A Arte de Pregar Sermões Religiosos

HOMILTICA
NDICE
CAPTULO I : INTRODUO
CAPTULO II : O PREGADOR CHAMADO POR DEUS
CAPTULO III : QUALIDADES DO PREGADOR
CAPTULO IV : O PREPARO DO PREGADOR
CAPTULO V : ELEMENTOS PARA A PREGAO
CAPTULO VI : AS RESPONSABILIDADES DO PREGADOR
CAPTULO VII: SUBSTNCIA DO SERMO
FATEB Faculdade de Teologia e Extenso da Bahia

www.faculdadefateb.com
Pr. Dr. h.c. Mrcio Ribeiro
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CAPTULO I
INTRODUO
DEFINIO
a arte de pregar sermes religiosos.
A palavra "HOMILETICA" deriva-se do grego "HOMILETIKE", que significa "o

ensino em tom familiar". No grego clssico "HOMILOS" significa "multido", ''assemblia do
povo . A Igreja primitiva serviu-se do referido termo para designar a ''assemblia do povo". Da
mesma origem aparece o verbo "HOMILO", que quer dizer "conversar". Este termo foi
adaptado nas reunies crists primitivas para indicar os discursos familiares feitos por seus
dirigentes. De "HOMILO" adaptou-se o termo "HOMLIA".
HISTRICO
No havia uma forma exata do tipo de pregaes no primeiro sculo da Era Crist. As
homilias tiveram sua evoluo prtica acompanhando o desenvolvimento da igreja no seu af de
expandir-se. Os cultos comearam a ficar organizados de forma a no tirar, a direo do Esprito
Santo, com isto a pregao centralizava em na pessoa do mesmo.
As homilias eram familiares, pois no havia templos construdos no primeiro sculo.

Alem de familiares, as homilias eram didticas e expositivas. Os livros do Antigo Testamento e
outros reconhecidos pelos "pais da Igreja" eram lidos e depois comentados, finalizando com
admoestaes aos crentes a cumprirem o que ouviram. As reunies crists eram secretas por
causa das muitas perseguies, e isto parecia aos governos da poca algum grupo ou partido
sedioso contra o imprio.
J no sculo IV, as condies de opresso foram mudadas, e a Igreja j no precisava

mais se esconder nos subterrneos de Roma, nem nas cavernas e montanhas. Ento, a
simplicidade e a pureza evanglica como era no principio, perderam a sua importncia. Em lugar
da eloqncia poderosa no Esprito, as Homilias eram enfeitadas de retrica pag, e inexpressiva.
A pregao crist perdeu sua originalidade e aderiu s formas helensticas da Grcia e a retrica
filosfica dos romanos. Este erro prolongou-se at os nossos dias.
0 que entendemos por homiltica hoje? a arte na preparao de sermes.
"A homiltica a cincia que ensina os princpios fundamentais tais de discursos em

pblico, aplicados na proclamao a ensino da verdade divina em reunies regulares

congregadas para o culto a Deus".
Em outras palavras, "A homiltica a arte na preparao de sermes que no se abstm

do aprimoramento das habilidades oratrias".
Todo pregador deve ter em mente os significados dos seguintes termos, muito
relacionados entre si, mas distintos quanto ao significado. So eles: A Oratria, a Eloqncia e
a Retrica.

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* ORATRIA: a arte de falar em pblico de forma elegante, precisa, fluente a atrativa.
* ELOQUNCIA: Pode ser desenvolvida na teoria a na prtica da oratria, mas o dom natural
que melhor se desenvolve.
* RETRICA: o estudo terico e prtico das regras que desenvolvem e aperfeioam o talento
natural da palavra, baseando-se na observao a no raciocnio.
A homiltica, no seu aspecto tcnico a prtico, abarca trs palavras que devem ser
claramente entendidas: Dom, Conhecimento e Habilidade.
* DOM: o talento que vem de Deus.
* CONHECIMENTO: o resultado do estudo concentrado e consciencioso da Palavra de Deus.
* HABILIDADE: o aproveitamento do DOM e do CONHECIMENTO na arte de falar, isto

na pregao. A habilidade pode ser desenvolvida pelo uso ou pela experincia.
Finalmente, quatro benefcios resultam da aplicao da homiltica pelo pregador:
1. Desenvolve a arte de expresso.
2. Desenvolve o raciocnio. O pregador no fala s pelos impulsos emocionais, mas usa o

raciocnio. Emoo e razo se irmanam no plpito.
3. Aprimora os conhecimentos gerais. A homiltica exige do pregador a devida preparao e

obriga-o ao cultivo intelectual.
4. Desenvolve a vida espiritual atravs da orao e a meditao na Palavra de Deus.
CAPTULO II
O PREGADOR CHAMADO POR DEUS
INTRODUO
Qualquer homem tem probabilidade de ser chamado pelo Senhor para pregar o
Evangelho, desde que tenha dons especiais (dados pelo prprio Deus). O homem chamado por
Deus sente uma convico profunda, acompanhada de dons e da graa para a pregao.
s margens do mar da Galilia, Jesus viu Simo, Pedro e Andr, seu irmo, e disse-lhes:
"Vinde apos mim, e eu vos farei pescadores de homens" (Mt 4.19). Este chamado, feito no
princpio a humildes pescadores, o mesmo chamado que Deus faz ainda hoje. O profeta Isaas,
numa viso, ouviu a voz do Senhor que dizia: "A quem enviarei, e quem h de ir por ns?" (Is
6.8). Respondeu o profeta: "Eis-me aqui, envia-me a mim". O homem chamado tem uma viso do

