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ARQUIDIOCESE DE FORTALEZA
DIRETRIO PASTORAL
LITRGICO-SACRAMENTAL
FORTALEZA - CEAR
1
Diretrio Pastoral Litrgico-Sacramental da Arquidiocese de Fortaleza
1. edio 2003
2. edio 2008
3. edio - 2012 (revisto e atualizado)
2
Diretrio Pastoral Litrgico-Sacramental da Arquidiocese de Fortaleza
INTRODUO
Na vida da Igreja existem acontecimentos que tm, apesar
de simples em si, grande significado para o presente e o futuro
da sua vida e ao pastoral. Este o caso do Diretrio Pastoral
Litrgico-Sacramental que ora entregamos a toda a Arquidioce-
se de Fortaleza.
Aps longo e dedicado trabalho, que empenhou a muitos em
nossa Arquidiocese - Sacerdotes, Religiosos e Leigos, aos quais
somos muito devedores e profundamente gratos - promulgamos
oficialmente e a fim de que tenha imediata vigncia a partir do
dia 15 de agosto de 2003 Solenidade Litrgica da Assuno de
Nossa Senhora, Padroeira da Cidade de Fortaleza este Diret-
rio Pastoral Litrgico-Sacramental, para que seja um instru-
mento de unidade e comunho na ao pastoral e, portanto, na
vida espiritual de nossa Igreja.
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II Princpios Teolgicos
[ 3 ]
A vida crist tem no Sacramento do Batismo o primeiro dos
Sacramentos, a sua raiz e o seu incio. Cristo o instituiu para
que todos tenham a vida nova e o confiou sua Igreja: Ide,
pois, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, do
Filho e do Esprito Santo, ensinando-as a cumprir tudo quanto
vos tenho mandado2.
[ 4 ]
O Sacramento do Batismo, necessrio para a salvao, a
porta e o fundamento de todos os Sacramentos da Igreja. Quem
no o tiver recebido, no poder ser validamente admitido aos
outros Sacramentos3.
1
Mt.5,13.
2
Mt.28,20.
3
Cf. C.D.C. Cdigo de Direito Cannico, cn 849.
7
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[ 5 ]
O Sacramento do Batismo liberta o batizando dos pecados,
o regenera espiritualmente, o constitui filho de Deus por meio
do Mistrio da Graa e o configura a Cristo com carter indel-
vel, tornando-o participante do seu trplice mnus: sacerdotal,
proftico e real.
[ 6 ]
O Sacramento do Batismo incorpora o batizando Igreja e
nela o constitui pessoa, sujeito dos direitos e deveres prprios
de todo cristo.
8
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[ 18 ]
No caso de pais em situao matrimonial irregular perante
a Igreja catlica, compete ao Proco receb-los com aquela ca-
ridade pastoral que os anime a regularizar, o quanto possvel,
esta situao. Nesse trabalho a ajuda dos agentes da Pastoral
do Batismo de suma importncia.
[ 19 ]
No caso em que no for possvel a regularizao da vida
matrimonial, o Batismo no deve ser negado e no falte a esses
pais especial apoio da Comunidade Paroquial para que se dis-
ponham a levar uma vida condizente com a doutrina catlica e
assim possam oferecer garantias de que os filhos sero educa-
dos na f crist.
[ 20 ]
O mesmo comportamento deve ser assumido no caso de
mes solteiras que pedem o Batismo para seus filhos.
[ 21 ]
Quando se tratar de pais, em situao matrimonial irregu-
lar, que pode ser sanada pela iniciativa dos mesmos, mas se
recusam a faz-lo, sejam eles motivados a adiar o Batismo dos
filhos, at que seja encontrada uma adequada soluo.
[ 22 ]
Por serem de fundamental importncia a cordialidade e a
ateno neste acolhimento dos pais, as pessoas, que os aten-
dem, devem ser devidamente preparadas para esse momento.
[ 23 ]
No ato da inscrio para o Batismo, os pais devem apresen-
tar a certido de nascimento da criana, a fim de que no haja
discordncia quanto data e local do seu nascimento, do seu
nome e do nome dos pais. Recomenda-se anotar o endereo dos
pais da criana e os nomes e endereos dos padrinhos, para
possibilitar o futuro acompanhamento.
[ 24 ]
Os pais devem ser, nessa ocasio, informados do dia, local
e hora dos encontros de preparao e da importncia de suas
presenas.
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V Os encontros de preparao
[ 25 ]
Os encontros de preparao para a celebrao do Batismo,
encargo dos Agentes da Pastoral do Batismo, devem ser feitos
em lugar condigno e num ambiente agradvel. Procure-se o em-
prego de meios que lhes deem dinamicidade, evitando-se a mo-
notonia de mera exposio de temas tericos.
[ 26 ]
Recomenda-se que haja agentes disponveis durante os en-
contros de preparao que cuidem das crianas, cujos pais no
podem deix-las em casa. Para esse fim, enquanto possvel,
haja um espao fsico agradvel onde as mesmas possam ser
acolhidas.
[ 27 ]
Os encontros de preparao para o Batismo devem ser ne-
cessariamente acompanhados de visitas s famlias dos bati-
zandos, objetivando, ao mesmo tempo, uma melhor integrao
das mesmas na Comunidade Paroquial e a formao de laos de
amizades verdadeiramente crists.
[ 28 ]
sumamente recomendvel que, no decurso dos encontros
de preparao, as famlias dos batizandos sejam apresentadas
Comunidade paroquial por ocasio da celebrao da Santa
Missa, de preferncia, a que preceda administrao do Sacra-
mento do Batismo.
[ 29 ]
Nessa ocasio, no deixe o Proco ou o celebrante da Santa
Missa de fazer especial referncia, por ocasio da homilia, pre-
sena das famlias dos batizandos e de convidar a assemblia
ali presente para participar da celebrao do Batismo.
[ 30 ]
Os temas catequticos a serem expostos nas reunies de
preparao devem abordar os seguintes aspectos: a) a pessoa
de Jesus Cristo (sua vida, sua prtica e sua misso), anunciada
como uma boa notcia; b) o valor dos Sacramentos, sinais efi-
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vante, sempre assinado por seu Proco, que ateste estarem de-
vidamente habilitados para batizarem seus filhos.
[ 35 ]
Os pais que frequentam habitualmente uma determinada Pa-
rquia ou uma Comunidade a ela assemelhada, onde no tm
domiclio, e dela sempre participam ativamente, devem ser tidos
como nela residentes para tudo quanto determina este Diretrio.
[ 36 ]
Os pais, que comprovem adequada formao doutrinal por
seu engajamento pastoral em determinada Comunidade ecle-
sial, no se eximam dos encontros de preparao, antes pro-
curem colaborar com os agentes da Pastoral do Batismo com
seus testemunhos e assim possam motivar os pais a seguirem
o mesmo caminho de vivncia crist e de participao efetiva na
prpria Comunidade paroquial.
[ 37 ]
Concludo o ciclo dos encontros de preparao, aos pais seja
conferido um atestado de efetiva participao, assinado pelo P-
roco. Dessa forma, os pais, que preferirem o Batismo de seus
filhos noutra Comunidade paroquial, tero como comprovar a
habilitao exigida por este Diretrio.
VI A celebrao do Batismo
[ 38 ]
O Sacramento do Batismo, por imprimir carter indelvel,
uma vez recebido validamente, no pode ser reiterado. Da por-
que sempre se deve ter em conta a validade ou no do Batismo
administrado pelas Comunidades crists no catlicas4.
[ 39 ]
No havendo perigo de morte, o Sacramento do Batismo
deve ser administrado observando-se fielmente o rito prescrito
nos livros litrgicos aprovados e as orientaes contidas neste
Diretrio. Ningum tem o direito de lhes acrescentar, suprimir
ou modificar seja o que for por sua prpria iniciativa.
4
Cf. Anexo II: O Batismo nas outras Igrejas.
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[ 40 ]
A celebrao do Batismo, momento marcante de toda ca-
minhada da vida crist, deve ser preparada e celebrada com
o devido cuidado. Compete Equipe da Pastoral do Batismo,
constituda na Comunidade paroquial, assumir, sob a super-
viso do Proco ou de quem lhe faz as vezes, nesta preparao
e celebrao.
[ 41 ]
O Sacramento do Batismo pode ser conferido por imerso,
que demonstra mais claramente a participao na morte e res-
surreio do Senhor Jesus, ou por infuso5.
[ 42 ]
Fora do caso de necessidade, a gua com a qual se ad-
ministra o Batismo deve ser benta de acordo com as normas
litrgicas pelo oficiante da celebrao. Os santos leos utiliza-
dos na celebrao do Batismo devem ser recentes e conserva-
dos em lugar digno6.
