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El Ministerio

del
Profeta

por

BRIAN J. BAILEY
Ttulo original: The Ministry of the Prophet
Copyright 2004 Brian J. Bailey.
Todos los derechos reservados.

Diseo de tapa: Copyright 2004 Brian J. Bailey y sus


licenciatarios.

Traduccin al espaol por: Ariel E. Ericson


Editor de la edicin en espaol: Raimundo J. Ericson.

Primera edicin en espaol abril de 2010.


Impreso en Guatemala, Centro Amrica abril 2010.
Segunda impresin: mayo 2010
Publicado por: Zion Christian Publishers

A menos que se indique lo contrario, todas las citas


bblicas fueron tomadas de la versin
Reina-Valera en su revisin de 1960. 1960,
Sociedades Bblicas Unidas.
Abreviaturas de las otras versiones de la Biblia
utilizadas:
DHH: Dios Habla Hoy
NVI: Nueva versin Internacional

Para ms informacin, por favor contctenos:

Zion Christian Publishers


Un ministerio de Zion Fellowship
P.O. Box 70
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Telfono: 607-565-2801
Llamada sin cargo: 1-877-768-7466
Fax: 607-565-3329
www.zionfellowship.org

ISBN # 1-59665-263-5
RECONOCIMIENTOS:
A Ariel Ericson y Raimundo Ericson por su arduo
trabajo y esfuerzo en la traduccin y revisin de este libro
al espaol.

Equipo editorial de ZCP: Carla Borges, David Kropf,


Justin y Sarah Kropf, Jessica Penn, Raquel Pineda y
Suzanne Ying.

Deseamos extender nuestro agradecimiento a estos


amados hermanos por sus muchas horas de invalorable
colaboracin, sin lo cual este libro no habra sido posible.
Estamos verdaderamente agradecidos por su diligencia,
creatividad y excelencia en la compilacin de este libro
para la gloria de Dios.
NDICE
Prefacio 7
Introduccin 9

Primera Parte: Los profetas del Antiguo Testamento

Profetas prediluvianos 13
Profetas postdiluvianos 17

Segunda Parte: Los profetas del Nuevo Testamento

Tercera Parte: El ministerio del profeta

La persona del profeta 259


El don del ministerio de profeta 269
El don de profeca 273
Los falsos profetas 275

Eplogo 285
7

PREFACIO
A travs de los siglos, Dios ha usado a los profetas para
hablar Su palabra a Su pueblo. No solamente son los
voceros de Dios, sino que tambin se los llama los amigos
de Dios. Jess dijo a Sus discpulos en Juan 15:15: []
os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de
mi Padre, os las he dado a conocer. Los que son llamados
amigos de Dios reciben la revelacin de Sus planes. l
revela Su voluntad a personas en las cuales puede confiar,
es decir, a aqullos que se consagran a or Su voz y a
obedecerla.

Ams 3:7 afirma: Porque no har nada Jehov el Seor,


sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. El
propsito de Dios al usar a hombres y mujeres como Sus
voceros es confirmar Su testimonio a Su pueblo. En
Deuteronomio 19:15 se establece una ley bblica, la cual
determina que un testimonio es confirmado por boca de
dos o tres testigos. De esta manera, Dios confi Su mensaje
a los profetas para que ellos lo entregaran a Su pueblo,
demostrando que la palabra era fiel y que verdaderamente
se cumplira.

El Seor utiliz a muchas personas mencionadas en la


Biblia para entregar Su palabra a Israel. A algunos de estos
profetas se les orden escribir la palabra del Seor a
medida que la reciban, creando as los libros profticos
de la Biblia tal como los conocemos.
Los autores de los libros de Isaas, Jeremas, Ezequiel y
Daniel se conocen como los profetas mayores. Los
autores de otros doce libros adicionales se conocen como
los profetas menores; ellos son: Oseas, Joel, Ams,
Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas,
Hageo, Zacaras y Malaquas. Estos diecisis profetas
se denominan profetas escribientes. Moiss, quien
escribi los primeros cinco libros de la Biblia (agrupados
en el Pentateuco) y el Salmo 90, debe incluirse tambin
en este grupo.

Adems de los profetas mayores y menores, existen en


ambos Testamentos numerosos profetas a quienes no se
les han atribuido libros. Algunos estn identificados, otros
no. Entre los primeros se encuentran los destacados
profetas Elas y Eliseo. Aunque nuestro estudio no abarca
a todos los profetas, hemos incluido a aquellos cuyas vidas
dejaron una clara huella.
9

INTRODUCCIN
Este estudio consta de dos secciones principales: Los
profetas del Antiguo Testamento (tanto los que se
mencionan como los que no) y los profetas del Nuevo
Testamento. Es necesario definir a partir de la Biblia a
quin se considera un profeta. Es cierto que un profeta es
alguien que habla de parte de Dios, pero es necesario
aclarar esta afirmacin.

En 1 Samuel 9:9, leemos acerca del profeta Samuel:


([]; porque al que hoy se llama profeta, entonces se
le llamaba vidente.). Los profetas vean
acontecimientos futuros y, en cierta medida,
acontecimientos pasados. Era como si viesen los sucesos
que deban an producirse ante sus ojos.

As, Jess, quien fue un profeta como Moiss (vea


Deuteronomio 18:15), vio a Natanael debajo de la higuera
(vea Juan 1:48). El Seor habl acerca de este aspecto del
ministerio del profeta en Nmeros 12:6: Y l les dijo:
Od ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros
profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos
hablar con l. Samuel oy la voz del Seor en sus odos.
Isaas 30:10-11, seala que el profeta declara los caminos
del Seor al pueblo, mientras que el vidente da testimonio
de sucesos futuros.

Los profetas encarnaban su mensaje; por lo tanto, debido


a que sus mensajes eran diferentes, ellos tambin eran
10 El Ministerio del Profeta

diferentes unos de otros. Dios es un Dios de diversidad;


en consecuencia, Sus mensajeros no son todos iguales.
En cuanto a nosotros, debemos tener en cuenta la
amonestacin del apstol Pablo cuando dijo que no era
sabio compararnos unos con otros (vea 2 Corintios 10:12).
En cambio, tomemos como patrn a la principal Piedra
del ngulo, nuestro Seor Jesucristo.
PRIMERA PARTE:
LOS PROFETAS
DEL ANTIGUO TESTAMENTO
13

PROFETAS PREDILUVIANOS
Abel
El Seor lo llam profeta en Lucas 11:50 51. Para que
se demande de esta generacin la sangre de todos los
profetas que se ha derramado desde la fundacin del
mundo, desde la sangre de Abel hasta la sangre de
Zacaras, que muri entre el altar y el templo; s, os digo
que ser demandada de esta generacin.

Se nos dice que Abel era un hombre verdaderamente justo.


Leemos en Hebreos 11:4: Por la fe Abel ofreci a Dios
ms excelente sacrificio que Can, por lo cual alcanz
testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de
sus ofrendas; y muerto, an habla por ella. Abel, a travs
de este maravilloso tributo, testifica a todas las naciones
del fruto de una vida justa que agrada al Seor y es
aceptable a Sus ojos.

Ms an, sus obras eran justas, y ese fue el motivo por el


cual fue asesinado. Fue el primero de una larga lista de
profetas que sufrieron el martirio. Procuremos nosotros
tambin producir los mismos frutos de justicia en nuestra
vida y ser ese sacrificio vivo que es agradable a los ojos
del Seor.

Sin duda, muchos de los patriarcas prediluvianos fueron


verdaderamente profetas dotados, pero solo hay dos a los
cuales es posible analizar con certeza: Enoc y Lamec.
14 El Ministerio del Profeta

Enoc
Podemos confiadamente atestiguar que el manto proftico
descansaba sobre este hombre de Dios. Precisamente, el
apstol Judas habla al respecto en los siguientes
versculos: Ay de ellos! porque han seguido el camino
de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y
perecieron en la contradiccin de Cor. De stos tambin
profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu,
vino el Seor con sus santas decenas de millares, para
hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los
impos de todas sus obras impas que han hecho
impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores
impos han hablado contra l (Jud. 1:11, 14-15).

Por lo tanto, mucho antes del Diluvio, estos profetas


tuvieron conocimiento y discernimiento en cuanto a la
Segunda Venida de Cristo y respecto de que la condicin
del mundo volvera a ser similar a la de su tiempo. Habra
burladores, violencia y total corrupcin moral y espiritual.

El testimonio de Enoc, aunque breve, habla de un hombre


de un carcter excelente. Verdaderamente constituye para
nosotros un ejemplo a seguir. Podemos leer acerca de l
entre los hroes de la fe en Hebreos 11:5: Por la fe Enoc
fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque
lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo
testimonio de haber agradado a Dios.

El relato de su vida que encontramos en Gnesis 6 dice


que tuvo un hijo llamado Matusaln, lo cual es importante
porque Matusaln significa a su muerte avanzarn las
Los profetas del Antiguo Testamento 15

aguas. Por lo tanto, Enoc tuvo una revelacin y supo


que vena el Diluvio, cuya llegada sera a la muerte de
Matusaln.

Est escrito que Enoc camin con Dios y Sus secretos le


fueron revelados (vea Gnesis 5:22). Por primera vez
aparece el nmero 300 en la Biblia. De acuerdo con el
principio de la primera mencin, 300 significa caminar
con Dios, por lo que los usos subsiguientes de este
nmero tendrn la misma connotacin espiritual.

La clave de caminar o habitar con Dios se encuentra en el


siguiente pasaje bblico: Porque as dijo el Alto y
Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el
Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el
quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el
espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de
los quebrantados (Is. 57:15).

Lamec
Lamec vivi 777 aos, lo cual indica que fue totalmente
perfeccionado en cuerpo, alma y espritu. Fue un hombre
justo que disfrut de los privilegios que se describen en
Isaas 57:1: Los hombres honrados mueren y nadie se
preocupa, los hombres buenos desaparecen y nadie
entiende que al morir se ven libres de los males y entran
en la paz.

Lamec muri cinco aos antes del diluvio. Lo que


demuestra que tambin era profeta es que llam a su hijo
No. El significado de No es descanso. Dijo Lamec:
16 El Ministerio del Profeta

Este nos aliviar de nuestras obras y del trabajo de


nuestras manos, a causa de la tierra que Jehov maldijo
(Gn. 5:29). En efecto, Lamec estaba diciendo que saba
que No era el elegido para hacer de puente entre las dos
dispensaciones, la prediluviana y la postdiluviana (antes
y despus del diluvio) porque de su simiente vendra Cristo
el Salvador de ellos, quien tambin lo es de nosotros.

No
Aunque la Biblia no habla de l como profeta, No
cumple sin lugar a dudas con todos los requisitos de un
profeta. Claramente, hall gracia a los ojos de Dios,
aunque vivi en un perodo de perversin descarada que
Dios haba decidido terminar. Este hombre fue perfecto
y justo en todas sus generaciones y camin con Dios
(vea Gnesis 6:9).

Fue, sobre todo, un pregonero de justicia, pero tambin


saba de los juicios inminentes de Dios sobre esa
dispensacin. Saba que deba construir un arca, pues Dios
estaba a punto de enviar lluvia para deshacer los
fundamentos de la tierra y destruir a esa generacin. Su
tiempo prefigura los das venideros, antes del regreso de
Cristo, cuando vendr sobre los malvados destruccin
repentina. Sin embargo, No fue preservado por medio de
la obediencia al mandamiento de Dios de construir el arca.
17

PROFETAS POSTDILUVIANOS
Abraham
A primera vista, parecera extrao incluir a Abraham
entre los profetas. Sin embargo, as fue como el Seor
se refiri a l cuando habl a Abimelec, rey de Gerar, en
Gnesis 20:7: Ahora, pues, devuelve la mujer a su
marido; porque es profeta [].

En la vida de Abraham podemos encontrar todas las races


y caractersticas de un profeta de Dios. Mencionaremos
siete aspectos especficos que se encuentran en su vida,
que confirman su cargo de profeta.

1. Fue llamado por Dios Gnesis 12:1-3.


2. Dios le revel Sus secretos Ams 3:7.
3. Tuvo una visin celestial Hebreos 11:10.
4. Fue llamado amigo de Dios Santiago 2:23.
5. Disfrut de un relacin de pacto con Dios
Gnesis 17:2, 5, 10.
6. Recibi visiones de cosas futuras Juan
8:56.
7. Fue el ungido de Dios Salmos 105:9, 15.

A partir de la vida de Abraham desarrollaremos algunas


de las caractersticas y cualidades necesarias para todos
18 El Ministerio del Profeta

los que fueron, son y sern llamados por Dios para ser
profetas en futuras generaciones, hasta que l venga.

Fue llamado por Dios

Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y


de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que
te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te
bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin.
Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las
familias de la tierra (Gn. 12:1-3).

Un profeta nunca debe poner en duda el haber sido


llamado por Dios. El apstol Pablo reafirmaba
constantemente esta verdad, como en Colosenses 1:1,
cuando dice: Pablo, apstol de Jesucristo por la
voluntad de Dios []. Para l, no haba duda de que
Dios mismo lo haba ordenado para su ministerio. El
Seor dijo a Jeremas: Antes que te formase en el
vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te
di por profeta a las naciones (Jeremas 1:5).

Jeremas fue elegido antes de nacer para ser un profeta a


las naciones. Dios ha llamado a cada uno de Sus ministros
aun antes de la entrada de ellos al mundo. No slo eso,
les da el conocimiento y la certeza de lo que deben hacer.

En Hebreos 11:8 se nos dice que Abraham sali por la fe


al lugar que iba a recibir como herencia, aun cuando no
saba hacia dnde se diriga. En este llamado, Dios tambin
lo declar profeta (vea Gnesis 20:7). Ningn hombre
Los profetas del Antiguo Testamento 19

toma para s este honor (vea Hebreos 5:4), puesto que los
dones del ministerio son dados expresamente por Dios y
por nadie ms (vea Efesios 4:11).

El apstol Pedro, hablando de la era del Antiguo


Testamento, dice en 2 Pedro 2:1 que tambin haba falsos
profetas entre el pueblo de Dios, quienes a sabiendas
introdujeron herejas deplorables. Al final de este libro
hemos incluido una seccin referida a los falsos profetas.

Dios le revel Sus secretos

Segn Ams 3:7, es claro que un profeta recibe los


secretos del Seor. Porque no har nada Jehov el
Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los
profetas. Esto era absolutamente cierto respecto de
Abraham. En Gnesis 18:16-22, le fueron comunicadas
las intenciones del Seor antes del juicio de Sodoma y
Gomorra, cuando l hizo caer del cielo fuego y azufre. Al
patriarca Abraham se le concedi este privilegio porque
tena una relacin muy cercana con Dios.

El incidente de Sodoma y Gomorra tambin revel el


corazn tierno y misericordioso de Abraham, aun para con
personas sumamente malvadas (vea Gnesis 18:23-33).
Rog al Seor que no destruyera la ciudad por causa
de los pocos justos que podran encontrarse en ella.
Muchas veces, los profetas debern interceder por
personas que no merecen misericordia. No obstante,
cuando el amor que hay en su corazn se manifiesta,
son capaces de identificarse con las personas y recibir
misericordia para ellas.
20 El Ministerio del Profeta

Tuvo una visin celestial

El apstol Pablo habla de Abraham en Hebreos 11:10:


Porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo
arquitecto y constructor es Dios. Abraham tuvo una visin
de la Sion celestial, la ciudad de Dios. En el monte Sina,
Moiss tambin tuvo visiones de cosas celestiales que deba
reproducir en el diseo del Tabernculo (vea Hebreos 8:5).

Tambin se nos dice que el Profeta de los profetas, el Seor


Jess, fue capaz de soportar la cruz y menospreciar la
vergenza por causa del gozo puesto delante de l (vea
Hebreos 12:2). He conocido personalmente a muchos
santos amados de Dios que recibieron visiones de sus
lugares en el cielo, y de las recompensas que les aguardan.
Por cierto, esas visiones los han ayudado y sostenido
durante tiempos de grandes pruebas.

Fue llamado amigo de Dios

[]: Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia,


y fue llamado amigo de Dios (Stg. 2:23).

Uno de los aspectos de un verdadero profeta es su relacin


con Su Seor. La revelacin se basa en la relacin.
Abraham fue llamado amigo de Dios. Qu hermoso
elogio para este gran hroe de la fe! Haba llegado al punto
en el cual ya no simplemente serva al Seor, sino que
estaba en ntima relacin con l y conoca Su corazn y
Sus caminos. Debido a la relacin tan cercana que tenan,
el Seor poda revelar a Su amigo Abraham cosas que no
poda compartir con nadie ms.
Los profetas del Antiguo Testamento 21

Esto se ve hermosamente ilustrado en el caso la ltima


Cena, cuando el Seor Jess dijo que uno de los doce
apstoles lo iba a traicionar.

Habiendo dicho Jess esto, se conmovi en espritu, y


declar y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de
vosotros me va a entregar. Entonces los discpulos se
miraban unos a otros, dudando de quin hablaba. Y uno
de sus discpulos, al cual Jess amaba, estaba recostado
al lado de Jess. A ste, pues, hizo seas Simn Pedro,
para que preguntase quin era aquel de quien hablaba.
El entonces, recostado cerca del pecho de Jess, le dijo:
Seor, quin es? Respondi Jess: A quien yo diere el
pan mojado, aqul es. Y mojando el pan, lo dio a Judas
Iscariote hijo de Simn (Jn. 13:21- 26).

Los apstoles se preguntaban quin era el traidor. Pedro


se acerc a Juan, que estaba recostado sobre el pecho de
Jess, y le dijo que se lo preguntara. Juan poda hacerlo
debido a su cercana con el Seor; esta relacin trajo la
revelacin que Judas era el traidor. Fue la intimidad con
Cristo lo que produjo el libro de Apocalipsis en los ltimos
aos de la vida de Juan, el apstol amado.

El hecho que la amistad es la clave para la revelacin adquiere


mayor sustento a partir de las palabras de Jess en Juan 15:15:
Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que
hace su seor; pero os he llamado amigos, porque todas las
cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer.

Esto nos permite ver la importancia que tuvieron aquellas


palabras en la vida de Abraham. Pero t, Israel, siervo
22 El Ministerio del Profeta

mo eres; t, Jacob, a quien yo escog, descendencia de


Abraham mi amigo (Is. 41:8). En consecuencia, un
profeta ha llegado a ese estado de amistad con Jess que
es la base del fluir de la revelacin.

Disfrut de una relacin


de pacto con el Seor

Hubo un claro momento en la vida de Abraham, en el cual


el Seor estableci una relacin de pacto con Su amigo. El
Seor se le apareci y le dijo: Y pondr mi pacto entre m
y ti, y te multiplicar en gran manera. Y no se llamar ms
tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham,
porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes.
Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu
descendencia despus de ti: Ser circuncidado todo varn
de entre vosotros (Gn. 17:2, 5, 10). Pablo destaca que el
pacto puede enunciarse en los siguientes trminos: De
cierto te bendecir con abundancia y te multiplicar
grandemente (He. 6:14).

Del mismo modo, nosotros necesitamos esa relacin de


pacto con el Seor, por medio de la cual recibimos Sus
promesas relacionadas con Su plan para nuestra vida.
Adems de las promesas personales que Dios me ha hecho,
muchos preciosos santos del Seor me han compartido
las promesas que Dios les hizo a ellos.

La naturaleza de los pactos es variada, desde uno de paz,


para pedir las naciones como herencia, hasta el pacto davdico
mencionado en Isaas 55:3, el cual tambin incluye la promesa
que el Seor cuidar de sus hijos (vea Salmos 89:30-34).
Los profetas del Antiguo Testamento 23

Estas promesas o pactos con Dios pueden transmitirse


por medio de profeca, como recuerda Pablo a Timoteo,
su amado hijo en la fe: Este mandamiento, hijo Timoteo,
te encargo, para que conforme a las profecas que se
hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena
milicia (1 Ti. 1:18).

Recibi visiones sobre cosas futuras

Aunque sabemos que el Seor no mostr a Abraham todas


las cosas, Jess dijo en Juan 8:56: Abraham vuestro padre
se goz de que haba de ver mi da; y lo vio, y se goz.
Por lo tanto, a Abraham le fue mostrado un suceso en la
vida del Seor Jess unos dos mil aos antes de que
ocurriese. Vio cosas que habran de venir. Esta es, sin lugar
a dudas, una de las caractersticas de un profeta; ve las
cosas que vendrn como si ya hubiesen ocurrido.

Fue el ungido de Dios

En el libro de los Salmos se nos dice con claridad que


Abraham era considerado el ungido del Seor. Es el pacto
que hizo con Abraham, el juramento que le hizo a Isaac...
No toquen a mis ungidos; no hagan dao a mis profetas
(Sal. 105:9, 15, [NVI]).

Hay siete unciones que adornaron la vida del Profeta de


los profetas, el Seor Jesucristo. Las consideraremos ahora
en relacin con la vida y ministerio de un profeta.

a) El Espritu de Jehov Es dado para predicar


el mensaje del Seor con autoridad y claridad.
24 El Ministerio del Profeta

Es la uncin especial dada a los mensajeros


para declarar Sus maravillosas verdades.
b) El espritu de sabidura Esta fue la uncin
de la cual Moiss disfrut. Cuando impuso las
manos a Josu, l tambin fue lleno de
sabidura (vea Deuteronomio 34:9).
c) El espritu de inteligencia Un profeta necesita
tener entendimiento de los caminos de Dios
para instruir a aquellos a quienes es enviado.
d) El espritu de consejo Uno de los ttulos del
Seor es el de Consejero (vea Isaas 9:6). Un
consejero es alguien que instruye a otros en
cuanto a su manera de andar y a las decisiones
que deberan tomar.
e) El espritu de poder Esta es la uncin por
medio de la cual se manifiestan las obras
poderosas y milagrosas de Dios. Abraham tuvo
este poder cuando l y Sara recibieron las
fuerzas necesarias para traer al mundo a Isaac,
aun cuando haca mucho tiempo que para los
dos haba pasado la edad de tener hijos (vea
Gnesis 18:11).
f) El espritu de conocimiento Es la capacidad
para conocer sucesos pasados, presentes y
futuros.
g) El espritu de temor de Jehov Esta es la
uncin que trae conviccin de pecado y
arrepentimiento a todo aqul que est
dispuesto.
Los profetas del Antiguo Testamento 25

Pruebas en la vida de Abraham

Como ocurri con la mayora de los profetas, Abraham


sobrellev tiempos de grandes pruebas a travs de la
soledad y de esperar que las promesas de Dios se
cumplieran en su vida.

Tambin Lot, que andaba con Abram, tena ovejas, vacas


y tiendas. Y la tierra no era suficiente para que habitasen
juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podan
morar en un mismo lugar. Y hubo contienda entre los
pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado
de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en
la tierra. Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora
altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los
tuyos, porque somos hermanos. No est toda la tierra
delante de ti? Yo te ruego que te apartes de m. Si fueres
a la mano izquierda, yo ir a la derecha; y si t a la
derecha, yo ir a la izquierda (Gn. 13:5-9).

Durante una prueba en particular, ocurri que Abraham y


Lot no podan permanecer juntos por la abundancia de
sus ganados. En este caso, Abraham pudo decir
alegremente a su sobrino que escogiera como herencia el
lugar que deseara, pues saba muy bien que Dios haba
prometido darle toda la tierra a l. Su fe era firme para
creer las cosas que Dios le haba hablado.

No podemos escribir sobre la vida de Abraham sin


mencionar su obediencia en cuanto a ofrecer a Isaac, su
nico hijo. Aqu estaba la prueba suprema de su fe, ya que
en Isaac residan todas las promesas de Dios para su vida.
26 El Ministerio del Profeta

Sin embargo, el apstol Pablo dice en Hebreos 11:17-19,


[] y ofreci a Isaac, su hijo nico, a pesar de que Dios
le haba dicho: Tu descendencia se establecer por medio
de Isaac. Consideraba Abraham que Dios tiene poder
hasta para resucitar a los muertos, y as, en sentido
figurado, recobr a Isaac de entre los muertos (NVI).

Luego el Seor dijo que debido a que Abraham no le haba


negado su nico hijo, l de cierto lo bendecira y lo
multiplicara (vea Gnesis 22:16-28). Esta es una leccin
para todos nosotros. La obediencia completa trae la
plenitud de la bendicin de Dios para nuestra vida.

El Seor le prometi que lo bendecira y que engrandecera


su nombre. Dios se le apareci y le prometi la tierra de
Palestina, o Canan, como se la llamaba entonces.
Abraham crey al Seor y le fue contado por justicia. Ms
an, Dios hizo un pacto con Abraham cuando el temor de
una gran oscuridad cay sobre l (vea Gnesis 15:12-15).

Ms adelante en su vida, Abraham pudo decir: Dios me


hizo salir errante de la casa de mi padre (vea Gnesis 20:13),
algo que a menudo sucede con los profetas. Con
frecuencia, los aos de inactividad son recompensados
con un rico ministerio que da fruto que perdura por la
eternidad. Seamos nosotros tambin de los que demuestran
ser fieles en todas las cosas, para que podamos heredar
todas las bendiciones que Dios tiene para nosotros.

La vida de Abraham irradia esa clase de fe y obediencia.


Fue alguien a quien se lo lleg a conocer como un amigo
de Dios. Como tal, su ministerio proftico fue de
Los profetas del Antiguo Testamento 27

caractersticas sobresalientes, convirtindose en el


modelo de intercesor que conoce la voluntad y las
intenciones de Dios. Fue capaz de ver los tesoros
invisibles de Dios en los lugares celestiales y tambin
las cosas por venir en la tierra.

Moiss
Moiss fue un hombre de gran talla. Fue un profeta a quien
se lo compar nada menos que con el Seor Jess (vea
Deuteronomio 18:15). Efectivamente, Dios dijo que
Moiss era superior a todos los dems profetas.

Y aquel varn Moiss era muy manso, ms que todos


los hombres que haba sobre la tierra. [] Y l les dijo:
Od ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros
profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos
hablar con l. No as a mi siervo Moiss, que es fiel en
toda mi casa. Cara a cara hablar con l, y claramente, y
no por figuras; y ver la apariencia de Jehov. Por qu,
pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo
Moiss? (Nm. 12:3,6 8). Moiss disfrut del mismo
privilegio que goz Elas; el privilegio de estar en la
presencia del Seor, como ocurri en la experiencia del
monte de la transfiguracin, cuando ambos estuvieron
delante del Seor de toda la tierra (vea Mateo 17).

Genealoga de Moiss

Las vidas de grandes hombres y mujeres de Dios a menudo


son producto de una herencia piadosa. Podemos ver esta
28 El Ministerio del Profeta

verdad confirmada en la vida de santos como Abraham,


Isaac, Jacob, Jos y tambin de Juan el Bautista. Sin
embargo, en el caso de Moiss existe un linaje excepcional
desde Lev, quien mereci el siguiente elogio.

Y sabris que yo os envi este mandamiento, para que


fuese mi pacto con Lev, ha dicho Jehov de los ejrcitos.
Mi pacto con l fue de vida y de paz, las cuales cosas yo le
di para que me temiera; y tuvo temor de m, y delante de
mi nombre estuvo humillado. La ley de verdad estuvo en su
boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en
justicia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la
iniquidad. Porque los labios del sacerdote han de guardar
la sabidura, y de su boca el pueblo buscar la ley; porque
mensajero es de Jehov de los ejrcitos (Mal. 2:4-7)

El nieto de Lev fue Amram, quien junto con su esposa


Jocabed, la hermana de su padre, produjo tres hijos
notables: Moiss, Aarn y Miriam, nombrados segn el
orden de su grandeza y a la inversa de su orden de
nacimiento (vea xodo 6:20).

Primera etapa: su infancia

Moiss se cri en una atmsfera de intensa persecucin


contra los israelitas. Un faran que no conoca a Jos
haba ascendido al trono de Egipto (vea xodo 1:8). Este
faran promulg el decreto por el cual todo recin nacido
israelita deba ser arrojado al ro, mientras que todas las
nias deban ser preservadas (vea xodo).
Fundamentalmente, Dios haba endurecido el corazn
de este Faran para que odiara a Su pueblo y tratara
Los profetas del Antiguo Testamento 29

sagazmente con ellos (vea Salmos 105:25) de modo que


su condicin fuera descrita como un horno de hierro (vea
Deuteronomio 4:20; Jeremas 11:4). Los israelitas vivan,
concretamente, en esclavitud.

Un varn de la familia de Lev fue y tom por mujer a


una hija de Lev, la que concibi, y dio a luz un hijo; y
vindole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses.
Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una
arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y
coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la orilla
del ro. Y una hermana suya se puso a lo lejos, para ver
lo que le acontecera. Y la hija de Faran descendi a
lavarse al ro, y pasendose sus doncellas por la ribera
del ro, vio ella la arquilla en el carrizal, y envi una
criada suya a que la tomase. Y cuando la abri, vio al
nio; y he aqu que el nio lloraba. Y teniendo compasin
de l, dijo: De los nios de los hebreos es ste. Entonces
su hermana dijo a la hija de Faran: Ir a llamarte
una nodriza de las hebreas, para que te cre este nio?
Y la hija de Faran respondi: Ve. Entonces fue la
doncella, y llam a la madre del nio, a la cual dijo la
hija de Faran: Lleva a este nio y cramelo, y yo te lo
pagar. Y la mujer tom al nio y lo cri. Y cuando el
nio creci, ella lo trajo a la hija de Faran, la cual lo
prohij, y le puso por nombre Moiss, diciendo: Porque
de las aguas lo saqu (x. 2:1-10).

Por la decidida voluntad de Dios, Moiss fue preservado


por su madre, fue colocado en una canastilla hecha de
junco y fue dejado en la orilla del ro. La hija de Faran lo
encontr y Moiss se convirti en su hijo. Al crecer,
30 El Ministerio del Profeta

aprendi toda la sabidura de los egipcios y se hizo


poderoso en palabras y obras (vea Hechos 7:22).

Uno de los errores de algunos hijos de Dios llenos del


Espritu Santo es despreciar la enseanza terrenal. Esta
clase de sabidura y conocimiento a menudo nos
capacita para la tarea que Dios tiene para que realicemos
ms adelante en nuestra vida. As ocurri en los casos
de profetas como Daniel y Moiss, y tambin con el
apstol Pablo. Su capacitacin previa les fue muy til
cuando asumieron el roles de lderes y maestros de otras
personas.

Es importante que busquemos al Seor a fin de estar


preparados en el campo que l ha elegido para nosotros.
Debemos recordar que aun el Seor Jess fue preparado
en un taller de carpintera. Daniel y Moiss fueron
capacitados en palacios de reyes para cumplir sus futuras
funciones como gobernadores. Al analizar a los profetas,
debemos tener en cuenta que sus funciones en la vida
fueron diferentes. Desde gobernantes como Moiss, el rey
David y Daniel, hasta consejeros como Isaas, el rey
Ezequas, Gad y Natn, pasando por quienes fueron
simplemente profetas como Elas, o maestros como
Samuel y Eliseo (quienes estaban a cargo de escuelas para
profetas), cada profeta tena una funcin especfica que
cumplir. En el caso de algunos, como Jeremas y Ams,
su vida estuvo caracterizada por privaciones, soledad y
persecucin. Otros ministraron durante largo tiempo;
Moiss, Daniel, Isaas y Oseas tuvieron ministerios
considerablemente largos, mientras que profetas como
Hageo y Zacaras tuvieron ministerios muy breves.
Los profetas del Antiguo Testamento 31

Podemos observar que en algunos casos no se habla de


los perodos de capacitacin, mientras que en otros se
describen con gran detalle, para permitirnos apreciar la
necesidad de la preparacin que posibilit a estos hombres
de Dios cumplir su ministerio. Es importante recordar que
quienes son llamados a este tipo de ministerio no pueden
copiar a otros ministros, sino que deben buscar la voluntad
especfica del Seor para su vida.

Aunque el perodo de capacitacin en la corte de Faran


fue importante, no fue eso lo que llev a Moiss hasta
el propsito del Seor para su vida. Otro perodo de
capacitacin sera necesario, antes que este hombre de
Dios estuviera preparado para la extraordinaria tarea
de convertirse en el lder de cerca de tres millones de
israelitas en su viaje por el desierto, desde Egipto hasta
el ro Jordn.

La segunda etapa de la preparacin de Moiss comenz


con una prueba, como ocurre en muchas ocasiones en la
vida. Somos probados para determinar si podemos avanzar
al siguiente nivel de nuestro aprendizaje, o no. Sera el
pasaje de primer grado a segundo grado en la escuela
primaria, o de la licenciatura al doctorado o el mster en
la universidad. Para Moiss, la prueba tena por objeto
determinar si ascendera de rango, pasando de ser un
llamado a ser un escogido. No era una prueba fcil
pues el Seor mismo dijo: Porque muchos son llamados,
y pocos escogidos (Mt. 22:14).
32 El Ministerio del Profeta

La prueba

Moiss tena dentro de s una determinacin santa, la cual


se ve expresada en los siguientes versculos: Por la fe
Moiss, hecho ya grande, rehus llamarse hijo de la hija
de Faran, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo
de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado,
teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que
los tesoros de los egipcios; porque tena puesta la mirada
en el galardn. Por la fe dej a Egipto, no temiendo la
ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible
(He. 11:24-27).

Uno debe prepararse para las pruebas, en ocasiones


durante aos antes de la llegada del momento de ser
examinados. Lo mismo ocurre con las pruebas espirituales.
No tendremos victoria sin una preparacin slida, lo cual
significa desarrollar un estilo de vida y una actitud de
corazn que nos permita pasar por las pruebas con xito.
Ese fue el caso de Moiss, quien haba desarrollado esa
determinacin santa para rechazar a la sociedad de la cual
formaba parte.

Renunci a la aristocracia egipcia, con todos sus placeres,


privilegios y poder, para identificarse con su nacin
esclavizada, Israel. Pocos de entre el pueblo de Dios pasan
esta prueba. Los encantos del mundo son muy fuertes y
mantienen cautivos a muchos con su seuelo de
comodidad, seguridad y aceptacin.

En aquellos das sucedi que crecido ya Moiss, sali a


sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observ a
Los profetas del Antiguo Testamento 33

un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus


hermanos. Entonces mir a todas partes, y viendo que no
pareca nadie, mat al egipcio y lo escondi en la arena.
Al da siguiente sali y vio a dos hebreos que rean;
entonces dijo al que maltrataba al otro: Por qu golpeas
a tu prjimo? Y l respondi: Quin te ha puesto a ti
por prncipe y juez sobre nosotros? Piensas matarme
como mataste al egipcio? Entonces Moiss tuvo miedo, y
dijo: Ciertamente esto ha sido descubierto. Oyendo
Faran acerca de este hecho, procur matar a Moiss;
pero Moiss huy de delante de Faran, y habit en la
tierra de Madin (x. 2:11-15).

El da del examen para Moiss fue en el desierto de Egipto


cuando, mientras visitaba a sus hermanos, mat a un
egipcio que maltrataba a un israelita. Al da siguiente fue
rechazado por su pueblo, como recuerda Esteban en su
relato en Hechos 7:35, cuando uno le grit: Quin te
ha puesto por gobernante y juez? Moiss, al comprender
que era sabido entre el pueblo que l haba dado muerte
al egipcio, huy al desierto de Arabia. Sin embargo,
Hebreos presenta su decisin de la siguiente manera: Por
la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se
sostuvo como viendo al Invisible (He. 11:27).

Segunda etapa: el desierto de Arabia

Y estando sentado junto al pozo, siete hijas que tena el


sacerdote de Madin vinieron a sacar agua para llenar
las pilas y dar de beber a las ovejas de su padre. Mas los
pastores vinieron y las echaron de all; entonces Moiss
se levant y las defendi, y dio de beber a sus ovejas. Y
34 El Ministerio del Profeta

volviendo ellas a Reuel su padre, l les dijo: Por qu


habis venido hoy tan pronto? Ellas respondieron: Un
varn egipcio nos defendi de mano de los pastores, y
tambin nos sac el agua, y dio de beber a las ovejas. Y
dijo a sus hijas: Dnde est? Por qu habis dejado a
ese hombre? Llamadle para que coma. Y Moiss convino
en morar con aquel varn; y l dio su hija Sfora por
mujer a Moiss (x. 2:16-21).

El primer acontecimiento que se narra acerca de su vida


en el desierto condujo a Moiss a conocer a su futura
esposa. Una pastora de ovejas e hija de un prncipe y
sacerdote de Dios, estaba siendo maltratada por otros
pastores. Moiss defendi a las mujeres y el resultado fue
que Sfora le fue dada por esposa.

Una de las lecciones que podemos aprender aqu es que


Moiss no estaba en un alto nivel espiritual en aquellos
momentos, al haber dejado atrs todas las comodidades
de Egipto para convertirse en un habitante del desierto.
Sin embargo, su amor por la rectitud arda poderosamente
en su interior y fue la clave de su avance. En tiempos de
desaliento, siempre seamos valientes para hacer prevalecer
el derecho, no mirando egostamente por lo nuestro sino
teniendo en cuenta las necesidades de otros.

Muchos se preguntan por qu fue necesario un perodo


de 40 aos en el desierto para el desarrollo de este gran
hombre de Dios. Al observar la vida de los profetas en
general, parecera haber perodos de considerable
inactividad. Debemos tener presente que nosotros vemos
las cosas desde la perspectiva humana, pero Dios ve las
Los profetas del Antiguo Testamento 35

cosas como parte del plan y el propsito divinos. Los


perodos de aparente inactividad pueden asociarse con el
invierno en la vida de una planta o un rbol. Durante este
perodo los rboles descansan, recobrando fuerza y
juventud. Existen dos virtudes cardinales que se estn
desarrollando en lo profundo del ser de los ms preciosos
siervos de Dios. Podemos verlas en la vida de la novia
del Cantar de los Cantares: Quin es sta que sube del
desierto como columna de humo, sahumada de mirra y
de incienso y de todo polvo aromtico? (3:6).

Ambos perfumes, la mirra y el incienso, se refieren


espiritualmente a la mansedumbre y la fe, o la
perseverancia. Son los prerrequisitos principales para el
liderazgo. La mejor descripcin de la mansedumbre es la
actitud de aceptar, con santa resignacin, todas las
condiciones, ya sea que se trate de circunstancias externas
o de actitudes y reacciones de las personas. Una persona
mansa cree de todo corazn lo que dice Romanos 8:28:
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propsito son llamados.

La fe se desarrolla en tiempos de desierto, y podemos decir


que produce el rasgo de carcter de no dudar y no fluctuar
ante las circunstancias adversas o en medio de las
tormentas de la vida.

Moiss posea ambas virtudes desarrolladas en un alto


grado en su vida. Como ya dijimos, el Seor dio testimonio
en cuanto a Moiss, que era el hombre ms manso de
toda la tierra. Ms an, en el mar Rojo, con las fuerzas de
36 El Ministerio del Profeta

Faran presionndolos por detrs, avanz sin dudar,


confiando en Dios, y vio abrirse el mar delante de l. La
misma firmeza y perseverancia lo sostuvo durante la
revuelta y rebelin de los lderes, cuando Cor, Datn y
Abiram se levantaron contra l.

Seneca Sodi, quien recibi maravillosas revelaciones del


cielo a finales del siglo veinte, dijo que la mansedumbre
que caracterizaba a Moiss cuando estuvo sobre la tierra
revesta cada rasgo de su alma ahora en el cielo. Ms an,
habl de que su impresionante dignidad estaba, por as
decirlo, acunada en su mansedumbre y su belleza interior.

Moiss pas 40 aos de su vida cuidando y atendiendo


las ovejas de Jetro, su suegro. Podemos entender la
necesidad de esto, dado que Moiss debera cuidar del
rebao de Dios Israel y ser su pastor, guindolos por el
mismo desierto otros 40 aos. Como dice la Biblia, hay
muchas similitudes entre los seres humanos y las ovejas,
pues todos nosotros nos descarriamos como ovejas (vea
Isaas 53:6).

Al analizar las etapas especficas en la vida de Moiss,


que encontramos maravillosamente delineadas en la
Biblia, vemos que su estada en el desierto culmina con
un extraordinario encuentro con el Seor.

Apacentando Moiss las ovejas de Jetro su suegro,


sacerdote de Madin, llev las ovejas a travs del desierto,
y lleg hasta Horeb, monte de Dios. Y se le apareci el
Angel de Jehov en una llama de fuego en medio de una
zarza; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la
Los profetas del Antiguo Testamento 37

zarza no se consuma. Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora


y ver esta grande visin, por qu causa la zarza no se
quema. Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de
en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l
respondi: Heme aqu. Y dijo: No te acerques; quita tu
calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra
santa es. Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de
Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces
Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo de mirar a
Dios. Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi
pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa
de sus exactores; pues he conocido sus angustias, y he
descendido para librarlos de mano de los egipcios, y
sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a
tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo,
del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo.
El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante
de m, y tambin he visto la opresin con que los egipcios
los oprimen. Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran,
para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel
(x. 3:1-10).

Moiss observ un arbusto que arda en el desierto, pero


que no se consuma. Cuando se acerc para contemplar
el prodigio, el Seor le habl y lo comision para que
descendiera a Egipto y liberara al pueblo de Dios.

El Seor se revel por Su nombre, Jehov: YO SOY EL


QUE SOY. Nadie poda estar delante de l, porque el
Seor estaba diciendo que no haba Dios fuera de l. Esta
revelacin del nombre de Dios era fundamental para
Moiss pues estaba a punto de enfrentarse al podero y la
38 El Ministerio del Profeta

fuerza de los ngeles cados que dominaban Egipto. Deba


saber en lo ms profundo de su ser cun grande era Dios,
y que l gobernaba sobre todo y todos. Del mismo modo,
es necesario que nosotros tambin conozcamos el nombre
de Dios en medio de las circunstancias en las cuales
estaremos, ya sea Jehov Jireh en el rea de la provisin
para todas nuestras necesidades y las de quienes estn a
nuestro cuidado, o Jehov Rafa si es que nos fue dado el
ministerio de sanidad, etc.

Y Jehov dijo: Qu es eso que tienes en tu mano? Y l


respondi: Una vara. El le dijo: Echala en tierra. Y l la
ech en tierra, y se hizo una culebra; y Moiss hua de
ella. Entonces dijo Jehov a Moiss: Extiende tu mano, y
tmala por la cola. Y l extendi su mano, y la tom, y se
volvi vara en su mano. Por esto creern que se te ha
aparecido Jehov, el Dios de tus padres, el Dios de
Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. Le dijo adems
Jehov: Mete ahora tu mano en tu seno. Y l meti la mano
en su seno; y cuando la sac, he aqu que su mano estaba
leprosa como la nieve. Y dijo: Vuelve a meter tu mano en
tu seno. Y l volvi a meter su mano en su seno; y al sacarla
de nuevo del seno, he aqu que se haba vuelto como la
otra carne. Si aconteciere que no te creyeren ni obedecieren
a la voz de la primera seal, creern a la voz de la postrera.
Y si an no creyeren a estas dos seales, ni oyeren tu voz,
tomars de las aguas del ro y las derramars en tierra; y
se cambiarn aquellas aguas que tomars del ro y se harn
sangre en la tierra (x. 4:2-9).

Luego, Moiss recibi tres seales. La primera fue que su


vara se volvi una serpiente al arrojarla en tierra. Cuando
Los profetas del Antiguo Testamento 39

la recogi tomndola por la cola, la serpiente se volvi


nuevamente una vara. Esto mostraba que haba recibido
poder sobre Satans, quien a menudo es representado
como una serpiente. La segunda seal fue que meti su
mano en su pecho y esta se volvi leprosa. Luego de
meterla nuevamente, la sac limpia. Dado que la lepra es
un tipo del pecado, era una seal que mostraba que Moiss
tena poder sobre el pecado. Se trata de algo esencial para
cualquier lder, porque muchos cayeron a causa de que el
pecado tuvo dominio sobre ellos y no ellos sobre el pecado.
Como tercera seal, el Seor dijo a Moiss que derramara
agua sobre la tierra y el agua se convirti en sangre, lo
cual significaba que Moiss tena poder como juez, en
relacin con la vida y la muerte.

A continuacin, el Seor envi a Su escogido, al cual haba


escogido en horno de hierro de afliccin, para que se
presentara en Su nombre delante de Faran en Egipto.
Nosotros tambin somos escogidos en un horno de hierro
de afliccin especfico que el seor determina para
nosotros (vea Isaas 48:10).

Y aconteci en el camino, que en una posada Jehov le


sali al encuentro, y quiso matarlo. Entonces Sfora tom
un pedernal afilado y cort el prepucio de su hijo, y lo
ech a sus pies, diciendo: A la verdad t me eres un esposo
de sangre. As le dej luego ir. Y ella dijo: Esposo de
sangre, a causa de la circuncisin (x. 4:24-26).

En obediencia a la orden del Seor, Moiss parti a Egipto


con su esposa Sfora y sus dos hijos. Al llegar a una
posada, el Seor quiso matar a Moiss. La razn era que
40 El Ministerio del Profeta

Moiss deba ser el mensajero del Pacto de la Circuncisin,


pero no estaba andando a la luz de esa verdad. Esta es una
impresionante advertencia para cada uno de nosotros. Ni
nuestro ministerio ni la obediencia a nuestro ministerio
nos salvar, sino la obediencia a la Palabra de Dios. Moiss
fue salvado por la obediencia de su esposa, quien
inmediatamente circuncid a sus hijos varones. Cuntas
mujeres han salvado del mismo modo a sus esposos de la
destruccin en tiempos de extrema necesidad!

Moiss entr en Egipto y se encontr en primer lugar con


Aarn, quien se convertira en su portavoz. Luego, se
reuni con los ancianos que estaban en Egipto, quienes
despus de ver las tres seales, alabaron al Seor porque
l haba visitado a Su pueblo.

Tercera etapa: la fidelidad

Ahora entramos en la tercera fase de la vida de Moiss:


su ministerio como el profeta del Seor, cuando lleg a
conocer los caminos de Dios (vea Salmos 103:7). Este es
el perodo que tambin podramos llamar de fidelidad,
pues leemos que recibi el testimonio de haber sido fiel
en toda la casa de Dios (vea Hebreos 3:2).

Esta tercera etapa en nuestro desarrollo cristiano tiene


su base en Apocalipsis 17:14. Pelearn contra el
Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor
de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son
llamados y elegidos y fieles. La fidelidad es una virtud
que pocos poseen. Podemos entender el gran valor de
esta virtud por el hecho que el Seor mismo es llamado
Los profetas del Antiguo Testamento 41

Fiel y Verdadero (vea Ap. 19:11). El apstol Pablo


recibi su llamado porque el Seor lo tuvo por fiel.

A ciertos profetas se les concedi el privilegio de


manifestar el milagroso poder de Dios a su generacin,
pero ese ministerio no fue para todos. Isaas hizo que el
sol retrocediera 15 grados. Elas y Eliseo llevaron a cabo
grandes portentos, al igual que Samuel; pero otros, como
Juan el Bautista no realizaron milagros (y aun as, Juan
fue el ms grande de todos [vea Mateo 11:11]). Moiss
desencaden las diez plagas que golpearon los aspectos
centrales de la adoracin idoltrica de Egipto. Hemos
escrito ms extensamente al respecto en nuestro libro
titulado El viaje de Israel.

Las manifestaciones milagrosas son el resultado de que


el profeta viva en la presencia de Dios y est ntimamente
familiarizado con Sus caminos, como as tambin de que
est lleno con la fe de Dios para creer que esos milagros
pueden manifestarse. En los siguientes versculos
podemos ver un ejemplo de esto en la vida de Moiss: Y
Jehov dijo a Moiss: Pasa delante del pueblo, y toma
contigo de los ancianos de Israel; y toma tambin en tu
mano tu vara con que golpeaste el ro, y ve. He aqu que
yo estar delante de ti all sobre la pea en Horeb; y
golpears la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el
pueblo. Y Moiss lo hizo as en presencia de los ancianos
de Israel (x. 17:5-6).

A Moiss se le orden que golpeara la pea, pero el Seor


estuvo all para realizar el milagro. Tal era la unidad entre
el profeta y su Seor. Esto tambin ocurre a veces en
42 El Ministerio del Profeta

nuestra vida cuando, aun estando en desobediencia, el Seor


nos sustenta a causa de Su gracia. Esto no significa una
licencia para presumir de Su misericordia, sino que debemos
buscar siempre hacer lo que es correcto ante Sus ojos.

La visin

Algo esencial que debe poseer un profeta, quien tambin


es un lder, es visin. La razn es que sin una visin
progresiva, el pueblo vive descuidadamente (vea
Proverbios 29:18). El pueblo debe guardar la Ley, pero
sin esa visin de avance y progreso, no podr hacerlo. La
visin debe mantenerse sencilla, de modo pueda correr el
que lee en ella (vea Habacuc 2:2). El profeta recibe del
Seor la visin y luego la hace clara para el pueblo.

Moiss saba cul era la visin que haba recibido del


Seor: Y he descendido para librarlos de mano de los
egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena
y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del
cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y
del jebuseo (x. 3:8).

Los ojos de Moiss estaban puestos en la Tierra de la


Promesa y l procuraba continuamente guiar al pueblo de
Israel hacia ese fin. Aunque a Moiss no se le permiti
entrar, en Su infinita misericordia el Seor le mostr al
final de su vida, desde el monte Nebo, la tierra que Israel
finalmente poseera.
Los profetas del Antiguo Testamento 43

El pastor de Dios

Este profeta tambin fue un pastor para el pueblo de Dios,


y como tal, deba cumplir con los mismos prerrequisitos
que consideraba necesarios en su sucesor provisto por
Dios: Josu. Ponga Jehov, Dios de los espritus de toda
carne, un varn sobre la congregacin, que salga delante
de ellos y que entre delante de ellos, que los saque y los
introduzca, para que la congregacin de Jehov no sea
como ovejas sin pastor (Nm. 27:16-17).

La funcin de un pastor es alimentar al rebao que Dios


ha puesto bajo su cuidado. Debe llevar a las ovejas a
buenos pastos, lo cual significa una buena enseanza, y
tambin guiarlas con dulzura como hizo el rey David,
porque: De tras las paridas lo trajo, para que apacentase
a Jacob su pueblo, y a Israel su heredad. Y los apacent
conforme a la integridad de su corazn, los pastore con
la pericia de sus manos (Sal. 78:71-72).

Las ovejas deben ser trasladadas de un lugar de pastos


a otro porque necesitan campos frescos; del mismo
modo, las ovejas de Dios necesitan verdades frescas.
Debemos recordar que tales campos deben ser
inspeccionados cuidadosamente para asegurarse que no
haya all hierbas venenosas. De la misma manera, las
verdades frescas deben ser examinadas cuidadosamente
para que no haya herejas dainas asociadas o
entremezcladas con las enseanzas.

Aun as, bajo el sumo cuidado de Moiss y sus otros


pastores, una generacin entera continu perdida en el
44 El Ministerio del Profeta

desierto por sus constantes rebeliones, murmuracin y


rechazo de los caminos de Dios. Aunque un buen pastor
es esencial para el rebao de Dios, las ovejas deciden cul
ser su propio destino. Esto dijo el Padre de las luces:
Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov:
Cri hijos, y los engrandec, y ellos se rebelaron contra
m (Is. 1:2).

Ciertamente, aunque quienes ocupan el lugar de lderes


tienen enorme responsabilidad, las ovejas son
responsables de sus propias acciones y elecciones.

El legislador

Otra faceta de los profetas que no debemos pasar por alto


es que, bsicamente, todos ellos buscaban hacer regresar
al pueblo a la Ley que en un comienzo fue entregada por
medio de Moiss. Moiss fue llamado el legislador en
Nmeros 21:18. De modo que el profeta debe velar por
que l y el pueblo hagan todo de acuerdo al modelo
mostrado a Moiss en el monte (vea Hebreos 8:5).

Podemos ver que aunque Moiss entreg la Ley a los hijos


de Israel, en numerosas ocasiones demostr un increble
amor por el pueblo rebelde al cual estaba guiando.
Intercedi por los israelitas invocando la misericordia de
Dios sobre Su pueblo, aunque ellos haban pecado y se
haban rebelado muchas veces.

En xodo 32:31-32 encontramos una de tales ocasiones.


Entonces volvi Moiss a Jehov, y dijo: Te ruego, pues
este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se
Los profetas del Antiguo Testamento 45

hicieron dioses de oro, que perdones ahora su pecado, y


si no, reme ahora de tu libro que has escrito. Moiss
estuvo dispuesto a renunciar a su vida y su herencia eterna
por amor al pueblo que estaba a su cuidado. El profeta
debe estar dispuesto a hacer lo que sea necesario por la
salvacin de otros!

De la vida de Moiss emerge tambin otra verdad que


es perfectamente aplicable a la vida de cada uno de
nosotros. Moiss fue un instrumento especial creado por
el Seor para una tarea y para un momento especficos
(vea Hebreos 3:3). Las palabras que el Seor habl a
Jeremas indican que esta misma verdad se aplica
tambin a nosotros hoy. Antes que te formase en el
vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te
di por profeta a las naciones (Jer. 1:5).