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prprio Deus, uma viso da necessidade humana e uma viso da sua oportunidade. O xito no
pregar depende da convico do pregador e respeito da sua chamada. Ele deve crer na vitria do
trabalho para o qual foi chamado. Uma f otimista influencia grandemente no sucesso final da
pregao. O chamado por Deus tem em si, os elementos bsicos para a pregao. Ele recebe
dons, como o apstolo Paulo recebeu aps a sua converso, e prega a tempo e fora de tempo. Ao
ser chamada, a pessoa recebe o encargo de Deus: "Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a
toda a criatura" (Mc 16.15) de maneira mais especifica a objetiva.
Vamos considerar neste trabalho o fato de que Deus se utiliza principalmente de pessoas
humildes e pobres, e lhes, confia a sua mensagem. Considerar o ministrio como uma profisso
comum na Igreja Catlica Romana. Mas, a misso de pregar o Evangelho, no profisso, e sim,
antes de tudo, o mais santo de todos os trabalhos. estar atendendo uma chamada da parte de
Deus. O crente que abre a sua Bblia para ler em pblico e explicar alguma passagem est
desempenhando um nobre trabalho, gozando de um elevado privilegio. Cremos que Deus se
utiliza simples crentes para Seu trabalho a abenoa ricamente a obra que realizam (S1 90.17).
Reconhecemos que a tarefa rdua e difcil. s vezes custa lgrimas exercer to

importante trabalho (S1 126.5). Mas quando se pensa na sublime honra de realizar uma misso
que os anjos desejaram fazer (I Pe 1.12), desempenha-se com tanto zelo e amor que todo e
qualquer sofrimento, que porventura venha experimentar, termina se transformando em um
verdadeiro manancial de alegria (S1 126. 6).
A. CARACTERSTICAS DE UM HOMEM CHAMADO POR DEUS:
a. O homem chamado por Deus no se preocupa com ttulos: Quantos homens notveis
desprezaram misses ricamente vantajosas, que lhes conferiam ttulos e projeo das mais
cobiadas, rejeitaram todas as glrias que o mundo poderia lhes proporcionar para exercerem a
bendita e gloriosa misso de mensageiros do Senhor, pregadores de boas novas, ganhadores de
almas, ceifeiros da seara santa, obedecendo simplesmente a chamada de Deus para a Sua obra.
De Moiss, por exemplo, lemos o seguinte: "Pela f Moiss, sendo j grande, recusou ser
chamado filho da filha de Fara, escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus do que por
um pouco de tempo ter o gozo do pecado, tendo por maiores riquezas o vituprio de Cristo do que
os tesouros do Egito, por que tinha em vista a recompensa (Hb 11.24-26).
O apostolo Paulo, escrevendo aos filipenses, diz: "E na verdade, tenho tambm por perda
todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, pelo qual sofri a
perda de todas estas coisas e as considero como esterco, para que possa ganhar a Cristo" (Fp
3.8). Aqui fala de sua total renuncia por amor a Cristo, para depois dizer: "Porque se anuncio o
Evangelho., no tenho de que me gloriar, pois me imposta esta obrigao, e ai de mim, se no
anunciar o Evangelho!" (I Co 9.16).
O que observamos nestes dois personagens bblicos foi o impulso de uma chamada divina
para um trabalho especfico. Por entenderem a sublimidade da convocao pelo Senhor para
fazer notrio o Seu santo nome, entregaram as suas vidas sem nenhuma reserva para fazerem a
obra do Pai.
b. O homem chamado por Deus, quando est consciente desta responsabilidade, no divide o
seu tempo com trabalhos seculares ou atividades que lhe embaracem: Veja At. 18.3. Moiss
deixou o rebanho (Ex 3.1,18); Eliseu deixou as juntas de bois (I Rs 19. 19-21); Gideo deixou o

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trigo (Jz 6.11-25); Simo a Andr deixaram a rede de pescar (Mc 1.16); Tiago a Zebedeu
deixaram o barco (Mc 1.1,20); Levi deixou o emprego pblico (Mc 2.4).
Como j dissemos acima, algumas daquelas ocupaes eram muito lucrativas, no

entanto, aqueles servos de Deus compreenderam que estavam sendo chamados para um trabalho
que, apesar de no lhes oferecer riquezas materiais, era o mais importante servio para Deus, do
qual no eram dignos.
c. O homem chamado por Deus no precisa de auxlio humano para que possa ter sucesso
na realizao da sua tarefa: pensamento de alguns que h muitos chamados obreiros, mas h
tambm os obreiros chamados. De fato, existe grande diferena entre um e outro. Todavia, Deus
s se responsabiliza por aqueles que por Ele so chamados e enviados para fazer a Sua obra,
como ocorreu com Paulo a Barnab (At 13.1,2).
Sem interveno humana, isto , no dependeram da simpatia de algum ou de uma

recompensa por algum favor prestado, nem por serem amigos ou parentes, ou ainda por acharem
que eles eram "bonzinhos", e assim foram obsequiados, por uma misso de obreiros. No. O que
se l, na verdade, e o seguinte: "E servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo:
Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado". Evidentemente, ningum
pode dar a chamada ao prega dor, mas o que deve fazer orar para que o Senhor envie os
obreiros para Sua seara (Lc 10.2).
Ningum pode exercer o ministrio de ganhar almas pensando em "vida fcil". um

empecilho para a obra de Deus um pregador que no gosta de trabalhar. Na tarefa santa de
pregar o Evangelho no h lugar para ociosos. Os grandes servos do Senhor, cujos nomes esto
gravados nas pginas sagradas da Bblia como pregadores, ao ingressarem no santo ministrio,
estavam todos ocupados em trabalhos seculares. Como por exemplo citaremos alguns: Moiss
apascentava o rebanho do seu sogro (Ex 3.1-6); Gideo malhava o trigo (Jz 6.11-16); Davi
estava apascentando (I Sm 16.11); Eliseu lavrava a terra (I Rs 19.19,20); Pedro e outros
discpulos pescavam (Mt 4.18,19) e Levi trabalhava na alfndega (Mc 2.4).
Os chamados por Deus para pregar esto incumbidos de uma das maiores
responsabilidades que um homem pode assumir e, por isso mesmo, no devem fugir da chamada
divina: Jn 3.1,2; I Co 9.16;. Foi neste sentido que Paulo disse que era um devedor: Ez 2.6,7; Rm
10.14.15; II Tm 4.1,2. Foi por inspirao que o poeta sacro escreveu:
"O Senhor da ceifa est chamando:

Quem quer ir por mim a procurar
Almas que no mundo vo chorando
Sem da salvao participar?
(1 ESTROFE DO HINO N 127 DA HARPA CRIST)
Que possamos responder:
"Eis-me aqui, envia-me a mim" (Is 6.8). Amm !

