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Resumo: Nesta pesquisa procuramos conhecer atravs de causos de ona como narrada a relao
entre os seres humanos e esses animais, com intudo de melhor compreender as causas subjacentes
dos conflitos existentes entre essas espcies. A pesquisa ocorreu no mbito de um processo
formativo em educao ambiental crtica com professoras/es e integrantes da comunidade
caatingueira de Brejo dos Olhos dgua, em Barra-BA. Foram coletados 16 causos analisados luz
da hermenutica. Observamos que todos os causos relatam duelos e ameaas entre as espcies.
Apontamos que existe uma retroalimentao entre os causos e os comportamentos relatados que
perpassam geraes criando um tecido imaginrio de oposio entre espcies. A educao
ambiental deve pautar-se na ateno, na historicidade e colaborar para a desconstruo do repdio e
do medo excessivo, proporcionando novos valores e vivncias ambientais para um melhor
convvio, tolerncia e aceitao das onas.
Abstract: In this research we seek to know through jaguar stories as is narrated the relationship
between humans and these animals with better intuited understand the underlying causes of
conflicts between these species. The research occurred in context of a training process in critical
environmental education with teachers and members of the community caatingueira Brejo dos
Olhos dgua in Barra-BA. Were collected 16 jaguar stories together the participants, which were
analyzed in the light of interpretive hermeneutics to better understand the conflicts. We observed
that all stories report threats and duels between species. We point that there is a feedback between
the stories and the adopted behavior that permeates generations creating an imaginary tissue of
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opposition between species. The environmental education must be guided by the attention,
historicity and contribute to the deconstruction of repudiation and excessive fear providing new
values and experiences, with the environment, for a better living together, tolerance and acceptance
of jaguars.
INTRODUO
A ona-pintada (Onca panthera) o maior e o mais fascinante felino das Amricas,
mas sua sobrevivncia est ameaada, fato atestado pela sua presena no livro vermelho
das espcies ameaadas de extino. J a ona-parda (Puma concolor), o segundo maior
felino, apesar de no estar to ameaada quanto a pintada, tambm vem sofrendo fortes
declnios populacionais. Ambas tm distribuio em todos os biomas brasileiros e sofrem a
reduo populacional em todos eles. A principal causa da extino da ona-pintada e
ameaa a ambas a perda de habitat devido converso das reas para a agricultura e
pecuria, o que acarreta em fragmentao e no desaparecimento de suas presas naturais.
Alm disso, o abate e a caa indiscriminada em resposta ao impacto de predao ao gado
domstico incrementam a sua vulnerabilidade, como argumentam Astete et al. (2007).
No Brasil a ona-pintada e a ona parda esto entre os animais predadores que
ocupam o topo da cadeia alimentar e tm um papel fundamental no equilbrio dos
ecossistemas, pois atuam na regulao do tamanho populacional de outras espcies
animais. Em funo disso, de um modo geral, necessitam de reas extensas e com hbitat
de boa qualidade para sobreviver e se reproduzir (PAULA; DESDIEZ; CAVALCANTI,
2013).
Porm, os animais topo de cadeia esto extremamente ameaados, principalmente,
por conta dos conflitos gerados com os seres humanos. Estes conflitos so ocasionados
justamente pelo papel ecolgico que exercem, a predao. Com a modificao antrpica do
ambiente as onas-pintadas e pardas encontram nas criaes animais (bovinos, ovinos,
caprinos e avcolas) alternativas de opo alimentar. Desta forma, apesar de toda
importncia ecolgica da ona, de toda a beleza e fascnio que este animal possui, existem
muitos entraves para sua conservao.