As ocurri con Moiss. Dios nos crea con un propsito,


habindonos conocido desde antes de la fundacin del
mundo (vea Efesios 1:4). Nuestro deber es seguir al Seor
con todo nuestro corazn, de modo que Sus propsitos se
puedan cumplir completamente en nuestra vida. Alabado
sea el Seor!

Fue Moiss exitoso a los ojos de este mundo? Si tenemos


en cuenta el nmero de personas que perdi pensaramos
que no. Todos los israelitas que al salir de Egipto tenan
20 aos o ms murieron en el desierto y no entraron en la
Tierra Prometida. Sin embargo, otra generacin s lo hizo.
Tengamos cuidado de no medirnos a nosotros mismos de
acuerdo con el patrn de otros. El apstol Pablo afirma:
Porque no nos atrevemos a contarnos ni a compararnos
46 El Ministerio del Profeta

con algunos que se alaban a s mismos; pero ellos,


midindose a s mismos por s mismos, y comparndose
consigo mismos, no son juiciosos (2 Co. 10:12).

Esto sabemos respecto de Moiss: ocupa un lugar


sumamente privilegiado en el cielo junto al Seor de toda
la tierra. No fue muy exitoso a los ojos del mundo; pero a
los ojos del Seor dio en el blanco y recibi el elogio de
haber sido fiel en toda la casa de Dios (vea Nmeros 12:7).
Que podamos ser como Pablo, quien dijo: No fui rebelde
a la visin celestial (Hch. 26:19). Moiss fue
verdaderamente fiel a la visin que el Seor le haba
encomendado.

La gloria de Dios

El estudio de la vida de este gran profeta del Seor no


estara completo si no hablramos de la gloria de Dios
que irradiaba su rostro: Y aconteci que descendiendo
Moiss del monte Sina con las dos tablas del testimonio
en su mano, al descender del monte, no saba Moiss que
la piel de su rostro resplandeca, despus que hubo
hablado con Dios (x. 34:29).

Esta manifestacin de la presencia visible de Dios no es


sino un tipo de lo que Sus siervos experimentarn en los
das finales, segn Isaas 60:1-2. Levntate, resplandece;
porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehov ha nacido
sobre ti. Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra,
y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecer Jehov,
y sobre ti ser vista su gloria.
Los profetas del Antiguo Testamento 47

El apstol Pablo confirma esto en 2 Corintios 3:7-8. Y si


el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue
con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar
la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria de su
rostro, la cual haba de perecer, cmo no ser ms bien
con gloria el ministerio del espritu? En los das finales,
todos aquellos siervos de Dios que permanezcan files en
Su presencia en el Lugar Santsimo recibirn esta gloria.

Sus palabras profticas finales

Moiss pronunci sus ltimas palabras a los hijos de Israel


en las llanuras de Moab, antes de ir estar con el Seor en
el cielo. Con estas palabras repiti la Ley dada en el monte
Sina (vea Deuteronomio 5). Cumpliendo la funcin de
profeta, Moiss predijo lo que ocurrira con los hijos de
Israel.

Profetiz sobre el futuro de ellos en la Tierra Prometida,


sabiendo que al entrar en Canan no guardaran la Ley.
Tambin les dijo lo que les sucedera en el futuro. Les
habl del sitio de los babilonios y de la toma de sus
ciudades (vea Deuteronomio 28). Esto ocurri en 586 a.C.,
cuando la ciudad y el Templo fueron destruidos por las
fuerzas de Nabucodonosor, rey de Babilonia. Finalmente,
Moiss pronunci la bendicin de Dios sobre la nacin
segn sus tribus (vea Deuteronomio 33).

El comentario final sobre su vida y ministerio se encuentra


en Deuteronomio 34:10-12. Y nunca ms se levant
profeta en Israel como Moiss, a quien haya conocido
Jehov cara a cara; nadie como l en todas las seales y
48 El Ministerio del Profeta

prodigios que Jehov le envi a hacer en tierra de Egipto,


a Faran y a todos sus siervos y a toda su tierra, y en el
gran poder y en los hechos grandiosos y terribles que
Moiss hizo a la vista de todo Israel.

No hay mejor reflexin que agradecer a Dios por darnos


a tan grande hombre como modelo para nuestra vida y
ministerio. Procuremos ser de aquellos que buscan al
Seor con un corazn tan consagrado a l que podamos,
nosotros tambin, ser partcipes de Su gloria.

Aarn
Jehov dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido dios
para Faran, y tu hermano Aarn ser tu profeta
(x. 7:1).

Esta ocasin es el nico ejemplo de este tipo en la Biblia.


Moiss pas a ser un dios para Faran determinando su
futuro, mientras su hermano Aarn hablaba de parte de
Moiss. En esencia, la funcin de un profeta es hablar de
parte de Dios. En Deuteronomio 18:22 est escrito que
un profeta habla en el nombre del Seor. Adems, Aarn,
como sumo sacerdote, entraba en la presencia de Dios al
otro lado del velo. Tambin fue llamado un santo (vea
Salmos 106:16), una designacin que lamentablemente
no todos los profetas han conseguido.
Los profetas del Antiguo Testamento 49

Dbora, la profetisa
Dbora nos es presentada de la siguiente manera:
Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora,
profetisa, mujer de Lapidot (Jue. 4:4).

Este es un ejemplo de una mujer que tuvo un ministerio


superior al de su esposo. Sin embargo, debido a que se
menciona el nombre de su marido, es evidente que era un
hombre de dignidad y honor y que en su hogar ella le era
sumisa. Por medio de ella, la Palabra del Seor convoc
a una nacin. Aun el capitn del ejrcito estaba feliz de
permanecer bajo su manto.

La estatura de esta madre de Israel, como ella misma se


describe, fue formidable. Vivi en das de Jabn, rey de
Canan, quien oprimi a Israel durante 20 aos. Durante
este perodo juzg a Israel bajo la palmera que llevaba el
nombre del ama de Rebeca (pues all fue sepultada), lo
cual nos hace recordar su vida justa. Ahora, con gran
autoridad proftica, Dbora manda llamar a Barac para
que sea capitn del ejrcito, tomando con l diez mil
hombres de Zabuln y Neftal.

La frase: No te ha mandado Jehov Dios de Israel


[]? sugiere que el Seor ya haba hablado a muchos
en Israel y que Dbora estaba dando la orden de moverse
sobre la Palabra ya dada y que era conocida por otros. No
obstante, su uncin seguramente fue muy poderosa, al
cautivar a todos esos hombres y darles la seguridad que el
Seor verdaderamente haba dado la orden de actuar por
medio de Dbora. Luego Dbora prometi que el Seor
50 El Ministerio del Profeta

atraera a Ssara, capitn del ejrcito de Jabn, al arroyo


de Cisn y all lo entregara en mano de Barac. Sin
embargo, el honor sera para una mujer, Jael, quien atrajo
a Ssara a su tienda cuando este hua. Mientras se
encontraba dormido, ella le clav una estaca en las sienes
y lo mat.

El cntico de triunfo de Dbora y Barac declaraba que en


los das del juez anterior, Samgar, nadie se atreva a andar
por los caminos por temor de los ladrones y los enemigos,
quienes esperaban con sus arqueros para disparar sobre
los que se dirigan a los pozos en busca de agua. Aun las
aldeas estaban abandonadas hasta que Dbora se levant
y cambi la situacin social de toda la nacin. El suyo fue
un ministerio poderoso, ungido. Ella tambin dio el crdito
a los ngeles de Dios que peleaban por Israel, cuando en
Jueces 5:20 dijo: Desde los cielos pelearon las estrellas;
desde sus rbitas pelearon contra Ssara.

Esto es similar a la batalla que David pele contra los


filisteos, narrada en 2 Samuel 5, cuando oy el sonido de
marcha sobre las balsameras, indicando que los ejrcitos
celestiales de ngeles marchaban con el ejrcito de David
para derrotar a los filisteos. Dbora es prueba de que el
Seor usa mujeres en lugares y cargos importantes y que
su funcin puede ser de gran relevancia en asuntos
nacionales, como sucedi con ella.
Los profetas del Antiguo Testamento 51

El profeta sin nombre


en el libro de Jueces
Jehov envi a los hijos de Israel un varn profeta, el
cual les dijo: As ha dicho Jehov Dios de Israel: Yo os
hice salir de Egipto, y os saqu de la casa de servidumbre
(Jue. 6:8).

Existe una clara diferencia entre aquellos a los cuales se


nombra y a los que no. Es un privilegio ser nombrados,
como dijo el Seor a Moiss: Te he conocido por tu
nombre (x. 33:17). En Salmos 45:17 leemos: Har
perpetua la memoria de tu nombre en todas las
generaciones, por lo cual te alabarn los pueblos
eternamente y para siempre. Sin embargo, este hombre
annimo fue enviado por Dios como profeta para intentar
hacer que Israel se volviera a Dios.

Samuel
Samuel, uno de los profetas ms piadosos entre todos los
santos del Seor, fue conocido por el hecho que desde
muy temprana edad vino a l la Palabra del Seor. En
cierto sentido, fue el ltimo de los jueces, y de l podemos
aprender mucho sobre la vida y el ministerio de un profeta.

Al igual que la mayora de los hombres de Dios que han


tenido gran relevancia en la vida y los destinos de la
humanidad en todas las generaciones, Samuel tuvo un
nacimiento notable. Su madre fue una de las siete mujeres
estriles de la Biblia que produjeron poderosos
52 El Ministerio del Profeta

libertadores y hombres de renombre. Las otras fueron Sara,


quien dio a luz a Isaac; Rebeca, quien dio a luz a Jacob;
Raquel, quien dio a luz a Jos; la esposa de Manoa, quien
fue la madre de Sansn; Rut, cuyo hijo fue Obed (del
linaje de David); y Elisabet, quien en su vejez dio a luz a
Juan el Bautista.

Todas estas mujeres tuvieron que sufrir mucho por el


privilegio de ser las madres de quienes influiran tan
grandemente en la historia. En el caso de Samuel, su madre
sufri profundamente a manos de su adversaria, la otra
esposa de su marido (vea 1 Samuel 1:6). Analizaremos
ahora con mayor detalle las circunstancias que llevaron
al nacimiento de este profeta.

La genealoga de Samuel

Hubo un varn de Ramataim de Zofim, del monte de


Efran, que se llamaba Elcana hijo de Jeroham, hijo de
Eli, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo. Y tena l dos
mujeres; el nombre de una era Ana, y el de la otra, Penina.
Y Penina tena hijos, mas Ana no los tena. Y todos los
aos aquel varn suba de su ciudad para adorar y para
ofrecer sacrificios a Jehov de los ejrcitos en Silo, donde
estaban dos hijos de El, Ofni y Finees, sacerdotes de
Jehov. Y cuando llegaba el da en que Elcana ofreca
sacrificio, daba a Penina su mujer, a todos sus hijos y a
todas sus hijas, a cada uno su parte. Pero a Ana daba
una parte escogida; porque amaba a Ana, aunque Jehov
no le haba concedido tener hijos. Y su rival la irritaba,
enojndola y entristecindola, porque Jehov no le haba
concedido tener hijos. As haca cada ao; cuando suba
Los profetas del Antiguo Testamento 53

a la casa de Jehov, la irritaba as; por lo cual Ana


lloraba, y no coma (1 S. 1:1-7).

En la historia de Samuel, al primero que se nos presenta


es a su padre, Elcana. En la Biblia, todos los hombres
que llevaban el nombre Elcana (que significa el hombre
a quien Dios ha comprado) eran descendientes de Lev.
Aparecen cuatro generaciones de la genealoga de
Elcana: su padre, su abuelo, su bisabuelo y su tatarabuelo
(vea 1 Samuel 1:1). La razn para que sus nombres
aparezcan en la Biblia pareciera ser que todos ellos fueron
hombres honorables y piadosos cuyas vidas hicieron una
contribucin al carcter de Samuel, de modo que merecan
ser mencionados en el relato de la historia del profeta.

A partir de las genealogas que aparecen en 1 Crnicas 6:22-


28, sabemos que Samuel era un levita de la lnea de Coat,
hijo de Lev. Sin embargo, debemos comprender que no
fue profeta por el hecho de ser levita, sino por causa del
llamado de Dios sobre su vida. Tambin era efrateo, lo
que significaba que moraba en la regin de la tribu de
Efran y tena su hogar en Ram. All, Samuel naci (vea
1 Samuel 1:20), vivi (vea 7:17), ministr (vea 15:34;
16:13, 19:18-24), muri y fue sepultado (vea 25:1).

El nacimiento de Samuel

Elcana tena dos esposas, lo cual, de hecho, contravena


la voluntad de Dios pero era tolerado en aquellos das
(vea xodo 21:10). Sin embargo, cuando no vivimos de
acuerdo con el ideal de Dios, ciertamente tendremos
problemas, como fue el caso de este hombre, quien tuvo
54 El Ministerio del Profeta

un hogar dividido. Seguramente se tratara de una


situacin muy poco feliz, que una esposa provocara a
la otra y que la agredida tuviera que derramar muchas
lgrimas y vivir asolada por la tristeza. Elcana tena
que tratar de consolar a Ana, quien le haba compartido
todo su dolor y tribulacin. Es evidente que Elcana tuvo
un primer matrimonio muy infeliz y por esa razn busc
consuelo en una segunda esposa, a la cual sin duda
amaba mucho.

Aunque Dios usa nuestra fragilidad humana para hacer que


se cumplan sus propsitos, no debemos utilizar este ejemplo
como argumento para justificar el volver a casarse. Es claro
que aunque Penina, la primera esposa de Elcana, se burlaba
de Ana porque no poda tener hijos, utilizaba esto como
excusa para descargar sobre ella su enojo porque su marido
la haba rechazado y preferido a otra mujer. En el caso de
Ana, fue este conflicto el que la llev a orar a Dios con
amargura de alma (vea 1 Samuel 1:10). A menudo ese es
el estado al cual el Seor nos conduce cuando desea hacer
un milagro de gracia en nuestra vida. De modo que no
rechacemos estos tratos de Dios, sino abracemos la cruz,
aunque nos deje sangrando.

Luego, Ana fue con su marido y su familia a Silo, lugar


donde resida el Tabernculo. ste haba permanecido all
durante toda la ocupacin de la tierra de Canan por parte
de las nueve tribus y media de Israel que haban elegido
cruzar el ro Jordn cuando Josu invadi las naciones de
la tierra (vea Josu 4:1 y siguientes; 18:1). All se
desarroll en ese tiempo uno de los perodos ms
vergonzosos de la historia del Tabernculo.
Los profetas del Antiguo Testamento 55

Los hijos de El eran hombres impos, y no tenan


conocimiento de Jehov. Y era costumbre de los
sacerdotes con el pueblo, que cuando alguno ofreca
sacrificio, vena el criado del sacerdote mientras se coca
la carne, trayendo en su mano un garfio de tres dientes, y
lo meta en el perol, en la olla, en el caldero o en la
marmita; y todo lo que sacaba el garfio, el sacerdote lo
tomaba para s. De esta manera hacan con todo israelita
que vena a Silo. Asimismo, antes de quemar la grosura,
vena el criado del sacerdote, y deca al que sacrificaba:
Da carne que asar para el sacerdote; porque no tomar
de ti carne cocida, sino cruda. Y si el hombre le responda:
Quemen la grosura primero, y despus toma tanto como
quieras; l responda: No, sino dmela ahora mismo; de
otra manera yo la tomar por la fuerza. Era, pues, muy
grande delante de Jehov el pecado de los jvenes; porque
los hombres menospreciaban las ofrendas de Jehov
Pero El era muy viejo; y oa de todo lo que sus hijos
hacan con todo Israel, y cmo dorman con las mujeres
que velaban a la puerta del tabernculo de reunin. Y les
dijo: Por qu hacis cosas semejantes? Porque yo oigo
de todo este pueblo vuestros malos procederes. No, hijos
mos, porque no es buena fama la que yo oigo; pues hacis
pecar al pueblo de Jehov. Si pecare el hombre contra el
hombre, los jueces le juzgarn; mas si alguno pecare
contra Jehov, quin rogar por l? Pero ellos no oyeron
la voz de su padre, porque Jehov haba resuelto hacerlos
morir (1 S. 2:12-17, 22-25).

En este Tabernculo, dado por revelacin a Moiss y


construido por Bezaleel con la sabidura de Dios, servan
los sacerdotes santos que eran descendientes de Aarn, el
56 El Ministerio del Profeta

primer sumo sacerdote (vea xodo 29:29). Vestidos de


blanco, indicando la justicia y santidad de Dios, estos
descendientes deban cumplir fielmente sus deberes, con lo
cual al hacerlo, glorificaban al Padre tres veces Santo. Sin
embargo, estas tareas eran ahora llevadas a cabo
principalmente por El, el sumo sacerdote, y sus dos hijos,
Ofni y Finees, quienes no conocan al Seor y eran por cierto
hijos de Satans. Aunque El los reprenda por su inmoralidad
y codicia, no fueron destituidos de sus deberes, de modo que
la santidad del Tabernculo se vea profanada. Adems, el
Seor declar que la iniquidad de la casa de El nunca sera
expiada por sacrificio alguno (vea 1 Samuel 3:14). Los
hombres menospreciaban las ofrendas y el servicio al Seor
por causa de la hipocresa de los hijos de El y porque El
honraba ms a sus hijos que al Seor.

Debido a que el Seor haba resuelto hacerlos morir, Ofni


y Finees no oiran la voz de El su padre. Esta es una
importante verdad que no debemos soslayar. El
arrepentimiento es un don que viene del Seor, y para
Ofni y Finees, al igual que para Esa antes que ellos, no
habra arrepentimiento (vea Hebreos 12:16-17).

Por esta causa, el Seor declar que l levantara a un


sacerdote fiel que hara conforme a todo lo que estaba
en el corazn del Seor (vea 1 Samuel 2:35). Este
sacerdote sera el hijo que Ana pedira al Seor. Una y
otra vez en la Biblia vemos que el Seor necesita de
siervos fieles que hagan todo lo que a l le agrada, como
hizo el Seor Jesucristo. Esta debe ser la prioridad ms
alta en nuestros corazones: que seamos hallados fieles a
nuestro bendito Seor.
Los profetas del Antiguo Testamento 57

E hizo voto, diciendo: Jehov de los ejrcitos, si te


dignares mirar a la afliccin de tu sierva, y te acordares
de m, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu
sierva un hijo varn, yo lo dedicar a Jehov todos los
das de su vida, y no pasar navaja sobre su cabeza.
Mientras ella oraba largamente delante de Jehov, El
estaba observando la boca de ella. Pero Ana hablaba en
su corazn, y solamente se movan sus labios, y su voz no
se oa; y El la tuvo por ebria. Entonces le dijo El: Hasta
cundo estars ebria? Digiere tu vino. Y Ana le respondi
diciendo: No, seor mo; yo soy una mujer atribulada de
espritu; no he bebido vino ni sidra, sino que he
derramado mi alma delante de Jehov. No tengas a tu
sierva por una mujer impa; porque por la magnitud de
mis congojas y de mi afliccin he hablado hasta ahora.
El respondi y dijo: Ve en paz, y el Dios de Israel te
otorgue la peticin que le has hecho. Y ella dijo: Halle tu
sierva gracia delante de tus ojos. Y se fue la mujer por su
camino, y comi, y no estuvo ms triste. Y levantndose
de maana, adoraron delante de Jehov, y volvieron y
fueron a su casa en Ram. Y Elcana se lleg a Ana su
mujer, y Jehov se acord de ella. Aconteci que al
cumplirse el tiempo, despus de haber concebido Ana,
dio a luz un hijo, y le puso por nombre Samuel, diciendo:
Por cuanto lo ped a Jehov (1 S. 1:11-20).

Mientras estaba en Silo, Ana hizo un voto al Seor: Si le


daba un hijo, lo dedicara a Jehov todos los das de su vida.
Cuando Ana se present delante de El, le fue dicho que se
fuera en paz, porque el Dios de Israel respondera la peticin
que le haba hecho. Ella y Elcana regresaron a Ram con
gozo; y naci Samuel. Samuel significa pedido al Seor.
58 El Ministerio del Profeta

Despus subi el varn Elcana con toda su familia, para


ofrecer a Jehov el sacrificio acostumbrado y su voto.
Pero Ana no subi, sino dijo a su marido: Yo no subir
hasta que el nio sea destetado, para que lo lleve y sea
presentado delante de Jehov, y se quede all para
siempre. Y Elcana su marido le respondi: Haz lo que
bien te parezca; qudate hasta que lo destetes; solamente
que cumpla Jehov su palabra. Y se qued la mujer, y
cri a su hijo hasta que lo destet. Despus que lo hubo
destetado, lo llev consigo, con tres becerros, un efa de
harina, y una vasija de vino, y lo trajo a la casa de Jehov
en Silo; y el nio era pequeo. Y matando el becerro,
trajeron el nio a El. Y ella dijo: Oh, seor mo! Vive tu
alma, seor mo, yo soy aquella mujer que estuvo aqu
junto a ti orando a Jehov. Por este nio oraba, y Jehov
me dio lo que le ped. Yo, pues, lo dedico tambin a Jehov;
todos los das que viva, ser de Jehov. Y ador all a
Jehov (1 S. 1:21-28).

Cuando Samuel naci, Ana tom la decisin de no subir


al Tabernculo hasta que el nio fuera destetado. Cuando
esto ocurri, lo llev a la casa del Seor en Silo. Segn la
costumbre del destete de los nios practicada por las
mujeres hebreas en aquel tiempo, Samuel habra tenido
unos tres aos de edad. Identificndose ante El como la
mujer que haba pedido al Seor un nio, lo dej a cuidado
del sacerdote en la casa de Dios. Deba ser nazareo toda
su vida y no deba rapar su cabeza. Esto nos habla de una
vida apartada y consagrada. Samuel haba sido dedicado
desde antes de su nacimiento para servir al Seor durante
toda su vida. Como hemos visto, en realidad fue el Seor
quien organiz su nacimiento y el voto hecho por Ana.
Los profetas del Antiguo Testamento 59

Luego el corazn de Ana se regocij, pues el Seor hace


que nos sintamos verdaderamente gozosos cuando
sacrificamos para l aquello que nos cuesta mucho. Este
es un principio que siguen los piadosos, como podemos
ver en las palabras del rey David: []; porque no ofrecer
a Jehov mi Dios holocaustos que no me cuesten nada.
[] (2 S. 24:24).

Esto me recuerda a una santa y amada hermana en


Cristo a quien tuve el privilegio de conocer en
Inglaterra. Una mujer le pregunt si tena un par de
sbanas que pudiera darle, pues no tena dinero para
comprar las que necesitaba. Nuestra querida hermana
estaba a punto de darle unas sbanas viejas que tena,
pero el Seor habl a su corazn, y le dijo: Dale a
esta mujer las sbanas nuevas que acabas de
comprar. Pero, Seor, contest ella, son mis
sbanas nuevas!, a lo cual el Seor le respondi: Y
t quieres que yo duerma con sbanas viejas? De
modo que le entreg las mejores que tena a la mujer,
quien se fue gozosa. Pero tambin se sinti gozosa esta
santa que haba dado al Seor lo mejor que tena.

El cntico de Ana
Ana prorrumpi en lo que podramos llamar su Himno de
Alabanza Proftica, pues algunos versos se repiten
literalmente en el himnario de Israel, el libro de los Salmos.
Est dividido en diez versculos, los cuales, a su vez,
comprenden cuatro estrofas o secciones.
60 El Ministerio del Profeta

Mi corazn se regocija en Jehov,


Mi poder se exalta en Jehov;
Mi boca se ensanch sobre mis enemigos,
Por cuanto me alegr en tu salvacin.
(1 S. 2:1)

En este versculo tenemos lo que podramos considerar


la principal necesidad espiritual: un corazn que es una
reserva de gozo de la cual fluye la fuerza del Seor
para experimentar una vida de victoria. Nehemas 8:10
declara: [] porque el gozo de Jehov es vuestra
fuerza. Ana lo confirma declarando que Su poder o
fortaleza es exaltada. El mismo pasaje, en la versin
Reina-Valera 1909, se traduce as: Mi cuerno es
ensalzado en Jehov. El cuerno es el smbolo de la
fortaleza. Esto tambin es similar a la bendicin
prometida a Jos en Deuteronomio 33:17: Jos es
majestuoso como primognito de toro; poderoso como
un bfalo! Con sus cuernos atacar a las naciones,
hasta arrinconarlas en los confines del mundo. Tales
son los millares de Manass, las decenas de millares
de Efran! (NVI).

De la misma manera que Ana pudo declarar victoria


sobre su adversaria Penina, nosotros podemos estar en
esa misma condicin bendita. Como dice el escritor
del himno: Mas Dios es el juez; a ste humilla, y a
aqul enaltece (Sal. 75:7). Para concluir el versculo,
Ana repite el tema del regocijo con el cual comenz.
Su alma amargada se haba transformado en un corazn
Los profetas del Antiguo Testamento 61

alegre, lo cual hace bien como una medicina (vea


Proverbios 17:22), porque el Seor haba cambiado
verdaderamente su lamento en baile y la haba ceido
de alegra (vea Salmos 30:11-12)!

No hay santo como Jehov;


Porque no hay ninguno fuera de ti,
Y no hay refugio como el Dios nuestro.
No multipliquis palabras de grandeza y
altanera;Cesen las palabras arrogantes de vuestra
boca; Porque el Dios de todo saber es Jehov,
Y a l toca el pesar las acciones.
(1 S. 2:2-3)

Se nos dice en la primera frase de esta seccin que ninguno


es santo sino el Seor. Esta es una declaracin fundamental
por parte de los cuatro Seres Vivientes que rodean el trono,
con respecto a la naturaleza de la bendita Trinidad: Y los
cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y
alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no
cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el
Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que
ha de venir (Ap. 4:8). Slo Dios es santo, aunque
nosotros tambin debemos ser hechos participantes de Su
santidad como resultado de soportar la disciplina del Seor
(vea Hebreos 12:5-10).

Luego Ana utiliza otra expresin que se repite en toda


la Biblia. Segn la traduccin de la Nueva Versin
62 El Ministerio del Profeta

Internacional, en 2:2 ella llama al Seor roca: Nadie


es santo como el Seor; no hay roca como nuestro Dios.
[]. La roca ha sido el smbolo del Seor desde
xodo 17:6, cuando se le dijo a Moiss que golpeara la
roca en Horeb. Cuando lo hizo, el Seor se situ sobre
la roca e hizo que las aguas fluyeran, tipificando la
crucifixin de Cristo.

El tema de Cristo, nuestra Roca contina en


Deuteronomio 32:4. Se nos dice all que l es nuestra Roca
y que Su obra es perfecta. Es una hermosa descripcin de
nuestro bendito Seor, que nos muestra la grandeza de Su
podero (vea Zacaras 9:17).

El cntico de Ana contina con una advertencia a los


impos para que no hablen contra el Seor de manera
insolente ni altanera, de manera burlona ni de manera
despectiva, porque l conoce todas las cosas y nada Le
es oculto. l juzgar todas las cosas, aun cada palabra
ociosa que una persona pronuncie. Como Belsasar,
seremos pesados en balanza (vea Daniel 5:27); a
diferencia de l, que nosotros podamos pasar la prueba!
Deseamos que nuestras obras sean como oro refinado y
piedras preciosas de valor y de peso, en lugar de ser
madera, heno y hojarasca.

Los arcos de los fuertes fueron quebrados,


Y los dbiles se cieron de poder.
Los saciados se alquilaron por pan,
Y los hambrientos dejaron de tener hambre;
Los profetas del Antiguo Testamento 63

Hasta la estril ha dado a luz siete,


Y la que tena muchos hijos languidece.
Jehov mata, y l da vida;
El hace descender al Seol, y hace subir.
Jehov empobrece, y l enriquece;
Abate, y enaltece.
El levanta del polvo al pobre,
Y del muladar exalta al menesteroso,
Para hacerle sentarse con prncipes y heredar un
sitio de honor.
Porque de Jehov son las columnas de la tierra,
Y l afirm sobre ellas el mundo.
(1 S. 2:4-8)

En esta obra maestra de cancin de triunfo, Ana proclama


gozosa la bondad del Seor al defender la causa de los
pobres. En contraste, los poderosos son derribados de su
posicin exaltada y los pobres son levantados. Los
caminos del Seor se resumen perfecta y claramente en
Salmos 75:4-8. Dije a los insensatos: No os infatuis; y
a los impos: No os enorgullezcis; no hagis alarde de
vuestro poder; no hablis con cerviz erguida. Porque ni
de oriente ni de occidente, ni del desierto viene el
enaltecimiento. Mas Dios es el juez; a ste humilla, y a
aqul enaltece. Porque el cliz est en la mano de Jehov,
y el vino est fermentado, lleno de mistura; y l derrama
del mismo; hasta el fondo lo apurarn, y lo bebern todos
los impos de la tierra.
64 El Ministerio del Profeta

En toda la Biblia el Seor nos ensea a cuidar de los


pobres. Y alzando los ojos hacia sus discpulos, deca:
Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es
el reino de Dios (Lc. 6:20). Por lo tanto, tengamos la
actitud de los grandes hombres de Dios. Es este el
tiempo de adquirir tierras y viedos? No. Es tiempo de
tomar conciencia de nuestra pobreza espiritual y ver cun
lejos estamos de la gloria de Dios.

El cntico de Ana contina as:

El guarda los pies de sus santos,


Mas los impos perecen en tinieblas;
Porque nadie ser fuerte por su propia fuerza.
(1 S. 2:9)

Esta es una de las preciosas promesas que tambin vemos en


Proverbios 24:16. Porque siete veces cae el justo, y vuelve
a levantarse; mas los impos caern en el mal. Ana seala,
de la misma manera que hiciera el profeta Zacaras siglos
antes, que no es con fuerza ni poder, sino por el Espritu de
Dios que los enemigos son vencidos y las montaas quitadas
(vea Zacaras 4:6 7). Para dar por concluido este pensamiento,
Dios habl a Moiss y Sus palabras son citadas por Pablo en
Romanos 9:15-16: Pues a Moiss dice: Tendr misericordia
del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que
yo me compadezca. As que no depende del que quiere, ni
del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

De modo que vemos que fue por la misericordia soberana


de Dios que Ana tuvo este hijo varn del linaje de Lev, el
Los profetas del Antiguo Testamento 65

cual se convertira en un fiel y devoto sacerdote del Seor.


l glorificara a Dios y enseara al pueblo Sus caminos.
Cunto desea el Seor siervos fieles, para que Su voluntad
sea hecha en el cielo como en la tierra!

El cntico finaliza:

Delante de Jehov sern quebrantados sus


adversarios, Y sobre ellos tronar desde los cielos;
Jehov juzgar los confines de la tierra,
Dar poder a su Rey,
Y exaltar el podero de su Ungido.
(1 S. 2:10)

Aqu, bajo la uncin del Espritu Santo, Ana expres


que el Seor finalmente quebrantar el poder de todos
aquellos que disputan y confrontan la voluntad del
Seor y Sus caminos. El Seor juzgar a Sus enemigos
hasta el ltimo rincn de la tierra, de modo que nadie
escapar a Sus justos juicios. Luego, profticamente,
Ana pareciera contemplar los tiempos venideros hasta
David, el rey ungido de Israel. Sin embargo, nosotros
vemos ms all de David al ms grande de sus hijos, al
Seor Jesucristo, quien reinar dondequiera que brille
el sol. Esta verdad se desarrolla tambin en el Salmo
2, donde se describen con ms detalle el reinado de
Cristo y la cada de los enemigos del Seor. En nuestra
propia vida llega un momento en el cual vemos a
nuestros enemigos caer y luego al Sol de Justicia brillar
sobre nosotros.
66 El Ministerio del Profeta

La vida del joven Samuel

Dedicado por su madre para servicio al Seor de por vida


y ataviado con un efod de lino, el vestido de los sacerdotes,
Samuel viva ahora en la casa de El, ministrando al Seor
junto con los malvados hijos del sumo sacerdote. En
aquellos tiempos en que la Palabra del Seor escaseaba
(vea 1 Samuel 3:1), el Seor habl al joven Samuel. Como
futuro profeta de Dios, Samuel aprendi a or la Palabra
del Seor, ya desde una edad muy temprana.

Y Jehov dijo a Samuel: He aqu har yo una cosa en


Israel, que a quien la oyere, le retiirn ambos odos. Aquel
da yo cumplir contra El todas las cosas que he dicho
sobre su casa, desde el principio hasta el fin. Y le mostrar
que yo juzgar su casa para siempre, por la iniquidad que
l sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y l no
los ha estorbado. Por tanto, yo he jurado a la casa de El
que la iniquidad de la casa de El no ser expiada jams,
ni con sacrificios ni con ofrendas (1 S. 3:11-14).

En esencia, el Seor dijo a Samuel que ejecutara los


juicios que haba pronunciado contra la casa de El. El
Seor honraba a quienes lo honraban, pero quienes
despreciaban Sus caminos y Sus sacrificios, como hizo
El, seran tenidos en poco (vea 1 Samuel 2:30). La
iniquidad de la casa de El nunca sera expiada, ni con
sacrificios ni con ofrendas (vea 1 Samuel 3:14).

Dios estaba levantando un nuevo sacerdote, en la persona


de Samuel, quien hara todo lo que agradaba al Seor.
Los profetas del Antiguo Testamento 67

Samuel creci y el Seor estaba con l, y no dej caer en


tierra ninguna de sus palabras (vea 1 Samuel 3:19). Qu
privilegio que todo lo que Samuel dijera se cumplira!
El Seor desea que tengamos la misma intimidad con
l, para que l pueda hacer que ocurra todo lo que
digamos. Ahora todo Israel saba que Samuel haba sido
establecido como profeta del Seor. Era un sacerdote y
un profeta, y el Seor se le apareci por la Palabra de
Jehov, lo cual quiere decir que Samuel oy la voz de
Dios en Silo (vea 1 Samuel 3:21).

Y los filisteos presentaron la batalla a Israel; y


trabndose el combate, Israel fue vencido delante de los
filisteos, los cuales hirieron en la batalla en el campo
como a cuatro mil hombres. Cuando volvi el pueblo al
campamento, los ancianos de Israel dijeron: Por qu
nos ha herido hoy Jehov delante de los filisteos?
Traigamos a nosotros de Silo el arca del pacto de Jehov,
para que viniendo entre nosotros nos salve de la mano de
nuestros enemigos. Y envi el pueblo a Silo, y trajeron de
all el arca del pacto de Jehov de los ejrcitos, que
moraba entre los querubines; y los dos hijos de El, Ofni
y Finees, estaban all con el arca del pacto de Dios.
Aconteci que cuando el arca del pacto de Jehov lleg
al campamento, todo Israel grit con tan gran jbilo que
la tierra tembl. Cuando los filisteos oyeron la voz de
jbilo, dijeron: Qu voz de gran jbilo es esta en el
campamento de los hebreos? Y supieron que el arca de
Jehov haba sido trada al campamento. Y los filisteos
tuvieron miedo, porque decan: Ha venido Dios al
campamento. Y dijeron: Ay de nosotros! pues antes de
ahora no fue as. Ay de nosotros! Quin nos librar de
68 El Ministerio del Profeta

la mano de estos dioses poderosos? Estos son los dioses


que hirieron a Egipto con toda plaga en el desierto.
Esforzaos, oh filisteos, y sed hombres, para que no sirvis
a los hebreos, como ellos os han servido a vosotros; sed
hombres, y pelead. Pelearon, pues, los filisteos, e Israel
fue vencido, y huyeron cada cual a sus tiendas; y fue hecha
muy grande mortandad, pues cayeron de Israel treinta mil
hombres de a pie. Y el arca de Dios fue tomada, y muertos
los dos hijos de El, Ofni y Finees. Y corriendo de la batalla
un hombre de Benjamn, lleg el mismo da a Silo, rotos
sus vestidos y tierra sobre su cabeza; y cuando lleg, he
aqu que El estaba sentado en una silla vigilando junto al
camino, porque su corazn estaba temblando por causa
del arca de Dios. Llegado, pues, aquel hombre a la ciudad,
y dadas las nuevas, toda la ciudad grit. Cuando El oy el
estruendo de la gritera, dijo: Qu estruendo de alboroto
es este? Y aquel hombre vino aprisa y dio las nuevas a El.
Era ya El de edad de noventa y ocho aos, y sus ojos se
haban oscurecido, de modo que no poda ver. Dijo, pues,
aquel hombre a El: Yo vengo de la batalla, he escapado
hoy del combate. Y El dijo: Qu ha acontecido, hijo mo?
Y el mensajero respondi diciendo: Israel huy delante de
los filisteos, y tambin fue hecha gran mortandad en el
pueblo; y tambin tus dos hijos, Ofni y Finees, fueron
muertos, y el arca de Dios ha sido tomada. Y aconteci
que cuando l hizo mencin del arca de Dios, El cay
hacia atrs de la silla al lado de la puerta, y se desnuc y
muri; porque era hombre viejo y pesado. Y haba juzgado
a Israel cuarenta aos (1 S. 4:2 18).

El Arca del Pacto fue llevada entonces a tierra de los


filisteos, efectuando un largo recorrido, hasta que
Los profetas del Antiguo Testamento 69

finalmente fue devuelta y colocada en una tienda que


David erigi para ella sobre el monte Sion.

Ahora los juicios del Seor vinieron sobre Israel y la casa


de El. Sus dos hijos, Ofni y Finees, murieron el mismo
da, y cuando El oy la noticia que el Arca del Seor
haba sido capturada por los filisteos, tambin muri.

Samuel como juez de Israel

Cuando el Arca de Dios fue capturada por los filisteos,


el Seor hiri con una plaga a cada ciudad en la cual
entr; despus de siete meses, los filisteos devolvieron
el Arca a los habitantes de Quiriat-jearim, una ciudad
ubicada dentro de las fronteras de la tribu de Benjamn,
a unos doce kilmetros y medio al noroeste de Jerusaln,
en el camino a Jaffa. El arca permaneci all, en la casa
de Abinadab, por 20 aos, hasta que David la llev a
Jerusaln (vea 2 Samuel 6:2-3).

Luego, Samuel se dirigi al pueblo de Israel dicindole


que si se arrepentan de su pecado, el Seor los liberara
de los filisteos (vea 1 Samuel 7:3 y siguientes). Mencion
especficamente a los falsos dioses y a Astarot, la diosa
de la sensualidad.

Nunca podremos insistir lo suficiente respecto de la


absoluta necesidad de la pureza sexual entre el pueblo de
Dios. El Seor mismo, hablando acerca de nuestro tiempo,
lo compar con una generacin adltera (vea Mateo 16:4).
En los primeros captulos del libro de Proverbios, el rey
David advirti varias veces a su hijo Salomn sobre los
70 El Ministerio del Profeta

peligros de la de Israel quitaron a los baales y a Astarot, y


sirvieron slo a Jehov. Y Samuel dijo: Reunid a todo
Israel en Mizpa, y yo orar por vosotros a Jehov. Y se
reunieron en Mizpa, y sacaron agua, y la derramaron
delante de Jehov, y ayunaron aquel da, y dijeron all:
Contra Jehov hemos pecado. Y juzg Samuel a los hijos
de Israel en Mizpa (1 S. 7:4-6).mujer extraa. Dijo que
ella haba hecho caer heridos a muchos y que haba dado
muerte a los ms fuertes (vea Proverbios 7:26-27).

Entonces los hijos de Israel quitaron a los baales y a


Astarot, y sirvieron slo a Jehov. Y Samuel dijo: Reunid
a todo Israel en Mizpa, y yo orar por vosotros a Jehov.
Y se reunieron en Mizpa, y sacaron agua, y la derramaron
delante de Jehov, y ayunaron aquel da, y dijeron all:
Contra Jehov hemos pecado. Y juzg Samuel a los hijos
de Israel en Mizpa (1 Sam. 7:4-6).

La predicacin de Samuel tuvo un impacto tan grande


sobre la nacin que Israel se deshizo de sus dioses y
comenz a servir enteramente al Seor. Luego lleg un
da de arrepentimiento nacional, cuando Israel se reuni
en Mizpa (que significa atalaya, torre de vigilancia),
en Benjamn, cerca de Ram. Este lugar quiz fue elegido
por su nombre original utilizado por Labn y Jacob
cuando hicieron un pacto diciendo: [] Atalaye Jehov
entre t y yo, [] (vea Gnesis 31:44-49). Por lo tanto,
Israel abrigaba la esperanza que el Seor vera su
humildad de espritu al derramar agua como una seal
de profunda contricin por el pecado de su nacin (vea
Lamentaciones 2:19). En efecto, el Seor oy su clamor
y dio a esa nacin el don del arrepentimiento.
Los profetas del Antiguo Testamento 71

Cuando oyeron los filisteos que los hijos de Israel estaban


reunidos en Mizpa, subieron los prncipes de los filisteos
contra Israel; y al or esto los hijos de Israel, tuvieron temor
de los filisteos. Entonces dijeron los hijos de Israel a
Samuel: No ceses de clamar por nosotros a Jehov nuestro
Dios, para que nos guarde de la mano de los filisteos. Y
Samuel tom un cordero de leche y lo sacrific entero en
holocausto a Jehov; y clam Samuel a Jehov por Israel,
y Jehov le oy. Y aconteci que mientras Samuel
sacrificaba el holocausto, los filisteos llegaron para pelear
con los hijos de Israel. Mas Jehov tron aquel da con
gran estruendo sobre los filisteos, y los atemoriz, y fueron
vencidos delante de Israel. Y saliendo los hijos de Israel
de Mizpa, siguieron a los filisteos, hirindolos hasta abajo
de Bet-car (1 S. 7:7-11).

Samuel los juzg en el sentido que llam al ayuno. Cuando


los filisteos se juntaron contra Israel, Samuel ofreci al
Seor un cordero que an no haba sido destetado. Esto
mostraba la inmadurez del pueblo, pues el sacrificio
normal a favor de una nacin debera haber sido un buey.
Tambin mostraba que por su contricin, eran purificados
por el sacrificio que habla de inocencia.

Mientras Samuel ofreca la ofrenda quemada delante del


Seor, clam a Dios, quien respondi con potentes truenos,
creando confusin entre los filisteos. Los israelitas los
atacaron y los persiguieron hasta Bet-car, un sitio en
territorio filisteo no identificable en la actualidad. El poder
de los filisteos estaba en retroceso debido a que Israel se
haba vuelto a Dios. Esto constituye una leccin para
nosotros, que nuestro Dios nos dar la victoria
72 El Ministerio del Profeta

nicamente si nos arrepentimos, abandonamos nuestros


pecados y derramamos nuestro corazn delante de l.

Tom luego Samuel una piedra y la puso entre Mizpa


y Sen, y le puso por nombre Eben-ezer, diciendo: Hasta
aqu nos ayud Jehov. As fueron sometidos los
filisteos, y no volvieron ms a entrar en el territorio
de Israel; y la mano de Jehov estuvo contra los
filisteos todos los das de Samuel. Y fueron restituidas
a los hijos de Israel las ciudades que los filisteos haban
tomado a los israelitas, desde Ecrn hasta Gat; e Israel
libr su territorio de mano de los filisteos. Y hubo paz
entre Israel y el amorreo.Y juzg Samuel a Israel todo
el tiempo que vivi. Y todos los aos iba y daba vuelta
a Bet-el, a Gilgal y a Mizpa, y juzgaba a Israel en todos
estos lugares. Despus volva a Ram, porque all
estaba su casa, y all juzgaba a Israel; y edific all un
altar a Jehov (1 S. 7:12-17).

Luego, Samuel erigi una piedra y la llam Eben-ezer,


porque el Seor los haba ayudado. Verdaderamente, el
Seor tambin nos ayud muchas veces cuando nos hemos
humillado delante de l. Que podamos decir con Jeremas:
Esto recapacitar en mi corazn, por lo tanto esperar
(Lm. 3:21).

El pasaje de 1 Samuel dice que los filisteos no


regresaron durante el tiempo de Samuel. Podemos estar
seguros que hay completa victoria para los justos sobre
todos sus enemigos. Como ocurri con Israel, nos sern
restauradas aquellas cosas que el enemigo nos quit en
batallas anteriores.
Los profetas del Antiguo Testamento 73

Samuel juzg a Israel durante toda su vida, y ao a ao


recorra un circuito que iba desde su casa en Ram a Betel,
Gilgal y Mizpa. En un sentido, algo muy similar al caso
de Juan, el apstol y profeta del Nuevo Testamento, quien
viajaba realizando un circuito y era responsable de siete
iglesias en Asia (vea Ap. 1:11).

Samuel en su ancianidad

Aconteci que habiendo Samuel envejecido, puso a sus


hijos por jueces sobre Israel. Y el nombre de su hijo
primognito fue Joel, y el nombre del segundo, Abas; y
eran jueces en Beerseba. Pero no anduvieron los hijos
por los caminos de su padre, antes se volvieron tras la
avaricia, dejndose sobornar y pervirtiendo el derecho
(1 S. 8:1-3).

Samuel reemplaz a El porque los hijos de ste eran


malvados; sin embargo, los hijos de Samuel tambin
fueron rechazados por Israel cuando su padre los instal
como jueces en lugar de l. Casi parecera como una
maldicin de aquellos tiempos, que los piadosos tuvieran
hijos impos. Sus hijos pervertan el juicio por medio del
soborno y la avaricia, y eran una vergenza para Samuel.
Ciertamente, estas tendencias no las encontramos en el
linaje de Samuel, de modo que deben haber venido a travs
de su esposa, cuyo nombre no aparece en la Biblia. Cun
cuidadosos debemos ser con respecto a la persona con la
cual elegimos casarnos! Nuestro cnyuge puede ser una
ayuda o un estorbo para el cumplimiento de nuestro
llamado. Debemos reconocer las maldiciones de nuestro
tiempo y quebrar su poder sobre nosotros.
74 El Ministerio del Profeta

Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y


vinieron a Ram para ver a Samuel, y le dijeron: He
aqu t has envejecido, y tus hijos no andan en tus
caminos; por tanto, constityenos ahora un rey que nos
juzgue, como tienen todas las naciones. Pero no agrad
a Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey que
nos juzgue. Y Samuel or a Jehov. Y dijo Jehov a
Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan;
porque no te han desechado a ti, sino a m me han
desechado, para que no reine sobre ellos. Conforme a
todas las obras que han hecho desde el da que los saqu
de Egipto hasta hoy, dejndome a m y sirviendo a dioses
ajenos, as hacen tambin contigo. Ahora, pues, oye su
voz; mas protesta solemnemente contra ellos, y
mustrales cmo les tratar el rey que reinar sobre
ellos. Y refiri Samuel todas las palabras de Jehov al
pueblo que le haba pedido rey (1 S. 8:4-10).

El pueblo pidi a Samuel que les diera un rey, como tenan


otras naciones. Debemos ser personas diferentes,
separadas del mundo (vea 1 P. 2:9), pero cun a menudo
deseamos ser como el mundo y conformarnos a sus
modelos y estndares.

A pesar del desagrado de Samuel, el Seor dijo que no


haban rechazado el gobierno de Samuel sobre ellos, sino
el de Dios. El Seor dej claro que esta nacin lo haba
rechazado desde el tiempo cuando salieron de Egipto, y
ahora haban rechazado a Samuel, como tan a menudo es
el caso en la vida de un profeta. Podemos ver la humildad
y completa obediencia de Samuel al adherir a los deseos
de pueblo. Dios da al pueblo el lder que desea.
Los profetas del Antiguo Testamento 75

Samuel demostr obediencia incondicional al Seor


muchas veces en su vida. Cuando ungi a Sal como rey
de Israel, debi demostrar completa rendicin al Seor,
seguro de que, aunque estaba siendo reemplazado, Dios
cuidara de l. Samuel tambin prob su fidelidad en el
oficio para el cual haba sido designado. No abandon su
posicin, sino que continu amando al pueblo y orando
por ellos, aunque haban dado la espalda a lo que saban
que era correcto.

Samuel, el que ungi reyes

El hombre que Dios escogi para que fuera rey de Israel


fue Sal, de la tribu de Benjamn (vea 1 Samuel 9:1-2).
En nuestro libro Estudio sobre las vidas de David y
Salomn analizamos en forma ms detallada muchas
lecciones de la vida de Sal. Por ahora, nicamente nos
concentraremos en el papel que tuvo Samuel en la
instalacin del rey.

Y un da antes que Sal viniese, Jehov haba revelado


al odo de Samuel, diciendo: Maana a esta misma hora
yo enviar a ti un varn de la tierra de Benjamn, al cual
ungirs por prncipe sobre mi pueblo Israel, y salvar a
mi pueblo de mano de los filisteos; porque yo he mirado
a mi pueblo, por cuanto su clamor ha llegado hasta m. Y
luego que Samuel vio a Sal, Jehov le dijo: He aqu ste
es el varn del cual te habl; ste gobernar a mi pueblo
(1 S. 9:15-17).

Observemos la gracia con la cual Samuel recibe y trata al


hombre que, aunque no era la eleccin perfecta del Seor,
76 El Ministerio del Profeta

lo reemplazara. Samuel dio a Sal el mejor trozo de carne,


lo hizo sentar en el lugar ms importante entre otros treinta
que haban sido invitados a la fiesta y luego, al retirarse
de la casa, lo bes y lo ungi para que fuera el capitn
sobre la herencia del Seor (vea 1 Samuel 9:22 10:1).

Despus Samuel convoc al pueblo delante de Jehov


en Mizpa, y dijo a los hijos de Israel: As ha dicho Jehov
el Dios de Israel: Yo saqu a Israel de Egipto, y os libr
de mano de los egipcios, y de mano de todos los reinos
que os afligieron. Pero vosotros habis desechado hoy a
vuestro Dios, que os guarda de todas vuestras aflicciones
y angustias, y habis dicho: No, sino pon rey sobre
nosotros. Ahora, pues, presentaos delante de Jehov por
vuestras tribus y por vuestros millares. Y haciendo Samuel
que se acercasen todas las tribus de Israel, fue tomada la
tribu de Benjamn. E hizo llegar la tribu de Benjamn por
sus familias, y fue tomada la familia de Matri; y de ella
fue tomado Sal hijo de Cis. Y le buscaron, pero no fue
hallado. Preguntaron, pues, otra vez a Jehov si an no
haba venido all aquel varn. Y respondi Jehov: He
aqu que l est escondido entre el bagaje. Entonces
corrieron y lo trajeron de all; y puesto en medio del
pueblo, desde los hombros arriba era ms alto que todo
el pueblo. Y Samuel dijo a todo el pueblo: Habis visto
al que ha elegido Jehov, que no hay semejante a l en
todo el pueblo? Entonces el pueblo clam con alegra,
diciendo: Viva el rey! (1 S. 10:17-24).

Samuel convoc entonces al pueblo en Mizpa y, por


suertes, fue revelado que Sal era el elegido del Seor. A
modo de comentario, l era claramente un hombre como
Los profetas del Antiguo Testamento 77

el que el pueblo habra elegido porque de los hombros


para arriba era ms alto que cualquiera de ellos. Cuando
Samuel present a Sal delante del pueblo, todos gritaron:
Viva el rey!

Ms adelante, Samuel volvi a convocar al pueblo, pero


esta vez fue en Gilgal, el lugar en el cual los que haban
cruzado el Jordn con Josu fueron circuncidados. Se lo
recuerda como el lugar de la separacin. Aqu Samuel
habl con ellos y les pregunt si alguna vez haba hecho
algo malo delante de sus ojos, a lo que el pueblo respondi:
[]: Nunca nos has calumniado ni agraviado, ni has
tomado algo de mano de ningn hombre. Y l les dijo:
Jehov es testigo contra vosotros, y su ungido tambin es
testigo en este da, que no habis hallado cosa alguna en
mi mano. Y ellos respondieron: As es (1 S. 12:4-5).

Luego, Samuel les record los tiempos en la historia de Israel


en los cuales sus antepasados haban pecado y clamado al
Seor, y l les haba enviado libertadores. Samuel concluy
invocando al Seor para que enviara truenos y lluvia sobre
la cosecha del trigo como una seal de que haban pecado
gravemente al pedir un rey. Cuando lleg la lluvia, el pueblo
reconoci su pecado (vea 1 Samuel 12:17-18). Samuel
finaliz diciendo que si servan al Seor en verdad, l
estara con ellos, pero si continuaban haciendo lo malo,
perecan (vea 1 Samuel 12:24-25).

Sin embargo, debido a que tena un genuino corazn de


sacerdote, Samuel dijo: As que, lejos sea de m que
peque yo contra Jehov cesando de rogar por vosotros;
antes os instruir en el camino bueno y recto (1 S. 12:23).
78 El Ministerio del Profeta

Al igual que Moiss, Samuel continu orando por el


pueblo de Israel aunque ellos parecan completamente
afirmados en sus caminos de rebelda. Samuel tena un
verdadero corazn de amor y misericordia; deseaba
siempre lo mejor para quienes lo haban rechazado y
haban dado la espalda a Dios.

De Samuel podemos decir en verdad que anduvo fielmente


en los caminos del padre del sacerdocio, Lev, como se
describe en Malaquas 2:5-7.

