todos los lienzos quedaron a un lado,
pero todos los dems vuelven a la vida, plagados de diversas ataduras.
Es necesario que nos capacitemos en la guerra y se aprenda a expulsar
a esos cananeos que se encuentran en el ser humano, influencindolos
al mal, no importa que se vean muy gigantes, usted los puede expulsar
porque con usted est el Seor. Ya l nos dio dominio propio, nuestro
Dios no va a venir a liberarnos, esa responsabilidad de romper las
ataduras del pecado y los vicios, es nuestra. Liberemos nuestra tierra.
Hasta cuando seris negligente en luchar y limpiar tu ser de ataduras?
(Josu. 18:3).

Cmo se diferencian las ataduras carnales de las ataduras

demonacas?
Los demonios cuando actan espiritualmente sobre una persona, le
producen unos trastornos fsicos y mentales muy dicientes,
experimenta unos cambios bruscos en su comportamiento, notables
por la misma persona y por los que le rodean. Personas que antes no
sentan deseos de practicar ninguna clase de vicio, de momento sienten

24
unos deseos incontrolables de realizar aquello. Por las noches son
invadidos de pesadillas tormentosas y extraas, en su cuerpo sienten
temblores, escalofros, y dolores en diferentes partes del cuerpo. Si la
persona presenta estos sntomas, amerita efectuarle una liberacin.

Cuando la persona cae en algn vicio por efecto de una tentacin

interna o externa, sin experimentar los trastornos antes mencionados,
podemos decir que esta persona est cediendo a los deseos de la carne
(Santiago. 1:14-15). En este caso no amerita practicarle liberacin, la
persona debe declarar guerra contra esa atadura carnal, a la que l
mismo le abri puertas, hasta quedar totalmente libre (Romanos.
8:13).

Las pruebas nos vuelven vulnerables

El objetivo de Satans es sacar al cristiano del camino, que deje de
practicar los hbitos cristianos de orar, leer la Palabra y congregarse,
para que vuelva al mundo a estar bajo su autoridad, para esto utiliza
las tentaciones de pecado que hemos mencionado anteriormente. Para
esto aprovecha el momento propicio en que las personas estn
pasando por pruebas difciles, por aflicciones, depresiones y otras
cosas ms, para lanzarle dardos a su mente e inducirlas a alejarse de la
familia de Dios.

Satans aprovecha las etapas de prueba por las que pasa el

creyente, para ministrarles desnimo en su corazn, para que se
aparten de la iglesia en la que se congregan, sembrndoles
resentimiento contra el Pastor, contra Dios o contra los hermanos, para
que abandonen el ministerio que realizaban en la iglesia o para que se
vayan al mundo. En los momentos de prueba; tales como problemas
familiares, diferencias con la pareja, un bajn econmico, la prdida de
un ser querido, prdidas materiales o una enfermedad muy penosa,
somos ms sensibles y dbiles, somos ms propensos a abandonar la
lucha que traamos, a dejar las armas en el suelo. Cuando se est en
afliccin, es cuando ms atento se debe estar para no ceder a las
tentaciones de Satans, porque es una etapa de mucha debilidad
emocional y susceptibilidad a cualquier sugerencia mental. Es el
momento en que ms dbiles espiritualmente estamos.

Cuando se est en el Reino de Dios se sufren muchos ataques, pero

solo los valientes que se ponen en la brecha en guerra espiritual, son
los que logran la victoria, los que logran terminar esta carrera (Mateo.
11:12).

25
Pelea la buena batalla de la fe
Pablo le llama a la lucha entre el reino de las tinieblas y los integrantes
del Reino de Dios La buena batalla. Esas son las dificultades por las
que pasa todo el que est en el Reino, sea un simple miembro de una
congregacin o sea un ministro. Jess tambin pas por dificultades,
pero l las enfrent y gan la guerra en el desierto, como tambin en el
monte Getseman, cuando se le acercaba la muerte, all con lgrimas en
su rostro y con sudor de sangre, le rogaba al Padre que si fuese posible,
le evitara pasar por la cruz, pero luego reaccion y entendi que la
voluntad de Dios prima sobre todo. Pablo, el que haba sometido su
cuerpo a servidumbre, tambin al final de su ministerio pudo decir con
tono de victoria: He peleado la buena batalla, he guardado la fe
(2Timoteo. 4:7).

Por eso con mucha autoridad y conociendo las artimaas de

Satans, Pablo le aconseja a Timoteo: Consrvate puro (1Timoteo.
5:22), tambin le dice: Pelea la buena batalla de la fe (1Timoteo.
6:12); luego le dice: Esfurzate en la gracia (2Timoteo. 2:1); y por
ltimo le exhorta: Soporta las aflicciones (2Timoteo. 4:5).

Hay que luchar fuertemente contra el pecado, pero tambin hay que
hacerlo con la misma intensidad contra el desnimo y las depresiones.

26
 Captulo 3

La guerra por las almas y

contra los demonios

"Y les dijo: 'Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
El que creyere y fuere bautizado ser salvo, pero el que no cree ser
condenado.'" -- Marcos 16: 15,16

Uno de los misterios que no se ha podido revelar hasta ahora, es el

nmero exacto de espritus inmundos que existe en el reino de las
tinieblas. Desde el inicio del mundo y hasta el da de hoy, se ha visto en
accin la expulsin de demonios, pero estos se siguen multiplicando,
pues cada da se ven espritus nuevos y en grandes cantidades.
Cuntos demonios son? Por qu aparecen nuevos espritus? Por qu
se multiplican? Estas son preguntas que an se encuentran sin
respuestas.

Lo que si se ha podido percibir, es que a Satans no le inquieta

mucho cuando le expulsan un demonio de una persona, pero en la
experiencia si se ha visto el disgusto tan grande que hay en el reino de
las tinieblas, y el gozo inmenso que sucede en el cielo, cuando una
persona se arrepiente y se convierte a Cristo. De esto deducimos que
en la guerra espiritual, ganar almas est por encima en importancia
que la expulsin de demonios.

Por qu a Satans le importan ms las almas que los demonios?

Satans siempre ha querido ser un dios, ese fue el motivo de su
expulsin del reino de los cielos y aun sigue con esas nfulas de ser
dios. Por qu est tan interesado en las almas? Porque el alimento
principal de un dios es la adoracin, eso es lo que le llena, lo que le
sustenta, lo que le da fortaleza. Un dios sin adoracin no es dios.

Satans persigue las almas porque los seres humanos fueron

creados para adorar a Jehov de los Ejrcitos, a ese Dios todo

27
poderoso, ese fue el motivo principal de la creacin de la raza humana
(Efesios. 1:11-12), y l, queriendo ser igual a Dios, trata de demostrarlo
seduciendo la adoracin de los seres humanos.

Satans est dispuesto a dar lo que sea, con tal que lo adoren, ofrece
lo que tiene y lo que no tiene por un momento de adoracin. A Cristo le
ofreci todos los reinos de este mundo y toda la gloria de ellos,
riquezas, fama, poder, si se postraba y lo adoraba (Mateo. 4:8-9). Para
Satans un adorador tiene un valor incalculable, por eso cuando un
alma le es quitada y es trasladada al Reino de Dios, l pierde fuerza
como dios, porque pierde un adorador y el Seor las aumenta porque
ha ganado un adorador ms. Ahora entiende por qu hay tanto gozo
en el cielo cuando un pecador se arrepiente? Entiende tambin por
qu la Palabra dice que Dios busca adoradores? El botn ms preciado
en la guerra entre el Reino Celestial y el reino de las tinieblas, son las
almas.

De qu sirve sacarle varios demonios a una persona, si esta no se

convierte al Seor?
Es mejor que la persona inconversa se arrepienta de corazn y se
convierta a Cristo, no importando si el da que hizo la oracin de fe le
salieron o no espritus inmundos, lo importante es que su alma sea
trasladada del reino de las tinieblas, al reino de nuestro amado Seor
Jesucristo.

Qu sucede si esa persona que se convirti, tiene una gran

cantidad de espritus en su ser?
Despus que se convierta, estar del lado del Reino de Dios, no importa
la cantidad de demonios que tenga, ms adelante con mucha paciencia
se le van sacando, lo que importa es que ya est en el Reino, lo dems
es trabajo de carpintera. Si esa persona no se convierte y le
ministramos liberacin, aunque quede sin un solo demonio, Satans se
re, porque el alma de esa persona an le pertenece a el, para l no es
ningn problema introducirle algunos demonios ms.

Se le debe hacer liberacin de espritus demoniacos a un

cristiano?
Esta es una pregunta que ha tenido mucha controversia por muchos
aos, la mayora de Pastores afirman que es imposible que un cristiano
sea influenciado por demonios, porque en ellos habita el Espritu

28
Santo. En este libro el inters no est en seguirle la corriente al Pastor
ms influyente de la ciudad, por temor a que nos desprestigie el
ministerio en el pulpito o en su programa radial, nuestro inters est
puesto en mostrar la realidad de todo esto, traer un equilibrio y
orientacin al cuerpo de Cristo, tomando como base las Escrituras y la
experiencia de dos dcadas expulsando demonios.

En todo este tiempo se han visto miembros ilustres de las

congregaciones caer bajo el poder de Dios, convulsionando bajo las
influencias de espritus inmundos, se han visto caer ujieres, miembros
del grupo de alabanza y hasta Pastores, vomitando hechiceras que por
aos haban atormentado sus vidas. Si usted no los ha visto es una
pena muy grande, pero de millones y millones de demonios que se han
expulsado por este ministerio, el noventa por ciento, ha sido de
creyentes de iglesias cristianas. As que, el creer que a los cristianos no
los influencian los demonios, es una doctrina muy bonita, pero que en
la prctica se cae por su propio peso.

Por qu hay espritus en algunos creyentes?

Por tres razones: La primera, porque traen los espritus desde antes de
conocer al Seor. En su vida de inconversos, participaron de la
idolatra o del ocultismo, siendo participes de baos conjurados, de
oraciones de tabaco, lectura de cartas, aseguranzas, purgantes
liberadores, ritos de invocacin, mandas o pactos. Cuando la persona
se arrepiente de corazn y acepta a Cristo, el Espritu Santo llega a su
espritu que estaba muerto por el pecado y le da vida, su espritu nace
de nuevo, pero su carne (alma y cuerpo) siguen contaminada por todas
esas ataduras espirituales que adquirieron en el pasado.

El espritu vive, a causa de la justicia, pero su cuerpo est muerto por

causa del pecado (Romanos. 8:10).

La oracin de fe produce en la persona el nuevo nacimiento, mas no

liberacin de ataduras espirituales, si esto fuera as, una vez
convertida, la persona quedara libre de todo y la labor del Pastor
quedara inoficiosa. A Mara Magdalena, despus de haber decidido
seguir a Cristo, al mismo Seor le toc sacarle siete demonios (Lucas
8:2).

A un inconverso se le debe hacer liberacin para que vea el poder

de Dios, para que se concientice de la existencia del reino de las

29
tinieblas y del Reino de Dios, para que crea por los hechos, ya que no
quiere convertirse por medio de la Palabra.

Tambin se debe practicar liberacin a un inconverso, cuando se

encuentra en un alto grado de posesin, cuando ya los demonios han
anulado sus facultades mentales. En ese estado, la persona no tiene la
libertad para entender lo que se le predica, ni para escoger su
salvacin, como en el caso del endemoniado gadareno (Lucas. 8:27-
39). De resto, sacarle demonio a un inconverso, solo por darse el gusto
de sacrselos, no da ninguna garanta que ese demonio no vuelva a
introducirse en su vida, porque precisamente el estilo de vida de un
inconverso facilita el retorno de los espritus. No digo con esto que no
se le debe practicar liberacin a un inconverso, ore a todo el que le
pida oracin, lo que le quiero dar a entender, es que no hay seguridad
que conserve su liberacin.

Las liberaciones se les debe practicar es a los convertidos, ya que el

limpiarse de las contaminaciones espirituales y de las ataduras
carnales, hace parte de ese proceso de purificacin y santificacin que
se debe tener, para alcanzar la salvacin (2Corintios. 7:1). Lo bueno de
todo esto es que los creyentes s tienen poder para mantener su
liberacin, ya que tienen un estilo de vida diferente, apartado del
mundo y esto imposibilita el retorno de los espritus.

La segunda razn, por la que un creyente puede estar bajo la

influencia de un espritu, es porque ya estando en el Seor, participan
del pecado, de la idolatra o del ocultismo en sus diferentes formas.
Afirmar que un creyente no puede tener demonios, es sentar la
doctrina falsa de Jos de Jess Miranda, el que se hace llamar
Jesucristo, quien dice que los cristianos pueden participar del pecado y
de toda forma de ocultismo y no ser contaminado.

La Palabra es enftica en decir que no podemos participar de la

idolatra ni de la mesa de los demonios (1Corintios. 10:20). Creyente,
lder o Pastor que tenga comunin con dolos o cosas ocultas, queda
contaminado con demonios, lo haga con conocimiento de causa o por
ignorancia.

Es costumbre ver hermanos de la congregacin que constantemente

estn endemoniados, cada vez que alguien ministra, caen al piso dando
gritos, convulsionando bajo los efectos de un espritu inmundo o
arrojando vmitos. Muchos se preguntan, si los Pastores mantienen

30
hacindoles liberacin a esos hermanos, Por qu no alcanzan su
liberacin total? Es posible que sea por la cultura. Las culturas de los
pases, cualquiera que sea, estn plagadas de ocultismo; la msica, los
bailes, las ceremonias, los atuendos personales y los adornos caseros,
todo est mezclado con ocultismo, y desafortunadamente muchos de
los hermanos no alcanzan a discernir esto, sin quererlo siguen
participando del ocultismo y en ocasiones, algunos lo hacen con
conocimiento de causa, aceptaron a Cristo, pero no han querido
abandonar la oracin del tabaco, la velacin a dolos o la lectura de las
cartas.

Por esta razn es necesario invitar a las iglesias cristianas, a los

ministerios especializados en guerra espiritual, para que hagan una
claridad al respecto, para que aclaren que cosas de nuestra cultura se
pueden practicar y que cosas no, que muestren esa lnea divisoria que
a veces es imperceptible entre la cultura y el ocultismo. Es importante
que el pueblo de Dios no ignore las estrategias de Satans.

Algunos Pastores no le dan entrada a ministerios legtimos de

guerra espiritual para concientizar al pueblo, porque ignoran las
maquinaciones de Satans, otros descienden ms en el grado de
ignorancia, tildando este oficio como fanatismo, otros no lo permiten
porque ellos mismos estn practicando cosas desagradables delante de
Dios, y temen que la uncin los arrolle, sacando a la luz su vergenza.
Es imprescindible pasar regularmente a la congregacin por ese filtro
de ministracin, ya que muchos tienen un deseo inmenso de agradar a
Dios, pero las ataduras que hay en sus vidas les estorban en su
objetivo.

La tercera razn; es que los creyentes pueden ser influidos por

espritus, debido a hechiceras que los brujos envan contra ellos, unos
traen esas hechiceras desde antes de convertirse y otros las reciben
estando en el Seor.

Se vuelve a la misma pregunta de antes, Puede un cristiano ser

influido por hechiceras? Desafortunadamente si. Tericamente se
escucha muy bonito el decir que a un cristiano no le afectan las
hechiceras, pero en la prctica esto no se cumple, da a da estamos
enfrentando la realidad, al ver a cristianos y ms cristianos afectados
por hechiceras.

31
 Constantemente se ve a miembros de iglesias, lderes y Pastores en
la ruina y enfermos por causa de brujeras que les han enviado. Esto
por qu? Porque no somos de hierro o de madera, todava somos
humanos, y mientras estemos en esta condicin de humanos, somos
susceptibles a ser atacados por hechiceras.

Nunca llegaremos al nivel de invulnerabilidad a los demonios?

Si. Un cristiano si puede llegar a ese nivel de invulnerabilidad, en que
los demonios y las hechiceras no le afecten en nada, pero para llegar
all se necesitan tres cosas; conocimiento de las leyes en que opera el
mundo espiritual, una fe poderosa que quite todo temor y para poder
enfrentar al reino de las tinieblas sin problemas, y una santidad a
prueba de todo.

Sin estas tres cosas, es imposible mantenerse inmune a este ataque,

puede tener el cargo que sea en la iglesia o tener el ttulo ministerial
que sea, los cargos y los ttulos no le inmunizan ante las asechanzas del
diablo, solo cuando el creyente cumpla con estos tres requisitos, se
mantendr alejado de ataques espirituales.

Cmo est la uncin en su iglesia?

Las iglesias que ganan almas en forma constante, se mantienen en un
nivel ascendente de uncin, aquellas iglesias que se estancan y dejan
de crecer, tambin se les estanca la uncin.

Cuando una iglesia inicia su labor de evangelizacin, comienza a

experimentar en sus cultos un derramamiento del poder de Dios,
regularmente se ven personas que gritan, que convulsionan o que
vomitan por la accin de liberacin de espritus inmundos, tambin se
observan los constantes testimonios de sanidades y milagros que el
Seor hace en medio de la congregacin. Esto es debido a la cantidad
de personas recin convertidas que llegan plagadas de demonios y de
un sinnmero de personas enfermas. Si la iglesia deja de ganar almas,
poco a poco se van acabando estas manifestaciones de poder, debido a
que las personas que antes se revolcaban en el suelo, que gritaban o
que vomitaban ya fueron libres y las que estaban enfermas ya se
sanaron, el Espritu Santo no encuentra ms nada que hacer.

Los Pastores se preocupan cuando ven que la uncin ya no se

mueve como antes, piensan que hay gente en pecado en el pulpito o
que se ha bajado en espiritualidad, comienzan a programar ayunos e

32
intensifican la oracin para levantar la uncin, pero nada que vuelven
los asistentes a gritar, ni a revolcarse, ni a vomitar. Amado Pastor,
Cmo quiere usted que la gente vomite, si ya usted les sac el ltimo
bebedizo que tenan? De dnde quiere usted que griten o se
revuelquen si ya usted le sac el ltimo demonio que les quedaba?
Cmo quiere que den testimonio de sanidades, si usted les san la
ltima enfermedad que tenan en su cuerpo? Cmo quiere que el
espritu Santo sane y liberte, si ya no hay demonios que sacar ni
enfermedades que sanar?

Salga a la calle a ganar almas, y ver nuevamente el poder de Dios

movindose fuertemente en su iglesia, a travs de esa cantidad de
nuevos creyentes que vienen plagados de demonios y con
enfermedades de toda clase. Preocpese primero en ganar almas y
luego tendr gran cantidad de demonios que sacar y muchas
enfermedades que sanar.

Dios est necesitando iglesias grandes, con gran autoridad en su

sector. Basta ya de inglecitas que a nadie le meten miedo, deje de ser
conformista, porque nuestro Dios no lo es, l quiere que nuestras
iglesias sean inmensas, no se conforme con el poco personal que tiene.
Pngase la meta de que su iglesia sea la que tenga la autoridad en su
barrio, la que manda en su sector, que cuando usted camine por las
calles, los demonios tiemblen.

33
 Captulo 4

Las armas de guerra del

creyente

"No militamos segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no

son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas ,
derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios , y llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo , y estando prontos para castigar toda desobediencia
, cuando vuestra obediencia sea perfecta " ( 2 Corintios 10:3-6 ).

En este captulo se va a analizar las herramientas que Dios ha puesto

en las manos del creyente para su defensa o para atacar a los espritus
inmundos, veamos:

El aceite ungido

El aceite ungido es un arma sper importante en la guerra espiritual, el

uso del aceite data de los tiempos de Moiss, donde el mismo Seor le
orden utilizarlo (xodo. 30:22-29).

Todo lo que es tocado por el aceite ungido queda santificado

inmediatamente. Los demonios son inmundos por naturaleza, ellos
necesitan un ambiente inmundo para poder habitar, por ejemplo un
televisor, un mueble, una nevera o cualquier otra cosa que est
inmunda.

Cuando se unge con aceite uno de esos artefactos que estaban

siendo habitados por un espritu, el ambiente es cambiado de
inmundicia a santidad, porque todo lo que toca el aceite ungido queda
santo (xodo. 30:29). Entonces el demonio abandona ese elemento

34
donde habitaba. Si as se contina haciendo con todos los artefactos de
la casa, toda la casa ser limpia de demonios.

Cmo se unge un aceite?

Para ungir un aceite, se toma el recipiente en la mano y se ora de la
siguiente manera: Unjo este aceite y lo santifico ahora, lo consagro al
Seor como smbolo del Espritu Santo, que su presencia sea en l, que
sirva para ungir, para sanar y para liberar personas, animales o cosas,
que toda enfermedad que sea tocada por l, salga de los cuerpos; que
todo demonio que sea tocado por l, huya a los abismos; y que toda
persona que sea ungida con l, sea llena del Espritu Santo de Dios. Este
aceite queda ungido en el nombre de Jess, amn.

No todo aceite sirve para ser ungido, se debe utilizar en especial el

aceite de oliva, o en su defecto, aceite cosmtico para nios.

Se le puede dar a tomar aceite a una persona para que expulse un

bebedizo?
Los bebedizos se pueden sacar sin aceite, pero en ocasiones el Espritu
Santo nos gua a dar a tomar aceite ungido a ciertas personas, no a
todas. A veces los hermanos piensan que la nica forma de sacar un
bebedizo es hartando a las personas de aceite, esto se vuelve ms bien
un vicio, precisamente estas enseanzas son para traer un equilibrio
en el pueblo de Dios. Es bueno no proceder inmediatamente, sino
esperar que Dios gue.

El nico aceite que se puede dar a tomar es el de oliva, los dems

aceites no se pueden consumir, porque son aceites cosmticos de uso
externo y traen qumicos que pueden intoxicar a una persona.

El mal uso del aceite.

En ocasiones el aceite es tomado como un talismn, como un
curalotodo, les colocan ms fe al aceite que al Seor, todo lo quieren
solucionar con el aceite. Le echan aceite ungido a los esposos en la
comida, as como antes le echaban brujera, empavonan a los
nios para que se le quite la rebelda, le riegan aceite en la puerta a los
vecinos, supuestamente para que se conviertan. Los que hacen esto son
aquellos que les lanzaban brujera a sus vecinos, y piensan que con el
aceite ungido es igual.

35
 La armadura de Dios

En efesios 6:10 Se habla de la armadura de

Dios, muchas prdicas y seminarios se han
dictado sobre ella, pero en realidad Qu
es? La armadura de Dios no son unos
elementos que yo puedo ponerme si estoy
en peligro y quitrmelos si no los necesito,
tampoco es un sistema permanente de
proteccin espiritual que todo cristiano
tiene, por el simple hecho de ser cristiano,
ms bien es algo que se obtiene. La
armadura de Dios es algo ms profundo y
complejo, vamos a estudiarla muy
detenidamente parte por parte, a
continuacin:

1. Yelmo de salvacin.

El yelmo es el casco que protege la cabeza de los soldados, para que los
guijarros y dardos enviados por el enemigo no penetren su crneo.
Cuando la Palabra habla del yelmo de la salvacin, se refiere a ese
casco espiritual que se debe tener en nuestra cabeza mente y
pensamientos, para que los dardos de palabras, de ideas y de
pensamientos del enemigo de alguna persona no penetren nuestra
mente.

Cmo se obtiene ese yelmo en nuestra cabeza?

No es diciendo: Ahora me coloco el yelmo de la salvacin en mi
cabeza, es teniendo una conviccin de nuestra salvacin, estar
plenamente convencidos que somos hijos de Dios, lavados y protegidos
por la sangre de Cristo, que el Espritu Santo est alrededor, que sus
ngeles les guardan, que si usted muere en este momento va directo a
la presencia de Dios. Esto crea una proteccin frrea contra los ataques
del enemigo o palabras de alguna persona.

36
 Todo aquel que es cristiano recibir ataques, habr personas que se
les acercarn a decirles que les van a enviar brujera, otros que dirn
que todo el que entra a guerrear, los demonios le atacarn; o puede ser
que en el momento de una liberacin un demonio diga: T no me
puedes sacar, tu no tienes poder porque eres un pecador o Si me
sacas, te mato a ti y a toda tu familia. Todas estas son tretas de los
demonios para dilatar una liberacin o para amedrentar a un cristiano,
si usted tiene duda de su seguridad en Dios, el diablo se va a salir con la
suya. Pero cuando se tiene seguridad de la salvacin, se le puede decir
al espritu: Cllate demonio, usted no tiene que meterse en mi vida, si
he fallado en algo, eso es con mi Padre celestial y no contigo, no seas
igualado, deja tus palabreras que yo a ti no te tengo miedo, qu vas a
matar ni qu nada, vas para el abismo y de all no sales, fuera en el
nombre de Jess

2. Coraza de Justicia.
Coraza es esa cota de metal que cubre la espalda, pecho y abdomen del
soldado, para que las lanzas y espadas del enemigo no lo hieran. La
coraza de justicia es para proteccin espiritual, es para cuidarnos de
los embates del enemigo, por medio de acusaciones y murmuraciones.

Cmo se obtiene la coraza de justicia?

Con un accionar correcto, con un actuar justo con los dems. Cuando
usted es cumplido con el pago de sus empleados, con los clientes y con
sus proveedores, no habr en el comercio quien pueda decir algo en
contra suya. Cuando usted es una persona de palabra, que cumple con
lo que dice y con sus compromisos de deudas, los dems lo tendrn
como una persona seria, lo respetarn y aunque el diablo levante su
lengua contra usted, habr otras personas que lo defendern sin que
usted diga una sola palabra. Si usted es una persona injusta, aunque
ore diciendo: me pongo la coraza de justicia, la gente le va a atacar
con murmuraciones y pondrn su testimonio por el suelo.

3. El cinturn de la verdad.
El cinturn es una correa de cuero que tiene el soldado en la cintura
para sostener sus vestidos de maya que son muy pesados, si ese
cinturn se rompe, los vestidos se caern y todos vern su vergenza.
El cinturn de la verdad es espiritual, es el que nos guarda de pasar
vergenza ante los dems.

37
Cmo se adquiere el cinturn de la verdad?
Dejando la mentira y hablando verdad con todo el mundo. Cuando
usted habla con la verdad no pasar vergenza, sus vestidos
espirituales no caern, su testimonio ser firme, tendr credibilidad,
pero cuando a usted lo descubren en una mentira, usted pasar
vergenza, sus vestiduras espirituales se caern delante de todos, y
aunque ore diciendo: Me coloco el cinturn de la verdad, har el oso
delante de todos.

4. La espada del espritu, que es la Palabra de Dios.

La espada es la nica arma de ataque que posee un soldado, con ella
puede herir y matar al enemigo. La espada para guerrear en el mundo
espiritual es la Palabra de Dios, ella es el arma ofensiva que se tiene
para herir y destruir al enemigo. Jess la utiliz contra el diablo en la
tentacin del desierto, cada vez que el diablo lo tentaba, l le deca:
Escrito est, y Satans tuvo que irse con el rabo entre las piernas.

Cmo obtenemos la espada del espritu?

La espada no se obtiene abriendo la Biblia en el salmo noventa y uno y
colocndola en la entrada de la casa, es leyendo, creyendo y
memorizando las Escrituras. Al diablo y a sus demonios se les
contrarresta es con la Palabra as como lo hizo Jess, pero si usted no
tiene la Palabra morando en su corazn, Qu le puede citar al
enemigo? Si usted dice: Tengo la espada del espritu en mi mano, as
que vete demonio, pero no sabe Palabra, el demonio se reir de usted.
Pero si usted sabe Palabra y al hacer una liberacin el demonio dice:
Ella es ma, me pertenece. Usted le contrarrestar diciendo: Ella no
te pertenece, Cristo la compr con su sangre en la cruz del calvario.
T no tienes poder para sacarme. Usted le podr decir: La Palabra
dice; estas seales seguirn a los que creen, en mi nombre echarn
fuera demonios As que vete.

5. Las sandalias del apresto del evangelio de la paz.

Las sandalias, es el calzado que se coloca el soldado para proteger sus
pies de lo agreste del terreno durante la guerra y para tener agilidad en
sus movimientos. En caso de no tenerlos puestos, sus pies terminaran
heridos y no podra desplazarse con facilidad. Las sandalias del apresto

38
del evangelio, es la proteccin que el Seor nos brinda por la
disposicin de llevar el mensaje de salvacin, a las almas perdidas.

Cmo se obtienen las sandalias del apresto del evangelio?

Con un corazn dispuesto para servir al Seor, predicando la Palabra a

todo aquel que la necesite. Algunos afirman colocarse las sandalias del
apresto del evangelio, antes de guerrear, cuando ni siquiera son
capaces de traer un invitado a los servicios de la iglesia, esto es
absurdo.

El apstol Pedro era un hombre dedicado a la evangelizacin, en su

primer mensaje se gan tres mil almas y en el segundo se gan cinco
mil. Le pregunto, Ser que este hermano era valioso para el Reino de
los Cielos? Claro que s, imagnese el gozo y la satisfaccin del Seor
all en el cielo por las victorias de Pedro. Resulta que pas algo
inesperado, los sacerdotes le echaron mano y lo pusieron en la crcel,
esto trajo un disgusto al Seor, porque uno de sus soldados ms
productivos estaba encerrado, inmediatamente envi un ngel para
que lo sacara de all.