Em muitas das pesquisas com enfoque conservacionista, que retratam os conflitos
entre predadores e seres humanos, a educao ambiental apontada como necessria
(KELLERT, 1985; ALVARES et al., 2000; CONFORTI e AZEVEDO, 2003;
ZIMMERMANN e LEADER-WILLIIAMS, 2005; RANDEVEER, 2006; SANTOS et al.,
2008). Contudo, nenhuma delas demonstra aes nesse sentido, apenas indicam que o nvel
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de escolaridade e um maior conhecimento sobre as onas ou outros predadores est
relacionado diretamente a uma maior tolerncia desses animais.
Outro fator apresentado que apesar do medo ser uma emoo relacionada
dimenso psicolgica humana, as informaes sobre o comportamento da ona contribuem
para que ele diminua (CAVALCANTI et al., 2010). Entretanto, Marchini e Macdonald
(2012) afirmam que pouco tem sido feito para compreender as causas subjacentes dos
conflitos com as onas.
Valenti et al. (2014) ao analisarem Unidades de Conservao no estado de So
Paulo, em que existe a ocorrncia de ona parda, constataram que mesmo entre as unidades
em que acontecem aes de educao ambiental, nenhuma ainda aborda a espcie ou a
questo dos predadores entre as temticas desenvolvidas, mesmo diante de conflitos que
ocorrem com estes animais nas regies estudadas.
Desta forma, a presente pesquisa buscou colaborar neste sentido de analisar
algumas das causas subjacentes destes conflitos. Procuramos conhecer atravs dos causos e
histrias de ona, conhecidas em uma comunidade na caatinga, como se do os conflitos e
observando elementos reais e fantasiosos que existem na relao entre os seres humanos e
as onas. Acreditamos que a partir destas narrativas possvel entrar em contato com
alguns elementos que constituem tanto a histria local da comunidade, como as histrias
pessoais e subjetivas a partir de suas vises de mundo. Porm, estamos longe de esgotar o
tema que envolve muitas questes complexas, alm de aes sociais, econmicas e
polticas para garantia dos modos de vida da populao.
Os causos de ona foram recolhidos e trabalhados durante um processo formativo
de educao ambiental - EA, em sua perspectiva crtica. Destacamos que essa abordagem,
segundo Carvalho (2008), implica em adotar processos de formao do sujeito humano que
instituam novos modos de ser, de compreender, de posicionar-se ante os outros e a si
mesmo, enfrentando os desafios e as crises do tempo que vivemos. E, conforme afirma a
referida autora o projeto poltico pedaggico de uma EA crtica poderia ser sintetizado na
inteno de contribuir para uma mudana de valores e atitudes, formando um sujeito
ecolgico capaz de identificar e problematizar as questes socioambientais e agir sobre
elas (p. 156-157).
Ainda sobre a EA crtica, Guimares (2000, p. 67) sugere que na realizao de
prticas de educao ambiental, a ao crtica sobre o processo social, possibilite a
formao de cidados comprometidos com a questo da qualidade ambiental. Assim, a
escolha da educao ambiental crtica, enquanto concepo, deve-se ao entendimento de
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que para se analisar a significncia e relaes ambientais dos sujeitos preciso entender as
relaes sociais que os compem.
Cascudo (1984, p. 232), quando descreve os contos narrados por Manuel Galdino
dando-lhe voz, destaca que a narrao viva, entusistica, apaixonada. No ouvi uma
estria desinteressante nos anos em que vivi no serto. S conta uma estria quem est
disposto a viver-lhe a vibrao incontida, transmitindo-a ao ouvinte ou ao auditrio.
Segundo Polo (2010), o ouvinte co-criador pois a narrativa projetada pelo
narrador a depender da resposta do ouvinte, ajustando as palavras e a forma de narrar.
Enquanto tradio oral, os mitos, causos e contos trazem as caractersticas do ouvinte e do
narrador, que no um mero reprodutor da narrativa:
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outra caracterstica da tradio oral que um narrador no memoriza um
conjunto de textos, mas aprende uma sequncia de incidentes que formam
uma trama, com um incio, meio e fim distintos. O narrador visualiza os
personagens e cenrios e ento improvisa o fraseado. Por conseguinte,
nunca duas narrativas de uma mesma histria oral sero exatamente
iguais (POLO, 2010, p. 529).