[ 43 ]
Em toda a Arquidiocese de Fortaleza, o Batismo deve ser
celebrado na Igreja Matriz Paroquial (e das reas Pastorais) e
suas Capelas filiais. Nas Comunidades vinculadas Parquia
e que no tenham ainda o seu templo, o Batismo pode ser ad-
ministrado num lugar digno a critrio do Proco. Fora do caso
de necessidade, fica expressamente proibida a celebrao do
Batismo em casas particulares e quaisquer outros locais.
[ 44 ]
Na Igreja Matriz Paroquial (e das reas Pastorais) e suas
Capelas filiais a Pia batismal, em forma de fonte ou no, deve
se encontrar em local prprio, visvel a todos os fiis, pois de
l que brota a vida nova, que procede da gua e do Esprito
Santo, do cristo7.
5
Cf. Ritual do Batismo n 22 - C.D.C. cn. 854.
6
Cf. cn. 853.
7
Cf. Ritual do Batismo n 25.
14
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[ 45 ]
Encerrado o tempo litrgico da Pscoa do Senhor, o Crio
pascal deve ser conservado junto Pia batismal, de modo a
se poder acender nele as velas dos batizados no momento da
celebrao.
[ 46 ]
O Sacramento do Batismo pode ser administrado em qual-
quer dia da semana. Porm, dentro do possvel, seja adminis-
trado aos domingos, manifestando-se assim sua ntima rela-
o com o mistrio de Cristo ressuscitado8.
Onde o dzimo paroquial no esteja implantado, o ministro
nada pea pela administrao do Batismo, alm do que tenha
sido estabelecido pela Arquidiocese de Fortaleza, tendo-se pre-
sente que as pessoas pobres tm direito a um servio sacra-
mental gratuito. Afaste-se desse momento qualquer impresso
mercantilista.
Respeitado o direito dos pais de registrar em fotografia ou
vdeo esse momento de rara importncia na vida de seus filhos
e filhas, compete aos membros da Pastoral do Batismo, consti-
tuda na Comunidade paroquial, orientar fotgrafos e filmado-
res de modo que, no exerccio de sua profisso, no venham a
perturbar o bom andamento da celebrao litrgica.
Conforme o Ritual do Batismo, no final da administrao
do Batismo, pode realizar-se um ato de devoo a Maria, con-
fiando a vida e a f dos que se batizaram proteo de Nossa
Senhora, me de Deus e nossa, presena materna na cami-
nhada de todo cristo por sua fidelidade ao projeto de Deus
Pai9.
8
Cf. cn. 856.
9
Cf. Ritual do Batismo n 94-96.
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Cf. cn. 861 1; mantendo-se a prescrio do cn. 530, no. 1.
11
Cf. cn. 861 2.
12
Cf. cn. 861 2.
13
Cf. cn. 862.
16
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14
Cf. cn. 864.
15
Cf. cn. 868 1 no. 1.
16
Cf. cn. 868 1 no. 2.
17
Cf. cn. 868 2.
18
Cf. cn. 869 1.
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IX Os padrinhos
[ 62 ]
Na medida do possvel, seja dado ao batizando um padrinho
ou uma madrinha; ou ento um e outro, como de nossa tra-
dio religiosa19.
[ 63 ]
prprio do padrinho ou madrinha assistir o adulto, que
vai ser batizado, no processo de sua iniciao crist; no caso
de um Batismo de criana, deve, conjuntamente com os pais,
apresentar a criana ao Batismo, velar por que o seu afilhado
leve uma vida crist digna do seu Batismo e cumpra fielmente
os seus deveres de cristo20.
[ 64 ]
Para ser admitido funo de padrinho ou madrinha, ne-
cessrio que tenha completado dezesseis anos, seja catlico, te-
nha recebido a Confirmao e a Eucaristia, leve uma vida de
acordo com a f crist catlica e com o mnus que vai desempe-
nhar e no esteja incurso em nenhuma penalidade cannica21 .
[ 65 ]
No que diz respeito idade, havendo causa justa, o Proco
ou o ministro celebrante podem admitir exceo22.
[ 66 ]
Os pais do batizando no podem assumir o mnus de padri-
nho ou madrinha23.
[ 67 ]
Quem batizado e pertence a uma comunidade eclesial no
catlica s seja admitido junto com um padrinho catlico e ape-
nas como testemunha do Batismo24.
19
Cf. cn. 872; 873.
20
Cf. cn. 872.
21
Cf. cn. 874.
22
Cf. cn. 874 1 no. 2.
23
Cf. cn. 874 1 no. 5.
24
Cf. cn. 874 2.
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Diretrio Pastoral Litrgico-Sacramental da Arquidiocese de Fortaleza
XI Acompanhamento ps-batismal
[ 74 ]
Tendo em vista a importncia do Sacramento do Batismo
para a vida crist, faz-se mister que a Pastoral do Batismo pro-
mova um cuidadoso acompanhamento das famlias dos batiza-
dos, a fim de que as mesmas no percam de vista os compro-
missos assumidos em nome de seus filhos e, assim, possam
consolid-los com uma vivncia maior de sua f crist catlica.
[ 75 ]
Este acompanhamento das famlias deve ser feito por toda
a Comunidade paroquial, mas especialmente pela Pastoral Fa-
miliar, coadjuvada pelos Movimentos, Pastorais e Associaes
religiosas presentes na Parquia.
[ 76 ]
Recomenda-se que o cadastramento das famlias dos ba-
tizados, organizado no momento da inscrio para o Batismo,
seja aproveitado para permitir que as mesmas possam ser vi-
sitadas, sempre que possvel, pelos grupos de evangelizadores
paroquiais, os quais empregaro o melhor de seu zelo pastoral
para incentiv-las na perseverana da vivncia de sua f crist
catlica26.
[ 77 ]
muito oportuno e de largo alcance pastoral que, no aniver-
srio da criana batizada, seus pais recebam da Comunidade
paroquial uma delicada mensagem e, mais que isso, uma visita
amiga.
[ 78 ]
As famlias em situao matrimonial irregular devem mere-
cer da Pastoral Familiar uma ateno toda especial, ajudando-
as no sentido de lev-las a uma vida condizente com a f crist
e de buscar os meios postos pela Igreja, que permitam uma
possvel regularizao.
26
Cf. Artigo no. 23 deste Diretrio.
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ANEXO I
Batismo de Adultos
[ 79 ]
As crianas, entre sete e catorze anos, ainda no batizadas,
devem ser preparadas para o Batismo pela Pastoral Catequtica.
O Batismo destas crianas deve ser conferido conforme o rito de
Batismo de Adolescentes.
[ 80 ]
O Batismo de quem j completou catorze anos deve obedecer
s diversas etapas previstas no Rito da Iniciao Crist de Adul-
tos. Cada Parquia, sozinha ou associada a outras, deve ter uma
equipe especial para o acompanhamento nessas situaes.
[ 81 ]
A preparao dos adultos para o Batismo compreende o pe-
rodo do Catecumenato com durao variada. Nessa preparao,
eles devem receber uma adequada formao e participar dos atos
litrgicos previstos no Rito de Iniciao Crist de Adultos. O
final do Catecumenato poder coincidir com o incio do perodo
quaresmal, durante o qual se deve intensificar a preparao es-
piritual dos batizandos27.
[ 82 ]
recomendvel que a administrao do Batismo dos adultos
se d por ocasio da celebrao da Viglia Pascal, estando presen-
te toda a Comunidade paroquial.
[ 83 ]
O Batismo dos adultos, pelo menos daqueles que j comple-
taram catorze anos, deve ser comunicado ao Bispo diocesano,
que o administrar ele mesmo se o julgar conveniente28.
[ 84 ]
Para ser batizado, o adulto deve manifestar a sua vontade em
receber este sacramento; ser suficientemente instrudo sobre as
verdades da f e as obrigaes do cristo; ser exortado ao arre-
pendimento dos prprios pecados.
27
Cf. R.I.C.A. Ritual de Iniciao Crist de Adultos, n 4 a 8.
28
C.D.C. cn. 863.
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ANEXO II
O Batismo nas outras Igrejas
[ 85 ] Orientaes
(Do Pe. Jesus Hortal - comentrio ao cn. 869 do Cdigo
de Direito Cannico, em abril de 1983. Observe-se que muitas
outras Igrejas surgiram aps esta data.)