Entonces levantndose el prncipe de los sacerdotes, y todos los que

estaban con l, que es la secta de los Saduceos, se llenaron de celo; Y
echaron mano los apstoles, y los pusieron en la crcel pblica. Mas un
ngel del Seor, abriendo de noche las puertas de la crcel, y sacndolos,
dijo: Id, y estando en el templo, hablad al pueblo todas las palabras de
esta vida. Hechos. 5:17-20

El Seor est pendiente, cuida y protege a los ganadores de almas,

esto es tener sandalias de proteccin.

Otro caso fue el del apstol Pablo, el cul llen toda Asia menor del
evangelio. Todo esto no fue gratis, le toc sufrir azotes, piedras,
persecuciones y atentos de asesinato en muchas ocasiones, en uno de
esos ataques, en la ciudad de Listra, lo dejaron como muerto despus
de haberlo apedreado (Hechos. 14: 19). Pablo, despus de tantos
ataques de muerte, cuando lleg a Corinto, estaba un poco nervioso y
amedrentado, no sala a predicar la palabra pblicamente debido al
temor. Pero Dios le habla y le promete proteccin de su vida con tal
que predique el evangelio.

39
Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de noche: No temas, sino habla,
y no calles; porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano
para hacerte mal porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad. Hechos.
18: 9-10

Cuando somos obedientes en predicar el evangelio, el Seor mete su

mano y nos protege an de la muerte. Eso es tener las sandalias
puestas, no simplemente decir: Me coloco las sandalias del apresto del
evangelio.

6. El escudo de la fe.
El escudo es el elemento de proteccin del soldado, es una lmina
gruesa de metal y cuero de un metro treinta centmetros de largo y
cincuenta centmetros de ancho, lo suficientemente grande como para
salvaguardar a una persona de las flechas encendidas que enva el
enemigo. El escudo de la fe, es el escudo protector espiritual del
cristiano, que no deja que los dardos de palabras desalentadoras y
destructoras del enemigo, lleguen a hacer mella en su vida.

Cmo se obtiene el escudo de la fe?

Leyendo las promesas de proteccin que hay en la Palabra y
creyndolas firmemente. Es estar plenamente convencido que:

No dar tu pie al resbaladero, ni se dormir el que te guarda.

He aqu, no se adormecer ni dormir El que guarda a Israel. Jehov es
tu guardador; Jehov es tu sombra a tu mano derecha.
El sol no te fatigar de da, ni la luna de noche. Jehov te guardar de
todo mal; El guardar tu alma. Jehov guardar tu salida y tu entrada
desde ahora y para siempre. Salmo 121. 3-8.

Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no prctica el pecado,

pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le
toca. 1 Juan. 5:18.

El poder del Nombre de Jess

Y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,

hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

40
 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo,
y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los
que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;
y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para
gloria de Dios Padre. Filipenses. 2:8-11

Primero vamos a precisar cul fue el nombre que el Padre le dio a su

hijo. Unos dicen que fue Jess, otros que fue el de Jesucristo otros
dicen que fue el de Mesas. Ms que un nombre, fue un ttulo, el de ser
Seor de la creacin, para que toda lengua confiese que Jesucristo es
el Seor. Esto viene siendo la recuperacin del cargo que Dios le haba
dado a Adn en el Edn, cuando le dijo: Seoread (Gnesis. 1: 28),
Jess vino a restaurar todo lo que la humanidad haba perdido por
causa del pecado. La muerte y resurreccin del Seor, trajo el
restablecimiento de la autoridad del hombre, por eso despus de
resucitar, Jess dijo: Toda autoridad me ha sido dada, tanto en el cielo,
como en la tierra (Mateo. 19: 18).

Por qu el nombre de Jess tiene tanto poder? Porque l es el

Seor de la creacin, queriendo decir con esto que a l se le sujeta todo,
la naturaleza y el mundo espiritual. l les ordena a las plantas y ellas
obedecen, al mar y se sujeta, a los vientos y obedecen. Tambin se le
sujetan los demonios. Los discpulos se asombraban cuando les
ordenaban salir a los demonios en su Nombre y ellos obedecan (Lucas.
10:17)

De igual manera, nosotros tenemos la autorizacin del Seor para

utilizar su Nombre para sujetar todo bajo nuestros pies. Somos
embajadores en nombre de Cristo sobre esta tierra. Los demonios
cuando oyen ese nombre, tiemblan, porque l es el Jefe de la
creacin. Esto es un honor que no lo tiene todo el mundo, solo
nosotros. En una ocasin unos exorcistas ambulantes quisieron
invocar el Nombre de Jess en contra de un demonio, y el espritu no se
sujet, antes los agredi, porque ellos no tenan la licencia para utilizar
ese nombre (Hechos. 19: 13-17).

El Poder de nuestras palabras

41
Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate
y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser
hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho. Marcos. 11:23

La herramienta o arma por medio de la cual nuestro Dios manifestaba

su poder creador, era a travs de sus palabras, con ella creo los cielos y
la tierra. Hebreos 11: 3 dice: Por la fe entendemos haber sido
constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve
fue hecho de lo que no se vea.

Jess tambin tena una manera similar de manifestar su poder, l,

a travs de sus palabras sanaba a los enfermos y sacaba a los demonios
(Mateo. 8:16). Para nosotros no es diferente, es la misma manera de
manifestar el poder que Dios nos ha delegado, con nuestras palabras
podemos ordenar en el nombre de Jess a los demonios salir y a la
enfermedad que se desprenda; nuestras palabras tienen poder.
De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo;
y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo Mateo. 18:18

Las palabras ungidas o con autoridad, son las llaves del Reino de los
Cielos, con ellas puedes atar y desatar lo que desees, y todo lo que tu
desates con tus palabras, tiene una resonancia en los cielos, porque
automticamente se hace tambin en el mundo espiritual. Tu puedes
con tus palabras deshacer una maldicin que te hayan proferido, quitar
el conjuro de algo que te hayan tirado en la puerta de tu casa, puedes
desactivar un altar, velas y mil cosas ms. Solo con el poder de tus
palabras.

El poder de la sangre de Jess

Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra

de su testimonio. Apocalipsis 12:11

La sangre de Jess es santa y es santificante, no todo lo que es santo

santifica, pero la sangre del Seor es santa y santifica todo lo que toca.
En el mundo espiritual no hay forma de colocar barreras a los
demonios, ellos penetran y atraviesan todo, por las cualidades
espirituales que poseen. Pero por ser de naturaleza inmunda, si hay
una barrera que ellos no pueden penetrar, y es la sangre de Cristo. La
sangre de Cristo es limpia, pura y santsima, es diametralmente
opuesta a la naturaleza de los demonios, ella los quema, los destruye, la

42
sangre es para los demonios como un cido que corroe y destruye
inmediatamente lo que toca.

En Egipto, la sangre del cordero que fue colocada en los dinteles y

los postes de las tiendas de los judos, no permita la entrada al espritu
de la muerte (xodo. 12: 22-23). De la misma manera, la sangre del
cordero inmolado no permite que los demonios se acerquen, y si son
tocados por ella, como un cido los consume.

Cuando nosotros invocamos la sangre de Cristo contra los

demonios, ellos son destruidos. Con solo decir: La sangre de Cristo
tiene poder con eso basta para que la sangre sea invocada y aplicada a
los demonios. A veces hay luchas espirituales en sueos, contra
demonios o contra brujos, si usted en sueos, les aplica la sangre de
Cristo a los brujos o a los demonios diciendo: La sangre de Cristo tiene
poder, usted ver literalmente como se destruyen. Aun en sueos es
efectiva, prubelo y ver, es ms, siento por el espritu que muchos de
los que estn leyendo estas lneas en este momento, ya han tenido
experiencias de este tipo.

Los ngeles del Seor

Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra, Hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? No son todos
espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern
herederos de la salvacin? Hebreos. 1: 13-14

Los ngeles del Seor son espritus que estn al servicio de l, porque
es el Seor, y tiene la libertad de enviarlos a ayudar, a ministrar y a
llevar algn mensaje. Esto es algo que lo tenemos claro, pero a veces
pensamos que el ministerio de los ngeles llega hasta all, pero sucede
que ellos tambin estn bajo nuestra autoridad, si usted necesita de
ellos para luchar contra los demonios. Cmo as? Recuerde la
enseanza del captulo uno, donde explicamos nuestra posicin
espiritual de autoridad que ahora tenemos. Nosotros estamos sentados
juntamente con Cristo, l nos ha cedido un nivel de autoridad similar al
de l, gracias a la autoridad de usar su Nombre. Lo que tenemos que
tener en cuenta es que es lo que est bajo la autoridad de Jess y punto,

43
si algo se sujeta a Jess, en su Nombre se nos sujetar si as lo
deseamos.

Quien habiendo subido al cielo est a la diestra de Dios; y a l estn

sujetos ngeles, autoridades y potestades 1Pedro. 3:2. nfasis aadido.

Los ngeles estn a nuestro servicio si lo deseamos, usted puede pedir

en el nombre de Jess, ngeles guerreros que le guarden en una noche
de mucho ataque espiritual, pedir que le ayuden a sujetar a alguien que
est muy rebelde durante una ministracin, pedir que azoten a un
espritu y cosas as. Hgalo, deje la religiosidad o el temor y ver los
tremendos resultados.

44
 Captulo 5

El discernimiento de espritus

Sin embargo, en una o en dos maneras habla Dios;

Pero el hombre no entiende Job. 33:14

El discernimiento de espritus, es uno de los nueve dones del Espritu

Santo en la vida del creyente, que le permite ver, or, sentir, gustar y
oler en el mundo espiritual. El ser humano posee un cuerpo espiritual,
paralelo al cuerpo fsico. Con el cuerpo fsico se interacta con el
mundo material, pero con el cuerpo espiritual lo hacemos con el
mundo espiritual.

En el cuerpo hay cinco sentidos, el odo, la vista, el olfato, el tacto y

el gusto; en el cuerpo espiritual tambin existen los mismos cinco
sentidos pero a nivel espiritual. Cuando Dios da el don de
discernimiento de espritu a un creyente, los cinco sentidos
espirituales se activan en el mundo espiritual, a algunos se les avivan
todos, a otros solo se les activan algunos. Es posible que alguna
persona tenga el odo espiritual desarrollado, entonces esta va a tener
la facultad de or palabras que expresan los demonios o los brujos,
tambin puede or los pasos o estropicios que hacen los espritus.
Cuando la vista espiritual se desarrolla, la persona estar facultada
para ver los espritus, las sombras, los brujos, los altares y los entierros
que hacen los brujos. Cuando el tacto se activa, la persona puede
percibir la presencia de espritus, capta el fro del espritu de muerto,
se eriza cuando est cerca de un demonio comn o se le enciende un
dolor de cabeza cuando llega a un lugar infectado de demonios.
Aquellos que tienen el olfato espiritual desarrollado, van a sentir el

45
olor del tabaco que estn fumando, a veces captan los altares sintiendo
un olor a vela quemada.

Cada espritu tiene un olor especfico, los espritus de muertos

huelen a carne descompuesta o carne podrida, Jos Gregorio huele a
flores, el espritu de muerte huele a agua de fango o de alcantarilla y as
sucesivamente, cuando tenemos el olfato espiritual habilitado, vamos a
captar todos esos olores.

Otra cosa importante en aquellos con discernimiento de espritus,

es que tienen sueos constantes donde ven demonios en lugares
determinados, ven brujeras, entierros, ven personas en cajones,
luchan con brujas y con espritus en sueos. Muchos de ellos tienen
este don y no saben que lo tienen, por medio de este libro usted va a
descubrir muchos talentos en usted, solo hay es que pulir lo que ya se
tiene.

Recomendaciones y consejos.
El don de discernimiento es muy bonito y necesario en la iglesia, la
primera recomendacin que le doy es que se cuide mucho de la
vanagloria y la rebelda, muchas personas con estos dones se revelan
contra el Pastor, porque se creen ms que l por el don que tienen.

Quiero decirte que todos los dones que tienen las ovejas en una
iglesia, estn sustentados en la uncin del Pastor de esa iglesia, la
uncin es la que respalda los dones de las ovejas, te revelas contra l y
tu don ser pervertido por Satans. Si Dios le ha dado esa bendicin de
tener un don tan preciado como este, trabaje muy de la mano con su
Pastor, sujeto y obediente, contndole todo los sueos y visiones que el
Seor le de y no a las dems ovejas que no conocen ni saben de esto, si
usted no hace as, entonces se va a convertir en una fuente de
murmuracin y destruccin en la iglesia, en vez de ser de bendicin.

Al comienzo este don da mucho temor, porque usted ve los

demonios y cree que se van a venir contra usted, ve a los brujos y cree
que se van a vengar de usted, pero eso no es as, Dios permite que
usted vea para que los que estn orando se guen simplemente.
Despus de unos das, el miedo se le ir quitando y despus le quedar
gustando.

El discernimiento de espritus y el don de sabidura

46
Muchas personas tienen el don de discernimiento de espritus,
experimentan visiones y sueos reveladores de cosas ocultas para la
razn humana, hasta ah todo est bien, el problema es que la mayora
de los que experimentan estas revelaciones no tienen el don de
sabidura, que es el que da las interpretaciones a dichas visiones. Por
eso dice Job. 33: 14, pero el hombre no entiende.

Dios no habla o se comunica por los mismos canales por donde se

manifiestan los espritus. Los demonios hablan a la mente, un canal que
est en la carne (Cuerpo y alma) mientras que nuestro Dios se
comunica o muestra por un canal totalmente diferente, la intuicin, un
rgano que est en el espritu. La intuicin no razona como lo hace la
mente, ella recibe revelaciones, las cuales son explicadas de manera
espontnea, sin previo anlisis. Ests leyendo un pasaje bblico que has
ledo muchas veces, pero ahora recibes una aclaracin de lo que quiere
decir el pasaje, sin que nadie te de una previa explicacin, eso es una
revelacin intuitiva. Ests orando por una persona, de la cual no sabes
nada de su vida, de pronto sin desearlo, sin intencin y sin estar
pensando en ello, aparece una visin de algo referente a la vida de esa
persona, esto es una revelacin de parte de Dios.

Dios habla por figuras o smbolos

Y l les dijo: Od ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros

profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l.
No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara
hablar con l, y claramente, y no por figuras. Nmeros. 12:6-8
(nfasis aadido)

Nuestro Dios tiene una manera muy particular para hablarnos, a veces
esperamos que nos hable por medio de una voz en forma de trueno,
que nos diga algo al odo. Sabemos que en la Palabra el Seor habl por
medio de voz audible en muchas ocasiones, y que extraordinariamente
hay personas en este tiempo que han escuchado su voz, pero no es su
forma acostumbrada de comunicarse en este tiempo, ya que hay
muchos espritus hablando constantemente al odo de la gente, y esto
traera confusin. Es la razn por lo cual Dios utiliza una manera muy
distinta y especial de comunicarse con nosotros, y es por medio de
figuras o smbolos, porque son tan especiales que ni los demonios las
pueden interpretar, esto solo se puede hacer por medio de la ayuda del
Espritu Santo, ayuda que ellos no tienen.

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 Qu es una figura o smbolo? Son elementos que aparecen en los
sueos y en las visiones, con un mensaje claro e implcito en ella. Puede
ser una persona, un animal o una cosa, conteniendo todos los
elementos necesarios para comunicar un mensaje. Por ejemplo,
podemos analizar la visin que tuvo el apstol Pablo, en la que un
varn se le aparece hacindole seas con las manos para que fuese a l.
Este varn estaba vestido con los atuendos caractersticos de
Macedonia. Esto le hace entender a Pablo que Dios quera que l fuera
a esa regin a predicar la Palabra. Hechos 16:9-10.

Aqu la figura es una persona, pero contiene todos los elementos

necesarios para comunicar la intencin del mensaje. Observemos los
sueos de Faran (Gnesis. 41:1-7) En el primero y en el segundo
predomina el nmero siete, que representa siete aos, marcados
primero por la abundancia y luego por depresin. La otra cosa que
Dios utiliza son los smbolos de las fuentes econmicas de aquella
poca, el ganado y los sembrados de trigo, dando a entender con esto
que la economa de aquella poca iba a estar marcada con siete aos de
abundancia y seguida de una gran depresin de siete aos.

Nabucodonosor tambin tuvo sueos reveladores, vamos analizar el

segundo (Daniel 4:10-16). La figura central de esta visin es un rbol,
elemento que Dios utiliza siempre para mostrar reinos, naciones o
imperios (Ezequiel. 17:1-21), en este caso representando al imperio
caldeo. El libro de Daniel es rico en interpretacin de simbolismos,
analicemos la interpretacin de cada uno de los elementos aparecidos
en este sueo, y su debida interpretacin (Daniel. 4: 20-26), lalo con
detenimiento y aumentar la sabidura en interpretacin.

Ni Faran, ni Nabucodonosor pudieron interpretar los sueos que

haban tenido, mucho menos los brujos que el rey Nabucodonosor
mand a buscar. Saben por qu? porque les faltaba el Espritu Santo
para poderlo hacer. Jos le dice a Faran: No est en mi, Dios ser el
que d respuesta propicia a Faran (Gnesis. 41:16). Aclarando que
esto de interpretar visiones y sueos no se hace en la carne, sin el
Espritu Santo es imposible dar la interpretacin a los smbolos
utilizados por el Seor para hablarnos. Solamente l, que fue quien las
dio, las puede interpretar.

El don de sabidura
Cada uno de los dones dados por el Espritu Santo a los creyentes, tiene
una aplicacin y un oficio diferente. El don de interpretar lenguas es

48
exclusivamente para esto, sin l, las lenguas no tendran sentido. El don
de fe, es para realizar milagros y sanidades. De la misma manera, dones
como el de ciencia, profeca y discernimiento de espritus, necesitan
del don de la sabidura para poder interpretar las figuras, smbolos y
todas las diferentes manifestaciones alegricas que se presentan a
travs de ellos. Sin este don, los dones mencionados no podran
funcionar, porque es su complemento.

El don de sabidura no es ajeno a los creyentes, es cuestin de

anhelarlo, Pablo dice que procuremos los dones espirituales (1 de
Corintios. 14:1), que los deseemos y luchemos por ellos. Santiago
tambin escribe que si se lo pedimos a Dios con fe, l nos otorga
sabidura de lo alto en abundancia y sin reproche (Santiago 1: 5-6).

Discernimiento de maldiciones
Las maldiciones son malos deseos para alguien. Las maldiciones
pueden profesarse por simples pensamientos, expresados por medio
de palabras, conjurados por medio de oraciones y rezos o por
intermedio de un hechizo. Esto generalmente es motivado por un
resentimiento, un deseo de venganza o por una simple envidia. Las
maldiciones son variadas y numerosas, giran alrededor de una mala
salud, mala economa, destruccin familiar o desgracia total.

Las maldiciones pueden discernirse a travs de sueos y visiones,

antes que comiencen su efecto, nuestro Dios te muestra
inmediatamente cuando alguien est profiriendo o deseando un mal
contra ti, es cuestin de estar atentos y analizar muy detenidamente la
forma como l lo presenta.

En qu se diferencia una brujera, de una simple maldicin?

Porque cuando es una brujera, el Seor muestra adems de la
maldicin, los demonios involucrados en el asunto, pero cuando es
simplemente una maldicin, sin respaldo de hechicera, el Seor
muestra solamente el deseo de aquel que quiere destruirte, por medio
de un sueo o una visin.

Tiene poder un mal pensamiento contra alguien?

Esto es algo en lo cual no estoy especializado, pero se ha comprobado
que los malos deseos de otras personas contra nosotros, crean una
atmsfera negativa a nuestro alrededor, que hace que todo salga mal.

49
Otras de las cosas inexplicables que se han podido comprobar por la
ciencia, es la conexin mental que hay entre los enamorados. Cuando
una persona ama a otra, los pensamientos y deseos del uno, se
proyectan en el otro, en forma de sueos constantes con su pareja.

La oracin o el rezo de alguien nos pueden afectar?

Claro que s, se ha escuchado de abundantes testimonios de personas
inconversas que han sido atormentadas en sueos con imgenes de la
destruccin o el fin del mundo, debido a las oraciones de intercesin
que realizan algunas iglesias cristianas, as es que muchas personas
llegan a los pies del Seor. Todas las oraciones llevan un deseo
incluido, el cual puede ser malo o bueno, de todos modos se
manifiestan.

En ocasiones el Seor me coloca carga para orar por ciertas

personas, en mis oraciones he estado guerreando contra espritus que
he percibido que estn atacando a estos hermanos, y me he
sorprendido cuando se me acercan para decirme que haban tenido un
sueo en el cual yo llegaba a sus casas y les haca liberacin. Vamos a
relatar algunos ejemplos de maldiciones proyectadas en los sueos
para ms claridad.

Sueos con fuego

Este era el caso de una mujer que so en dos ocasiones que su casa se
incendiaba en llamas, los vecinos acudan para ayudarle, pero era
imposible apagar el fuego, ella lleg muy preocupada a consultarnos,
por los recurrentes sueos. En la consulta, teniendo en cuenta todo el
relato que nos hizo, le aclaramos que ese sueo era un mal deseo que
alguien tuviera contra ella, en el cual esperaba que su casa se quemara.
Ella record el incidente que tuvo con un familiar, quien le dijo
verbalmente que tendra que verla en la calle. Procedimos a deshacer
esa maldicin, dejndola sin poder, y los sueos desaparecieron.
Lgicamente esa persona estaba deseando que ocurriera un siniestro
en la casa de aquella mujer, puesto que las discusiones eran por
disputas de dinero.

El auto encendido en llamas

Aconsejando a un varn que nos pidi que lo visitramos, nos coment
unos sueos recurrentes con uno de sus autos envuelto en llamas. Este
hombre tiene dos carros muy hermosos y una casa excelente, fruto de

50
su trabajo con la petrolera del pas. Este carro con el cual suea, es el
ltimo que compr y el ms lujoso, puede ser un vecino o un
compaero de trabajo, que muerto de la envidia, ha estado deseando
que ese auto se destruya.

El auto varado
Personalmente yo tuve unos sueos con mi auto, donde me vea en
varias ocasiones empujndolo. En esos das nos toc enfrentar
problemas elctricos en el automvil, que ningn especialista haba
podido descifrar. Entendimos que haba personas con malos deseos en
su corazn para que el auto se destruyera, enfrentamos esas
maldiciones en oracin y los problemas desaparecieron.

La terraza destruida
Una mujer que est bien econmicamente vino a consultarme, estaba
atormentada con un sueo repetitivo en el cual vea como la terraza de
su casa se desmoronaba, y todo el frente de su casa, la cual era muy
hermosa, quedaba totalmente destruida. Ese tipo de sueos es la
revelacin de una maldicin de destruccin de sus propiedades, seal
que hay una envidia en accin. Al preguntarle si haba tenido algn
percance con algn vecino, me contest en forma negativa, es ms,
gozaba de una excelente relacin con el vecindario por su labor
comunitaria. Segu indagando por su relacin familiar, y con lgrimas
en sus ojos me expres todas sus vicisitudes con la familia de su
esposo, la cual la zahera constantemente, ya que su esposo haba
cortado la ayuda a la casa materna y haba hecho una inversin muy
grande a la casa de su esposa.

No es muy difcil discernir la procedencia de la maldicin, aunque

sus cuadas no le haban hecho brujera, si le haba enviado las ms
grandes maldiciones de destruccin que haban podido desear.

Aborto
Una damita con unos cinco meses de embarazo, llega llorando a
consejera por un sueo que la dej preocupada. En el sueo vea como
su beb se le sala del vientre, envuelto en un mar de sangre, ella lo
tomaba en sus brazos y daba gritos desgarradores de dolor por la
muerte de su beb.

51
 Sabiendo que esto era una maldicin que estaba en accin, indagu
para encontrar la procedencia y el origen de todo esto. El resultado de
la investigacin arroj que la damita haba quedado embarazada de un
compaero de trabajo, el cual tena su hogar. La esposa de este se haba
enterado del problema y ya haban tenido ms de una confrontacin.
Personalmente esta mujer le dijo que ese nio no iba a nacer. Me
imagino que usted est pensando lo mismo que yo, que esta mujer le
enva maldiciones a diario para que su beb no nazca.

Parejas separadas
Una pareja de nuestra iglesia lleg muy preocupada a consultarme,
debido a una serie de sueos en los que se vea al esposo yndose del
hogar. La esposa aseguraba que el Seor le estaba mostrando que l
tena otra mujer, puesto que en una ocasin son que lo vea que se iba
con una compaera de trabajo y destrua su hogar. Lo llam a solas y le
ped sinceridad en el asunto, y con lgrimas en sus ojos me dijo que l
no andaba con esa mujer y que no tena intensin de dejar su hogar, es
ms, asegur que esa mujer le haba acosado en varias ocasiones y que
l la haba rechazado rotundamente.

Entend que esa mujer estaba profundamente enamorada de este

hermano, pero l no le prestaba atencin, razn por la cual es posible
que ella estuviese haciendo rezos para llamar su atencin por medios
espirituales. Oramos e hicimos guerra espiritual y los sueos
desaparecieron. Das despus el hermano me coment, que por una
compaera de trabajo se enter que aquella mujer haca oraciones con
tabaco para atarle los sentimientos.

Hay que tener mucho cuidado con las interpretaciones que damos a
ciertos sueos, porque as como esta hermana estaba asegurando que
Dios le estaba mostrando la infidelidad de su esposo sin ser as,
podemos destruir el hogar por un error como estos. El Seor lo que
estaba era advirtiendo de los deseos de aquella mujer, pero como dice
Job, a veces no entendemos lo que Dios nos est mostrando.

52
 Captulo 6

Por qu entran los

demonios?

Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len

rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid
firmes en la fe. (1 Pedro. 5:8-9)

Por el solo hecho de ser cristiano o de ser Pastor, no somos inmunes a

los ataques del enemigo, aunque digan a voz en cuello que a los
cristianos no les afectan los demonios, y aunque lo diga quien lo quiera
decir, esto no se cumple simplemente por decirlo.

No todo el que nace en el campo, por el solo hecho de nacer en el

campo, es un buen agricultor; de la misma manera, por el simple hecho
de ser cristiano no vamos a mantener lejos al enemigo, se necesita de la
capacitacin y el entrenamiento en este menester, de los
conocimientos de las leyes en que operan los espritus para no
violarlas, porque en el momento en que se violen esas leyes, les
abrimos puertas a los demonios para que nos ataquen.

Otros creen que porque son dadivosos y buenas personas, porque

no le han hecho mal a nadie o porque no han peleado con ninguno, no
tiene por qu ser afectado con una hechicera. Pues nada de eso le
guarda de los demonios, la gente manda brujera por razones
incomprensibles, unas envan hechiceras por envidia, otros por
venganza y otros por inters personal.

Las razones bsicas por las que entran los demonios son once, en
este captulo se estudiarn una por una.

1. Entran por el pecado.

53
Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace
pecado, esclavo es del pecado. (Juan 8:34)

Primero definamos lo que es pecado, porque hay iglesias que permiten

que sus miembros practiquen algunas cosas que segn el Pastor no es
pecado, pero que a la luz de las Escrituras s lo son. Tambin algunos
creyentes han creado su propio cdigo tico, para justificar sus malas
acciones.

Toda transgresin de la Palabra es pecado (1Jn. 3:4).

Cuando uno de los mandamientos de las Escrituras es violado, se

incurre en terreno peligroso, lo nico que nos mantiene inmune a los
ataques del enemigo, es la obediencia estricta a los mandamientos
divinos.

La Palabra es el compendio que contiene las leyes que rigen no

solamente a la humanidad, sino tambin al mundo espiritual. Satans
no tiene un manual propio para operar en este mundo, el se rige por la
Palabra al igual que los creyentes. Existe la biblia negra, y muchos
otros libros de ocultismo, pero todos estn regidos por las Escrituras.
Los creyentes la leen de forma positiva, pero el enemigo la utiliza de
forma negativa, de tal modo que el creyente rompa las leyes divinas y
pierda sus muros de proteccin.

Un ejemplo de esto es Acn, el cual desobedeci una orden divina de

no tomar para s nada del anatema, producto de la destruccin de
Jeric, y lo enterr debajo de su tienda. Esto quit la proteccin divina
no solamente de su familia, sino tambin de todo el campamento de
Israel, el cual experiment una de las derrotas ms humillantes que
hubiesen podido tener, por parte de la ciudad de Hai, un pueblo muy
pequeo con relacin a Israel (Josu. Cap: 7 y 8).

Otro ejemplo palpable de desobediencia lo protagoniz el profeta

Jons, al cual Dios le dijo que se fuera para Nnive y el se fue para
Tarsis, esto trajo una tormenta fuerte que casi destruye el barco en que
viajaban. En ambos casos, despus que eliminaron al desobediente, la
proteccin divina volvi.

Despus que Sal desobedeci, la presencia del Espritu Santo se fue

de su vida, y luego los demonios invadieron su ser. Por eso el profeta

54
Samuel afirma que para Dios la desobediencia y la rebelda son como el
pecado de adivinacin y como la hechicera (1 Sam. 15:23-24).

