Tipos de Capelania

(Militar, Carcerria, Escolar, Hospitalar e outros).

DISSERTAO DE
MAURCIO LIMA

Capelania Evanglica garantida por lei, a Constituio Federal em seu

artigo 5, inciso VII assegura a assistncia religiosa queles que,
necessitam de auxlio espiritual, e se encontram em entidades civis
(pblica ou privada) e militares de internao coletiva; Decreto Estadual
n38. 745/97 que regulamenta a Lei n10. 630/92,
 ndice

INTRODUO............................................. ..... JESUS O CAPELO ETERNO

0 1 - CAPELANIA PRISIONAL...........................E ALGUNS ASPECTOS

02- CAPELANIA MISSIONRIA.........................E SUAS FUNES

03- CAPELANIA HOSPITALAR..........................COMO FUNCIONA

04- CAPELANIA FAMILIAR............................... DOMESTICOS NA F

05- CAPELANIA SOCIAL.................................... EU VOC E OUTROS

06- CAPELANIA URBANA.................................. SEMPRE A VISTA

07- CAPELANIA ESCOLAR................................ APRENDER TUDO

08- CAPELANIA CARCERRIA......................... LIBERTOS EM CRISTO

09- CAPELANIA CEMITERIAL ....................... AQUELE QUE CRER...

10- CAPELANIA MILITAR................................ EXRCITO DE DEUS

11- CAPELANIA ESPORTIVA....................... SOMOS ATLETAS DE CRISTO

12-CAPELANIA EMPRESARIAL................... NO AS DOENAS DA ALMA

13- A IGREJA E A CAPELANIA.................... IDE E PREGAI O EVANGELHO

14- A CAPELANIA MODERNA.............................A POSSIO DO CRENTE

15 - HOMENS QUE FIZERAM A HISTRIA................ MANOEL FERREIRA e

HORACIO GATES SPAFFORD

16- CAPELANIA NO BRASIL.............................................. O INCIO DE TUDO

17- O EXERCICIO DA F........................... ................. ESPERANA E MAOR

MUNIDOS DA LEI

INTRODUO

JESUS O CAPELO ETERNO

A bblia em sua plenitude nos revela a fantstica e maravilhosa
historia da vida de Jesus, seria ele o maior exemplo de capelo
para ns na antiguidade e tambm na atualidade.

O maior segredo de todos os tempos para todas as conquistas

est dentro dos Princpios do Reino de Deus Quando nos
atentamos a estes princpios descobrimos um universo muito mais
real do que o que costumamos viver.

Entendemos que a Capelania uma extenso desse Reino, um

rgo diferenciador a todas as entidades pblicas e privadas, as
comunidades locais, ao Estado e ao pas.

Entendemos que o social por si s no faz diferena porque se

torna apenas um mecanismo vazio sustentvel em curto prazo, mas
quando trabalha junto com o Reino de Deus, se torna abundante,
sustentvel a curto, mdio e em longo prazo, ou seja: torna-se
sacivel por ser abundante e tudo o que abundante no acaba,
sempre tem, sempre atende e sempre multiplica.

O Reino de Deus assim...

Jesus quando veio estabelecer seu Reino aqui, Ele no estava

preocupado com as demais coisas e sim que as pessoas,
principalmente aqueles doze que Ele escolheu, entendessem o que
era o Reino, sua importncia e funcionalidade. Ele sabia que se
eles agregassem isso aos seus conhecimentos, as demais coisas
seriam acrescentadas e teriam um grupo de pessoas e discpulos
que fariam tudo em prol desta causa; diferentes de hoje em que as
pessoas so ensinadas e preparadas a viverem aqui mesmo e a se
preocuparem com as coisas daqui mesmo, no de se admirar que
haja tanta dificuldade de alcanar o que j nos foi prometido, porque
se preocupam consigo mesma e se esquecem que o Reino de Deus
no em benefcio prprio e sim alheio.

Jesus veio mostrar que o Reino no interno e sim externo, e uma

das coisas que Ele sempre fez foi separar o social sem deixar o
Reino. Ele no misturava as coisas, mas trabalhava as duas de
maneira que pudessem andar juntas.

Jesus fez o social e aplicou o Reino, quando quiseram apedrejar

aquela mulher que foi apanhada em fragrante adultrio (Jo 8.1-11)
Jesus perdoa uma mulher apanhada em adultrio.

Depois todos foram para casa, mas Jesus foi para o monte das
Oliveiras. De madrugada ele voltou ao ptio do Templo, e o povo
se reuniu em volta dele. Jesus estava sentado, ensinando a
todos. ) A alguns mestres da Lei e fariseus levaram a Jesus uma
mulher que tinha sido apanhada em adultrio e a obrigaram a
ficar de p no meio de todos. ) Eles disseram: Mestre, esta
mulher foi apanhada no ato de adultrio. De acordo com a Lei
que Moiss nos deu, as mulheres adlteras devem ser mortas a
pedradas. Mas o senhor, o que que diz sobre isso? Eles
fizeram essa pergunta para conseguir uma prova contra Jesus,
pois queriam acus-lo. Mas ele se abaixou e comeou a escrever
no cho com o dedo. Como eles continuaram a fazer a mesma
pergunta, Jesus endireitou o corpo e disse a eles: Quem de
vocs estiver sem pecado, que seja o primeiro a atirar uma pedra
nesta mulher! Depois abaixou-se outra vez e continuou a
escrever no cho. Quando ouviram isso, todos foram embora,
um por um, comeando pelos mais velhos. Ficaram s Jesus e a
mulher, e ela continuou ali, de p.

Ento Jesus endireitou o corpo e disse: Mulher, onde esto eles?

No ficou ningum para condenar voc? -Ningum, senhor!
Respondeu ela. Jesus disse: Pois eu tambm no condeno voc.
V e no peque mais!

Jesus fez o social e aplicou o Reino quando parou para o clamor de

Bartimeu (Mc.10.46-52).

Jesus cura o cego Bartimeu.

Confesso ser este o meu texto favorito pois aprendemos com o

ministrio social de Jesus.
 Jesus e os discpulos chegaram cidade de Jeric. Quando ele
estava saindo da cidade, com os discpulos e uma grande multido,
encontrou um cego chamado Bartimeu, filho de Timeu. O cego
estava sentado na beira do caminho, pedindo esmola. Quando
ouviu algum dizer que era Jesus de Nazar que estava passando,
o cego comeou a gritar : Jesus, Filho de Davi, tenha pena de
mim! Muitas pessoas o repreenderam e mandaram que ele calasse
a boca, mas ele gritava ainda mais: Filho de Davi tenha pena de
mim! 49 Ento Jesus parou e disse : Chamem o cego. Eles
chamaram e lhe disseram: Coragem! Levante-se porque ele est
chamando voc! Ento Bartimeu jogou a sua capa para um lado,
levantou-se depressa e foi at o lugar onde Jesus estava. 51- O que
que voc quer que eu faa? perguntou Jesus. Mestre, eu
quero ver de novo! respondeu ele. V; voc est curado porque
teve f! afirmou Jesus. No mesmo instante, Bartimeu comeou a
ver de novo e foi seguindo Jesus pelo caminho.

Jesus fez o social e aplicou o Reino quando foi atender as irms de

Lzaro que j estava morto de quatro dias (Jo11. 1,46).

A morte de Lzaro

Um homem chamado Lzaro estava doente. Ele era do povoado de

Betnia, onde Maria e a sua irm Marta moravam. Esta Maria era
a mesma que ps perfume nos ps do Senhor Jesus e os enxugou
com os seus cabelos. Era o irmo dela, Lzaro, que estava doente.
As duas irms mandaram dizer a Jesus: Senhor, o seu querido
amigo Lzaro est doente! Quando Jesus recebeu a notcia,
disse: O resultado final dessa doena no ser a morte de Lzaro.
Isso est acontecendo para que Deus revele o seu poder glorioso; e
assim, por causa dessa doena, a natureza divina do Filho de Deus
ser revelada. Jesus amava muito Marta, e a sua irm, e tambm
Lzaro. Porm quando soube que Lzaro estava doente, ainda
ficou dois dias onde estava. Ento disse aos seus discpulos:
Vamos voltar para a Judia. Mas eles disseram: Mestre, faz to
pouco tempo que o povo de l queria mat-lo a pedradas, e o
senhor quer voltar? Jesus respondeu: Por acaso o dia no tem
doze horas? Se algum anda de dia no tropea porque v a luz
deste mundo. Mas, se anda de noite, tropea porque nele no
existe luz. Jesus disse isso e depois continuou: O nosso amigo
Lzaro est dormindo, mas eu vou l acord-lo.

Senhor, se ele est dormindo, isso quer dizer que vai ficar bom!
disseram eles. Mas o que Jesus queria dizer era que Lzaro
estava morto. Porm eles pensavam que ele estivesse falando
do sono natural. Ento Jesus disse claramente: Lzaro morreu,
mas eu estou alegre por no ter estado l com ele, pois assim
vocs vo crer. Vamos at a casa dele Ento Tom, chamado o
Gmeo, disse aos outros discpulos: Vamos ns tambm a fim
de morrer com o Mestre!Jesus a ressurreio e a vida Quando
Jesus chegou, j fazia quatro dias que Lzaro havia sido
sepultado. Betnia ficava a menos de trs quilmetros de
Jerusalm, e muitas pessoas tinham vindo visitar Marta e Maria
para as consolarem por causa da morte do irmo. Quando Marta
soube que Jesus estava chegando, foi encontrar-se com ele.
Porm Maria ficou sentada em casa. Ento Marta disse a Jesus:
Se o senhor estivesse aqui, o meu irmo no teria morrido!