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a) Igrejas Presbiterianas;
b) Igrejas Batistas;
c) Igrejas Congregacionistas;
d) Igrejas Adventistas;
e) A maioria das Igrejas Pentecostais (Assemblia de Deus,
Congregao Crist do Brasil, Igreja do Evangelho Qua-
drangular, Igreja Deus Amor, Igreja Evanglica Pente-
costal O Brasil para Cristo);
f) Exrcito da Salvao (este grupo no costuma ba-
tizar, mas quando o faz, realiza-o de modo vlido
quanto ao rito).
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SACRAMENTO DA CONFIRMAO
I. O Sacramento da Confirmao na Iniciao Crist
[ 86 ]
Juntamente com o Batismo e a Eucaristia, o Sacramento
da Confirmao ou Crisma constitui o conjunto dos Sacra-
mentos da Iniciao Crist, cuja unidade deve ser salvaguar-
dada. Por isso, preciso explicar aos Fiis que a recepo
deste Sacramento necessria para a consumao da graa
batismal29.
[ 87 ]
O efeito do Sacramento da Confirmao a efuso plena do
Esprito Santo, como foi outorgado outrora aos Apstolos no dia
de Pentecostes, produzindo crescimento e aprofundamento da
graa batismal. Ele enraza, mais profundamente, o cristo na
filiao divina, unindo-o mais solidamente a Cristo, aumentan-
do os dons do Esprito Santo, tornando mais perfeita a vincula-
o com a Igreja e fazendo do crismado verdadeira testemunha
de Cristo, dando-lhe fora para difundir e defender a f por pa-
lavra e por ao30.
24
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[ 89 ]
A Pastoral da Crisma deve inspirar-se na experincia do
Catecumenato32, como um momento de formao crist para
quem foi batizado criana. Esta catequese visa: 1. Suscitar
uma opo consciente, livre, a favor de Jesus Cristo e de
seu projeto de vida; 2. Oferecer uma sntese da mensagem
crist aos jovens, que querem crismar-se; 3. Lev-los a uma
integrao na Comunidade eclesial e celebrao da f
com os irmos; 4. Integrar a vivncia da f com os valores
evanglicos atravs de um testemunho coerente de vida.
[ 90 ]
Neste sentido, mais importante do que o contedo a apren-
dizagem da vida crist na Comunidade eclesial, que d garantia
de continuidade na vivncia crist A pedagogia prpria do Cate-
cumenato por etapas inclui: avaliaes peridicas (trabalhando a
motivao); celebraes marcantes (apresentao comunidade,
entrega da Bblia, renovao do compromisso batismal, celebra-
o penitencial); participao progressiva na vida da Comunidade
crist. O acolhimento inicial de suma importncia. Recomenda-
se que haja contato pessoal do Proco com cada crismando.
[ 91 ]
O trabalho da Pastoral da Crisma uma catequese com
adultos que ainda no foram crismados e uma catequese com
jovens. preciso chamar os seus animadores e animadoras no
de monitores, mas, pelo nome que corresponde sua funo,
de catequistas, conforme indicam os documentos da Igreja.
[ 92 ]
Incentive-se a Misso dos Catequistas da Crisma como um
Ministrio a ser assumido solenemente na Comunidade por um
mnimo de trs anos, evitando a rotatividade excessiva que difi-
culta a segurana e o aperfeioamento da catequese. Estabele-
am-se, dentro de um prazo definido, os meios para a formao
e a reciclagem dos catequistas da Crisma na Arquidiocese atra-
vs das Regies Episcopais, para apresentar detalhadamente
este projeto em vista de uma ao em conjunto.
32
Doc. 2a da CNBB pg. 29.
25
Diretrio Pastoral Litrgico-Sacramental da Arquidiocese de Fortaleza
[ 93 ]
Insistimos na prioridade de uma mstica adequada tanto
para os catequistas como para os prprios crismandos, j que a
Crisma , por excelncia, o Sacramento da Misso. Seu destaque
verdadeiramente: Misso. Se o Batismo visa vida nova em
Cristo, a Crisma ligada ao Pentecostes, vinda do Esprito San-
to para animar o testemunho. necessrio, na preparao para
a Crisma, enfocar esta dimenso constitutiva do Sacramento e
levar os candidatos e candidatas a fazerem, progressivamente,
uma experincia missionria, como membros da Igreja.
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[ 107 ]
O mtodo proposto pelas orientaes da CNBB o de Ver
Julgar Agir Celebrar Avaliar. O contedo deve partir da
vida concreta dos jovens levando-os misso, e, possivelmente,
seguindo temas como estes: a) O jovem e sua realidade - famlia,
sexualidade, contexto social, estudo, trabalho; b) Confronto des-
ta realidade com o projeto de Deus - iniciao bblica, histria da
Salvao, a novidade de Jesus Cristo; c) A histria da Igreja - as
vrias religies, ecumenismo; d) A vida na Graa, a Igreja, os sa-
cramentos, destacando os da iniciao crist - Batismo, Crisma,
Eucaristia. e) O cristo no mundo - trabalho, lazer, M.C.S.
[ 108 ]
A boa realizao da Catequese crismal exige, tambm, re-
cursos financeiros. Os Conselhos Econmicos das Parquias
ou reas Pastorais planejem, no oramento, as despesas desta
pastoral. Sejam conscientizados da sua tarefa de garantir os
recursos materiais necessrios para a catequese da Crisma, in-
cluindo os gastos com a formao dos Catequistas.
29
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[ 112 ]
As datas mais indicadas para a celebrao do Sacramento
da Confirmao so os Domingos do Tempo comum ou outros
dias nos quais permitido celebrar a Missa do Ritual da Con-
firmao. Evitem-se dias de festa de Padroeiro ou grandes cele-
braes que deixem, em segundo plano, o sentido espiritual do
Sacramento da Confirmao.
[ 113 ]
Dever nas celebraes se utilizar o Ritual do Sacramento
da Crisma, para variar os textos bblicos e no se contentar
com as leituras indicadas em folhetos; utilizar cnticos litrgi-
cos adequados na celebrao do Sacramento. No momento da
uno, enquanto o Bispo dirige a palavra a cada crismando,
se houver canto, devido ao nmero grande de crismandos, que
seja suave, para no atrapalhar este dilogo.
[ 114 ]
Os fotgrafos e filmadores sejam previamente advertidos,
com delicadeza e firmeza, para que colaborem com a celebrao,
sem concorrer para a disperso da ateno dos crismandos e da
assembleia. O bom senso dever definir os momentos em que
tais fotografias podero ser feitas.
VI. Os padrinhos
[ 115 ]
Enquanto possvel assista ao crismando um padrinho, a
quem cabe cuidar que o crismado se comporte como verdadeira
testemunha de Cristo e cumpra com fidelidade as obrigaes
inerentes a esse sacramento35.
[ 116 ]
conveniente que assuma como Padrinho a mesma pessoa
que assumiu esse encargo no Batismo36.
[ 117 ]
Para que algum desempenhe o encargo de padrinho, ne-
cessrio que preencha as condies exigidas pela Igreja para
35
Cf. cn. 892.
36
Cf. cn. 893 1 e 2.
30
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VIII. Ps-Crisma
[ 121 ]
As anotaes da celebrao do Sacramento da Confirmao
devem ser enviadas Cria Arquidiocesana juntamente com
as esprtulas respectivas, que foram oferecidas, o mais rapida-
mente possvel. Uma outra cpia das mesmas anotaes dever
ser conservadas na Secretaria da Parquia em Livro Prprio. As
anotaes devem conter: Nome do crismado(a), data de nasci-
37
Cf. C.D.C., cn. 874.
38
Cf. cn. 882 e 883 do C.D.C.
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SACRAMENTO DA EUCARISTIA
I. Fonte e pice de toda a vida crist
[ 123 ]
O nosso Salvador instituiu na ltima ceia, na noite em
que foi entregue, o Sacrifcio Eucarstico do seu Corpo e do seu
Sangue para perpetuar no decorrer dos sculos, at ele voltar,
o Sacrifcio da Cruz e para confiar assim Igreja, sua esposa
amada, o memorial de sua Morte e Ressurreio: Sacramento
de Piedade, Sinal de Unidade, Vnculo de Caridade, Banquete
Pascal em que se recebe Cristo, a alma se enche de graa e nos
dado o penhor da glria futura39
[ 124 ]
A Eucaristia fonte e pice de toda a vida crist. Os demais
Sacramentos, assim como todos os ministrios eclesisticos e
tarefas apostlicas, se ligam sagrada Eucaristia e a ela se or-
denam. Pois a santssima Eucaristia contm todo o bem espiri-
tual da Igreja, a saber o prprio Cristo nossa Pscoa40
[ 125 ]
O mandamento de Jesus de repetir seus gestos e suas pa-
lavras at que ele volte no pede somente que se recorde de Je-
sus e do que ele fez. Visa celebrao litrgica, pelos apstolos
e seus sucessores, do Memorial de Cristo, da sua Vida, da sua
Morte e Ressurreio e da sua intercesso junto ao Pai41.