Con todo esto se concluye, que ninguno de nosotros puede violar

uno de los mandamientos de la Palabra, porque quedaremos expuestos
a los ataques del reino de las tinieblas. El vivir la Palabra cierra toda
puerta a los demonios.

2. Entran por la fornicacin.

Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa,
est fuera del cuerpo; ms el que fornica, contra su propio cuerpo peca.
(1 Corintios 6:18)

Se le llama fornicacin a toda prctica de sexo ilcito. Tener sexo sin

estar casado, sexo fuera del matrimonio, unin de parejas del mismo
sexo, la prostitucin, sexo con animales y la pornografa en todas sus
formas. La fornicacin abre puertas a los demonios, porque destruye la
santidad. Cualquier otro pecado est fuera del cuerpo, pero este es
contra el propio cuerpo, contaminndolo totalmente.

El pueblo de Israel estaba en obediencia y en santidad, por esa

razn los siete ataques de brujera que Balac y Baalam le enviaron, no
tuvieron efecto (Nmeros. 23:20-23), haba un cerco de proteccin
muy fuerte de parte de Dios, gracias a la santidad que haba en ellos. El
brujo Baalam se dio cuenta que mientras Israel conservara su santidad,
era imposible derrotarlos y le dio un consejo diablico a Balac si quera
ganar la batalla contra Israel: Hazlos que forniquen y perdern su
proteccin (Apocalipsis. 2:14), consejo que Balac sigui al pie de la
letra, prepar mujeres atractivas que sedujeran a los israelitas hasta
hacerlos caer. El pueblo de Israel fornic y murieron en aquel da
veinticuatro mil, mortandad que jams se haba visto en todas las
batallas que haban enfrentado (Nmeros. 25:1,9). La mortandad ces
cuando Finees, hijo del sacerdote Eleazar, mat a la ltima pareja de
fornicarios que quedaba y la maldicin ces (Nmeros. 25:7,8).

Otra de las derrotas descomunales que padeci Israel, fue en el

tiempo del sacerdote El (1Sam. 4). El permita que sus dos hijos, Ofn
y Finees, sacerdotes tambin, fornicaran con las mujeres que llegaban a
la casa de Dios. En ese tiempo los filisteos le presentaron batalla a
Israel, el pueblo de Dios fue derrotado y el Arca del pacto fue llevado a
tierra filistea. En esa batalla murieron treinta mil hombres de Israel,

55
El, sus dos hijos y su nuera, la cual estaba preada y antes de morir, el
nio se le sali sin ella darse por entendida (1Samuel. 5:15-20).

La destruccin como castigo por el pecado.

Cuando hay fornicacin en los ministros del altar, no hay poder ni
autoridad para derrotar al enemigo, la invasin de espritus es
evidente. Cuando hay fornicacin la muerte espiritual llega lentamente
y el nio precioso que se estaba formando en nuestro interior,
Jess sale sin que la persona se de cuenta. La gloria de Dios es
traspasada.

Las derrotas y mortandades ms estrepitosas que sufri Israel, no

fue porque se enfrentaron con ejrcitos ms poderosos que ellos, sino
por causa de la fornicacin. Mientras estemos en santidad, no hay
espritus grandes ni pequeos que nos puedan hacer frente.

Lmpiese de iniquidad, todo aquel que invoca el nombre del Seor!

Amado hermano, es necesario apartarse de toda relacin ilcita, para

ser un instrumento de destruccin para el reino de las tinieblas.
Purifquese, santifquese, mucha gente lo necesita, el mismo Dios lo
necesita. Consrvese puro. Que cuando se enfrente a un demonio, los
espritus digan: Has venido para destruirme? se quien eres, el santo
de Dios (Marcos. 1:24).

3. Entran por guardar resentimiento.

Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis
lugar al diablo. (Efesios. 4:26-27)

Resentimiento es guardar el enojo producido por una ofensa, por ms

de un da, cuando se hace esto, se le abre puerta al diablo (Efesios.
4:26-27). El resentimiento contamina las emociones. El corazn es el
asentamiento de las emociones; por eso, por encima de toda cosa de
valor que guardamos celosamente, lo que ms debemos guardar es el
corazn, porque de l depende el estado de nimo. En pocas palabras,
la vida (Proverbios. 4:23).

Cuando se le da entrada al resentimiento, hay una invasin de una

gran cantidad de contaminaciones espirituales, como la ira, la
amargura, la venganza, el rechazo, la tristeza, la depresin, el no
perdn, la decepcin, el abandono y hasta el suicidio. Casos se han

56
visto de personas que han asesinado a otras o en el peor de los casos,
se han suicidado por causa de un resentimiento.

Cuando una persona es herida por alguien, ya sea de hecho o de

palabra, debe perdonar a esa persona para que el resentimiento y sus
allegados no invadan el corazn.

Cmo se debe perdonar a alguien que nos ha herido?

En ocasiones la persona trata de perdonar pero no puede, ha hecho
todos los ejercicios recomendados pero no tiene xito en su cometido.
Pues lo recomendable es practicar las dos maneras de perdonar que
Cristo nos enseara en la Palabra; la justificacin y el endoso de la
venganza.

Jesucristo cuando estaba en la cruz, para poder perdonar a todos los

que le haban herido, dijo: Padre perdnalos porque ellos No saben lo
que hacen (Lucas. 23:24). Esto es perdonar por justificacin, ese
porque ellos son las razones que usted da, para justificar esa mala
accin que realizaron contra su vida. Cuando se es ofendido por
alguien, para que el resentimiento no invada el corazn y pueda
perdonar realmente, se debe expresar lo siguiente: Ella hizo eso
contra mi, porque ella Nunca estudi, ella nunca recibi cario o Yo
lo perdono porque El es un buen hombre, solo que cuando se
embriaga se descontrola, etc. Esto es perdonar por justificacin.

Dice el apstol Pedro: Jess cuando le maldecan. l no responda

con maldicin, sino que encomendaba (endosaba) todo al que juzga
fielmente, a Dios (1 Pedro. 2:23). Esto es perdonar por endoso a Dios.
Todo el que es herido, desea vengarse; perdonar es dejar esa venganza
a Dios, que l d el pago de todo lo que esa persona nos hizo a su
manera y en el tiempo de l y no en el nuestro. Perdonando de esta
forma, obtendremos paz en nuestro interior y la amargura se apartar
de nuestras vidas.

4. Entran cuando se realizan pactos con los demonios.

Sacrificaron a los demonios, y no a Dios; a dioses que no haban

conocido, a nuevos dioses venidos de cerca, que no haban temido
vuestros padres. (Deuteronomio. 32:17)

Los pactos son alianzas o convenios que las personas hacen con los
espritus (santos), en los cuales se comprometen en algo para que ese

57
espritu les conceda un favor, ya sea una sanidad, dinero o
conocimiento en el mundo espiritual. Dentro de esos pactos se
encuentran las conocidas mandas que en la cultura nuestra, es el
compromiso que hace una persona con un mal llamado santo, ya sea de
vestirse cada ao con los atuendos del santo, recorrer toda la
procesin o de realizar algn suplicio que denote sacrificio. Tambin
dentro de esos pactos estn las consagraciones a algn santo que
hacen las familias, por el compromiso de fe y devocin, tanto que a
veces les colocan el nombre del santo a los hijos. Llega un momento en
que el espritu se manifiesta a las personas para reclamar adoracin.

Todo esto trae consecuencias funestas. Existen pactos voluntarios e

involuntarios. Los pactos voluntarios son aquellos en que las personas
participan de manera directa y los involuntarios son aquellos en los
que la persona no saba que todo eso exista, a veces vienen de una o
dos generaciones anteriores.

5. Entran cuando se tiene contacto con lo oculto.

No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni
quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechiceros, ni
encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque
es abominacin para con Jehov, cualquiera que hace estas cosas.
(Deuteronomio. 18:10-12)

En las Escrituras est muy claro el veto a los agoreros, adivinos y

hechiceros dentro del pueblo del Seor, pero tambin hay condenacin
para todo aquel que los consulte. A las casas no se pueden llevar cosas
consagradas a los demonios como imgenes, aguas para lavar la casa,
aseguranzas, mejunjes y cosas por el estilo (Deuteronomio. 7:25-26).

Todo aquel que practique ocultismo queda contaminado. La lectura

del tabaco, lectura del horscopo, prcticas con tabla ouija, lectura de
las cartas, de la mano o del caf; los baos, riegos, aseguranzas y
bebedizos; La consulta a espiritistas, brujos, mdium o el prestar el
cuerpo como materia para que los espritus bajen. Todo esto hace
parte del ocultismo, practicarlo es violar las leyes divinas y exponerse
a que los demonios invadan su ser (Levtico. 20:6).

6. Entran cuando se adoran muertos.

Y el hombre o la mujer que evocare espritus de muertos han de morir;
sern apedreados; su sangre ser sobre ellos. (Levticos. 20:27)

58
La adoracin a los muertos es una prctica milenaria que realizaban
los cananeos, cuando el pueblo de Israel lleg a esas tierras, lo primero
que les advierte el Seor es que nadie se rape por muerto o que los
consulte.

En este tiempo est la adoracin a las nimas los das lunes de cada
semana, que no son ms que espritus de los muertos. Tambin los que
veneran muertos, colocando la foto del difunto en un lugar muy
especial de la casa, rodeado de flores o de bombillos. Otros visitan las
tumbas para hablar con los muertos o pedirles favores. En fin, todo
esto hace parte de los ritos a los difuntos, lo cual trae contaminaciones
espirituales.

7. Entran cuando envan hechiceras.

Las brujeras son diseadas de tal manera que puedan perturbar las
vidas de las personas, algunos no creen que la brujera exista o que les
pueda afectar, pero de todos modos se ven las consecuencias de ella.

Cuando una hechicera est haciendo efecto en alguien, se

presentan algunos sntomas en la parte fsica y en la parte cognoscitiva
(esto lo trataremos ms adelante), es cuestin de revisar y si hay
alguna influencia, con una liberacin se arregla todo.

A veces observamos que nuestra vida econmica no avanza por ms

que luchamos, tambin es posible que est atravesando problemas
incomprensibles de salud o su hogar est pasando por una crisis que
no entendemos. Todas estas cosas son trabajadas por medio de
conjuros y hechizos.

8. Entran cuando no tenemos una voluntad fuerte.

Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len
rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid
firmes en la fe. (1 Pedro. 5:8-9)

La voluntad es la vlvula de entrada a nuestro ser, por medio de ella

rechazamos o dejamos seguir a nuestro interior las influencias
espirituales. Una voluntad fuerte es un obstculo muy difcil de
sobrepasar para todo aquel que quiera dominar nuestro ser. Los que
practican la hipnosis como mtodo teraputico, ensean que para
poder tomar el dominio mental de alguien, es necesario que la persona

59
coloque la mente en blanco, aflojando su voluntad; luego cuando la
persona deja de ejercer su voluntad, toman control de todas sus
facultades. De igual forma son los demonios, ellos comienzan dando
sugerencias a nuestros pensamientos, si esas ideas no son rechazadas
con firmeza, los demonios terminan haciendo todo lo que quieren con
nosotros. As inducen al suicidio, al homicidio, a la fornicacin y dems.

9. Entran cuando se profetiza su ataque.

Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate
y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser
hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho. (Marcos. 11:23)

Todo cristiano tiene en su interior el Espritu del Dios creador del cielo
y de la tierra, de aquel que con solo decir: Sea la luz la luz se haca, de
aquel que le dijo a la higuera: Scate y la higuera se sec. Debido a
esto, las palabras que salen de la boca del creyente tienen un valor
proftico impresionante; Jess dice:

todo lo que digamos con fe suceder

(Marcos. 11:23).

Cuando usted dice: Me echaron brujera, se me meti un

demonio, estoy enfermo porque al lado vive una bruja, usted est
profetizando lo que viene, por medio de esas afirmaciones, se est
declarando la palabra por fe. Eso que se estamos afirmando, suceder.
Por qu? Porque fe es la certeza de lo que se espera y si usted espera
eso, entonces eso le vendr.

10. Entran por el temor.

Porque el temor que me espantaba me ha venido,

Y me ha acontecido lo que yo tema. (Job. 3:25)

El miedo se define como la exaltacin del poder destructor del enemigo

y la ausencia de la presencia y poder de Dios. Todo aquel que tiene
miedo est seguro de la presencia del enemigo, convencido que le har
dao.

El que teme est convencido que Dios no lo puede defender, que no

hay escudos de defensa en su vida que lo puedan proteger. Recuerde
que fe es la conviccin de lo que no se ve, si la persona est convencida
de todas esas cosas, as ser. Moiss por fe se le enfrent al enemigo sin

60
temer a su poder ni a su ira, porque se sostena como viendo al
invisible (Hebreos. 11:). Cuando se cree que ese Dios invisible es real,
que esos ngeles que no se ven, son reales y estn a su alrededor y lo
defienden, entonces el miedo y el enemigo se irn de inmediato.

11. Los demonios entran por el afn y la ansiedad.

No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu
vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro
Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas.
(Mateo. 6:31-32)

El afn, la agona, el estrs y el desespero, son los sntomas de las

personas que confan en lo material, en los hombres y en s mismos,
pero no en Dios. Todo aquel que se afana le abre puertas al enemigo,
causndole un sin nmero de enfermedades. Le cae insomnio, los
nervios se le alteran, la presin arterial se le descontrola, la azcar se
le sube, etc. Pablo dice que aquel que descansa en el Seor, colocando
todos sus problemas en sus manos, tiene una paz inmensa. (Filipenses.
4:6,7)

61
 Captulo 7

Diferentes clases de
hechiceras

No os volvis a los encantadores ni a los adivinos: no los consultis

contaminndoos con ellos: Yo Jehov vuestro Dios. Levtico 19: 31.
Hechicera, es el nombre que se utiliza para designar en forma
general, a toda accin que se realiza en el mundo del ocultismo, ya sea
para liberar, proteger o para hacer dao a tercero. Brujo o hechicero es
el nombre que se les da a los ministros de Satans, quienes realizan
este tipo de acciones. Actualmente no se hacen llamar brujos, puesto
que ese nombre es muy despectivo, los nombres o ttulos que poseen
actualmente es el de magos, adivinos, santero, agoreros, espiritistas,
parasiclogos, bioenergticos, astrlogos, homepatas, chamn,
curiosos, gnsticos o simplemente alguien que sabe.

Algunas personas son muy escpticas al mundo del ocultismo,

piensan que eso no existe, que todos los que dicen ser brujos, no son
sino unos charlatanes. La realidad es otra, sabemos que hay muchos
que se hacen llamar brujos y no son ms que estafadores, pero si hay
gente especializada en hacer dao a los dems con sus conjuros y
menjunjes. Muchas de las afecciones fsicas que padecen algunos, son
producto de estos artificios.

Al enemigo le encanta que se crea que l no existe y que sus

ministros no saben nada, pero es necesario que los ministros de Dios
se capaciten en conocer todas las artimaas del enemigo y que puedan
decir con el apstol Pablo: Porque no ignoramos sus maquinaciones
(2 Corintios. 2:11).

Contrario a esto existen otros que ven brujos, hechiceras y

demonios por todas partes, tambin esto es un desequilibrio en la
forma de ver el ocultismo. Unos creen que son inofensivos y otros

62
creen que tienen ms poder que Dios. Este captulo le proveer de un
conocimiento especial para reconocer las diferentes formas en que se
presenta el ocultismo.

Los siete niveles de la hechicera

La hechicera o magia, se encuentra escalafonada en siete niveles:

1. Magia Blanca.
Es la ms popular de todas, est sincretizada con la cultura y la religin
de cada pas, la utilizan la mayormente sin saber que se trata de
ocultismo. Su color se deriva del mantel y las velas de color blanco
utilizados en sus altares. Es utilizada para los ritos de velacin de
muertos, los rezos en los velorios, para santiguar nios, para rezar el
mal del ojo seco en los infantes, para componer con oraciones los
huesos descompuestos, etc. El ttulo que le dan a los practicantes de
esta magia es el de rezanderos.

Los que practican este tipo de magia, dicen que con ella solo se
hacen buenas acciones, que no se utiliza para daar a terceros.
Posiblemente as sea, ya que la magia blanca es la que ms est
sumergida en la cultura catlica, pero la mayora de los que practican
este tipo de magia, tambin conocen y ejercen las otras, es muy difcil
que una persona iniciada en esto del ocultismo no siga profundizando
ms.

2. Magia Verde.
Conocida tambin como herbalismo, homeopata o magia del amor. En
ella se trabaja con toda clase de plantas, hojas, semillas, races y tallos.
Deriva su color de las plantas y del color del mantel que se utilizan en
sus ritos. El practicante de este tipo de magia, desarrolla un
conocimiento profundo de las cualidades naturales y espirituales de las
plantas y conoce los secretos del monte, tambin se especializa en el
conocimiento de los ritos de manipulacin emocional, haciendo
conjuros para el amor, para atraer al ser querido en tantos das, para
conseguir pareja y otras cosas de este tipo. El ttulo dado a los que
practican este tipo de magia es el de hierbatero o chamarrero.

63
3. Magia Violeta.
Es una extensin de la magia verde, aunque se trabaja tambin de
manera independiente. Le llaman la magia de los sentimientos, ya que
a travs de ella se manipulan todos los sentimientos, no solo el amor.
Ministran odio, venganza, desespero, angustia, agresividad, contienda,
depresin y otros tipos de manipulaciones emocionales.

4. Magia Gris.
Tambin se le conoce como la magia de los negocios. Esta es la que
utilizan supuestamente para mejorar los negocios, mejorar las ventas,
desatar finanzas, conseguir empleo, acabar con las deudas y cosas por
el estilo. En ella se trabaja con ritos, velas, esencias, talismanes, piedras
y perfumes que segn ellos atraen la buena energa para el dinero.

5. Magia Azul.
Tambin conocida como la magia celeste o de los ngeles, lgicamente
aqu manejan ngeles cados, no tienen nada que ver con los ngeles
del Seor. Esta magia es utilizada fuertemente en el gnosticismo, donde
les dan a los ngeles el rango de maestros internos, creen que son
almas de maestros terrenales que han evolucionado y se encuentran en
el nirvana o cielo, ellos los invocan por medio de mantras para recibir
sus directrices. Esta magia es utilizada por los astrlogos tambin, el
ttulo que reciben los practicantes de este tipo de magia es el de
astrlogo o angellogo.

6. Magia Roja.
Es la magia de los sacrificios, en ella se trabaja con sangre de animales
inmundos o personas, deriva su color de la sangre que derraman y del
color de los manteles utilizados en sus altares. Tambin se le conoce
como hematomancia o magia de la sangre, es la ms utilizada por los
satanistas y santeros.

El da ms importante para los practicantes de magia roja o negra es

el treinta y uno de Octubre, da en que Satans pide sacrificios y
renovacin de pactos.

7. Magia Negra.
Tambin conocida como nigromancia. Es la destinada para manipular
la voluntad, los sentimientos y pensamientos de las personas. La

64
utilizan nicamente para hacer dao a los dems, para matar,
enfermar, arruinar y destruir. A este nivel pertenecen la santera
cubana, el vud haitiano, la macumba brasilera y el satanismo.

En la magia negra se confluencias todas las anteriores, se hace uso

del fuerte de cada una. En ella hay plantas, piedras, races, sangre, velas
negras y de todos los dems colores, aguas conjuros y mil cosas ms.

Cmo nacieron las diferentes clases de ocultismo que existen?

Nacen de la misma cultura o creencias locales de cada regin o pas,
algunas han roto fronteras y se han enclavado en otras tierras.
Bsicamente se originan de la idolatra de los pueblos, lo cual es
aprovechado por los demonios, quienes se ocultan detrs de cada
imagen idoltrica para darle poder en el mundo espiritual, cuando una
persona dice estar adorando o pidiendo supuestamente a un dios,
est adorando o pidiendo a un demonio (Deuteronomio. 32:17).
Analicemos alguna de ellas, sobre todo las ms influyentes en nuestra
nacin.

La santera cubana

Tiene su origen en las naciones cananeas, antes que el pueblo de Israel

llegase all. Canan fue el nieto de No que fue maldecido por l, debido
a la mala accin de su hijo Cam, de ver a su padre desnudo (Gnesis.
9:25- 26). Uno de los hijos del maldecido Cam le naci de piel negra,
por esa razn le colocaron por nombre Cus, que quiere decir piel
oscura (Gnesis. 10:6). Se acuerdan de la mujer cusita o negrita de
la que se enamor Moiss y trajo problemas con sus hermanos?
(Nmeros.12:1). Quin lo creyera que Moiss se volva loquito por las
morenas!

Canan y toda su descendencia habitaron la regin de Palestina, a la

cual le dieron su nombre. En esa tierra se establecieron siete pueblos;
los heteos, los gergeseos, los amorreos, los cananeos, los ferezeos, los
heveos y los jebuseos (Deuteronomio. 7:1). Cada una de estas naciones
tena su propio dios, siete en total. Cuando el pueblo de Israel
conquista a Canan, estas naciones cruzan la franja de Gaza emigrando
a frica, establecindose definitivamente en esa regin. La raza negra
comienza a multiplicarse llenando todo el continente africano,
multiplicndose tambin la idolatra, a tal punto que a los siete dioses

65
de Canan ahora les llaman, Las siete potencias africanas. Los siete
dioses o potencias africanas son: Obatal, Eleggu, Chang, Oggn,
Orunl, Yemay y Ochn. Este es el panten de la cultura o religin
africana, la cual est plagada de ocultismo, es una de las magias ms
apetecidas y ms usadas por los hechiceros a nivel mundial, para
encantar, destruir y matar.

La maldicin contra los cananeos fue la esclavitud, No le dijo que

seran esclavos de esclavos (Gnesis. 9:25). Por la historia se sabe
como los africanos eran tomados como esclavos a nivel mundial. Eran
grandes las cantidades de africanos transportados a las grandes urbes,
para ser subastados como esclavos. Sus creencias eran muy fuertes, y
donde iban, seguan realizando sus ritos y conjuros, propagando sus
creencias.

Los africanos llegan a Cuba.

Por la va de la esclavitud, los africanos llegan a la isla de cuba, una isla
en el mar Caribe, de cultura y religin meramente catlica. Ellos traen
sus creencias, sus siete dioses y sus prcticas mgicas, realizando una
fusin o sincretismo con los santos catlicos, dando origen a lo que hoy
se conoce como santera. Es as como:

Obatal se convierte en la virgen de las Mercedes.

Obatal La virgen de las Mercedes

Eleggu en el santo nio de Atocha o el Divino Nio.

Ellegua Santo nio de Atocha Divino Nio

66
 Chang en santa Brbara o virgen del Carmen.

Chang Santa Barbara La virgen del Carmen

Oggn en san Pedro.

Oggn San Pedro

Orunl en san Francisco de Ass.

Orula San Francisco de Asis

Yemay en la virgen de Regla.

Yemay La virgen de Regla

67
 Ochn en la Caridad del Cobre.

Ochn Caridad del Cobre

Por tal razn en los altares de los santeros y brujos no se ven

espritus raros, sino estampas y bustos de santos catlicos, porque ya
cada uno de esos demonios tom su santo, como una mscara para
mostrar lo indefensos y benefactores que son, pero que en el fondo no
son sino mensajeros de Satans, enviados para matar, hurtar y
destruir.

Todo santo tiene su demonio que lo respalda. Las personas que les
encanta velar santos, que tienen cuadros en la sala de su casa,
estampas en la billetera, detrs de la puerta o en el clset y
escapularios en el cuello, no se imaginan la cantidad de demonios que
tienen a su rededor.

Otra de las cosas que sufri cambios en Cuba fue la msica. La

msica autctona era el son cubano, el cual se cantaba con guitarra,
pero al llegar los africanos con una gran cantidad de instrumentos de
percusin, se convirti en lo que hoy se conoce como Salsa. La salsa
se convierte en la msica oficial para honrar a los demonios, y es as
como Celina y Reutilio adoraban a Chang Santa Brbara
cantando: Que viva chang Santa brbara bendita. En Colombia
tambin se practica, pero no es muy popular.

Palo monte, palo mayombe o Babalao.

Su nombre lo deriva del idioma Yoruba-Lucum en el pas del Congo en
frica, quiere decir padre baba del saber lawo. A los babalaos
tambin le dicen palero, que viene siendo los principales sacerdotes de
esta religin y la persona conocedora de los secretos de la naturaleza
del monte, entre los santeros se les tienen como los padres o
maestros guas para los practicantes de esta magia. Aunque la gente los

68
tiene como benefactores, no obstante, han desarrollado profundos
conocimientos para manipular, matar y destruir a terceros.

Sntomas de una hechicera con santera

La sintomatologa de una persona tacada con un trabajo de brujera

hecho con santera, es muy diferente al realizado con otro tipo de
magia. El primer sntoma es la aparicin de sueos con escenas en el
mar; puede ser con mar en clama, con grandes olas o con animales
marinos como delfines, pulpos gigantes y tiburones. Esto es debido a
que la mayora de los dioses africanos estn relacionados con el mar,
sobre todo Yemay. Otros de los sntomas inequvocos de este tipo de
trabajos son los sueos con tortugas, si usted observa, Yemay se
identifica mucho con este tipo de animales.

El vud haitiano

Su origen es similar a la santera cubana,

siendo prcticamente un brazo de ella, por tal
razn tambin es fuerte en sus aplicaciones.
As como muchos esclavos llegaron a Cuba, de
la misma manera tambin llegaron a Hait.
Sufri algunas variaciones con respecto a la
santera cubana, especializndose ms que
todo, en la influencia a larga distancia por
medio de alfileres y clavos. Existe muy poco en
Colombia, puesto que la mayora de los brujos
de sexto y sptimo nivel, tanto en la santera
cubana como en el Vud, emigran a los Estados Unidos por causa de los
dlares.

El vud fue el que populariz la utilizacin de muecos y limones

con alfileres, cuchillos o clavos, a nombre de personas para
atormentarlas, enfermarlas, destruirlas o matarlas. En Brasil al vud o
santera le llaman macumba o candombl, tiene algunas diferencias,
pero en esencia es lo mismo.

La brujera nativa o convencional

69
Es la tambin llamada brujera tradicional, la que fue heredada de los
ancestros. Es aquella basada en la naturaleza, donde se utilizan
hierbas, plantas, hojas, baos, riegos, tomas, sahumerios, piedras,
tierra de cementerio, pimienta, ojo de buey, rezos, oraciones, cintas,
herraduras, velas, estampas, crucifijos, tabaco, entierros, altares, etc.

Toda la vida hemos convivido con muchas de esas cosas, puesto que
es el pan de cada da, nuestros padres y abuelos practicaban todo esto
como una religin y an se practica, tanto que a veces es difcil
diferenciar la brujera nativa del catolicismo.

Quines practican este tipo de brujera?

Todos aquellos que colocan plantas de Sbila o herraduras detrs de la
puerta, como aseguranzas contra hechiceras; los que les colocan
matecitos (pulseras) u ojos de buey a los nios, para asegurarlos
contra el mal de ojo. Los que santiguan a los nios, los que rezan los
huesos descompuestos por golpes o torceduras con los supuestos
secretos u oraciones, los que rezan en los velorios (misas de
muertos), los que se apostan en los cementerios para rezar al momento
de enterrar al muerto, los que colocan velas a las nimas de los
muertos, los que colocan crucifijos en la parte superior de la cama o en
la puerta de la entrada de la casa como elemento de proteccin, los que
lavan las casas o se hacen baos con aguas de cocidos de plantas, los
que utilizan esencias para regar en casas o negocios.

La brujera cientfica

Es la modernizacin de la brujera
convencional realizada por la Nueva Era, en
este grupo de brujera cientfica tambin se
puede incluir a los gnsticos, quienes han
cambiado muchas prcticas de antao por
cosas modernas, como la estrella de cinco
punta o tetragrmaton, que ahora est
remplazando a la tradicional planta de
sbila en la entrada de las casas o negocios;
la aromaterapia Esencias, varas y velas de olor , la cromoterapia
Curaciones por medio de los colores la gemoterapia, Piedras y
cuarzos que han remplazado los baos y riegos de cocidos de
plantas; la acupuntura, Curaciones con agujas que ha remplazado

70
los tradicionales despojos; las pulseras magnticas, las pirmides y los
cuarzos, que han remplazado a los crucifijos y los escapularios del
pasado.

Todo se ha modernizado, de tal manera que

hasta en la medicina tradicional se ha infiltrado
todo esto y la estn tomando como una nueva
alternativa para curar las enfermedades. A este
rango pertenecen la medicina homeoptica o
biolgica y la medicina alternativa u holstica.
Ahora a los brujos se les llaman parasiclogos,
bioenergticos u homepatas.

El espiritismo venezolano

Es la brujera que ms abunda en Latinoamrica, la influencia

venezolana en el ocultismo es bastante fuerte, tanto, que el noventa
por ciento de los hechiceros que trabajan en la nacin, lo hacen con
espritus venezolanos.

Por esta razn le vamos a dedicar mucho espacio a esta forma de

ocultismo, a fin de que los ministros del Seor se sepan defender,
contrarrestar y destruir a estos espritus. La mayora, sino todos los
endemoniados que llegan a las congregaciones cristianas, vienen
afectados con espiritismo venezolanos.