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CAPTULO III
QUALIDADES DO PREGADOR
INTRODUO
No existe na terra misso mais nobre do que pregar o santo Evangelho. Por isso mesmo
o pregador deve estar conscientizado desta verdade, levando em conta que ele um homem
chamado por Deus para comunicar aos seus semelhantes algo desconhecido para os homens
comuns, pois ele, o pregador, um portador da revelao divina, a qual o mundo desconhece
completamente: (Mt 11.25).
Apesar do pregador sincero, reconhecer sempre a sua pequenez todavia o Senhor Jesus
pode conceder-lhe, atravs da Sua graa, qualidades excepcionais, sem as quais ele jamais poder
ser um pregador nos moldes da Bblia.
Considerando-se que a pregao do Evangelho a entrega de uma verdade divina atravs

de pessoas humanas, no podemos desprezar a grande importncia que as qualidades do pregador
ocupam na preparao a entrega da mensagem. Vejamos algumas:
A. CONVERSO: Primeiro Jesus chama, depois envia. O "Ide!" de Jesus aparece sempre depois
do seu VINDE!
Se o homem no estiver convertido, poder ser um bom orador, mas nunca um bom
pregador do Evangelho, porque alm de todo e qualquer preparo cultural; o pregador tem de
receber a uno do Esprito, e esta beno s e pode receber o homem salvo.
Falar do efeito de uma verdadeira converso se o pregador em questo no sente este

efeito na sua prpria vida, no passa de uma mera hipocrisia. Exigir que os outros sejam o que
ele mesmo no se constitui numa falta de sinceridade, e tais pessoas jamais tero o aval de
Jesus como pregadores.
Convm saber ainda que pregar o Evangelho lutar em campo aberto contra Satans e,
se o pregador no tem uma vida realmente convertida a Cristo, pode a qualquer momento ser
desmascarado pelo prprio inimigo: At 19.13-16. Uma das qualidades indispensveis na vida do
pregador uma profunda e real converso, pois s assim Deus pode achar lugar de us-lo na
grande tarefa como mensageiro e portador das boas novas.
Na extraordinria viso de Isaas, quando ele diz que viu o Senhor (Is 6.1), depois de
contemplar uma cena to magnfica ele exclamou: "Ai de mim que vou perecendo, porque sou um
homem de lbios impuros e habito no meio de um povo de impuros lbios, e os meus olhos viram
o Rei, o Senhor dos Exrcitos" (Is 6.5). No entanto, ali era o momento da sua chamada para o

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grande ministrio de profeta do Senhor, e como poderia ele exercer tamanha responsabilidade de
pregador, se lhe faltava pureza nos lbios? Mas Isaas confessa a grande operao realizada na
sua vida e testifica: "Mas um dos Serafins voou para mim trazendo na sua mo uma brasa viva,
que tirara do altar com uma tenaz, e com ela tocou a minha boca a disse: a tua iniqidade foi
tirada e purificado o teu pecado" (Is. 6.6,7). Foi naquele exato momento que Isaas sentiu a mais
profunda converso de sua vida e se tornou capacitado por Deus para desempenhar a sublime
tarefa de pregador.(Is 6.8, 9). A est o exemplo para todo aquele que desejar ser um autntico
pregador do santo Evangelho: antes de qualquer coisa, convertesse ao Senhor de todo o corao.
B. VOCAO DIVINA: So os vocacionados por Deus que desempenham com alegria a

grande tarefa, indiferentes s provas que so peculiares a todos os que abraam a atividade de
arautos de Deus. s vezes perseguidos, incompreendidos, desprezados, mas ao invs de
blasfemarem ou murmurarem, pelo contrrio, sentem-se recompensados de terem sido julgados
dignos de sofrer pela causa de Cristo (At 6.41). Nisto est um verdadeiro mistrio para os que
no conhecem a vida de verdadeira comunho com Deus e que sentem a vocao divina - Deus se
incumbe de colocar na sua boca a mensagem divina (Jr 1.8).
Os vocacionados por Deus sentem o impulso divino para entregar a mensagem mesmo
que as circunstncias lhes sejam adversas, como aconteceu com o profeta Jeremias (Jr 20.9). Foi
no desempenho dessa santa vocao que o apstolo Paulo, revelado pelo Esprito Santo foi
avisado de que sofreria prises e tribulaes. No entanto, dizia que em nada tinha a sua vida
como preciosa, contanto que cumprisse com alegria a carreira ou vocao e ministrio que
recebeu do Senhor Jesus (At 20.23,24). No para se esperar, portanto, que os que recebem a
vocao divina sejam aplaudidos, elogiados e compreendidos, pelo contrario, so muitas vezes
criticados, sofrendo as maiores oposies. Portanto, aquele que tem vocao divina, "ande como
digno da vocao com que foi chamado" (Ef 4.1).
Somente a certeza absoluta da chamada de Deus poder dar ao crente fora suficiente
para suportar as dificuldades e provaes da vida de pregador do Evangelho. Se algum pretende
ser pregador para viver uma vida cmoda erra redondamente, tanto no alvo como na misso. O
verdadeiro pregador cumpre no seu corpo: "o resto das aflies de Cristo!" (C1 1.24).
C. AMOR AO POVO: Os servos de Deus que conseguiram realizar com xito a tarefa recebida,
amaram intensamente queles com quem lidaram. Eles sentiram pelos irmos e pelos pecadores o
mesmo ardor que sentiu Moiss diante de Deus quando intercedeu pelo povo: o seu amor era to
grande que preferia ter seu nome riscado do livro de Deus a ver o seu povo perecer. O Salmista
chorava ao notar que o seu povo no guardava o ensinamento do Senhor (S1 119.136). O
apstolo Paulo sentiu dores de parto at que Cristo fosse formado nos novos crentes da Galcia.
(G1 4.19).
1. Joo Rice afirmou: Veja o exemplo de Jesus: Jamais houve algum que buscasse os homens
com tamanha compaixo! Ele viu os homens como ovelhas que no tm pastor e compadeceu-se
deles. Buscou a perdida para perdoar-lhe os pecados e o publicano para dele fazer um pregador.
Sua compaixo no o deixava comer enquanto no ganhava almas. Encontrou o alimento que vs
no conheceis". De compaixo, Jesus no podia dormir, pois tinha que ir at a montanha, passar
noites em orao, ou levantar-se muito antes de romper o dia para orar pelos perdidos. Seu
corao compassivo no deixou morrer na cruz o malfeitor arrependido enquanto no lhe perdoou
os pecados. Cristo o pastor que busca a ovelha perdida merc do frio e das feras, at
encontr-la. Que Deus, na sua infinita misericrdia, encha o corao de cada pregador do
Evangelho desse amor-altrustico.