La orden dada a Sal

Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene,


y no te apiades de l; mata a hombres, mujeres, nios, y
aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos. Sal,
pues, convoc al pueblo y les pas revista en Telaim,
doscientos mil de a pie, y diez mil hombres de Jud. Y
viniendo Sal a la ciudad de Amalec, puso emboscada en
el valle. Y dijo Sal a los ceneos: Idos, apartaos y salid
de entre los de Amalec, para que no os destruya
juntamente con ellos; porque vosotros mostrasteis
misericordia a todos los hijos de Israel, cuando suban
de Egipto. Y se apartaron los ceneos de entre los hijos de
Amalec. Y Sal derrot a los amalecitas desde Havila
hasta llegar a Shur, que est al oriente de Egipto. Y tom
vivo a Agag rey de Amalec, pero a todo el pueblo mat a
filo de espada. Y Sal y el pueblo perdonaron a Agag, y a
lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, de los animales
engordados, de los carneros y de todo lo bueno, y no lo
quisieron destruir; mas todo lo que era vil y despreciable
destruyeron (1 S. 15:3-9).
Los profetas del Antiguo Testamento 79

Luego de varios aos, el profeta Samuel fue enviado al


rey Sal con la orden de destruir a los amalecitas. Sal
los destruy, excepto al rey Agag, y a lo mejor de los
animales.

Cuando lleg Samuel, pronunci las palabras que


constituyen la doctrina y la gua para la vida de los
piadosos en todos los tiempos: []. Ciertamente el
obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar
atencin que la grosura de los carneros. Porque como
pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e
idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la
palabra de Jehov, l tambin te ha desechado para que
no seas rey (1 S. 15:22-23). La obediencia es mejor
que el sacrificio; los que aman a Dios guardarn Sus
mandamientos (vea Marcos 12:32-33). Samuel demostr
nuevamente su obediencia a Dios cuando personalmente
dio muerte a Agag.

Entonces Sal dijo a Samuel: Yo he pecado; pues he


quebrantado el mandamiento de Jehov y tus palabras,
porque tem al pueblo y consent a la voz de ellos. Perdona,
pues, ahora mi pecado, y vuelve conmigo para que adore
a Jehov. Y Samuel respondi a Sal: No volver contigo;
porque desechaste la palabra de Jehov, y Jehov te ha
desechado para que no seas rey sobre Israel. Y
volvindose Samuel para irse, l se asi de la punta de su
manto, y ste se rasg. Entonces Samuel le dijo: Jehov
ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un
prjimo tuyo mejor que t. Adems, el que es la Gloria
de Israel no mentir, ni se arrepentir, porque no es
hombre para que se arrepienta. Y l dijo: Yo he pecado;
80 El Ministerio del Profeta

pero te ruego que me honres delante de los ancianos de


mi pueblo y delante de Israel, y vuelvas conmigo para
que adore a Jehov tu Dios. Y volvi Samuel tras Sal, y
ador Sal a Jehov (1 S. 15:24-31).

Sal deseaba que Samuel lo honrara delante del pueblo,


pero Samuel no quiso hacerlo. Entonces Sal tom el
borde del manto de Samuel y lo desgarr, lo que
simbolizaba el juicio que vendra sobre Sal por causa de
su desobediencia. El reino le fue quitado y sera dado a
otro: a un hombre conforme al corazn de Dios. Samuel
recibi la orden de no llorar ms por Sal, porque el Seor
lo haba rechazado (vea 1 Samuel 15:3516:1). Esto
nuevamente nos muestra el profundo amor y compasin
de Samuel por quien haba pecado contra Dios. Muchas
veces nos damos por vencidos en nuestra oracin a favor
de quienes no andan por el camino que el Seor los ha
llamado a transitar.

Sin embargo, Samuel continu en oracin hasta que el


Seor, concretamente, le orden dejar de hacerlo. Qu
corazn compasivo el de Samuel! El profeta ungira a uno
de los hijos de Isa, de Beln, en lugar de Sal. Como
sabemos, David fue un hombre llamado por Dios. Despus
de ungirlo con el cuerno de aceite, Samuel regres a su
casa en Ram.

Y el espritu malo de parte de Jehov vino sobre Sal; y


estando sentado en su casa tena una lanza a mano,
mientras David estaba tocando. Y Sal procur enclavar
a David con la lanza a la pared, pero l se apart de
delante de Sal, el cual hiri con la lanza en la pared
Los profetas del Antiguo Testamento 81

Huy, pues, David, y escap, y vino a Samuel en Ram, y


le dijo todo lo que Sal haba hecho con l. Y l y Samuel
se fueron y moraron en Naiot. Y fue dado aviso a Sal,
diciendo: He aqu que David est en Naiot en Ram.
Entonces Sal envi mensajeros para que trajeran a
David, los cuales vieron una compaa de profetas que
profetizaban, y a Samuel que estaba all y los presida. Y
vino el Espritu de Dios sobre los mensajeros de Sal, y
ellos tambin profetizaron. Cuando lo supo Sal, envi
otros mensajeros, los cuales tambin profetizaron. Y Sal
volvi a enviar mensajeros por tercera vez, y ellos tambin
profetizaron. Entonces l mismo fue a Ram; y llegando
al gran pozo que est en Sec, pregunt diciendo: Dnde
estn Samuel y David? Y uno respondi: He aqu estn
en Naiot en Ram. Y fue a Naiot en Ram; y tambin vino
sobre l el Espritu de Dios, y sigui andando y
profetizando hasta que lleg a Naiot en Ram. Y l
tambin se despoj de sus vestidos, y profetiz igualmente
delante de Samuel, y estuvo desnudo todo aquel da y
toda aquella noche. De aqu se dijo: Tambin Sal entre
los profetas? (1 S. 19:9 10, 18-24).

Sal todava era rey, pero un espritu malo haba


reemplazado la uncin de Dios y lo provocaba a celos
contra David, quien se haba convertido en su servidor y
ms tarde en su yerno. Sal procur matar a David, quien
huy a donde estaba Samuel en Ram. Al descubrir el
paradero de David, Sal envi siervos a tomarlo
prisionero, pero los siervos comenzaron a profetizar. Tres
compaas fueron enviadas para apresar a David, y las
tres profetizaron. Finalmente, el propio Sal se hizo
presente, y cuando se acerc a Samuel, l tambin
82 El Ministerio del Profeta

profetiz, cayendo desnudo a los pies del anciano profeta.


La razn de esto fue que haba una poderosa presencia
del Seor en la forma del Espritu de profeca y todos los
que estaban cerca cayeron bajo esa uncin.

He visto ocurrir esto en una versin mucho ms reducida,


al ver profetizar a toda una compaa por causa de la
presencia de esa uncin. Por lo tanto, como veremos ms
adelante en nuestro estudio de los falsos profetas, no es la
profeca la que salva, sino la vida que vivimos. Tengamos
en cuenta que aun Sal profetiz. Por cierto, esta se
considera la primera escuela de profetas, la cual fue un
modelo para las universidades de Boloa, Pars y Oxford
en la Edad Media.

La muerte de Samuel

Se nos dice que en el tiempo en que Sal estaba


nuevamente persiguiendo a David, Samuel muri y todo
Israel hizo duelo por l. Samuel fue sepultado en su casa
en Ram (vea 1 Samuel 25:1).

Se juntaron, pues, los filisteos, y vinieron y acamparon


en Sunem; y Sal junt a todo Israel, y acamparon en
Gilboa. Y cuando vio Sal el campamento de los filisteos,
tuvo miedo, y se turb su corazn en gran manera. Y
consult Sal a Jehov; pero Jehov no le respondi ni
por sueos, ni por Urim, ni por profetas. Entonces Sal
dijo a sus criados: Buscadme una mujer que tenga espritu
de adivinacin, para que yo vaya a ella y por medio de
ella pregunte. Y sus criados le respondieron: He aqu hay
una mujer en Endor que tiene espritu de adivinacin. Y
Los profetas del Antiguo Testamento 83

se disfraz Sal, y se puso otros vestidos, y se fue con dos


hombres, y vinieron a aquella mujer de noche; y l dijo: Yo
te ruego que me adivines por el espritu de adivinacin, y
me hagas subir a quien yo te dijere. Y la mujer le dijo: He
aqu t sabes lo que Sal ha hecho, cmo ha cortado de la
tierra a los evocadores y a los adivinos. Por qu, pues,
pones tropiezo a mi vida, para hacerme morir? Entonces
Sal le jur por Jehov, diciendo: Vive Jehov, que ningn
mal te vendr por esto. La mujer entonces dijo: A quin
te har venir? Y l respondi: Hazme venir a Samuel. Y
viendo la mujer a Samuel, clam en alta voz, y habl aquella
mujer a Sal, diciendo: Por qu me has engaado? pues
t eres Sal. Y el rey le dijo: No temas. Qu has visto? Y
la mujer respondi a Sal: He visto dioses que suben de la
tierra. El le dijo: Cul es su forma? Y ella respondi: Un
hombre anciano viene, cubierto de un manto. Sal entonces
entendi que era Samuel, y humillando el rostro a tierra,
hizo gran reverencia (1 S. 28:4-14).

Un tiempo despus, los filisteos reunieron un gran ejrcito


contra Israel y Sal tembl al ver su nmero. Intent
consultar al Seor, tal como deba hacer, pero el Seor no
le contest ni por sueos, ni por Urim, ni por ninguno de
los profetas.

Luego, Sal aadi a sus pecados el consultar a una adivina,


a la cual demand que hiciera venir a Samuel. Este pasaje de
la Biblia ha inquietado a algunos santos amados. Es
importante notar que el Paraso, donde estaban los santos
antes de la resurreccin de Jess, era un lugar de descanso
para ellos, situado apenas por debajo de la superficie de la
tierra. En la soberana de Dios, Samuel se levant de la tierra.
84 El Ministerio del Profeta

El mensaje que trajo Samuel fue poco menos que


reconfortante: predijo el ocaso de Sal y sus hijos.
Anunci que los filisteos derrotaran y destruiran al
ejrcito de Israel. Ms an, Samuel record a Sal que
por causa de su desobediencia en no destruir a los
amalecitas, el reino sera quitado de sus manos y dado a
David (vea 1 Samuel 28:17-19). Esta es la ltima
aparicin de Samuel en toda la Biblia. Sin embargo, en
Jeremas 15:1 se lo menciona junto con Moiss como un
gran intercesor, de modo que la Biblia testifica de su
ministerio fiel, el cual desarroll con suma capacidad.

Samuel fue un modelo de profeta y maestro, y es un


ejemplo a seguir para todos nosotros. Ciertamente se
cumpli en l la promesa que el Seor hizo cuando naci,
en cuanto a que sera un sacerdote fiel. Tambin fue un
juez y un profeta de carcter ejemplar.

Fue un profeta cuyas declaraciones, todas, provenan


directamente de la presencia de Dios (a diferencia de
Natn, quien habl fuera de tiempo y tuvo que ser
corregido por Dios al brindar consejo a David (vea
2 Samuel 7:1-5). Su vida estuvo completamente
dedicada al Seor, desde su nacimiento hasta su muerte.
Fue nazareo toda su vida, guardando su voto al Seor y
viviendo una vida separada para Dios y para el ministerio
al cual fue ordenado.

Vivamos nosotros tambin de la misma


manera y seamos fieles al Seor y al llamado
que l ha puesto en nuestra vida. Amn
Los profetas del Antiguo Testamento 85

Gad
Pero el profeta Gad dijo a David: No te ests en este
lugar fuerte; anda y vete a tierra de Jud. Y David se fue,
y vino al bosque de Haret (1 S. 22:5).

Gad tambin es llamado el vidente de David en 2


Samuel 24:11. Aunque David era un profeta, sacerdote y
rey, Dios le dio dos profetas reconocidos para fortalecerlo
en la tarea a la cual el Seor lo haba llamado. Esos profetas
fueron Gad y Natn.

Natn
Dijo el rey al profeta Natn: Mira ahora, yo habito en
casa de cedro, y el arca de Dios est entre cortinas. []
Aconteci aquella noche, que vino palabra de Jehov a
Natn, diciendo: Ve y di a mi siervo David: As ha dicho
Jehov: T me has de edificar casa en que yo more?
(2 S. 7:2, 4-5).

Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus


padres, yo levantar despus de ti a uno de tu linaje, el
cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. El
edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre
el trono de su reino (2 S. 7:12-13).

Los versculos anteriores ilustran la manera en que estos


dos profetas fueron usados por Dios para dar instrucciones
a David. En algunos casos, a las personas que les es
ordenado fundar obras o confraternidades, les son dados
86 El Ministerio del Profeta

profetas para que las guen y fortalezcan en la tarea que


Dios les ha encomendado. Cun importantes fueron estos
profetas que apoyaron a David! Todos nosotros
necesitamos, en ciertos momentos de nuestra vida, ser
fortalecidos y guiados por la Palabra del Seor por medio
de Sus siervos ungidos.

Debo expresar mi gratitud al Seor por tales siervos, del


pasado y del presente, que me han alentado en tiempos de
gran necesidad en mi vida. Cada confraternidad y cada
iglesia individual los necesita. Ore para que el Seor se
los d a su iglesia o confraternidad. Son como timones
que guan a la iglesia y como velas que le dan fuerzas
para perseverar en medio de las tormentas de la vida, y
as arribar a su Buen Puerto de reposo.

Ahas
Aconteci, pues, en aquel tiempo, que saliendo Jeroboam
de Jerusaln, le encontr en el camino el profeta Ahas
silonita, y ste estaba cubierto con una capa nueva; y estaban
ellos dos solos en el campo. Y tomando Ahas la capa nueva
que tena sobre s, la rompi en doce pedazos, y dijo a
Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque as dijo
Jehov Dios de Israel: He aqu que yo rompo el reino de la
mano de Salomn, y a ti te dar diez tribus (1 R. 11:29-31).

Dios us a Ahas para decretar que Jeroboam reinara sobre


diez tribus de Israel, las cuales se convirtieron en el Reino
de Israel del Norte. En otra oportunidad, durante la
enfermedad del hijo de Jeroboam, Ahas declar que el
nio morira (vea 1 R. 14:4-16).
Los profetas del Antiguo Testamento 87

Aqu hay una verdad muy interesante. El profeta usado


por Dios para declarar el reinado de Jeroboam fue aqul a
quien el rey recurri en tiempo de dificultad! Pareciera
ser que las personas que han sido usadas por Dios en
nuestra vida son aquellas a las cuales recurrimos en busca
de ayuda en tiempos de decisiones y necesidades. Es como
si se desarrollara un vnculo entre el profeta y aqul a
quien l ministra en el comienzo de la vida de esa persona.

Esto lo podemos ver tambin en la vida del apstata Sal.


Samuel lo ungi para ser rey, pero al final de su vida,
cuando estaba en problemas, recurri a la adivina de Endor
para hacer venir a Samuel y que l le hiciera conocer cul
sera su suerte. Nosotros tambin recurrimos a quienes
en el pasado han sido usados para ayudarnos, creyendo
que nuevamente sern usados para prestarnos ayuda!

El varn de Dios y el viejo profeta


En 1 Reyes 13 tenemos un relato que merece un estudio
cuidadoso. Un hombre fue enviado a profetizar contra el
altar pagano erigido por el rey apstata Jeroboam. Este
profeta de Dios declar que habra un rey de Jud llamado
Josas, que quemara sobre ese altar los huesos de los
sacerdotes que ofrecan incienso all (vea 1 Reyes 13:2).

El Seor tambin haba dado un mandamiento a este varn


de Dios: Porque as me est ordenado por palabra de
Jehov, diciendo: No comas pan, ni bebas agua, ni
regreses por el camino que fueres. Regres, pues, por otro
camino, y no volvi por el camino por donde haba venido
a Bet-el (1 R. 13:9-10).
88 El Ministerio del Profeta

Haba una razn para el mandamiento de Dios. El mensajero


de Dios no poda solicitar hospitalidad en una tierra que haba
sido condenada por el altar idoltrico de Jeroboam. Como
mensajero de un Dios santo, el varn de Dios debe ser santo.

Toda comisin del Seor incluir condiciones que


comprueben nuestro nivel de obediencia. Para el varn
de Dios, la comprobacin lleg en la forma de un viejo
profeta del cual tampoco se menciona el nombre. Haba
odo acerca del varn de Dios que hizo que el altar se
rompiera por intervencin divina, y de la mano del rey
Jeroboam que se haba secado e inmediatamente fue
restaurada. El viejo profeta deseaba conocer a este hombre
de Dios e invitarlo a comer a su casa. Cuando el varn de
Dios declin la invitacin, el viejo profeta respondi:

[]: Yo tambin soy profeta como t, y un ngel me ha


hablado por palabra de Jehov, diciendo: Trele contigo
a tu casa, para que coma pan y beba agua. Entonces volvi
con l, y comi pan en su casa, y bebi agua. Y aconteci
que estando ellos en la mesa, vino palabra de Jehov al
profeta que le haba hecho volver. Y clam al varn de
Dios que haba venido de Jud, diciendo: As dijo Jehov:
Por cuanto has sido rebelde al mandato de Jehov, y no
guardaste el mandamiento que Jehov tu Dios te haba
prescrito, sino que volviste, y comiste pan y bebiste agua
en el lugar donde Jehov te haba dicho que no comieses
pan ni bebieses agua, no entrar tu cuerpo en el sepulcro
de tus padres (1 R. 13:18-22).

Podemos ver el resultado de la desobediencia del varn


de Dios en 1 Reyes 13:24 26, 30 31: Y yndose, le top
Los profetas del Antiguo Testamento 89

un len en el camino, y le mat; y su cuerpo estaba echado


en el camino, y el asno junto a l, y el len tambin junto
al cuerpo. Y he aqu unos que pasaban, y vieron el cuerpo
que estaba echado en el camino, y el len que estaba junto
al cuerpo; y vinieron y lo dijeron en la ciudad donde el
viejo profeta habitaba. Oyndolo el profeta que le haba
hecho volver del camino, dijo: El varn de Dios es, que
fue rebelde al mandato de Jehov; por tanto, Jehov le
ha entregado al len, que le ha quebrantado y matado,
conforme a la palabra de Jehov que l le dijo.[]. Y
puso el cuerpo en su sepulcro; y le endecharon, diciendo:
Ay, hermano mo! Y despus que le hubieron enterrado,
habl a sus hijos, diciendo: Cuando yo muera, enterradme
en el sepulcro en que est sepultado el varn de Dios;
poned mis huesos junto a los suyos.

Este suceso presenta numerosas ilustraciones que haremos


bien en tener presentes. La primera leccin es que, cuando
Dios habla, no debemos escuchar a otros que nos quieran
desviar del camino del Seor.

Por su parte, el viejo profeta, que aparentemente fue en


otro tiempo un ministro ungido de Dios, pareciera haber
perdido la uncin del Seor. En esa oportunidad decidi
juntarse con el joven varn de Dios para recuperar algo
del reconocimiento y la gloria asociados con el oficio de
un profeta, adems de procurar impedir al joven obedecer
el mandamiento del Seor.

Esto podra compararse con alguien que particip en un


movimiento anterior de Dios y busca desviar a otro que
est siendo usado por el Seor en un movimiento presente.
90 El Ministerio del Profeta

Tambin podemos compararlo con el caso de padres que


perdieron su primer amor por Cristo y estn disuadiendo
a sus hijos de una consagracin con al Seor todo su
corazn. Que quienes ahora somos mayores procuremos
siempre alentar a los ms jvenes a alcanzar mayores
alturas que las que nosotros mismos hemos alcanzado.

Jeh, el hijo de Hanani


Pero la palabra de Jehov por el profeta Jeh hijo de
Hanani haba sido contra Baasa y tambin contra su casa,
con motivo de todo lo malo que hizo ante los ojos de
Jehov, provocndole a ira con las obras de sus manos,
para que fuese hecha como la casa de Jeroboam; y porque
la haba destruido (1 R. 16:7).

Este profeta Jeh fue usado para pronunciar juicio contra


el tercer rey de Israel. Baasa haba matado a Nadab, quien
era hijo de Jeroboam, pero Baasa y su hijo Ela tambin
hicieron lo malo ante los ojos del Seor. Es de destacar
que se levantaron muchos profetas a partir de entonces
durante los reinados de los reyes de Israel, estos ltimos,
todos extremadamente malvados. Esto habla de la
compasin del Seor por su pueblo reincidente, siempre
procurando hacer que se volvieran a l.

Elas
Elas comparte con Moiss el hecho de ser uno de los
profetas ms importantes y conocidos de la historia
mundial. Se lo identifica como uno de los dos ungidos
Los profetas del Antiguo Testamento 91

que estn delante del Seor de toda la tierra (vea


Zacaras 4:14). Como tal, aparece junto con Moiss en
el monte de la transfiguracin.

Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a


Juan su hermano, y los llev aparte a un monte alto; y se
transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como
el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Y he
aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l
(Mt. 17:1-3).

En Malaquas se nos habla acerca de estos dos profetas:


Acordaos de la ley de Moiss mi siervo, al cual encargu
en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. He aqu,
yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de
Jehov, grande y terrible. El har volver el corazn de
los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia
los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con
maldicin (Mal. 4:4-6).

Esto fue confirmado por las palabras de nuestro Seor:


[] A la verdad, Elas viene primero, y restaurar todas
las cosas (Mt. 17:11).

Ellos son los dos testigos: Y dar a mis dos testigos que
profeticen por mil doscientos sesenta das, vestidos de
cilicio. Estos testigos son los dos olivos, y los dos
candeleros que estn en pie delante del Dios de la tierra
(Ap. 11:3-4).

A continuacin, presentamos varios episodios en la vida


de Elas:
92 El Ministerio del Profeta

1. Hace su aparicin 1 Reyes 17:1.


2. Su primer milagro: Declar que no habra lluvia
sino por su palabra 1 Reyes 17:1.
3. Fue alimentado por cuervos en el arroyo de
Querit 1 Reyes 17:3-6.
4. Su segundo milagro: La harina de la tinaja y
el aceite de la vasija de la viuda de Sarepta no
cesaron hasta que el Seor envi lluvia
nuevamente 1 Reyes 17:14.
5. Su tercer milagro: Resucit al hijo de la viuda
1 Reyes 17:22.
6. El anuncio de la llegada de la lluvia 1 Reyes
18:1.
7. Su cuarto milagro: El fuego de Dios cay sobre
el sacrificio en el monte Carmelo 1 Reyes
18:38.
8. Su quinto milagro: La llegada de la lluvia 1
Reyes 18:41-45.
9. Corri delante del carro de Acab hasta la
ciudad 1 Reyes 18:46.
10. Huye de Jezabel y es alimentado por un ngel
1 Reyes 19:1-8.
11. Tiene un encuentro con Dios en una cueva en
el monte Horeb y recibe una nueva comisin
1 Reyes 19:13 y siguientes.
12. Reprende a Acab en la via de Nabot
1 Reyes 21:19.
13. Los capitanes del rey Ocozas son muertos por
fuego del cielo 2 Reyes 1:10 y siguientes.
14. Su sptimo milagro: Dividi el ro Jordn
golpendolo con su manto 2 Reyes 2:8.
15. Asciende al cielo en un torbellino 2 Reyes 2:11.
Los profetas del Antiguo Testamento 93

Analizaremos ahora la vida de este gran hombre de Dios.


Elas hizo su dramtica aparicin en el escenario de la
historia en el relato escrito para nosotros en 1 Reyes 17:1:
Entonces Elas tisbita, que era de los moradores de
Galaad, dijo a Acab: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya
presencia estoy, que no habr lluvia ni roco en estos aos,
sino por mi palabra.

No se habla de su trasfondo, de su familia, ni de dnde


fue preparado por el Seor para tan pesada tarea.
Simplemente apareci y realiz una declaracin ante el
perverso rey Acab, cuyo malvado padre Omri haba
sucedido a Zimri, quien a su vez haba matado a Ela, hijo
de Baasa, dando as cumplimiento a la palabra del Seor
por medio de Jeh, hijo de Hanani, contra la casa de Baasa.
De modo que Acab se convirti en el sptimo rey de las
tribus del Norte de Israel.

Aunque no sabemos cul fue el momento especfico en


que el Seor llam a Elas a este ministerio, sabemos que
fue ordenado por l para ser un profeta, porque se nos
dice que es alguien que est delante del Seor (vea
Zacaras 4:14), es decir, del lado interior del velo en el
Lugar Santsimo con el Seor.

Analizaremos esto en detalle, a fin de poder apreciar la


importancia de esta afirmacin para nuestra vida. Este no
debe ser un simple estudio acadmico u objetivo, sino
subjetivo; las verdades que vemos en la vida y el ministerio
de los profetas deben aplicarse tambin a nuestra vida.
94 El Ministerio del Profeta

El Tabernculo

La presencia literal de Dios en el Antiguo Testamento se


vea y comprenda a por medio del Tabernculo de Moiss.
Constaba de tres partes: el Atrio exterior, el Lugar Santo
y el Lugar Santsimo. Las siete piezas del mobiliario del
Tabernculo representaban experiencias espirituales para
los creyentes.

En el Atrio exterior estaban:

El Altar de Bronce con sus sacrificios de sangre


del cordero, que tipificaban a Cristo nuestro
Cordero Pascual y hablaban de la salvacin
por medio de la sangre de Jesucristo.
El Lavacro (o la Fuente), que describa el
bautismo en agua.
Los Cuernos del Altar, que hablaban del poder
dado por medio del bautismo del Espritu Santo,
con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas.

En el Lugar Santo estaban:

El Candelabro con las siete lmparas, que


hablaba de los siete espritus del Seor (vea
Isaas 11:2).
La Mesa de los Panes de la Proposicin, que
revelaban a Cristo como el Pan de Vida y
tambin revelaban al creyente como un pan
partido para ser dado a las naciones.
El Altar del Incienso, que hablaba de una vida
de intercesin.
Los profetas del Antiguo Testamento 95

Entre el Lugar Santo y el Lugar Santsimo colgaba un


velo, que separaba a los hombres de la presencia y de la
gloria de Dios. El velo representa la crucifixin de Cristo
(vea Hebreos 10:20), debido a que en Su muerte el velo
fue rasgado y se abri un camino para que la humanidad
entrara en la presencia de un Dios santo (vea Mateo 27:51).
En la vida de los cristianos, esto habla de la experiencia
de Glatas 2:20: Con Cristo estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de
Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.

En el Lugar Santsimo se encontraban:

El Arca del Pacto.


Dos tablas de piedra. (Estaban dentro del Arca,
porque Dios mismo haba escrito sobre las
piedras los Diez Mandamientos que dio a
Moiss. Segn 2 Corintios 3:3, las leyes de
Dios ahora deben escribirse en las tablas de
carne de nuestro corazn.)
Una vasija de man, que habla de la comida
de los ngeles y del pan del cielo que descendi
a los hombres. (Segn Juan 6:33, 41, ste es
ahora el Pan de Vida del cual los cristianos
debemos alimentarnos diariamente.)
El Propiciatorio, desde el cual el Seor hablaba
(vea Nmeros 7:89)

Ciertamente, estos aspectos de la vida espiritual del


creyente se haban desarrollado en Elas, quien estuvo
delante de la presencia literal de Dios, cumpliendo su
96 El Ministerio del Profeta

llamado despus de largos aos de preparacin. Tuvo que


atravesar las experiencias del Atrio exterior y del Lugar
Santo antes de poder entrar en el Lugar Santsimo. Al igual
que Juan el Bautista quien vino con el poder de Elas
(vea Lucas 1:17) y Jess, fue exaltado a la posicin que
haba sido designado para que ocupara.

Aqu, nosotros tambin debemos desear permanecer en la


presencia del Dios tres veces Santo. Debemos pasar, por
Su gracia, de las experiencias del Atrio exterior la
salvacin, el bautismo en agua y el bautismo del Espritu
Santo hasta el Lugar Santo. All debemos ser ungidos para
el servicio, hechos panes partidos, tener la Palabra hecha
carne dentro de nosotros y llegar a ser intercesores. Luego
debemos pasar al Lugar Santsimo, al otro lado del velo,
por medio de la experiencia de Romanos 6:6 (la vida
crucificada). En el Lugar Santsimo, las leyes de Dios son
escritas sobre las tablas de nuestro corazn y somos
alimentados con el man escondido (vea Apocalipsis 2:17),
o verdades bblicas que, en la soberana del Padre,
haban permanecido ocultas (vea Proverbios 25:2).
Tambin dentro del Lugar Santsimo estaba el
Propiciatorio (tambin llamado el Asiento de
Misericordia), el cual cubre la Ley. La misericordia
pertenece nicamente a Dios y solo l determina
quines la recibirn (vea Salmos 62:12; xodo 33:19).
Debemos procurar tener una revelacin de esta
formidable cualidad de nuestro Padre Celestial.

Otro aspecto de la vida de estos profetas que no debemos


pasar por alto es la soledad. Deban enfrentar las
situaciones solos y, en ciertos momentos, tuvieron que
Los profetas del Antiguo Testamento 97

renunciar a la compaa de otros. Es muy importante que


podamos vivir en compaa de nosotros mismos
nicamente. Qu clase de persona es usted? Disfruta
de su propia compaa? Es una persona agradable,
alguien que no se queja sino que est lleno del amor, el
gozo y la paz del Seor? Que nunca se diga de nosotros
que estamos revolcndonos en la amargura y la tristeza!

Todos los das del afligido son difciles; mas el de


corazn contento tiene un banquete continuo (Pr. 15:15).
Nunca aflijamos nuestra alma con la queja o la
conmiseracin; por el contrario, regocijmonos
continuamente, para as tener un corazn alegre que nos
haga bien como una medicina (vea Proverbios 17:22).
Caminar con Jess significa experimentar la plenitud del
gozo en Su presencia.

Los tiempos de Elas

Elas apareci pblicamente en Israel en tiempos de Acab,


quien rein circa 900 a.C. Fue un perodo de gran apostasa
nacional para las diez tribus del Norte.

Y rein Acab hijo de Omri sobre Israel en Samaria


veintids aos. Y Acab hijo de Omri hizo lo malo ante los
ojos de Jehov, ms que todos los que reinaron antes de
l. Porque le fue ligera cosa andar en los pecados de
Jeroboam hijo de Nabat, y tom por mujer a Jezabel, hija
de Et-baal rey de los sidonios, y fue y sirvi a Baal, y lo
ador. E hizo altar a Baal, en el templo de Baal que l
edific en Samaria. Hizo tambin Acab una imagen de
Asera, haciendo as Acab ms que todos los reyes de Israel
98 El Ministerio del Profeta

que reinaron antes que l, para provocar la ira de Jehov


Dios de Israel (1 R. 16:30-33).

El profeta Elas se present en Israel con un mensaje de


juicio: [] no habr lluvia ni roco en estos aos, sino
por mi palabra (1 R. 17:1). Elas oa y conoca la Palabra
del Seor tan bien que pudo proclamarla ante reyes,
sabiendo que lo que deca sucedera. Sin embargo, el
conocimiento de la Palabra del Seor no era suficiente;
Elas tena que orar para que ocurriera.

Santiago 5:17 nos dice que Elas era hombre sujeto a


pasiones semejantes a las nuestras, y or fervientemente
para que no lloviese, y no llovi sobre la tierra por tres
aos y seis meses. La leccin para nosotros es que no
es suficiente con solo or la voluntad de Dios; debemos
or y orar para que ocurra lo que Dios ha dicho.
Podramos decir que Elas lleg, figuradamente, hasta
el Altar del Incienso por medio del ministerio de la
intercesin, y or de acuerdo a la voluntad de Dios para
que no lloviera. Analicemos esta importante pieza del
mobiliario en la vida de un profeta.

El Altar del Incienso: La oracin intercesora

Hars asimismo un altar para quemar el incienso; de


madera de acacia lo hars. Su longitud ser de un codo,
y su anchura de un codo; ser cuadrado, y su altura de
dos codos; y sus cuernos sern parte del mismo. Y lo
cubrirs de oro puro, su cubierta, sus paredes en derredor
y sus cuernos; y le hars en derredor una cornisa de oro.
Le hars tambin dos anillos de oro debajo de su cornisa,
Los profetas del Antiguo Testamento 99

a sus dos esquinas a ambos lados suyos, para meter las


varas con que ser llevado. Hars las varas de madera
de acacia, y las cubrirs de oro. Y lo pondrs delante del
velo que est junto al arca del testimonio, delante del
propiciatorio que est sobre el testimonio, donde me
encontrar contigo. Y Aarn quemar incienso aromtico
sobre l; cada maana cuando aliste las lmparas lo
quemar. Y cuando Aarn encienda las lmparas al
anochecer, quemar el incienso; rito perpetuo delante de
Jehov por vuestras generaciones (x. 30: 1-8).

La madera nos habla aqu de nuestra humanidad. Vista


desde la perspectiva del Padre, nos habla de Jess como
el Hijo del Hombre. La madera es un tipo de la
humanidad, formada y planificada de un codo de
longitud, simbolizando la perfecta unidad con Dios en
cuanto al propsito de la visin. La anchura de un codo
habla de la amplitud y alcance de ese propsito o visin.
En esta pieza de mobiliario es un smbolo del intercesor
en unidad con Dios, para que el Espritu Santo pueda
orar a travs de l sin obstculos a fin de que se cumpla
la voluntad del Padre.

La madera, o el intercesor, debe llevar un revestimiento


de oro puro, lo que nos habla de la naturaleza de la Deidad.
Debemos estar revestidos con la naturaleza de Cristo para
ser aceptables al Padre.

En xodo 30:34, el Seor indica a Moiss cules debern


ser los componentes del incienso: []. Toma especias
aromticas, estacte y ua aromtica y glbano aromtico
e incienso puro; de todo en igual peso.
100 El Ministerio del Profeta

El estacte: Generalmente aceptado por la


mayora de los telogos como la
representacin de la mirra, que habla de la
virtud de la mansedumbre. Esta virtud es un
ingrediente esencial de la oracin, porque
incuestionablemente hace que una persona
acepte los tratos de Dios en su vida como justos
y para su bien.
La ua aromtica: Hecha de la parte de la ostra
que une las dos caparazones, lo que ilustra la
desesperacin en la vida de oracin del
intercesor cuando, al igual que Ester en la
antigedad, clama: Si perezco, que perezca
(vea Ester 4:16). El intercesor da su vida por
aqul en favor de quien ora. La vida del
intercesor se agota a causa del esfuerzo y de
las tribulaciones. Pablo dijo que la muerte
actuaba en l para que pudiera fluir vida hacia
los cristianos corintios (vea 2 Corintios 4:12).
El glbano: Habla de las lgrimas, pues es
como una lgrima de resina o goma que exuda
el rbol. Podemos ver esto en la vida de Cristo:
Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo
ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas
al que le poda librar de la muerte, fue odo a
causa de su temor reverente (He. 5:7).
El incienso: Habla de la fe (compare Cantar
de los Cantares 4:13-14 y Glatas 5:22 23).
La oracin es algo muy serio; abarca; todo
nuestro ser e incluye el fruto de la fe, revelada
en el incienso. En Hebreos 11:6 leemos: Pero
sin fe es imposible agradar a Dios; porque es
Los profetas del Antiguo Testamento 101

necesario que el que se acerca a Dios crea


que le hay, y que es galardonador de los que
le buscan.

Sera ofensivo para con Dios orar pidindole algo y no


creer que nos lo dara. Sera comparable a las oraciones
de los escribas y fariseos, las cuales eran, de hecho, vanas
repeticiones. Acerqumonos confiadamente al trono de
la gracia en tiempos de necesidad, con la certeza que
nuestro Padre Celestial sabe qu es lo que necesitamos
(vea Hebreos 4:16).

Y l fue e hizo conforme a la palabra de Jehov; pues se


fue y vivi junto al arroyo de Querit, que est frente al
Jordn. Y los cuervos le traan pan y carne por la maana,
y pan y carne por la tarde; y beba del arroyo. Pasados
algunos das, se sec el arroyo, porque no haba llovido
sobre la tierra (1 R. 17:5 7).

Elas estaba orando de todo corazn en el arroyo de Querit,


cerca del ro Jordn. Este fue el lugar donde el Seor le
dijo que se ocultara para ser sustentado y protegido. Dios
le provey agua del arroyo para beber y cuervos que lo
alimentaran de maana y de tarde con pan y carne.

Hay aqu una verdad que no debemos desestimar por


negligencia. Los cuervos son aves inmundas; ms an, se
dice que son abominacin para el Seor (vea
Levtico 11:15), pero sin embargo, fueron usadas por l
para alimentar a Su precioso profeta. Hay tiempos en los
cuales el Seor puede elegir aun a quienes son una
abominacin delante de l, para cuidar de Sus hijos.
102 El Ministerio del Profeta

Vemos tambin que el profeta fue sustentado con pan (la


Palabra de Dios) y carne (comida slida). Esto habla de la
madurez del profeta, segn Hebreos 5:14: Pero el
alimento slido es para los que han alcanzado madurez,
para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en
el discernimiento del bien y del mal.

Sin nimo de querer llevar demasiado lejos la analoga


espiritual de los trminos, Querit significa un corte o
una separacin. El Seor deseaba que en ese tiempo Su
profeta fuera separado de las dems personas, de modo
que se pudiera llevar a cabo la obra de Dios. Si el profeta
hubiera vivido entre el pueblo, viendo los resultados del
hambre, hubiera clamado a Dios por misericordia para
que trajera lluvia antes del tiempo sealado por l. No es
suficiente conocer la voluntad de Dios; tambin debemos
esperar Sus tiempos, determinados por Su voluntad.

Es importante sealar que el arroyo se sec. Las


provisiones de Dios son variadas y l no utiliza siempre
los mismos medios para sustentarnos; debemos estar
atentos cada da para ver de qu manera proveer para
nosotros.

Vino luego a l palabra de Jehov, diciendo: Levntate,


vete a Sarepta de Sidn, y mora all; he aqu yo he dado
orden all a una mujer viuda que te sustente. Entonces l
se levant y se fue a Sarepta. Y cuando lleg a la puerta
de la ciudad, he aqu una mujer viuda que estaba all
recogiendo lea; y l la llam, y le dijo: Te ruego que me
traigas un poco de agua en un vaso, para que beba. Y
yendo ella para trarsela, l la volvi a llamar, y le dijo:
Los profetas del Antiguo Testamento 103

Te ruego que me traigas tambin un bocado de pan en tu


mano. Y ella respondi: Vive Jehov tu Dios, que no tengo
pan cocido; solamente un puado de harina tengo en la
tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora recoga
dos leos, para entrar y prepararlo para m y para mi
hijo, para que lo comamos, y nos dejemos morir. Elas le
dijo: No tengas temor; ve, haz como has dicho; pero hazme
a m primero de ello una pequea torta cocida debajo de
la ceniza, y tremela; y despus hars para ti y para tu
hijo. Porque Jehov Dios de Israel ha dicho as: La harina
de la tinaja no escasear, ni el aceite de la vasija
disminuir, hasta el da en que Jehov haga llover sobre
la faz de la tierra. Entonces ella fue e hizo como le dijo
Elas; y comi l, y ella, y su casa, muchos das. Y la
harina de la tinaja no escase, ni el aceite de la vasija
mengu, conforme a la palabra que Jehov haba dicho
por Elas (1 R. 17:8-16).

Luego, el gran profeta fue enviado a una viuda. El Seor


dar el honor de sustentar a Sus siervos a quienes tienen
muy poco, no necesariamente a los ricos y poderosos. En
este caso, Elas fue enviado a una viuda pobre. La mujer
haba empobrecido hasta contar con solo un puado de
harina y un poco de aceite, anticipando claramente que se
trataba de la ltima comida antes que ella y su hijo
murieran. Sin embargo, la Palabra del Seor vino por
medio de Elas. Le fue dicho a la mujer que alimentara en
primer lugar al profeta, y luego ni la harina de la tinaja ni
el aceite de la vasija faltaran hasta que el Seor hiciera
llover sobre la tierra. La mujer obedeci, y como resultado,
ella y su hijo comieron durante muchos das. La obediencia
a la Palabra de Dios trae bendicin. Observemos que la
104 El Ministerio del Profeta

bendicin y la provisin vinieron despus de la obediencia,


no antes. Primero somos probados; luego fluye la provisin.

Despus de estas cosas aconteci que cay enfermo el


hijo del ama de la casa; y la enfermedad fue tan grave
que no qued en l aliento. Y ella dijo a Elas: Qu tengo
yo contigo, varn de Dios? Has venido a m para traer
a memoria mis iniquidades, y para hacer morir a mi hijo?
El le dijo: Dame ac tu hijo. Entonces l lo tom de su
regazo, y lo llev al aposento donde l estaba, y lo puso
sobre su cama. Y clamando a Jehov, dijo: Jehov Dios
mo, aun a la viuda en cuya casa estoy hospedado has
afligido, hacindole morir su hijo? Y se tendi sobre el
nio tres veces, y clam a Jehov y dijo: Jehov Dios
mo, te ruego que hagas volver el alma de este nio a l.
Y Jehov oy la voz de Elas, y el alma del nio volvi a
l, y revivi. Tomando luego Elas al nio, lo trajo del
aposento a la casa, y lo dio a su madre, y le dijo Elas:
Mira, tu hijo vive. Entonces la mujer dijo a Elas: Ahora
conozco que t eres varn de Dios, y que la palabra de
Jehov es verdad en tu boca (1 R. 17:17-24).

Otra prueba crucial para la viuda y para Elas lleg en la


forma de la muerte del hijo de ella. La mujer relacion su
muerte con un pecado previo no mencionado. Sumamente
afligido, Elas clam a Dios, y tendindose tres veces sobre
el nio lo trajo nuevamente a la vida.

La vida es una batalla, como expresa Pablo a la iglesia en


Roma: Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor
Jesucristo y por el amor del Espritu, que me ayudis
orando por m a Dios (Ro. 15:30). De modo que como
Los profetas del Antiguo Testamento 105

con Elas y Pablo, as tambin es con nosotros: nicamente


la oracin angustiosa es la que produce los resultados
esperados.

La respuesta de la viuda fue extraordinaria. Declar que


entenda que Elas era un hombre de Dios, y que la Palabra
del Seor estaba en verdad en su boca. La mujer haba
visto el milagro de provisin por muchos das, pero al
igual que nosotros, estaba llena de incredulidad.

Pasados muchos das, vino palabra de Jehov a Elas


en el tercer ao, diciendo: Ve, mustrate a Acab, y yo
har llover sobre la faz de la tierra (1 R.18:1).

Haba llegado el momento en que el Seor enviara


nuevamente lluvia sobre la tierra. A Elas le fue dicho que
se presentara ante Acab y anunciara que el Seor enviara
lluvia. En Santiago 5:18 leemos lo que ocurri detrs de
escena: Y otra vez or, y el cielo dio lluvia, y la tierra
produjo su fruto. De modo que en tiempos de juicio o
bendicin decretados, la oracin hace que ocurra lo que
est en la voluntad de Dios.

Y Acab llam a Abdas su mayordomo. Abdas era en


gran manera temeroso de Jehov. Porque cuando
Jezabel destrua a los profetas de Jehov, Abdas tom
a cien profetas y los escondi de cincuenta en cincuenta
en cuevas, y los sustent con pan y agua. Dijo, pues,
Acab a Abdas: Ve por el pas a todas las fuentes de
aguas, y a todos los arroyos, a ver si acaso hallaremos
hierba con que conservemos la vida a los caballos y a
las mulas, para que no nos quedemos sin bestias. Y
106 El Ministerio del Profeta

dividieron entre s el pas para recorrerlo; Acab fue por


un camino, y Abdas fue separadamente por otro. Y
yendo Abdas por el camino, se encontr con Elas; y
cuando lo reconoci, se postr sobre su rostro y dijo:
No eres t mi seor Elas? Y l respondi: Yo soy []
(1 R. 18:3-8).

En este episodio se nos presenta a Abdas, un notable


hombre de Dios. Temeroso del Seor en gran manera, era
el mayordomo de la casa del hombre ms malvado de
Israel: el rey Acab. Dios a menudo coloca a los vasos de
gloria junto a los vasos de ira como un testimonio continuo
de los caminos rectos del Seor. Los vasos de gloria son
probados y purificados por las palabras y acciones de las
personas malvadas.

En su caso, podemos trazar un paralelo con Daniel, quien


fue puesto en la corte de Nabucodonosor y sus sucesores,
y aun as se propuso en su corazn agradar a Dios (vea
Daniel 1:8). Fue uno de los tres hombres ms justos que
han existido, junto con No y Job. Debemos comprender
que aunque estemos rodeados de malvados, eso es para
nuestro bien y perfeccin.

Abdas protegi y aliment a 100 profetas del Seor


durante el reinado de Acab, hecho por el cual podra haber
perdido la vida si Acab se hubiera enterado. Un hombre
debe ser muy valiente y desinteresado para arriesgar su
puesto de prestigio y poder, y aun su propia vida, en favor
de sus hermanos creyentes. Jess mismo no se aferr a su
posicin en el cielo cuando la voluntad de Dios para l
era que renunciara a ella.
Los profetas del Antiguo Testamento 107

Abdas, al igual que Moiss, tuvo por mayor riqueza el


oprobio de Cristo que los tesoros de los egipcios, porque
tambin esperaba la recompensa.

Alimentar a esa cantidad de personas da tras da requiere


capacidad y condiciones como organizador. Con una
hambruna en la tierra, Abdas necesitaba a muchas
personas que pudieran contribuir para reunir toda esa
cantidad de comida. Para implementar este programa
habra necesitado contar con un grupo de obreros leales y
dedicados, consagrados asimismo a la obra de Dios.

Esto nos habla tambin de que en cualquier perodo dado


de la historia el Seor tuvo muchos profetas que no estn
identificados, cuyos nombres no se mencionan en la Biblia
por no existir suficientes mritos para ello. Sera
comparable a lo que ocurre en nuestros das, con muchos
que tienen el don de profeca pero no son conocidos fuera
del mbito de su congregacin.

Al saludar a Elas, Abdas efecta una declaracin


reveladora: Acontecer que luego que yo me haya ido, el
Espritu de Jehov te llevar adonde yo no sepa, y al venir
yo y dar las nuevas a Acab, al no hallarte l, me matar; y
tu siervo teme a Jehov desde su juventud (1 R. 18:12).

Es claro por las palabras de Abdas que el Espritu del Seor


tomaba a Elas y lo transportaba, lo mismo que hizo el Espritu
en el caso de Felipe. En el futuro, anticipamos que el Espritu
del Seor har esto a una escala an mayor con Sus
ministros, a medida que los viajes se hagan cada vez ms
difciles y se levante la persecucin contra los cristianos.
108 El Ministerio del Profeta

Cuando Acab vio a Elas, le dijo: Eres t el que turbas a


Israel? Y l respondi: Yo no he turbado a Israel, sino t y
la casa de tu padre, dejando los mandamientos de Jehov,
y siguiendo a los baales. Enva, pues, ahora y congrgame
a todo Israel en el monte Carmelo, y los cuatrocientos
cincuenta profetas de Baal, y los cuatrocientos profetas de
Asera, que comen de la mesa de Jezabel. Entonces Acab
convoc a todos los hijos de Israel, y reuni a los profetas
en el monte Carmelo (1 R. 18:17-20).

Ahora Elas se enfrentaba con Acab, quien lo acus de turbar


a Israel. Acab no alcanzaba a comprender que el juicio de
Dios sobre la nacin era el resultado de su propio pecado.
Los malvados rara vez consideran que sus iniquidades son
causa de problemas para s mismos y para otros. Acab estaba
tan convencido del poder de Elas que haba ordenado
buscarlo por todos los territorios vecinos, para asegurarse
que no lo estaban protegiendo. En su ceguera espiritual,
Acab no comprenda que el poder de Elas provena de
Dios, quien haba enviado a su profeta a juzgar a Israel.

Elas disfrutaba de una poderosa uncin y presencia del


Seor. Esto es evidente tanto en la serenidad que demostr
al mandar a Acab que reuniera a todo Israel,
particularmente a los 450 profetas de Baal que se sentaban
a la mesa de Jezabel, como en la incuestionable obediencia
de Acab. Esta uncin fue reconocida en la profeca de
Zacaras respecto de su hijo Juan el Bautista: E ir
delante de l con el espritu y el poder de Elas, para
hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de
los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar
al Seor un pueblo bien dispuesto (Lc. 1:17).
Los profetas del Antiguo Testamento 109

Haba varias razones por las cuales el Seor eligi el monte


Carmelo, que dominaba Jaffa y el mar Mediterrneo, como
lugar de encuentro para Elas y los profetas de Baal. Estaba
dentro de las fronteras del reino de Acab, y el nombre
Carmelo significa fructfero o abundante. Se
encontraba dentro del territorio de la tribu de Aser, quien
recibi la profeca: A Aser dijo: Bendito sobre los hijos
sea Aser; sea el amado de sus hermanos, y moje en aceite
su pie. Hierro y bronce sern tus cerrojos, y como tus
das sern tus fuerzas (Dt. 33:24-25).

As, por causa de la profeca de Aser, el monte Carmelo


tena el sentido del poder manifiesto de Dios. El monte
Carmelo era la morada de Abigal, una hermosa mujer de
gran entendimiento (1 S. 25:3). Con certeza, entonces, el
monte Carmelo era un sitio ideal para que se manifestara
el poder de Dios. Por eso fue elegido como el lugar de la
confrontacin entre Elas y los profetas de Baal. Tambin
fue as en un sentido proftico, ya que el monte Carmelo
estaba situado al comienzo del valle de Jezreel, donde se
encuentra Meguido, el sitio de la ltima batalla del
Armagedn. Esta ltima batalla ser la confrontacin entre
el Seor al cual serva Elas y el Maligno, el Hijo de
Perdicin y el Falso Profeta.

Y acercndose Elas a todo el pueblo, dijo: Hasta


cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si
Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y el
pueblo no respondi palabra. Y Elas volvi a decir al
pueblo: Slo yo he quedado profeta de Jehov; mas de
los profetas de Baal hay cuatrocientos cincuenta hombres.
Dnsenos, pues, dos bueyes, y escojan ellos uno, y crtenlo
110 El Ministerio del Profeta

en pedazos, y pnganlo sobre lea, pero no pongan fuego


debajo; y yo preparar el otro buey, y lo pondr sobre
lea, y ningn fuego pondr debajo. Invocad luego
vosotros el nombre de vuestros dioses, y yo invocar el
nombre de Jehov; y el Dios que respondiere por medio
de fuego, se sea Dios. Y todo el pueblo respondi,
diciendo: Bien dicho. Entonces Elas dijo a los profetas
de Baal: Escogeos un buey, y preparadlo vosotros
primero, pues que sois los ms; e invocad el nombre de
vuestros dioses, mas no pongis fuego debajo. Y ellos
tomaron el buey que les fue dado y lo prepararon, e
invocaron el nombre de Baal desde la maana hasta el
medioda, diciendo: Baal, respndenos! Pero no haba
voz, ni quien respondiese; entre tanto, ellos andaban
saltando cerca del altar que haban hecho. Y aconteci
al medioda, que Elas se burlaba de ellos, diciendo:
Gritad en alta voz, porque dios es; quiz est meditando,
o tiene algn trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y
hay que despertarle. Y ellos clamaban a grandes voces, y
se sajaban con cuchillos y con lancetas conforme a su
costumbre, hasta chorrear la sangre sobre ellos. Pas el
medioda, y ellos siguieron gritando frenticamente hasta
la hora de ofrecerse el sacrificio, pero no hubo ninguna
voz, ni quien respondiese ni escuchase (1 R. 18:21-29).

El mensaje de Elas a todo el pueblo reunido al pie del


monte Carmelo fue una clara exhortacin a elegir entre el
Seor y Baal. Profundamente compungido por el Espritu,
el pueblo no respondi. Elas orden que construyeran dos
altares. Sobre uno de ellos, los 450 profetas de Baal
colocaron su buey, cortndolo convenientemente en
pedazos. Elas, el nico profeta del Seor, colocara luego
Los profetas del Antiguo Testamento 111

su buey sobre el otro altar. Entonces, con voz triunfante


declar: [] y el Dios que respondiere por medio de fuego,
se sea Dios, a lo cual el pueblo respondi: Bien dicho
(1 R. 18:24). Los profetas de Baal profetizaron todo el da
sin xito. No se oy ninguna voz ni hubo quien respondiera
de parte de sus falsos dioses (vea 1 Reyes 18:29).

