Anais do IV Simpsio Lutas Sociais na Amrica Latina ISSN: 2177-9503

Imperialismo, nacionalismo e militarismo no Sculo XXI

14 a 17 de setembro de 2010, Londrina, UEL

GT 8. Marx e marxismos latino-americanos

Lukcs, a comuna hngara e o

marxismo: consideraes
consideraes sobre
um intelectual burgus que se
torna revolucionrio
Joo Gabriel Vieira Bordin*

[...] s se pode falar de democracia quando

desaparecem todas as formas de dependncia do
homem frente ao homem, de explorao e de opresso
do homem pelo homem, de desigualdade social e de
ausncia de liberdade.
Georg Lukcs

Quando a Revoluo Hngara explodiu em maro de 1919 Lukcs

era ainda um marxista novato havia apenas quatro meses que ingressara
no Partido Comunista hngaro. Isso no ofuscou sua participao poltica
na curta existncia da Repblica Hngara dos Conselhos1, na qual ocupou o
cargo de comissrio do Povo para a Cultura e Educao Popular e, em
menor escala, como comissrio poltico da quinta diviso no front contra os
romenos. Em agosto a contra-revoluo de Horthy j esmagara a frgil
comuna, levando Lukcs e milhares de outros ao degredo.

* Graduando em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Londrina. Contato:

joao.g.bordin@hotmail.com.
1 Finda a Primeira Guerra, a Trplice Aliana estava derrotada e o imprio Austro-Hngaro despedaado.
O vcuo poltico reorganizou a Europa e as revolues socialistas varreram o leste europeu e a
Alemanha, sendo, contudo, rapidamente abafadas pela contra-revoluo. Na Hungria, a revoluo
burguesa, com Mihly Krolyi frente, assume o poder em outubro de 1918. Em maro de 1919 os
comunistas tomam o poder sob a liderana de Bla Kun e proclamam a Repblica Hngara dos
Conselhos.
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 No obstante a pouca durabilidade deste acanhado ensaio
revolucionrio na Hungria, no que tange ao filsofo de Budapeste talvez
tenha sido este o episdio de maior importncia no desenvolvimento
intelectual de toda a sua vida. Simplesmente porque nele operou uma
verdadeira ruptura espiritual, levando-o a superar a viso de mundo
pequeno-burguesa e a substitu-la pela perspectiva revolucionria do
proletariado ainda que de maneira alguma sob bases terico-
metodolgicas slidas2. Se Lukcs passou histria como um dos mais
eminentes tericos marxistas do sculo XX, foi precisamente no conturbado
perodo que vai do fim da Primeira Guerra at a fuga da Hungria em
setembro de 1919, que Lukcs inaugurou a essncia daquilo que viria a
caracteriz-lo enquanto intelectual ao longo de toda a sua vida3. A evoluo
para o comunismo a maior viragem, o maior resultado evolutivo na minha
vida (1999, p.161), afirmaria Lukcs, em tom testamental, cinquenta e dois
anos depois.
A partir da, o filsofo marxista participou ativamente, direta e
indiretamente, pela construo concreta do socialismo. Vale recordar,
evidentemente, uma obviedade: Lukcs move-se num quadro histrico-
social em que o socialismo no somente era uma alternativa real ao
capitalismo, como era um processo tangvel j em curso, cujo epicentro
localizava-se na experincia sovitica de 1917. Como Lukcs julgava
julgamento expresso em seus ensaios da poca, e que foram publicados em
1923 sob o ttulo de Histria e conscincia de classe (HCC) , tal processo era
irresistvel; opinio que, dado o contexto da poca, era perfeitamente
aceitvel, mas que deu margem acusao de que Lukcs sustentava uma
viso messinica e fatalista da histria crtica que o autor acatou, mas no
sem antes se defender: se havia elementos messinicos na sua interpretao
do materialismo dialtico devia-se principalmente a uma incompleta ruptura
com a dialtica hegeliana.
Advindo de uma influente famlia burguesa budapestense, Lukcs foi,
at as portas da comuna, um autntico intelectual burgus. Em novembro
de 1918, um ms aps a tomada de poder pelos radicais burgueses e pelos
reformistas social-democratas e um ms antes de ingressar no recm-
formado PC hngaro, Lukcs assina um manifesto liberal democrtico