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O grande exemplo de amor deixado por nosso Senhor Jesus Cristo deve ser imitado por
todos aqueles que se dedicam pregao do Evangelho. Nem sempre por amor que alguns
ocupam os plpitos dos templos ou mesmo as praas pblicas para pregar. J nos dias do
apstolo Paulo, ele detectou elementos que pregavam sem possurem o amor, mas simplesmente
movidos por inveja, porfia, contendas, etc. Tais "pregadores" tinham como objetivo aumentar a
aflio do apstolo (Fp 1.15,17). Mas outros, reconhecendo o valor da sua chamada por Deus
para defesa do Evangelho, pregavam por amor (Fp 1.16).
Se o pregador ao subir ao plpito tiver como a sua principal preocupao o fazer alguma
coisa para ser admirado como grande orador, adquirir fama, aplausos e outras vaidades, o seu
amor inverso, isto , ao invs de ser direcionado alma sofredora, ao pecador e ao povo em
geral, ele simplesmente um amante de si mesmo (II Tm 3.2), e como tal, imprestvel para a
to sublime misso de pregador do Evangelho, chamado por Deus.
O pregador deve sentir profundamente que cada criatura humana sem Deus uma presa
do inimigo e consciente ou inconscientemente est prestando servio a Satans. Como escravo do
mal ele levado a praticar os maiores absurdos sem muitas vezes perceber o mal que est
praticando. a que o pregador que tem o amor de Deus derramado em seu corao no se
conforma em contemplar aqueles que foram feitos imagem e semelhana de Deus, to envolvidos
pelos pecados, sem que no lhes entregue a poderosa mensagem que tem poder de transformar o
mais vil pecador.
O verdadeiro pregador aquele que prega no s por amar Jesus e em obedincia sua
ordem imperativa: "Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura" (Mc 16.15), mas
tambm por amor as almas perdidas "...arrependei-vos e cada um de vs..." (At 2.38).
CAPTULO IV
O PREPARO DO PREGADOR:
INTRODUO
Tudo quanto dissermos neste captulo faz parte da preparao do pregador, levando-se
em conta a responsabilidade enorme que ele tem como um porta-voz do Senhor Jesus entre os
homens. No entanto, por mais que ele avance nos seus conhecimentos, nunca deve esquecer que
esta a servio de Deus e que o dono da obra requer dos seus servos humildade e temor, ainda que
estejam sempre vigilantes para que a vaidade e a soberba no venham roubar o que de Deus tm
recebido por sua infinita graa a misericrdia.
A Bblia faz srias advertncias aos que "crescem" na vida e depois se acham to
importantes que deixam Deus em segundo plano, como por exemplo: Dt 32.15. Como fez
Jesurum, muitos continuam fazendo em nossos dias - depois de serem por Deus beneficiados em
cultura, ttulo, liderana, prestgio, etc., ao invs de humildemente em tudo agradecerem ao
Senhor, reconhecendo que "toda a boa ddiva e todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai
das luzes..." (Tg 1. 17) se ensoberbecem sendo ingratos, isto , retribuindo tudo quanto
receberam com ingratido.
O apstolo Paulo recomenda: "Dando sempre graas por tudo ao nosso Deus a Pai..." (Ef
5.20). E ainda: "...e sede agradecidos"(C1 3. 15b). Que os conhecimentos humanos na vida do
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pregador so tambm uma grande necessidade, inegvel, mas que esses conhecimentos sejam
acompanhados de humildade e temor a Deus, para que o pregador do Evangelho seja sempre bem
sucedido.
Tendo em vista a grande responsabilidade que tem o pregador diante de Deus e dos
homens, ele deve estar altamente preparado antes mesmo de preparar o sermo. Essa preparao
tanto deve ser espiritual, como tambm material e mental.
Quanto preparao mental, indispensvel tranquilizar a mente a fim de que possa com
maior facilidade refletir as suas argumentaes. Contribuem para isto um ambiente calmo, para
estar a ss com Deus em meditao e orao, livre de problemas de qualquer natureza e ter o
reconhecimento da necessidade de aprofundar-se na Palavra de Deus. Deve tambm progredir nos
conhecimentos humanos, dos quais o pregador necessita para empregar na obra e para a glria de
Deus.
A. PREPARO ESPIRITUAL: A misso do pregador bem diferente dos trabalhos comuns ou

