3.

TCNICAS DE INTERVENCIN DE LA LOGOTERAPIA

Para iniciar retomemos el credo logoterapeutico:

1. El nous ( dimensin espiritual ) est a salvo de toda enfermedad
2. El nous es capaz de elevarse por encima de la s aflicciones sicofsicas
3. Nada de teraputica a toda prisa.

3.1. Caractersticas del proceso psicoteraputico

1. Su fe en el hombre: Toda persona es nica e irremplazable , cada hombre

es dueo de su conciencia.

2. Es un mtodo que educa para la responsabilidad: Desde la etimologia

Educare es acompaar para sacar desde adentro por eso no impone
acompaa al otro tenga o no dones ( talentos ) Aunque no niega los
condicionamientos por la finitud o la cultura.

3. No busca la vida sin tensiones: Busca aprovechar la fuerza motivacional

de la voluntad de sentido y capacidad de la liberta de voluntad para aceptar
tensiones saludables sobre todo entre el yo real, yo ideal y yo potencial a
travs de alternativas de eleccin (valores de creacin , experiencia y
actitud ).

4. Estimula al logoterapeuta a ser capaz de acompaar al hombre que busca

el sentido de su vida.

5. Le exige al logoterapeuta una capacidad continua de adaptacin frente

a los dispares , contradictorios y novedosos problemas de los pacientes.

6. Debe ser gil para hacer diagnstico diferencial , pues no es la panacea.

3.2. Caractersticas del mtodo

Se refiere a la identidad, lo que la hace diferente a otro s mtodos.

1. Es de orientacin fenomenolgico existencial: Con respecto a los test
dice: Slo pueden decirnos como se comporta el hombre normalmente, pero
nunca podrn decirnos como debe comportarse ante situaciones especficas.
Recordemos que la fenomenologia aprehende los fenmenos tal como se
presentan y el existencialismo es mas bien una actitud.

2. Es una terapia personalista : Mas que preocuparse del sntoma se ocupa

de la persona, su objeto es modular la actitud ante el sntoma.

3. Es una terapia dialgica: Enfatiza en la relacin humana paciente

terapeuta, orientada al encuentro, la relacin yo-tu y es conversacional es decir
hace uso de la palabra. Frankl deca: No soy siquiatra para atender lo que hay
de enfermo en el hombre, soy siquiatra para atender lo que hay de humano en
el enfermo.

mbitos de aplicacin

Neurosis noogena: Por prdida del sentido de vida.

Neurosis psicgena: Uso de la intencin paradjica y la derreflexin.
Enfermedades incurables: Se trabajan los valores de actitud, se apunta al
consuelo.
Atencin Profilctica: Sobre todo en neurosis Iatrognica.

3.3. La Logoterapia como tcnica logoterapeutica

En trmino globales aprovecha la noodinmica para lograr modulacin de

actitudes ( la actitud ante la vida es casi determinante), realizacin de valores y
significados.

Es la actitud malsana la que hace tan aguda la pena interior, no el problema en

si mismo. Bloquea las fuerzas necesarias para superar las penas. Por lo
general est ligada a la pasividad, a la resignacin o la desesperacin.
Ha y 4 tipos de actitud:
Pasividad malsana: Se refiere a la huida, Ejemplo: El neurtico ansioso, huye
de la crisis de ansiedad. ( Hiperreflexin )

Actividad malsana: Es la lucha, Ejemplo: Es la lucha del obsesivo compulsivo

( (Hiperintensin).

Pasividad justa: Se acepta el sntoma, no es resignacin, pero se le ignora o

ironiza.

Actividad justa : es la actitud de independencia del sntoma , busca valores y

sentido.

Hay dos clases de Logoterapia

ESPECIFICA

Trabaja con las dificultades de tipo crisis existencial o vaco existencial. Se dan
las neurosis noogena y no la neurosis tradicional . Su objetivo es la modulacin
de l actitud ante la falta de sentido y ante la presencia del sufrimiento o cura
mdica de almas .