2 Estbamos muy poco preparados intelectualmente para dominar aquellas grandes tareas, tambin yo,
o acaso yo menos que ninguno; el entusiasmo intent substituir a trancas y barrancas el saber y la
experiencia (Lukcs, 1969, p.XII). Somente com o exlio em Viena, aps a derrota em agosto, abriu-se
para Lukcs um tempo de aprendizagem, que s se completaria em Moscou, nos anos 30s, quando
tomou contato com textos inditos de Marx (Manuscritos econmico-filosficos e A ideologia alem).
3 No queremos com isso afirmar que o autor no teve transformaes significativas de 1919 para c o
que, em verdade, seria absolutamente falso, uma vez que transformaes, diga-se de passagem, no
foram poucas na trajetria do filsofo , mas que foi precisamente este o momento no qual Lukcs
inflectivou diametralmente seu horizonte mental, sobretudo no que tange s suas opinies tericas e
ideolgicas, passando definitivamente para as hostes do proletariado.
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pedindo pelo estabelecimento de uma livre confederao das naes (Lwy, 1998,
p.157, grifo do autor). Como explicar, ento, uma ruptura to rpida quanto
radical com a classe a que pertencia para esposar a perspectiva histrica da
classe proletria? Ser que Marx e Engels tinham razo quando escreveram
no Manifesto Comunista que
nos perodos em que a luta de classes se aproxima da hora decisiva, o
processo de dissoluo da classe dominante, de toda a velha sociedade,
adquire um carter to violento e agudo, que uma pequena frao da classe
dominante se desliga desta, ligando-se classe revolucionria, classe que
traz nas mos o futuro [?] (1998, p.49).

Pode-se afirmar que as razes do seu trnsito ao marxismo e,

consequentemente, ao comunismo nos so misteriosas at hoje na medida
em que ainda suscitam, entre opositores e partidrios do legado lukacsiano,
altercaes apaixonadas acerca da natureza desta transio. De certo que no
presente artigo tomamos partido dos lukacsianos e rechaamos as
acusaes, para ns infundadas, de que o perodo em questo marcaria uma
converso, no sentido religioso do termo, de Lukcs ao marxismo e ao
comunismo. Converso esta que, supostamente, o filsofo teria inadvertida
e desesperadamente tentado sustentar at a morte. De resto, julgamos que a
improcedncia desse tipo de argumentao, cujos porta-vozes podem ser
encontrados nos autores de Anotaes sobre a Ontologia para o companheiro
Lukcs F. Feher, A. Heller, G. Markus e M. Vadja, paradoxalmente,
antigos alunos de Lukcs , j foi suficientemente demonstrada por Srgio
Lessa e Nicolas Tertulian4 (Lessa, 2002, pp.16-24).
A despeito das singularidades histricas, as quais no pretendemos
velar, que diferem nitidamente aquele momento da atual conjuntura, talvez
com o estudo da transio de Lukcs ao comunismo, na medida em que
constituiu algo sui generis em relao a outros eminentes marxistas de grande
peso histrico como Vladimir Lnin e Rosa Luxemburgo, e na medida em
que representou um caso tpico de um intelectual burgus que passa a
esposar a causa proletria5, pode-se, de alguma forma, lanar luz sobre os
processos sociais que transcorrem atualmente no seio da luta de classes,
sobretudo em sua dimenso ideolgica e cultural. Michel Lwy tem um
interessantssimo estudo a respeito dos intelectuais que se tornam