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podem ser utilizados, em processos dialgicos, para construir novos sentidos e ressignificar
preconceitos.
Devemos lembrar que para Gadamer (2012) o preconceito a pr-compreenso de
um conceito que constitumos em nossos pensamentos e que, segundo Hermann (2002, p.
48), a estrutura da pr-compreenso, da qual derivam os preconceitos, carrega consigo a
necessidade de se estar entre a estranheza e a familiaridade, e nisso que se constitui a
situao hermenutica, que alimenta, tambm, o crculo hermenutico.
Desta forma a hermenutica foi adotada nesta pesquisa como pressuposto terico
para a interpretao dos causos. Assim, podemos compreender o que Carvalho (2008, p.
34) suscita sobre o fazer educativo dentro desta perspectiva hermenutica:
o fazer educativo numa perspectiva hermenutica, acessa essa espcie de
gramtica dos valores ambientais da sociedade. dentro desse repertrio
de sentidos sociais que a educao, como prtica interpretativa, aciona
nfases e constri, dentro de sua autonomia relativa, uma via
compreensiva do meio ambiente como campo complexo das relaes
entre natureza e sociedade.
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descrever a tradio como algo que possibilita aes presentes e caminhos imprevisveis de
abertura de sentido.
Segundo porque acreditamos que o Brasil, um pas em que ainda existe fortemente
o contexto de comunidades tradicionais e, especificamente, no contexto do semirido
trabalhado, notvel o forte respeito dos ensinamentos ascendentes e as tradies orais que
so transmitidas entre geraes. Assim, a ateno um fator muito importante de ser
incorporado ao processo educativo tanto para a identificao dos rastros, traos e linhas
que estas formas de vida deixam no ambiente (STEIL E CARVALHO, 2012, p. 8), como
para que as pessoas no sejam vistas como receptoras passivas dessa tradio.
Portanto, de acordo com esta perspectiva educativa devemos posicionar os seres
humanos como seres de ao, transformao e ativos na elaborao de seus conhecimentos,
sentidos e percepes.
Porm, cabe ressaltar que em relao ao mundo e vida, esta perspectiva coloca o
ser humano no fluxo da vida, como um ser que influi e influenciado por este fluxo. Esse
pensamento importante tanto para contrapor uma lgica estritamente antropocntrica,
como para reelaborarmos nosso estar na vida. Ainda de acordo com Steil e Carvalho (2012,
p. 10), quando Tim Ingold defende essa posio do ser humano na trama da vida ele o
apresenta como um ser menos potente para controlar os destinos do planeta e mais
partcipe das linhas da vida que o atravessam, constituem e ultrapassam.
DESENVOLVIMENTO METODOLGICO
Localizao da comunidade
A comunidade do Brejo dos Olhos dgua est localizada no municpio de Barra,
ao oeste do estado da Bahia, na regio do Baixo-Mdio So Francisco, na APA Dunas e
Veredas do Baixo-Mdio So Francisco. Segundo o censo IBGE de 2010, Barra possui
cerca de 49.000 habitantes, dos quais 54,5 % vivem na zona rural. Destes, 16 mil pessoas
vivem na regio de brejos da Barra conforme dados do IBGE-2002 (SOUSA SOBRINHO,
2006). De acordo com esse autor nas estreitas plancies das vazantes que margeiam os
cursos dgua e lagoas esto instaladas as comunidades brejeiras, que praticam nessas
reas culturas de subsistncia e criatrios soltos nas extensas reas de caatinga (p. 169-
170).
importante ressaltar que a escolha desta comunidade se deu atravs de uma
investigao prvia de reas de ocorrncia de ona e o aceite da Secretaria Municipal de
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Educao, que indicou a escola desta comunidade por oferecer uma infraestrutura
necessria para que os encontros fossem possveis.