Mas eu sei que, mesmo assim, Deus lhe dar tudo o que o
senhor pedir a ele. O seu irmo vai ressuscitar! disse
Jesus .Marta respondeu: Eu sei que ele vai ressuscitar no
ltimo dia! Ento Jesus afirmou: Eu sou a ressurreio e a vida.
Quem cr em mim, ainda que morra, viver; e quem vive e cr
em mim nunca morrer. Voc acredita nisso? Sim, senhor!
disse ela. Eu creio que o senhor o Messias, o Filho de Deus,
que devia vir ao mundo.Jesus chora Depois de dizer isso, Marta
foi, chamou Maria, a sua irm, e lhe disse em particular: O
Mestre chegou e est chamando voc. Quando Maria ouviu isso,
 levantou-se depressa e foi encontrar-se com Jesus. Pois ele no
tinha chegado ao povoado, mas ainda estava no lugar onde
Marta o havia encontrado. As pessoas que estavam na casa
com Maria, consolando-a, viram que ela se levantou e saiu
depressa. Ento foram atrs dela, pois pensavam que ela ia ao
tmulo para chorar ali.

Maria chegou ao lugar onde Jesus estava e logo que o viu caiu
aos ps dele e disse: Se o senhor tivesse estado aqui, o meu
irmo no teria morrido! Jesus viu Maria chorando e viu as
pessoas que estavam com ela chorando tambm. Ento ficou
muito comovido e aflito e perguntou: Onde foi que vocs o
sepultaram? Venha ver, senhor! responderam.Jesus chorou.
Ento as pessoas disseram: Vejam como ele amava
Lzaro! Mas algumas delas disseram: Ele curou o cego. Ser
que no poderia ter feito alguma coisa para que Lzaro no
morresse?A ressurreio de Lzaro Jesus ficou outra vez muito
comovido. Ele foi at o tmulo, que era uma gruta com uma
pedra colocada na entrada, e ordenou: Tirem a pedra!Marta, a
irm do morto, disse: Senhor, ele est cheirando mal, pois j faz
quatro dias que foi sepultado! Jesus respondeu: Eu no lhe
disse que, se voc crer, voc ver a revelao do poder glorioso
de Deus? Ento tiraram a pedra. Jesus olhou para o cu e
disse: Pai, eu te agradeo porque me ouviste. Eu sei que
sempre me ouves; mas eu estou dizendo isso por causa de toda
esta gente que est aqui, para que eles creiam que tu me
enviaste.

Depois de dizer isso, gritou: Lzaro, venha para fora! E o morto

saiu. Os seus ps e as suas mos estavam enfaixados com tiras de
pano, e o seu rosto estava enrolado com um pano. Ento Jesus
disse: Desenrolem as faixas e deixem que ele v.O plano para
matar Jesus Muitas pessoas que tinham ido visitar Maria viram o
que Jesus tinha feito e creram nele. Mas algumas pessoas voltaram
e contaram aos fariseus o que ele havia feito.

Jesus fez o social e aplicou o Reino quando foi a Naim, uma cidade
sem referencial nenhum de onde estava saindo um velrio (Lc.7.11-
17).

Jesus ressuscita o filho de uma viva

Pouco tempo depois Jesus foi para uma cidade chamada Naim. Os
seus discpulos e uma grande multido foram com ele. Quando ele
estava chegando perto do porto da cidade, ia saindo um enterro. O
defunto era filho nico de uma viva, e muita gente da cidade ia
com ela. Quando o Senhor a viu, ficou com muita pena dela e
disse: No chore. Ento ele chegou mais perto e tocou no caixo.
E os que o estavam carregando pararam. Ento Jesus disse:
Moo, eu ordeno a voc: levante-se!

O moo sentou-se no caixo e comeou a falar, e Jesus o entregou

me. Todos ficaram com muito medo e louvavam a Deus,
dizendo: Que grande profeta apareceu entre ns! Deus veio
salvar o seu povo! Essas notcias a respeito de Jesus se
espalharam por todo o pas e pelas regies vizinhas.

Jesus fez o social e aplicou o Reino quando foi atender Jairo que
estava com sua filha enferma a qual veio a ressuscitar depois que
havia morrido (Mc.5.21-43).

O pedido de Jairo

Jesus voltou para o lado oeste do lago, e muitas pessoas foram se

encontrar com ele na praia. Um homem chamado Jairo, chefe da
sinagoga, foi e se jogou aos ps de Jesus, pedindo com muita
insistncia: A minha filha est morrendo! Venha comigo e ponha as
mos sobre ela para que sare e viva!E Jesus foi com ele. Uma
grande multido foi junto e o apertava de todos os lados.

Jesus e a mulher doente Chegou ali uma mulher que fazia doze
anos que estava com uma hemorragia. Havia gastado tudo o que
tinha, tratando-se com muitos mdicos. Estes a fizeram sofrer
muito; mas, em vez de melhorar, ela havia piorado cada vez mais.
Ela havia escutado falar de Jesus; ento entrou no meio da
multido e, chegando por trs dele, tocou na sua capa, pois
pensava assim: Se eu apenas tocar na capa dele, ficarei curada.
Logo o sangue parou de escorrer, e ela teve certeza de que estava
curada.

No mesmo instante Jesus sentiu que dele havia sado poder. Ento
virou-se no meio da multido e perguntou: Quem foi que tocou na
minha capa?Os discpulos responderam: O senhor est vendo
como esta gente o est apertando de todos os lados e ainda
pergunta isso?Mas Jesus ficou olhando em volta para ver quem
tinha feito aquilo. Ento a mulher, sabendo o que lhe havia
acontecido, atirou-se aos ps dele, tremendo de medo, e contou
tudo. E Jesus disse: Minha filha, voc sarou porque teve f. V em
paz; voc est livre do seu sofrimento.

Jesus e a filha de Jairo Mateus 9.23-26; Lucas 8.49-5635Jesus

ainda estava falando, quando chegaram alguns empregados da
casa de Jairo e disseram: Seu Jairo, a menina j morreu. No
aborrea mais o Mestre. Mas Jesus no se importou com a notcia e
disse a Jairo: No tenha medo; tenha f!Jesus deixou que fossem
com ele Pedro e os irmos Tiago e Joo, e ningum mais. Quando
entraram na casa de Jairo, Jesus encontrou ali uma confuso geral,
com todos chorando alto e gritando.

Ento ele disse: Por que tanto choro e tanta confuso? A menina
no morreu; ela est dormindo.Ento eles comearam a caoar
dele. Mas Jesus mandou que todos sassem e, junto com os trs
discpulos e os pais da menina, entrou no quarto onde ela estava.
Pegou-a pela mo e disse: Talit cumi! (Isto quer dizer: Menina,
eu digo a voc: Levante-se!)No mesmo instante, a menina, que
tinha doze anos, levantou-se e comeou a andar. E todos ficaram
muito admirados.

Ento Jesus ordenou que de jeito nenhum espalhassem a notcia

dessa cura. E mandou que dessem comida menina.

Jesus fez o social e aplicou o Reino quando fez por todos o que
ningum mais podia fazer; Ele disse: Eu vim, para que tenham vida
e a tenham em abundancia (Jo10.10) Num cenrio de tanta
destruio, de tanta dor, de tanto sofrimento e morte, Jesus veio
trazer vida e uma vida que oferece a todos,sem exceo, uma
condio melhor de vida. Como vemos as escrituras nos revela
fatos ao qual nosso Senhor e mestre Jesus ensina nos, algo das
primores da capelania ,o amor a tolerncia ,o perdo.

1- CAPELANIA PRISIONAL

Segundo as palavras de Jesus Cristo em Hebreus 13.3, quando

Ele nos lembra para nos preocupar e empenhar na visitao aos
presos, dizendo assim: "lembrai-vos dos presos, como se
estivesses presos com eles, e dos mal tratados, como sendo-o
vs mesmo tambm no corpo".

Com estes ensinamentos o ministrio da capelania prisional,

entende que o Senhor quer alcanar no somente as pessoas
enfermas e em tratamentos nas internaes hospitalares, mas
tambm, as pessoas que se encontra em regime prisional.
Objetivo da Capelania:

Levar as pessoas encarceradas nos presdios e delegacias o to

grande amor de Deus atravs da visitao dos capeles e tambm
com a ministrao da poderosa Palavra de Deus; acompanhada de
poderosa orao e aconselhamento pessoal, sabendo que o Senhor
Jesus tem por objetivo alcanar estas vidas dando a elas a
oportunidade de conhecer melhor o Reino de Deus atravs das
aes dos capeles evanglicos.

Uma vez sendo aplicado o exerccio de visitao da capelania;

temos a convico de que Deus sem dvidas estar levando
atravs da Sua Palavra a oportunidade de uma libertao espiritual
total, pois os capeles entendem que estaro dando continuidade
no ministrio glorioso de Jesus. (LC 4-19) .

2- CAPELANIA MISSIONRIA

primeira palavra da ordem missionria de Jesus Ide. Esta

palavra um verbo no modo imperativo, exigindo uma ao
decisiva. Apesar disto, muitas vezes o trabalho de evangelizao
no vai alm de projetos e planejamentos. Ainda se repete em
nossos dias aquilo que Dbora, no seu cntico de louvor a Deus,
depois da vitria sobre os reis de Cana, falou sobre a tribo de
Rubem, ela disse: Nas correntes de Rubem foram grandes as
resolues do corao...porque ficaste tu entre os currais?... nas
divises de Rubem no fez como a tribo de Zebulon, que exps a
sua vida a morte (Jz 5.18).
Ela ficou no meio dos currais, com grandes planos e projetos.
Jesus no convidou os discpulos para somente fazerem planos e
projetos. Ele os mandou ir ao campo, que o mundo. E para qu?

a) Ensinando as naes. A palavra ensinando aqui escrita vem

da palavra grega matheteuo que significa: fazer discpulos.
Nesse sentido ele s aparece aqui e em Atos 14.21. Jesus disse:
Ide por todo o mundo e pregai o evangelho que os homens sero
transformados em discpulos Mc 16.15. Em Rm 1.16 vimos que a
palavra da cruz ainda tem poder.

b) Batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo.