4 A censura que os ex-alunos de Lukcs lhe fizeram diz respeito s idias do filsofo contidas na sua
ltima grande obra, Para uma ontologia do ser social; entretanto, cabvel recordarmos dela num estudo
sobre o jovem Lukcs porque, para os autores de Anotaes, as idias equivocadas da Ontologia
seriam o reflexo das posies problemticas contidas j em HCC, seriam a ltima tentativa desesperada
que Lukcs encontrara para legitimar sua dogmtica opo existencial pelo comunismo.
5 No to tpico quanto, temos que recordar, Friedrich Engels(!), filho primognito de um grande
industrial txtil alemo, com negcios que se estendiam at Manchester, at ento, o maior centro
industrial do mundo.
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revolucionrios. Nesse sentido, Lukcs lhe parece um caso ideal. claro que
muita gua passou por debaixo da ponte: de 1919-236 at hoje, o chamado
socialismo real simplesmente foi do sonho ao pesadelo, e, s vsperas do
sculo XXI, enfim soobrou. Mas este enorme e substancial nterim no
desmerece ou injustifica uma anlise das condies scio-histricas que
levaram Lukcs a abandonar sua classe em favor da classe que trazia o
futuro em suas mos. Ao contrrio, tem muito a nos dizer sobre nosso
prprio momento histrico e sobre as novas tarefas que se impem. Nesse
sentido, Lwy pergunta-se:
Afinal, se encontramos na obra do jovem Lukcs elementos para uma
leitura do marxismo radicalmente oposta dos manuais soviticos
estalinistas ou ps-estalinistas, no seria legtimo e oportuno voltar a
estudar esta obra precisamente depois da queda do muro de Berlim e da
dissoluo da URSS? (1998, p.11).

Esta questo levanta e requer uma considerao: a oposio de

Lukcs ao regime poltico de Stalin no pode ser considerada homognea,
muito menos transparente e direta. Foi, na verdade, uma oposio travada,
como o prprio denomina, nos moldes de uma espcie de guerra de
guerrilha, de modo que as suas opinies dissidentes foram expressas tanto
quanto os limites do movimento histrico aos poucos o permitisse (1983,
p.91). Disso podemos at deduzir contradies entre as postulaes terico-
polticas de Lukcs delineadas em HCC e nas Teses de Blum , e suas aes
prticas, notadamente no perodo que vai de 1933 at 1956, ou seja,
aproximadamente durante todo o perodo de hegemonia inconteste de
Stalin. Mas como e porque Lukcs se concilia com o stalinismo uma
questo de difcil resposta. Podemos nos arriscar a conjecturar algumas.
Talvez dois fatores principais fizeram com que ele se entrincheirasse, sem
partir para o confronto direto: um de ordem histrico-social, outro de
carter pessoal. Em primeiro lugar, Lukcs via no avano do nazifascismo a
consequncia poltico-ideolgica do irracionalismo filosfico, cujos efeitos
sobre a humanidade seriam destrutivos. Para ele, o totalitarismo fascista
representava o inimigo mortal, destruidor de todo a civilizao (1983,
p.91), de modo que partir para o confronto com o stalinismo poderia ter um
efeito revs, fortalecendo o inimigo. Em segundo lugar, com a ascenso de
Hitler ao poder, Lukcs se encontrava emigrado seu segundo exlio , j
em 1933, em Moscou, fato que lhe tolhia em grande medida a capacidade
crtica frente ao governo de Stalin. Quando o XX Congresso do PCUS
decide acertar as contas com o passado criminoso, personalista e
burocrtico da era stalinista, em 1956, Lukcs se v enfim livre dos entraves

6 Fazemos referncia ao perodo de ativo trabalho terico-poltico de Lukcs no movimento comunista,

cujo resultado foi HCC.
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para opinar a respeito dos rumos que a URSS tomou e para rever suas
posies7.
Feito este parnteses, passemos, portanto, a uma breve anlise acerca
das condies que, em dois de dezembro de 1918, resultaram num Lukcs
comunista.