Entonces dijo Elas a todo el pueblo: Acercaos a m. Y


todo el pueblo se le acerc; y l arregl el altar de Jehov
que estaba arruinado. Y tomando Elas doce piedras,
conforme al nmero de las tribus de los hijos de Jacob, al
cual haba sido dada palabra de Jehov diciendo, Israel
ser tu nombre, edific con las piedras un altar en el nombre
de Jehov; despus hizo una zanja alrededor del altar, en
que cupieran dos medidas de grano. Prepar luego la lea,
y cort el buey en pedazos, y lo puso sobre la lea. Y dijo:
Llenad cuatro cntaros de agua, y derramadla sobre el
holocausto y sobre la lea. Y dijo: Hacedlo otra vez; y otra
vez lo hicieron. Dijo an: Hacedlo la tercera vez; y lo
hicieron la tercera vez, de manera que el agua corra
alrededor del altar, y tambin se haba llenado de agua la
zanja. Cuando lleg la hora de ofrecerse el holocausto, se
acerc el profeta Elas y dijo: Jehov Dios de Abraham, de
Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que t eres Dios en
Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he
hecho todas estas cosas. Respndeme, Jehov, respndeme,
para que conozca este pueblo que t, oh Jehov, eres el
Dios, y que t vuelves a ti el corazn de ellos. Entonces
cay fuego de Jehov, y consumi el holocausto, la lea,
las piedras y el polvo, y aun lami el agua que estaba en la
zanja. Vindolo todo el pueblo, se postraron y dijeron:
Jehov es el Dios, Jehov es el Dios! (1 R. 18:30-39).
112 El Ministerio del Profeta

Elas, cuyo nombre apropiadamente significa cuyo Dios


es Jehov, invit al pueblo a acercarse. A continuacin,
repar el altar del Seor, sin duda construido por unos
pocos piadosos cuando las doce tribus se dividieron y la
adoracin idoltrica se haba instalado entre la poblacin.
A juzgar por lo que seala 1 Reyes 19:10, estos altares
haban sido derribados durante el reinado de Acab, cuando
ste instig la adoracin de Baal.

Para reparar el altar del Seor, Elas tom doce piedras,


una por cada una de las doce tribus de los hijos de Jacob.
Estas deban servir como recordatorio a Israel de su
herencia, que en una oportunidad haba sido noble, pero
que ahora estaba corrompida por su pecado.
Verdaderamente se puede decir de muchos: Cmo han
cado los valientes! Esto se dijo primeramente del rey
Sal (vea 2 Samuel 1:19), quien una vez haba conocido
la uncin de Dios pero la perdi por su desobediencia.
Ahora, esto era cierto de todo el reino del Norte, que
voluntariamente se haba apartado de la Ley de Moiss.
Esta nacin, en otro tiempo temida y admirada por sus
vecinos, era ahora despreciada y objeto de burla, y sufra
ataques por parte de naciones que le haban estado
sometidas bajo el gobierno del rey David.

Cuando lleg el momento del sacrificio de la tarde, Elas


or: Jehov Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea
hoy manifiesto que t eres Dios en Israel, y que yo soy tu
siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas.
Respndeme, Jehov, respndeme, para que conozca este
pueblo que t, oh Jehov, eres el Dios, y que t vuelves a
ti el corazn de ellos (1 R. 18:36-37).
Los profetas del Antiguo Testamento 113

Qu importante leccin para nosotros! Elas hizo todo lo


que el Seor le indic. Del mismo modo, nosotros tampoco
debemos movernos atrevidamente, sino slo bajo la orden
del Seor, y cuando su voluntad se manifieste debemos
obedecer completamente y con todo nuestro corazn. Elas
no dej de hacer nada de todo lo que el Seor le haba
mandado, y aadi cul era el propsito de su ruego: que
los israelitas pudieran conocer con certeza que el Seor
era Dios, y que haba hecho que el corazn de ellos se
volviera a l.

En su momento, el fuego de Dios descendi, y el pueblo


se postr sobre su rostro, diciendo: [] Jehov es
el Dios, Jehov es el Dios! (vea 1 Reyes 18:38-39).
Los profetas de Baal fueron degollados por Elas, para
que su influencia maligna ya no asediara a Israel (vea
1 Reyes 18:40). Como aconsej el rey Salomn en
Proverbios 22:10: Echa fuera al escarnecedor, y saldr
la contienda, y cesar el pleito y la afrenta. Despus de
quitar de en medio a estos falsos profetas, el verdadero
mensaje del evangelio podra ser odo por el pueblo. Esto
se aplica tambin a las iglesias; no podemos permitir voces
de disensin que aparten a la congregacin del camino de
la verdad. Hay personas que tuvieron visiones de lderes
que estaban en el infierno, los cuales por medio de falsas
enseanzas fueron responsables de conducir tambin a
otros al infierno. All, esos lderes fueron forzados a
reunirse con quienes haban credo sus mentiras y a
confrontarse con ellos.

Entonces Elas dijo a Acab: Sube, come y bebe; porque


una lluvia grande se oye. Acab subi a comer y a beber. Y
114 El Ministerio del Profeta

Elas subi a la cumbre del Carmelo, y postrndose en


tierra, puso su rostro entre las rodillas. Y dijo a su criado:
Sube ahora, y mira hacia el mar. Y l subi, y mir, y
dijo: No hay nada. Y l le volvi a decir: Vuelve siete
veces. A la sptima vez dijo: Yo veo una pequea nube
como la palma de la mano de un hombre, que sube del
mar. Y l dijo: Ve, y di a Acab: Unce tu carro y desciende,
para que la lluvia no te ataje. Y aconteci, estando en
esto, que los cielos se oscurecieron con nubes y viento, y
hubo una gran lluvia. Y subiendo Acab, vino a Jezreel
(1 R. 18:41-45).

En esta oportunidad, Elas anunci al rey que se oa el


sonido de una lluvia abundante. Se trataba de una
declaracin de fe, ya que no haba seales de nubes en el
cielo; pero la fe es la certeza de lo que se espera (vea
Hebreos 11:1). Como nos recuerda Pablo, la fe no proviene
de nosotros mismos, sino que es un don de Dios (vea
Efesios 2:8). De manera que era Dios quien haba puesto
esta fe en el corazn de Su profeta, lo que permiti a Elas
anunciar la llegada de la lluvia.

Sin embargo, la fe sola no es suficiente; era necesario


orar para que el milagro se hiciera realidad. Mientras
Acab regresaba a comer y beber de nuevo, creyendo
completamente a la palabra del profeta, Elas subi a
la cumbre del monte Carmelo. All se postr para
interceder con desesperacin para que Dios actuara (vea
1 Reyes 18:42). Esta era una situacin de vida o muerte
para el profeta. Haba anunciado la llegada de la lluvia al
rey, quien haba credo su palabra y haba actuado
conforme a ella. El pueblo de Israel era perfectamente
Los profetas del Antiguo Testamento 115

capaz de atacar a Elas si no llegaba la lluvia prometida,


como haba sucedido con otra generacin anterior, que se
haba levantado contra Moiss durante un tiempo de
extrema necesidad. El pueblo lo habra hecho a l
responsable por la continuidad de la sequa y la hambruna.

En consecuencia, Elas busc con todo su corazn al


Seor, con desesperacin y dependencia, para que viniera
Su lluvia prometida. Santiago 5:17-18 afirma: Elas era
hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y
or fervientemente para que no lloviese, y no llovi sobre
la tierra por tres aos y seis meses. Y otra vez or, y el
cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto. Al leer el
relato de 1 Reyes 18:42-44, vemos que hubo una intensa
lucha en el espritu antes que llegara la primera nube. Elas,
postrado sobre su rostro delante de Dios, envi a su siervo
siete veces a mirar hacia el mar antes de que este viera
una nube del tamao de la palma de la mano de un hombre.
Fue la oracin eficaz del justo. La oracin eficaz del
justo puede mucho. Elas era hombre sujeto a pasiones
semejantes a las nuestras, y or fervientemente para que
no lloviese, y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis
meses. Y otra vez or, y el cielo dio lluvia, y la tierra
produjo su fruto (Stg. 5:16-18). Era un smbolo de la
maravillosa mano de Dios que vena con gran
compasin para bendecir a Su angustiado pueblo en
medio de sus dificultades.

El nmero siete habla de perfeccin y complecin (vea


Gnesis 2:1 2). En la oracin de Elas vemos el
pensamiento de finalizar la tarea que haba sido enviado
a realizar. Haba sido enviado a anunciar que el cielo se
116 El Ministerio del Profeta

cerraba y a orar por ello, y luego que el cielo se abrira y


tambin a orar por ello, con la consecuente limpieza de la
tierra por medio de la muerte de los falsos profetas.

Los cielos estaban ahora oscurecidos con nubes de lluvia y


viento. Era la primera lluvia en tres aos, y Elas dijo a
Acab que unciera su carro y se fuera para que la tormenta
no le impidiera retornar a su palacio. Mientras Acab viajaba
en su carro, obviamente con los mejores caballos de Israel
a su disposicin, el Seor vino sobre Elas permitindole
correr delante de Acab hasta Jezreel, distante unos 24
kilmetros (vea 1 Reyes 18:44-46). Este acto de gran
humildad tambin era una seal, pues un mensajero iba
siembre delante del rey, anunciando su llegada.

Aqu estaba el mensajero del Rey de reyes corriendo delante


del gobernante apstata de Israel. Este es un ejemplo de
rendir honra a quien se debe hacerlo (vea Romanos 13:7).
El Seor tambin ense esto durante su ministerio terrenal,
diciendo al pueblo que hicieran todo lo que los fariseos
ordenaban, porque se sentaban en la ctedra de Moiss;
por lo tanto, deban obedecer todo lo que decan, pero no
volverse como ellos (vea Mateo 23:2-3). Jess es humilde
de espritu, reconociendo Sus propias leyes, aun en
presencia de quienes no viven rectamente.

Acab dio a Jezabel la nueva de todo lo que Elas haba


hecho, y de cmo haba matado a espada a todos los
profetas. Entonces envi Jezabel a Elas un mensajero,
diciendo: As me hagan los dioses, y aun me aadan, si
maana a estas horas yo no he puesto tu persona como
la de uno de ellos. Viendo, pues, el peligro, se levant y
Los profetas del Antiguo Testamento 117

se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que est en


Jud, y dej all a su criado. Y l se fue por el desierto un
da de camino, y vino y se sent debajo de un enebro; y
deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehov, qutame la
vida, pues no soy yo mejor que mis padres. Y echndose
debajo del enebro, se qued dormido; y he aqu luego un
ngel le toc, y le dijo: Levntate, come. Entonces l mir,
y he aqu a su cabecera una torta cocida sobre las ascuas,
y una vasija de agua; y comi y bebi, y volvi a dormirse.
Y volviendo el ngel de Jehov la segunda vez, lo toc,
diciendo: Levntate y come, porque largo camino te resta.
Se levant, pues, y comi y bebi; y fortalecido con aquella
comida camin cuarenta das y cuarenta noches hasta
Horeb, el monte de Dios (1 R. 19:1-8).

Con el desafo de Elas y la muerte de los profetas de


Baal, la ira de Jezabel se encendi contra el profeta y jur
por los dioses, quienes ya haban probado ser impotentes
contra el Seor, que Elas estara muerto para la maana
siguiente. Todo el ejrcito de Israel estaba bajo el mando
de ella, pero Elas escap. Al no tener una palabra segura
de parte de Dios, la huida pareca el curso de accin ms
razonable. No obstante, Elas huy desanimado y se fue
solo al desierto, donde se sent bajo un enebro.

Es en tiempos de gran estrs cuando los siervos de Dios


deben encontrarse con l y estar a solas, separados aun
de sus amigos o compaeros ms ntimos, para buscar el
rostro del Seor. Bajo la sombra de un enebro, Elas se
tendi y declar su indignidad. En aquel valle de
desaliento, pidi morir (vea 1 Reyes 19:4). Este hecho es
importante para nosotros, pues a las experiencias de estar
118 El Ministerio del Profeta

en la cima a menudo siguen pozos de depresin, causados


por la grotesca aparicin del enemigo que trae
desesperanza y desaliento.

Elas se comport de manera muy poco sabia al pedir a


Dios que le quitara la vida. Esa clase de oracin es una
usurpacin de los tratos soberanos de Dios en nuestra vida.
As, terminaramos nuestra vida antes del tiempo previsto
y estaramos desafiando la sabidura de Dios. En una
oportunidad le ped a Dios que me llevara, y fui
literalmente quitado de mi cuerpo tanto fsica como
espiritualmente, y escoltado al cielo por un ngel. All se
me mostr que haba muerto antes de mi tiempo y que, en
consecuencia, no haba cumplido el propsito que Dios
haba ordenado para mi vida desde antes de la fundacin
del mundo. La afliccin y la tristeza que invadieron mi
corazn fueron tan abrumadoras que no deseara que nadie
tuviera que pasar por una experiencia tan angustiante.

Con gran angustia de espritu clam: Oh, Seor! Dame


otra oportunidad! Y aunque no o ninguna voz, el ngel
que estaba a mi lado regres conmigo a la tierra. Cuando
llegu hasta donde estaba mi cuerpo tendido sobre la cama,
el ngel me toc y volv a entrar en l. Cun agradecido
estoy que l sea el Dios de las segundas oportunidades!

Un ngel, que es un espritu ministrador enviado a quienes


sern herederos de la salvacin (vea Hebreos 1:14), fue
enviado a Elas de parte de Dios, quien siempre tiene en
cuenta nuestras necesidades. El ngel despert a Elas de
su profundo sueo y le dijo que bebiese el agua y comiese
la torta que haba cocido para l. Luego de hacer lo que se
Los profetas del Antiguo Testamento 119

le dijo, Elas volvi a dormirse. El ngel lo despert por


segunda vez, alentndolo a comer pues el camino sera
muy largo para l (vea 1 Reyes 19:5-7).

Sin nimo de forzar demasiado la aplicacin de este


suceso, hay aqu una verdad para aplicar a nuestra vida.
Se trata de la verdad del segundo toque, como hizo el
ngel al tocar a Elas dos veces. Esta verdad aparece
tambin en otros ejemplos bblicos. Uno de esos relatos
se encuentra en Marcos 8:22-25: Vino luego a Betsaida;
y le trajeron un ciego, y le rogaron que le tocase. Entonces,
tomando la mano del ciego, le sac fuera de la aldea; y
escupiendo en sus ojos, le puso las manos encima, y le
pregunt si vea algo. El, mirando, dijo: Veo los hombres
como rboles, pero los veo que andan. Luego le puso otra
vez las manos sobre los ojos, y le hizo que mirase; y fue
restablecido, y vio de lejos y claramente a todos.

Otro caso se encuentra en Lucas 17, cuando diez leprosos


fueron sanados. Uno de esos hombres regres para
agradecer a Jess. Lucas 17:19 nos ofrece la respuesta de
Jess: Y le dijo: Levntate, vete; tu fe te ha salvado
Eliseo, el sucesor de Elas, tambin demostr esta misma
verdad cuando pidi una doble porcin del Espritu que
estaba sobre Elas (vea 2 Reyes 2:9).

Este pensamiento de la segunda bendicin podra ilustrarse


tambin por medio de Acsa, hija de Caleb, quien dijo a su
padre: []: Concdeme un don; puesto que me has dado
tierra del Neguev, dame tambin fuentes de aguas. Entonces
Caleb le dio las fuentes de arriba y las fuentes de abajo
(Jue. 1:15). Si Acsa se hubiese conformado con el primer
120 El Ministerio del Profeta

don de su padre, no hubiera recibido las importantes


bendiciones de los manantiales de arriba y de abajo. En
un sentido espiritual, su significado son las bendiciones
de las lluvias tempranas y tardas, o de Pentecosts y los
Tabernculos (vea Hechos 2:1-4; Juan 7:37-38).

Elas, con la fuerza de la segunda comida, viaj 40 das


y cuarenta noches hasta Horeb, o Sina, el monte de
Dios (vea 1 Reyes 19:8). En ese monte, Dios se haba
encontrado con los hijos de Israel liderados por Moiss
y les haba dado la Ley, reafirmando que ellos eran Su
pueblo. Moiss tambin, en su condicin de uno de los
dos testigos (vea Apocalipsis 11:3-6; Mateo 17:1 3),
haba tenido un extraordinario encuentro con Dios en
el monte Sina. Ahora Elas, el segundo de los dos
testigos, haca su viaje hasta esta montaa para
encontrarse con su Dios.

Y all se meti en una cueva, donde pas la noche. Y vino


a l palabra de Jehov, el cual le dijo: Qu haces aqu,
Elas? El respondi: He sentido un vivo celo por Jehov
Dios de los ejrcitos; porque los hijos de Israel han dejado
tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada
a tus profetas; y slo yo he quedado, y me buscan para
quitarme la vida. El le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte
delante de Jehov. Y he aqu Jehov que pasaba, y un
grande y poderoso viento que rompa los montes, y
quebraba las peas delante de Jehov; pero Jehov no
estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto; pero
Jehov no estaba en el terremoto. Y tras el terremoto un
fuego; pero Jehov no estaba en el fuego. Y tras el fuego
un silbo apacible y delicado (1 R. 19:9-12).
Los profetas del Antiguo Testamento 121

Vivir en una cueva por muchos das antes que la Palabra


del Seor viniera a l debe haber producido una profunda
obra de purificacin en la vida de este poderoso profeta
de Dios. Pocas personas disfrutan de esperar; sin embargo,
debemos considerar las virtudes que se desarrollan en
nuestra vida como resultado de largos perodos de espera.
Las siguientes son algunas de ellas:

1. PacienciaEl rey David dijo en Salmos 40:1:


Pacientemente esper a Jehov, y se inclin a m,
y oy mi clamor. De esto tambin se habla en
Santiago 1:4: Mas tenga la paciencia su obra
completa, para que seis perfectos y cabales, sin
que os falte cosa alguna.
2. Dependencia de DiosMientras esperamos,
comprendemos lo incapaces que somos para hacer
que Sus propsitos ocurran en nuestra vida.
3. Entendimiento de Sus tiemposAs como Jess
fue preparado antes de ir al Jordn, y fue colocado
en la aljaba de Dios antes de abandonar
definitivamente la carpintera, nosotros tambin
aprendemos el significado de las palabras: Pero
cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios
envi a su Hijo [] (G. 4:4), y Cuando lleg
el da de Pentecosts [] (Hch. 2:1), el Espritu
Santo llen el lugar donde estaban los discpulos
y tambin a ellos.
4. Fe y mansedumbreDe estas virtudes se habla
simblicamente en Cantar de los Cantares 3:6:
Quin es sta que sube del desierto como
columna de humo, sahumada de mirra y de
incienso y de todo polvo aromtico?
122 El Ministerio del Profeta

En Su gracia, el Seor pregunt a Elas qu haca all


escondido en la cueva en el monte Horeb, aunque l
conoca perfectamente la razn. Eso le daba al profeta la
oportunidad de hacer or sus quejas, lo cual hizo, diciendo:
He sentido un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos;
porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han
derribado tus altares, y han matado a espada a tus
profetas; y slo yo he quedado, y me buscan para quitarme
la vida (1 R. 19:10).

Al decir esto, Elas manifestaba un sentimiento de


desesperanza y desconcierto en cuanto a que el Seor
no haba recompensado su celo por Dios y por Su
justicia. En respuesta, el Seor mand a Elas a
presentarse delante de l en la montaa. Luego el Seor
pas delante de l, como hizo con Moiss 500 aos
antes (vea xodo 33:18 23).

Estos encuentros sagrados, especficos, con Dios son


vitales para moldear nuestra vida. Quiz no lleguemos a
tener la misma intimidad con el Seor que disfrutaron los
dos testigos, pero podemos aferrarnos a la promesa de
Juan 14:21: El que tiene mis mandamientos, y los guarda,
se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por
mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l.

Cuando Elas estuvo en la montaa, el Seor gener


una serie de manifestaciones de la furia de la naturaleza:
un viento poderoso que rompa los montes y quebraba
las peas, un terremoto y un fuego. Sin embargo, el
Seor no estaba en ninguno de esos asombrosos
desastres naturales; en cambio, se present en un silbo
Los profetas del Antiguo Testamento 123

apacible y delicado. Cuando Elas lo oy, cubri su rostro


con su manto, sobrecogido por la presencia del Seor.

Y cuando lo oy Elas, cubri su rostro con su manto,


y sali, y se puso a la puerta de la cueva. Y he aqu vino
a l una voz, diciendo: Qu haces aqu, Elas? El
respondi: He sentido un vivo celo por Jehov Dios de
los ejrcitos; porque los hijos de Israel han dejado tu
pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada
a tus profetas; y slo yo he quedado, y me buscan para
quitarme la vida. Y le dijo Jehov: Ve, vulvete por tu
camino, por el desierto de Damasco; y llegars, y
ungirs a Hazael por rey de Siria. A Jeh hijo de Nimsi
ungirs por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de
Abel-mehola, ungirs para que sea profeta en tu lugar.
Y el que escapare de la espada de Hazael, Jeh lo
matar; y el que escapare de la espada de Jeh, Eliseo
lo matar. Y yo har que queden en Israel siete mil, cuyas
rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas no lo
besaron (1 R. 19:13-18).

Por segunda vez, lleg la pregunta: Qu haces aqu,


Elas? Existe un principio que encontramos por
primera vez en Gnesis 41:32, donde Jos dijo a Faran:
Y el suceder el sueo a Faran dos veces, significa
que la cosa es firme de parte de Dios. Cuando Dios
habla dos veces o ms respecto de un asunto, es para
confirmar que es firme. De manera que, al volver a
formular a Elas la pregunta, Dios le confirmaba que
su tarea an no haba concluido. Era tiempo de ser
comisionado nuevamente. El Seor entonces se dirigi
a Elas y le encomend tres tareas:
124 El Ministerio del Profeta

1. Ungir a Hazael como rey de Siria.


2. Designar a Jeh como rey de Israel.
3. Ungir a Eliseo para que fuese profeta en su
lugar.

Resulta interesante que Elas cumpli con la primera tarea


y la tercera, mientras que Eliseo llev a cabo la segunda.
Esto puede indicar que en nuestra vida podemos ser
comisionados para llevar a cabo ciertas tareas, pero en
definitiva sern los que nos sucedan quienes efectivamente
las completarn. Estas responsabilidades muestran que el
rango de Elas como profeta estaba por encima de la
autoridad de los reyes. En los ltimos tiempos de la Era
de la Iglesia, veremos a Dios nuevamente moverse
poderosamente por medio de Sus apstoles y profetas.

Luego, el Seor dijo: Y yo har que queden en Israel


siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas
bocas no lo besaron (1 Reyes 19:18, tambin
mencionado por el apstol Pablo en Romanos 11:1-5). Es
un testimonio de la grandeza y soberana de Dios que l
hubiera elegido a siete mil hombres a quienes les haba
dado la gracia y el coraje para oponerse a los profetas de
Baal y al malvado rey Acab.

Esto debera darnos coraje tambin a nosotros al


enfrentar el ataque de los no creyentes en nuestro lugar
de trabajo, nuestro hogar o cuando los integrantes de
nuestra familia no son cristianos consagrados. l puede
preservarnos de caer y presentarnos, como a los 7000,
sin mancha delante del trono de Dios con gran alegra
(vea Judas 1:24).
Los profetas del Antiguo Testamento 125

El nmero 7000 es importante, pues habla del nmero de


aos del hombre sobre la tierra desde Adn hasta el fin
del reino milenario de Cristo sobre el mundo.
Encontramos este nmero en varios pasajes de la Biblia.

Los siete mil hombres de guerra que fueron transportados


a la cautividad en Babilonia (vea 2 Reyes 24:16) y a los
cuales se hace referencia en Jeremas 24:5 como los higos
buenos, representan el remanente que a lo largo de los
siglos Dios preserva en virtud de la eleccin por gracia.
Sin embargo, tenemos otros 7000 de los cuales habla
Apocalipsis 11:13: En aquella hora hubo un gran
terremoto, y la dcima parte de la ciudad se derrumb,
y por el terremoto murieron en nmero de siete mil
hombres; y los dems se aterrorizaron, y dieron gloria
al Dios del cielo. Estos 7000 corresponden a la cosecha
de los malvados. Segn lo que podemos entender de
Apocalipsis 14:18-20, estos representan a los malvados
de la tierra desde el tiempo de Adn hasta el final del
reino milenario de Cristo sobre la tierra.

El hecho que los 7000 de Apocalipsis 11:13 representan a


los malvados de todas las generaciones queda claro por
ser siete los das de la creacin y porque en 2 Pedro 3:8 se
nos dice que para el Seor mil aos son como un da. Por
lo tanto, el nmero 7000 es un tipo de los hombres a lo
largo de todas las generaciones, tanto de los justos como
de los malvados. Dios nos conceda ser contados entre los
justos preservados.
126 El Ministerio del Profeta

El llamado de Eliseo

Partiendo l de all, hall a Eliseo hijo de Safat, que


araba con doce yuntas delante de s, y l tena la ltima.
Y pasando Elas por delante de l, ech sobre l su manto.
Entonces dejando l los bueyes, vino corriendo en pos de
Elas, y dijo: Te ruego que me dejes besar a mi padre y a
mi madre, y luego te seguir. Y l le dijo: Ve, vuelve; qu
te he hecho yo? Y se volvi, y tom un par de bueyes y los
mat, y con el arado de los bueyes coci la carne, y la dio
al pueblo para que comiesen. Despus se levant y fue
tras Elas, y le serva (1 R. 19:19-21). En este tiempo
Elas recibi instrucciones de ungir a Eliseo para que
ocupara su lugar como el profeta de Dios en Israel. En 1
Reyes 19:19 se nos dice especficamente que cuando Elas
lo encontr, Eliseo estaba arando con 12 yuntas de bueyes
y que l tena la ltima. La Biblia es muy cuidadosa y casi
econmica en su uso de palabras. El nfasis en el nmero
12, el nmero del gobierno, indica que Eliseo estaba
destinado a gobernar los asuntos de las naciones. Esto se
cumpli cuando Eliseo tom el manto de Elas cuando
ste fue arrebatado.

Debemos desear tener el manto de Dios sobre nuestra vida


para poder cumplir lo que sea que l haya ordenado para
nosotros. Esto constituye la uncin, la fortaleza y la gracia
para llevar a cabo el ministerio. Como est escrito: Pero
a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la
medida del don de Cristo (Ef. 4:7).

Elas ech su manto sobre Eliseo, ordenndolo de esta


manera para el ministerio. Eliseo reconoci la uncin que
Los profetas del Antiguo Testamento 127

haba venido sobre l y se convirti en el servidor


personal de Elas, siendo luego conocido como el que
serva a Elas (vea 2 Reyes 3:11). [Nota del Traductor:
La versin Reina Valera 1909 traduce aqu: que daba
agua a manos a Elas, mientras que la NVI seala en
nota al pie de pgina: Lit. echaba agua en manos de
Elas.] Explicaremos esto en mayor detalle ms
adelante, al hablar de Eliseo.

Durante un parntesis en la narracin sobre la vida de Elas


y la de Eliseo, el relato bblico nos presenta a varios profetas
en la historia de Israel de aquel tiempo, cuyos nombres no
se mencionan. En tiempos del malvado rey Acab, los sirios,
al mando de su rey Ben-adad, sitiaron Samaria, la ciudad
capital de Israel. Un profeta se present ante Acab, diciendo:
[] As ha dicho Jehov: Has visto esta gran multitud?
He aqu yo te la entregar hoy en tu mano, para que conozcas
que yo soy Jehov. Y respondi Acab: Por mano de quin?
El dijo: As ha dicho Jehov: Por mano de los siervos de
los prncipes de las provincias. Y dijo Acab: Quin
comenzar la batalla? Y l respondi: T (1 R. 20:13-14).
Acab obedeci al Seor y los sirios huyeron de delante de
su ejrcito, pero Ben-adad escap. El profeta advirti al
rey Acab que el rey de Siria regresara al ao siguiente.

Por consejo de sus servidores, Ben-adad envi un ejrcito


similar al anterior, ante el cual el campamento de Israel
pareca dos rebauelos de cabras. Ben-adad presto odo
a sus consejeros y fue a enfrentar a Israel con la siguiente
creencia: Sus dioses son dioses de los montes, por eso
nos han vencido; mas si peleremos con ellos en la llanura,
se ver si no los vencemos (1 R. 20:23).
128 El Ministerio del Profeta

As fue como Siria enfrent a Israel en los valles. El Seor


envi un profeta a Acab a decirle que debido a la
declaracin de los siervos de Ben-adad, l dara la victoria
a Israel (vea 1 Reyes 20:28). Sin embargo, cuando Ben-
adad envi mensajeros a Acab pidindole misericordia,
Acab hizo un pacto con el rey de Siria, llamndolo su
hermano (vea 1 Reyes 20:30-34).

Luego de este suceso, el relato bblico contina con la


historia de un profeta usado por Dios de la siguiente manera:

Entonces un varn de los hijos de los profetas dijo a su


compaero por palabra de Dios: Hireme ahora. Mas el
otro no quiso herirle. El le dijo: Por cuanto no has
obedecido a la palabra de Jehov, he aqu que cuando te
apartes de m, te herir un len. Y cuando se apart de
l, le encontr un len, y le mat. Luego se encontr con
otro hombre, y le dijo: Hireme ahora. Y el hombre le dio
un golpe, y le hizo una herida. Y el profeta se fue, y se
puso delante del rey en el camino, y se disfraz,
ponindose una venda sobre los ojos. Y cuando el rey
pasaba, l dio voces al rey, y dijo: Tu siervo sali en medio
de la batalla; y he aqu que se me acerc un soldado y me
trajo un hombre, dicindome: Guarda a este hombre, y si
llegare a huir, tu vida ser por la suya, o pagars un
talento de plata. Y mientras tu siervo estaba ocupado en
una y en otra cosa, el hombre desapareci. Entonces el
rey de Israel le dijo: Esa ser tu sentencia; t la has
pronunciado. Pero l se quit de pronto la venda de sobre
sus ojos, y el rey de Israel conoci que era de los profetas.
Y l le dijo: As ha dicho Jehov: Por cuanto soltaste de la
mano el hombre de mi anatema, tu vida ser por la suya, y
Los profetas del Antiguo Testamento 129

tu pueblo por el suyo. Y el rey de Israel se fue a su casa


triste y enojado, y lleg a Samaria (1 R. 20:35-43).

Vemos cun a menudo le fueron enviados profetas a


Acab y cuntos actos de gracia de Dios le fueron
ofrecidos, a pesar de lo cual el corazn de este rey nunca
cambi. El dicho de Isaas se vio comprobado en la
vida de este malvado rey: Se mostrar piedad al
malvado, y no aprender justicia; en tierra de rectitud
har iniquidad, y no mirar a la majestad de Jehov
(Is. 26:10).

Otro relato de la maldad de Acab, que se encuentra en 1


Reyes 21:1-29, tiene que ver con la via de Nabot. Acab
codiciaba indebidamente la via perteneciente a Nabot,
un jezreelita, pero Nabot se neg a venderla al rey por
tratarse de la herencia de sus padres, la cual, segn
Levtico 25:23, no deba ser vendida. Cuando se enter
del fracaso de Acab en adquirir la via y su consecuente
depresin, su malvada esposa Jezabel dio rdenes de
acusar falsamente a Nabot y matarlo, para que Acab
pudiera tomar posesin de su via. Despus de las
mltiples intervenciones de Dios, Acab continuaba
rehusando volverse a l. En respuesta a su maldad, Dios
le envi al propio Elas.

El mensaje en este pasaje es impresionante: Y le hablars


diciendo: As ha dicho Jehov: No mataste, y tambin
has despojado? Y volvers a hablarle, diciendo: As ha
dicho Jehov: En el mismo lugar donde lamieron los
perros la sangre de Nabot, los perros lamern tambin tu
sangre, tu misma sangre (1 R. 21:19).
130 El Ministerio del Profeta

El Seor declar que su descendencia sera destruida y


que su casa sera como la casa de Jeroboam y de Baasa.
Ellos haban sido reyes anteriores de Israel que tambin
haban hecho pecar al pueblo. Adems, Dios dijo que los
perros comeran a Jezabel junto a la muralla de Jezreel.

Al or estas palabras de juicio proftico que as como haba


hecho con otros se hara con l Acab por fin se humill
delante del Seor. Como respuesta a este acto de contricin,
Dios, en su misericordia, afirm que no traera ese mal sobre
la casa de Acab en vida del rey (vea 1 Reyes 21:21-29).

Micaas
Encontramos ahora un nuevo parntesis en el relato de
la vida de Eliseo y la de Elas, esta vez relacionado con
Josafat, el piadoso rey de Jud, cuando fue invitado
por Acab a subir a pelear contra Ramot de Galaad (vea
1 Reyes 22:1-40).

Y el rey de Israel dijo a sus siervos: No sabis que


Ramot de Galaad es nuestra, y nosotros no hemos hecho
nada para tomarla de mano del rey de Siria? Y dijo a
Josafat: Quieres venir conmigo a pelear contra Ramot
de Galaad? Y Josafat respondi al rey de Israel: Yo soy
como t, y mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como
tus caballos. Dijo luego Josafat al rey de Israel: Yo te
ruego que consultes hoy la palabra de Jehov. Entonces
el rey de Israel reuni a los profetas, como cuatrocientos
hombres, a los cuales dijo: Ir a la guerra contra Ramot
de Galaad, o la dejar? Y ellos dijeron: Sube, porque
Jehov la entregar en mano del rey. Y dijo Josafat: Hay
Los profetas del Antiguo Testamento 131

an aqu algn profeta de Jehov, por el cual


consultemos? El rey de Israel respondi a Josafat: An
hay un varn por el cual podramos consultar a Jehov,
Micaas hijo de Imla; mas yo le aborrezco, porque nunca
me profetiza bien, sino solamente mal. Y Josafat dijo: No
hable el rey as (1 R. 22:3-8).

Los 400 profetas de Acab exhortaban al rey para que subiera,


asegurndole que tendra xito. Josafat pregunt si haba
algn profeta del Seor a quien consultar respecto del
asunto, aparte de los 400 profetas del rey. Acab reconoci
que haba uno, Micaas; pero Acab lo odiaba porque no le
profetizaba para su beneficio personal. Sin embargo, ante
el pedido de Josafat, Acab envi a llamar a Micaas.

Entonces el rey de Israel llam a un oficial, y le dijo:


Trae pronto a Micaas hijo de Imla. Y el rey de Israel y
Josafat rey de Jud estaban sentados cada uno en su silla,
vestidos de sus ropas reales, en la plaza junto a la entrada
de la puerta de Samaria; y todos los profetas profetizaban
delante de ellos. Y Sedequas hijo de Quenaana se haba
hecho unos cuernos de hierro, y dijo: As ha dicho Jehov:
Con stos acornears a los sirios hasta acabarlos. Y todos
los profetas profetizaban de la misma manera, diciendo:
Sube a Ramot de Galaad, y sers prosperado; porque
Jehov la entregar en mano del rey. Y el mensajero que
haba ido a llamar a Micaas, le habl diciendo: He aqu
que las palabras de los profetas a una voz anuncian al
rey cosas buenas; sea ahora tu palabra conforme a la
palabra de alguno de ellos, y anuncia tambin buen xito.
Y Micaas respondi: Vive Jehov, que lo que Jehov me
hablare, eso dir. Vino, pues, al rey, y el rey le dijo:
132 El Ministerio del Profeta

Micaas, iremos a pelear contra Ramot de Galaad, o la


dejaremos? El le respondi: Sube, y sers prosperado, y
Jehov la entregar en mano del rey. Y el rey le dijo:
Hasta cuntas veces he de exigirte que no me digas
sino la verdad en el nombre de Jehov? Entonces l dijo:
Yo vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas
que no tienen pastor; y Jehov dijo: Estos no tienen
seor; vulvase cada uno a su casa en paz. Y el rey de
Israel dijo a Josafat: No te lo haba yo dicho? Ninguna
cosa buena profetizar l acerca de m, sino solamente
el mal (1 R. 22:9-18).

Durante el tiempo que tom traer a Micaas a la presencia


del rey, los otros 400 profetas continuaron profetizando
que el Seor dara la victoria contra Ramot de Galaad. El
mensajero enviado a llevarlo ante Acab dijo a Micaas
que los otros profetas haban hablado favorablemente
delante del rey, y le implor que hiciera lo mismo, pero
Micaas respondi que dira nicamente lo que Dios le
hablara. Sin embargo, cuando Acab le pregunt si deba
ir o no contra Ramot de Galaad, Micaas respondi: Sube,
y sers prosperado, y Jehov la entregar en mano del
rey (1 R. 22:15)

La respuesta del rey fue un reflejo de la condicin de su


corazn, pues reprendi a Micaas: Y el rey le dijo: Hasta
cuntas veces he de exigirte que no me digas sino la verdad
en el nombre de Jehov? (1 R. 22:16). Por lo tanto, el rey
saba que los 400 profetas no estaban diciendo la verdad.

Pablo habl de esta clase de personas en 2 Timoteo 4:3:


Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana
Los profetas del Antiguo Testamento 133

doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn


maestros conforme a sus propias concupiscencias.

Entonces l dijo: Oye, pues, palabra de Jehov: Yo vi a


Jehov sentado en su trono, y todo el ejrcito de los cielos
estaba junto a l, a su derecha y a su izquierda. Y Jehov
dijo: Quin inducir a Acab, para que suba y caiga en
Ramot de Galaad? Y uno deca de una manera, y otro
deca de otra. Y sali un espritu y se puso delante de
Jehov, y dijo: Yo le inducir. Y Jehov le dijo: De qu
manera? El dijo: Yo saldr, y ser espritu de mentira en
boca de todos sus profetas. Y l dijo: Le inducirs, y aun
lo conseguirs; ve, pues, y hazlo as. Y ahora, he aqu
Jehov ha puesto espritu de mentira en la boca de todos
tus profetas, y Jehov ha decretado el mal acerca de ti.
Entonces se acerc Sedequas hijo de Quenaana y golpe
a Micaas en la mejilla, diciendo: Por dnde se fue de
m el Espritu de Jehov para hablarte a ti? Y Micaas
respondi: He aqu t lo vers en aquel da, cuando te
irs metiendo de aposento en aposento para esconderte.
Entonces el rey de Israel dijo: Toma a Micaas, y llvalo
a Amn gobernador de la ciudad, y a Jos hijo del rey; y
dirs: As ha dicho el rey: Echad a ste en la crcel, y
mantenedle con pan de angustia y con agua de afliccin,
hasta que yo vuelva en paz. Y dijo Micaas: Si llegas a
volver en paz, Jehov no ha hablado por m. En seguida
dijo: Od, pueblos todos (1 R. 22:19-28).

La respuesta de Micaas al pedido del rey revelaba los


secretos del cielo. El Seor conspir contra el rey para
destruirlo. Esta situacin es comparable a algo que ocurrir
en los tiempos del fin, cuando el Padre enviar un gran
134 El Ministerio del Profeta

engao para que el mundo siga al Anticristo debido a que


no aman la verdad, sino que se complacen en la injusticia
(vea 2 Tesalonicenses 2:11-12).

Subi, pues, el rey de Israel con Josafat rey de Jud a


Ramot de Galaad. Y el rey de Israel dijo a Josafat: Yo
me disfrazar, y entrar en la batalla; y t ponte tus
vestidos. Y el rey de Israel se disfraz, y entr en la
batalla. Mas el rey de Siria haba mandado a sus treinta
y dos capitanes de los carros, diciendo: No peleis ni
con grande ni con chico, sino slo contra el rey de Israel.
Cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat,
dijeron: Ciertamente ste es el rey de Israel; y vinieron
contra l para pelear con l; mas el rey Josafat grit.
Viendo entonces los capitanes de los carros que no era
el rey de Israel, se apartaron de l. Y un hombre dispar
su arco a la ventura e hiri al rey de Israel por entre las
junturas de la armadura, por lo que dijo l a su cochero:
Da la vuelta, y scame del campo, pues estoy herido.
Pero la batalla haba arreciado aquel da, y el rey estuvo
en su carro delante de los sirios, y a la tarde muri; y la
sangre de la herida corra por el fondo del carro. Y a la
puesta del sol sali un pregn por el campamento,
diciendo: Cada uno a su ciudad, y cada cual a su tierra!
Muri, pues, el rey, y fue trado a Samaria; y sepultaron
al rey en Samaria. Y lavaron el carro en el estanque de
Samaria; y los perros lamieron su sangre (y tambin las
rameras se lavaban all), conforme a la palabra que
Jehov haba hablado (1 R. 22:29-38).

Como el Seor predijo, Acab subi a la batalla y fue


muerto por un arquero que dispar su arco al azar. Este
Los profetas del Antiguo Testamento 135

suceso atestigua que el Seor controla todas las cosas.


Dios es capaz de hacer que una flecha desviada d en un
blanco que l eligi, eliminando as a un enemigo
destinado a morir. El carro de Acab fue lavado en el
estanque de Samaria y los perros lamieron su sangre,
conforme a la Palabra del Seor pronunciada por Su
profeta Elas (vea 1 Reyes 22:38).

Elas y Eliseo (continuacin)


Y Ocozas cay por la ventana de una sala de la casa
que tena en Samaria; y estando enfermo, envi
mensajeros, y les dijo: Id y consultad a Baal-zebub dios
de Ecrn, si he de sanar de esta mi enfermedad.
Entonces el ngel de Jehov habl a Elas tisbita,
diciendo: Levntate, y sube a encontrarte con los
mensajeros del rey de Samaria, y diles: No hay Dios
en Israel, que vais a consultar a Baal-zebub dios de
Ecrn? Por tanto, as ha dicho Jehov: Del lecho en
que ests no te levantars, sino que ciertamente
morirs. Y Elas se fue (2 R. 1:2-4).

Despus de la muerte de Acab, ascendi al trono su hijo


Ocozas, quien sigui los malvados caminos de su padre
Acab y cosech el juicio de Dios (vea 1 Reyes 22:51-53).
Luego de caer por la ventana de una sala de su casa,
Ocozas envi a consultar a Baal-zebub, el dios de Ecrn,
si sanara de sus heridas.

El ngel del Seor envi a Elas al encuentro de los


mensajeros del rey para reprender a Ocozas por no
136 El Ministerio del Profeta

consultar al Dios de Israel. El profeta les orden decir


al rey que no se levantara de su lecho, sino que de
cierto morira.

Cuando los mensajeros se volvieron al rey, l les dijo:


Por qu os habis vuelto? Ellos le respondieron:
Encontramos a un varn que nos dijo: Id, y volveos al
rey que os envi, y decidle: As ha dicho Jehov: No
hay Dios en Israel, que t envas a consultar a Baal-
zebub dios de Ecrn? Por tanto, del lecho en que ests
no te levantars; de cierto morirs. Entonces l les dijo:
Cmo era aquel varn que encontrasteis, y os dijo tales
palabras? Y ellos le respondieron: Un varn que tena
vestido de pelo, y cea sus lomos con un cinturn de
cuero. Entonces l dijo: Es Elas tisbita. Luego envi a
l un capitn de cincuenta con sus cincuenta, el cual
subi a donde l estaba; y he aqu que l estaba sentado
en la cumbre del monte. Y el capitn le dijo: Varn de
Dios, el rey ha dicho que desciendas. Y Elas respondi
y dijo al capitn de cincuenta: Si yo soy varn de Dios,
descienda fuego del cielo, y consmate con tus cincuenta.
Y descendi fuego del cielo, que lo consumi a l y a
sus cincuenta. Volvi el rey a enviar a l otro capitn de
cincuenta con sus cincuenta; y le habl y dijo: Varn de
Dios, el rey ha dicho as: Desciende pronto. Y le respondi
Elas y dijo: Si yo soy varn de Dios, descienda fuego del
cielo, y consmate con tus cincuenta. Y descendi fuego
del cielo, y lo consumi a l y a sus cincuenta. Volvi a
enviar al tercer capitn de cincuenta con sus cincuenta; y
subiendo aquel tercer capitn de cincuenta, se puso de
rodillas delante de Elas y le rog, diciendo: Varn de Dios,
te ruego que sea de valor delante de tus ojos mi vida, y la
Los profetas del Antiguo Testamento 137

vida de estos tus cincuenta siervos. He aqu ha descendido


fuego del cielo, y ha consumido a los dos primeros capitanes
de cincuenta con sus cincuenta; sea estimada ahora mi
vida delante de tus ojos (2 R. 1:5-14).

Cuando regresaron, el rey les pregunt acerca de Elas.


Luego, envi dos grupos de 50 hombres, los cuales fueron
consumidos por fuego del cielo por la palabra del profeta.
El capitn del tercer grupo rog por la vida de sus hombres
y el ngel dijo a Elas que no temiera, sino que fuera con
ellos a ver al rey. Podemos ver aqu la gracia de Dios en
preservar la vida de estos cincuenta. Una leccin para
nosotros es que cuando uno se humilla delante del Seor,
l siempre es misericordioso. Mantengamos siempre un
santo quebrantamiento delante de nuestro Dios.

Entonces el ngel de Jehov dijo a Elas: Desciende


con l; no tengas miedo de l. Y l se levant, y
descendi con l al rey. Y le dijo: As ha dicho Jehov:
Por cuanto enviaste mensajeros a consultar a Baal-
zebub dios de Ecrn, no hay Dios en Israel para
consultar en su palabra? No te levantars, por tanto,
del lecho en que ests, sino que de cierto morirs. Y
muri conforme a la palabra de Jehov, que haba
hablado Elas. Rein en su lugar Joram, en el segundo
ao de Joram hijo de Josafat, rey de Jud; porque
Ocozas no tena hijo (2 R. 1:15-17).

En su encuentro con Ocozas, Elas reiter la profeca en


cuanto a que el rey morira porque haba consultado a
Baal-zebub, el dios de Ecrn, y no al Dios vivo y
verdadero.
138 El Ministerio del Profeta

Elas es arrebatado

Este evento comenz con una declaracin de la soberana


de Dios: Aconteci que cuando quiso Jehov alzar a
Elas en un torbellino al cielo, [] (2 R. 2:1). Esta es
una verdad que debemos recordar siempre: Dios es
soberano. l inicia todas las cosas y prepara todo lo que
ocurre en el cielo y en la tierra. Jess lo reiter cuando dijo
en Juan 6:44: Ninguno puede venir a m, si el Padre que
me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero.

El viaje desde Gilgal hasta el Jordn

Eliseo fue con Elas desde Gilgal, el lugar de la circuncisin,


hasta Betel. Betel significa casa de Dios, por lo que
representa la presencia de Dios. Para poder entrar en Su
presencia, debemos experimentar en nuestra vida una obra
de circuncisin ms y ms profunda. De Betel, fueron a
Jeric, la ciudad de las palmeras, que simbolizan la justicia
(rectitud). La raz del trmino est relacionada con la
fragancia, por lo que refiere al dulce aroma del Seor justo,
cuya fragancia impregna a los que son justos. Simbolizaba
aquello acerca de lo cual escribi Pablo: Porque para Dios
somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los
que se pierden; a stos ciertamente olor de muerte para
muerte, y a aqullos olor de vida para vida. Y para estas
cosas, quin es suficiente? (2 Co. 2:15-16).

De manera que, especialmente cuando nos acercamos a la


muerte, debemos tener la fragancia de Cristo incorporada
a nuestra vida: la mirra (Su mansedumbre), el loe (Su
templanza o dominio propio) y la acacia (Su humildad).
Los profetas del Antiguo Testamento 139

Aconteci que cuando quiso Jehov alzar a Elas en un


torbellino al cielo, Elas vena con Eliseo de Gilgal. Y dijo
Elas a Eliseo: Qudate ahora aqu, porque Jehov me ha
enviado a Bet-el. Y Eliseo dijo: Vive Jehov, y vive tu alma,
que no te dejar. Descendieron, pues, a Bet-el. Y saliendo
a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Bet-el, le
dijeron: Sabes que Jehov te quitar hoy a tu seor de
sobre ti? Y l dijo: S, yo lo s; callad. Y Elas le volvi a
decir: Eliseo, qudate aqu ahora, porque Jehov me ha
enviado a Jeric. Y l dijo: Vive Jehov, y vive tu alma,
que no te dejar. Vinieron, pues, a Jeric. Y se acercaron a
Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Jeric, y le
dijeron: Sabes que Jehov te quitar hoy a tu seor de
sobre ti? El respondi: S, yo lo s; callad. Y Elas le dijo:
Te ruego que te quedes aqu, porque Jehov me ha enviado
al Jordn. Y l dijo: Vive Jehov, y vive tu alma, que no te
dejar. Fueron, pues, ambos. Y vinieron cincuenta varones
de los hijos de los profetas, y se pararon delante a lo lejos;
y ellos dos se pararon junto al Jordn. Tomando entonces
Elas su manto, lo dobl, y golpe las aguas, las cuales se
apartaron a uno y a otro lado, y pasaron ambos por lo
seco. Cuando haban pasado, Elas dijo a Eliseo: Pide lo
que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti.
Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu espritu
sea sobre m. El le dijo: Cosa difcil has pedido. Si me
vieres cuando fuere quitado de ti, te ser hecho as; mas si
no, no. Y aconteci que yendo ellos y hablando, he aqu un
carro de fuego con caballos de fuego apart a los dos; y
Elas subi al cielo en un torbellino (2 R. 2:1-11).

Finalmente llegaron al ro Jordn, el cual representa,


esencialmente, la separacin entre los vivos y los muertos,
140 El Ministerio del Profeta

ya que en el Jordn ambos pasaron a una nueva vida. Elas


pas al cielo y Eliseo pas a una nueva vida en el Espritu
con la doble bendicin. Despus que cruzaron el Jordn,
Elas pregunt a Eliseo qu deseaba que hiciera por l
antes de ser quitado. Eliseo pidi una doble porcin del
Espritu que estaba sobre Elas. Esto le sera concedido si
vea a Elas ser tomado para estar con Dios. Luego,
mientras caminaban juntos, el carro y los caballos de fuego
los separaron. Hablaremos de este tema ms
detalladamente en nuestro estudio de Eliseo.

El ministerio continuo de Eliseo

En el ltimo libro del Antiguo Testamento encontramos


una referencia a una futura aparicin de Elas sobre la
tierra: He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que
venga el da de Jehov, grande y terrible. El har volver
el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de
los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la
tierra con maldicin (Mal. 4:5-6). El propio Seor lo
confirm: Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad,
Elas viene primero, y restaurar todas las cosas
(Mt. 17:11). Esto se observa en el hecho que l ser uno
de los dos testigos que profetizarn antes de la Segunda
Venida de Cristo: Y dar a mis dos testigos que profeticen
por mil doscientos sesenta das, vestidos de cilicio. Estos
testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en
pie delante del Dios de la tierra. Si alguno quiere daarlos,
sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si
alguno quiere hacerles dao, debe morir l de la misma
manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que
no llueva en los das de su profeca; y tienen poder sobre las
Los profetas del Antiguo Testamento 141

aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra


con toda plaga, cuantas veces quieran (Ap. 11:3-6).

Uno de los aspectos importantes del ministerio de Elas


en su segunda aparicin es su trato con las relaciones
familiares. Nunca podremos enfatizar lo suficiente la
necesidad de que el pueblo de Dios tenga su hogar en
orden. Debe existir ese equilibrio divino entre el
cumplimiento del llamado del Seor y el ministerio que
l tiene para nosotros, por un lado, y por otro el tener
buenas relaciones y prodigar un cuidado amoroso a
nuestras familias. Un ministro o pastor que olvida a su
esposa e hijos por causa del ministerio, seguramente
estara en la misma condicin de los escribas y fariseos.
Estos enseaban que, bajo el pretexto de haber sido
consagrada al Seor como Corbn, cualquier ayuda que
pudiera haberse brindado a sus padres sera su voto u
ofrenda. Cristo denunci esto, diciendo: []. As habis
invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin
(Mt. 15:6; comparar Marcos 7:11-13). Los rabes hasta
permitan que un joven declarara Corbn sobre su
propiedad y la retuviera para s, quitndosela a sus propios
padres. [Faussets Bible Dictionary, Base de datos
electrnica, Copyright (c) 1998 por Biblesoft.] Es
importante recordar que el quinto mandamiento, el de
honrar a nuestros padres, nunca puede anularse.

Elas tambin apareci sobre la tierra en el monte de la


transfiguracin junto con Moiss, cuando estuvieron all con
Jess y hablaron acerca de Su muerte (vea Lucas 9:30-31).
El Seor eligi, prepar y orden a estos dos profetas para
ser los dos olivos y candeleros que estn delante del Seor
142 El Ministerio del Profeta

de toda la tierra. Debemos comprender que ellos representan,


quiz ms que cualquier otro, las cualidades de carcter,
ministerio y capacidad en las cuales Dios se deleita.

Consideraremos aqu nicamente a Elas. l fue sin duda


alguna, un hombre como Juan el Bautista, quien vino con
el poder y el Espritu de Elas (vea Lucas 1:17). Esto nos
permite ver ms acerca del carcter y ministerio de este
profeta. Su vestimenta era similar a la de Juan: Y Juan
estaba vestido de pelo de camello, y tena un cinto de
cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas
y miel silvestre (Mt. 3:4). A Elas se lo describe como
un hombre que llevaba vestido de pelo y un cinturn de
cuero alrededor de sus lomos (vea 2 Reyes 1:8). Ambos
tenan una conducta similar: aunque eran reconocidos
como profetas, tenan vidas solitarias. El Seor dijo de
Juan que no haba otro nacido de mujer mayor que l (vea
Mateo 11:11).

No era una caa sacudida por el viento, ni estaba ataviado


con vestiduras delicadas como las que se encuentran en
los palacios de los reyes. Ambos tenan una poderosa
uncin y posean una inquebrantable determinacin para
cumplir la voluntad de Dios y la tarea que se les haba
confiado. Ambos censuraron el pecado y ambos fueron
voces en el desierto.