Caminho percorrido
Entendemos que, atravs de prticas dialgicas, a educao se desenvolva em torno
de valores propagados por Freire (2003) como a autonomia, a valorizao da pluralidade
de culturas, na perspectiva de promover emancipao educacional e poltica.
Esta pesquisa caminhou juntamente a um processo formativo, pautada em
metodologias participativas e qualitativas para coleta e anlise de dados. Percorremos um
caminho interpretativo no qual os dados no existem de forma independente, ou seja, so
produzidos pelo grupo participante e pela pesquisadora nos momentos de seus encontros, o
que fundamental para realizar interpretaes em que os sujeitos se identifiquem
(BANKS, 2009). Como definido por Oliveira (2007, p. 37), trata-se de um processo de
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reflexo e anlise da realidade atravs da utilizao de mtodos e tcnicas para
compreenso detalhada do objeto de seu estudo em seu contexto histrico e/ou segundo a
sua estruturao.
Adotamos tambm alguns preceitos da pesquisa qualitativa descrita por Godoy
(1995) no qual o ambiente natural foi fonte direta de dados, pois um fenmeno pode ser
mais bem observado e compreendido no contexto em que ocorre e do qual parte
(GODOY, 1995, p. 62). Outro fator importante o significado que as pessoas do s coisas
e s suas vidas e, portanto, os pesquisadores qualitativos tentam compreender os
fenmenos que esto sendo estudados a partir da perspectiva dos participantes (GODOY,
1995, p. 63).
Utilizamos os causos de onas para desvelar aspectos do que as pessoas vivem
nesta comunidade caatingueira em que muitas pessoas tiveram contato com o animal.
Fizemos um levantamento prvio sobre o contato das/os participantes com causos de ona
e apenas 4 pessoas do grupo afirmaram no conhecer nenhuma histria. Assim, durante
nossos encontros formativos 9 histrias emergiram espontaneamente e foram registradas
pela primeira autora.
A outra atividade proposta durante a formao foi que a turma conversasse com
caadores de ona, para compreender melhor as motivaes de caa e recolher mais causos
e histrias de ona. Assim, em dezembro de 2012 fizemos um planejamento conjunto de
como se daria essa atuao em campo, definimos o prazo para que isso ocorresse e
combinamos a data do prximo encontro em maro de 2013 para discusso da prtica.
Algumas pessoas optaram em trabalhar sozinhas e outras em grupo, de forma que nessa
ao tivemos 7 caadores entrevistados e mais 7 histrias recolhidas.
Desta maneira, conjuntamente aos causos que j tinham sido apresentados
espontaneamente pela turma, totalizamos 16 histrias de ona que foram analisadas luz
da hermenutica. Procuramos identificar nos causos como era narrada a relao entre seres
humanos e as onas, observar como os conflitos eram descritos e quais os desfechos as
histrias apresentavam. Junto ao grupo participante, tambm, procuramos discutir a
veracidade das mesmas.
No encontro que realizamos posteriormente a coleta, tambm fizemos uma roda de
conversa para dialogar sobre a atividade para perceber quais foram as dificuldades e
aprendizados. Essa roda foi gravada em udio, com o consentimento do grupo, e foi
importante para compreender os aspectos educacionais da ao, alm de cumprir com o
processo formativo proposto.
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Na apresentao dos causos recolhidos procuramos respeitar ao mximo a escrita
tal como foi apresentada, alterando apenas o que pudesse comprometer seu entendimento.
DISCUSSO DE RESULTADOS
A seguir so apresentados alguns dos causos do conjunto coletado (na atividade em
campo e os conhecidos anteriormente pelo grupo participante). Em suas anlises
procuramos observar os elementos de conflito com as onas e perceber os tnues limites
entre o real e o fantasioso.