Lukcs: um revolucionrio in statu nascendi

Antes de tudo, convm explicitar a baliza metodolgica qual
recorremos para a anlise da evoluo poltica de Lukcs ao marxismo.
Para Jos Paulo Netto, as periodizaes essencialmente cronolgicas
e fragmentrias, propostas por autores que procuraram responder questo,
embora demarquem mais ou menos corretamente as inflexes do
pensamento lukacsiano, no iluminam estruturalmente a sua trajetria
intelectual, compreendida, pelo citado autor, como um conjunto global cujo
desenvolvimento constituiu um movimento orgnico. Portanto, Netto
prope que
necessrio conceber a evoluo lukacsiana sob duplo condicionamento: a
ateno totalidade da obra de Lukcs e a referncia ao momento histrico de
que emerge. Em suma: a verdade da obra lukacsiana s passvel de ser
tomada estabelecendo seu tempo e seu modo. (1981, p.30).

evidente que, porquanto sequer podemos apreciar uma frao da

obra de Lukcs nas curtas lindas de um artigo, jamais poderamos oferecer
um ponto de vista virtualmente totalizante do pensamento lukacsiano de
modo satisfatrio. Assim, infelizmente teremos que nos contentar com uma
abordagem mais histrico-biogrfica do que terico-metodolgica do
desenvolvimento intelectual de Lukcs, com todas as vicissitudes que dela
podem decorrer. De qualquer maneira, a descrio mais direta que temos
acerca do caminho de Lukcs at Marx , muito convenientemente, um seu
artigo autobiogrfico intitulado Meu caminho at Marx8. Na medida do
possvel, neste texto encontramos alguns elementos do modo de que fala
Netto.
Como dito inicialmente, Lukcs foi, at iminncia da exploso
revolucionria do ps-guerra, um terico pertencente intelligentsia pequeno-
burguesa hngara. Mesmo no momento decisivo, ele titubeou, ainda que
brevemente, para passar s fileiras do proletariado. de se pensar que algo

7 Seja como for, Lukcs parece nunca ter posto em dvida aquilo que ele considerava como uma justa
defesa de Lnin e Stalin: a necessidade do socialismo em um s pas, contra a teoria da revoluo
permanente de Trotsky.
8 O referido artigo foi escrito em dois momentos: um em 1933, em Moscou, e outro, post-scriptum, em
1957, j na fase da desestalinizao. Nele Lukcs pondera acerca das mediaes necessrias que o
levaram at o conhecimento correto da cincia marxiana. Cf. Lukcs, 1983.
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de grande impacto lhe tenha impressionado suficientemente para que
compreendesse o papel do proletariado enquanto sujeito histrico. Lukcs j
havia recebido com contentamento a notcia do xito que a Revoluo
bolchevique lograra em outubro passado na Rssia e a perspectiva de um
mesmo acontecimento na Hungria lhe agradava enormemente. O fato que
Lukcs encontrava-se, poca, num momento de profunda comoo
intelectual, de profundo desespero diante do beco sem sada ao qual o
capitalismo tinha conduzido a humanidade e que desembocara na tragdia
da Primeira Guerra Mundial. Aps uma belle poque inteira de
prosperidade, o capitalismo exibia suas instveis contradies estruturais,
que tragicamente cobravam seu preo em milhes de vidas, deixando a
Lukcs o sentimento de que a vida moderna era, na conceptualizao de
Fitche, a poca da pecaminosidade consumada (1999, p.157).
Lukcs ops-se desde sempre aos valores socioculturais, ticos e
estticos, da sociedade capitalista. Mesmo em sua fase mais idealista (que
significa tambm mais jovem), quando ainda influenciado
fundamentalmente por uma viso de mundo transcendental de tipo
neokantiana, o filsofo j ostentava uma perspectiva pessimista e trgica da
realidade capitalista. sintomtico que, mesmo os intelectuais membros do
Crculo Max Weber9, do qual Lukcs participara durante a guerra, lhe
tinham como um jovem idealista a quem agitavam esperanas escatolgicas
da chegada de um novo Messias (Weber apud Lwy, 1990, p.56). O estudo
de Lwy sobre a relao entre romantismo e marxismo conclui que, nesta
fase do filsofo (1910-1919), Lukcs se definia por uma peculiar sntese
entre misticismo ateu isto , caracterizado no por alguma religio
especfica ou pela crena em um deus, mas por uma espiritualidade universal
do homem, de inspirao fortemente dostoievskiana e socialismo utpico
ou seja, baseado no apreo vida comunitria em contraposio aos
valores individualistas (Lwy, 1990, pp.53-67).
Toda esta repulsa de Lukcs pela vida burguesa, tanto em suas
expresses tico-culturais, quanto em suas condies socioeconmicas
objetivas extremamente ultrajantes ao homem enquanto ser genrico e no
modo como isto se manifestava em crises cada vez mais destrutivas, levou-o
a sustentar uma viso de mundo trgica e um sentimento anticapitalista
essencialmente romntico. Antes de encontrar uma sada para a
pecaminosidade consumada na concepo materialista-dialtica da histria,
Lukcs entregou-se a este anticapitalismo romntico tpico de uma frao da
intelligentsia pequeno-burguesa. O que caracteriza a viso romntica de
mundo que nela um passado pr-capitalista se encontra ornado de uma

