Tratado Orsha Vol 2

1. Ecclesia Gnostica Sancte Ioannes Pdo.
de
EspaaOratorio episcopal de San Lucas BibliotecaDocumentos de
EstudioTratado de los Orishas
2. Tratado de los Orishas El conocimiento se mide por lo que

sabemos. Ningunacultura, religin o historia nos debe ser desconocida
si deseamosalcanzar el verdadero Yo. En la cultura afrocubana aprend
mucho, este libro loescrib ya hace varios aos, ahora lo subo a la red
para que todoel que desee pueda conocer a los Orishas. Tambin en el
hay ritos y otras cosas, como lmparas,ofrendas y peticiones. La
mayora de estas cosas las aprend en el conocimiento deeste pueblo, el
Afrocubano y el Afro-amerindo. Uno de mis mayores maestros, Lucio,
me estaba abriendo elconocimiento de la Kimbanda y de la Umbanda.
Un da, seguir con ello junto con la Macumba de Venezuela. Que rico
es alimentarnos del conocimiento de nuestrosantepasados. + Camael
- Ecclesia Gnstica Sancte Ioanes
3. Lord Narcissus de Aquitania Sr Tau Mar Camael R+

S.I.L.ITata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N... Tabula Ndigue
4. Tratado de los Orishas Vol. 1 2 Versin digital Tata Nkisi

Malongo N.. Nsulo2003
5. Tratado de los Orishas Vol. 1 3 Centro de Estudios de las

Reglas Africanas Regla de OshaTRATADO DE LOS ORISHAS VOL. I
Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

7. Tratado de los Orishas Vol. 1 5 Prologo Debido a la gran

cantidad de documentacin y al tamao unpoco fuera de serie del libro
Tratado de los Orishas, este recupera eltamao DIN A4 y el blanco y
negro, para que sea mas asequible aquienes lo deseen, se pasa de
nuevo a color. Tal como le correspode aun verdadero tratado de su
clase. Han Cambiado varias cosas y en cada volumen sera el
conjuntode libretas del viejo sistema, no habiendo una cantidad definida
deOrishas por volumen. Se retiran las pginas de notas; pero a
losOrishas que no tengan datos se les conceder unas paginas o
lugarpara poder escribir en el libro lo que vayamos sabiendo de ellos
orescatando de esta maravillosa memoria, ya casi perdida. Es muy difcil
lograr toda la documentacin de nuestros queridosOrishas. La culpa no
es de nadie, pero llevndose como siempre unagran parte el trabajo
realizado por lo misioneros, en su afn decristianizar a todo el mundo,
sin reparar en la nefastas consecuenciasque ello acarreo. Muchos
Orishas se han perdido, en el olvido de los tiempos, perose
positivamente que un da renacern de sus propias cenizas, como elAve
Fnix de los Rosacruces o de los Alquimistas medievales. A todos
vosotros, que amis la religin yoruba, mucho ash. Tata Nkisy Malongo
N Nzulo Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

9. Tratado de los Orishas Vol. 1 7 Prologo del libro Tratado

de los Orishas Una vez ms hay empiezo un nuevo tratado, este sobre
los Orishas, susnombres, sus cantos y rezos y sus obras. Muchas cosas
se me quedaran en el tintero, pero eso si, es un libro abierto,en el que el
lector, el puede escribir en el lo que le falta, pues admitiendo
miignorancia, yo no se. Espero que todos aquellos que os empecis a
iniciar en el camino de laReligin, hallis en el una ayuda muy puntual
para poder aumentar vuestroconocimientos. Algunos creen que el ser
Santero o Palero, en cualquiera de sus ramas nohay que saber, ese es
el mayor error, pues hay que saber y mucho; tanto si nosdedicamos a
ella profesionalmente como si la tenemos para uso propio. Desde aqu
aconsejo que todo aquel que desee empezar en esta vida, loprimero
que debe hacer sea coger los Collares y los Guerreros (Eleggu y
Oggn,Oshosi y Osun) para que tengan proteccin y ayuda en todo lo
del da a da. Cualquier modificacin a este tratado ser muy bien
admitida y, la podismandar a mi correo-e o llamndome por telfono a
los siguientes nmeros: 00 34 636 33 96 87 Tambin aquellos que
deseis entrar en esta casa de Palo podis llamara ese telfono, donde
despus de una pequea ceremonia seris admitidoscomo Hermanos y,
empezareis a prepararos para el rayamiento. Que Nsambi os kutare.
10. Tratado de los Orishas Vol. 1 8 Versin digital Tata

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11. Tratado de los Orishas Vol. 1 9 AGAY SOL Smbolo:
El sol, el desierto Nmero: 9 Animales que Come: Gallos, toro, Patos,
Pavos, Venado, Chivo, Ternero,Leones, Cebras. Color: Rojo Da: Los
mircoles. Y los 16 de cada mes Padres: Oloddumare y Oroia Animales
que le Pertenecen: Hierbas: San Cristbal (Palo y hierba, no lo comparte
con otro santo, abrojodel camino, Rompe Hueso, Verdolaga, Sabanilla,
clavo, Caa fstula, azafrn delmonte, cebolla, cresta de gallo, corojo,
guajan, embeleso, bledo rojo, atiponl omoco de pavo, platanillo de
Cuba, zarzaparrilla, paraso, lamo, jobo, curujey ypapo. Saludo: Vea
rezos. AGAY CHOLA KINIGUA OGGE IBB ELON. (Saludo aAgay el
rey del ro y la sabana). Sincretismo: San Cristbal Sopera: Reposa en
un lebrillo de madera ode barro, decorado con sus nueve colores. En
elcaso de tenerlo hecho la persona, lleva 9herramientas que acompaan
a la piedra ofundamento, de forma piramidal u otra que sugieraelevacin
terrestre. Adems de las herramientas,lleva dentro una mano de
caracoles. Ofrendas: Nueve galletas grandes untadascon manteca de
corojo y frutas de todo tipo,teniendo preferencia por la berenjena.
12. Tratado de los Orishas Vol. 1 10 Atributos: Hacha de

dos filos roja y blanca, adornada con abalorios amarillos,rojos y azules,
dos cuernos de novillos y 16 mates (semillas redondeadas que
seencuentran a la orilla del mar). Collares: Cuentas de color cacao,
matip, perla, azul turquesa, una roja, aveces, una amarilla o verde. En
otras casas de santo se pueden ver los de cuenta decolor cacao,
alternadas con matip, cada nueve cuentas; Otros son de cuentasrojas,
azul turquesa, verdes y amarillas, y tambin otros tienen la cuenta
blanca biengrande, seguida de 9 rojas y 8 amarillas, orden que se repite
varias veces. Herramientas: Hacha de doble filo con bastn. Cuando es
de fundamento, esdecir cuando el creyente lo tiene hecho, se le suman
seis herramientas de Shang.En este caso el Orisha lleva 9
herramientas que le pertenecen. Enfermedades: Presin sangunea y
calenturas. Tambin accidentesautomovilsticos. Ropa: Pantaln y
chaqueta de color rojo oscuro. De su cintura pendenpauelos o tiras de
diversos colores. Hijos: Violentos, colricos y fsicamente poderosos. La
ternura sueledesarmarlos. Son amigos de los nios y los hombres son
vctimas fciles de mujerescon apariencia frgil, porque supuestamente
necesitan proteccin. Arggay, Algall, Agay, formas diferentes de
llamar al mismo Orisha.Significa, Podero del Mundo. nace en las
entraas de la tierra seca. Las fuerzasterrenales que domina son
smbolo de su tremenda energa. La lava que perfora lacorteza terrestre,
la potencia de los ros que con su fuerza dividen territorios y queen
momentos de excesos de agua pueden destruir pueblos, los terremotos
queconmueven la corteza terrestre y el impulso que mueve la energa de
la tierra mismay la hace girar eternamente. Este gigante de la Osha es
deidad del desierto, patrn de los caminos,cargadores, automovilistas y
aviadores. Es adems dueo del ro y de las aguas quese precipitan
desde lo alto (cataratas). Es la fuerza de los ros que abre surcos en la
tierra, es el cauce del ro y lafuerza que lo abri. Tambin representa la
fuerza de los volcanes en erupcin. Nacidel fuego que dio origen a la
tierra y al sol, siendo uno de los hijos de Oloddumare. Versin digital
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13. Tratado de los Orishas Vol. 1 11 Agay aparece como el

encargado del transporte de las almas en su trnsitoentre la vida y la
muerte. Este Orisha es el bculo de Obatal, Oroia es su madre, ya
que el volcnnace del centro de la tierra y es ocanini con Oy, un mismo
corazn y propsitoporque ambos son Orishas que tienen que ver con
los elementos ms importantesde la vida: la candela, el aire, el sol, la
vida y la muerte. Se encuentra tambin en losgrandes ocanos donde
reina la respetable Agana Okm, porque Agay que esvolcn, anduvo
por all antes de que ella estableciera su reino. No puede ir a lcabeza de
nadie Igual que Oy, lleva varias ofrendas, tales como: darle de comer a
un pozo, aun muro viejo y derruido, a una casa en ruinas, a la tierra, a
una ceiba y alcementerio. Es de carcter fuerte y varonil es uno de los
santos ms respetados en lossignos de Ocha. Agay es un santo fuerte,
tanto como Shang guerrero, solo que adiferencia de este, no tuvo
guerras con Oggn. Es un santo que propicia la armonay muchas veces
es recibido junto con Shang para su concordia. Su refugio es lapalma
cuando se encuentra en una situacin difcil.No puede ir a la cabeza de
nadie. Rezos Agay Ichola quinche alueco babba, mo fe yo o sioro, apa
oche a lu mi neaguo sacocholo amo ibo yu ro, cuele, cuele idemi unsero
ba lu ba lu mi bo lo inleorira a caraballi omo ni. Traduccin Agay Sol
venimos ante ti, Padre, para solicitar tu proteccin, deseamos
laabundancia de comida, bebida y todo aquello que necesitamos.
Escucha nuestrapalabra, te pedimos permiso para traer ante ti esta
ofrenda. Protgeme, a m y a losmos, libranos de las penas, del dolor
y de las cadenas. Protgeme en mi camino acasa. Tu, que siempre
borras las penas de nosotros tus hijos. Versin digital Tata Nkisi
14. Tratado de los Orishas Vol. 1 12 Agay Agay aburo oro

obini Oricha cheveroni ach Shang omo cullate obini achChang
aburo Dad ayuba. Cantos AGGAY SOL KINIBA O ALLAGE DE EWI
ONISA O EWI ONISA ASOGN EWI ONISA YAWESE O AKARA SOLA
KINIBA OLOWUY MODANKI O Traduccin Lo selvtico que hace a la
riqueza, el que se saluda como rey, el que se abreel camino para llegar.
Por favor, que hable el dueo del respeto; el que la hace medicina Por
favor, que hable el dueo del respeto; vrese para lavarme con jabn.
Mucho ruido el que hace la riqueza, el que es saludado como rey. Tu
queusas la celebridad para marcarte como jefe, yo acto solo para
saludarte. Historias Agay Sol era un gigante poderoso y temido: El
dueo del ro que seprecipitaba desde lo alto. Acostumbraba ayudar a
cruzar la corriente, pero siempreexiga que le pagaran. En cierta
ocasin, le hizo el favor a Yemay (otros dicen que Oshn), quienno
tena con que pagarle y tuvo que acostarse con l para contentarlo. De
esta uninnaci Shang, aunque Agay no supo nada. El gigante era
tan temido que dejaba lapuerta de su casa abierta de para en par;
aunque la tena abarrotada de viandas yfrutas, nadie se hubiera atrevido
a entrar. Un da, sin embargo, Shang, que es muy fresco, se meti en
la casa, se locomi todo y hasta se acost a dormir en su propia estera.
Cuando Agay volvi delcampo y vio el espectculo, sin pensarlo dos
veces agarr a Shang y lo tir dentrode una hoguera que, por
supuesto, no ardi. Entonces lo carg y lo llev a la orilla Versin
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15. Tratado de los Orishas Vol. 1 13del mar para ahogarlo,

pero Yemay apareci y muy solemne, le hizo saber que eseera su hijo.
No por eso se acabaron los problemas. En cierta ocasin Shang pas
porOrunzal y vio que la gente del pueblo andaba como los Zombies.
Shang seempe en saber quien era el rey del pueblo; tras muchos
esfuerzos, descubri queera Agay y fue a verlo. Para qu t quieres
saber quien es el rey?, dijo Agayencolerizado. Y, Shang le contest:
Pap, es que este pueblo no puede tener ala cabeza a un rey tan fuerte.
Todos andan muy mal, no oyen, no contestan, nohablan. No quiero que
sigan sufriendo. Fue as como se pusieron de acuerdo y desde entonces
Shang va a lacabeza de los hombres en lugar de Agay, que va a los
hombros. Es por eso que loshijos de Agay tienen esa perfecta
comunin con Shang y dicen: Shang con oropara Agay. Obras
Evolucin con Agay Materiales 9 cucharadas de cada uno de los
siguientes aceites: Aceite de comer,Aceite de almendras, Aceite de coco,
Aceite de Palo, Aceite de dinero, Aceite deplata y Aceite de oro. 1 caja
de mechas 1 cazuela de barro 9 pimientas guineas 9 centavos prietos 1
jabn de coco 9 esencias: Buena suerte, Dinero, Plata, Heliotropo, Abre
camino, Dominio,Ganancia, Abundancia, Desenvolvimiento y
Procedimiento Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
16. Tratado de los Orishas Vol. 1 14 Se le saca el centro a

la sanda y se coloca al pie del santo, luego se vancolocando los
ingredientes dentro, al mismo tiempo se va haciendo las peticiones y,al
final el aceite de comer. Luego se coloca una mecha en la lmpara y se
prendepor nueve das (la pulpa se deja en un envase al pie del santo). Al
ltimo dadespus de dejar la lmpara a la orilla del ro se dar un bao
con la pulpa ycascarilla, se enjabona con el jabn de coco y se
enjuagar con bastante agua claray al final con agua y un chorro de las
esencias todas mezcladas y que han sidodejadas al pie del santo
durante los nueve das. Darse nueve baos. Librarse de enemigos con
Agay Materiales 1 Codorniz 1 Guinea 1 Pollo 1 cazuela 9 Pimientas
Guineas 9 Berenjenas Procedimiento Se colocan las berenjenas en la
cazuela, al pie del santo (para pedir que levaya bien en otro lado y se
marche). Luego sobre las berenjenas se le sacrifica lacodorniz, la guinea
y el pollo. Despus de la ceremonia se les arranca las cabezas alos
animales y se ponen a secar. Al da siguiente las berenjenas y las
avessacrificadas se llevan a la orilla de un camino. Cuando las cabezas
de los animalessacrificados estn secas se muelen en un mortero con
las nueve pimientas guineasal pie del santo y luego se sopla en la
puerta del enemigo para que se aleje. Versin digital Tata Nkisi
17. Tratado de los Orishas Vol. 1 15 Para Limpieza

Materiales 9 centavos 9 huevos Manteca de corojo Manteca de cacao 9
perfumes: Pompeyo, Dinero, Prosperidad, Agua de Florida, Plata,
Oro,Evolucin, Miel rosada y Buena suerte Procedimiento Ligar la
manteca de corojo y la de cacao en bao Mara. Luego con esamanteca
ya preparada, sobe los huevos y pngalos en un plato al pie del santo.
Pornueve das hacer una limpieza usando cada da un huevo y un
centavo prieto (decobre) pasndolo por todo el cuerpo pidiendo al santo
proteccin y que se aleje todolo malo, luego, en el otro plato se coloca el
huevo que se usa para limpiarse, luegobaarse con jabn y enjuagarse
con agua preparada con las nueve esencias. A losnueve das se
rompern los huevos al pie de un rbol seco con el firme pensamientod
que as mismo se romper la mala racha y con los nueve centavos
compre, en unaceiba, la oportunidad de una mejor suerte. Bao de
suerte Materiales 9 Flores de diferentes colores 9 berenjenas pequeas
1 jabn de coco 9 Tazas de agua de ro 9 tazas de agua de mar 9
cucharadas de miel 9 tazas de agua de manantial 9 cucharadas de
perfume 9 cucharadas de agua bendita Versin digital Tata Nkisi
18. Tratado de los Orishas Vol. 1 16 Procedimiento Coloque

una berenjena cortada en nueve pedazos en una palangana, una flory el
resto de los ingredientes y con esto darse un bao diario por nueve
das,enjabonndose con el jabn de coco. Se enjuaga con agua clara y
al final con elpreparado, vestirse por nueve das con alguna prenda
blanca. Para dar Valor Materiales Hierba Cresta de gallo Procedimiento
Cresta de gallo (Hierba) Para limpiar y hacer rogacin, al pie de Shang
y deAgay a los hombres apocados, tmidos, pusilnimes. Agay y
Shang, con crestade gallo, le infundirn su espritu combativo, su
energa y lo que ms les falta, coraje. Versin digital Tata Nkisi
19. Tratado de los Orishas Vol. 1 17 AJ Smbolo:

Torbellino Nmero: Animales que come: Animales que le Pertenecen:
Hierbas: Orisha menor, encargada de dar instruccin en los secretos de
la religin y del usode las hierbas a los nios menores (entre 3 y 9,
aos), hijos de los iniciados en Ocha. Esduea de las hierbas que nacen
a la orilla del ro y de potentes secretos curativos. Es taninquieta y
tormentosa que se representa viajando en un torbellino, o siendo el
torbellinomismo. Es amiga de Oy y la traslada cuando sta se lo pide.
Orisha cuyo culto ha sido menos conocido desde el siglo XIX. Era
esposa de Olokum y, quizs por ser la duea de numerosos secretos
curativos,tena un carcter prepotente y discutidor. Como consecuencia
de una de las frecuentespeleas con su marido, se vio obligada a
abandonar la casa. Entonces Yemay, ms hbil enel trato con los
hombres, se fue a vivir con Olokum y ocup su lugar. Aunque
posteriormenteAj hizo todo lo posible para recuperar su amor, ya no le
fue posible conseguirlo. Y es que auna mujer peleona no la soporta ni el
mismo Olokum. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

21. Tratado de los Orishas Vol. 1 19 AJE SHALUNGA

Smbolo: Concha de Perla Nmero: Animales que Come: Color: Da:
Padres: Animales que le Pertenecen: Hierbas: Saludo: Collar: Se
confecciona con conchas marinas y monedas intercaladas. Sincretismo:
Es un Orisha relacionado con la salud, la suerte y la riqueza. Al
relacionar el agua demar que es su morada, participa del simbolismo de
la fertilidad, de la abundancia. La concha(por su forma de oreja) es la
forma de percibir la palabra y la perla es la palabra misma.
Comerciantes y otras personas quebuscan activamente el dinero lo
adoran como supatrn y colocan en recipientes conchas y dineropara
agasajarlo. Se le considera caprichoso,voluble e inconstante. l escoge
al azar a quienbendecir y bonificar, en ocasiones con grandescantidades
de dinero. En ocasiones importantes,cuando grandes cantidades de
dinero han sidogastadas, es usual or el grito Aj Oh! (Enfrica), lo que
implica que tales gastos gracias ala bendicin del Orisha. Tales
ocasiones dan una demostracin concreta de su generosidad Encontrar
una concha perlera es considerado de buena suerte se le debe colocar
unvaso de aguardiente (de isla). Se fuma un tabaco y se sopla con el
humo del tabaco. Igualque todos los Orishas, aunque quiz en mayor
medida, exige completa confianza en suspoderes. Versin digital Tata
22. Tratado de los Orishas Vol. 1 20 Esta concha y la perla

en s, se asocia con la oreja debido a su forma, que es elrgano de la
percepcin auditiva, instrumento del entendimiento espiritual.
Simblicamentela perla se transforma en la palabra. Habla en el caracol
de Oshn en el signo OYEKUN OKANA. Historia Deambulando por la
tierra africana, Aj Shalunga, hombre que todos escuchabanpues por su
boca hablaba la sabidura de la antigua civilizacin egipcia, con sus
misterios,sus grandes conocimientos de los movimientos astrales y sus
conocimientos de lanaturaleza, se encontr con un pueblo que viva en
la abundancia y que no reparta susbienes con los pueblos aledaos
que moran de hambre. Todos lo saludaron: Aj oh; Aj oh, sabiendo
que, con su visita, traera msdesenvolvimiento a todos ellos. Pero Aj,
quien no poda entender como ellos no ayudabana los dems,
consumindose en una avaricia despiadada, no respondi al saludo,
peroapreci la hospitalidad. Por supuesto, como todos saban que l
representaba la riqueza, locolmaban de atenciones, pero el sabio entre
los sabios reflexionaba para que los demstomaran conciencia de que lo
ms importante era que se ayudaran los unos a los otros. Decidi
hablarles y se hizo una tribuna de madera de palma y hojas secas.
Congrega todo el pueblo y le habl de las virtudes que haba que tener
con el prjimo. Pero sucedique nadie lo escuchaba. Olofi, sirvindose
de sus Orishas Shang y Oy, mand una tormenta de rayos ytruenos.
Del cielo encapotado cayeron piedras y esto dur meses. El pueblo
desesperado,pidi y pidi y sus hermanos de pueblos vecinos, los que
arrastraban la desgracia, dividieronsu pobreza. Aj Shalunga rugi con
su voz: La carrera no la gana el ms rpido. As medi con Olofi para
que la tormenta se calmara y reinara la unidad entre losseres humanos y
los pueblos. Cuando todo vino a la normalidad, aparecieron
grandesconchas y todos reconocieron el poder de Aj Shalunga en
ellas, y adorndolo y respetandosus enseanzas. Versin digital Tata
23. Tratado de los Orishas Vol. 1 21 ARONI Smbolo:

Nmero: Animales que come: Dos pollos para Eshu. Color: Da: Padres:
Animales que le Pertenecen: Hierbas: Para baos y limpiezas se usan
peregn, prodigiosa, bleo blanco yatiponl. Se baa a la persona o la
casa para alejar lo malo y con el carbn apagado sehacen polvos para
vencer peleas y revoluciones. Saludo: Sincretismo: Es descrito como un
enano con cabeza y rabo de perro, le falta una pata. Solo losiniciados de
corazn templado y valor comprobado pueden comunicarse con l, pues
no letemen. l les ensear a usar los poderes secretos de las hierbas y
los Osanes mspotentes. Es considerado por los Arar de Matanzas
como uno de los tres animalessobrenaturales: Kiama, Kolofo y Aroni.
Historia Aroni y Osan: Donde nace el carbn y se consagra el piln.
Inle, personificando esta vez a la tierra, estaba en medio del monte: era
el dueo delas hierbas, de los rboles y de los arbustos. Pero el espritu
del bosque haba preparadouna brujera que cegaba y enfermaba a
quienes entraban en l buscando de la accinprotectora de la medicina
verde. Este espritu era Aroni. Aroni era esclavo de Osan. Su cuerpo era
deforme y contrahecho y encerraba subrujera en un tizn de carbn.
24. Tratado de los Orishas Vol. 1 22 Aroni serva fielmente

a su amo, que dedicaba el tiempo a guerrear contra lahumanidad y a
hacerle dao. Estaba maldito y se haba convertido en un ser
despreciable.Por eso haba decidido irse a vivir junto a su amo, en la
parte ms oscura e intrincada delbosque. Un da el Obb del pueblo
enferm gravemente. En el palacio se reuni el consejo delos Olos
para consultar el orculo de If y vino el signo Eyiogbe Temuco,
ordenando labsqueda de determinadas hierbas en el bosque. Pero los
Olos se asustaron, pues ya eranmuchos los casos que haban quedado
ciegos, lisiados o fatalmente enfermos por la brujerade Aroni. Ninguno
de los Olos se brind para buscar las hierbas. Pero entre ellos estaba
unjoven cuya vida estaba regida por este signo; fue l quien anunci que
se aventurara entrelas intrincadas malezas del bosque encantado para
buscar las hierbas. Se arm de unporrn de agua y de una cazuela.
Antes de entrar en la espesura, le sacrific dos gallos aEshu y slo
entonces penetr en el bosque. Mientras andaba, recoga las hierbas
quenecesitaba el Obb y las meta en la cazuela, deshacindolas con
las manos y rocindolascon el agua de su porrn. Acompaaba su
accin con cantos a los muertos. Aroni, queescuchaba hasta lo mnimo,
se sinti atrado por el canto y se materializ en un tizn decarbn. Al
ver al joven hijo de Eyiogbe Temuco, lo increp por atreverse a invadir
susdominios y lo conden a muerte, lanzndose contra l para
quemarlo. Pero el hijo deEyiogbe Temuco cambi el canto, como le
haba enseado a hacer su padre Orula, el dueode la adivinacin. El
joven esquivaba los golpes del tizn con la cazuela del omiero,cantando
sin parar. Todas las fuerzas de la naturaleza se pusieron contra Aroni y
el tizn cay dentro dela cazuela. El omiero lo apag y la brujera de
Aroni se acab. El esclavo de Osain tuvo querendirse ante el hijo de
Eyiogbe; incluso le propuso una alianza reconociendo todo su poder.El
joven Olo le contest que su padre era sabio y la voluntad de
Oloddumare que fuera sufiel mensajero. Sin embargo, decidieron sellar
un pacto y Aroni le dio al Olo cuatro hierbasque le abriran el camino de
cualquiera de sus obras. El joven se llev asimismo el tizncado dentro
del omiero para que todos reconocieran este pacto. Cuando se
deshacen lashierbas en el omiero del Olo, tambin se echar un
carbn encendido dentro del omiero,para recordar el pacto y para que la
maldad cese y el bien perdure hasta nuestrosdescendientes. TO IBAN
ECHU... Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
25. Tratado de los Orishas Vol. 1 23 AYANA Smbolo:

Nmero: Animales que come: Color: Da: Animales que le pertenecen:
Hierbas: Protectora de las personas tmidas, inseguras e incapaces de
afrontar los altibajos dela vida. Es una deidad que se atiende en las
cavernas que contienen ros subterrneos. Versin digital Tata Nkisi

27. Tratado de los Orishas Vol. 1 25 AYAO Smbolo:

Nmero: Animales que come: Los mismos que Oy. (Vea texto) Color:
Todos los colores Da: Padres: Animales que le pertenecen: Hierbas:
Saludo: Sincretismo: Sopera: Vive en un lebrillo pintado de rojo vino y se
cuelga del techo con unascadenas. Ofrendas: Come lo mismo que Oy,
pero no en el piso tiene una piedra y laentregan las hijas de Oy.
Hermana de Oy. Vive en la raz de la Ceiba, no es una Orisha de
asiento, peroacompaa a su hermana en las ceremonias alabndola y
cantando suyeres: Obo kutmofi Ayao como en una marcha. Los
seguidores de Ayao no pueden casarse ni tenerpareja. El da de asiento
de Oy se le da a Ayao comida del mismo banquete en una mesaaparte,
con mantel y flores de todos los colores. Versin digital Tata Nkisi

29. Tratado de los Orishas Vol. 1 27 BABALU AY Smbolo:

Bastn blanco con marcas rojas. Nmero: 17 Animales que Come:
Gallinas, Guinea, Gallo Jabado, Culebra, Codorniz, Chivo yPuerco
cimarrn. Color: Morado Da: mircoles, viernes y Domingo. Padres: Se
le considera hijo de Nan Buruk, pero en Abomey (frica) sus
padresson Kehsson y Nyohwe Ananou. Algunos estiman que naci
directamente de Obatal. Animales que le Pertenecen: Mosquitos,
moscas y todo tipo de insectos que seanvectores de enfermedades.
Perro blanco con manchas amarillas. Hierbas: Cundiamor, Zargaso,
Frijoles (todos), Man, Semillas (todas), Guagusi,Gandul, Henequn,
Alacrancillo, Escoba amarga, Apazote, Jayabico, ateje, Salvia, Pinn
deBotija, Caisimn, yalla, Hierba vieja, Hierba nia, Tengue tengue,
Bejuco obi, pica pica,retamo, rosa de Jeric (tallos), sabic, llamagua,
Habey (macho y hembra), olivo, Ajonjol,Tuna, Campana morada,
Mariposa, Angariya. Todos los granos. Saludo: Sincretismo: San Lzaro.
Enfermedades: Viruela, lepra, las enfermedades venreas, y en general
lasafecciones de la piel, parlisis amputaciones, problemas gstricos,
clera sfilis SIDA?,Gangrenas. Collares: Llevan cuentas negras,
cuentas de Oy, matip, cuentas de Babal Ay(blancas con rayas
azules) y cuentas rojas. Se combinan segn el camino del santo y
enalgunos casos se le aaden caracoles. Los J o Ajs (Escobilln
fabricado con las varetasde la palma de coco o de corozo y Cach
(Especie de pulsera confeccionada con piel dechivo sacrificado,
adornado con siete caracoles y las cuentas que marque el camino
delsanto.) de Babal Ay llevan cuentas en el mismo orden que el collar
que maraca el caminodel santo. Ofrendas: Menestras y granos, pan
quemado, mazorcas de maz tostadas, cocosverdes de agua, ajo,
cebolla, vino seco, corojo, pescado ahumado, eque ahumado,
cogotede res. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
30. Tratado de los Orishas Vol. 1 28 Herramientas: Dos

perros de hierro, 2 muletas y una matraca. Siempre que serecibe Babal
Ay se le aade un Eleggu con su respectivo Ozn de perro con carga
deSan Lzaro. Si se entrega segn el ritual arar (Asojin), este Eleggu
llevar el nombre deAfr. Atributos: El Aj, es decir, un manojo de
varetas de palma de corozo o de cocoatados en su extremo inferior por
un pedazo de tela de saco. Se le aaden caracolescaures y cuentas
para adornarlos; pedazos de telas de saco; ex votos o cualquier
implemento propio de los impedidos y un perro, de cualquier tipo de
material, pero que sea blanco con manchas amarillas. Ropa: Sus
vestidos ceremoniales se confeccionan en tela de saco, o tela de
cuadros pequeos en azul y blanco, adornadas con abundantes
caracoles. Sopera: Una cazuela muy plana (muy similar a la de Eleggu,
pero ms grande), tapada con otra inversa y sellada con cemento
(segn la regla Arar), o sin sellar (Yoruba). La parte superior tiene un
orificio o es una jcara o un giro al que se le insertan unas plumas de
loro y de gallina guinea sacrificada el da del Fifeto (Dia del Lavatorio).
Una cazuela para Eleggu Afr que es una piedra de arrecife sin carga
interna. Una cazuela para Nan, siete piedras de arrecife para Babal y
siete para Nan. Tambin puede ser una Gira alargada y cortada
longitudinalmente. Hijos: Son personas preocupadas por el bienestar
fsico, mental y espiritual de las personas que los rodean. Siempre
intentan dar, no solo limosnas, sino tambin afecto,comprensin y
ayuda. Instintivamente se convierten en personas a los que los enfermos
decuerpo o alma se acercan, buscando una palabra de aliento. Orisha
muy venerado. En Nigeria se le adora en las selvas en tiempo de
sequa. Enrealidad Babal Ay es un ttulo que significa Padre del
Mundo y que se le daba a Choponoo Chakpata que era el nombre de
este Orisha en el Africa y cuyo nombre no poda Versin digital Tata
31. Tratado de los Orishas Vol. 1 29pronunciarse. Esta

deidad transform su carcter entre nosotros, probablemente porque
laviruela y otras epidemisas carecan en Cuba de la naturaleza mortfera
y devastadora quetenan en frica. En Matanzas los descendientes de
Arars le tocan a Babal Ay el tamborasojin. A este santo le gusta
trabajar con los muertos. Sus curas son siempre
milagrosas,especialmente en el caso de personas invlidas. Babal es
sin duda el ms humilde de todos los Orishas. Protege a sus hijos y
secontenta con una ofrenda de un pedazo de pan y un vaso de agua de
coco, de leche o vinoseco. O con una totuma llena de toda clase de
granos o de man. Es ocanini con Chang, un solo corazn, y es
tambin al nico que respeta, puesadems de sanarlo, le quit los
perros a Oggn para entregrselos a l, le entreg la tierrade Yef
(Arar) donde fue Rey. Es Orisha que no se asienta, sino que se recibe.
EnMatanzas, algunas casas de descendientesde Arars lo hacen
directamente. Ese da seinvita a los caballos del Orisha para que le
hablen al iniciado. En la Habana se haceyemay con oro para Babal.
Cuando se recibe a Babal primero come Chang. En los lavatorios o
ceremonias de Babal, nose utiliza agua, sino agua de coco y vino seco,
porquecon el agua lo ofendieron. El nacimiento de este Orisha, Babal
Sojuano,Obalauy Chapona o Chakpana, se produce en laputrefaccin
de las cenizas mezclada con la tierravolvindose fango. De las
emanaciones del pantanonace Chapona, Chakpana, el dueo de las
epidemias,de las enfermedades y su curacin. Santo mayor, dios de la
viruela, la lepra y detodas las enfermedades infecto contagiosas,
sobretodo de las que no le permiten moverse. Muyvenerado, y ms an,
temido en Africa. Fuera de all se torn en un Oricha lleno
decomprensin y bondad hacia el padecimiento humano. Versin
32. Tratado de los Orishas Vol. 1 30 Sabe mejor que nadie

del sufrimiento, desesperacin y al abandono a que es sometido el ser
humano al encontrarse enfermo y siempre mira con ojos compasivos y
con deseos de remediar la situacin desesperada en la que se
encuentran las personas. Las moscas y los mosquitos son sus
mensajeros. Es Compaero de Yewa, Ob, Yemay y Oy en el
cementerio. El nombre de Babal Ay es de origen Lucumi. Tambin se
le conoce por Agrniga- Omobitasa, quien segn algunos informantes
esamante de Yemay, y segn otros, un viejo achacoso, el ms anciano
de todos los Babal. Babal Ay aprendi, estando muerto, el verdadera
sabidura de la vida, que nohaba apreciado antes, as como tambin lo
que sufren los enfermos por esto. Al regresar ala vida, se mostr
piadoso, caritativo y misericordioso. Caminos de Babal Ay Abeolomi:
Abusajn: Su collar lleva 7 cuentas azul oscuro transparente, 7 blancas
con rayasazules, 7 cuentas marrn, y entre cada hilera de siete, un
azabache o gloria negra. Afimay: Su collar consta de 17 cuentas
blancas con rayas azules, 6 cuentasmarrn intercaladas con un
azabache o gloria negra. 17 cuentas blancas con rayas azules,seis
cuentas marrn con una negra en medio y luego seis cuentas marrn
con una negra enmedio. Afrekeret: Su collar lleva lleva 7 cuentas
negras, 7 cuentas marrn, y cada sietecuentas un azabache o gloria
negra. Aldamacurur: Su collar lleva 7 cuentas blancas con rayas
azules, intercalando encada siete un caracol ibo. Versin digital Tata
33. Tratado de los Orishas Vol. 1 31 Aluiy: Su collar lleva
17 cuentas negras una gloria negra o azabache y se repite elciclo.
Asojuano-Asyorisha: Arar. El ms joven. Su collar lleva siete cuentas
blancas conrayas azules, tres azul oscuro transparentes, una blanca
entre dos rojas y tres azul oscuro. Asoyi: El Obispo. Su collar incluye 14
cuentas marrn, siete blancas con rayas azules y se repite el ciclo hasta
completar el collar. Asud: Su collar lleva 17 cuentas negras y siete
cuentas marrn. O un collar liso se cuentas blancas con rayas azules.
Atimaya: Arar Ayam: Arar Ayanise: Ayan: A quien se reza para que
aleje las epidemias. Su collar lleva 17 blancas con rauyas azules, y siete
blancas intercaladas con blancas con rayas azules, luego se repite hasta
terminar el collar. Awojon o Aw: El obispo. Su collar lleva17 cuentas
blanca con rayas azules, tres negras, un azabache o gloria negra y de
nuevotres negras, se repite el ciclo. Bab Aluwa: Su collar lleva 17
cuentas azul marino transparente, 7 blancas conrayas azules, y luego
una serie de 7 cuentas azul marino transparente y blancas con
rayasazules intercaladas entre s. Bab Arub Arib: Su collar lleva siete
cuentas marrn y siete cuentas negras.Luego un ciclo de siete negras y
siete marrn intercaladas entre s. Bab Maf: Su collar lleva 17 cuentas
blancas con rayas azules, tres cuentas azuloscuro transparente, un
azabache o gloria negra y tres azul oscuro transparente. Bab Od: Su
collar lleva 7 cuentas blancas con rayas rojas, dos cuentas negrascon
una roja intercalada. Bab Wueroato: Su collar lleva 7 cuentas negras,
tres blancas con rayas azules, unazabache o gloria negra y tres blancas
con rayas azules. Bab Yonk: Su collar lleva 17 cuentas negras, una
cuenta de Oy intercalada entredos blancas con rayas azules. Babal
Aguadatisa. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
34. Tratado de los Orishas Vol. 1 32 Chakuata-Agrniga:

Camino de Yonk y muy antiguo. Su collar lleva 17 cuentasblancas con
rayas azules, siete azul oscuro transparente y un azabache o gloria
negra enmedio de cada serie de siete. Chopono: Dakunamb: Su collar
lleva 17 cuentas blancas con rayas negras, tres blancas conrayas
azules, un azabache o gloria negra y tres blancas con rayas azules. Es
Negu: Su collar lleva siete cuentas negras, siete blancas conb rayas
azules, yentre estas una gloria negra o un azabache. Kak: Su collar
lleva 17 cuentas negras con rayas blancas, una gloria o azabache.
Lanwelosn: Su collar lleva 7 cuentas negras, 7 cuentas blancas con
rayas azules,7 cuentas azul oscuro transparente. Entre cada siete, una
cuenta blanca rayada en rojo. Oun collar liso se cuentas blancas con
rayas azules. Lokun: Su collar lleva 17 cuentas marrn, y siete blancas
con rayas azules. O uncollar liso se cuentas blancas con rayas
azules.Metanl Nan: La madre de todos los Babal Ay. Su collar lleva
17 negras, una blanca conrayas azules, una gloria negra o un azabache,
una blanca con rayas azules, y 17 negras.Luego una serie de cuentas
intercaladas de todos los colores de los caminos de Babal Ay. Nikem
Babal Boril: Obarileo: Su collar lleva 17 cuentas azul oscuro
transparente, seis blancas conrayas azules, y en medio de ellas una
gloria negra o un azabache. Osanlao: Su collar lleva 7 cuentas blancas
con rayas azule, siete azul oscuro y uncaracol ibo al cierre del collar.
Osunik: Su collar lleva 17 cuentas blancas con rayas rojas, un
azabache o unagloria negra y se repite el ciclo. Sagbata: Su collar lleva
17 cuentas blancas con rayas azules, siete cuentas marr,un azabache
o gloria negra, siete azul oscuro transparente y se repite el ciclo hasta
cerrar elcollar. Shakpana: El Obispo. Su collar lleva siete cuentas
negras, siete cuentas de Oy yentre cada serie de siete, una blanca con
rayas azules. Socut: Su collar lleva 17 cuentas azul oscuro
transparente, siete blancas con rayasrojas. O un collar liso se cuentas
blancas con rayas azules. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
35. Tratado de los Orishas Vol. 1 33 Sujj: Su collar lleva

siete cuentas blancas con rayas rojas, seis negras con unazabache o
gloria negra en medio. Yesa: Su collar lleva cuentas blancas con rayas
azules y cada siete una cuenta roja. Historia En este camino Shakpata
llevaba una vida muy desordenada y no obedeca a losmayores, por lo
que lleg a recoger todas las enfermedades contagiosas de la tierra
Yoruba.Eran tantas las quejas, que se reunieron los sacerdotes y
tomaron la decisin de despedirlopor su desobediencia. Nadie le ofreci
ayuda para curarlo; el nico que se peg a l fueEleggu, puesto que
los Yorubas acordaron no hablar ms con l y determinaron cerrarle
elhabla en la religin con el caracol. En su boca cosieron todo su
diloggun, para que nopudiera decir lo que senta. Shakpata, al verse
despreciado por su pueblo, decidi irse deall. A su paso la gente le
tiraba agua y deca: Llvate lo malo a partir de ese momento,slo se le
ley el caracol hasta el 12 para no recordarlo ya que l habla en el 13.
Cuando se iba se encontr con Eshu, quien lo llev a casa de Orula, en
territorio deIf. All le sali un signo que deca que a l lo haban dejado
mudo por desobediencia, quese iba a hacer muy grande en otras tierras,
pero que tena que hacer ebb con menestras ytener siempre con l un
perro que le pidi a Oggn y a Osan. Continu viaje hasta llegar
aDahomey. Todos en aquella tierra vivan por su cuenta, menos el rey,
quien crea ser el Diosabsoluto y mataba y haca lo que crea. Pero al
ver a Chakpana fue y se arrodill pidindoleperdn por lo malo que
haba hecho. Los nativos, al ver eso se le unieron a Chakpana,donde
Olofi lo consagr por haber odo los consejos de Orula. Mand un fuerte
aguaceroque limpi a Chakpana de todos sus pecados y donde l
estaba parado, se abri la tierra,tapando todos sus males. Fund su
reino en Dahomey y pas a llamarse Asojuano. Por eso,aunque es de
tierra Yoruba, su grandeza la alcanza en tierra Arar donde se consagr
pormandato de Olofi. Por eso los Arar lo respetan y entregan su
fundamento tapado y sellado,para que ah queden todas las
enfermedades. Rezos OBB LU AY, OBB OG OG MODDUPUE
BABAMI IBAN ECH. Traduccin Rey del mundo, espritu de sabidura,
glorioso y elevado, gracias por tu bendicin.As sea. Versin digital
36. Tratado de los Orishas Vol. 1 34 Babal Ay BABAL

AY ARO COS ARO COS IC COS YARI BABA HE BABA
SOROSOBABAL AY OMO OBA ORICHA AY AY BABAL AY
EGUGU OLLA BABAL AYCOS IC COS YARI BABA AYUBA
MAFEREFN. Cantos BAB E, BAB SOROSO BABAL AY YA FO
MO RE BAB SIR-SIR SIR-SIR IM GBA Traduccin Padre,
seor; padre amarra y suelta las calamidades Padre, seor del mundo;
los castigos van hacia tu hijo Padre haga el bien, haga el bien Haga el
bien, el bien limpia con la sabidura. Obras Obra para resguardo de la
casa con Babal Ay Materiales 17 granos diferentes Tres jcaras 1
saquito de henequn Una vela o lmpara de San Lzaro 1 vasija grande
En lo personal tuve que hacer esta obra, y acontinuacin presento una
lista de los 17 granos. Frijoles negros, frijoles rojos, guand, semillas
decalabaza, frijol de ojito, arvejas verdes, arvejas amarillas, ajonjol,
man, caf en grano,habas, frijoles pintados, frijol desayuno, lentejas
verdes, lentejas chocolates, maz en grano Versin digital Tata Nkisi
37. Tratado de los Orishas Vol. 1 35y arroz. Tambin se
pueden utilizar granos de pimienta roja, granos de pimienta
negra,granos de trigo, cebada, alfalfa y avena. Nunca utilice pimienta
guinea. Procedimiento Mezcle todos los granos en una vasija grande.
Despus que ha mezclado todos losgranos en la vasija grande, reprtalo
en las tres jcaras y pngalas al pie de Babal Ay pordiecisiete das y
prndale la vela. Pasados los diecisiete das una jcara se deja al pie
deSan Lzaro, con la otra se llena el saquito de henequn y la otra se
bota en el monte. Unavez hecho todo esto, ponga el saquito de
henequn lleno de granos detrs de la puerta. Alejar Enfermedades
MaterialesCinta prpuraMazorca de maz seca Procedimiento Ate la
mazorca de maz con la cinta prpura detrs de la puerta. Para que la
enfermedad no entre a la Casa (Vlido para Epidemias) Se tiene una
espiga de millo (Hulcus sorghum) detrs de la puerta adornada conuna
cinta roja, una mazorca de maz seca untada en manteca de corojo y
una estampa uoracin de San Lzaro Para Salud Materiales Un pauelo
17 centavos Siete hierbas del santo Cascarilla 17 granos de maz Vino
seco Jabn de coco Agua de coco Agua de florida Procedimiento
38. Tratado de los Orishas Vol. 1 36 Coloque el pauelo al

pie del santo y eleve una plegaria al santo: BABAL AY ARO COS
ARO COS IC COS YARI BABA HE BABA SOROSOBABAL AY
OMO OBA ORICHA AY AY BABAL AY EGUGU OLLA BABAL
AYCOS IC COS YARI BABA AYUBA MAFEREFN Luego coloque
las hierbas sobre el pauelo, as como los centavos y los 17 granosde
maz. Despus espolvoree la cascarilla encima. Amarre las cuatro
puntas del pauelocon un nudo en forma de hisopo. Con ese pauelo
sobe todo su cuerpo, de la cabeza a lospies, despojndose y colquelo
detrs de la puerta al pie del santo. Mezcle el vino seco, elagua de coco
y el agua de florida en una palangana. Bese con el jabn de coco
yenjuguese con la preparacin. Finalmente lleve el pauelo a la puerta
del cementerio, paraque la enfermedad se vaya y al regreso prenda una
vela a Babal Ay, rezando la oracindedicada a l. Para Suerte
Materiales Una cazuela Diferentes tipos de grano Manteca de corojo 17
centavos Miel de abeja Vino seco Una caja de mechas Una piedra de
alumbre Limaduras de Oro Limaduras de plata Aceite de comer
Procedimiento Coloque en el fondo de la cazuela los granos, en seal
de abundancia, la miel parapedir dulzura y armona, los centavos para
progreso, con el vino seco alegra y con la piedrade alumbre constancia.
Agregue el aceite de comer y encienda la lmpara. Haga su
peticinrezando una oracin a Babal Ay. Luego, el da diecisiete, haga
una ofrenda a Babal Ayy cuando se conceda la peticin, entregue una
limosna en nombre de San Lzaro. Versin digital Tata Nkisi Malongo
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39. Tratado de los Orishas Vol. 1 37 La lmpara puede

durar el tiempo que se desee, pero al desmontarla tiene que llevarlos
ingredientes al monte. Despojo MaterialesSiete trozos de jabn de
cocoVino secoSiete esencias de hierbasSiete centavosSiete
huevosSiete velasUna cazuela Procedimiento Coloque los huevos y los
centavos en la cazuela y esto ms el resto de losingredientes al pie del
santo durante siete das. Al baarse, primero enjabnese,empapando el
jabn de coco en el recipiente delas esencias de hierbas mezcladas con
el vinoseco, sin utilizar agua. Luego, mientras estenjabonado, use el
huevo para limpiarse,pasndolo por todo el cuerpo y despus
baarsenormalmente. Al salir del bao encienda una vela a SanLzaro y
rece su oracin. Tome un centavo de lacazuela, el huevo y el trozo de
jabn que utiliz ylleve todo a la manigua, rompa el huevoestrellndolo
contra el piso y arroje el centavo y el jabn. Se repite siete das
seguidos,comenzando el da jueves. Al sanar de una ayuda a un
enfermo en nombre de San Lzaro. Versin digital Tata Nkisi Malongo
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40. Tratado de los Orishas Vol. 1 38 Ofrenda Materiales

Harina de maz Agua bendita Leche Azcar Cascarilla Cazuela plana
Pescado ahumado eque Ahumado Vino seco Melado de caa Miel
rosada Maz tostado Manteca de corojo Procedimiento Se amasa la
harina de maz con agua bendita, se le agrega el azcar, la leche,
lacascarilla, la manteca de corojo, el pescado, el eque y el melado de
caa. Se amasa hastadarle consistencia para hacer bollitos. Se colocan
en la cazuela y se riegan con vino seco,miel rosada y maz tostado.
Djelo al pie del santo por siete das y luego llvelo al monte. Ofrenda de
msica a Babal Con los giros Criollos grandes, de cuello largo,
vaciado y adornado con una mayade cuentas y rellenos de semillas, se
hace msica para Babal Ay. Es su verdaderoinstrumento musical y el
toque que l prefiere se le da con giro. Para matar a alguien al pie de
San Lzaro Para ir a trabajar al cementerio se necesitan veinticinco
centavos, que si sonantiguos mejor. Se compra un medio de dulce. Una
caja de cigarrillos, otra de fsforos y untabaco. El resto se emplea en
caf y azcar. Una botella de agua y media botella de Versin digital
41. Tratado de los Orishas Vol. 1 39aguardiente. Afuera en

cada esquina del cementerio se tira un centavo. Se visitan
sietesepulturas. En la primera se dice: Despus de pedrselo a Dios y a
la tierra, pido permisoa Oy, Virgen de la Candelaria bendita, para que
me conceda, como duea de estacasa, la peticin que vengo a hacerle.
Que el muerto que est aqu bajo su mando meobedezca. Luego se le
dice al muerto: si tu espritu es bueno quiero que se vuelva malo,quiero
que devores a fulano de tal, como a este dulce que ahora te pongo. Si
fumastabaco, aqu lo tienes. Si fumas cigarrillos aqu te los pongo. Si
tomas caf aqu est.Si tienes sed, toma esta agua. Si bebes
aguardiente toma y si no tienes ningn vicio,aqu te pago la tierra que
vengo a buscar con este medio. Entonces, con la manoizquierda, se
recoge un puado de tierra que se guarda en una jaba o en un cartucho.
Lamisma invocacin se hace en las seis sepulturas restantes y se toman
puados de tierra decada una. Ya en poder de las tierras, se compra
una cazuela nueva y se dibuja con yesoblanco la cara de la persona que
se va a desgraciar, si no se tiene su retrato. Todas lastierras de los siete
muertos se echan en la cazuela cubriendo el dibujo o la foto, para que
lossiete muertos lo acaben. Se trae un poco de (un real) de keroseno,
una botella de barro y unmedio de hilo pabilo. La mitad de la botella de
keroseno se echa en la tierra y sobre la tierrase pone la botella de barro
con el pabilo En una tabla que sea bastante gruesa, se abre unhueco en
el medio, y en sus cuatro vientos se pone el nombre y apellido de la
persona. Secorta en dos pedazos una yarda de tela negra y se tiene a
mano doce alfileres y un gallonegro, pero si se trata de una mujer una
gallina negra. A las doce de la noche se va a l ro yall se llama treinta y
tres veces el nombre de esa persona. Con un cuchillo de mango
blancose le abre el pecho al animal, se le saca la molleja y el corazn y
llamndole y maldiciendo,se le clavan los doce alfileres al tiempo que
menciona a la persona. Se colocan en el paonegro, se hacen en este
tres nudos, volviendo a pronunciar el nombre de la persona yenseguida
se arroja al ro diciendo: Ah echo la vida de Nombre. Entonces se
atraviesael ave con el cuchillo y se deja clavada en la tierra,
pronunciando una sola vez el nombre dela vctima. Se enciende una
lmpara y se la abandona a la corriente, pero se contempla laluz
maldiciendo a la persona, hasta perder la lmpara de vista en el ro. Al
volver a casa, seenciende una lmpara y con la botella de barro con el
kerosene, una estampa de SanLzaro y el nombre y apellido de la
vctima escrito en un papel, va detrs del excusado, queest fuera de la
casa. Coloca en el suelo el papel con el nombre de la persona y
encima,boca abajo, la estampa de San Lzaro y dice: Nombre, ya
est muerto y es a losmuertos a quienes se les enciende en este lugar y
no dentro de la casa y a ti para quete vayas a arder en el infierno. A la
piedra de Babal se le hace un ruedo de ajonjol. Lalmpara permanece
encendida tres das y tres noches. A los tres das esta se levanta a lavez
que la estampa y en el mismo lugar se abre un hoyo en la tierra, se coge
un gallo Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
42. Tratado de los Orishas Vol. 1 40jabado, una botella de

aguardiente, un real de maz que se tuesta, manteca de corojo,
doscocos, eque y pescado ahumados, pan o Ek. Con el gallo se
limpia el cuerpo el que haceel trabajo y despus lo mata y vierte la
sangre y el aguardiente en el hoyo y echa el maz.Enteramente desnudo
se despoja pasndose por el cuerpo una yarda de tela amarilla, otraazul
y otra blanca. Se asa el gallo y se lo presenta a la piedra de San Lzaro.
Se rompen loscocos, unta el gallo de manteca de corojo y lo introduce
en el hoyo. Se hinca y le pide tresveces la gracia de Afimaya. Se cubre
el agujero y se derraman tres chorritos de agua. Se recoge el ajonjol
con latierra y todo, se le toca siete veces la campanilla al santo, se
vuelve a invocar a la personatrabajada y se le tira en la puerta. San
Lzaro se encargar de perderla. El da que se hahecho este trabajo, se
deja afuera a San Lzaro hasta que declina el sol y entonces sevuelve a
meter en la casa. Para Peticin Materiales Siete ruedas de pan Una
cazuela 17 Velas Granos surtidos Una copa de vino seco Una cebolla
morada Un pergamino Agua florida Procedimiento Ponga a quemar las
ruedas de pan. En el papel pergamino escriba la peticin ypngalo en el
fondo de la cazuela. Encima coloque los granos surtidos y sobre estos
lasruedas de pan quemado. Al lado de la cazuela se pone la copa de
vino seco con la cebolladentro. Por diecisiete das encienda una vela
cada da, reforzando su peticin y vigilandoque la copa permanezca
llena. Luego la cazuela y la cebolla se llevan al monte y con el
vinorestante se hace una limpieza personal o a la casa y despus riegue
agua de florida, inclusosobre las camas. Versin digital Tata Nkisi
43. Tratado de los Orishas Vol. 1 41 BOROM Smbolo:

Nmero: 18 Animales que come: Gallo Blanco, paloma y guinea. Color:
Rojo Da: Padres: Animales que le Pertenecen: Hierbas: Saludo:
Sincretismo: Representa los huesos de los muertos, vive en el desierto y
convive con Oddu. Enel cementerio fue compaero de Yew, quien le
ense el orculo y la sabidura con la cualasombr a todos. Es el
mensajero de Yew. Tambin se dice que es el secreto de Yew.Borom
y Brosia son los guardianes de Oddu en If y all viven. Habla en el
signo de Ofnen If. A la persona que vaya a recibir Oddu, hay que
entregarle Borom. Su fundamentoest compuesto por una piedra
grande como el de Oke y una mano de 18 caracoles todo secoloca en
una tinaja de barro pintada de blanco y verde. Para otros lleva dos
piedras y va enuna tinaja roja taladrada. Versin digital Tata Nkisi

