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CAPTULO 1 - RELAO DA PROVIDNCIA COM OUTRAS DOUTRINAS[1]-10 CONTINUAO

1 A centralidade da mensagem apostlica est na morte e no milagre da ressurreio de Cristo . O


cristianismo destitudo de significado se os milagres no existiram.
2 Na cosmoviso crist, diferentemente da cosmoviso naturalista, os milagres fizeram parte da
histria da redeno e, em sua providncia, Deus ainda pode realiz-los se assim bem entende . No podemos
retirar de Deus essa possibilidade dele realizar milagres hoje.
3 H os que dizem que um milagre uma manifestao imediata do poder de Deus . Ora, se um milagre uma
manifestao extraordinria de Deus ou uma manifestao sobrenatural, onde ele age diretamente, sem o uso de recursos
naturais ou de meios, ento homens no podem fazer milagres, pois estes so prerrogativa divina somente. Deus usou
muitas vezes as causas secundrias, usou instrumentos para operar miraculosamente. o caso de Moiss no tempo da
libertao do Egito, por exemplo.
4 Por milagre eu quero dizer a manifestao divina na vida deste mundo que difere de sua providncia
ordinria, isto , atravs das causas naturais.
naturais. o poder de Deus manifestado de forma singular, fora dos padres naturais,
que causa espanto e admirao nos homens, para a consecuo de seus decretos. Nesse sentido, podemos dizer que Deus
ainda opera sinais e maravilhas, quando ele ouve as oraes dos coraes aflitos do seu povo, pois ainda ele o Deus vivo
e verdadeiro. Ele est atento s necessidades de do seu povo de um modo notvel.
5 Todavia, no cremos que Deus opere milagres do modo como fazia nos tempos apostlicos, para atestar a
autoridade dos apstolos ou para serem veculos de sua revelao . No cremos em milagres reveladores de Deus hoje em
dia. Cremos sim, numa providncia extraordinria de Deus, mas no em milagres no seu sentido mais estrito, como nos
tempos da histria da redeno.
Providncia e Orao
6 Jamais orao e providncia devem andar separados.
separados. So dois companheiros inseparveis que ningum jamais
pode desconect-los. Se negarmos um, estaremos negando o outro de to intimamente ligados eles esto. A orao supe
uma providncia divina enquanto que a obra providencial , em parte, o resultado da orao e est ligada a ela. Todas as
vezes que Deus responde a uma orao, ele est agindo providencialmente na vida do seu povo.
Qual a relao que existe entre providncia e orao?
7 Essa questo aflige a alma do crente e mesmo de ministros da palavra que no possuem uma noo correta da
providncia nem da orao.
orao. Portanto, torna-se necessrio dizer algumas coisas sobre a natureza da orao. Em termos
prticos, a pergunta dos crentes que no possuem um conhecimento correto da doutrina da providncia e de outras
correlatas, a seguinte: Se em sua providncia Deus ordena de antemo todas as coisas que esto para acontecer, qual a
finalidade da orao? ou Por que orar se todas as coisas j esto previamente determinadas?
Devemos orar porque uma ordem do Senhor
8 1) A primeira resposta que vem mente daqueles que so mais esclarecidos, mas simplistas, esta: Devemos
orar simplesmente porque Deus mandou que orssemos pedindo as coisas de que necessitamos.
necessitamos. uma simples questo de
obedincia a uma ordem de Deus. Embora essa resposta seja verdadeira, no fugindo dos parmetros estabelecidos pela
Escritura, ela no responde todas as nsias de quem faz a pergunta acima honesta e sinceramente, nem exaure as
possibilidades de respostas mais elaboradas e justas, que tambm esto de acordo com o ensino geral das Santas Escrituras,
que o padro nico de f e prtica para os crentes da ortodoxia crist.
Devemos orar porque somos dependentes de Deus
9 3) Uma terceira resposta tem a ver com o senso de dependncia que possumos . Oramos no simplesmente
porque reconhecemos nossa necessidade, mas tambm porque reconhecemos que somente Deus tem o poder para dar
resposta s nossas necessidades. A orao nos coloca em nosso verdadeiro lugar, no de criaturas dependentes do Deus
criador e providente.
10 Muitos no gostam de orar porque isso implica em humilhao, em sujeio a algum mais poderoso ou
ainda, em confisso de impotncia para resolver os problemas . Todavia, exatamente assim que Deus quer que nos
sintamos: dependentes totalmente de sua providncia.

[1] Fonte: CAMPOS, Heber Carlos. O Ser de Deus e as Suas Obras: A Providncia e Sua Realizao Histrica . So Paulo:
Cultura Crist. 2001.

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