9 Entre cujos participantes encontravam-se nomes como Tnnies, Sombart, Simmel, Alfred Weber,
Honigsheim, Lask, entre outros. Lukcs trava contato com Max Weber em 1913 quando deixa a Hungria
e vai para Heidelberg.
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srie de virtudes, sobretudo a predominncia de valores qualitativos
(Lwy, 1990, p.13), em contraposio ditadura do frio clculo que rege o
capital. Enquanto filsofo das artes e da cultura, a quantificao da vida
social era para Lukcs algo abominvel. Entretanto, ele rejeitava tanto a
modernizao, nos moldes ocidentais, da atrasada sociedade hngara,
como tambm a via da glorificao de um passado idlico e idealizado.
Noutras palavras, nem a capenga ordem feudal ainda resiliente, nem a
burguesia progressista pareciam-lhe uma sada para o dilema moderno da
humanidade10. Aqui percebemos a aproximao de Lukcs com um
intelectual da maior importncia na vida do filsofo, Endre Ady, poeta lrico
hngaro: ambos rejeitavam no s a velha Hungria feudal, como tambm o
progresso burgus e ocidental (Lwy, 1998, p.115). Seria necessrio,
portanto, um tertium datur.
Embora tivesse tido contato com os escritos de Marx desde o ensino
secundrio, devido aos seus pressupostos metodolgicos neokantianos
Lukcs no estava em condies de compreender consequentemente a
perspectiva marxiana da histria. No prefcio de 1967 Histria e conscincia
de classe, Lukcs confessa que durante a primeira dcada do sculo XX,
quando procurava fundamentar sociologicamente sua obra sobre a Histria
do desenvolvimento do drama moderno, o que lhe interesaba era el socilogo
Marx, visto a travs de una lente metodolgica principalmente debida a
Simmel e a Max Weber (1969, p.X). Seu estudo dO capital causou-lhe
grande impresso, em especial a justeza da teoria da mais-valia, da
concepo da histria como histria da luta de classes, e da articulao
da sociedade em classes. Entretanto, continua Lukcs, Naquele momento,
como bvio no caso de um intelectual burgus, essa influncia se limitou
economia e sobretudo sociologia (1983, p.86). Lukcs acabou assim
esterilizando as consequncias ontolgicas do Marx filsofo e economista
poltico, ao restringir sua influncia a problemas epistemolgicos das
cincias do esprito como a tradio kantiana concebia as cincias
humanas.
Com a exploso da guerra imperialista do capitalismo, que assumiu a
forma concreta de uma guerra entre naes expansionistas, a falta de
referenciais tericos capazes de responder e explicar o movimento histrico
real traduziu-se em Lukcs numa crise intelectual-filosfica desesperadora.
Era-lhe impossvel continuar sustentando o idealismo a menos que os
fatos histricos fossem solenemente ignorados, era insustentvel a
manuteno de uma postura filosfica para a qual a historicidade concreta era