No presenta tcnicas precisas deben ser ajustadas a la situacin concreta, esto

invita a la creatividad del terapeuta.

A. El dialogo socrtico: Es la mayutica socrtica donde el terapeuta

presenta preguntas provocadoras e incisivas sobre la que sostienen su
pasividad malsana que lo lleven a encontrar respuestas que saldrn de
l. Una forma es preguntar con ironia.
Las preguntas segn Gadamer deben ser:
Deben tener una direccin
Preguntar es mas difcil que responder
Preguntar quiere decir abrir, obliga a buscar alternativas.
 y porque no le podra pasar ?
Preguntar implica oposicin entre si y no, pueden haber varias
respuestas.
La pregunta es mas padecer que hacer. En la vida tarde o temprano
se imponen preguntas: Por qu a mi esto ?
El arte de preguntar y buscar la verdad , no es el arte de ganarle a
todo el mundo. Lo verdadero es el dilogo, repetar los argumentos
del otro, es una actitud de cooperacin, miran juntos para buscar.
El objetivo: Ayudar al paciente a una mayor disposicin para
descubrir la VERDAD.

B. Las pregunta ingenuas: Fue desarrollada por Elizabeth Lukas.

Trabaja la modulacin de actitud aprovechando las resistencias.
Se usa cuando el paciente quiere que el terapeuta les lleve una
idea o le aprueben , les reafirma o apoye una decisin que ya
han tomado.

Se aceptan inicialmente las ideas errneas , luego se les pregunta exagerando.

Ejemplo: Una paciente vctima de violencia conyugal dice: Estoy muy triste por
la otra vez que me peg y no me respeta, le volv a encontrar la droga
Terapeuta: Cierto seora su esposo la trata muy mal.Usted se debe sentir feliz
verdad?
Paciente: No lo entiendo.... es que es muy difcil separarme....
Terapeuta: Tiene razn es muy difcil, es mas fcil seguir haciendo feliz a su
esposo.

C. Tcnica de apelacin ( Apelar es llamar o recurrir al otro )

Depende de la creatividad del terapeuta para generar estimulos apelativos que
dependen del momento vivencial del paciente. Ejemplo: Dramatizaciones,
lectura, histrias, metforas , analogas.

Es ayudar al paciente a desnudar sus propias capacidades para sentir, vivencia

y descubrir caminos para que asuma un sentido .Es invitarlo a que desnude su
realidad tanto lo positivo como lo negativo .Lo que hay es miedo hacerlo por la
actitud malsana . Pero que sea honesto y transparente.
Es llevarlo a que despierte la profundidad de su ser.

D. Tcnica denominador comn: Es para aprovechar la dinmica entre la

tensin entre el yo real y el yo ideal. Se le invita a hacer una escala de valores
ante la situacin concreta , luego que analice lo que gana y pierde ante las
diversas alternativas.

E. Sugestin : Aunque hay contradiccin porque tiene fuerte influencia en el

hombre pero tambin es confiar en su voluntad de sentido. Se aplica solo en
casos cuando loa dimensin espiritual est bloqueada. Cuando tiene
personalidad labiil , insegura , no autnoma o con nios, drogodependientes.
En este sentido se debe tener cuidado de manipular o generar dependencia.

2. INESPECFICA

Se emplea en situaciones clsicas de obsesiones, fobias, problemas sexuales.

Maneja neurosis psicgena.

A. Intencin paradjica:

Trabaja con neurosis de angustia ( por temor se da la fuga, se esconde en

casa ) y obsesin compulsin ( por miedo a la obsesion lucha contara ella ).
En las dos anteriores se da la angustia de expectacin el temor provoca lo
que uno teme por el fenmeno de Hiperintensin . En las neurosis sexuales
la Hiperintensin, es de lucha por el placer, es un temor que algo normal no
se produzca. ( Hiperintensin es demasiados esfuerzos por lograr algo,
Hiperreflexin es demasiada observacin de si mismo )
La paradoja viene de Para: Contra Doxa: opinin .Es ir contra la opinin
comn.
Es mirar los problemas con humor , desear lo que se teme y asumirlo como
burla . es distanciar el sntoma por la via del humor . Los cuidados son :
Slo aplicarse despus de diagnstico situacional y descartar problema
fsicos. Que el paciente no sienta que se burla de l.
 B. La derreflexin