45. Tratado de los Orishas Vol. 1 43 SHANG o CHANG

Smbolo: Hacha bipenada o espada de doble filo Nmero: 6 Animales
que Come: Gallos (todos), Carneros, (con hojas de lamo y pedazos
decoco metidos en la boca) Torete, Puerco, Chivo, Venado, Conejos,
Buey, algunas vecespara quitar letra de muerte comer un caballo. Los
dems de cuatro patas no los come. Color: Rojo y Blanco Da: Viernes,
Domingo y 6 de cada mes Padres: Se le atribuye a Obatal, Agay y
Oloddumare. Su madre Yemay criado por Dad. Sus hijos son los
Ibeyis (con Oshn) Animales que le Pertenecen: Caballo Blanco, Tigre,
Len Hierbas: Ceiba, lamo, Jobo, Arabo rojo, itamorrial, Don Challo,
cordobn, maran, Jocuma, artemisas, Salvadera, vacabuey,
trepadera, huevo de toro, tuatua, ajo vegetal, Santa Brbara, pitalla,
Pltano (todo), ajo de Goma, Canutillo rojo, Grama de la costa, Palma
real, Pino, Guayacn, Amansa guapo, palo bobo, Pion de botija,
manzano, Siguaraya. Saludo: Boca abajo con las manos pegadas
alcuerpo. Si se menciona su nombre se dice Coggu cabisi Shang
levantndose un poco,si se est sentado. Kabio sile; Chang Alay y
Alafi-Alafi. Ofrendas: Pltano indio, harina, aj y el amal o plato hecho
con harina de maz ycarnero, higos tanto frescos como secos.
Sincretismo: Sta. Brbara, San Marcos de Len. Algunos ponen otros,
Santos, eldebate queda abierto. Sopera: Batea de madera con tapa,
preferiblemente de cedro, en colores rojo yblanco, que puede ser
sencilla o en forma de castillo. En ella irn las piedras en nmeros de4
6 y sobre ella, las herramientas en nmero de 6 que tambin son de
madera.Atributos: Hacha de dos filos, copa, espada, acher de tortuga,
caballo moro, pandereta,bandera rojo brillante 4 o 6 piedras y un oche, o
sea un cetro de madera de palma y cedroque termina en puntas agudas
o en forma de doble hacha (Shang lo lleva en su cabezacomo smbolo
de su divinidad). Tambin 3 hachas, una maza, y una espada curva.
46. Tratado de los Orishas Vol. 1 44 Collares: Cuentas rojas

y blancas alternadas. El rojo es el smbolo de la sangre y elamor.
Enfermedades: Quemaduras y suicidio por fuego. Hijos: Los hombres
son voluntariosos, enrgicos, de inteligencia desmedida, altivos,y
conscientes de su valor. Toleran las discrepancias con dificultad y son
dados a violentosaccesos de clera. Pendencieros, fiesteros y libertinos,
son verdaderos espejos del machismo. Shang los marca con una
cicatriz arriba de la ceja o con un lunar pronunciado. A los hombres por
lo general los hace calvos. Rey de Oy. Shang posea tal perfeccin
fsica que lleg a representar la belleza viril. Estuvo investido desde su
nacimiento con la capacidad de adivinacin. Su nombre en Yoruba es
guerra, problemas o soluciones, todo en bien y en mal. Dentro de la
religin Yoruba es el santo ms popular, el rey de la fertilidad, adinerado,
bailador, adivino, irritable, valiente, sabio, jocoso, msico y yerbatero
experto. Sobresale en todo lo que maneja,por esto en sus rezos siempre
se pronuncia Shang olu coso boguo allalu coso quesignifica Shang es
uno solo en todas partes, porque en la misma forma en que gobern
enCos lo hizo en todas partes. Con Shang naci el trueno, la
adivinacin, la corona y la guerra. Habiendo llegado ala tierra envuelto
en una bola de fuego, con un hacha en la cabeza, en medio de
untremendo ruido y de improviso, se le llama Dios del Trueno y el
Invasor de la Tierra.Shang es dios del Fuego, del rayo y del trueno (que
es su voz), la guerra, de los tamboresilu-bat, del baile, la msica y la
belleza varonil. Patrn de los guerreros, y de las tempestades. Su
esclavo es Deu, su padrino Osan,quien le dio el secreto de las hierbas y
como era peleador y no tena armas, le prepar unAsh con un Giro,
que al sonarlo con los dedos y levrselo a la boca, escupa candela
paravencer a sus enemigos. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
47. Tratado de los Orishas Vol. 1 45 Representa el mayor

nmero de virtudes e imperfecciones humanas, es trabajador,buen
compaero, fanfarrn, orgulloso, valeroso, altanero, aguerrido, fullero,
tahr,bondadoso, mstico, incorruptible, notable Etc.Pero tambin es
mentiroso mujeriego,pendenciero, jactancioso y jugador. EnOcasiones
es representado por un soldado acaballo, el Erinlo.Lo cuid Obaee,
Dad o tambin pudo habersido Yemay Konl. Para algunos
informantes, sus hermanosmayores son Dad, Agay Sol o Babal Ay
yotros los mencionan como sus medios hermanos.Su mensajero es
Bamboch, Bambochen oBamboyn. Es buen padre mientras el hijo
seaobediente, pero no lo admite ni cobarde ni homosexual. Sus amantes
son innumerables,aunque sus mujeres propias son Oy, Obb Yur y
Oshn. Respeta mucho a los Eggn. Shang tiene tres mensajeros que
son Araa (el trueno), Mana-Mana (el rayo), y BirAimey (la oscuridad).
Recibe el nombre de Eletimo, que significa propietario del conocimiento
y el Ojo Brillante. Combate desde la copa del rbol jagey macho y
desde l, salv a Oddu con su cetro, cuando sus enemigos lo
perseguan. Con los palos moruros y puesta del sol, prepar el secreto
de Ozn. Conoce el remedio para curar la lepra, ya que con la ayuda de
Osan, salv a su hermano Babal Ay cuando este se enferm, y se le
identifica como un leopardo o un tigre que se lava con la sangre del
carnero. El nombre brujo de Shang es Lakn Shekn y dicen que con
su aliento mata o salva. El yunque que lleva Obb entre sus
herramientas y Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
48. Tratado de los Orishas Vol. 1 46que est hecho de

madera de cana, se lo regal Shang como presente de bodas y
dicenlos Yorubas, que lo hizo el mismo da que labr su cetro. En el
caracol 12 prohbe fumar, pues fue aqu donde cocin los ames con el
aireque le sale por la nariz y, se le pone un collar blanco con rojo, con
cuatro caracoles y cuatroglorias azules. Para este Orisha no hay camino
cerrado. Vive en los rboles que tienen curujey encima. l y Eleggu
hablan al amanecer. Rezos BABA MI SHANG IKAWO ILE MI FUMI
ALAYA TITANCHANI NITOSI KI KIGBAMUMI ORO NIGBATI WA IBINU
KI KIGBE NI NA ORUN ATI GBOGBO OMO NIJINGBOGBOWI KUELE
KUOKUO NITOSI DILOWO IKAWO ILE MI IWO BAGBE. BABA MI
KIAWANAKUE NI OKAN NITOSI KUNLE NI RE ELESE ATI WI
CHANG ALANU OBA LAYONI NA ILE OGBEO MI ADUKUE.
Traduccin Padre mo, Dios del Trueno, protege mi casa dame la
salvacin radiante. Que no metoque su furia al tronar el cielo. Ante ti
Padre, con respeto acatamos tu palabra. De rodillas asus pies decimos:
Dios del trueno, misericordioso Rey, regocjese en la Tierra entre
sushijos favorezca, salvaguarde y auxilie a este su hijo y a todos los
mos Gracias. Shang SHANG OLUCO AZA OZAN CHERERE
ADACHE COCOMI JICOJI OMO LADABERINI CHEREBOMI OLUOSO
ALLALA COSO AYUBA ORICHACO ORICHAOCOSHANG EC
AFEFE OROGODOL GAILO TIGUARO AYUBA. Versin digital Tata
49. Tratado de los Orishas Vol. 1 47 Cantos MOFORE NI

YAY MOFORI BORE MOFORIBALE SOOKUTA AR AWALADO FEYE
SI WO ARA ODE MI ODE LAYE-LAYE CHANG IMOBADE TITI LAYE
SHANG IMOBA SE Traduccin Yo uso mi cabeza para tener mucho,
yo uso mi cabeza para ser cubierta con bondadYo pongo mi cabeza en
el suelo para el que lanza las piedras, OGBONI, el del ttulo;nosotros
venimos al dueo del hechizo para pedir larga vida y para que se nos
cuide Estvivo, est vivo, Shang con tu brillantez, eres el rey; ven Que
para siempre est vivo,Shang, el resplandor de tu realeza. T lo
puedes hacer. Historias Agay, el dueo del ro, tuvo amores con
Yemay y de ellos naci Shang. Pero Yemay no lo quiso y Obatal lo
recogi y lo cri. Al reconocerlo como hijo, le puso un collar blanco y
punz, le dijo que sera rey del mundo y le fabric un castillo. Shang
baj al Congo y se hizo un muchachn tan revoltoso que Madre de Agua
Kalunga lo tuvo que expulsar de all. Entonces tom su tablero, su
castillo y su piln, con los que haba bajado del cielo, y emprendi el
camino del destierro. Andando y andando se encontr con Orula, a
quien le dio el tablero de adivinar porque saba que era hombre de
respeto y lo iba a cuidar. Shang se qued adivinando con caracoles y
coco, cantando fiesteando y buscandobroncas. Se cas con Obb, pero
tambin viva fijo con Oy y Oshn. Oy, como se sabe,era la mujer de
Oggn, pero se enamor de Shang y se dej raptar de l. Este rapto
dioorigen a una guerra tremenda entre Shang y Oggn. En cierta
ocasin Shang tuvo queesconderse de sus enemigos, que queran
cortarle la cabeza, y se meti en casa de Oy. Versin digital Tata
50. Tratado de los Orishas Vol. 1 48Oy se cort sus

trenzas y se las puso, lo visti con su ropa y lo adorn con sus
prendas.Cuando Shang sali de la casa, sus enemigos, muy
respetuosos, creyeron que era lasanta, le abrieron paso y lo dejaron
escapar. Cuentan que como Shang no tena armas Osan, que era su
padrino, le prepar unsecreto en un giro. Cuando lo tocaba con el dedo
y se lo llevaba a la boca, poda echarcandela por ella. Con eso venca a
sus enemigos. Cuando se oye tronar se dice queChang anda de
rumbatela con sus mujeres o que cabalga por el cielo. Caminos de
Shang Shang Alafi-Alafi: Rey de reyes, dueo y seor de la tierra de
Oy. Shang Olufina Kake: El Shang nio que se sincretiza con San
Bartolom. Shang Obbalube: Rey Absoluto Shang Obbara: El Shang
pobre, andrajoso despreciado y acusado de mentiroso, al que
eventualmente Olofi premi con calabazas llenas de oro y con la orden
de que su palabra no se discutiera y se tuviese siempre por verdadera.
Shang Obbaa: Cuando es el rey de los Il-bat (a). Aqu es de
mucho respeto y los iniciados estn obligados a saludarlo y rendirle
pleitesas para tener derecho a participar en los gemeriles donde haya
toque. Shang Ey: Compaero de Oy, es el guerrero que echa rayos,
fuego y humo. Sele ve tambin con machete, maza y un cuchillo en
forma de medialuna todos de madera. Shang Alay: El que se
representa con el hacha bipene y recibi el Ach de Osan. Versin
51. Tratado de los Orishas Vol. 1 49 Chang Eluguekn o

Elueke: El que se representa con el hacha bipene y recibi elAch de
Osan. Shang Obay: El rey que no se ahorc. El justiciero. Shang
Lubbeo: El rey que no se ahorc. El imparcial, representa al que vive
yreina en la palma la cual es su trono. Shang Obba Oso: El rey que no
se ahorc. Shang Obba-Koso: El rey que no seahorc. Es el negro viril
y guarachero, queviste totalmente de rojo. El collar lleva seisblancas y
seis rojas, luego entre cada seriede seis se coloca una blanca y una
roja,hasta completar doce cuentas, seis de cadacolor. Luego se repite la
serie hasta cerrar elcollar. Shang Bakoso u Obakoso: El quetiene su
casa en la palma, que es su trono, yes el negro prieto, bonito y
guarachero queviste de punz. Shang Obbadimeyi: El que fue
coronado dos veces rey. Shang Alufina: El dueo de la ceiba, en este
camino es compadre con Oggn, conquien se lleva bien, existiendo
consideracin y respeto entre ellos. Shang Obban Yoko: El dueo de la
serenidad y la armona. Shang Omangerille: El dislocado que tiene
guerra con sus pensamientos. Shang Ebbora: El dueo de la plvora.
52. Tratado de los Orishas Vol. 1 50 Shang Lubbe Bara

Lubbe: Es un Shang responsable, serio y respetuoso. Eldueo del
tablero, el que fue adivino antes que Orula. Shang Ladde: Shang Lari:
El Ilustre. Shang Dedina: El impvido. Shang Deima: El Luchador
Shang Deizu: El soberano. Shang Dezacuta: El exigente. Shang
Bumi: El Impetuoso. Shang Tol: El Fogoso. Shang Obb Tol: El
perdurable. Shang Obb Bi: El imperecedero. Shang Yumi Kasiero: El
audaz. Shang Asabeyi: El tempestuoso. Shang Oluoso: El Irascible.
Shang Okanami: El Orgulloso Shang Nipa: El escrupuloso. Shang
Ogodo: es de tierra Tkua. El Predilecto. Shang Makuluenke: Es de
tierra Tkua. El oferente. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
53. Tratado de los Orishas Vol. 1 51Shang Igue: Es de

tierra Tkua. El vertiginoso.Shang Ado Mayo: Es de tierra Tkua. El
justiciero.Shang Debioso: Es de tierra Arar. El iluminadoShang
Anam: Es de tierra Arar. El fabuloso.Shang Ajokei: Es de tierra
Arar. El Visionario.Shang Akrifaddu: Es de tierra Arar. El
misterioso.Shang Lumur: Es de tierra Arar. El impasible.Shang
Dada: Es de tierra Arar. El equilibrado.Shang Akoda: Es de tierra
Arar. El Inmutable.Shang Awuru: Es de tierra Arar. El
defensor.Shang Maggala: Es de tierra Arar. El colosal.Shang
Tadadde: Es de tierra Arar. El Arrogante.Shang Boko: Es de tierra
Arar. El Impulsivo.Shang Bori: Es de tierra Arar. El cauteloso.Shang
Isol: Es de tierra Arar. El pensador.Shang Ole Lebioke: Es de tierra
Arar. El narrador.Shang Agradda Ao: Es de tierra Arar. El
renacido.Shang Ekun: Es de tierra Arar. El presumido. Versin
54. Tratado de los Orishas Vol. 1 52 Shang Ofundayo: Es

de tierra Arar. El tumultuoso. Shang Fudewu: Es de tierra Arar. El
curandero. Shang Tanna: Es de tierra Arar. El hechicero. Shang
Omogoddo: Es de tierra Arar. El seductor. Shang Alabolok: Es de
tierra Arar. El matasiete. Shang Aggaradumi: El peregrino prodigioso.
Shang Jamuye Moru: Con su cabeza desformada (mal tallada)muy
ancha en labase y estrecha en la parte superior, camisa y pantaln rojo
y con un giro en la mano izquierda y en la derecha un machete de
madera. Este Chang mora entre dos fuegos y a la vera del volcn (en
su sopera debe tener una piedra de volcn) y cuando suena el rayo se
comunica con Oke en lo alto y cuando se monta se regocija dando
vueltas de carnero. Shang Imalo: es el que cruza el cementerio en
compaa de Oy. Al cierre de su collar, blanco y rojo se coloca una
cuenta marrn rayada en negro y blanco (cuenta de Oy). Shang
Nsasi: Es un guerrero arrojadoy vengativo que trota por el mundo,
consagrado por la fuerza del principio del fuego celesteque viene de
oriente directamente en forma de rayo. Es un Chang palero al que
lecorresponde el oriente en la nganga (el ritual de los paleros). Shang
Onda: Es el amigo dilecto de Agay. Shang Anagu: es el que camina
con Nan Buruk y con las serpientes del camino. Versin digital Tata
55. Tratado de los Orishas Vol. 1 53 Shang Chol: Es el

parrandero. Shang Anakoku: El generoso. Shang Ebbora: El fuerte y
ruidoso como la plvora. Shang Piota: El desconfiado. Shang Jakuta:
Se le conoce as cuandopelea con piedras. Shang Bolla: El regidor de
dos pueblos. Shang Sabranuensasi. El temerario. Shang Munalongo:
El gallardo. Deberes y prohibiciones de sus hijos Prohibiciones con
Shang No quemar ni cortar cedro. No estar en los toques de Tambor de
Oggn. No tocar ni dejarse tocar la cabeza por una hija de OShn. No
comer carnero. No comer aj. No contestar, ni abrir la puerta despus
que la han tocado cuatro veces. Deberes para con Shang Los hijos de
Shang deben respetar y cuidar a Osan Levantarse al pronunciar su
nombre Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
56. Tratado de los Orishas Vol. 1 54 Obras Con Shang
para alegrar la casa. Materiales Tambor pequeo hecho de cedro.
Pintura roja Piel de Chivo. Pintura Blanca Se cubren los extremos del
tambor con la piel de chivo y se pinta de rojo y blanco. Sele dedica a
Shang para que alegre la casa. Desenvolvimiento econmico con
Shang Materiales 1 trozo de carne del cogote (s no hay se usa falda)
Hilo rojo Pao rojo Maz seco Manteca de corojo Seis pedazos de coco
seco Cascarilla Seis caracoles Seis monedas de plata Pao blanco
Procedimiento Unte la carne con la manteca de corojo y cascarilla; se la
pasa por todo el cuerpo sinropas. Al terminar, se viste de rojo y blanco y
pone la carne dentro del pao rojo junto conmaz seco, los seis pedazos
de coco seco, las seis monedas de plata y los seis caracoles.Ate todo
dentro del pao blanco lo amarra con el hilo o cintas rojas y se lo lleva a
Shang alpie de una ceiba o una palma real; antes de soltarlo, dle seis
vueltas al rbol, mientrascamina tquelo con su mano derecha y rcele
para que le proporcione la mejora que usted Versin digital Tata Nkisi
57. Tratado de los Orishas Vol. 1 55desea. Al final de la

sexta vuelta, djelo todo al pie del lugar. Pasados seis das, vuelva
alsitio y sin tocar el rbol, ofrzcale un gallo colorado y ms nunca
vuelva por ese rbol adejar mas nada. No pase por el lugar por un buen
tiempo Librarse de enemigos con Shang Materiales Seis Manzanas
rojas Un Gallo Colorado Una tela Roja Seis mates rojos Hojas de
Pltano Procedimiento Envuelva las manzanas y los mates en la hoja de
pltano y luego envulvalo todo enel pao rojo lmpiese bien con esto y
le da la pluma y la sangre del gallo a Shang. Noregrese por largo
tiempo a ese lugar. Para enamorar Materiales Un corazn de res
Aguardiente Una vara de tela roja Raz de valeriana Mercurio Precipitado
rojo Miel Rosada Precipitado blanco Un lpiz Precipitado amarillo Papel
pergamino Aceite de dominio Conquistador Versin digital Tata Nkisi
58. Tratado de los Orishas Vol. 1 56 Agua de azahar Hilo

rojo Aceite de llamao o un palo llamao Almizcle Procedimiento Ofrezca
el corazn a Shang dicindole para que lo quiere, luego sumrjalo
enaguardiente. Coloque la tela en el piso delante del santo yencima el
corazn, invocando al santo para que lo ayudea conseguir su propuesta.
Escriba en el papel pergaminocon lpiz de grafito, el nombre de la
persona. Enrllelo y colquelo dentro del corazn por uno delos orificios
de las venas. Tambin coloque dentro delcorazn, el resto de los
ingredientes invocando cada unode la manera siguiente. Que la raz de
valeriana siembre en elpensamiento de XXX atencin en m, YYY Que
este aceite de conquistador conquiste aXXX para m Que este mercurio
inquiete a XXX si no est a mi lado Que este precipitado, precipite a
XXX hacia m que me llamo YYY Con este aceite de dominio, domino el
espritu vivo, juicio, pensamiento yvoluntad de XXX Con este palo
llamao, llamo al espritu vivo, juicio, pensamiento, voluntad ypersona de
XXX Con este almizcle enamoro a XXX Con este azahar invoco y
tranquilizo al espritu vivo, juicio, pensamiento yvoluntad de XXX
59. Tratado de los Orishas Vol. 1 57 Cuando ate el corazn:

No es un corazn lo que ato, son los pasos de XXX haciami Luego que
se hace todo esto, coloque una vela roja al lado del corazn envuelto
enla tela roja y ofrzcala al espritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad
de XXX y encindalapor seis das, al final de los cuales enterrar el
corazn al pie de un rbol. Cuando se leconceda el deseo haga una
fiesta al santo con tambor y banquete grande a Shang. Bao y
ofrendaMateriales Un racimo de pltanos verdes Agua de lluvia 1 cinta
roja gruesa Miel rosada Esencia de manzana y heliotropo Seis granadas
Pompeya Vino Tinto Melado de Caa Cascarilla Miel de abeja Seis
huevos de guinea Jabn de coco Esencia rosa Agua divina
Procedimiento Desbarate en un recipiente la granada, una para cada
bao. Le agrega un poco deagua de lluvia o de manantial seis
cucharadas de melado de caa, 6 cucharadas de miel deabeja, una
cascarilla, un huevo de guinea con este preparado, se baa con el jabn
de coco,las esencias Pompeya, una copa de vino tinto y la miel rosada
se juntan en un frasco y sedivide para seis enjuagues despus del bao.
Despus del bao adorne los pltanos con lacinta roja y colocarla en un
platn y ofrzcala a Shang. En ese platn se colocarn lasconchas de
granada que se vayan usando y las cscaras de los huevos. Luego el
ltimo dase deja en el monte o al pie de una Ceiba. Versin digital
60. Tratado de los Orishas Vol. 1 58 Amarre para
atraerMateriales Una pieza sudada, o cualquier pieza de tela con la que
se haya secado la persona ala cual se le va a hacer el trabajo. Piedra
Imn Hilo rojo Palo Llamao Amansa guapo Pelos de los dos Palo para
m Paja de maz (la hoja que cubre la mazorca) Procedimiento Se
extiende la pieza de tela en referencia, encima se le colocan los pelos de
los dos,la piedra imn, una raja de cada uno de los 3 palos. Se envuelve
en la paja de maz y luegocon el hilo rojo se entiza mientras se invoca a
Chang para dominar el espritu vivo, juicio,pensamiento y voluntad de
XXX. Se coloca al pie del santo por seis das y luego se entierraal pie de
una ceiba. ResguardoMateriales Palo Jicotea Bejuco Boniato Semilla de
Mate Espuela de caballero Sacu-Sacu Amarre al pie de
ShangMateriales La medida de la plantilla de los zapatos de la persona
a quien le van a hacer eltrabajo. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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61. Tratado de los Orishas Vol. 1 59 Aceites: amansa

guapo, dominio, amor, llamadera, y almizcle Siete alfileres Un pedazo de
camiseta Paja de maz (la hoja que cubre la mazorca) Cabello de la
persona Hilo rojo Hilo blanco Procedimiento Se escribe el nombre de la
persona que se quiere dominar en la plantilla en forma decruz y se
vierten los aceites uno a uno conjurando cada uno de la siguiente
manera: Con este amansa guapo amanso a XXX. Con este aceite de
dominio domino alespritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad de XXX.
Con este aceite de amorenamoro a XXX. Con este aceite de llamadera
llamo el espritu vivo, juicio,pensamiento y voluntad de XXX. Que este
aceite de almizcle le lleve mi pensamiento ymi presencia a XXX. Una
vez untada la plantilla con los aceites, se coloca sobre ella la pajade
maz, el cabello de la persona y los alfileres, se dobla y se entiza en los
hilos. Finalmentese entierra debajo de una planta y se le pone una
ofrenda al santo al conceder lo pedido. Para desagraviar a Shang
cuando se enoja con un hijo. Materiales Manteca de corojo aj Cuatro
racimos de pltano Miel de abejas Seis Pitahayas Cintas rojas Harina de
maz Seis Calabazas Dos gallos blancos Tela o pauelo blanco Seis
pimientas guinea Seis mameyes Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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62. Tratado de los Orishas Vol. 1 60 ProcedimientoCuando
Shang est enojado con uno de sus hijos, para que se aplaque, su
piedra se baacon manteca de corojo y miel de abejas. Esta rogacin se
practica durante seis das: Elprimer da, rezando sus plegarias, se le
ponen cuatro racimos de pltano, el segundo daseis pitahayas, el
tercero una jcara de amail con manteca de corojo, miel de abejas y
seispimientas guineas, todo adornado con una cinta roja. El cuarto da,
seis calabazas, tambinadornadas con cintas. El quinto da seis
mameyes y por ltimo se le sacrifican dos gallosblancos y se le cocina
mucho aj sin semillas. La piedra se cubre con una tela blanca.
Lasofrendas se reparten en tres bultos que se llevan a una loma, a la
palma real y a una Ceiba.Se retira el pauelo que cubre la piedra del
Orisha y se le pone al hijo, para el cual sepractica este rito para
desagraviar al Shang. Para dar coraje y valenta.Materiales Hierba
Cresta de GalloProcedimiento Cresta de gallo (Hierba) Para limpiar y
hacer rogacin, al pie de Chang y de Agaya los hombres apocados,
tmidos, pusilnimes. Agay y Chang, con cresta de gallo, leinfundirn
su espritu combativo, su energa y lo que ms les falta, coraje. Cuando
Shang est enojado Cuando Shang est enojado se le apacigua con
hojas del lamo, aadiendorompezaragey y culantrillo. Observaciones
y cuidados Cuando se le va a sacrificar un carnero a Shang, se le
ofrecen las hojas de Joboantes de llevarlo a la habitacin donde ser
sacrificado. Si el animal ya preparado, las come,es seal de que el
Orisha lo acepta complacido. De lo contrario el carnero no
serdegollado. Si no hay jobo se le darn al carnero hojas de lamo.
63. Tratado de los Orishas Vol. 1 61 Para bautizar la piedra

de Shang (En el asiento) El jobo (Spendias membin) se tritura junto con
las dems hierbas del santo y seponen en una palangana con agua,
agua bendita y agua de coco. Para bautizar la piedra sedeja un da y
una noche dentro del omiero. Despus se le da la sangre de un gallo,
sevuelve a limpiar con omiero y se le unta manteca de corojo. Se le da
de comer harina demaz, aj, etc. Y luego todo esto y el omiero y la
sangre que se bebi, se llevan a unapalma, o al jobo y se le deja all con
una vela encendida. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
65. Tratado de los Orishas Vol. 1 63 DAD BALDON

Smbolo: Corona Nmero: 9 Animales que Come: Guinea, gallo y
palomas; su secreto va encima de Shang. Alestar tan ligada a Shang
otros dicen que come carnero,gallo, tortuga, codornices y gallinas
guineas todos blancos. Hierbas: Color: Da: Padres: Obatal y Yemay
Saludo: Vea Rezos Sincretismo: San Ramn Nonato, Virgen delRosario
Sopera: Una jcara del tamao de la cabezaforrada de caracoles, con
oro y plata y 9 plumas de loro ysu secreto va encima de Shang.
Collares: Lleva collar de dos cuentas blancas ydos rojas, para algunas
casas de santo. Hijos: Las mujeres son recias, pero ntimamente
bondadosas y sacrificadas. Tambin se le llama Baldon, protectora de
los recin nacidos, especialmente deaquellos con pelo rizado.
Peridicamente los padres de esos nios tienen que cocinarfrijoles y
vegetales en su honor y de ah surgi que pasara a ser considerada la
Orisha delos vegetales. Es una Orisha para adorar. Dad mujer
responsable, madura y cuidadosa de sus deberes. Dad significa
corona. La misma se le coloca al iniciado cuando se le hace santo.Esta
Orisha no es un santo que se hace como los dems, sino que se recibe
al hijo deDad, Shang. Y este es el que se asienta, ya que son ocanini,
ambos son parte de lamisma vibracin astral, un mismo corazn.
66. Tratado de los Orishas Vol. 1 64 Fue Dad quien le

cont acerca del pasado y de las causas por las cuales viva conella.
Por todo lo anterior se le conoce como protectora de los nios. Es Diosa
de losvegetales. La funcin de Dad en asiento es mantener la corona
sobre la cabeza de losiniciados mientras se encuentran en la tierra,
siendo la encargada de cuidarlo y protegerlopara que no la pierda.
Cuando los creyentes se encuentran en la sabana con tres piedras
iguales y juntas,saben que son Shang, Oy y Dad Para muchos
Obaee y Dad son hermanas, para otros es la misma Orisha. Es
hermana de Shang. Cuando este fue mandado a matar por orden de
Obatal,Eleggu se lo dio para que lo cuidara. En su honor se baila el
coro, pero no tiene unacoreografa especial. No se sube ni se asienta.
Se le representa usualmente con unacalabaza ornamentada con
caracoles y sobre ella una bola de ndigo. Rezos DAD OBAEE
TISAJ SHANG EGBN LY ADIMU RE NAA MOJUT OMORE
GBAMUSE IY SURE FUN OMO MI WON WA.Traduccin Dad madre
adoptiva de Shang, protectora de los recin nacidos, recibe
estaofrenda, dulce y bella madre, protege a todos los nios, a los mos y
a los de todas laspersonas. Dad DAD ABURO ORO OBINI ORICHA
CHEVERONI ACH CHANG OMOCULLATE OMO CULLATE OBINI
ACH CHANG ABURO DAD AYUBA. Versin digital Tata Nkisi
67. Tratado de los Orishas Vol. 1 65 Cantos DAD MA

SUNKN MO ERO ISELE MBO LONA FUN MI LOOKN KI NTA MO
OR DAD OLOWO EYOTraduccin Dad no llores ms El viajante que
causa las vibraciones del tambor viene por el camino Dame los caures
para que as la cabeza sea lavada y limpia Dad es duea de los
caracoles monedas. Obras Reliquia de Proteccin para los
niosMateriales Siete granos de maz Un azabache Una Peona (Mate)
Siete hojas de eucalipto Una medalla de San Ramn Una bolsita Roja
Agua bendita Un trozo pequeo de carbn vegetal Procedimiento
Introduzca los ingredientes en la bolsitaroja, mientras pide la proteccin
de Dad y laoracin de San Ramn. Moje la reliquia con aguabendita y
colquela debajo del colchn del nio.Repita esta oracin por siete
viernes. Despusde transcurrido este tiempo, se coloca la bolsita en un
plato, a cada lado se le enciende unavela a cada santo, con una ofrenda
de granos y verduras. Cuando las velas se consuman,se toma el
amuleto y se coloca permanentemente debajo del colchn del nio.
68. Tratado de los Orishas Vol. 1 66 Amuleto de Proteccin

de NiosMateriales Un crucifijo Un Azabache Una Peona Una piedra
imn Siete granos de incienso Un trozo de mirra Una bolsita roja Agua
bendita Procedimiento Introduzca todos los ingredientes en la bolsita
roja, mientras pide la proteccin deDad y la oracin de San Ramn.
Moje la bolsita con agua bendita y colquela debajo delcolchn del nio.
Repita la operacin por siete viernes. Despus de transcurrido este
tiempo,se coloca la bolsita en un plato, a cada lado se enciende una
vela a cada santo, con unaofrenda de granos y verduras. Este amuleto
lo lleva el nio permanentemente consigo. Versin digital Tata Nkisi
69. Tratado de los Orishas Vol. 1 67 ELEGGU Smbolo:

Piedra en forma humanoide, Coco o cemento. Nmero: 3 Animales que
come: Pollo grande blanco, Gallos, Guineo blanco, Come todos
losanimales inclusive ratones blancos, pero no come ni debe ofrecrsele
gallinas. Hierbas: Salgaso, Aguinaldo, Rabo de zorra, Hortiguilla, Pinga
Hermosa, Saltaperico, pata de gallina, Lengua de vaca, Pin blanco,
Guacalote, Belo (bleo de espinas),pendejera, orille, ateje, alacrancillo,
hierba hedionda, gandul, hojas de frjol de carita, guaro,varia, almcigo
de cuatro caminos, hojas de canfor, aj picante, tallo y pelusa de maz,
hojasde aguacate, Raz de aguacate, cscara de coco, Tallo de mata de
coco, corojo (todas suspartes), guayaba, Croto de Monte adentro (no
sirve el de la ciudad), Caf (hojas y granos),picapica, travesura (seca y
verde), mastuerzo, Barriguilla o arrasca barriga, vente conmigo,Arrasa
con todo, botn de rosa seca, maloja, menta, hierba mentirosa. Color:
Rojo y Negro (Juntos) Da: Lunes y 3 de cada mes Padres: Obatal y
Yem Saludo: Vea Rezos Sincretismo: Anima Sola, San Antonio de
Padua, San Benito Palermo, Santo Niode Atocha. Sopera: Sopera de
barro, donde se deposita al Orisha. La piedra se manda a buscaren
dependencia del camino que marque la letra o signo y que puede ser
indistintamente, laloma, el ro, el bosque, etc. Y puede tener distintas
formas, aunque por lo regular se trata deque su aspecto sea humanoide.
Atributos: A Eleggu se le pone todo tipo de objeto utilizado en los
juegos infantilescomo cometas, pitos, bolas, soldaditos y todo tipo de
llaves, machete, garabatos deguayaba, sombrero de guano,
instrumentos de caza y pesca, pepitas de oro, y monedas deplata, palos
de monte, bejucos, hierba de Guinea, escopetas y cananas, cuernos de
venado,cocos secos decorados, giras con pescado y eque ahumado,
granos de maz tostados,porrn y cuernos de chivo. Ofrendas:
Aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos
deharina de maz crudo embadurnado en manteca de corojo, eque
ahumado, dulces de todoslos tipos y caramelos. Una ofrenda muy
especial es ofrecerle la cabeza de un eque y/o,sacrificarle un ratn.
70. Tratado de los Orishas Vol. 1 68 Collares: Cuentas
negras y rojas, que representan la vida y la muerte, el principio yel fin, la
guerra y la tranquilidad, lo uno y lo otro. Fecha: 1 de enero. Hijos: Son
inteligentes y hbiles, pero poco escrupulosos. Se inclinan a
ladepravacin y a la corrupcin. El timo, la estafa y las intrigas polticas
le garantizan el xitoen la vida. Es el primero en todo. Por su gran
importancia es el primero en ser llamado en todoacto religioso o en las
fiestas; as como el ltimo en despedirse. Es el inicio y el fin de todos los
caminos el nacimiento y la muerte. Viga del da y lanoche, del bien y el
mal. Es espa y mensajero de los dioses si l lo quiere, nada de lo quese
ofrece llega a los Dioses. Dios de los desvos y las entradas. De los
encuentros ydespedidas salvador de las esquinas los parajes solitarios y
de las casas vacas. Enreda ydesenreda los caminos de la vida. Es
quien tiene las llaves del destino y abre o cierra lapuerta a la desgracia o
a la felicidad. Es la personificacin del azar y la muerte. Portero
delmonte y la sabana. Adems cuida los caminos y cuenta a
Oloddumare quien se porta mal yno hace los debidos sacrificios y es
quien protesta cuando los sacrificios no se hacen comoes debido. La
figura de Eleggu se encuentra unida a la de Eshu, quien es la
encarnacin de losproblemas inherentes al hombre. Esta dualidad se
representa porque dentro de la concepcin Yoruba ningn
Orisharepresenta conceptos puros, todos admiten contradiccin. Eshu
no es el diablo aunque seencuentre ligado a todas las desgracias l vive
en las calles oscuras, en los parquessolitarios, en el monte, y si llegara a
entrar a la casa habra desgracia y tragedia. Eleggu y Eshu se
constituyen en una relacin inherente entre lo positivo y lonegativo. Para
los Yoruba la casa representa el refugio perfecto. Eleggu reside en
lapuerta, que marca la frontera entre dos mundos, el interno que
representa la tranquilidad delhogar y el externo que representa el peligro
y la perversidad. Es ntimo amigo de Shang, Oshn y Oggn. Est en
uno de los cuatro puntoscardinales del tablero de Orula, y posee un gran
poder adivinatorio. Conocedor de hechizosy talismanes, sus amarres no
se pueden romper nunca. Es gran mdico. Versin digital Tata Nkisi
71. Tratado de los Orishas Vol. 1 69 Junto con Oy domina

los cuatro vientos. Rezos ECH ELEWA OGA GBOGDO NAMIRIN ITA
ALAGBANA BABA MI NULO NABURUKU NITOSI LE CHONCHO
KUEL KUIKUO OKI KOSI OFO, COS EYO KOSI KUCOS ANO NI
ORUK MI GBOGDO OMONILE F KUIKUO ODUEVE, BABA MI
ELEWA.Traduccin Dueo de las 4 esquinas, mayor del camino, padre
mo, llvese lo malo, para podercaminar con salud, que no haya prdida
que no haya revolucin, que no haya muerte, en elnombre de todos los
Eleggu, le doy muchas gracias padre mo Eleggu. Eleggu (otro
saludo) OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROLL, ECH AGOGO,
ECH ALAGUANA,ECH MAMAQUENO, MAYUBAO IYALOCHA,
MAYUBA IYABONA, QUICAMACHECAMARIKU, CAMA IFI, CAMA ONA,
CAMA AYARE UNLO ONA QUEBOFIQUEBOALA,OCHOSI ADERU
POEMATA BADA ORISA. Traduccin Te refresco a ti para que abras el
camino con el permiso de mis padres mayores, yo toco la campana para
que tu me abras la puerta contando tambin con mi ngel guardin,
padrino madrina y todos los representantes del tablero Yoruba, salud
para m y para todos mis hijos. Eleggu (para preparar lmparas)
ELEWA BARALAYEGUE, IFA BORUIBA ACODA ECHEDA QUI IBONE
QUI IBOTICHE, NONI, LEGUEBIGUE FAVORA ONIMI. Versin digital
72. Tratado de los Orishas Vol. 1 70UCHU AGOGO, ECH

ALAGUANA, ECH AGATIA, GONGO ECHUAGO, NMA QUE
NOMAYUBAO OLDO, CAMARALLE, MOYUBAO IYALOCHA, MOYUBAO
IYABONAQUICAMACHE CAMARIKU CAMARALLE, CAMAROFI, ANO
UNLO EREYE UNLO QUIBOFIQUE BOADA. Eleggu ALATO MAUBE
ECH CUCHUCHU ALATOMAUBE ECH CUCHUCHU
ELEGGUSULLERE ECH BARABO OMO MOLLURBA AGUO
MOLLURBA ELEGGU CHOLONAOMODE CORI COSI ECH
BARABO OMO MOLLURBA ELEGGU CHOLONA. ATONDO NARO
ATONDO NARO AKONKO LARO AKONKO LAROLL
ELEGGUCUANTIO AKONKO LARO ELEGGU LAROLL AKONKO
LARO AKONKO HE ELEGGULOCUA LAROLL ELEGGU.
ELEGGU LAROLL AKILELLO AGURE TONTO OMO AKAGURA
ACHAGURAACAMA SESE ARE LETUSE ABANUNDA OMO BABA
OCOLE AFOFO NINITONI CANOFO OMO ORO GUINALLOINA
ALALLIQUI AYUBA MAFEREFN ELEGGU. A LAROLLE AQUILOYO
AGURO TENTEONU APAGARA ACAMA SESEARELETUSE ABAMULA
OMO BAT OCOLO OFO OCULOII TONI CANOFO OMOOROGUN
OLLONA ALALLIQUI AYUBA MAFEREFN ELEGGU. ELEGGU AKO
BARU TORI TORU LE YA FI LLORUARE ALE EL KOPACHE AKOMEKO
BARA LAROLL ACHUCAL COLAGUALA UN BELE IKIN IK LAROLL
OGUOONIRE UN CHECHE ONI CONI CONDORI ECH BELEKE
AYUBA ELEGGU. ELEGGU ARIKU BABAGUA OMO BELE ORICHA
ECH COSI COSO AREREELEGGU CULONA CUANTIO AGUO
LILLE ECH UNSORO DEDEGUANTE LECUM. ELEGGU IC BORU
AGO GO GANGO ALLE MANA QUINA ANANIKI ECHORICHA
CULONA CUANTIO AGUO LILLE CONO ONI LAROLL AKONKO
LAROAKONKO LAROLL ELEGGU COMA CUANTIO OBA ORICHA
OMO ORICHA ELEGGUCULONA HE CULONA HE AYUBA
MAFEREFN. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
73. Tratado de los Orishas Vol. 1 71 Para hacer un Eleggu

De Piedra Cada casa de santo tiene su camino de Eleggu y lo hace de
acuerdo con el caminoque este traiga. Se busca una piedra de tamao
regular (casi siempre junto a una lnea de ferrocarril,en cruce de cuatro
caminos, o al pie de una mata de cocos), se le abre un orificio de
unados pulgadas de profundidad en el fondo, hacia el mismo centro lo
ms redondo que sepueda, a esta piedra se le mata un pollo blanco, se
prepara un omiero con agua de lluvia demayo, agua de cocos y 21
hierbas del Eleggu, se lava bien con este omiero dejndoloveinticuatro
horas en el mismo. Se escogen tres piedras preciosas:
Alejandrina,Aguamarina, Rub, Esmeralda, Topacio, etc. (todas las
piedras preciosas son del Elegguque comparte con los otros santos).
Cualesquiera que sean del agrado a la persona que loest preparando,
tres pedazos de plata, tres pepitas de oro, tres pedazos de coco
chicos,plumas del primer animal que se le sacrific. Tambin hay
personas que les gusta poneralguna prenda personal de oro. Se pone
todo dentro del agujero, con cemento que se hamezclado con tierra de
un cruce de cuatro caminos, pimienta de guinea y polvos de Orula.
Cuando la mezcla est seca, se pinta de negro (algunos santeros no le
gustapintarlos, pero hay que darle su color) se le pone una espuela de
acero en la corona, con lacurva hacia atrs, ya pintado y sus secretos
adentro, se dirige a la persona hacia un crucede cuatro caminos, (casi
siempre donde haya una mata de cocos) aqu le ofrece otro polloblanco
y lo entierra a unas tres pulgadas de profundidad, dejndolo tres das en
el lugar.Pasados los tres das exactos, se saca, se lava en un ro de
agua fresca y limpia, (conpermiso de Oshn a quien se le debe dar su
gallina y miel de abejas) hecho esto ya,Eleggu est listo para montarlo
detrs de la puerta. Como Montar un Eleggu Preferiblemente se
escoge un lunes, pero todos los das son buenos para montar
unEleggu. Se le hace su ofrenda de pollos blancos; se preparan tres
pelotas de harina demaz crudo con miel de abejas, aguardiente en una
jcara, tabacos, pedazos de coco, platoscon dulces y caramelos, eque
ahumado, en fin todas las cosas que le son agradables aEleggu y que
se le quieran dar ese da. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
74. Tratado de los Orishas Vol. 1 72 Se pone a Eleggu

dentro de una cazuela de barro, bien embadurnada en mantecade
corojo y alrededor toda su comida. Se le hace rogacin a la puerta de la
casa conmanteca de corojo. Del primer animal que se le sacrifique, hay
que besar el pescuezo; seenciende y se tiran los cocos para saber si
Eleggu est contento con todo lo que se le hadado. Si dice que s, es el
mejor momento para hacer un registro con cocos. Siempre debe
encenderse los lunes temprano y ponerle algunas de sus comidas
frescas. Como se hace un Eleggu Ante todo es necesario tener en un
it el camino del Eleggu que corresponde a la persona que lo va a
recibir. Segn el camino ledo, se debe hacer el Eleggu. Si la letra
indica un Eleggu Aique, se hace con una piedra de arrecife y no
recibe carga. Si se trata del Barakinkeo, se carga dentro de un caracol.
Si es Mansaquillo, debe ser construido u cargado en cemento. En los
dos ltimos casos la carga es la misma. Ingredientes de la carga Tierra
de las cuatro esquinas, tierra de la puerta de la iglesia, vino seco de
tresbodegas, agua bendita, siete pimientas de guinea, las cenizas de un
calendario, sietegranos de maz tostado, siete centavos de cobre, Ash
de Orula, un trocito de cadena deoro y otro de plata, ail. Fabricacin de
los Eleggu Manzaquillo Se prepara una mezcla de cemento con las
tierras indicadas antes para construir elEleggu (el cemento debe ser
robado de una construccin). Con ella se forma una torre deltamao
deseado, dejando hueca la parte inferior. Versin digital Tata Nkisi
75. Tratado de los Orishas Vol. 1 73 Se deja secar un poco

y luego se le colocan los ojos, la boca, la nariz y las orejascon los
caracoles, con la parte abierta hacia afuera. Se le coloca la cuchilla en la
frente y se abre un hueco para colocar una pluma deloro. Por dentro, en
el agujero que se le dej en la parte inferior, se incrustan las agujascon
las puntas hacia arriba. En la parte superior de la cabeza se pone la
piedra que el iniciado busc segn elcamino. Se deja endurecer. Luego
se procede a colocar los ingredientes arriba especificados, de la
siguientemanera: Se cuela cada uno de los tipos de tierra en un cedazo,
cada una en un papel distinto Con la tierra fina se rellena a Eleggu,
reservando un poco para preparar el cementocon el cual se tapar el
Eleggu al final de la preparacin Luego se introduce el resto de los
ingredientes. Se prepara cemento con la tierra que apart anteriormente
y se hace una tapa con lacual se cubre el agujero inferior y se deja secar
Luego se moyubba Se le pone su flecha y su pluma de loro en la frente.
Tambin lo puede sobar con elcemento preparado lo deja secar por tres
das y luego lo lava con omiero preparado con treshierbas de Eleggu y
una de cada santo. Despus de hecho esto se puede pegar en la
cazuela, pero si lo deja suelto resultams prctico. Versin digital Tata
76. Tratado de los Orishas Vol. 1 74 Se le da el animal del

cual nace segn el camino. Los lunes se lava, se soba con corojo y se le
pone miel de abeja. Se saca un rato alsol y luego al meterlo dentro de la
casa se le sopla aguardiente y humo de tabaco. Caminos de Eleggu
Eshu Abail (Agbail): Por este camino, como mensajero e
intermediario, ayudamucho en las casas de Ocha. Es el que realiza,
principalmente, la funcin de limpiar ytrasladar los Ebb, ya sea al ro, al
monte, al mar, al pie de la ceiba o de cualquier rbol, etc.Tiene que ver
con la limpieza de los cuerpos. Cuando alguien tiene algn dao,
influencia oenerga negativa, se utiliza este Echu. Para l son los
trabajos que se dejan en el monte. Sepude trasladar con el santero
hasta el lugar en la naturaleza donde se realiza la ceremonia.Habla en el
signo de Ojuani Meyi. Eshu Abarikok: Lleva un tubo de bamb con
distintos secretos de If y un pito.Habla en el signo Otura Juani. Eshu
Abelukeo: Anda con Alagwana. Eshu Aberikkeye: Nace en el signo de
Irete Otura. Eshu Achi Kuel: Es un viejo, de pequea estatura que vive
en los huecos y tnelesbajo tierra de las encrucijadas, porque es un
espritu de la tierra. Le pertenecen losminerales, en especial el oro
proviene del territorio donde se practicaba la regla arar. Naceen el
signo de Ojuani Meyi, trabaja con If y come palomas. Tambin se dice
que vive en laplaza. Es el jefe de los muertos y se monta en un mueco
de madera de dos cabezas. Eshu Adawa: Se monta en una piedra china
pelona, con cuentas de Eleggu y nolleva carga. Habla en el signo de
Ojuani Tanshel. Eshu Afr: Es de tierra Arar y consiste en una cazuela
vaca que acompaa aBabal Ay porque es su Eleggu. Su collar
alterna cuentas negras con blancas. Tienecomo Tab el aguardiente y el
vino de palma y acostumbra silbar por las esquinas de lacalle y lugares
solitarios. Es compaero de Eshu Maken y se prepara solo cuando
come. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
77. Tratado de los Orishas Vol. 1 75Propicia mucho la salud

de las personas a las cuales protege. Trabaja con el aire y habla enel
signo de Obbara Koso. Eshu Efr Lol: Es de masa, la base es de peto
de tortuga y lleva su correspondientecorona, ojos y boca de caracoles.
Nace en el signo Irete Fili. Eshu Afrod y Echu Agro: Son de nacin
Arar. Como tienen veinticuatro caminos,se decoran con veinticuatro
caures, distribuidos en tres hileras. Ambos tienen formapiramidal y se
coronan en la cspide. Son ayudantes de If y en su culto solo
oficianhombres. En algunos casos lleva veintids caracoles. Eshu
Agatigaga: Nombre de Eleggu. Eleggu Agbanilegbe: Nombre de
Eleggu. Eleggu Agbanile: Es el Eleggu del signo de Bab Eyiogbe
que trabaja con If. Eshu Agbad: Baj al mundo con Obatal y va
montado en una piedra de montaa,no se carga y se lava mucho con
peregn y atiponl. Nace en el signo Oshe Fun. Eshu Agblonk: Es
adulto y fuerte, castiga con el fuego y le llaman Eshu de lasMuertes.
Continuamente est guiando las almas de los difuntos. Nace en el signo
ObbaraMeyi. Eshu Agbanuku: Vino de tierra Arar. Es un Eleggu
guardin de la casa, brindamucha ayuda a sus habitantes y tiene poder
para dejar ciegos a sus enemigos. Es el mejoraliado de If, junto con
Biba Kikeo y Alaroy y cada uno lleva una flecha metlica en lafrente.
Protege al Babalawo, es su seguridad y le repite todo lo que oye y ve.
Ayud a Orulaa demostrarle su clarividencia a Olofi. Habla en el signo
Baba Eyiogbe. Eshu Agbarikok: Lleva un tubo de bamb en su carga,
con distintos secretos. Eshu Agber: Es la esposa de Echu, la receptora
de los sacrificios. Eshu Agbiri: Vive con Ochn y va en una piedra
pequea. Habla en el signo OchTur. Versin digital Tata Nkisi
78. Tratado de los Orishas Vol. 1 76 Eshu Agb Bar: Es un
tramposo que todo lo oye y todo lo comenta para crearconflictos por
malos entendidos. Eshu Agbobarmelek: Preside la ereccin sexual, es
indecente y acostumbra,cuando baja en el toque de tambor, mostrar sus
partes ymasturbarse. Habla en el signo Obbara Trupon. Eshu Agelo: Es
un Caimn que cuida la casa de Orula.Habla en el Signo Ogbe Yono.
Eshu Agganik: A este le gusta tropezarse con todo lo quese encuentra,
porque es malvolo, muy peligroso y vengativo.Cuando se enoja atrae a
la polica. Agganik se le llam a laguardia rural en Cuba. Se le pone
mercurio en su carga y anda acaballo, con un machete de hierro. Hace
que las personas setropiecen y tengan contrariedades. Eshu Agog:
Preside el cambio de hora. Habla en Otura Meyi. Eshu Agogoro: Es un
Echu del Basurero. Eshu Ag Mey: Es de tierra de Oy y ejerce como
preventivo y eficaz custodiocontra las trampas y engaos. En el
momento de la firma de documentos es invocado. Eshu Agongo Og:
Tambin llamado Elegbara es un Eleggu con un nudosogarrote, que le
sirve para ayudarse a caminar y el cual utiliza tambin para atacar
odefenderse de los enemigos. Cuando se invoca a este Eleggu en
particular, dentro de lacazuela se le pone una varita nudosa de guayaba.
Eshu Agongo Ol On: Es dueo de los caminos, en ellos seorea y es
capaz deabrirlos para sus protegidos y cerrarlos o hacerlos confusos
para sus enemigos. Puedeproteger en ellos y es quien recibe las
ofrendas que se dejan en los caminos. Eshu Ag Wey: El Olo que
haga este Eshu tiene que darle de comer a Shang yhacerse Oparaldo.
Su signo es Oggunda Len. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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79. Tratado de los Orishas Vol. 1 77 Eshu Agriyel: Es hijo

de Nan y Olofi, donde Nan, por tenerlo, se abri el vientrecon una
espina de aroma y Olofi creyndola enferma, la desterr a la tierra Od
Nila. Allvive entre alacranes machos a la orilla del ro. Este Eleggu
vivi en un mueco de doscuerpos adosados que se tallan en un palo
de aroma. Nace en Osa Lofobey. Eshu Ajan: Vive con Ochosi y nace
en el signo Oche Kana. Eshu Ajatorinillo: Va montado en una piedra de
Oshn y nace en el signo OcheNiwo. Eshu Ajueleyo: Es un Monstruo
que vive en el azadn donde recibe las ofrendas.Habla en el signo Baba
Eyiogbe. Eshu Akadere: Vive sobre la casa, es de origen Arar, va en
tinaja junto a Elegbaray lleva dos manos de caracoles. Nace en el signo
Irete Fil. Eshu Akanadrede: Es un Eleggu femenino aunque de l
tambin se dice que eshomosexual. Eshu Aker Mew: Vive en la
sabana, es la rana y el custodio de los secretos deOro. Trabaja con
Achikuel, se hace de masa y se forra con 101 caracoles. Nace en el
signoIrete Yero. Eshu Akru: Es un mandadero, un transportador (que
lleva y trae). Su caractersticaes ser mediador, intermediario o mensajero
de noticias de los muertos en las misasespirituales. Eshu Akesan: Es un
Eleggu del reino de Oy y tiene dos caras de serpiente. Selava con
empella de cerdo y nace en el signo Otrupon Nao. Eshu Akileyo:
Proviene de la tierra de Oy y es un chiquillo pedigeo,
alborotador,revoltoso, pcaro y belicoso, considerado el ms pcaro y
revoltoso. Eshu Akokelebiyu: Es muy peligroso, por lo que hay que
atenderlo muy bien, yaque si se disgusta, puede traer a la polica a la
casa. Nace en el signo Irete Intel. Versin digital Tata Nkisi Malongo
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80. Tratado de los Orishas Vol. 1 78 Eshu Akokorobiya