Amado Pastor y amado lder, no tenga miedo a ningn espritu, el

Dios que usted tiene cambia la maldicin en bendicin. Lo que pareca
ser algo malo por ver tantas personas endemoniadas llegando a la
iglesia, se puede transformar en una bendicin, mire las cosas desde
otro punto de vista. Actualmente la mayora de personas que llegan a
las congregaciones cristianas buscando oracin, son aquellas que han
sido atacadas con brujera, o sea que si no las hubiesen atacado, no
habran venido a buscar de Dios. Se da cuenta cuantas personas han
trado los demonios en este ao a su iglesia? A veces el espritu
inmundo del Negro Felipe trae ms personas al templo por medio de
sus hechizos, que el grupo evangelstico de la iglesia.

71
Cmo est organizado el espiritismo venezolano?
Est organizada con una trinidad demonaca compuesta por Mara
Lionza, el negro Felipe y el indio Guaicaipuro a la cabeza y por
veintiuna cortes que estn bajo el mando de esa trinidad. El centro de
operaciones del espiritismo venezolano es la montaa de Sorte, cerca
de Chivacoa, en el estado de Yaracuy.

Las veintiuna cortes del espiritismo venezolano son las siguientes:

1. Corte Negra.
Est compuesta por espritus demonacos que toman la semejanza de
hombres y mujeres de raza negra africana, que en vida se destacaron
por sus luchas en contra de la esclavitud. Es presidida por el negro
Felipe, y a ella pertenecen el negro primero o Pedro Camejo, el del
billete de cinco bolvares, el negro Miguel, el negro Po, el negro Eloy,
el negro Macario Pantoja, la negra Matea, la negra Francisca entre
otros.

Estos espritus se caracterizan por gustarles el ron y el tabaco,

razn por la cual los mdium que los invocan, se embriagan y fuman
mucho tabaco antes de cada sesin de invocacin. Son utilizados
generalmente para adivinar y arruinar.

2. Corte Mdica.
Est compuesta por espritus inmundos que suplantan a mdicos que
en vida se destacaron por su labor social. Est presidida por el espritu
del doctor Jos Gregorio Hernndez, a ella pertenecen entre otros el Dr.
Jos Mara Vargas, el Dr. Evelio Rojas, el Dr. Luis Razzetti, el Dr. Sucre
Figueredo, el Dr. Jacinto plaza, el Dr. Pablo Varela, la Dra. Ana Mercedes
Echeverra, y el Dr. Jos Ernesto Vidalta.

Estos espritus se caracterizan por gustarles las flores y el agua,

algunos los invocan para sanar, pero son utilizados generalmente por
los brujos para enfermar y matar, algo opuesto a lo que realizaban en
vida.

3. Corte Libertadora o Marcial.

Esta corte contiene espritus inmundos que suplantan la personalidad
de todos los que hicieron parte de las batallas de liberacin contra la
colonizacin espaola en Venezuela, como el espritu inmundo de

72
Francisco de Miranda quien la preside, Simn Bolvar, Antonio Jos de
Sucre, Jos Antonio Pez, Juan Vicente Gmez, entre otros.

4. Corte Malandra o Gal.

Compuesta por espritus inmundos que suplantan a chamos
(muchachos) que en vida fueron vndalos, ladrones, atracadores,
asesinos y drogadictos que murieron a sangre y fuego. Presidida por el
Che Guevara, y a ella pertenece el Malandro Ismael, Flix Azuaje,
Petrleo Crudo, Malandro Ratn siete lunas, Isabelita, Luis, Miguelito,
Antonio, Luis Segundo Virgez el Malandro de la parroquia, tres
cuchillos, el muelita, el chino, William, Oscarcito, la Cleo, Rigoberto
Martnez, el chamo del veintitrs, el Mae, Machera, Jhony, Ramn,
freddy, etc.

Son utilizados en la santera como protectores contra robos, los

bndalos tambin los utilizan para proteccin contra otras bandas
contrarias de delincuentes. Los brujos utilizan estos espritus para
robar, arruinar o para sustraer dineros o cosas de otro lugar al cual no
tienen acceso. Tambin los utilizan para realizar trabajos de
destruccin de vidas, haciendo que alguien caiga en el vicio de la droga.
Son invocados con tabaco, ron y marihuana.

Cuando entran en las personas, estas cambian su manera de hablar,

toman la jerga de los drogadictos, se roban descaradamente las cosas
en su casa, descuidan su aseo personal, se llenan de piojos, toman un
mal olor a sudor en el cuerpo y comienzan a tener fuertes deseos de
consumir drogas.

5. Corte Chamarrera o hierbatera.

Est integrada por espritus inmundos que suplantan a brujos que
tenan conocimiento de secretos ocultos y trabajaban con plantas, est
presidida por Don Nicanor Ochoa Pinto, conocido popularmente
como el espritu que mata las veinticuatro horas y en ella estn: Don
Toribio Colmenares, el Profesor Lino de Las Mercedes Valle, la Negra
del Congo, el Negro Congo, la Negra Francisca, Antonia Bermdez
Garca, Clemente Antonio Mejas Rivero (El abuelo), Agustn Salcedo (el
viejo 1664), Jess Mara Guanipa, natural de El Tocuyo, Estado Lara.
Benjamn Gmez, natural de Cocorote, estado Yaracuy. Juan Pelao
Zuliano Que se resbala en lo seco y se para en lo mojao. Don Toribio
Montas, oriundo del estado Portuguesa, Don Fulgencio Florentino
Flores, Don Honorato de la Praga, Juan Francisco Linares, Don

73
Florencio Gil, Don Pedro Arichn, quien forma parte de las Siete
Potencias de la Cordillera, Natividad Mendoza, natural de Caracas,
Jess Mara Romn, Don Emiliano de la Huerta, Don Faustino Parra,
entre otros. Todos los lugares mencionados ac son de Venezuela.

Estos espritus son utilizados para matar a terceros, para enfermar,

atormentar y arruinar. Tambin tienen la cualidad de adivinar. Son
invocados con tabaco y ron.

6. Corte India.
Integrada por los indios y caciques que se levantaron contra los
espaoles en el tiempo de la colonizacin. Est presidida por el cacique
Guaicaipuro y a ella pertenecen la india Rosa, la india Tibisay, el indio
de la paz, el indio ojo de guila, el indio de la fuerza, el indio guila
blanca, Tiuna, Chacao, Guaicamacuare, Manaure, Maracay, Mara,
Marachi, Naiguat, Paramacay, Paramaconi, Yar, Yoraco, entre otros.

7. Corte de los Juanes.

Son espritus de manipulacin y dominio, representadas por figuras
del folclor venezolano, entre ellos est el don Juan de los cuatro
caminos, don Juan del tabaco, don Juan de los cuatro vientos, don Juan
de los suspiros, don Juan del pensamiento, don Juan del chaparro, don
Juan de la calle, don Juan del amor, don Juan de las aguas, don Juan del
dinero, don Juan del progreso, don Juan de los tesoros, don Juan de la
fuerza. etc.

8. Corte Vikinga.
Est integrada por espritus escandinavos de mucha fuerza fsica como:
Erick El Rojo y sus Hijas: Erika y Rosmelyn, Mr. Robinson, Mr. Brbaro,
Mr. Vikingo, Mr. Baby, Rey Vikingo, Mr. Smith, Mr. Kango, Mr. Peter
(medico de la corte vikinga), Mr. Life Erickson (hijo de Erick), Mr. Fire
(fuego) amor prohibido con Erika, Mr. John Conquistador (un don Juan,
enamorador y conquistador), Mr. Ender Vikingo, Mr. Eduard (el
Prncipe Eduard), Mr. Halcn Black, Mr. Yory Vikingo (el verdugo), Mr.
Troval, Mr. Johnson Vikingo y otros. Se caracterizan por comer vidrio,
atravesar agujas y palillos en las mejillas y por tomar whisky.

9. Corte Celestial.
A ella pertenecen todos los santos y vrgenes del catolicismo romano
como la virgen de Coromoto, la virgen de la Chiquinquir, Santa

74
Brbara, San Expedito, San Alejo, San Benito, San Francisco de Ass,
Santa Clara de Ass, San Cipriano, San Sebastin. etc.

10. Corte Africana.

Compuesta por todos los espritus del panten africano, la presiden las
siete potencias africanas. En ella tambin estn Orisha oko, Babal ay,
Lagay Sol, entre otros.

11. La corte Angelical o Astral.

Conformada por espritus inmundos que usurpan las personalidades
de ngeles y arcngeles del Seor, ellos se hacen pasar por los
Arcngeles: San Miguel, San Rafael, San Gabriel, Uriel, Chamuel, Jofiel, y
Samael. etc.

12. La corte infantil o de los encantos.

13. La corte bruja

14. La corte China.

15. La corte Gitana

16. La corte de los autores cubanos.

17. La corte estudiantil.

18. La corte india americana.

19. La corte de las nimas.

20. La corte Roja.

21. La corte Brbara.

Para que conozca ms de los ritos a estos espritus les recomendamos

ver en www.Youtube.com los siguientes videos:

Mister Fightere
Eric the red 4
Caciques de Venezuela

75
 Indios
Don Nicanor Ochoa
Cortes espirituales, espiritismo, sorte materia
Sincretismo urbano: el malandro Ismael
Santos Malandros

76
 Captulo 8

Elementos utilizados en Altares

y entierros

Cuando entres a la tierra que Jehov tu Dios te da, no aprenders a

hacer segn las abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en
ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique
adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni
adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es
abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas, y por
estas abominaciones Jehov tu Dios echa estas naciones de delante de ti.
Deuteronomio. 18:9-12

Un altar es una mesa con un mantel, organizado con cuadros,

imgenes espirituales, velas, fotos, muecos y muchas otras cosas ms,
esto es hecho por un brujo con el fin de atacar o manipular
espiritualmente a una persona. Un entierro es similar a un altar, pero
sin velas, el cual es colocado bajo tierra o dentro de una tumba o
bveda de un muerto en el cementerio. Los elementos son colocados
en un recipiente cerrado, los cuales pueden ser una botella, un frasco,
un pote, una caja, etc.

La lista de elementos utilizados por los brujos en los altares y

entierros es interminable, en este captulo vamos a estudiar los
elementos ms populares y ms utilizados, tambin proporcionaremos
los sntomas que produce cada uno de esos elementos y como
destruirlos en oracin al Seor. Los elementos son los siguientes:

Cuadros, estampas e imgenes de espritus.

Hace parte de lo bsico de un altar o de un entierro, todo altar debe
estar respaldado por uno o por ms espritus, representados por una
imagen o un cuadro, nunca una brujera la hacen sin respaldo

77
 espiritual, porque el espritu
que est en el cuadro o imagen,
es el que conjura o le da vida en
el mundo espiritual, a todos los
elementos que hay sobre el
altar o en el entierro. Tambin,
los espritus representados en
las imgenes son los que atacan
la vida de la persona en
cuestin.

En un altar hay espritus principales o mayores, que son los que

estn representados por el cuadro o imagen de mayor tamao,
colocada en la cabecera superior del altar; y los espritus secundarios o
ayudantes, son aquellos que estn representados por imgenes o
cuadros ms pequeos.

Cmo se desactivan los cuadros, estampas e imgenes en un

altar?
Esto es lo primero que el ministro del Seor debe hacer cuando va a
liberar a alguien, desactivar las imgenes y cuadros que hay en el altar,
pues al hacerlo todo lo dems pierde fuerza. Las imgenes y dems
cosas se desactivan de la siguiente manera:

Ore en el nombre de Jess diciendo: El cuadro, la imagen o la

estampa del espritu tal decir el nombre del espritu, lo dejo sin
poder y sin autoridad, ordeno que se queme, lo destruyo y lo piso en el
nombre de Jess

No quiere decir con esto, que el cuadro o la imagen que est en el

altar se va a encender en fuego, la imagen sigue ah igual que todos los
das, slo que ahora no tiene poder. Cmo lo podemos confirmar que
ya no tiene poder? Porque la persona a la que le estamos ministrando
liberacin, deja de tener los sueos feos que estaba padeciendo con
esos espritus, como tambin la desaparicin de las dolencias y dems
cosas que senta.

Cmo discernimos que clase de cuadro, imagen o estampa han

puesto en el altar?

78
Debido a lo complejo y amplio de esto, hemos destinado un captulo
entero a este tema, buscando darle una amplia y detallada explicacin;
as que, est muy atento a todo lo que se va a ensear a continuacin.

Las Velas.
Sirven para activar un
altar, sin ella el altar no
tiene vida, a veces
colocan pocas o
muchas, en crculos o en
lneas, de un color o de
otro, de una forma u
otra, todo depende del
efecto e intensidad que
se quiera buscar.
Cuando a una persona
le prenden velas en un
altar, sienten un olor
muy intenso a vela
quemada, sufre de
insomnio, padece dolor
constante de cabeza
muy fuerte y siente un
fogaje en la cara o en alguna parte del cuerpo. El fogaje depende de la
posicin que tenga el mueco que hicieron a nombre de la persona o la
foto de la persona en el altar con respecto a las velas. Si el mueco o
foto de la persona que pusieron en el altar tiene los pies hacia las velas,
ella sentir un fogaje caliente en los pies, si est paralelo a las velas, lo
sentir en la espalda y as sucesivamente.

Tierra de cementerio y huesos de muerto enteros o molidos.

Lo colocan en el altar o en el entierro para romper aseguranzas y para
que el espritu de un muerto, se pegue a la espalda de la persona y le
vaya absorbiendo las fuerzas y la vida poco a poco.

La persona va a sentir un olor a putrefacto a su

alrededor, como si hubiesen colocado un animal
muerto; va a sentir un dolor cansino en la regin de
la nuca, que es el lugar donde el muerto se pega
o se recuesta, como dicen los brujos, sentir
escalofros espordicos, debido al fro del muerto;

79
cansancio; agotamiento, somnolencia, debilidad como sin fuerzas y
deseos de permanecer acostado; soar con frecuencia con personas
fallecidas ya sean familiares o no, conocidas o desconocidas, con
atades, con velorios de muertos, bvedas, tumbas o con cementerios.

Pimienta picante o voladora.

Utilizada para ministrar desespero, angustia,
ganas de caminar o de correr, ganas de mudarse.
La victima va a soar que vuela por los aires, y
que le persiguen personas o animales. Cuando
quieren ministrar prostitucin o adulterio en una
mujer, le colocan pimienta en la vagina a un
mueco fabricado a nombre de la victima; esto
traer comezn en la vagina, ganas de estar con
cualquier hombre. Van a soar que hacen el amor
con hombres diferentes cada noche, incluso con familiares muy
cercanos. Cuando quieren ministrar homosexualismo, le colocan
pimienta en el recto a un mueco. La persona va a tener sntomas
parecidos a los descritos anteriormente.

La pimienta ministra mal humor, irritabilidad y contienda, es

utilizada para dividir matrimonios, colocan un camino de pimienta
entre los dos muecos que representan la pareja, para que cuando se
acerquen sientan rechazo el uno al otro o para que cuando deseen
dialogar, terminen discutiendo.

Azogue.
El azogue no es ms que mercurio, ese metal lquido
parecido a un balincito que poseen los termmetros
para marcar la temperatura. Cuando ese metal lquido
toca la piel, produce picazn como la pimienta
voladora, por eso es utilizado en ocasiones como
reemplazo de la pimienta y produce los mismos sntomas que ella.

Muecos, limones y fotos.

La utilizacin de estos elementos vino debido a la prctica del vud, el
cual se ha infiltrado en la hechicera local.

Para que una hechicera surta efecto, debe ser muy especfica, los
demonios necesitan el nombre, el sexo, una foto donde est el rostro y

80
 si es posible, el nmero de cdula, la fecha de
nacimiento o las medidas del cuerpo de la persona
que van a atacar, puesto que a veces hay dos o ms
personas con el mismo nombre. Una de las
estrategias que algunos brujos utilizan para
adquirir estos datos personales de alguien, es
dicindoles que se ganaron algo y que necesitan la
fotocopia de la cdula para podrselos entregar, de
esa manera obtienen todos los datos que necesitan.
Los muecos, las velas en forma de mueco, los limones y las fotos son
utilizados para ese fin o para especificar alguna accin contra la
persona, por ejemplo:

La pimienta en la vagina o en el recto, como hablamos

anteriormente; alfileres o clavos que entierran para producir dolencias
en algunas partes del cuerpo; cuerdas para amarrar los pies o manos;
vendas en los ojos para que no se aperciba de algn evento, etc. En
ocasiones toman un mueco y lo dividen simtricamente en dos,
partindolo desde la cabeza hasta la entrepierna, esto lo hacen para
enterrar medio cuerpo y colocar otro medio en el altar; cuando hacen
esto, la persona pierde fuerza y sensibilidad en medio cuerpo,
arrastrando una pierna, uno de los brazos queda inactivo y le da
dificultad para hablar, como cuando alguien padece isquemia cerebral
o trombosis.

Elementos pertenecientes a la persona.

Se utilizan para precisar el ataque. Los demonios son perros de presa,
que al colocar la prenda de la persona en el altar; un mechn de pelo,
un pauelo, una camisa o un interior de la persona, el demonio lo
identifica e inmediatamente sale en busca del dueo de esa prenda,
para hacerle lo que el brujo orden.

Plantas de sbila.
Utilizada en el altar para representar personas,
especialmente a familias enteras; a cada penca
de la planta le colocan el nombre de cada uno de
los miembros de la familia, para que la
hechicera surta efecto en todos los miembros
de la familia al mismo tiempo.

81
Crucifijos.
Elemento de representacin fsica, lo colocan a nombre de alguien para
que le ministre un cansancio bien fuerte en la regin de los hombros,
como si la persona estuviese colgada en la cruz y le produce dolores en
el costado por la herida de la lanza que tiene el Cristo, dolor en las
manos, la cabeza y los pies por los clavos y la corona de espinas que
tiene en su cabeza.

Sapos y gallinas negras.

Son animales que se conjuran para ser utilizados como representacin
de la persona en el altar, los sapos los utilizan para trabajos de
resequedad la persona se va secando fsicamente cocindole la
boca al sapo, y las gallinas son para ministrar tormento, enterrndoles
clavos o cuchillos, para que la persona sienta un fuerte dolor.

Clavos, cuchillos y alfileres.

Utilizados para producir dolor, los clavos por ser ms gruesos,
producen dolores ms agudos con respecto a los alfileres; los cuchillos
que son para ministrar dolencias insoportables. Los alfileres por ser
fros, lo entierran en la vagina del mueco para producir fro sexual a
las mujeres, para que no le apetezca sexualmente su esposo.

Sal, monedas conjuradas o metidas en agua, y billetes amarrados.

Utilizados para ministrar ruina, escasez y bloqueo econmico. Las
personas van a notar el cambio en las finanzas, que el dinero no rinde,
que aumentan las deudas, que las ventas se bajan o que la plata que les
deben se estanca. Las personas van a tener sueos que los roban o los
persiguen para robarlos. Suean tambin que se les adentran en la casa
y le roban las cosas. Suean que se le caen los dientes o con casas y
gente muy pobre y arruinadas. Tambin suean que se encuentran
monedas tiradas en el suelo o con muchos billetes, sobre todo de baja
denominacin.

Excremento humano o estircol de animales.

Es utilizado para ministrar destruccin total. Hay otros elementos para
ministrar destruccin, pero este es lo ms terrible, daa la salud, la
economa, el hogar, el negocio y la salud mental. El brujo delante del
altar ora diciendo: Que tal persona quede vuelta excremento Por
estas palabras la persona queda totalmente en la calle, absolutamente

82
sin nada y aborrecido por todos. Las personas van a soar
constantemente con estircol o excremento y va a sentir ese olor.

Velas en forma de pene.

Utilizado para ministrar impotencia total o parcial en los hombres;
tambin lo utilizan para ministrar exclusividad, que el miembro viril de
tal persona no funcione con ninguna otra mujer, sino nicamente con
una sola, que generalmente es la que hace la brujera. Cuando un
hombre que era normal en su vida sexual y de pronto comienza a sufrir
de impotencia, lo ms probable es que est siendo victima de un
trabajo de este tipo.

Cigarros de marihuana o botellas de ron.

Utilizados para ministrar adiccin a la droga o al alcohol. Toman una

foto o un mueco a nombre de la persona y lo atan a una botella de
alcohol o a un cigarro de marihuana. La persona va a soar con gente
consumiendo droga en cualquier parte; las ves fumando en el bus, en la
calle o en la casa. Igual ser con el alcoholismo, soar con gente
tomando o ebrias. Ser presa de unos deseos incontrolables de beber o
ansiedad por el alcohol, siendo que antes no era dado a esos impulsos.

Insectos y roedores.
Son colocados en el altar para ministrar plaga en los hogares, segn sea
el insecto as ser la plaga que se presentar en el hogar; cucarachas,
garrapatas, piojos, chinches, moscas, hormigas, gusanos, comejn o
termitas. Tambin colocan ratas o ratones. La persona va a estar
soando con esas plagas constantemente.

Conjuros y oraciones.
Los conjuros y las oraciones son utilizados para cargar dar vida
espiritual a los elementos que estn colocados en el altar. Las
oraciones y conjuros se constituyen en la esencia misma de la brujera,
si usted observa la lista anterior de todos los elementos que se utilizan
en el ocultismo, se dar cuenta que son elementos comunes, que se ven
a diario en todas partes, muchos de ellos son utilizados en la
confeccin de los alimentos, como la sal y la pimienta. Uno se pregunta;
cmo algo tan simple como una pimienta picante puede causar tanto
dao? Con un conjuro, algo tan simple como la pimienta o la sal cobran
vida en el mundo espiritual, sin el conjuro la sal o la pimienta solo

83
servira para las comidas, pero conjuradas, puede llevar a la ruina al
hombre ms rico del mundo.

Cmo conjuran las cosas los brujos?

Colocndolas en un altar por espacio de ciertos das y expresando
palabras, rezos y oraciones. Un vaso de agua que es tan inofensivo,
cuando es colocado en el altar de Jos Gregorio y se le da a beber a
alguien, es mortal, produce un sinnmero de enfermedades. As sucede
con todo lo dems, toman la pimienta picante o pimienta voladora que
llaman y la colocan en un altar de las tres potencias por espacio de
algunos das para que sea cargada, luego la esparcen en una casa y las
personas sentirn desespero, ganas de mudarse, por eso la llaman
voladora, porque los hace salir volando de sus casas.

Cmo hacen los brujos las oraciones, rezos y maldiciones?

Despus que el altar ha sido
elaborado con todos sus elementos, el
brujo se coloca delante del altar y
dice: Por el poder del espritu de tal
expresan el nombre del espritu
principal del altar y por el poder de
los espritus de tal y cual, dicen el
nombre de los espritus secundarios
del altar que a la persona equis
dicen el nombre de la persona que quieren daar el dinero no le
rinda, que se le vuelva agua todo lo que llegue a sus manos. Esto es
simplemente un ejemplo de los millares de rezos y palabras de
maldicin que un brujo puede expresar en un altar contra una persona,
podran decir ms cosas como Que el matrimonio de tal y cual caiga
en desgracia, que se desate un sinnmero de contiendas hasta que se
separen o podran decir tambin; Que fulano de tal no halle paz todos
los das de su vida que viva en esa casa, atormntenlo a cada instante
hasta que se mude de all, no lo quiero ver un da ms en ese lugar

Los demonios son unos sbditos de los brujos, los cuales no

descansan hasta no cumplir con lo dicho en esa oracin por el ministro
de Satans, la oracin hace que los espritus se ensaen contra alguien.
Qu quiere decir esto? Que si las oraciones y palabras son deshechas,
el demonio no tendra nada que hacer en contra de esa persona, eso se
debe tener bien claro, usted no puede olvidarse de deshacer las
oraciones del brujo.

84
Cmo se destruyen los conjuros?
La guerra espiritual se debe hacer con inteligencia (Proverbios. 24:6).
Cuando una persona presenta mucho desespero, eso es sntoma que le
echaron pimienta voladora, cmo se liberta a esa persona? Muy
sencillo, ore en el nombre de Jess diciendo: Esa pimienta la dejo sin
poder o Quito todo conjuro a esa pimienta, y la pimienta queda sin el
conjuro, o sea sin carga sin vida, como una pimienta comn que
solo sirve para las comidas, porque el conjuro que era el que le daba
vida, fue quitado con la oracin y las palabras que el creyente expres.

Las palabras expresadas por usted tienen un poder extraordinario

en el mundo espiritual, lo que le cost tres das a un brujo para poder
conjurar un elemento, a usted solo le tardar un minuto deshacerlo. As
como les expliqu para deshacer el conjuro de la pimienta, de igual
forma se hace con los billetes conjurados, la sal, el agua, las
aseguranzas, la tierra de cementerio, etc.

Despus que se quite el conjuro, es necesario ordenar en el mundo

espiritual a ese elemento que se queme, porque el brujo puede
observar que le deshicieron su trabajo, y vuelve a orar para reactivar
todo. Por eso es bueno que despus de deshacer el conjuro, usted ore
diciendo: Ahora ordeno que esa pimienta se queme, en el nombre de
Jess Este es el proceso a seguir con todos los elementos que usted
desee desactivar en el mundo espiritual.

Oraciones, rezos y maldiciones.

As como el volante da la direccin a un auto, las oraciones, rezos y
palabras de maldiciones le dan el direccionamiento a un trabajo de
hechicera, esta es una parte muy importante en la cual usted como
ministros debe estar muy atento. De nada sirve que el brujo elabore
bien el altar, si no le realiza correctamente las oraciones para
direccionarlo; ya sea para perseguir, atormentar, arruinar, destruir,
enfermar o matar; puede enviar la maldicin a una persona, una
familia, un negocio o una casa. El brujo hace una oracin para
ordenarles a los demonios lo que deben hacer, como lo deben hacer y
cuando lo deben hacer, por ejemplo: Que no duerma un solo instante
o Que sienta rechazo al esposo y otras cosas similares.

Cmo se deshacen las oraciones y maldiciones enviadas

por un brujo?

85
Se anulan por medio de la oracin de guerra. Las palabras se destruyen
con palabras, las palabras y las oraciones de un creyente tienen un
poder superior a la de un brujo. Oramos en el nombre de Jess de la
siguiente manera: Toda oracin, todo rezo y toda palabra de
maldicin de ruina, que el brujo profiri contra tal persona, queda sin
poder, la declaramos anulada, la desautorizamos en el nombre de
Jess

Oracin de restauracin.
Despus que se deshagan las oraciones y maldiciones, se debe hacer
una oracin de restauracin para dejar las cosas como estaban antes
que esa brujera fuera lanzada. Las oraciones de restauracin se hacen
en el nombre de Jess de la siguiente manera: Ahora la economa de
fulano de tal es desatada, los cielos se abren en bendicin para l, que
todo lo que emprenda sea prosperado, los dineros estancados son
sueltos y vienen a sus manos, todo dinero que llegue a sus manos sea
multiplicado o tambin podramos hacerla de la siguiente manera;
Que el hogar de tal y cual sea bendecido, sembramos entre ellos la
armona, el amor, la comprensin y el dilogo, que la felicidad se
apodere de este matrimonio. Esto son solo dos ejemplos de la
multitud de formas en que se hace una oracin de restauracin.

Las oraciones de restauracin dependen de la maldicin que le han

enviado a la persona, si las palabras fueron de maldicin en las
finanzas, usted desata bendicin en la economa; si es de contienda, ore
por armona; si es de enfermedad, ore por salud; si es para cerrarle las
puertas, ore para que las puertas se le abran.

Cmo se puede diferenciar un altar de un entierro?

Para poder saber si es un altar o un entierro lo que le han hecho a la
persona, hay que tener en cuenta lo siguiente:

Los altares producen dolor de cabeza, y un calor o fogaje en el

cuerpo producto de las velas. Puede ser un calor en las piernas, en la
espalda, en la cara o en todo el cuerpo como si fuera fiebre.

Cuando es un entierro, la persona suea muy seguido que se est

cayendo a un abismo y en ese momento despierta o alguien le rescata.
Tambin suea con un lugar especfico constantemente, que es el
lugar donde enterraron la hechicera puede ser con una casa

86
conocida o desconocida, con un monte o paraje solitario. Si el entierro
es en un cementerio, lgicamente va a soar con ese lugar de forma
muy seguida.

En ocasiones el trabajo de brujera o entierro, lo colocan dentro de

un atad pequeo de aproximadamente treinta centmetros, hecho
especialmente para ese trabajo, lo hacen para ministrar muerte en la
persona, luego lo entierran para que produzca el respectivo efecto. En
este caso la persona va a soar que est metida en un cajn o con
velorios en los que l es el muerto.

87
 Captulo 9

Las tres potencias

venezolanas

Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra

principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas
de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes. Efesios 6:12

En el mundo del ocultismo trabajan con un

sinfn de espritus, pero debido a que este es un
manual de principios prcticos, solo nos vamos
a ocupar de los ms utilizados en Latinoamrica
y los que encontramos con ms frecuencia en
las congregaciones cristianas. Creo que sera
inoficioso ocuparse de demonios con los cuales no se va a tropezar.