Como se v, o batismo em guas faz parte da ordem missionria de
Jesus. Os salvos devem, pelo batismo, unir-se Igreja. Os
apstolos praticavam esta ordem; deste modo foram batizados os
que de bom grado receberam a sua palavra, e naquele dia
agregaram-se quase trs mil almas. Atos 2.41.

c) Ensinado-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho

mandado. A palavra grega usada aqui para ensinando
disdasko e significa: Instruo, ensinar aos crentes uma ordem
de Jesus. E isto nos mostra a grande importncia do ensino, da
qual depende a consolidao da vida espiritual da igreja. Existe um
ministrio especial no tocante ao ensino. Atos 4.11; mas, todos os
que evangelizam devem dar tambm a sua cooperao neste
sentido, como fez o casal: quila e Priscila. Atos 18.26.

3- CAPELANIA HOSPITALAR
- Prestar Assistncia Espiritual, e Humanitria aos enfermos, com
nfase no amparo social aos familiares carentes e se necessrio
tambm aos profissionais da sade, sem distino de raa ou
credo.

COMO DESENVOLVER A CAPELANIA HOSPITALAR

Sabendo que nos hospitais um lugar onde as pessoas se

encontram com muita carncia de uma palavra de nimo e consolo
pois elas se sentem frustradas, angustiadas com o sofrimento al
vivido. A Capelania prope levar aos enfermos, um apoio para
superar essa difcil fase, ministrando-lhes a Palavra de Deus,
juntamente com uma poderosa orao.

A CAPELANIA ENTENDE QUE PARA ESTA

OBRA PRECISA DE:

1 Ter a certeza e a convico da chamada de Deus para o

Ministrio Jo 15.16

2 Ser dedicado a orao e leitura da palavra de Deus (Bblia) Os

6-3

3 Ser cordial amvel e humilde e atencioso Mateus 11-29

4 Ser amigo dos profissionais da rea da sade nos hospitais.

5 Estar sempre disponvel a atender os chamados dos hospitais e
familiares.

6 Procurar apresentar-se sempre bem higienizado e com boa

aparncia.

7 Procurar estar sempre sorrindo e de bom humor para com

todos. Ml. 3-18.

8 Lembrando sempre que as pessoas doentes esto fragilizadas e

muitas vezes angustiadas e sem esperana

9 Os capeles vo aos hospitais para levarem uma palavra de

conforto, f e esperana.

4- CAPELANIA FAMILIAR

DEUS E A FAMLIA SL 128.

A famlia a base da sociedade, e Deus quer a preservao da

famlia, num todo. Conforme est no SL 128.

1) A bem aventurana uma certeza da presena de Deus no seio

da famlia.

2) A prosperidade material e a felicidade, tambm.

3) A harmonia do lar; entre familiares com a uno de Deus.

4) A beno aos obedientes a Deus no contexto familiar.

5) A viso de bens todos os dias.

6) A paz que Deus garante oferece famlia.
Diante deste texto podemos interpretar que a famlia uma ddiva
de Deus para ador-lo, exalt-lo; e honr-lo na suas aes.

GRUPOS DE EVANGELISMO

Muitas Igrejas e at os prprios pais tem deixado passar de forma

despercebida, o quanto necessrio que as crianas e
adolescentes sejam evangelizados, at porque so eles portadores
de uma capacidade de percepo muito ativa, fazendo que
aprendam por imitao, discriminando atitudes certas e erradas de
acordo com o padro de ensino que recebem.

Compreendem-se, portanto, os desgnios malignos, introduzidos no

mundo com pretexto de modernidade, para seduzir crianas e
jovens s prticas libertinas.
preciso que as instituies religiosas, junto aos pais, despertem-
se para este fator de suma importncia e elaborem atividades e
ensinos personalizados aos contextos bblicos, para que sejam
educados nos caminhos em que devem andar, e ainda quando
forem velhos no se desviar dele.

5- CAPELANIA SOCIAL

Deus em toda a Sua Palavra deu nfase especial ao amor.

Desde o Velho Testamento Ele deixou leis e mandamentos
sobre a prtica desde amor destacando alguns segmentos
marginalizados como: pobre, necessitado, viva, rfo e o
estrangeiro. Na Bblia encontramos 16 versos enfatizando as
boas obras, 116 falam a prtica do bem.
CITAREMOS ALGUNS VERSCULOS

XODO
22:22 A nenhuma viva nem rfo afligires.

23:6 No perverters o direito do teu pobre na sua demanda

LEVTICO

19:15 No fars injustia no juzo; no fars acepo da

pessoa do pobre, nem honrars o poderoso; mas com justia
julgars o teu prximo.

23:22 Quando fizeres a sega da tua terra, no segars

totalmente os cantos do teu campo, nem colhers as espigas
cadas da tua sega; para o pobre e para o estrangeiro as
deixar. Eu sou o Senhor vosso Deus.

"Assim diz o Senhor ao seu ungido a quem tomo pela sua mo

direita, para abater as naes diante de sua face. Eu irei diante
de Ti e endireitarei os caminhos tortos." (Is: 45.1,2)

Jesus Cristo nos recomenda conforme as suas

palavras: "Assim resplandea a vossa luz diante dos homens,
para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem ao Vosso
Pai, que esta nos cus"(Mt 5.16). Esta a viso e o objetivo da
capelania social.
 6- CAPELANIA URBANA

Acontecesse em cumprimento das Escrituras. (Jo 15.25; 17.12).

Quando chegou ao fim do seu sofrimento, exclamou: Est
consumado! (Jo 19.30). Jesus mostrou, tambm, uma grande
dedicao, a qual deve procurar imitar.
Jesus era dominado por ntima compaixo pelos homens e amor
pelos pecadores.

Compaixo uma expresso de amor que nos desperta

sentimentos de dor e condolncia pelo sofrimento de algum, bem
como a vontade de poder ajudar. Jesus mostrou esta atitude diante
das massas que o cercavam (Mt 20.34). Ele nos viu como ovelhas
que no tem pastor (Mt 9.36); Ele teve compaixo dos enfermos
(Mc 1.41) e dos que s

entiam tristezas, compadeceu ternamente dos fracos (Hb 4.15).

Jesus quer que o nosso sentimento de compaixo e de misericrdia
caracterize a cada crente, consoante o que ele disse: Sede, pois,
misericordiosos. (Lc 6.36).

Nas moradias subumanas h um grande clamor conforme esta na

palavra de Deus. Ouve, Senhor, a minha voz quando clamo;
tem piedade de mim, e responde-me. Quando Tu disseste:
Buscai o meu rosto; o meu corao te disse a Ti: O teu rosto,
Senhor, buscarei. No esconda de mim a tua face, no rejeites
ao teu servo com ira: tu foste a minha ajuda, nem me
desampares, Deus da minha salvao. (Sl: 26. 7-9).
Podemos abordar alguns temas

Evangelizao dos mendigos

O que o novo convertido precisa saber?

Como evangelizar drogados, alcolatras,

Moradores de ruas

Evangelizao de pessoas em geral sem distino de raa, credo

ou posio social.

7- CAPELANIA ESCOLAR

Aes da Capelania Escolar

Evangelizao, e integrao social, atravs das aes realizadas

pela capelania: Escolar e assistncia social.

Metas:

Em todos os casos em que textos pedaggicos falam em

desenvolvimento cognitivo, podemos tranquilamente substituir
a palavra cognitivo por intelectual. Isso deve simplificar as
coisas. No que a definio de inteligncia no seja to ou
mais problemtica que a de cognio. Porm, uma palavra
qual estamos mais acostumados e com a qual, geralmente,
nos sentimos pisando em terreno mais firme.
E com este pensamento que nos iremos trabalhar com as
pessoas, no desenvolvimento da capelania escolar: procurando
respeitar as suas opinies em particular, e, ao mesmo tempo
aproveitando a abertura deste dialogo, para pregar-lhe a Palavra de
Deus. Porque o objetivo principal da Capelania escolar : aproveitar
este espao concedido para, evangelizar todos, dentro do
permetro escolar.

de conhecimento que as escolas so vtimas de violncia tanto

fsica e moral, e que essa violncia muitas vezes so praticadas por
eis alunos da prpria escola que uma vez sentiram-se discriminados
e rejeitados perante a sociedade e at mesmo no seio da famlia. A
capelania tem por objetivo levar uma palavra de amor e
compreenso, palavra esta dirigida no somente aos alunos mas
tambm aos familiares e educadores.

assim que a Capelania estar cumprindo suas metas e objetivos

cumprindo o IDE de Nosso Senhor, JESUS CRISTO; (MC: 16:15.)

A Bblia diz: ensina a criana no caminho onde deve andar.

Pv. 22.6.

8- CAPELANIA CARCERRIA
Conforme est escrito pelo profeta Isaas (Is: 61.1), o prprio Jesus
Cristo fez questo de ler em uma sinagga o texto referido, por
saber que esta a sua grande obra quando Ele props dar
liberdade no somente fsica mas principalmente espiritual
conforme est escrito em Lucas captulo 4.