Akokoriye: Es de nacin mina y muy aficionado a jugar contrompos,
bolas y a fumar cigarrillos y al deleite de los vicios. De genio inquieto y
divertido,siempre est dispuesto a hacer alguna travesura. Eshu
Akomey: Lleva una corona hecha con una cadena y 8 llaves. Eshu
Alaaru: Funciona como mensajero y portero. Eshu Alabona: Se le hacen
dos caras. Es familia de Alagwana y habla en el signoOyekn Bik.
Eshu Al Akomako(Eshu Mako): Le gustaesconder las cosas pormaldad
y como buen ladrn,prefiere recibir ofrendasrobadas. Tambin
castigacon el fuego. Eshu Al Ayiki, BaraAlyik Agag: Se llamaAyik o
Alayik para significarque come mucho. Es de latierra de Oy y
tambintrabaja para If. Lo describen como un nio rumbero, revoltoso,
de apetito voraz y muyadicto al aguardiente. Este Alayik representa lo
inesperado, lo imponderable; tambin es elengao y el disimulo
traicionero, de ah su mote de aquel que nadie sabe como empieza
nicomo acaba las cosas. Segn cuenta una historia de If, cierta vez
embarc a Osn, suamigo, cuando lo hizo aparecer como culpable del
robo de un chivo; as actu Alayik,astutamente y sin escrpulos, para
saciar su incesante glotonera. Nace en el signoOggunda Iroso y
tambin en Iroso Umbo. Eshu Algbana, Algbawnna, Bara Algwana,
Obanigwana, Obanigwan: EsteEchu es el jefe de los Muertos, a quienes
dirige con un ltigo. Representa el infortunio y ladesesperanza y castiga
a los burlones, as como a los impos e irresponsables. En
general,origina todo tipo de desgracias, siniestros dolencias, penas y
reveses, suicidios por fuego e Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
81. Tratado de los Orishas Vol. 1 79incluso, picadas

ponzoosas y los accidentes. Habita en la soledad de los parajes
oscuros e inhspitos del bosque y le gusta salir a caminar y apostarse
en las encrucijadas, donde mata con fuego o con un cuchillo provocando
hemorragias incontenibles. Le pertenecen las ratas y los bibijageros y
utiliza muchos palos y bejucos mgicos del monte. Mantiene un trato
continuo con los muertos, los espritus del otro mundo, sombra de los
muertos y con la hechicera. Este Eshu adulto y solitario fue el que
ayud a Babal Ay cuando fue castigado por Obatal, ya que quera
difundir la viruela. Entonces procur dos perros y lo llev con Shang y
Orula. Eshu Alaguanilegbe: Es de masa y habla en el signo Otura Osa.
Eshu Ala Bodd: Es un Eleggu de Odda mensajero de Dios. Eshu
Alketu: Es un Eleggu rey de Ketu que usa collar de cuentas negras
yblancas. Va en caracol cobo en posicin horizontal o en un bastn
hecho de cedro que llevala carga en la vuelta de la empuadura. Habla
en el signo Ojuani Alakentu. Eshu Al Lu Banch: Es dueo y seor de
todo lo que se va a hacer, de lassituaciones y de los pasos, ya sean
Dioses o simples mortales. Tiene el ash deOloddumare para salvar o
volver las cosas al revs; por eso es el primero a quien seagasaja en
toda ceremonia. Acta comomensajero divino de la danza. Eshu Al Le
Il: Es un viejo sabio, elnombre en s mismo es un ttulo de honor
queostenta en ciudades y pueblos. Tiene lacapacidad de ser un adivino
y protector de granjerarqua. Viste un pantaln listado, rojo y
negro,guayabera blanca y sombrero de yarey, se montaen un mueco
de cedro y habla en el signo Ogbe Tu. Eshu Al mi Bara: Vive en un
mueco de Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
82. Tratado de los Orishas Vol. 1 80cedro de dos caras y su

carga la lleva en el estmago. Habla en el signo Ogbe Tu. Legusta el
ro. Eshu Alaroy o Laroy: Vive en la puerta, a la entrada de la casa, en
una cazuelade barro. Le agrada comer dulces y otras chucheras. Es
amante del baile; del dinero que sele ofrenda, ya sea en monedas o
caracoles, y de fumar y beber Ot chequet (Licor demaz). Es muy
burln, malicioso y malcriado, protege como custodio a Oshn y anda
muchocon Oggn y Ochosi porque es guerrero. Es chiquito, a menudo
se le puede encontrar en laorilla de los ros y se le representa en una
piedra porosa. Tambin trabaja para If yentonces lleva una flecha de
metal en la frente, como Agbanuku y Biba Kikeo. Paraapaciguarlo y
afamarlo, porque as no trastorna, se le saluda dicindole Alaroy
(granhablador), que viene de Al Aroy (dueo de las disputas, de la
discordia) y Aroy (debate,controversia, locuidad). Lo ve todo lo sabe
todo y por eso advierte sobre los peligros y lasenfermedades, adems
de aconsejar como manejar los negocios favorablemente. Se cuenta que
una vez salv la vida de Orula. Come gallos, eques y ratones. Hablaen
el signo Ogbe Ate. Eshu Alaroy Akkelebiy: Es el nombre de un
Eleggu nio, muy maldito yrencoroso, que cuando se irrita con el dueo
de la casa, provoca que venga a polica. Es detierra mina y se le ponen
bolas y trompos. Fuma cigarros. Eshu Alaroy Ko, Laroy Inko, Ki:
Tiene una sola pierna y los danzantes, en suhonor, le bailan saltando en
un solo pie y girando como remolino. Eshu Alawata: Habla en el signo
Ofn D. Eshu Alay: Va en un coco grande y nace en el signo Och
Bile. Eshu Alayibere Yey Layibor: Es la Madre de Eleggu. Lleva
careta. Eshu Aletn: Se cubre con pelo blanco, no le puede dar el sol y
es muy fino. Naceen el signo Ogunda Ket. Versin digital Tata Nkisi
83. Tratado de los Orishas Vol. 1 81 Eshu Alim: De tierra

Arar, trabaja con Babal Ay y en otros caminos con Oytiene forma de
cabeza, va tallado en majagua y sus ojos son caracoles. Nace en el
signoOsa Rete. Eshu Aloba: Vive en la loma. Eshu Alomana: Es de
origen Arar y se monta en un mueco tente en pie demadera. Nace en
el signo Irete Paure. Eshu Alon, Alonna: Es un Echu enigmtico que
azota con el fuego y tiene un tratocontinuo con los muertos. Eshu
Alowana: Es de Origen Arar, muy poderoso y uno de los ms viejos.
Vive conSegbo Lisa y su piedra hay que buscarla en el monte con un
pito de calabaza. Nace en elsigno Irete Unf. Eshu Alufama: Nace en el
signo Odd Roso y se le pone curujey. Eshu Alus: Es de intenciones
malignas y muy travieso y perjudicial, pues ocasionadesgracias y
calamidades. Eshu Aagu, Aag Oangui, Oankilodd: Tiene la
particularidad de haber sidoasociado con el nacimiento de Eleggu.
Tiene tres caminos y en uno de ellos aparece con dos caras. Es un Dios
de la sabidura, vive dentro de un coco y asegura la prosperidad y la
fertilidad, ya que posee el poder de la renovacin de la vida. Se le
reconoce la paternidad de Eleggu, junto con Eshu Alay Ibere Yey,
que es la madre, el comienzo o el gnesis. Ambos comen palomas en
otro camino se manifiesta como la madre de Eleggu porque, segn la
historia de sus relaciones con Eshu Ok Bor (que era Obb de una
tribu Yoruba) concibe un hijo, el prncipe Elegbara. Aagu es muy
aguerrida y cuando se enoja es tan furiosa como una tempestad. Sabe
curar con las plantas, todo lo descubre y comoes tan pequea, se
traslada montndose en los remolinos. Vive en los bosques, pero
84. Tratado de los Orishas Vol. 1 82tambin cuida la

entrada de la sabana como A B Lad. Lleva ciento un caures,
lavadospreviamente en omiero. Por otro camino, llamado Eshu angui
(Yang), es venerado enpiedra latertica. Se dice que es el padre de
todos los Eshu, ya que segn la antigualeyenda, fue cortado en
doscientos pedazos por Ornmila Ni Agbomiregn, el cual utilizuna
espada para castigarlo por su terrible voracidad. Estos pedazos se
convirtieron endoscientos Eshu y luego se duplicaron. Aagu otorga el
sustento, la victoria y la firmeza deIf. Por su mayor jerarqua en la
legin de los Eshu, es Aagu quien gobierna, organizandoy
distribuyendo las funciones de los dems (que as reciben distintos
nombres). Es elguardin de la puerta del cementerio. Habla en el signo
Oyekn Otura, Okana Sa. Eshu Aagu Olokum: Vive en el agua, debajo
de los arrecifes. Se monta en unapiedra porosa y habla en el signo Ofn
Wori. Eshu Ar Id: De tierra Arar, trabaja con Oshn y se le relaciona
con los Ibeyis. Eshu Ara Lele, Ara Loli: Son los nombres de un Eshu
Andariego, curioso ytemible, trastornador cuando asume la forma de un
perro vagabundo. Eshu Arayey: Es el portero de Orula y el protector de
Ochn. Vive y come en laentrada de las casas, es celoso guardin, pero
se vuelve mentiroso y enredador cuando nose tiene en cuenta, o si no
se le atiende como se merece. Se le conoce tambin comoportero de
Olofi. Eshu Arere Ob Ok: Por este camino se le sincretiza con la
imagen del nio Jessque San Antonio Padua sostiene en los brazos.
Es Arere (ttulo de gran Honor), es el poder,es el hijo de Dios: el
mensajero de Oloddumare. Este Eshu, gua, mago y adivino, baj de
lamontaa sagrada (Oke) para ayudar a la humanidad. Vive con Oggn
y habla en el signoOgbe Wanle. Eshu Aridiy: Cuando aparece causa
terror y espanto. Eshu Arinika: Es de la tierra de Ibey. Se le representa
por un mueco de cedro yse utiliza para hacer el mal. Eshu Ariw: Vive
en un mueco tallado con madera de jagey. Habla en el signoOggunda
D. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
85. Tratado de los Orishas Vol. 1 83 Eshu Aroni: Por este

camino es curandero y mago, pero muy violento. Seorea enlos
bosques donde ejerce la medicina, ya que conoce todos los secretos de
Osan. Entresus funciones est traerle el fuego a Oggn. Se le describe
como un enano con cabezaperruna; tiene una sola pata y un brazo, ms
una larga cola peluda que termina en una bola.Se dice que instruye a la
gente valiente en la magia y en el poder de las plantas, y que
luegoofrece un pelo de su propia cola como prueba. Este Eshu inspira
terror a los cobardes. Eshu Aronika: Es el guardin de Olofi en la tierra
Iyeb. De constitucin fuerte, serepresenta por un mueco tallado en el
tronco de una mata de guacamaya francesa. Vasobre una base de
madera y nace en el signo Otura D. Eshu Aropi: Vive con Olokum.
Consta de un mueco que se talla en madera decedro y se le carga la
cabeza. Habla en el signo Okana Sa. Eshu Arudn: Es el que crea y va
tallado en un palo de guayacn: Nace en el signoOche Sa. Eshu Arufin:
Es el que sacrifica. Compaero de oro, habla en el signo Ojuani Bos.
Eshu Atash: Es de origen Dahomeyano. Se hace de masa y habla en el
signo OddTrupn. Eshu Atal: Es una culebra. Eshu Aw la Boma: Baj
con el lucero a la ceiba. Eshu Awlonk: Es adulto y muertero. Eshu
Awere: Tiene su casa en las lomas y laderas de las montaas y
estconsagrado a Obatal. Eshu Aw Bar: Es un adivino de la tierra de
Oy. Hace de guardin en las casasdel Babalawo, por lo que se le
considera sostn y reafirmacin de If. Eshu Awoikogusi: Vino a la tierra
de Olo Pop. Habla en el signo Obbara Tura. Versin digital Tata
86. Tratado de los Orishas Vol. 1 84 Eshu Ayankolo: Vive en

la loma y tambin fuera de la casa. Es destructor y nace enel signo
Otrupon ao. Eshu Ay: Lleva 101 caures. Tambin se le llama Ay
Bele Bure y Ay Burele. Eshu Ayntol: Es un caracol cobo sin base y
va cargado con los elementosfundamentales de Eleggu. Nace en el
signo Och Omol. Eshu Ayer: Es servidor y guardin de If. El
Babalawo con Ayer y Osan est bienfirme, pues ambos son la garanta
de su trabajo y no hay ningn peligro que temer. Eshu Ay Yel: Es la
madre de todos los Eleggu y su padre es Aagu. Lleva 42caracoles y
habla en el signo Ofn Juani. Eshu Babikikeno: Vive al lado de la
laguna, come comidas cocinadas y habla en elsigno Oggunda Leni.
Eshu Banke: Vive al pie de una mata de ater y es un bastn hecho de
la raz deesa planta. Nace en el signo Osa Kuleya. Eshu Barabo: Lleva
una piedra porosa y habla en el signo Ojuani Bos. Eshu Barai, Ok
Bara Ie: Es un Echu adulto muy ligado a Echu B, que nace enObbara
Meyi. Protege mucho a sus hijos, es amigo y mensajero de Shang.
Eshu Baraqueo: Es muy travieso y todo lo trastorna y confunde. Es el
mspequeo de todos los Eshu. Habita en el monte y se esconde entre
los matorrales. Eshu Bara Ala Asuay, Lasuay: Es el Eleggu
delantero, dueo de la puerta oentrada de la casa. Eshu Barakikeer:
Es un camino de Eleggu. Eshu Baralanugb: Es el solitario y terrible
Eshu Arar que castiga con el fuego.Trabaja con el alba y las estrellas.
87. Tratado de los Orishas Vol. 1 85 Eshu Baralayik:

Proviene de tierra de Oy. Colabora en el traslado de los
muertoscuando anda con Babal Ay y tambin oficia como portero de
Orula. Vive en la entrada delas casas y si no se le agasaja y alimenta
como merece, castiga enredando la suerte yoriginando percances y
tragedias. Eshu Barakikeo, Gaga Barakikeo: Es un Eleggu nio con
accin daina yprfida. (Obbarakikeo). Vive en un nido en el monte,
entre los matorrales y mide trespulgadas de alto. Eshu Baraio: Anda
con Chang. Eshu Baraa: Es el tamborero. Lleva trestambores Bat
vive junto a Shang y habla en ObbaraS. Eshu Ba Ti Ey, Batiy,
Batioy, Batiele: Esel que vence de cualquier modo hasta acabar
contodos los daos. Logra sus propsitos. Eshu Beddn Bela: Es una
advocacin deEleggu que tiene dos caras: Una blanca u otra
negra,como el da y la noche. Eshu Belek, Belenk, Berek: Es de
tierra Lucumi y se le representa por un niotravieso muy hbil y
excelente guardin. Gran conocedor de hierbas y remedios, le gusta ser
un correveidile, se mete en todo, es embustero y se vuelve muy
peligroso cuando se encela (no se debe tener en las casas donde hay
nios). Ha sido comparado con el Nio de Atocha (Ibor Weno) o el buen
pastor. Usa una Gira mgica (de las que van en la cintura) como
amuleto. Habla en el signo Ogbe Tu. Eshu Bi Birib: Le llaman el rey de
las maldades, el jefe de los Ibeyis. Vive en las esquinas de las calles y
en el monte. Es Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
88. Tratado de los Orishas Vol. 1 86pendenciero y malvado

y provoca todo tipo de accidentes. Habla en el signo Ika Meyi. Eleggu
Biawoon: Es una imagen de Eleggu hecha de madera. Eshu
Babikikeo, Kikaa: Trabaja con Orula y con Oshosi. Lleva una
flechametlica en la frente, smbolo de su unin con If. Eshu
Baragaggalo: Es el pjaro mensajero de Orula. Eshu Bobe: Es
guardin de los muertos. Se fabrica sobre un espejo y habla en elsigno
Oyekn Meyi. Eshu Bodo: Guardin de Oggn. Eshu Bragada: Se cubre
con penca de guano. Eshu Cotero o Katero: Se hace de masa y habla
en elsigno Ogbe S. Eshu Chiguid, Chugud: Se le representa en
uncono hecho de barro decorado con caures. Enva el sueomalfico
(castigo de las pesadillas) y trabaja con If. Seemplea para aprovechar
sus acciones perversas, porque esmuy vengativo. En tierra Yoruba los
comerciantes y los ricosprotegen sus riquezas y tesoros con la ayuda del
guardinChiguid, el cual se prepara abriendo un hueco en el suelo
yluego ofrendndole un sacrificio de animales de manera quela sangre
ruede por dentro del mismo. Despus se le vaconstruyendo encima un
cono de arcilla roja y se le pone delante un plato o cazuela donderecibir
peridicamente ofrendas y sacrificios. Cuando el lugar est bajo el
resguardo deChiguid, matar a cualquiera que intente saquearlo.
Tambin se le representa por unafigura grotesca, con el pecho ancho y
la cabeza pequea. Este Chiguid, el vengador, matacomprimindoles el
trax a sus vctimas cuando estn durmiendo y as las ahoga con
lasrodillas. Pero si la persona est bien protegida y su ngel guardin la
despierta, entoncesChiguid desaparece. Por eso, quien lo envi tiene
que permanecer en vela hasta que l Versin digital Tata Nkisi
89. Tratado de los Orishas Vol. 1 87cumpla su misin, de lo

contrario, es decir, si lo encuentra dormido cuando regrese, tambinlo
ejecutar. Eshu Chikua b, Achicuagb: Es de la tierra de Oy y lo
mismo crea que acabacon el mundo. Es el principio del mundo. Come
perros y se le llama con el oro (o zumbador),que es un pez tallado en
madera y sujeto a un cordel para hacerlo girar batindolo contra elaire.
Eshu Chink: El que es rpido. Eshu Daguese: Se le representa por un
caracol cobo. Eshu De: Camino Arar. Acompaa a Olo Pop en el
carretn para buscar losmuertos. Habla en el signo Odd Fumb. Eshu
Dexe: Vive en una freidora,metida en una canasta y se le hace unfrontil
de piel de leopardo con 21 caracoles,nace en el signo Osa Juani. Eshu
Doke: Vive en canasta. Eshu Ebelaken: Es un mueco decedro y habla
en el signo Iwori Oggunda. Eshu Eborikeke: Por este caminoes un
Eleggu nio. Eshu Echenik, Echerik: Anda con Osan y fuma en una
cachimba rellena conhierbas aromticas. Eshu Efisa: Es de tierra
carabal. Se dice que trabaja con los muertos. Habla en elsigno Otura
Adoki. Eshu Egbayil: Es el que salva. Nace en Okana-Wori y en su
carga lleva 9 clasesde metales: oro, plata o platino, cobre, hierro,
estao, plomo, zinc, aluminio y azogue. Versin digital Tata Nkisi
90. Tratado de los Orishas Vol. 1 88Tambin se le aade

manteca de culebra, manteca de corojo, una aguja y cuatro
alfileres.Lleva arena y agua de ro y mar, tierra de cementerio y del
campo y fragmentos de los palosvencedor, amansa guapo, abre
caminos, espanta muertos, tumba tumba y yo puedo msque t. Otros
ingredientes que se le incorporan son la cascarilla, granos de maz
tostado,eque, pescado y polvo de buey chivo, pjaro, espuelas de
gallo, plvora y precipitado rojo. Eshu Egbelukeo: Anda con Alagwana.
Eshu Egbre Kikeo, Kinkee: Es un Eleggu nio, pequen, pero muy
maldito.Sale de noche a vagar por el monte. (Egb significa torbellino).
Eshu Ej: Es hermano gemelo de Laroy. Se monta en un mueco de
sabic yhabla en el signo de Otura Rete. Eshu Ekileyo: Procede del
reino de Oy y lleg hasta la tierra sagrada de If. Essabio, gran adivino
y protector de las personas que buscan el conocimiento. Lleva cabezade
lechuza, de culebra, de ratn, de tortuga, dientes de chivo, y de perro,
ojos de gallo,plumas de buitre, tres corales, xido de hierro, una moneda
de plata, aserrn de oro, coco,aguardiente y miel, tierra negra y tierra
roja, almagre, ern (Polvo secreto), buitre y coco. Eshu El, Eluama,
Elusama: Solo se emplea para hacer dao porque es muybrujo. No se
lava en omiero y se guarda ocultndolo de la vista, bajo un molde cnico
debarro (horma antiguamente utilizada en los ingenios para solidificar el
azcar). Se hace conhierba de pastillo, pescado ahumado, cola de
alacrn, cabeza de culebra y tierra de loscaminos y de cuevas de 21
bibijagas. No se le mira sino cuando se le da de comer. Naceen el
signo Okana Meyi. Eshu Eluf: Es un viejo de lo ms fino. Su cara se
esculpe en una tosca piedra querepresenta su cabeza y se le talla un
cuello ancho o base que lo mantenga firmementevertical dentro de una
fuente de barro. Se lava en omiero hecho con abre camino, paraso,pata
de gallina, yerba fina, helecho macho, mejorana, mastuerzo, romero,
tamo real,meloncillo, pin criollo, albahaca mondonguera, grama de
caballo, espartillo, curujey,jagey, yerba mora, guanina, yerba hedionda,
lengua de vaca, cardo santo y yamao. Viveretirado en el patio y nunca
en la casa (lejos del olor de las mujeres). Ante l es precisoconducirse
con devocin y respeto y cerca de l no deben ocurrir actos
deshonestos, niproferirse malas palabras, porque es severamente
puritano. Eluf nunca tuvo mujer y tiene Versin digital Tata Nkisi
91. Tratado de los Orishas Vol. 1 89Kanchila, es decir est

quebrado (los testculos le llegan a la rodilla). A este viejo se le
ponarap. Habla en el signo Okana Logbe. Eshu Er: Se le representa
por una estatuilla de madera o de barro que tiene doscaras. Eshu Ili:
Vive en la entrada de las casas y es el que detiene todos los daos.
Eshu Ew: Por este camino es un Eshu de la sabana, cercano al monte
de Oggn ymuy antiguo. Tanto su piedra como su figura o mueco, son
de gran tamao. Es un Eleggude muy antiguo y del campo que hoy
escasea mucho. Eshu Guiriley: Es la cabeza del mundo y la vida de los
pueblos. Lleva una gira enla mano y su figura se hace con palo de
aroma. En este camino de Eleggu se deber ponerun mueco aparte
(o agguona) delante de ese Eshu. Este come palomas, pero solo se
ledebe dar una, que equivale a las 101 palomas que Olofi sacrific. El
total de las palomassolamente se ofrenda en caso de enfermedad u
otras circunstancias de gravedad. Dice la leyenda, que al principio, luego
de la creacin del universo, Olofi reuni a lossabios del cielo para que
ayudaran en el surgimiento de la vida y nacieran los pueblos sobrela faz
de la tierra. Pero cada cual pensaba que lo hecho hasta ese momento,
estaba bien yno le haca falta hacer ms nada. As surgieron muchos
obstculos para ejecutar la buenaobra que Olofi se propona. Entonces
ocurri, que cuando los sabios y el propio Olofipensaban que rea
imposible hacerla, la aparicin de un espritu llamado Guiriley, le dijo
aOlofi: Es necesario que, para llevar a cabo esa grandiosa obra,
sacrifiques 101palomas como ebb. Con su sangre se purificarn las
diversas anormalidades queperturban la voluntad de los espritus
buenos. Olofi, al escucharlo, se estremeci porquela vida de las
palomas est muy vinculada a la de l y a la de Oloddumare.
Cuandofinalmente se logr todo lo que Olofi quera, convoc a ese gran
espritu Guiriley y le dijo:Mucho me has ayudado y bendigo tus actos
por los siglos de los siglos. Siempresers reconocido. Alabado seas
Guiriley. Eshu Ibanl: Se cubre con una jcara y habla en el signo
Oggunda Ket. Eshu Iborigeno: Es el nio de Atocha. Tambin se dice
que es un Eleggu gemeloque lleva dos cuchillas y tiene una sola cara.
92. Tratado de los Orishas Vol. 1 90 Eshu Idema: Lleva una

carga con marfil, coral, azabache y habla en el signo OddMeyi. Eshu
Ilar: Fue quien sigui a Osan en la tierra y nace en el signo Oche
Niwo. Eshu Ileloya: Vive en la plaza. Vea Eshu Ka Oloy. Eshu Ilel:
Vive en un mueco de dos cabezas. Lleva garabato de yamao y otro
deabre camino. Nace en el signo Oggunda Oche. Eshu Imal, Mal: Es
un Eshu que Ornmila Ni Agbomiregn le dio a Orula. EsteEchu le
mostr, acompaado de un mono, la palmera que crece en el jardn de
Orungn (elsol de las doce del da) y que da las semillas o nueces de
adivinar (Ob Kol). Con ellas seobtienen los distintos oddn que recitan
los Babalawos. Eshu In: Trabaja con la candela. Eshu Itok: Vino al
mundo con Nan Buruk y habla en el signo Oyekun Wori. Eshu Iyel,
Yel, Os lo Fobey: Nace en el signo de If Osa Lo Fobey y
enOggunda Biode. Es el Eleggu de los Aluf. Vive en el cielo y la
atmsfera y es el mensajerode Olofi. Eshu Jacuma: Pertenece a los
grandes bokonos del Dahomey, y es el encargado decuidar la casa de
los sabios, permitiendo y supervisando la entrada a la casa de estos
yrecogiendo los rastros de los enemigos y los espritus malignos. Va en
un mueco de doscuerpos adosados cuya cabeza se barrena para
cargarlo. Al montarlo se le dedican 7 cantosde Osan y tres de Eleggu.
Se le ponen tres pitos y una cachimba y nace en el signo OfnYeku.
Eshu Jano: Es de cedro, lleva sombrero de yarey y garabato de palo de
yamao en lamano izquierda, come de frente y de espalda y se viste de
negro, con una camisa mitadnegra y mitad blanca. Eshu Jokoni: Es de
origen Arar y guarda el secreto de los tambores,especialmente el de
Nunuf. Habla en el signo Odd Oggunda. Versin digital Tata Nkisi
93. Tratado de los Orishas Vol. 1 91 Eshu Kaika: Vive en un

mueco de palo ramn y habla en el signo Iroso Yeku. Eshu Kakar-
Kakar: Se prepara en un caracol o concha marina. Eshu Kakesa: Tiene
dos caras y le gusta que lo limpien con empella de cerdo. Eshu
Kakugbo: Es de la tierra de Oy, habla por las conchas, vive en las
orillas delmar y trabaja con la arena. Tambin se llama Os Kakugw.
Eshu Ka Oloy, Koloy, Il-Oloy: Es un protector de las plazas o
mercados y delos comerciantes. Eshu Karuw: Vive en un garabato de
guayabo al que se le deja un fragmento largoen el callado y en l se talla
un mueco que se barrena a lo largo y se carga. Nace en elsigno Ofn
Wori. Eshu Kekeno: De procedencia Arar, trabaja con Babal Ay. Es
muy viejo yencorvado, vive dentro de los remolinos y polvaredas y nace
en el signo Oche Yeku. Eshu Kekite: Es de la tierra iyeb y come perro
junto con Oggn en las desviacionesde las lneas frreas. Habla en el
signo Okana Sodde. Eshu Keti: De procedencia Arar, tambin trabaja
con Babal Ay. Eshu Kinkey: Es el nombre de un Eleggu nio. Eshu
Koima: Se hace de masa y nace en el signo Osa Ur. Eshu Kolof: Es el
malo, el perverso Eshu. Eshu Labolarinde: Lleva en la parte superior 18
caracoles, 3 ojos y boca. Su coronatiene siete agujas. Habla en el signo
Oggunda Masa. Eshu La Boni: Mensajero de Oshn, est siempre
atento, escuchndolo todo. Esmuy hablador y su piedra es una china
pelona. Come tortuga. Nace en el signo Ofn Nagbe. Versin digital
94. Tratado de los Orishas Vol. 1 92 Eshu Lad Akong

Riye: Vive metido en las races del jagey y a la orilla del ro.Nace en el
signo Irete Lazo. Eshu Lal: Es el de los cuatro caminos. Eshu Okirioke:
Vive en la ceiba. Eshu Laluokirioko: Vive en Aragba, es el centinela de
Iroko y habla en Ojuani Che. Eshu Lameta: Se hace de masa y nace en
el signo Iwori Koso. Eshu Lamulamubat: Es custodio de los tambores y
zapatero. Se le ponen 7zapatos. Nace en Edibre. Eshu Laroke: Vive en
la loma y se viste de azul. Eshu Larufa: Es hijo de Ik e Inle, tiene dos
cuerpos (masculino y femenino) sucollar tiene cuentas blancas, rojas y
negras con caracoles y habla en el signo OyeknBedura. Eshu Lashe:
Se monta en un caracol cobo y habla en el signo Och Tur. Eshu La To
Op: Su figura se talla en madera. Dice la historia que tres
amigosestaban en una situacin econmica difcil, por lo que decidieron
consultar a If. Este les dijoque procurasen encontrar cada uno un
mueco, pues en esto consistira su salvacin.Enseguida los tres
hombres se marcharon y uno de ellos, cuando entr a un poblado,
serob una imagen y le comunic a los dems su partida para llegar
primero al pie de Orula. Elsegundo amigo permaneci despreocupado,
ya que no tena inters en lo advertido por If.Pero el tercero se fue por
un camino desde donde pudo ver un majestuoso rbol que leimpresion
gratamente. Fue hasta l, le cort una gruesa rama y con la punta del
cuchillotall el madero verde hasta conformar tres imgenes.
Complacido con su obra, se dirigi a lacasa de Orula y ste, al verlo, le
dijo: Ese es tu Eleggu, tu gua, el bastn de Olofi. Y teres el mejor
porque sin robar hiciste las tres figuras indicadas. TO IBAN ESHU.
Eshu Lawona: El que aparece en todas partes, azotando y abatiendo.
95. Tratado de los Orishas Vol. 1 93 Eshu Lay Obarank:

Es el del caracol. Eshu Lay Bor: Es una piedra que se siembra en una
malanga y se le pone encimaun palo de mangle forrado con 101
caracoles. Nace en el signo Otrupon Birete. Eshu Leyibor: Es la ia de
Eleggu y lleva careta. Eshu Lode: Habla en el signo Otura Roso. Eshu
Lona: Se monta en una piedra porosa y habla en Oyekn Bira. Eshu
Lonkokiki: Familia de los Alayik. Come y vive en los quicios de las
puertas. Eshu Luyi: Se prepara en un caracol de mar. Eshu Mak: Es un
Echu pequen hecho en un Ay. (Caracol de forma alargadadiferente al
caur del diloggun, que el consultante guarda en su mano mientras el
Babalochao Iyalocha derrama los caracoles en el petate). Eshu Maken:
De tierra arar, es compaero de Echu Afr. Eshu Marimay: Es uno de
los ms antiguos caminos de Eleggu y posee la llavedel cementerio,
donde reside como portero. Tambin da origen a otra legin de Echu. En
suconfeccin lleva cabeza de ratn y se usa para hacer dao. Come
cualquier cosa sin hacerseleccin. Habla en el signo Oyekn Otrupon.
Eshu Masanko: Habla en el signo Oggunda Leni. Eshu Mawanilel
Orun: Vive en la orilla del mar. Se hace de masa y se forra de
14caracoles. Habla en el signo Ojuani Tanshel. Eshu Merin Ba Ay,
Merin La Aiy: es el dueo de los caminos y aparece esculpidoen el
tablero de adivinacin de If, desde donde vigila todo lo que sucede en
el mundo.Tiene adems cuatro bocas y cuatro ojos. Versin digital
96. Tratado de los Orishas Vol. 1 94 Eshu Nanke o Nangue:

Se monta en una piedra porosa y nace en el signo OchLazo. Eshu
Narar: Se forra con conchas de mar. Eshu Nikiniki: Es el pjaro mayito,
se hace de masa y habla en el signo Iwori Koso. Eshu Ob Ker, Ob
Keker: Es el rey ms joven. Se talla en madera, lleva coronade piel de
chivo y 21 caracoles. Nace en el signo Ogbe Tua. Eshu Obaniwana: Es
el rey de los muertos. Eshu Obans Lay: Acompaa a Odda, vive
dentro de una jcara y se monta en uncaracol cobo que lleva una mano
de caracoles externos. Habla en el signo Baba Eyiogbe. Eshu
Obaralaket: Acompaa a Chang. Eshu Obasin: Es el compaero de
Odda en la fundacin de Il If (Ciudad sagradade los Yoruba) y
tambin el asistente de Orula. Eshu Obayila: Habla en el signo Okana
Wori. Eshu Obina: Este Eleggu es de tierra carabal-ekoi. Dicen que
acompaa a Orula asacar del paso al espritu del reme Akurumina Atar
Engongo Iy. Nace en el signo OturaOfn. Eshu Obiw: Se hace de
bronce con cabeza desmontable y lleva un bastn, todopuesto sobre
pecho de tortuga. Habla en el signo Ogbe Wanle. Eshu Oddmasa,
Oddmora: Es un Echu muy voluble: Hoy te ayuda, maana tecastiga
Acta en el momento preciso, ya sea para bien o para mal. Eshu Odd
Mata: Reside fuera de la casa y anda por el bosque y la sabana
encompaa de Ochosi. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
97. Tratado de los Orishas Vol. 1 95 Eshu Odubule: Trabaja

con If. Este es un Echu bifronte que se talla en madera decedro y se
viste con una camisa que es roja por un lado y negra por el otro. Puede
llevarpantaln rojo, sombreo o un garabato, o dejarse desnudo. Recibe
las ofrendas dobles, defrente y de espalda. Habla en el signo Ofn
Fund. Eshu Ogomeyo: Lleva corona hecha de una cadena con 8 llaves
Eshu Ogwuani Lel Alaroy: Es un Eshu adulto, muy astuto, cruel,
andariego einseparable de Oggn, para el cual trabaja. Se aposta en las
esquinas de las calles y en loscaminos. Mata provocando las rias, las
grandes tragedias, los accidentes y las catstrofes.Otras veces se
conforma con matar un perro para beber sangre fresca, cuando Oggn y
ltienen hambre. Eshu Ogwuani Logbo: Provoca accidentes. Eshu
Ogwiri El (Ogguiri): Es un Eshu de nacin arar, travieso, pero muy
brujo ymisterioso, que fue criado por Obatal Aygguna. Eshu Ok: Su
carga de masa tiene los siguientes signos: Otura Che, Oggunda Masay
Och Tur. Eshu Okadd: Vive en los basureros, donde se alimenta de
sobras. All cuando saleese camino, van a parar algunos ebb. Eshu
Okokoy Biy: Nace en el reino de Oy, pero se cra en tierra mina,
porque sumadre Oy lo bot. Es adulto. Eshu Okongo: Vive sobre la
tierra del cementerio y cuando va a comer, lo hacesobre la misma. Nace
en el signo Irete Intel. Eshu Okuand: Vive en la tinaja a la orilla del ro
es de tierra Egbad y custodio delos tambores de Olokum. Nace en el
signo Osa Wori. Eshu Ok Boro: Es Rey y padre de Elegbara. Es el que
mata rpido,inmediatamente este viejo tiene poder sobre la vida y la
muerte. Habla en el signo OkanaGo. Versin digital Tata Nkisi
98. Tratado de los Orishas Vol. 1 96 Eshu Olanki (Olonki):

Es de tierra mina. Se le considera un nio que acompaa ensus
travesuras a Echu Akokorobiya y Osika. Es hermano de Orayoyi. Eshu
Ol Kako Alagad. A este camino le llaman El que tuerce la suerte
porquees un tremendo enredador. Eshu Olorum Geyimb: Es el
guardin de los secretos de Olofi. Su signo esOggunda Bede. Eshu
Oloy: Es una piedra a la que se le pregunta el camino. Habla en el
signoOtura Oggunda. Eshu Onibaraqueo: Vive al lado de la mata de
Meloncillo. Eshu On Bodd. Como portero, se coloca fuera de la casa
para cuidar su acceso.Tambin trabaja como guardin de la entrada del
pueblo o ciudad. Este Eshu porta flechas ydos llaves. Su figura se
moldea en cemento o barro, de cuerpo entero, pero sentado. Tiene17
caures incrustados en la cabeza y otros cuatro para marcar los ojos y
odos. Usa uncollar de cuentas anudado al cuello. Pertenece a Obatal y
se entrega cuando se recibeOdda. Eshu Oniburu: Acompaa a Orisha
Oko. Se monta en un azadn pequeo y hablaen el signo Oggunda
Masa. Eshu Onini Buruk: Es el que acarrea la muerte, el malo
elperverso. Eshu Orayoy: Es el portero de Olofi. Eshu Origu:
Acompaa a Orun. Baj a la tierra con Iroko,es de masa y va forrado en
16 caracoles, 8 por cada lado. Habla enlos signos Ojuani Enigbe y
Ojuani Che. X (OJUANI ENIGBE?) Eshu Os Ik: Recibe el nombre del
signo de If. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
99. Tratado de los Orishas Vol. 1 97 Eshu Osik: Es de
tierra mina. Como es nio, le gusta jugar con trompos y bolas,hacer
travesuras y fumar. Acompaa a Eshu Akokorobiya. Eshu Ojuani Legbe:
Es la letra de If con la cual se nombra al Echu donde vanconcentrados
los 21 caminos de Eleggu. Provoca Accidentes. Eshu Ow: Rey de la
plata, se monta sobre una moneda de las llamadas en cubapeso plata o
peso macho. Eshu Shik: Se hace de masa y habla en el signo Ogbe S.
Eshu Sokere: Es el que habla sobre la estera. Eshu SokoYok: Lleva una
mano Ikines de If, una de caracoles y una piedrapreguntndole si es
Eleggu y si come con la cabeza del interesado. Habla en el signoOtura
Bara. Eshu Sauy: Vive en la mata de yaya y delante de la puerta. Eshu
Unyol: Se le llama as porque grita mucho. Su cuchilla es un Oshosi y
lleva tres caracoles. Habla en el signo Iroso D. Eshu Wonk: Es la
verdad y la mentira. Nace en el signo Ogbe Roso. Eshu Yeknyelod: Se
hace en una piedra de la puerta del cementerio y nace en el signo Och
Yek. Eshu Yel Lo Torun Boay: Esto significa que l vino del cielo para
ser adorado enla tierra. Es el saludo al Eshu Iyel. Eshu Zangbto: Es de
origen arar. Trabaja de noche y es el cazador de Muertos. Esacrbata y
se compara con Chicherek. Se dice que lo mismo vive como perro,
gato,cangrejo, o aves. Se hace un mueco de palo moruro, que se viste
desde el cuello conpenca de guano y usa sombrero de yarey. Nace en el
signo Os Lo Fobey. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
100. Tratado de los Orishas Vol. 1 98 Obras Limpieza para

librarse del mal con ElegguMateriales Un pollo Maz tostado Pescado
ahumado eque ahumado Jabn 7 hierbas de Eleggu 7 flores 7
esencias Rompe Zarahuey 7 centavos de cobre Un pauelo blanco Una
botella de aguardiente Una palangana Muda de ropa Procedimiento Se
prepara un sitio en la manigua cerca de un ro donde se va a efectuar la
limpiezay se invoca a Eleggu. En una botella se prepara el aguardiente,
el maz, el eque, y elpescado ahumado. En la palangana se coloca la
preparacin de la botella y se invoca aEleggu, se moja el pollo con licor
y con esto se limpia de la cabeza a los pies, al terminar lequita la cabeza
al pollo y se lo da a la tierra (enterrndola en el pauelo blanco). Luego
elresto del pollo se coloca arriba de la cabeza ya enterrada, lo que
qued en la palangana sele echa al entierro, luego la persona se
enjuaga en el ro, se cambia de ropa y bota la quetena. Al llegar a su
casa se dar un bao con el Rompe Zaragey machacado y
remojadodesde el da anterior con 7 centavos de cobre, se enjuaga con
las esencias preparadas conlas flores y luego sale a botar el Rompe
Zarahuey con los centavos en un cruce de cuatrocaminos diciendo: SI
PAVA TENGO PAVA BOTO NO LA QUIERO QUE LA COJA OTRO. Con
Eleggu para conseguir empleoMateriales 1 coco 1 huevo Esencia de
canela Esencia de clavo Aceite de almendra Versin digital Tata Nkisi
101. Tratado de los Orishas Vol. 1 99 cascarilla Manteca de

cacao Un vaso Pergamino Incienso tres reyes Agua de florida Esencia
Empleo Aceite de oro Aceite de plata Pompeya 1 trozo de cera Un jabn
desenvolvimiento Aceite de comer Procedimiento Abra el ojo del coco;
escriba en el pergamino la peticin de empleo, enrllelo eintrodzcalo
dentro del coco. Luego tape el coco con cera derretida. Frote el coco
conmanteca de corojo y manteca de cacao, espolvorelo con cascarilla.
En un vaso prepare lalmpara con un huevo, aceite de almendra,
esencia de canela y clavo, aceite de comer yofrzcalo a Eleggu delante
del coco, luego darse baos con el jabn de desenvolvimiento yluego se
enjuaga con agua natural y las esencias de Pompeya, Empleo, Dinero,
Oro, Plata,prender delante del coco y la lmpara un incienso ofrecido a
Eleggu, luego al pasar 21 dasllevar el coco a la manigua y cuando se
le conceda el empleo dar un gallo a Eleggu. Para Atraer con
ElegguMateriales 3 Velas 3 Huevos 7 Rosas Rojas 1 Gallo Maz
Tostado Manteca de Corojo 1 Palangana Ail 1 Botella Versin digital
102. Tratado de los Orishas Vol. 1 100 Locin Pompeya

Locin 1800 Miel de Amor Incienso Hojas de Campana Agua mineral
Procedimiento Se le hace a los huevos una cruz de manteca de Corojo y
dos cruces de ail(llamando a la persona e invocando a Eleggu), se
toman las siete rosas rojas y se vanmachacando mientras se llama a la
persona, esta ceremonia se hace al pie del santo, se levan agregando a
las hojas de campana la Pompeya, la 1800, la miel de amor y el
aguamineral, rezando a Eleggu y se deja reposar. Con todo este
omiero se baa el gallo, se leda a Eleggu y luego se manda a la
manigua. Cuando el consultante se va para su casa, sele entrega una
botella de este omiero la cual alumbrar por tres das antes de regarla
entoda la casa llamando a la persona y prendiendo incienso para que la
persona reciba supensamiento de atraccin. Para Atraer con
ElegguMateriales 3 Cucharadas de Miel de Inglaterra 15 Velas 3
Cucharadas de miel de abejas 1 Calabaza 1 huevo Papel Virgen 1 yarda
de tela negra 3 Alfileres Aceite de Dominio Blsamo Tranquilo Aceite
conquistador Pimienta de guinea Aceite Vencedor Aceite de Comer Hilo
Rojo Procedimiento El papel virgen se corta en tres partes y en cada
una se escribe el nombre de lapersona, se dobla y se entorcha con hilo
rojo y atravesndolos con un alfiler, cada uno Versin digital Tata Nkisi
103. Tratado de los Orishas Vol. 1 101mientras se invoca el

espritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad de la persona a atraer,
lacalabaza se destapa y se le saca todo, luego se colocan dentro de ella
y luego se le pone elresto de los ingredientes. Se envuelve en el pao
negro y se pone tres das al pie deEleggu encendiendo cinco velas
alrededor de la calabaza, cada una ofrecida a los cincosentidos de la
persona a quien va dirigida la obra, a los tres das se lleva a la orilla de
un ro,se entierra la calabaza y alrededor se encienden 5 velas llamando
a la persona, las velasrestantes se encienden al regresar del ro, al pie
del santo. Con Eleggu para recibir dineroMateriales 1 caimito Manteca
de corojo Coac Limadura de plata 3 velas Aceite de dinero Azcar Miel
de abeja Aguardiente Tabaco Procedimiento Se abre el caimito y se le
saca un poco de la masa, y se procede a colocar dentro losingredientes
mientras se le hace la peticin. Luego se coloca al pie de Eleggu, se
soplacon aguardiente y humo de tabaco y se deja al pie del santo por
siete das y luego seentierra en la manigua. Lmpara de peticin a
ElegguMateriales Una caja de mechas Tres granos de maz 3
cucharadas de aguardiente Mantequilla Tres granos de pimienta Guinea
104. Tratado de los Orishas Vol. 1 102 Aceite de comer

Tres cucharadas de miel de abeja Manteca de corojo Limadura de Oro
Limadura de plata ProcedimientoEn una cazuela se prepara la lmpara
con todos los ingredientes (Se hace la peticin) sealumbra por 21 das y
luego se lleva a la manigua. Al concederse el favor se le da un pollo
aEleggu. Ofrenda para que Eleggu abra los caminosMateriales Harina
de maz eque ahumado Pescado ahumado Manteca de corojo Hierbas
Procedimiento Se hacen tres pelotas de harina de maz con eque,
pescado ahumado, manteca decorojo, se pica un poco de hierba y se
esparce por encima de la pelota. Se coloca por tresdas al pie de
Eleggu. Al tercer da se lleva a una encrucijada de cuatro caminos y se
dejaall la pelota, pidindole a Eleggu. Cuando se conceda la peticin,
haga una ofrenda obanquete al pie del Orisha. Limpieza para la
casaMateriales Un coco Una cascarilla Cacao Eucalipto en esencia o
aceite Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
105. Tratado de los Orishas Vol. 1 103 Procedimiento Se

soba el coco con el cacao mientras se invoca a Eleggu, para pedir
proteccin yayuda, se espolvorea con cascarilla, luego lo rueda por toda
la casa durante 21 das y luegoromperlo en un cruce de cuatro caminos
a las doce de la noche. Al da siguiente se pasa eltrapeador por el piso
con agua y unas gotas de eucalipto en esencia o aceite. Para limpiarse
con ElegguMateriales Un pauelo Cinco centavos de cobre Maz
tostado Siete pimientas guineas Un aj Una cascarilla Siete velas
Aguardiente TabacoProcedimiento Sobre el pauelo blanco coloque los
ingredientes despus de pasarlos sobando sucabeza, splelos con
aguardiente y humo de tabaco y luego deje el pauelo en un cruce
decuatro caminos, para que se vaya todo su mal. Despus encienda una
vela durante sietedas a Eleggu y cuando resuelva le da un pollo. Para
molestarMateriales Un mamey Pimienta guinea Picapica Papel amarillo
Vinagre Leche Pergamino Aguja Procedimiento Se saca la semilla del
mamey y se le introduceel pergamino con el nombre de la persona que
sedesea molestar nueve veces. Se rellena con los Versin digital Tata
106. Tratado de los Orishas Vol. 1 104ingredientes, se

atraviesa con la aguja y luego se pone al pie de Eleggu haciendo
lapeticin por tres das y luego se bota al monte. Para desobstaculizar
viaje con ElegguMateriales1 Pollo21 centavos21 caramelos
Procedimiento Tome el pollo y ofrzcaselo a Eleggu, coja alguna de
sus plumas y vaya a una lneade ferrocarril, frtese las manos y los pies
y djela en el sitio con 21 centavos y 21caramelos. Lmpara para
atraerMateriales Una cazuela Aceite de atraccin Miel de abeja Mercurio
Miel de Inglaterra Aceite conquistador Aceite de amor Corteza de lamo
Palo Llamao Aceite de almendra Amansa Guapo 3 clases de vino dulce
Aceite de mbar Precipitado Aceite de comer Caja de mechas Manteca
de corojo Figura humana en metal Versin digital Tata Nkisi Malongo
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invoca el espritu de la persona para bautizar la figura con su nombre y
se colocadentro de la cazuela junto con los vinos, diciendo: As como se
emborracha esta figura,as se emborrache de amor XXX por m que me
llamo YYY. Con este llamao llamo elespritu vivo, juicio, pensamiento y
voluntad de XXX. Con este amansa guapo loamanso, con este
precipitado lo precipito hacia m, que este mercurio lo intranquilicesi no
est a mi lado, con estas mieles lo endulzo y enamoro y con estos
aceitessuavizo las relaciones entre XXX y YYY. Se prende la lmpara
por 21 das y luego seentierra en el monte. Lmpara para
atraerMateriales Una caja de mechas Una cazuela Mercurio Precipitado
rojo Manteca de corojo Aceite de azahar Aceite de conquistador Aceite
de comer Papel pergamino Hilo rojo Un trozo de piel de culebra Una
piedra recogida cerca de su casa Procedimiento Cuando recoja la piedra
diga: No es una piedra lo que recojo; son los pasos deXXX. Luego en el
pergamino se escribe el nombre de la persona a la que se le va a hacer
eltrabajo, tantas veces como quepa en el papel. La piedra que se
recogi se envuelve en elpergamino y en la piel de culebra y se entiza
con hilo rojo. Se coloca dentro de la cazuelacon todos los ingredientes y
se alumbra durante 21 das, rezando una oracin a Eleggu.Luego se
escribe el nombre de la persona a quien se le hizo la obra en pergamino
y se mojacon los aceites de la lmpara y se coloca dentro del zapato
derecho que se usa a diario. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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108. Tratado de los Orishas Vol. 1 106 Para hablar con

Eleggu Al pie de un croto (rbol) se puede invocar y hablar con
Eleggu. Despus de contarhasta siete, se abre un agujero en la tierra y
se le echa vino tinto y dulce, ans y, algunaschucheras ms de las que
le gustan. Para unir a dos personasMateriales Miel de abejas Pescado
ahumado Manteca de corojo ame rayado Aguardiente Dos piedras de
imn (Hembra y macho) Nueve velas Algodn Siete flores de diferente
color Precipitado rojo Dos huevos de paloma Agua bendita Una cajita
Agua Siete hierbas de Eleggu Azahar Pegapega Blsamo tranquilo Hilo
rojo Dos muecos (Hembra y macho) Hilo negro Palo llamao lamo
Para m Una muda de ropa interior de cada uno (usada, pero limpia)

majan las siete hierbas de Eleggu y se les agrega el resto de los
ingredientes enuna palangana y se colocan al pie del santo. Se bautizan
los muecos con sus respectivosnombres y se amarra con los hilos
entrelazados, se colocan dentro de la cajita sobre elalgodn y se tapan
con las prendas de ropa y haciendo la peticin al santo. Se deja al piedel
santo prendiendo a su alrededor un tringulo de velas y luego de tres
das se entierra alpie de una ceiba. Y el resto del omiero preparado se
riega en un cruce de cuatro caminos. Para hacer un
matrimonioMateriales Dos muecos vestidos de novios Polvos de
pegapega Una cajita Una piedra imn Vainillina en Polvo Una cinta
rosada Un trozo de enredadera Una Cinta azul Agua bendita Agua de
azahar Mirra Incienso Benju Procedimiento Se sienta al pie de Eleggu
y se bautizan los dos muecos cada uno con surespectivo nombre. La
piedra imn se invoca: Piedra de imn metal bendito, as comopegas
los metales, pega el espritu de XXX y de YYY. Luego con el trozo de
rama deenredadera se pone en el fondo de la cajita. Prenda el incienso,
mirra y benju mientras sehace la invocacin con la enredadera para
enredar los caminos y pensamientos de XXX yYYY. Se cogen las cintas
y se juntan haciendo un nudo en cada extremo, uniendo las
cintasmientras se dicen los nombres de cada uno. Los muecos se atan
frente a frente con lascintas, poniendo en el medio de los dos la piedra
imn, se colocan dentro de la caja y sepone al pie de Eleggu. Cuando
se vea el resultado del trabajo, se cumple a Eleggu con unchivo y un
gallo. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
110. Tratado de los Orishas Vol. 1 108 Para separar al pie

de ElegguMateriales Tres huevos de guinea Precipitado rojo Un ame
rayado Tres cabos de vela Un marcador de punta fina Almagre
Aguardiente de caa Papel pergamino Aceite de escorpin (alacrn)
Tres fajas de jagey Polvo de Caa Amarga Mercurio Pimienta negra en
polvo Un tabaco Una vasija de barro Procedimiento Se escribe en los
huevos, el nombre de las personas que se quieren separa, usandoel
marcador, con el resto de los ingredientes se hace una pasta
consistente, se colocandentro de la cazuela los huevos y se sopla con
humo de tabaco y el aguardiente. Luego secubren con la pasta que se
prepar y se pone al pie de Eleggu por tres das, alumbrndolocon los
cabos de vela. Al tercer da se limpian un poco los huevos y se rompen,
uno en cadaesquina y otro en la puerta de la casa, pidindole a Eleggu
que as segn se rompan loshuevos, as rompa el matrimonio (o
amistad) entre ellos, la cazuela con el resto de losingredientes se deja
en un cruce de cuatro caminos con la botella de aguardiente
destapadaofrecida a Eleggu. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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111. Tratado de los Orishas Vol. 1 109 Para deshacer con

ElegguMateriales Un mamey Pimienta Guinea Picapica Papel Amarillo
Vinagre Leche Pergamino Una aguja Procedimiento Se saca la semilla
del mamey y se le introduce el pergamino con el nombre escritonueve
veces, se rellena con los ingredientes, se atraviesa con la aguja y luego
se pone alpie de Eleggu, haciendo la peticin por tres das y luego se
bota en el monte Para debilitar la brujera de un enemigoRama de
Gambutera (Vea hierbas) Con sus ramas se hacen mazos(garrotes) y
se colocan al pie de Eleggu, paraque la brujera de un enemigo se
debilite y nosurta efecto. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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112. Tratado de los Orishas Vol. 1 110 Para Deshacer una

CasaMateriales Siete hojas de campana Polvo de Sacasaca Sal en
grano Carbn de piedra Pelos de gato Picapica Pellejo de lagartija o
ranaProcedimiento Se lleva todo a polvo, se invoca para lo que se
quiere, se pone por tres das al pie deEleggu, luego se riega en la
puerta de la casa de las personas que se quiere botar Para dominar la
lengua ajenaMateriales Tres tabacos Aguardiente Tres velas Una lengua
de cerdo Manteca de cordero Una lengua de Res Miel de Abeja Una
lengua de chivo Azcar Miel de Inglaterra Aguardiente Procedimiento Se
escribe, con la punta de una navaja, sobre las lenguas el nombre de la
personaque lo ha calumniado y se le pide a Eleggu que endulce las
palabras y los pensamientosde XXX. Se cocinan las lenguas, la de
cerdo con miel de abejas, la de res con Miel deInglaterra y la de chivo
con azcar, se ponen al pie del santo, por tres das y durante esos
113. Tratado de los Orishas Vol. 1 111tres das se le prende
una vela a Eleggu y al espritu vivo, juicio, pensamiento y voluntadde
XXX. Se soplan las lenguas con humo de tabaco y aguardiente. Al tercer
da se les dacamino la de cerdo en el ro, la de res en el mar y la de
chivo en un cruce de cuatrocaminos, cada una con un vaso de
aguardiente y un tabaco. Cuando Eleggu resuelva hayque darle un
gallo. Para sacarMateriales Polvo de voladora Ceniza Tres clases de
Pimienta Picapica Semillas de maravilla Procedimiento Se tuestan todos
los ingredientes y se pone al pie de Eleggu durante tres das.Cuando
se vaya a usar, se sopla en el sitio para mudar a alguien. Para alejar a
una persona de la casaMateriales Un frasco marrn Cinta Negra
Blsamo tranquilo Limn Palito de amansa guapo Ceniza Tres races de
pasote 3 velas Aceite de voladora Papel Manila Aceite de correlona
Procedimiento Se escribe el nombre en tres trozos de papel diferentes y
se colocan dentro delfrasco, con la cinta, se le toma la medida de los
zapatos de la persona y se coloca dentro Versin digital Tata Nkisi
114. Tratado de los Orishas Vol. 1 112con el resto de los

ingredientes. Se pone al pie de Eleggu por tres das
pidiendodesenvolvimiento para esta persona, prendiendo una vela cada
da. Al tercer da lo entierray encima se le sopla la ceniza y al
concederse hacerle una ofrenda a Eleggu. Para correr a
alguienMateriales Hojas de Maravilla Precipitado Blanco Voladora Sal
Negra Pimienta Negra Ceniza Un pollito Procedimiento Se tuestan las
hojas de maravilla y se le agregan el resto de los ingredientes. Sehacen
tres paquetes y se ponen al pie de Eleggu, por tres das. Luego se
toman lospaquetes y se soplan en tres cruces de caminos diferentes,
cuando se valla la persona se leda el pollo a Eleggu en una orilla de la
calle, a las doce de la noche. Otro para SacarMateriales Tres huevos de
Gallina Plvora Azufre Mostaza Pimienta Guinea Pimienta negra
VoladoraProcedimiento Se les abre un hueco a los huevos y se extrae la
clara, se rellenan con losingredientes y se los ofrece a Eleggu,
colocndoselos al pie por tres das. Se tiran un encada esquina y otro en
la puerta. Luego se la da una ofrenda a Eleggu. Versin digital Tata
115. Tratado de los Orishas Vol. 1 113 Para avivar a
Eleggu cuando queremos que trabajeMateriales Hierba espuela de
caballero Procedimiento Se rodea a Eleggu con esta hierba Para
DesbaratarMateriales Siete hojas de hierba mora Rompezaragey Una
Cazuela Mercurio Tres clases de precipitado Algodn Azufre en polvo
Aguardiente Polvo de caa brava Sal en grano Tres clases de Pimienta
Molida Papel Blsamo Intranquilo Aceite de alacrn Mechas Tres
limones Amonaco Procedimiento Se hierven juntas la Hierba mora y el
rompezaragey, se deja reposar y al ponersetibio se vierte todo en una
cazuela. Luego se escribe el nombre de la persona en un trozo de
116. Tratado de los Orishas Vol. 1 114papel, el cual se

quema y las cenizas que se obtienen se agregan a la cazuela. Se le
agregael mercurio, los tres precipitados, las tres clases de pimienta
molida, los polvos de caabrava, sal en grano (molida), azufre en polvo,
aguardiente, tres cucharadas de amonaco, eljugo de los tres limones,
blsamo intranquilo y aceite de alacrn. Se enciende tres das alpie de
Eleggu y despus se riega el contenido en la puerta del enemigo. Para
dejar impotente a un hombre En una cazuela pequea se pone el
nombre por escrito y el semen de la persona. Sevierte el zumo de tres
limones, se aade aceite de palo, blsamo tranquilo,
adormidera,amansa guapo y, tierra de cementerio. Se tiene tres das al
pie de Eleggu y luego se llevaal cementerio y se sepulta en una fosa
que est vaca. Para resolver o pedirle a ElegguMateriales Aguardiente
Tres Pimienta Guinea Omiero de Osain o Eleggu Miel de abeja Harina
de Maz Agua Fra Una vela grandeProcedimiento Se pone a Eleggu en
el techo a aproximadamente las siete de la maana. Aaproximadamente
a la una de la tarde se le roca agua fra y luego se le derrama el
omieroencima. Las tres pimientas guineas se mastican en y se tomo un
trago de aguardiente, conesta mezcla se sopla a Eleggu. Luego se le
llena de miel y se empieza a sobar pidiendo loque se desea y luego se
espolvorea con la harina de maz cruda. Se le prende una vela ycuando
esta se acabe le limpia a Eleggu. Versin digital Tata Nkisi Malongo
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117. Tratado de los Orishas Vol. 1 115 Para atraer la suerte