seculares. O mdico combate as doenas, o militar se adestra para a guerra, o advogado se
especializa para defender direitos entre partes litigiosas, o engenheiro se capacita a construir, e
assim sucessivamente, mas o pregador do santo Evangelho tem como objetivo primordial a
conquista de almas para o Reino de Deus. Sua maior preocupao no simplesmente falar ao
intelecto dos que lhe ouvem, mas a sua mensagem precisa chegar at a diviso da alma e do
esprito. bvio, portanto, que sua mensagem de valor espiritual, causando, evidentemente,
resultados tambm espirituais. Como ele alcanar esse objetivo se no estiver espiritualmente
preparado? J dissemos em outra oportunidade que pregar o Evangelho no fazer apenas um
discurso, pregar o Evangelho entregar a mensagem de Deus a uma humanidade cada e
escravizada por hostes demonacas, pois no existe poder humano capaz de libert-la.
O pregador, certo desta verdade, consciente de que no seu prprio "eu" no existe
nenhuma fora, deve ento procurar buscar o poder espiritual, preparando-se para esse trabalho
de tamanha envergadura, sabendo que no tem de lutar contra a carne nem contra o sangue, o
pregador se volta para o sbio conselho da Santa Palavra de Deus que nos orienta como nos
prepararmos espiritualmente: Ef 6.10-13. Devemos dar graas a Deus porque atravs da Sua
Palavra Ele nos ensina como nos devemos preparar espiritualmente, como se segue:
s vezes o pregador pensa que com um bom preparo cultural, ou desenvolvimento

intelectual, e com um profundo conhecimento bblico j est preparado para pregar. Mas isso no
lhe basta. Pode falhar se no estiver na graa. Deve o pregador estar na dependncia do Esprito
Santo, para que no lhe falte uno divina durante o sermo e para que as palavras pronunciadas
sejam vivificadas pelo poder do alto e transformadas em uma verdadeira mensagem de Deus,
capaz de penetrar no mais profundo dos coraes e destruir todas as dvidas dos ouvintes: (At
2.37; 10.44).
B. ORAO: Sem orao, o pregador jamais alcanar o objetivo desejado, porque orar e
buscar no celeiro de Deus o alimento para a alma faminta. Se o pregador no gosta de orar, ele
estar sempre despreparado para falar com os homens a respeito de Deus, uma vez que nada
pediu a Deus para entregar a eles. Quando vemos um pregador que sempre anda com livros,
sentimos que amante da boa literatura e isso importante, mas quando ouvimos de um pregador
que vive na presena de Deus; podemos dizer que esse homem esteve com Deus em orao, e isto
mais importante ainda.
Tamanha a necessidade de orao na vida do pregador, que o apstolo Paulo no s

orava como preparativo para a sua grande misso de pregar, como pedia tambm as oraes dos

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irmos para que confiantemente pudesse desempenhar o maravilhoso encargo de um autntico

pregador: Ef 6.18,19.
Nos dias dos primeiros tempos da Igreja, o ribombar das pregaes dos apstolos era tal
que chegava a abalar os mais empedernidos coraes e despertar as mais dormentes conscincias:
era o fruto das fervorosas oraes que diariamente subiam em busca de poder a autoridade do
alto, e Deus respondia concedendo-lhes a virtude do Esprito Santo. Pedro e Joo, em meio as
grandes perseguies, sentiam a responsabilidade de destemidamente pregar a Palavra de Deus
aos seus perseguidores e para isso reconheciam que o caminho acertado era a orao, e assim
oravam: "Agora pois o Senhor, olha para as suas ameaas, e concede aos teus servos que
FALEM COM TODA A OUSADIA A TUA PALAVRA" (At 4.29). E conclui a narrativa
sagrada: "E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos, e todos foram cheios do
Esprito Santo, e ANUNCIAVAM COM OUSADIA A PALAVRA DE DEUS" (At 4.31).
Paulo e Silas em pleno servio de evangelizao na cidade de Filipos depararam-se com

uma terrvel perseguio, inclusive de autoridades locais e foram parar na cadeia. Mas, por certo,
eles criam que muita gente naquela cidade precisava ouvir a pregao do santo Evangelho e eles,
no perdendo tempo, aproveitaram o perodo de priso para orar, preparando-se assim para a
entrega da mensagem em continuao - e os resultados foram surpreendentes e maravilhosos - O
Senhor no s os libertou da priso, mas deu-lhes mensagem para entregar, como entregaram ao
aflito carcereiro que j se encontrava beira do abismo, pois tinha escolhido, em desespero, o
caminho do suicdio.
Mas ali estavam dois pregadores que oravam indiferentes as circunstncias que os
cercavam e por isso tinham mensagem oportuna para um corao desesperado: (At 16.25,30,31).
Nosso Senhor Jesus Cristo, o grande exemplo do pregador, em nenhum tempo desprezou a
orao. Quando Ele sentiu que chegava a hora de iniciar o seu ministrio terreno, s o fez depois
de um perodo de jejum e orao de quarenta dias e quarenta noites: (Mt 4.2). Da para frente, em
todo seu trabalho, nunca desprezou a orao. At mesmo depois de um dia de intenso trabalho,
que por certo se estendeu at a noite, e pela madrugada j estava em direo de um lugar deserto
para se dedicar orao, como preparo para as novas tarefas que o esperavam: (Mc 1.29-35).
No foi sem razo que Edward Payson dizia: "A orao a primeira, a segunda e a
terceira coisa necessria ao ministro. Orai, pois, meus caros irmos, orai, orai, orai!". a
orao que sempre reacende o fogo santo na vida do pregador para que ele possa aquecer a
mensagem e esta por sua vez possa inflamar os coraes congelados pelo indiferentismo e a
incredulidade que de maneira assustadora dominam a vida do homem sem Deus.
Nos dias atuais, existe muita tcnica nos sermes, muitos recursos oratrios, o que, alias,
no pecado, mas se nestes sermes no houver calor espiritual, uno de Deus, penetrao na
alma dos ouvintes, est patenteado que em tais pregadores faltou a orao como um dos preparos
indispensveis na vida daquele que julga estar ocupando o lugar de um verdadeiro mensageiro do
Senhor. O grande Spurgeon, reconhecendo o indispensvel valor da orao na vida dos
mensageiros de Deus, disse: "Uma brilhante beno que a orao particular traz ao
ministrio algo indescritvel e inexprimvel - uma uno do Esprito Santo... Se a uno
que trazemos no vem do Senhor dos Exrcitos, somos enganadores, pois s na orao
podemos obt-la. Continuemos persistentes e constantes; fervorosos nas splicas.
Coloquemos o novelo de l na eira da suplica at que fique molhado com o orvalho do Cu".
Entremos, pois, pelo abenoado caminho da orao, buscando de Deus a graa, poder e
sabedoria, conscientes de que este o importante passo do preparo espiritual na vida do
pregador.