Meu pai saiu para caar. Chegando a espera na rvore [expresso
local sobre a espera da caa que se faz em cima de uma rvore], ele
avistou uma ona. Ele continuou na espera em cima da rvore,
aguardando a ona ir embora. Mas ela no foi e ele foi obrigado a mat-
la, dando um tiro de cima da rvore.
O mesmo [um caador] disse que estava em uma de suas sevas, local
onde eles colocam uma isca para atrair animais possveis de serem
caados, e de repente uma ona pintada apareceu no local. Ele atirou
pra espantar, no pra matar. Mas ele tem medo at hoje.
Segundo o entrevistado [um caador] dois tios dele foram esperar uma
ona no bebedouro. Quando a ona chegou no se sentiram seguros para
mat-la e deixaram ir embora, com medo dela no morrer e vir atrs
deles.
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A histria que ouvi a ona atacou. Era uma pintada, ela atacou dois
gados e matou em seguida, atacou uma gua e matou. Percebeu o
proprietrio por perto e o perseguiu, ele subiu em uma rvore e ela [a
ona] bateu na rvore vrias vezes. Os cachorros chegaram, disse que
conseguiram afastar ela latindo, latindo, latindo. Em seguida ele desceu.
Tinha um jumento mais afastado, ela [a ona] atacou tambm. Esse
homem foi o Abdias, ele treme at hoje. Poucos meses depois teve um
derrame e nunca mais ficou bom. E era um caador de primeira, j
matou vrias onas e disse que quantas aparecessem ele matava. Ele j
matou uma a paulada e a cacete, mas essa ele no conseguiu.
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presente h pelo menos trs geraes. As pessoas do grupo participante mencionavam, com
frequncia, os pais e as mes e os avs e as avs.
Estas prximas narrativas apresentam outras crenas em que, praticamente, todos os
elementos so fantasiosos, ou seja, no correspondem a um comportamento biolgico da
ona, j descrito ou comprovado.
Diz que ona quando ataca homem pelas costas e mulher pela
frente.
Eu tambm j ouvi dizer que ona quando pega mulher comea a comer
pelo seio, que onde tem mais carne.
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percepes que tambm so, por sua vez, interpretaes sociais e
histricas mobilizadoras dos diversos interesses e intervenes
humanas no meio ambiente.
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Outros estudos tambm revelam a importncia das histrias e narrativas na
formao de valores. A pesquisa de Kellert (1985) sugere que as histrias infantis, que
envolvem o lobo enquanto personagem, influenciam a percepo e interferem
negativamente na viso que as crianas possuem dele. Alvares et al. (2000) e Kellert
(1985) tambm consideram que as lendas e folclores j enraizados entre os pecuaristas,
principalmente os mais velhos, influenciam na percepo negativa dos predadores.
Como a atividade de coleta de causos se situou dentro de um processo formativo de
educao ambiental, fizemos uma roda de conversa para dialogarmos sobre a experincia,
quais foram as dificuldades e os aprendizados sobre as onas, sobre entrevistar e sobre os
causos em si. Todas as pessoas afirmaram que gostaram da experincia e que adquiriram
mais conhecimento sobre as onas. Enquanto dificuldade, tambm foi unanimidade a
desconfiana que os entrevistados tinham, por serem caadores, sobre a finalidade da
entrevista e se iriam ter seus nomes mencionados, pois no queriam ser identificados.
Quando questionamos se o recolhimento dos causos de ona trouxe uma mudana
de viso, a maior parte das respostas confirma que sim. Em relao ona, indica-se,
principalmente, a desmistificao de que as onas atacam sem motivo qualquer ser
humano. Isto um ganho educacional muito relevante, pois foi uma oportunidade que
tiveram de ouvir pessoalmente algumas narrativas que elucidaram esta questo. Desta
maneira, as pessoas que viviam o estranhamento e o conflitante puderam experimentar
uma maior familiaridade com as onas atravs de suas histrias, o que pode gerar uma
ressignificao e constituir novas formas de pensamento e atuao.