Siete garabatos de guayaba pequeos eque ahumado Un Boniato
Frijoles Manteca de corojo ArrozProcedimiento Despus que se usan se
pilan. Se cocina el boniato,se unta de manteca de corojo y se le entierra
junto con eleque, arroz y frijoles en una encrucijada de cuatrocaminos.
La persona se limpia con el boniato antes deenterrarlo, se llama a
Eleggu y se le entrega. Para conseguir empleoMateriales Pata de
gallina (Eleusine indica), Hilo blanco, Hilo negro Papel de
envolverProcedimiento Con el hilo blanco, negro y la hierba se cose el
papel con el nombre y apellido de lapersona que puede otorgar el
empleo y se coloca debajo de Eleggu. Versin digital Tata Nkisi

119. Tratado de los Orishas Vol. 1 117 El Monte El monte

es sagrado debido a que en l residen todas las divinidades. Los
santosestn ms en el monte que en el cielo. En el monte se encuentra
a todos los Echu, los Iwi,los addalum y ays o arady, la cosa mala
Iyond espritus oscuros y malficos que tienenmalas intenciones. Es
engendrador de vida ya que la vida misma naci de all. Los santos
ynuestra religin nacen del monte. Al monte hay que ir como si se fuera
a la iglesia, porque est llena de santos y de difuntos. Se va a pedir lo
que nos haga falta para nuestra salud, nuestros negocios. Hay que
entrar con respeto y compostura. El monte encierra todo lo que se
necesita para la magia, la salud, el bienestar y todo lo que haga falta
para defenderse de cualquier fuerza adversa, suministrando los
elementos de defensa o ataque ms eficaces. No obstante, para que
consienta en que se tome la planta o el palo o la piedra indispensable a
su objetivo, es preciso que sele solicite permiso muy respetuosamente y
sobre todo que se le pague con aguardiente,dinero, tabaco y en ciertas
ocasiones, con la sangre de un pollo o de un gallo, el derecho otributo
que todos le deben. Dentro del monte cada rbol, cada planta, cada
hierba, tienedueo y con un sentido de propiedad perfectamente
definido. Sin esto el monte no da unasola hoja ni nada que tenga virtud.
Procedimiento para entrar al Monte Se saluda al Viento del Monte: TIE,
TIE LO MASIMENE. NDIAMBO LUWEA, TIE-TIE. NDIAMBO QUE YO
MBOBAMPAKA MEMI TU CUENDA MENSU CUNNSILA YARI-YARI
CON SAMBIANPUNGO MI Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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120. Tratado de los Orishas Vol. 1 118MBOBA CUNA

LEMBO NSASI LUMUNA. NGUEI TU CUENDA. CUENDA
MOCONDO,NBOBA NSIMBO NSASI LUKASA PA CUENDA MPOLO,
MATARI NSASI. Dios dame licencia, mira que te doy para que me
permitas recoger lo que necesitopara un talismn, o unos polvos, para
llevarme una piedra Nsasi. Todas las plantas pertenecen a algn santo,
aunque esta no sea el trono de este.Posee las virtudes que le confiere la
divinidad a que pertenece. Tiene su Ach. No hay que pensar que al
referirse al Monte, se designa exclusivamente a unaextensin de tierra
virgen y poblada de rboles. Se considera monte, o sabana,
cualquierterreno baldo cubierto de matojos. Al solar yermo, de medidas
ms exiguas, la hierbasilvestre que en l brota, la da la categora de
monte y sencillamente se le llamar un monteo manigua. Todo lugar
donde la hierba crece y se espesa, es un lugar adecuado para dejaruna
rogacin, un ebb, una obra, una ofrenda a un santo que no sea de
agua, etc. Las hojas de Papo o Paraso no se deben dar gratis.
121. Tratado de los Orishas Vol. 1 119 Ibeyis Smbolo:

Nmero: Animales que come: Puerco, carnero, Chivo, Ternero, Toro,
Burro (del cual solo sele ofrecen los testculos en los casos de hombres
que sufren de impotencia o algn tipo detrastornos en estos rganos.
Ningn animal de plumas. Hierbas: Hicaco, maz, mamn, pegapega,
rabo de gato, sag, zapote, tomate,chirimoya, zarzaparrilla, y
rompesaragey. Color: Uno rojo y el otro azul Da: Domingo Padres:
Shang y Oshn criados por Yemay, algunos textos pones Shang y
Oy. Saludo: Vea Rezos. BEYI ORO ALAKU OY-OY MOJOJ. Los
Ibeyis sonmellizos divinos, son nios, pero grandes sabios y sagrados.
Sincretismo: San Cosme y San Damin. Sopera: Dos tinajas (apot),
una decorada enblanco y rojo y la otra en Blanco y azul. Herramientas:
Dos maracas, dos tambores,juegos de campanillas (en nmero de dos),
y giraspintadas con cruces o con pares de rayos con fondoblanco.
Ofrendas: Todo tipo de frutas, sobre todomamey de Santo Domingo,
canistel, guayaba, ann,guanbana, naranja, mango, pia, pltano y
mamn;dulces, arroz amarillo y rosetas de maz. Collares: No tienen
collares Atributos: Dos muecos tallados en madera,sentados sobre dos
pequeos taburetes unidos por uncordel. El mayor con un collar de
Chang y la hembra con uno de Yemay Cada tinaja lleva4 piedras y
media mano de Caracoles. Las piedras del macho son alargadas (forma
depene) y las de las hembras redondas (forma de vulva).Enfermedades:
Las de los nios en general. Tambin se utilizan para unir a los
sereshumanos. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
122. Tratado de los Orishas Vol. 1 120 Los gemelos,

Orishas menores, varn y hembra, hijos de Shang y Oshn
sonjuguetones, traviesos y glotones gozan del cario protector de todos
los Orishas. Sonpatrones de todos los nios, mdicos, barberos y
peluqueros. Son smbolo perfecto de ladualidad de la creacin divina.
Viven en la palma, se lesconoce por Taewo y Kainde,Araba y Aina,
Ayaba y Alba,Olori y Orona, Talab y Salako.Cuando se marcha
Chang(cuando desencarna un hijo deeste Orisha), en el ituto
losgemelos se van con l. Rezos BEYI ORO ALAKUA OY-OY
MOJOJ. Traduccin Ibeyis, nios sagrados, protejan a todos de caer
en la pena y en el dolor, traigan lalluvia de la prosperidad y la
abundancia. IbeyisBEYI ORO ARABA AINA ABURO OMO ORICHA
ACH AINA CAINDE CAINDA IDEN BEYIAYUBA. Cantos OMO IBEYI,
OM IBEYI YA RE KERE-KERE YAN ALABA YAA IDOWU YAR
Traduccin Nios que nacen en parejas, nios que nacen en parejas
consuelan a sus madres Poco a poco se hace usted de gran importancia
Alaba, rpido, haz que IDOWU consuele a su madre. Versin digital
123. Tratado de los Orishas Vol. 1 121 Historias A los

mellizos les gusta estar divirtindose siempre. No es por gusto que son
hijos deShang y Oshn. Durante cierto tiempo les dio por tocar unos
tambores mgicos que leshaba regalado Yemay, su madre adoptiva.
Por entonces, el diablo puso trampas por todoslos caminos y comenz a
comerse a todos los humanos que en ellas caan. Ni hombres nimujeres,
ni viejos ni nios se escapaban de su voracidad. Entonces los Ibeyis se
pusieronde acuerdo y Taewo, agarr por uno de aquellos caminos,
mientras Kainde, lo segua ocultoen la espesura. Taewo iba tocando su
tambor con tanto gusto, que el diablo se quedembelesado, le advirti
para que no fuera a caer en la trampa y se puso a bailar. Perocuando
Taewo se cans, Kainde sali del bosque y ocup su lugar. Porque el
problema eraque, aunque el diablo estaba muy cansado, no poda dejar
de bailar mientras los tamboresmgicos estuvieran sonando. Y cuando
ya estaba agotado, los Ibeyis le hicieron jurar queretirara todas las
trampas. As fue como los Ibeyis salvaron a los hombres y ganaron
famade poderosos, porque ningn otro Orisha ha podido ganarle una
pelea al diablo. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

125. Tratado de los Orishas Vol. 1 123 Inle Smbolo: Un

pescado Nmero: Animales que Come: Carnero, Gallo, palomas, gallina
de guinea (?). Todos losanimales que se le ofrendan tienen que ser
blancos se introduce el pargo en el omiero parasacramentar el agua.
Antes del lavatorio, se hace una ceremonia en el ro, se ofrendanaranja
de China y boniato cocido, y luego se le da coco. Se echa un gallo al ro
antes de laceremonia en el cuarto de santo. Hierbas: Las mismas que
Yemay, adems de Abey macho, abrn de costa, abrojoamarillo,
alambrilla, avellano de costa, bejuco guaran, mangle, maran y sacu-
sacu. Color: Azul con Verde Da: Viernes y los 24 de cada mes Padres:
Saludo: Sopera: Una sopera cuya tapa consiste en un plato sobre el que
se pone suherramienta. Como complemento lleva una tinaja en la que
va el secreto de Abbata (Orishainseparable de Inle y del cual algunos
dicen que es su hermano, junto con Oshosi). Llevasiete piedras.
Herramientas: Pedestal en plata o metal blanco en forma de cruz, de la
que penden,a ambos lados, culebras y pescados. A lo largo del eje
vertical, en el centro, van enroscadasdos culebras, dos aros, anzuelo,
pita red y 18 caracoles. Secreto: caracoles, concha y un alambre en
forma de culebra. Abbata lleva trespeces dentro de su tinaja. Collares:
de cuentas verde oscuro, azul Prusia y coral. Ofrendas: Vino dulce y
panetelas borrachas; pargo, lechuga y berro; boniato ynaranja de China;
bolas de calabaza, ame, maz tostado, guayaba y aceite de
almendra.En el caso del pescado despus de sazonado, se cubre con
galletas de sal molidas, gofio demaz y salsa de almendras. Ropa: Se
viste de azul, amarillo y blanco y se adorna con caracoles. Tambin
deverde marino y del color de ciertas aguas estancadas. Enfermedades:
Todas las que el ser humano pueda adquirir. Versin digital Tata Nkisi
126. Tratado de los Orishas Vol. 1 124 Hijos: son personas

sensatas, discretas y estudiosas. Su desapasionamiento sueletomarse
como frialdad. Sincretismo: Arcngel Rafael, San Rafael, San Roque
Fecha: 24 de octubre Orisha de un pequeo ro cerca de Ilobu, Nigeria y
Mdico de la Ocha, pescador,cazador, y adivino con el Ekuele. Su
nombre es Inle Ayaya: Vive en la tierra a la orilla del roo del mar es
amigo inseparable de Oshn. Es la deidad de la economa extractiva o,
especficamente, de la pesca y de la recoleccin prehortcola. Es
mdico, cazador, pescador, andrgino y muy bello. Es hermano de
Abbata y segn algunas historias de If es la tierra, proveedora del
sustento humano. Es un Ocha de bien para todos los hogares, es el
consolador de la familia, el que ms se ajusta a aliviar la afliccin de
cualquier hogar. Sin ser an Babalawo, ya que su verdadera ocupacin
era la de pescador tena la venia y el permiso de Olofi para ejercer todas
estas funciones, pues todo lo que haca le sala bien. Inle aprendi de
Yemay el arte de la sabidura y de la adivinacin, a su regreso a latierra
y estando Inle en la orilla pescando, se le apareci un pez enorme que
le dijo: Tuespritu es sinnimo de pez y si pescas para comer estars
comiendo tu propia carne. Es el Orisha protector de los mdicos, dueo
de los peces y de la orilla del mar y delos ros. Se recibe despus de
hacer santo. Inle se recibe a travs de Yemay. Los hijos deInle no
preguntan con el coco. Rezos Inl Obb ibikuji maferefn
ibanecho.Traduccin Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
127. Tratado de los Orishas Vol. 1 125 Inle, espritu sabio

enviado de Dios, bendcenos como nosotros lo hacemos a ti, assea.
Cantos ERINLE ABATA O NSE MA S LE WENI ALAGANNA O ORE
EWE OKN A JUBA KORIKOTO A JUBA AYANU A JUBA KOKO
DARAYATraduccin Elefante en la tierra, laguna; siempre eststratando
de abrirle la casa a un nioSalvador de mujeres necesitadas, amigo de
los niosfuertes; te rendimos homenajeDeidad de los nios, te
saludamos; pecho que secompadece, te saludamosLobo alegre.
Historias Inle era tan bello que Yemay, enamorada, lorapt y se lo llev
al fondo del mar. Satisfechos susdeseos, se cans de l y lo devolvi al
mundo. Pero Inle haba visto los misterios del mar yconocido sus
secretos. Para que no hablara, Yemay le cort la lengua. Es por eso
que Inlehabla a travs de Yemay en los caracoles. Historia de Abbata
en Okana Fun Un da Abbata decidi salir a pescar, pero el mar estaba
muy encrespado.Desesperado, Abbata le rog a Olofi que le mandara
siquiera un pescado. Olofi se extrade este pedido de Abbata, quien
quera el pescado para su padre, que se estaba quedandociego.
Mientras imploraba con gran devocin, Abbata vio como se acercaba
una gran nube,donde iba sentado Inle, mdico de la Ocha, quien le dijo:
Abbata, Olofi me orden ser tuprotector. Dame un poco de agua del
Giro, que llevas a la cintura. Inle bebi del giro mientras elevaba un
dulce y suave canto a Olofi. Mientrasentonaba su ruego, hundi en el
mar una vara que traa en la mano. Inmediatamente pescuna guabina
ofrecindoselo a Abbata. Ambos dieron gracias a Olofi. Este les habl,
con suvoz de trueno: Mientras el mundo sea mundo, tu y Abbata
siempre irn juntos. Los dos Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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128. Tratado de los Orishas Vol. 1 126sern mdicos

sabios capaces de realizar curaciones mgicas y con ellas le harn el
bien ala humanidad. Abbata est representado por una especie de
tridente en cuyo mango seentrelazan dos culebras, y lleva tambin dos
plumas de metal. La guabina sirve para curar lavista, para rogarse la
cabeza y su agua es buena para baos lustrales que quitan
lasmaldiciones. Historia Inle no puede pescar ms, ya que un da se
hallaba pescando y se le apareci unpez gigantesco y le dijo a Inle que
el espritu de este era sinnimo del suyo en la tierra y quecuando Inle
comiera pescado, estara comindose su propia carne. Por eso el
pescado ennuestra religin el pescado es sagrado. Es AGGU la
GGU: mayor entre los mayores. Versin digital Tata Nkisi Malongo
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129. Tratado de los Orishas Vol. 1 127 Iroko Smbolo: La

Ceiba Nmero: Animales que come: Toretes que no se hayan apareado,
paseando este alrededordel tronco por los iniciados, llevando velas
encendidas mientras se sacrifican gallos, gallinasy pavos blancos. Se le
ofrecen pollos blancos cada primero de mes. Carnero, patos de
laFlorida. Color: Blanco Da: El primero de cada mes Padres. Saludo:
Sincretismo: Orisha mayor que vive en la copa del rbol de la Ceiba. Es
un viejo santo yarmonioso. Su mujer es Abomn y su hermana Ond. La
Ceiba es un rbol sagrado y muy venerado en la religin (africanos y
cubanos) ypor los chinos. Es el tronco o bastn de Olofi. Al pie de l
estuvo enterrado Orula. Segn algunos es un camino de Obbatal y se
hable con l, cuando se est frente alrbol. Se puede decir que todos los
Orishas van a la ceiba y que a todos se les adora enella. Iroko es el
smbolo de los conocimientos escondidos. Todos los Orishas y
Ochasvisitan la Ceiba, por que es all donde se realizan las ceremonias.
A Iroko se le pide el nacimiento de un hijo varn y hay que hacer una
rogacin a supie. Es necesario cumplirle porque es implacable en su
castigo. Iroko se recibe a travs deObatal. A Iroko se le baila con un
bastn revestido de collares y una escoba adornada concuentas rojas y
blancas. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
130. Tratado de los Orishas Vol. 1 128 Algunos dicen que

para lograr un hijo hay que hacer rogacin al pie de Iroko,pedrselo
todos los aos y, si lo concede, llevarle un carnero en pago. Pero hay
que hacerlo,porque Iroko castiga implacablemente al que se olvida de la
gracia concedida. Historias En los principios del mundo, el cielo y la
tierra tuvieron una discusin. La tierra argaque era ms vieja y
poderosa que su hermana el cielo: Yo soy la base de todo, sin m
elcielo se desmoronara, porque no tendra ningn apoyo. Yo cre todas
las cosas vivientes,las alimento y las mantengo. Soy la duea de todo.
Todo se origina en m y todo regresa a m. Mi poder no conoce lmites.
Obb Olorum no respondi, pero hizo una seal al cielo para que se
mostrara severo y amenazante. Aprende tu leccin. Dijo el cielo
mientras se alejaba. Tu castigo ser tan grande como tu arrogante
orgullo. Iroko, la ceiba, preocupada, comenz a meditar en medio del
gran silencio que sigui al alejamiento del cielo. Iroko tena sus races
hundidas en las entraas de la tierra, mientras que sus ramas se
extendan en lo profundo del cielo. Iroko comprendi que haba
desaparecido la armona y que el mundoconocera la desgracia, porque
hasta ese momento, el cielo haba velado sobre la tierra paraque el calor
y el fro tuvieran efectos benvolos sobre las criaturas del mundo. La
vida erafeliz y la muerte vena sin dolor. Todo perteneca a todos y nadie
tena que gobernar,conquistar ni reclamar posiciones. Pero la enemistad
del cielo cambi todo. No llova y unsol implacable lo calcinaba todo.
Lleg el tiempo de los sufrimientos y la fealdad aparecisobre la tierra.
Una noche, la angustia y el miedo hicieron su aparicin. Luego llegaron
todaslas desgracias. Toda la vegetacin desapareci y solo Iroko
permaneci verde y saludableporque, desde tiempo inmemorial, haba
reverenciado al cielo. Iroko les daba instrucciones aaquellos que podan
penetrar al secreto que estaba en sus races. Entonces
estosreconocieron la magnitud de la ofensa y se humillaron y purificaron
a los pies de la ceibahaciendo ruegos y sacrificios al cielo, pero ninguno
pudo llegar a l. Solo Ar-Kol consiguitransmitir las splicas de los
hombres a lo alto. Lo que quedaba vivo en ella se salv gracias
131. Tratado de los Orishas Vol. 1 129al refugio que les

ofreci Iroko. Luego volvi a reverdecer, aunque nunca regresaron los
dasfelices del principio del mundo. El cielo ya no era enemigo, pero
permaneci indiferente.Iroko salv a la tierra y si la vida no es ms feliz,
la culpa hay que echrsela al orgullo. Cantos KO KO KO IROKO MOYE
SA AYARABA SISE ARABA, AYARABA SISE OGED IROKO KO WA
IL KO KO KO SORO KAOKU YEY ERU LE, ERU LE, ERU LE
AMAL, AMAL, AMAL OMOD, OMOD, OMOD SORO BA MBI O
GBA, GBA IROKO GBA, GBATraduccin Capturada, capturada,
capturada, Iroko conoce el valor del tiempo Nosotros nos volvemos al
mayor sacerdote de If para que haga el trabajo del rbolde algodn.
Nosotros nos volvemos al mayor sacerdote de If para que haga el
trabajo deencantamiento. Iroko no viene a la casa para capturar,
capturar, capturar. Te hablamos de la vida para la madre Pequeos
puados de pimienta, se repite Polenta de ame. (Se repite) El nio
llega. (Se repite) El hablarla ayud al nacimiento. Coge, coge; Iroko,
coge, coge. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

133. Tratado de los Orishas Vol. 1 131 Kori Koto Smbolo:

Nmero: Animales que come: Color: Da:Vea Orisha Oko Versin


137. Tratado de los Orishas Vol. 1 135 Las Siete Potencias

Las Siete Potencias Africanas son un escudo donde se encuentran
representados ysincretizados los 7 Dioses ms populares de la religin
Yoruba. Obatal como la virgen delas Mercedes, Shang como Santa
Brbara, Orula en la figura de San Francisco de Ass,Oggn como San
Juan Bautista, Eleggu en San Benito de Palermo, Yemay como
laVirgen de Regla y Oshn como la Virgen de la Caridad del Cobre.
Cada una de ellas porseparado contiene una alta vibracin csmica.
Combinadas se conjugan todas las fuerzas,la bondad, la salud y las
vibraciones positivas proporcionando una corriente de energadiferente,
de tal forma que los rayos csmicos coloreados como el arco iris se
funden en unosolo, incrementando el poder benfico de su influencia. El
7 es un Nmero mgico, siete son los das de la semana, siete los
grados deperfeccin esotrica, siete los ptalos de la rosa y ella evoca
los siete cielos. Siete son lasramas del rbol csmico, siete son las
jerarquas anglicas, siete los planetas del ordensolar, siete es el
smbolo de la vida eterna cada perodo lunar tiene siete das y el
sieteresume tambin la totalidad de la vida moral: fe, esperanza,
caridad, prudencia, templanza,justicia y fortaleza y es todo lo que
representan las siete potencias. El Sptimo es el da quedios descansa,
tras efectuar la creacin y contiene el significado simblico de
unarestauracin de las fuerzas divinas en la contemplacin de la obra
consumada. Estedescanso del ltimo da seala un pacto de entre dios
y el Hombre. Las herramientas y los colores representativos son como
sigue: ELEGGU: Esta sincretizado por el Nio de Atocha, su
herramienta es el Mazo, su color el rosado. Abre caminos,
oportunidades y suerte. Su da el mircoles y el planeta es Mercurio y su
nmero el 3. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
138. Tratado de los Orishas Vol. 1 136 OGGN: Oggn

esta representado por San MiguelArcngel, siendo su herramienta el
formn y su color elrosado. Da fortaleza y nos ayuda a librar
losobstculos. Su da es el Martes y el planeta regente esMartes.
Numero el 7. OSHN En el catolicismo, Nuestra Seora de la
Caridaddel Cobre, sincretiza a Oshn. El hacha es suherramienta y nos
da evolucin, fortaleza, paz; su colorel amarillo y su da el lunes. La
Luna es su planeta y sunumero el 5. SHANG: La sincretizacin de este
Orisha esta en SantaBrbara. El rojo es su color, su herramienta el
martillo yrige el amor. Su numero es el 6, gobierna el Viernes,siendo su
planeta Venus. YEMAY: El Orisha de los asuntos econmicos, su
planetaes Saturno y rige el sbado. Esta sincretizada porNuestra Seora
de Regla. Su herramienta son losalicates, su color el azul y el 7 su
numero. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
139. Tratado de los Orishas Vol. 1 137 OBATAL: Su da es

el Domingo y su planeta el Sol. Su herramienta una llave, nos da la
pureza, por lo que su color es el blanco. En la religin catlica esta
sincretizado por la Virgen de las Mercedes. Su nmero es el 8. ORULA:
San Francisco de Ass al pie de la Cruz, es la sincretizacin de este
Orisha. Su planeta es Jpiter por lo que su da es el Jueves y su numero
el 4. Su herramienta el serrucho y el verde su color. Para comprender
esta tabla de una mejor forma, damos a continuacin los
nombresafricanos de los das y su significado. De todas formas, en otros
libros concernientes a lasdiferentes Magias doy los detalles de colores
segn sus creencias. Africano Significado Da Metal Oy Ay Da del
xito Financiero Lunes Plata Oy Isegn Da de la Victoria Martes Hierro
Oy Riru o Oyoun Da de la Confusin Mircoles Mercurio Oy Asese
Daiy Da de la nueva Creacin Jueves Estao Oy Ot Da de las
Contrariedades Viernes Cobre Oy Abameta Da de las Tres Soluciones
Sbado Plomo Oy Aik Da de la Inmortalidad Domingo Plata
140. Tratado de los Orishas Vol. 1 138 Obras Para proteger

la casa de enfermedades con las 7 PotenciasMateriales Bastn de Palo
de Guayaba pelado Una cinta verde (Orula) Manteca de Corojo Una
cinta Azul (Yemay) Una cinta Blanca (Obbatal) Una cinta roja
(Chang) Una cinta amarilla (Ochn) Una cinta naranja (Oggn) Una
cinta rosada (Eleggu)Procedimiento Se unta el bastn con manteca de
corojo y se le amarran las siete cintas con loscolores representativos de
las siete potencias y se pone detrs de la puerta y al ladoderecho.
141. Tratado de los Orishas Vol. 1 139 Amarre con las Siete
PotenciasMateriales Aceite de Coco Una cinta verde (Orula) Manteca de
Corojo Una cinta Azul (Yemay) Una cinta Blanca (Obbatal) Una cinta
roja (Chang) Una cinta amarilla (Ochn) Una cinta naranja (Oggn)
Una cinta rosada (Eleggu) Vela de siete das Papel virgen o
FotografaProcedimiento Se entrelazan las cintas de las siete potencias
se untan con manteca de corojo yaceite de coco, se le hacen siete
nudos, se le pone el nombre o fotografa de la persona yse le enciende
la vela por siete das. Para dominar a un hombre o a una
mujerMateriales Herramientas de las Siete Potencias Siete clases de
bebidas Una piedra imn Siete cintas de colores Siete metales Un
pergamino Una cajita de plstico o metal Procedimiento Escriba en el
pergamino el nombre siete veces en forma horizontal y siete veces
envertical. A cada una de las herramientas se le coloca el color que le
corresponde y despus Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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142. Tratado de los Orishas Vol. 1 140se ponen sobre el

pergamino. Se bautiza la piedra imn con el nombre de la persona que
sequiere amarrar y se coloca, tambin, sobre las herramientas, junto con
los siete metales.Envuelva todo, colquelo en la cajita invocando a las
siete potencias, lo guarda y cadaviernes, lo roca con un poco de licor
mientras reza As como se emborracha esta piedraimn, as se
emborrache de amor por m XXX y atada como est esta piedra, as
est atadaXXX a m. LimpiezaMateriales Agua de florida Una botella
Agua de azahar Narciso negro Una paloma blanca Escoba amarga Un
pollo Albahaca Agua bendita Auyama Un pltano Grageas Agua de coco
Cuatro pltanos Aguardiente Un pollito Tabaco Ail Cascarilla Cinco
huevos MielProcedimiento Se lava la cabeza con los cinco huevos, el
agua bendita y el agua de coco. Se agarrael pollito de Eleggu y se le
da a la tierra a los pies de la persona a quien se le hace lalimpieza.
Luego con el pollo de Ochosi se limpia a la persona de la cabeza a los
pies y se leda de comer a la tierra que est a los pies de la persona.
Tome la paloma blanca, pseselapor todo el cuerpo de la persona y
djela volar. Luego prepare la auyama con miel, riguelelas grageas por
encima; los pltanos verdes se los pasa tambin y los coloca al lado de
laauyama. Con el agua de coco sobrante, el agua bendita y el ail
enjuague a la persona.Prepare un omiero con albahaca (abundante),
agua de florida, agua de azahar, narcisonegro y selo durante siete das.
143. Tratado de los Orishas Vol. 1 141 Para protegerse de

la injusticiaMateriales Tres pescados pequeos Miel rosada Un trozo de
tela roja 21 velas distintas Un trozo de tela blanca Un gallo negro Un
trozo de tela verde Un pollo Cascarilla eque Manteca de cacao Jabn
de Castilla Manteca de corojo Agua de florida Manteca vegetal Romero
Maz tostado Pescado ahumadoProcedimiento Coloque los tres paos al
pie de los santos. Sobre cada pao, un pescado relleno ysobado con
cada una de las mantecas. Espolvoree cascarilla, el pescado ahumado,
eleque y el maz. Ruguese la cabeza pidiendo a Oggn justicia con un
gallo negro y de le elpollo a Eleggu. Envuelva cada pescado en su
pao y sbese con el envoltorio de cada uno.Bese con agua florida,
romero y miel rosada. Recoja todo lo que us y llvelo al monte.Despus
de ocho das ruguese la cabeza con Oshosi, para que le cambie
lospensamientos y lo aparte de las malas compaas. Resguardo para la
SuerteMateriales Una bolsita tela blanca Tres ajos Siete cogollos de
hierba buena Siete cogollos de perejil Una piedra imn Una moneda
Agua bendita Siete herramientas Limadura de oro y plata Siete licores
Siete esencias diferentes Una palangana Incienso tres reyes Versin
144. Tratado de los Orishas Vol. 1 142Procedimiento

Prepare en una palangana los siete licores, las esencias y el agua
bendita, coloqueen la bolsita los tres ajos, siete cogollos de hierba
buena, siete cogollos de perejil, la piedrade imn, la moneda, las
herramientas, y las limaduras rezando la oracin de lasherramientas de
las Siete Potencias para conjurar la reliquia: Invoco la sublime
influenciade Olofi y la de su aro protector, para realizar mis deseos. Con
la maza de Eleggu, paratener logro y dominio en los negocios que
emprenda. Con el martillo de Shang, para teneramor y armona, en mi
relacin de pareja y en cualquier cosa que emprenda. Con elserrucho de
Orula, para destruir los obstculos que se presenten en mi camino. El
formnde Oggn, para grabar y hacer realidad mis sueos y tener suerte
y progreso en misnegocios. Pido a Obatal que me preste su llave, para
abrir las puertas del futuro y poderresolver mis necesidades. Pido a
Yemay sus alicates, para emprender con sabidura ydesarrollar con
fuerza y destreza las empresas de la vida. Pido a Oshn que me preste
suhacha para destruir los malos pensamientos y malas obras y envidias
que hay a malrededor. Luego colquela detrs de la puerta de la
cocina. Con el lquido sobrante, seriega y se trapea la casa y luego se
enciende un incienso. AmarreMateriales Un corazn de paloma Miel de
abejas Siete alfileres Una cazuela Aceite de almendras Hoja de maz
Aceite de comer Hilo amarillo y rojo Blsamo tranquilo Miel rosada
Precipitado rojo Un pergamino virgenProcedimiento Se cortan dos tiras
de pergamino y en estos se escribe el nombre de la persona y sedobla
muy pequeo. Luego se le saca la sangre a la paloma en la cazuela y se
ofrenda aOggn, Ozn y Oshosi. Inmediatamente se le saca el corazn
a la paloma y se abre. Secoloca el pergamino dentro y se atraviesa con
los alfileres, lo envuelve con las hojas demaz y lo enrolla con el hilo
amarillo. Lo introduce en la cazuela y le agrega el resto de los Versin
145. Tratado de los Orishas Vol. 1 143ingredientes y lo

prende con una mecha durante cinco das. La paloma se deja el mismo
daen el monte y la lmpara al sexto da se entierra a la orilla de un ro.
Ruego a las Siete PotenciasMateriales Manteca de corojo Miel de abejas
Aguardiente Tres pescaditos Una moneda Pimienta Una caja de mechas
Aguardiente Aceite de comer Un coco verde Aceite de Siete Potencias
Herramientas de las Siete Potencias Limadura de hierro, oro y plata Un
tabaco Un coco Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
146. Tratado de los Orishas Vol. 1 144Procedimiento Se

debe empezar el da martes, los tres pescaditos se rellenan con miel,
manteca decorojo, aguardiente, pimienta y se colocan al pie de Oggn
se espolvorean con laslimaduras, soplndolos con aguardiente y humo
de tabaco. El primer pescadito se ofrenda aEleggu diciendo: Eleggu
tu ash maferefn Eleggu el segundo se le ofrenda a Yemayy al
soplarle aguardiente y humo de tabaco se dice: Yemay tu Ash
maferefn Yemay eltercero se le ofrenda a Oshn y al soplarle se le
dice: Oshn tu ash maferefn Oshn.Luego los tres pescaditos se
ponen al pie de Oggn. Dentro de la bolsita de lasherramientas se
colocan las limallas y la moneda, esto se mete dentro del coco y se
leagregan los aceites. Se enciende la lmpara haciendo la peticin y
diciendo: Oggn tu achmaferefn Oggn. Al lado de cada pescado se
prende una vela al Orisha que se le ofreci.Al da siguiente se le sopla
nuevamente aguardiente y humo de tabaco y se les da camino.El de
Ochn en el ro, el de Yemay en el mar (Dice que al monte?) Y el de
Eleggu en uncruce de cuatro caminos. - Lord Narcissus de
Aquitania2004
147. Tratado de los Orishas Vol. 1 145 Nan Buruk

Smbolo: Tringulo Issceles, al que se le pones yeso y humo de tabaco.
Al igualque Obbatal es hembra y macho. Al bajar tiembla y babea su
poder es inmenso. Nmero: 7 Animales que come: Palomas, Gallinas,
pollos, guinea, patos, Venado, puercos yChivas todos sacrificados con
cuchillo de caa brava. Hierbas: Caa brava y jobo. Color: Rojo, blanco y
azul Da: Primer Viernes de mes y Sbado Santo. (Muy especial)
Padres: Saludo: Jaz Bab. Sopera: Reposa en una tinaja que lleva
siete piedras porosas, una culebra y unamano de caracoles. Es una
tinaja de barro igual a la de Babal Ay usa las herramientas deeste, se
le agrega un cuchillo confeccionado con caa brava Atributos: Estmago
de metal y cuchillo de caa brava (que es su casa) y trabaja con la
culebra en un crculo. Herramientas: Cuchillo de caa brava (con el que
se sacrifican a sus animales) Collares: De cuentas blancas, rojas y
azules. Otro es de diecisiete cuentas negras, una blanca con rayas
azules. Otro se confecciona con 10 cuentas blancas perladas, cinco
cuentas rojas, cinco azules, cinco cuentas blancas rayadas en azul
intercaladas. Se repite el ciclo hasta cerrar el collar. Hijos: Siempre
actan con calma, dignidad y benevolencia. Son muy equilibradosy
aunque tomar decisiones les lleva bastante tiempo, siempre se orientan
hacia la sabiduray la justicia. Aman a los nios y tienden a tratarlos con
la indulgencia de los abuelos. Enfermedades: Apopleja. Ropas: sus
vestidos de ritual se hacen en telas de todos los colores y con
unsombrero de paja (Yarey). Sincretismo: Virgen del Carmen, Santa Ana
y la Virgen del Camino. - Lord Narcissus de Aquitania2004
148. Tratado de los Orishas Vol. 1 146 Es una Orisha mayor

de los descendientes de las tribus Arar. Deidad misteriosa
quepertenece a la casta de Olokum, compaera de Oddu. Es la
creadora del Panten Yoruba.En este camino naci el rencor hacia
Oggn. Cuando se cre el mundo ella estaba alliluminando las noches,
haciendo que estas fuesen menos sombras y tenebrosas junto aAgay,
quien alumbraba el da. Su nombre significa Nacimiento y luna, la que
alumbra la tierra en las noches. ANan tambin se le conoce como IYA
OM OI la madre de las aguas dulces. Oshn es laduea, pero Nan
Buruk las cre. Las lagunas, ros, ojos de agua, represas y pozos.
EsYemb, Yemay, un camino que acompa a Oddu. Esta Orisha
legendaria, cuyas ceremonias y misterios son muy poco conocidos.
Ellacuida de sus hijos y de su creacin se manifiesta ypermite que sus
hijos la adoren y rindan culto. A ellosles recomienda que vayan al
hospital, durante 12mircoles y repartan toda la limosna que puedan
yusen el collar de los Ibeyis y los adoren, porque a ellosles debern su
bienestar. Con el caracol ella habla yescoge quienes sern sus hijos.
Vive en el agua, al igual que en la tierra. Se lesacrifican animales de
cuatro patas al igual que losotros Orishas, pero con la particularidad de
quesacrifican con un cuchillo fabricado con caa brava,pues su rencor
hacia Oggn no le permite usar suherramienta y por consiguiente su
smbolo. En la regla arar es la madre de Babal Ay. Ella misma es
madre de todos losBabal o hasta como uno de sus caminos. Es deidad
misteriosa que vive en forma de serpiente en ros, manantiales
yplantaciones de caa brava. Se le venera en los sitios donde hay agua
dulce de la que esduea y seora. En algunos lugares se le invoca en
ojos de agua, pozos lagunas ydesembocaduras de ros. Inclusive en
Sbado Santo se le realiza una ceremonia especialen los pozos. -
Lord Narcissus de Aquitania2004
149. Tratado de los Orishas Vol. 1 147 El culto de origen

Yoruba la considera madre de Dios y abuela de todos los Obatal.Es la
madre del Orisha Shapkana as como de otros de su creacin original.
Ella misma esuno de los caminos de Babal Ay, la madre de todos los
Babal. Est relacionada con los Orishas del cementerio, pero no va a
l, solo lo vigila. A lasiste en unos de sus caminos como Babal Ay.
Historias Cuando se form el mundo, Babal Ay, llevaba una vida muy
disipada y no cumplacon los mandatos de Olofi. Fue mujeriego y
contrajo enfermedades contagiosas. Lleg lapeste a la tierra Yoruba. Los
sacerdotes consultaron a los Dioses a travs de los caracoles yvino
metanl. Acordaron que era un signo fatdico y entonces metieron los
caracoles en unacazuela y la taparon con otra, para tener las
enfermedades controladas; a Babal lo botaronechndole agua mientras
le decan: Ano Buruk, Unl Buruk. Despreciado vag y seencontr
con su hermano Shang, que vena de tierra arar, donde haba una
granpestilencia. Babal le cont sus penas y le dijo: Shang, por donde
quiera que paso megritan: Ano Buruk y me tratan mal Shang le
ense a curar con manteca de corojo, pan ymaz tostado; Le dio los
secretos de la curandera y le dijo que curara a los arar, queestaban
esperando a alguien, a quien coronaran rey. Sigui su camino y salv a
losenfermos, fue tratado muy bien y recibido como el Asojuano y es por
eso que tom el nuevonombre de Asojn. An en nuestro tiempo es
reconocido y reverenciado con el saludo jazbab. - Lord Narcissus
de Aquitania2004
150. Tratado de los Orishas Vol. 1 148 - Lord Narcissus

de Aquitania2004
151. Lord Narcissus de Aquitania Sr Tau Mar Camael R+

S.I.L.ITata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N... Tabula Ndigue

153. Tratado de los Orishas Vol. 2 3 Centro de Estudios de

las Reglas Africanas Regla de OshaTRATADO DE LOS ORISHAS VOL.
II Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

155. Tratado de los Orishas Vol. 2 5 Obb Nan Smbolo:

Llave Nmero: 9 Animales que Come: Palo, gallina, chivo, Gallo Blanco
y Tortuga. Hierbas: Avellano de costa, uva caleta, caoba, caobilla,
castao y ciruela. Color: Rosado y Amarillo Da: Padres: Saludo: Sopera.
Una sopera blancafloreada, donde prevalezca el rosadoy el amarillo, con
9 piedras que debensugerir orejas y adems de lasherramientas, una
mano de caracoles. Atributos: Yunque de madera,pual con el que se le
sacrifican susanimales, espada, 2 llaves (una en susopera y otra en la
de Ochn),escudo, careta, timn de barco ocatalina (engranaje), libro,
coraza,orejas, y dos pulseras torcidas, todo esto de cobre. Collares: De
cuentas rosadas Y mbar, matip, y a veces de cuentas moradas ylilas.
Enfermedades: Las de los huesos u odos. Muchas casas de santo
dicen que lashijas de Obb no pueden usar aretes de fantasa, porque
se les infectan las orejas y quetienen la tendencia a perder un arete.
Herramientas: Yunque de madera, pual con el que sacrifican sus
animales,espada, dos llaves (una en su sopera y otra en la de Ochn),
escudo, careta, timn de barcoo catalina (engranaje), libro, coraza,
orejas y dos pulseras torcidas, todo esto debe serhecho de cobre. Hijos.
Las mujeres son valerosas e incomprendidas. Frecuentemente pasan
porexperiencias sentimentales amargas, cuyas races se encuentran en
los celos. Suelentriunfar en el orden material y no es extrao verlas
como unas feministas militantes. Sincretismo: Santa Rita de Casia,
Santa Catalina de Siena Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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156. Tratado de los Orishas Vol. 2 6 Obb Nan es una

Orisha mayor. Es de il Ik (casa de los muertos) y tiene que vercon
todas las cosas espirituales. Con Yew y Oy conforma la triloga de las
Orishas quehabitan en el cementerio. Obb Nan es Orisha guerrera y
duea y protectora de los lagos,y las lagunas. Eterna enamorada de
Shang Alaf, su amor por l le hizo cortarse una oreja;y al ser
repudiada por este acto, se retir a la soledad, al cementerio,
convirtindose en laguardiana de las tumbas. No se asienta ni se sube,
aunque algunos santeros refieren haberlo hecho. Su significado en la
religin tienen que ver con todo lo que es conocimiento en este mundo.
Fue ella quien ense a todos los Orishas el arte de la guerra. Y a
Shang, a manejar el arma de doble filo, que se encuentra ligada al
simbolismo del rayo, el cual enciende y alumbra y a la vez destruye. Y a
Oggn, el yunque, smbolo de la construccin para fabricar y templar las
armas. El yunque representa la feminidad pasiva de la cual han de salir
las obras del herrero. Oggnsimboliza el masculino, creador de todas las
herramientas. Tiene en sus manos las llaves que abren y cierran las
puertas de todos los humanos.Este smbolo de apertura y cierre de
puertas, sealan caminos de superacin. Es tambin elpoder que puede
unir o separar y que comunica el cielo con la tierra. Es smbolo
depropiedad, poder y responsabilidad. Para que en una casa no falte
dinero, el iniciado debeusar esta llave. Obb es ocanini (un solo
corazn) con Oshn y se recibe con ella. Es decir, Obbcon oro para
Oshn, porque solo en ella confa. Obb no habla en la estera. Su
caracol solova al suelo cuando se lava en it y habla por boca de Oshn.
Obb es el smbolo del amor yde la fidelidad conyugal y se le representa
como una mujer joven, sensual y de carnesfirmes. Versin digital Tata
157. Tratado de los Orishas Vol. 2 7 Esta Orisha no debe

ser recibida por personas jvenes. No se asienta y solo serecibe. No
baila, pero cuando baja se cubre la cara con una mscara. Es originaria
de tierraTkua. Rezos OBB NAN DAR-DAR PAM MI A WON
SURE FUN.Traduccin Bondadosa Obb Nan, protgeme a m y a
todos los que me rodean. Bendcenos Cantos OBBA ELEEKO AYA OS
ELEEKO AYA OSI EWE IYA O EWE WE S. EW IYA O-EWE EWE S
ASABA EWE WE S LA O FI S DE GUDE KO IMAAOWTraduccin
Duea de los conocimientos, esposa de la miseria, nos refugiamos en ti,
duea delos conocimientos, esposa de la miseria. La hoja de la madre
es la hoja que nos limpia las miserias.Para curarnos t usas lo triste de
la miseria y nos enseas los hbitos de los misterios. Historia Shang
tena muchas mujeres, aunque su preferida era Oshn. Una de esas
mujeresera Obb quien en cierta ocasin fue a preguntarle a Oy (Unas
casas de santo indican quees Oshn. Sin embargo, no tiene lgica que
Oshn la haya traicionado y mandado a mutilary ellas dos sean Ocanini.
Por esto me inclino a la versin de que fue Oy que lo hizo porcelos.),
cual era el secreto que le haba ganado el secreto de Shang. Oy le
dijo que eranecesario retener a los hombres por el estmago y que el
secreto estaba en ofrecerle susmanjares favoritos. Se brind entonces
para ensearle a hacer una sopa deliciosa. CuandoObb regres para
aprender a hacer la sopa, se encontr con que Oy tena un pauelo
enla cabeza, que le tapaba las orejas. En la sopa flotaban 2 setas. Oy
le dijo a Obb que las Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
158. Tratado de los Orishas Vol. 2 8setas eran sus orejas y

que Shang quedara encantado con este plato. Cuando Shanglleg,
prob la sopa, la encontr muy buena y se retir con Oy. Algunos das
despus llegel momento en que Obb deba ocuparse de Shang y,
muy contenta se cort una oreja y laech en la sopa que estaba
preparando. Cuando Shang lleg se disgust al
encontrarsedesfigurada a Obb y luego al tomar la sopa, se asque por
encontrar dentro una orejahumana. Furioso, repudi a Obb quien llor
tanto que sus lgrimas formaron un ro y luegolagos y lagunas.
Desolada, se retir del mundo, busc la soledad y desde entonces vive
enel cementerio donde guarda las tumbas. Otra historia cuenta que
Shang se cas con Obb por orden de Obatal. Versin digital Tata
159. Tratado de los Orishas Vol. 2 9 Obatal Smbolo: Cetro

de mando Nmero: 8 y todos sus mltiplos Animales que come:
Palomas, chiva, gallina guinea y gallina blanca. Hierbas: Lirio blanco,
Bledo blanco, Peregn, Eg Tet, Algodn, Flor de agua,Bledo rizado,
Verdolaga, Almendra, canutillo blanco, Campana, Egere Egn, Mata
depincho, prodigiosa, Saco blanco, Peona, Albahaca, corazn de
paloma, Ann, Guanbana,hierba buena, toronjil, mejorana. Color:
Blanco Da: Jueves, Domingo y los das 8, 16 y 24 de cada mes. 24 de
Septiembre Padres: Olofi y Oloddumare Saludo: Vea Rezos. Sopera:
Sopera blanca con 4 piedras, herramientas y algunos de los atributos.
Sus piedras no admiten sol, aire o sereno. Atributos: Dueo de la plata y
los metales blancos. Tiene una corona con 16 plumas de loro (aunque
usualmente se emplean 4 u 8) lleva un sol y una luna, dos pulseras
quetambin pueden ser 4, 8, 16. Una culebra (todo esto de metal
blanco), una mano de plataque empua un cetro, 2 huevos de marfil 8
16 okots, manteca de cacao, cascarilla yalgodn. Le pertenece la
pandereta. Lleva bandera blanca y es dueo de Iroko. Su velln essu
algodn y su rama deber estar en su estera para el kari Ocha de su
iyaw. Tiene unacampana de plata. Herramientas: Bastn de mando,
pulsera, sol, luna, culebra, cetro y un iruk de colorblanco. Collares: El
collar es blanco y se insertarn cuentas del color tpico, de acuerdo
acada camino. Enfermedades: Ceguera, parlisis, demencia. Ofrendas:
Arroz blanco, arroz con leche sin canela, torre de merengue,
adornadacon grageas plateadas, natilla blanca de leche, 4 litros de leche
en taza sobre platosblancos, manteca de cacao, calabazas blancas
champola y 16 anones, frutas granulosas oarenosas al paladar como la
guanbana, la granada, el zapote, alpiste y otros granos. Versin
160. Tratado de los Orishas Vol. 2 10Babosas y caracoles,

bolas de otoe y ame bolas de manteca de cacao y cascarilla y
engeneral, cualquier comida blanca y sin sal, flor dealgodn.
Sincretismo: Virgen de las Mercedes,Jess crucificado, San Jos
obrero, Sta.Eduvigis, San Alejo, Nazareno, Sta. Luca. Fecha: 24 de
septiembre En sus etapas ms antiguas ObatalBrum aparece como
un ser andrgino, padremadre, origen de todo lo que habita sobre
latierra, apareciendo en etapas posteriores comouna entidad masculina
o femenina. Esta obracreadora se materializa en asociacin conYemay
Olokum, soberana de los ocanos.Obatal es un Dios notable y
respetado dentrode la religin Yoruba. En la jerarqua de losOrishas es
quien sustenta la mayor autoridad. Personifica la creacin del hombre
ordenadapor Oloddumare. Obatal es el nico que est enterado acerca
de cual es el camino que conduce a lamorada de Oloddumare. Es
dueo de nuestros sentimientos, de nuestros sueos y
nuestrospensamientos. Fue enviado por su padre, para hacer el bien y
gobernar como rey el planeta. Es un Orisha humilde y sabio. A pesar de
ostentar tanto poder jams se impone ni trata de destacar. Es muy
callado, tranquilo y protector. Su naturaleza encarna la razn y la justicia.
La pureza y esplendor natural de su ser no puede ser descrita con
palabras ni cantos, Al hacerse presente, llena de paz gozo y de una
alegra profunda y serena el corazn del creyente. Es misericordioso y
amante de la armona y la paz, ordena la buena conducta y es el nico
capaz de Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
161. Tratado de los Orishas Vol. 2 11tranquilizar a sus hijos

sirviendo de intermediario e imponiendo mesura cuando hay guerrade
santo. Tiene autoridad sobre todos los Orishas, quienes lo acatan y
respetan. Es el nico Orisha que habla en todos los signos del diloggun,
en todos los oddn,desde el 1 hasta el 16, sin importar el santo que
tenga hecho el iguaro. Este Orisha siempretiene que estar recostado
para que la paz reine en su vida y en su casa. Es tambin el dios del
hogar y a l se le pide cuando se quiere conseguir viviendapropia. No
admite que nadie se desnude en su presencia o se profieran palabras
duras,obscenas o injuriosas exige respeto de todos. El castillo que le
pertenece tiene 16 ventanas. Dueo de la plata y de todos losmetales
blancos, sus atributos deben ser confeccionados en esos metales. Es el
Orisha creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura
porexcelencia, dueo de todo lo blanco, de la cabeza, de los
pensamientos y de los sueos. Amante de la paz y laarmona. Rige la
buena conductay es capaz de aplacar a sus hijosShang y Oggn Arer.
Todos losOrishas lo respetan. Todos losbuscan como abogado. No
admiteque nadie se desnude en supresencia o se profieran frasesduras
o injuriosas. Sus hijosdeben ser muy respetuosos. Tiene24 caminos. El
castillo que le pertenece tiene 16 ventanas y sus sacerdotes se
llamanOshab. Los hijos de Obatal no pueden comer cangrejo, judas ni
tomar bebidas alcohlicas. Rezos ORICHANL OKERIN ATI ABINRINI
LAIY ELEDA NI GBOGBO NA DARADARAART BURUKI OBA ATI
AYABA AFIN OGA NI NA TALA ATI GBOGBO NA CHECHE BABA
162. Tratado de los Orishas Vol. 2 12ALAI YE ALABO MI