"O Esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para

evangelizar os pobres, enviou-me curar os quebrantados do
corao. A apregoar liberdade aos cativos e dar vistas aos
cegos; a por em liberdade os oprimidos; a anunciar o ano
aceitvel do Senhor. (Lc 4: 18,19)

OBJETIVOS: 1. Receber e reintegrar social e eclesiasticamente o

egresso de sistema penal convertido que professa f crist e
princpios cristos.

2. Trabalhar para a restaurao da famlia do interno e do egresso

de sistema penal convertido.

3. Promover a integrao gradual do egresso de sistema penal no

dia a dia da igreja.

4. Buscar meios de integrao profissional, na medida do

necessrio e possvel do egresso de sistema penal convertido.

5. Tratar caso a caso o surgimento e desenvolvimento de

vocacionados promovendo treinamento inicial e o amadurecimento
da vocao.

6. Promover na medida do necessrio e do possvel social do

egresso e de sua famlia, dando a eles a oportunidade de recuperar
o tempo perdido.
 9- CAPELANIA CEMITERIAL

Quando morre algum esse acontecimento mesmo indesejado e

doloroso, nos traz uma grande oportunidade de fazer uma melhor
reflexo:

1) Como est nossa vida para com o Senhor o nosso Deus?

2) Qual a nossa real condio espiritual para enfrentar uma

eternidade?

3) Em se tratando de um momento delicado, sofrido e muitas vezes

at mesmo desesperador, os Capeles tem por objetivos levar aos
familiares e amigos da famlia uma palavra de consolo e conforto
espiritual, mostrando aos presentes atravs da palavra de Deus,
que nem sempre a morte o fim. E que o nosso Deus em Cristo
Jesus tem um propsito em tudo, conforme a sua Palavra; (Jo: 14.
2,3).

Tambm sugestes para mensagens; cerimnia em casa, na igreja

ou velrio e o evangelismo nesta hora.

A Capelania com muita habilidade, poder realizar um excelente

trabalho de evangelizao: levando apoio com oraes e consolo,
aos entes queridos, familiares e amigos e convidados em geral.
Pois o Capelo estar levando uma palavra de compadecimento, e
conforto: Is 49:10; Fl 2:1; Cl 2:2; I Tss 4:18
O Conforto de Deus

Podemos enfrentar as adversidades da vida, com mais foras

quando nos entregamos ao Senhor Nosso Deus em Cristo Jesus e
confiamos que Ele pode nos proporcionar uma fora Divina para
vencer. Fl. 4:13; Sl 30:11.

10- CAPELANIA SISTEMTICA

Compreende-se na ministrao da capelania

Sistemtica o seguinte:

Que Capelania Evanglica uma viso bblica.

A capelania legalmente constitui, representantescapeles treinados

para seu trabalho, usando o bom senso, os trajes, tratamento e
formao acadmica, e principalmente espiritual e respeitada as
normas de cada instituio, assegurado o direito de entrar e sair a
qualquer hora.

Levando o conforto e apresentar o plano de salvao aos

necessitados.
ministrio de evangelizao e consolo, que visa atendimento aos
homens que sofrem levando o conforto em hora de aflio e
transmite ensinos bblicos de que cada pessoa necessita. MC.
16:15.

2) Vrios trabalhos e estudos nos ltimos anos nos do notcia

da grande benefice na recuperao de doentes e necessitados
a uma assistncia espiritual.

A f unicamente poderosa auxilia na travessia dos angustiados nos

momentos de opresso e sofrimento. O conforto espiritual, dando
animo e esperana, independente de crena ou religio, auxiliando
na mantena do equilbrio emocional, to importante nesses
momentos mais delicados da vida de todo homem, como vem
sendo comprovado pela cincia, que j encara estas pessoas como
um ser totalmente, numa abordagem holstica.

3) A capelania servio voluntrio ou no, com o fito de

atender pessoas que necessitem em situaes extraordinrias.

No h proposta de converso, doutrinao ou de cruzada

evangelista em benefice de uma religio. Relatando o amparo
fraternal, de converter gradualmente e positivamente, da
consolao do sofrimento do semelhante. Tal misso deve sempre
ser conduzida de forma racional. Perante os resultados positivos j
obtidos, por que no estender o servio a todos, oferecendo a um
nmero grande de pessoas o socorro espiritual e fraternal em
situaes delicadas. Enfim capelania evanglica viso bblica: MT.
25:31-46.

11- Capelania militar

Tambm chamada de capelania castrense. O capelo militar

um ministro religioso encarregado de prestar assistncia
religiosa a alguma corporao militar
(Exrcito, Marinha, Aeronutica, Polcias Militares e aos Corpos
de Bombeiros Militares). Nas instituies militares existem as
Capelanias evanglicas e catlicas, as quais desenvolvem suas
atividades buscando assistir aos integrantes das Foras nas
diversas situaes da vida. O atendimento estendido tambm
aos familiares. A atividade de capelania importante no meio
militar, pois contribui na formao moral, tica e social dos
integrantes das Unidades Militares em todo o Brasil. Para se
tornar um Capelo Militar, o interessado deve ser Ministro
Religioso - Padre, Pastor etc.,ter formao superior em
Teologia (conforme a Legislao brasileira, Bacharel em
Teologia),experincia comprovada no Ministrio Cristo, e
ainda ser aprovado em concurso pblico de provas e ttulos.
especfico,militar capelo matriculado em curso militar de
Estgio e Adaptao de Oficial Capelo.Ao ser aprovado no
concurso

A Constituio Federal de 1988 prev em seu art. 5, inciso VII

que assegurada, nos termos da lei, a prestao de
assistncia religiosa nas entidades civis e militares de
internao coletiva.

A lei 6.923, de 29/6/1981, alterada pela lei 7.672, de 23/9/1988,

organizou o Servio de Assistncia Religiosa nas Foras
Armadas. A partir desta legislao temos definido que: 1) O
Servio de Assistncia Religiosa tem por finalidade prestar
assistncia religiosa e espiritual aos militares, aos civis das
organizaes militares e s suas famlias, bem como atender a
encargos relacionados com as atividades de educao moral
realizadas nas Foras Armadas. (Lei 6.923, art. 2) 2) O
Servio de Assistncia Religiosa ser constitudo de Capeles
Militares, selecionados entre sacerdotes, ministros religiosos
ou pastores, pertencentes a qualquer religio que no atente
contra a disciplina, a moral e as leis em vigor. (Lei 6.923, art.
4) 3) Cada Ministrio Militar atentar para que, no posto
inicial de Capelo Militar, seja mantida a devida
proporcionalidade entre os Capeles das diversas regies e as
religies .

A Capelania Militar Catlica no Brasil garantida por fora do

acordo diplomtico celebrado entre o Brasil e a Santa S,
assinado no dia 23/10/1989. Por fora deste acordo a Santa
S criou no Brasil um Ordinariato Militar para assistncia
religiosa aos fiis catlicos, membros das Foras Armadas.
Este Ordinariato Militar canonicamente assimilado s
dioceses, e dirigido por um Ordinrio Militar. Este prelado
goza de todos os direitos e est sujeito a todos os deveres dos
Bispos diocesanos. O Ordinrio Militar deve ser brasileiro nato,
tem a dignidade de Arcebispo e est vinculado
administrativamente ao Estado-Maior das Foras Armadas,
sendo nomeado pela Santa S, aps consulta ao Governo
brasileiro. O Estatuto do Ordinariato Militar foi homologado
pelo decreto Cum Apostolicam Sedem, de 02/01/1990, da
Congregao dos Bispos.

A assistncia religiosa aos militares catlicos prevista

no Conclio Ecumnico Vaticano II no Decreto Christus
Dominus, de 28 de outubro de 1965, que assim definiu: A
assistncia espiritual aos militares exige cuidados especiais.
Por isso, deve-se estabelecer um vigrio castrense para toda a
nao. Vigrio e demais capeles cooperem com os bispos
diocesanos na rdua tarefa a que se dedicam. Os bispos
devem ceder ao vigrio castrense um nmero suficiente de
sacerdotes aptos ao exerccio dessas funes e favorecer as
iniciativas em favor do bem espiritual dos militares.

O Cdigo de Direito Cannico em seu cnon 569 limitou-se a

determinar que os Capeles militares regem-se por leis
especiais. Este assunto foi regulamentado pela Santa S
atravs da Constituio Apostlica Spirituali Militum Curae, de
21 de abril de 1986. Nesta Constituio Apostlica foram
estabelecidas certas normas gerais, vlidas para todos os
Ordinariatos Militares - chamados at agora de Vicariatos
Castrenses - que devem depois ser completadas, no quadro
desta lei geral, com os estatutos institudos pela F Apostlica
para cada Ordinariatos.
 12- Capelania Esportiva

A Definio

um ministrio que visa levar os valores do evangelho aos atletas

onde esto inseridos.

"Todo Atleta em tudo se domina; aqueles para alcanar uma coroa

corruptvel; ns, porm, a incorruptvel". I corntios 9:25.

Neste versculo, o Apstolo Paulo trata, obviamente, de nossas

vidas espirituais. Devemos correr de tal maneira que GANHEMOS.

Tanto na linha de chegada e durante os exerccios da vida, nosso

alvo de vida glorificar a Deus, competir de acordo com as Suas
regras, para ento tomarmo-nos " Vencedores aos Seus Olhos".

esse o objetivo da capelania esportiva, levar os atletas

compreenderem que alm de se prepararem bem para as
competies que esto inseridos, devem tambm se prepararem
para a corrida da vida eterna, almejando uma recompensa
incorruptvel.

As Necessidades

Existem varias modalidades de esportes, existem os esportes

elitizados, que so praticados por uma classe social alta, sendo
que seus competidores so pessoas que vem de uma boa
educao, formao familiar, vida financeira estvel e uma boa
cultura.