Cuando nos referimos a espritus inmundos, estamos hablando de

esos cuadros que colocan en la cabecera de los altares, ya sean
demonios reconocidos como Mara Lionza, el negro Felipe o santos
catlicos que la gente venera como si fueran de Dios; como la virgen
del Carmen o el sagrado corazn ya se ha tratado eso antes. Los
brujos no trabajan con el santo en s, sino con el demonio que los
respalda.

Este captulo ser dedicado nicamente a las tres potencias

venezolanas, ya que son los espritus ms utilizados en Latinoamrica
y los que ms se aparecen el las liberaciones que se realizan en las
congregaciones evanglicas.

Las Tres Potencias Venezolanas

Las tres potencias venezolanas estn compuestas por Mara Lionza,
quien rige como la reina principal por encima de todos las cortes de

88
espritus, el negro Felipe y el indio Guaicaipuro, quienes tienen su
trono en la montaa del Sorte en el estado de Yaracuy. Constituyen la
trinidad central del panten venezolano. A continuacin estudiaremos
a cada uno por separado.

Mara Lionza.

Resea Histrica.
Mara Lionza fue una mujer indgena y
princesa de su tribu; era hija del
cacique Yaracuy, nieta del cacique
Chila y biznieta del cacique Yar,
todos grandes hombres guerreros y
estadistas. El nacimiento de Mara
Lionza debe haber ocurrido alrededor
del ao 1.535 en el estado que hoy
lleva el nombre de su padre. Hay dos
tendencias en cuanto al nombre real de
Mara Lionza; uno que le atribuye el nombre de Yara, el significado de
esa palabra es agua. La otra tendencia le atribuye el nombre de
Yurub porque significa agua caudalosa. En ambos casos el agua es
el factor comn en la vida de Yurub o Yara, y es el agua precisamente
la que define su vida y su naturaleza.

Para su tribu el tener ojos claros era mal visto, un mal

presagio. Como Yurub naci con los ojos claros, su padre
le prohibi verse en el agua, por eso solo se le permita
baarse o acercarse al agua de noche. En una
oportunidad una serpiente anaconda, cautivada por la
belleza de la joven mujer, la enga y la hizo que se fijara
en su propio reflejo, en el agua de un pozo de un ro. La
india se dio cuenta de su belleza y del extrao color de
sus ojos por primera vez en su vida. La serpiente, quien era la duea
del ro, fue apresada por las deidades del monte debido a su mal
proceder, pero esta se hinch de rabia y desamor, hasta que logr
sacar toda el agua del pozo, inundando toda la aldea, para luego morir
reventada.

89
 Despus de la muerte de la serpiente, la joven y bella princesa
termin siendo la duea del pozo, del ro y de toda el agua; protectora
de los peces, las serpientes y luego de toda la flora y la fauna. De all
viene el nombre del ro Yurub y del parque nacional. El hogar de
Yurub o Mara Lionza se llama Quibayo lugar que todava existe en la
montaa, que posteriormente un gegrafo cataln describira en sus
mapas como montagne de la bonne sorte montaa de la buena
suerte o simplemente montaa del Sorte.

Una vez muerto Yaracuy su padre, Yurub

asumi el cacicazgo de su tribu, como fue el
caso con muchas indias que se vieron en la
necesidad de convertirse en caciqueza, por la
escasez de hombres dejada por la guerra
contra la invasin conquistadora. Como
cacique, comenz a ser una magnfica
estratega militar y los espaoles siguieron
teniendo bajas en sus bandos como cuando
Yaracuy todava viva, pero ahora de parte de
su hija. Por eso fue necesario por los espaoles
ordenar su captura. Unos curas catlicos fueron los primeros en entrar
en contacto con ella y la trataron de cristianizar y hasta le dieron el
nombre cristiano de Mara de la Onza del Prado de la Talavera de
Nvar, razn del cual le resumieron su nombre a Mara Lionza. Sin
embargo sus intentos fueron en vano, ella no cedi a ser cristianizada.

En una ocasin los espaoles hicieron que unos soldados la siguiera

hasta la montaa, pero ella mgicamente se perda entre la selva, entre
los caminos y las brumas de la montaa encantada. Esto es lo que dio
pie al comienzo, de la leyenda de Mara Lionza. Finalmente Yurub fue
acorralada por los espaoles. Sin miedo, ella subi a un rbol alto,
encima de un pozo del ro; vindose rodeada y comenzando sus
perseguidores a subir el rbol, se lanz al pozo de aguas cristalinas
desde lo alto del rbol. Una vez disipada la espuma y las burbujas, los
espaoles esperaron verla salir, ver su cuerpo aturdido o muerto por el
golpe, sin embargo Yurub nunca sali del pozo. Los soldados buscaron
en el pozo, ro arriba y ro abajo pero ella no apareci.

Retirndose del lugar y ya habiendo avanzado un buen trecho del

camino, los soldados voltearon y vieron a Yurub arriba en la montaa
completamente desnuda, montada sobre una danta o jabal, con sus
brazos en alto sosteniendo un hueso de cadera de mujer. Con este

90
gesto Yurub quiso decir que su prole, su gente, su hogar y su cultura
estaran a salvo por la fertilidad y aptitud guerrera de la mujer
venezolana.

Algunos estudiosos encuentran a Yurub

parecida a Uyara, deidad que pertenece a los mitos
de los Tupis en Brasil. Antolinez un historiador
venezolano define a Uyara como una mujer dulce
pero con sonrisa melanclica, que atrae y captura a
los hombres, satisface sus deseos con ellos, y luego
los abandona. La lujuria es lo que la impulsa, es una
come hombres. Los atributos sensuales de Uyara
han sido proyectados en Mara Lionza, ella tambin
produce un encanto en los hombres, atrayndolos hacia ella.

Accionar de Mara Lionza en el ocultismo.

Es un espritu de ruina, destruccin, tormento y perversin sexual. Es
un espritu semiautnomo, llega sin necesidad de ser enviada por
brujera, pero tambin es manipulable. Ataca una casa o se mete en una
persona, cuando hay mujeres con un deseo carnal muy grande de
acostarse con hombres.

Las personas atacadas con el espritu de Mara Lionza, van a soar:

Con serpientes. Debido a la anaconda de su leyenda. serpientes

grandes como anacondas o pequeas, muchas o pocas, de un
color o de otro, que vuelan o que se arrastran, que hablan o que
bailan, que te atacan o que no, que las matas o que no. A veces la
persona mata las serpientes en los sueos y piensa que por eso la
brujera no le va a hacer efecto, pero no es as, igual la brujera
est actuando.

Sueos lujuriosos. Por su sincretismo con Uyara, deidad

brasilea suea con parejas que hacen el amor, con mujeres
lesbianas que le besan y le seducen, con mujeres prostitutas, con
mujeres vestidas de blanco. Mara Lionza es considerada un
espritu scubo, ya que en las noches le hace el amor a los
hombres, haciendo que eyaculen como si hubiesen estado
realmente con una mejer.

91
 Suean con agua. Porque ella se adue del ro despus que
muri la serpiente aguas lluvia, aguas de manantiales y claras,
aguas de pozo, aguas de excremento, aguas sucias, arroyos
revueltos, ros caudalosos o con lagunas.

Suean con pavos reales. Debido a que ella se hace llamar la

reina, como los pavos reales son llamados as por su belleza y su
porte, ella asume esa imagen.

Suean con una leona o un len. Esto es porque el len es

llamado como el rey de la selva. Como ella oficia como reina, por
eso toma esa forma.

Suean con mujeres vestidas de blanco. Ella es pintada con

vestidos muy sensuales de ese color, su cabello es negro y
facciones hermosas. Por eso cuando la divisan con el don de
discernimiento de espritus, es captada con vestidos de ese color.

Animales con coronas. Es bueno entender esto, ella se hace

llamar la reina, por eso en las visiones se presenta como
serpientes o gata negra, pero con una corona ya sea pintada o
colocada sobre la cabeza.

Promiscuidad o prostitucin. Las mujeres atacadas con este

espritu o que hayan tenido contacto con l, pueden padecer un
distorcionamiento en sus apetitos sexuales, debido a que Mara
Lionza es supremamente lujuriosa.

Es especialista para trabajar con clavos en los ovarios, los riones,

la espalda y el pecho, produciendo un dolor muy fuerte en ese lugar. La
trabajan juntamente con las tres potencias o en forma independiente.

Las personas trabajadas con ese espritu, sienten un movimiento

involuntario en una de las manos, les vibra como si estuvieran
danzando, se les duerme una o las dos manos, se le duerme la boca y la
cara. Produce mareos y un fuerte dolor de cabeza que no lo quita
ningn medicamento.

El negro Felipe

92
Resea histrica.
Era un esclavo africano, quien lleg a Venezuela en un
barco que vena de Puerto Rico y repblica Dominicana.
Hizo parte de la lucha por la abolicin de la esclavitud, al
lado del negro Miguel y del negro Primero, en el tiempo
de la colonizacin espaola en el siglo dieciocho.
Caminaba cojeando de una pierna, debido a una herida
propinada con arma de fuego.

Accionar del negro Felipe en el ocultismo.

Es un espritu de ruina, destruccin tormento y perversin sexual.
Tambin es un espritu semiautnomo, a este grupo de espritus
pertenecen tambin Mara Lionza, el nima sola, Jess Nazareno de las
tres potencias y los duendes o gnomos. Lo trabajan juntamente con las
tres potencias o independientemente.

Llega a una casa o a una persona enviado por hechicera o por s

solo. Llega por s solo cuando alguien observa pelculas, videos o
pginas pornogrficas por Internet, l llega a esa casa y comienza a
molestar a los habitantes de ella, sin necesidad que lo enven por
brujera. Las personas de esa casa van a experimentar lo siguiente:

Que se le sientan o se le acuestan en la cama. Las personas

amanecen con moretones en la piel, sienten que la manosean o
suean que le hacen el amor hay casos en que la mujer gime
dormida, haciendo el amor con este espritu.

La cama vibra. El momento de actuar de este espritu es

aproximadamente las cuatro de la madrugada. Al momento
aparecer, hace que las camas vibren, del mismo modo que vibra
un celular.

Suean que se les cae los dientes. La persona ve en sueos

que se le caen los dientes, los molares, que no se les cae, sino que
le quedan blanditos.

Suean con ratas. Cuando hay en accin una hechicera con este
espritu, las personas suean con ratas, del color y la forma
natural como son ellas.

93
 Suean con un hombre de tez morena. Se le aparece en sueos
un hombre de color negro, que se re, que le persigue, que le
quiere hacer dao, que le muestra el pene o que le quiere violar.

Sufren penetraciones sexuales. Este espritu es pervertido

sexualmente hablando, su pene es extremadamente grande, al
penetrar a las mujeres las deja muy maltratadas en su vagina. En
ocasiones es posible que experimenten eyaculaciones de este
espritu. Tambin penetra a los hombres, no es extrao que
algn varn hable de experiencias como estas.

Las cosas se destruyen constantemente. Por ser un espritu de

ruina, cuando est en una casa, los bombillos se queman
constantemente, los artefactos elctricos como ventiladores,
neveras, licuadoras y dems, se averan con facilidad.

La economa se deteriora. Los trabajos de hechicera que hacen

con este espritu, son ms que todo de ruina. Por tal razn sus
victimas sufrirn deterioro en su economa, estancamiento
laboral, deudas, escasez, bajas en las ventas, poca recaudacin de
dineros, etc.

Alcoholismo y promiscuidad. Las personas que son afectadas

con este espritu o que han estado invocndolo, sufrirn
problemas de alcoholismo, debido a que a este espritu le
encanta el ron. Adems las personas, si son hombres, sufrirn de
un desespero por el sexo, y si es mujer, la puede pervertir con
lesbianismo.

El indio Guaicaipuro

Resea Histrica
Guaicaipuro naci para el ao de 1530 y form una
coalicin de gran alcance en contra de la conquista
espaola del territorio venezolano, con diversas
tribus que l condujo durante el Siglo XVIII en la
regin central del pas, especialmente en el Valle
de Caracas. Guaicaipuro gobernaba a los Caracas y

94
los Teques, ejerciendo directo control sobre los seis caseros que
circundaban su cuartel general en Suruapo o Suruapay, situado en el
actual San Jos de los Altos en la vertiente de la quebrada Paracoto.
Baruta era el nombre de su hijo mayor, y los nombres de sus dos
hermanas eran Tiaora y Caycape. l dirigi, entre otros, a los Caciques
Naiguat, Guaicamacuto, Chacao, Aramaipuro, Paramaconi y a su
propio hijo Baruta.

Muri de manos de los espaoles, gracias a una traicin de unos

indios que se haban vendido a los conquistadores. Guaicaipuro fue
sorprendido por la guardia espaola en su choza, a la cual le
prendieron fuego, acabando a espadas con la vida del cacique, en la
actualidad es uno de los caciques venezolanos ms famosos e ilustres.
Siguiendo indicaciones del Presidente Hugo Chvez, el 8 de Diciembre
de 2001 los restos simblicos del Cacique Guaicaipuro (sus restos
nunca fueron encontrados) fueron trasladados luego de una ceremonia
al panten nacional, quedando este da como el da de la fiesta nacional
en honor a este espritu.

Accionar del Indio Guaicaipuro en el ocultismo.

Es un espritu de contienda, de ira, de agresividad, de violencia
destructora, de soledad y de depresin. Le encanta encerrarse, pide
agua para beber el muri quemado por los espaoles, su choza fue
encendida en fuego y pide la biblia para leer, por esta cualidad se da
a conocer muy fcilmente, porque las personas que son atacadas con
ese espritu, piden agua constantemente o piden que le den una Biblia
para leer. Las personas trabajadas con este espritu van a experimentar
un carcter muy voltil, se vuelven agresivos y violentos con facilidad.

95
 Captulo 10

Hechiceras con las tres

potencias

y di: As ha dicho Jehov el Seor: Ay de aquellas que cosen vendas

mgicas para todas las manos, y hacen velos mgicos para la cabeza de
toda edad, para cazar las almas! Habis de cazar las almas de mi
pueblo, para mantener as vuestra propia vida? Ezequiel. 13:18

Para qu utilizan los brujos a las tres potencias?

A las tres potencias la utilizan para inducir a los vicios de alcohol y
droga, para producir abortos, muerte parcial, accidentes y muerte, para
destruir vidas, negocios y matrimonios; para bloquear las bendiciones,
la economa y los empleos. Tambin las usan para ministrar dolencias,
adormecimiento en alguna parte del cuerpo, insomnio, locura,
angustia, frialdad sexual, separacin de parejas, desespero, contienda,
homosexualismo y prostitucin. Su especialidad es el tormento,
destruccin y la ruina.

A una persona la pueden influir por medio de las tres potencias a

travs de tres vas; un altar, un entierro o un bebedizo.

Cmo sabemos si una persona est siendo trabajada con las tres
potencias?
En el mundo espiritual cada espritu es diferente de los dems, cada
uno tiene su personalidad, cualidades, caractersticas, fortalezas y
debilidades. Tambin cada espritu se manifiesta de manera distinta en
las personas, es necesario que usted est atento a lo que vamos a
estudiar, porque en la guerra espiritual no se puede generalizar, hay
que ser muy especfico para obtener la victoria sobre los demonios. Si
usted conoce la manera en que se manifiesta cada espritu, cuando lo
vea manifestarse en la vida de alguien, usted podr reprenderlo de
manera directa.

96
 Vamos a analizar a continuacin la sintomatologa que se presenta
en una persona, cuando est siendo victima de las tres potencias. Las
manifestaciones o sntomas fsicos y mentales son los siguientes:

Sntomas fsicos generales.

Dolores varios. Dolor de cabeza, dolor en la nuca o un dolor
localizado en una parte especfica del cuerpo, ya sea en los
ovarios, los riones, el pecho, la espalda o un costado.

Adormecimientos y calambres. Se le duerme la boca, la cara y

las manos, los dedos pulgares de las manos el dedo gordo se
acalambran y se tuercen hacia la palma de la mano.

Fogaje en el cuerpo o en el rostro. Debido a las velas que

encienden en el altar.

Picazn. Es una piquia o comezn, similar a la causada por

hormigas, esto es producido por la pimienta voladora o el
azogue. La picazn puede ser en todo el cuerpo o en algn lugar
especfico acompaado de desespero y ganas de salir corriendo.

Temblores extraos. Temblor y movimientos involuntarios en

una de las manos; mareos, el pelo comienza a carsele, la cabeza
pesada y aturdida.

Suean con el nmero tres. Tres personas que llegan a su casa

especialmente dos hombres y una mujer; soar con tres
sombras, tres culebras, tres ratas, tres remolinos en el aire, tres
gallinas, tres cruces, tres frutas, animales de tres cabezas o puede
soar directamente con las tres potencias, viendo a un indio, un
negro y a Mara Lionza.

Sueos catastrficos. Suean que lo persiguen para robarle o

para matarle, ya sean muchas o pocas personas; que le dan
pualadas o tiros de bala; que se accidenta o que lo atropellan;
ve accidentes areos o terrestres; ve que el mundo se acaba en
fuego o en terremoto.

Alteraciones. Insomnio, falta de dormir que no lo calman las

pastas; nervios alterados como si fueran pacientes psiquitricos.

97
 Olores raros. Olores a vela quemada, a tabaco y olor a podrido,
como si hubiese un animal muerto o carne descompuesta.

Oye Voces. Voces que le hablan al odo, pueden ser una, dos o
varias voces. Tambin puede or un susurro como cuando estn
rezando o simplemente un suspiro.

Molestias nocturnas. Siente que se le sientan en la cama o que

le manosean el cuerpo; amanece con moretones en el cuerpo,
especialmente en las piernas y el pecho, generalmente a mujeres.

Cambios en la personalidad. La persona manifiesta un cambio

en su temperamento, volvindose violento y agresivo; cambio en
sus hbitos, de un momento a otro se le presenta un deseo
descontrolado de beber alcohol o de consumir droga; deseos
descontrolados de hacer el amor, una frialdad sexual extraa o
impotencia sexual.

Sntomas mentales generales.

Suean con serpientes. Serpientes grandes, medianas o

pequeas; muchas o pocas; gruesas o delgadas; negras o de
cualquier otro color; que hablan o que bailan; que les ataca, que
les persigue o que simplemente caminan; que las personas las
matan, la cortan en dos o le cortan la cabeza.

Sueo con aguas. Suean con aguas turbulentas y sucias. Aguas

de arroyos impetuosos, arroyos medianos o grandes; aguas
revueltas, sucias y que arrastran a la persona; con ros revueltos
y turbulentos; con lagunas de aguas negras y plagadas de
cocodrilos, de serpientes o de tiburones; con aguas llenas de
barro o barriales inmensos; con aguas de alcantarilla con olores
putrefactos.

Sueos sexuales. Suean que hacen el amor con personas

conocidas o desconocidas; con familiares cercanos o lejanos; que
alguien se le sube para forzarlas a hacer el amor; que les
penetran sexualmente o que alguien les hace el amor; ve parejas
en sueo que estn haciendo el amor; con mujeres prostitutas,
con lesbianas que hacen el amor o que les seducen; con un

98
 hombre desnudo que le persigue o siente que se les acuestan al
lado.

Trabajos que se realizan con las tres potencias.

Cada trabajo de brujera es diferente uno de otro aunque sea con el
mismo espritu, ac se estudiar una por una todas las formas de
variacin de brujeras con las tres potencias, la forma como procesan
los trabajos, la sintomatologa que presentan las personas que estn
siendo trabajadas con cada brujera y la forma en que se destruyen los
altares, entierros y bebedizos.

Cmo salen los demonios?

La palabra espritu, viene del griego; neuma, que quiere decir aire o
viento, de all se origina la palabra neumtico un plstico lleno de
aire . Los demonios son aires o vientos que invaden al ser humano,
por eso no se extrae que al salir lo hagan por medio de respiracin
profunda, por bostezo, por eructo, por vmito o por tos. Usted puede
escoger la forma en que deben salir, usted puede decir Sales por
eructo o Sales por respiracin profunda. Si algn demonio se
adelanta a salir de una u otra manera, sgalo sacando as, lo importante
es que salga.

La oracin de destruccin

Es la oracin que hace el guerrero espiritual para destruir los trabajos

de brujera. Debemos recordar siempre que nuestras palabras tienen
poder, porque estamos revestidos de autoridad. Para la destruccin de
los trabajos se utilizan nuestras palabras como armas destructivas.
Usted puede decir: Las imgenes quedan sin poder y ordeno que se
quemen o Todo mueco y toda foto que me tienen en ese altar,
quedan sin poder y ordeno que se quemen, As puede seguir
destruyendo y desactivando lo dems que est en el altar, pueden ser
velas, pimienta, sal, monedas, etc.

La oracin de restauracin.
Esta es la que se hace despus de haber destruido el altar o entierro,
esta oracin deshace las oraciones del brujo. Se ora en el nombre de
Jess: Las palabras de maldicin que profirieron contra tal persona,
yo las declaro sin poder y ahora ordeno que sus finanzas se desaten,

99
que sus bendiciones se desaten, que los dineros estancados vengan a
sus manos

Hechiceras varias con las tres potencias

1. Trabajos de ruina.
Todos los altares y los entierros llevan algo bsico en su elaboracin.
Lo estndar es el cuadro, la estampa, o la imagen, acompaada con las
velas si es un altar, ms un mueco, foto o prendas de la persona que le
van a hacer dao.

Los altares de ruina con las tres potencias son para acabar con la
economa, bloquear ventas, bloquear el cobro de dinero, bloquear el
empleo, hacer que el dinero se vuelva agua en las manos o daar los
elementos de la casa. Estos altares llevan adems de lo bsico
Imgenes, fotos y velas; monedas, excremento, billetes y sal. La
persona suea que se le caen los dientes, que le roban, que le atracan,
que se encuentran monedas o billetes. Con casas arruinadas en barrios
marginados, con personas pordioseras y harapientas, con excremento
o con baos desbordados de suciedad.

Cuando la ruina es enviada a un negocio, las ventas se bajan, hay

robos constantes, los dineros que le deben en la calle se estancan, los
pedidos se bloquean, la plata que entra no se ve, todo se va en pagar; el
local o la casa se ve pesada y oscura, los elementos como nevera,
licuadoras, ventiladores o bombillos se queman, comienzan a aparecer
plagas de insectos o roedores y dejan billetes guardados y desaparecen
del lugar, como si alguien los hubiera hurtado.

La oracin de maldicin que hace el brujo delante del altar es: Que
tal persona y su negocio quede en la ruina, que la plata se le vuelva
agua, que la economa se le cierre, que no le entre un peso, que quede
vuelta nada, que no consiga empleo

Cmo se destruyen los trabajos de ruina?

Se ora en el nombre de Jess de la siguiente manera: Este altar o
entierro de ruina con las tres potencias, que le tienen montado a tal
persona, se dice el nombre de aquel por quien estamos orando lo
declaramos sin poder, el cuadro o la imagen de las tres potencias que

100
est en la cabecera de ese altar o entierro ordenamos que se
queme, que se destruya, su poder queda anulado; las velas se apagan y
se destruyen; muecos o fotos de tal persona en ese altar los dejamos
sin poder y ordenamos que se quemen; toda moneda y todo billete
conjurado y amarrado lo dejamos sin poder, y ordenamos que se
quemen; la sal se desvanece y queda sin poder. Ahora las tres
potencias son atadas y les ordeno que salgan por respiracin profunda
coloque a la persona a respirar profundo y exhalar como en cinco
ocasiones luego ate el espritu de ruina y destruccin y squelos
tambin de la misma forma

La oracin de restauracin:
Esta oracin la realizamos despus de la liberacin de la siguiente
manera: Las palabras de maldicin de ruina que profirieron contra tal
persona, yo las declaro sin poder y ahora ordeno que sus finanzas se
desaten, que sus bendiciones se desaten, que los dineros estancados
vengan a sus manos, que las puertas de empleo de abran, que se
restaure todo lo material y declaramos este lugar bendecido y
completamente estable

2. Trabajos de destruccin.
Llevan adems de lo bsico, tierra de cementerio, huesos de muerto,
sal, pimienta y a veces le suman excremento humano. La persona
suea con accidentes areos o terrestres; suea que toros negros,
vacas, perros negros o personas les persiguen; que les disparan o que
les hieren con cuchillos. Los elementos de la casa o del negocio
comienzan a daarse y a destruirse, los miembros de esa familia
comienzan a experimentar contiendas. La casa o el negocio se sienten
pesados, oscuros y como triste; sienten ruidos y estropicios en las
noches. Cuando la persona est en el negocio o casa siente un
desespero por salir, no se siente bien all, y cuando est en la calle no
quiere regresar.

La oracin de maldicin de destruccin que hace el brujo delante

del altar es: Que la persona tal se vaya de esa casa o negocio, que todo
se le destruya, que quede sin nada, que quede vuelta estircol

Cmo se destruye este tipo de trabajos?

Se ora en el nombre de Jess de la siguiente manera: Este altar o
entierro de destruccin con las tres potencias, que le tienen montado

101
a tal persona, lo declaramos sin poder, el cuadro o la imagen le
ordenamos que se queme, que se destruya, su poder queda anulado.
Las velas se apagan y se destruyen; muecos o fotos de tal persona en
ese altar los dejamos sin poder y ordenamos que se quemen; toda
pimienta, hueso de muerto y excremento lo dejamos sin poder, y
ordenamos que se quemen. Ahora las tres potencias son atadas y les
ordeno que salgan por respiracin profunda coloque a la persona a
respirar profundo y exhalar en cinco ocasiones, luego ate el espritu
de destruccin y squelo tambin de la misma forma

La oracin de restauracin:

Las palabras de maldicin que profirieron contra tal persona, yo las

declaro sin poder y ahora ordeno que sus finanzas se desaten, que sus
bendiciones se desaten, que los dineros estancados vengan a sus
manos, que se restaure todo lo material y declaramos este lugar
bendecido y completamente estable

3. Para destruccin de hogar.

Toman dos muecos que representen al matrimonio que quieren
destruir, lo colocan una cerca del otro, separados por un camino de
pimienta. Esto produce una comezn en el cuerpo especialmente
cuando se van a acostar, como si la cama tuviera tierra u hormigas;
produce contiendas entre la pareja, cuando estn lejos estn bien, pero
cuando estn cerca no se pueden hablar porque todo molesta,
cualquier cosa que diga o haga el otro le irrita porque la pimienta que
pusieron es para eso. Hasta hacer el amor les fastidia.

Cmo se destruye este tipo de trabajos?

Se ora en el nombre de Jess de la siguiente manera: Este altar o
entierro de destruccin de hogar con las tres potencias, que le tienen
montado a tal pareja, lo declaramos sin poder, el cuadro o la imagen le
ordenamos que se queme, que se destruya, su poder queda anulado;
las velas se apagan, quedan sin poder y se destruyen; los muecos de la
pareja que estn en este altar los dejamos sin poder y ordenamos que
se quemen; toda pimienta que colocaron en la mitad para que discutan,
la dejamos sin poder, y ordenamos que se quemen. Ahora a las tres
potencias las ato y les ordeno que salgan por respiracin profunda
coloque a la persona a respirar profundo y exhalar en cinco ocasiones
, luego ate el espritu de destruccin de hogar y squelo tambin de
la misma manera.

102
La oracin de restauracin:
Las palabras de maldicin que profirieron contra esta pareja, yo las
declaro sin poder y ahora ordeno que se vaya la contienda, el pleito y la
incomprensin, que el amor y la comprensin se desaten, que se
restaure la felicidad y declaramos este matrimonio bendecido y
completamente estable

4. Trabajo para producir aborto.

Colocan un mueco que represente a la mujer, y le meten cuatro clavos
en la regin de los ovarios, esto produce un dolor similar al del parto y
un sangrado fuerte. La persona va a soar que se ve con hemorragia,
que el beb se muere o que una serpiente le ataca el vientre.

La oracin que el brujo hace es: Que tal persona pierda el beb, que
se le salga antes de tiempo, que le vengan dolores de parto y el beb se
le desprenda

Cmo se destruye este tipo de trabajos?

Se ora en el nombre de Jess de la siguiente manera: Este altar o
entierro para producir aborto con las tres potencias, que le tienen
montado a tal persona diga el nombre de la victima- lo declaramos sin
poder, el cuadro o la imagen le ordenamos que se queme, que se
destruya, su poder queda anulado; las velas se apagan, quedan sin
poder y se destruyen; los clavos que metieron en su vientre,
ordenamos que salgan, muecos o fotos de tal persona en ese altar, los
dejamos sin poder y ordenamos que se quemen. Ahora las tres
potencias son atadas y les ordeno que salgan por respiracin profunda
coloque a la persona a respirar profundo y exhalar como en cinco
ocasiones luego ordene al espritu de dolor de parto que salga por
respiracin profunda

La oracin de restauracin:
Las palabras de maldicin de aborto que profirieron contra tal
persona, yo las declaro sin poder y ahora ordeno que el dolor
desparezca por completo, que se restauren los tejidos que fueron
daados en su vientre; que el nio se afiance fuertemente y declaramos
a este nio bendecido

5. Trabajo para producir homosexualismo o prostitucin.

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Colocan en el altar un mueco a nombre de la persona, le introducen
pimienta en la vagina del mueco para ministrar prostitucin, la mujer
va a sentir una picazn impresionante en su vagina y fuera de ella, esto
es para que sienta deseos sexuales constantes. Al mueco de hombre le
introducen pimienta en el recto para que sienta deseos de estar con
hombres. La persona va a experimentar abundantes sueos sexuales.