Sin embargo, fueron hombres sujetos a pasiones


semejantes a las nuestras (vea Santiago 5:17). Elas dese
morir porque senta que no era mejor que su padre, de
quien no sabemos nada (vea 1 Reyes 19:4). Al ser
encarcelado por Herodes, Juan envi a sus discpulos al
Los profetas del Antiguo Testamento 143

Seor para saber si Jess era realmente el Hombre al cual


l haba presentado a Israel como el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo (vea Lucas 7:19, Juan 1:29).
Quiz podra decirse que sus sentimientos eran como los
que expres nuestro Seor: Pero yo dije: Por dems he
trabajado, en vano y sin provecho he consumido mis
fuerzas; pero mi causa est delante de Jehov, y mi
recompensa con mi Dios (Is. 49:4). Que podamos ser
perdonados si llegamos a pensar que hemos hecho poco y
hemos malgastado nuestra vida.

Qu relevancia tiene para nuestros tiempos este ministerio


tardo de Moiss y Elas? Ellos calificaron durante su vida
para tener un ministerio de resurreccin. Nosotros tambin
debemos calificar durante nuestra vida para poder participar
en la resurreccin de los santos en el reino milenario de
Cristo sobre la tierra (vea Apocalipsis 20:6). Esta
calificacin significa que uno gobernar y reinar con
Cristo, y ser un sacerdote para el Seor. Para calificar,
un creyente debe reinar en vida por uno solo, Jesucristo
(vea Romanos 5:17), y ser un sacerdote en el sentido del
Nuevo Testamento (vea Romanos 12:1-2). En otras
palabras, debemos pasar a ser como Jess, sacerdotes
segn el orden de Melquisedec.

Eliseo
Este gran hombre de Dios que ocup el oficio proftico
de Elas es un tipo de la Iglesia, la cual, segn Juan 14:12,
tambin heredar la doble porcin del Espritu de Jess.
Mientras que Elas realiz siete grandes milagros, Eliseo
realiz el doble. Tambin tuvo una vida y ministerio
144 El Ministerio del Profeta

largos, desde el reinado de Acab hasta el de Jos, reyes


de Israel. Una vez ms, podemos comparar su ministerio
al de la Iglesia desde el tiempo de Pentecosts hasta la
Segunda Venida de Cristo.

La Biblia relata 20 episodios en la vida de Eliseo:

1. Su llamado al ministerio 1 Reyes 19:16-21


2. Recibe el manto de Elas 2 Reyes 2:1-18
3. La sanacin de las aguas 2 Reyes 2:19-22
4. La maldicin sobre los muchachos que se
burlaban 2 Reyes 2:23-25
5. La liberacin de los tres reyes 2 Reyes 3:1-27
6. El milagro del aceite de la viuda 2 Reyes 4:1-7
7. El nacimiento del hijo de la sunamita
2 Reyes 4: 8-17
8. La resucitacin del hijo de la sunamita
2 Reyes 4:18-37
9. La sanidad de la olla de vegetales
2 Reyes 4:38-41
10. La alimentacin de cien hombres
2 Reyes 4:42-44
11. La sanacin de Naamn el leproso
2 Reyes 5:1-27
12. El milagro del hacha que flot 2 Reyes 6:1-7
13. El aviso al rey de Israel 2 Reyes 6:8-12
14. Los soldados sirios son heridos con ceguera
2 Reyes 6:13-18
15. La restauracin de la vista a los soldados sirios
2 Reyes 6:20
16. El sitio y la hambruna en Samaria
Los profetas del Antiguo Testamento 145

2 Reyes 6:247:20
17. El anuncio de los siete aos de hambre
2 Reyes 8:1-6
18. La prediccin del reinado de Hazael
2 Reyes 8:7-15
19. El ungimiento de Jeh como rey de Israel
2 Reyes 9:1-10
20. La muerte de Eliseo 2 Reyes 13:14-21

Su llamado al ministerio

A Jeh hijo de Nimsi ungirs por rey sobre Israel; y a Eliseo


hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirs para que sea profeta
en tu lugar. Y el que escapare de la espada de Hazael, Jeh
lo matar; y el que escapare de la espada de Jeh, Eliseo lo
matar. Y yo har que queden en Israel siete mil, cuyas
rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas no lo
besaron. Partiendo l de all, hall a Eliseo hijo de Safat,
que araba con doce yuntas delante de s, y l tena la ltima.
Y pasando Elas por delante de l, ech sobre l su manto.
Entonces dejando l los bueyes, vino corriendo en pos de
Elas, y dijo: Te ruego que me dejes besar a mi padre y a mi
madre, y luego te seguir. Y l le dijo: Ve, vuelve; qu te he
hecho yo? Y se volvi, y tom un par de bueyes y los mat, y
con el arado de los bueyes coci la carne, y la dio al pueblo
para que comiesen. Despus se levant y fue tras Elas, y le
serva (1 R. 19:16-21). Eliseo es presentado en la Biblia
en 1 Reyes 19:16, cuando el Seor comisiona al profeta
Elas para ungir a Eliseo, hijo de Safat, como su sucesor
en el ministerio. Varias cosas se hacen evidentes en la
vida de Eliseo al analizar su llamado a ser profeta. Elas
obedeci al Seor, y hall a Eliseo arando en los campos
146 El Ministerio del Profeta

de su padre con 12 yuntas de bueyes. Como se ha


mencionado antes, el nfasis en el nmero 12, el nmero
del gobierno, indica que Eliseo estaba destinado a gobernar
los asuntos de las naciones. Esto, por supuesto, fue lo
que sucedi una vez que tom el oficio de Elas.

Durante este encuentro, Elas ech su manto sobre


Eliseo. Un manto constituye la uncin, la fortaleza y la
gracia para llevar a cabo un determinado ministerio.
Debemos desear tener el manto de Dios sobre nuestra
vida para poder cumplir los propsitos que l ha
ordenado para nosotros. Efesios 4:7, dice: Pero a cada
uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la
medida del don de Cristo.

Despus que Eliseo recibi el manto de Elas, corri tras


el profeta para pedir su permiso para besar a su padre y
a su madre y despedirse de ellos, lo que habla de una
vida familiar equilibrada y clida. Elas respondi: Ve,
vuelve; qu te he hecho yo? La respuesta de Elas
puede parecer dura, pero tena por objeto preparar a
Eliseo para la prueba suprema de su vida, cuando el viejo
profeta lo desalentara a seguirlo y presenciar el momento
en que fuera arrebatado.

Algo similar a sta fue la respuesta de Jess a la mujer


cananea que le pidi tener misericordia de su hija:
Respondiendo l, dijo: No est bien tomar el pan de
los hijos, y echarlo a los perrillos. Y ella dijo: S, Seor;
pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de
la mesa de sus amos (Mt. 15:26 27). Una vez probada
su fe, y vista su conviccin y determinacin para recibir
Los profetas del Antiguo Testamento 147

de l, Jess le respondi: Oh mujer, grande es tu fe;


hgase contigo como quieres (Mt. 15:28). Por lo tanto,
las grandes riquezas del cielo son dadas a los que
perseveran. La fe se desarrolla en la adversidad,
venciendo el desaliento, el cual hasta puede provenir del
Seor y sus ministros.

Eliseo recibi su llamado cuando el manto de Elas cay


sobre l. Al reconocer la uncin que haba sido depositada
sobre su vida, corri traes el viejo profeta. A partir de
entonces, ministr a las necesidades de Elas y fue
conocido aun por el rey Joram de Israel como aqul que
serva a Elas (vea 2 Reyes 3:11) [Nota del Traductor:
Con respecto al Eliseo como el que serva a Elas, la
versin Reina Valera 1909 lo traduce como (el) que daba
agua a manos a Elas, y la NVI seala en nota al pie de
pgina lo siguiente: Lit. echaba agua en manos de Elas.]

Esta es una de las claves para suceder a un lder: tener el


corazn de un siervo. Despus de todo, el lder es el padre
o siervo para aquellos sobre quienes es responsable.
Pareciera ser que en Eliseo flua el corazn del Padre
celestial a travs de su actitud amable y amorosa hacia
sus propios padres. Tambin podemos verlo en su actitud
de suplir las necesidades de Elas hasta que fue arrebatado
al cielo. Solo podemos tener una estimacin de cunto
dur su ministerio. Comenz con su llamado en el ltimo
ao del reinado de Acab y se extendi durante los reinados
de Ocozas (2 aos), de Joram (12 aos), de Jeh (28 aos)
y de Joacaz (17 aos). Tambin incluy una parte del
reinado de Jos (16 aos), lo cual resulta en un total de
ms de 60 aos.
148 El Ministerio del Profeta

Recibe el manto de Elas

Despus de la muerte de Acab, se rebel Moab contra


Israel. Y Ocozas cay por la ventana de una sala de la
casa que tena en Samaria; y estando enfermo, envi
mensajeros, y les dijo: Id y consultad a Baal-zebub dios
de Ecrn, si he de sanar de esta mi enfermedad. Entonces
el ngel de Jehov habl a Elas tisbita, diciendo:
Levntate, y sube a encontrarte con los mensajeros del
rey de Samaria, y diles: No hay Dios en Israel, que
vais a consultar a Baal-zebub dios de Ecrn? Por tanto,
as ha dicho Jehov: Del lecho en que ests no te
levantars, sino que ciertamente morirs. Y Elas se fue.
Cuando los mensajeros se volvieron al rey, l les dijo:
Por qu os habis vuelto? Ellos le respondieron:
Encontramos a un varn que nos dijo: Id, y volveos al
rey que os envi, y decidle: As ha dicho Jehov: No
hay Dios en Israel, que t envas a consultar a Baal-
zebub dios de Ecrn? Por tanto, del lecho en que ests
no te levantars; de cierto morirs. Entonces l les dijo:
Cmo era aquel varn que encontrasteis, y os dijo tales
palabras? Y ellos le respondieron: Un varn que tena
vestido de pelo, y cea sus lomos con un cinturn de
cuero. Entonces l dijo: Es Elas tisbita. Luego envi a
l un capitn de cincuenta con sus cincuenta, el cual
subi a donde l estaba; y he aqu que l estaba sentado
en la cumbre del monte. Y el capitn le dijo: Varn de
Dios, el rey ha dicho que desciendas. Y Elas respondi
y dijo al capitn de cincuenta: Si yo soy varn de Dios,
descienda fuego del cielo, y consmate con tus cincuenta.
Y descendi fuego del cielo, que lo consumi a l y a
sus cincuenta (2 R. 2:1-10).
Los profetas del Antiguo Testamento 149

En este pasaje vemos que Eliseo, quien deseaba algo difcil


una doble porcin de la uncin que haba sido dada a
Elas iba a tener que perseverar de verdad para recibir el
deseo de su corazn. Esto tambin estaba en el corazn
de Dios, porque Eliseo haba sido levantado por Dios para
ser un tipo de la Iglesia. Analice las elecciones que Eliseo
tuvo que realizar. Tuvo que dejar Gilgal, el lugar de la
santidad. Tuvo que dejar atrs esta experiencia y avanzar.

Esto puede compararse a lo que dijo la novia en el Cantar


de los Cantares: Me he desnudado de mi ropa; cmo me
he de vestir? He lavado mis pies; cmo los he de ensuciar?
Mi amado meti su mano por la ventanilla, y mi corazn
se conmovi dentro de m. Yo me levant para abrir a mi
amado, y mis manos gotearon mirra, y mis dedos mirra,
que corra sobre la manecilla del cerrojo. Abr yo a mi
amado; pero mi amado se haba ido, haba ya pasado; y
tras su hablar sali mi alma. Lo busqu, y no lo hall; lo
llam, y no me respondi (Cnt. 5:3-6).

La novia se haba purificado y se haba vestido de lino


fino, pero el Seor vino para conducirla a experiencias
ms profundas. Lamentablemente, hay cristianos que
hacen de la santidad su meta, en lugar de comprender que
es slo una experiencia que nos permite llegar a verdades
ms profundas en Cristo, permitindonos a su vez dar en
el blanco para nuestra vida.

Elas quera que se quedara en Betel, que representa la


presencia de Dios. Sin embargo, Eliseo no estaba
satisfecho con permanecer all. Podemos ver la misma
situacin en el monte de la transfiguracin. Pedro deseaba
150 El Ministerio del Profeta

permanecer en lo alto del monte y propuso construir tres


enramadas, una para Moiss, otra para Elas y otra para
Jess. Sin embargo, tenan que descender para ministrar
y seguir a Jess. De la misma manera, Eliseo fue con Elas
para ministrar. Fueron a Jeric, donde estuvieron en
compaa de la escuela de profetas, y nuevamente Eliseo
se rehus a permanecer en el lugar de enseanza, junto
con los otros profetas.

Elas y Eliseo cruzaron el Jordn por tierra seca despus


que Elas golpeara las aguas con su capa. Fue entonces
cuando Elas pregunt a Eliseo qu deseaba, y ste solicit
la doble porcin de la uncin. Fue slo como resultado de
su diligente fidelidad a Elas que Eliseo recibi lo que pidi.
Podemos ver lo mismo en el caso de Rut, quien fue fiel a
Noem. Debemos exclamar como Jacob en la antigedad:
No te dejar, si no me bendices (Gn. 32:26). Esta es la
leccin que necesitamos aprender de los profetas: tenan
un ferviente deseo por las bendiciones de Dios.

En el Segundo Libro de los Reyes encontramos el viaje


de Elas, acompaado por Eliseo, previo a su ascensin:
Cuando haban pasado, Elas dijo a Eliseo: Pide lo que
quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y
dijo Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu espritu
sea sobre m. El le dijo: Cosa difcil has pedido. Si me
vieres cuando fuere quitado de ti, te ser hecho as; mas
si no, no (2 R. 2:9 10). Eliseo observaba a Elas de cerca,
pues la uncin era un tesoro precioso y escogido para l.
Deleitmonos nosotros tambin en esa bendicin,
considerndola algo santo, y vivamos de tal manera que
seamos dignos de la uncin para ministrar Su Palabra.
Los profetas del Antiguo Testamento 151

Y aconteci que yendo ellos y hablando, he aqu un carro


de fuego con caballos de fuego apart a los dos; y Elas
subi al cielo en un torbellino. Vindolo Eliseo, clamaba:
Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a
caballo! Y nunca ms le vio; y tomando sus vestidos, los
rompi en dos partes. Alz luego el manto de Elas que se
le haba cado, y volvi, y se par a la orilla del Jordn.
Y tomando el manto de Elas que se le haba cado, golpe
las aguas, y dijo: Dnde est Jehov, el Dios de Elas?
Y as que hubo golpeado del mismo modo las aguas, se
apartaron a uno y a otro lado, y pas Eliseo. Vindole los
hijos de los profetas que estaban en Jeric al otro lado,
dijeron: El espritu de Elas repos sobre Eliseo. Y
vinieron a recibirle, y se postraron delante de l. Y dijeron:
He aqu hay con tus siervos cincuenta varones fuertes;
vayan ahora y busquen a tu seor; quiz lo ha levantado
el Espritu de Jehov, y lo ha echado en algn monte o en
algn valle. Y l les dijo: No enviis. Mas ellos le
importunaron, hasta que avergonzndose dijo: Enviad.
Entonces ellos enviaron cincuenta hombres, los cuales lo
buscaron tres das, mas no lo hallaron. Y cuando volvieron
a Eliseo, que se haba quedado en Jeric, l les dijo: No
os dije yo que no fueseis? (2 R. 2:11-18).

Un torbellino arrebat a Elas al cielo. Al verlo, Eliseo rasg


sus vestidos, lo que significaba el final de esa parte de su
vida. Es importante que nosotros hagamos lo mismo; a
medida que el Seor nos gua a entrar en nuevos panoramas,
nuevos ministerios y nuevas oportunidades, debemos dejar
a un lado la uncin y el ministerio anteriores, o quiz nuestro
trabajo o un cargo anterior que ocupbamos, de manera de
poder entregarnos con todo nuestro corazn a lo nuevo.
152 El Ministerio del Profeta

En muchas ocasiones en mi vida he tenido que renunciar


a cargos y ministerios a fin de avanzar en lo que el Seor
tena para m. Una vez que dejamos lo viejo, podemos
encarar los nuevos desafos que l nos ofrece por su gracia.
Una vez que rasg sus propias ropas, Eliseo tom el manto
cado de Elas y vino al Jordn. La uncin que haba sobre
Eliseo era poderosa y era absolutamente claro que haba
recibido una doble porcin del Espritu que estaba sobre
Elas. Esto qued demostrado en el ro Jordn. Eliseo golpe
el ro con el manto de Elas y dividi las aguas para cruzar
por tierra seca. Durante su ministerio, Eliseo realiz el doble
de milagros registrados, acreditados a Elas.

Al ver el milagro de la divisin de las aguas del Jordn,


los hijos de los profetas declararon que el Espritu de Elas
descansaba ahora sobre Eliseo, y fueron a honrarlo. Es
evidente que Eliseo no necesit anunciarlo l mismo; lo
que Dios hace no puede refutarse. Esto tambin es
importante para la Iglesia hoy da. Si Dios nos ha confiado
dones, ya sean espirituales o naturales, stos sern
reconocidos por los creyentes, y a menudo tambin por
los no creyentes.

La sanacin de las aguas

Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo: He aqu, el


lugar en donde est colocada esta ciudad es bueno, como
mi seor ve; mas las aguas son malas, y la tierra es estril.
Entonces l dijo: Traedme una vasija nueva, y poned en
ella sal. Y se la trajeron. Y saliendo l a los manantiales
de las aguas, ech dentro la sal, y dijo: As ha dicho
Jehov: Yo san estas aguas, y no habr ms en ellas
Los profetas del Antiguo Testamento 153

muerte ni enfermedad. Y fueron sanas las aguas hasta hoy,


conforme a la palabra que habl Eliseo (2 R. 2:19-22).
Jeric, la ciudad de las palmeras, estaba bien ubicada,
pero la tierra era estril porque el agua estaba contaminada.
Aunque se trataba de un problema natural, seala una
verdad espiritual.

Lamentablemente, he conocido iglesias que parecan muy


agradables y prometedoras por fuera, mientras que por
dentro los corazones de los creyentes eran estriles. Hay
tiempos en los cuales los problemas en la vida de los
lderes impiden el fluir del Espritu y la uncin en la iglesia.
El remedio para los manantiales en Jeric fue una vasija
nueva con sal. Segn la Palabra de Dios, se introdujo la
sal en los manantiales y las aguas fueron sanadas.

Espiritualmente, esto habla de un nuevo lder lleno de


sal, que es un tipo de la sinceridad. La sal era utilizada en
la antigedad como un preservador. El Seor habla de
que, en cierta medida, los cristianos son la sal de la tierra
que preserva a su generacin. Un nuevo lder lleno de
sinceridad y que se mueve bajo la uncin provocar que
se sanen las aguas para que fluyan y transformen la iglesia
en un campo fructfero. Los corazones de los miembros
se convertirn en corazones bien regados, produciendo
los nueve frutos del Espritu de Dios. Seamos siempre
sinceros, actuando de la misma manera en el ministerio y
en nuestra vida privada.
154 El Ministerio del Profeta

La maldicin sobre los


muchachos que se burlaban

Despus subi de all a Bet-el; y subiendo por el camino,


salieron unos muchachos de la ciudad, y se burlaban de
l, diciendo: Calvo, sube! calvo, sube! Y mirando l
atrs, los vio, y los maldijo en el nombre de Jehov. Y
salieron dos osos del monte, y despedazaron de ellos a
cuarenta y dos muchachos (2 R. 2:23-24).

Cuando Eliseo regresaba a Betel, la casa del Seor, unos


muchachos de la ciudad se burlaron de l. Los hijos revelan
los conceptos de los padres. Si los padres tienen a un ministro
en mucha estima, la conversacin cotidiana influir sobre
sus hijos y stos tendrn una buena opinin del ministro y lo
respetarn. Este incidente sugerira que los padres no
hablaban en trminos de gran estima respecto del hombre de
Dios. Muy probablemente, la conducta de los muchachos
era el eco de lo que decan sus padres. El nmero 42 (7 x 6)
en este contexto, habla de la completa insensatez del hombre,
debido a que fueron 42 muchachos los que ridiculizaron al
hombre de Dios. Como consecuencia, recibieron la justa
retribucin por despreciar a un siervo del Seor, lo que
equivale a mofarse del Dios Todopoderoso.

La liberacin de los tres reyes

Joram hijo de Acab comenz a reinar en Samaria sobre


Israel el ao dieciocho de Josafat rey de Jud; y rein
doce aos. E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, aunque
no como su padre y su madre; porque quit las estatuas
de Baal que su padre haba hecho. Pero se entreg a los
Los profetas del Antiguo Testamento 155

pecados de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a


Israel, y no se apart de ellos. Entonces Mesa rey de Moab
era propietario de ganados, y pagaba al rey de Israel
cien mil corderos y cien mil carneros con sus vellones.
Pero muerto Acab, el rey de Moab se rebel contra el rey
de Israel. Sali entonces de Samaria el rey Joram, y pas
revista a todo Israel. Y fue y envi a decir a Josafat rey
de Jud: El rey de Moab se ha rebelado contra m: irs
t conmigo a la guerra contra Moab? Y l respondi:
Ir, porque yo soy como t; mi pueblo como tu pueblo, y
mis caballos como los tuyos (2 R. 3:1-7).

El contexto del extraordinario milagro que encontramos


en este captulo es que el rey de Israel, un hombre malvado,
se encontr con que el rey de Moab, quien cada ao haba
entregado a su padre Acab 200.000 ovejas, dej de hacerlo
a la muerte de ste. De modo que reuni a Israel y pidi
ayuda a Josafat, rey de Jud. Nuevamente vemos aqu lo
que fue quiz la nica debilidad de este piadoso rey: su
inclinacin a caminar con los impos.

Con anterioridad, esta falla se hizo evidente en sus


tratos con el rey Acab de Israel y su hijo Ocozas. Al ir
en ayuda del malvado Acab, Dios lo reprendi por
medio del profeta: Y le sali al encuentro el vidente
Jeh hijo de Hanani, y dijo al rey Josafat: Al impo
das ayuda, y amas a los que aborrecen a Jehov? Pues
ha salido de la presencia de Jehov ira contra ti por
esto (2 Cr. 19:2).

A pesar de esta reprensin, Josafat ayud al hijo de


Acab, Ocozas: Pasadas estas cosas, Josafat rey de
156 El Ministerio del Profeta

Jud trab amistad con Ocozas rey de Israel, el cual


era dado a la impiedad, e hizo con l compaa para
construir naves que fuesen a Tarsis; y construyeron
las naves en Ezin-geber. Entonces Eliezer hijo de
Dodava, de Maresa, profetiz contra Josafat, diciendo:
Por cuanto has hecho compaa con Ocozas, Jehov
destruir tus obras. Y las naves se rompieron, y no
pudieron ir a Tarsis (2 Cr. 20:35-37).

Ahora, en 2 Reyes 3:7-12, vemos lo que Josafat respondi


a Joram, el otro hijo de Acab que haba ascendido al trono
despus de la muerte de su hermano: Y fue y envi a
decir a Josafat rey de Jud: El rey de Moab se ha rebelado
contra m: irs t conmigo a la guerra contra Moab? Y
l respondi: Ir, porque yo soy como t; mi pueblo como
tu pueblo, y mis caballos como los tuyos. Y dijo: Por
qu camino iremos? Y l respondi: Por el camino del
desierto de Edom. Salieron, pues, el rey de Israel, el rey
de Jud, y el rey de Edom; y como anduvieron rodeando
por el desierto siete das de camino, les falt agua para
el ejrcito, y para las bestias que los seguan. Entonces
el rey de Israel dijo: Ah! que ha llamado Jehov a estos
tres reyes para entregarlos en manos de los moabitas.
Mas Josafat dijo: No hay aqu profeta de Jehov, para
que consultemos a Jehov por medio de l? Y uno de los
siervos del rey de Israel respondi y dijo: Aqu est Eliseo
hijo de Safat, que serva a Elas. Y Josafat dijo: Este tendr
palabra de Jehov. Y descendieron a l el rey de Israel, y
Josafat, y el rey de Edom.

Junto con el rey de Edom y el rey de Israel, Josafat se


intern siete das en el desierto donde no haba agua. En
Los profetas del Antiguo Testamento 157

su desesperacin, el malvado rey de Israel clam diciendo:


Ah! que ha llamado Jehov a estos tres reyes para
entregarlos en manos de los moabitas (2 R. 3:10). En
tiempos de dificultad, los malvados tienden a volverse
temerosos y a interpretar cada suceso negativamente. Pero
el justo est confiado como un len (vea Proverbios 28:1).

Josafat pregunt si no haba algn profeta del Seor cerca.


Al saber que Eliseo estaba cerca, los tres reyes fueron a
encontrarse con l. La actitud de Eliseo fue asombrosa:
Entonces Eliseo dijo al rey de Israel: Qu tengo yo
contigo? Ve a los profetas de tu padre, y a los profetas de
tu madre. Y el rey de Israel le respondi: No; porque
Jehov ha reunido a estos tres reyes para entregarlos en
manos de los moabitas. Y Eliseo dijo: Vive Jehov de los
ejrcitos, en cuya presencia estoy, que si no tuviese respeto
al rostro de Josafat rey de Jud, no te mirara a ti, ni te
viera (2 R. 3:13-14).

No debemos pasar por alto las palabras y las pequeas


frases como [] Jehov [], en cuya presencia estoy,
[], lo cual demuestra la relacin con Dios que tena
el profeta, y su nivel espiritual. Salmos 91:1 describe esto:
El que habita al abrigo del Altsimo morar bajo la
sombra del Omnipotente. Este tambin fue el corazn
de David, quien dijo en Salmos 27:4: Una cosa he
demandado a Jehov, sta buscar; que est yo en la casa
de Jehov todos los das de mi vida, para contemplar la
hermosura de Jehov, y para inquirir en su templo.

Agrademos nosotros tambin al Seor para poder ser parte


del cumplimiento de este versculo: Bienaventurado el
158 El Ministerio del Profeta

que t escogieres y atrajeres a ti, para que habite en tus


atrios; seremos saciados del bien de tu casa, de tu santo
templo (Salmos 65:4).

La relacin es la clave para la revelacin. Esto dice


Ezequiel 14:7-8: Porque cualquier hombre de la casa de
Israel, y de los extranjeros que moran en Israel, que se
hubiere apartado de andar en pos de m, y hubiere puesto
sus dolos en su corazn, y establecido delante de su rostro
el tropiezo de su maldad, y viniere al profeta para
preguntarle por m, yo Jehov le responder por m mismo;
y pondr mi rostro contra aquel hombre, y le pondr por
seal y por escarmiento, y lo cortar de en medio de mi
pueblo; y sabris que yo soy Jehov. Por lo tanto, es
imperativo que nuestros corazones sean rectos cuando
venimos delante del Seor para pedir su gua y direccin.

Mas ahora traedme un taedor. Y mientras el taedor


tocaba, la mano de Jehov vino sobre Eliseo, quien dijo:
As ha dicho Jehov: Haced en este valle muchos
estanques. Porque Jehov ha dicho as: No veris viento,
ni veris lluvia; pero este valle ser lleno de agua, y
beberis vosotros, y vuestras bestias y vuestros ganados.
Y esto es cosa ligera en los ojos de Jehov; entregar
tambin a los moabitas en vuestras manos. Y destruiris
toda ciudad fortificada y toda villa hermosa, y talaris
todo buen rbol, cegaris todas las fuentes de aguas, y
destruiris con piedras toda tierra frtil (2 R. 3:15-19).

Para determinar la palabra del Seor, Eliseo llam a un


arpista para que tocara en su presencia. Mientras el
arpista tocaba, la mano del Seor vino sobre el profeta.
Los profetas del Antiguo Testamento 159

El Seor habita en la alabanza de Su pueblo. Esta es


una clave para or la palabra del Seor: debemos pasar
tiempo en adoracin antes de esperar que fluyan los
dones espirituales.

La Palabra del Seor que vino al profeta fue que cavaran


muchos pozos en el valle con la promesa de que seran
llenos de agua, pero no agua de lluvia. Es maravilloso ver
cmo Dios elige Sus milagros de provisin ms all del
mbito de la imaginacin humana. El Seor muestra Su
compasin no slo para con los seres humanos sino para
con el ganado tambin (vea Proverbios 12:10).

Aconteci, pues, que por la maana, cuando se ofrece


el sacrificio, he aqu vinieron aguas por el camino de
Edom, y la tierra se llen de aguas. Cuanto todos los de
Moab oyeron que los reyes suban a pelear contra ellos,
se juntaron desde los que apenas podan ceir armadura
en adelante, y se pusieron en la frontera. Cuando se
levantaron por la maana, y brill el sol sobre las aguas,
vieron los de Moab desde lejos las aguas rojas como
sangre; y dijeron: Esto es sangre de espada! Los reyes
se han vuelto uno contra otro, y cada uno ha dado muerte
a su compaero. Ahora, pues, Moab, al botn! Pero
cuando llegaron al campamento de Israel, se levantaron
los israelitas y atacaron a los de Moab, los cuales huyeron
de delante de ellos; pero los persiguieron matando a los
de Moab. Y asolaron las ciudades, y en todas las tierras
frtiles ech cada uno su piedra, y las llenaron; cegaron
tambin todas las fuentes de las aguas, y derribaron todos
los buenos rboles; hasta que en Kir-hareset solamente
dejaron piedras, porque los honderos la rodearon y la
160 El Ministerio del Profeta

destruyeron. Y cuando el rey de Moab vio que era vencido


en la batalla, tom consigo setecientos hombres que
manejaban espada, para atacar al rey de Edom; mas no
pudieron. Entonces arrebat a su primognito que haba
de reinar en su lugar, y lo sacrific en holocausto sobre
el muro. Y hubo grande enojo contra Israel; y se apartaron
de l, y se volvieron a su tierra (2 R. 3:20-27).

El profeta prometi que el Seor entregara a Moab en las


manos de estos tres reyes y que ellos lo devastaran. Con
la luz del sol de la maana, los moabitas vieron las aguas
de un color rojo y les pareci que los tres ejrcitos se
haban enfrentado matndose los unos a los otros. As que
avanzaron en forma imprudente con el objeto de hacerse
del botn, pero fueron gravemente derrotados.

La crisis de los tres reyes se volvi una absoluta victoria a


causa de los milagros de provisin de Dios para los
hombres y las bestias, y la derrota del ejrcito moabita.
Este relato debe alentarnos a cada uno de nosotros cuando
descubrimos la verdad que podemos mirar al Seor con
fe, creyendo que l es capaz de hacer ms abundantemente
de lo que podemos pedir o entender, y que puede volver
nuestras tinieblas en una luz gloriosa y en regocijo (vea
Efesios 3:20).

El milagro del aceite de la viuda

Una mujer, de las mujeres de los hijos de los profetas,


clam a Eliseo, diciendo: Tu siervo mi marido ha muerto;
y t sabes que tu siervo era temeroso de Jehov; y ha
venido el acreedor para tomarse dos hijos mos por
Los profetas del Antiguo Testamento 161

siervos. Y Eliseo le dijo: Qu te har yo? Declrame


qu tienes en casa. Y ella dijo: Tu sierva ninguna cosa
tiene en casa, sino una vasija de aceite. El le dijo: Ve y
pide para ti vasijas prestadas de todos tus vecinos, vasijas
vacas, no pocas. Entra luego, y encirrate t y tus hijos;
y echa en todas las vasijas, y cuando una est llena, ponla
aparte. Y se fue la mujer, y cerr la puerta encerrndose
ella y sus hijos; y ellos le traan las vasijas, y ella echaba
del aceite. Cuando las vasijas estuvieron llenas, dijo a un
hijo suyo: Treme an otras vasijas. Y l dijo: No hay
ms vasijas. Entonces ces el aceite. Vino ella luego, y lo
cont al varn de Dios, el cual dijo: Ve y vende el aceite,
y paga a tus acreedores; y t y tus hijos vivid de lo que
quede (2 R. 4:1-7).

Al comienzo de esta historia se nos presenta a la viuda de


uno de los hijos de los profetas. Se habla de su marido
como de un siervo de Eliseo a quien l conoca bien. Esto
echa luz sobre las obras del reino en aquel tiempo. Haba
escuelas de profetas y quiz hasta colonias en las cuales
los fieles vivan cerca unos de otros. Vemos aqu las
dificultades de la viuda en esos momentos; se haba visto
reducida a una lamentable pobreza y el acreedor estaba a
punto de llevarse a sus dos hijos como esclavos, en pago
por sus deudas. La vida era dura en aquel entonces, pero
era especialmente difcil para las viudas. En todos las
pocas debemos cuidar de la que [] en verdad es viuda
y ha quedado sola, espera en Dios, y es diligente en
splicas y oraciones noche y da (1 Ti. 5:5).

Eliseo pregunt a esta viuda qu tena en su casa. Su


respuesta fue que todo lo que tena era una vasija de aceite.
162 El Ministerio del Profeta

El profeta orden a la mujer que pidiera prestadas de sus


vecinos muchas vasijas y vertiera el aceite de su vasija en
los recipientes vacos. Por medio de la milagrosa provisin
de Dios, con su nica vasija de aceite, la mujer llen todos
los recipientes que sus vecinos le haban prestado. Luego,
siguiendo las instrucciones de Eliseo, vendi el aceite para
pagar su deuda y proveer para ella y sus hijos. Si hacemos
fielmente la voluntad de Dios, l proveer para nuestras
necesidades como hizo con la viuda.

Este milagro es similar al milagro de la multiplicacin de


los panes y los peces (vea Mateo 14:15-21). Este es el
principio de usar lo que tenemos a la mano, y luego el Seor
lo bendice. En la vida de Sansn, Dios us una quijada de
asno para destruir a sus enemigos (vea Jueces 15:15).

Recuerdo a cierta mujer que pidi a Dios que la usara


para Su gloria, aunque aadi: Pero no puedo hacer
nada. Tiernamente, el Seor le contest: Puedes hacer
muy buena sopa. Cuando alguien est enfermo en el
pueblo en el cual vives, quiero que le lleves un poco de tu
sopa. Al hacerlo, estars ministrando. La mujer
obedeci, y en un tiempo relativamente corto, llev a
muchas familias a la salvacin por medio de sus buenas
obras. Preguntemos al Seor qu puede usar en nuestra
vida y l multiplicar lo bueno en favor de Su reino.

El nacimiento del hijo de la sunamita

Aconteci tambin que un da pasaba Eliseo por Sunem;


y haba all una mujer importante, que le invitaba
insistentemente a que comiese; y cuando l pasaba por
Los profetas del Antiguo Testamento 163

all, vena a la casa de ella a comer. Y ella dijo a su


marido: He aqu ahora, yo entiendo que ste que siempre
pasa por nuestra casa, es varn santo de Dios. Yo te ruego
que hagamos un pequeo aposento de paredes, y
pongamos all cama, mesa, silla y candelero, para que
cuando l viniere a nosotros, se quede en l. Y aconteci
que un da vino l por all, y se qued en aquel aposento,
y all durmi. Entonces dijo a Giezi su criado: Llama a
esta sunamita. Y cuando la llam, vino ella delante de l.
Dijo l entonces a Giezi: Dile: He aqu t has estado
solcita por nosotros con todo este esmero; qu quieres
que haga por ti? Necesitas que hable por ti al rey, o al
general del ejrcito? Y ella respondi: Yo habito en medio
de mi pueblo. Y l dijo: Qu, pues, haremos por ella? Y
Giezi respondi: He aqu que ella no tiene hijo, y su
marido es viejo. Dijo entonces: Llmala. Y l la llam, y
ella se par a la puerta. Y l le dijo: El ao que viene, por
este tiempo, abrazars un hijo. Y ella dijo: No, seor mo,
varn de Dios, no hagas burla de tu sierva. Mas la mujer
concibi, y dio a luz un hijo el ao siguiente, en el tiempo
que Eliseo le haba dicho (2 R. 4:8-17).

Aqu encontramos la historia de una mujer notable y rica


dentro de su comunidad, que convenci a su esposo para
que construyera una pequea habitacin pegada al muro
de su casa. De esta manera podran atender a Eliseo cuando
pasara por all, no solo alimentndolo, sino tambin
proveyndole un lugar dnde descansar. En respuesta a la
bondad de la mujer, el profeta le pregunt qu poda hacer
por ella. Su respuesta fue que nada; sin embargo, Giezi,
el sirviente de Eliseo, inform a su seor que la mujer no
tena hijo y su marido era viejo. Eliseo declar que al
164 El Ministerio del Profeta

cabo de un ao ella abrazara un hijo, tras lo cual la mujer


concibi y dio a luz un hijo varn.

He conocido a muchas mujeres en condiciones similares


de esterilidad, a las cuales, por medio de la oracin, el
Seor en Su gracia les concedi la bendicin de un hijo.
Sin embargo, debemos ser cuidadosos en determinar la
voluntad de Dios respecto de tener hijos. En el futuro,
quiz Dios impedir en algunos casos la concepcin para
que su pueblo espere en l y que no haya distraccin.

La resucitacin del hijo de la sunamita

Y el nio creci. Pero aconteci un da, que vino a su


padre, que estaba con los segadores; y dijo a su padre:
Ay, mi cabeza, mi cabeza! Y el padre dijo a un criado:
Llvalo a su madre. Y habindole l tomado y trado a su
madre, estuvo sentado en sus rodillas hasta el medioda,
y muri. Ella entonces subi, y lo puso sobre la cama del
varn de Dios, y cerrando la puerta, se sali. Llamando
luego a su marido, le dijo: Te ruego que enves conmigo
a alguno de los criados y una de las asnas, para que yo
vaya corriendo al varn de Dios, y regrese. El dijo: Para
qu vas a verle hoy? No es nueva luna, ni da de reposo.
Y ella respondi: Paz. Despus hizo enalbardar el asna,
y dijo al criado: Gua y anda; y no me hagas detener en
el camino, sino cuando yo te lo dijere. Parti, pues, y
vino al varn de Dios, al monte Carmelo. Y cuando el
varn de Dios la vio de lejos, dijo a su criado Giezi: He
aqu la sunamita. Te ruego que vayas ahora corriendo a
recibirla, y le digas: Te va bien a ti? Le va bien a tu
marido, y a tu hijo? Y ella dijo: Bien. Luego que lleg a
Los profetas del Antiguo Testamento 165

donde estaba el varn de Dios en el monte, se asi de sus


pies. Y se acerc Giezi para quitarla; pero el varn de
Dios le dijo: Djala, porque su alma est en amargura, y
Jehov me ha encubierto el motivo, y no me lo ha revelado.
Y ella dijo: Ped yo hijo a mi seor? No dije yo que no
te burlases de m? Entonces dijo l a Giezi: Cie tus lomos,
y toma mi bculo en tu mano, y ve; si alguno te encontrare,
no lo saludes, y si alguno te saludare, no le respondas; y
pondrs mi bculo sobre el rostro del nio. Y dijo la madre
del nio: Vive Jehov, y vive tu alma, que no te dejar. El
entonces se levant y la sigui. Y Giezi haba ido delante
de ellos, y haba puesto el bculo sobre el rostro del nio;
pero no tena voz ni sentido, y as se haba vuelto para
encontrar a Eliseo, y se lo declar, diciendo: El nio no
despierta. Y venido Eliseo a la casa, he aqu que el nio
estaba muerto tendido sobre su cama. Entrando l
entonces, cerr la puerta tras ambos, y or a Jehov.
Despus subi y se tendi sobre el nio, poniendo su boca
sobre la boca de l, y sus ojos sobre sus ojos, y sus manos
sobre las manos suyas; as se tendi sobre l, y el cuerpo
del nio entr en calor. Volvindose luego, se pase por la
casa a una y otra parte, y despus subi, y se tendi sobre
l nuevamente, y el nio estornud siete veces, y abri sus
ojos. Entonces llam l a Giezi, y le dijo: Llama a esta
sunamita. Y l la llam. Y entrando ella, l le dijo: Toma tu
hijo. Y as que ella entr, se ech a sus pies, y se inclin a
tierra; y despus tom a su hijo, y sali (2 R. 4:18-37).

Este relato comienza con una tragedia cuando, ya crecido,


el hijo de quienes haban mostrado tanta bondad para con
Eliseo muri sobre las rodillas de su madre. Sin embargo,
aferrndose a la fe, la madre busc a Eliseo sin informar
166 El Ministerio del Profeta

al padre de la muerte del muchacho. La mujer se neg a


dejar al profeta hasta que no fuera en persona a ver a su
hijo. Una vez en la habitacin del muchacho, Eliseo se
tendi sobre el nio para hacer que su cuerpo entrara en
calor. Despus de ir de aqu para all por toda la casa,
presumiblemente rogando a Dios que lo volviera a la vida,
se tendi nuevamente sobre el cuerpo del muchacho. El
nio estornud siete veces, lo que significaba que haba
recuperado totalmente la salud, y abri los ojos.

Hace varios aos, un pastor de Nigeria muri en un


accidente automovilstico y resucit despus de tres das.
Es interesante notar que tom cierto tiempo que su
cuerpo recuperara la temperatura correcta, mientras las
personas que se encontraban alrededor masajeaban sus
brazos y piernas. El Seor no efecta milagros segn
patrones establecidos. En la resurreccin de Lzaro,
Jess le orden salir de la tumba, pero orden a otros
que quitaran sus vendas. En el caso del hijo de la viuda
de Nan, Jess simplemente dijo: Joven, a ti te digo,
levntate. Luego, el joven se incorpor y comenz a
hablar (vea Lucas 7:12 15). Cuando el poder de Dios se
manifieste, debemos comprender que cada milagro de
resurreccin tendr caractersticas particulares.

La sanidad de la olla de vegetales

Eliseo volvi a Gilgal cuando haba una grande hambre


en la tierra. Y los hijos de los profetas estaban con l, por
lo que dijo a su criado: Pon una olla grande, y haz potaje
para los hijos de los profetas. Y sali uno al campo a
recoger hierbas, y hall una como parra monts, y de
Los profetas del Antiguo Testamento 167

ella llen su falda de calabazas silvestres; y volvi, y las


cort en la olla del potaje, pues no saba lo que era.
Despus sirvi para que comieran los hombres; pero
sucedi que comiendo ellos de aquel guisado, gritaron
diciendo: Varn de Dios, hay muerte en esa olla! Y no lo
pudieron comer. El entonces dijo: Traed harina. Y la
esparci en la olla, y dijo: Da de comer a la gente. Y no
hubo ms mal en la olla (2 R. 4:38-41).

El tiempo de Eliseo estuvo cargado de juicios sobre la


tierra por causa de la maldad de los hijos de Israel. Como
dice Joel 1:12: Todos los rboles del campo se secaron,
por lo cual se extingui el gozo de los hijos de los
hombres. Esto fue especialmente cierto en una ciudad
de Guatemala donde el pecado reinaba en forma de
idolatra, alcoholismo y violencia; la tierra all produca
unas cosechas muy pobres. Sin embargo, cuando las
iglesias se unieron para orar y Dios derram Su Espritu
Santo en avivamiento, las personas y la tierra fueron
liberadas del poder de Satans. Ahora se producen all
las mejores verduras del mundo y las personas se
volvieron prsperas.

Aunque hay tiempos en los cuales Dios nos gua a travs


de experiencias de desierto para probarnos y ver lo que hay
en nuestro corazn, tambin es cierto que los justos nunca
mendigan pan (vea Deuteronomio 8:2-3; Salmos 37:25).
Conforme prospera nuestra alma, prospera nuestra tierra.

En ese tiempo la comida en Israel era escasa, de modo


que Eliseo mand a su siervo a colocar una gran olla en el
fuego y preparar sopa para los hijos de los profetas. Uno
168 El Ministerio del Profeta

de los hombres que haba ido al campo a recoger hierbas


hall como una parra silvestre, de la que extrajo calabazas.
Mientras coman la sopa, uno grit que haba muerte en
la olla. Sin embargo, el profeta orden que trajeran harina
y la ech en la olla, asegurando que no causara ms dao.
La harina es un tipo de la Palabra de Dios. Es por eso que
est escrito: Envi su palabra, y los san, y los libr de
su ruina (Sal. 107:20). Hay sanidad en la Palabra hablada.

En cierto sentido, esta harina representa la segunda ofrenda


levtica. Como vemos en Levtico 2, esta ofrenda deba
ser de harina fina con aceite e incienso. De este modo la
Palabra de Dios, cubierta por el Espritu Santo, puede
producir sanidad. En s misma, es un tipo del segundo
mandamiento: Amars a tu prjimo como a ti mismo
(vea Mateo 22:37-39). En consecuencia, este milagro
puede alentarnos, ya que cuando la Palabra ungida de Dios
es hablada en situaciones o relaciones venenosas, traer
salud y sanidad como ocurri cuando la harina fue echada
dentro de la sopa.

La alimentacin de cien hombres

Vino entonces un hombre de Baal-salisa, el cual trajo al


varn de Dios panes de primicias, veinte panes de cebada,
y trigo nuevo en su espiga. Y l dijo: Da a la gente para
que coma. Y respondi su sirviente: Cmo pondr esto
delante de cien hombres? Pero l volvi a decir: Da a la
gente para que coma, porque as ha dicho Jehov:
Comern, y sobrar. Entonces lo puso delante de ellos, y
comieron, y les sobr, conforme a la palabra de Jehov
(2 R. 4:42-44).
Los profetas del Antiguo Testamento 169

Aqu el Seor realiz un maravilloso milagro de acuerdo


con la palabra hablada por Eliseo. Eliseo haba dicho: Da
a la gente para que coma. En el Nuevo Testamento los
milagros de provisin crecieron enormemente cuando el
Seor aliment a la multitud de 5000 personas, y luego a
4000, con slo unos pocos panes y peces (vea
Mateo 14:17-21; 15:34-38).

Debemos subrayar que los milagros se efectan de


acuerdo con la voluntad de Dios. Cuando a un corazn
que cree se le une una oracin ferviente, lo aparentemente
insignificante que tengamos, ya sea comida, dinero o
cualquier otra substancia, puede transformarse en mucho
ms. Personalmente, he orado hasta por una lata de
pintura y sta se estir hasta ser suficiente para cubrir
las paredes de un edificio.

Sanacin de Naamn el leproso

Naamn, general del ejrcito del rey de Siria, era


varn grande delante de su seor, y lo tena en alta
estima, porque por medio de l haba dado Jehov
salvacin a Siria. Era este hombre valeroso en extremo,
pero leproso (2 R. 5:1). En este relato, el capitn del
pagano ejrcito de Siria, un hombre leproso y enemigo
histrico de los israelitas, vino a Israel para ser sanado.
Naamn era un pagano y su pas era un enemigo
acrrimo de Israel. Uno de los factores que he aprendido
en relacin con la sanacin, es que la rama de Dios
pasa por sobre el muro hacia el otro lado; la sanidad no
es slo para Su pueblo, la Iglesia.
170 El Ministerio del Profeta

Esto se ajusta a la enseanza de Jess. El Seor


revolucion la mentalidad del pueblo cuando dijo: Pero
yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los
que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y
orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que
seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que
hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover
sobre justos e injustos. [] Sed, pues, vosotros perfectos,
como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto
(Mt. 5:44-45, 48).

El Seor estuvo con Naamn en las batallas, y en ellas


(las cuales la Biblia no especifica cules fueron), provey
liberacin para Siria. Por lo tanto, las Escrituras otorgan
a Naamn la categora de hombre de gran estima. Esto
nos lleva al pasaje bblico en el cual Pablo habla acerca
de los justos juicios de Dios:

Porque no hay acepcin de personas para con Dios []


porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios,
sino los hacedores de la ley sern justificados. Porque
cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza
lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley
para s mismos, mostrando la obra de la ley escrita en
sus corazones, dando testimonio su conciencia, y
acusndoles o defendindoles sus razonamientos. [] Si,
pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la ley,
no ser tenida su incircuncisin como circuncisin? Y
el que fsicamente es incircunciso, pero guarda
perfectamente la ley, te condenar a ti, que con la letra
de la ley y con la circuncisin eres transgresor de la ley
(Ro. 2:11, 13-15, 26-27).
Los profetas del Antiguo Testamento 171

As que, aunque era un gentil, Naamn fue aceptado como


justo ante los ojos del Seor. Ms an, alcanz la categora
de la cual habla Salmos 45:17: Har perpetua la memoria
de tu nombre en todas las generaciones, por lo cual te
alabarn los pueblos eternamente y para siempre.

Y de Siria haban salido bandas armadas, y haban llevado


cautiva de la tierra de Israel a una muchacha, la cual serva
a la mujer de Naamn. Esta dijo a su seora: Si rogase mi
seor al profeta que est en Samaria, l lo sanara de su
lepra. Entrando Naamn a su seor, le relat diciendo:
As y as ha dicho una muchacha que es de la tierra de
Israel (2 R. 5:2-4).

Estos versculos revelan el hermoso corazn de esta


pequea joven juda. Aunque haba sido raptada de su
hogar y hecha esclava del capitn del ejrcito de Siria,
ella mostr su corazn tierno y amoroso para con su amo
Naamn al dar testimonio del poder de Dios para sanarlo
por medio del profeta Eliseo. Es sumamente reconfortante
observar el hecho que esta muchacha mantuvo su fe en
Dios aunque se encontraba cautiva. En nuestras
experiencias de prisin, tengamos siempre la luz del
evangelio de esperanza ardiendo con fuerza en nuestros
corazones, y estemos preparados a tiempo y fuera de
tiempo para dar razn de la esperanza que hay en nosotros
(vea 1 Pedro 3:15).

Y le dijo el rey de Siria: Anda, ve, y yo enviar cartas al


rey de Israel. Sali, pues, l, llevando consigo diez talentos
de plata, y seis mil piezas de oro, y diez mudas de vestidos.
Tom tambin cartas para el rey de Israel, que decan
172 El Ministerio del Profeta

as: Cuando lleguen a ti estas cartas, sabe por ellas que


yo envo a ti mi siervo Naamn, para que lo sanes de su
lepra. Luego que el rey de Israel ley las cartas, rasg
sus vestidos, y dijo: Soy yo Dios, que mate y d vida,
para que ste enve a m a que sane un hombre de su
lepra? Considerad ahora, y ved cmo busca ocasin
contra m (2 R. 5:5-7).

Es una verdad interesante que el malvado rey de Israel,


en lugar de ver esta carta como una oportunidad de
manifestar el poder de Dios por medio del profeta Eliseo,
la vio nicamente como si el rey de Siria estuviera
buscando ocasin contra l. Los malos constantemente
ven el lado oscuro de cualquier nube y se vuelven
temerosos, mientras que los justos ven sus bordes dorados
y citan Romanos 8:28, que a los que aman a Dios, todas
las cosas les ayudan a bien.

Cuando Eliseo el varn de Dios oy que el rey de Israel


haba rasgado sus vestidos, envi a decir al rey: Por
qu has rasgado tus vestidos? Venga ahora a m, y sabr
que hay profeta en Israel. Y vino Naamn con sus caballos
y con su carro, y se par a las puertas de la casa de Eliseo.
Entonces Eliseo le envi un mensajero, diciendo: Ve y
lvate siete veces en el Jordn, y tu carne se te restaurar,
y sers limpio. Y Naamn se fue enojado, diciendo: He
aqu yo deca para m: Saldr l luego, y estando en pie
invocar el nombre de Jehov su Dios, y alzar su mano
y tocar el lugar, y sanar la lepra. Abana y Farfar, ros
de Damasco, no son mejores que todas las aguas de
Israel? Si me lavare en ellos, no ser tambin limpio? Y
se volvi, y se fue enojado. Mas sus criados se le acercaron
Los profetas del Antiguo Testamento 173

y le hablaron diciendo: Padre mo, si el profeta te mandara


alguna gran cosa, no la haras? Cunto ms,
dicindote: Lvate, y sers limpio? El entonces descendi,
y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a la
palabra del varn de Dios; y su carne se volvi como la
carne de un nio, y qued limpio (2 R. 5:8-14).

Cuando Naamn vino a Eliseo, el profeta no sali de su


casa, sino que envi a su siervo Giezi con un mensaje.
El general leproso deba zambullirse siete veces (el
nmero siete significa totalidad) en el ro Jordn, lo que
representa el lavamiento en agua por la Palabra de Dios
(vea Efesios 5:26).

La lepra ha estado siempre asociada con el pecado, de modo


que este milagro habla del hecho que si somos
cuidadosamente lavados seremos purgados de la
pecaminosidad en nuestras vidas. Pero Naamn se enoj, ya
que esperaba que Eliseo saliera y realizara un acto dramtico,
tal como invocar el nombre del Seor y tocar la lepra.