Nesse contexto se encontram automobilismo em diversas

categorias, tnis, natao, esgrima, etc. Existem tambm os
esportes populares, que so praticados em maior proporo pela
classe social mais baixa, carentes, muitas vezes os seus
competidores no receberam uma boa educao, falta formao de
valores familiar, vida financeira instvel.

Nos dois nveis sociais, existem carncias que s Jesus Cristo pode
preencher. Dos dois lados opera o orgulho, prepotncia, egosmo,
falsa segurana, mscaras, dependncias, vcios, prostituio,
falsos valores, idolatria, apego a fama.

Eles so preparados por profissionais, tcnicos, psiclogos,

nutricionistas, so acompanhados pela mdia, patrocinadores, fs,
mas, no so acompanhados pelos valores do evangelho de Jesus
Cristo.

Tem tudo mais no tem nada! E quando passam da idade, muitos

se tornam alcolatras, sozinhos, pobres, sem os holofotes da fama,
deprimidos e tristes.

Atuao do Capelo

O que a capelania esportiva pode fazer?

1-O capelo precisa se preparar para evangelizar o atleta e

conhecer como funciona o meio esportivo, a linguagem, a postura,
os atletas, suas necessidades, etc.
2-Procurar a direo dos clubes e apresentar suas credenciais,
capacidade, motivaes, e oferecer os seus servios de capelania
voluntria para seus atletas, de forma inteligente e no religiosa ou
denominacional.

3-Uma vez inserido dentro do clube, levar atravs de conversa,

panfletos, quadro de aviso, ao conhecimento dos atletas, diretoria e
funcionrios, a existncia do servio de capelania com local, e
horrio definido.

13- Capelania Empresarial

O pastor ou padre capelo sempre foi de grande utilidade nas

corporaes militares quer em tempo de guerra, quer em
tempos de paz , nos quartis. Este elemento, normalmente um
telogo aconselhando e fortalecendo a f do indivduo e do
grupo em momentos difceis, ressaltando a doutrina crist.Este
lder espiritual tambm at hoje de grande valia nos hospitais
e casas de sade, onde ele presta grande ajuda ao enfermo,
confortando-o e animando-o, bem como famlia deste em
situaes de risco de morte.Mas, por que as empresas
brasileiras nunca utilizaram deste capelo para atender e
assistir seus populao brasileira se diz crist, professando
sua f em Deus e nas Escrituras Sagradas? (pressupem
empresas brasileiras) Muitos dos problemas dos funcionrios
so de origem espiritual e podem ser resolvidos atravs de
aconselhamentos. O elemento fundamental de uma empresa
ainda o insubstituvel homem, dotado de uma inteligncia
uma alma desejosa por sucesso e esperana. Nele est todo o
potencial e capacidade de trabalho produto de sucesso que se
expressam atravs de sua crena e de seus valores espirituais,
quer de uma maneira interage, diretamente ou indiretamente,
com este Ser Criador e Todo Poderoso, Deus.Este projeto de
Capelania.
 Empresarial quer despertar a empresa para investir na f do
homem, no cronograma de reduo de custos, racionalizao e
automao industrial, da alta tecnologia administra
tecnicamente preparado que esteja, estiver descrente,
desencorajado, abatido, inseguro e sem temor o vcio, a
dependncia qumica, o latrocnio e as desvirtuais de um
carter pervertido e imoral? Os psiquiatras e psiclogos esto
atentos para este tipo de problemas, mas a grande verdade ,
que mexe com o corao, com a f, que somente um sacerdote
experimentado pode auxiliar pessoas, restaurando vidas pelos
sbios princpios das Sagradas Escrituras .

PROBLEMAS HUMANOS QUE AFETAM A EMPRESA E QUE

PODEM SER TRATADO ESPIRITUAIMENTE.

Parece estranho primeira vista. Mas, a realidade que

a espiritualidade no local de trabalho j este E mpresas esto
descobrindo que no basta investir somente nos programas de
reduo de custos entre empregados.

necessrio investir tambm no corao, na alma deles. Um

operrio ao chegar Europa, DEVE se equipar com os itens de
segurana, ler a ordem do dia, etc., mas, no pode trocar suas em
seu estado de esprito. Um executivo ao sair de sua casa no deixa
para trs sua ansiedade, no qual vive imposto pelo cumprimento de
metas e de prazos dirios.

A bblia ensina o ainda ignoram estes antigos e divinos princpios,

tratando o homem somente sobre o prisma homem mais
complexo do que isto, pois ele foi criado como um ser pneu
ma.Gostaria a seguir de elucidar, enumerando alguns tpicos
correlacionando a espiritualidade com benefcios que ela pode
trazer a empresa.Vrios problemas humanos tm afetado
diretamente as empresas, quer em termos de desempenho etc.
Citemos alguns exemplos:-

Absentesmo devido ao alcoolismo, drogas, e outros tipos de

dependncias.

Problema psicolgico, chamado tambm de doenas da alma, tem

afetado o relacionamento entre equipe e a produtividade so vrios,
como: desmotivao, irritabilidade, insegurana, sentimento
complexos, introverso, bloqueios psquicos, insnia, impacincia,
sentimento de vazio, desespero emocionais, etc.

Problemas psquicos citados acima implicam quase sempre em

doenas para o corpo. Conseqncia de trabalho, demisses
prematuras, etc.

Problemas decorrentes da baixa utilizao da capacidade humana e

potencial, como falta de esperana, perseverana, falta de
maturidade para enfrentar situaes difceis e inesperadas, dor
Claro que existem outros inmeros problemas entre o homem e a
empresa, como assdio sexual.

Latrocnio, etc.Mas, onde entra aqui a espiritualidade? Muitos dos

problemas acima so portas abertas para mal de causa espiritual
est na orao, na libertao e no ensino dos princpios bblicos.
Por exemplo por meio de oraes e jejuns, indivduos podem ser
libertos de drogas, da amargura, da falta de fator psicolgicos,
etc.Como as Sagradas Escrituras tratam da espiritualidade, da f,
do relacionamento do homem com Seleis divinas que o conduziro
a uma vida de plenitude e crescimento espiritual, os problemas
citado pessoas que optaram por levar uma vida de f e prtica, uma
vez que a bblia livro, sobretudo - EXEMPLOS DE CONCEITOS E
PRINCPIOS BBLICOS QUE PODEM TRAZER BENEFCIO,
Vejamos, ento, alguns conceitos no contexto bblico que podem
trazer benefcios s empresas.

O homem um ser espiritual O homem , antes de tudo, um ser

tremendamente espiritual. Ele um ser pneu ma, pois esta
espiritualidade s se manifesta quando se conhece os atributos do
Deus criador Creio que a barreira da religio est sendo quebrada
aos poucos. Nossa Constituio garante o direito do indivduo
expressar suas crenas e convices num ambiente de trabalho?
Hoje j no to vergonhoso.

14 - HOMENS QUE FIZERAM A HISTRIA DA CAPELANIA

JOO FERREIRA DE ALMEIDA

Filho de pais catlicos, Almeida nasceu na localidade de Torre de

Tavares, concelho de Mangual de, em Portugal. Ficou rfo ainda
em criana e veio a ser criado na cidade de Lisboa por um tio que
era membro de uma ordem religiosa. Pouco se sabe sobre a
infncia e incio da adolescncia de Almeida, mas afirma-se que
teria recebido uma excelente educao visando a sua entrada no
sacerdcio. No se sabe o que teria levado Almeida a sair de
Portugal mas talvez isso se devesse forte influncia exercida
pela Inquisio em Portugal. Viajou para a Holanda e, aos 14
anos, embarcou para a sia, passando
pela Batvia (atual Jacarta), na ilha de Java, Indonsia. Naquela
poca, Batviaera o centro administrativo da Companhia
Holandesa das ndias Orientais, no sudeste da sia.

Converso ao protestantismo

o velejar entre Batvia e Malaca, na Malsia, Almeida, aos 14

anos de idade, leu um folheto protestante, em espanhol,
intitulado"Diferencias de la Cristandad" (Diferenas da
Cristandade). Este panfleto atacava algumas das doutrinas e
conceitos catlicos, incluindo a utilizao de lnguas
incompreensveis para o povo comum, tal como o latim,
durante os ofcios religiosos. Isto provocou um grande impacto
em Almeida sendo que, ao chegar a Malaca, converteu-se
Igreja Reformada Holandesa, em 1642, e dedicou-se
imediatamente traduo de trechos dos Evangelhos, do
castelhano para o portugus.

Dois anos mais tarde, Joo Ferreira de Almeida lanou-se num

enorme projeto: a traduo do Novo Testamento para o
portugus usando como base parte dos Evangelhos e das
Cartas do Novo Testamento em espanhol da traduo de Reyna
Valera, 1569. Almeida usou tambm como fontes nessa
traduo as verses: Latina (de Beza), Francesa (Genebra,
1588) e Italiana (Diodati, 1641) - todas elas traduzidas do grego
e do hebraico. O trabalho foi concludo em menos de um ano
quando Almeida tinha apenas 16 anos de idade. Terminada em
1645, essa traduo de Almeida no foi publicada. Mas o
tradutor fez cpias mo do trabalho, as quais foram
mandadas para as congregaes de Malaca, Batvia e Ceilo
(hoje Sri Lanka). Apesar da sua juventude, enviou uma cpia.do
texto ao governador-geral holands, em Batvia. Cr-se que a
cpia teria sido enviada para Amsterd mas que o responsvel
pela publicao do texto faleceu resultando no
desaparecimento do trabalho de Almeida. Em 1651, ao lhe ser
solicitada uma cpia da sua traduo para a Igreja Reformada
na ilha de Ceilo, (actual Sri Lanka), Almeida descobriu que o
original havia desaparecido. Lanando-se de novo ao trabalho,
partindo de uma cpia ou rascunhos anteriores do seu
trabalho, Almeida concluiu no ano seguinte uma verso revista
dos Evangelhos e do livro de Actos dos Apstolos. Em 1654,
completou todo o Novo Testamento mas, uma vez mais, nada
foi feito para imprimir a traduo, sendo realizadas apenas
algumas poucas cpias manuscritas.