La oracin de maldicin que hace el brujo es: Que tal persona se

prostituya con el uno y con el otro o Que ese tal se vuelva
homosexual, que se acueste con hombres, para que sea de vergenza
para su familia.

Cmo se destruye este tipo de trabajos?

Se ora en el nombre de Jess de la siguiente manera: Este altar o
entierro para producir prostitucin con las tres potencias, que le
tienen montado a tal persona lo declaramos sin poder, el cuadro o la
imagen le ordenamos que se queme, que se destruya, su poder queda
anulado; las velas se apagan, quedan sin poder y se destruyen; la
pimienta que le introdujeron en su vagina le ordenamos que se queme,
dentro y fuera de la vagina se quema y queda sin poder. Ahora las tres
potencias son atadas y les ordeno que salgan por respiracin profunda
coloque a la persona a respirar profundo y exhalar como en cinco
ocasiones , luego ordene al espritu de prostitucin que salga por
respiracin profunda

Para la destruccin del trabajo de homosexualismo y la expulsin

de ese espritu, el procedimiento es igual al de prostitucin.

La oracin de restauracin:
Las palabras de maldicin que profirieron contra tal persona, yo las
declaro sin poder; las sensaciones extraas en su vagina o el recto si
es de homosexualismo desaparecen, la mentalidad se normaliza y su
vida diaria vuelve a la normalidad.

6. Trabajo para producir alcoholismo o drogadiccin.

Colocan en el altar o entierro una botella de cualquier bebida

alcohlica vaca y bien tapada, con una foto a nombre de la persona,
dentro de la botella. Tambin utilizan un mueco, al cual lo atan a una
botella de licor. La persona va a experimentar sueos constantes con

104
cantinas, borrachos y mucho trago, como tambin una adipsia, un
deseo incontrolable de tomar. Para ministrar drogadiccin, colocan un
cigarro de marihuana en el altar o entierro, a nombre de la persona
que quieren destruir, sobre o atado a un mueco o a una foto. La
persona va a experimentar sueos con personas consumiendo droga
por donde quiera que el pasa; en el bus, en calle, en la casa o en el
trabajo, como tambin un deseo incontrolable de consumir droga.

La oracin de maldicin que el brujo hace es: Que tal persona se

pierda en el alcohol, que todo dinero que caiga en sus manos sea
consumido en alcohol o Que la persona tal se pierda en la droga, que
todo lo que consiga sea para consumir, que quede como un loco por las
calles

Cmo se destruye este tipo de trabajos?

Se ora en el nombre de Jess de la siguiente manera: Este altar o
entierro para producir drogadiccin o alcoholismo si es el caso
con las tres potencias, que le tienen montado a tal persona, lo
declaramos sin poder, el cuadro o la imagen que est en la cabecera del
altar le ordenamos que se queme, que se destruya, su poder queda
anulado; las velas se apagan, quedan sin poder y se destruyen; el
cigarro de marihuana o botella de ron con foto dentro, si es el caso
de alcoholismo que le colocaron en el altar a esta persona, lo
declaramos sin poder y le ordenamos que se queme o destruya para
el caso de la botella de ron. Ahora el mueco o la fotografa que
tienen a nombre de tal persona, la declaramos sin poder y ordenamos
que se queme y a las tres potencias las ato y les ordeno que salgan de
ella por respiracin profunda coloque a la persona a respirar
profundo y exhalar en cinco ocasiones , luego ordene al espritu de
drogadiccin o alcoholismo si es el caso, que salga por respiracin
profunda.

La oracin de restauracin:
Las palabras de maldicin y las oraciones que profirieron contra tal
persona, yo las declaro sin poder; los deseos incontrolables de
consumir droga se van o de beber, para el caso del alcoholismo
desaparecen, la mentalidad se normaliza y su vida diaria vuelve a la
normalidad.

, el uno mata en forma instantnea y el otro a largo plazo.

105
Cmo se destruye este tipo de trabajos?
Se ora en el nombre de Jess de la siguiente manera: Este altar o
entierro para producir muerte lenta con las tres potencias, que le
tienen a tal persona, lo declaramos sin poder, el cuadro o la imagen le
ordenamos que se queme, que se destruya, su poder queda anulado;
las velas se apagan y se destruyen; la tierra o hueso de muerto lo
declaramos sin poder y le ordenamos que se queme. Ahora el mueco
que tienen a nombre de tal, ordenamos que se queme y a las tres
potencias las ato y les ordeno que salgan por respiracin profunda
coloque a la persona a respirar profundo y exhalar en cinco ocasiones
como mnimo, luego ate al espritu del muerto que est pegado en la
espalda, desprndalo y envelo al abismo. Luego restaure los msculos
y huesos daados, ordenando al dolor que salga por respiracin
profunda

8. Trabajo para producir tormento.

Toman un mueco a nombre de la persona y le introducen alfileres y
clavos tambin le colocan pimienta. La persona comienza a sufrir de
insomnio y los nervios se le alteran. En el lugar donde meten el alfiler o
el clavo, la persona va a sentir un fuerte dolor, la pimienta le altera los
nervios ministrndole una angustia terrible.

La oracin que el brujo hace es: Que tal persona se vuelva loca, que
camine las calles y que no tenga paz.

Cmo se destruye este tipo de trabajos?

Se ora en el nombre de Jess de la siguiente manera: Este altar o
entierro para producir tormento que le tienen a tal persona, lo
declaramos sin poder, el cuadro o la imagen le ordenamos que se
queme, que se destruya, su poder queda anulado; las velas se apagan y
se destruyen; la pimienta la declaramos sin poder y le ordenamos que
se queme. Ahora los clavos y alfileres que estn incrustados en ese
mueco le ordenamos que salgan en el nombre de Jess, el mueco que
tienen a nombre de tal le ordenamos que se queme y a las tres
potencias las ato y les ordeno que salgan por respiracin profunda
coloque a la persona a respirar profundo y exhalar en cinco ocasiones
como mnimo, luego ate al espritu de desespero y envelo al abismo.

La oracin de restauracin:

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Las palabras de maldicin y las oraciones que profirieron contra tal
persona, yo las declaro sin poder; El desespero que invada su vida lo
declaro nulo, sus facultades mentales vuelven a la normalidad, sus
nervios se normalizan en el nombre de Jess.

Jess Nazareno de las tres potencias

Usted se asombrar por el nombre de

este espritu, no tiene que ver nada
con nuestro Seor Jesucristo, porque
nuestro Seor se llama Jess de
Nazaret no Jess Nazareno, tenga
mucho cuidado cuando ora, porque se
ha escuchado de hermanos que dicen
Jess Nazareno, para referirse al
Seor. Este demonio hace parte del
grupo de los espritus llamados autnomos.

Cmo entra en una persona?

Por la falta de fe, cuando las personas andan angustiadas por las cosas
materiales, por el dinero y por las deudas. Cuando las personas andan
preocupadas y quieren solucionar los problemas con sus propias
fuerzas.

Qu sntomas presentan las personas?

Tormento mental, poco sueo, dolor en la nuca, dolor en el cuello y los
hombros, que no se les quita con nada. Los mdicos dicen que ese
dolor es causado por el estrs y no se equivocan en su apreciacin,
pero lo que no saben es que es un espritu.

Cmo se expulsa este espritu?

De la siguiente manera; Ordeno en el nombre de Jess que esa cruz
que est en su espalda sea quitada, toda piedra y todo tronco en los
hombros es quitado de la espalda y enviada al abismo, ahora los
msculos del cuello y de los hombros sean restaurados en el nombre
de Jess, ordeno al demonio de Jess Nazareno y al dolor, salir de su

107
cuerpo por respiracin profunda La persona experimentar el alivio
inmediatamente. Es importante ensear a la persona a descansar en el
Seor, como dice Mateo. 6:34 y Filipenses. 4:6,7 y no estar tratando de
solucionar las cosas por sus propios medios.

108
 Captulo 11

Espritus utilizados en la
brujera

Y el hombre o la mujer que evocare espritus de muertos o se entregare

a la adivinacin, ha de morir; sern apedreados; su sangre ser sobre
ellos. Levticos 20:27

En este captulo conoceremos otros espritus con los cuales hacen

hechiceras en el mundo espiritual. Queremos que los lectores
comprendan que hay una gama muy grande de demonios con los
cuales trabajan los brujos, aqu aprenderemos que cada uno de ellos
tiene una especialidad para daar a los seres humanos, tambin que
cada uno tiene una personalidad propia y diferente a los dems.
Veamos:

Jos Gregorio Hernndez

Resea histrica.

Naci en Isnot (Estado de Trujillo, Venezuela) el

25 de octubre de 1864 y muri en Caracas el 29 de
junio de 1919. Fue mdico, investigador, cientfico y
filntropo y se le conoci como El Mdico de los
Pobres.

Hernndez estudi bachillerato en Caracas, e

ingres a la Universidad Central de Venezuela en
1884, donde obtuvo el ttulo de Mdico en 1888.
Viaj a Europa para estudiar en Pars. Se prepar en
las reas de microbiologa, histologa normal, patologa, bacteriologa y

109
fisiologa experimental. Aprovech el viaje y trajo a Caracas equipos
para los laboratorios del hospital Jos Mara Vargas. Hernndez se
dedic a la docencia, el ejercicio profesional y a la prctica religiosa,
puesto que quiso ser sacerdote. Por esta razn, fue profesor desde
1891 a 1916, siendo su ctedra ms importante la de bacteriologa.

Entre las publicaciones cientficas de este mdico venezolano se

encuentran Elementos de Bacteriologa (1906), Sobre la angina de
pecho de naturaleza paldica y en 1912 publica Elementos de
filosofa. Despus de su muerte en Junio de 1919 la gente de Trujillo
comienza a venerarlo, atribuyndole milagros, desde all los espritus
inmundos han tomado control del asunto y ahora se invoca por medio
de los mdium en ms de quince pases.

El espritu inmundo de Jos Gregorio.

En el espiritismo existen dos espritus inmundos de
Jos Gregorio, el busto de color blanco, que segn la
tradicin es para sanar y el busto de color negro el
cual es utilizado por los brujos para enfermar y para
matar. Por lo general las personas que lo idolatran
no hacen diferencia de esto, en ocasiones se ve que
en las casas velan los bustos negros que producen
enfermedad, muerte, plagas y destruccin, creyendo
que les traer sanidad.

Cmo entra Jos Gregorio en una persona?

Cuando se le consulta por medio de un mdium buscando sanidad,
cuando se tienen altares en las casas con fines de veneracin y
proteccin, cuando la persona ha sido consagrada en la familia a ese
espritu, cuando toma aguas consagradas con Jos Gregorio o cuando
ha sido trabajada con una brujera con l.

Qu sntomas presenta una persona influenciada con Jos

Gregorio?
Cuando la persona ha sido consagrada o ha estado consultando a Jos
Gregorio buscando sanidad, va a soar con un hombre vestido de
blanco y con sombrero, el cual generalmente deja una estela de olor a
flores o a alcohol antisptico.

110
 Cuando est siendo trabajada con brujera de Jos Gregorio, la
persona suea con un hombre vestido de negro con sombrero, suea
con cucarachas, con piojos en su cabeza o en la cabeza de otras
personas, con ratones en abundancia o con cualquier otra clase de
plaga; Suea frecuentemente con personas fallecidas, sean familiares o
no, con el cementerio, con tumbas, etc.

En la casa de las personas atacadas con este espritu van a abundar

las plagas, van a aparecer gusanos de una manera inexplicable,
cucarachas, chinches, hormigas, garrapatas, ratones; una mosca grande
verdosa que persigue a la persona donde quiera que vaya y comejn en
grandes cantidades invadiendo los muebles y paredes. Van a sentir un
olor a podrido como de animal muerto dentro de la casa o alrededor de
la persona. Van a sufrir de enfermedades frecuentes, escalofros, dolor
de cabeza, sombras negras que frecuentan por las noches, pesadez en
el cuerpo, cansancio, somnolencia, agotamiento, un peso y un dolor
cansado y terrible en la nuca, inflamacin en los ovarios y descontrol
del periodo menstrual, a veces con hemorragias grandes, como
tambin ausencias del periodo. El vientre se le va a inflamar
constantemente, va a sentir que algo se le mueve en el estomago,
deseos de vomitar o de escupir. Sobre todo, los que son atacados con
Jos Gregorio van a sufrir de mltiples enfermedades, dolencias en los
huesos, en las articulaciones, azcar alta, descontrol en la presin
arterial, problemas del colon, de los pulmones, de los riones o cncer
supuesto.

Las enfermedades causadas por Jos Gregorio tienen unas

peculiaridades especiales que las diferencian de las enfermedades
comunes, y es que no aparecen en los exmenes mdicos y surgen de
forma intempestiva, sin haber antecedentes en la familia o sin una
razn especfica.

Diferentes clases de trabajo con Jos Gregorio

Los elementos bsicos de los altares o entierros con Jos Gregorio son
los siguientes: La imagen o el cuadro en la parte superior del altar,
velas encendidas, vaso de agua, flores margaritas blancas, tierra
de cementerio, huesos de muerto y la foto o el mueco de la persona a
trabajar. A este espritu no le gusta el tabaco, le colocan agua y alcohol
antisptico. Todo lo dems que se coloca en el altar o en el entierro es
para especificar la clase de enfermedad que se va a ministrar a la
persona, como por ejemplo:

111
1. Trabajos de plaga.
Aparte de lo bsico que se acaba de mencionar, los brujos colocan un
frasco o botella llena de plagas diversas, entre ellas; cucarachas,
hormigas, comejn, moscas, garrapatas o chinches. Luego oran
pidiendo que esa plaga invada y destruya la economa, la salud y la
armona de tal persona.

Forma de destruir este trabajo.

Se ora en el nombre de Jess, pidiendo con autoridad que se queme, se
destruya y quede sin poder la imagen o el cuadro de Jos Gregorio;
luego se ordena que se apaguen, queden sin poder y se destruyan las
velas, los muecos, fotos o prendas que tengan de la persona y por
ltimo se deja sin poder las plagas y se les ordena que se quemen. Paso
seguido se ata y se le da la orden en el nombre de Jess a Jos Gregorio
que salga por respiracin profunda, despus se le pide a los espritus
de enfermedad, plaga, destruccin y muerte que vayan saliendo uno
por uno por respiracin profunda, eructos, tos, bostezos o vmitos.

La oracin de maldicin que el brujo hace delante del altar es ms o

menos la siguiente: Que la casa de tal persona sea invadida de
cucarachas, gusanos y garrapatas. Que todo en ella sea destruido.

La oracin de restauracin
Esta es una parte que no puede olvidar, despus que la persona
expulsa los demonios, hay que restaurar todo en el nombre de Jess. La
economa, la salud, la vitalidad, y la armona en el hogar.

2. Trabajo de muerte.
Generalmente se hace con un entierro en el cementerio o en cualquier
otro lugar, con los elementos que fueron descritos anteriormente
colocndolo dentro de una bveda o enterrado en una tumba en el
suelo.

El brujo ora para que el espritu del muerto se le pegue a la persona

hasta dejarla lentamente sin vida. La persona va a comenzar a soar
con familiares fallecidos, que la llaman, que se ren con ella, que le
dicen vamos y le sealan el cementerio; van a soar con el cementerio
porque estn enterrados all, toda persona que le hacen entierros,
va a soar con el lugar donde lo enterraron, suea que se ve metida
en un cajn de muerto; va a presentar un fro y un dolor muy fuerte y

112
cansado en la espalda entre los dos omoplatos, especialmente en la
regin de la nuca, el cuello y los hombros los espritus de muertos se
pegan en esa parte del cuerpo, va a experimentar un cansancio, un
agotamiento, sueo constante, desaliento para hacer las cosas, pesadez
para orar y para leer la Palabra; escalofros en las tardes, un dolor de
cabeza que no se le quita con nada, el cabello se le cae y pierde peso sin
razn.

Forma de destruir este trabajo.

Se ora en el nombre de Jess, pidiendo con autoridad que se queme, se
destruya y quede sin poder la imagen o el cuadro de Jos Gregorio;
luego se ordena que se apaguen, queden sin poder y se destruyan las
velas, los muecos, fotos o prendas que tengan de la persona y por
ltimo se deja sin poder la tierra y los huesos de muerto y se les ordena
que se quemen. Paso seguido se ata y se le da la orden en el nombre de
Jess a Jos Gregorio que salga por respiracin profunda, despus se
ata y se le ordena al espritu del muerto que se desprenda de su
espalda y se vaya al abismo, que salgan de la persona por respiracin
profunda, eructos, tos, bostezos o vmitos.

La oracin de restauracin
Despus que la persona expulsa los demonios, hay que restaurar todo
en el nombre de Jess. La salud, su vitalidad, los msculos de la
espalda, su vida espiritual, etc.

3. Trabajos para ministrar diabetes.

Los trabajos para ministrar diabetes lo nico que tienen de diferente
adems de lo bsico es un vaso con miel de abeja o azcar, y el brujo
pide que esa azcar ministre su sangre, y la persona va a experimentar
el aumento de la azcar en su sangre.

En este nivel ya usted sabe como deshacer los trabajos y como

restaurar todo en la vida de las personas que se van a liberar. De aqu
en adelante solo se va a decir los elementos que colocan en el altar y
usted sigue la mecnica de destruccin que se ha llevado hasta ahora,
la forma para destruir los trabajos de hechicera no vara con ninguno
de los espritus utilizados.

4. Trabajo para ministrar cncer supuesto.

113
El elemento adicional, adems de lo bsico del altar es un abejorro
colocado en un frasco, ese cocuyo grande y negro que a veces llega a las
casas y la gente dice que va a llegar visita. El brujo ora y dice que se
meta en el seno derecho o en cualquier otra parte del cuerpo que a l
se le antoje. Hay que destruir, quemar y desautorizar todo lo que
enviaron; ordenar que salga Jos Gregorio y el espritu de cncer
supuesto, por las vas que ya usted sabe y luego se hace una oracin de
restauracin por la salud de la persona.

5. Trabajos para ministrar artritis.

El elemento adicional adems de lo bsico del altar es un poco de sal. El
brujo ora y dice que se meta en las articulaciones, las inflame y
produzca un fuerte dolor. Hay que destruir, quemar y desautorizar
todo; ordenar que salga Jos Gregorio y el espritu de artritis por las
vas que ya usted sabe y luego se hace una oracin de restauracin de
la salud de la persona.

El nima sola

Es una leyenda muy antigua, la remontan a los

tiempos en que muri Cristo. Dicen que en Jerusaln
tenan mujeres destinadas a darles de beber a los que
sacrificaban en la cruz. La tarde del Viernes Santo le
toc subir al Calvario a una joven: Mara Celestina
Abdegano. Del nfora dio a beber a Dimas y a Gesta,
los dos ladrones que acompaaban a Jess. Al
salvador lo despreci y por eso l la conden a sufrir
la sed y el calor constante de las llamas del infierno
segn la leyenda. Mara Celestina aparece con un traje
blanco en medio de las llamas, dicen que se fue al infierno con el dolor
de no haberse podido casar. Una segunda versin cuenta que era una
nia muy bien parecida, de pelo rubio y ojos claros.

El espritu inmundo del nima Sola.

El nima sola es un espritu semiautnomo, pertenece a la corte de las
nimas. Se le introduce a una mujer, cuando esta tiene un desespero
por casarse, ella qued con ese anhelo cuando ve que pasan los
aos y no ha podido casarse, sin necesidad que la enven por brujera.

114
 Tambin es utilizada por los brujos para ministrar destruccin,
soledad, soltera, tristeza, depresin, suicidio, destruccin de hogar y
para dominar la voluntad de los incautos. Con ella se hacen los
populares trabajos de amarres, con los cuales atan la voluntad de un
hombre, para que se enamore de una mujer.

Qu sntomas presenta el que est siendo influenciado por ese

espritu?
Siente un fogaje impresionante en la espalda, sufre de depresiones
severas, le dan ganas de llorar sin razones especficas, quiere
mantenerse encerrada, su parte sentimental se vuelve catica, siente
rechazo, los empleos se bloquean, los caminos se cierran, no consigue
pareja los pretendientes se le ahuyentan sin una razn aparente,
siente un desespero horrible de estar con una persona en especial, un
aturdimiento en la cabeza, un dolor de cabeza, oye voces de mujer que
le llaman por nombre propio, siente que le silban, siente un lazo en la
cintura, en los tobillos o en las muecas de las manos, siente unos
deseos impresionantes de quitarse la vida. Produce un desarreglo
hormonal, le descontrola la prolactina y el periodo menstrual,
sufriendo una ausencia del periodo o hemorragias seguidas y
abundantes, quita el apetito y le gusta halar los pies. El nima sola
tiene puesto un vestido blanco de bodas, por eso las personas atacadas
con este espritu, suean con mujeres o con ella misma vestidas de
novia pero no se ve el novio; suea que le ofrecen sogas para
ahorcarse.

Cmo ataca el nima Sola en una persona?

Por tres razones especficas; primero, cuando la envan por medio de
un trabajo de hechicera; segundo, cuando la persona la idolatra o
realiza prcticas de trabajos de brujera con ella; y por ltimo, cuando
las mujeres tienen un fuerte deseo de casarse y no tienen con quin,
cuando comienzan a desesperarse por la edad.

Diferentes clases de trabajo con el nima Sola.

Los altares o entierros con el nima sola son muy sencillos, llevan el
cuadro ese espritu solo tiene cuadros, no hay imgenes en la
cabecera del altar, velas, muecos o fotos de la persona que desean
trabajar y fuman mucho tabaco. Esto es lo bsico, los dems
ingredientes varan segn lo que se desea realizar a la persona, por
ejemplo:

115
1. Trabajos de soltera y destruccin de hogar.
Esta es la especialidad del nima sola, como ella es un nima solitaria,
ministra soledad. Con el altar bsico y con el solo hecho de hacer la
oracin y decir que todo pretendiente se aleje de ella, basta para que la
brujera haga efecto para toda la vida. La mujer va a experimentar que
los pretendientes se alejan sin razn, sin pelear. Si est casada, va a
experimentar discusiones, contiendas para separarse, un fastidio a la
pareja o un fro sexual, de tal manera que no siente deseos de estar con
su pareja.

Forma de destruir este trabajo.

Dejar sin poder uno por uno a todos los elementos del altar y luego
ordenar que se quemen uno por uno en el nombre de Jess. Despus se
ata y se ordena salir al nima sola y al espritu de soledad por
respiracin profunda, bostezo, tos o vmito. Luego ore para que Dios
restaure todo.

2. Trabajos de amarre u oracin del tabaco.

Amarre se les llama a las brujeras que hacen para dominar la voluntad
de una persona. Cuando alguien est enamorado y no es
correspondido, hace un trabajo de amarre para que la otra persona
sienta un desespero por ella y venga en su bsqueda. Lo hacen tanto a
hombres como a mujeres, se realiza con lo bsico de un altar y mucho
tabaco, repitiendo una oracin que venden en los almacenes de
ocultismo que se llama; Oracin de amarre del nima sola, la leen
delante del altar y fuman tabaco.

La persona afectada con la oracin del tabaco, va a sentir un

desespero terrible para ir en busca de la otra, no importando la hora ni
el peligro, sentir la cabeza pesada y aturdida, algo de mareo y le cae
un fuerte sueo a cualquier hora del da.

Forma de destruir la oracin del tabaco.

Dejar sin poder y ordenar que el cuadro del nima sola se queme en el
nombre de Jess, como tambin todos los elementos del altar (Fotos,
velas y dems). Despus se ata y se ordena salir al nima sola y al
espritu de amarre por respiracin profunda, bostezo, tos o vmito.
Despus se deja sin poder el conjuro del tabaco, el rezo y las palabras
que se dijeron en el altar; paso seguido desate la mente y ordene al

116
humo del tabaco salir de la cabeza de la persona por respiracin
profunda en seis o siete ocasiones la persona va a experimentar
mareo, esto es normal debido al humo del tabaco que se acumula en la
cabeza. Luego ore para que Dios restaure todo.

Gnomos, duendes o animes

Son espritus infantiles autnomos, que

atacan a los nios sin necesidad que los
enven por brujera. Son inquietos e
hiperactivos, se mueven a una velocidad
extraordinaria, se suben en las paredes, en
las lmparas, en los techos y necea todo. En
las horas de la noche sobretodo, molestan a
los nios, los pellizcan, les halan el pelo, la
sbana, etc. Los nios solamente lloran y se
levantan a media noche, ellos no tienen la
capacidad para explicar lo que est
pasando. Los padres van a experimentar un
cambio en el hbito de dormir del nio,
antes dorma toda la noche, ahora se
levanta varias veces llorando.

Cmo entran y como salen?

Los gnomos entran a travs de los programas infantiles de televisin,
especialmente donde aparece Barni, los dibujos infantiles agresivos
japoneses como Pokemon y los de Walt Disney. Salen ungiendo el
cuarto del nio con aceite, atando y enviando al abismo los gnomos en
el nombre de Jess. Lgicamente, de ah en adelante, hay que
seleccionar mejor los programas de televisin para los nios.

El divino nio

Resea histrica.
El padre salesiano Juan del Rizzo llega a Barranquilla,
Colombia, en 1914. Con gran esfuerzo se dedica a

117
recaudar fondos para la construccin de un templo, pero no tiene xito.
Fue entonces que tuvo la inspiracin de pedir a Nuestro Seor por los
mritos de su infancia. Desde entonces el xito del padre fue
extraordinario y se convirti en un gran devoto del Divino Nio,
dedicando su vida a la propagacin de la devocin a esa divinidad.

Despus de 13 aos de ministerio en Barranquilla, el padre del

Rizzo fue trasladado a Medelln, donde continu su labor exhortando a
todos a confiar en Jess por los mritos de su infancia. Al principio, la
devocin del padre del Rizzo se identificaba con la imagen del Nio
Jess de Praga.

En 1935 el padre del Rizzo fue trasladado a Bogot y se encontr

all una imagen del Divino Nio. Coloc el padre la imagen en unos
terrenos baldos del barrio 20 de Julio en Bogot y fund la iglesia
catlica con ese nombre, donde llegan en gran cantidad los idlatras de
todo el pas.

El espritu del divino nio o Elegu.

Elegu es una de las siete potencias africanas representada por un
nio, en la santera utilizan a cualquier santo nio para invocar a
Elegu; al santo nio de Atocha o al divino nio. Lo utilizan en la
brujera para atacar nios desde que tienen das de nacido hasta los
doce aos. Atormenta, enferma y mata.

Las personas atacadas con este espritu, suean constantemente

con nios en todos los aspectos y circunstancias. Nios pequeos,
nios de brazo, dndole de mamar, que est en peligro, que se est
ahogando o que se est yendo a un abismo. Se puede presentar con la
cara de un nio de la familia, sobre todo la de aquel que est siendo
atacado en el trabajo de brujera. Aparece del tamao de un nio de
doce aos, aunque la persona que usted conoce tenga ms edad.

Luchito

Resea histrica.
Este fue un nio, que a la edad de doce aos muri en Barranquilla y
fue enterrado en el Cementerio Universal de esta ciudad. Un familiar
propag que despus de haberle rezado haba recibido un milagro,

118
concedido por Luchito. A partir de ese momento se volvi popular y
muchas personas comenzaron a invocar ese espritu para recibir
favores.

Este espritu es invocado nicamente en Barranquilla, hasta ahora

no se ha escuchado que se est utilizando en otras ciudades. Los brujos
utilizan muchas flores en ese altar y realizan baos de flores para
aquellos que quieren tratar.

Al igual que los dems espritus infantiles, este tambin es juguetn,

mueve las cosas, se aparece con un suter blanco con rayas anchas
horizontales. Las personas atacadas por l, oyen chiflidos, a las mujeres
les dice am la forma diminutiva de mam en Barranquilla y a
los hombres ap diminutivo de pap o la llama por nombre
propio con voz de nio.

El nido del pjaro makua

El pjaro makua es un ave del Amazonas que coloca

su nido en lo ms alto de un rbol llamado Rey por
ser de gran altura. El nido es utilizado en perfumes y
esencias para dominar los sentimientos de una
persona y hacer que se enamore. La persona va a
soar o va a ver en visin pjaros de color negro,
grandes, medianos o pequeos. Para expulsar este
espritu no se ata como los dems, despus de
derribar el altar o el entierro del pjaro Makua, se le enjaula en el
nombre de Jess y se enva al abismo.