Se aplica en insomnio ( que es hacer un esfuerzo por dormir

Hiperintensin ) y en frigidez ( Hiperreflexin ver su cuerpo y buscar placer
) La hiperreflexin es un deseo de controlar todo. La derreflexin es
contraria a la Hiperintensin e Hiperreflexin ) La lucha por el placer slo
hace que este se pierda!.

Es ignorar los sntomas ignorndose a si mismo por la orientacin hacia

algo diferente que sea mas significativo.

Ejemplo: La prohibicin del coito. Slo tener caricias, el coito surge

espontneamente.

Una advertencia para esta tcnica: El paciente no debe conocer el propsito

del terapeuta , se debe ir con discrecin y aqu ese puede forzar lo qu e se
quiere conseguir. Buscar que se desve el sntoma y se dirija a otro
contenido.

Bibliografa

FRANKL, Vctor. El hombre doliente: fundamentos antropolgicos de la

psicoterapia. Barcelona: Herder, 1987.

----------. Psicoterapia y humanismo: Tiene un sentido la vida? Madrid:

Fondo de la cultura econmica, 1982.

---------. La voluntad de sentido. Barcelona: Herder, 1988

---------. Ante el vacio existencial. Barcelona ,Herder

---------.Teoria y terapia de las neurosis. Barcelona . Herder .1992

----------. Logoterapia y anlisis existencial. Barcelona . Herder .1994

---------. El hombre en bsqueda d sentido ltimo. Barcelona. Piados. 1999

---------. Sicoanlisis y existencialismo. Mxico. Fondo de cultura
econmica.1997

FABRY, Joseph. La bsqueda de significado. Mxico . Fondo de cultura

econmica. 1992

Restrepo Toro , Ancizar. Viktor Emil Frankl y la teora logoterapeutica,

reencuentro con la humanidad del hombre. Editorial Universidad Pontificia
Bolivariana- Medelln. 2001

Compendio realizado por:

ALVARO D. CARDONA MARIN
Psiclogo U.S.B.
La Intencin Paradjica... Cuando el pnico ataca...

Ayer tena que hacer un examen. Media hora antes del mismo me di cuenta
que estaba materialmente helado de miedo. Repas mis notas y mi mente
estaba completamente en blanco. Cosas que haba estudiado durante
mucho tiempo me resultaban completamente desconocidas y fui presa de
pnico. Me dije:No me acuerdo de nada!No voy a pasar este examen!
Sobra decir que el miedo aumentaba conforme pasaban los minutos, y los
apuntes me resultaban cada vez menos familiares. Las manos me sudaban,
y el miedo aumentaba cada vez que repasaba los apuntes. Cinco minutos
antes del examen estaba convencido de que si me segua sintiendo as
durante el mismo, era seguro que me reprobaran .Muchos hemos
experimentado esta sensacin que un alumno le describe al Dr. Vctor Frankl
en su carta. No slo con relacina un examen ,sino en lo que sentimos antes
de una competencia, de una junta de negocios crucial, en las torpezas que
decimos en la primera cita a alguien del sexo opuesto que nos atrae, o ante
un reto al que encaramos.

Esta reaccin la provoca la aprensin y el miedo. Lo irnico es que esta

angustia anticipada, desencadena precisamente aquello que tememos que
suceda.

Esto genera un crculo vicioso, que empeora la situacin. Es decir, el miedo

del miedo, aumenta nuestro miedo.Le ha sucedido alguna vez, que entre
ms rpido quiere conciliar el sueo porque al da siguiente tiene que tomar
un vuelo muy temprano, menos se puede dormir?O que entre ms .uido
quiere expresarse, ms tartamudea?O le han sudado las manos cuando
ms secas quera que estuvieran? El miedo a que sucedan las cosas, es
precisamente lo que provoca todo esto.

