Universidad Catlica de Salta

Facultad de Artes y Ciencias

Lic. en psicologa
Psicologa Evolutiva II
Armengot, Emiliano
40.326.593

Hamann, Camila
40.515.517

Zingone, Micaela
39.360.893

Madrazo, Lujn
40.156.281

Cointte, Mara Florencia

39.888.664

Burgos, Agustina
40.157.908

Nuccelli, Ivana
28.773.061

Cruz, Omar
40.156.539

Juarez, Rodrigo

Captulo 4: La perspectiva psicoanaltica sobre la

vejez
1) En el captulo 4 Iacub plantea que a lo largo del desarrollo de la
psicologa psicoanaltica se han postulado diferentes perspectivas
sobre la nocin de narcisismo. Como eje comn a las diferentes
teorizaciones puede postularse al narcisismo como aquel momento
constitutivo del psiquismo humano y la organizacin yoica, en el cul
las catexias libidinales se concentran en el yo producindose un
narcisismo primario sostiene Freud (Lacan sita esta instancia en lo
que denomina el Estadio del Espejo). Estas catexias de la libido
dirigida hacia el yo en un momento posterior deben ser redirigidas
hacia el exterior para posibilitar el encuentro del sujeto con el mundo,
as, tras la resignacin de estos primeros lazos objetales, la libido
retorna al sujeto, instaurando estos primeros lazos libidinales y
relaciones objetales una matriz que pemanecer a lo largo de la vida
del sujeto y ser fuente de futuras elecciones de objeto (en el caso de
la neurosis, el objeto resignado es introyectado en el sujeto
posibilitndose de esta manera la redireccin de la libido hacia ese
objeto interiorizado y no directamente hacia el yo lo que ocasiona un
narcisismo secundario). De esta manera, desde la teora psicoanaltica
el narcisismo se configura como eje de las identificaciones del sujeto.
Esta nocin de narcisismo que por algunos autores fue interpretada
como determinista, Iacub sostiene que ha sido reinterpretadas por
diversos autores quienes, a partir de bases psicoanalticas, han
desarrollado conceptualizaciones sobre la capacidad del yo de
modificarse y expandirse en el transcurso de las diferentes etapas
evolutivas acompaando las coordenadas del dinamismo de la
identidad.
As, la concepcin de una fijacin libidinal y de goce, determinantes de
una rigidez caracterolgica y una identidad esttica, cedi lugar a
teorizaciones psicoanalticas basadas en fijaciones libidinales
condicionantes y organizaciones yoica con capacidad de integracin y
resignificacin de las nuevas realidades correspondientes a las
diferentes etapas evolutivas y proceso dinmico de conformacin de
la identidad.

2) En el recorrido de la literatura psicoanaltica Freud plantea que la

prematuracin inicial del ser humano forja una dependencia del nio
hacia la madre; Melanie Klein postula que esta prematuracin instaura
una relacin del infante con el otro basada en el capricho, efecto
propio de un yo inmaduro y en formacin; y Lacan postula que el
sujeto surge representando una imagen de s mismo atravesada por lo
que supone es el deseo del Otro, as para Lacan, el sujeto surge como
sujeto deseante y emerge como tal, en la medida que hay un otro que
lo deseo, entonces, el yo se configura como la respuesta a lo que se
cree es el deseo del otro y continuar en la posicin de objeto de deseo
de otro o ser objeto que causa deseo es lo que atraviesa al yo. De este
modo, con el advenimiento del envejecimiento plantea Iacub: de
qu modo se presenta el sujeto frente al deseo del otro cuando los
ideales sociales rechazan ciertas imgenes de la edad? la respuesta
puede ser de padecimiento frente a un deseo del Otro que el sujeto no
logra colmar, y esto imprime una nueva vivencia de desamparo a
causa de un cuerpo que, por envejecido, no puede responder a las
exigencias del deseo del Otro. Entonces, desde el planteamiento
lacaniano, esta experiencia no es intrnseca de la vejez, sino que es
estructural del sujeto, y responde a las configuraciones e ideales
sociales que se establecen sobre la vejez; en otras palabras, aparece
cuando se imprime sobre la concepcin de vejez una configuracin de
objeto no deseado.