Espritus de pacto

Se les llama espritus de pacto, a aquellos que necesitan que la persona

propicie un pacto de compromiso con ellos para poder tener autoridad
sobre la persona, generalmente vienen de generaciones pasadas y
desean renovar pacto entre ellos estn los espritus de adivinacin,
de hechicera y el mismo Satans. Estos espritus llegan a las personas
en sueos y se les insinan descaradamente ofrecindoles cosas,
esperando que las personas acepten, cuando lo hagan, el pacto quedar

119
efectuado. Por ejemplo: El espritu de adivinacin se presenta diciendo
cosas como; yo se quien te hizo la brujera, yo se con quien est tu
marido o simplemente le da sueos donde le muestra cosas muy
exactas que luego suceden. El de hechicera le dice a las personas en
sueo; si quieres yo te enseo secretos ocultos y Satans se presenta
dicindole que le va a dar dinero o mostrndole el nmero de la lotera,
si la persona compra el nmero y este sale, el pacto con Satans queda
hecho y se desata en la persona y su familia una serie de maldiciones.

Trabajos con Satanismo

Satanismo es el culto a Satans, donde se le

adora con fines de conseguir de l, proteccin,
poder y bendicin. Este es un campo muy
apetecido por los jvenes, ya que lo tienen como
una logia o hermandad, con una cultura
especial; signos, vestimenta, atuendos, msica y
maneras de hablar.

Los integrantes del Satanismo, les agrada

vestir de color negro, las nias se pintan las
uas de ese color, aman los tatuajes con
imgenes y smbolos satnicos y son fanticos de la msica estridente
del rock pesado. Tienen la misin de orar por los jvenes que estn en
su cuadra o en el colegio para que se integren al satanismo, sin que
ellos lo sepan, solo toman los nombres y los escriben en un papel,
mantenindolos en el altar para que Satans se les manifieste.

Las personas que han estado influenciadas con satanismo,

comienzan a cambiar sus hbitos, les comienza a fascinar la msica
rock que antes no escuchaban, se obsesionan por el triple seis, se
vuelven rebeldes, sienten deseos de suicidarse o de matar a otro,
deseos de ver sangre, piensan en tomar cuchillos y matar, tienden a
usar ropa de color negro, se aslan de los adultos y se les presentan
pesadillas constantes con fuego o con el macho cabro, que es el mismo
Satans, suean con personas como monjes vestidos de negro, cuando
uno los ministra hacen con los dedos de la mano el smbolo del macho
cabro, que es cerrar el puo de la mano dejando los dos dedos
laterales levantados.

120
 Suelen escuchar voces blasfemas o palabras soeces y pensamientos
involuntarios, sobre todo lujuriosos o de muerte. Las personas al
principio dudan, porque no saben si son ellos o si es algo externo que
llega a su mente. Se obsesionan por la sangre, quieren ver sangre.
Tienden a escribir o pintar elementos satnicos como el triple seis,
calaveras, llamas de fuego y cosas por el estilo.

Cmo llegan estos ataques?

Son tres las vas por las cuales una persona puede ser contaminada por
medio del satanismo. Primero, por accin directa de una secta, quienes
interceden por otras personas para ser atacadas o atradas a ese
mundo, como se lo describimos anteriormente. Segundo, por la
participacin voluntaria en esas prcticas, involucrndose y
contaminndose directamente. Y tercero, a travs de los sentidos,
puede ser por la lectura de un libro satnico, ver una pelcula cargada
de satanismo o juegos de videos cien por ciento satnicos.

Cmo se deshacen los pactos?

Cuando aparezca alguien con sntomas de espritus de adivinacin,
hechicera o Satanismo, lo primero que hay que hacer es hacerles que
renuncien y que rompan el pacto con ese espritu y hacer pacto con
Jesucristo de Nazaret, luego expulsar el espritu correspondiente por
respiracin profunda.

121
 Captulo 12

Brujeras varias

"Pero el Espritu dice que en los ltimos tiempos algunos

apostatarn de la fe escuchando a espritus engaadores y a
doctrinas de demonios". 1 Timoteo 4,1

En este bloque, se va a estudiar una serie de brujeras varias que son

comunes en nuestro medio y la manera de destruirlas.

1. Aseguranza con nio en cruz.

Esta es una variante de aseguranza, que se realiza en
puntos neurlgicos del cuerpo; los hombros, las
muecas de las manos y la cadera, colocando una cruz
tatuada e incrustando en ocasiones un conjuro debajo
de la piel. Esta aseguranza la utilizan para evitar la
muerte, especialmente para evitar tiros de revolver o
pualadas.

Cmo se deshace una aseguranza de un nio en cruz?

La aseguranza de un nio en cruz hace parte de las actividades
ocultistas voluntarias que una persona hace, stas, solo ellas las
pueden deshacer, si la persona no sabe cmo orar para deshacerla,
usted le puede guiar.

El procedimiento es el siguiente: Se toma aceite ungido, para ungir

cada uno de los puntos donde se colocaron las cruces tatuadas, se le
dice a la persona que repita despus de usted: En esta hora Seor, te
pido perdn por haber hecho esto, hoy me arrepiento. En el nombre de

122
Jess, renuncio a esta aseguranza, la dejo sin poder en mi vida, rompo
todo pacto con los espritus guardianes, los ato y los envo a los
abismos, hago pacto con Cristo y le entrego mi vida solo a l, para que
me guarde y me proteja de todo mal, amn

2. Ojo seco en los nios.

Se le llama as, a una enfermedad espiritual que les sucede a los nios,
en la que pierden la vitalidad, el apetito, se les cae el semblante y la
cabeza les permanece caliente. Esto sucede cuando una persona
contaminada con espritus demonacos, como por ejemplo el negro
Felipe, Mara Lionza, divino nio u otro de esos espritus denominados
oscuros o de poca luz; ha estado muy cerca del nio, influencindolo o
contaminndolo tambin.

Los nios son muy sensibles a la ministracin espiritual,

necesariamente no es que le han influenciado adrede, con solo tocarlo
o estar muy cerca, basta. Tambin puede ser que en la casa han
enviado una brujera con las tres potencias o tambin puede ser que
algn miembro de la casa ha estado interactuando con espritus de ese
tipo.

Cmo se destruye el mal de ojo seco?

Se debe evitar el colocarle aseguranzas indgenas de matecitos, u ojos
de buey a los nios. Hay que orarlos en el nombre de Jess ungindoles
con aceite, apagando toda vela encendida y atando todo espritu
inmundo y ordenndoles que salgan del nio por la respiracin.
Declrelo descontaminado de toda influencia espiritual.

3. Trabajos con espritus de muerto

Existen espritus de muerte y espritus de muertos. Los espritus de
muerte son aquellos que su fisionoma es similar a un monje vestido de
negro, pero que no se le ve el rostro, y posee una guadaa en su mano,
es lo que se conoce popularmente como la Parca. Los espritus de
muertos son las nimas de los difuntos, las cuales son tomadas en la
magia negra para hacer dao a terceros. En este bloque nos vamos a
referir es a este ltimo.

Este es un trabajo de brujera que se est haciendo muy popular en

nuestro medio, esto era algo muy difcil de encontrar o realizar, pero

123
ahora, con el avance de la hechicera y con lo fcil que se est haciendo
aprender, muchos estn recurriendo a este tipo de prctica.

Cmo realizan los trabajos con muertos?

Los brujos consiguen algo perteneciente a la victima: puede ser una

foto, una prenda, un mueco o los datos personales. Estas cosas las
depositan en una bveda, en un atad o en una fosa, acompaada de
ciertos rituales y maldiciones. Otros lo realizan por medio de un altar,
donde invocan el espritu de un muerto ya previamente referenciado y
lo envan por medio de rezos y maldiciones para daar a la victima.

Estos trabajos lo realizan para atormentar, enloquecer, matar,

enfermar o destruir a alguien.

Cul es la sintomatologa?
La persona comienza a soar constantemente con muertos, ya sean
conocidos o desconocidos y suea con el cementerio. Fsicamente
comienza a padecer de alteracin de los nervios, de insomnio, temblor
en todo el cuerpo, ganas de llorar sin razn aparente, tristeza, dolor de
cabeza insoportable, dolor cansado en la espalda, especialmente en la
nuca, y un dolor extrao en el pecho, como un vaco o un ahogo.
Generalmente las personas afectadas con este trabajo, tienen los
sntomas similares a un paciente psiquitrico. A estas personas, los
medicamentos tienden a fortalecer el espritu inmundo del muerto que
est en ella, sin embargo, nosotros no tenemos autoridad para
suspender un tratamiento de estos, debemos orar y esperar que el
mdico suspenda los medicamentos al ver su mejora.

Cmo se destruye este tipo de trabajos?

De la siguiente manera: Destruya y deje sin poder todas las

pertenencias que tengan de la victima en el altar o en el cementerio,
apague y deje sin poder toda vela que encendieron a nombre de la
persona. Ahora deje sin poder el rito de invocacin que hicieron para
enviar al muerto a atacar a la victima, ate el espritu inmundo de
muerto y ordene que se desprenda de la persona, haga que respire
profundo y exhale por diez repeticiones. Si la persona manifiesta
eructos o vmitos, siga sacndolo de esa manera. Despus de la
ministracin, ver la mejora de la persona en el dormir, recuperar el
sueo inmediatamente.

124
 Cmo se ora una casa o un negocio?

Orar una casa o un negocio es algo muy complejo, eso no se puede

tomar a la ligera porque en una casa se fusionan trabajos personales e
individuales de todos los miembros de la familia que habitan all o de
todos los trabajadores que laboran en el negocio con los trabajos de
brujera que han enviado al negocio o a la casa en s. Por tal razn es
necesario tener mucho cuidado y anlisis en el momento de actuar. Los
pasos y las cosas que se deben tener en cuenta para orar una casa o
negocio son las siguientes:

1. Se recolecta informacin de todos los elementos fsicos

aparecidos en la casa.

Para recolectar la informacin necesaria para saber que elementos

fsicos han aparecido en la casa es necesario reunir a todos los
miembros de la familia o a todos los trabajadores que laboran en el
negocio, si hay dificultad para reunirlos a todos, hay que tratar de
reunir la mayora.

Esto por qu? Porque cada uno de los habitantes del lugar han
tenido que ver algo, hay unos que le dan importancia a unas cosas y
otras no, por eso entre ms personas entreviste, mucho mejor.

Qu cosas se les pregunta?

Se les pregunta por las cosas extraas que han aparecido en el frente o
la terraza de la casa, cosas como: Arena de cementerio, sal, pimienta,
polvos de colores, sapos, interiores, muecos, cintas, monedas, gotas
de aceite, aguas extraas y de olor raro, crucifijos, clavos, alfileres,
frascos enterrados, huevos de gallina y ciertas cosas ms. Cada una de
estas cosas tiene su significado, es necesario que se tome notas en un
papel para luego tomar conclusiones.

Qu significado tiene cada cosa?

Los trabajos que se hacen a una casa u negocio tienen tres

connotaciones, trabajos de ruina, enfermedad o tormento. Cuando el

125
trabajo de hechicera es para ruina, van a aparecer cosas como;
monedas, sal y tierra de cementerio.

Para tormento pueden aparecer cosas como; pimienta, gotas de

aceite, polvos, aguas y muecos con alfiler. Para enfermar pueden
aparecer cosas como; tierra de cementerio, sapos, cintas de colores,
aguas y cosas por el estilo.

2. Se analizan todos los ruidos olores y visajes extraos.

Se les pregunta a todos los presentes sobre todos los ruidos extraos
que han estado escuchando como; voces, gritos, chiflidos, pasos de
personas, sonido de movimientos de cosas como ollas, sillas u otras
cosas ms, etc.

Si han sentido olores a vela quemada, a fango hediondo, a

excremento humano, a podrido como carne descompuesta, a tabaco, a
ron o a flores. Si han sentido visajes, sombras, figuras o personas
extraas que aparecen. Si sienten como la presencia de alguien a su
lado, pero no se ve fsicamente.

Cmo se interpretan todas estas cosas?

Recuerde que todo lo que le comenten lo debe anotar, luego en el
mismo papel vaya colocando las interpretaciones de cada cosa, por
ejemplo:

Las tres potencias venezolanas, el negro Felipe, Mara Lionza y el Indio

expelen olores a vela, cuando es un altar, a ron, a tabaco o a
excremento, tambin silban y hablan a las personas al odo. Jos
Gregorio produce olores a flores y el espritu de muerte huele a fango
hediondo, los espritus de muerto huelen a podrido y los espritus de
destruccin huelen a excremento humano. El nima sola llama a las
personas por su nombre.

3. Se analizan las situaciones que estn sucediendo.

En esta etapa se hace un anlisis del estado de las cosas materiales de
la casa o negocio, si los artefactos elctricos se han estado
deteriorando de forma extraa, si los bombillos de luz se han estado
quemando inexplicablemente, si las habitaciones se sienten fras,
oscuras y pesadas, si se ha estado perdiendo dinero sin la intervencin
de personas, si se han estado extraviando algunos elementos como

126
llaves y celulares, si han estado apareciendo plagas como hormigas,
comejn, cucarachas, ratones, chinches, piojos, garrapatas, moscas
grandes, gusanos, sapos, etc.

Hay que preguntar para ver si el dinero se vuelve agua, si hay

muchas enfermedades, si las ventas se bajan sin razn aparente, si las
deudas se aumentan, si los dineros que les deben no retornan, si hay
un desgano para laborar y buscar las oportunidades, si los habitantes
de la casa han quedado sin empleo o buscan y no encuentran, si se ha
aumentado la contienda.

Cmo se interpretan todas estas cosas?

Cuando hacen un trabajo de ruina, que es el ms comn en estos casos,
se ven los deterioros de las cosas, las habitaciones se ponen pesadas y
aparecen las plagas.

Las plagas son trabajadas por medio de Jos Gregorio y tambin las
utilizan para enfermar. Los espritus de duendes son los que esconden
cosas y los espritus malandros son los que se roban los dineros que
desaparecen sin explicacin.

La picazn en el cuerpo, los punzasos, el desgano, el insomnio, las

contiendas, el desespero, el agotamiento, y el deterioro del dinero son
producidos por las tres potencias.

4. Sintomatologas fsicas.
Si las personas presentan dolor de cabeza, si padecen de mucho
cansancio, agotamiento, somnolencia o insomnio; si estn sintiendo
desespero, piquias en el cuerpo, punzasos, adormecimiento en alguna
parte del cuerpo, dolor en la nuca, calor en la espalda, los pies u otra
parte del cuerpo, nervios alterados, mareos, estomago revuelto,
escalofros en las tardes o noches, si siente que se le sientan en la cama,
que la tocan, le halan la sabana o que le manosean, etc.

Cmo se interpretan todas estas cosas?

La picazn, los punzasos, el insomnio, las contiendas, el desespero, el
agotamiento, y el deterioro del dinero son producidos los trabajos de
angustia, para que la persona se vaya de la casa.

127
Desgano, somnolencia, dolor en la nuca y mareos son producidos por
los trabajos de ruina. El estomago revuelto es por un bebedizo. El
escalofro por el trabajo de muerte.

5. Se examinan todos los sueos que cada uno tienen.

Es importante que cada uno exprese la mayor cantidad de sueos
posibles sin omitir detalle alguno, a veces las personas piensan que los
sueos no tienen valor, pero cada uno representa algo en el mundo
espiritual.

Los trabajos de ruina se representa en sueos de la siguiente

manera: La persona suea que se le caen los dientes, que los atracan,
que le roban o que los persiguen. Tambin el soar con agua sucia,
serpientes, accidentes, tiroteos, terremotos, huracanes, tormentas o
persecucin. Recuerde que la ruina y la destruccin son ministradas
por medio de las tres potencias.

Los trabajos de enfermedad se representan por sueos con

personas muertas, ya sean conocidas o desconocidas, con entierros,
velorios, tumbas, cementerios, con plagas, etc. Recuerde que las
enfermedades son ministradas por Jos Gregorio.

Los trabajos de separacin de hogares se representan en sueos por

bodas o matrimonios, se ven mujeres vestidas de novia, se ve a la
pareja de la persona con otra persona o haciendo el amor con otra
persona. Recuerde que los trabajos de destruccin de hogar se hacen
con el nima Sola.

Cuando las personas son atacadas con un entierro, suean que estn
volando o que estn cayendo en un abismo y cuando le estn haciendo
altares siente calor o fogaje en el cuerpo.

6. Examinar si en esa casa o negocio han habido prcticas de

ocultismo.
Es necesario aclarar que los espritus entran a atacar una casa o
negocio no solamente cuando le envan brujera, tambin cuando las
personas practican ocultismo.

Una prctica de ocultismo es la idolatra, hay que preguntar si en esa

casa tienen imgenes de santos, crucifijos, aseguranzas, pirmides o
cualquier fetiche que tenga que ver con el ocultismo.

128
 Tambin es importante preguntarle al ncleo familiar si se han
estado haciendo prcticas ocultistas; como visitas a brujos, hacerse
baos, lavar la casa con aguas recomendadas por hechiceros, fumar el
tabaco con fines de adivinacin o invocacin, si en esa casa han hecho
sesiones de espiritismo o de adivinacin, si han levantado algn altar a
algn espritu, si han hecho algn entierro en la casa o algo por el
estilo.

Si alguna de estas cosas salen positivas, es necesario que las

personas renuncien a esas prcticas, le pidan perdn a Dios por eso y
retiren de su casa cada elemento relacionado con eso; las aseguranzas,
las imgenes, crucifijos, fetiches, etc.

7. Proceder a orar para liberar la casa.

Despus de tener los datos claros y el diagnstico definido, se busca un
lugar tranquilo de la casa o del negocio y se renen all las personas
asignadas para hacer la oracin, se hace la oracin de apertura en la
que primeramente, se pide la presencia del Espritu Santo por espacio
de cinco minutos. Esto se hace para que el Seor llene toda la casa con
su poder, puesto que se sabe que el poder no est en nosotros, sino en
Dios.

El siguiente paso, es dejar sin poder todo entierro de ruina,

destruccin, enfermedad, tormento y muerte; que el conjuro quede
inoperante. Luego se ordena que se queme ese entierro en el nombre
de Jess. Cabe notar que todo entierro lo respaldan con alguno de los
espritus que se han mencionado, ya sea el negro, el nima sola, las tres
potencias o Jos Gregorio, por eso el ltimo paso es quemar toda
estampa o imagen que haya en ese entierro, atar el espritu que lo
respalda y enviarlo al abismo, juntamente con los espritus de ruina,
muerte, enfermedad, tormento o destruccin.

Hay que dejar sin poder todo polvo, sal, agua o aceite que han
lanzado en la puerta de la casa y echar fuera los espritus antes
mencionamos. Tambin deje sin poder toda moneda, o mueco que
han lanzado sobre el techo, y echar fuera los espritus que hemos
mencionado. Luego se pide la compaa de ngeles guerreros que
recorran toda la casa, pueden ser cinco diez si lo desea y se les
ordena en el nombre de Jess, que aten y enven al abismo todo
espritu de muerte, ruina, destruccin, enfermedad, contienda y plaga.

129
Ate tambin a las Tres Potencias, al negro Felipe, a Mara Lionza, a Jos
Gregorio, al Indio Guaicaipuro, a los duendes o al nima sola.

El procedimiento que sigue es tomar el aceite ungido, untarse en las

manos y tocar todos los elementos de la casa, uno por uno, diciendo:
Unjo este elemento en el nombre de Jess, lo consagro a Cristo, que su
santidad y su Espritu Santo sea en el, y todo espritu que se encuentre
en l, lo ato y lo envo a los abismos Los cuartos, la sala, el patio y la
terraza tambin hay que ungirlas y consagrar toda la casa a Cristo.

Despus de todo esto, hay que reunir a todos los miembros de la

familia que estn presentes y orarlos. Que se pongan sobre sus pies,
cierren sus ojos y levanten sus manos, despus pida la presencia del
Espritu Santo sobre ellos por espacio de cinco minutos, impngales las
manos a cada uno de ellos y despus reprenda los espritus que hemos
mencionado anteriormente, ordenndoles que salgan por respiracin
profunda, que inhalen y exhalen unas diez veces aproximadamente.

Tambin hay que hacerles libres de los espritus de santos que

adoraban o de espritus demoniacos que invocaban. De esta forma la
casa, las cosas de la casa y las personas que viven all quedarn libres.
Es necesario que les lea Juan 5: 14, haciendo nfasis que en el
momento en que visiten brujos, practiquen idolatras, fornicacin o
adulterio, los demonios volvern, deshaciendo todo lo que hemos
hecho.

130
 Captulo 13

Elaboracin de un diagnstico
espiritual

Jess pregunt al padre: Cunto tiempo hace que le sucede esto? Y l

dijo: Desde nio. Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua, para
matarle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros, y
aydanos. Marcos 9:21-22 nfasis aadido.

El diagnstico, es la determinacin de una enfermedad o cualquier otro

mal que alguien padece, por medio de la observacin de sntomas y
signos que la persona presenta. Esta es la herramienta bsica que
utilizan los profesionales de la salud fsica como los mdicos, los
siclogos, siquiatras, y ahora los ministros del Seor, los profesionales
encargados de los trastornos espirituales.

Por mucho tiempo se ha observado una forma rudimentaria de

realizar liberaciones, donde el ministro Sin saber que espritu es, ni
cmo entr derriba a la persona, la baa de aceite ungido y comienza
a dar unos gritos horrendos por horas. Sin nombrar la cantidad de
golpes y presiones en el vientre de la persona para que el espritu
salga. Algunos en forma atrevida aseguran que despus de una
ministracin de este tipo, la persona queda totalmente libre. Cmo lo
saben? No se tiene idea, lo que sucede es que espiritualizan todo y
alegremente aseguran cosas que no hay como sustentarlas.

A travs de este libro se quiere mostrar una manera diferente y ms

prctica de realizar las liberaciones, una forma ms profesional, como
ministro de un Dios de orden que somos. A travs de la elaboracin de
un diagnstico, no solamente determinamos qu clase de
contaminacin espiritual tiene la persona, sino que el diagnstico nos

131
sirve para realizar un control o monitoreo de la evolucin de dicha
liberacin.

Elaboracin del diagnstico.

Por la necesidad, a veces hay que ministrar a una gran cantidad de
personas en un servicio, algunas son libres, otras no. Tambin sucede
que se presentan a los servicios, hermanos con un grado muy alto de
contaminacin espiritual, aquellos que en medio del templo se
desploman, y comienzan a dar vueltas en el suelo, gritando y dando
voces extraas. No se sabe que espritu es; si el ataque lo hicieron con
un entierro o un altar; si particip en ocultismo o voluntariamente
tom algo.

La otra forma de ministrar, es hacerlo individualmente y no en

grupo, para no agotar nuestras fuerzas innecesariamente. Es mejor
atenderla aparte y en una ocasin en que est consiente, para poder
hablar con ella y precisar lo que est sucediendo en su vida.

El diagnstico es muy valioso y sirve para saber exactamente que

clase de brujera le hicieron a esa persona, Altar, entierro, bebedizo,
pacto, maldicin o si hubo participacin directa con los demonios
que espritu es el que est influyendo Mara Lionza, el negro Felipe,
el nima sola, cuando se lo hicieron, donde se lo hicieron, para qu lo
hicieron y quienes lo hicieron. A veces una persona tiene ms de una
brujera sobre ella, tambin puede suceder que tenga una mezcla de
espritus, unos enviados por brujera y otros que ella mismo permiti
que entraran en su vida. El diagnstico nos aclara todo eso.

Pasos para la elaboracin del diagnstico.

El diagnstico se elabora por medio de una entrevista que realizamos a
la persona que vamos a ministrar.

1. Se establecen los sntomas fsicos

En este espacio se determina toda la sintomatologa fsica que padece

la persona:

En la cabeza: Mareos, dolencias, punzasos, adormecimiento o

aturdimiento.

132
En el cuerpo: Adormecimientos, caminadera de aqu para all,
picazn, punzasos, moretones, infecciones, manchas, calor, fogaje, fro,
escalofros, cansancio, agotamiento, calambres, taquicardias, nervios
alterados, ruidos, estropicios, temblor, movimientos involuntarios en
alguna parte del cuerpo, voces extraas, cualquier olor que persista,
hinchazn, cada del cabello, perdida del apetito, gula, inflamacin,
impotencia, frialdad sexual, malestar en el estmago, insomnio. Etc.

En la casa, negocio u oficina: Se analizan los deterioros de las cosas,

el ambiente espiritual si est la casa pesada u oscura, los cambios en la
parte econmica, en las relaciones con los dems, los ruidos,
estropicios, visajes o movimientos involuntarios que suceden en el
lugar, las cosas extraas que han estado apareciendo dentro o fuera de
la casa, como gotas de aceite, aguas, sangre, monedas, trapos, polvos,
animales muertos o vivos. Etc.

2. Se analizan los trastornos mentales y emocionales

Los sueos: Hay varias clases de sueos, hay sueos profticos, de

gua del Seor y los sueos de aviso de ataque, que generalmente no
son muy bonitos. Los sueos feos, son mecanismos que el Espritu
Santo utiliza como alarma, para anunciar que hay un ataque espiritual
sobre la persona. Algunas personas reprenden los sueos para no
seguir soando con eso, los sueos no se reprenden, se analizan para
ver que es lo que est sucediendo, aunque los reprendan, si la brujera
sigue all, los sueos tambin seguirn. En vez de reprender los sueos,
ms bien reprenda la brujera para que los sueos feos desaparezcan,
ya que ella es la que los produce.

En esta etapa se escudrian los sueos que han estado ms

presentes en su memoria, en especial aquellos que se han estado
repitiendo. Es bueno que la persona no generalice, sino que hable de
los sueos muy escuetamente, que no vaya a obviar algunos de ellos
por ser muy vergonzosos, porque cualquier detalle puede ser
definitivo.

Las emociones: En esta fase se analizan todas las variaciones que han
tenido sus sentimientos. Las depresiones, tristeza, rechazo, deseos de
suicidarse, angustia, desespero, obsesin, ansiedad de algo, ira, celos,
violencia, venganza, rencor, temor a la oscuridad, a dormir solo o a un
lugar en especfico, premoniciones. Etc.

133
La mente: Los cambios en la memoria, en la coordinacin de ideas,
pensamientos o ideas involuntarias y extraas que invaden su mente,
desorientacin repentina, la mente en blanco a veces, imgenes,
visiones. Etc. En ocasiones la persona pierde totalmente sus facultades
mentales, hablando incoherencias e idiomas extraos.

Se hace diferencia entre lo fsico y lo espiritual.

Cuando una persona tiene los nervios alterados, interpreta todo lo que
siente como si fuese de origen espiritual, no se deje llevar por esa falsa
informacin, es su deber como ministros de guerra, aclararle las cosas
al paciente.

Hay enfermedades y sintomatologas que pueden ser de origen

fsico y otras de origen espiritual, lo importante es aprender a
diferenciar lo uno de lo otro. Las enfermedades espirituales no salen en
los exmenes mdicos, aparecen en forma repentina; no hay alimentos,
movimientos, cambios en el clima o circunstancias especiales, que
hagan que la enfermedad se altere, no hay antecedentes familiares y no
responden a los medicamentos, mientras que con las enfermedades
fsicas sucede todo lo contrario.

La otra cosa importante y que le ayudar para poder diferenciar lo

espiritual de lo fsico, es que las enfermedades, dolencias y
sintomatologas de origen espiritual sufren alteraciones cuando se ora
a la persona afectada, debido a que la uncin revuelve los demonios. Se
les presenta un dolor de cabeza insoportable, las dolencias en el
cuerpo se aumentan, las rasquias se acrecientan, puede presentar
mareos terribles, se le duermen las manos o pierde el conocimiento.

Interpretacin del diagnstico.

Despus de recopilar toda la informacin suficiente, pasamos a la
interpretacin de los sntomas. Para poder tener la facilidad de
interpretar sntomas, es necesario aprenderse las sintomatologas que
producen cada espritu y cada trabajo de brujera enseada en los
captulos anteriores. Al principio puede ser un poco difcil
memorizarse todas esas seales, pero ms tarde se vuelve algo
mecnico.

A continuacin de la observacin de los sntomas, se pasa a dar el

dictamen espiritual. Se determina si es un altar, un bebedizo o un

134
entierro; con qu espritu lo trabajaron, para qu enviaron la
hechicera, cunto tiempo hace que la enviaron y quin la envi.

Cmo se determina el tiempo de una brujera y la persona que la

envi?
A veces se piensa que los nicos que pueden hacer esto son los brujos,
pues los ministros del Seor tambin pueden hacer esto Cmo? Pues
muy sencillo. Toda brujera se manifiesta en una persona dos das
despus de ser montado el trabajo, por eso para determinar el tiempo
que tiene de haber sido enviada la brujera, se le pregunta a la persona
el tiempo en que comenzaron a manifestarse los sntomas fsicos y
mentales y lgicamente, ese ser el tiempo en que enviaron el trabajo.

Todos los pensamientos, palabras, rezos y deseos malvolos que se

tienen contra alguien, crean una atmsfera negativa alrededor de la
persona en cuestin, a tal punto que la persona va a soar con aquel
que le est deseando mal, soar en varias ocasiones con l, que se re,
que se burla, que le dice palabras feas. Luego se le pregunta por el
comportamiento y la actitud que esa persona ha estado mostrando con
ella, y con eso basta para aclarar quien es la persona que est
realizando el mal.