[ 126 ]
Por isso a Igreja procura, solcita e cuidadosa, que os cris-
tos no assistam a este mistrio de f como estranhos ou es-
pectadores mudos, mas participem na ao sagrada, conscien-
te, piedosa e ativamente, por meio de uma boa compreenso
dos ritos e oraes; sejam instrudos na Palavra de Deus, se
alimentem na mesa do Corpo do Senhor; deem graas a Deus;
aprendam a oferecer-se a si mesmos, ao oferecer juntamente
39
Vaticano II S.C. n 47.
40
Cf. Catecismo da Igreja Catlica (C.I.C.) 1324.
41
Cf C.I.C, 1341.
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Diretrio Pastoral Litrgico-Sacramental da Arquidiocese de Fortaleza
42
S.C. no. 48.
43
S.C. no. 30.
44
S.C. no. 28-29.
34
Diretrio Pastoral Litrgico-Sacramental da Arquidiocese de Fortaleza
[ 131 ]
A equipe dever definir, com o Presidente da Celebrao, os
cantos das partes comuns (Ato penitencial, Glria, Santo, Acla-
maes, Cordeiro de Deus), bem como inform-lo a respeito das
iniciativas propostas para a Liturgia e de motivaes especiais
(7 dia, aniversrios, etc).
[ 132 ]
A instalao de aparelhagem de som e a afinao de instru-
mentos devero preceder a assemblia que comea a reunir-se
para a celebrao.
[ 133 ]
As motivaes especiais para as celebraes eucarsticas se-
jam, ordinariamente, marcadas na Secretaria Paroquial.
[ 134 ]
Na preparao das celebraes importante que a Equipe
considere os seguintes aspectos45:
1 passo - Situar a celebrao no tempo litrgico: no se
celebra do mesmo modo quaresma e tempo pascal. Situar a ce-
lebrao na vida da Comunidade: levar em conta os aconteci-
mentos que marcam a vida da comunidade. Ver outras motiva-
es especiais que marcam a celebrao: ms vocacional, ms
da Bblia, ou data especial. Considerar com quem se celebra: a
assemblia litrgica com suas caractersticas.
2 passo - Conhecer quais so as leituras da Palavra de
Deus propostas para aquela ocasio e refletir sobre elas.
3 passo - luz dos passos anteriores (tempo litrgico, vida da
comunidade e Palavra de Deus) levantam-se, de modo criativo, pro-
postas a respeito dos vrios elementos da celebrao (ritos, smbo-
los, cantos, preces etc), procurando respeitar a ndole das diversas
partes da celebrao eucarstica e evitando sobrecarreg-la.
4 passo - Elaborar, por escrito, roteiro a ser proposto (o que
fazer durante a celebrao?) e a distribuio das tarefas (quem
o faz?) envolvendo o nmero adequado de pessoas que estejam
em condies de assumir as respectivas funes.
45
Cf. Doc. no. 43 da CNBB, sobre A animao da vida litrgica no Brasil, 219-228.
35
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[ 135 ]
Para realizar o acima exposto, indispensvel que cada
equipe de celebrao promova reunies peridicas para a ade-
quada preparao da Liturgia e que os membros da equipe pos-
sam chegar Igreja com a devida antecedncia, colocando-se
em clima de orao.
[ 136 ]
Ter sempre presente a especial importncia do trabalho das
equipes para as celebraes: sua tarefa principal ser sempre a
de estar a servio da assemblia litrgica, ajudando-a a partici-
par ativamente (rezar, cantar, celebrar).
[ 137 ]
, portanto, indispensvel atuar como equipe, isto , as-
sumir de modo corresponsvel as diversas atividades desde a
preparao at a sua execuo. A comunho fraterna e a par-
ticipao de todos na equipe sero favorecidas e estimuladas
pelas reunies peridicas.
b) Liturgia da Palavra
[ 138 ]
Devem-se seguir as leituras e o salmo propostos pela Igreja
para cada dia ou celebrao litrgica, conforme o Diretrio Li-
trgico, principalmente nos domingos, festas e solenidades. Nas
celebraes dedicadas especialmente s crianas, pode-se fazer
apenas uma leitura alm do Evangelho.
[ 139 ]
As Leituras e o Salmo Responsorial sejam sempre proclama-
dos no Ambo, mesa reservada exclusivamente proclamao
da Palavra de Deus, que dever estar devidamente ornamen-
tada e situada em local de destaque, ressaltando a dignidade
da Palavra de Deus. O animador dever utilizar uma estante
parte, de porte mais simples do que a da mesa da Palavra. As
preces da comunidade tambm sero feitas na mesa da Pala-
vra. As leituras e o canto do salmo sejam feitos diretamente da
Bblia ou do Lecionrio, jamais do folheto litrgico. Observe-se
36
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37
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[ 147 ]
A Aclamao ao Evangelho proposta pelo Lecionrio pode
ser substituda por um canto apropriado ndole do momento,
isto , deve ser claramente um canto de aclamao aleluitica,
exceto no Tempo Quaresmal, quando se omite o canto do Ale-
luia e se usam aclamaes prprias.
[ 148 ]
As Preces dos Fiis no sejam limitadas quelas propostas
pelos folhetos litrgicos; sejam includas as necessidades lo-
cais, eventos da comunidade, etc. Respeite-se sempre o carter
universal destas preces.
c) Liturgia Eucarstica
[ 149 ]
As cadeiras do Presidente da Celebrao e dos Concelebran-
tes no devero ser colocadas em frente do altar, a fim de res-
peitar a sua dignidade e no encobri-lo, mas em lugar mais
adequado para a presidncia da Assemblia Litrgica.
[ 150 ]
Evitar que sobre a mesa do altar haja folhas, livros supr-
fluos ou outros objetos. Alm das velas, permitida discreta
ornamentao de flores.
[ 151 ]
A coleta no deve estender-se alm da apresentao das ofe-
rendas, pois deve ser levada para o altar juntamente com o po
e o vinho. No se deve realizar a coleta durante a Orao Euca-
rstica.
[ 152 ]
A comunho deve vir ordinariamente do altar e no do sa-
crrio. Por isso, deve-se providenciar o nmero de mbulas su-
ficientes para que todos comunguem, com hstias consagradas
na mesma missa em que participam.
[ 153 ]
A comunho aos fiis sempre ser dada pelos ministros na
forma adequada e nunca servida pelos prprios fiis diretamente.
38
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[ 154 ]
Para a comunho sob duas espcies, observe-se o que se
dispe na Introduo ao Missal Romano ou no Diretrio Li-
trgico da CNBB46. Quando for realizada, orientem-se os fiis
sobre o sentido e o modo respeitoso de receb-la.
[ 155 ]
Usem-se unicamente as Oraes Eucarsticas includas
no Missal Romano ou legitimamente admitidas pela S Apos-
tlica. Pela sua dimenso essencialmente eclesial, as Oraes
Eucarsticas aprovadas pela Igreja no podem ser modifica-
das ou substitudas por outras compostas privadamente.
d) Cnticos na Celebrao
[ 156 ]
Os cnticos constituem parte integrante da celebrao
litrgica; so verdadeiras oraes e no acessrios ou ele-
mentos secundrios. importante cantar a Liturgia e no
na Liturgia. Por isso devem integrar-se harmonicamente nas
celebraes, respeitando-se as suas caractersticas: a ndole
do tempo litrgico, a ndole do momento ou parte da celebra-
o em que se enquadrem e as caractersticas da assemblia
litrgica.
[ 157 ]
A Equipe de celebrao deve ajudar toda a assemblia a
cantar. Em caso de haver coral ou grupo de canto litrgico,
recorde-se que a sua funo ordinariamente a de incen-
tivar, animar e sustentar o canto da assemblia, e no de
substitu-lo.
[ 158 ]
Os instrumentos musicais devem auxiliar a participao
de todos (da equipe de celebrao e do povo) e no encobrir ou
atrapalhar o canto da assemblia. Observem-se as normas li-
trgicas a respeito do uso de instrumentos musicais nos vrios
tempos litrgicos, especialmente na Quaresma e no Advento.
46
Diretrio Litrgico 2003 pg. 281.