10 explicativo do seu universo mental poca que tenha dito, quanto ao fim da guerra: Os exrcitos
alemo e austraco talvez derrotem os russos, e a os Romanoff cairo. Tudo bem. Tambm pode ser
que os exrcitos alemo e austraco sejam derrotados pelo exrcito anglo-francs e que os Habsburgos
e os Hohenzollern caiam. Tudo bem tambm. Mas, ento, quem nos protegeria das democracias
ocidentais? Cf. Lukcs, G. op. cit. 1999, p.45.
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uma dimenso inessencial (Lukcs, 1981, p.34), escreve Jos Paulo Netto.
Lukcs, ento, substituiu o idealismo subjetivo de Kant pelo idealismo
objetivo de Hegel o que, de fato, no resolveu corretamente o problema.
Esta situao deu uma guinada esquerda somente com os pressgios da
revoluo socialista que se avizinhava no fim da guerra: Slo con la
Revolucin Rusa se abri, tambin para m, una perspectiva de futuro en la
realidad misma, ya con la cada del zarismo, pero todava ms con la cada
del capitalismo (Lukcs, 1969, p.XII).
Enfim, a rebeldia e o desespero que se somavam em Lukcs
encontraram uma vlvula de escape na vaga histrica da revoluo
proletria. Sua viso trgica de mundo era assim substituda pela
possibilidade real, efetiva da superao do capitalismo pela ditadura do
proletariado e, posteriormente, pelo comunismo. Entretanto, deve-se ter
claramente que esta peculiar formao intelectual estava ainda bem pouco
desenvolvida poca, e levaria muitos anos mais at que Lukcs pudesse
extrair completamente as consequncias de sua adeso ao marxismo
sobretudo porque via Marx atravs da dialtica hegeliana. Netto nos confia
que o seu marxismo era problemtico precisamente pela sntese mental de
que era resultante, e, por isso, seu socialismo era muito mais resultado de
uma petio tica de princpio (1981, p.35) do que da percepo de um
movimento historicamente concreto e determinado. Percebe-se isso
facilmente pelo carter necessarista e irresistvel que caracteriza o
movimento histrico tal qual aparece em HCC e atravs do qual o homem
chegaria sociedade emancipada. Lukcs romperia definitivamente com
estes elementos teleolgicos em sua concepo histrico-dialtica somente
entre 1929 e 1933, sua terceira e ltima etapa em direo Marx.
Tudo indica que o lapso de tempo entre a Revoluo de Outubro, o
fim da guerra imperialista e a via revolucionria que se abria na Europa entre
1917 e 1919 confluram em Lukcs para produzir uma sada encruzilhada
terica em que se encontrava. A resoluo das graves contradies histricas
do capitalismo deixa de ser, para Lukcs, um problema do esprito para se
tornar um problema material, cujo cerne reside na luta de classes e cujo
desfecho no deveria ser outro seno o socialismo e o comunismo. Est
precisamente a o tertium datur que Lukcs procurava: a aufhebung dialtica do
ser social capitalista por meio da ao consciente do sujeito histrico (a
classe). De uma rejeio radical do mundo e [d]a tentativa de transcend-lo
atravs de um milagre (1990, p.59), Lukcs chega concreta concepo
histrica de que a classe proletria, enquanto parte da contradio essencial
que caracteriza o ser capitalista e, ao mesmo tempo, enquanto sua prpria
soluo e sntese, o nico sujeito histrico que possibilitar esta efetiva
superao do modo de vida capitalista e, com ele, todo o passado pr-
histrico da humanidade baseado na explorao do homem pelo homem.

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Bibliografia

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