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C. ESTUDO DA PALAVRA: O pregador precisa estar conscientizado de que as suas prprias

idias, seus recursos de oratria, suas longas experincias, no so por si suficientes para o
importante trabalho de pregar a mensagem divina. O que deve usar com toda confiana a
Palavra de Deus, porque s ela pode penetrar onde as nossas prprias palavras jamais chegam:
(Hb. 4.12). Da a indispensvel necessidade de um profundo estudo da Palavra de Deus, como
um preparo espiritual do pregador, tornando-o capaz de entregar mensagens abrasadoras, que
possam incendiar o mais frio dos coraes.
Tamanha a necessidade do estudo da Palavra de Deus como preparo na vida do

pregador, que a histria sagrada registra que, quando Deus levantou Josu como lder em Israel,
uma das recomendaes solenes que lhe foram feitas pelo Senhor, consta do seguinte: "No se
aparte da tua boca o livro desta lei, antes medita nele de dia e de noite, para que tenhas cuidado
de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento far prosperar o teu caminho, e
ento prudentemente to conduzirs" (Js 1.8)
Notemos que Josu obedecia quela recomendao de "no se aparte da tua boca o livro
desta lei", isto , falar sempre o que estava escrito na Bblia.
Pregador medita nele dia a noite - um estudo ininterrupto e com profunda meditao:
"tenhas cuidado de fazer tudo quanto nele est escrito". Uma obedincia irrestrita Palavra de
Deus gera grandes promessas da parte do Senhor: "ento fars prosperar o teu caminho". obvio
que se o pregador deseja alcanar grande xito no seu ministrio, e ter um caminho prspero na
sua bendita misso, tem de se aprofundar no estudo da Santa Palavra do Senhor, para que a sua
mensagem tenha o respaldo das Escrituras Sagradas e do prprio Deus da Palavra. De outra
maneira ele no poder ser digno do nome de "Pregador do Evangelho". Foi baseado neste
principio que o apstolo Pedro disse: "Se algum falar, fale segundo as Palavras de Deus" (I Pe
4.11).
No se ignora que a primordial ferramenta de trabalho do pregador a Bblia, e que ela

deve ser usada com sabedoria e manejada de tal forma, que produza o efeito esperado para glria
de Deus. (Ver a recomendao de Paulo feita ao seu filho na f, Timteo, em II Tm 2.15b).
Ningum pode manejar bem a Palavra da Verdade se no estud-la com zelo, humildade, e
consagrao. Timteo era um estudante da Palavra de Deus desde a sua meninice.(II Tm 3.15). O
pregador que abandona a sua dedicao ao estudo da Palavra de Deus no pode ir muito longe,
porque lhe est faltando um dos mais importantes instrumentos que devem estar em evidncia na
sua vida. Os que so chamados por Deus para transmitirem a sua mensagem ao mundo perdido e
orientar os ouvintes por meio de um ensino sadio tm de conhecer a Bblia na sua profundidade.
Quando Timteo foi recomendado pelo apstolo Paulo a prosseguir no seu santo
ministrio, mesmo nas aflies, o apstolo no se esqueceu de fazer a seguinte advertncia:
"...pregues a Palavra, instes a tempo e fora de tempo..." (II Tm 4.2). Se examinarmos a biografia
espiritual dos pregadores do Antigo Testamento, notaremos que eles eram assduos estudantes da
Palavra. Daniel, por exemplo, estudando os livros profticos, entendeu o tempo em que acabaria
a assolao de Jerusalm que era de setenta anos: (Dn 9.2). Evidentemente, com o estudo da
Palavra de Deus, o nosso entendimento espiritual vai sendo iluminado para compreendermos as
coisas divinas. Se o leitor deseja ser um pregador que tenha sucesso, no deixe de preparar-se
espiritualmente, e para isto necessrio o estudo da Palavra de Deus.

12
CAPTULO V
ELEMENTOS PARA A PREGAO
A. A PALAVRA DE DEUS: A principal fonte , como j dissemos: A Palavra de Deus, que,

atravs dos sculos, continua jorrando ininterruptamente os melhores dados para o pregador
preparar o seu sermo. O divino Mestre nos deu este belo exemplo usando inmeras vezes textos
sagrados como vemos nas suas pregaes: Mt 15.7-9; 4.4,7,10; 12.3-5; 19.4; 21.16,42; Mc
10.17.
Os apstolos seguiram o mesmo exemplo: At 2.16,25; Rm 10.11; 11.8-10; II Pe 3.2. O

pregador que no tem a Palavra de Deus como fonte principal da sua pregao comete um grande
erro: Mt 22. 29.
B. A UNO DO ESPRITO SANTO: Dar ao pregador a mensagem de Deus tarefa do