39
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[ 159 ]
Quando se utiliza folheto litrgico, a escolha dos cantos
deve, em primeiro lugar, levar em conta o que a se prope.
Contudo o critrio principal no ser o folheto em si mesmo,
mas a ndole dos cantos propostos e da assemblia com a qual
se celebra. Cantos que apresentem maior grau de dificuldade ou
no favoream a participao do povo devem ser substitudos
por outros.
[ 160 ]
importante valorizar com o canto os seguintes momentos
da celebrao: Sinal da Cruz, Ato Penitencial, Glria, Creio, re-
fro da Orao dos fiis, Santo, aclamaes da Orao Eucars-
tica, aclamao aps a consagrao (Anamnese), o Amm antes
do Pai Nosso (Doxologia), a orao do Pai Nosso e o Cordeiro
de Deus. Deve-se cuidar para no sobrecarregar a celebrao,
prolongando-a indevidamente com excesso de cantos.
[ 161 ]
O Ato Penitencial, o Glria, o Salmo, o Santo, o Creio e o Cor-
deiro no devem ser substitudos por outros cantos religiosos ou
por adaptaes que no traduzam seu contedo essencial.
[ 162 ]
O canto de entrada acompanha a procisso do presidente
da celebrao e seus auxiliares, introduzindo a comunidade no
esprito da celebrao: no deve ser prolongado alm do neces-
srio.
[ 163 ]
Durante a consagrao no se deve colocar fundo musical.
Aps a consagrao pode-se cantar a aclamao ao mistrio eu-
carstico prevista no missal. A Aclamao Anamntica nunca
poder ser substituda por qualquer outro cntico devocional.
[ 164 ]
Cantos aps a comunho no so parte obrigatria da cele-
brao; quando propostos, devem respeitar o momento litrgi-
co, constituindo expresso clara de orao e louvor. No devem
ter a funo de preencher tempo. No se deve utilizar o momen-
40
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47
Cf Estudos da CNBB, n 79, Editora Paulus, 1999.
41
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[ 182 ]
Ao longo da preparao, as crianas e adolescentes sejam
orientados para a participao mais constante nas celebraes
da missa dominical. Sejam, tambm, formados para a leitura
da Bblia e para a orao diria, para o sentido missionrio da
f, sua pertena Igreja e participao em sua misso.
[ 183 ]
Sejam tambm eles incentivados a reconhecer que Deus
chama o cristo para diversas vocaes e ministrios na Igreja,
entre elas, a vida sacerdotal e religiosa consagrada, a vida da
famlia crist, dispondo-os assim a servir ao Senhor segundo
esses carismas.
[ 184 ]
Se entre os que fazem sua preparao para a Primeira Eu-
caristia houver crianas e jovens que ainda no so batizadas,
que a preparao para o Batismo seja feita ao mesmo tempo
em que realizada a preparao para Primeira Eucaristia. O
Batismo delas dever ser celebrado com a participao dos ou-
tros neocomungantes.
[ 185 ]
Em data prxima da Primeira Eucaristia, realize-se a Pri-
meira Confisso, sempre feita individualmente, em meio Ce-
lebrao Penitencial adequada, quando se evidencia a presen-
a de Cristo amigo que perdoa porque ama a cada um.
44
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[ 206 ]
A dignidade da prpria celebrao litrgica exige o necess-
rio asseio, simplicidade e harmonia das alfaias, vestes, vasos e
livros sagrados.
48
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49
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[ 216 ]
Para a exposio do Santssimo Sacramento, sua adorao
e bno, sejam sempre rigorosamente seguidas as normas e
rituais prprios, conforme os apresenta o Ritual para o culto
eucarstico fora da Missa.
[ 217 ]
Pela devida segurana e respeito devido ao Santssimo Sa-
cramento, nunca ser permitido apresent-lo, seja no cibrio ou
no ostensrio, para toques e beijos dos fiis.
50
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e) Procisses Eucarsticas
[ 225 ]
O povo cristo d um testemunho pblico de f e piedade
para com o Santssimo Sacramento nas procisses em que a
Eucaristia levada pelas ruas em rito solene com canto, espe-
cialmente na Solenidade do Corpo e Sangue do Senhor Corpus
51
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V. Missas Especiais
[ 228 ]
A liturgia considerada como o exerccio da funo sacerdo-
tal de Cristo. Ela simboliza atravs de sinais sensveis e realiza
em modo prprio a cada um a santificao dos homens; nela o
corpo mstico de Jesus Cristo, cabea e membros, presta a Deus
o culto integral. Por isso toda celebrao litrgica, como obra de
Cristo Sacerdote e do seu povo, que a Igreja, um ao sagrada
por excelncia, cuja eficcia nenhuma outra ao da Igreja igua-
la, sob o mesmo titulo e grau49. Esta , portanto, a razo de ser
da Santa Missa: Faam isso em memria de mim.
[ 229 ]
Dentro dessa memria, podemos colocar nossos pedidos pe-
los falecidos, nossos agradecimentos pelo dom da vida, conclu-
so de cursos, etc. O momento certo ser sempre na Orao da
Assembleia, ou no Memento dos mortos e dos vivos dentro da
Orao Eucarstica.
49
S.C. no. 8.
52
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ANEXO I
Normas e Orientaes para os Ministros
Extraordinrios da Sagrada Comunho
[ 230 ]
A Igreja, Corpo mstico de Cristo, continua a misso do pr-
prio Senhor que no veio para ser servido, mas para servir e dar
a vida50. Por isso realiza sua tarefa evangelizadora em esprito
de comunho e servio.
[ 231 ]
A Igreja - comunho toda ministerial. Os ministrios exis-
tentes na Igreja exprimem a diversidade de dons distribudos
pelo Esprito Santo, em prol da edificao do Corpo de Cristo51.
[ 232 ]
A Exortao Apostlica sobre a vocao e a misso dos lei-
gos na Igreja e no mundo52 afirma que a misso da Igreja no
mundo se realiza no s pelos ministros ordenados, mas tam-
bm pelos fiis leigos atravs do ofcio, funes e ministrios
no ordenados, que tm o seu fundamento sacramental no Ba-
tismo e na Confirmao53. O termo ministrio refere-se que-
les servios ou funes eclesiais exercidos de modo mais estvel
e reconhecidos oficialmente como tais, atravs de uma ordena-
o (ministrios ordenados) ou de uma instituio (ministrios
institudos).
[ 233 ]
Entre os ministrios noordenados, destaca-se o Ministrio
Extraordinrio da Sagrada Comunho. O Indulto Apostlico Fi-
dei custos de 30 de abril de 1969, da Sagrada Congregao para
os Sacramentos, regulamentou experimentalmente a administra-
o da Eucaristia com a ajuda de Ministros Extraordinrios e, a
partir de 29 de Janeiro de 1973, atravs da Instruo Immensae
50
Mc 10,45.
51
Cf I Cor 12,4.
52
Christifidelis laici Joo Paulo II 30/12/88.
53
Christifidelis laici, no. 23.
53
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54
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55
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[ 240 ]
O exerccio do MESC se limita, ordinariamente, Comuni-
dade para a qual foi concedida. Para exercer o Ministrio fora da
prpria comunidade, haja prvia licena do respectivo ordin-
rio. No permitido desempenhar o Ministrio em mais de um
Parquia, ao mesmo tempo; o Ministro institudo sempre em
vista de uma determinada Parquia ou Comunidade, na qual
dever ser engajado.
[ 241 ]
A faculdade de exercer o MESC concedida por um ano,
sendo possvel ser renovada ou suspensa, quando houver ra-
zes vlidas para tanto. Cabe ao Proco antes da renovao, se
julgar necessrio, consultar o Conselho Paroquial de Pastoral.
O MESC no vitalcio. A renovao pblica do mandato pode-
r ser feita pelo prprio Proco, em ocasies especiais do ano
litrgico que julgar mais adequadas, favorecendo a participao
da comunidade.
Deixar de exercer o Ministrio Extraordinrio da Sagrada
Comunho o ministro que:
Deixa de participar de trs (3) reciclagens na Arquidiocese,
que podero ser oferecidas nas Regies Episcopais.
Deixa de participar de trs (3) reunies consecutivas do mi-
nistrio na sua prpria comunidade paroquial ou rea pas-
toral.
Deixa de corresponder s necessidades pastorais, faltando
aos deveres do ministrio.
Abandona o ministrio ou quer exerc-lo somente em ocasi-
es especiais.
Desacata os superiores responsveis e desobedece aos
regulamentos do Ministrio Extraordinrio da Sagrada
Comunho.
