CAPTULO 1 - RELAO DA PROVIDNCIA COM OUTRAS DOUTRINAS[1] 6 CONTINUAO

1 Se o leitor destas pginas inimigo da doutrina de Deus, este assunto haver de incomod-lo
tremendamente.
tremendamente. possvel que o leitor chegue at ira com a doutrina esposada neste livro, porque a doutrina
da providncia como o cumprimento dos decretos de Deus, haver de trazer amargura sua alma. A soberania de
Deus transtorna a mente daqueles que so influenciados pelo humanismo vigente em nossa sociedade. A razo
do incmodo que esta doutrina trar por causa da falta de conhecimento de quem o verdadeiro Deus e faz.
Muitos leitores h que adoram um outro Deus, no o Deus e Pai de Jesus Cristo. Este Deus soberano e faz com
que todos os seus planos sejam cumpridos inquestionavelmente, e esta crena traz dissabores em alguns crculos
sinergistas muito populosos em alguns lugares.
2 Essas pessoas se esquecem de que todos ns somos o barro e que Deus o oleiro . Afinal de contas,
ele nos fez do barro e para o p retornaremos. A Escritura diz que somos barro, que no passamos de cacos de
barro e isso nos humilha. Os seres humanos no so nada diante de Deus, o que vai de encontro ao pensamento
deles que se tm a si mesmos em alta conta. Mas a Bblia destri as pretenses deles. A narrativa da criao
pem os homens no seu devido lugar. Por essa razo, o mundo odeia essa narrativa do Gnesis a nosso respeito.
No sem razo, portanto, que grande parte dos homens educados nas cincias repudia essa parte do Gnesis,
considerando-a apenas uma narrativa simblica ou alegrica da Bblia.
3 Deus faz com os seres humanos e com toda a criao aquilo que bem lhe apraz . No somos e nem
agimos independentemente da sua vontade. Todas a nossa vontade e os nossos desejos, que so expressos de
modo livre, esto ligados vontade decretiva de Deus. Somos feitura dele e, como tal, no temos direito de
questionar o seu modus operandi nem os seus atos providenciais na vida dos seres humanos ou das naes.
4 A tendncia dos homens incrdulos (e mesmo de alguns cristos rebeldes contra os ensino da
totalidade das Escrituras!) a de serem independentes de Deus.
Deus. Esse o sonho de muitos! Mas Deus corta esse
mal pela raiz nas Escrituras. Deus no reparte sua independncia com ningum! Ela prerrogativa dele somente!
Os homens sempre havero de ser barro nas mos de Deus, que o grande oleiro!
5 O nico conforto que as pessoas tero no reconhecimento da soberania de Deus e no senso de
dependncia que todos devem ter.
ter. Somos criaturas dependentes e esperamos todos em Deus. Em ningum mais
podemos esperar. A alegria de nossa vida est no fato de podemos confiar num Deus grande e poderoso, que tem
o mundo inteiro em suas mos simplesmente porque ele tem toda histria em suas mos, porque a histria o
cumprimento dos atos providenciais de Deus decretados na eternidade.
Providncia e Onipotncia
6 Este ponto um corolrio do anterior.
anterior. Assim como Deus soberano, ele tem que ser poderoso o
suficiente para a consecuo dos seus planos, que so os seus decretos. Sem o a sua onipotncia Deus no
poderia fazer o que faz o universo que criou. Tanto a criao como a providncia exigem o poder absoluto de
Deus. A Escritura fala da suprema grandeza do poder de Deus (Ef 1.19). Quase que chega a ser um pleonasmo
falar da eficcia da fora do seu poder (Ef 1.19), mas temos que proclamar isso para contrastar o verdadeiro
Deus dos deuses criados pela imaginao humana. O seu poder excede toda a nossa compreenso. Pelo seu
poder ele no somente chama existncia as coisas que no existem (Rm 4.17b) isto criao como
tambm pelo mesma virtude ele sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder (Hb 1.3) isto
providncia. A mesma palavra poderosa que trouxe existncia tudo, tambm sustenta providencialmente tudo!
Portanto, no sem razo que a Escritura em vrios lugares canta que o Onipotente reina!
[1] Fonte: CAMPOS, Heber Carlos. O Ser de Deus e as Suas Obras: A Providncia e Sua Realizao Histrica . So Paulo:
Cultura Crist. 2001.