Como descrito por Oliveira e Oliveira (2015) o contato prximo com os animais
auxilia na criao de elos afetivos com eles e em um maior conhecimento sobre a
biodiversidade. Kellert (1985) tambm afirma que a aceitao aumenta em pessoas que
possuem vivncias positivas com a natureza, desenvolvendo uma afeio pelos animais,
despertando o desejo de proteger a vida selvagem e seus habitats naturais.
Segundo o que foi expresso nas falas que ocorreram durante a avaliao, transcritas
na sequncia, podemos destacar um indicativo da perspectiva crtica do processo
pedaggico em relao prtica proposta, o que foi um retorno muito positivo do
cumprimento dos objetivos almejados.
Nos deparamos com situaes totalmente diferentes, foi bem
interessante. Lidamos com histrias miraculosas. Desperta o senso
crtico da gente.
No que muda a viso, que abrange. Cada vez que voc conhece um
pouco mais o ambiente, voc fica mais comovida.
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Eu tinha uma viso de que ona podia atacar a todo momento. Saber
que ela no ataca a toda hora d uma acalmada, um pouco mais de
segurana.
Existe nesta ltima fala um aspecto bem importante que a percepo de que uma
histria com muitos detalhes tem mais chance de ser inventada e imaginada. Muito
provavelmente, so as que mais fascinam, por permitir que quem a escuta tambm possa
desenvolver a imaginao ou se divertir com a histria. Isso contraposto a uma situao
de encontro real com a ona em que o medo, o instinto de sobrevivncia, a fuga e o embate
transpem os detalhes. Porm, retomando a perspectiva de Ingold (2012) ambas as
situaes foram vivenciadas e so importantes em alguma esfera da vida individual ou
social tanto de quem a narra, como de quem a escuta.
A histria da senhora que mata as onas aps jogar spray de pimenta foi a mais
comentada, em toda turma, como exemplo de uma histria inverossmil. A expresso que a
participante utilizou no tem lgica demonstra que enquanto escutavam as narrativas,
analisavam se os fatos apresentados eram possveis ou verdadeiros. Vale ressaltar que a
lgica, expressa pela participante, ir se inserir dentro do repertrio de conhecimentos e
valores que cada pessoa traz consigo.
Desta forma, pudemos observar que didaticamente, a experincia das pessoas irem
campo para conversarem, ouvirem histrias e pesquisarem sobre a ona tambm se
mostrou como uma possibilidade valiosa de ensino e de construo autnoma do
conhecimento. Foi uma possibilidade de viver a comunidade e os conflitos com as onas
de outra forma e de maneira analtica. Pela devolutiva da turma, isto proporcionou
aprendizados importantes. Os dilogos e as conversas foram momentos de reflexo e trocas
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entre as/os participantes. Nessas experincias foi fundamental o confronto de ideias para se
pensar em outras possibilidades.
Retomando a ideia da educao da ateno, os causos devem ser desmistificados e
entendidos enquanto uma cultura que transmitida entre geraes, porm sem considerar
os sujeitos passivos a essa transmisso de representaes. A educao ambiental, nesta
perspectiva, deve pautar-se na historicidade e colaborar para a desconstruo do repdio e
do medo excessivo, proporcionando novos valores e vivncias junto ao meio ambiente,
para que as pessoas possam criar seus prprios significados e construir seus conhecimentos
pautados em suas prprias experincias. Devemos, tambm, trabalhar com as pessoas
contedos significativos e apropriados a realidade local para construir alternativas viveis
socialmente para a convivncia com as onas.
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inventivas, somos capazes de criar nossas prprias histrias ou reinvent-las. E nessa
perspectiva que convidamos a todas as leitoras e todos os leitores a imaginar e criar um
mundo de convivncia, aceitao, respeito e amor tanto a ona, como a todas as outras
formas de vida.
REFERNCIAS
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