Almeida entrou no ministrio da Igreja Reformada Holandesa,

primeiramente como "visitador de doentes" e, em seguida,
como "pastor suplente". Ele comeou seu ministrio tornando-
se membro do Presbitrio de Malaca, depois de escolhido
como capelo e dicono daquela congregao.

No tempo de Almeida, um tradutor para a lngua portuguesa era

muito til para as igrejas daquela regio. Alm de o portugus
ser o idioma comumente usado nas congregaes
presbiterianas, era o mais falado em muitas partes da ndia e
do Sudeste da sia. Acredita-se, no entanto, que o portugus
empregado por Almeida tanto em pregaes como na traduo
da Bblia fosse bastante erudito e, portanto, difcil de entender
para a maioria da populao. Essa impresso reforada por
uma declarao dada por ele na Batvia, quando se props a
traduzir alguns sermes, segundo palavras, "para a lngua
portuguesa adulterada, conhecida desta congregao".

Em 1656, durante os trs anos seguintes, trabalhou na reviso

da traduo das partes do Novo Testamento feita
anteriormente. Depois de passar por um exame preparatrio e
de ter sido aceito como candidato ao pastorado, Almeida
acumulou novas tarefas: dava aulas de portugus a pastores,
traduzia livros e ensinava catecismo a professores de escolas
primrias. Em 1656, ordenado pastor, foi indicado para o
Presbitrio do Ceilo na ndia, para onde seguiu com um
colega, chamado Baldaeus.
Ao que tudo indica, esse foi o perodo mais agitado da vida do
tradutor. Durante o pastorado em Galle (Sul do Ceilo), Almeida
assumiu uma posio to forte contra o que ele chamava de
"supersties papistas", que o governo local resolveu
apresentar uma queixa a seu respeito ao governo de Batvia
(provavelmente por volta de 1657). Entre 1658 e 1661, poca em
que foi pastor em Colombo, ele voltou a enfrentar problemas
com o governo, o qual tentou, sem sucesso, impedi-lo de
pregar em portugus. O motivo dessa medida no conhecido,
mas supe-se que estivesse

novamente relacionado com as idias fortemente anti-catlicas

do tradutor.

A passagem de Almeida por Tuticorin (Sul da ndia), onde foi

pastor por cerca de um ano, tambm parece no ter sido das
mais tranqilas. Tribos da regio negaram-se a ser batizadas
ou ter seus casamentos abenoados por ele. De acordo com
seu amigo Baldaeus, o fato aconteceu porque a Inquisio
havia ordenado que um retrato de Almeida fosse queimado
numa praa pblica em Goa. Foi tambm durante a estada no
Ceilo que, provavelmente, o tradutor conheceu sua mulher e
casou-se. Vinda do catolicismo romano para o protestantismo,
como ele, chamava-se Lucretia Valcoa de Lemmes (ou Lucrecia
de Lamos). Um acontecimento curioso marcou o comeo de
vida do casal: numa viagem atravs do Ceilo, Almeida e Dona
Lucretia foram atacados por um elefante e escaparam por
pouco da morte. Mais tarde, a famlia completou-se, com o
nascimento de um menino e de uma menina.

Horatio Gates Spafford

Exrdio: Horatio Gates Spafford nasceu em 1828, em Chicago,

exerceu funes de advogado, professor de jurisprudncia
mdica na Universidade de Lind e diretor de um Seminrio
Presbiteriano tambm foi capelo e veio a falecer em 1888 em
Jerusalm.

A vida de Horatio foi marcada por sofrimentos de todos os

tipos. Em Chicago, um incndio destruiu todos os seus bens.
Num naufrgio, em 1881, perdeu as quatro filhas, salvando-se
apenas a esposa. Depois a morte de um filho. Diante de tanto
sofrimento, Horatio escreveu: "Se paz a mais doce me deres
gozar, se dor a mais forte sofrer, Oh! Seja o que for, tu me fazes
saber que feliz com Jesus sempre sou!". Horatio escreveu
apenas este hino.

O ttulo do hino o mesmo nome do navio que naufragou,

onde suas quatro filhas morreram. O nome do navio era "Ville
de Havre", expresso francesa. A traduo para a nossa lngua
: "Sou Feliz".

Mesmo entre perdas e sofrimentos - 1.13-19

Os filhos e as filhas comiam e bebiam vinho na casa do irmo

primognito: Veio um mensageiro a J e lhe disse: Os bois
lavravam, e as jumentas pasciam junto a eles; de repente,
deram sobre eles os sabeus, e os levaram, e mataram aos
servos ao fio de espada; s eu escapei, para trazer-te a nova;

Fogo de Deus caiu do cu, e queimou as ovelhas e os servos, e

os consumiu; s eu escapei, para trazer-te a nova;

Dividiram-se os caldeus em trs bandos, deram sobre os

camelos, os levaram e mataram aos servos ao fio de espada;
s eu escapei, para trazer-te a nova;

Estando teus filhos e tuas filhas comendo e bebendo vinho, em

casa do irmo primognito, eis que se levantou grande vento
da banda do deserto e deu nos quatro cantos da casa, a qual
caiu sobre eles, e morreram; s eu escapei, para trazer-te a
nova.

Por causa da conscincia de que tudo que temos dadiva de

Deus - 1.21
"N sai do ventre de minha me e nu voltarei; o Senhor o deu e
o Senhor o tomou;"

"Porque tudo vem de ti, e das tuas mos to damos." I Cr

29.14c;

"Ao Senhor pertence a terra e tudo o que nela se contm, o

mundo e os que nele habitam." Salmo 24.1;

"Herana do Senhor so os filhos; o fruto do ventre, seu

galardo." Salmo 127.3;

"A manifestao do Esprito concedida a cada um visando a

um fim proveitoso. Porque a um dada, mediante o Esprito, a
palavra de sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Esprito, a
palavra de conhecimento;" I Corntios 12.7-8.

Por causa da conscincia de que o Deus que d o bem pode

dar o mal

A Resposta de J esposa: "Mas ele lhe respondeu: Falas

como qualquer doida; temos recebido o bem de Deus e no
receberamos tambm o mal? Em tudo isto J no pecou com
os seus lbios." 2.10;

Satans falando: "Estende, porm, a tua mo, e toca-lhe em

tudo quanto tem, e vers se no blasfema contra ti na tua face."
1.11;

O mensageiro falando com J: "Fogo de Deus caiu do cu, e

queimou as ovelhas e os servos, e os consumiu." 1.16;

Deus falando com Satans: "...Ele conserva a sua integridade,

embora me incitasses contra ele, para o consumir sem causa."
2.3.

04 - Porque os planos de Deus no podem ser frustrados - 42.1-

6; 10-12; 17

J falando com Deus: "Bem sei que tudo podes, e nenhum dos
teus planos pode ser frustrados." 42.2;

Satans esperava que J blasfemasse contra Deus, mas

aconteceu o contrrio: "Eu te conhecia s de ouvir, mas agora
os meus olhos te vem. Por isso, me abomino e me arrependo
no p e na cinza." 42.5-6;

Deus restaurou tudo na vida de J: "Mudou o Senhor a sorte de

J..." 42.10, "Assim, abenoou o Senhor o ltimo estado de J
mais do que o primeiro;" 42.12;

"Disse Daniel: Seja bendito o nome de Deus, de eternidade a

eternidade, porque dele a sabedoria e o poder; ele quem
muda o tempo e as estaes, remove reis e estabelece reis; ele
d sabedoria aos sbios e entendimentos aos inteligentes."
Daniel 2.20-21.

15 - A Igreja e a Capelania

"Deus que nos consola em toda a nossa tribulao, para que

tambm possamos consolar os que estiverem em alguma
tribulao, com a consolao com que ns mesmos somos
consolados por Deus" II Co 1.4.

A capelania no seria um catecismo, muito menos um lugar

de oportunismo para se propagar religio, mas em linhas
gerais seria de estar levando consolo e conforto espiritual
mediante o consenso, aceitao e liberdade da pessoa. Isto
sim capelania, se colocar disposio em benefcio do
prximo.

Como vivemos num pas livre, religioso de diversas crenas

comum a pessoa que se encontra em dificuldade se dirigir a
um ser superior de carter espiritual e questionar o porqu
aquilo est acontecendo com ela? Quais foram suas aes
para merecer tal "castigo", e no meio de um silncio busca at
mesmo na f um milagre, crendo que tudo aquilo que ela est
vivendo no passa de um pesadelo e ela no v a hora de
acordar. nesse exato momento que a capelania entra em
ao, no para prometer cura, milagre, no para achar uma
culpa do tipo "voc est passando por isso por que voc
pecou...." No para convenc-la de um ser superior maior do
que o que ela j vem crendo muito menos catequiz-la. A
capelania se justifica para atender esta pessoa que vive nesse
drama, oferecendo a ela um lugar de escuta de suas emoes,
de seu contexto familiar, de seus questionamentos sem ser
julgado e poder oferecer a ele conforto e consolo.