Esprito Santo. Quando o pregador est entregue ao domnio do Esprito, recebe a mensagem
necessria ao corao dos pecadores. H uma diferena muito grande entre o pregador que fala
mente e o que fala ao corao. Sem o poder do Esprito Santo, pode-se fazer um bonito discurso,
mas no entregar uma mensagem oportuna: (II Sm 18.19,20-30)
No podemos calcular o quanto teria sido feito alm do que j se fez, se todos os que se
levantassem para pregar o Evangelho estivessem cheios do Esprito Santo. Quando Jesus disse
aos Saduceus: "Errais no conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus", lanou sobre eles
severa repreenso por estudarem a Palavra, sem buscarem o auxlio do Esprito Santo para
entend-la. Pregar o alvo de todo o salvo, que em obedincia ao Senhor deve proclamar as boas-
novas aos perdidos. Esta pregao s surte o efeito desejado quando feita na uno do Esprito
Santo.
O apostolo Pedro notabilizou-se como um grande pregador e um grande ganhador de

almas, apos ser cheio do Esprito Santo, no dia de Pentecoste. O seu sermo foi to penetrante,
que os que o ouviram ficaram tocados pelo poder de Deus e perguntaram: "O que faremos,
vares irmos?" O resultado daquela notvel pregao e demonstrao do poder do Esprito
Santo foi simplesmente maravilhoso, pois quase trs mil pessoas se converteram a Cristo,
conforme: (At 2.37-41).
triste ouvirmos dizer que, nos nossos dias, h pregadores que necessitam fazer trs mil
sermes para converter-se uma s alma. Que diferena! Por que tamanha diferena? A resposta
simples: Falta a uno do Esprito na vida de muitos pregadores modernos. Numa espcie de
desafio, a iniqidade aumenta, o pecado campeia solta e as falsas seitas proliferam! Para
combater isto, s existe um mtodo: ser cheio do Esprito Santo! Sem isto nada podemos fazer:
(Jo 15.5). No foi realmente isto que o Mestre divino nos ensinou? " ..recebereis a virtude do
Esprito Santo, que h de vir sobre vs;,e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em
toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra" (At 1.8).
O Senhor Jesus bem sabia que os discpulos, sem a uno do Esprito Santo, no teriam
condies de revolucionar o mundo na conquista de almas para o Seu Reino. Por isso, antes de
partirem para to alta e nobre misso, concedeu-lhes o poder do alto com o qual foram ungidos:

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(At 2.4). Nenhum pregador atual poder fugir regra: Ou recebe a uno do Esprito Santo, ou
fica frustrado na sua misso!
O pregador, por mais culto que seja, simplesmente um mero instrumento a ser usado
por Deus. Se de fato ele der lugar operao divina, ento fica debaixo da uno do Esprito
Santo, formando-se capacitado para fazer revelaes extraordinrias acerca das coisas
espirituais: (I Jo 2.27). Quando o apstolo Paulo escreveu aos Corintos, sabendo que estava
escrevendo a um povo de grande desenvolvimento cultural, disse que a sua pregao no
consistiu de palavras persuasivas de sabedoria humana, mas na demonstrao do Esprito e do
poder. Depois ele explica a razo de ser dessa sua atitude: "Para que a vossa f no se apoiasse
em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus".
Ningum que se dedique a pesquisas bblicas ignora que Paulo era um homem muito
culto, e teve como professor um dos mais famosos ensinadores da poca. Todavia, entendia ele
que, como pregador do Evangelho, a sua sabedoria humana no bastava, mas o que muito
precisava para desempenhar to nobre misso, era da uno do Esprito Santo, porque as coisas
de Deus esto ocultas em mistrios para o homem natural, pois seus olhos no vem, seus
ouvidos no ouvem, nem seu corao sente. Mas aos que so amados por Deus, essas coisas lhes
so reveladas pelo Seu Esprito Santo, e ate mesmo as profundezas de Deus: "Assim... ningum
sabe as coisas de Deus seno o Esprito de Deus" (I Co 2.1-11).
Evidentemente, o grande sucesso do pregador no depende to somente das suas muitas

letras, mas do revestimento de poder do alto, da uno do Esprito Santo, de autoridade divina.
Assim a sua pregao no simplesmente um passatempo para o ouvinte, mas um alerta
poderoso contra os seus atos pecaminosos e ao mesmo tempo uma revelao do amor de Deus
para com todos aqueles que almejam o perdo dos seus pecados.
A misso precpua do pregador descortinar a verdade, porque as verdades mencionadas

so de ordem espirituais e para tanto necessrio que o pregador tenha de Deus a uno do Seu
Santo Esprito, porque quem recebe esta uno, sabe tudo: (I Jo 2.20), isto , est capacitado
para ensinar todo o conselho de Deus: (At 20.27). Se voltarmos o nosso olhar para os dias da
igreja nos seus primeiros dias, somos forados a sentir uma grande necessidade de mais uno do
Esprito em nossa vida, pois para sermos sinceros, temos que convir que, em certo sentido,
estamos longe da realidade dos dias apostlicos. Mas, de quem ser a culpa? Temos que ser
realistas e responder que a culpa nossa, porque os que esto dispostos verdadeiramente a cair
aos ps do Senhor Jesus, at que do alto sejam revestidos de poder, e na uno do Esprito Santo
reagir contra o mal que, de maneira sutil tenta enganar os menos avisados, so na realidade bem
poucos.
Oremos a Deus para que nesses dias difceis que a Igreja atravessa aqui na terra Ele
continue levantando pregadores que estejam realmente debaixo da uno do Seu Esprito Santo.
C. ILUSTRAES: Alm das duas fontes principais de elementos para a pregao - a Palavra
de Deus e a uno do Esprito Santo, as ilustraes so sempre convenientes no embelezamento e
fortalecimento da mensagem de um sermo, pois elas podem trazer maior elucidao das
verdades expostas. Podem ser usadas com o propsito de provar o que se diz. E o que faz a
ilustrao analgica. Por exemplo: Em Romanos 6 e 7, o apstolo Paulo introduz trs
ilustraes, para demonstrar o absurdo de supor-se que a justificao pela f v induzir a pecar.
So: Os crentes esto mor tos para o pecado e ressuscitados para outro tipo de vida; cessaram de
ser escravos do pecado e se tornaram servos de Deus; dei xaram de estar casados com a Lei, e
esto casados com um novo esposo - Cristo, e devem produzir fruto para a santificao.