Deixa de fazer a renovao, quando convidado para perma-
necer no ministrio.
Muda sua residncia para outra Parquia.
56
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[ 242 ]
Ao administrar a Sagrada Comunho, o ministro apre-
sente-se, interna e externamente, de modo condizente com
a dignidade do Ministrio que exerce. O traje utilizado, ao
desempenhar o seu ministrio nas missas ou celebraes
deve ser prprio, a fim de servir de sinal do MESC. Seguir
o modelo padronizado pela Arquidiocese, ou, na sua falta,
pela Parquia. Ao levar a sagrada comunho aos enfermos,
os ministros devem estar convenientemente trajados, sem a
obrigatoriedade do uso do traje padronizado. Fica excludo o
uso de tnica como veste prpria do MESC para evitar confu-
ses e clericalizao.
[ 243 ]
As espcies consagradas confiadas ao MESC para a Co-
munho fora da Missa so de sua inteira responsabilidade,
no lhe sendo permitido conserv-las em casa, nem confi-
las a outra pessoa no autorizada.
[ 244 ]
A formao permanente do MESC , primeiramente, dever
pessoal e da prpria parquia, mas tambm dever ser sub-
sidiada pela Regio Episcopal e pela Arquidiocese. Antes de
serem admitidos ao exerccio do seu ministrio, os candidatos
sejam cuidadosamente instrudos em tudo o que diz respeito
ao bom desempenho do MESC. obrigatria a participao
no curso de formao para novos Ministros, bem como no en-
contro anual (retiro ou reciclagem) organizado pela respectiva
Regio Episcopal, para os que j tiverem recebido o MESC.
Haja regularmente reunies de todos os ministros, promovi-
das pela Parquia para formao e organizao do trabalho
do MESC.
[ 245 ]
Em cada Parquia dever existir o livro de registro dos
Ministros Extraordinrios da Sagrada Comunho, contendo
seus dados principais. A Cria Arquidiocesana fornecer a
carteira de identificao a ser preenchida pela Parquia.
57
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ANEXO II
Rito de colao do Ministrio Extraordinrio
da Sagrada Comunho
1. Convm que a pessoa que designada para o ofcio do Minis-
trio Extraordinrio da Sagrada Comunho em circunstncias
particulares pelo Ordinrio do lugar ou seu delegado receba o
mandato segundo o rito que se segue58.
58
Este Rito de Colao do Ministrio Extraordinrio da Distribuio da Sagrada Comunho,
encontramo-lo no Pontifical Romano.
59
Fazem-se as adaptaes requeridas, quer se trate de homem ou mulher, singular ou plural.
61
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R/. Quero
R/. Quero
Deus de bondade,
vs que fundastes e governais a vossa famlia,
62
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R/. Amm
60
Conforme costume local.
63
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ANEXO III61
Normas e Orientaes para os Ministros
Extraordinrios da Palavra
I. A doutrina da f e os fundamentos dos ministrios.
61
Ao Diretrio Pastoral Litrgico-Sacramental da Arquidiocese de Fortaleza, pg. 55
64
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ANEXO IV
Ritual de Colao do Ministrio Extraordin-
rio da Palavra
1. Convm que a pessoa que destinada para o ministrio da
Palavra, aps adequada preparao e aprovao, receba seu en-
vio de modo oficial segundo o rito que se segue.
76
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R/. Quero.
R/. Quero.
R./ Quero.
78
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Deus de bondade,
que fundastes e governais a vossa famlia,
dignai-vos abenoar + estes nossos irmos,
a fim de que,
distribuindo fielmente a Palavra da Vida aos irmos e irms,
instrudos e fortalecidos por ela,
possam participar da Igreja, Famlia de Deus,
reunida pela palavra com Jesus o Senhor:
Caminho, Verdade e Vida,
at a plenitude que nos espera.
Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,
na unidade do Esprito Santo.
R/. Amm.
O Celebrante introduz:
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SACRAMENTO DA PENITNCIA
I. O sacramento da Penitncia condies e frutos
[ 268 ]
No sacramento da Penitncia, tambm denominado sacra-
mento da Confisso ou da Reconciliao, os fiis obtm da mi-
sericrdia divina o perdo da ofensa feita a Deus, e ao mes-
mo tempo so reconciliados com a Igreja, que eles feriram pelo
pecado e que colabora para sua converso com a caridade, o
exemplo e as oraes (Cf. Vaticano II, Lumen Gentium, n 11).
[ 269 ]
As condies para uma confisso proveitosa so:
O exame de conscincia, considerando o amor de Deus por
ns e as nossas infidelidades.
A contrio ou arrependimento, indispensvel para uma
verdadeira converso.
A confisso sincera e confiante dos pecados, como o filho
prdigo apresentado pelo Evangelho (cf. Lc. 15,11-31).
A satisfao, que o cumprimento da penitncia dada pelo
sacerdote, acompanhada do propsito ou compromisso de mu-
dana de vida, com a graa de Deus.
O acolhimento da absolvio, como gesto sacramental, rece-
bida por meio do sacerdote.
[ 270 ]
A Confisso, bem realizada, conforme as condies requeri-
das pela Igreja, traz muitos frutos:
Educa a conscincia crist, d foras para lutar contra as
ms inclinaes;
Faz experimentar o poder de Jesus Cristo de libertar e curar
as feridas do corao;
Dispe o penitente ao exerccio do perdo e da prtica da
misericrdia;
Traz a verdadeira paz que vem de Deus;
Garante o progresso espiritual no seguimento de Jesus
Cristo.
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Que este local seja discreto, de fcil acesso, e que tenha uma
clara indicao (cf. Legislao Complementar, cn. 964 2).
[ 278 ]
A absolvio geral permanece como meio extraordinrio de
Reconciliao que somente poder ser utilizado por grave ne-
cessidade, nunca podendo ser programada como uma maneira
ordinria do Sacramento da Penitncia.
[ 279 ]
Esta necessidade pode apresentar-se quando, por causa
do grande nmero de penitentes, no haja suficientes confes-
sores para ouvirem as confisses de cada um, dentro de um
espao de tempo razovel (por cerca de um ms, conforme a
Legislao Complementar da CNBB, cn. 961 2, n 6), de tal
modo que os penitentes, sem culpa prpria, seriam forados a
ficar muito tempo sem a graa sacramental ou sem a sagrada
comunho (cn. 961 2).
[ 280 ]
Um grande afluxo de fiis por ocasio das grandes festas ou
de peregrinaes no constitui caso de necessidade grave para
o recurso absolvio geral (cf. cn. 961-962). Para tais ocasi-
es, deve-se programar, com a devida antecedncia, o atendi-
mento dos fiis por um adequado nmero de confessores.
[ 281 ]
Surgindo oportunidade, aquele a quem so perdoados pe-
cados graves mediante absolvio geral, quanto antes, procure
a confisso individual, antes de receber outra absolvio ge-
ral (cn. 963), ocasio em que o confessor poder proporcionar
uma relao de ajuda pessoal e aconselhamento pastoral.
[ 282 ]
O perdo dado na absolvio geral no pode ser considerado
um perdo condicional: o pecado uma vez perdoado no revive.
[ 283 ]
Havendo necessidade de se conceder a absolvio geral, na
Arquidiocese de Fortaleza, o presbtero dever recorrer, se
possvel, previamente ao Arcebispo, ou inform-lo depois da ne-
cessidade que se apresentou (cf. cn. 961 2).
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[ 289 ]
A formao de uma equipe de pastoral do Sacramento da
Reconciliao poder ajudar muito a formar o povo no verda-
deiro esprito da penitncia evanglica e na promoo do perdo
e da reconciliao na vida cotidiana, auxiliando principalmente
as ocasies de preparao comunitria para o atendimento das
confisses. (Sobre a promoo da Pastoral da Penitncia e da Re-
conciliao, cf. Joo Paulo II, Reconciliao e Penitncia, 23ss).
V. Alguns esclarecimentos
1. Quem provoca aborto e dele participa moral ou mate-
rialmente, seguindo-se o efeito, incorre em excomunho latae
sententiae. (cf. CDC cn. 1398).
2. Para que uma pessoa incorra na excomunho ela deve
estar ciente de que existe esta censura por parte da Igreja no
caso de seu pecado.
3. Por isso e para que realmente atinja seu objetivo de edu-
cao da conscincia na f, necessrio que os fiis sejam es-
clarecidos atravs da pregao e do ensino da doutrina sobre o
86
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[ 294 ]
O Conclio Vaticano II, na Constituio Sacrosanctum Conci-
lium, prope o uso do nome Uno dos Enfermos, substituin-
do o de Extrema Uno, por corresponder melhor natureza
deste Sacramento (cf. n. 73).