A pedagogia da capelania em Paulo ( II Co 1.3-5)

Sempre que temos uma concentrao de pessoas podemos

realizar ali um tipo de capelania, porm enfocaremos duas, as
quais so: a hospitalar e a prisional, que consiste em
visitaes e acompanhamentos do individuo.

Realizar visitaes nestes dois grandes plos sociais

atender a pessoa em suas queixas espirituais, consolar e
confortar suas emoes, aliviar suas tenses no que diz
respeito as conseqncias da vida. Nenhum atendimento de
capelania forado ou obrigatrio, nosso objetivo no
constranger a pessoa, esta tem como objetivo especfico
escutar o ser humano de maneira a entender como ele est
enfrentando esta enfermidade com relao sua f e se
necessrio oferecer-lhe alvio as suas tenses, removendo se
possvel suas dvidas, culpas, entre outras.

O texto supracitado nos informa a natureza das nossas

tribulaes e do consolo que recebemos da parte de Deus.
Embora Paulo no estivesse em um hospital (pelo menos no
registrado) ele esteve em crceres e com certeza efetuou ali a
capelania. Ele sabia o que era estar encarcerado e angustiado
com as diversas tribulaes. Inspirado por Deus neste texto ele
nos revela coisas grandiosas na rea das emoes as quais
so: o nosso Deus o Deus de toda consolao, Ele nos
conforta em toda tribulao, e este consolo que recebemos da
parte de Deus, o recebemos com intuito de podermos consolar
os que estiverem em qualquer angustia com a mesma
consolao que recebemos. Isto pedagogia.

O texto de Hebreus 13.3 nos lembra que no devemos

esquecer aqueles que esto encarcerados como se
estivssemos presos com eles. Isto consolo.

A pedagogia da capelania em Cristo (Mateus 25.36 - 45)

Jesus ensinando sobre sua parbola dos talentos finaliza

discursando sobre sua volta e nela ele reunir todas as naes
em sua presena, destes surgiro dois grandes grupos, um
que classificado por ele como: ovelhas, benditos de meu Pai,
justos, aqueles que esto sua direita e o outro grupo que
classificado como: cabritos, os que esto esquerda, malditos.
 Dentre as atividades relacionadas por Cristo neste
ensinamento ele cita duas que nos interessam aqui: estive
enfermo e estive preso. Quando que vimos Cristos nesta
condio? Mas ele responde que quando visitamos, o pequeno
irmo que est enfermos ou presos faz a ele, da mesma forma
se ignoramos a condio destas pessoas a ele deixamos de
assistir. Isto capelania ensinada e incentivada pelo mestre.

Precisamos abrir mo um pouco do nosso tempo, do nosso

comodismo, da nossa tarde de domingo e externar a prtica
daqueles que so chamados de justos, daqueles que tero
como recompensa da f em Cristo a vida eterna. Fazendo isto a
igreja estar externando o amor ao prximo. claro que vamos
ter pessoas que no tem estrutura para visitar estes tipos de
lugar, porm no ficam isentos de sustentar e apoiar este
trabalho com orao e motivao.

Normas para visitar Hospitais e Presdios

Antes de realizar a visita necessrio estar atentos as

seguintes orientaes: procure o posto responsvel e pea
permisso para realizar as visitas; pea a relao dos
pacientes internados ou dos encarcerados; se possvel
informe-se sobre eles.

No Hospital
 Lave bem as mos; observe a porta do quarto: a visita
permitida? um isolamento? De que tipo?Avalie a situao;
tome cuidado com aparelhagens, bater na porta antes de
entrar; coloque-se em boa posio ao lado do leito e na altura
do joelho; no lhe d gua nem oferea alimentos; demonstre
interesse autntico;

D prioridade ao atendimento mdico; no permanea nos

horrios das refeies; no tente mover o paciente; fale em
tom normal.

Demonstre pressa; se estiver doente, no faa visitas, pois a

maioria dos pacientes est com a imunidade baixa; no entre
sem permisso; no o force a falar; no sente-se na cama; no
prometa cura; no o force a rir; no demonstre nojo; no
associe doena a pecado; no prolongue a visita.

No Presdio

Respeitar as normas do presdio passadas pelos

funcionrios do local; respeitar rigorosamente o horrio de
visita; no fornea nenhum material de fora para dentro do
crcere exceto material higinico, roupas e alimentos; no
prometa o que no possa cumprir; no levem bilhetes ou
cartas dos encarcerados que voc no conhea para outras
pessoas, nem empreste o telefone mvel, pois so medidas de
segurana; fale em tom baixo, voc estar visitando uma
pessoa e no um grupo; d prioridade para a famlia; procure
se informar sobre os antecedentes daquele detento;

No pare para conversar nos portes;

No fornea ajuda financeira;

No solicite ajuda financeira;

No aja por impulsos emotivos;

No demonstre predilees pessoais;

No fornea endereo pessoal;

No aceite guardar quaisquer objetos dos presos;

No leve alimento ou outros itens sem autorizao da Direo;

No esconda nada nos bolsos ao entrar no presdio;

No entrar/sair com dinheiro; no entrar/sair com celular.

Cremos que dando ateno a esses cuidados as portas

sempre estaro abertas para a realizao de visitas, buscando
confortar ao prximo. A famlia daqueles que recebem visitas
passa a olhar para a igreja com outros olhos, enxergando nela
o amor e o exemplo de Cristo. Devemos sempre lembrar qual
o papel da igreja: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a
toda criatura. Mc 16:15.
A capelania uma obra magistral que traduz a praticidade do amor
e quando vivenciamos isto vamos com certeza colher os mais
belos frutos dessa caminhada na f.

15 - O MOVIMENTO MODERNO DA CAPELANIA

Mas o movimento moderno e mais definido de capelania, com

tendncias institucionalizao da atividade, comeou a surgir
no final do sculo 19, com uma acirrada discusso sobre
psicologia pastoral, nos Estados.

Unidos e na Inglaterra. O principal protagonista da idia foi um

pastor congregacional de Columbus, no Estado de Ohio,
Estados Unidos, Washington.

Gladden, que insistia na necessidade de cooperao entre o clero

(lderes).religiosos) e a classe mdica (A rvore da Cura, p.
246). Gladden, em seu.

Livro The Christian Pastor (O pastor cristo), evidenciou os vnculos

entre a sade mental e a sade fsica.

Por este tempo, principalmente na virada do sculo 19 para o

sculo.
Eclodiram uma forte discusso sobre experincia religiosa. Nesta
discusso

Juntavam-se psiclogos, telogos, clrigos, mdicos e

psicoterapeutas. O Tema principal era: cura para todos,

e o objetivo maior era buscar sade Para o homem inteiro.

Logo surgiu outro luminar do movimento, que era Anton Boisen.

(1876-1966). Dedicou-se com muito sucesso teologia pastoral.

Formado

Pela Universidade de Harvard, e depois de muitas lutas e

discusses, assumiu.

Uma capelania no Hospital Estadual de Worcester, para doentes

mentais.

Boisen foi o primeiro a introduzir estudantes de teologia num

hospital psiquitrico para treinamento pastoral clnico, o que
fazia parte dos trabalhos.

Normais do hospital. Este trabalho cresceu e se estabeleceu

durante dez

Anos. Boisen considerado pela literatura moderna um dos

fundadores do Treinamento pastoral clnico.

Enquanto Boisen atuava nos Estados Unidos, surgia outro grande.

Protagonista do movimento, no Reino Unido, Leslie Weatherhead.

Leslie era pastor Metodista, e em 1916 foi para a ndia como
missionrio.

Trabalhando em Madras, ingressou no oficialato militar da reserva

do exrcito da ndia e foi enviado para o deserto da
 Mesopotmia, para ajudar na guarda do porto de Basra. E
ento foi nomeado capelo do exrcito.

Durante esse trabalho na Mesopotmia, conheceu um mdico que

Capelania Hospitalar Crist atuava como psicoterapeutas, que

compartilhou com ele muitas idias sobre.

Natureza psicossomtica de boa parte das doenas conhecidas

como fsicas. Esse mdico tinha a forte convico de que eram
os capeles religiosos que deveriam ajudar as pessoas
enfermas a se recuperarem.

O mdico morreu logo, mas conseguiu provocar uma verdadeira

revoluo na vida espiritual de Leslie, que passou a estudar
profundamente o assunto.

De volta Inglaterra alguns anos depois, Leslie criou seminrios de

debates. Envolvendo psicologia, medicina e psicanlise. Todo o
trabalho de Leslie, que foi muito intenso, contribuiu para firmar
as atividades de capelania hospitalar daquele tempo.

bom lembrar esta altura, que o trabalho de capelania estava

muito ligado psicologia, principalmente a emergente disciplina
denominada, de psicologia pastoral.

16 - CAPELANIA NO BRASIL
No Brasil, o ofcio de capelania comeou tambm na rea militar,

Em 1858, com o nome de Repartio Eclesistica, evidentemente

que s com a Igreja Catlica. O servio foi abolido em 1899.

Durante a Segunda Grande Guerra Mundial, em 1944, o servio foi

restabelecido com o nome de Assistncia Religiosa das Foras
Armadas.

Na mesma poca foi criada tambm a Capelania Evanglica para

assegurar

a presena de Capeles Evanglicos na FEB.

O grande Capelo Evanglico que marcou poca durante a

Segunda

Guerra Mundial, foi o Pastor Joo Filsen Soren, que era pastor da
Primeira.

Igreja Batista do Rio de Janeiro, e depois que voltou, so e salvo,

ainda

Permaneceu no pastorado daquela igreja por mais de 50 anos.

Faleceu

Recentemente (2002). Pena que no nos deixou um livro sobre o

assunto.

OUTROS CONCEITOS

J a Grande Enciclopdia Larousse Cultural, sem entrar em

aspectos.