AT MI GBOGBONA EJUN DARADARA, BABA WA AFIN ALANOKEKUA
BADAMI ODUKUE.Traduccin Gran Orisha, padre - madre, hombre y
mujer, creador del mundo de todos, losbuenos y malos Rey y reina,
divino dueo de la pureza y todo justiciero. Gran protector delmundo y
de todo lo que lo habita. Padre Nuestro, divino y Misericordioso Salve.
OtraOBATAL OBA TAISA OBA TALLAMO OBE RIGULANO CAITOGUE
OCUNI ALLE COFIEEDEMU BABAMI ALLAGUNA NAN LELLIBO
YECUA BAB ORUMILA ORDUA AREMUOZA BELLI OLODU BABAMI
AYUBA. Cantos BABA ALAYE O BABA ALYE O BAB PE WUR OBI
EYO ARAYE O OK NI BABA BABA WU OLOWO E E E BABA WU
OLOWO E E E BABA ALAYE O BABA ALAYE O BABAPE WURO O BI
EYO ALAY O OKUN BAMBA BABA ELER FA OD MILA GBOGBO
IWORO BABA ELERI IFTraduccin Padre dueo del mundo, padre
dueo del mundoPadre te llamaron por tu gran generosidad. l le dio
vida a la alegra de las personas en elmundo. Que tengas larga vida con
seguridad Padre que complaces a los hombres venerables. Padre dueo
del mundo, padre dueo del mundo Padre que ests llamado a la
gentileza; que das nacimiento a la felicidad de loshombres de la tierra
Que tu vida sea larga Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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163. Tratado de los Orishas Vol. 2 13 Padre dueo de la

cabeza aventajada, lo grande traga a la riqueza para todos lo quecomen
en el sacrificio. Padre que eres dueo de la cabeza aventajada. Caminos
de Obatal Obatal Orisha Ay: Orisha hembra, lleva caracol alargado
llamado okinkonko. Esel aspecto mstico, donde se dice que los Obatal
hembras nacieron en el mar y los machosen la tierra. El primer Obatal
que sali del mar es ste, y descendieron a la tierra en elsigno Baba
Eyiogbe. Esta Orisha es considerada, por muchos santeros, mensajera
deOshn. Sus herramientas son la corona y cinco puntas igual que
Oshn. Sus collares sonhechos con cuentas amarillo huevo, que van
ensartadas como sigue: 25 cuentas y en cadagloria un caur hasta el
nmero de 5. Su comida son las palomas en nmero de 5. Obatal
Orishanla u Oshanl: Es una viejecita friolenta y temblorosa a la que
hayque tapar con una sbana blanca. En cuanto baja pide manteca de
cacao para que la haganuna cruz en la palma de la mano y en la cabeza
hacia la zona donde se une el occipital conlos parietales. Tambin come
un poco de esa grasa que se supone aclara la inteligencia. Es originaria
de Ow y muy tranquila. Tiene las manos largas para librar a sus hijosde
las trampas. Se sienta en una silla. En la tierra arar recibe el nombre de
Orisas. Aligual que todos los Obatal femeninos, sus piedras van
aparte. Dentro de su sopera secoloca un crculo de plomo encima de un
ay (caracol de forma alargada) lleva adems dosmoingas, un narign,
una cimitarra, 16 babosas y a veces un cuerno de sordo y un cetro
deObatal de metal blanco. Su collar lleva huevo y marfil. Por sus
caractersticas delante deella no se puede alzar la voz. Su cuarto se
pinta de blanco y en el se riega perfume. En latierra arar recibe el
nombre de Lisa. Entre sus componentes se encuentra tambin
unamueca de biscuit, la cual lleva un rosario blanco y unos
impertinentes. Luego que se ha determinado que es Oshanl, se coloca
en una sopera algodn ypluma de loro. Segn algunos santeros, es
ciega y ense a leer a una niita; teje y borda ytiene una sillita.
Tambin en sus atributos lleva bola de marfil. Se le saluda abrazndola y
164. Tratado de los Orishas Vol. 2 14luego se cruzan los

brazos de espalda a espalda, como abrazndose a s mismo y se
cruzala cabeza con la del santo 2 veces. Se identifica con la Virgen de
las Mercedes y Santa Ana. Obatal Igb Ibo, Ibaobo, Ib Ibo Ob Ibo,
Obb Iba, Bab: Es un Obatal viejo.Es el pensamiento divino y se le
representa con el ojo de la divina providencia por lasreferencias bblicas
al ojo de Dios. Es el misterio del giro que habla. No se deja ver y
sialguien lo viera quedara ciego para siempre. Es el Fodd Daa de los
arar. Los eguaddicen que es de su tierra y que con su mujer Yem,
constituye la pareja de padre y madre,de donde nacieron todos los
Orishas y se cre el mundo. Es la representacin del Diosomnipresente.
Obatal Ob Lufn: Es un Obatal macho primitivo, igual al sol y al
santsimo. Sesincretiza con Emmanuel o Jess Nazareno. Tambin se
dice que es una viejecita quecuando baja se presenta muy arrugada,
pequea y temblorosa de fro. Se le cubre desde lacabeza hasta los pies
con una sbana limpia. Todos los Orishas obedecen de
inmediatocualquier orden de esta deidad, pues con solo levantar su
mano derecha y ponerla frente ala cara de ellos, se tranquilizar y
prometer lo que pide Obatal. Su baile es muy difcil, sehace muy
agachado con las manos casi a ras del suelo, el espinazo totalmente
encorvado ycon una gracia y cadencia tan subyugante como ardua.
Segn unos es de tierra Lucumi deOy, Yeb y Egwad. Es el primero
que habl y dio a los hombres la palabra y el derecho aejercitar el sexo.
Segn otras informaciones, este Obatal se conoce con el nombre
deAlay Mor. Aunque es originario de Ifn, se hizo grande en Oshokbo.
Cuando se le va apedir algo hay que pedrselo al revs. Se le ponen 16
plumas de loro, un mueco de platacon dos cabezas (una sobre los
hombros y otra sobre el lugar de su sexo), una piedra decuarzo y un
barco. Entre los arar se le conoce como Tokuno. Este Obatal fue el
queinvent los tejidos y la costura con agujas, por lo que se le ponen
tambin dos agujas deplata. Invent la carpintera y se la ense a Ocha
Grin. Es el hijo predilecto de Odda yel que en la tierra de If tiene un
hermano llamado Oloyn Gromuko, quien fue el que le diolos secretos
para cargar los cuernos de Shang. Naci el da primero de septiembre
y suOzan se carga con una cabeza de bronce, que simboliza la cabeza
del Orisha en If. Sucollar tiene 24 cuentas blancas y 1 coral entre dos
de cristal hasta completar el collar. Obatal Och Grin; Ocha Guia;
Osa Grin; Osa Krian; Sagri; Agguiri:Se trata de un Obbatal
muy viejo, mensajero de Olofi, que suba a las montaas dondehabita.
Muy pacfico, tiembla mucho de fro y de vejez. Proviene de la tierra de
Iyes. Lepertenece la Lechuza, que es el smbolo de la inteligencia, la
discrecin, la sabidura y la Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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165. Tratado de los Orishas Vol. 2 15experiencia. Tambin

es el que se puede ver cuando nadie puede. Le pertenecen los
Ibeyis;Slako (varn) y Talab (hembra). Por este camino dicen que es el
gua que conduce a lacasa que tiene Olofi en la loma. Est sincretizado
con Jess Crucificado, San Jos de laMontaa y San Sebastin. Viene
escondindose del aire y camina con muletas, pero cuandose molesta
las tira y arremete con el machete. Otros lo consideran hijo de Oddu y
rey deOgbomoshe y Egigbo. Su sopera se divide en trespartes: una para
su piedra, otra para sus caracolesy la otra para las herramientas. Los
arar lo llamanMakenu y lleva tres flechas en un flechero forradocon
cuentas de Obatal, tres plumas de loro dentroy ocho afuera, un bastn
forrado con cuentas deObatal, un machete, una espada, un
Santsimo,una pulsera torcida, un Yoreshoro en un caballocon la pata
levantada, un colmillo de jabal y otrode len, una bola de billar, marfil,
ncar y corales.Es marido de Oshanl y anda con Yew enAragn,
signo de If. l fue el que trajo orden almundo y para ello utiliz a su hijo
Ojiniyn. Lleva otro juego de herramientas de estao en elmedio de las
tres divisiones de su sopera y una bola de adivinar de cristal sobre un
tablerode If consagrado y una mano de Orula. Sobre su sopera se
pone un pual con el mangocargado con el Ozan de Obatal. l fue
quien dio a Orula el secreto de cmo pelar el amepara hacer el ash o
yef. Trabaja con los fundidores de plomo, fabric la lanza y le quit
albuitre las plumas de su cabeza. Lo consideran, por el contrario, un
guerrero que vive al piede los rboles, siendo su mata preferida la
hiedra. Para ellos, es padre de Shang, Orula,Agay y Babash. Viste
de rojo y blanco, su collar lleva nueve cuentas de ncar y un coral.Otro
collar se confecciona con 24 cuentas blancas y una roja, ciclo que se
repite hastaterminar el collar, al cerrarlo se le coloca un crucifijo de plata.
Cuando este Obatal es elsanto de cabecera, lleva una corona metlica
blanca, rematado por una mano con un rollode la ley y se adorna con 16
plumas de loro repartidas en cuatro arcos de la corona y 16piezas: un
sol, una luna, una lanza, un abanico, un hacha, una cara, una pluma, un
Add,una estrella, un Santsimo, un camalen, una culebra, un espejo,
una silla, un mueco y uncaballo. Las peticiones a este santo deben
hacerse al revs. Obatal Ach; Achol; Bab Ach: Es hombre y muy
poco mencionado. Losincretizan con San Jos de la montaa. Es joven,
baila en un pie y fue rey de Ibadn, Versin digital Tata Nkisi Malongo
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166. Tratado de los Orishas Vol. 2 16donde lo nombraban

Alash Al. Es macho y aguerrido que resuelve para que no falte
elempleo y el sustento diario a sus hijos. Su Ozan se monta en un
caballo, lleva juego de herramientas de fundamento de plata, un bastn
forrado con cuentas, una bola de billar, dos muecos, cuatro caracoles y
cuatro plumas de loro, un hacha, una sierra, un lirio y dos palomas. Es
guerrero y viste una banda roja a la cintura, al igual que su padre Ocha
Grin y su hermano Aygguna. Adems se le pone un mueco de
cedro sin cabeza y sin un pie, cargado con su secreto y con cuero de
chiva sacrificada a Obatal. Se adorna con siete pauelos de colores.
En Arar se llama Awad o Akuad. Su collar se confecciona con 8
cuentas blancas, 1 cristal, 1 marrn, 1 cristal y 8 blancas. Se repite el
ciclo hasta terminar el collar. Se sincretiza con San Jos. Obatal Ob
Mor u Obamor: Es un Obatal muy viejo y sabio, llamado
tambinAbip. Es el rey de Ibao y en Arar lo llaman Ju At. Su collar
es blanco y lleva marfil,corales, y glorias. Se confecciona con 16 cuentas
blancas, 2 de agua de jabn, 1 gloriamorada, 2 agua de jabn, 16
blancas y se contina esta serie, hasta completar el collar alfinal se le
coloca una cruz de madera. Entre sus atributos figuran los smbolos de
la pasinde Jess, dos machetes, un Santsimo, 2 escaleras, una flecha,
2 lanzas, 2 disciplinas, unacorona de espinas y un crucifijo, tres clavos
todo esto en metales blancos. Afuera se lecolocan una tinaja, una piedra
imn, con una moinga y otra mano de caracoles. Lleva unOsn
pequeo de gallo y como herramientas, 2 palomas y un cliz colgado de
una coronade espinas, la cual se coloca sobre una de sus piedras. Sus
mensajeros son 5 y se llaman:Alapni (albinos), Ashipa (leprosos), Sam
(Enanos) y Chinik (Lisiados). Se le ponentambin, un Jess Nazareno,
dos muecos de losa, una horqueta de metal y un bastn. Sushijos no
se ruegan la cabeza con frutas de agua, sino secas. La carga de su
Ozan va dentrode una cruz de cedro o de Jcuma, la cual se coloca
sobre un cliz o copn sagrado, conpedazos de huesos humanos.
Cuando el que lo tenga asentado cumpla un ao de iniciado,no antes,
deber consagrar la corona de espinas lavndola en una jcara con
hierbas deObatal, ern (secreto que se pone en la cabeza del iniciado),
coco, kola, y aira obimotiwao. Se lleva a una cueva y se le llevan a Obb
Mor dos gallos blancos y dos palomasdel mismo color, se le da coco al
santo y se le sacrifican los gallos a la cabeza del iniciado ya la corona.
Con el ach de la jcara, las cabezas y el corazn de los gallos se monta
un Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
167. Tratado de los Orishas Vol. 2 17Ozan forrado en el

cuero de la chiva sacrificada en la consagracin de Obatal, al cual se
leda forma de corazn y se forra con cuentas del Orisha. Cuando baja
camina como sicargara un peso muy grande semejante al de la cruz a
cuestas. No baila, solamente caminay est vestido de morado. Tambin
se entrega un Osun pequeo que va dentro de lasopera. Representa al
espritu protector de la tierra. Viste de morado. Se sincretiza conJess
de Nazareth. Su collar se confecciona con 16 cuentas blancas, dos agua
de jabn,una gloria morada, dos agua de jabn 16 blancas y se contina
esta serie hasta que secierra el collar. Obatal Efn Yob: No se tienen
muchas noticias de l. Se sincretiza con San Josde la Montaa.
Obatal Yek-Yek; Yek O: Unos lo dan por un anciano y otros por
unaanciana, pero lo sincretizan con el Cristo de Limpias y San Joaqun
de la Paciencia yHumildad, que durante la esclavitud se hallaba en las
iglesias de los ingenios. Su collar rituales de cuentas blancas con bolas
de ncar y marfil lleva bastn y se le pone una pelota quese saca del
estmago de las vacas. Se sincretiza con la Santsima Trinidad. Los que
loconsideran anciana, dicen que acompaa a Oddu, lleva una corona
con 16 plumas de loro,todo lo que se le pone a los Obatal hembra, su
Ozan va en una caja de plata o cedro, no lepuede dar el aire o el sol,
vive bien envuelta en algodn y lleva 16 piedras separadas de lasopera,
que se juntan cuando esta va a comer y luego se separan nuevamente.
Come galloblanco y Oke baja a comer con ella. Tambin se le da un
carnero blanco y se pasea con lantes de sacrificarlo, dando palmadas;
a la octava vuelta se tumba al animal y se sacrifica.Esta ceremonia, con
otros elementos secretos, se hace para que la persona tenga salud
ydesenvolvimiento. Si la persona es hombre, puede pasar para If.
Obatal Aygguna; Iy Ygguna; Ayggruna: Es un Obatal macho,
guerrero,intrpido y combativo como Shang. Olofi le encomend poner
paz en la tierra, pero al verque no era obedecido comenz a cortar
cabezas a diestra y siniestra y se acostumbr a lavida guerrera. Al ser
reconvenido por Olofi, limpi la sangre producto de su
desobediencia.Tiene bastn y es el ms fino de los Obatal. En arar le
llamanMal y Afajn. Algunos le tienen por joven temerario. Es el
queescondi la plvora porque es rey de las guerras y laspendencias,
las cuales propag por todo el mundo.Combatiendo lleg hasta Asia. Su
collar lleva 8 cuentas rojas y Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
168. Tratado de los Orishas Vol. 2 1816 blancas
intercaladas con 8 cristal. Al cerrar el collar se coloca una espada de
plata o unarama de palma hecha en plata. Se dice que es un Jesucristo
de 33 aos. Viste de blanco ylleva una franja roja transversal. Pelea a
caballo y entre sus atributos tiene una espada y ungran caballo blanco
de juguete, 1 castillo con 8 ventanas, 1 machete de plata y una cintaroja.
Su baile es vigoroso y guerrero. En otras casas de santo es el hijo de
Ocha Grin yrey de Ketu. Lleva una flecha, una lanza, un dardo, una
espada, un machete, un bastn, undivino rostro, un caballo y como lo
consideran zurdo, quien lo tenga asentado deber usaresa mano para
ponerle sus cosas. Le ponen, adems, un collar con 7 cscaras de coco,
ungiro, una espada con mango de bano o moruro con una carga
mgica y su Ozan reposaen un caballo cubierto con una manta roja.
Adems de la carga fundamental, lleva cascosde caballo, una bandera
roja y otra blanca, una mueca que representa su seora ganadaen el
concurso de los Diez, una cabeza y un bastn de bano forrado con
cuentas deObatal, rematado con crneo de paloma, el cual seala las
virtudes. Lo consideranpendenciero, borracho, chismoso y
revolucionario. Cuando es el santo de cabecera se lepone una bala, dos
canillas de gallo que hallan comido, entizadas en plata, un chino,
unacartuchera, un porrn de agua, y afuera, la canilla izquierda de una
chiva, un alfanje, unaflecha con su arco, una mano de caracoles en el
medio, un mueco con una cimitarra enuna mano y una escopeta en la
otra como smbolo de la guerra. Se le llama tambin Aruw-Aruw.
Obatal Alaguema; Aguem Yem; Aguema: Se sincretiza con Santa
Luca y paraotros con el Sagrado Corazn. Le pertenece el camalen.
Dice que es dueo de la ceiba(vea Iroko). Tambin se le sincretiza con
San Jos. Es mensajero de Shang y posee sussecretos. Curador,
sanador y buen consejero. Es de Inle y Yeb, de la ciudad de
Oduarem.Lleva un camalen con un alfanje en la mano, llamado Tanyi
y vive en lo alto de la ceiba.Tambin se le pone un bastn, 2 moingas,
una espada, un narign y dos manos decaracoles. Los arar, lo llaman
Alejey Bajedo. A este lo acompaa el gran espritu Lumuj,quien come
gallina guinea blanca al lado de Obatal. Su Ozan vive en una tinaja.
EsteObatal acompaa a Oddu para mirar la maldad de sus enemigos.
Este Obatal son dos:Alaguema y Aguema. A ambos se le ponen dentro
7 flechas. Son mensajeros de Olofi ydelicados. Lleva una cadena de
plata con 9 palomas y un gorro de plata con 16 tramos decadena. Su
collar se confecciona con 8 cuentas blancas. 1 agua de jabn, 1 verde, 1
aguade jabn, y 8 blancas, repitiendo este ciclo. Antes de cerrar el collar,
en el cierre, se colocaun ojo montado en metal blanco. Versin digital
169. Tratado de los Orishas Vol. 2 19 Obatal Ekanike:

Viene de la tierra Iyeb y es guardin del pueblo, guerrero yanciano que
tiembla. Cuando baja hay que cubrir de blanco el cuarto de santo, hasta
dondese halla el tambor y vestir de blanco al poseso. Se le da una
escopeta de juguete y, paraque salga a bailar ante el tambor, se dispara
un fulminante. El santo se sorprende, da unbrinco y luego empieza a
bailar. En la tierra arar se le llama Ahado, su Ozan se monta enun
caballo blanco y lleva una espada, una trompeta y una hacha cretense.
Cuando se quieraque venga a la cabeza de su hijo se le hacen disparos
de fulminante. Viste de rojo y blanco,acompaa a Shang y Obatal
Aygguna y fuera de su sopera se le pone un cuerno conplvora.
Obatal Talab: Para algunos, esta se hace la sorda para sorprender
lashabladuras. Responde al tocar duro la campana. Es un Orisha
hembra que se sincretizacon Santa Rita de Casia. Talab se le llama
tambin a uno del coro de los mellizos o Ibeyis.Adems, su nombre lo
recibe el Ibeyi Hembra. Su collar es blanco y cristal intercalado. Obatal
Ond: Es hembra y virgen. Vive en lugares rocosos a la orilla del mar.
Llevacuatro pedazos de arrecife y un cetro hecho de raz de ceiba y
otros secretos. Obatal Ayalu: Se le conoce en la tierra de If con el
nombre de Alaja. Es unOrisha exterminador opuesto a su hermano
Ayal, quien fabrica las cabezas, las pone y lesda vida. A Ayala no se
le canta ms que cuando se le da de comer. Vive en una tinajablanca y
verde y lleva una cimitarra, una corona de laurel y una cadena de plata.
La tinaja secubre con una jcara pintada de por fuera de verde y por
dentro, los siete colores del arcoiris. Acompaa a Oddu y es de la tierra
Egwad. Afuera se le pone una pesa y un bastnde cana forrado de
cuentas blancas. En la tierra arar se le conoce como Bejueleso, quees
la madre de Shang. Esta viven en el centro del mar y all fue donde
Shang naci pormedio de relmpago. Este Obatal se confecciona con
una piedra de rayo pintada de varioscolores. Es muy conocido en
matanzas. Obatal Oloy Okun: Es el dueo de los ojos del hombre. En
la tierra arar sellama Nuetodos. Va cargado con su Ozan y una flecha
afuera. Lleva cuatro plumas de loroen forma de corona y un acof.
Obatal Ocha Orol: Es el rey de los Egwad. En arar recibe el nombre
deAgasako. Su sopera va cruzada por fuera con una cadena de plata de
la cual cuelgan tres Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
170. Tratado de los Orishas Vol. 2 20acof del mismo

metal. Es el que con sus manos alivia las penas y vicisitudes y
solicitaclemencia de los otros Orishas para sus hijos. Su collar es blanco
y al cierre lleva unacuenta azul claro cristal. Se sincretiza con la
Inmaculada Concepcin y su fiesta es el 8 dediciembre. Obatal Okeyl:
Rey de Ekit y Abeokuta. En arar se llama Akualisa. Su Ozan vaen una
casa miniatura que vive en Obatal. Se le pone llave, un bastn, una
cimitarra, unmachete. Afuera un Osn de gallo pequeo. Este Obatal
vive en lo alto y tambin recibe elnombre de Ataw Or. Obatal
Alabalach: Es el orculo de Obatal y representa pasado, presente
yfuturo. En arar se llama Amukato. Lleva 16 pelotas de marfil, una
flecha de palma y otrascosas. Fuera se le ponen 4 cscaras de coco
para preguntarle. Come ms de 8 palomas. Sucomunicacin con sus
hijos es a travs de los sueos. Quienes lo tienen asentado songrandes
caracoleros. Nace en el signo Ogbe Tur. Obatal An Suar: Es muy
sufrido y soberbio acompaa a Obb Moro y su collares blanco. En la
tierra arar se conoce con el nombre de Anu Jono. Su Ozan tiene
figurade viejo. Lleva dos machetes, un Santsimo, 2 escaleras, una
flecha, dos lanzas, dos ltigos,una corona, un libro, un poay y un
crucifijo. Sus hijos sufren mucho y no deben botar anadie de la casa ni
levantarles la mano. Este Obatal mora en las montaas junto a
Oddu,es un espritu de gran pureza que se cubre con retazos de tela
blanca entre los algodones.Se sincretiza con la virgen de las Mercedes y
con el Santsimo. Su collar se confecciona con8 cuentas blancas
intercaladas con cristal 8 blancas seguidas y una imagen del santsimo
enplata. Obatal Adema: Lleva dos pulseras, un collar de 16 cuentas de
Obatal y unacuenta verde de agua, hasta hacer 16 tramos de cada
clase. Come chivo pequeo blancosin castrar, gallina guinea y paloma
junto con Obatal. Su caracol se tira al piso para sacarla letra y despus
se contina con el de Obatal. Segbo Lisa: Es el equivalente de Obatal
entre los arar. La corte de Obatal recibeel nombre de Enusuje. Segbo
Lisa vive en el espacio, ocupando tanto el oriente como eloccidente. Es
el dueo del mundo y sus piezas son las de Obatal. Es su
consagracin sehace ceremonia de dos gallos blancos en una cueva.
171. Tratado de los Orishas Vol. 2 21 Obatal Ochalufn:

Es de tierra de Ifn y entre los arar se le conoce por Foduya.Fue l
quien invent y dio a los hombres la potestad y el ash de hablar. Lleva
una lenguade plata; una campana de Obatal, pero con el mango en
forma de hoja de sable, un bastncon mango curvo, tres poay de
palomas, una nuez de kola, una cruz de plata, un coraznde madera un
iruk cargado con coco, ero, kol, obi motiwao, cabeza de paloma y
marfil,una corona de metal y una cruz de bano. A este Obatal se le
consagran las abejas y suofrenda favorita son los panales. Se le ponen
espigas de millo y vive separado por cortinasdentro de la canasta. Este
Obatal se hizo Orisha a los 84 aos. Obatal Oggn: (Vea Oggn) Este
Obatal es de la ciudad de Oduarem. En latierra arar recibe el nombre
de Tonuno y es el guardin de Obatal, quien le cuida lasespaldas y el
que vive cerca de su sopera. Se lava con cocos verdes y su collar es
blancocon 16 corojos o 16 semillas de mamoncillos chinos. Sus
verdaderas semillas son lasllamadas Iwuin vegetal. Lleva una sola
piedra de pico y tres piezas compuestas por unacoraza, un acof y un
almohadn o cojn. Cuando se lava, su cazuela se tapa con un
gneroblanco. Su comida se pone en el techo de la casa y puede ser un
gallo blanco, amedesbaratado, coco, maz picado, rosetas de maz, y
huevos en nmero de 8, 16 24, conmanteca de cacao y cascarilla,
pero envueltos en manteca de cacao. Es originario deIbadn. Esclaviz
a la muerte y le quit su guadaa, la que se le pone dentro de la
sopera.Habla muy bajo, es comerciante, come conejo, nace en el signo
Otura Sa y se le ponenmuchos pauelos, mucha cascarilla, un tubo de
plata, 7 pimientas guineas que usar su hijoen caso de guerra, 16
babosas, 2 moingas, 2 manos de caracoles, 2 palomas de plata y
unnarign. Su Ozan va en un mueco de madera de ceiba en forma de
calavera, pero concuatro ojos y una guadaa en la mano. Lo llaman
Lesh y, tambin Ladeku. Lleva afuerauna escalera de plata de 16
pasos con dos manos de caracoles cosidas a ella. Su collar esblanco.
Obatal Okeil: Se llama tambin Ataw Oloru Or y fue rey de Akit y
Okut. En latierra arar lo llaman Okuolisa. Su Ozan va en una casa
miniatura que vive dentro deObatal. Se le pone una llave, un bastn,
una cimitarra, un machete y fuera, un Ozan degallo pequeo. Vive en lo
alto. Obatal Olufn: Es de tierra Ifn y se le considera el eterno orador
de Olofi. En latierra arar recibe el nombre de Oliseto. Se le pone otro
juego completo de herramientas en Versin digital Tata Nkisi Malongo
N.. Nsulo2003
172. Tratado de los Orishas Vol. 2 22plomo, 16 babosas y

un acof. Su Osan va en un tamborcito de plata forrado con
caracoles.Se le hace una corona de cuentas blancas y 16 plumas de
loro. Su sopera se pone sobreuna estera dentro de la canastilla. Es un
hombre viejo y apacible y donde est no puedehaber oscuridad, por lo
que siempre hay que encenderle una luz y sus hijos no puedendormir a
oscuras. Obatal Oguiniyn: Este es un Obatal poco conocido. Fue el
que, por encargo desu padre Ochagrin, termin el asiento del mundo.
Los arar lo conocen por Awmay.Este Orisha se entrega como
complemento de su padre y va en un giro pintado de blanco,lleva solo
una piedra y se le ponen, un gallo de plomo y una cadena de plata con
una manode caracoles engarzada. El giro se forra con algodn. Este
Obatal no deja ver su cara ycome gallo. Obatal Elefuro: Tambin
recibe el nombre de Imol. Es reina de If y se le llama lareina del
aceite. Se separan dos piedras, las cuales se colocan fuera de la sopera
en unataza bola; dentro de la sopera se pone algodn y, encima de ste,
un crculo de plomo conel Ay (mundo o caracol alargado diferente al
caur que el consultante guarda en su manomientras el santero lee el
diloggun), las herramientas, una mano de caracoles, un narign,
2moingos, una peinilla de plata y un sable. Fuera lleva un mueco
donde se carga su Ozany un bastn de tres curvas. Se le ponen cestas
de hielo con agujas y un huevo con unarueca. Vive dentro de las
cortinas y se alumbra con lmparas de aceite. Su ofrenda se lepone en
una canasta que siempre lo acompaar. Come 8 palomas y se le canta
de lejos.Lleva un pequeo giro, cargado con sus secretos, que
simboliza a Ojwi Yomi, un centinelavirgen de 16 aos que vigila el sueo
a Elefuro. En la tierra arar se le llama Ooro. Obatal Obalabi: Es una
Obatal sorda originaria de Oy y lleva un cuerno de marfil,2 manos de
caracoles, una moinga, un narign, un tringulo de plata con su barrita
parasonarlo y llamarlo, un tambor forrado con cuentas blancas donde va
su Ozan, un paraguasforrado con cuentas blancas, 4 pulseras de plata,
dos muecos con sus piedras y el mismoritual que los Obatal
femeninos. Su nombre en arar es Kuosineo. Obatal Orisha Yey: Es el
primero de los Obatal femeninos y proviene de tierrade Iy Ye. Posee
los ttulos de Obatal, se le considera la mayor de las hembras y es la
queorigina la ceremonia de sacar fuera las piedras de la sopera de
Obatal hembras y poner elcaracol cobo dentro. Lleva una corona con
16 caracoles y una arco y flecha. Anda mucho Versin digital Tata
173. Tratado de los Orishas Vol. 2 23con Oy, por lo que se

le pone dentro una pulsera de cobre y su Ozan va dentro de unatad.
Como todos los Obatal femeninos, sus piezas van fuera de la sopera,
junto con laspiezas secretas y el Diloggun. Esta Obatal vive sobre la
arena y tambin recibe el nombrede Dundal. Es duea de los monos,
familia de Oddu y habla en los signos Odd Ka yOtura Meyi. En la tierra
arar se conoce como Gag. Obatal Obn: (Vea Oggn, Ogbn y
Ogboni). Es el que se encarga, junto con suhermano Oggn, del alma
de los hijos de Obatal cuando estos mueren. Lleva un cofreminsculo
de metal donde se guarda un escarabajo dorado (segn cuenta la
leyenda, es unsecreto de Obatal que vino de Egipto) dentro del cual se
carga el Ozan y una mano decaracoles diminutos. Este cofre vive junto
con Obatal de cabecera y se recibe cuando saleel signo de caracoles
10 en el It de la persona. Se retira al morir su dueo. En la tierraarar
se llama Agasaw. Obatal Obanl: Es un Obatal hembra y recibe en
tierra arar el nombre deSeyiten. Se le dice la luz que aparece. Es la
Eyanl de If y lleva corona y bastn deplata, con tres coronas de mayor
a menor rematadas por una paloma; un sol con 16 rayos;una piedra
preciosa; un Ozn con cuatro columnas, rematado pos dos
palomassuperpuestas y un mueco con una luna en la mano, un sayn
azul y blanco y se carga.Come pescado fresco y gallina guinea blanca.
Es el espritu que acompaa a Obatal y sellama as, si la persona tiene
Oddu, come con l. Obatal Aikalamb: Nace en el Signo Ofn Sa y es
el rey de Ik, cerca de la ciudadde Ibadn. Se dice que es borracho. En
la tierra arar recibe el nombre de Aj Nuto. Nodebe faltarle nunca el
sar ek (el maz para ebb y que se hace a la carrera cuando
unmuerto o santo est molesto, y su Ozan va montado en tres monos
de cedro, sujetos a unatabla. Se le pone dentro un machete, una
cimitarra y afuera, un barril pequeo de maderacon aguardiente. Una
botella de caramanchel y una jcara de plata. Vive en una tinajaforrada
con muchos caracoles. Obatal Airanik: Es de la tierra de Oy,
acompaa a Ochalunfn y es consideradoun Obbatal guerrero. Lleva
dentro un juego de herramientas de cedro; su Ozan vamontado en un
caballo, afuera de la sopera lleva un bastn y una cadena de plata
ycolgando de la misma, las herramientas de Chang hechas de plata y
una cimitarra de 14pulgadas que no se recuesta a la sopera. Se dice
que anda mucho con Oshumare y con Versin digital Tata Nkisi
174. Tratado de los Orishas Vol. 2 24Kinkologd, los cuales

son, respectivamente, el arco iris y la divinidad. En la tierra arar sele
llama Ajsupato. Obatal Oy Alueko: Habla por el signo Osa Iroso, es
adivino y desea que ningnotro Orisha tenga hijos en la tierra. Aparte de
los atributos propios de Obatal, se le agregantres pulseras de plata, un
machete, un alfanje y dos caracoles grandes, uno de ellos cargadoy
adornados con cuentas de Shang, Orula y Obatal. Obatal Orisha
Iwn: Es de la tierra de Ow y protector de la puerta del palacio
deObatal, adems de ser alfarero. Nace en el signo Oyekn Meyi, lleva
16 babosas, unacimitarra, una lanza; un Ozan hecho en un mueco de
madera montado sobre un caballo,armado de una lanza y rodeado de un
leopardo, una ayabu, una guabina (pez) y unaculebra. En arar se
llama Jujewe. Obatal Oy Lad: Es cazador y rey de Ekit. Siempre
anda con Od y se le ponedentro un cuerno de venado, marfil y un
Ozan montado en una figura de mujer hecha enmadera de majagua y
llamada Songokumb. En la tierra arar recibe el nombre de Bajelo.
Obatal Ekndire: Proviene de la tierra de Iyes y acompaa a Oddu.
Lleva 4poay, 4 serpientes y su Ozan va montado en la cabeza de un
tigre hecha de bronce,adems de marfil y cuentas de Obatal. En la
tierra arar se le conoce como Kinisu. Obatal Orisha Obral: Es joven y
vive en el patio junto a una mata de peregn,dentro de una tinaja forrada
de caracoles. Lleva 16 babosas, una cimitarra y su Ozan vamontado en
una babosa de madera que vive dentro de una casita. Obatal Bib Nik:
Monta a caballo y es un cclope descomunal. Se le pone unaespada,
una lanza, 2 culebras de plata y su escudo, que es la coraza de la
tortuga. SuOzan va forrado en la piel de este animal. Obatal
Oshereilbo: Siempre anda con Shang y su Ozan se carga en una
figuracon dos muecos de cedro los cuales son macho y hembra unidos
por la espalda. Se lepone fuera un hacha doble de plata y una cimitarra.
Se adorna con muchos caracoles yplumas de loro y en la tierra arar se
llama Amasobi. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
175. Tratado de los Orishas Vol. 2 25 Obatal Furur: Es el

rey de la tierra Barib y consejero que se sienta a conversar eimpartir
enseanza a los jvenes y a las parejas que no pueden concebir. Su
Ozan vamontado en una caa de plata y se le pone marfil, una cruz, un
caballo, una pluma, un libroy se adorna con hojas de palma por fuera de
la sopera. Sus atributos incluyen adems 1cordero, 1 lirio y 2 palomas.
En arar se llama Agtigag. A este Obatal se le ofrendanpalomas que
luego se sueltan al vuelo. Se sincretiza con San Joaqun, padre de la
virgenMara. Su da se celebra el 16 de agosto. Su collar es blanco.
Obatal Edeg: Es el rey de la tierra de los efush. Su Ozan va
montado en unmueco de plomo con espuelas en los pies y va dentro
de la sopera, al igual que su collar,que lleva 16 caracoles. Adems, una
cimitarra y una lanza. Come de noche chivo blanco ytres gallinas de
guinea. Es albino. En arar se llama Ayay. Obatal Abany: Es padre de
Oggn (Vea Oggn, Ogbn y Ogboni) y maestro delpueblo Iyeb.
Cuando qued ciego, fue sacrificado a Olokum por los sabios y su
cabeza,sembrada a la orilla del mar, dio una mata de coco verde; desde
entonces produce agua.Vive en el agua y lleva un bote pequeo de
estao y su Ozan va montado en una cabezadel mismo metal. Come
pavo blanco, se lava con agua de coco verde y se le ponen
cocospequeos cados de la mata. En arar se llamaMawetn. Obatal
Ayenol o Ayel: Se conocecon el nombre de Yel y Laguel en la
ciudad deIbadn. En arar se le conoce como Akefn yAkuad. Su
Osan va en un mueco; lleva marfil,ncar, coral y un tringulo de plata.
Es unayudante de Obatal, extrao y calmado. Sucollar lleva 16
azabaches con cuentas blancas.Otro collar se confecciona con 8
cuentasblancas, 4 rojas intercaladas con agua de jabn yal cierre una
moneda de plata. Su comida es ungallo blanco y dos palomas negras.
Se leencienden 8 velas. En otras casas de santo se le pone otro juego
de herramientas de plata,un acof, un bastn forrado con cuentas de
Obatal, yef (polvos que se riegan sobre eltablero de adivinar) de
Orula, una bola de billar, dos muecos, 4 caracoles y 4 plumas de
176. Tratado de los Orishas Vol. 2 26loro. Es un Obatal
guerrero con banda roja en la cintura, tal como su padre Ochagrin ysu
hermano Aygguna. Lleva dentro un mueco de cedro sin cabeza al cual
le falta un pie,adems de un Ozan montado en un capullo de algodn,
cargado con crucifijo, caracol,ncar y otras cosas, forrndose con cuero
de chiva de Obatal y cuantas blancas. Se leviste con pauelos de
muchos colores. Obatal Eyuar; Eruady; Eluay: Es la hija mimada y
nica de Olofi con Iy. Secas con Aygguna. Es una santa inalterable
que no se mueve. Hay que hablar con ellapara que Obb Mor
sancione. Vive sentada en una silla y en la tierra arar recibe elnombre
de Agum. Lleva el mismo ritual que los Obatal hembra, adems de
dos manos decaracoles, eley, dos narigones, dos moingas, dos
pulseras de torcidas, una pulsera demarfil, un aro con 4 estrellas de
plata, 16 cabezas de palomas forradas en cuentas blancas yun caracol
en cada ojo y otros ingredientes. Su collar es blanco. Se sincretiza con
la virgende Ftima. Obatal Yemm o Yemb: Es considerada, por
muchos, como madre o fundamentode los dems Obatal y pareja de
Obatal. Come gallo y pato en nmero de uno. Suscollares son de
cuentas de coral, azul cristalino y azules claro en nmero de 14.
Susherramientas son una llave y un ancla (la llave va encima) de metal
blanco. Se sincretizacon la Pursima Concepcin. Es originario de
Ibadn. Esclaviz a la muerte y le quit suguadaa, la que se le pone
dentro de la sopera. Habla muy bajo, es comerciante, comeconejo, nace
en el signo Otura Sa y se le ponen muchos pauelos, mucha cascarilla,
untubo de plata, 7 pimientas guineas que usar su hijo en caso de
guerra, 16 babosas, 2moingas, 2 manos de caracoles, 2 palomas de
plata y un narign. Su Osan va en unmueco de madera de ceiba en
forma de cadver, pero con cuatro ojos y una guadaa en lamano. Lo
llaman Lesh y, tambin Ladeku. Lleva afuera una escalera de plata de
16 pasoscon dos manos de caracoles cosidas a ella. Obatal Agguidai:
Es un Orisha que catalogaremos dentro de los Obatal. Es elencargado
de llevar los mensajes a Obatal lleva un Osn con gallo, dos pies y dos
manosde metal blanco y su collar es blanco con tramos de los colores
de los Orishas principales y,por supuesto, Orula. Come gallos blancos y
palomas blancas en nmero de 4. Obras Limpieza para Refrescar la
Casa Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
177. Tratado de los Orishas Vol. 2 27Materiales 8
Cucharadas de Aceite de Almendras 8 Claras de Huevo 8 Trozos de un
Palo de Ceiba Agua de Florida 8 Cucharadas de Agua Bendita Una
Cascarilla 8 Tazas de Agua de Manantial 8 Cocos Colonia Pompeya
Agua Divina 8 granos de Maz tostado Agua de AzaharProcedimiento Se
hierve el maz y los ocho trozos de palo de ceiba, se deja reposar el
aguaresultante y la misma se mezcla con el agua de los 8 cocos, las
ocho cucharadas de aguabendita, la cascarilla, las ocho claras de
huevo, las 8 tazas de agua de manantial y con lasocho cucharadas de
aceite de almendras. Limpiar el piso de toda la casa desde el fondohacia
fuera. Dejar por diez minutos y luego enjuagar con abundante agua
clara. Luego conlas colonias Pompeya, agua divina, agua de azahar y
agua de florida, mezcladas con aguase hace la ltima limpieza.
AtraerMateriales Pintura blanca de cabeza 1 coco seco Blsamo
Tranquilo Aceite de almendras Aceite Azahar Aceite de Comer 1 caja de
mechas Manteca de cacao Cascarilla ArrozProcedimiento Se destapa el
coco y luego se pinta. Se colocan dentro del coco el blsamo tranquilo,el
aceite de almendras, el aceite de azahar el aceite de comer, el agua del
mismo coco y lapintura blanca de cabeza. Se le coloca la mecha y se
conjura delante del santo al esprituvivo, juicio, pensamiento y voluntad
de XXXX, se hace una cruz en el piso con manteca deCacao y luego se
espolvorea con cascarilla. En el vrtice de la cruz (centro) se pone
elpuado de arroz y all se coloca el coco por nueve das. Luego se lleva
a la orilla de uncamino. Para Obatal en luna llenaMateriales Versin
178. Tratado de los Orishas Vol. 2 28 Un frasco Una copa

de vino Albahaca Ptalos de rosa Agua de azahar loes Heliotropo
Gardenia Verbena Una moneda Un cuarzo AlmizcleProcedimiento
Coloque todos los ingredientes en el frasco, con excepcin de la
moneda. Para queest preparado y listo para ser conjurado a Obatal
cuando sea noche de luna llena.(Asegrese de que la moneda quepa en
el frasco). El da de luna llena conjure la moneda eintrodzcala en el
frasco pidiendo salud, amor, prosperidad y sabidura. Con este
preparadose dar baos o lo usar como perfume personal. En luna
llena puede siempre renovar losperfumes. TranquilizarMateriales Una
Cazuela Hilo Blanco Un pergamino Una piedra de cuarzo Agua mineral
Una vela Miel rosada Un pauelo Blanco Una caja de mechas Manteca
de Azahar Aceite de: Vela Blanca Amansa guapo, Para m, Blsamo
tranquilo. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
179. Tratado de los Orishas Vol. 2 29Procedimiento Con el

agua mineral se lava el cuarzo y se coloca frente al santo sobre el
paueloblanco, se prende la vela invocando a Obatal se toma el cuarzo
en la mano y se soba conla manteca de azahar se calientan las manos
en la candela de la vela para programar elcuarzo. En el pergamino se
escribe ocho veces el nombre de la persona con lpiz, seenvuelve el
cuarzo atndolo con el hilo, se coloca en el fondo de la cazuela y sobre
l, elresto de los ingredientes. Se prende la lmpara por 21 das, luego
el cuarzo se saca de lalmpara y se entierra en una maceta. Lo que
sobre de la lmpara se bota en la calle cercade la puerta. Versin
180. Tratado de los Orishas Vol. 2 30 Para conseguir

empleoMateriales Albahaca 7 girasoles Una raja de canela Miel rosada
Agua de azahar Un huevo entero Vino blanco Harina de arroz Harina de
maz Aceite de almendra Aceite de comer Incienso Tres reyes Albahaca
en rama Esencias de: Oro, Plata, Pompeya, Empleo, almizcle, abre
camino, abundanciaPara perfume preparado: Si es para una Mujer:
Heliotropo, Almizcle, Miel de Amor y Pompeya Si es para un Hombre:
Perfume de Vetiver, Sndalo en madera, Raz de patchoulyAlmizcle y
Lavanda. Procedimiento Prepare la lmpara de peticin de empleo a
Obatal en un vaso. Coloque primero unpoco de harina de maz y de
arroz, pidiendo a Obatal abundancia en el dinero; un poco devino para
que el empleo a conseguir sea agradable; agua de azahar para que el
empleo seaarmonioso y grato. Se coloca huevo entero dentro del vaso
para que neutralice cualquier energanegativa, se prende la lmpara
invocando nuevamente la peticin inicial (s sabe donde es elempleo
escrbalo en papel virgen y pselo con la lmpara). A continuacin
proceda a preparar el bao en una botella. Introduzca la albahaca,una
raja de canela y las esencias y djelo al pie del santo por un da.
Prepare tambin elperfume que va a usar despus del bao con los
ingredientes especificados arriba. La Versin digital Tata Nkisi
181. Tratado de los Orishas Vol. 2 31lmpara se deja al pie

del santo por 21 das y luego se lleva a la manigua. Al concederse
elempleo se le har una ofrenda a Obbatal. Para que la suerte entre en
la casa Se tuestan semillas de maravilla (Mirabilis jalapa) y se hacen
polvo. Este polvo sepone en una hoja de algodn con cascarilla y
manteca de cacao y se cubre con un paueloblanco. Sobre el pauelo
una hoja de prodigiosa y se deja sobre la piedra de Obatal.Durante
ocho das se riega un poco de este polvo en la puerta de la casa.
Lmpara para la buena suerteMateriales 8 yemas de huevo 8 granos de
maz 8 granos de ans estrellado Aceite de oliva 8 cucharadas de agua
bendita Un tazn blanco 8 monedas variadas Una caja de mechas 8
cucharadas de agua de manantial 8 cucharadas de aceite de ajonjol 8
cucharadas de aceite de almendras.Procedimiento Se colocan los
ingredientes en el tazn, iniciando con las yemas de los huevos
yfinalizando con el aceite de oliva, con el cual se completar hasta llenar
el tazn, mientrasse le pide a Obatal suerte, salud, prosperidad,
empleo y toda clase de bienes que deseeobtener. Luego se mantiene
encendida durante veinticuatro das. Al finalizar este lapso de tiempo se
deja al pie de una ceiba o en el monte a la orilladel camino. Lmpara
para atraccinMateriales Tres precipitados: Rojo, Amarillo y blanco
Aceite de almendras Una cazuela Miel rosada Versin digital Tata
182. Tratado de los Orishas Vol. 2 32 Una caja de mechas

Miel de Inglaterra Vino Tinto Un huevo Cinco clavos Aceite de comer
Miel de abejasProcedimiento Se coloca la cazuela al pie de Obatal y
dentro de ella se introduce el huevo,invocando el espritu vivo, juicio,
pensamiento y voluntad de XXX. Luego las mieles Paraendulzar el
espritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad de XXX. El precipitado
paraprecipitar el espritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad de XXX
hacia m que me llamoYYY. Los clavos se introducen en la cazuela
diciendo: Cada clavo lo incrusto en cada unode los cinco sentidos de
XXX. Este vino para emborrachar de amor a XXX por m; el aceitede
almendras para que Obatal suavice su carcter, el espritu vivo, juicio,
pensamiento yvoluntad de XXX. Se prende por 21 das y luego se
entierra al pie de un arbusto que floree. Versin digital Tata Nkisi

184. Tratado de los Orishas Vol. 2 34 Oddu Smbolo:
Nmero: 8 Animales que come: Los mismos de Obatal. Oddu y
Obatal comen juntos. Alcomer, lo hace con el cofre cerrado, recibiendo
toda la sangre la sopera y los caracoles deObatal, que son los que
hablarn en el It. Se le ofrenda chiva blanca, gallina, codorniz,gallina
guinea y palomas, estas ltimas en nmero de 101 cuando se recibe al
Orisha. Color: Blanco, rojo y negro Da: Jueves Hierbas: Todas las
plantas que crezcan la una sobre la otra son de l. Lirio blanco,Bleo
blanco, Peregn, Eg Tet, Algodn, Flor de agua, Bleo rizado,
Verdolaga, Almendra,canutillo blanco, Campana, Egere Egn, Mata de
pincho, prodigiosa, Sauco blanco,Peona, Albahaca, corazn de paloma,
Ann, Guanbana, hierba buena, toronjil, mejorana. Padres: Saludo:
Sus hijos lo saludan acostados boca abajo con los brazos pegados
alcuerpo y le dicen: Arem Oduda jeku Oduda (Jefe de primer rango)
Sincretismo: Nombre de Jess y con el Santsimo Sacramento. Sopera:
Va en un cofre de metal fabricado en plata, acero o nquel. Este
cofrerepresenta el misterio de lo que encierra lo oculto y desconocido de
esta vida y la otra,vedado a los seres humanos. Por respeto a ese
conocimiento, oculto dentro del cofre, semantiene permanentemente
cerrado con candado que debe medir 10 pulgadas de ancho.Dentro del
cofre, que nunca se abre, se coloca un esqueleto de metal, que no es
smbolo dela muerte, sino una enseanza sobre la brevedad de la vida,
en una muerte dinmica yanunciadora de una nueva inmortalidad,
simboliza la sabidura de quien ha atravesado elumbral de lo
desconocido y ha interpretado el mensaje de armona divina. Dentro del
cofreest tambin, el secreto que anteriormente se utiliz en la
ceremonia de Oddu. Alesqueleto se le cubre con algodn de ceiba y el
cofre con un pao blanco. Luego sureceptculo se coloca en un lugar
bien en alto. Oddu vive en la loma, envuelto en algodnde ceiba y no
puede sufrir la luz del sol. Atributos: Le pertenece el azabache, el coral,
el mbar, el ncar y el marfil. Estosmateriales forman parte del ach de
la copa, y se utilizan en la confeccin de los collares,junto a las cuentas
blancas. Un caballo blanco, 16 piedras de ro, loma o camino,
36caracoles, pero no habla por ellos, una lmpara preparada con aceite
de almendras que sele enciende todos los jueves. Una esfinge del
Santsimo, espada y machete de plata Versin digital Tata Nkisi
185. Tratado de los Orishas Vol. 2 35 Herramientas: La
herramienta de Yemm o Yemb con el bastn, un atad de cedrode 8
pulgadas de largo por dos pulgadas de ancho, con un esqueleto de plata
dentro, ya queOdda representa a los que murieron y pasaron al mundo
de la verdad. 8 Bastones (paoy),8 aros (Odanes), (En algunas casas
de santo los escudos y los aros representan losplanetas ms cercanos a
la tierra y eran los 6 conocidos. Tambin representaban a los6 Orishas
ms importantes con los cuales tiene una correspondencia astral.
Orula,Saturno; Obbatal, Jpiter; Oggn, Marte; Chang, el Sol; Ochn,
Venus; Eleggu,Mercurio; y Yemay, la luna. Y los 6 escudos
representan el poder de estos astros,son utilizados por los Orishas para
defenderlos, de las guerras, para sobrevivir en latierra.), 8 escudos
triangulares, un escudo triangular grande con un ojo en el medio,
unaescalera de 8 pulgadas de alto, una serpiente de 4 pulgadas de largo
aproximadamente y que representa a la duea del secreto de la vida y la
muerte, representa tambin una etapa de conciencia superior o visin
interior, as como la habilidad de sobrevivir y mandar a travs de otros
en el universo, un juego de herramientas de Obatal, un hombre y una
mujer de 4 pulgadas de alto que simbolizan la creacin y la perpetuidad
de la especie, 8 piedras chinas blancas, una bola de marfil (hay casa
que ponen dos) una bola de ncar, dos manos de 18 caracoles cada una
y 8 dados usados, un globo terrqueo como smbolo de la creacin
perfecta, un iruke de cola de caballo, elefante o venado con un mango
condos agarraderas centrales formadas por ocho anillos de cuentas
blancas, negras, rojas yamarillas. Collares: Existe un tipo de collar de 18
pulgadas de largo, hecho de cuentas dencar que, para quienes saben
leer las leyendas, representan los caminos e incidentes. Otrotipo de
collar tiene 8 secciones de cuentas blancas de leche para sealar los
caminos. Estassecciones estn separadas entre s por dos cuentas
ncar que levan en el medio una decoral. Un tercer tipo lleva 16 cuentas
blancas y 8 rojas y un cuarto 16 cuentas de agua yjabn y as
sucesivamente hasta cubrir el largo deseado. Uno de estos collares
mide 33pulgadas de largo y se compone de 16 cuentas blancas, 8 rojas,
8 ncar, y 8 coralintercaladas. Otro collar de uso frecuente es 8 cuentas
blancas, 2 de ncar y en el medio un Versin digital Tata Nkisi
186. Tratado de los Orishas Vol. 2 36coral. Tambin
tenemos uno confeccionado con 16 cuentas blancas, una roja, un
azabache,un coral, una ncar, una marfil, un mbar y una moneda de
plata, todo esto intercalado concuentas blancas. Otro incluye cuatro
cuentas verdes, cuatro blancas, una verde y unablanca intercaladas.
Tambin pueden ser 16 cuentas blancas, 16 verdes, ncar y
marfilintercaladas. Sincretizacin: El Santsimo Sacramento. Hijos. No
pueden tirar caracoles. Son personas Oddu fue el primer rey de Oy y
muerto mayor. Es considerado tambin, primer reyde los yorubas y
primer rey de If. Representa los misterios y secretos de la muerte y
esOrisha blanco, dueo de la soledad y andrgino. Oddu, Oddn u
Orula son hermanos que siempre andan juntos y forman unatrinidad. Por
Odda se conoce a Olorum y se intuye a Olofi. Su mujer se llama
Odduarem uO-Or (que se sincretiza con Santa Ana, la que cura a
los moribundos y asiste as lasparturientas). Tambin es considerado en
algunos casos como un camino de Obatal.Puede ser el ms viejo de
todos, el que cre a los 16 Obatal; puede ser un Obatal machoque
vive en Iroko y tambin puede ser el gua de todos los Obatal. Como
creador yhacedor de justicia, es visto como un elemento divino e
impersonal. No es Orisha que deba ser entregado por santeros o
sacerdotes menores, sino porBabalawos. No se asienta directamente en
la cabeza de sus hijos, sino que es Obatal elsanto del que nacen.
Oddu en uno de las historias est junto a Obatal en otros es Obatal
mismo. Seconoce de ordinario como un camino de Obatal, pero se le
presta tanta atencin porseparado, que merece tratamiento particular.Es
un camino de Obatal, uno de los ms viejos de los 16 Obatal que
viven en Iroko y esuno de los guas principales como creador y ejecutor
de justicia. Personifica un principioomnipotente e impersonal. Por este
medio se conoce a Olorum y se percibe a Olofi. No esun Orisha de
santeros o sacerdotes menores sino de Babalawos y aunque es un
camino deObatal no se recibe en Ocha, solo en If. Cuando se recibe,
el Ozn es extensible, queest conformado por una base redonda,
pesada y firme, de la que parte una varilla Versin digital Tata Nkisi
187. Tratado de los Orishas Vol. 2 37extensible (para

llevarlo hasta el tamao de su dueo) con una copa redonda que lo
corona.La tapa de la copa se encuentra adornada con una paloma. Un
tringulo con un ojo, rodeado de los rayos del sol, como smbolo de la
divinapresencia del Todopoderoso que le provee de una intuicin
especial y una intensa visinespiritual por cuyo medio alcanza el
conocimiento ms profundo. Oddu se representa con un Ozn
extensible, que est conformado por una baseredonda, pesada y firme,
de la que parte una varilla extensible (ampliable segn el tamaode su
dueo) con una copa redonda que lo corona. La tapa de la copa se
encuentraadornada con una paloma. En el culto Arar se le llama Oddu
Daa. CantosBAB AREM ODUDA AWOM ARELAGOLON.
AREMU AWARISA AWOM ARELOKU AGOLON. AGOLON O
AWADEOKU AGOLONBAB AREM ODUDA AWO
MAARELAGOLON. AREM AWARISA AW MARELOK O
AGOLON-AGOLON O AWADEOD AREM IR
AWARISATraduccin Padre que naciste primero, el jefe que cre las
cosas; el misterio incrementa sufuerza. Hazme el camino, el primero que
naci. Venimos a ti cabeza selecta, el misterioincrementa la fuerza Larga
vida para ti, hazme el camino. Hazme el camino; venimos a coronarte
Larga vida para ti hazme el camino. Padre el primero que naci, jefe de
su propia existencia. El misterio que continuaincrementando su fuerza
188. Tratado de los Orishas Vol. 2 38 chate a un lado para

coger, el camino; los nacidos primero vamos a la cabezaseleccionada, el
misterio contina incrementado la fuerza. Larga vida para ti, chese a un
lado para coger el camino; hemos venido a coronarte La cabeza
suprema, el primer nacido, el bienestar. Venimos a la cabeza selecta.
Historia Cuando Olofi quiso hacer el mundo, baj con Obatal (ese
Obatal es el ms viejode todos, es Obatal Oddu). En el entusiasmo
de la creacin Olofi hizo cosas maravillosas(como la ceiba, las nubes, y
el pjaro zun-zun [macu?]), pero tambin tuvo fracasos ydej otras
por la mitad. A los hombres, por ejemplo, los dej sin cabeza. Como es
natural,andaban sin direccin y el mundo pareca una casa de locos.
Molesto, Olofi le encarg aOdda que les hiciera cabezas. Este las hizo,
pero las dej con un solo ojo. Tuvo que venirIb-Ib para ponerle los
ojos donde ahora estn y darles boca, voz y palabra. Entonces
loshombres empezaron a ser como los conocemos y todo pareci bien.
Caminos de Odda por If Odda el Santsimo (Obb Brum). Hijo
directo de Oloddumare, es la tierra firmedel planeta, siendo su
complemento el agua y los ocanos del planeta (representados
porYemay Yemb). Entre estos dos seres se produjo la vida. De ellos
nacieron todos losOrishas. En la ltima etapa de Obbatal Brum en la
tierra se conoci como Orisha OkoLleva una culebra, un camalen de
plata, un mueco (en algunas casas son dos muecos;hembra y
macho), una pulsera, una campana, 2 manos, dos pies, un corazn, 2
riones,una guadaa y un vaso un ojo montado en plata. Y para
encender su lmpara cada jueves,una caja de mechas y aceite de
almendras. Odda Aygguna: Es el sordo. En su sopera se le ponen 2
pitos, uno abierto y otrocerrado y el diloggun ensartado en un alambre
de plata. Slo se lava con cogollos de lapalma de Orula. Este como y
vive arriba de una palma. Odda Abelli Lukoso: Lleva dos piedras y
herramientas normales de Obbatal. Viveen el techo. Va en una jaba
dentro del cuarto y es de Arabba, donde nace el sol. Susherramientas
se visten con pescado y plumas de loro y tanto las mismas como el
Diloggunson dobles. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
189. Tratado de los Orishas Vol. 2 39 Oddu Oluk: Lleva

en el receptculo 32 caracoles (dos manos de 16 caracoles).Come siete
clases de gallo y lleva palos San Ramn al lado, en forma de bastn de
doscaras, con boca y ojos de caracoles caures con la abertura hacia
adentro, simbolizando queson ojos que no ven y boca que no habla,
pues cuando Odda come tambin se le da alpalo. Lleva cabeza de
muerto, aunque solo sea un pedazo pequeo y tambin unaescarapela
y un casco, una guadaa, un sable, y hasta 16 cabezas de gallina
guinea,aunque tambin se le pueden poner solo dos. Esta cabeza de
gallina guinea se viste concuentas blancas, dejando los ojos y el pico
afuera. Odda Odofatolo: Lleva un escudo con un ojo grabado, rodeado
de rayos de sol yen el medio un ojo. Come dos chivas. Despus de la
ceremonia se curte el cuero y lasherramientas se forran con l (en unas
casas de santo se cubre la sopera). Al cuero se leabre 16 agujeros y en
cada uno se le pone una pluma de loro. Odda Atan: Este adems de
su herramienta y la lmpara de aceite de almendraslleva cuatro velas de
plata y cuatro amarillas. Debe llevar 2 de cuatro tambores de plata o
demarfil planos y pequeos. Lleva una faja de caracoles sobre cuero en
la tapa. Todas lasmatas o hierbas que nazcan una sobre la otra, son de
Odda. Odda Apitico-Abelli: Lleva todas las herramientas propias de
Odda y adems,aquellas que, perteneciendo a otros caminos del
mismo Odda, por voluntad propia le deseeagregar. Se pone el cuerpo
entero de una codorniz y lleva de todo. Odda Ariw: Es muy
comunicativo, adems de las herramientas propias e Oddase le agrega
cascabeles y objetos que hagan ruido (pitos, sonajas, campanas, etc.).
Odda Obaib: adems de las herramientas de Odda lleva escaleras y
bastncurvo hechos en plata o en metal plateado; tambin seis ojos de
caracoles o cristalesmontados en plata. Odda Akarn (Okarn): Junto
con las Lleva herramientas normales de Odda yObbatal se le
incorporan piezas elaboradas de cedro y plata combinadas. Por ejemplo,
suescalera es de madera con peldaos de plata y el sonajero es de
madera con cascabeles deplata. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
190. Tratado de los Orishas Vol. 2 40 Odda Akualosia:

Su sopera blanca debe estar adornada con un ojo abierto ycuatro
cerrados. Sobre la sopera se coloca una cadena o hilo de plata de 80
cm. De largo,adornado con 16 cuentas blancas ensartadas, con una
separacin de una pulgada entreellas aproximadamente. Odda Akues:
Las herramientas normales estn acompaadas por un collar decuentas
blancas adornado con una cadavera de plata, la cual cuelga de la
sopera. Siempreanda con Babal Ay. Versin digital Tata Nkisi
191. Tratado de los Orishas Vol. 2 41 Och Adeu Smbolo:

Nmero: Animales que come: Color: Da: Al momento de resolver
problemas este Orisha menor es tan grande como Oshnpor orden de
Oloddumare. Est encargado de librar a todos de las trampas que Olos
lestienda y es el asentamiento de todo ser en el reino. No tiene varias
etapas, como los otrosOrishas, sino una sola que durar todo lo que
dure la tierra. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

193. Tratado de los Orishas Vol. 2 43 Oshosi Smbolo: Arco

y Flecha Nmero: 3 Animales que Come: Gallo Rojo, Carnero, Chivo,
Puerco, eque, gallina guinea.Come todas las aves siendo su preferida
el Halcn. Hierbas: Espinilla, cercelera, Espartilla, Fulminante (espanta
polica), InciensoGuineo, Ja blanca y brava, Chincha, Tabaco (verde,
seco y en flor), Higuereta, Albahaquita,caa santa, pata de gallina, yerba
de la sangre, mora, pegojo, huevo de gallo, dormidera,siempreviva,
anam, romerillo, rompesaragey, albahaca morada, palo manaj,
bano,apasote, peona, peregn, atiponl, yerba fina, verdolaga,
muralla, guayaba, aguacate,almendra, ceiba, lamo, pin de botija,
frescura, mastuerzo, algarrobo, almcigo, granada,galn de noche,
higuereta, ciruela, pendejera y maravilla. Color: Lila o Azul con Amarillo
Da: Lunes, martes, mircoles y los das 4 de cada mes Padres: Obatal
y Yemay Saludo: Vea Rezos. Se levanta la pierna izquierda y se imita
con las manos la accinde disparar una flecha y se le dice: OSHOSI
ODDE MATA que quiere decir santo cazador.Sus hijos lo saludan
acostados boca abajo con los brazos pegados al cuerpo. Sincretismo:
San Humberto, San Norberto Sopera: Va en la cazuela de hierro junto
con Oggn. Si es de fundamento va solocon todos los atributos. Siempre
est acompaado de las soperas de Eleggu y Oggn. Atributos: Todo
instrumento relativo a la caza y a la pesca, cornamentas de venadoy
trofeos de cacera. Herramientas: Tres flechas (como las que utilizaban
los guerreros), 2 o tres perros,un espejo, un pedazo de cuerno de
venado, un anzuelo, un arco y flecha, tres lanzas largasy un tridente en
forma de flecha grande. Collares: A los no iniciados se les da una
cadenilla (dos hilos de cuentas azul Prusiay de tramo en tramo, una
mbar). Tambin tienen cuentas de mbar, colmillos de leopardo
ycaracoles. Algunos usan matips verde brillante; segn otros cuentas
de coral el cual es elms comn. Tambin se ven los de cuentas azul
Prusia y de coral alternadas. Hijos. Las del cazador primitivo, son seres
vivos, rpidos, siempre alertas, llenos deiniciativa, amantes del cambio y
las nuevas empresas, hospitalarios, y amantes de la familia,aunque en
ocasiones, esta sufra por su tendencia a ser nmada. Versin digital
194. Tratado de los Orishas Vol. 2 44 Orisha mayor,

protector de los que tienen problemas con la justicia, el mejor de
loscazadores, adivino, guerrero, pescador, mago, brujo y hechicero. A
pesar de esto, Oloddumare solo le permiti usar sus artes de hechicero
para el bien. En sus ceremonias se quema plvora. Tiene que ver
directamente con los mayomberos. Otra de las obligaciones de Oshosi
es ser el encargado de cazar para que Olofi y Obatal coman. Con
Oshosi se hacen Ebb para salir bien de las operaciones, pues tiene
con Inle y Abbata, una relacin muy estrecha con los mdicos en Ocha.
Oshosi vive en las crceles y protege a laspersonas que tienen
problemas con la justicia. l junto con Obatal hace el rito Yoruba de
lajusticia. Las ceremonias se hacen al aire libre, preferiblemente en el
monte, ya que l vivedentro de este y no le gusta estar encerrado. A
Oshosi es mejor trabajarle en la maanacuando sale de cacera. Es un
error pensar que al recibirlo se podr burlar a la justicia. Quienes creen
quepueden actuar impunemente bajo su proteccin ignoran que as
como es capaz de librar dela crcel a quien no la merece, del mismo
modo mete en ella al que es culpable. Oshosi viste como Eleggu y
Oggn pues es un guerrero. RezosOCHOSI OLUGA NO GBOGBO NA
ODE ATI ORICHA CHECHE ODE MATA SI MI ATIGBOGBO OMO NILE
FUNCI OKAN ONA ATI KUELURE OFA DURO GBOGBO
BURUKUKIWA NITOSI NI ODUKE BABA MI.Traduccin Versin digital
195. Tratado de los Orishas Vol. 2 45 Dueo de todos los

cazadores y santo justiciero, cazador no me vende a m y a todossus
hijos de la tierra, dame un camino bueno y con tu flecha pare todo el mal
que vengapara m. Gracias Padre mo.OshosiOCHOSI AGUOLA
AGUILODA ALAMALEDA ALAMADALE ILE ODEMATA ONIBEBE-
ONIBEBE ORICHA ACH OCHOSI TOMA LO OCHOSI CHEMBERLI
IROLO ODEMATECHOLONA E ODEMATA CHOLONA AYUBA.
CantosKORO-KORO KOMODE MOR. LAYE-LAYE KOMOD
KOD.OSHOSI OM-OM OSHOSI OM OBATALAAWAD OM
LENIKI. AWAD OMO MA FE WAAWAD OM LENIKI AWAD OM
YA KU AR KEYAK AR.OSHOSI AYILOOD MALAMALA
DEOSHOSI BAB AYILOODA MALAMALA DEOMA OSHOSI ODE
MATA OSHOSIBAB AYILOOD MALAMALA DETraduccin Ensea la
tradicin. Ensea al hijo del cazador la tradicin. Tener el mundo, tener
elmundo, ensea al hijo del cazador a canta bien Oshosi conoce, l
conoce. Oshosi es el hijo del rey de la tela blanca Nosotros buscamos al
cazador, el poderoso nio que saludamos. Buscamos alcazador, el nio
que se sabe muri. Las familias han tenido el placer de haber sido
amigosdel difunto. Oshosi, el que revuelve y aleja el hambre, el que est
mareado llega Oshosi, el grande que aleja el hambre el que est
mareado llega T eres Oshosi, el cazador; no me tires Oshosi, el que
revuelve y aleja el hambre, el que est mareado llega. Historia Versin
196. Tratado de los Orishas Vol. 2 46 Oshosi es el mejor de

los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, enuna poca,
nunca poda llegar hasta su presa, porque la espesura del monte se lo
impeda.Desesperado fue a ver a Orula, quien le aconsej que hiciera
ebb. Oshosi y Oggn eranenemigos porque Eshu haba sembrado
cizaa entre ellos, pero Oggn tena un problemasimilar. Aunque nadie
era capaz de hacer trillos en el monte con ms rapidez que l,
nuncaconsegua matar a sus presas y se le escapaban. Tambin fue a
ver a Orula y recibiinstrucciones de hacer ebb. As, ambos rivales
fueron a cumplir con lo suyo. Sin darsecuenta, Oshosi dej caer su ebb
arriba de Oggn, que estaba recostado en un tronco.Tuvieron una
discusin muy fuerte, pero Oshosi se disculp y se sentaron a conversar
y acontarse sus problemas. Mientras hablaban, a lo lejos pas un
venado. Rpido como unrayo, Oshosi se incorpor y le tir una flecha
que le atraves el cuello dejndolo muerto. Yaves, suspir Oshosi, Yo
no lo puedo coger. Entonces Oggn cogi su machete y enmenos de lo
que canta un gallo abri un trillo hasta el venado. Muy contentos,
llegaron hastael animal y lo compartieron. Desde ese momento
convinieron que eran necesarios el unopara el otro y que separados no
eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orula.Es por eso
que Ochosi el cazador anda siempre con Oggn, el dueo de los
hierros. Obras Librarse de enemigos con OshosiMateriales Papel
pergamino (Manila) Un pescado Alpiste Un pltanoProcedimiento Ase el
pltano y rellene el pescado con l, el alpiste y el nombre de la persona
quequiere correr escrito en el papel de bolsa. Coloque el pescado as
preparado al pie deOshosi por 4 das, luego llvelo a la manigua e
invoque al santo, al cazador: que as comose desintegra el pescado se
desintegre la amistad de XXXX y XXXX y as como vuelan lospjaros
despus de comer el pescado as vuele XXXX y no vuelva a importunar.
Librarse de EnemigosMateriales Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
197. Tratado de los Orishas Vol. 2 47 Canela en polvo

Almagre Cascarilla Ceniza de incienso Rasura de Cuerno de venado
Pescado eque Harina de maz tostado Una cazuela 4
velasProcedimiento Encienda el incienso dentro de la casa. Luego
mezcle la ceniza con el resto de losingredientes dentro de la cazuela y
coloque este preparado al pie de Oshosi. Al lado prendauna vela
invocando la proteccin contra los enemigos por cuatro das, una vela
diferentecada vez. Al cuarto da sople el polvo que ha preparado en las
cuatro esquinas de la casa.Al da siguiente de haber soplado estos
polvos, brralos y btelos en la manigua. Problemas de Justicia con
OshosiMateriales Manteca de corojo Un HalcnProcedimientoCoja un
Oshosi y dle el halcn, Luego unte el Oshosi con manteca de corojo y
llveselocon usted el da que tenga que asistir a la corte. Para Ganar un
JuicioMateriales Un pollo negro Un coco Manteca de corojo Aguardiente
eque ahumado Pescado ahumado Maz tostado Hacha Limaduras
Algodn Hilo negro Tres velas Hilo blanco Dos palomasProcedimiento
198. Tratado de los Orishas Vol. 2 48 A la persona

interesada se le pasan los animales de la cabeza a los pies, despus
seofrendan los animales. El pollo a Eleggu y las palomas a Oshosi. Se
extraen las lenguas delos animales y se colocan ante los santos en una
cazuela, junto a los ingredientes restantes.El pollo y las palomas se
llevan al monte. Cuando termine el juicio las lenguas se dejancerca de
donde se efectu este. Para Sacar a una persona de su casaMateriales
Una lata pequea Hojas de hierba mora Ceniza Precipitado rojo
Precipitado blanco Precipitado amarillo Polvo de cuerno de venado
Azufre Manteca de corojo Aceite de alacrn Un pergamino Una caja de
mechas Aceite de voladora Correlona Aceite de cocinarProcedimiento
Se escribe el nombre y apellido de la persona en el pergamino. Se
coloca dentro dela lata con todos los ingredientes y se enciende la
mecha, comenzando un da martes yrepitiendo la misma operacin
durante seis das consecutivos. Se pide a Oshosi: Que sehaga justicia y
que se alejen las malas vibraciones de XXX de mi casa. Cada vez que
seinvoque al santo se botan seis pequeas porciones de agua a la calle
nombrando a lapersona y diciendo: XXX aljate de mi casa junto con
tus malas vibraciones. Pasados seisdas, la lmpara se apaga y se bota
en un cruce de cuatro caminos. Para libertadMateriales Manteca de
corojo Siete cintas blancas Siete cintas rojas Aceite de almendras Coco
Ajonjol Agua de azahar Una caja de mechas Siete Oshosi miniatura de
metal Siete Cogollos de guayaba (Extremo de la rama de la mata de
guayaba) Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
199. Tratado de los Orishas Vol. 2 49Procedimiento Corte

los cogollos de la mata de guayaba, hace la peticin de libertad cada
vez quecorte uno. Una vez realizado este procedimiento, ate, con una
cinta blanca y una roja, cadacogollo a un Oshosi miniatura de metal.
Luego, invocando a Oshosi, prepare la lmpara conaceite de almendras,
coco, ajonjol, agua de azahar y corojo. Una vez que estosingredientes
se encuentren mezclados, unte con ellos los cogollos de guayaba que
hapreparado con los Oshosi, mientras pide la libertad de XXX. A
continuacin colquelosalrededor de la lmpara por cuatro das. Cuando
se salga a caminar, se botarn seis deellos en seis cruces de camino de
cuatro vas diferentes. El sptimo lo conservar para suproteccin. Al
quedar en libertad o librarse del problema, la persona que qued en
libertad yquien hizo el trabajo, irn con el padrino para darle una ofrenda
a Oshosi. Para una persona que huye de la leyMateriales Dos gallos
Mejorana Tres pescados Romero Manteca de corojo Pompeya Manteca
de cacao Agua de florida Manteca de culebra Espanta Mabita eque
ahumado Heliotropo Pescado ahumado Miel rosada Maz Albahaca
AguardienteProcedimiento Se preparan al pie de Oshosi y Shang los
pescados con diferentes mantecas.Hierva las ramas de albahaca,
mejorana, romero, espanta Mabita, y el maz y coloquedentro de la
botella de aguardiente, el agua resultante de este hervido. Bese con
esteomiero y estando mojado pase los pescados por todo su cuerpo de
la cabeza a los pies yenjuguese con abundante agua. Al final se
enjuaga con el bao preparado con miel rosada,Pompeya, agua de
florida, heliotropo. Ofrezca un gallo a Shang y otro a Oshosi y
preguntecon el coco como resolver su problema. Antes de dar los
animales a los santos, alimnteloscon pescado y eque. Versin

201. Tratado de los Orishas Vol. 2 51 Estampa dibujo de

Ntra. Sra. de la Caridad del Cobre, (Oshn) Se ha dejado talcomo la
adquir por su sencillez, por esta razn no le quite la propaganda.
202. Tratado de los Orishas Vol. 2 52 Oshn Smbolo:
Corona de 5 puntas Nmero: 5, 10, 15 y 25 Animales que come: Gallina
Blanca, Chiva, Carnero, ternera, lechona, gallos,gallina guinea, tortuga,
patos, venados, (cuando era amante de Ochosi), codornices (en
elcamino de Ochn Ib Akuaro), pavos reales, canarios y caimanes.
Hierbas: Orasn, Helecho (hembra y macho), botn de Oro, Hojas de
naranja,alambrilla ambarina, frescura, lechosa, mbar o Ambarina, Ans
(en grano y en flor), Cucaracha, mastuerzo, hierba de la nia, maravilla,
cerraja, arabito, lino de ro, lino de mar, canutillo blanco, llantn,
achivata, verbena, mazorquilla, feligrama, uva morada, culantrillo,
paragita morada, romerillo, diez del da, hierba fina. Lechuguilla, rosas
(todas), amor seco, ans, arabo, ail, rbol cuerno, aroma amarillo, ateje
amarillo, avellano de costa, bejuco carey, bejuco pendola, canela de
monte, camo dulce, boniato, bruja, calabaza, carey, copetuda,
espigelis, celosa cimarrona, coralillo blanco, culantrillo de pozo, chayote,
espinaca, extraa rosa, frailecillo de monte, girasol, grnguere, grosella,
guacamaya colorada, guam de costa, hoja menuda, jaboncillo, limo de
ro, llantn cimarrn, ja amarilla, lechuga, legaa de aura, malvat,
malvira, mangle, mango, manzanilla, maran, meln de Castilla,
mije,mirto, naranja, orozuz de la tierra, palo mulato, papo, papito,
zapatico de la reina, peralejodel monte, peregrina, perejil, pia de saln,
pinga hermosa, pomarrosa, sangre de doncellao palo seorita, soplillo,
titomia, vainilla amarilla, vainilla rosada, vetiver, hierba
caimn,hierbaluisa, hierba maraved, hierba mulata, helecho, botn de
oro, santo amarillo, geraniode olor, marilope, panetela. Color: Amarillo
Da: Sbado Padres: Olofi y Mboy Col Criada por Yemay Saludo:
Vea Rezos. YALODDE YEY KARI o OSHUN IYA MILE ODO
YALODDE. Sincretismo: Virgen de la Caridad del Cobre. Collares: llevan
cuentas amarillas o de mbar. Las sartas que solo llevan
coral,pertenecen tanto a Oshn como a Yemay. Versin digital Tata
203. Tratado de los Orishas Vol. 2 53 Sopera: Una sopera

multicolor, con predominio del amarillo, llena de agua de ro y 5piedras,
aunque tambin puede ser una tinaja. Las piedras deben ser recogidas
alamanecer, del fondo de un ro, y se guardan en tinajas de barro.
Tambin dentro de lasopera irn dos remos de bronce. El aro cono, los
cinco odanes (adorno que se le pone a Oshn) as como, a veces sus
pulseras, se ponen sobre la sopera. Ofrendas: Palanquetas de gofio con
miel, melado y caramelos; naranjas dulces de China; lechuga, escarola,
acelga, chayote; tamal; arroz amarillo y harina de maz; ek, ekr y olol
con azafrn; cocadas y todo tipo de dulces; ochinchin, comida litrgica
que se le ofrece en el ro antes de la iniciacin de un iyaw; lisas,
anguilas mapos, dajaos, catibos, guajacones, biajacas, guabinas,
camarones de ro, (todos estos peces y mariscos del ro,ahumados se le
ponen como ash). La comida se sazona con almendras, yerbas de
laDiosa y todo tipo de condimentos. Atributos: Abanicos de sndalo o de
pluma de pavo real, pececillos, camarones,conchas, botes, espejos,
joyas, corales marinos, sbanas, paos bordados, y todo objetopropio
del tocador femenino; marugas, maracas, campana, pauelos e irukes.
Herramientas: Cinco pulseras, 5 lanzas, una media luna, 2 remos, una
estrella, unsol, y otras piezas hasta sumar 25 engarzadas en una corona
cuando la Orisha lo reclamacon el tiempo y de 1 a 5 campanillas. En
dependencia del camino, sus atributos puedencambiar. Enfermedades.
Afecciones del bajo vientre y los genitales, la sangre, el hgado ytodo
tipo de hemorragias. Hijos. Simpticos y fiesteros, son, en el fondo, muy
voluntariosos y con un grandeseo de ascensin social. Aman las joyas,
los perfumes y la buena ropa. Son sensuales,pero se esfuerzan por no
chocar con la opinin pblica, a la que conceden gran importancia.
Oshn es la diosa del amor y tambin la patrona de los amores ilcitos.
Por cualquierproblema de amor los creyentes vienen a ella en busca de
ayuda. Protege as mismo en losembarazos deficientes y/o dificultosos y
toda el rea abdominal en general. Versin digital Tata Nkisi Malongo
N.. Nsulo2003
204. Tratado de los Orishas Vol. 2 54 Su aspecto es el de

una mulata hermosa y simptica, de pelo liso y suave, buena bailarina,
fiestera y eternamente alegre Con el persistente tintineo de sus pulseras
y campanillas. Es capaz tanto de resolver como provocar rias entre
Orishas y hombres. Eternamente enamorada de Shang. Orisha del ro
de su mismo nombre, su principal adoracin es en Oshogbo y Ekit.
Duea, de la feminidad ydel ro. Es el smbolo de la coquetera, la gracia
y la sexualidad femeninas. Mujer de Shange ntima amiga de Eleggu
que la protege. Siempre acompaa a Yemay. Vive en el ro y asiste a
las gestantes y parturientas.Se le representa como a una mulata bella,
simptica, buena bailadora, fiestera yeternamente alegre, con el
persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de provocar,rias entre
Orishas y los hombres. Rezos OCHN YEY NO GBOGBO, IB LAY,
NIBGBOBO OM ORICHA LEUWE NI TOSI GBO. OBUKAN NIOMI
DIDUM NITOSI ONI ALAFIATI AY OMIBIR KUE LURE CHE WIWOTE
RE MA RU ACH GELE NITOSI GOAYABA EWA KUEL RE RERI ATI
AYO SUGBOBE O CHONITORITI: KO MOU NOGBAT WA EBIM
OBIRN IK IK IOLOFN ADUK.Traduccin Madre ma, duea del ro,
duea del mundo dondetodo hijo de santo va a baarse para recibir la
bendicin delagua dulce para tener felicidad, bienestar y alegra mujer
con su falda y con sus cincopauelos para bailar, reina linda, con tu risa
y alegra nos das amor. Pero tenemos que sercautelosos cuando ests
colrica, mujer muertera, mensajera de Olofi gracias Tu Ash Versin
205. Tratado de los Orishas Vol. 2 55 Oshn OSHN MORI

LELLEO OBINI ORO ABEBE ORO OZN ONI COLALEGUE
ILLAMICOLLASOUSUN ALLE CARI PACHANGARA MAMA YEYE
GUAASI EGALE GUASI ORIOCH OBINI ORO AA AYUBA
MAFEREFN CantosAKETE MBE OCHUN MAILIY MA DE
OLODDUMAREAKETE MBE OCHUN MAILAKETE MBE
OCHUNTraduccin El lugar de descanso (trono) de la primavera est
siempre en la tierra. Madre,continuamente te comunicas con el Dios
supremo. El lugar de descanso de la primaveraexiste. Historia Oshn, la
bella entre las bellas, gustaba de pasearse por el monte. Cantaba y
jugaba con los animales porque ella amansaba a las fieras y ni el
alacrn la picaba. Un da Oggn, el herrero infatigable que vive en el
monte, la vio pasar y sinti que se le traspasaba el corazn. Impetuoso y
brutal, corri detrs de la que soliviantaba su deseo, decidido a
poseerla. Oshn que estaba enamorada de Shang, huy asustada. gil
como el venado, en su loca carrera, atraves los verdes campos de
berro de Orisha Oko, el que asegura la fecundidad de la tierra. Pero
Oggn, enardecido y violento, estaba por darle alcance. Entonces,
Oshn desesperada se lanz al ro. Arrastrada por el torbellino de la
corriente, lleg hasta la desembocadura donde se tropez con la
poderosa Yemay, madre de todos los Orishas. Compadecida,
206. Tratado de los Orishas Vol. 2 56Yemay la tom bajo
su proteccin y le regal el ro para que viviera. Para alegrarla, lacubri
de joyas, corales e infinitas riquezas. Por eso es que Oshn vive en el
ro y quieretanto a Yemay. Caminos de Oshn Oshn Yey Mor o
Yey Kari: La ms alegre de, coqueta y disipada de todas.
Continuamente est en juerga las cuales alegra y anima, abanicndose
con su abanico de plumas de pavo real. Se pinta, se mira en el espejo,
se perfuma... Hasta con los muertos coquetea. Su collar tiene 5
cuentas amarillas y cinco mbarintercaladas, con un coral y ncar.
Oshn Kayode: Como Yey Mor, se pasa la vida de rumba en rumba.
Alegre,dispendiosa y servicial. Vive a la orilla del ro. Su collar son 5
cuentas amarillas, 5 miel, yluego una de cada una de estas intercaladas,
cinco veces. Se repite la serie hasta cerrar elcollar. Oshn Yey. Infunde
el amor y protege a sus hijosms all de la muerte. A pesar de su
alegra y de su afn dediversin y fiesta, se encuentra en el cementerio
dandoconsuelo a los espritus de las personas que no han entendidola
transicin y en ese momento su alegra se transforma ensufrimiento, al
ver a los cuerpos inertes de las personasamadas. Se puede decir que
en este camino, Oshnrepresenta la dualidad inseparable de la alegra y
elsufrimiento. Su collar son 15 cuentas miel, cinco rojas y cinconegras
intercaladas y 15 amarillas. Oshn Miw: Observa la misma conducta.
Ligera de cascos Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
207. Tratado de los Orishas Vol. 2 57 Oshn A: La de los

tambores, siempre dispuesta atomar la fiesta al menor descuido. Lleva
adems de todas lasherramientas de Oshn unos tambores pequeos.
Su collarlleva 5 cuentas amarillas, 5 miel, dos ncar y una roja enmedio
de estas. Oshn Yum, Oshn Gum, Bom o Bum: Sonaspectos serios
de la Diosa. Teje mallas, jamos, y cestos paralos pescadores. Yum,
vieja y sorda, fabrica jarros de barro.Es la ms rica de todas. No le
gustan las fiestas. Muysevera. Tiene relaciones con el Dios Oggn.
Gum est asociada a los muertos. Sale del roy maneja la pica y el
azadn en el cementerio se mece en una mecedora, una comadrita,en
el fondo del ro. Su collar lleva cuentas rojas, verde esmeralda o amarillo
mate. Oshn Sekes. Sumamente seria. Maestra a la hora de ensear
formas decomportamiento. Su collar lleva 5 cuentas amarillas, una de
ncar y 5 de miel. Oshn Akuara o Ib: Vive entre el mar y el ro. Es la
de aguas salada y dulce. Estambin buena bailadora y de carcter
alegre, es trabajadora, le gusta hacer el bien, atiendea los enfermos;
como Yemay, amarra a los Abiks( y se niega a hacer maleficios.
Slollamativos amarres y filtros de amor. La msica la apasiona. Mujer
de estatura y de muchoarreglo, gastadora, callejera, arma los. Es
loquita, coqueta, elegante, derrochadora e inquieta como la codorniz.
Adems de todas las herramientas de Oshn esta lleva un costurero con
cinco agujas y cinco carreteles de hilo. Su collar lleva 15 cuentas miel, 5
rojas, 5 amarillas y 5 ncar intercaladas. Oshn Fumik: Muy buena,
relacionada con Obatal. Les concede hijos a las mujeres estriles.
Quiere mucho a los nios. Oshn Ololod u Olod: Como Yum vive en el
fondo del ro. Borda y teje sumida en el agua, con sus peces, una
estrella y la media luna. Es una sirena. Muy sorda, cuando de llama
tarda en responder. Es menester agitar con fuerza lacampana que
antes era de cobre hoy es de plata o llamarla como a Atit con una
trompeta Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
208. Tratado de los Orishas Vol. 2 58en forma de cuerno

del mismo metal. Muy casera, seora de respeto. Solo se ocupa
deasuntos serios. No baila. Es la apeteb de Orula y es tambin la
cascada del ro. Segn estahistoria, Orula haba cado en un pozo
profundo desde el cual entonaba cantos de pena,pues haba adivinado
que se trataba de una trampa preparada por sus enemigos. Cerca deall
caminaba Oshn quien trenz sus cabellos con cinco pauelos,
fabricando una especiede soga, permitindole a Orula trepar y salir del
pozo. Luego lo ayud a cargar su jolongo(especie de saco),
quitndoselo delas manos. Lo llev hasta su casa y alver que nadie
cuidaba de l se quedatendindolo, pues Orula estaba tristey
desilusionado por la traicin de susamigos. En su decepcin haba
tiradoal fondo del ro su tablero, sus Ikinesy todos los instrumentos
deadivinacin. Oshn los rescat y selos devolvi intactos al Orisha.
Poresto, Orula la nombr su Appeteb.Adems de todas las
herramientastpicas de Oshn lleva un alfange y la sopera reposa sobre
un tablero de Orula, adornndolacon el kuele, el irof (la escobilla con
que se borra en el tablero de If), la bolsa con Yef(polvo que se hace
con ame y se riega en el tablero de Orula) y el pequeo iruk.
Tambinse le pone un espejo de mano y un peine, para que se
entretenga contemplndose ydesenredando su cabellera, adems de un
caballo. Su collar lleva 15 cuentas miel, 5amarillas y 5 mbar
intercaladas con 5 rojas. Oshn Funk: Sabia. Tiene grandes
conocimientos y ensea. Es inteligente yletrada tiene grandes
conocimientos y comparte su experiencia sirviendo de instructora.
Sucollar lleva 5 cuentas mbar y 5 amarillas. Oshn Ed: Elegante, gran
seora, le gusta la msica, corre a las fiestas, pero esjuiciosa y mujer de
su hogar. Llena de finura donaire y delicadeza. Asiste a las fiestas,
peroes sensata, prudente y reflexiva. Su collar lleva 5 cuentas miel, y 5
amarillas, intercaladaspor una dorada. Oshn Niwe: Vive sola en el
monte, cerca del ro, donde realiza todos sus trabajosde encantamiento.
Duea de los montes y pantanos. Bruja y palera. Esta Ochn emplea su
209. Tratado de los Orishas Vol. 2 59calabaza con el resto

de las plantas para hacer brujeras. Ahuecando la calabaza ytrabajando
en ella. Es esta Oshn la que camin por el monte sin miedo para
rescatar aOggn de su amargura, dndole la miel. Su collar tiene 15
cuentas miel, dos amarillas, y unanegra en el medio. Oshn Kol-Kol o
Akal-kal, Ikol o Ib Kol: En este camino la risuea yseductora
Oshn, que ha cado muy bajo, se arrastra en el fango del arroyo, es
unahechicera empedernida, inseparable del buitre y de ah su nombre
Ib Kol. Se halla en unamiseria abyecta, posee una sola tnica, que era
amarilla y que de tanto lavarlo se torn blanca. Come lo que lleva el
buitre. Vuela con ella o en ella y todas sus obras son malas. Consigue
se redencin al tener el ash de haber sido la salvadora del mundo
cuando el cielo y la tierra se pelearon y todo en la tierra se perda por las
inundaciones (El diluvio). Las aves todas, intentaron llegar hasta
Oloddumare, para darle el recado de arrepentimiento de la tierra para
que la perdonara, sin embargo fueron vanas todas sus tentativas.
Cuando el buitre se ofreci a llegar donde se encontraba el Dios
supremo,todos rompieron a rer, pues un pjaro tan feo y mugroso no
poda atreverse a tanto, sinsaber que era Ochn que hablaba a travs
de l. Sal a dar el mensaje y fue recibida porOloddumare para or la
splica y perdon a la tierra. Oshn se convirti en ese momento enla
mensajera de Olofi. Por este motivo es que todos los Orishas, cuando se
van a coronar,tienen que acercarse a la casa de Oshn para informarle
de la ceremonia a realizar.Adems de todas las herramientas de Oshn
esta lleva en su sopera un mortero. Su collarlleva 15 cuentas color miel,
una verde, cinco rojas y una negra o un azabache. Oshn Aw: Quiz
otra denominacin de Ochn en este mismo episodio tenebrosoes la
ms relacionada con los muertos. En este camino la Diosa del amor no
se parece ennada a la mujer exuberante de vida y de alegra, limpia y
perfumada que corre como venadopara llegar a las fiestas cuando
escucha repicar los tambores y que le llaman tambinOshn Galad. Su
collar lleva 5 amarillas, 5 miel, 2 cristal y una negra. Oshn Ib Awund.
Sus iales se cocinan en bao Mara. Versin digital Tata Nkisi
210. Tratado de los Orishas Vol. 2 60 Oshn Ib Asedn: El

chivo que se le ofrenda debe vestirse con manto y sersacrificado con las
lanzas de la Diosa. Oshn Ib Oggn. Lleva una piedra parecida a un
corazn pues, junto con ella, viveel Orisha Oggn. Oshn Som Gag:
Para algunos vive junto a Olokum con Akar. Oshn Ib Iy Lod.
Guerrera, duea de las monedas de oro. Vive donde el rodesemboca.
Su collar lleva 5 cuentas amarillas, 5 mbar y una moneda de cobre
entre dosncar. Oshn Yum, Bum. Es el aspecto serio y dedicado de
Ochn, teje mallas y cestaspara los pescadores, las cuales forman parte
de sus atributos, as como un mecedor. Ellasola, vieja y sorda, se distrae
fabricando tinajas de barro. Es la ms rica de todas, muy seriay muy
severa, no le apetecen las fiestas. Se relaciona con Oggn. Su colar
lleva 5 amarillas,5 mbar, una negra, y una verde entre cada secuencia
de cinco. Oshn Gum. Est ligada al cementerio. Sale del ro y utiliza en
este el pico y elazadn. Luego regresa a descansar al fondo del ro. Su
collar lleva 5 cuentas amarillas, 2ncar y una azul transparente en el
medio de estas y 5 miel. Obras con Ochn Con Oshn para cualquier
cosa relacionada con el TrabajoMateriales 5 Brillantes (si su economa
no se lo permite basta 1) 1 Gallina Sopera de OshnProcedimiento En
un da 5 de mes o un sbado dselo con la gallina a Oshn en su
sopera. Si notiene sopera de Oshn drselo en el ro en el ro
llamndola y pidiendo lo que desea. El Versin digital Tata Nkisi
211. Tratado de los Orishas Vol. 2 61brillante es propiedad

de Obatal, pero en los asuntos de empleos y mejoras relacionadasal
trabajo o negocios, se le ofrece a Oshn Para marchitar a alguien Con la
hoja de una calabaza, ceniza de tres fogones distintos se envuelve el
nombre de la persona en un papel y algo que le pertenezca, pelo si es
posible, se quema y se dice: Segn se consumi esta ceniza as se
consuma XXXX. Si es mujer bonita se marchita en poco tiempo. Para
obtener trabajo. Se pica perejil muy menudo, se echa en una palangana
con agua, miel y canela enpolvo y con esto se baldea la puerta de la
casa, luego, en el espacio que se ha limpiado seriega harina de maz
cruda. Se dice: Oshn yo te doy perejil, miel, canela y harina. T
mefacilitars en cambio, la manera de ganarme el pan. No se le dice
Dame trabajo, si nohazme la caridad, dame con que ganarme el
sustento, etc. Con Oshn para evolucin de dinero en las
casasMaterialesCscara de naranja secaAzcar morenaHojas secas del
naranjoProcedimiento Mezcle las hojas y cscaras secas de naranja y
mzclelas con el azcar morena.Mientras se quema se le reza a Oshn
lo siguiente: OSHN OW MI INLE OCHN OBINI ORO OGUO MI
INLE OCHN IGUA ILLAMIO IGUA IKO BO SILLA MI GUASI ILLA MI
OM YALORDE OGUO MI INLE ACHOCHN. Versin digital Tata
212. Tratado de los Orishas Vol. 2 62 Infidelidad con

OshnMateriales Mechones de cabello o pedacitos de ua de la persona
Algodn Un pao amarillo Piedra imn macho Maz seco Piedra imn
Hembras Palos de Canela Aceite de canela Una vela
amarillaProcedimiento Amarre todo dentro del pao amarillo y chele
aceite de canela por cinco das yencindale la vela a Oshn. Cuando la
persona ya se ha ido es efectivo darle la sangre deuna gallina a Oshn.
Lmpara para AtraerMateriales 15 velas amarillas Blsamo tranquilo
Mercurio Aceite de almendras Miel de abeja Miel rosada Miel de
Inglaterra Manteca de corojo Una vasija Pergamino virgen Hilo amarillo
Marmaja (Pirita)Procedimiento Se coloca en el fondo de la vasija, el
pergamino con el nombre escrito en forma decinco cruces y se envuelve
la piedra de pirita en este. Luego se amarra con el hilo amarillo yse le
agregan el resto de los ingredientes a la vasija y se enciende la lmpara.
Cuando Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
213. Tratado de los Orishas Vol. 2 63prenda la lmpara

invoque el espritu vivo, pensamiento, voluntad y juicio de XXX.
Aldecimoquinto da la vasija se deja en el monte. Para atraerMateriales 5
cucharadas de aceite de Canela en polvoalmendras 5 cucharadas de
zumo de perejil 5 clavos de especie 1 cucharada de miel de Inglaterra
Una piedra imn 5 cucharadas de melado de caa 1 caja de mechas
Una calabaza Una bolsa de tela amarilla Un papel pergamino mbar en
pasta Grageas doradas Una moneda 5 cucharadas de miel Una medalla
de la Caridad 5 de manteca de corojo Una flor amarilla 5 cucharadas de
zumo de berroBaos Miel de abeja Pegapega Miel rosada Amor
Pompeya Atraccin Heliotropo Una cazuela Verbena Semillas o pulpa de
calabaza Almizcle PatchoulyProcedimiento A la calabaza se le quita la
tapa y se le extrae la pulpa colocndola al lado de lacalabaza, mientras
se prepara la lmpara y se deja al pie de Oshn por 5 das. La
piedraimn se le ofrece a Oshn, con el nombre de la persona que se
quiere atraer. En elpergamino se escribe 5 veces el nombre y este se
envuelve en la piedra imn. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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214. Tratado de los Orishas Vol. 2 64Colocndosela luego

en el fondo de la calabaza. Se procede a agregar el resto de
losingredientes de la lmpara y se enciende por 35 das. Se preparan
los baos que se usarntambin para regar la puerta de la casa. Se
coloca la pulpa de la calabaza dentro de unfrasco y se le agregan los
perfumes destinados para esto. Se dejan 5 das al lado de la lmpara
antes de empezar a usarlos. Al final, la lmpara se deja en el monte,
pero antes se le quita la piedra imn y se introduce en la bolsa de tela
amarilla junto con el mbar en pasta y una moneda y se guarda en un
sitio escondido de la casa. Para Aplacar a Oshn o ganarse su favor Se
mete la piedra de Oshn en miel de abejas y se le ofrecen dos gallinas
amarillas. Al da siguiente se saca lapiedra de la miel y se envuelve en
limo de ro. Al otro da se abanica con cinco abanicosdiferentes. Al
siguiente da se le ofrecen cinco dulces finos y al quinto da de regalos
ycontemplaciones, se sumerge la piedra en agua de ro y se envuelve en
un pao amarillo,con un pedacito o prenda de oro. La persona que
costea estas ofrendas las coloca en unacanasta y se pone en la mueca
quince pulseras para atraer la atencin de Ochn y que ladiosa la siga.
Esta rogacin se lleva al medio del ro y se la llama tocando una
campanilla. Para obtener DineroMateriales Esencias: Sndalo, Amor,
Dinero, Vencedor, Dominio, Para M, Carbn vegetal. Precipitado rojo,
amarillo y blanco 5 velas amarillas Un frasco de boca ancha Una
moneda Un pergamino Una piedra Imn Una cpsula de mercurio
Madera de sndalo Limadura de oro y plata Incienso tres reyes
215. Tratado de los Orishas Vol. 2 65Procedimiento La

piedra imn se bautiza con el nombre de la persona a la que se le pide o
solicitadinero, se enciende el carbn y se procede a quemar el incienso
y el sndalo. Luego searroja la moneda dentro de las brasas, invocando:
XXX as como se quema esta moneda,as se te queme el dinero si no
me lo entregas a m YYY. Se escribe en el pergamino 5 veces el nombre
en forma horizontal y 5 veces en forma vertical, el nombre de la persona.
Luego se dobla y se coloca dentro del frasco y encima la piedra imn y
las limaduras. Cuando se enfren las cenizas del incienso, con la
moneda se meten tambin en el frasco con el resto de los ingredientes
invocndolos: que este precipitado precipite el dinero de XXX hacia m
que me llamo YYY, que este mercurio intranquilice a XXX si no me trae
el dinero. Luego se le agrega el resto de las esencias para armonizar y
reforzar esta obra, se coloca el frasco frente a la imagen de Oshn y
allado de este se encienden las velas sobadas con los ingredientes de
este frasco ofrecidas ala Orisha. Cada vez que quiera realizar una
peticin extra de dinero puede realizar el ritualde prender 5 velas con los
ingredientes del frasco. Lmpara para abrir los caminosMateriales Maz
tostado eque Pescado ahumado Manteca de corojo Coco Aguardiente
Miel de abejas 21 tabacos Aceite abre camino Aceite de dinero Aceite de
comer Limadura de Oro y plata Una cazuela Versin digital Tata Nkisi
216. Tratado de los Orishas Vol. 2 66 Caja de

mechasProcedimiento Se mezclan dentro de la cazuela, el maz tostado,
eque, pescado, manteca decorojo, coco, aguardiente, cinco
cucharadas de miel de abejas, aceite abre camino, aceitede dinero,
aceite de comer, limadura de oro y plata. Durante 21 das se realiza el
rezo enLucum de Oshn. Se coloca y se enciende la mecha y a
continuacin se fuma el tabaco,soplando el humo del mismo sobre la
lmpara. Lmpara Fra para AtraerMateriales Vino dulce Miel rosada
Miel de abejas Blsamo tranquilo Dos piedras imn Un vaso Pergamino
Esencia de amor, armona y conquistadorProcedimiento Tome en sus
manos los imanes y bautcelos, cada uno con el nombre de la parejaque
se desea unir, invocando a Oshn en el pergamino. Escriba, con lpiz de
grafito, los dosnombre en cruz de forma horizontal y vertical, doble el
pergamino y colquelo en el fondodel vaso, encima de los imanes ya
bautizados y el resto de los ingredientes uno por uno dela siguiente
manera: Este vino para emborrachar a XXX por YYY, miel para
endulzar lospensamientos y sentimientos de XXX por YYY, blsamo
tranquilo para tranquilizar el esprituvivo, juicio, pensamiento, voluntad y
persona de XXX, amor para enamorar a XXXconquistador para
conquistar a XXX, armona para armonizar las relaciones entre XXX
yYYY. Este vaso se coloca en un sitio donde se pueda alumbrar con
una vela durante 25viernes, si se seca se le vuelven a poner ms
ingredientes y al final se entierra cerca de unro. Amarre de
OchnMateriales Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
217. Tratado de los Orishas Vol. 2 67 Un metro de cinta

amarilla Un pergamino Pelo de la persona Una caja de mechas Una
piedra imn 5 alfileres Aguardiente Piedra imn Aceites: De almendras,
Llamao, Dominio, Para M, Atraccin, Aceite de comerProcedimiento Se
bautiza la piedra imn con el nombre de la personaque se va a amarrar.
El pergamino se corta en siete tiras y encada uno coloque los pelos de
la persona. Tome la cintaamarilla y empiece a hacer nudos amarrando
los pergaminos,mientras se invoca el nombre de la persona. Con esta
cinta seenvuelve la piedra imn y se atraviesa con los alfileresinvocando
a Oshn. Se sopla el envoltorio con el aguardienteantes de meterlo a la
cazuela. Agregue el resto de losingredientes y encienda la lmpara por
21 das. Luego el envoltorio lo entierra en unamaceta y lo que queda de
la lmpara lo riega cerca de la puerta de la casa. Para atraerMateriales
Una cazuela Precipitado Miel de abeja Miel rosada Vino dulce 5
anzuelos Un pergamino Agua de azahar Hilo amarillo Una piedra Imn
Caja de mechas Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
218. Tratado de los Orishas Vol. 2 68 Palo

vencedor.Procedimiento Se bautiza la piedra Imn con el nombre de la
persona. Se escribe el nombre de lapersona en el pergamino,
intercalndolo con el de Oshn. Envolver el palo vencedor y lapiedra
imn con el pergamino y atarlo con el hilo, encaje el hilo en los anzuelos
invocandolos sentidos de la persona: Si tiene voz, que me hable; si
tiene ojos, que me vea; si tieneodos, que me oiga; si tiene nariz que me
huela, si tiene manos que me toque. Se coloca elpalo ya preparado en
el fondo de la cazuela y el resto de los ingredientes invocndolos unopor
uno: Que este precipitado precipite a XXX hacia YYY; que estas mieles
endulcen elcarcter y el espritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad de
XXX; que este azahar armonicelas relaciones entre XXX y YYY que este
vino emborrache de amor a XXX por YYY. Sealumbra por 5 das y
luego se entierra a la orilla de un ro. Luego se le da una ofrenda a
laOrisha. Para atraerMateriales Una piedra imn Una jcara Manteca de
cacao Una tijera 15 velas Un pergamino Un paueloProcedimiento Se
escribe el nombre de la persona quese quiere dominar en el pergamino.
Se preparaun lugar frente al santo y se pone el pergaminodoblado,
encima la tijera abierta. En el vrticede la tijera se prenden las velas
ofrecidas alespritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad deXXX. Se
bautiza la piedra imn con el nombrede la persona y se mete dentro de
la jcara conla manteca de corojo. Al quinceavo da, lapiedra se saca de
la manteca de corojo y seenvuelve en el pauelo y se amarra en la
patade la cama. Cuando el trabajo resulte se haceuna ofrenda a Oshn.
219. Tratado de los Orishas Vol. 2 69 Ofrenda a Oshn

Man tostado, con azcar dorada Lmpara para atraer con Ochn
Materiales 15 velas amarillas Blsamo Tranquilo Mercurio Aceite de
almendras. Miel de abeja Miel Rosada Miel de Inglaterra. Manteca de
corojo Una vasiija Pergamino Virgen Hilo amarillo. Marmaja (Pirita)
Procedimiento Se coloca en el fondo de la vasija, el pergamino con el
nombre de la persona escrito en forma de cinco cruces y se envuelve la
piedra de pirita (La piedra de Oshn) en este. Luego se amarra el hilo
amarillo y se le agregan el resto delos ingredientes a la vasija y se
enciende la lmpara. Cuando prenda la lmpara invoque elespritu vivo,
pensamiento, juicio y voluntad de XXX. Al lado le enciende una vela
invocandoa Oshn y al espritu vivo, pensamiento, juicio y voluntad de
XXX. Al decimoquinto da sedeja la vasija en el monte. Matrimonio Para
esos matrimonios que el hombre lleva dando largas, se prepara con
albahaca,heno tostado, agua bendita, agua de azahar, agua de la tinaja
de Oshn, vino seco oaguardiente de isla. Versin digital Tata Nkisi
220. Tratado de los Orishas Vol. 2 70 Para enojar a Oshn

para pelearPalo de carey. El carey lo pide la diosa para guerrear y solo
se utiliza con el propsito de enojarla.Hay muchas clases de carey y
todos pertenecen a Oshn. Para rogar el vientre con Oshn Para cura a
un sujeto que se queja del vientre, de dolor o de malas digestiones,
cogeuna calabaza y se la pasa, primero en cruz y luego en redondo al
pie de la piedra de Oshn.Se toma la medida del vientre que se va a
curar y se pone con cinco bollos y cinco yemasde huevo, miel y manteca
de corojo dentro de una calabaza. Esta se lleva al ro y se le pagasu
derecho se le mete dentro una vela encendida y se le abandona a la
corriente. Para prosperar con Oshn Se amarra el nombre de la persona
en papel virgen al tallo de una calabaza y sedice: Segn t creces y
adelantas calabaza, has que crezca y adelante XXXX. Para rogar una
Hernia Inguinal Se toman tres calabazas buenas y redondas, el
oficiante, al lado del paciente,despega los picos de las calabazas y
busca con el dedo la hernia, cerca de la ingle, lo untacon el lquido de
las calabazas y vuelve a ponerle los picos. Las calabazas se
guardandonde nadie las toque, ver usted que a medida que se vuelven
a juntar los picos, la herniatambin se cierra. Para que vuelva una
persona que se ha marchado Se coge una calabaza, cinco uas de
gallo, un huevo, pimienta, mejorana, agua deflorida, su nombre escrito
en un papel y una prenda de vestir u objeto que le pertenezca.Todo se
mete dentro de la calabaza, se escupe tres veces y se deja diez das al
pie deOshn. Una vez cumplido este trmino se lleva al ro. Versin
221. Tratado de los Orishas Vol. 2 71 Para obtener Empleo

Se desmenuza perejil (Petroselinum sativum), se echa en una
palangana con agua,miel y canela en polvo y con esto se baldea la
puerta de la casa. Luego en el espacio que seha limpiado se riega
harina de maz cruda y se dice: Oshn, yo te doy perejil, miel canela
yharina, t me facilitars, en cambio la manera de ganarme el pan. No
se le dice dametrabajo, sino hazme la caridad, dame con que ganarme
el sustento. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

223. Tratado de los Orishas Vol. 2 73 Oggn, Ogbn-Obon,

Ogboni Smbolo: Nmero: Animales que Come: Gallo Blanco, paloma.
Color: Da: Padres: Saludo: Sincretismo: Ofrendas: Rosetas de maz,
ame desbaratado, coco, maz tostado picado, 8, 16 o24 huevos con
manteca de cacao, cascarilla Sopera: Vive con Obatal. Atributos:
Coraza, Flecha y culebra. Herramientas. Lleva una sola piedra de pico y
3 piezas que son: una coraza, unbastn y un tin-tin. Se tapa con un
pao blanco. Asistente de Odda y Ayguna. Dueo del Azadn. Forma
una triloga con Obn yObgoni. Vive junto a Obatal, en la consagracin
del If, el Babalawo padrino coloca loscollares en el azadn, y all los
entrega al iniciado, como smbolo del traspaso del secreto ydel
conocimiento. Es la envidia, la avaricia y el egosmo. Se lava con
Obatal y vive al pie de l. Serecibe cuando se tiene problemas, pues es
tambin la justicia. Es de la ciudad de Oderemo. En tierra Arar recibe el
nombre de Tonuno. Guardinde Obatal, vive cerca de su sopera. Se
lava con cocos verdes. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003

225. Tratado de los Orishas Vol. 2 75 Ogbn-obon Es

hermano de Oggn y Ogboni y santo de ofrenda. Se lava solo. Atributos.
Piedras, flechas y caracoles. Comidas: Paloma blanca y huevos
sancochados, ofrendados los das primero delao. Versin digital Tata

227. Tratado de los Orishas Vol. 2 77 Ogboni Atributos: Una

piedra vertical y tres flechas. Comida: Come el segundo jueves de junio.
Historia Donde Oggn vive con Obatal en el signo Otrupon Kana Agay
era rey de la tierra de Ado Shaga y Shang era su subalterno.
Muchospueblos estaban sometidos a Agay y en cada estacin del ao,
le rendan tributoenvindole un barco lleno de alimentos. Shang que
ambicionaba la posicin de Agayhechiz a Eleggu y seleccion un
grupo de hombres para que interceptaran el barco yrobaran las vituallas.
Al frente de la banda puso a Oggn, guardin de Odda, quien se
lohaba regalado a Agay, el cual a su vez lo nombr amo de llaves.
Pronto el pueblo de AdoShaga empez a pasar hambre y Agay llam a
su lugarteniente para que le informara queocurra con los barcos de
provisiones que no llegaban. Shang se hizo el tonto y no lerespondi.
Agay decidi cobrar el tributo por la fuerza, pero antes de partir con
susguerreros fue a registrarse a casa de Orula quien le cont lo que
estaba ocurriendo y lemand a traer a Eleggu para quitarle el
encantamiento, hacindole un ebb con una gallinaguinea. Shang
desconociendo esto mand a atacar otro barco de provisiones,
peroEleggu y sus guerreros apresaron a Oggn y a sus hombres
llevndolos al pueblocantando: ILU MANLLOEMANLLO, ILU MANLLO
ENANLLO (Baile en el pueblo) MOJEE MOFILLE ENI OMA MOFILLE,
MOJEE MOFILLE (Por la comida de losdems) Despus el pueblo pide
que le den de palos por ladrn y malo: BORUO CUNAMBO AGUO
LAOFI SEQUERA y cuando el pueblo lo vio apaleado,dijo: Versin
228. Tratado de los Orishas Vol. 2 78 LARIRA FIFETO

IBAROTA FIFETO IBAROTA FIFETO OGUO FIFETO OMO FIFETO
ARICU BABAGUA SOTINCHE DEDEGUA TOLOCUN Despus que los
molieron a palos, lo llevaron ante Agay, que en esos momentosreciba
la visita de Obatal. Este al ver a Oggn, su hermano, en tan malas
condiciones, lepidi a Agay que le perdonara la vida, cosa a la que
accedi su amigo. Desde entoncesOggn, temeroso y avergonzado vive
donde Obatal. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
229. Tratado de los Orishas Vol. 2 79 Oggn Smbolo:

Cuchillo yunque Nmero: 3 y el 7 en combinacin Animales que come:
Sangre y plumas de Gallos Rojos o Blancos. Carneros y todoslos de
cuatro patas. A veces se le sacrifican toros. Hierbas: Campana morada,
Zarzaparrilla, rompe zaragey macho y hembra, caldosanto, rabo de
piedra, ua de gata, bibijaga, Guao, guanabina, Guamao, palo bomba,
Pimienta negra y roja, hierba hedionda, almcigo, escandn, higuereta,
Roble (las hojas nada ms), Picha de gato, Jiqu, aguacate, algarrobo,
almcigo, atiponl, almendra, ceiba, dormidera, hierba de sangre, caa
santa, galn de noche, mora, pegojo, huevo de gallo, anam, romerillo,
albahaca morada, palo manaj, bano, cajuela, calal, camagua,
camarn, carbonera, abrojo amarillo, cana, aguacate blanco, aguinaldo
morado, aj chileno, cardn, cayumbo, aj de China, aj guaguao, arabo,
rbol de piedra, rbol del cuerno, aroma, aya, bejuco moro, bejuco
garan, bejuco guaco, bejuco sabanero, bejuco San Pedro, caimitillo,
comecaa, cuabilla,cuabar, frescura, frijolillo, jengibre, grajo, granada,
guano, guayaba, guisaso de caballo,jagey, jocuma, maz, mano piln,
maravilla, mastuerzo, muralla, palo amargo, palo bronco,palo cabo, palo
cochino, palo guitarra, palo rompe hueso, pata de gallina,
pendejera,pimienta china, pin de botija, quiebra hacha, siempreviva,
tabaco, verdolaga, yerba diezdel da, yerba fina, yuca, zarza blanca,
higuereta y ciruela. Color: Negro y verde y a veces morado. Da: Martes,
Mircoles y los das 4 de cada mes Padres: Obbatal y Yemay Yemm.
Saludo: MAFEREFN OGGN AGUANILLE AERERE. Sincretismo: San
Pablo, San Pedro, San Juan Bautista, San Jorge, San MiguelArcngel.
Sopera: Actualmente, el ms usado es la freidera idntica a la de
Eleggu, es deciruna pequea cazuela de barro, aunque
tradicionalmente es un caldero de hierro, de tres Versin digital Tata
230. Tratado de los Orishas Vol. 2 80patas. En los casos en

que se reciba Oggn de fundamento, siempre ir en un recipiente
dehierro. Atributos: en general se le atribuyen todos los instrumentos de
trabajo y armashechos de hierro: machetes, palas, picos, martillos,
mazos, yunques, azadones, rastrillos,brocas, hoz, guadaa, serrucho,
clavo, cuchillo, y lanza, pistolas, ametralladoras, bombas,aviones
artillados, caones, etc. Collares: De cuentas verdes y negras alternas o
con siete cuentas marrn claro. Enalgunos casos esto se establece
segn la casa de santo por ejemplo, en Matanzas, algunascasas lo
hacen con cuentas rojas y moradas.En otros tiempos se usaban
colmillos deleopardo y tambin cuentas moradas. Unavez que se recibe
el cuchillo de Oggn(pinaldo), existe autorizacin para sacrificaranimales
de cuatro patas. En los casos delos Oriat, (Maestro de ceremonias en
lasfiestas de santo), se le incorporan caures.Sus hijos, llevan una
cadena de metaladornada con 21 piezas de Oggn y algunosla flecha
de Oshosi, terciada como losmayomberos, llevan el collar de bandera
ylos santeros el mazo. Animales que le Pertenecen: El perro negro y la
culebra. Hijos. Son personas violentas e impulsivas que no perdonan
fcilmente las ofensas,nunca abandonan el combate ni pierden las
esperanzas. Son imprevisibles y difciles detratar, pero por su franqueza
y evidente sinceridad consiguen que, generalmente se olvidensus
defectos. Ropa: puede ser de color morado o verde y negra y lleva un
sombrero de yarey, o ungorro aplastado, as como en el cinto un largo
festn de fibras de palma llamada mariw,que simboliza la proteccin
contra lo malo. Tambin usa una bolsa de piel de tigre o dechivo,
adornada con muchos caracoles. Era el encargado de ser la cabeza de
familia mientras su padre estuviese ausente, loque lo afect
negativamente ya que trataba a sus hermanos con despotismo y
acosabasexualmente a su madre. Versin digital Tata Nkisi Malongo
N.. Nsulo2003
231. Tratado de los Orishas Vol. 2 81 Siendo el dueo del

hierro, tiene una de las misiones ms importantes dentro de
lareligin Yoruba, ser el ochoggn de todos los Orishas, el
encargado de darles de comer losanimales cazados por
Oshosi. En efecto, con el cuchillo de Oggn se sacrifican todos
losanimales de cuatro patas, por lo que esta herramienta ha
pasado a ser la representacinms importante de Oggn. La
sangre que llena la sopera de otros Orishas primero pasa
porOggn. Su misin es la de guerrear por todos nosotros,
tanto en la religin como en la vidaterrena. Oggn es brujo y al
igual que Shang, lo demuestra en las guerras. El sonido
delnombre de Oggn es un mantra, significa guerra y
destruccin pero, tambin medicina yespritu de lo bueno y lo
malo. Es un Orisha de la casa de los muertos y tiene mucho
que ver con ellos, ya que lidia con estos y le gusta la hechicera
Vive en la tierra de Oshosi por mandato de Obatal, al lado de
la puerta para que no penetre nada malo. Oggn Orisha mayor,
es, al igual que Shang y Eleggu, violento y astuto. Es el rey
dueo de los minerales, la montaa y las herramientas, patrn
de los herreros, mecnicos, ingenieros, qumicos y de los
soldados. Es Dios de los minerales, las montaas. Oggn es
hermano de Chang y Eleggu procede de la ciudad de Ilesha.
Una vez que el creyente ha recibido el cuchillo de Oggn
(Pinaldo), el caracol, y elcuchillo de Oggn, est autorizado
para sacrificar los animales en las ceremonias. Representa al
recolector, al cazador solitario y andariego que vaga por el
bosque y leconoce todos los secretos. Domina los misterios del
monte como un brujo, pero tambin simboliza al
guerrerocomedor de carne, brusco, brbaro y bestial, que va
evolucionando hacia el agricultorsedentario comedor de
animales domsticos, viandas y frutos. Su proyeccin es la de
un Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
232. Tratado de los Orishas Vol. 2 82espritu bueno y malo

que provoca la guerra y la destruccin, pero que tambin ampara
lamedicina. En regla de Ocha habla en el diloggun habla por Oggund
(letra mayor). Estconsiderado una de las personificaciones ms
antiguas de los Yoruba. RezosOGGN A TA RE A GUA BE-BE NI LLE
OMO CAILE CO BI, OGGN A GUA NI LLE OMOO TOBALE A FE FUN
OCHOSI ELQUIVE CA, ALBURE FUN IN YA IRE QUIEN ILLAN
IREQUIEN IDEYO BA NI OKE CUE MI O TO LA YA.Traduccin Oggn,
te entregamos esta ofrenda y rogamos por tu respuesta. Oggn estamos
enafliccin, te pedimos que junto a Ochosi ahuyentes el mal, las penas y
el dolor. Tuyo es elpoder, quita maldiciones y desva el mal. Tu que vives
en el monte, junto a los poderesdivinos, llena mi camino de bondad y
aparta el mal. OggnOGUNDA ARERE IBE BOMBO LOCUA OGGN
ARERE OGGN ORONA IBE BANIBOLOCUA AQUE HACE-HACE
OGUNDA OGGN AGUANILLE OGGN ALONA OGGNAGUANILLE
OGGN ALONA LOCUA AGUE ACH ORICHA OGGN
AGUANILLEOGGN ARERE MAFEREFN OGGN.OGGN NANITI
OGGN COBU-COBU ALAGERE OGUE OGGN
LLUMASEROOGGN BOMAMALU ENGUELLELLEIN ANDOLORO
OCUN BEYU TANA GUARAGURU OSI SIRIQUI ALALUA
AYUBAMAFEREFN OGGN. CantosMARIW YEYE, MARIWO YEYE
OOGGUN AS ALAGBEDE OMO WI MO BO NI MO BO OGGUN ASO
ALAGBED. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
233. Tratado de los Orishas Vol. 2 83TraduccinMoviendo

las pencas de palma, moviendo las pencas de palmaSe refiere a Oggn
el guerreroYo digo que lo cubre con esto y as ser libre. La ropa de
Oggn, el herrero.Hoy lo cubrir con esto y ser libre. La ropa de Oggn,
el herrero. Historia Oggn el dueo del hierro, era un montuno irascible y
solitario. Cuando los Orishasbajaron a la tierra fue l quien se encarg,
con su machete infatigable, de cortar los troncosy las malezas para
abrirles paso. Viva entonces en casa de sus padres Obatal y Yem
yjunto a sus hermanos Oshosi,Ozn y Eleggu. Oggn
estabaenamorado de su madre y variasveces quiso violarla, lo que
noconsigui gracias a la vigilancia deEleggu. Oggn se las arreglpara
conseguir su propsito, peropara su desgracia, Obatal losorprendi.
Antes que estepudiera decir nada, Oggn grit:Yo mismo me voy a
maldecir.Mientras el mundo sea mundo lonico que voy a hacer es
trabajar para la Ocha. Entonces se fue para el monte sin mscompaa
que sus perros, se escondi de los hombres y ningn Orisha que no
fuera suhermano Oshosi, consigui verlo. Trabajaba sin descanso, pero
estaba muy amargado.Adems de producir hierro, se dedic a regar
polvos por todas partes y la tragedia comenza dominar el mundo. Fue
entonces cuando Oshn se meti en el monte, lo trajo con sucanto y le
hizo probar la miel de la vida.Oggn sigui trabajando, pero perdi la
amargura, no volvi a hacer polvos y el mundo setranquiliz. Hay
quienes dicen que cuando sali del monte, Oshn lo llev hasta
Olorum,quien lo amarr con una cadena enorme, pero esto es un cuento
Qu cadena poda serms fuerte que la miel de Oshn? Versin
234. Tratado de los Orishas Vol. 2 84 Caminos de Oggn

Zarabanda: En Palo de Monte. Pungo Dibudi: En regla Kimbisa. Oy
Oggn: Nombre completo de Oggn Oggn Onil: Campesino, granjero,
hacendado. Oggn Valeny: Labrador Oggn Arere: El forjador del
hierro, de los metales y Orisha guerrero. Oggn Od: Cazador propio del
paleolticosuperior. Oggn Aguanill: Dueo de los montes Oggn
Alagued. Negro montuno, irascibley brutal. Oggn Aroke, Oloko,
Olkol: El recolector,el campesino, granjero de la agricultura,
aldeanocampesino. Oggn Echibirik: Celoso de Chang por elamor de
Yemay, lo ciega la sangre y enloquece, suferocidad y arrojo no tienen
igual en la tierra. Oggn Afanamule: Oggn Ogumb: Oggn Alad. El
que guerrea junto a Yemay. Oggn ako-iko: Matador Oggn Kob-
Kob: Oggn Nike: Oggn Toy. Oggn De. Oggn Laike: Versin
235. Tratado de los Orishas Vol. 2 85 Obras Para Separar

con OggnMateriales Amonaco Papel Virgen Pimienta negra 5 clavos
de Hierro Agua Sucia Vinagre 2 tiras de papel Manila Carbn de piedra
1 vasoProcedimiento Se escribe en el papel virgen los nombres de las
personas que se quieren separar,uno a un lado del papel y el otro al lado
contrario. Se introduce en el vaso junto con elcarbn y el resto de los
ingredientes y se pone en alto hasta que est seco. Luego lo botatodo
en un cruce de camino solitario. Para Atraer con OggnMateriales Una
Cazuela Una piedra imn 4 clavos de herrar Un vaso de vino Seco 9
clavos dulces Un palo de Llamao Un palo amansa guapo Un trozo de
Papel Virgen 9 centavos 9 velas verdes Una caja de mechas Aceite de
comer Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
236. Tratado de los Orishas Vol. 2 86 Lmpara de

OggnProcedimiento En el pergamino se escribe 9 veces el nombre de
la persona. Este papel se dobla yse coloca en el fondo de la cazuela.
Encima se pone la piedra imn, los cuatro clavos deherrar, los nueve
clavos dulces, el palo de llamao, y el de amansa guapo, los
nuevecentavos y el vaso de vino. Se alumbra durante 9 das invocando a
Oggn para pedirle queconceda lo pedido. Al noveno da se le saca el
vino a la cazuela, se vierte el aceite y seenciende, al pie del santo o en
un altar por 49 das una lmpara ofrecida al espritu vivo,juicio,
pensamiento y voluntad de la persona que se quiere atraer. El vino se
riega en lapuerta de la casa de la persona a quien se le ha hecho la
obra, o en la propia casa, en casode que quiera atraer a alguien que se
est alejando. Al concederse la obra djelo debajo deun rbol en el
monte y hgale una ofrenda a Oggn. Para enardecer a OggnTaparlo
con hojas de Jiqu (Pera bumelifolia) Vencer con OggnMateriales Una
Botella de aguardiente Un vaso Un palo abre camino Un palo para m Un
palo bejuco de cadena Un palo vencedor 9 granos de pimienta guinea
Melado de caa Un trozo de Mecatillo o cinta Miel rosada Un lpiz Papel
VirgenProcedimiento Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
237. Tratado de los Orishas Vol. 2 87 Escriba con el lpiz

nueve veces el nombre de la persona que se desea vencer odominar, o
el problema que se desea resolver, en el papel virgen. Ofrezca los palos
a Oggnde la siguiente manera: Te ofrezco este palo vencedor para
vencer el espritu vivo, juicio y pensamientode XXX, que este palo abre
camino abra los pasos de XXX hacia m, que me llamo YYY (o para que
me abra los caminos a m, YYY, para llegar a XXX) y este palo para m
para que todo sea armonioso y beneficioso, se resuelva el problema
ZZZ o pueda vencer a XXX, que este palo de bejuco de cadena ate el
espritu vivo, juicio y pensamiento de XXX parta que se rinda a mis pies.
Se juntan los tres palos, se envuelven con el pergamino y se atan con el
mecatillo o la cinta. As atados los palos belos con miel rosada y el
melado de caa mientras se dice. Para endulzar el espritu vivo, juicio,
pensamiento y voluntad de XXX. Ya endulzados los palos, se colocan al
pie del santo o sobre una repisa en un lugar alto. Al resolverel problema
o vencer a la persona, djelo debajo de un rbol en el monte en un sitio
sinlavar. Luego hgale una ofrenda a Oggn. Para enardecer a Oggn
Taparlo con la fruta de Jengibre (Zingiber officinalis) y Caa santa
(Costusspicatus). Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

239. Tratado de los Orishas Vol. 2 89 Oke Smbolo: Una

piedra blanca o negra o caramelo. Nmero: Animales que Come: Lo
mismo que Obatal Hierbas: Alacrancillo, bejuco guaro y la candelilla.
Color: Negro, Blanco o Caramelo Da: Padres: Olofi Saludo: Sincretismo:
San Roberto, Santiago Apstol ySta. Marta. Oke es la loma y todo lo que
se eleva desde elnivel del mar. Se utiliza como recipiente de fuerzas
deenerga csmica Guardin de los Orishas. Es ademsexpresin
patente de los misterios de Olofi. Smbolo dela firmeza de la madre
tierra. Vive en el piso frente alcanastillero de Obatal y pilar de Olofi y
come y disfrutade sus ceremonias. Con Oke se macera cualquier tipode
Polvo. Es un santo de fundamento y no se asienta.Compaero
insustituible de Obatal. Los reciben loshijos de Yemay en el hombro
izquierdo. Come conObatal. Tambin es la deidad tutelar de las
montaas. Sirve como fuerza y guardin de todoslos santos. Su piedra
es una China pelona, recuerda por su solidez. Los pilares de
lasconstrucciones coloniales. Puede ser blanca o negra. Vive en el piso,
frente al canastillero. Es pilar de Obatal y de Olofi. Cuando loemplean
en cualquier otra obra de santo, es expresin patente de los misterios de
Olofi, quevan desde una hierba hasta cuestiones del ms all. Con l se
muele cualquier tipo deafoch. (Polvos). Versin digital Tata Nkisi
240. Tratado de los Orishas Vol. 2 90 Es santo de

fundamento que no se asienta. Se apoya sobre el hombro izquierdo.
Esindivisible de Obatal y habla por su boca. No tiene herramientas ni
caminos. Actualmentesu culto es limitado, pero durante la colonia fue
adorado en los palenques por los esclavoscimarrones, especialmente
por los provenientes de Abeokuta e Ibadn, donde era muypopular. Se
suele estudiar junto a Orisha Oko y Ogg. Es hermano de Oshosi y de
Inle. Seha hecho popular colocar a Oke junto a Obbatal en el
canastillero y forrado de algodn, locual dicen es incorrecto. Es el
guardin de la tierra de Igbadn. Cuando la guerra con If, se refugi en
lamontaa de Ochunt e hizo el ebb que Orula le marco al salirle el
signo Baba Eyiogbe. Para vencer y salvarse de sus enemigos, Oke se
cubre con las siguientes telas:blanca a las 6: 00 AM; roja a las 12 M;
azul a las 6: 00 PM y amarilla a las 12: 00 PM. Historia Al principio
Olokum reinaba solo en el mundo, pero Olofi se aburra.
EntoncesOroia, con la fuerza que le dio Olorum, hizo surgir la primera
loma del fondo del mar. Asfue que naci Oke. Luego Oloddumare
reuni a los dems Orishas en Oke y le seal acada uno su dominio.
Pero sin Oke, ninguno hubiese podido hacer nada y por eso siemprehay
que recordarlo y hacerle ebb. Qu pasara si Oke volviera a hundirse
y dejara aOlokum solo? Cantos TITI LAI TOKE, TITI LAI TOKE AYAW
MAM, TUI LAI TOKE, AYAW MAM FUNM LATIW ARO
LATIWTraduccinPor siempre adoramos la montaa, por siempre
adoramos la montaa.Nos dirigimos a ti para complacerte, para siempre
adorar la montaa. Nos dirigimos a ti paracomplacerte.Dame la riqueza
de carcterForjamos la riqueza de carcter. Versin digital Tata Nkisi
241. Tratado de los Orishas Vol. 2 91 Oloddumare, Olofi y

Olorum Smbolo: Nmero: Animales que come: No se le hacen
sacrificios Color: Da: Padres: No tiene Saludo: No se saluda.
Sincretismo: Padre, Hijo y Espritu Santo. Oloddumare es el Dios
Creador, fuente de todo lo existente. Olofi y Olorum sonnombres que se
le atribuyen al mismo Oloddumare. Son tendencias diferentes de
ladivinidad, que se integran, como una triloga unificada. En una sola
entidad, perorepresentando aspectos diferentes del ser supremo.
Oloddumare siendo la fuente deenerga vital, que an contina
proyectndose. Olofi un aspecto ms accesible, es quiendirige el
concierto del Circaplasma otorgndola y removindola segn las
necesidades delser humano. Olorum es la proyeccin mstica y etrea
de esa energa incorprea, intangibley sublime que penetra todo lo
existente. Es Olofi y no Oloddumare quien se relaciona con la vida diaria
de los Orishas, poseelas cualidades de noble rey, as como sus
defectos. Oloddumare, Olofi y Olorum no tienen sacerdotes
consagrados, no bajan nunca, notienen collar ni Rogativas. Olofi Este
vocablo comienza con el vocablo OLO que significa extensin,
expansin oespacio de este mundo y FI, que quiere decir Manchita,
dentro de la gran expansin. Es poreso que Olofi viene a ser el primer
responsable ante Oloddumare, de todas las cabezas queexisten en este
mundo y con potestad sobre los santos de deidad ya conocidos. Y es
poreso que todos los santos tienen que contar con la aprobacin de
Olofi, para la realizacin de Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
242. Tratado de los Orishas Vol. 2 92todas las cosas y

actos de la vida. Es la personificacin de la Divinidad, la causa y razn
deser de todas las cosas. Naci de nadie por s mismo. Vive retirado y
pocas veces baja almundo. No tiene tratos directos con nadie, pero sin
su ayuda nada se puede conseguir. Sibien todos los Ebb se tramitan a
travs de un Orisha determinado, hay que dejar bien claroque, en ltima
instancia, todos llegan a Olofi y se resuelven gracias a su soberana
voluntad.Es por eso que se dice: El Ebb lleg a Olofi y puede ser
desde una ofrenda hasta un rito alos muertos. Olofi hizo el mundo, los
santos, los animales y los hombres. Fue l quien repartipoderes a los
Orishas para que se crearan todas las cosas y por eso se dice que tiene
lossecretos de la creacin. Olofi hizo a Orula echar los secretos de la
adivinacin por la boca yfue por eso que pudieron llegar a los hombres.
Puede utilizar y utiliza a todos los Orishascomo sus mensajeros, pero
para predecir la muerte emplea a Ozn. En tierra de If Olofi es adorado
directamente. Es un hecho material. Se recibe, esfundamento y se le
sacrifican palomas y animales de cuatro patas. Existe un trato directocon
l, pero su ash y contacto con los hombres est reservado a muy
pocos de losconsagrados en If. All tambin se le concibe como padre y
hay historias que hablan de sushijos. Con bastante frecuencia se le
considera como viejo y cansado. Es tan poderoso que hacer el mundo le
pareci algo fcil; pero una cosa es hacer algo y otra que funcione.
Cuando distribuy los cargos entre sus hijos, se encontr con que los
hombres siempre estaban peleando y tuvo que hacer de Ayguna el
Orisha de las pendencias. Pero Olofi es la paz, porque es completo, y no
poda comprender porque Ayguna siempre estaba atizando peleas. As
que un da dijo: Por favor hijo mo. Pero Ayguna le respondi: Si no
hay discordia no hay progreso, porque haciendo que quieran dos,
quieren cuatro, triunfa el que sea ms capaz y el mundo avanza. Bien
dijo Olofi,si es as, durar el mundo hasta en le des la espalda a la
guerra y te tumbes a descansar.Ese da no ha llegado todava y Olofi,
comprendiendo que su creacin dejaba mucho que Versin digital
243. Tratado de los Orishas Vol. 2 93desear, se desilusion

y desde entonces, ya no interviene directamente en las cosas delmundo.
Algunas casas de santo dicen que Olofi es un Obatal, pero que no es
un Obatalque tal o cual persona puede tener, aun cuando se trate de
su imagen o smbolo consagrado en nuestra religin. Lgicamente, la
imagen o los secretos consagrados a Olofi, los puede tener un
OMOCOLABBA. A esa persona es necesario ensearle todos los
secretos y prepararle debidamente en Ocha y despus pasar por el
mismo proceso en Orula y entonces sera cuando dicha persona vendra
a ser un verdadero OMOCOLABBA. Ahora bien, puede tener Olofi aquel
Babalawo que dentro de todos los babalawos sea el mayor en Orula.
Entonces en manos de este estar Olofi yllevar el calificativo de Obb,
en el seno de los babalawos y para los Babalochas; los hijosde Shang
son los ms llamados a ejercer las funciones ante Oloddumare. No lo
puedetener ninguna mujer. Oloddumare Esta composicin de vocablos
que le da el significado a nuestro Supremo religioso,origen de nuestra
fe, est compuesto en el dialecto Yoruba de la siguiente manera:
OLO:Extensin, expansin, eterno; DDU: Tiempo, aos; MARE: Nacer,
crecer, criar y RE:Estabilidad del bien; guiar. Es el universo con todos
sus elementos. Es la manifestacinmaterial y espiritual de todo lo
existente. Es tan grande que no se asienta, no se le ofrendani se le pide
nada directamente. Hacia l nos dirigimos por medio de Olofi e implica
unainteligencia tctica de las cosas y la sujecin a leyes. Siempre que
escuchamos su nombre pensamos en lo indescifrable. No tiene da
decelebracin, hijos escogidos, cuentos, refranes, letras color, Ebb, ni
castigo para loshombres. Es superior a todo Orisha, no tiene piedra y su
nombre no debe pronunciarse sin Versin digital Tata Nkisi Malongo
N.. Nsulo2003
244. Tratado de los Orishas Vol. 2 94antes tocar la tierra
con las yemas de los dedos y besar en ella la huella del polvo, tal
comose hace con Yew. Est en todas partes, en todos nuestros actos,
en la sabidura de Olofi,en la bondad de todos los Orishas y en Echu,
porque tambin el bien y el mal forman untodo en Oloddumare. Para los
Yoruba el mundo es un Giro donde la mitad inferior es la tierra y la
superiores el cielo. Esto quiere decir que dentro del giro est todo:
Oloddumare. Es por eso que elrefrn que nos habla de la formacin del
mundo dice OB TEL, OF TEL; haga unobueno y haga uno malo
en la inmensidad de Oloddumare est comprendido el AR ON,
laparte del cielo donde mora Eggn y por eso, cuando alguien muere se
dice Ese muerto estaen el AR ON IBAE BAYEN TONU que
embelese Oloddumare (que se eleve hacia el cieloy llegue a los pies de
Oloddumare). Olorum Es el sol, la concrecin perennemente visible de
la divinidad y la manifestacin mssensible y material de Olofi y
Oloddumare, a la que los religiosos se vuelven cuando piensanen estos.
Es la fuerza vital de la existencia y gracias a su calor y energa, puede
hacercrecer las cosechas, existir el da y la noche y mover las aguas y
los vientos. Es signo devida y de creacin vegetal y sustento de la
existencia en el plano terrestre Olorum es eldueo de la luz, de los
colores, del aire, del aliento, del soplo de la vida, del vigor y delesfuerzo.
Olorum sugiere la adoracin o la splica que hacemos a algo o a alguien
que nos dael aliento para vivir (orun significa implorar, rezo vehemente).
Es por eso que cuando setrabaja con Olofi se habla o se Moyubba a
Olorum.Los creyentes y en particular los babalawos, lo saludan
parndose frente al sol con losbrazos bien abiertos hacia el frente y con
las palmas de las manos hacia arriba. Versin digital Tata Nkisi
245. Tratado de los Orishas Vol. 2 95 Olokum Smbolo: Una

sirena Nmero: 7 Animales que come: Generalmente los acuticos.
Gallos blancos, venado, pollos,palomas, gallina de guinea, cerdo, pato,
carnero, tortuga y ganso. Color: Azul y negro Da: Padres: Surgi del
cuerpo de Yemoj. La palabra Olokum en idioma YorubaSignifica: Ol
(Dueo) y Okn (mar) Saludo: Al nombrarla se toca el piso con la punta
de los dedos tres veces y se lepide la bendicin Maferefn, Olokum
Sincretismo: Hierbas: Copalillo de monte, guamahedionda, ratn de oro,
romero, coralillo, hierbafina, cerrojo, culantro, ann, alambrillo, sauce
yparagita. Sopera: Va en tinaja dentro de otra tinaja,una piedra negra y
redonda que se acompaa deotras 7 piedras negras, 21 conchas,
lasherramientas y las manos de caracoles quesuelen ser 1 o 2 segn la
casa de santo, e irsueltas dentro de la tinaja y no dentro del latinaja
adicional. Ofrenda: Se le da comida en alta mar. Seteme darle comida a
Olokum; de los que van,siempre muere uno. Como nadie quiere ser el
muerto, su salida se pospone siempre. Noobstante, los estibadores del
puerto de Matanzas reanudaron esta tradicin en 1944. Lellevaban maz
molido cocinado con ajo, cebolla y manteca, bolas de cocadas; ek;
melado;frijol de ojito; bolas de ame sancochado; carne de puerco,
pltanos verdes fritos; mazos deberro, mazorcas de maz y malarrabia
(Dulce hecho con pedazos pequeos de boniatoscocinados en melado
de caa, canela en rama y hojas tiernas de naranja agria). Losanimales
ya sacrificados (patos, palomas y guineas blancas), se llevan en una
canastasobre una tela azul con maz finado y tostado, 7 ek, 7 olel, 7
ekr, 21 palanquetas de gofio Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003
246. Tratado de los Orishas Vol. 2 96y melado, 7 cocos; 7

mazos de berro; 7 escarolas; alpiste; azcar morena, azcar candy, saly
cuando Olokum lo peda, carnero blanco; frutas y 7 monedas de 5
centavos. Es el Dios de los mares y, para muchos, hermafrodita. Es,
despus de Odda la msalta representacin de los Orishas. Cuando se
form el mundo ella fue parte de estatransformacin. Le corresponde
este alto lugar porque en el principio, ella predominaba y deella vino la
vida. Est representada en Ocha como la vida y la muerte. Es la deidad
de las profundidades ocenicas y en este aspecto no toma posesin de
sus Om-Orishas, porque de acuerdo a la religin, la vastedad y
grandeza del mar no cabe en una cabeza humana. Es una deidad
poderosa, terrible y sumamente misteriosa. Encarna al mar en su
aspecto aterrador y extrao para el hombre. Olokum es solo vista en
sueos reveladores. Tiene la cara redonda, con las marcas tribales de
los Yoruba en las mejillas, sus ojos prominentes y saltones, con las
pestaas largas y rectas. Se relaciona adems con, con el control de las
fuerzas interiores de los sereshumanos. Cuando las personas dejan
correr sus pasiones e instintos se produce unaruptura con ese nivel
espiritual interior. Duea del ocano, es andrgina y puede convertirse
en lo que desee: Sirena, Tritno Serpiente Marina. Es una deidad
poderosa y terrible y sumamente misteriosa. Olokumencarna el mar en
su aspecto aterrador, terrible y desconocido al hombre. Tambin en
sumajestad, inmensidad e imponencia. Ella simboliza el respeto y la
admiracin que despiertael ocano. Todos los misterios y riquezas del
ocano son suyos. Es la Orisha de los Babalawos. Despus de Odda
es la ms alta representacin enOcha y se le adora en diferentes
formas, segn la rama de la religin. No habladirectamente, sino por
boca de Yemay, ya que ella fue el primer avatar en venir a la tierra. Con
ella viven dos espritus que representan la vida y la muerte. La vida
esSamugagawa y el de la muerte Acaro formando una triloga de
misterios. Ambos se Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
247. Tratado de los Orishas Vol. 2 97encuentran en

representados en las herramientas de Olokum. Estos dos espritus,
cuandose le hace fiesta a Olokum, todos los que quieran, pueden verlos
representados en la tierrapor medio de alguien que se prepara
debidamente antes, con tiempo suficiente para que nole pase nada y ha
de presentarse a la fiesta con unos vestuarios y caretas imponentes,
quelo caracterizan segn el camino. Acaro es el personaje que se utiliza
para bailar Eggn:despedir muerto. Segn algunos, Obatal la mantiene
amarrada en el fondo del mar para que no destruya el mundo; de
cualquier forma todas las riquezas del fondo del mar son suyas. Tiene
su palacio en una cueva rodeado de piedras preciosas y sus paredes
cubiertas de marfil. Su color es el negro y el negro y azul. Los
adoradores hombres se visten de negro y las mujeres de blanco, el color
simblico de su esposa Eles, que es la guardiana del lmite de la
laguna, de Lagos y la ensenada de Benin. Ningn pescador puede
cruzar esta regin sin el peligro de que se hunda su embarcacin. Los
devotos para rendirle culto, se arrodillan y se inclinan hacia adelante y
hacia atrshaciendo genuflexiones con el cuerpo. Esto siempre se hace
muy temprano en la maana;en el caso de rituales, estos pueden acabar
a la cada de la tarde. En la antigedad sehacan sacrificios humanos al
Dios, las vctimas se vestan con suntuosos trajes y se lescolmaba de
regalo, adems de saciarles todos los gustos. Despus se les paseaba
por todala poblacin, donde todos hacan rogaciones y enviaban
recados al Dios. A estas personasse les haca creer que, en la prxima
vida, vendran como reyes. Olokum est representada por los siete
mares que rodean al mundo y cada unocomprende un Yemay original,
cuyos nombres son los siguientes: Ocute, Azabba,Mallelogun, Ases,
Oquero, Oro, e Ibu-Agana. Estos son los siete nombres originales
yverdaderos de los Yemay base. Ahora bien, agotados los nombres de
estos mares, cuando se est fabricando unYemay, el Oriat que halla
aprendido conscientemente, investigar en el campo de Ar-on, por
ejemplo: Ocut-odonu, Azaba-lon, etc. Versin digital Tata Nkisi
248. Tratado de los Orishas Vol. 2 98 La familia de Olokum

est compuesta por nueve santos, que son: Siete Bellis,Olokum y
Chang. Los Bellis son los siguientes: Ain: Candela, Olokum el nico
poder sobre estas cosas. Caind: Sobre cualquier obstculo. Ide: Le
levantar Olri: Cabeza grande Itguo: Camino de mayores Orona:
Tierra de mayores, o en la tierra est Arabba: Gira la gente Chang:
Padre de estos Belli. Hay que recordar que la palabra Changsignifica
problemas. Y si no sucedieran muchas cosas, que en s son los
problemas de la vida, en bien oen mal, y que trae como consecuencia a
los moradores de esta tierra un estado deconfusin, que no se sabe a
donde va a parar, si continua hacia delante, si llegar a la metade su
vida, si ser grande o no ser nada. Entonces usted comprender que
este santosiendo tan poderoso tiene quellevar dos manos de
caracoles,que nunca hablan. Se trata de uncuerpo sin cabeza sobre la
tierra,porque su cabeza se esconde enlas profundidades del mar y
soloDios sabe donde est. Olokum tiene tamboresdistintos a los dems
santos,propios para ella, por ejemplo:Olokum tiene un acto en el
quetiene cinco tambores; otro acto en el que se utilizan tres tambores y
otro acto en el que seutiliza un solo tambor. Este se utiliza para una obra
secreta que, aun muy connotadosBabalochas, Iyalochas o Babalawos,
no los ven, ni vern nunca, si no son escogidos paraello y debidamente
preparados para actuar en esa obra. Este tambor es distinto a los
demsporque los otros son de madera y este es una tinaja con su
secreto, para hablar conOlokum, para rezarle, para invocar el espritu.
Dicha tinaja se utiliza tambin en invocacinespiritual de Odda, en
casos necesarios. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
249. Tratado de los Orishas Vol. 2 99 Ceremonia de

Entrega En la entrega tradicional, la ceremonia comienza en el mar. Se
llevan una tinaja, unatinajita, animales y comidas. Una vez que han
recogido el agua, limo, las 9 piedras, los caracoles, etc., se le ofrenda
gallo, pato, paloma, gallina de guinea, y se le da ekr, ek, olel (9
palanquetas, dulce, maz tostado, pescado ahumado, eque ahumado,
pan azcar, caf, 2 huevos, carbn, harina, aj, carne de puerco, con
chicharras de pltano verde, manteca de corojo, melado y miel de abeja
y se le da coco al mar. Esta misma ceremonia se hace en la casa,
aunque el secreto se entrega en el mar. Para esto son fundamentales
las piedras, el caracol, el agua de mar y el limo (con este ltimo se le
confiere ach al omiero)). Las herramientas no son estrictamente
necesarias; en realidad son simplemente alegricas, pero la ceremonia
en el mar es indispensable. Con el omiero de Olokum se lava a quien lo
recibe y luego se sacrifican los animales.Ms tarde se coloca en el
medio del cuarto, una canasta quelleva un metro de tela azul en el
fondo. La canasta se rodeade platos blancos separados un metro uno
de otro; en ellosvan las comidas mencionadas. Todos los santeros
presentes,uno detrs de otro, cogen con las dos manos un puado de
loque contiene el primer plato, se tocan la frente, lo besan y lodepositan
en la canasta. As, plato por plato. Lo ltimoque se coge, son los
huevos, que se pasan por los prpadoscerrados. Los huevos no van en
la canasta hasta que todoslos santeros puedan repetir la misma
operacin. Despus, sedepositan en la canasta los animales
sacrificados, se lesaade omilasa, monedas y se roca todo con
cascarilla. Se cogen las cuatro puntas del paoazul, se anuda este bulto
llamado carga de Olokum y se lleva al mar como ofrenda.
Estaceremonia no representa ningn tipo de limpieza. Versin digital
250. Tratado de los Orishas Vol. 2 100 Ninguna persona

puede comer de los animales sacrificados a Olokum, dado sucarcter
misterioso y mortfero. Antiguamente los Babalawos lo entregaban muy
pocasveces y en ocasiones muy particulares, ya que implica
desaparicin fsica no predecible.Olokum vive fuera del canastillero.
Delante de l no se debe gritar, escandalizar o blasfemary ni siquiera
mirar dentro de la tinaja cuando la rellenan de agua (nunca se le cambia
amenos que se le haga un sacrificio). Con Olokum se resuelven los
problemas insuperables concernientes a la salud. EsOrisha que no ha
ido a la cabeza ni a los hombros de nadie. Una muestra del carcter
misterioso y terrible de Olokum es que habla en el Diloggun por el
nmero 16, signo que nadie conoce, que no tiene ebb y donde se
aconseja tirar agua hacia arriba en forma de lluvia, porque presagia
todos los osogbos del Diloggun. Olokum es fundamento de Babalawo,
quienes antiguamente lo entregaban, solamente. Hay quienes no hacen
la ceremonia en el mar y le colocan dos manos de caracoles de
Diloggun, una en el fondo de la tinaja y otra en la tinajita, aadindole
exclusivamente un juego de herramientas, conchas de mar y piedras.
Adems se realiza un ritual llamado bailar la canasta, en el cual, una
vez preparada la carga deOlokum, todos los santeros toman la canasta
con una mano, balancendosela a la vez quecantan. SAWAD LAD
OLOKUM. SAWAD LAD OLOKUM Versin digital Tata Nkisi
251. Tratado de los Orishas Vol. 2 101 Olosa Smbolo:

Nmero: Animales que Come: Ovejas, gallinas y chivas que se dejan a
la orilla de lagos ycinagas. Hierbas: Color: Da: Duea de los Ros y
lagos. Es una deidad menor, benefactora, hermana de cuerpocon
Yemay y de Olokum. Es bondadosa con los pescadores, a los que
ayuda para que supesca sea abundante. Los protege de accidentes y de
los caimanes, a los que ella les teme.Generalmente sus ofrendas se le
dan a orillas del lago o en las cinagas y se supone quelos caimanes se
las trasladen. Vive en el lecho de los lagos. En algunas casas de santo
es o son los servidores de Olokum (de Babalawo) que vaen nueve
tinajas tapadas, 8 de ellas unidas por una cadena. La novena tinaja est
adornadacon caures y no est atada con las dems. Esta funciona de la
siguiente forma: Olokumemite su mensaje a Olosa; esta a su vez, a la
que vive separada, la cual transmite elmensaje a Ozan y Ozan a Orun
que vive en el patio, enterrado en cemento, con la tapapara afuera y
cubierto de caracoles, los dos machetes enterrados de punta y los
signos quele corresponden. Al recibirlo Orun, lo transmite a la vez a las
tablillas (en nmero de tres) alas que atadas por un hilo, se les da vuelta
y zumban, recibiendo el mensaje los muertos.Estas tablillas viven en la
batea de Shang. As funciona Olosa. Versin digital Tata Nkisi

253. Tratado de los Orishas Vol. 2 103 OlosNota: No hay
datos de ese Orisha: Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

255. Tratado de los Orishas Vol. 2 105 Oraniyan Smbolo:

Nmero: Animales que come: Hierbas: Color: Da: Dueo y seor de la
tierra firme. En su momento estelar Oraniyan fue considerado elcreador
de la tierra. Fue fundador del reinado de Oy y fungi como rey de If
sustituyendoa su padre. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
Nsulo2003

257. Tratado de los Orishas Vol. 2 107 Orisha-Oko Smbolo:

Arado Nmero: 7 Animales que come: Gallo colorado y Monos, Paloma,
Chivo. Despus del sacrificiose entierran, aunque en algunas ramas de
la santera setiran a los tejados. Hierbas: rbol de bibijagua o campana,
bejucocolorado, bejuco de conchita, bejuco guarana, bejucoperdiz,
bejuco lechero, bejuco sabanero, boniato, jiba,ame, peregn y Peona.
Su siembra predilecta es lachirimoya. Color: Rojo y Blanco Da: Lunes,
Martes y el 12 de cada mes. Muyvenerado en la villa de Madrid. Padres:
Saludo: Vea Rezos. Para llamarlo se requiere deun Giro pintado de
blanco con siete rayas rojas. Sincretismo: San Isidro Labrador Ofrendas:
Todos los frutos cosechados de la tierra, todo tipo de carnes
secas,ames, frijoles y babosas. Orisha dueo de la tierra, la agricultura
y las cosechas, patrono de los labradores. Orisha-Oko es considerado
rbitro en las disputas entre los Orishas sobre todo losque se suceden
entre las mujeres. En los juicios de las Orishas es el Juez. Es muy
trabajador y casto, a pesar de que sus testculos cuelgan hasta el suelo.
EsteOrisha asegura la prosperidad de la tierra y las abejas son sus
mensajeras. Las abejas sonel smbolo del carcter de sus hijos,
trabajadores y organizados y se asemejan a estas alelegir a las
personas que los rodean. Las abejas tambin son smbolo de sabidura
yorganizacin. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
258. Tratado de los Orishas Vol. 2 108 Las mujeres

estriles recurren a este Orisha. Junto a Oggu y Ok, forma la
trinidadresponsable de las cosechas, las lluvias y el fuego interior que
hace parir la tierra y losanimales. Es el responsable de proveer de
alimentacin vegetal ya que es el espritu mismode la tierra y espritu
generador que alienta a las plantas y a los animales. Ese espritu
quedevora hasta disipar los cadveres que le entregan Yew, Oy y
Babal Ay. Fue marido de Olokum y junto con ella es el Orisha ms
poderoso y venerado en el panten Yoruba. Representa la mitad de la
creacin, la tierra, Olokum el agua. La avergonz contndole al mundo
que ella era hermafrodita. Este santo tiene dos caras. En el da es un
hombre apuesto y varonil, en la noche esla mueca de la muerte en
compaa de sus amigos del cementerio. Este Orisha habla solopor la
boca de Yemay y todo santero debe recibirlo o tenerlo por it, por que
l representala tierra que pisamos, en ella vivimos y alguna vez
regresaremos. Al recibirlo nos da lafirmeza de la vida. Se compone de
varios personajes, el propio Orisha Oko llamado Kulua, Kori Koto,Poolo,
Inle, Oggn y Ana. Se dice que Kulua fue un rey tirano que se contagi
con la lepra,se refugi en el monte y se cur gracias a Ozan. Ms
nunca quiso ser rey y se hizoagricultor. Kori Koto representa el aspecto
nocturno y espiritual. Este aspecto nocturno de esteOrisha tiene un
trmino mstico al cual se le dice iwi. Es el disfraz de la muerte que
tomaeste Orisha y lo manejan los aw. Esos ay en forma de tirabuzn
representan a Kori Koto yse llaman kerikete. Es un Orisha muy viejo sin
sincretizacin conocida. El disfraz de l es suaspecto y relacin con Ik.
Esto est representado por los ocho caracoles de varios colores.(Vea
Kori Koto) Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
259. Tratado de los Orishas Vol. 2 109 Osobo es hijo de

Kori Koto y rey de la tierra de egbad. Es Om Odara Olofun (hijode
Dios) y espritu que vitaliza el cuerpo de los hombres y de la naturaleza.
El secreto deOrisha Oko de If, en tierra Egbad est representado con
un mueco con su carga. Poolo es flautista y cumplimenta a estas
deidades. La teja se llama Ibol y antes depintarla, se consagran un
edn ar (piedra de rayo),obana yeku (moinga de res) y oy de
narigones debuey (usadas mejor), herradura de buey, reja de arado
orompe tierra que, usado, tiene el ash de la tierra, unpalo o jan en
forma de coa puntiaguda, su tabla demadera pintada, con sus dos
collares en las puntas, losbueyes que representan a Oggu, el
nacimiento; doscocos puntiagudos con cascarilla y osun, una mano
de18 caracoles, su bandera (colla), una fuente o freiderade barro, un
porrn. Orisha Oko es un fiel cumplidor de su palabra, yaque existe un
pacto entre l y Oloddumare que cumple fielmente. Su ceremonia se
divide entres partes: para Iyalochas, y Babalochas, para los babalawos y
para sus hijos directos.Tiene un Ozn directo, hecho con la medida
entre la rodilla y el taln de los que lo reciben.Este Ozn tiene una
culebra enredada en su varilla, en la parte superior del platillo lleva
unapaloma con las alas abiertas, una medialuna con dos pescados y en
las dos puntas, un sol. RezosORICHA OKO ONI OCUNI IBIKUJI
ORICHAOCO MAFEREFN IBAN ECH.Traduccin Orisha Oko,
divinidad enviado de Dios, Orisha Oko te bendecimos, bendcenos t.As
sea. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

261. Tratado de los Orishas Vol. 2 111 Ori Oeri Smbolo:

Nmero: Animales que come: Hierba: Color: Da: Los Orishas suelen
tener muchos hijos entre los hombres, pero este no es el caso deOri
Oeri. Encarnacin del espritu que reside en la cabeza de cada
individuo. Representa elsimbolismo del inconsciente personal. Esta
deidad es propiedad exclusiva de cada persona.Es el compaero al
momento de escoger su destino delante de Orula y de guardar
suregistro despus del itutu. Aunque los lineamientos fundamentales de
este destino soninalterables, la fe y la consulta regular con los orculos
de Ocha y de If pueden ayudar aconseguir una vida razonablemente
feliz. Es fundamental en los hombres la atencin a Ori por medio de las
rogaciones decabeza que tanto ayudan al desenvolvimiento en la vida
material y espiritual.Hay varias formas y eso est dado en las letras del
Diloggun o en If y tambin por la letradel ao que rige en la vida del
religioso. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

263. Tratado de los Orishas Vol. 2 113 Oroia Smbolo:

Nmero: Animales que come: Hierbas: Color: Rojo Da: Orisha mayor,
Oroia es tambin andrgino, padre madre y origen de Agay. Es
lamanifestacin del fuego. Representa el verano y el corazn. Simboliza
dos grandes yterribles pasiones el amor y la ira. Fuego divino del
espritu, smbolo del conocimientointuitivo. El fuego renovador y
purificador. Se integra al smbolo del sol, que por sus rayos defuego
simboliza la accin generatriz de la vida. Smbolo de purificacin y
regeneracin. EsOroia el centro incandescente del globo Terrqueo, el
lugar donde nacen los volcanes y losterremotos. Sus posesiones se
extienden por las montaas, colinas y cordilleras. Es el fococentral de la
energa solar que beneficia a Orisha Oko. Se manifiesta por Oke,
siguiendodetrs de Agay, buscando su identificacin con Olokum.

265. Tratado de los Orishas Vol. 2 115 Orugn Smbolo:

Nmero: Animales que Come: Hierbas: Color: Rojo y Azul Da: Orisha
menor, reina al medio da, El medio da marca el cenit, el principio de
laterminacin del da, la va al descanso y a la meditacin. Se considera
que Orugn fue elprimer hombre consagrado en If. Es un Orisha de
Babalawo Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

267. Tratado de los Orishas Vol. 2 117 Orula Smbolo:

kuele Nmero: 4 Animales que come: El que menos come solo un
pollo y de vez en cuando aceptarun chivo. Gallina negra, paloma y
venado. Hierbas: Bastn de Orula (Hierba San Francisco o Palo san
Francisco), malambre,pendejera, Jengibre, Guanina, Guasimito, Don
Carlos, Uvancillo, Para m, Chinchita, mirto,Maz, Madreselva, Galn de
noche, Caandonga (en la provincia de oriente nada ms),Copey,
Corozo, aguinaldo morado, aceitunillo, albahaca menuda, almorejo,
altea, arabo,arabo colorado, arar, acediana, bejuco fideo, colonia,
astronoma, copey, corteza de coco,ame, ojo de profeta y paraso.
Color: Verde y Amarillo Da: Domingo. Sopera: Herramientas: Tablero de
If (at), kuele; dos manos de ikines, 2 orculos, unapesa y una
balanza, un idd, un cuje de lamo, un irof (un cuerno de venado que
sirve paraescribir o golpear en el tablero en distintas ceremonias y un
iruk (un espanta moscas hechode pelos de cola de caballo) que se
utiliza para limpiar las malas influencias. El tablerosimboliza el mundo.
Collares: De cuentas amarillas y verdes alternas. Las pulseras o Idd
llevan lasmismas cuentas en la misma disposicin. Ambos se reciben
con los fundamentos delOrisha, en la ceremonia de consagracin de
esta deidad, que dura tres das en los casos demano de Orula e Ico Fa
Ofrendas: Padres: Obbatal y Yemay Yemb Saludo: Ibor, Iboya
Ibocheche Sincretismo: San Francisco de Ass. Enfermedades: Locura
Fecha: 4 de Octubre. Orisha mayor, se representa como un seor de
edad madura, sabio benefactor dequienes lo rodean. Es el dios de la
adivinacin. Principal consejero y bienhechor de lahumanidad. Versin
268. Tratado de los Orishas Vol. 2 118 Orula u Orunmil,

naci despus que Oggn cometiera el atropello en la persona desu
madre. Orula es el nico Orisha que posee los secretos adivinatorios de
If. Es considerado como el mdico de las almas por excelencia. Dueo
de los cuatro vientos que representan el tiempo y los cuatro puntos
cardinales. Es con gran severidad que impone su mandato y quien no
acate sus consejos, sea Hombre u Orisha, se expone a ser vctima de
sus castigos inducidos por Eshu. Fue Shang quien, con la autorizacin
de Olofi, le proporcion a Orula el at (tablero de adivinar) y el dominio
de los secretos de adivinar. Es el revelador del futuro y personifica la
sabidura y a la posibilidad de influir sobre el destino. Es adems el
dueo de poseedor del secreto de If, Orculo Supremo y del
Ekuele,mediante el cual se comunica, Inclusive tratar de mediar en la
adversidad. No se asienta en la cabeza y solo se comunica a travs de
sus orculos con elEkuele y dos manos de cocos pequeos. Orula no
tiene bailes especficos ya que no se monta, pero se ejecutan bailes en
suhonor, los cuales no tienen caractersticas distintivas. Orula es el
adivino por excelencia, este es su verdadero rol dentro de la religin
notiene otra misin sino la de interpretar el deseo y los mensajes de
otros Orishas y los nicostraductores de Orula son los Babalawos. Su
poder es tan grande dentro de la religin que cuando reclama a alguien
para sersu hijo o mensajero, el elegido tendr que abandonar el culto a
cualquier otro Orisha paradedicarse a l. El primer paso es recibir la
mano de Orula (Abo Faca) a la cual tienen accesosolo los elegidos.
269. Tratado de los Orishas Vol. 2 119 Las mujeres tienen
acceso a Orula por medio de una ceremonia similar (Ico Fa) en lacual
tambin reciben la mano de Orula, pero no pueden continuar en lnea
ascendente, yaque este es el nivel ms elevado que pueden alcanzar
las mujeres con relacin a If. Las asiniciadas se les conoce como
apeteb y se las considera esposas de la deidad y copartcipesde
algunos de sus secretos. La apeteb Ideal es la hija de Oshn, y el pleno
acceso a todos los secretos de Ifsolo lo tienen algunos hombres
rigurosamente escogidos. Ninguna mujer, as como tampoconingn
hombre con indefiniciones sexuales puede ser Babalawo. A Orula solo lo
atienden dentro de la religin Yoruba, los Babalawos, pero se lepueden
hacer banquetes y rezos. RezosORUNLA IRAN LOWO KUEL RE
TITANCHANI NITON LE RI NA KI ORE EYENI OMOTIW ILE NI TOB
NI GBOGBONI LAIYE ODIKIU AIKI BABA WA.Traduccin Orumila
aydame con tu sabidura y tu premonicin para poder ver como tu ves
loque presenta este hijo, que vino a mi casa Usted es grande, sabio y
poderoso y mi protector. CantosORUNMILA TALAD, BABA
MOFORIBALEORUNLA IBOR EORUNLA DI BOYEDIBO
SISETraduccin Solo el cielo puede efectuar la salvacin, es del que
posea la corona. Padre yopongo la cabeza en la tierra El cielo salva; el
sacrificio se ha llevado a cabo Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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270. Tratado de los Orishas Vol. 2 120 El sacrificio que se

lleva conviene; el sacrificio es reconocido Este sacrificio abre el camino y
las causas son completas. Historia Iracundo con sus hijos al saber que
Oggn haba querido fornicar con su propiamadre, Obatal orden
matar a todos sus hijos varones. Poco despus naci Orula y Babsin
decir nada lo coge y se lo lleva lejos de la casa con intenciones de
matarlo. Eleggu quelo ve salir, se disfraza de ratn y lo sigue sin hacer
ruido, para ver que haca Bab conOrula, se esconde detrs de las
hierbas. Bab se detiene y comienza a cavar un hueco bastante
profundo al pie de una ceiba, entierra a Orula hasta la cintura con los
brazos hacia debajo de la tierra y Eleggu corre y se lo dice a su madre
y entre los dos deciden no dejar morir a Orula y quien debe llevarle la
comida todos los das, es Eleggu. En el mismo instante que Bab
entierra a Orula, pierde la memoria y lo olvida todo. Al poco tiempo nace
Shang, que era un nio muy fuerte y hermoso; Bab se compadece de
l y no queriendo hacerle dao, piensa en Dad, la hermana mayor de
sus hijos y que esta podra cuidrselo, ya que ella viva lejos, no le vera,
no vivira con l y no tendra que matarlo. Se lo llev a Dad, vestido
todo de rojo y le encarg que lo criase, ya que le haba tomado cario.
Pasaron varios aos y un da Dad quiso que Shang conociera a sus
padres, lo volvi a vestir de rojo y lo llev a casa de Bab. Yemb alver
llegar a su hijo, se puso a llorar y Bab tambin lloraba de alegra; sent
a Shang en Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
271. Tratado de los Orishas Vol. 2 121sus piernas y

comenz a jugar con l. Shang que era un nio muy despierto, le
pregunt asu padre porque su madre lloraba tanto y pareca no estar
contenta con su visita. Bab lecontest que no era cierto que Yemb
llorase por su presencia y que un da con calma l lecontara todo, ya
que ni l mismo recordaba bien, todas las cosas que haban
sucedidoantes de que l naciera. Bab le pidi a Dad que se lo llevara
a ver todos los das. Pasaron un par de aos,y cada vez que Shang
entraba, Yemb era un mar de lgrimas. Esto lo tena disgustado,pues
desde chico Shang tena muy mal genio, tambin le molestaba ver que
su hermanoOzn estaba constantemente tirado en el piso a pie de la
puerta y no se levantaba paranada. Ese da decidi preguntarle a su
madre que les haba sucedido a todos ellos queparecan unos locos, ella
siempre pegando gritos desaforados, el otro hermano tirado en elsuelo,
el padre que recordaba nada antes de que l viniera al mundo. Yemb le
contestaque ella no poda hacer nada por Bab, ni decirle a l lo que
pasaba en la familia, pero queel secreto de todo lo tena su hermano
Eleggu. Como Shang y Eleggu se queran mucho y se llevaban bien,
este se dirige a suhermano para que le cuente todo lo que saba
respecto a su nacimiento y el mal queaquejaba a su padre. Eleggu le
dijo a Shang: Coge la masa de tres giros, tres pedazos de coco,
tresplumas de loro, agua de lluvia y manteca de corojo, prepara todo
esto junto a una ceiba,djalo tres das y tres noches, cuando lo saques
haz un emplaste con cascarilla y como teres el nico que Bab carga y
permite que se le acerque, cuando l abra la boca, ponle unpoco en la
lengua, sienes y los ojos. Shang sigui las instrucciones de Eleggu al
pie de la letra y al poco rato de untarletodas estas cosas a Bab, este
comenz a recordar lo que haba pasado a Chang, sindejar de narrarle
tambin unos pasajes de su vida que, maravillosamente le venan a
lamemoria. Es aqu donde nace el canto que dice: ACHE SHANGO GUE
MOGUE GUE GUO ORUMILA BEGUAGUA Que quiere decir De nio
Bab le cont toda su vida a Shang. Versin digital Tata Nkisi
272. Tratado de los Orishas Vol. 2 122 Shang al escuchar

todo lo sucedido, le tom odio a Oggn, que haba sido elcausante de
todo esto. Al terminar sus relatos, Bab se lament de haberle hecho
dao aOrula, que no tena la culpa de nada y dijo, para que todos le
escucharan, que hara unapenitencia muy severa, por lo que haba
hecho a Orula. Eleggu, viendo la oportunidad de salvar a su otro
hermano, que an estaba vivo, seacerc a su padre y le dijo: Bab, yo
creo que usted no va a tener que hacer penitencia. Bastante ha sufrido
yacon la prdida de la memoria y bastante ha llorado mi madre Yemb.
Qu dices? Pregunta Bab. Qu sabes t lo que pueda aliviar mi
dolor y el detu madre? Escuche Bab, un da al pasar por una ceiba, vi
a un hombre enterrado hasta la cintura, me compadec de l y todos los
das le llevo comida. Este hombre es un gran adivino y mucha gente va
a consultarle sus problemas al pie de Iroko, pero nadie se atreve a
sacarlo de donde est enterrado, por miedo a que su padre lo mate.
Alescuchar su relato yo he pensado que este hombre sea su hijo Orula.
Sali Bab hacia donde haca mucho tiempo haba enterrado a Orula,
pero comotodava le fallaba algo la memoria, se perda de vez en
cuando. Cada vez que esto ocurra,Eleggu se le apareca disfrazado de
distintas formas y le indicaba el camino correcto. Porfin llega donde esta
Orula enterrado, quien al ver a su padre, lo reconoce y le dice:
IBORUBABAMI y Bab le contesta: IBOCHECHE ORUMILA IBORU
APETEVI ORUMILA. Bab sac a Orula del agujero y le pidi que lo
perdonara y regresara con l a casa.Orula lo abraz y le dijo que l no
tena rencor contra su padre, pues saba lo que le habapasado a su
cabeza, pero l no se poda ir de ese lugar, ya que la ceiba le daba sus
palos y Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
273. Tratado de los Orishas Vol. 2 123los caracoles que

tena alrededor para que l adivinara y de eso viva. Bab le contest
queno se preocupara y acto seguido se fue a la ceiba, le dio unas
monedas que llevaba con l,le prometi que sera sagrada y respetada,
si permita que l cortara un pedazo de madera yle hiciera un tablero de
adivinar a Orula. Iroko estuvo de acuerdo, dndole uno de suspedazos
ms lindos, con l y all mismo, Bab confeccion un tablero redondo,
recogiarena al pie de la ceiba y se lo entreg a Orula dicindole: T
eres adivino y adivinars enmi casa con este tablero de Iroko, todo buen
Olo tendr que consultar contigo antes dehacer nada. Orula le
contest: MAFEREFUN ELEGGUA, MAFEREFUN SHANGO,
MAFEREFUNBABA Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