89
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[ 301 ]
O leo dos Enfermos deve ser conservado de modo condi-
zente com a sua dignidade, em local apropriado.
[ 302 ]
proibido o uso do leo dos Enfermos fora da administra-
o do sacramento da Uno dos Enfermos, em outras celebra-
es ou oraes junto aos doentes.
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SACRAMENTO DA ORDEM
I. Sacramento do ministrio apostlico
[ 312 ]
A Ordem o sacramento graas ao qual a misso confiada
por Cristo a seus Apstolos continua sendo exercida na Igreja
at o fim dos tempos, , portanto, o sacramento do ministrio
apostlico. Comporta trs graus: o Episcopado, o Presbiterato e
o Diaconato (Catecismo da Igreja Catlica, 1536).
[ 313 ]
A respeito dos bispos, afirma o Conclio Vaticano II que me-
diante a imposio das mos e as palavras da sagrao conce-
dida a graa do Esprito Santo e impresso o carter sagrado de
tal modo que os Bispos, de maneira eminente e visvel, fazem
as vezes do prprio Cristo, Mestre, Pastor e Pontfice e agem
em seu nome (Lumen Gentium, 21). Os bispos, com seus au-
xiliares presbteros e diconos, receberam o encargo de servir a
comunidade, presidindo no lugar de Deus ao rebanho do qual
so pastores, como mestres da doutrina, sacerdotes do culto
sagrado, ministros do governo, sucedendo aos Apstolos, como
pastores da Igreja (Lumen Gentium, 20).
[ 314 ]
Os presbteros, solcitos cooperadores da ordem episco-
pal, exercendo seu ministrio unidos aos Bispos, em virtude
do sacramento da Ordem, segundo a imagem de Cristo, sumo
e eterno Sacerdote, so consagrados para pregar o Evangelho,
apascentar os fiis e celebrar o culto divino, de maneira que so
verdadeiros sacerdotes do Novo Testamento, no grau prprio
do seu ministrio (Lumen Gentium, 28).
[ 315 ]
Aos diconos so-lhes impostas as mos, no para o sa-
cerdcio, mas para o ministrio. Porquanto, fortalecidos com
a graa sacramental, servem ao povo de Deus na diaconia da
liturgia, da palavra e da caridade, em comunho com o Bispo e
seu presbitrio (Lumen Gentium, 29).
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[ 320 ]
As ordenaes diaconais ou presbiterais no devem coin-
cidir com festividades do calendrio litrgico que dificultem a
participao do presbitrio arquidiocesano, pela necessidade de
estarem celebrando em suas respectivas comunidades.
[ 321 ]
conveniente que as ordenaes diaconais sejam realizadas
em conjunto na Catedral Metropolitana de Fortaleza. As orde-
naes presbiterais se realizem, em princpio, nas comunidades
onde os ordinandos estejam domiciliados ou prestem servios
pastorais, com o consentimento do proco e do Arcebispo. Para
tanto, essas comunidades devero preparar-se com grande em-
penho, fazendo da celebrao da Ordenao momento especial
de vitalidade da Pastoral Vocacional.
[ 322 ]
As celebraes das Primeiras Missas dos novos sacerdotes
se revistam de grande solenidade para as comunidades onde
elas se realizarem e sejam momentos fortes de catequese e evan-
gelizao sobre a misso do Padre no seio da Igreja.
[ 323 ]
Para a celebrao das Ordenaes, conserve-se a estrutura
geral do rito e a ndole prpria de cada elemento (Introduo
geral ao Rito para Ordenao, n.11/f). A imposio das mos
e a Orao Consecratria so o elemento essencial de qualquer
Ordenao; a mesma orao de bno e invocao determina
o significado da imposio das mos. Sendo estes ritos o centro
da Ordenao, aprofundem-se com a formao catequtica e
iluminem-se com a mesma celebrao. Enquanto se impem
as mos, os fiis rezam em silncio, mas participam ouvindo a
Orao Consecratria, que confirmam e concluem com a acla-
mao final (n.7).
[ 324 ]
O compromisso de celibato, acompanhado de sua frmu-
la escrita com as devidas assinaturas, seja ordinariamente re-
alizado durante a celebrao da ordenao diaconal, segundo
prescreve o Ritual das Ordenaes.
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V. Diconos Permanentes
[ 327 ]
A admisso, a formao e a aprovao de candidatos ao dia-
conato permanente na Arquidiocese de Fortaleza sejam feitas
conforme as normas e diretrizes vigentes na Igreja. Para a apro-
vao do candidato Ordenao Diaconal, na Arquidiocese de
Fortaleza, requer-se o parecer da Equipe de Formao da Escola
Diaconal e do Conselho de Presbteros.
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ANEXO
DIRETRIO DO DIACONADO PERMANENTE NA
ARQUIDIOCESE DE FORTALEZA
1. Natureza do Diaconado Permanente
1.1. No contexto da ministerialidade da Igreja e, mais especi-
ficamente, no mbito do ministrio ordenado, o dicono define-se
como sacramento de Cristo Servo e como expresso da Igreja
servidora (Doc. 74 CNBB, n 279). O dicono participa do pri-
meiro grau do sacramento da Ordem, exercendo, portanto, o
seu ministrio a partir da graa sacramental. Recebe a imposi-
o das mos para o ministrio (diaconia = servio), a exemplo
de Cristo Servo, que veio no para ser servido, mas para servir
e dar a vida (Mc.10,45). Serve o Povo de Deus na diaconia da
Liturgia, da Palavra e da Caridade (cf. LG 29). Ser cone de Cris-
to-Servidor constitui a identidade profunda do dicono (Doc. 74
CNBB, n 39).
1.2. O Conclio Vaticano II aprovou o restabelecimento do
Diaconado permanente, atravs da Constituio Dogmtica Lu-
men Gentium, n 29, de 21/11/64. Foi regulamentado pelo Papa
Paulo VI, nas Cartas Apostlicas Sacrum Diaconatus Ordinem,
de 18/6/67 e Ad Pascendum, de 15/8/72.
1.3. O documento de Puebla assim destaca a sacramenta-
lidade e o significado do Diaconado: O dicono, colaborador do
bispo e do presbtero, recebe uma graa sacramental prpria. O
carisma do dicono, sinal sacramental de Cristo-Servo, tem gran-
de eficcia para a realizao de uma Igreja servidora e pobre,
que exerce sua funo missionria com vistas libertao inte-
gral do homem (Puebla, n 697).
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Arcebispo Metropolitanto de Fortaleza
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DECRETO NO 005/2007
Uma s coisa nos preme: Tudo se faa na caridade (1 Cor 16,
14), como diz o Apstolo Paulo... Agrada-nos pensar no esprito de
servio, que deve caracterizar o Dicono, que definido justamente
pelo servio e no servio encontra sua assimilao a Cristo, que
no veio para ser servido, mas para servir (Mt 20,28). Agrada-nos
tambm pensar que a Santa Igreja ter nos Diconos Permanentes
novo e puro exemplo daquele esplendor de castos costumes, que
merecidamente se requer para o sagrado ministrio, seja que per-
maneam celibatrios, e seja que, j casados e de idade madura,
sejam inseridos na Ordem Diaconal (Paulo VI 24/09/1967).
Por esse nosso Decreto queremos estatuir o DIRETRIO DO
DIACONADO PERMANENTE NA ARQUIDIOCESE DE FORTALEZA.
Possam assim ser promovidos ao servio diaconal os candidatos
que se provarem dignos para o servio prprio do mesmo minist-
rio. Possa a Igreja Arquidiocesana ter os operrios de que necessita
no servio do evangelho: na mesa da Palavra, na mesa da Eucaris-
tia, na mesa da Caridade. Possa o Povo de Deus ser mais facilmen-
te alimentado na f, encaminhado na vida crist e levado misso
de fazer chegar o Reino de Deus a todo o mundo.
O presente Diretrio quer dar as normas adequadas para o jus-
to procedimento quanto ao Ministrio Diaconal na Igreja de Deus
que est em Fortaleza em plena comunho e obedincia s mesmas
normas determinadas pela igreja Universal e pela Conferncia Na-
cional dos Bispos do Brasil, em plena conformidade com o Direito.