Esta es una advertencia para nosotros. Lo que imaginamos


que Dios va a hacer no es necesariamente lo que l har.
Debemos ser flexibles, sumisos y aprender a amoldarnos.
Naamn oy a sus devotos siervos (quienes lo llamaron
padre), obedeci a la Palabra del Seor dada por el profeta,
y fue sanado. Aprendamos de las lecciones de este captulo
con respecto a este general justo, bueno (porque el hecho
que su siervo lo llamara padre indica que tena un carcter
paternal) y capaz, quien hall favor ante los ojos del
Todopoderoso, para que nosotros tambin podamos
encontrar que Sus deseos para nosotros son para bien.
174 El Ministerio del Profeta

Y volvi al varn de Dios, l y toda su compaa, y se


puso delante de l, y dijo: He aqu ahora conozco que no
hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego que
recibas algn presente de tu siervo. Mas l dijo: Vive
Jehov, en cuya presencia estoy, que no lo aceptar. Y le
instaba que aceptara alguna cosa, pero l no quiso.
Entonces Naamn dijo: Te ruego, pues, de esta tierra
no se dar a tu siervo la carga de un par de mulas? Porque
de aqu en adelante tu siervo no sacrificar holocausto
ni ofrecer sacrificio a otros dioses, sino a Jehov. En
esto perdone Jehov a tu siervo: que cuando mi seor el
rey entrare en el templo de Rimn para adorar en l, y se
apoyare sobre mi brazo, si yo tambin me inclinare en el
templo de Rimn; cuando haga tal, Jehov perdone en
esto a tu siervo. Y l le dijo: Ve en paz. Se fue, pues, y
camin como media legua de tierra. Entonces Giezi,
criado de Eliseo el varn de Dios, dijo entre s: He aqu
mi seor estorb a este sirio Naamn, no tomando de su
mano las cosas que haba trado. Vive Jehov, que correr
yo tras l y tomar de l alguna cosa. Y sigui Giezi a
Naamn; y cuando vio Naamn que vena corriendo tras
l, se baj del carro para recibirle, y dijo: Va todo bien?
Y l dijo: Bien. Mi seor me enva a decirte: He aqu
vinieron a m en esta hora del monte de Efran dos jvenes
de los hijos de los profetas; te ruego que les des un talento
de plata, y dos vestidos nuevos. Dijo Naamn: Te ruego
que tomes dos talentos. Y le insisti, y at dos talentos de
plata en dos bolsas, y dos vestidos nuevos, y lo puso todo
a cuestas a dos de sus criados para que lo llevasen delante
de l. Y as que lleg a un lugar secreto, l lo tom de
mano de ellos, y lo guard en la casa; luego mand a los
hombres que se fuesen. Y l entr, y se puso delante de su
Los profetas del Antiguo Testamento 175

seor. Y Eliseo le dijo: De dnde vienes, Giezi? Y l


dijo: Tu siervo no ha ido a ninguna parte. El entonces le
dijo: No estaba tambin all mi corazn, cuando el
hombre volvi de su carro a recibirte? Es tiempo de
tomar plata, y de tomar vestidos, olivares, vias, ovejas,
bueyes, siervos y siervas? Por tanto, la lepra de Naamn
se te pegar a ti y a tu descendencia para siempre. Y
sali de delante de l leproso, blanco como la nieve
(2 R. 5:15-27).

Despus de recibir la bendicin de la sanidad de Dios,


Naamn se llen de gozo y agradecimiento, y busc
expresarlos ofreciendo regalos a Eliseo. Sin embargo,
Eliseo rehus aceptar ddivas de Naamn.
Lamentablemente, Giezi, el siervo de Eliseo, corri
detrs del sirio y minti, pidindole un talento de plata
y dos mudas de ropa en nombre del profeta.
Generosamente, Naamn le dio ms de lo que pidi y
Giezi lo escondi en su casa. Sin embargo, Eliseo, que
saba lo que su siervo haba hecho, pronunci juicio
sobre l, dicindole que la lepra de Naamn se le pegara
a l y a sus descendientes.

Guardmonos de la codicia y estemos contentos con lo


que el Seor nos d. La piedad acompaada de
contentamiento es gran ganancia (vea 1 Timoteo. 6:6).
El Seor se ocupa de nuestras necesidades, pero
tambin nos advierte que si procuramos como
recompensa las riquezas de esta tierra, eso es todo lo
que obtendremos. Es ms valioso confiar en el Seor
para recibir lo mejor de l y hacer tesoros en el cielo,
donde no pierden su valor.
176 El Ministerio del Profeta

Podemos contar con la fidelidad de Dios. l no slo se


ocupa de cubrir nuestras necesidades, sino que tambin
busca oportunidades para recompensarnos. Sin embargo,
nos advierte: [] Y tu Padre que ve en lo secreto te
recompensar en pblico. No os hagis tesoros en la
tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde
ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo,
donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones
no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro tesoro,
all estar tambin vuestro corazn (Mt. 6:18-21). Que
nuestros corazones agraden a Dios en todo lo que hacemos,
confiando en l para nuestras necesidades y recompensas.

El milagro del hacha que flot

Los hijos de los profetas dijeron a Eliseo: He aqu, el


lugar en que moramos contigo nos es estrecho. Vamos
ahora al Jordn, y tomemos de all cada uno una viga, y
hagamos all lugar en que habitemos. Y l dijo: Andad. Y
dijo uno: Te rogamos que vengas con tus siervos. Y l
respondi: Yo ir. Se fue, pues, con ellos; y cuando llegaron
al Jordn, cortaron la madera. Y aconteci que mientras
uno derribaba un rbol, se le cay el hacha en el agua; y
grit diciendo: Ah, seor mo, era prestada! El varn de
Dios pregunt: Dnde cay? Y l le mostr el lugar.
Entonces cort l un palo, y lo ech all; e hizo flotar el
hierro. Y dijo: Tmalo. Y l extendi la mano, y lo tom
(2 R. 6:1-7). Aqu encontramos nuevamente a Eliseo con
los hijos de los profetas. Esto nos conduce a una preciosa
verdad, pues a menudo moraba con ellos y seguramente
invirti mucho en sus vidas. Debemos invertir tiempo y
atencin en las vidas de las personas que nos rodean.
Los profetas del Antiguo Testamento 177

Nuestras palabras y acciones tienen efectos poderosos en la


vida de nuestros familiares, amigos y colegas. Especialmente
como ministros, es importante que invirtamos tiempo en
ensear, alentar y edificar a nuestros pastores asociados y a
los jvenes que tienen un llamado ministerial, a fin de
maximizar el alcance y la productividad de nuestro
ministerio. Se estima que un pastor, en una poblacin
pequea, puede influir sobre unas 10.000 personas en toda
su vida. Tenga en cuenta a cuntos ms podemos alcanzar
con la salvacin si tenemos el privilegio de ensear y
ministrar a pastores, quienes a su vez prediquen estas
verdades eternas en sus respectivas congregaciones.

Con respecto a este milagro, diramos en trminos


modernos que el espacio con que contaba el Instituto
Bblico era muy pequeo a causa del incremento en la
cantidad de estudiantes. Este es un problema agradable
que a cualquier director de este tipo de instituciones le
gusta tener! En su sencillo programa de edificacin,
pidieron permiso al profeta para ir al Jordn a tomar vigas
de madera para construir. Es digno de destacar que
pidieron consejo a Eliseo. Recomiendo que antes de iniciar
un programa de construccin, se pase mucho tiempo
buscando al Seor y pidiendo consejo a ministros de Dios.

Lamentablemente, muchos han construido sin or una


palabra clara del Seor para hacerlo y han incurrido en
deudas innecesarias. Los programas de construccin son
a menudo blanco del ataque de Satans, y en este caso en
particular, ocurri que la cabeza de un hacha prestada cay
al ro, probablemente a causa de un abierto ataque del
maligno para impedir la expansin de la obra de Dios. La
178 El Ministerio del Profeta

preocupacin seguramente tena que ver con una cuestin


tica, a causa de que el hombre no tena posibilidad de
pagar por el hacha. Sin embargo, por la palabra del Seor,
el profeta cort una rama y la ech al agua. El hierro se
elev hasta la superficie y flot, probando que los milagros
trascienden las leyes de la naturaleza.

El aviso al rey de Israel

Tena el rey de Siria guerra contra Israel, y consultando


con sus siervos, dijo: En tal y tal lugar estar mi
campamento. Y el varn de Dios envi a decir al rey de
Israel: Mira que no pases por tal lugar, porque los sirios
van all. Entonces el rey de Israel envi a aquel lugar
que el varn de Dios haba dicho; y as lo hizo una y
otra vez con el fin de cuidarse. Y el corazn del rey de
Siria se turb por esto; y llamando a sus siervos, les
dijo: No me declararis vosotros quin de los nuestros
es del rey de Israel? Entonces uno de los siervos dijo:
No, rey seor mo, sino que el profeta Eliseo est en
Israel, el cual declara al rey de Israel las palabras que
t hablas en tu cmara ms secreta (2 R. 6:8-12).

El rey y sus consejeros estaban planeando dnde plantar


su campamento en razn de la invasin de Siria a Israel.
Sin embargo, por causa del espritu de conocimiento (Is.
11:2), el profeta Eliseo pudo advertir al rey de Israel en
cuanto a los planes del enemigo. En ms de una
oportunidad, esta accin salv al ejrcito de Israel de
emboscadas. Esto ilustra uno de los muchos ministerios
del Espritu Santo, por medio del espritu de conocimiento,
para revelar los sucesos pasados, presentes y futuros.
Los profetas del Antiguo Testamento 179

Experiment esto personalmente en una oportunidad en


la cual me encontraba en cierto continente, y por el espritu
de conocimiento, vi claramente una reunin de junta que
se estaba llevando a cabo en otro continente. Fue por eso
que Eliseo pudo advertir al rey de Israel con tanta
autoridad; poda or los planes del rey de Siria o verlo
hablando de ellos.

El rey de Siria se encoleriz, pues pensaba que uno de sus


siervos se haba vendido al ejrcito israelita. Sin embargo,
los siervos del rey de Siria saban que Eliseo ciertamente
tena conocimiento sobrenatural. Uno de sus siervos dijo:
[] el profeta Eliseo est en Israel, el cual declara al
rey de Israel las palabras que t hablas en tu cmara
ms secreta (2 R. 6:12).

Los soldados sirios son heridos con ceguera

Y l dijo: Id, y mirad dnde est, para que yo enve a


prenderlo. Y le fue dicho: He aqu que l est en Dotn.
Entonces envi el rey all gente de a caballo, y carros, y
un gran ejrcito, los cuales vinieron de noche, y sitiaron
la ciudad. Y se levant de maana y sali el que serva al
varn de Dios, y he aqu el ejrcito que tena sitiada la
ciudad, con gente de a caballo y carros. Entonces su
criado le dijo: Ah, seor mo! qu haremos? El le dijo:
No tengas miedo, porque ms son los que estn con
nosotros que los que estn con ellos. Y or Eliseo, y dijo:
Te ruego, oh Jehov, que abras sus ojos para que vea.
Entonces Jehov abri los ojos del criado, y mir; y he
aqu que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de
carros de fuego alrededor de Eliseo. Y luego que los sirios
180 El Ministerio del Profeta

descendieron a l, or Eliseo a Jehov, y dijo: Te ruego


que hieras con ceguera a esta gente. Y los hiri con ceguera,
conforme a la peticin de Eliseo (2 R. 6:13-18). El rey de
Siria, al comprender que Eliseo conoca sus planes por el
Espritu del Seor, envi a sus siervos a espiar el lugar donde
viva el profeta. Los siervos regresaron al rey con la
informacin que Eliseo estaba en Dotn. Era un tributo al
respeto que el rey de Siria tena por el profeta el enviar un
poderoso ejrcito para rodear la ciudad. Cuando el siervo
de Eliseo despert a la maana siguiente y vio el ejrcito
sirio, se desanim grandemente. Sin embargo, el profeta
declar por fe que ms eran los que estaban con ellos que
con sus enemigos. Luego, or para que los ojos de su siervo
fueran abiertos y el joven pudo ver que el monte estaba
lleno de fuerzas angelicales con carros de fuego.

Cuando las fuerzas sirias descendieron contra l, Eliseo


pidi al Seor que los hiriera con ceguera, lo cual ocurri.
Este relato ilustra que nunca estamos solos y que siempre
hay ms de nuestro lado que del lado del enemigo.
Debemos recordar que nicamente una tercera parte de
los ngeles se rebelaron contra Dios y que estamos del
lado de la mayora. Permitamos que esta verdad nos aliente
al entrar en guerra espiritual a travs de la oracin.

La restauracin de
la vista a los soldados sirios

Despus les dijo Eliseo: No es este el camino, ni es esta


la ciudad; seguidme, y yo os guiar al hombre que buscis.
Y los gui a Samaria. Y cuando llegaron a Samaria, dijo
Eliseo: Jehov, abre los ojos de stos, para que vean. Y
Los profetas del Antiguo Testamento 181

Jehov abri sus ojos, y miraron, y se hallaban en medio


de Samaria. Cuando el rey de Israel los hubo visto, dijo a
Eliseo: Los matar, padre mo? El le respondi: No los
mates. Mataras t a los que tomaste cautivos con tu
espada y con tu arco? Pon delante de ellos pan y agua,
para que coman y beban, y vuelvan a sus seores.
Entonces se les prepar una gran comida; y cuando
haban comido y bebido, los envi, y ellos se volvieron a
su seor. Y nunca ms vinieron bandas armadas de Siria
a la tierra de Israel (2 R. 6:19-23).

Eliseo gui al ciego ejrcito sirio a Samaria, donde volvi


a orar por ellos. Cuando sus ojos fueron abiertos, se
encontraron en medio del campamento de Israel. Eliseo
orden al rey de Israel que perdonara la vida a los sirios,
los alimentara y los enviara nuevamente con su rey. En
aquel tiempo, los sirios no regresaron a Israel.

Proverbios 24:17-18, dice: Cuando cayere tu enemigo,


no te regocijes, y cuando tropezare, no se alegre tu
corazn; no sea que Jehov lo mire, y le desagrade, y
aparte de sobre l su enojo. La actitud de Eliseo es un
excelente ejemplo de cumplimiento del mandamiento de
Cristo en Lucas 6:27-28: Pero a vosotros los que os, os
digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os
aborrecen; bendecid a los que os maldicen, y orad por los
que os calumnian. Jesucristo tambin habl al respecto
en Mateo 5:44-48, dicindonos que seamos como nuestro
Padre que est en los cielos, quien hace llover sobre justos
e injustos, para ser perfectos delante de Sus ojos. Tampoco
debemos regocijarnos con la cada de un enemigo (vea
Proverbios 24:17), como hizo el rey de Israel.
182 El Ministerio del Profeta

El sitio y la hambruna en Samaria

Despus de esto aconteci que Ben-adad rey de Siria


reuni todo su ejrcito, y subi y siti a Samaria. Y hubo
gran hambre en Samaria, a consecuencia de aquel sitio;
tanto que la cabeza de un asno se venda por ochenta
piezas de plata, y la cuarta parte de un cab de estircol
de palomas por cinco piezas de plata. Y pasando el rey
de Israel por el muro, una mujer le grit, y dijo: Salva,
rey seor mo. Y l dijo: Si no te salva Jehov, de dnde
te puedo salvar yo? Del granero, o del lagar? Y le dijo
el rey: Qu tienes? Ella respondi: Esta mujer me dijo:
Da ac tu hijo, y commoslo hoy, y maana comeremos
el mo. Cocimos, pues, a mi hijo, y lo comimos. El da
siguiente yo le dije: Da ac tu hijo, y commoslo. Mas
ella ha escondido a su hijo. Cuando el rey oy las palabras
de aquella mujer, rasg sus vestidos, y pas as por el
muro; y el pueblo vio el cilicio que traa interiormente
sobre su cuerpo. Y l dijo: As me haga Dios, y aun me
aada, si la cabeza de Eliseo hijo de Safat queda sobre l
hoy (2 R. 6:24-31).

Este relato de otra guerra entre Siria e Israel no debe


confundirnos a causa de los versculos anteriores, en el
sentido que Siria no vendra contra Israel despus de haber
trado a los soldados sirios ciegos a Samaria Ese relato se
refera al envo de bandas armadas y no a la guerra tpica.

Ben-adad, el rey de Siria, reuni a todo su ejrcito y siti


a Samaria. Como consecuencia, sigui una gran hambruna
durante la cual las personas que se encontraban dentro de
los muros de la ciudad moran de inanicin. En su enojo,
Los profetas del Antiguo Testamento 183

el rey de Israel determin matar a Eliseo tras or que una


mujer, en su desesperacin, haba matado a su hijo para
comrselo. La razn de su enojo bien puede haber sido
que con anterioridad Eliseo haba hecho que perdonara la
vida al ejrcito sirio, despus que el profeta los guiara
ciegos como estaban hasta Samaria, y al tenerlos a su
merced podra haberlos matado a todos.

Y Eliseo estaba sentado en su casa, y con l estaban


sentados los ancianos; y el rey envi a l un hombre. Mas
antes que el mensajero viniese a l, dijo l a los ancianos:
No habis visto cmo este hijo de homicida enva a
cortarme la cabeza? Mirad, pues, y cuando viniere el
mensajero, cerrad la puerta, e impedidle la entrada. No
se oye tras l el ruido de los pasos de su amo? An estaba
l hablando con ellos, y he aqu el mensajero que descenda
a l; y dijo: Ciertamente este mal de Jehov viene. Para
qu he de esperar ms a Jehov? (2 R. 6:32-33).

Cuando el mensajero arrib, Eliseo, que estaba sentado


en su casa con los ancianos, dijo que impidieran al hombre
la entrada pues tras l se oan los pasos del rey. Eliseo
llam al rey hijo de homicida, lo cual perfectamente poda
referirse a Joram (la mayora de los telogos concuerdan
en esto), cuyo padre fue Acab.

Sin embargo, el rey vino declarando que el desastre era de


parte de Dios y preguntando por qu deba continuar
esperando al Seor. No queda claro qu era lo que l pensaba
que poda hacer. Sin embargo, en tiempos de prueba
debemos recordar la advertencia de Isaas 50:10-11:
Quin hay entre vosotros que teme a Jehov, y oye la
184 El Ministerio del Profeta

voz de su siervo? El que anda en tinieblas y carece de


luz, confe en el nombre de Jehov, y apyese en su Dios.
He aqu que todos vosotros encendis fuego, y os rodeis
de teas; andad a la luz de vuestro fuego, y de las teas que
encendisteis. De mi mano os vendr esto; en dolor seris
sepultados. Aunque no podemos considerar a Joram un
hombre justo, debemos or esta orden y no intentar salir
de la oscuridad o dificultad antes que Dios considere que
es el tiempo apropiado.

Dijo entonces Eliseo: Od palabra de Jehov: As dijo


Jehov: Maana a estas horas valdr el seah de flor de
harina un siclo, y dos seahs de cebada un siclo, a la puerta
de Samaria. Y un prncipe sobre cuyo brazo el rey se
apoyaba, respondi al varn de Dios, y dijo: Si Jehov
hiciese ahora ventanas en el cielo, sera esto as? Y l
dijo: He aqu t lo vers con tus ojos, mas no comers de
ello (2 R. 7:1-2).

Eliseo declar la Palabra del Seor, diciendo que al da


siguiente la comida sera abundante. Un noble en quien
el rey se apoyaba, ridiculiz la palabra, diciendo: Si
Jehov hiciese ahora ventanas en el cielo, sera esto
as? Aunque en lo natural ciertamente esto pareca
imposible, debemos recordar que para Dios todo es
posible. l cre los cielos y la tierra por Su Palabra hablada
(vea Gnesis 1). El juicio de Dios sobre este noble fue
que vera el milagro de provisin del Seor, pero no
participara de l.

Quienes se mofan de las promesas de Dios pueden ver la


bendicin de los dems, pero ellos no sern bendecidos.
Los profetas del Antiguo Testamento 185

Se nos tiende una mesa en presencia de nuestros enemigos,


mesa de la cual ellos no pueden participar.

Haba a la entrada de la puerta cuatro hombres


leprosos, los cuales dijeron el uno al otro: Para qu
nos estamos aqu hasta que muramos? Si tratremos de
entrar en la ciudad, por el hambre que hay en la ciudad
moriremos en ella; y si nos quedamos aqu, tambin
moriremos. Vamos, pues, ahora, y pasemos al
campamento de los sirios; si ellos nos dieren la vida,
viviremos; y si nos dieren la muerte, moriremos. Se
levantaron, pues, al anochecer, para ir al campamento
de los sirios; y llegando a la entrada del campamento
de los sirios, no haba all nadie. Porque Jehov haba
hecho que en el campamento de los sirios se oyese
estruendo de carros, ruido de caballos, y estrpito de
gran ejrcito; y se dijeron unos a otros: He aqu, el rey
de Israel ha tomado a sueldo contra nosotros a los reyes
de los heteos y a los reyes de los egipcios, para que
vengan contra nosotros. Y as se levantaron y huyeron
al anochecer, abandonando sus tiendas, sus caballos,
sus asnos, y el campamento como estaba; y haban huido
para salvar sus vidas (2 R. 7:3-7).

Aqu vemos una vez ms la gracia de Dios manifestada a


travs de la palabra de Su siervo, el profeta Eliseo, para
calmar el hambre de aquellos de Su pueblo que vivan en
Samaria. El ejrcito huy a causa de un gran temor, ya
que no hay indicios del ataque de otro ejrcito. Se trata
del cumplimiento de las observaciones del rey Salomn
en Proverbios 28:1: Huye el impo sin que nadie lo
persiga; mas el justo est confiado como un len.
186 El Ministerio del Profeta

El temor es un tormento, y el pueblo de Dios no debe


permitirse a s mismo tener un espritu de temor. El
antdoto lo suministra el Apstol amado, quien dice en 1
Juan 4:18: En el amor no hay temor, sino que el perfecto
amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s
castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado
en el amor. Amados, moremos en el amor y el temor no
tendr control sobre nosotros.

Cuando los leprosos llegaron a la entrada del


campamento, entraron en una tienda y comieron y
bebieron, y tomaron de all plata y oro y vestidos, y fueron
y lo escondieron; y vueltos, entraron en otra tienda, y de
all tambin tomaron, y fueron y lo escondieron. Luego
se dijeron el uno al otro: No estamos haciendo bien. Hoy
es da de buena nueva, y nosotros callamos; y si esperamos
hasta el amanecer, nos alcanzar nuestra maldad. Vamos
pues, ahora, entremos y demos la nueva en casa del rey.
Vinieron, pues, y gritaron a los guardas de la puerta de la
ciudad, y les declararon, diciendo: Nosotros fuimos al
campamento de los sirios, y he aqu que no haba all
nadie, ni voz de hombre, sino caballos atados, asnos
tambin atados, y el campamento intacto. Los porteros
gritaron, y lo anunciaron dentro, en el palacio del rey. Y
se levant el rey de noche, y dijo a sus siervos: Yo os
declarar lo que nos han hecho los sirios. Ellos saben
que tenemos hambre, y han salido de las tiendas y se han
escondido en el campo, diciendo: Cuando hayan salido
de la ciudad, los tomaremos vivos, y entraremos en la
ciudad. Entonces respondi uno de sus siervos y dijo:
Tomen ahora cinco de los caballos que han quedado en
la ciudad (porque los que quedan ac tambin perecern
Los profetas del Antiguo Testamento 187

como toda la multitud de Israel que ya ha perecido), y


enviemos y veamos qu hay. Tomaron, pues, dos caballos
de un carro, y envi el rey al campamento de los sirios,
diciendo: Id y ved. Y ellos fueron, y los siguieron hasta el
Jordn; y he aqu que todo el camino estaba lleno de
vestidos y enseres que los sirios haban arrojado por la
premura. Y volvieron los mensajeros y lo hicieron saber
al rey. Entonces el pueblo sali, y saque el campamento
de los sirios. Y fue vendido un seah de flor de harina por
un siclo, y dos seahs de cebada por un siclo, conforme a
la palabra de Jehov (2 R. 7:8-16).

Es digno de notar que frecuentemente en la Biblia


encontramos cmo el Seor utiliz al enemigo que
dominaba sobre Su pueblo para sustentarlo. Los
egipcios dieron alimentos y otras cosas materiales a
los hijos de Israel cuando salieron de Egipto. Esto
tambin puede ocurrir en nuestra vida, segn lo que
dice el rey Salomn en Eclesiasts 2:26: Mas al
pecador da el trabajo de recoger y amontonar, para
darlo al que agrada a Dios.

Y el rey puso a la puerta a aquel prncipe sobre cuyo


brazo l se apoyaba; y lo atropell el pueblo a la entrada,
y muri, conforme a lo que haba dicho el varn de Dios,
cuando el rey descendi a l. Aconteci, pues, de la
manera que el varn de Dios haba hablado al rey,
diciendo: Dos seahs de cebada por un siclo, y el seah de
flor de harina ser vendido por un siclo maana a estas
horas, a la puerta de Samaria. A lo cual aquel prncipe
haba respondido al varn de Dios, diciendo: Si Jehov
hiciese ventanas en el cielo, pudiera suceder esto? Y l
188 El Ministerio del Profeta

dijo: He aqu t lo vers con tus ojos, mas no comers de


ello. Y le sucedi as; porque el pueblo le atropell a la
entrada, y muri (2 R. 7:17-20).

Cuatro leprosos hallaron el campamento abandonado y con


abundancia de comida. Luego, se lo comunicaron al rey,
quien envi un par de caballos para ver si era verdad. El
pueblo saque el campamento de los sirios y hall
abundante comida, como haba sido declarado. Sin
embargo, aqul que haba ridiculizado la palabra del Seor
fue atropellado por la multitud en la puerta. Los que se
mofan del Seor perecern del mismo modo. Obedezcamos
las palabras de Josafat, el rey bueno y piadoso: Creed en
Jehov vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus
profetas, y seris prosperados (2 Cr. 20:20). Que el Seor
nos d en Su gracia tener un corazn que cree, para abrazar
Sus promesas y Su Palabra.

El anuncio de los siete aos de hambre

Habl Eliseo a aquella mujer a cuyo hijo l haba hecho


vivir, diciendo: Levntate, vete t y toda tu casa a vivir
donde puedas; porque Jehov ha llamado el hambre, la
cual vendr sobre la tierra por siete aos. Entonces la
mujer se levant, e hizo como el varn de Dios le dijo; y
se fue ella con su familia, y vivi en tierra de los filisteos
siete aos. Y cuando haban pasado los siete aos, la
mujer volvi de la tierra de los filisteos; despus sali
para implorar al rey por su casa y por sus tierras. Y haba
el rey hablado con Giezi, criado del varn de Dios,
dicindole: Te ruego que me cuentes todas las maravillas
que ha hecho Eliseo. Y mientras l estaba contando al
Los profetas del Antiguo Testamento 189

rey cmo haba hecho vivir a un muerto, he aqu que la


mujer, a cuyo hijo l haba hecho vivir, vino para implorar
al rey por su casa y por sus tierras. Entonces dijo Giezi:
Rey seor mo, esta es la mujer, y este es su hijo, al cual
Eliseo hizo vivir. Y preguntando el rey a la mujer, ella se
lo cont. Entonces el rey orden a un oficial, al cual dijo:
Hazle devolver todas las cosas que eran suyas, y todos
los frutos de sus tierras desde el da que dej el pas hasta
ahora (2 R. 8:1-6).

Este relato comienza con las palabras de Eliseo a la


mujer, anuncindole que el Seor haba llamado al
hambre, y que esta situacin durara siete aos. Surgen
de aqu varias verdades. La primera la leemos en
Ams 3:7: Porque no har nada Jehov el Seor, sin
que revele su secreto a sus siervos los profetas. Antes
de hacer algo, el Seor revela Sus propsitos a Sus
siervos, los profetas. De modo que la Iglesia puede
esperar que Dios nos muestre Sus propsitos sobre la
tierra en nuestros das. En nuestra vida individual,
podemos esperar que Dios nos hable de las cosas que l
ha decidido hacer por nosotros.

Otra verdad es que las relaciones interpersonales se


establecen entre personas que piensan de manera similar,
y que quienes andan juntos terminan parecindose. Resulta
interesante la relacin entre el profeta y esta mujer, ya
que ella tuvo el privilegio de saber lo que Dios se haba
propuesto hacer. Era devota y piadosa, una mujer
importante y una madre amada en Israel. As que, debido
a su relacin cercana con el profeta, esta mujer disfrut
del beneficio de su manto proftico.
190 El Ministerio del Profeta

Del relato surge aun otra verdad: A veces, Dios hace que
el enemigo cuide de Su pueblo. La mujer y su casa
recibieron sustento en la tierra de los filisteos, los
enemigos tradicionales de Israel. A su regreso, luego de
los siete aos de hambre, fue a peticionar ante el rey para
que le fueran devueltas su casa y sus tierras. Pareciera ser
que durante su ausencia otros se haban adueado de su
propiedad. Cuando ella lleg, el rey estaba pidiendo a
Giezi, el siervo de Eliseo, que le hablara de todos los
grandes milagros realizados por Eliseo; de modo que Giezi
present a la mujer al rey como aquella cuyo hijo haba
sido resucitado. Cuando andamos delante de Dios, l va
delante de nosotros para preparar el camino, tal como hizo
al tocar el corazn del rey. ste dio rdenes de que la casa
y las tierras de la mujer le fueran devueltas, incluido el
fruto de la tierra durante sus siete aos de ausencia.
Ciertamente, Dios hace ms abundantemente de lo que
podramos pedir o imaginar!

La prediccin del reinado de Hazael

Eliseo se fue luego a Damasco; y Ben-adad rey de Siria


estaba enfermo, al cual dieron aviso, diciendo: El varn
de Dios ha venido aqu. Y el rey dijo a Hazael: Toma en
tu mano un presente, y ve a recibir al varn de Dios, y
consulta por l a Jehov, diciendo: Sanar de esta
enfermedad? Tom, pues, Hazael en su mano un presente
de entre los bienes de Damasco, cuarenta camellos
cargados, y fue a su encuentro, y llegando se puso delante
de l, y dijo: Tu hijo Ben-adad rey de Siria me ha enviado
a ti, diciendo: Sanar de esta enfermedad? Y Eliseo le
dijo: Ve, dile: Seguramente sanars. Sin embargo, Jehov
Los profetas del Antiguo Testamento 191

me ha mostrado que l morir ciertamente. Y el varn de


Dios le mir fijamente, y estuvo as hasta hacerlo
ruborizarse; luego llor el varn de Dios. Entonces le
dijo Hazael: Por qu llora mi seor? Y l respondi:
Porque s el mal que hars a los hijos de Israel; a sus
fortalezas pegars fuego, a sus jvenes matars a espada,
y estrellars a sus nios, y abrirs el vientre a sus mujeres
que estn encintas. Y Hazael dijo: Pues, qu es tu siervo,
este perro, para que haga tan grandes cosas? Y respondi
Eliseo: Jehov me ha mostrado que t sers rey de Siria.
Y Hazael se fue, y vino a su seor, el cual le dijo: Qu te
ha dicho Eliseo? Y l respondi: Me dijo que seguramente
sanars. El da siguiente, tom un pao y lo meti en
agua, y lo puso sobre el rostro de Ben-adad, y muri; y
rein Hazael en su lugar (2 R. 8:7-15).

Eliseo tuvo un ministerio itinerante, y al igual que Samuel


antes que l, viajaba mucho por la tierra de Israel y por
Siria. En esta ocasin fue a Damasco, la capital de Siria,
un enemigo de Israel, pero que no estaba en guerra con
ellos en ese momento. Eliseo era reconocido como profeta
de Dios tanto por los sirios como por su propio pueblo.

Ben-adad estaba enfermo, y al or que el profeta de Dios


estaba en Siria, envi a Hazael a preguntarle si se recuperara.
Eliseo respondi que el rey se repondra, pero que Hazael
matara a Ben-adad y reinara en su lugar. Ms an, el Seor
mostr a Eliseo todo el mal que Hazael hara contra el pueblo
de Israel. Al da siguiente, Hazael mat a Ben-adad.

Este suceso es digno de notar porque nos muestra cmo


Dios permite que los malvados o los desobedientes
192 El Ministerio del Profeta

frustren el cumplimiento de Su Palabra a travs de sus


acciones o la omisin de ellas. Me gustara ilustrar esto
con una experiencia que en cierta oportunidad me
relataron. Durante una reunin de oracin, el Espritu
Santo habl a una persona enferma una promesa de
sanidad. Dios tambin habl a otra persona para que fuera
a imponer las manos sobre la persona enferma y orara por
ella. Sin embargo, esta persona no obedeci y la persona
enferma no fue sanada aquella noche. Por causa de la
desobediencia, la sanidad prometida no se efectu. En este
caso, el Seor manifest su gracia y creo que la sanidad
lleg durante otra noche. No obstante, esto nos muestra
que a veces se permite que la desobediencia obstaculice
la Palabra de Dios.

El ungimiento de Jeh como rey de Israel

Entonces el profeta Eliseo llam a uno de los hijos de


los profetas, y le dijo: Cie tus lomos, y toma esta redoma
de aceite en tu mano, y ve a Ramot de Galaad. Cuando
llegues all, vers all a Jeh hijo de Josafat hijo de Nimsi;
y entrando, haz que se levante de entre sus hermanos, y
llvalo a la cmara. Toma luego la redoma de aceite, y
derrmala sobre su cabeza y di: As dijo Jehov: Yo te he
ungido por rey sobre Israel. Y abriendo la puerta, echa a
huir, y no esperes. Fue, pues, el joven, el profeta, a Ramot
de Galaad. Cuando l entr, he aqu los prncipes del
ejrcito que estaban sentados. Y l dijo: Prncipe, una
palabra tengo que decirte. Jeh dijo: A cul de todos
nosotros? Y l dijo: A ti, prncipe. Y l se levant, y entr
en casa; y el otro derram el aceite sobre su cabeza, y le
dijo: As dijo Jehov Dios de Israel: Yo te he ungido por
Los profetas del Antiguo Testamento 193

rey sobre Israel, pueblo de Jehov. Herirs la casa de


Acab tu seor, para que yo vengue la sangre de mis siervos
los profetas, y la sangre de todos los siervos de Jehov,
de la mano de Jezabel. Y perecer toda la casa de Acab,
y destruir de Acab todo varn, as al siervo como al libre
en Israel. Y yo pondr la casa de Acab como la casa de
Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de
Ahas. Y a Jezabel la comern los perros en el campo de
Jezreel, y no habr quien la sepulte. En seguida abri la
puerta, y ech a huir (2 Reyes 9:1-10).

Hazael, rey de Siria, luchaba contra Joram, rey de Israel,


y contra Ocozas, rey de Jud. Joram result herido en la
batalla en Ramot de Galaad y fue a Jezreel a curarse de
sus heridas, adonde Ocozas acudi a visitarlo. Por pedido
de Eliseo, un joven profeta fue a los capitanes de Israel en
Ramot de Galaad y ungi a Jeh, el capitn de las fuerzas
israelitas, para ser rey de Israel. Tambin le dio el encargo
de herir a la casa de Acab, al padre de Joram, y de vengar
la sangre de todos los siervos del Seor que pesaba sobre
Jezabel. Eliseo no fue personalmente a ungir a Jeh porque
ste no era digno de tal honor. Como veremos ms
adelante, Jeh no anduvo rectamente delante del Seor.
Se ha dicho que las ruedas de la justicia giran en forma
lenta, pero segura. Toda la maldad de Acab vino ahora
sobre su familia extendida. Acab no haba visto la ira de
Dios en juicio sobre su familia durante su vida porque se
humill delante de la palabra de Elas. Sin embargo,
Jezabel, la esposa de Acab, no se arrepinti, por lo que no
escap del juicio decretado en 1 Reyes 21:23: De Jezabel
tambin ha hablado Jehov, diciendo: Los perros comern
a Jezabel en el muro de Jezreel.
194 El Ministerio del Profeta

Es importante notar la distincin que Dios hace entre ellos


dos, ya que en 1 Reyes 21:25, a Jezabel se le adjudica la
maldad mayor: A la verdad ninguno fue como Acab, que
se vendi para hacer lo malo ante los ojos de Jehov;
porque Jezabel su mujer lo incitaba. Existen distintos
niveles de juicio aun entre los malos, del mismo modo
que hay diferentes grados de castigo en el infierno.

Dios design a Jeh para llevar a cabo estos juicios.


Joram fue asesinado en Jezreel cuando Jeh le dispar
con su arco y flecha. Jeh arroj luego su cuerpo en la
heredad de Nabot, a quien Acab haba matado. Por orden
de Jeh, Jezabel fue arrojada por sus siervos desde una
ventana del palacio y parte de su sangre salpic la pared
y a los caballos, los cuales la pisotearon: Pero cuando
fueron para sepultarla, no hallaron de ella ms que la
calavera, y los pies, y las palmas de las manos. Y
volvieron, y se lo dijeron. Y l dijo: Esta es la palabra
de Dios, la cual l habl por medio de su siervo Elas
tisbita, diciendo: En la heredad de Jezreel comern los
perros las carnes de Jezabel, y el cuerpo de Jezabel ser
como estircol sobre la faz de la tierra en la heredad de
Jezreel, de manera que nadie pueda decir: Esta es
Jezabel (2 R. 9:35-37).

Jeh mat a todos los que quedaban de la casa de Acab y


a todos sus grandes, a sus familiares y a sus sacerdotes.
En 2 Reyes 10:30 leemos: Y Jehov dijo a Jeh: Por
cuanto has hecho bien ejecutando lo recto delante de mis
ojos, e hiciste a la casa de Acab conforme a todo lo que
estaba en mi corazn, tus hijos se sentarn sobre el trono
de Israel hasta la cuarta generacin.
Los profetas del Antiguo Testamento 195

Lamentablemente, despus que Eliseo obedeci a Dios y


ungi un salvador para Israel, Jeh se rehus a andar en
los caminos del Seor: Mas Jeh no cuid de andar en
la ley de Jehov Dios de Israel con todo su corazn, ni se
apart de los pecados de Jeroboam, el que haba hecho
pecar a Israel (2 R. 10:31). Por lo tanto, el malvado rey
Hazael de Siria fue usado para herir a Israel en todos sus
territorios.

Que alguien sea levantado por Dios y lleve a cabo su


voluntad no significa que sea una persona recta. El Seor
da a una nacin el gobernante que se merece, e Israel
andaba contrariamente a las leyes de Dios. Fue as que
tuvieron un rey a quien no le import la justicia (rectitud).
Esto fue para que Dios pudiera traer juicio por medio del
homicida, Hazael.

Muerte de Eliseo

Estaba Eliseo enfermo de la enfermedad de que muri.


Y descendi a l Jos rey de Israel, y llorando delante
de l, dijo: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su
gente de a caballo! Y le dijo Eliseo: Toma un arco y
unas saetas. Tom l entonces un arco y unas saetas.
Luego dijo Eliseo al rey de Israel: Pon tu mano sobre
el arco. Y puso l su mano sobre el arco. Entonces puso
Eliseo sus manos sobre las manos del rey, y dijo: Abre
la ventana que da al oriente. Y cuando l la abri, dijo
Eliseo: Tira. Y tirando l, dijo Eliseo: Saeta de
salvacin de Jehov, y saeta de salvacin contra Siria;
porque herirs a los sirios en Afec hasta consumirlos.
Y le volvi a decir: Toma las saetas. Y luego que el rey
196 El Ministerio del Profeta

de Israel las hubo tomado, le dijo: Golpea la tierra. Y


l la golpe tres veces, y se detuvo. Entonces el varn
de Dios, enojado contra l, le dijo: Al dar cinco o seis
golpes, hubieras derrotado a Siria hasta no quedar
ninguno; pero ahora slo tres veces derrotars a Siria.
Y muri Eliseo, y lo sepultaron. Entrado el ao,
vinieron bandas armadas de moabitas a la tierra. Y
aconteci que al sepultar unos a un hombre,
sbitamente vieron una banda armada, y arrojaron el
cadver en el sepulcro de Eliseo; y cuando lleg a tocar
el muerto los huesos de Eliseo, revivi, y se levant
sobre sus pies (2 R. 13:14-21).

Cuando la vida del profeta llegaba a su fin en su lecho de


enfermedad, Jos, rey de Israel, fue a visitarlo. Al ver al
profeta, Jos clam: Padre mo, padre mo, carro de
Israel y su gente de a caballo! (2 R. 13:14).

He podido ver esto personalmente. Cuando uno de


nuestros estudiantes en Suiza estaba muriendo, el carro y
los jinetes pasaron por sobre la cama mientras orbamos,
para separar a los vivos de los muertos.

As tambin fue el caso fue la ascensin de Elas, cuando


el carro lo separ de Eliseo. El rey seguramente
comprendi que estaban en esa habitacin esperando el
momento de la partida del profeta. Sin embargo, haba
una ltima accin que Eliseo deba realizar antes de morir.
Dijo a Jos que tomara un arco y flecha y disparara por la
ventana. Cuando Jos lo hizo, Eliseo declar que se trataba
de la flecha de liberacin de Siria y orden a Jos que
hiriera a los sirios en Afec.
Los profetas del Antiguo Testamento 197

Sucede a menudo con la palabra proftica, que hay algo


que el hombre debe llevar a cabo. As, Eliseo dijo a Jos
que tomara las flechas y golpeara el suelo con ellas. l lo
hizo, pero slo tres veces: Entonces el varn de Dios,
enojado contra l, le dijo: Al dar cinco o seis golpes,
hubieras derrotado a Siria hasta no quedar ninguno; pero
ahora slo tres veces derrotars a Siria (2 R. 13:19).

Cuando se nos dice que llevemos a cabo una accin como


seal, es importante que lo hagamos concienzudamente,
para que pueda cumplirse completamente la profeca. Jos
slo derrot a Hazael tres veces y recuper las ciudades de
Israel, pero no destruy definitivamente al ejrcito de Siria.

Eliseo conoca el maravilloso poder de Dios de la


resurreccin. Un tiempo despus de su muerte, un
hombre fue colocado en su sepulcro, y cuando su cuerpo
toc sus huesos, el muerto revivi y se par sobre sus
pies (vea 2 Reyes 13:20-21). An cuando Eliseo estaba
muerto, se llev a cabo un milagro por el poder de Dios
que envolva sus huesos.

De este modo, Eliseo cumpli la promesa de Salmos 92:12,


14: El justo florecer como la palmera; []. Aun en la
vejez fructificarn; estarn vigorosos y verdes. Eliseo
era tambin un tipo de la Iglesia, la cual heredar la
promesa de Juan 14:12: De cierto, de cierto os digo: El
que en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin;
y aun mayores har, porque yo voy al Padre.

Elas es un tipo del Seor, mientras que Eliseo es un tipo


de la Iglesia de los ltimos tiempos, la cual goza de la
198 El Ministerio del Profeta

doble porcin de bendicin de nuestro Seor. Quiera l


conceder que nosotros tambin seamos fructferos hasta
el final! Es fcil ver cmo Elas es un tipo de Cristo ya
que l, al igual que el Salvador, ascendi a los cielos;
tambin, al igual que Jess bautiz a la Iglesia en el da
de Pentecosts con el poder del Espritu Santo, Elas
entreg su manto a Eliseo, quien continu su ministerio
del mismo modo que la Iglesia continu con el ministerio
de nuestro bendito Seor.

La profetisa Hulda
Entonces fueron el sacerdote Hilcas, y Ahicam, Acbor,
Safn y Asaas, a la profetisa Hulda, mujer de Salum hijo
de Ticva, hijo de Harhas, guarda de las vestiduras, la cual
moraba en Jerusaln en la segunda parte de la ciudad, y
hablaron con ella. Y ella les dijo: As ha dicho Jehov el
Dios de Israel: Decid al varn que os envi a m: As dijo
Jehov: He aqu yo traigo sobre este lugar, y sobre los que
en l moran, todo el mal de que habla este libro que ha
ledo el rey de Jud; por cuanto me dejaron a m, y
quemaron incienso a dioses ajenos, provocndome a ira
con toda la obra de sus manos; mi ira se ha encendido
contra este lugar, y no se apagar. Mas al rey de Jud que
os ha enviado para que preguntaseis a Jehov, diris as:
As ha dicho Jehov el Dios de Israel: Por cuanto oste las
palabras del libro, y tu corazn se enterneci, y te humillaste
delante de Jehov, cuando oste lo que yo he pronunciado
contra este lugar y contra sus moradores, que vendrn a
ser asolados y malditos, y rasgaste tus vestidos, y lloraste
en mi presencia, tambin yo te he odo, dice Jehov. Por
tanto, he aqu yo te recoger con tus padres, y sers llevado
Los profetas del Antiguo Testamento 199

a tu sepulcro en paz, y no vern tus ojos todo el mal que yo


traigo sobre este lugar. Y ellos dieron al rey la respuesta
(2 R. 22:14-20).

El ministerio de Hulda se desarroll durante el reinado de


Josas, el nieto de Manass. Es una de las tres profetisas
incluidas en el Antiguo Testamento (junto con Miriam, la
hermana de Moiss y la jueza Dbora). Declar que habra
grandes juicios sobre Jerusaln, pero debido a que el
corazn de Josas era sensible al Seor, recibi la
bendicin de la paz durante su tiempo y no vio el
cumplimiento de los juicios de Dios. Este es el nico
suceso en la vida de ella que qued escrito. Sin embargo,
es importante sealar que tena la reputacin de ser una
profetisa. Los altos funcionarios de la corte real la buscaron
cuando necesitaron or la palabra del Seor para el rey
Josas y el resto de la nacin.

Varios profetas ministraron en Israel y Jud durante el


gobierno de los reyes que se sucedieron desde Ezequas
a Sedequas, el ltimo rey de Jud. Isaas y Miqueas
profetizaron durante el reinado de Ezequas, y Jeremas
y Sofonas lo hicieron durante el reinado de Josas.
Daniel y Ezequiel estaban en Babilonia. En los das de
Jeremas hubo tambin falsos profetas que engaaron y
dieron falsa confianza al pueblo durante el tiempo del
sitio de los babilonios.

Llegamos ahora a la segunda gran seccin de la Biblia


llamada los Profetas, formada por unos 16 libros escritos
por los cuatro profetas denominados mayores (Isaas,
Jeremas, Ezequiel y Daniel). Tambin hay otros 12 libros
200 El Ministerio del Profeta

escritos por los llamados profetas menores. Se los designa


de esta manera por la extensin de sus escritos y no por la
calidad de ellos. Hemos escrito un extenso comentario
aparte sobre cada uno de los libros. Haremos en este libro
slo un breve comentario sobre sus vidas segn lo que se
revela en sus libros. Esto nos ayudar a comprender su
oficio proftico y la manera en que Dios los prepar para
esa funcin.

Isaas
Isaas profetiz durante el reinado de Uzas, Jotam, Acaz
y Ezequas, antes de encontrar la muerte por el martirio a
manos de Manass, el hijo del piadoso Ezequas. Sus
oraciones hicieron que el sol retrocediera diez grados,
como seal a Ezequas de que sera sanado. Isaas se
mantuvo firme junto a Ezequas contra el sitio de los
asirios y profetiz que el Seor defendera a Jerusaln
por medio de Su ngel, el cual extermin al ejrcito asirio
acampado alrededor de la ciudad amada. Tuvo
revelaciones personales de la santidad del Seor y de su
necesidad de tener labios puros.

La clave de sus profecas era que una y otra vez vio


delante de sus ojos los sucesos sobre los cuales
profetizaba, como si estuvieran ocurriendo realmente, aun
cuando esos acontecimientos estaban cientos de aos en
el futuro. Dijo que el rey persa Ciro dara la orden de
reconstruir el Templo cuando ste todava permaneca en
pie. Anunci el surgimiento y la cada de Babilonia y su
derrota por parte de los medos y los persas. Sin embargo,
la ms grande de sus profecas se relaciona con la vida y
Los profetas del Antiguo Testamento 201

el ministerio de Jesucristo, incluidos eventos relacionados


con Su nacimiento, crucifixin y resurreccin. Lo
vislumbr como la Luz de los gentiles en la era de la
Iglesia. Podemos decir que Isaas fue un hombre santo
que disfrut de una gran intimidad con el Seor, y fue una
de las principales fuentes citadas por Cristo durante su
ministerio terrenal, junto con Gnesis, Deuteronomio y
los Salmos.

Jeremas
Jeremas fue conocido y ordenado por Dios para ser profeta
desde el vientre de su madre (vea Jeremas 1:5). Comenz
a profetizar a comienzos de su segunda dcada de vida,
en el ao trece del reinado del piadoso rey Josas. Jeremas,
Josas y el profeta Sofonas encabezaron el mayor
avivamiento en la historia de Israel. Sin embargo, despus
de Josas, la nacin se volc a la apostasa. Jeremas, quien
advirti acerca del sitio y la cada de Jerusaln, fue
confrontado por falsos profetas que declaraban para la
nacin prosperidad continua. Sufri encarcelamiento a
manos de su propio pueblo, pero fue preservado por el
Seor a travs de amigos fieles. Se lo conoce como el
profeta llorn, por lamentar que el pueblo se apartara
del Seor; su libro Lamentaciones describe sus angustias
y las de su nacin rechazada. Sin embargo, vio en visin
no slo la destruccin de Jerusaln por los babilonios,
sino tambin la futura gloria de la nacin restaurada.

Una caracterstica clave de su vida personal que puede


compararse con Isaas se encuentra en el siguiente pasaje:
Me dijo Jehov: Si Moiss y Samuel se pusieran delante
202 El Ministerio del Profeta

de m, no estara mi voluntad con este pueblo; chalos de


mi presencia, y salgan. Y si te preguntaren: A dnde
saldremos? les dirs: As ha dicho Jehov: El que a
muerte, a muerte; el que a espada, a espada; el que a
hambre, a hambre; y el que a cautiverio, a cautiverio. Y
enviar sobre ellos cuatro gneros de castigo, dice Jehov:
espada para matar, y perros para despedazar, y aves del
cielo y bestias de la tierra para devorar y destruir. Y los
entregar para terror a todos los reinos de la tierra, a
causa de Manass hijo de Ezequas, rey de Jud, por lo
que hizo en Jerusaln. Porque quin tendr compasin
de ti, oh Jerusaln? Quin se entristecer por tu causa,
o quin vendr a preguntar por tu paz? T me dejaste,
dice Jehov; te volviste atrs; por tanto, yo extender
sobre ti mi mano y te destruir; estoy cansado de
arrepentirme. Aunque los avent con aventador hasta las
puertas de la tierra, y dej sin hijos a mi pueblo y lo
desbarat, no se volvieron de sus caminos. Sus viudas se
me multiplicaron ms que la arena del mar; traje contra
ellos destruidor a medioda sobre la madre y sobre los
hijos; hice que de repente cayesen terrores sobre la ciudad.
Languideci la que dio a luz siete; se llen de dolor su
alma, su sol se puso siendo an de da; fue avergonzada
y llena de confusin; y lo que de ella quede, lo entregar
a la espada delante de sus enemigos, dice Jehov. Ay de
m, madre ma, que me engendraste hombre de contienda
y hombre de discordia para toda la tierra! Nunca he dado
ni tomado en prstamo, y todos me maldicen. Sea as, oh
Jehov, si no te he rogado por su bien, si no he suplicado
ante ti en favor del enemigo en tiempo de afliccin y en
poca de angustia! Puede alguno quebrar el hierro, el
hierro del norte y el bronce? Tus riquezas y tus tesoros
Los profetas del Antiguo Testamento 203

entregar a la rapia sin ningn precio, por todos tus


pecados, y en todo tu territorio. Y te har servir a tus
enemigos en tierra que no conoces; porque fuego se ha
encendido en mi furor, y arder sobre vosotros. T lo sabes,
oh Jehov; acurdate de m, y vistame, y vngame de mis
enemigos. No me reproches en la prolongacin de tu enojo;
sabes que por amor de ti sufro afrenta. Fueron halladas
tus palabras, y yo las com; y tu palabra me fue por gozo y
por alegra de mi corazn; porque tu nombre se invoc
sobre m, oh Jehov Dios de los ejrcitos. No me sent en
compaa de burladores, ni me engre a causa de tu
profeca; me sent solo, porque me llenaste de indignacin.
Por qu fue perpetuo mi dolor, y mi herida desahuciada
no admiti curacin? Sers para m como cosa ilusoria,
como aguas que no son estables? Por tanto, as dijo Jehov:
Si te convirtieres, yo te restaurar, y delante de m estars;
y si entresacares lo precioso de lo vil, sers como mi boca.
Convirtanse ellos a ti, y t no te conviertas a ellos. Y te
pondr en este pueblo por muro fortificado de bronce, y
pelearn contra ti, pero no te vencern; porque yo estoy
contigo para guardarte y para defenderte, dice Jehov. Y
te librar de la mano de los malos, y te redimir de la mano
de los fuertes (Jer. 15:1-21).

Por lo tanto, en el caso de los profetas existe una mayor


demanda de pureza personal porque son, virtualmente,
los portavoces de un Dios Santo. Los labios de Isaas
fueron purificados y Jeremas debi entresacar lo precioso
de lo vil en su vida. En cuanto a nosotros, debemos clamar
como lo hizo otro profeta, el rey David, en Salmos 139:23:
Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y
conoce mis pensamientos.
204 El Ministerio del Profeta

Daniel
Daniel fue (junto con No y Job) uno de los tres hombres
ms rectos en toda la historia de la humanidad. Segn
Ezequiel 14:14, tambin se destac por su sabidura dada
por Dios, su conocimiento, su capacidad para aprender
y su comprensin en todas las visiones y sueos que el
Seor le dio.