3) Perspectiva de Erikson

Apunta a la elaboracin de una serie de estadios donde se promueven

y tramitan ciertos desafos, los cuales ponen en juego deseos y
temores, seguridades e inseguridades, necesidades y carencias.

El desafo especifico de la vejez es la integridad vs desesperanza o

desesperacin. La fuerza es el elemento necesario en cada desafo
vital, la cual tiene el objetivo de propiciar salidas sintnicas o de
equilibrio positivo en cada uno de sus desafos emprendidos. La
sabidura es la fuerza de esta etapa vital, ya que permite articular la
preocupacin informada y despegada de la vida misma, frente a la
propia muerte, permite rearticular un relato que posibilite el deseo de
vivir, atravesado por una narracin que de sentido al sujeto, en
conexin tambin con el otro.

La perspectiva del Narcisismo transformado en Kohut

La construccin del narcisismo

Considera a este concepto desde una vertiente positiva. Su propuesta

es promover un narcisismo transformado, en el que la libido circule sin
producir malestar y pueda hallar una expresin de s mismo.

El modelo que utiliza es el del narcisismo primario, ya que el sujeto y

el otro son pensados como dentro de su visin del mundo. El
narcisismo infantil sigue persistiendo como un importante residuo
directo de la posicin original, como un tono narcisista bsico que
impregna todos los aspectos de la personalidad.

Control y transformacin del narcisismo

Existe una capacidad del yo para controlar las energas narcisistas y

transformarlas en configuraciones psicolgicas nuevas y
diferenciadas, una serie de logros complejos y autnomos de la
personalidad madura derivan de transformaciones del narcisismo, es
decir, de la capacidad del yo para dominar las cargas narcisistas y
utilizarlas al servicio de sus metas ms altas.

Hay una serie de adquisiciones yoicas que aunque estn gentica y

dinmicamente relacionadas con los impulsos narcisistas de los que
reciben su energa, se encuentran muy alejados de las estructuras
narcisistas de la personalidad, por lo tanto deben evaluarse como
logros yoicos, aptitudes y logros de la personalidad. Entre ellas se
destacan la creatividad, la empata la capacidad de aceptar la propia
muerte y la sabidura.

Perspectiva de Salvarezza

Este psicoanalista propone una crtica al aumento de la libido en el yo

en la vejez. El autor toma de Freud los siguientes conceptos:
Narcisismo, desarrollo terico (trminos econmicos), y desarrollo
terico establece una relacin estructural entre la constitucin del
ideal, la auto observacin y la autoestima, haciendo depender esta
ultima del narcisismo.

Al momento de especificar la cuestin de la vejez, se plantea como el

autoestima tiene una relacin estructural con el ideal. Define al
narcisismo como la valoracin que el sujeto hace de si mismo
colocado dentro de una escala de valores, en el extremo ms alto esta
el ideal y en el ms bajo esta el negativo de este ideal. La ubicacin
que el sujeto alcance dar lugar al autoestima.

El ideal positivo y negativo, surge a travs de identificaciones

tempranas que forjaran personalidades narcisistas, se definen por
funcionar con una lgica binaria de dos posiciones y con la lgica del
rango nico prevalente. Esto lleva a un interjuego entre rasgos muy
positivos y negativos, interactuando permanentemente, lo que implica
emociones fuertes y encontradas ante el caer en el ideal negativo o
un colapso narcisista ante la cada. El equilibrio es precario, y da lugar
a situaciones como la ansiedad y la depresin.

La vejez se ofrece como un campo propicio para incidir negativamente

en la problemtica de aquellos con personalidad narcisista, debido a
que no permite contar con la flexibilidad del ideal frente a los cambios
que propone el envejecer y los prejuicios y estereotipos existentes.

Se plantean rasgos fijos y estructurales desde donde un sujeto

enfrenta a su vejez.

Perspectiva de Lacan

Lacan habla sobre las modificaciones en la relacin imaginaria con el

otro en el envejecimiento y particularmente ciertas referencias
acusadas de ya no ser deseables para el otro en ciertas
circunstancias y contextos especficos. Esta temtica no fue abordada
por Lacan aunque la lectura se realizara es fundamentalmente desde
la teora del yo.