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SACRAMENTO DO MATRIMNIO
I. Grande Mistrio em Cristo e na Igreja
[ 328 ]
A Celebrao do Matrimnio cristo deve ser a expresso
do compromisso do amor fiel que fazem entre si o homem e a
mulher, para formar uma famlia, numa verdadeira comunho
de vida e de amor conjugal. Esta unio, vivida luz da f,
igualmente um Sacramento, sinal da Graa de Deus que une os
esposos, como Cristo est unido sua Igreja. Seus frutos sero
o bem do casal e a felicidade dos filhos a serem gerados e edu-
cados responsavelmente na f. Esta celebrao s ser verda-
deiramente litrgica e solene, quando expresso desta realidade
interior.
[ 329 ]
Nos nossos dias, porm, constatamos a seguinte situao:
a) Muitos cristos catlicos j no mais procuram o Sacra-
mento do Matrimnio e vivem, apenas, unies de fato,
muitas vezes sem o sentido cristo e sem o compromisso
que dele decorre;
b) Outros ainda procuram o Sacramento do Matrimnio,
mas, por causa da falta de uma boa formao crist e
do consumismo que os escraviza, esto introduzindo no
Ritual do Matrimonio elementos estranhos Liturgia,
transformando-o, muitas vezes, em ostentao de rique-
za e explorao comercial, onde a movimentao dos fo-
tgrafos, cinegrafistas e funcionrios de empresas que
se intitulam cerimonialistas favorece um ambiente que
no condiz com o genuno esprito de simplicidade crist
e impedem a celebrao litrgica do Sacramento.
[ 330 ]
Diante desta situao constrangedora, a Arquidiocese de
Fortaleza, em razo de sua misso pastoral e inspirada na
Constituio sobre a Sagrada Liturgia do Conclio Ecumnico
Vaticano II, que deu origem ao novo Ritual do Matrimnio, pro-
110
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63
Cf. cn. 892 do C.D.C.
64
Cf. cn. 1065 2.
111
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65
Cf. cn. 1067 Legislao Complementar da CNBB ao CDC.
66
Cf. cn. 1067 Legislao Complementar da CNBB ao CDC.
112
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67
Cf. cn. 1083 1094.
68
Cf. cn. 1071 e 1124.
113
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[ 340 ]
Em caso algum se confiaro aos prprios nubentes as pe-
as do processo cannico para levar Cria. Isto dever ser
encaminhado pelos procos atravs das Secretarias Paroquiais.
[ 341 ]
Estes casos especiais exigem licena do Ordinrio do Lugar
para a celebrao lcita do casamento:
a) Matrimnio de vagos (ciganos, artistas de circo ambulan-
te etc.), que no possuem domiclio em qualquer lugar;
b) Matrimnio que no possa ser reconhecido ou celebrado
civilmente (Cf. C.D.C. cn. 1071): So os casamentos que
encontram impedimentos na Lei Civil, que no corres-
pondem ao Direito Cannico60;
c) Matrimnio de quem tem obrigaes naturais para com a
outra parte ou para com filhos nascidos de unio prece-
dente;
d) Matrimnio de quem notoriamente abandonou a f cat-
lica, aderindo, por exemplo, ao Espiritismo ou a outros
grupos religiosos que aceitam a doutrina da reencarna-
o. Sero esses casos examinados com as mesmas cau-
telas previstas para os casamentos mistos;
e) Matrimnio de menor: mulher de mais de 14 anos e me-
nos de 16 anos e homem de mais de 16 anos e menos de
18 anos (Cf. C.D.C. cn. 1083 - 2);
f) Matrimnio a ser contrado por procurao;
60
Encontramos alguns no Cdigo Civil Brasileiro, art. 183: VII o cnjuge adltero com o seu
co-ru, por tal condenado; XI os sujeitos ao ptrio poder, tutela, ou curatela, enquanto no
obtiverem, ou lhes no for suprido o consentimento do pai, tutor, ou curador (art. 212); XII as
mulheres menores de 16 [dezesseis] anos e os homens menores de 18[dezoito]; XIII o vivo
ou a viva que tiver filho do cnjuge falecido, enquanto no fizer inventrio dos bens do casal
(art. 225) e der partilha aos herdeiros; XIV a viva, ou a mulher cujo casamento se desfez por
ser nulo ou ter sido anulado, at 10 (dez) meses depois do comeo da viuvez, ou da dissoluo
da sociedade conjugal, salvo se antes de findo esse prazo der luz algum filho; XV o tutor ou
curador e os seus descendentes, ascendentes, irmos, cunhados ou sobrinhos, com a pessoa
tutelada ou curatelada, enquanto no cessa a tutela ou curatela, e no estiverem saldadas as
respectivas contas, salvo permisso paterna ou materna, manifestada por escrito autntico ou
em testamento.
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[ 348 ]
Os fotgrafos e cinegrafistas, profissionais ou amadores,
no devem perturbar o bom andamento da celebrao e desviar
a ateno da assemblia. O Sacramento da Igreja , primeira-
mente, Acontecimento da Salvao, e no apenas um evento a
ser registrado por filmes e fotos. Durante a Liturgia da Palavra,
incluindo a Homilia, permitida a filmagem ou gravao, mas
somente com cmara fixa. Nos outros momentos haja discrio
e respeito.
[ 349 ]
A ornamentao sempre uma expresso da alegria da
festa que se celebra. Haja bom gosto e simplicidade na deco-
rao da Igreja, de acordo com o esprito litrgico, excludas
quaisquer manifestaes teatrais ou cinematogrficas. O espri-
to cristo da celebrao pede sobriedade, sem gastos suprfluos
e sem ostentao. Seja permitida a ornamentao somente no
Presbitrio, sem velas, luminrias ou fitas nos bancos. Os ar-
ranjos sejam dispostos de tal modo a no dificultarem a viso e
a movimentao dos Ministros.
[ 350 ]
As msicas fazem parte da prpria liturgia do matrimnio
e devem se adequar a ela. Quando os noivos escolhem o re-
pertrio a ser executado no dia do casamento, devem ter em
vista esta finalidade. Compete ao Proco cuidar para que no
sejam executadas msicas que levam disperso ou evoquem
atitudes no condizentes com a f crist. Conforme o Ritual do
Matrimnio, reservem-se oportunamente para o canto somente
estes momentos:
1. A Entrada (poder haver duas entradas, no mximo;
no haja entrada separada para damas, pajens ou porta-
alianas);
2. O Salmo Responsorial, obrigatrio mesmo rezado na Li-
turgia da Palavra aps a Leitura;
3. A Aclamao ao Evangelho, desde que os cantos sejam
litrgicos;
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Cf. cn. 1108 1 e 2.
73
Cf. cn. 1111 1 e 2.
74
Cf. Exortao Apostlica Familiaris Consortio, no. 84.
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NDICE GERAL
INTRODUO........................................................................... 3
SACRAMENTO DO BATISMO DE CRIANAS................................ 7
I Objetivo e contedo.................................................................... 7
II Princpios Teolgicos................................................................. 7
III A Pastoral do Batismo.............................................................. 8
IV A inscrio para o Batismo....................................................... 9
V Os encontros de preparao.................................................... 11
VI A celebrao do Batismo........................................................ 13
VII O Ministro do Batismo.......................................................... 16
VIII O Sujeito do Batismo........................................................... 17
IX Os padrinhos......................................................................... 18
X A prova e o registro do Batismo conferido................................ 19
XI Acompanhamento ps-batismal............................................. 20
ANEXO I: Batismo de Adultos....................................................... 21
ANEXO II: O Batismo nas outras Igrejas...................................... 22
SACRAMENTO DA CONFIRMAO.......................................... 24
I. O Sacramento da Confirmao na Iniciao Crist..................... 24
II. A Pastoral do Sacramento da Crisma........................................ 26
III. Idade do crismando................................................................. 27
IV. Preparao para a Crisma....................................................... 29
V. A celebrao do Sacramento da Crisma.................................... 30
VI. Os padrinhos........................................................................... 30
VII. O Ministro da Crisma............................................................. 31
VIII. Ps-Crisma............................................................................ 31
SACRAMENTO DA EUCARISTIA.................................................. 33
I. Fonte e pice de toda a vida crist............................................. 33
II. Equipes de Liturgia e de Celebrao.......................................... 34
III. A preparao da Primeira Eucaristia........................................ 43
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SACRAMENTO DA PENITNCIA................................................. 82
I. O sacramento da Penitncia condies e frutos...................... 82
II. A celebrao da Penitncia....................................................... 83
III. A Pastoral da Reconciliao.................................................... 85
IV. Faculdade de absolver censuras............................................. 86
V. Alguns esclarecimentos........................................................... 86
SACRAMENTO DA ORDEM......................................................... 93
I. Sacramento do ministrio apostlico......................................... 93
II. A Celebrao das Ordenaes.................................................. 94
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