Histricos, assim define a palavra capela: Antigamente, igreja ou

oratrio sem qualificao paroquial compartimento reservado
ao culto, um local privado. E da, a palavra capelo, segundo a
mesma enciclopdia, quer dizer: Sacerdote encarregado do
servio religioso em uma igreja no paroquial, uma capela de
 comunidade religiosa, um hospital, colgio, liceu, exrcito,
priso etc..

O costume vem de tempos remotos, quando senhores feudais.

Contratavam um proco para rezar missas em suas capelas

particulares.

Vivemos pocas em que as leis nos favorecem para a maior

divulgao da palavra de Deus, como resultado disto vemos o
crescente desempenho de nossos amigos e doutores da lei
trabalharem em nosso favor.

17- Exerccio de F, Esperana e Amor.

LEIS E DECRETOS A FAVOR DOS MINISTROS DE DEUS

Pouco se sabe a respeito de Capelania, o que , e qual seu objetivo

final, e assim, por falta de conhecimento do assunto o mesmo
relegado ao segundo plano de nossas vidas ministeriais.
Muitas vezes j a praticamos, porm sem sabermos que a
mesma amparada por lei e quo grandioso aquele que
pratica esse ensinamento de Jesus . Sim, Capelania
Evanglica garantida por lei, a Constituio Federal em seu
artigo 5, inciso VII assegura a assistncia religiosa queles
que, necessitam de auxlio espiritual, e se encontram em
entidades civis (pblica ou privada) e militares de internao
coletiva; assim, a Capelania dever do crente em Jesus O
Cristo, e direito frente s leis humanas.

Outro amparo legal o Decreto Estadual n 38.745/97 que

regulamenta a Lei n 10.630/92, e que dispe sobre a
prestao de assistncia religiosa nas entidades acima citadas
 em nosso Estado, e diz que a prestao e assistncia religiosa
aos enfermos, detentos e internos, devem ser sem prejuzo da
ordem e disciplina exigidas nos estabelecimentos visitados. A
assistncia poder ser prestada durante o dia ou noite, em
qualquer local reservado ou no, onde se encontrar a pessoa a
ser assistida, sempre com autorizao da direo do
estabelecimento; assim, devero os ministros religiosos
identificar-se.

Devemos ter em mente que Capelania , antes de qualquer coisa,

uma determinao de Deus para ns, um dever; por isso
nosso Senhor nos ensina sobre Capelania; em Mateus 25, no
versculo 35 Ele diz: Porque tive fome, e destes-me de comer;
tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e
hospedastes-me, e ainda no versculo 36 Estava nu, e
vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e foste
me ver. Vemos que nesta passagem bblica nosso Salvador
nos apresenta algumas ramificaes de Capelania, como a
Capelania de Assistncia em Ao Social, a Capelania
Hospitalar e a Capelania Prisional.

E falando do primeiro componente do esprito de quem est em

Cristo que F conforme Paulo escreveu em 1 Corntios
13.13 e lembrando que o prprio Senhor, o Autor da nossa f
conforme est escrito em Hebreus 12.2, atentemos novamente
para a citao Bblica mencionada no incio desta palavra, ou
seja: Bem vs que a tua f cooperou com as suas obras e
que, pelas obras, a f foi aperfeioada. Quero chamar-te a
ateno para duas verdades neste texto sobre a f: 1. A F
COOPEROU COM AS OBRAS no caso especfico citado e
nada mais nada menos do que a F de Abrao, o nosso Pai na
f conforme Romanos 4.16. F coopera com Capelania porque
Capelania obra de Assistncia Espiritual. Capelania
Evanglica o avivamento da f. Sem uma f avivada, isto ,
 aperfeioada pela Capelania Evanglica, o Cristo incorre no
modo de vida apenas terico ou emocional.

Capelania Evanglica tem teoria e tem emoo, mas, sobretudo

vida espiritual Bblica que ultrapassa estes nveis encontrados
no mbito eclesistico e que so confundidos com a
espiritualidade projetada do corao de Deus para o seu povo.
Capelania Evanglica teoria Bblica focada para a prtica do
Reino de Dus; so emoes da f aperfeioada pela
disposio, coragem, ousadia, firmeza e determinao para
sentindo a presena de Dus, seu poder, sua perfeita palavra, e
a realizao de todas as promessas, ou seja, mais de oito mil
registradas na Bblia.

Acima de tudo a rejeio da mediocridade do intelectualismo

racional humano e do misticismo psicolgico sem profundidade
essencial da nobreza do exame. Isto significa que Capelania
servio resultante da f equilibrada que balanceia nossa
formao com o propsito perfeito de Dus quanto a nossa
origem. ver a explicao anterior ao explicado e viver
conforme a mente de Cristo da maneira que est escrito em 2
Pedro 3.1: Mente sincera.

Sincero do grego elikrines literalmente traduzido como testado

pela luz do sol. Isto denota que Capelania Evanglica obra
da f que pode e deve ser testada pela luz do sol no sentido
tico e moral. resultado da f dada pelo prprio Deus.
 o despertamento do Esprito Santo ao povo de Deus em nossa
gerao que nada mais do que o retorno moda Bblica
daqueles que tem f.

Ento, com f e com os coraes voltados para o Reino de Deus e

amparados pelas leis dos homens imperativo que no
tardemos a executar a comisso outorgada pelo Messias de
levar esperana aos necessitados, faz-se necessrio que nos
preparemos adequadamente para tal mandato do Senhor,
tomando o cuidado de fazer tudo com amor, ordem e decncia.

Assim, devemos entender que Capelania diferente de

Evangelizao, sendo que Capelania feita para o Reino de
Deus, e a evangelizao feita para nossa Igreja local
enquanto denominao religiosa, para contribuir com o
 crescimento e edificao da mesma, e nesse sentido devemos
evitar ao mximo as prticas denominacionais dentro das
instituies visitadas, mesmo que o paciente, recluso ou
interno, alvo da visita, j seja crente em Cristo Jesus.

No desejo de fazer algo para o Deus que tanto nos ama, e para
tentarmos levar as Boas Novas do Reino aos que esto
sofrendo, agimos precipitadamente e sem a devida instruo,
contudo damos Glria, pois o Senhor prepara e providencia
pessoas para nos ensinar dentro dos padres bblicos, com
base na Sua Palavra. Capelania Evanglica viso bblica.
No possui em seu carter nada alm do que est na Bblia e
que simples de assimilar quando se tem um esprito de f,
esperana, e amor, isto , quando se est em Cristo.

Capelania Evanglica garantida por lei, a Constituio Federal em

seu artigo 5, inciso VII assegura a assistncia religiosa
queles que, necessitam de auxlio espiritual, e se encontram
em entidades civis (pblica ou privada) e militares de
internao coletiva;
Decreto Estadual n38. 745/97 que regulamenta a Lei n10. 630/92.

BIBLIOGRAFIA PESQUISAS, CONSULTAS E REFERENCIAS.

SITES E LIVROS QUE UTILIZAMOS

WIKIPEDIA

CAPELANIA EMPRESARIAL

UCEBRAS

CAPELANIA E ASSUNTOS DIVERSOS

DICIONARIO ORLANDO SPENCER BOYER

DICIONARIO VINNI

DICIONARIO AURLIO

DICIONARIO DE GREGO E LATIM

APOSTILAS DE EVANGELIZAO

INSTITUTO DE TEOLOGIA E EDUCAO ESCOLA DE PROFETAS

SITE O DOCE NOME DE JESUS

DICIONARIO BIBLICO CATLICO

HISTRIA DA CAPELANIA CATLICA

CGADB-SO PAULO

EXISTEM ALGUNS Trechos retirados de Apostilsa de Capelania Bsica de

autoria Pr. Mrio Lima, Presidente da UCEBRAS 14 anos Ministrando o
Toque do Amor de Deus que sem Limites.

Elaborao Ev. Mauricio lima

PESQUISAS.

Absentesmo

Esse termo indica a seqncia de faltas e atrasos dos colaboradores ou

empregados, esse um grave problema enfrentado pelos gestores de
recursos humanos j que esse afastamento temporrio se d por diversos
motivos conseqentemente trazendo danos para a produo, diminuindo
o lucro e sobrecarregando outros funcionrios.

Algumas causas so: Doenas pessoais ou de familiares, problemas

climticos, dificuldades financeiras, alcoolismo, superviso falha, atrasos
e o principal desmotivao do trabalhador quanto ao servio em si ou
quanto ao ambiente de trabalho. Quando as pessoas gostam do que
fazem e se sentem bem no ambiente de trabalho que o local onde passa
maior parte do tempo no precisa faltar ao trabalho para aliviar a presso.

Gestores de recursos humanos tm buscado recursos para diminuir o

absentesmo e motivar seus funcionrios no dia-a-dia da empresa esto
 percebendo que o bem-estar do profissional influncia diretamente no
aumento da produtividade e qualidade dos trabalhos prestados.

Pouco se sabe sobre os prejuzos gerados pelo absentesmo, ainda que ele
ajude a diagnosticar diversos problemas estruturais, agindo como um
alerta de que algumas coisas na organizao do trabalho e no clima
organizacional no vo bem. Estes casos servem para alertar a chefia e
os mdicos do trabalho de que algo muito errado est acontecendo no
ambiente de trabalho, que pode ser a sobrecarga de trabalho, a
imposio de metas inatingveis e a presena, por exemplo, de um gestor
cruel.

Fonte: http://pt.shvoong.com/medicine-and-health/investigative-
medicine/1823636-absente%C3%ADsmo-doen%C3%A7a-ligada-ao-
trabalho/#ixzz1bnite2Wf