Recordando lo que ya hemos comentado acerca de Isaas


y Jeremas, es digno de mencionar que Daniel fue probado
precisamente en este aspecto de la pureza personal, como
leemos en Daniel 1:8, 12, 15. Y Daniel propuso en su
corazn no contaminarse con la porcin de la comida
del rey, ni con el vino que l beba; pidi, por tanto, al
jefe de los eunucos que no se le obligase a contaminarse.
[]. Te ruego que hagas la prueba con tus siervos por
diez das, y nos den legumbres a comer, y agua a beber.
[]. Y al cabo de los diez das pareci el rostro de ellos
mejor y ms robusto que el de los otros muchachos que
coman de la porcin de la comida del rey.

Daniel tambin fue severamente probado en lo referente


a la adoracin. Como era su costumbre, ador de manera
deliberada y abierta en direccin a Jerusaln, sin cambiar
su adoracin regular, en desafo a la orden del rey y en
obediencia a Dios. Por esa causa fue echado al foso de los
leones, pero fue preservado por el ngel del Seor a causa
de su fe e inocencia.

Su ministerio proftico abarc los destinos de las


naciones y provee una asombrosa comprensin del
Los profetas del Antiguo Testamento 205

surgimiento y cada de los reinos. Sus palabras profticas


se refieren al reino babilonio de los aos de su juventud,
a los medos y los persas, a Grecia, a Roma e incluso a
los diez reyes que aparecern en los ltimos das fuera
de las fronteras de lo que era el Imperio Romano.
Tambin vio el gobierno del Anticristo, el cual culmina
con la Segunda Venida del Seor (quien destruye al
Anticristo y a los otros cuatro reinos que sern reavivados
hasta cierto grado en aquel tiempo).

Ezequiel
Este profeta tuvo que acostarse sobre su lado izquierdo
durante 390 das por la iniquidad de Israel y luego otros
40 das por la iniquidad de Jud. Su testimonio se
encuentra en Ezequiel 4:14: Y dije: Ah, Seor Jehov!
he aqu que mi alma no es inmunda, ni nunca desde mi
juventud hasta este tiempo com cosa mortecina ni
despedazada, ni nunca en mi boca entr carne
inmunda.

Aqu tenemos nuevamente una indicacin del hecho que


estos profetas eran santos. Ezequiel era tambin un
sacerdote y tuvo revelaciones especiales con respecto a
las abominaciones cometidas en el templo de Jerusaln,
el cual todava estaba en pie cuando comenz su
ministerio. Despus de la destruccin de ese Templo, vio
el Templo del Milenio, el cual ser construido en Jerusaln
cuando el Seor regrese.

Luego, entre los Profetas Menores hay muchos que pueden


brindarnos valioso conocimiento respecto de la vida y el
206 El Ministerio del Profeta

ministerio de los profetas. A travs de estos prrafos cortos


sobre cada uno de los doce Profetas Menores, hemos
intentado esencialmente mostrar la diversidad de sus vidas
y ministerios.

Oseas
Este hombre, quien profetiz fundamentalmente a las
diez tribus descarriadas del norte de Israel, fue tambin
una seal de la relacin de Dios con ellos. Fue llamado
a casarse con una prostituta, quien lo dej por otros
amantes. Despus de un tiempo, Oseas fue nuevamente
llamado a restaurarla a su posicin como su esposa. Esto
mostraba a Israel (quien se haba casado con Dios) que
la nacin lo haba abandonado por otros dioses, aunque
en los tiempos finales sera restaurada a su legtimo
marido, Jehov.

Joel
Joel profetiz acerca de la invasin babilnica, sobre el
regreso del pueblo a su tierra y sobre la experiencia
Pentecostal, lo cual Pedro cit en Hechos 2:16-21,
precisamente el da en que se celebraba aquella fiesta.

Ams
Ams, un pastor y un recolector de higos silvestres, fue
quiz el ms pobre de los profetas. Profetiz, bsicamente,
acerca de la destruccin de las tribus del norte y de la
muerte del rey Jeroboam II.
Los profetas del Antiguo Testamento 207

Abdas
El nico captulo de la profeca de Abdas fue
exclusivamente contra Edom, con la promesa que, en los
ltimos das, del monte de Sin se levantaran quienes
jugaran al monte de Esa.

Jons
Jons es muy conocido por su desobediencia, la cual
finaliz con su estada durante tres das y tres noches
en el vientre de una ballena. Por medio de esta
experiencia, se transform en un tipo del descenso del
Seor al infierno despus de Su crucifixin. Jess
mismo hizo referencia a esto en Mateo 12:40. No
obstante, Jons cumpli finalmente con su llamado al
ir a Nnive y guiar a la ciudad al arrepentimiento.
Tambin profetiz que Israel se extendera, lo cual
ocurri en los das de Jeroboam II.

Miqueas
Miqueas fue un contemporneo del profeta Isaas y
ministr en tiempos de Ezequas. Aunque su escrito es
corto, este libro contiene versculos muy conocidos,
tales como la designacin del lugar del nacimiento de
Cristo en Beln y la hermosa exhortacin devocional
de Miqueas 6:8: Oh hombre, l te ha declarado lo
que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer
justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu
Dios
208 El Ministerio del Profeta

Nahum
Nahum profetiz acerca de la destruccin de Nnive, pero
a diferencia de su predecesor Jons, l no vio
arrepentimiento en ellos. Por el contrario, predijo el sitio
babilnico y la cada de Nnive por causa de sus caminos
pecaminosos.

Habacuc
Habacuc anunci el avance de Babilonia contra
Jerusaln, y adems declar que el justo por su fe vivir
(Habacuc 2:4), uno de los versculos citados por el apstol
Pablo como fundamento de su doctrina de la salvacin por
la fe (vea Romanos 1:17, Glatas 3:11, Hebreos 10:38).
Adems, contiene un hermoso pasaje devocional aplicable
a los santos de todos los tiempos: Aunque la higuera no
florezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto
del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas
sean quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales;
con todo, yo me alegrar en Jehov, y me gozar en el
Dios de mi salvacin (Hab. 3:17-18). Como dijo Pablo,
los santos deben ser personas tan gozosas aqu en la tierra
como las que sern en el cielo (vea Filipenses 4:4).

Sofonas
Sofonas fue un contemporneo de Josas y Jeremas,
liderando con ellos el mayor avivamiento de Israel en toda
su historia. Advirti acerca del gran da del Seor, el cual
sera un da de ira, tribulacin y angustia que vendra sobre
Los profetas del Antiguo Testamento 209

Jerusaln por sus pecados, por medio de los babilonios,


quienes arrasaran la tierra.

Hageo
Hageo, junto con Zacaras, fue un profeta del Perodo de
la Restauracin. Prometi que la gloria postrera de la casa
(refirindose a la Iglesia de los ltimos das) sera mayor
que la que haba conocido el Templo de Salomn. Hageo
fue usado para alentar a los judos a finalizar la
construccin del Templo de la Restauracin, iniciada por
Zorobabel.

Zacaras
Este profeta fue un contemporneo de Hageo. Tuvo ocho
extraordinarias visiones en una noche (vea Zacaras 1:7
6:15) y tambin visiones precisas acerca de la Segunda
Venida de Cristo en el monte de los Olivos, la cual estara
precedida por el sitio final de Jerusaln por parte de las
naciones.

Malaquas
Como el ltimo profeta del Antiguo Testamento,
Malaquas declar la Venida del Seor preparada por Su
mensajero, quien como sabemos, fue Juan el Bautista.
Hablaremos del ministerio de Juan ms adelante en este
libro. Tambin profetiz el advenimiento de los dos
testigos, Moiss y Elas, antes de la Segunda Venida de
Cristo (llamado el da de la ira de Jehov en Sofonas).
210 El Ministerio del Profeta

Malaquas tambin brind una hermosa descripcin del


carcter de Lev, el patriarca del sacerdocio del Antiguo
Testamento: La ley de verdad estuvo en su boca, e
iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en justicia
anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad
(Mal. 2:6).
Los profetas del Antiguo Testamento 211

CONCLUSIN
En estos relatos de los profetas de Dios podemos aprender
algunas lecciones sumamente valiosas. Su don y oficio
de profetas les ganaron un espacio y fueron reconocidos
por creyentes y no creyentes por igual. No tuvieron que
hablar de su oficio ni persuadir a las personas para que
les creyeran. Simplemente hicieron conocer la voluntad
de Dios a las naciones.

Hablaron, y Dios hizo que ocurriera lo que ellos declaraban


en Su nombre. No hablaron sus propias palabras ni
impusieron su propia voluntad, sino que, en la presencia
del Todopoderoso, hablaron las palabras que l les dio
para que dijeran. Como est escrito: Si alguno habla,
hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra,
ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo
sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen
la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn
(1 P. 4:11).

Como ocurri con Samuel, Dios no permiti que sus


palabras cayeran a tierra sin cumplirse (vea 1 Samuel 3:19;
Isaas 55:11). De este modo, se dispusieron como canales
humildes y dependientes por medio de los cuales el Seor
pudiera obrar, declarando Su voluntad y haciendo que sta
se cumpliera. Procuremos glorificar a Dios con nuestra
vida como lo hicieron estos profetas del Antiguo
Testamento. Ellos buscaron guardar sus vidas para Dios
en lo personal y en su devocin privada hacia l. Esto
212 El Ministerio del Profeta

constituy su fuerza y la clave para el hecho que


completaron los propsitos de Dios para ellos.

Al estudiar estas semillas de verdad y las experiencias de


otros, tenemos el privilegio de recibir enseanza que nos
permitir ser ms productivos, multiplicando los talentos
que hemos recibido.
SEGUNDA PARTE:
LOS PROFETAS DEL
NUEVO TESTAMENTO
Los profetas del Nuevo Testamento 215

Juan el Bautista
El primero y ms destacado de todos los profetas del
Nuevo Testamento fue Juan el Bautista, enviado a preparar
el camino del Seor (vea Malaquas 3:1). Jess mismo
declar que no haba nacido otro hombre mayor que Juan
el Bautista (vea Mateo 11:11; Lucas 7:28). Debido a que
se brindan muchos detalles de su vida, procuraremos
analizarla detenidamente.

Su nacimiento

Hubo en los das de Herodes, rey de Judea, un sacerdote


llamado Zacaras, de la clase de Abas; su mujer era de
las hijas de Aarn, y se llamaba Elisabet. Ambos eran
justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos
los mandamientos y ordenanzas del Seor. Pero no tenan
hijo, porque Elisabet era estril, y ambos eran ya de edad
avanzada (Lc. 1:5-7).

Lucas nos dice que los padres de Juan vivieron en los


das del rey Herodes el Grande. Zacaras y Elisabet eran
dos personas justas y rectas delante de Dios, que andaban
irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas
del Seor. En tiempos de gran sequa espiritual y oposicin
al evangelio, hay creyentes que siguen viviendo en el temor
del Seor. Este precioso matrimonio llevaba una vida
piadosa, a pesar del clima de opresin, terror y maldad
que caracterizaban el reinado de Herodes. En la Biblia
encontramos muchas ocasiones en las cuales Dios levant
a hombres en mbitos de gran maldad, pero ellos
216 El Ministerio del Profeta

mantuvieron un estilo de vida santo y de comunin con el


Seor. Daniel tambin vivi rectamente, aun al estar en el
corazn de la malvada nacin de Babilonia, el centro de
la hechicera (como lo hizo Ezequiel). Jeremas se
mantuvo fiel al Seor en los impos reinados de los hijos
de Josas. Jess se cri en Nazaret, ciudad acerca de la
cual Natanael pregunt si de ella poda salir algo de
bueno (Jn. 1:46).

Zacaras, el padre de Juan, era un sacerdote de la clase de


Abas, que ocupaba el octavo lugar en el orden de las clases
sacerdotales establecidas por David (vea 1 Crnicas 24:10).
Es significativo que la interpretacin espiritual del nmero
ocho es un tiempo de nuevos comienzos. Ciertamente, el
hijo de Zacaras, Juan, fue elegido para introducir a Aquel
que, por medio del derramamiento de Su preciosa sangre,
establecera el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento
era un tiempo de nuevos comienzos en los propsitos de
Dios para su pueblo.

Elisabet, al ser una de las hijas de Aarn, perteneca al


linaje sacerdotal. Era estril y adems ya se haban pasado
los aos en los cuales poda tener hijos. Hay una
importante verdad espiritual relacionada con la esterilidad,
que puede encontrarse a lo largo de toda la Biblia. En
primer trmino, era motivo de vergenza y de reproche
que una mujer no tuviese hijos y que, en consecuencia, su
esposo no tuviese herederos. Sin embargo, hubo personas
que fueron receptoras del favor de Dios, que sufrieron
esta vergenza y reproche, y entraron a la promesa y la
bendicin de Isaas 54:1: Regocjate, oh estril, la que
no daba a luz; levanta cancin y da voces de jbilo, la
Los profetas del Nuevo Testamento 217

que nunca estuvo de parto; porque ms son los hijos de


la desamparada que los de la casada, ha dicho Jehov.

En los anales de la historia hay mujeres notables que


fueron estriles y que luego gestaron hijos destacados:
Sara dio a luz a Isaac; el hijo de Rebeca fue Jacob, quien
pas a ser Israel; el hijo de Raquel, Jos, fue el Salvador
de su pueblo en Egipto; la esposa de Manoa dio a luz a
Sansn, el juez; Rut fue la madre de Obed; y Ana dio a
luz al profeta Samuel. En nuestra vida, como cristianos,
si el Seor dispone algo de consecuencias eternas y de
bendicin, a menudo hay primeramente un tiempo de
esterilidad (o de improductividad). Esto es cuando somos
probados y podados, a fin de que cuando la promesa sea
cumplida, no est desvirtuada por nuestros propios deseos
o por las cosas de este mundo.

Aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio delante


de Dios segn el orden de su clase, conforme a la
costumbre del sacerdocio, le toc en suerte ofrecer el
incienso, entrando en el santuario del Seor. Y toda la
multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del
incienso. Y se le apareci un ngel del Seor puesto en
pie a la derecha del altar del incienso. Y se turb Zacaras
al verle, y le sobrecogi temor (Lc. 1:8-12).

Mientras Zacaras estaba realizando delante de Dios la


tarea asignada en su oficio sacerdotal, se le apareci el
ngel Gabriel. Este ngel, el mensajero del Seor, fue
enviado en muchas misiones; fue l quien transmiti la
palabra del Seor a Daniel, y ms tarde en la historia a
Mara. Es importante tener presente que el Seor a menudo
218 El Ministerio del Profeta

viene a nosotros cuando estamos desempeando nuestras


tareas normales. El corazn de Dios se deleita cuando
decide visitarnos y nos encuentra haciendo fielmente Su
voluntad. Tal fue el caso de Zacaras.

Pero el ngel le dijo: Zacaras, no temas; porque tu


oracin ha sido oda, y tu mujer Elisabet te dar a luz
un hijo, y llamars su nombre Juan. Y tendrs gozo y
alegra, y muchos se regocijarn de su nacimiento;
porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni
sidra, y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre
de su madre. Y har que muchos de los hijos de Israel se
conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante de l
con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los
corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a
la prudencia de los justos, para preparar al Seor un
pueblo bien dispuesto. Dijo Zacaras al ngel: En qu
conocer esto? Porque yo soy viejo, y mi mujer es de
edad avanzada (Lc. 1:13-18).

Gabriel dijo a Zacaras que sus oraciones haban sido


odas. Las oraciones de los santos son acumulativas. En
Apocalipsis 5:8 leemos: Y cuando hubo tomado el libro,
los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se
postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas
de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los
santos. Con el correr de los aos, al derramar nuestro
corazn en oracin, esas plegarias se conservan en copas;
cuando las copas estn llenas son ofrecidas al Seor, Quien
actuar luego en respuesta a esas oraciones. Por ejemplo,
cierto hermano tuvo una visin de alguien por quien haba
estado orando durante muchos aos. En esta visin, vio a
Los profetas del Nuevo Testamento 219

la persona con una copa a su lado. Esa copa contena sus


oraciones, como un lquido que haba sido acumulado en
ella con el paso de los aos, hasta que se llen. El Seor
entonces actu para cumplir las peticiones de este hermano
a favor de su amigo. En consecuencia, aun una oracin
pasajera dejar caer una gota en la copa de alguien y, juntos,
tendremos el privilegio de ayudarnos unos a otros en hacer
que se cumpla el propsito de Dios para nuestra vida.

En la Biblia, este principio puede verse tambin en el


sentido negativo, desde Gnesis 15:16: Y en la cuarta
generacin volvern ac; porque an no ha llegado a su
colmo la maldad del amorreo hasta aqu. De esta manera,
cuando la copa que se llena con las iniquidades de los
amorreos est completa, llegar el juicio, en tanto que
cuando nuestra copa est llena, viene la bendicin. Hay
un sentido en el cual, en los ltimos das, las oraciones de
los santos estn siendo ofrecidas a Dios, Quien las
responde cuando todo est preparado conforme a Su
voluntad (vea Apocalipsis 8:3-4). No desmayemos en
nuestras oraciones, porque no sabemos cundo podrn
llenar la copa hasta rebalsar y hacer que el Seor responda
a nuestras peticiones a favor de nuestros seres amados.

Volvamos ahora a nuestro relato. Gabriel asegur a


Zacaras que sus oraciones iban a ser contestadas y que
su esposa, en su ancianidad, dara a luz un hijo que sera
el mensajero del Seor.

Al escribir las biografas de grandes hombres de Dios


como Moiss, Elas y Juan el Bautista, llegu a
comprender que fueron formados especialmente por el
220 El Ministerio del Profeta

Padre para desempear responsabilidades muy especiales.


Cada uno deba ministrar a diferentes personas y cada uno
tena un llamado diferente para cumplir. Llegaron en
perodos trascendentales de la historia de la humanidad,
para cumplir determinados ministerios cruciales en los
propsitos de Dios. Nosotros, tambin, hemos llegado al
reino para una hora como sta; por eso, como cristianos,
cada uno necesita buscar al Seor para determinar nuestro
ministerio especfico y singular, y cumplir as el curso
trazado para nuestra vida.

Juan fue trado al mundo con el propsito especfico de


preparar el camino para el Mesas prometido. Tuvo un
ministerio singular, alrededor del cual gir la totalidad de
su vida. De manera apropiada, su nombre significa gracia,
porque prefigur y present a Aquel que habra de traer esa
gracia y verdad: el Seor Jesucristo. Deba anunciar al
Cordero de Dios, Quien hara realidad el Nuevo Pacto.

Mucho regocijo acompa el nacimiento de este gran


hombre, no slo para sus padres, sino para todos los fieles
que anhelaban profundamente la llegada del Mesas
prometido. En Lucas 1:15-17, Gabriel formul las siguientes
predicciones en relacin con este beb que nacera:

1. Porque ser grande delante de Dios. Esto


tambin se dijo de David (vea 2 Samuel 5:10).
El Seor dijo a David en 2 Samuel 7:9: Y he
estado contigo en todo cuanto has andado, y
delante de ti he destruido a todos tus enemigos,
y te he dado nombre grande, como el nombre
de los grandes que hay en la tierra. David,
Los profetas del Nuevo Testamento 221

al igual que Juan el Bautista, fue ordenado


por Dios para llevar a cabo una determinada
misin en un tiempo especfico en los anales
de la historia. Era un hombre conforme al
corazn de Dios, quien cumplira toda Su
voluntad. El apstol Pablo, tambin, fue
elegido porque demostrara ser fiel (vea 1
Timoteo 1:12, 16). En Su conocimiento
anticipado, Dios crea o elige a un hombre que
cumplir Sus propsitos para ese da y esa
generacin, aunque ese hombre no
necesariamente sea una persona piadosa. Este
fue el caso de Jeh. Llev a cabo la voluntad
de Dios al dar muerte a la familia de Acab,
pero tuvo en poco la ley del Seor. Que seamos
nosotros fieles en el cumplimiento de Su buen
propsito para nuestra vida, al mismo tiempo
que vivimos una vida de amor y santidad.

2. No beber vino ni sidra. Este es uno de los


votos del nazareato, sealado en Nmeros 6:3:
Se abstendr de vino y de sidra; no beber
vinagre de vino, ni vinagre de sidra, ni beber
ningn licor de uvas, ni tampoco comer uvas
frescas ni secas. La separacin es la clave de
la santidad. En el libro de Jeremas, los
recabitas fueron elogiados por el Seor por
obedecer a su padre negndose a beber vino
(vea Jeremas 35:14, 18-19). Sin embargo, esto
no puede convertirse en una cuestin doctrinal,
ya que es nicamente un asunto personal entre
cada creyente individual y el Seor.
222 El Ministerio del Profeta

Recordemos que de Jess dijeron que era un


bebedor de vino (vea Mateo 11:19; Lucas 7:34).
Es cierto que Jess bebi vino, pero Su primo,
Juan, no.

3. Y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el


vientre de su madre. Juan tambin habra de
ser lleno del Espritu Santo, aun desde el
vientre de su madre, lo cual, una vez ms, lo
distingue como un beb con un destino.

4. Y har que muchos de los hijos de Israel se


conviertan al Seor Dios de ellos. Ahora
Gabriel comienza a sealar aspectos
especficos del llamado y el ministerio de Juan.
El mensaje de Juan era uno de arrepentimiento,
que tena el propsito de inaugurar
pblicamente el bautismo de arrepentimiento
para la remisin de pecados (vea Lucas 3:3).

5. E ir delante de l con el espritu y el poder


de Elas. Luego, Gabriel anunci que Juan
ira delante del Seor en el espritu y el poder
de Elas. Malaquas profetiz que Elas sera
enviado antes de la llegada del da del Seor,
grande y terrible, para anunciar Su Segunda
Venida (Malaquas 4:5). Juan neg
especficamente ser Elas (vea Juan 1:21), pero
es interesante que la gente de su tiempo
reconoca el poder de Dios en su predicacin,
aunque no haca milagros. Sin embargo,
cuando Elas venga con Moiss como uno de
Los profetas del Nuevo Testamento 223

los dos testigos de Apocalipsis 11, fuego saldr


de la boca de ellos y los cielos se cerrarn para
que no haya lluvia; adems, muchos otros
milagros caracterizarn el ministerio de estos
profetas.

6. Para hacer volver los corazones de los


padres a los hijos. Claramente, Juan fue
ordenado para manifestar un aspecto muy
destacado del ministerio de Elas: para hacer
volver los corazones de los padres a los hijos
(Malaquas 4:6). Trgicamente, los das en los
cuales vivimos estn maduros para el
ministerio de Elas. En muchos pases, el
derrumbe total de la estructura familiar es muy
evidente. En todas partes vemos que el
divorcio est generalizado y, en algunos
lugares, hasta supera el nmero de
casamientos. Los jvenes, al entrar al estado
del matrimonio, estn frente a un cincuenta
por ciento de probabilidades de que su unin
matrimonial no durar ms de diez aos.

El matrimonio no slo fue ordenado como una


manera de mantener un estado de santidad en
las relaciones entre ambos sexos; tambin debe
ser un refugio de amor y seguridad para los
hijos. Tena el propsito de ser un modelo de
relaciones interpersonales a seguir por los
nios cuando ellos, a su vez, entraran a ese
estado del matrimonio. No obstante, hoy da,
a los nios no se les brinda nada de esa
224 El Ministerio del Profeta

seguridad y tranquilidad. Por cierto, como


sealan Malaquas y Lucas, tambin hay un
derrumbe de las relaciones entre los padres y
sus hijos. Los hijos deben obedecer el quinto
mandamiento de honrar a sus padres, pero
muchos padres estn lejos de inspirar
confianza y respeto debido a la manera en que
conducen su vida.

He escuchado a muchos nios de diversas


edades que abrieron su corazn para hablar
acerca de su relacin con sus padres. La
mayora de las veces concluyeron diciendo:
Mis padres no me aman. Por otra parte, los
padres a menudo dicen que sus hijos
adolescentes son frustrantes y desobedientes.
Con toda claridad, la solucin es que el espritu
y el poder de Elas sean derramados de lo Alto
nuevamente en nuestra generacin.
Necesitamos imperiosamente orar para que
Dios abra los cielos y derrame su Espritu con
el poder del avivamiento!

7. Y de los rebeldes a la prudencia de los justos.


Gabriel dice luego que Juan har que los
rebeldes se vuelvan a la prudencia de los
justos. En Isaas 42:22, 24 se nos da una
descripcin espantosa de la condicin de los
rebeldes y los desobedientes: Mas este es
pueblo saqueado y pisoteado, todos ellos
atrapados en cavernas y escondidos en
crceles; son puestos para despojo, y no hay
Los profetas del Nuevo Testamento 225

quien libre; despojados, y no hay quien diga:


Restituid. [] Quin dio a Jacob en botn, y
entreg a Israel a saqueadores? No fue
Jehov, contra quien pecamos? No quisieron
andar en sus caminos, ni oyeron su ley. Por
lo tanto, era a los que estaban en cautiverio
espiritual debido a la desobediencia, a quienes
Juan deba hacer volver a la senda de los justos,
como una luz intensa que va en aumento hasta
que el da es perfecto (vea Salmos 107:10-16;
Proverbios 4:18).

8. Para preparar al Seor un pueblo bien


dispuesto. As, por medio de la preparacin
realizada por el ministerio de Juan el Bautista,
las personas podan estar preparadas para
encontrarse con su Salvador y recibir Su
mensaje cuando el Seor Jesucristo apareciera.

Zacaras no poda creer el anuncio del ngel debido a su


avanzada edad y al hecho de que su esposa tambin era
anciana. Respondi con duda e inseguridad. Entonces
Gabriel habl nuevamente en el relato de Lucas:

Respondiendo el ngel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy


delante de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte
estas buenas nuevas. Y ahora quedars mudo y no podrs
hablar, hasta el da en que esto se haga, por cuanto no
creste mis palabras, las cuales se cumplirn a su tiempo.
Y el pueblo estaba esperando a Zacaras, y se extraaba
de que l se demorase en el santuario. Pero cuando sali,
no les poda hablar; y comprendieron que haba visto
226 El Ministerio del Profeta

visin en el santuario. l les hablaba por seas, y


permaneci mudo. Y cumplidos los das de su ministerio,
se fue a su casa (Lc. 1:19-23).

Zacaras fue incrdulo ante el anuncio del ngel y, como


castigo por esto, qued mudo. Los adoradores devotos
que estaban afuera en el atrio se asombraron de que tardara
tanto en cumplir con su funcin. Cuando sali, se dieron
cuenta que haba recibido una visitacin divina. Aqu, el
Seor estaba preparando, aun antes del nacimiento de
Juan, el fundamento para la aceptacin de su ministerio.

El Seor obra con sumo cuidado para llevar a cabo Sus


propsitos. Cuando miro retrospectivamente mi vida, me
maravillo por la manera en que el Seor ha preparado, a
menudo con dcadas de anticipacin, a los que estaran
conmigo en la tarea que l me ha encargado supervisar.
En ciertos casos, despus de muchos aos de separacin,
nuestros caminos volvieron a cruzarse e interactuamos
nuevamente, funcionando armnicamente y
complementndonos mutuamente en una relacin
caracterizada por el amor del Seor.

Despus de aquellos das concibi su mujer Elisabet, y


se recluy en casa por cinco meses, diciendo: As ha hecho
conmigo el Seor en los das en que se dign quitar mi
afrenta entre los hombres (Lc. 1:24-25).

En cumplimiento de la promesa de Dios, Elisabet concibi


y se ocult durante cinco meses. En su sexto mes, Gabriel
se apareci a Mara y le habl acerca del nacimiento
inmaculado de Jess por medio del Espritu. Entonces
Los profetas del Nuevo Testamento 227

Mara se fue a la regin montaosa de Judea, a la casa de


Elisabet, porque Gabriel le haba dicho que su prima estaba
esperando un hijo varn en su vejez. Cuando Mara la
salud, el beb salt en el vientre de Elisabet, quien fue
llena con el Espritu Santo y profetiz que Mara era
ciertamente la madre del Seor. Mara pronunci entonces
lo que ha llegado a conocerse como el Magnificat de
Mara. Despus de tres meses, Mara regres a su casa y
Elisabet dio a luz un varn.

Cuando a Elisabet se le cumpli el tiempo de su


alumbramiento, dio a luz un hijo. Y cuando oyeron los
vecinos y los parientes que Dios haba engrandecido
para con ella su misericordia, se regocijaron con ella.
Aconteci que al octavo da vinieron para circuncidar
al nio; y le llamaban con el nombre de su padre,
Zacaras; pero respondiendo su madre, dijo: No; se
llamar Juan. Le dijeron: Por qu? No hay nadie en tu
parentela que se llame con ese nombre. Entonces
preguntaron por seas a su padre, cmo le quera llamar.
Y pidiendo una tablilla, escribi, diciendo: Juan es su
nombre. Y todos se maravillaron. Al momento fue abierta
su boca y suelta su lengua, y habl bendiciendo a Dios.
Y se llenaron de temor todos sus vecinos; y en todas las
montaas de Judea se divulgaron todas estas cosas. Y
todos los que las oan las guardaban en su corazn,
diciendo: Quin, pues, ser este nio? Y la mano del
Seor estaba con l (Lc. 1:57-66).

Los vecinos y los primos de Elisabet se regocijaron


grandemente por la misericordia que el Seor mostr por
ella. Al octavo da, el beb fue circuncidado y le pusieron
228 El Ministerio del Profeta

por nombre Zacaras, como su padre. Sin embargo,


Elisabet dijo que su nombre deba ser Juan y para ello
pidi la confirmacin de Zacaras. Al poner por escrito su
acuerdo en una tablilla, fue suelta la lengua de Zacaras y
ste alab al Seor. Todos los que oyeron esto se quedaron
asombrados y se preguntaban qu clase de nio sera.

Y Zacaras su padre fue lleno del Espritu Santo, y


profetiz, diciendo: Bendito el Seor Dios de Israel, que
ha visitado y redimido a su pueblo, y nos levant un
poderoso Salvador en la casa de David su siervo, como
habl por boca de sus santos profetas que fueron desde
el principio; salvacin de nuestros enemigos, y de la mano
de todos los que nos aborrecieron; para hacer
misericordia con nuestros padres, y acordarse de su santo
pacto; del juramento que hizo a Abraham nuestro padre,
que nos haba de conceder que, librados de nuestros
enemigos, sin temor le serviramos en santidad y en
justicia delante de l, todos nuestros das. Y t, nio,
profeta del Altsimo sers llamado; porque irs delante
de la presencia del Seor, para preparar sus caminos;
para dar conocimiento de salvacin a su pueblo, para
perdn de sus pecados, por la entraable misericordia
de nuestro Dios, con que nos visit desde lo alto la aurora,
para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra
de muerte; para encaminar nuestros pies por camino de
paz (Lc. 1:67-79).

Zacaras fe lleno del Espritu Santo y comenz a profetizar,


declarando que el Seor haba visitado y redimido a Su
pueblo, y que los liberara de sus enemigos. Israel
interpret esto en el sentido que el Seor iba a liberarlos
Los profetas del Nuevo Testamento 229

del poder de Roma. Sin embargo, esto suceder en un


tiempo cercano al fin, despus que vengan los dos testigos
Elas y Moiss y que el Seor regrese en las nubes en
Su Segunda Venida.

Hoy, los palestinos que son descendientes de los filisteos


son los enemigos de Israel, pero se irn ante la presencia
del Seor, Quien descender sobre el monte de los Olivos
para librar a los defensores de Sion de las naciones que
los rodearn en los ltimos das. As, el deseo y la ferviente
esperanza de la gente de los das de Juan se cumplirn
unos dos mil aos despus, con la Segunda Venida de
nuestro Seor.

Juan deba llevar luz a los que estaban en oscuridad,


cumpliendo as la profeca acerca de su Primo superior,
el Cristo, de Quien se dice en Isaas 9:2: El pueblo que
andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en
tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos.

Zacaras concluy su profeca diciendo que Juan


encaminara los pies de ellos por camino de paz. Todas
esas profecas se relacionaban con beneficios espirituales,
no con lo que la gente de su tiempo estaba esperando: la
paz nacional. El mensaje espiritual de Zacaras es que la
gloriosa salvacin del Seor es lo que nos capacita para
servirlo en santidad y justicia (rectitud) todos los das de
nuestra vida.

Zacaras anunci que Juan habra de ser el profeta del


Altsimo, enviado por el Padre, porque ira delate del Seor
para prepararle el camino. La vida y el ministerio de Juan
230 El Ministerio del Profeta

dieron cumplimiento a las siguientes profecas: He aqu,


yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino
delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor
a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien
deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los
ejrcitos (Mal. 3:1). Consolaos, consolaos, pueblo mo,
dice vuestro Dios. Hablad al corazn de Jerusaln;
decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su
pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano
de Jehov por todos sus pecados. Voz que clama en el
desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada
en la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y
bjese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y
lo spero se allane. Y se manifestar la gloria de Jehov,
y toda carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov
ha hablado. Voz que deca: Da voces. Y yo respond: Qu
tengo que decir a voces? Que toda carne es hierba, y
toda su gloria como flor del campo. La hierba se seca, y
la flor se marchita, porque el viento de Jehov sopl en
ella; ciertamente como hierba es el pueblo. Scase la
hierba, marchtase la flor; mas la palabra del Dios nuestro
permanece para siempre (Is. 40:1-8).

La vida de Juan el Bautista

Juan creci y se fortaleci en su espritu, y vivi en lugares


desrticos hasta que lleg el tiempo en el cual deba ser
revelado a Israel (vea Lucas 1:80). Aqu vemos una verdad
muy importante para cada uno de nosotros. El Seor tiene
un tiempo determinado en el cual desea utilizarnos, y
debemos esperar con paciencia. En Glatas 4:4-5 leemos
lo siguiente acerca del Seor Jess: Pero cuando vino el
Los profetas del Nuevo Testamento 231

cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de


mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin
de hijos.

Nos dice el apstol Lucas, el historiador de la Iglesia del


Nuevo Testamento, que el tiempo establecido para que
Juan fuese hecho manifiesto a Israel fue el ao
decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo
gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca
de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la
provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, y
siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs, y que en ese
entonces vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras,
en el desierto (Lc. 3:1-2). (El ao decimoquinto de
Tiberio fue circa 26 d.C. en nuestro calendario, teniendo
presente que Octavio Augusto Csar quien rein desde
el ao 27 a.C. hasta el 14 d.C. hizo a Tiberio corregente
durante los ltimos tres aos de su reinado. Sin embargo,
historiadores del tiempo de Tiberio consideran que su
reinado comenz en el tiempo de su corregencia, o sea el
ao 11 d.C.)

La Palabra de Dios tambin nos describe el aspecto de


Juan y su dieta. Se nos dice en Marcos 1:6: Y Juan estaba
vestido de pelo de camello, y tena un cinto de cuero
alrededor de sus lomos; y coma langostas y miel
silvestre. Esto se corresponde con la descripcin de Elas,
a quien en 2 Reyes 1:8 se lo describe como un varn
que tena vestido de pelo, y cea sus lomos con un
cinturn de cuero. Jess, al hablar acerca de Juan el
Bautista, cuestion en Mateo 11:8 la percepcin y las
232 El Ministerio del Profeta

expectativas de la gente: O qu salisteis a ver? A un


hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aqu, los
que llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyes
estn. As, la vestimenta de estos dos profetas denotaba
su separacin del mundo y de sus comodidades.

La comida de Juan tambin era mnima y desprovista de


variedad. La langosta (concretamente, el saltamontes) era
una de las pocas especies reptantes que la ley levtica
permita comer a los israelitas (vea Levtico 11:22
[especialmente DHH y NVI. N.T.]). Juan seguramente
desarroll una gran capacidad para capturar su comida
diaria, aunque tambin podra haber recolectado los
saltamontes temprano en la maana, antes que estuviesen
activos, as como sus antepasados recogan el man antes
del amanecer, durante su peregrinacin por el desierto.
Varios grupos africanos comen saltamontes hoy da; los
hierven, los limpian y los salan. En la actualidad, en
muchos pases en desarrollo, el comer insectos
(entomofagia) es algo que se alienta, ya que proporciona
una abundante cantidad de protenas y es un sustituto para
la carne que no tiene costo alguno.

Juan tambin coma miel, la cual se considera una


alimentacin completa. La miel contiene 35% de protenas
(la mitad de todos los aminocidos) y una alta
concentracin de los nutrientes esenciales: gran cantidad
de carbohidratos, vitamina A, betacaroteno y la totalidad
de las vitaminas del complejo B, como as tambin
vitaminas C, D, E y K. Asimismo, contiene sales minerales
de magnesio, azufre, fsforo, hierro, calcio, cloro, yodo y
potasio. De manera que podemos decir que esta dieta
Los profetas del Nuevo Testamento 233

proporcionaba al profeta todo el alimento que nuestro


Creador consideraba necesario para su bienestar fsico,
proporcionando energa y propiedades curativas. Slo se
requieren dos cucharadas grandes de miel por da, de
manera que Juan no habra tenido mucha dificultad para
encontrar esta cantidad.

Su ministerio

La asignatura de Juan era predicar el mensaje del bautismo


de arrepentimiento para la remisin de pecados. Aunque
su ministerio dur apenas unos dieciocho meses, la uncin
que reposaba sobre su vida era tan grande que aun sus
enemigos reconocan que era un profeta (vea Mateo 14:5;
Lucas 20:4-6). El Seor declar que Juan era ms que un
profeta: Porque ste es de quien est escrito: He aqu,
yo envo mi mensajero delante de tu faz, el cual preparar
tu camino delante de ti. De cierto os digo: Entre los que
nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan
el Bautista; [].Y si queris recibirlo, l es aquel Elas
que haba de venir (Mt. 11:10-11, 14). Debemos tener
cuidado con nuestra interpretacin de esta ltima frase.
Claramente, Jess no quiso decir que Juan era Elas, sino
que vena con el poder de Elas, para realizar el mismo
ministerio que cumplira Elas en su venida,
inmediatamente antes del regreso del Seor.

Y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos


se ha acercado. Pues ste es aquel de quien habl el
profeta Isaas, cuando dijo: Voz del que clama en el
desierto: Preparad el camino del Seor, enderezad sus
sendas (Mt. 3:2-3).
234 El Ministerio del Profeta

Aqu tenemos dos verdades sumamente importantes con


respecto al ministerio de un profeta. Juan conoca su
mensaje. Nosotros necesitamos conocer nuestro mensaje y
ser nuestro mensaje. El mensaje de arrepentimiento significa
sencillamente volver la espalda al pecado, el mundo y el
diablo. Esto qued claramente sealado en la vida y la
predicacin de Juan. El camino del arrepentimiento incluye
la restitucin (vea xodo 22:3-6). Pablo dijo acerca de la
persona genuinamente arrepentida: El que hurtaba, no
hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que
es bueno, para que tenga qu compartir con el que padece
necesidad (Ef. 4:28).

Debemos advertir al lector que el arrepentimiento es un


don de Dios, algo evidente en 2 Timoteo 2:25: [],
por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para
conocer la verdad. No olvidemos el triste caso de Esa:
Porque ya sabis que aun despus, deseando heredar
la bendicin, fue desechado, y no hubo oportunidad para
el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas
(He. 12:17).

Los profetas no andan con rodeos, como vemos en el


mensaje de Juan a los lderes religiosos de su tiempo: Al
ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos venan
a su bautismo, les deca: Generacin de vboras! Quin
os ense a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos
dignos de arrepentimiento (Mt. 3:7-8).

El objetivo del ministerio es producir los frutos del Espritu


en la vida de aquellos a quienes ministramos.
Lamentablemente, algunos ministros procuran agradar a
Los profetas del Nuevo Testamento 235

su congregacin y, al hacerlo, transmiten un falso sentido


de seguridad. Como en el caso de los fariseos, se trata de
ciegos que guan a ciegos, lo cual trae como resultado
que ambos caen en el infierno. Nosotros, por otra parte,
procuramos apartar a nuestras congregaciones de aquellas
cosas que desagradan al Seor. Debemos remover todos
aquellos pecados que daan el fruto del Espritu, de modo
que los jardines de nuestro corazn puedan producir la
dulce fragancia de nuestro Seor Jesucristo.

Juan contina en Mateo 3:9, sealando una falsa idea


y un obvio error que abrazaban los escribas y los
fariseos: Y no pensis decir dentro de vosotros
mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os
digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de
estas piedras. Ellos crean que, debido a que Abraham
fue el fiel amigo de Dios, todos sus descendientes (los
judos) iran automticamente al cielo, sin importar cul
fuera su estilo de vida.

La misma falsa seguridad de los judos en el tiempo de


Juan est ampliamente difundida en la iglesia hoy da, y
tiene sus races en una doctrina llamada seguridad
eterna, segn la cual, con tal que una persona haya nacido
de nuevo, no importa cmo viva despus. Puede cometer
cualquier pecado, y de todos modos ir al cielo. Esta
doctrina ha sido la causante de que muchos cristianos
terminen en el infierno, sufriendo el dolor de los perdidos
en lugar de los dulces placeres del cielo que son la
recompensa de los santos fieles. Recordemos las
advertencias de nuestro Seor, quien dijo: Todo pmpano
que en m no lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que
236 El Ministerio del Profeta

lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto. [] El


que en m no permanece, ser echado fuera como
pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el
fuego, y arden (Jn. 15:2, 6).

Esto es reiterado por el apstol Pablo, quien escribi: No


os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que
el hombre sembrare, eso tambin segar. Porque el que
siembra para su carne, de la carne segar corrupcin;
mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar
vida eterna (G. 6:7-8).

Todo ministro debiera tener presente la amonestacin que


recibi Ezequiel: Cuando yo dijere al impo: De cierto
morirs; y t no le amonestares ni le hablares, para que
el impo sea apercibido de su mal camino a fin de que
viva, el impo morir por su maldad, pero su sangre
demandar de tu mano. Pero si t amonestares al impo,
y l no se convirtiere de su impiedad y de su mal camino,
l morir por su maldad, pero t habrs librado tu alma.
Si el justo se apartare de su justicia e hiciere maldad, y
pusiere yo tropiezo delante de l, l morir, porque t no
le amonestaste; en su pecado morir, y sus justicias que
haba hecho no vendrn en memoria; pero su sangre
demandar de tu mano. Pero si al justo amonestares para
que no peque, y no pecare, de cierto vivir, porque fue
amonestado; y t habrs librado tu alma (Ez. 3:18-21).

Que seamos receptores de la bendicin de Daniel 12:3:


Los entendidos resplandecern como el resplandor del
firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud,
como las estrellas a perpetua eternidad.
Los profetas del Nuevo Testamento 237

Si acaso hicieran falta ms pruebas de que debemos


producir el fruto del Espritu en nuestra vida, Juan vuelve
a increpar duramente a los escribas y fariseos que queran
escapar de la ira de los justos juicios de Dios: []
Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la
ira venidera? [] Y ya tambin el hacha est puesta a la
raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen
fruto es cortado y echado en el fuego (Mt. 3:7, 10).
Ciertamente, quienes no produzcan el buen fruto del
Espritu sern cortados y arrojados al infierno para siempre
(vea Lucas 3:9). Tengamos cuidado de no seguir los pasos
de los fariseos, sino procurar el fruto del Espritu, el cual
es en todos bondad, justicia y verdad.

El anuncio de la venida de Jess

En Mateo 3:11-12, Juan centr su atencin en el aspecto


principal de su llamado y ministerio, que era la
presentacin de Jess a la nacin de Israel. Yo a la verdad
os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene
tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms
poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y
fuego (Mt. 3:11).

Esto, por supuesto, se refera al ministerio de Jess


posterior a la ascensin, porque antes deba morir. Es
significativo que Juan enfatizara el bautismo del Espritu
Santo, contrastndolo con su bautismo de arrepentimiento.
Como cristianos, debemos buscar honestamente este
precioso don del Espritu Santo, al cual Jess tambin
denomina la promesa del Padre (compare Isaas 28:11;
Hechos 1:4; 2:33; Lucas 24:49).
238 El Ministerio del Profeta

En Mateo 3:12, Juan contina con una advertencia


respecto de Jess: Su aventador est en su mano, y
limpiar su era; y recoger su trigo en el granero, y
quemar la paja en fuego que nunca se apagar.
Necesitamos tomar conciencia del alcance de estas
palabras. Juan dice que las normas del Nuevo Testamento
son mucho ms altas que las del Antiguo Testamento. Esto
se puede ver con toda claridad al estudiar el Sermn del
Monte, donde a menudo Jess dice: Osteis que fue dicho
[], Pero yo os digo [], despus de lo cual sigue
una ley o mandamiento superior (vea Mateo 5:21-48).
Jess tambin dijo: Sed, pues, vosotros perfectos,
como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto
(Mt. 5:48). Tambin, para que seamos agradables a Su
ojos, se nos ordena buscar la santidad, que solamente viene
como resultado de pasar tiempo con Dios, Quien es el
nico santo (vea 1 Pedro 1:16; Hebreos 12:14).

La actitud de Juan y su conducta para con Jess son muy


importantes. El Bautista dijo que Jess era mayor que
l, y que ni siquiera era digno de llevar Sus sandalias.
Tal era la humildad de Juan. Fue en l una actitud
constante, porque dijo a sus discpulos en Juan 3:30:
Es necesario que l crezca, pero que yo menge. Este
debe ser siempre nuestro clamor y nuestro deseo:
vestirnos de la humildad de Jess, quien dijo: []: De
cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada
por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque
todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo
igualmente (Jn. 5:19). Pablo seala que nosotros,
tambin, hemos venido para hacer las obras que el Padre
ha ordenado para nuestro cumplimiento: Porque somos
Los profetas del Nuevo Testamento 239

hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas


obras, las cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas (Ef. 2:10).

La humildad debe revestir la mente y el corazn del


ministro. Al igual que Jess, no vinimos para ser
servidos ni ministrados, sino para servir a otros (vea
Mateo 20:28). Vestidos con la humildad de Cristo,
estaremos protegidos de los errores del orgullo y la
arrogancia, que pueden destruir el ministerio que Dios
nos asigna. Demasiadas veces se da el caso que cuando
un ministro pasa por experiencias como las del desierto,
por tiempos difciles y de oscuridad, esta relacin con
el Seor es muy ntima y dulce.

Sin embargo, cuando el Seor lo saca de esas situaciones


duras y difciles y lo bendice, a menudo confa en sus
propias fuerzas y procura seguir viviendo sobre la base
de su anterior relacin con el Seor. Debemos ser de
aquellos que seguirn confiando en el Seor en tiempos
buenos y en tiempos malos, de modo que nuestra relacin
con l contine creciendo y progresando. Entonces Jess
vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por
l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser
bautizado por ti, y t vienes a m? (Mt. 3:13-14)

En una visin pude apreciar la absoluta admiracin que


senta Juan por Jess, cuando los dos profetas y los dos
primos se encontraron junto al ro Jordn. Ambos tuvieron
el mismo tiempo de preparacin, pero Juan percibi en
Jess la belleza y la majestad del unignito Hijo de Dios.
Si acaso yo pudiera hacer una comparacin reverente y
240 El Ministerio del Profeta

sin menoscabar a ninguno de los dos, sera la admiracin,


multiplicada muchas veces, que un cocinero ayudante
siente por el maestro cocinero.

Consciente de su propia indignidad delante del Hijo de


Dios, Juan dijo: Yo necesito ser bautizado por ti (vea
Mateo 3:14). En una medida muy pequea comprend
cmo se habr sentido, cuando en cierta oportunidad me
pidieron que orara por un pastor principal. Al acercarme
a l, que estaba arrodillado, mis ojos fueron abiertos y vi
su vestimenta espiritual, que consista en un atavo de luz
y gloria que trascenda a todo lo que yo haba
experimentado. Me sent tan indigno que no poda orar, y
ca a su lado en mudo respeto y admiracin.

Jess, siempre atento a cumplir la voluntad de Dios y


siendo un modelo de conducta para todos los creyentes
del Nuevo Testamento que vendran despus, simplemente
respondi con la ms pura humildad: [] Deja ahora,
porque as conviene que cumplamos toda justicia []
(Mt. 3:15). Ante eso, Juan bautiz al Hijo de Dios. Qu
privilegio!

En Juan 1:29, Juan declar que Jess es el Cordero de


Dios que quita el pecado del mundo. Explic que el Padre,
Quien lo envi a bautizar en agua, le dijo que Aquel sobre
Quien viera descender y habitar el Espritu Santo, era El
que bautizara en el Espritu Santo (vea Juan 1:33).

Notemos que Juan hace hincapi en el hecho que Jess


(el Aquel a Quien fue llamado a presentar y prepararle
el camino) ciertamente iba a bautizar con el Espritu
Los profetas del Nuevo Testamento 241

Santo. Juan tambin dijo del Seor Jess que era primero
que l porque, efectivamente, Jess era preexistente (vea
Juan 1:30).

Aunque Jess ahora ya haba sido presentado, Juan


continu bautizando a los que venan a l en Enn, cerca
de Salim, debido a que all haba mucha agua. Jess
tambin estaba bautizando en Judea, y eran ms los que
venan a l que a Juan (vea Juan 4:1-2). Cuando los
discpulos del Bautista le preguntaron acerca de esto, Juan
respondi: [] No puede el hombre recibir nada, si no
le fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos
de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado
delante de l. El que tiene la esposa, es el esposo; mas el
amigo del esposo, que est a su lado y le oye, se goza
grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo
est cumplido. Es necesario que l crezca, pero que yo
menge. El que de arriba viene, es sobre todos; el que es
de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que
viene del cielo, es sobre todos. Y lo que vio y oy, esto
testifica; y nadie recibe su testimonio. El que recibe su
testimonio, ste atestigua que Dios es veraz. Porque el
que Dios envi, las palabras de Dios habla; pues Dios
no da el Espritu por medida. El Padre ama al Hijo, y
todas las cosas ha entregado en su mano. El que cree en
el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el
Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre
l (Jn. 3:27-36).

En este pasaje, Juan reiter que l no era el Cristo y se


compar con el amigo del novio en una cena de bodas. El
amigo asiste al novio en la boda, pero l no es el centro de
242 El Ministerio del Profeta

atencin. Asiste al novio y se regocija cuando el novio y


la novia se encuentran. Juan conduca a las personas a
Jess, pero nunca trat de restarle atencin al Cordero de
Dios. Tambin dio firme testimonio del hecho que Jess
vena de arriba y de que, a pesar de eso, Su testimonio
sera rechazado por los hombres. No cabe duda que Juan
tena un concepto y una comprensin muy claros respecto
de la misin y el propsito del ministerio de Jess, como
as tambin del lugar que l ocupaba en el plan de Dios
para esa generacin.

El encarcelamiento de Juan

La predicacin vigorosa y directa de Juan lleg a la corte


de Herodes el Tetrarca, quien era uno de los hijos de
Herodes el Grande, el que haba sido rey en el tiempo del
nacimiento de Jess. Juan condenaba la vida pecaminosa
de Herodes, como as tambin el hecho que ste haba
tomado por esposa a Herodas, la esposa de su hermano
Felipe (vea Lucas 3:19). Mientras Juan estaba en la crcel,
antes de su ejecucin, sus discpulos le contaron acerca
de todos los milagros que Jess estaba realizando (vea
Lucas 7:18). Sobre eso, contamos con el siguiente relato:
[]. Y llam Juan a dos de sus discpulos, y los envi a
Jess, para preguntarle: Eres t el que haba de venir, o
esperaremos a otro? Cuando, pues, los hombres vinieron
a l, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, para
preguntarte: Eres t el que haba de venir, o esperaremos
a otro? En esa misma hora san a muchos de
enfermedades y plagas, y de espritus malos, y a muchos
ciegos les dio la vista. Y respondiendo Jess, les dijo: Id,
haced saber a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos
Los profetas del Nuevo Testamento 243

ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los


sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres
es anunciado el evangelio; y bienaventurado es aquel que
no halle tropiezo en m (Lc. 7:18-23).

Durante su largo confinamiento en las mazmorras del


castillo de Herodes en Macaerus, Juan se vio asaltado por
dudas y temores. Nunca debemos subestimar el poder del
enemigo quien, en ocasiones, parece prevalecer aun contra
los ms fuertes de los santos. La duda y el desnimo se
cuentan entre las ms poderosas armas dentro de su
arsenal. Juan lleg a dudar precisamente de la misin para
la cual haba sido preparado desde su nacimiento: preparar
el camino para Jess. Aqu, l duda de la divinidad de
Jess. Prestemos atencin a la gracia del Seor, Quien
lejos de censurar a Juan por su incredulidad, le concede
el ms alto de los elogios: [] entre los nacidos de
mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista []
(Lc. 7:28). Tengamos esperanza, porque en nuestros valles
de desaliento el Seor nos tiene siempre presentes y nos
conceder palabras alentadoras para sostenernos y
sacarnos adelante. No necesitamos permitir que el
enemigo nos condene cuando nosotros, tambin, nos
vemos acosados por los dardos de fuego de las dudas y el
temor; como ordena Pablo, tomemos nosotros el escudo
de la fe para apagarlos (vea Efesios 6:16).