Cmo se determina el lugar donde hicieron el trabajo de

brujera?
En toda brujera que se hace, ya sea un entierro o un altar, el brujo
tiene por obligacin que invocar el espritu de la persona en cuestin
para cargar el mueco, la foto o las prendas de la persona que van a
trabajar. Debido a esto el espritu de la persona queda enclaustrado en
ese lugar donde hicieron el trabajo, por eso la persona va a estar
soando constantemente con ese lugar, porque cuando est dormido
afloja el dominio propio y el espritu es halado hacia ese lugar, por la
invocacin que se hizo, puede ser una ciudad, un pueblo, una casa o un
paraje cualquiera. La persona va a soar que quiere salir de ese pueblo,
pero no encuentra buses, plata u otro impedimento que no le deja salir
de ese lugar.

Cmo se verifica que una brujera ya se destruy o que un

espritu ya sali?
La verificacin no est en que la persona vomit, cay al piso, tosi o
eruct, estas seales no indican nada, la nica forma de estar seguros

135
que una persona ya est libre del todo, es verificando a los ocho das,
que los sntomas que presentaba ya no estn. Cuando una persona est
libre del todo, los sueos feos que presentaba ya no los tiene, las
dolencias y manifestaciones fsicas desaparecen y los trastornos
mentales dejan de manifestarse. Si despus de ocho das los sntomas
desaparecen parcialmente, esto quiere decir que an quedan cosas por
destruir, es necesario seguir ministrndola y luego esperar ocho das
ms, para verificar nuevamente hasta, que no quede nada pendiente.

De esta manera es posible que usted quede tratando a una persona

por espacio de una semana y habr casos que tardar ms. Por eso no
creo mucho en esos ministros que le ponen las manos a un
endemoniado y cuando la persona cae al piso dice: Ya est libre.
Libre? Cmo no mijito! Eso lo veremos en ocho das, a veces eso es
ms espectacularidad que realidad.

136
 Captulo 14

La ministracin de liberacin

Llegaron a Betsaida, y le trajeron un ciego y le rogaron que lo tocara.

Tomando de la mano al ciego, lo sac fuera de la aldea; y despus de
escupir en sus ojos y de poner las manos sobre l, le pregunt: Ves algo?
Y levantando la vista, dijo: Veo a los hombres, pero los veo como rboles
que caminan. Entonces Jess puso otra vez las manos sobre sus ojos, y l
mir fijamente y fue restaurado; y lo vea todo con claridad. Y lo envi a
su casa diciendo: Ni aun en la aldea entres. Marcos 8:22-26

Cuando se habla de ministracin, se est refiriendo a todo ese

enmaraamiento que tiene que ver con el orar a otras personas, con el
fin de liberarlas o sanarlas. En este captulo se va a explicar cmo se
deben hacer las cosas para tener xito, y los errores que se debe evitar.

El manejo de la uncin

La uncin es ese poder espiritual que habita en usted, gracias al

Espritu Santo de Dios que le fue dado el da que acept a Cristo como
su Salvador, y por medio del bautismo en el Espritu Santo, que le
proporcion ese revestimiento de autoridad espiritual, que le capacita
para sanar enfermos y para libertar cautivos.

Cmo se obtiene la uncin y cmo se hace crecer?

La uncin se obtiene por fe y se hace crecer por fe (Glatas. 3:3-5). Fe
es la conviccin de lo que no se ve, por tanto la uncin es la conviccin

137
que ese Dios que no se ve, es real y est dispuesto para respaldarles;
que ese precioso Espritu Santo que no se ve es real y est a nuestro
alrededor para protegernos y respaldarnos.

Hay que estar plenamente convencido que el Espritu est de su

lado para respaldarle y para ayudarle, que en cuanto se le invoque, l
va a acudir a su llamado, para darle confianza y autoridad, que con solo
decirle a la enfermedad y a los demonios fuera! Se irn
inmediatamente.

Uncin es confianza en Dios, que se traduce en autoridad.

Jess dice:

si nuestra fe fuese como un grano de mostaza, podramos decirle

a la montaa que se mueva al mar y la montaa se mover
(Marcos. 11.22-23).

Cuando los discpulos no pudieron sacar un demonio de un muchacho,

ellos le preguntaron al Seor Por qu no pudimos sacarlo? Y Jess les
contest: Por vuestra poca fe (Mateo.17:20). Vemos con esto que la fe
en el poder de Dios es fundamental para que la uncin se manifieste.
Sin fe nada se mover, segn sea tu nivel de fe, as ser tu nivel de
uncin, entre ms fe, habr ms uncin. Podramos concluir que la
uncin es directamente proporcional a la fe.

Cmo obtener confianza en Dios, en su respaldo y su poder?

La confianza en Dios nace y crece cuando leemos sus promesas de
respaldo y proteccin en la Palabra y las creemos, cuando versculos
como:

Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera

demonios; hablarn nuevas lenguas (Marcos.16:17).

De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l

las har tambin; y aun mayores har, porque yo voy al Padre
(Juan 14:12).

Y otros ms, se vuelven realidad para usted.

Qu relacin tiene la santidad, la oracin y el ayuno con la

uncin?

138
La santidad es la base y sostn de la uncin, es la que les hace aptos
para que la uncin se deposite en la vida del creyente, y mientras haya
santidad, la uncin se va a mantener en la vida del creyente, pero si la
santidad se pierde, se deja de ser recipientes aptos para que ella se
mantenga, sin santidad la uncin se ir, aunque tengamos toda la fe del
mundo.

El rey Sal estaba ungido por el Espritu de Dios, cuando l cay en

pecado, perdi la santidad y al perder la santidad, la uncin se fue, es
as de sencillo (1 Samuel. 16:14). David cay en adulterio con Betsab
la mujer de Uras, cuando el profeta Natn le descubri su pecado,
inmediatamente lo que David dijo fue:

Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus

ojos No quites de m tu Santo Espritu (Salmo 51. 4, 11b).

David saba lo que le vena por perder la santidad, l saba que

dejaba de ser un vaso apto para morada del Espritu. La oracin y el
ayuno crean una conexin directa con el Espritu, cuando se est en
comunin con Dios, su presencia desciende y le da una mejor
comprensin de su Palabra, le trae revelacin de las Escrituras de
modo que crea en ella. Sin la oracin y el ayuno se andara en la carne,
no se entendera su Palabra que es la que proporciona la fe para que la
uncin crezca.

Se concluye entonces que la fe hace que la uncin descienda sobre

el creyente, la santidad permite que la uncin permanezca en l y el
ayuno y la oracin hacen que se comprendan mejor las Escrituras para
que la fe crezca y la uncin siga creciendo.

Cuntas clases de uncin existen y para qu sirven?

Segn Juan. 14:16 existen dos clases de uncin, la interna y la externa.
Juan dice que el Espritu estar en dentro nosotros y con
alrededor nosotros, de all se desprenden estas dos clases de uncin.
Con la uncin interna se ministra a travs de la imposicin de manos,
haciendo contacto con una persona por medio del toque de las manos,
la uncin que reside en usted, corre por su cuerpo, sube a la piel e
invade a la otra persona, desprendiendo enfermedades y demonios que
en ella haya. Con esta uncin se puede orar a una, dos o tres personas
cuando mucho, pero cuando le toque ministrar a cincuenta o a cien
personas al tiempo, la uncin interna le resultar insuficiente.

139
 La uncin externa es la utilizacin del Espritu Santo que est a
nuestro alrededor, este se manifiesta por medio de la invocacin o la
adoracin, y cuando desciende sobre las personas, los demonios y las
enfermedades saldrn de ellos. Esta se utiliza cuando la cantidad de
personas o lo incmodo del sitio, imposibilita la ministracin
personalizada.

El Seor en su ministerio utilizaba las dos. Para sanar a un ciego en

(Mateo. 9:29), utiliz la uncin interna, tocndole los ojos, y para sanar
al paraltico que metieron por el techo en (Marcos. 2:11-12), utiliz la
uncin externa lanzando la palabra. Usted tambin puede utilizar las
dos, segn sea la necesidad.

Los enemigos de la uncin.

Los enemigos de la uncin son cuatro; la falta de confianza en s
mismo, la falta de confianza en Dios, el temor y el desconocimiento de
los procedimientos para sanar y liberar. Todo cristiano tiene algo de
uncin, unos ms otros menos, el hecho de que usted nunca a sanado o
liberado a alguien, no es porque no tenga uncin, sino porque la falta
de confianza en usted mismo, no deja que la uncin fluya. Nos falta
estar plenamente convencido del llamado de Dios, que es un hijo de
Dios escogido y amado, que es un ministro de su poder, embajador del
reino en esta tierra.

La otra razn por la cual no se mueve la uncin por medio usted, es

porque le falta confianza en Dios y en sus promesas. Hay que estar
plenamente convencido que el Seor est con nosotros, seguros que el
nos respalda todos los das, hasta el fin del mundo, que l no nos dejar
ni nos desamparar.

La tercera razn del por qu la uncin en algunos no se ve, es

porque hay mucho miedo en sus vidas, le tienen miedo al enemigo, a
tal punto de creer que l tiene licencia para atacarlos cuando el quiera,
eso es darle ms crdito al enemigo que a Dios. Cuando usted le pierda
miedo al enemigo, entonces lo enfrentar y lo destruir.

La ltima razn por la que la uncin no se da, es porque se

desconoce la forma de proceder, muchos no tienen miedo, confan en
Dios y en s mismo, pero an as, las cosas no se dan. Solo falta que
usted se capacite en conocer la forma cmo se debe ministrar a las
personas.

140
Procedimiento para sanar y liberar personas.
Lo primero que se debe saber es que los creyentes como personas no
tienen poder para sanar o liberar a nadie, que ellos no son los que
sanan, que el que sana y liberta es el Seor, que sin l nada se puede
hacer. Esto de liberar y sanar no es por fuerza, por influencia, por los
estudios que se tengan, por el dinero que ganen, por los diplomas que
tengan en la oficina, por lo elocuente o importante que sean, es por su
espritu dice el Seor. (Zacaras. 4:6). Teniendo bien claro esto,
entonces a continuacin se van a estudiar los pasos que hay que dar
para que la uncin fluya y sane, veamos.

1. Hacer que la persona se disponga a recibir.

Hay que decirles a las personas que se van a ministrar, que se
dispongan a recibir, que cierren sus ojos, que levanten sus manos en
actitud de adoracin y que se queden completamente en silencio. La
uncin tiene sus leyes, y una de esas leyes es la de dar y recibir; se da
se ministra orando, hablando; se recibe se es ministrado en
completo silencio.

Si una persona le viene a pedir oracin de sanidad o liberacin, y en

el momento de ministrarla ella se pone a orar, a hablar en lenguas o
simplemente a hablar, esa persona no recibe nada, no porque usted no
tenga uncin, sino porque ella no est recibiendo, porque est
hablando tanto usted como ella estn ministrando porque los dos
estn orando, la pregunta es Quin est recibiendo? Lo primero que
debe decirle a esa persona que va a ministrar es que se quede
totalmente callada.

2. Invocar la presencia del Espritu Santo.

Despus que ya todo est dispuesto, se pide al Espritu que se
manifieste, se sabe que el Espritu es omnipresente, que se encuentra
en todas partes, pero no en todas partes est manifestado, solo donde
lo invocan.

Cmo se invoca el Espritu Santo?

De dos maneras, primero; se le llama con nombre propio, se le pide al
Espritu que fluya, que toque o que ministre a la persona o personas
que queremos orar (Ezequiel. 37:9). Antes de proceder a hacer
cualquier cosa, lo primero que se hace es invocarlo.

141
 La segunda forma en que se puede manifestar el Espritu es por
medio de la adoracin (2 Reyes. 3:15), cada vez que se le adore, l se
va a manifestar. Por qu? Porque l anda buscando adoradores que lo
adoren en espritu y en verdad, y cuando encuentra a alguien que est
adorando, inmediatamente desciende (Juan. 4: 23). Cuando ya se ve
que el Espritu est ministrando a la persona, se puede proseguir.

Cmo sabemos que el Espritu ya descendi sobre la persona?

Cuando el Espritu Santo desciende a ministrar a una persona, ella
experimentar unas sensaciones nicas, no vemos al Espritu, pero se
puede percibir por medio de esas manifestaciones fsicas en la persona
que se est orando.

Cuales son las manifestaciones que presenta una persona que est
siendo ministrada por el Espritu Santo? Son muchas, a algunas les
tiembla todo el cuerpo o lloran, a otras se les acelera la respiracin y
los latidos del corazn, otras saltan o caen al piso, otras se les eriza la
piel, se ponen plidas o hablan en lenguas. Por estas manifestaciones
se sabe que el que sana y liberta ya est presente, y si l est presente,
ya no hay ms nada ms que pedir.

3. Lanzar la palabra de autoridad con fe.

El creyente tiene dentro de si al Espritu del Dios creador, el que hizo
los cielos y la tierra. Cmo hizo Dios para crear los cielos y la tierra?
Esper que el Espritu se manifestara y se moviera sobre la faz de la
tierra (Gnesis. 1:2), luego dio la palabra creadora, la palabra de
autoridad Sea la luz! Y el Espritu inmediatamente hizo la luz (Gnesis.
1:3). De igual forma fue el proceso para seguir creando las dems
cosas, la clave est en la manifestacin del Espritu y lanzar la palabra
de autoridad.

Igual que hizo el Seor, una vez se vea que el Espritu Santo est
sobre la persona, se procede a lanzar la palabra de autoridad, se puede
decir: Demonio de ruina, sal de ella! E inmediatamente el Espritu
Santo buscar dentro de ella al demonio de ruina y lo expulsar de su
vida, por tos, por eructo, por respiracin profunda o por vmito. Si se
dice Artritis vete de ella! Inmediatamente el Espritu penetra en ella y
desprende la artritis de los huesos y articulaciones. Segn lo que usted
diga, eso hace el Espritu, si usted no dice nada, nada suceder.

142
 Cuando en las iglesias se est cantando las alabanzas de adoracin,
es cuando ms se manifiesta el Espritu Santo, los asistentes comienzan
a ser quebrantados por su presencia, esa es una seal que l est
presente.

Si los ministros de alabanzas supieran esto que se est enseando

aqu, solo tendran que lanzar la palabra y decir; ahora las dolencias se
van de los cuerpos y sucederan una gran cantidad de sanidades cada
domingo, pero muchos de ellos lo que hacen es cerrar los ojos cuando
estn cantando, Cmo van a ver si el Espritu se est manifestando o
no? Seor, que esto que se est tratando aqu, se les revele a los
ministros de alabanza, para que dejen de pensar en tonos, notas y
timbres de voz, y se dediquen ms a conocer al Espritu Santo.

143
 Captulo 15

Consejos y asesoras para el

guerrero espiritual

Entonces, acercndose los discpulos, le dijeron: Por qu les hablas por

parbolas? El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber
los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.
Mateo. 13: 10-11

La guerra espiritual se basa en leyes espirituales, a veces se es muy

tradicionalistas o emocionalitas y se hacen cosas por hacer, pero es
necesario que se proceda con conocimiento de causa, sabiendo el por
qu se hacen las cosas, este captulo se dedicar a corregir los errores
que por aos se han visto que se hacen en la ministracin y a
responder preguntas que por aos han estado haciendo los creyentes,
veamos:

Solo una persona dirige la ministracin.

En ocasiones se oye un bullicio cuando estn ministrando a una
persona, todos dan rdenes, todos gritan, todos gesticulan. Esto es un
craso error, la Palabra dice que si dos o tres se pusieren de acuerdo en
cualquier cosa que pidan, les ser hecho por Dios (Mateo. 18:19). Los
demonios son torpes para or, y si el uno le dice por un lado: Cmo te
llamas! Y un hermano le dice por otro lado: Te callas demonio! El
pobre demonio dir: Por favor pnganse de acuerdo, me callo o hablo!

Las rdenes que se dan a los demonios deben ser unificadas, con un
solo criterio. Si otras personas quieren apoyar al que est ministrando,
solo deben decir Amn! O S Seor! A las rdenes que el que est
coordinando de a los demonios.

144
A los demonios se les habla claro y con autoridad.
A veces se ve hermanos que ministran hablando con una velocidad tan
impresionante, que ni el mismo Dios les entiende, otros hablan tan
enredado que ni los que le estn acompaando entienden y mucho
menos el pobre demonio que estn intentando sacar. Enredan el
espaol con las lenguas angelicales que un da de esto un demonio le va
a decir: Oye habla claro, que yo no tengo don de interpretacin de
lenguas! Hay que reprender en lenguas, pero solo cuando seamos
guiados por Dios, no todas las veces.

Hable pausado, dando tiempo a la realizacin de las cosas.

El mundo espiritual es semejante al mundo fsico, si usted quema un
papel, debe esperar un minuto mientras se quema, para luego proceder
a hacer otra cosa. De igual manera si usted da una orden en el mundo
espiritual, debe esperar a que eso suceda, para luego proceder a dar
otra orden. Cuando usted dice: Esas velas se apagan, espere con
calma treinta segundos mientras se apagan y luego siga con otra cosa.

Para los que tienen el don de discernimiento de espritus es ms

fcil, porque dan una orden y ven como las cosas se realizan en el
mundo espiritual. Pero causa impaciencia cuando se ven hermanos que
dan treinta rdenes en un segundo, sabiendo que si no se espera a que
suceda una cosa, eso no se da. Algunos parecen que con ellos no
trabajaran los ngeles, sino el superhroe Flash o el ratoncito
Espeedy Gonzlez, que todo lo hacen en un segundo. A veces se
piensa impresionar a la gente y a los demonios por lo acelerado de la
oracin. No, hable pausado y tranquilo, que esto no es una
competencia.

Hable en un tono moderado.

En esto hay dos extremos, los que ministran con una voz tan baja que
nadie les escucha, que son ms buenos para dormir a nios
hiperactivos con esa vocecita, que para guerrear. Tiene que hablar en
un tono que los demonios escuchen la orden que acaba de impartir
para que puedan salir. Otros hablan tan alto, que el demonio sale ms
bien por el estrs que produce el escndalo, que por la uncin que
tienen. La uncin no est en la gritera, sino en la autoridad con que se
habla.

145
No es necesario empujar a las personas.
En algunos ministros, se ve un desespero por tumbar a las personas,
colocan las manos en la cabeza y presionan fuertemente hasta derribar
a las personas, como si el caer al piso fuese una seal de liberacin
total.

Una persona puede ser libre estando de pie, sentado o acostado, el

caer al piso no asegura que est liberada, lo que s asegura la liberacin
es la desaparicin de los sntomas que presentaba.

Hay que tener prudencia al imponer manos.

Es importante saber esto, que los hombres deben imponer las manos a
las mujeres nicamente en la frente, al igual que las mujeres a los
hombres. Si se necesita ministrar otra parte del cuerpo, solamente las
mujeres ministran a las hermanas y los hombres a los hermanos.

Cuando est ministrando no cierre los ojos.

Hemos sido testigo de cmo un endemoniado tom a un ministro por
la corbata y lo estaba asfixiando. Para ministrar es importante no
cerrar los ojos, para ver todo el panorama de lo que est sucediendo,
adems porque el Seor en ocasiones nos usa con el don de ciencia y
necesita que estemos vigilantes.

Por qu los espritus se manifiestan fsicamente en algunas

personas y en otras no?
Algunos hermanos en el momento de la ministracin, caen al piso
haciendo una gran cantidad de gestos, cambian de voz y manifiestan
una fuerza descomunal. Esto sucede porque la voluntad y la mente de
esos hermanos son muy permisivas, son muy pasivos cuando son
sometidos a una influencia externa.

Otros hermanos tienen la misma brujera con los mismos demonios,

y cuando son ministrados no presenta todas esas manifestaciones, eso
se debe a lo fuerte de su personalidad. A veces se piensa que la uncin
est un poco falla, porque se cree que todo el mundo debe
convulsionar en el piso. Tambin es posible creer que la persona no
tiene nada por el hecho de no convulsionar; s tienen, solo que tienen
un fuerte dominio propio. A estas personas se les saca por respiracin
profunda.

146
Qu se hace con esas personas, que uno las ministra por muchas
horas y el demonio no sale?
Esto se debe a que hay cosas en la vida de esa persona, que le estn
dando autoridad a ese demonio para permanecer all. En este caso es
mejor esperar que la persona recobre el conocimiento, y hablar con
ella aparte. Generalmente se debe a la participacin voluntaria de la
persona en el ocultismo, para poder ser libre, debe renunciar y romper
los pactos y participaciones en brujera. Despus de esto ser ms fcil
liberarla.

Es cierto que cuando uno libera a una persona en una casa, los
demonios quedan all?
No, eso no es cierto, los demonios cuando son expulsados de una
persona, van directamente al abismo.

Qu es el abismo?
Es una crcel para espritus. En Apocalipsis 20.1-3 dice que Satans
ser arrojado al abismo, y en el verso 7 dice que el abismo era una
prisin en la que Satans estaba. Por eso los demonios temen ir a ese
lugar (Lucas. 8:31).

Los demonios se meten por los ojos?

No, ya se explic esto en el captulo ocho, las razones por las cuales los
demonios entran en una persona.

Se pueden enviar los demonios a lo profundo de la mar?

No, porque mar y abismo no es lo mismo, el lugar correcto para
enviarlos es al abismo. El mar no est diseado para retener los
espritus.

Se deben expulsar a los demonios y decir que no retornen?

Cuando los demonios son enviados al abismo, ellos no retornan, a
menos que Dios lo permita (Apocalipsis. 20:7). No estoy diciendo con
esto que no diga: sin retorno, si usted lo manda al abismo, diga o no
diga sin retorno ese demonio no retornar.

La Palabra dice que el espritu cuando sale puede retornar con siete
espritus peores (Mateo. 12:43), pero esto solo se aplica a los que salen
por accin de la voluntad humana, cuando es rechazado por la persona,

147
una vez haya salido no hay que aflojar en el dominio propio porque
regresan. No se refiere a los demonios que son enviados al abismo por
liberacin.

Abrir la biblia en el salmo 91 protege las casas?

Claro que no, para qu coloca el salmo noventa y uno a Satans si ya l
se lo sabe, no recuerda que se lo cit a Cristo en la tentacin del
desierto?

Repetir salmos como el noventa y uno, el veintitrs o el ciento

veintiuno, espanta a los demonios?
Eso es rezar, repeticin de la repetidera. Jess habl muy claro de eso
en Mateo. 6:7. No usis vanas repeticiones.

Por qu los brujos utilizan tanto la tierra de cementerio y los

huesos de muerto en sus trabajos de brujera?
La tierra de cementerio o los huesos de muertos, ofician como rompe
muros, estas dos cosas tienen la cualidad de romper el ungimiento o la
santidad de una casa. O sea que si usted unge su casa, un brujo con
conocimiento puede romper ese ungimiento con tierra de cementerio y
enviar una brujera a su casa. Tambin entendemos que si usted es
santo y tiene su casa en santidad en todos los aspectos, con tierra de
cementerio o con hueso de muerto, pueden romper ese muro de
proteccin.

Por qu? Porque la Palabra dice que la tierra de muertos

contamina todo lo que es tocado por ella, los elementos y los pisos de
su casa quedan inmundos cuando le riegan tierra de cementerio
(Nmeros. 19:11-16).

Entonces qu debemos hacer? Si se percibe que una brujera ha

invadido su hogar hay que ungir inmediatamente el lugar. La Palabra
dice que el aceite ungido santifica todo lo que toca. De esta forma se
vuelve a santificar el hogar. Ellos gastan cantidades exorbitantes de
dinero enviando brujeras, usted con un frasquito de aceite la deshace,
veremos quien se cansa primero

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Si la persona tiene las manos o los pies cruzados Bloquean la
liberacin?
Antes de responderle s o no, quiero explicarle algo. Los demonios
tienen muchas tretas para evitar salir de la persona, a veces ministran
sueo profundo para que la persona no atienda a las rdenes del
ministro, en otras piden refuerzo con rezos y haciendo cruces en la
mano con el dedo pulgar, y en otras bloquean la liberacin cruzando
las piernas o los brazos. Con esto quiero decirle que s, pero si la
persona involuntariamente o por costumbre se cruza de piernas o de
brazos, no quiere decir eso que la liberacin se va a bloquear, porque
no es una accin realizada por el demonio o con una intencin definida.

Qu es lo que quiero? Que no se fanatice creyendo que toda

persona que tiene los brazos cruzados mientras usted est
ministrando, est bloqueando intencionalmente lo que usted est
haciendo.

Se puede utilizar agua para ungir una casa?

En la antigedad utilizaban el agua de la purificacin de la vaca
alazana, para quitar las inmundicias, tomaban ramas de hisopo y la
rociaban sobre las cosas que deseaban santificar. Actualmente la nica
iglesia que est realizando esta prctica del antiguo testamento es la
Iglesia Catlica, ellos le llaman el agua bendita. En el nuevo pacto las
cosas cambiaron, el Seor nos ha ordenado que para sanar y liberar
utilicemos el aceite y no el agua, (Marcos 6,13; Santiago 5,14).

Qu diferencia hay entre un demonio y un espritu inmundo?

Los espritus inmundos no tienen una fisionoma definida, son
simplemente un fluido sin forma y sin personalidad, ellos se valen de la
adoracin a los muertos para apoderarse de la personalidad y
cualidades del finado. Por esa razn es posible que usted suee con un
familiar fallecido o tenga una visin donde ven a la persona en la casa
haciendo actividades que eran frecuentes en l. Ese no es el finado, es
un espritu inmundo que est usurpando la personalidad del muerto.

As sucedi con Jos Gregorio, era una persona comn y corriente,

pero por la idolatra hacia l, millones de espritus inmundos han
tomado su personalidad, ahora cada vez que lo invocan aparece en mil
lugares al mismo tiempo.

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 Los demonios estn al servicio de los espritus inmundos, tienen una
fisionoma y una naturaleza definida, unos son de rencor, otros de
ruina, otros de odio, de resentimiento, venganza, etc.

En los sueos los demonios aparecen en forma de animales como

perros, gatos, toros, serpientes, araas, vacas, murcilagos, etc. Los
espritus inmundos aparecen como personas, especialmente fallecidas.
Los demonios que trabajan con Mara Lionza tienen forma de
serpientes; los que trabajan con el negro tienen forma de ratas y perros
negros; los que trabajan con Jos Gregorio tienen forma de plagas
como las moscas, los gusanos, las garrapatas, etc.

Qu diferencia hay entre el espritu de un muerto y el espritu de

muerte?
En que un espritu de un muerto tiene la forma de una persona comn
y corriente que ha fallecido, puede ser hombre, mujer, nio, joven o
anciano. Mientras que el espritu de muerte aparece con un manto con
capucha y sin rostro.

El espritu de un muerto es enviado por medio de un entierro en el

cementerio o con un trabajo de brujera que contenga tierra o hueso de
muerto. Lo envan para producir muerte lenta, cansancio, agotamiento
y enfermedades.

El espritu de muerte es enviado por medio de un altar o entierro

con las barajas espaolas que tienen la muerte pintada. Lo envan para
muerte a corto plazo.

Si sueo que mato a una serpiente o a un perro que me estaba

atacando o que no me pueden tocar, eso significa que la brujera
se deshizo o no est haciendo efecto?
No, esto no significa que se haya destruido nada, ni tampoco que la
brujera no est haciendo efecto, es simplemente una manifestacin de
la accin de la brujera en su vida, igual hay que orar por usted y hacer
liberacin. Esto lo que muestra es que usted tiene un llamado para la
guerra espiritual.

Se puede liberar a una persona a larga distancia?

Claro que s, la uncin del Seor no tiene lmites. Recuerde el pasaje del
centurin que se le acerc a Jess para pedir oracin por uno de sus

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siervos que estaba enfermo (Mateo. 8: 5-13), Jess lanz la palabra en
un lugar y el siervo fue sano en otro lugar diferente. De la misma
manera, nosotros podemos orar por la liberacin de una persona en un
lugar, aunque ella se encuentre aun en otro pas.

En una ocasin nos trajeron la foto de una muchacha que estaba

demonizada en otro pas, escuchaba voces, no dorma y le
atormentaban todas las noches. Tomamos la foto y oramos por ella con
nombre propio, imponiendo las manos sobre la foto; reventamos la
hechicera y ordenamos al espritu inmundo salir de ella. Luego llam
dando el testimonio de cmo sali algo de ella como una sombra, de all
en adelante durmi bien y no escuch ms esas voces.

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Libros escritos por el Pastor Pedro Carrillo

Su dinero puede rendir

Un libro escrito para aquellos que no
encuentran respuestas a su deficiencia
econmica, los que desean consejos sobre
como administrar su dinero, camino a a la
prosperidad y la abundancia.

Conservando la cosecha
El objetivo de este libro, es mostrar a los
pastores de iglesias cristianas, que el
crecimiento s es posible, que no se necesitan
estrategias venidas de otro planeta, que de una
manera sencilla y bblica, usted puede alcanzar
los objetivos de crecimiento que tanto ha
deseado.

Manual especializado para orar

casas y negocios
Ms que un libro, es un curso prctico que le
da las pautas a seguir, para liberar su casa o su
negocio de influencias demonacas. No es
solamente para aprender a defenderse de tales
influencias, sino que te capacita en la manera
como ayudar a otros.

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