275. Tratado de los Orishas Vol. 2 125 Oy Yansa Smbolo:

Machete de Hierro Color: 9 colores excepto negro Animales que come:
Solo come aves preferiblemente Gallinas y Guineaspreferiblemente de
color negro. No come ninguno de cuatro patas. Hierbas: Flor de
cementerio, espanta muerto, Cambia voz, Llantn, Vergonzosa,artemisa,
Bonita, Varia, alcanfor, palo rayo, cabo de hacha, Quiebra hacha, ciprs,
revientacaballo, flamboyn, aguacate morado, guasimilla,bara,
mazorquilla, yuca, ciruela, palo coja, cabo dehacha, coralillo morado,
berenjena, rbol bonito,caimito, caimitillo, papaya, geranio, granada,
guarejcaro, maravilla, mil flores, palo rompe hueso,coralia, avericuto,
palo rayo, bejuco, curujey, croto,chirimoya, meloncillo, papos, pepino
cimarrn,tamarindo, verbena e hidra. Nmero: 9 Sopera: Una sopera de
porcelana pintadade nueve colores (menos el negro), dentro del cualvan
9 piedras. Sobre la sopera se coloca la coronade la cual nacen 9 piezas
y a veces 9 pulseras decobre entrelazadas. Herramientas: corona de
cobre de nueve puntas de la cual penden nueve piezas;azadn, pico,
Oshosi, rayo, guadaa, palo, rastrillo, hacha, coa y tambin nueve
manillas decobre. A veces hay variaciones: careta, cimitarra (espada de
Oy) y espada curva (hoz) arcoy flecha, y serpiente. (La serpiente es
smbolo de la guerra). Atributos: Un iruk, el negro adornado con las
mismas cuentas de sus collares, lacentella, el cementerio y los entierros,
una falda que se hace con nueve pauelos colgantescon los nueve
colores del arco iris y en general las frutas de color ocre,
especficamente laberenjena. Los aires, vientos y temporales. La
reencarnacin de los antepasados. La faltade memoria. Se le llama con
el sonido de las semillas de la vaina seca del flamboyn. Collares:
Llevan cuentas color marrn con rayas negras y blancas, o cuentas lila
conrayas amarillas. En otras casas de santo son negras y blancas
(nueve negras y nueveblancas) Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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276. Tratado de los Orishas Vol. 2 126 Ropa: sus hijos

visten de color rojo vino con una sobre falda de mariw y otra que
seconfecciona con pauelos de nueve colores y que es mvil. Tambin
pueden llevar traje decretona floreada en lugar del rojo vino y una
corona de nueve puntas adornadas con plumasde loro. Da: Viernes y
Domingo Padres: Yemay Yemb Saludo: sus hijos apoyan el cuerpo en
el suelo de medio lado, alternando el codo ylado izquierdo y derecho y
dicen: JEKUA JEI YANS OYABI IK (Oy que pari, Oy quecastiga).
Sincretismo: Virgen de la Candelaria, tambinSanta Teresa de Jess
Ofrendas: Arroz blanco con berenjenas, pltanoindio, y bollos de frijoles
de ojito. Enfermedades: Las producidas por descargaselctricas y
fuertes corrientes de aire. Ella aprovecha alque est sudando para
pasmarlo. Hijos: Son violentos, poderosos, autoritarios y
detemperamento sensual y voluptuoso. Pueden serextremadamente
fieles, aunque tambin son muy dadosaventuras extra-conyugales. A
pesar de todo, siempre sonmuy celosos. Centella, viento y Tempestad
son tres dominios de Oy Yansa. Vive en la puerta delcementerio y tiene
poder sobre los Eggn o espritu de los difuntos. Cuando est en calma
es una mujer campesina, hacendosa, cariosa, dulce ypreocupada. Pero
cuando est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los atributos
deguerra de Oggn y Shang. Cuando esto sucede es falsa y mentirosa.
Se llena de maldad ycomo el huracn y el tornado, se convierte en un
torbellino de furia, ms an si lo queprovoca su furia son los celos.
Como los temporales y tempestades Oy tiende a ser violenta e
impetuosa. Es laDiosa del Nger. Las tallas en madera que la
representan muestran una diosa de nuevecabezas, alusivas a las nueve
desembocaduras del Nger. Es tambin duea y diosa delcementerio y
sus mercados. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
277. Tratado de los Orishas Vol. 2 127 Oy representa uno

de los cinco elementos ms importantes de la existencia del serhumano.
La atmsfera, el aireque respiramos (Afefe). Es unade las primeras
asistentes(Feisita) de Olofi. Cuando algoocurre o cuando alguien nace
omuere es la primera enenterarse, comunicndoselo deinmediato al
Orisha por mediodel Viento. Siendo as el viento(Alef) su mensajero.
Por esto aOy se le hacen rogativas por lasalud de los enfermos. As
mismo por ser Oy la muerte en persona, en las ceremonias de muerto
se lesolicita a una de sus hijas que baile el tambor. RezosOY YEGBE,
IYA ME SA O Y ORUN AFEF IC LELE BI OKE AYABA GBOGBO
OYOBINRIN OGA MI AN GBOGBO EGUN ORICHA NI ABAYA OYU
EWA OYNSAN OYERIGEKUA IYA MI OBINRIN NI KIUKO LE FUN O
LU GBA NI OLOFI NI TO SI WA OY BANIKUA ODUKUE.Traduccin
Oy Yegbe, diosa guerrera y justa, aydanos a estar libres de los vientos
del oeste,ahuyenta el viento de muerte desde la montaa danos tus
instrumentos de guerra,escchanos, escchanos con prontitud. Oy
mujer, pronto escchame, escchame diosa delos Eggn, recibe esta
ofrenda, Oy reina seora ma lleva mi ruego hasta nuestro seorOlofi,
protgenos del mal y desva las penas de nuestro camino. Gracias.
OyOY ALLEGUE ALLILODA OBINI LLAGUE AGUIDIMULE ABILICO
OBINI CHACOTOBERCUAN TELE CUAREIOLLA OY YUMUSEOSO
AYUBA. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
278. Tratado de los Orishas Vol. 2 128 CantosAYILOD YA

OKU OOLOMO DE KE EY AYABAOYA DE ARIW, OYA NSAN LORO
SOKOTOYA DE ARIW O MESAN LORO SOKOTTraduccin Lo que
se trenza para la creacin, madre larga vida para ti. La duea de los
nioslleg: gritos de alegra. Nos viramos para encontrarla. La que
desgarra llega con mucho ruido y que rompe tiene una tradicin
depantalones. La que desgarra llega con mucho ruido, el 9 tiene una
tradicin de pantalones. Historias Se sabe que Oy acompa a Shang
en todas las batallas, peleando a su lado condos espadas y aniquilando
a sus enemigos con su centella. Oy estaba casada con Oggn, pero se
enamor de Shang y l la rapt (de aquviene la famosa pelea entre
Oggn y Shang). Un da Shang estaba alborotado en unafiesta
cuando lo prendieron y encerraron en un calabozo con siete vueltas de
llave. Changhaba dejado su piln en casa de Oy. Pasaron los das y
como Shang no vena, Oymovi su piln, mir y vio que estaba preso.
Entonces Oy cant: CENTELLA QUE BA BEN YO SUMARELA SUBE
CENTELLA QUE BA BEN YO SUBE ARRIBA PALO Versin digital
279. Tratado de los Orishas Vol. 2 129 No dijo ms que
esto y el nmero siete se form en el cielo. La centella rompi lasrejas
de la prisin y Shang escap. Entonces vio que Oy vena por el cielo
en un remolinoy se lo llev de la tierra. Hasta aquel da Shang no saba
que Oy tena centella. Ahempez a respetarla. Obras Para curar con
Oy Tres gajos de ciruelo, se necesita adems, una cabeza de chivo,
una sbana paratapar el enfermo, nueve velas, nueve ek, nueve yardas
de telas de distintos colores,cascarilla y frijoles de varias clases, un
gallo, dos gallinas, tres palomas eque y pescadoahumados, tres pitos y
nueve cocos. Para sacar de quicio a OySe le pone palo hacha. Este es
su palo de batalla. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

281. Tratado de los Orishas Vol. 2 131 Osan Smbolo:

Color: Verde Animales que come: Chivo, Tortuga, Gallo Grifo, Pavos,
Guineas negras, Codorniz,Palomo negro, cotorras, lechuza, monos,
todos los reptiles siendo preferido el cocodrilo.Entre las aves recibir las
plumas y sangre de faisn, corazn de sinsonte, y plumas ysangre de
colibr, como una ofrenda muy especial. Es el nico al que se le ofrece el
pavo real del cual, nada ms acepta sus plumas cuando Oshn le da
permiso. Alacranes. Gallo negro Hierbas: Salvia de matas, Palos,
bejucos, arbustos, hierbas, rboles, semillas, flores y granos. Nmero:
Da: Sopera: Giro colgante con cuatro plumas, carapacho de tortuga y
tinajas de barro con tres piedras de monte indistintamente. Orisha dueo
de la naturaleza, las hierbasy el monte. Tiene poderes mgicos, es el
dios de la botnica. Ozan Significa conocimientoacerca del origen y la
continuidad de esta. Es uno de los ms importantes de los
Orishasdentro de la religin pues interviene en todas las ceremonias,
porque al hacer santo seutilizan las hierbas. Est presente en todos los
Ebb. No se asienta y lo reciben directamente los hijos de Oshn y
Shang. Osan mora enel monte. Las hierbas y arbustos de las zonas
habitadas no tienen su Ash, los hijos deOsan son los encargados de
custodiar los tambores sagrados de la religin. Los Osainistas, o guas
de Osan, pueden ser de ambos sexos, pero en el caso delas mujeres
deben esperar hasta la menopausia para participar de su ceremonia o
recibirlo.Hasta ese momento las mujeres, solo pueden usar resguardos
preparados, pero no puedenfabricarlos y menos an entregarlos a otras
personas. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
282. Tratado de los Orishas Vol. 2 132 Siendo Ozan el

espritu de las plantas, a pesar de que el ser humano no
puedapercibirlo, puede hablar, rer y cantar. Esa se puede escuchar a
travs de un giropreparado con hierbas. Osan con sus hierbas, es
smbolo de lo benfico y curativo, pues las hierbas devuelven la salud, la
virilidad y la fecundidad. Asegura por medio de la magia de las hierbas,
la prosperidad, la riqueza, y el medio de desprenderse de las energas
negativas, es dueo de la fuente de la salud, en la religin no se usa ni
resuelve nada sin que antes pase por la influencia positiva de Osan,
baos o enjuagues sagrados del Omiero. Los iniciados pueden ser
Osainistas, los ayudantes en la ceremonia de santo. Para desempear
con xito y a cabalidad su misindebe contar con un extenso
conocimiento sobre las propiedades y caractersticas de lasplantas,
hierbas y palos. Tambin debe saber cul es el tributo que exige Ozan
para que lasplantas recogidas por l no pierdan su Ash; Debe conocer
adems, los animales, susespecialidades, para que se utilizan y en que
forma dentro de la religin, en la vida y en lamuerte. Otro conocimiento
que necesita, son los cantos de Osan para consagrar cada unade las
hierbas que va a usar y desechar las que estn faltas de Ash, como
son las de losjardines. Los Osainistas manejan el marinb
confeccionado con guas tiernas de palma ocon el centro de estas. Es
uno de los santos ms pacficos, no ha tenido guerras con el resto de los
Orishas,A excepcin de algunas diferencias con Orula. Se lleva bien con
todos. Los cuales necesitande sus servicios. Aunque su santo preferido
es Shang, de quien es padrino, a todos atiendepor igual. Osan es
Clibe, tiene un solo pie, el derecho, una sola mano, el izquierdo, un
soloojo, una oreja grande y deforme por la cual no oye nada y la otra
chica, tan sensible que Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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283. Tratado de los Orishas Vol. 2 133percibe los ruidos

ms apagados y distantes, tambin es cazador y guardin y consultor
delos Osainistas. Cuando se da de comer, o se va a hacer Ocha, o se
ponen collares, hay que contarirremisiblemente con Osan. Los
Osainistas pueden ser de ambos sexos, perolas mujeres no pueden
recibirlo hasta no haber pasado lamenopausia. Lo cual no significa que
no pueden tener unresguardo de Ozan, lo que sucede es que no
estnfacultadas para hacerlo o entregarlo a nadie. El Osainista puede o
no tener santo hecho y noimporta que desconozca la lengua Lucumi o
sepa de lossecretos de Ocha. Lo importante es que sea un
amplioconocedor de todas las hierbas, palos races, y rbolesque crecen
en el campo. Osan no se asienta, no va a la cabeza, se le hacea la
persona Shang u Oshn. A este santo que en algunos lugares es
conocido como Oa, se le dan a guardar lostambores sagrados del ritual
Lucumi. No vive en las hierbas o arbustos de la ciudad, siempre lo
encontraremos en elmonte, campo adentro. Osan no ha tenido guerra
con ningn Orisha, con todos se lleva bien, pues todosnecesitan de sus
servicios. Aunque su santo preferido es Shang, de quien es padrino,
atodos sirve por igual. Todo hijo de Shang cuida y respeta mucho a
Ozan. Vive junto con Shang y cometodo lo que l come. Versin
284. Tratado de los Orishas Vol. 2 134 Osan es el primer

curandero y a la vez, el que le da el ach de Olofi a todos losSantos, sin
Ozan no se puede hacer nada en regla de Ocha; ni collares, ni
lavatorios, nicomida, de Santos, ni nada. Rezos OSAIN CLARIVILLE
OYUN URIBE AGUANSOLOMI.Traduccin Igual que Osan Cualquiera.
Mejor que Osan Nada ni nadie. Cantos Para saludar a Osan cuando se
le pide permiso para recoger las hierbas.OZAIN IGBONL, ONI
WAYEOZAIN AWANIY ELESE KOEWE LERE MIYE OYAREOBE BI
YE. Traduccin Osan monte grande; dame el poder y la comida Osan,
poderoso que limpia con sus hierbas, le rogamos, le chiquiamos, le
alabamosy le preguntamos si l est contento: le pedimos que nos sean
favorables sus hierbas; queellas quiten el mal a los pecadores y que nos
aumenten la salud. Historias Osan y Orula estaban en guerra y Osan
viva dentro del monte. Ozan estabatrabajando y le echaba a perder
todos los trabajos a Orula. Este llam a Eleggu y se locont. Cuando
Orula se mir y se vio este signo, se hizo Ebb con un gallo, una pipa,
polvosy fsforos, pero el ebb haba que llevarlo al monte y Eleggu era
el que tena que llevarlo.Eleggu al llevarlo, tena que ir fumando y tena
que darle vuelta al monte; como la picadurade la pipa llevaba polvos,
empez a incendiarse el monte donde estaba oculto Ozan, quiense
quem una mano, un pie y un brazo. Al verse envuelto en llamas, sali
corriendo a dondeestaba Orula para que lo salvara. Entonces Orula le
hizo ebb y Osan se salv, pero quedcon una pierna, un ojo y un
brazo. De esa manera Orula le gan la guerra a Osan. Versin digital
285. Tratado de los Orishas Vol. 2 135 Ozn Smbolo: Copa

Metlica Color: Representa todos los colores del FIF OCAN en la
ceremonia de iniciacin,porque Ozn quiere decir color o pintura. Rojo,
azul, amarillo y blanco Animales que come: Suanimal especfico es la
Palomablanca, pero come todo lo quese le ofrenda a Eleggu, Oggny
Oshosi. Hierbas: Las Mismas detodos los Guerreros Nmero: 8, 16, 24
Das: Jueves Padres: Obatal yYemay Saludo: Il: el fundamento se
coloca en una copa metlica sobre un pedestal o base pesadacon un
gallo de plomo o de metal en la parte superior, pero tambin puede ser
una paloma,un perro o un saurio. Hay un Ozn de Babalawo, Ozn de
pie, Ozn de Odda que tiene laaltura de su poseedor y una paloma con
las alas desplegadas y Ozn de San Lzaro (conperro). No lleva piedra.
Sincretismo: San Dimas, San Manuel, San Juan Bautista.
Enfermedades: Al caer, anuncia muerte o desgracias para su poseedor.
Orisha que acta como mensajero de Obatal, Olofi y Orula. En el se
apoyan paraobtener sus poderes de adivinacin y conocimiento real y
trascendente. Es adems vigilantede las cabezas de los creyentes. No
tiene collar ni mano de caracol. Se representa como una copa de
metlica sobre un pedestal de base pesada y conun gallo en un eje
perpendicular que se implanta en un recipiente tapado que contiene
lacarga mgica y rematada con la figura de un animal, que puede ser un
gallo o un perro. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
286. Tratado de los Orishas Vol. 2 136 Los Ozn de

Babalawo y de Odda tienen la estatura de su dueo y tienen en el
topeuna paloma con las alas desplegadas, un gallo o un caballo de dos
cabezas. No es un Orisha de asiento sino de proteccin. Usa todos los
colores porque su nombre quiere decir color. Esta ceremonia es muy
privada y en ella se consagra tambin el caldero con los guerreros, que
son las herramientas que representan a sus hermanos Eleggu, Oggn
y Oshosi. Representa la vida. No habla por el diloggun del caracol, pero
acompaa obligatoriamente a los guerreros. Rezo OZN TUM BEBE
MI OBB GBOGBO OLOFN.Traduccin Ozn, lleva mi mensaje a
Obbatal, haz que mi ruego llegue a Olofn. RezoOZN GAGALA
BOUZUN OZN OMO MUDUBULE OZN EDIOLO OZN EDIOMA
ARIKUBABEGUA OZN GAGALA BOUZUN OZN OMO OBA
ORICHA. Historia Ozn era el vigilante de Obatal, en la poca en que
viva con su mujer Yemm ysus hijos Oggn, Oshosi, y Eleggu. Oggn
era el preferido y sus hermanos tenan queobedecerlo, pero Oggn
estaba enamorado de su madre y varias veces estuvo a punto
deviolarla. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003


289. Tratado de los Orishas Vol. 2 139 Yemay Smbolo: El

Sol y la Luna Color: Azul y Blanco Animales que come: Pato, Tortuga y
chivo, Gallina Guinea. Paloma, para YemayAses se sacrifica el cerdo
con una ceremonia muy cuidadosa. Yemay Ocut no comepato. Llama
a la cucaracha sus chicharrones. Hierbas: Ail, Hierba florida, Anam,
Algamarina, albahaca morada, Aj (de cocinar), Flor delmar, chayote,
Chinzosa, Grama de playa, Esponja,coralillo, Majagua, juncos de mar.
Flor de agua,tamo real, mora, mazorquilla, zargazo, mejorana,culantro,
malanguilla, berro, paragita, cucaracha,malanga, cuba gomosa, sbila,
achibat,carquesa, resed, canutillo, lechuguilla, hierbabuena,
prodigiosa, albahaca, gusima, botn deoro, yerba de la nia, coste o
colonia, mariposa,marilope, panetela, huevo de gallo, helecho de
ro,guacamaya, yerba mora, corazn de paloma, diezdel da, oroz, palo
canela, camagire, camarn,caisimn, bejuco tortuga, bejuco uv de
cinco hojas, bejuco uv macho, bejuco parra, bejucocorrales, bejuco de
jaiba, bejuco amargo, aj dulce, caamazo amargo, caa coro,
cayumba,canutillo, cebolla, comecara, copalillo de monte, pinchona,
frescura, genciana de la tierra,grengue, guairaje, guama de costa,
guama hediondo, incienso de playa, jagua, juncomarino, limo de mar,
maguey, maz, belladona, ciruela, aguacate, verdolaga, achibat, tata
y albahaca. Nmero: 7 Das: Sbado Padres: Saludo: Quien la tenga
asentada, antes de pronunciar su nombre debe tocar la tierracomo
saludo con la yema de los dedos y besar en ellos la huella del polvo.
Sincretismo: Virgen de Regla. Sopera: Una sopera coloreada de azul en
todas sus tonalidades o de azul y blancocon flores, o una tinaja donde
irn las piedras y las herramientas. Sobre su sopera secolocan las siete
pulseras entrelazadas o su corona cuando la pide. Versin digital Tata
290. Tratado de los Orishas Vol. 2 140 Ofrendas: Ochinchn

(guiso de camarones, alcaparras, huevos duros, acelga ytomate) Ek
(Tamal de maz que se tiene todo el da en remojo, se muele en un piln
y secocina batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal; se le da forma
de pirmide y seenvuelve en hojas frescas de pltano); olel (Se ponen
en remojo frijoles de ojito, se pasan por un colador para quitarle la
cscara, se hace una pasta y se le echa sal, se pican ajos y cebollas
aadiendo pedazos de jengibre a la masa, se pone en manteca caliente
una bolsa de bija y cuando hierve, se vierte sobre la masa de frijoles que
antes se haba batido bien; se preparan moldes de papel y se rellenan
con esta pasta); aj con bolas de pltano verde o ame; frijoles negros
cocinados sin caldo y sin maz; palenquetas de gofio con melado de
caa; 4 pescados enteros en un plato blanco con rayas azules; melado,
corojo, y cascarilla; berro; lechuga; escarola; acelga; chayote y maz
finado con frijoles de ojito. Cuando estenojada tambin se le pone
berro, lechuga, chayote y verdolaga para refrescar su piedra. Sufruta
predilecta es la sanda, aunque tambin se le ofrendan pias, papayas,
uvas, peras deagua, manzanas, pltanos y naranjas. Se acostumbra
brindarle en jcaras de agua y elmelado. De los peces prefiere la
guabina, la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, sierra,lenguado,
aguja, cherna, emperador. Cuando If lo indica se le sacrifican palomas.
Yemay, duea y seora del agua y reina del mar, fuente esencial de
vida. Orishamayor principio materno Universal. Considerada como
madre de todos los Orishas. Tambinse le conoce Olokum, Yemb y
Yemm. Olokum esfundamento de Yemay, el ms grande de sus
caminos, esel Orisha de la procreacin. A Yemay Iy Moay, madre del
mundo, se leatribuye la creacin de If-If, ciudad sagrada de
losYorubas. Sus fiestas duran varios das. Los cantosentonados y las
danzas en su honor son los ms hermososdel panten Yoruba. Se dice
que el santo naci del mar. Latierra que conocemos se transport sobre
un caracol ytambin el caracol inform a las criaturas sobre las tareas
291. Tratado de los Orishas Vol. 2 141que deban realizar.
Existen figuras talladas en madera que la representan como una
hermosa mujerembarazada, llena de vida, con senos muy grandes. Esta
imagen adems simboliza lafecundidad que le permiti ser madre de
todos los Orishas. Yemay es una mujer bella, de mediana estatura,
negra como el carbn, con el cabello completamente rizado. Madre
admirable, valiente imponente, bruja temible, pero amorosa, humana y
complaciente. Atenta y obsequiosa. Es justa como Obatal reina
soberana de un gobierno matriarcal. Es comprensiva, inteligente y
amorosa con sus hijos y es tambin una abuelaconsentidora de los que
le deja Oshn a su cuidado. Los Ibeyis, hijos de Shang y Oshn yOsh
Adeu Hijo de Oshn y Orula. Es Orisha de la creatividad y de la
naturaleza. Del mar nacen los caracoles y es poresto que dentro de la
religin est junto con sus hijos los verdaderos caracoleros. Es
bondadosa y noble con sus hijos, a quienes tiene gran paciencia. Pero
cuando seenoja no la calma nada, cuando esto sucede provoca
calamidades a la persona que laofende. Fue mujer de Babal Ay, de
Agay, de Orula y de Oggn. Le gusta cazar, cortarhierba y manejar el
machete. Es indomable y astuta. Sus castigos son duros y su clera
esterrible, pero justiciera. Quien la tenga asentada no debe pronunciar
su nombre sin antes tocar la tierra conlas yemas de los dedos y besar en
ellos la huella del polvo.Todos los Orishas nacen de Yemay y por tanto
participan en la ceremonia del ro, dondevive tambin Oshn. Versin
292. Tratado de los Orishas Vol. 2 142 Rezos YEMAY

OKERE OKN OLOMI KARAGBO OSA YA BIO LEWU EYINTEGBE
AWASI LEK YEMAY OBIN KU WA YO KUEANA O KUN IYA SA ORI
ERE EGBA MI O. Traduccin Yemay que estas lejos en el mar duea
del agua tu que comes carnero, madre de cabello de plata que apares la
laguna madre nuestra protectora, mujer perfecta y nica, que extiendes
el mar que es sabia, slvanos de los peligros y la muerte, ampranos
Yemay. Otro YEMAY ACHERE ILLA MILATEO YEMAY ASALLABI
OLOCUM IBUTAGANA DEDE GUANTELECOUM ECO BALLEREO
ARABA IBULA OMI COFIE OLEMI ILLAMI AYUBA. Obras Limpieza de
la casa con Yemay (Recoge influencias negativas)Materiales 1 Tortuga
1 Sanda Pintura Azul.Procedimiento Versin digital Tata Nkisi
293. Tratado de los Orishas Vol. 2 143 Pinte el caparazn
de la tortuga de azul. Djela caminar por toda la casa, incluyendopatios
exteriores e interiores, por siete das. Despus de los siete das, djela
cerca del mary ofrzcale la sanda a Yemay. Para proteger la casa de
malos espritus Mezcle las hojas trituradas de Gusima
(Guazumaguazuma), con cigaraya, yerba cucaracha y guanina y laveel
quicio de la puerta. Para sosegar y desagraviar a Yemay Se envuelve
la piedra de Yemay en limo de mar y sesumerge en una palangana
llena de agua de mar. Se le ruegadurante siete das, el primero se
derrama melado de caa. Elsegundo, ofrecindole frijoles de ojito, el
tercero papaya(Carica papaya). El cuarto dulce de coco, el quinto, maz
finado y un roco de ail, el sexto,catorce palanquetas y el sptimo un
meln. De estas ofrendas se lleva una parte al mar, otraal ro, otra a la
loma y otra se echa en un basurero. Con Yemay para unir a 2
personasMateriales Siete centavos Un pergamino Hilo Azul Precipitado
rojo 7 Granos de maz 7 Granos de Pimienta 7 cucharadas de Melado
de caa 7 Caracoles Caures Aceite Amansa guapo Manteca de Corojo
7 Cucharadas de azcar morena Aceite de comer 7 cucharadas de
Aceite de Almendra Mecha Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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294. Tratado de los Orishas Vol. 2 144Procedimiento Se

escribe en el pergamino el nombre de las personas a quienes se desea
unir, unavez el de cada uno intercalados. Luego se envuelven los
centavos en el pergamino mientrascon ellos se compra simblicamente
el Ash de la armona, diciendo: Con estos centavoscompro para cada
da de mi vida, armona, paz y sabidura y pensamientos positivos
para(XXX) y para (YYY). Se amarran con el hilo azul y se coloca en el
fondo de la cazuela y secomienza a agregar los ingredientes. Con este
melado de caa endulzo el pensamiento,voluntad y espritu vivo de XXX;
con este precipitado rojo precipito los pasos de (XXX) hacia(YYY) (o
Hacia m que me llamo YYY); con estos granos de maz y pimienta
alimento a losCaur, para que transmitan mi mensaje de amor, paz y
armona a XXX, en nombre deYemay y el mo propio; Con este azcar
morena endulzo los pensamientos y el carcter deXXX, con este aceite
de almendras y de amansa guapo, domino y amanso el espritu
vivo,juicio, pensamiento y voluntad de XXX. Se termina de llenar la
cazuela con aceite de comery se enciende la mecha por 21 das. Luego
se lleva a la manigua o al mar. Resolver con YemayMateriales Un
pargo Un mazo de berro Un mazo de perejil Una cascarilla 21 granos de
pimienta guinea Agua de florida Una cazuela o plato pequeo Una vela
azul Un coco picado en siete pedazos 7 monedas Un pao azul Jabn
de coco Procedimiento Coloque el pao en la mesa o al pie del santo
coloque la cazuela o el platoy encima encienda la vela y rece su oracin
para invocar a Yemay. Vstase con ropa queluego botar en la
manigua. Despus del saludo psese el pargo de la cabeza a los pies,
- Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004
295. Tratado de los Orishas Vol. 2 145luego haga lo mismo

con los mazos de perejil y berro, desbarate la cascarilla encima de
sucabeza (para que lo roce) pase un coco por todo su cuerpo con la
intencin de que recojacualquier trabajo material o espiritual que le
hallan hecho o le estn haciendo o cualquierenerga negativa que lo
rodee. Bese con el jabn de coco enjuguese con bastante aguaclara
y un chorro de agua de florida, rellene luego el pescado con todos los
ingredientes queuso, cuando se termine la vela lleve la ofrenda al mar,
ro o manigua y luego lleve lasmonedas a la limosna. Infertilidad Con
YemayMateriales Un mazo de flores blancas Tinta Azul Una cazuela
Una Lechosa Un mantel Azul Un plato Blanco Una jcara con vino
Blanco Un Caracol Una panela de harina de Maz Siete Velas Azules
Miel Jcara Procedimiento Prepare un banquete para Yemay para
pedirle salir embarazada en una mesa cubierta con un manto azul y en
platos blancos (consiga el nombre del mdico que la va a tratar y
colquelo debajo de donde coloc el vino del banquete) en el florero
ponga un poco de tinta azul al agua para que las flores se coloreen de
ese color en una cazuela se alumbra por siete das y luego se lleva los
alimentos y las flores a la manigua. - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N...
N...2004
296. Tratado de los Orishas Vol. 2 146 - Tata Nkisi

Malongo 7 Rayos N... N...2004
297. Tratado de los Orishas Vol. 2 147

YewSmbolo:Nmero: Animales que come: Todos los de cuatro patas y
delas aves pollos grifos. Hierbas: Color: Rosado con franjas Rojas Das:
Padres: Odda Saludo: Sincretismo: Nuestra Seora de los
Desamparados,Nuestra Seora Montserrat, Santa Clara de Ass y
SantaRosa de Lima. Yew simboliza todo lo que es Virgen, no tocado y
puro. Vive dentro del cementerio,entre las tumbas y los muertos. Es la
encargada de recibir los cadveres que trae BabalAy y luego
entregarlos a Oy, para que esta a su vez la lleve a Orisha Oko. Es una
mujervieja, virgen y sumamente casta, que prohbe a sus hijos todo
comercio carnal. En presenciade Yew hay que guardar la compostura y
nadie puede desnudarse (para cambiar la ropa elda del medio). No se
puede hablar de amores ni realizar muestras afectivas, tampoco se
puede pelear, ni hablar o comportarse con rudeza. Goza de gran
prestigio por el acierto de sus orculos. Sus hijos se someten a la ms
rgida austeridad. Se ofrenda con cabra hembra virgen, lechuzas,
palomas y gallinas de guinea. - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N...
N...2004
298. Tratado de los Orishas Vol. 2 148 Rezos YEWA IY

OBB ONI ORICHA IY IL IC MOFORIBAL MAFEREFN
IBANECH.TraduccinYewa, reina de la casa de los muertos, mujer
santa te saludamos respetuosamente y tealabamos. Bendcenos T a
nosotros. - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004
299. Tratado de los Orishas Vol. 2 149 Obras y Trabajos de

Regla de Ocha Trabajos y Obras Varios sin Santos Especficos Amor,
Amarre, Atraer, ConquistarAmarre Un amarre clsico es: Amansa guapo,
paja de maz, la plantilla de los zapatos, unacamiseta y pelo de la
persona que se desee amarrar. El pelo se ata con una madeja de hilodel
color del santo que propicie esta operacin, junto con el pelo de la
persona para quien serealiza el amarre.Perfume para ser Irresistible
En la madrugada del Viernes Santo, o de un viernes, cuando an no ha
salido el sol,se va a buscar esta hierba, se le toca tres veces con la
mano, se le habla y despus searranca y se pasa la hierba por la cara.
Hay que cuidar que no le d el sol. Se lleva a casa yse deja secar. Se
pulveriza y se echa en un frasco con valeriana, polvo de piedra imn y
decolibr. Para Someter Con los polvos de un animal de cuatro patas,
ofrecido al ngel de la guarda de lapersona interesada, se mezclan los
polvos de param () y vencedor (), y los pelos de lapersona a someter .
Protecciones, Resguardos y Talismanes Para proteccin contr aentes
oscuros y etraos (Si hay misa espiritual especialmente) Una cruz de
Jiba (Erythroxilon havanensi) en cada esquina de la habitacin. - Tata
Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004
300. Tratado de los Orishas Vol. 2 150 Para atrasar y

perturbar a una persona El gateado (HIERBA) hecho polvo, sirve para
atrasar y perturbar a una persona. DESPOJOS EXORCISMOS El
anam es una yerba de las ms comunes y fciles de obtener, pero no
searrancar ms que cuando sea preciso utilizarla. No va en el omiero
de asiento. Con baosde anam se desprender del cuerpo algn
espritu oscuro, de esos que suelen enviar losmayomberos para
atormentar a sus vctimas adhirindose a ellas. Si se emplea con
plvora,al practicarse este despojo, hay que hacerlo con mucho cuidado,
no sea que al arrancareste espritu, este dae el cuerpo por la
conmocin tanto el espritu como la materia. Como resguardo para
detrs de las puertas: siete gajos de Anam atados con cintaroja, se
pondrn sobretodo cuando hay personas perseguidas por espritus. Para
baoslustrales, cuando alguien est muy salado con apasote y albahaca
de ans. Los polvos deanam con pimienta de guinea, peona y cscara
de man, con el propsito de que peleen ydiscutan continuamente los
que viven en una misma casa. Se hierve con pin de botija ycaisimn
para lavar los pies llagados y tambin los pies hinchados e impedidos
que hanrecogido brujera. Muchas personas precavidas colocan en las
plantillas de sus zapatos doshojas de anam, en cruz, por si pisan
alguna brujera, la cual no puede actuar donde sehalle el anam. Se le
llama mata brujo y espanta brujo. Para hacer los. Perjudicar un
enemigo. Candelilla (Hierba) Esta solo sirve para hacer polvos
malficos. El Aggug y elmayombero lo emplean para un mismo fin: El
de crear conflicto e indisponer. Se sopla condisimulo sobre la persona
que se desea perjudicar y sta pierde el control e insultar al quemenos
le convenga. La asaftida se mezcla con candelilla y los resultados son
atmicos.Dainos para los ojos. Muy indicada para peleas, camorras y
los. - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004
301. Tratado de los Orishas Vol. 2 151 Librarse de

enemigos Con los EggnMateriales 1 coco Aceite de Dominio Agua de
azahar Agua bendita 9 cucharadas de miel Papel pergamino 1 lpiz
Blsamo Tranquilo Pescado ahumado 1 embudo eque 9 peonas 9
trozos de azcar candy 9 pimienta guineaProcedimiento Se abre uno de
los ojos del coco y se le bota el agua, luego se escribe en elpergamino
nueve veces el nombre con lpiz, se enrolla el pergamino y se mete
dentro delcoco. Luego con un embudo se procede a meter el resto de
los ingredientes pidiendo a suEggn, espritu protector, que lo ayude a
dominar el carcter, los malos pensamientos y losmalos sentimientos de
XXXX, el azcar y la miel para endulzar a XXXX, despus tape elhueco
del coco con cera derretida o con un corcho, prenda una vela por nueve
das a unahora nona de la noche pidindole el favor deseado.
Finalmente lleve el coco a la manigua y entirrelo. Revolucin en la
Casa o TrabajoMaterialesMaz tostadoCascarilla - Tata Nkisi Malongo
7 Rayos N... N...2004
302. Tratado de los Orishas Vol. 2 152Procedimiento

Riegue el maz tostado mezclado con cascarilla por varios das. Mal de
ojo La albahaca, cura las dolencias producidas por mal de ojo. (Se
toman tres gajos dealbahaca, un aso de agua una vela y la oracin de
San Luis Beltrn. Si el enfermo no est demasiado dbil y puede
incorporarse, la persona que lo santigua le hace sostener una vela y el
vaso. Es necesario un crucifijo, que se introduce en el vaso con
albahaca. Al comenzar a recitar la oracin, el que santigua toma en una
mano un gajo y en la otra el crucifijo. A la par que se va rezando, se van
haciendo cruces con la albahaca sobre el paciente, primero en la frente,
en el pecho en el vientre en las rodillas y en los pies. Al terminar reza
tres Padre Nuestro, tres Credos y tres Ave Mara. La vela se deja
encendida, para San Luis Beltrn,hasta que se consuma. En rigor deben
ser tres y en horas distintas, las personas quesantigen al enfermo sin
que ninguna de las tres sepa quienes son las otras. Para que
laoperacin surta efecto, ninguna de las tres deban encontrarse y mejor
si no se conocen. Siesto no es posible, una sola persona rezar la
oracin de San Luis Beltrn tres veces yencender tres velas. Esta
persona tendr buen cuidado de poseer un buen resguardo oque tenga
el cuerpo preparado, para que no recoja lo malo o de purificarse
despus,sacudindose el cuerpo con nueve gajos de albahaca
sacudindose el cuerpo o tomando unbao. Determinar obra Para
purificar a sus hijos y protegidos, Shang les ordena baarse con
unadecoccin de hojas lamo (Ficus religiosa). Las lustraciones con las
hojas del lamo (Ficusreligiosa), eliminan toda mala influencia del
cuerpo. Para disolver la peor brujera y alejarmuchos malos espritus de
la casa, se debe usar en baldeos. - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N...
N...2004
303. Tratado de los Orishas Vol. 2 153 Se emplea mucho

en polvos, seco y cernido, ligado al pltano y despus de rogado,para
hacer bien o mal. Para destruir radicalmente un bilongo, mezcle las
hojas de salvadera, hierba buena,prodigiosa, abre camino y una piedra
de alcanfor. (Hay quien a esto le aade unacucharadita de amonaco,
eque y pescado ahumados). Determinar la obra En un pequeo saco
de tela blanca se meten cuatro u ocho trocitos de manteca decacao,
igual nmero de rosetas de maz otro tanto de pedacitos de coco y un
poco decascarilla. Comenzando por la frente y la cabeza se pasa por
todo el cuerpo, pidiendo paz ysalud a Obatal. Terminada la limpieza, se
tira en un placer o el monte. Amarre de lengua (chisme) Para amarrar
slidamente una lengua indiscreta, bastan dos races de apasote,
lalengua de una lagartija, una yarda de tela blanca, media botella de
aguardiente, el nombrede la persona escrito y alguna cosa perteneciente
a la persona que se liga. Los caracoles oel coco indicarn donde debe
guardarse este amarre de lengua y donde se depositar elsacrificio que
acompaa esta obra. Para desbaratar Las hojas de arabo colorado se
pulverizan para esparcirlas en la casa donde sedesea perjudicar a una
familia. Este polvo crear una atmsfera de disgustos que ir
enaumento, provocar discusiones que terminarn en rias
escandalosas, precisamentecuando haya visitantes en la casa Obatal
para obtener lo que se desea Se hace un buqu de azucenas y se llevan
al altar del Santsimo Sacramento. Lasazucenas se cogen y se ponen a
secar en la sombra. Se reducen a polvo muy fino. Sederrama sobre
estos polvos la sangre de dos pichones. Se le sacan los corazones a
lospichones y se hacen polvo. Se busca una palma de corojo y se toma
un pedazo de raz dellado del este y se pulveriza. Todo se reduce para
er y se lleva ante la ceiba con agua - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N...
N...2004
304. Tratado de los Orishas Vol. 2 154bendita de siete

iglesias rezando siete credos, siete Ave Mara y siete Padre Nuestro y
lapersona para la cual se construye este talismn, se baar con Ew
Oshn, guacamaya,colonia, caimito, laurel, jaboncillo y mata perro.
Baos para la buena suerte. Azucenas, campana, saco blanco fresco,
agua de rosas, agua de azahar y debendarse ocho baos. Para atrasar
a alguien Cuando se quiere atrasar a una persona, llmela por su
nombre y amrrela conespartillo o con hilo negro en un baga o palo
bobo (Guaeco) un martes o un viernes a lasdoce del da o a las seis de
la tarde, encendiendo una vela al revs para virarle la suerte
omaldicindola: Que fulano o fulana, viva empantanada como t vives y
no pueda salir msnunca del fangal. En resumen, con el baga se puede
hacer mucho bien o mucho mal, pero ms malque bien. Como vive en
los pantanos, a la persona que se le haga una brujera en el
mismotronco, se hundir en el fango. Al mismo tiempo este palo tiene la
virtud de tranquilizar elespritu, cuando se le da buen camino. (Vase,
palo bobo) Problemas de Justicia o Librarse de Enemigo En el caimito
se amarra a la polica o a quien nos siga el rastro. Sea quien
sea,entierre el nombre de la persona que lo persigue en la raz de un
caimito, encindale unavela al revs, escupa en el amarre y de le tres
patadas. Para obtener dinero Se abre el caimito y se le vierte manteca
de corojo, azcar, coac y blsamotranquilo y el nombre de la persona a
la cual se desea pedir el dinero. Se le pone una velacada da durante
nueve das. Consumidas las velas se deposita bajo un rbol de
flamboyn. - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004
305. Tratado de los Orishas Vol. 2 155 Para Pedir lo que se

Quiera El fruto del caimito se unta abundantemente con manteca de
corojo y miel de abejas.Se le clavan nueve alfileres y nueve agujas de
una piedra imn y en un papel atravesadopor las agujas y los alfileres, el
nombre de la persona a la cual se desea eliminar suvoluntad. Durante
nueve das se mantiene encendida unavela y al consumirse las nueve,
se lanzan los restos de lasceras en la esquina de la calle en que vive el
objeto de estehechizo. Terminado el trabajo puede pedirse lo que quiera.
Para hacer los. Perjudicar un enemigo. Candelilla (Hierba) Esta solo
sirve para hacer polvosmalficos. El Aggug y el mayombero lo emplean
para unmismo fin: El de crear conflicto e indisponer. Se sopla
condisimulo sobre la persona que se desea perjudicar y stapierde el
control e insultar al que menos le convenga. El asaftida se mezcla con
candelillay los resultados son atmicos. Dainos para los ojos. Muy
indicada para peleas, camorras ylos. Para peticin Una astilla de canela
en la boca. Para peticin Un amuleto de canela, cuaba, caimito,
guachinango, ciprs, palo Ramn, y paloverraco. Para endulzar un
enemigo o quienquiera El azcar endulza al ngel, al enemigo y a todo
aquel que requiera ser endulzado.En un vaso de agua con dos
cucharadas de azcar se mete una vela encendida y un papelcon el
nombre del que se desea endulzar hasta que se derrita. - Tata Nkisi
306. Tratado de los Orishas Vol. 2 156 Ofrenda a Shang

Caa de azcar. Se le ofrece a Shang, cortada en trozos, en un plato
con las hojas. Para desbarate La tierra que rodea un bamb, junto con
Madre Bibijagua y comejn destruye lo quese quiera. Para Trabajar Malo
Cualquier hierba que crezca en el cementerio se llama y se trabaja para
malo. Esa hierba se arranca del cementerio y all mismo se prende con
diecisiete alfileres (La cifra de Babal Ay) y se le dice: Te arranco de la
tierra; EGBOGB, para que arranques a fulano de tal, de lo que se
quiera arrancarlo. Te llevo porque te necesito y vienes conmigo para que
me subas sobre fulana, la domine y pueda hacerle tal o cual maldad. Se
le explica a la hierba lo que se pretende hacer con esa persona. Encasa,
amarramos la hierba con lo que se tenga de ella un pedazo de su
vestido, pelo, uas,su retrato y si no tenemos nada, su nombre y se
hacen siete amarres. Al apretar cada nudose reza un credo. Todo lo que
se recoge en el cementerio ejerce una accin mortal pdesgraciada, pues
estas hierbas se nutren del misterio de la muerte. Para que un terrible
infortunio caiga sobre una persona Se pronuncia el nombre de la vctima
atndolo a la hierba o palo que ms cerca estde una tumba. Clasificar
Cojate (Hierba) para Baos lustrales de buena suerte. Y para matar lo
malo conpin de botija y Artemisa. Con la albahaca es muy usada para
alejar a los muertos, librarsede una mala influencia y purificar la vivienda
- Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004
307. Tratado de los Orishas Vol. 2 157 Para suerte Para la

buena suerte, los baos de copalillo de monte son muy conocidos, as
comoen sahumerios. Mezclados a la cuaba y al incienso que despejan
la atmsfera de presenciasmalficas. Para peticin y dominio Debe
llevarse una astilla de cuaba en la boca, cuando se va a poner algn
negocio, asolicitar empleo o a pedir algn favor. Ideal para abogados y
para todo aquel que defiendeuna causa. Un tmido y feo enamorado
podr declararse sin temor a ser rechazado. Seobtiene un dominio
absoluto sobre otra persona mezclando en sus bebidas, o en
suscomidas unos polvos de cuaba, amansa guapo, y bejuco verraco con
una gota de sangre delque administra los polvos con el designio de
avasallarla. Clasificar El anam es una hierba de las ms comunes y
fciles de obtener, pero no searrancar ms que cuando sea preciso
utilizarla. No va en el omiero de asiento. Con baosde anam se
desprender del cuerpo algn espritu oscuro, de esos que suelen enviar
losmayomberos para atormentar a sus vctimas adhirindose a ellas. Si
se emplea con plvora,al practicarse este despojo, hay que hacerlo con
mucho cuidado, no sea que al arrancareste espritu, este dae el cuerpo
por la conmocin tanto el espritu como la materia. Como resguardo
para detrs de las puertas: siete gajos de Anam atados con cintaroja,
se pondrn sobretodo cuando hay personas perseguidas por espritus.
Para baoslustrales, cuando alguien est muy salado con apasote y
albahaca de ans. Los polvos deanam con pimienta de guinea, peona
y cscara de man, con el propsito de que peleen ydiscutan
continuamente los que viven en una misma casa. Se hierve con pin
de botija ycaisimn para lavar los pies llagados y tambin los pies
hinchados e impedidos que hanrecogido brujera. Muchas personas
precavidas colocan en las plantillas de sus zapatos doshojas de anam,
en cruz, por si pisan alguna brujera, la cual no puede actuar donde
sehalle el anam. Se le llama mata brujo y espanta brujo. - Tata Nkisi
308. Tratado de los Orishas Vol. 2 158 Amarrar lenguas

Para amarrar slidamente una lengua indiscreta, bastan dos races de
apasote, lalengua de una lagartija una yarda de tela blanca, media
botella de aguardiente, el nombre dela persona escrito y alguna cosa
perteneciente a la persona que se liga. Los caracoles o elcoco indicarn
donde debe guardarse este amarre de lengua y donde se depositar
elsacrificio que acompaa esta obra. Para traer suerte a la casa
(Hierbas) Frescura (Hierba): El que baldea su casa con esta hierba, trae
suerte a esta. Es muybuena para refrescar la casa y atraer la suerte.
Para buena suerte Frijoles negros, garbanzos y maz envueltos en papel
por separado, se arrojan endistintas esquinas con tres centavos para
propiciarse de espritus guardianes. Para enfermar Se raspa la semilla
de mamey y se le echa pimienta china y de guinea y aceite decomer. Se
escribe siete veces el nombre de la vctima y se mete dentro del mamey
con unmechn de su pelo. Durante siete das se maldice y se enciende
una vela a las doce del day a las doce de la noche, para que el mal que
se le desea la consuma. Para atrasar y perturbar a una persona El
gateado (HIERBA) hecho polvo, sirve para atrasar y perturbar a una
persona. Clasificar Una rama de granada (Punica granatum) aleja a los
fantasmas e impide queperturben nuestro reposo. Se le hace ofrenda
del fruto a Shang. Una brujera que hace - Tata Nkisi Malongo 7
Rayos N... N...2004
309. Tratado de los Orishas Vol. 2 159ampollas o llagas en

el cuerpo se quita con granada. Se ponen, adems de la granada,
tresclavos en cruz, que se entisan con hilo blanco y rojo, se cortan tres
limones y todo esto sehierve. Con la infusin frote el lugar que tiene
brujo y lo mata. Para Enloquecer Una Gira Cimarrona. Se limpia la
Gira cimarrona por dentro y se le echa un litro de aceite de carbn y
otro de comer. Se abre un hoyo en la tierra de media yarda de
profundidad y una cuarta de ancho. Sobre este se pone un puente de
caa de millo. Se escribe en un papel virgen el nombre de la persona
que se desea enloquecer. Se coloca el papel en el puente, el cual no
puede tocar el fondo del hoyo y sobre el papel, en la mitad del puente se
asienta el giro. Alterminarse el plazo el Giro se lleva a una
desembocadura de ro, se invoca a la persona yse pide que se vuelva
loca. Cuide que no se vire cuando se eche al ro y como es un
trabajodelicado se le paga $0.75 centavos al que se lo lleve. Para rogar
el vientre que se deforma Se toma la medida del vientre con cinco cintas
de seda, se unta la calabaza con miely se depositan las cintas dentro.
Para desbaratar una casa Se toman siete hojas de calabaza bien secas,
con veintin granos de pimientaguinea molida. Ese polvo se echa en la
casa que se desea desbaratar - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N...
N...2004
310. Tratado de los Orishas Vol. 2 160 Para refrescar a

Oshn y Yemay Se cubren sus piedras con lechuga. Para Quitar la
Locura Un pedazo del traje, y las uas del pie derecho del enfermo se
hierven con la raz,corteza y las hojas del Jobo (Spendias membin) en la
medida de siete tazas de agua quequedarn reducidas a tres y esta
decoccin se le dar a tomar en un da, por la maana, porla tarde y por
la noche. Recuperar el juicio cuando comienza a beber la ltima taza y
larechaza, advirtiendo que el lquido tiene un sabor especial y que no es
agua pura lo que hatomado. Para Refrescar la Cabeza Malva blanca con
mariposa, hierba de la nia, bledo blanco, agua de coco,
cascarilla,manteca de cacao, huevo de paloma blanca, algodn, y pulpa
de coco seco. Para Matar Nganga Cuando es preciso hacerle dao a un
ngangulero, bien para defenderse de susataques, o matarle la NGANGA
que le sirve, basta con espolvorear aquella con Jurubana.Por esto el
brujo no conciente que todo el mundo se acerque a su prenda. Cuando
nos persiguen Malos Espritus Baos de Mil Flores (Clerodendron
fragans) y siete clases de albahaca. Cuando la Idea de la Muerte
obsesiona Baos de Mil Flores (Clerodendron fragans) y siete clases de
albahaca. Cuando se suea mucho con muertos Baos de Mil Flores
(Clerodendron fragans) y siete clases de albahaca. - Tata Nkisi
311. Tratado de los Orishas Vol. 2 161 Para quitar

salaciones Baos de Mil Flores (Clerodendron fragans) y siete clases de
albahaca. Cuando se ve a la Muerte en sueos Baos de Mil Flores
(Clerodendron fragans) y siete clases de albahaca. Para que las Casas
de Juego No Pierdan Se baldea con orozz (Lippia dulcis) y se roca el
saln. Para desgraciar a una persona u obstruir lo que emprenda. A las
doce en punto del da se va al pie de un moruro (Pithecolobium
arborem) y se le dan tres golpes con la parte plana de un machete el
cual se deja clavado en el tronco. Al da siguiente, a la misma hora, se
arranca el machete, se invoca a esa persona, se maldice y en el hueco
de la herida que se hizo en el tronco, se mete su nombre escrito en un
papelito. Se tapa el agujero con tres puados de ceniza, que se haya
robado de su fogn y con la resina que brota de su corteza. El moruro se
venga de quien ha sido la causa de que se le haya hecho padecer.
Cuando el Espritu se niega a dejar el cuerpo Cuando se prolonga
dolorosamente la agona de un moribundo, es porque el alma, est
aferrada al cuerpo y seniega a abandonarlo. Se quema una rama de
Palo Hediondo (Cassia emarginata) conplumas de gallina a la cabecera
del agonizante para darle camino a su espritu. - Tata Nkisi Malongo 7
Rayos N... N...2004
312. Tratado de los Orishas Vol. 2 162 - Tata Nkisi

313. Nota finalLos nmeros de Telfono que estn en este
tratado yo no existen, por loque pongo los nuevos:Celular: 00 34 695
252 902Fijo: 00 34 924 414 032Mis Emails

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42. Tratado de los Orishas Vol. 1 40jabado, una botella de

43. Tratado de los Orishas Vol. 1 41 BOROM Smbolo:

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