El martirio de Juan

Porque el mismo Herodes haba enviado y prendido a


Juan, y le haba encadenado en la crcel por causa de
Herodas, mujer de Felipe su hermano; pues la haba
244 El Ministerio del Profeta

tomado por mujer. Porque Juan deca a Herodes: No te


es lcito tener la mujer de tu hermano. Pero Herodas le
acechaba, y deseaba matarle, y no poda; porque Herodes
tema a Juan, sabiendo que era varn justo y santo, y le
guardaba a salvo; y oyndole, se quedaba muy perplejo,
pero le escuchaba de buena gana. Pero venido un da
oportuno, en que Herodes, en la fiesta de su cumpleaos,
daba una cena a sus prncipes y tribunos y a los
principales de Galilea, entrando la hija de Herodas,
danz, y agrad a Herodes y a los que estaban con l a la
mesa; y el rey dijo a la muchacha: Pdeme lo que quieras,
y yo te lo dar. Y le jur: Todo lo que me pidas te dar,
hasta la mitad de mi reino. Saliendo ella, dijo a su madre:
Qu pedir? Y ella le dijo: La cabeza de Juan el Bautista.
Entonces ella entr prontamente al rey, y pidi diciendo:
Quiero que ahora mismo me des en un plato la cabeza de
Juan el Bautista. Y el rey se entristeci mucho; pero a
causa del juramento, y de los que estaban con l a la
mesa, no quiso desecharla. Y en seguida el rey, enviando
a uno de la guardia, mand que fuese trada la cabeza de
Juan. El guarda fue, le decapit en la crcel, y trajo su
cabeza en un plato y la dio a la muchacha, y la muchacha
la dio a su madre. Cuando oyeron esto sus discpulos,
vinieron y tomaron su cuerpo, y lo pusieron en un
sepulcro (Mr. 6:17-29).

Al analizar este pasaje, observamos el efecto que tuvieron


la persona y la predicacin de Juan sobre el malvado
Herodes Antipas, tetrarca de Galilea y Perea. Este hombre
se haba divorciado de su esposa, la hija de Aretas, el rey
rabe de Petra, para casarse con Herodas, la esposa de su
medio hermano Herodes Filipo, tetrarca de Iturea y
Los profetas del Nuevo Testamento 245

Traconite (vea Lucas 3:1). Aunque Juan reprenda al rey,


Herodes todava lo respetaba, sabiendo que era un hombre
justo y recto. Aparentemente, Herodes haba escuchado
atento y complacido las palabras de Juan. Sin embargo,
el Bautista se haba ganado la ira de Herodas al condenar
su divorcio y su nuevo matrimonio con Herodes Antipas.
Por esta razn, la mujer estaba atenta a cualquier
oportunidad que se presentar para hacerlo matar.

En ocasin de las celebraciones por el cumpleaos de


Herodes, Salom, hija de Herodas, danz en una forma
tan especial que Herodes Antipas decidi hacerle la
promesa de darle lo que ella pidiese. Como era la hija de
Herodas y Herodes Filipo, corri a pedir consejo a su
madre. Haba llegado el momento en que esta malvada
mujer entendi que sus deseos asesinos podan cumplirse,
e instruy a Salom para que pidiera a su padrastro la
cabeza de Juan el Bautista. Con aparente pesar, pero en
realidad con temor a la opinin de los hombres ms que
la de Dios, Herodes Antipas orden al verdugo que
entregara la cabeza de Juan en una bandeja de plata a
Salom, quien a su vez la entreg a su madre.

A su tiempo, Herodes (Antipas) y Herodas fueron


desterrados a Lyon por el nuevo emperador Calgula,
perdiendo todos sus ttulos y cargos, los cuales pasaron a
Herodes Agripa. Podemos imaginar vvidamente el juicio
sin fin de estos tres Herodes, Herodas y Salom, noche
y da sin descanso, en el horno de fuego de una
interminable oscuridad, atormentados eternamente con
fuego y azufre (compare Apocalipsis 14:11) por quitar la
vida al primo del Seor.
246 El Ministerio del Profeta

Es importante sealar que la vida de Juan es un anticipo


de lo que suceder en este mundo en los ltimos tiempos.
Moiss y Elas sern enviados con un mensaje de
arrepentimiento, de los cuales el de Elas estar
especficamente dirigido a las familias (Malaquas 4:6).
La familia es el fundamento mismo de la sociedad; por lo
tanto, Satans procura destruir a la familia, algo que est
haciendo con xito en nuestro tiempo. El nico remedio
es un avivamiento enviado desde el cielo. Necesitamos
implorar al Seor que enve tal avivamiento, con la misma
magnitud y poder que se hicieron notorios en los das de
Juan el Bautista.

Al concluir esta seccin sobre la vida y el ministerio de


Juan el Bautista, hay tres aspectos primordiales que son
de inters para nosotros como cristianos:

1. Tuvo una prolongada preparacin para su


ministerio.
2. Estaba poderosamente ungido y su mensaje era
uno de arrepentimiento; un mensaje que es
aplicable a todas las generaciones.
3. Aunque reconocido como un profeta, fue
martirizado por las autoridades de su tiempo.

Estos tres aspectos son importantes, debido a que cuanto


mayor la importancia de un ministerio, ms prolongada
ser la preparacin. Cuanto ms alto el edificio, ms
profundos deben ser los cimientos. A menudo, el trabajo
destinado a completar los cimientos requiere ms tiempo
que la terminacin del edificio a partir del nivel de la tierra.
En el caso de Juan, los aos de su preparacin fueron
Los profetas del Nuevo Testamento 247

treinta, en tanto que su ministerio se extendi por


escasamente dieciocho meses. No es posible exagerar la
importancia de esperar que venga de Dios la uncin para
predicar o ensear, ya que nuestras palabras deben ser
espritu y vida para quienes nos oyen. Ms aun, todos
aquellos que ensean y predican la palabra de Dios deben
conducir a las personas al arrepentimiento de obras
muertas, a fin de producir los benditos frutos del Espritu
en sus vidas. Por ltimo, no debemos sorprendernos si
somos rechazados por el mundo y, en algunos casos, por
lderes religiosos.

El profeta Agabo
Aunque este hombre es desconocido para muchos,
desempe un papel importante en el ministerio del
apstol Pablo. Existen solamente dos referencias a este
notable profeta del Nuevo Testamento. En Hechos 11:28,
declar que habra una gran hambre en todo el mundo, y
en Hechos 21:10-11 advirti a Pablo que en Jerusaln lo
ataran y que sera entregado a los Gentiles.

En el primer caso, Agabo no estaba solo, sino que viajaba


con un grupo de profetas que, obviamente, vivan en
Jerusaln. Pareciera ser que en cada regin en la cual
funcionaba la Iglesia del Nuevo Testamento, haba una
cantidad de profetas, ya que es evidente que haba un
nmero de ellos en Antioqua tambin (vea Hechos 13:1).
El profeta Agabo parece haber sido el lder reconocido
que habl en nombre de todos. Es un caso similar al del
da de Pentecosts, cuando el apstol Pedro, junto con
los once, explic lo que era la bendicin pentecostal (vea
248 El Ministerio del Profeta

Hechos 2:14). Todo lo que sabemos acerca de Agabo es


que era un habitante de Judea y posiblemente de Jerusaln.
Evidentemente era un hombre reconocido, ya que la Iglesia
de los primeros tiempos tom en serio sus palabras en
ambas ocasiones (Lucas document sus profecas).

El tiempo de la primera profeca fue cuando Herodes Agripa


I era el rey de Judea. Haba sido designado por el emperador
Claudio en 41 d.C., poco despus de su propio ascenso ese
mismo ao, tras la muerte de Gayo. Herodes Agripa muri
en el ao 44 d.C. (vea Hechos 12:21-23). La hambruna fue
en 45 d.C., cuando Pablo y Bernab llevaron el dinero de
ayuda a Jerusaln de (vea Hechos 11:29-30). Otros
comentaristas sealan que hubo una sucesin de malas
cosechas, lo cual trajo como resultado serias hambrunas en
varias partes del Imperio. Esto ocurri durante el reinado
de Claudio (41-54 d.C.), a quien llamaban el Torpe y un
Monstruo, un hombre de inclinaciones crueles. Su
gobierno malvado quiz haya sido la causa de los juicios.

El historiador Josefo relata que Elena, la reina madre juda


de Adiabene, compraba en ese tiempo trigo en Egipto e
higos en Chipre y los distribua en Jerusaln para ayudar
a la poblacin hambrienta (Josefo, Antigedades iii 15.3).
Josefo fecha este suceso durante las gestiones de los
procnsules Caspio Fado (c. 44-46) y Tiberio Julio
Alejandro (c. 46-48). Por lo tanto, el don proftico que
tena Agabo advirti de esta circunstancia a los cristianos
por lo menos un ao antes.

Sin lugar a dudas, la Iglesia de los primeros tiempos existi


en tiempos difciles. Herodes Agripa I dio muerte a Jacobo,
Los profetas del Nuevo Testamento 249

el hermano de Juan, y luego procur matar a Pedro. Sin


embargo, este ltimo fue librado por la providencia divina
en la persona de un ngel del Seor (vea Hechos 12:1-17),
y fue el ngel del Seor quien dio muerte a Herodes, el
homicida (vea Hechos 12:20-23). Aun as, en esos tiempos
de persecuciones, la Palabra del Seor creca y se
multiplicaba (vea Hechos 12:24).

La segunda mencin que se hace de Agabo es en relacin


con sus advertencias hechas al apstol Pablo (que si iba a
Jerusaln, all lo ataran). Pablo, Lucas y los otros hermanos
que viajaban con ellos estaban posando en la casa de Felipe
el Evangelista, que era uno de los siete diconos, designados
por los apstoles (vea Hechos 6:5), para ocuparse de la
ministracin a los necesitados. Es alentador ver que aquellos
que fueron asignados a funciones inferiores a las de los
apstoles, llegaron a destacarse en aspectos espirituales;
tal es el caso de Esteban y Felipe, ambos de los cuales
llegaron a ser evangelistas eminentes.

Aunque la anterior profeca de Agabo haba sido


dramatizada, y aun Pablo haba sido un instrumento de
misericordia para ayudar a los hermanos en Jerusaln que
soportaban una terrible escasez de alimentos, en este caso
la situacin era diferente. Agabo hablaba con la autoridad
del Espritu Santo, algo que los otros hermanos reconocieron
y aceptaron como palabra de Dios. Pablo eligi no prestar
atencin a la advertencia, con el consiguiente resultado de
tener que pasar muchos largos aos en prisin. Sin embargo,
Agabo es un modelo de un maduro profeta del Nuevo
Testamento, quien indudablemente estaba rodeado de otros
que no eran tan importantes.
250 El Ministerio del Profeta

En cierto sentido, es similar al caso del Antiguo


Testamento en el cual Samuel, el profeta mayor, diriga
una escuela para los profetas que eran menos importantes
que l. A menudo, los cientficos o matemticos de
renombre, y los que son eminencias en su profesin,
cualquiera sea su mbito de vida, estn rodeados por sus
estudiantes. Este era por cierto el caso de los rabinos, cuyos
estudiantes los seguan dondequiera que fueran. En
consecuencia, podemos recomendar que aquellos que
estn deseosos de aprender mucho procuren seguir de
cerca a los que son maestros reconocidos en su
especialidad, ya sea en el campo secular o en el espiritual.
TERCERA PARTE:
EL MINISTERIO DEL PROFETA
253

EL MINISTERIO QUNTUPLE
El ministerio proftico es un don de Cristo para Su Cuerpo,
junto con los ministerios de apstol, evangelista, pastor y
maestro (vea Efesios 4:11). Analizaremos brevemente los
otros cuatro ministerios, a fin de ver en contexto el lugar
del profeta del Nuevo Testamento.

El apstol
El ttulo significa, literalmente, uno que es enviado,
porque es el mensajero y embajador enviado por el Seor.
Como tal, no dudar en declarar la totalidad de Su consejo.
l es el indiscutido exponente de la verdad, y el sabio
perito arquitecto que establece el fundamento de una
iglesia o comunidad cristiana. Sin embargo, debemos tener
presente que el Seor Jess es la Piedra Angular. El apstol
es aquel que procurar realizar todas las mediciones
espirituales de la obra, a fin de asegurar que Cristo sea
levantado y retratado en cada aspecto de su ministerio y
el de la iglesia por la cual l es responsable.

Defendiendo su apostolado, Pablo hace los siguientes


comentarios respecto de un apstol: No soy apstol?
No soy libre? No he visto a Jess el Seor nuestro?
No sois vosotros mi obra en el Seor? (1 Co. 9:1).

Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu


gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ay de m
si no anunciare el evangelio! (1 Co. 9:16). Y esto hago
254 El Ministerio del Profeta

por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de


l (1 Co. 9:23). Recordando que un apstol debe ser un
ejemplo para otros, dice a continuacin: No sabis que
los que corren en el estadio, todos a la verdad corren,
pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera
que lo obtengis. Todo aquel que lucha, de todo se
abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona
corruptible, pero nosotros, una incorruptible. As que, yo
de esta manera corro, no como a la ventura; de esta
manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que
golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que
habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser
eliminado (1 Co. 9:24-27).

Sobre la base de los que se mencionan, no slo por nombre,


sino tambin en el comentario de Pablo, resulta claro que
haba muchos apstoles en el tiempo del Nuevo
Testamento: Saludad a Andrnico y a Junias, mis
parientes y mis compaeros de prisiones, los cuales son
muy estimados entre los apstoles, y que tambin fueron
antes de m en Cristo (Ro. 16:7).

Otro hecho que surge de estos pasajes de la Biblia es que


los apstoles, ms que todos los otros, conocan la
comunin de los sufrimientos de Cristo, como relata Pablo
en 2 Corintios 1:5-6.

El evangelista
Fundamentalmente, el ministerio del evangelista est
relacionado con el ganar almas para Cristo. Es esa clase
de persona acerca de la cual escribe John Bunyan, diciendo
El Ministerio del Profeta 255

que con la palabra de Dios en su mano y dando la espalda


al mundo, advierte con toda seriedad a los hombres y las
mujeres que abandonen sus pecados y se vuelvan al
camino eterno. Hace hincapi en que necesitamos nacer
de nuevo y que, si esto no sucede, no entraremos en el
reino de los cielos. Tiene pasin por ganar a los perdidos,
a la vez que una profunda comprensin y compasin por
su triste situacin. Es una persona en la cual el celo de
Dios arde con luminosa intensidad y que dedica tiempo a
interceder por los perdidos delante del trono de Dios. A
menudo, estar dotado del don de sanidad, que confirmar
su mensaje.

El pastor
El pastor es aquel que gua el rebao de Dios y cuida
de l, de la misma manera que un pastor hace con sus
ovejas. Necesita visin para conducirlos amorosamente
a la verdad fresca, alimentndolos con lo mejor del
trigo. Ha de ser un hombre dotado de una gran paciencia
y longanimidad, porque las ovejas de Dios, al igual que
las ovejas del pastor, son propensas a errar el camino.
Tienen su propio modo de pensar; aun despus de haber
sido advertidas muchas veces y con amor por su pastor,
caen en pozos horribles, de los cuales necesitan ser
rescatadas. El corazn del pastor bien podra
compararse con el corazn del padre del hijo prdigo,
cuyos brazos estaban totalmente abiertos para recibirlo
nuevamente despus que hubo tomado conciencia de
su realidad y entrado en razn (vea Lucas 15:17-20).
El pastor tiene un afecto especial por los que se han
apartado y procura su restauracin.
256 El Ministerio del Profeta

El maestro
El maestro es aquel que, como el Neftal de antao,
pronuncia palabras piadosas. Procura establecer un sano
fundamento de los principios de Cristo en la vida del
creyente. A partir de este fundamento, poco a poco conduce
a las profundas verdades de la Palabra de Dios a los que
son enseados por l. Para el maestro, la mxima de
Abraham Lincoln es digna de tener presente: Aquel que
se atreve a ensear a otros nunca debe atreverse a dejar de
aprender. La vida del maestro es una vida dedicada a la
bsqueda de verdades frescas para revelar a otros.

Esta estructura de la iglesia del Nuevo Testamento es el


patrn por medio del cual los santos son perfeccionados
para la obra del ministerio que el Seor les ha asignado.
El quntuple ministerio tiene como fin llevar a la Iglesia
a la unidad de la y del conocimiento de Jess, a un
hombre perfecto, a la medida de la plenitud de Cristo
(vea Efesios 4:13).

El profeta
Estudiaremos ahora el ministerio del profeta del Nuevo
Testamento. En primer lugar, debemos analizar
cuidadosamente el uso del trmino profeta en esta
seccin de la Biblia. En Hechos 13:1, se lo utiliza para
describir a un grupo de ministros que se renen con
maestros para buscar al Seor por medio de la oracin y
el ayuno. Luego se nos dicen especficamente los nombres
de algunos de los profetas de la Iglesia de los primeros
El Ministerio del Profeta 257

tiempos: Y Judas y Silas, como ellos tambin eran


profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con
abundancia de palabras (Hch. 15:32).

Esto tambin nos permite comprender el ministerio del


profeta del Nuevo Testamento, que es exhortar y
confirmar la voluntad y el mensaje de Dios. El ttulo de
profeta tambin se asigna a los que tienen el don de
profeca, como vemos en 1 Corintios 14:29: Asimismo,
los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen.
Por lo tanto, a partir de los siguientes pasajes, podemos
decir que el rol del profeta perdi importancia en relacin
con lo que era el rol del profeta en el Antiguo Testamento.
La palabra del profeta del Antiguo Testamento no se
cuestionaba y en la mayora de los casos era aceptada
como la instruccin frente a una determinada situacin,
ya fuera para una nacin, para un rey, para una persona
cualquiera o para un ejrcito. Sin embargo, existen
notorias semejanzas. Ambos predecan desastres
nacionales y transmitan sombras advertencias a
personas, como en el caso de Agabo.

Existe una clara diferencia entre los que son considerados


profetas porque tienen el don de profeca, y los que tienen
el don del ministerio de profeta. A los primeros el don les
ha sido impartido por el Espritu Santo. Su campo de
profeca cae dentro de la categora especificada por Pablo
(vea 1 Corintios) de edificacin, de exhortacin y de
consuelo. El don de ministerio es dado por Cristo (vea
Efesios 4:11) y ciertamente incluira advertencias sobre
desastres nacionales, al mismo tiempo que indicaciones
para personas.
259

LA PERSONA DEL PROFETA


Centraremos nuestra atencin en aquellos que hicieron
pleno uso del ministerio que el Seor les dio, teniendo
presentes las palabras del apstol Pablo, quien dijo que
haba recibido su ministerio porque Dios lo tuvo por fiel
(vea 1 Timoteo 1:12). Nosotros tambin debemos ser los
llamados, elegidos y fieles que siguen al Seor
adondequiera que l vaya (vea Apocalipsis 17:14). El
profeta debe vivir una vida santa, andando cada da en
una relacin muy cercana con su Seor, recibiendo sobre
su cabeza la uncin del aceite fresco. Vive alimentndose
de la Palabra y estima a la Biblia ms importante que su
comida diaria (vea Job 23:12).

En realidad, los profetas bblicos vivieron como personas


normales, y fueron usados por el Seor para transmitir Su
mensaje a las generaciones de ellos en tiempos sealados.
Se los podra comparar con las teclas de un piano, que
son tocadas por el maestro msico en momentos precisos
y para producir un mensaje e sinfnico de Dios para Su
pueblo. Por ejemplo, en un espacio de apenas tres meses,
Hageo recibi tres mensajes, los cuales comprenden la
totalidad de su libro. Jeremas profetiz en forma
intermitente durante los gobiernos de cinco reyes de Jud,
desde Josas a Sedequas.

No haba un modelo establecido a seguir por los profetas.


Provenan de todos los mbitos de la vida, pero todos
haban sido apartados para una vida santa. Ams,
260 El Ministerio del Profeta

probablemente el ms pobre, oy la voz del Seor:


Entonces respondi Ams, y dijo a Amasas: No soy
profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo
higos silvestres. Y Jehov me tom de detrs del ganado, y
me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel (Am. 7:14-15).
Ams tena dos trabajos: cuidar ganado y recoger higos
sicmoros, los cuales eran la comida de la gente ms pobre
de la tierra de Israel.

Luego estn los que, como Moiss, Isaas y Daniel,


provenan de palacios de reyes. Algunos tenan educacin
superior, en tanto que otros aparentemente eran
desconocedores de las gracias de este mundo. El seor
seleccion hombres de diversos mbitos para que fuesen
Sus propios compaeros eternos cuando eligi a Moiss
(criado como un prncipes en Egipto y que estaba al tanto
de todo lo que era la sabidura de este mundo) y a Elas
(cuya vestimenta era de lo ms pobre que exista).

Sin embargo, leemos repetirse a menudo una frase en


relacin con estos profetas: Y vino palabra del Seor
a... As, Dios elige a hablar al profeta y ste, a su vez,
transmite fielmente esa palabra a las personas a quienes
Dios lo enva.

El precio que un profeta paga por su ministerio es muy


elevado. A menudo tiene que aprender la obediencia por
medio de las cosas que sufre y que vienen de la mano de
Dios, mientras est bajo la sombra de la mano del Padre
(en otras palabras, en la soledad de las experiencias del
desierto). Su luz puede brillar por un tiempo muy breve,
como en el caso de Hageo, o durante dcadas como
sucedi con Oseas. Pero, quin anhelara la vida de ese
El Ministerio del Profeta 261

profeta que se convirti en una seal para la nacin al


tener que casarse con una esposa infiel? Luego, despus
de haber sido envilecida por muchos hombres, se le orden
que la recibiera nuevamente. As era Israel a los ojos de
Dios, una esposa infiel a la cual l, el Seor, estaba
dispuesto a recibir nuevamente.

A menudo, el profeta era una seal para el pueblo, como


denotan las siguientes situaciones en la vida de los elegidos
del Seor.

Isaas
En aquel tiempo habl Jehov por medio de Isaas hijo
de Amoz, diciendo: Ve y quita el cilicio de tus lomos, y
descalza las sandalias de tus pies. Y lo hizo as, andando
desnudo y descalzo. Y dijo Jehov: De la manera que
anduvo mi siervo Isaas desnudo y descalzo tres aos,
por seal y pronstico sobre Egipto y sobre Etiopa, as
llevar el rey de Asiria a los cautivos de Egipto y los
deportados de Etiopa, a jvenes y a ancianos, desnudos
y descalzos, y descubiertas las nalgas para vergenza de
Egipto (Is. 20:2-4).

Ezequiel
A este profeta se le dijo que no deba hacer luto por la
muerte de su esposa profeta. Hijo de hombre, voy a
quitarte de golpe la mujer que te deleita la vista. Pero no
llores ni hagas lamentos, ni dejes tampoco que te corran
las lgrimas. Gime en silencio y no hagas duelo por los
262 El Ministerio del Profeta

muertos. tate el turbante, clzate los pies, y no te cubras


la barba ni comas el pan de duelo. Por la maana le
habl al pueblo, y por la tarde muri mi esposa. A la
maana siguiente hice lo que se me haba ordenado. []
Ezequiel les servir de seal, y ustedes harn lo mismo
que l hizo. Cuando esto suceda, sabrn que yo soy el
SEOR omnipotente (Ez. 24:16-18, 24, NVI ).

Ezequiel enmudeci. Y har que se pegue tu lengua a tu


paladar, y estars mudo, y no sers a ellos varn que
reprende; porque son casa rebelde. Mas cuando yo te
hubiere hablado, abrir tu boca, y les dirs: As ha dicho
Jehov el Seor: El que oye, oiga; y el que no quiera or,
no oiga; porque casa rebelde son (Ez. 3:26-27).

Este profeta fue tambin una seal del inminente sitio de


Jerusaln. T, hijo de hombre, tmate un adobe, y ponlo
delante de ti, y disea sobre l la ciudad de Jerusaln. Y
pondrs contra ella sitio, y edificars contra ella fortaleza,
y sacars contra ella baluarte, y pondrs delante de ella
campamento, y colocars contra ella arietes alrededor.
Tmate tambin una plancha de hierro, y ponla en lugar
de muro de hierro entre ti y la ciudad; afirmars luego tu
rostro contra ella, y ser en lugar de cerco, y la sitiars.
Es seal a la casa de Israel. Y t te acostars sobre tu
lado izquierdo y pondrs sobre l la maldad de la casa de
Israel. El nmero de los das que duermas sobre l,
llevars sobre ti la maldad de ellos. Yo te he dado los
aos de su maldad por el nmero de los das, trescientos
noventa das; y as llevars t la maldad de la casa de
Israel. Cumplidos stos, te acostars sobre tu lado derecho
segunda vez, y llevars la maldad de la casa de Jud
El Ministerio del Profeta 263

cuarenta das; da por ao, da por ao te lo he dado. Al


asedio de Jerusaln afirmars tu rostro, y descubierto tu
brazo, profetizars contra ella. Y he aqu he puesto sobre
ti ataduras, y no te volvers de un lado a otro, hasta que
hayas cumplido los das de tu asedio (Ez. 4:1-8).

Podramos citar otras situaciones en las cuales Dios los


puso en virtud de su ministerio: Daniel en el foso de los
leones y el encarcelamiento que sufri Jeremas, por
mencionar algunas. Sin embargo, al hacer un comentario
sobre la suerte de un profeta, el Seor dijo que no era
sin honra sino en su propia tierra (vea Mateo 13:57).
Cun cierto fue esto de Ezequiel, a quien se le dijo:
Porque no eres enviado a pueblo de habla profunda ni
de lengua difcil, sino a la casa de Israel. No a muchos
pueblos de habla profunda ni de lengua difcil, cuyas
palabras no entiendas; y si a ellos te enviara, ellos te
oyeran (Ez. 3:5-6).

Un profeta tiene que vencer los deseos de su propio


corazn, como hizo Jons. Fue enviado a profetizar juicio
contra Nnive, plenamente consciente de que ellos se
arrepentiran y que Dios los perdonara. l y su propia
tierra de Israel haban sufrido tanto a manos de los asirios,
que deseaba para ellos el juicio y el castigo. Hicieron falta
tres das y tres noches en el vientre de la ballena para que
Jons estuviese dispuesto a cumplir su tarea asignada por
Dios (vea Jons 1:17-2:10). An despus de haber
profetizado contra Nnive, abrigaba la esperanza de ver
caer sobre ellos el juicio de Dios (vea Jons 3:10-4:1). El
Seor tuvo que tratar con su corazn a fin de que pudiera
perdonar a sus enemigos y desear la salvacin de ellos.
264 El Ministerio del Profeta

Estos pocos ejemplos describen el alto grado de


consagracin de los profetas y la medida en que deban
ser puestos a prueba.

Concluiremos enumerando las caractersticas de la vida y


el ministerio del profeta.

1. Todos fueron llamados por Dios, porque ninguno


toma para s esta honra (vea Hebreos 5:4). Fueron
llamados en diferentes momentos de su vida;
algunos a una edad muy temprana como
Jeremas, Ezequiel y Daniel. Moiss tena ya
80 aos antes de tomar su manto. Las palabras
del Seor a Jeremas se aplicaban a todos ellos,
cuando dijo: Antes que te formase en el vientre
te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te
di por profeta a las naciones (Jer. 1:5).

A excepcin de Moiss y Daniel, poco se sabe


de la primera parte de sus vidas, pero el Seor
elije a quienes estn consagrados desde una
edad temprana, que conocen bien las Sagradas
Escrituras y que caminan en santidad y temor
del Seor. Observemos las palabras de
Ezequiel 4:14: Y dije: Ah, Seor Jehov!
he aqu que mi alma no es inmunda, ni nunca
desde mi juventud hasta este tiempo com cosa
mortecina ni despedazada, ni nunca en mi
boca entr carne inmunda.

2. La Palabra del Seor vena a ellos generalmente


hablndoles a su corazn, como en el caso de
El Ministerio del Profeta 265

Samuel cuando oy la palabra del Seor en


sus odos. Los profetas oan Su voz en diversas
ocasiones, no necesariamente slo mientras
oraban. Deban tener corazones dispuestos a
despertar de inmediato, o corazones que
estuviesen despiertos aun mientras dorman
(vea Cantares 5:2). Est escrito de Jess, el
Profeta de los profetas: []; despertar
maana tras maana, despertar mi odo para
que oiga como los sabios (Is. 50:4).

3. Las cualidades o virtudes esenciales en su


vida eran la fidelidad y la obediencia para
hacer la voluntad de Dios y entregar Su
mensaje. El apstol Pablo, quien forma parte
de la lista de los profetas de la Iglesia de los
primeros tiempos (vea Hechos 13:1), afirm
esto muy claramente: Doy gracias al que
me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor,
porque me tuvo por fiel, ponindome en el
ministerio (1 Ti. 1:12). El profeta Abraham
fue llamado fiel (vea Nehemas 9:7-8). Del
mismo modo, Moiss fue declarado fiel en
toda la casa de Dios (vea Nmeros 12:7).

4. Deban convertirse en su mensaje. Jeremas,


quien constantemente advirti sobre el sitio
y el encarcelamiento, debi sufrir prisin (vea
Jeremas 32:2). Aun fue echado en una
cisterna, y hundindose en el lodo, fue
liberado por 30 hombres que hicieron un gran
esfuerzo para levantarlo con cuerdas (vea
266 El Ministerio del Profeta

Jeremas 38:10-13). Tambin fue azotado y


puesto en el cepo (vea Jeremas 20:1-3).

Como ya hemos mencionado, Oseas fue el


mensajero de la restauracin y tuvo que
casarse con una esposa infiel, quien lo
abandon por otros hombres; luego, no solo
tuvo que aceptarla nuevamente sino que
tambin tuvo que amarla (vea Oseas 3:1).
Moiss tuvo que encarnar la Ley hasta el
extremo de que el Seor amenaz con matarlo
por no practicar el rito de la circuncisin con
su hijo (vea xodo 4:24-26).

5. Por sobre todas las cosas, el profeta deba ser


un hombre de gran misericordia, cimentado
en los cuatro tipos de amor:

a. El del primer mandamiento, de amar al


Seor con todo su corazn, con todas sus
fuerzas y con toda su mente.
b. El de amar al prjimo como a s mismo, el
cual es el segundo gran mandamiento.
c. El de amar a su enemigo.
d. El de amar al descarriado, recordando que,
esencialmente, los profetas profetizan en
dos dimensiones. [La primera dimensin
de su profeca es el juicio, ya que son
enviados principalmente a los pecadores.
La mayor actividad proftica en la historia
bblica ocurre cuando el pueblo ha
rechazado la Ley (comparar los tiempos
El Ministerio del Profeta 267

de Elas, Eliseo, Jeremas y Ezequiel).


Podemos ver esto en el clamor del
salmista: Tiempo es de actuar, oh
Jehov, porque han invalidado tu ley
(Sal. 119:126). El otro aspecto de su
profeca es que todos los profetas ven por
anticipado y prometen restauracin para la
nacin, aunque no necesariamente para su
generacin. Por lo tanto, deben amar al
descarriado, porque el Seor afirma que
l est casado con el que se apart (vea
Jeremas 3:14).]

6. El Seor no har nada sin antes revelarlo a


Sus siervos, los profetas (vea Ams 3:7). Por
lo tanto, es muy importante que prestemos
atencin a la voz de ellos y la obedezcamos.

7. Existe un principio divino que por la boca de


dos o tres testigos se resolver cualquier asunto
(comparar Deuteronomio 19:15). En toda la
Biblia encontramos que en cuestiones muy
importantes siempre se puede ver que varios
profetas dicen esencialmente lo mismo. En
consecuencia, podemos entender por qu en
el Nuevo Testamento el apstol Pablo exhorta
a que se permita a uno profetizar y que los
dems juzguen: [], los profetas hablen dos
o tres, y los dems juzguen (1 Co. 14:29).
269

EL DON DEL
MINISTERIO DE PROFETA

Veremos ahora el funcionamiento prctico del ministerio


de un profeta. Sabemos que este ministerio es otorgado
por el Seor mismo, de modo que no puede ser comprado
ni deseado. Est determinado divinamente desde antes de
la fundacin del mundo, tal como el Seor dijo a Jeremas:
Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que
nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones
(Jer. 1:5).

Las fronteras geogrficas o la influencia de un ministerio


proftico tambin estn determinadas por Dios. Hay
quienes funcionan quiz en su iglesia local o
confraternidad. Otros ministran ms all de esas fronteras
a toda una nacin y aun otros tienen ministerios
continentales.

La siguiente es la manera por medio de la cual Dios


transmite la profeca al profeta. Y l les dijo: Od ahora
mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de
Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con
l (Nm. 12:6).

Otra manera es que la palabra del Seor venga a nuestro


corazn. Quiz venga de manera discreta, aunque
persistente. En una oportunidad, el Seor estaba
270 El Ministerio del Profeta

hablndome y yo no estaba seguro si era Dios u otro


espritu. Entonces, el director del instituto bblico en el
cual yo estudiaba en ese tiempo dio una palabra proftica:
Cuando Yo el Seor hablo, la palabra permanece. Bien,
la palabra permaneci; de modo que supe que era el Seor
quien me haba hablado.

El Seor es un Dios de variedad, de modo que he conocido


otras expresiones de Su fluir proftico. En una ocasin,
fui invitado a decir unas palabras de saludo en una
convencin. Mientras ingresaba al lugar de reunin, el
hermano que presida me llam sorpresivamente a subir
a la plataforma. Entre tanto esperaba para ser presentado,
pregunt al Seor qu deba decir, a lo que l me
respondi: Yo hablar a travs de ti cuando ests frente
al micrfono. Imaginen mi sorpresa cuando, parado frente
a un micrfono en la dcada de 1970, me encontr
anunciando con gran autoridad que las puertas de China
se abriran a occidente. La congregacin aplaudi
entusiasmada, aunque en aquellos momentos yo hubiera
deseado que me tragara la tierra. Sin embargo, esa misma
noche, y tomado por muchos como una confirmacin, el
presidente Nixon anunci por televisin que estaba
enviando un equipo de tenis de mesa a competir a Beijing.
Ms all de lo que cada uno pueda pensar respecto de
este presidente, yo le estaba ciertamente muy agradecido
por lo que consideraba un anuncio muy oportuno!

En otras ocasiones he visto palabras o frases ante mis ojos


y tuve que comenzar a pronunciarlas para que luego
comenzara un fluir de palabras y pensamientos por medio
del cual expresar el mensaje del Seor.
El Ministerio del Profeta 271

En ocasiones he recibido una visin, a veces algunos das


antes de tener la oportunidad de declarar el mensaje. Por
ejemplo, una vez el Seor me dijo que la iglesia se dividira
debido a la cuestin del divorcio y de volverse a casar. En
aquella ocasin, vi la corriente pura del ro de Dios
dividirse; una corriente se diriga hacia la derecha y se
volva ms y ms turbia, hasta que se convirti en algo
negro, lleno de toda clase de criaturas inmundas que iban
a parar al infierno. La otra corriente se volva cada vez
ms pura, hasta llegar a la diestra del Aquel que est
sentado en el trono.

De modo que, amados, el Seor puede hablar de muchas


maneras diferentes. Aun en nuestras conversaciones
normales y cotidianas el Seor puede comenzar un fluir
proftico en nuestros labios, que lleva vida y refrigerio,
adems de instruccin, a las personas a las cuales estamos
hablando.

En conclusin, un profeta es alguien llamado por Dios


para ser Su mensajero con la Palabra y con su vida, un
llamado por el cual paga un precio muy alto. Sin embargo,
si es hallado fiel, recibe una recompensa muy especial
(vea Mateo 10:41).
273

EL DON DE PROFECA
Este libro quiz no estara completo si no abordramos el
tema del fluir proftico y cmo mantenerlo. Debemos
subrayar en primer lugar que el don de profeca, que es
diferente del ministerio de profeta, es un don que ciertamente
debemos anhelar (vea 1 Corintios 14:1, 5). Al ser ste uno
de los nueve frutos del Espritu, podemos decir que el deseo
de este don es precedido por la obediencia, ya que el Espritu
Santo es dado a quienes obedecen a Dios (vea Hechos 5:32).
Despus viene el anhelo del don de profeca.

Debemos comprender que el Espritu Santo da el don


segn su voluntad, pero su desarrollo es por fe (vea
Romanos 12:6). Una atmsfera de adoracin y alabanza
har que el don fluya (comparar con Eliseo y el taedor, 2
Reyes 3:14-15). Tambin la lectura diaria del libro de los
Salmos, los cuales son expresiones profticas de los labios
de hombres de Dios ungidos, desarrollan grandemente el
fluir proftico en nuestra vida.

David, el dulce salmista de Israel, dice en 2 Samuel 23:2:


El Espritu de Jehov ha hablado por m, y su palabra
ha estado en mi lengua. De modo que queda
perfectamente claro que no debemos ser hombres de labios
inmundos. Nuestro s debe ser s y nuestro no debe
ser no (vea Santiago 5:12), pues quienes pronuncian
los orculos de Dios deben ser prudentes en su
conversacin. De esta manera, el fluir proftico correr
puro y sin obstculos.
274 El Ministerio del Profeta

Concluiremos con estas palabras de aliento. Moiss dijo:


[] Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que
Jehov pusiera su espritu sobre ellos (Nm. 11:29).

Este deseo fue respondido por la promesa de Dios: Y


despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne,
y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros
ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern
visiones (Joel 2:28).

Es por eso que Pablo pudo escribir: As que, quisiera


que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que
profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que
habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la
iglesia reciba edificacin (1 Co. 14:5).

Nuestra oracin por usted, querido lector, es que el Seor


le conceda el don de profeca y que usted lo utilice para la
gloria y la honra de l.
275

LOS FALSOS PROFETAS


A lo largo de los incontables siglos de esta creacin,
siempre han coexistido lo verdadero y lo falso. Tenemos
a los santos ngeles de Dios y a los ngeles que no
guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia
morada, [a los cuales Dios] los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran
da (Jud. 1:6).

Desde los tiempos de Adn existi el linaje piadoso de


Abel y ms tarde el de Set, y por otro lado la lnea
malvada de Can. En la descendencia de los piadosos
hubo profetas como Enoc: De stos tambin profetiz
Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el
Seor con sus santas decenas de millares, para hacer
juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos
de todas sus obras impas que han hecho impamente, y
de todas las cosas duras que los pecadores impos han
hablado contra l. Estos son murmuradores, querellosos,
que andan segn sus propios deseos, cuya boca habla
cosas infladas, adulando a las personas para sacar
provecho (Jud. 1:14-16).

Segn Gnesis 5:28-29, Lamec tambin debe ser


contado entre los profetas: Vivi Lamec ciento ochenta
y dos aos, y engendr un hijo; y llam su nombre No,
diciendo: Este nos aliviar de nuestras obras y del
trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que
Jehov maldijo.
276 El Ministerio del Profeta

El propsito de iniciar esta seccin titulada Los falsos


profetas con ejemplos de los ngeles y los profetas
anteriores al Diluvio, es mostrar que lo falso se origina en
lo bueno. Veremos en numerosas ocasiones que muchos
de los falsos profetas alguna vez conocieron y predicaron
la verdad y estuvieron en la senda de la justicia. Esto es
cierto no solo respecto de los falsos profetas sino tambin
de los falsos maestros. Lamentablemente, encontraremos
estas enseanzas de David muy aplicables a situaciones
que se repiten, no solamente en la Biblia sino tambin a
nuestro alrededor en las iglesias hoy da. Estas son sus
palabras: Y digas: Cmo aborrec el consejo, y mi
corazn menospreci la reprensin; no o la voz de los
que me instruan, y a los que me enseaban no inclin mi
odo! Casi en todo mal he estado, en medio de la sociedad
y de la congregacin (Pr. 5:12-14).

Que los falsos profetas existieron desde tiempos antiguos


puede verse claramente a travs de las exhortaciones de la
Ley. Claramente, el propsito de ellos era apartar al pueblo
del camino de la justicia. Es un hecho que quienes abandonan
el camino de la justicia (rectitud) desean atraer a otros para
que anden en los caminos y pecados que a ellos mismos lo
alejaron de Dios. Veamos lo que advierte la ley: Cuando
se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y
te anunciare seal o prodigios, y si se cumpliere la seal o
prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses
ajenos, que no conociste, y sirvmosles; no dars odo a
las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos;
porque Jehov vuestro Dios os est probando, para saber
si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn,
y con toda vuestra alma (Dt. 13:1-3).
El Ministerio del Profeta 277

Aqu vemos que aun los falsos profetas estn bajo el


control del Seor y son utilizados por l para probar a Su
pueblo. El ltimo ser el Falso Profeta, quien forma parte
de la trinidad impa junto con Satans y el Anticristo.

La Ley advierte sobre otra clase de falsos profetas que


hablan presuntuosamente: El profeta que tuviere la
presuncin de hablar palabra en mi nombre, a quien yo
no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de
dioses ajenos, el tal profeta morir. Y si dijeres en tu
corazn: Cmo conoceremos la palabra que Jehov no
ha hablado?; si el profeta hablare en nombre de Jehov,
y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra
que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal
profeta; no tengas temor de l (Dt. 18:20-22).

Tal sera el caso del viejo profeta mencionado en 1 Reyes


13:11, quien minti al hombre de Dios que haba
profetizado contra el altar en los das de Jeroboam I, rey
de Israel. Con sus mentiras, hizo que el hombre de Dios
perdiera la vida.

Haba tambin 400 profetas que servan a Acab, el malvado


rey de Israel (vea 1 Reyes 22:6). stos aconsejaron a Acab
que l y el rey Josafat fueran a la guerra contra Ramot de
Galaad y que obtendran la victoria. Sin embargo, el rey
piadoso pregunt si no haba un profeta del Seor.

Cuando Micaas fue trado desde la prisin, declar la


visin que el Seor le haba mostrado y dijo que Acab
morira en la batalla. Despus de or la profeca, el lder
de los 400 falsos profetas se acerc a Micaas, y en el
278 El Ministerio del Profeta

relato de 1 Reyes 22:24-25 leemos: Entonces se acerc


Sedequas hijo de Quenaana y golpe a Micaas en la
mejilla, diciendo: Por dnde se fue de m el Espritu de
Jehov para hablarte a ti? Y Micaas respondi: He aqu
t lo vers en aquel da, cuando te irs metiendo de
aposento en aposento para esconderte.

De modo que queda claro que el lder, y probablemente los


otros tambin, alguna vez conocieron la uncin verdadera.
Es, como dijo el Apstol Pedro, que dejaron el camino recto
y se extraviaron, para los cuales est reservada para siempre
la ms densa oscuridad (vea 2 Pedro 2:15, 17).

Por qu razn, algunos que fueron llamados para ser


profetas del Seor abandonan el camino recto y se
convierten literalmente en falsos profetas? La Biblia nos
responde con total claridad. Es por no guardar con toda
diligencia su corazn, como advierte David, porque de l
mana la vida (vea Proverbios 4:23). El que no guarda su
corazn caer en toda clase de pecados:

1. El adulterio: Tener ojos llenos de adulterio, que


no pueden dejar de pecar.

2. La codicia: Seguir el camino de Balaam, el cual


am el premio de la maldad.

3. Una vida desenfrenada: Glotonera y embriaguez


(vea Lucas. 21:34).

4. El orgullo: La bsqueda de los primeros asientos


y los ttulos importantes (vea Mateo 23:5).
El Ministerio del Profeta 279

5. Los celos: Jess fue crucificado por envidia; lo


falso busca matar lo verdadero.

6. La amargura y el resentimiento: Raz de amargura


por causa de las desilusiones (las personas
amargadas no invocan la gracia de Dios). El
resultado es que se apartan del camino y caen en
los errores de la falsa profeca.

7. Disputas y conflictos: La refutacin de Cor, quien


deseaba el puesto de Moiss.

Una y otra vez, quienes en algn tiempo conocieron la


verdad predican y ensean falsas doctrinas. Lo hacen
conscientemente, para agradar a las personas, para ganar
dinero o para transitar un camino de menos oposicin.
Les gusta evitar la confrontacin y la cruz que resultan de
predicar de la verdad. No buscan exponer los caminos
pecaminosos de la congregacin y hacer que se
arrepientan, porque ellos mismos desean predicar y de
todos modos continuar viviendo en pecado, como advirti
Pablo a los judos en Romanos 2:21.

Con respecto a tales personas, debemos ser conscientes


del fin de quienes ensean, predican y hasta hacen
milagros; debido a que su estilo de vida es contrario a
la voluntad de Dios, sern rechazados eternamente por
el Seor. No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar
en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad
de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn
en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en
280 El Ministerio del Profeta

tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les


declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores
de maldad (Mt. 7:21-23).

Debemos comprender que para profetizar y hacer


milagros, en algn momento deben haber experimentado
la salvacin y el bautismo del Espritu Santo, pero nunca
abrieron realmente su corazn para poder tener una
relacin de amor con el Seor.

Por lo tanto, las terribles advertencias que encontramos en


la Biblia con respecto a quienes una vez conocieron el camino
y saben cual ser su juicio, son mucho peores que para quienes
nunca lo conocieron. Porque mejor les hubiera sido no
haber conocido el camino de la justicia, que despus de
haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento que
les fue dado (2 P. 2:21). Sobre la base del estudio de la
Biblia y tambin de ms de 50 aos de experiencia personal,
debo decir que quienes ensean el error saben claramente
que estn en un camino falso. El Seor les advierte fielmente
una y otra vez, pero ellos se niegan a escucharlo.

La falsa profeca o falsa enseanza es un problema del


corazn, no de la mente. Como dijo Jess: Guardaos de
los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos
los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o
higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos,
pero el rbol malo da frutos malos. No puede el buen rbol
dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo
rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.
As que, por sus frutos los conoceris (Mt. 7:15-20).
El Ministerio del Profeta 281

En los ltimos das, aparecer el mximo y ltimo Falso


Profeta. En Apocalipsis 19:20 se lo menciona como
exhibiendo el mismo grado de maldad que la Bestia,
tambin llamado el Anticristo.

En cuanto al Anticristo, se ha escrito mucho en la Biblia


sobre esta personificacin de la maldad suprema de la
humanidad. Se nos dice que es un hombre que saldr
del pozo del abismo, al igual que el Falso Profeta. En
Apocalipsis 13 se nos da una descripcin de l.
Espiritualmente, fue comparado a un leopardo, el cual
es la insignia bblica de Grecia, el tercer imperio (vea
Daniel 7:6). Los pies de un oso significan que gobernar
sobre Persia, el segundo imperio (vea Daniel 7:5). Su
boca era como de len, lo cual representa al primer
imperio, Babilonia (vea Daniel 7:4). Por lo tanto, se
trataba de un griego que conquist Persia y gobern desde
Babilonia. La inferencia es que era un excelente orador y
un general jams derrotado (vea Apocalipsis 13:5-6). Fue
un hombre que vivi antes que el apstol Juan (vea
Apocalipsis 12:8) y durante la preeminencia del Imperio
Griego, el cual derrot a Persia; adems, vivi un tiempo
en Babilonia.

En cuanto al Falso Profeta, no se dan muchos detalles.


Obviamente, el relato bblico escrito en el tiempo del exilio
del apstol Juan en la isla de Patmos apareci despus
que el Nuevo Testamento fuese escrito y compilado. Sin
embargo, a quin llama el mundo el profeta y a qu falsa
religin representa? Debe ser un hombre que vivi despus
de los tiempos del Nuevo Testamento y que ahora est
muerto, porque l tambin subir, despus del Anticristo,
282 El Ministerio del Profeta

del fondo del abismo. Se trata de un hombre que niega la


deidad de Cristo y que posee un carcter muy violento, o
que tiene aspecto de cordero pero habla como un dragn.

Indudablemente, tanto el Anticristo como el Falso Profeta


tendrn incalculables millones de adherentes, aquellos
cuyos nombres no fueron escritos en el Libro de la Vida
del Cordero antes de la fundacin del mundo.

El Seor, en contraste, resucitar a Moiss y a Elas


para declarar la verdad. La clave para comprender la
diferencia entre los profetas verdaderos y los falsos se
encuentra en Salmos 45:7: Has amado la justicia y
aborrecido la maldad; [] Quienes aman la justicia
y odian la maldad no sern engaados, mientras que
los falsos se complacen en la injusticia y por lo tanto
no reciben el amor de la verdad para ser salvos. Dios
les enviar un gran engao para que crean la mentira
(vea 2 Tesalonicenses 2:10-12).

Quiz a modo de conclusin de esta seccin y del libro,


una pequea historia ayudar a ilustrar esta verdad. Un
joven creyente tena problemas con cierta doctrina que
no entenda, por lo que pidi a un pastor anciano poder
hablar con l. Cuando se reunieron, el joven imagin que
el pastor tomara su Biblia y recorrera versculo tras
versculo explayndose respecto de todo lo que saba sobre
el tema. En cambio, el viejo pastor mir al joven directo a
los ojos y le pregunt: Y t, qu has estado haciendo?
Sorprendido, el joven agach la cabeza, pues saba que
no haba estado caminando rectamente. Ello haba
afectado su mente y no poda discernir la palabra de
El Ministerio del Profeta 283

verdad. Cuando se arrepinti, su mente se renov y fue


capaz de comprender la palabra de Dios. Debemos tener
presente que el conocimiento del Santsimo es la
inteligencia (vea Proverbios 9:10; 30:3).
285

EPLOGO
Amados, debo decir al concluir este libro que un profeta
debe vivir cerca del Seor para or Su voz. Debe permitir
que el Seor impregne cada rincn de su ser con el mensaje
que le ha dado para entregar. En otras palabras, debe
transformarse en el mensaje que est proclamando. Moiss
fue la personificacin de la Ley dada en el monte Sina.
Elas fue una representacin del Salvador rechazado al
sufrir la persecucin por parte de su propio pueblo, Israel.
David nos muestra un maravilloso ejemplo del gozo de
recibir el perdn de los pecados. Jeremas, el profeta
llorn, conoci la angustia de los justos juicios de Dios
sobre Su pueblo porque sufri junto a ellos.

Mis amados, cul es el mensaje que el Seor les ha dado


para proclamar? Sean valientes y claros, sean compasivos,
pero sean tambin ustedes mismos el mensaje como
resultado del poder del Espritu Santo en su interior.

Hombres y mujeres en todas partes procuran conocer el


futuro, ya sea para su nacin, para su familia o para ellos
en forma personal. Fuimos creados con el deseo de saber
qu es lo que viene por delante. Esto es perfectamente
comprensible al considerar que somos creados por el
Seor, cuyo testimonio es el Espritu de Profeca. Ms
an, Dios desafi a los dolos a los cuales Israel adoraba
en los das del profeta Isaas, con las palabras: Traigan,
annciennos lo que ha de venir; dgannos lo que ha
pasado desde el principio, y pondremos nuestro corazn
286 El Ministerio del Profeta

en ello; sepamos tambin su postrimera, y hacednos


entender lo que ha de venir. Dadnos nuevas de lo que ha de
ser despus, para que sepamos que vosotros sois dioses; o
a lo menos haced bien, o mal, para que tengamos qu
contar, y juntamente nos maravillemos (Is. 41:22-23).

Luego, el Seor responde declarando Su naturaleza y


capacidad en el mbito de la profeca, diciendo: Acordaos
de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque
yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a
m, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la
antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo
permanecer, y har todo lo que quiero (Is. 46:9-10).

En los ltimos das veremos cumplirse la profeca de


Joel 2:28: Y despus de esto derramar mi Espritu sobre
toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas;
vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes
vern visiones.

El Espritu de Profeca del Seor ser derramado sobre


Su Iglesia de manera clara y poderosa, y los que se aadan
a la iglesia tendrn revelacin en sus corazones. El pueblo
de Dios conocer el manto proftico que los guiar y les
mostrar las cosas que habrn de venir (vea Juan 16:13).

Tambin, el enemigo contraatacar con lo falso, por lo


que todos necesitaremos que el don de discernimiento de
espritus est operando en nuestras congregaciones para
protegernos de la falsedad. Sin embargo, el curso ms
seguro es amar la justicia y amar y obedecer a nuestro
precioso Seor. Recordemos la advertencia del Seor en
El Ministerio del Profeta 287

cuanto a que el engao ser tan grande que aun los


escogidos podran ser engaados. Nuestra seguridad est
en caminar humildemente con nuestro Seor para que de
los profetas de Dios pueda manar un fluir proftico puro,
que no tenga ninguna mezcla. Seamos nosotros de los
que tienen un de corazn puro y sincero, completamente
preparado para ministrar delante del Seor!
BIBLIOGRAFA
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qumica de la miel (sin datos)]. Retrieved March 16,
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Faussets Bible Dictionary, Electronic Database


[Diccionario bblico de Fausset, Base de datos
electrnica] Copyright (c) 1998 by Biblesoft (p. 143)

Whiston, William A.M. (1974). The Works of Flavius


Josephus, Volume III: Antiquities of the Jews Book XI
Chapter VII. [Las obras de Flavio Josefo, Volumen III:
Antigedades de los judos, Libro XI, Captulo VII] Grand
Rapids, MI: Baker Book House.
Libros por el Dr. Brian J. Bailey

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