Ante esta realidad, la pregunta a hacer es Cmo es posible romper este

mecanismo?
Vctor Frankl, psiquiatra fundador de la Logoterapia, y autor del libro El
hombre en busca de sentido, propone un mtodo tan sencillo, tan rpido y
tan eficaz que desde su aplicacin, los terapeutas del comportamiento se
han sorprendido de sus resultados:

La intencin paradjica .

Frankl dice que ante estos miedos, la reaccin ms tpica es querer huir del
miedo. Sin embargo, el esfuerzo por evitar la situacin es lo que nos provoca
ansiedad. Es decir, en el caso del estudiante la angustia de reprobar el
examen, es precisamente lo que provoca que todo se le olvide. Ante esto, el
mtodo de Frankl a simple vista nos parecera absurdo y ridculo.

A travs de la intencin paradjica, nos anima a hacer o desear que suceda

lo que tememos. Un deseo y un temor son mutuamente excluyentes. No
podemos tenerle miedo a aquello que deseamos que suceda. Veamos cmo
el estudiante enfrent su miedo al examen, en la carta que continua:

...Y entonces me acord de lo que usted me dijo sobre la intencin

paradjica. Me dije a m mismo: Ya que de todos modos voy a reprobar,
procurar hacer cuanto pueda en este sentido. Le presentar al profesor un
examen tan malo, que le va a mantener confuso durante das. Voy a escribir
una porquera de examen, respuestas que no tengan que ver nada en
absoluto con las preguntas. Voy a demostrar cmo un estudiante hace un
examen autnticamente malo. Ser el examen ms ridculo que tenga que
calificar en toda su carrera. Pensando en estas cosas, me estaba riendo
para mis adentros, cuando me toc examinarme. Lo crea o no, comprend
perfectamente cada pregunta. Me senta relajado y, por raro que ello
parezca, en un estado de humor magnfico. Pas el examen y obtuve una
buena calificacin.

As pues, la intencin paradjica cura el miedo. Si a propsito intentamos

tenerlo, no podemos.
Para Frankl lo ms importante de la intencin paradjica es usar
deliberadamente el sentido del humor. Comenta al respecto, que es increble
que hasta ahora no se haya tomado al humor lo su suficientemente en
serio.

La intencin paradjica nos ensea a bromear acerca de nosotros mismos, de

rernos y ridiculizar nuestros propios miedos. Esto en virtud de la capacidad
del ser humano de autotrascender para olvidarse de s mismo, entregarse y
abrirse a encontrar un sentido a su existencia.

Otro caso es el del seor que teme le suden las manos al saludar a alguien.
Frankl le dice que al hacerlo, se imagine que van a escurrir ros de agua de
sus manos. En el momento en el que logra imaginarlo nota como sus manos
ya no se humedecen. Frankl le dice que se imagine dicindole al otro:
Disculpe por tanta agua, pero es que as sudan mis manos. Santo remedio.

Una joven, en su primera consulta se mostraba nerviosa y tartamudeaba. En

lugar de que el doctor le dijera lo que naturalmente se espera: Reljese, no
tenga miedo ,o tranquilcese lo que saba aumentara su tensin, le dijo
precisamente todo lo contrario: Linda, quiero que est usted lo ms tensa
que pueda, y que se ponga lo ms nerviosa posible. Muy bien -dijo-eso me
resulta fcil .Intent ponerse ms nerviosa an. De pronto se dio cuenta de
lo cmica que resultaba tal situacin y dijo: Estaba realmente muy nerviosa,
sin embargo ya no lo puedo estar. Es curioso, pero cuanto ms intento
ponerme tensa, menos lo consigo.

La intencin paradjica nos permite alejarnos de nosotros mismos para

observar nuestros patrones de conducta con sentido del humor. Es un alivio
saber que al rernos, podemos salir de los miedos y las reacciones
automticas para ver el poder desafiante de nuestro espritu humano en
accin.

No cree usted?