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Cada uma destas ilustraes no apenas uma explicao de como o crente est agora
situado, mas envolve tambm um argumento analgico. Ilustraes foram usadas por Jesus para
dar nfase s verdades que faltavam, conforme j falamos em captulo anterior.
Damos abaixo, a ttulo de informao, uma lista de fontes fornecedoras de elementos para se
ilustrar um sermo:
* Pesquisas em bons livros evanglicos.
* Leitura de jornais, revistas, livros cientficos e livros biogrficos, com o objetivo de colher
informaes teis.
* A observao da prpria natureza. Jesus usou muito este mtodo escolhendo coisas simples
para ilustrar os seus sermes: A pesca, os pssaros que voam, a galinha que acolhe os seus
pintinhos com amor, o lavrador, o vento, o tempo, e muitas outras ilustraes naturais.
* Acontecimentos importantes.
* As necessidades do povo.
* As experincias prprias em viagens, etc.
*A inspirao divina momentnea.
Alm dessas fontes, o pregador deve estar sempre atento por que a qualquer momento
pode surgir algo novo, que contribua como fornecedora de elementos para a pregao, qui to
inspirativos que, s vezes, surpreendem. Temos como exemplo o notvel sermo do apstolo
Paulo proferido no arepago da cidade de Atenas. Na oportunidade, Paulo utilizou uma inscrio
que ele notara em um altar dos deuses pagos, adorados pelos atenienses. A referida inscrio foi
motivo de uma profunda meditao do apstolo e com tanta inspirao ele falou do Deus
verdadeiro que realmente o povo de Atenas no conhecia: (At 17.23). O resultado a seguir foi
maravilhoso, pois houve vrias decises.( At 17.34).
Numa reunio de obreiros, realizada certa feita no Sul do estado da Bahia, aconteceu um
edificante estudo bblico. Os estudos estavam sendo, numa oportunidade, ministrados por um
servo de Deus que se inspirou em uma propaganda da CEPLAC, que estimulava os cacaucultores
a renovarem suas plantaes com os seguintes dizeres: Quem no renova, no cresce, e com
esta frase, o preletor, poderosamente usado por Deus, mostrou a necessidade de uma constante
renovao em nossa vida espiritual, a fim de que possamos crescer na graa, na f, no
conhecimento, e em tudo o que for para a glria de Deus.
O pregador, portanto, deve ser um constante observador, por que a qualquer hora pode ser
enriquecido com importantes elementos que, uma vez colocados no altar do corao, e aquecidos
pelo fogo santo, podero constituir temas para poderosos sermes, causando, assim, edificao
para muitas vidas e salvao para muitas almas.
Do exposto, fazemos as nossas ltimas consideraes: as ilustraes devem ser simples, como
simples e compreensveis foram as ilustraes usadas por Jesus. Qualquer pessoa, mesmo uma
criana, podia certamente compreend-las.

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CAPTULO VI
AS RESPONSABILIDADES DO PREGADOR
INTRODUO
Afirma-se que a verdade e a personalidade so coisas fundamentais na vida do pregador.

Com referncia verdade, ela absolutamente necessria no sermo, para que seja considerado e
aceito pelos ouvintes como uma mensagem de Deus e uma revelao do Senhor Jesus. A verdade
falada tem sido a causa da transformao de centenas de milhes de vidas atravs dos sculos.
claro que, quando o pregador se mantm neste princpio, sua personalidade cresce, por que o seu
ministrio para a glria de Deus.
O apstolo Paulo, um mestre por excelncia na arte da pregao e do ensino, deixou

transparecer sua personalidade nos seus sermes a ponto de dizer: Sede meus imitadores, como
tambm eu sou de Cristo ( II Co 11.11). Podemos dizer assim tambm?
A imitao a que Paulo se refere a maneira de se conduzir diante de Deus e dos homens
na prtica da doutrina. Quanto imitao negativa, o pregador no deve imitar ningum, nem
mesmo nas gesticulaes, no timbre de voz ou em coisas semelhantes, isto despersonalizar-se,
cair no ridculo. Davi no quis lutar com Golias com as vestes alheias: (I Sm 17.38-40). O mal
estar mentindo. O pregador deve ser verdico. Esticar a verdade mentir, e uma mentira do
plpito pior do que em qualquer outro lugar.
O pregador precisa ter muito cuidado para no falar do plpito o que no verdade,
mesmo que a inteno seja de glorificar a Deus e edificar a f da igreja. Por exemplo: dizer que
tantas pessoas foram curadas e tantas outras se converteram, quando nada disso aconteceu. Isso
no falar a verdade.
O certo que tamanha a responsabilidade do pregador digno realmente deste ttulo, que
vai muito alm do que podemos explicar em to poucas pginas. No entanto, a prpria Bblia
farta em apontar quo grande , de fato, a responsabilidade de todo aquele que, aps a chamada
de Deus, se dedica ao santo servio de pregador. A Timteo foi feita esta solene recomendao
pelo experimentado homem de Deus, Paulo: "...mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato,
na caridade, no esprito, na f, na,pureza..." (I Tm 4.12). Em sntese, o apstolo disse tudo
quanto necessrio existir na vida do obreiro do Senhor. Evidentemente um pregador do santo
Evangelho um homem em quem se refletem as qualidades exigidas no texto acima citado. Ele
deveras um responsvel incomum. A um outro pregador o mesmo apostolo fez a seguinte
recomendao: "Em tudo te d por exem plo de boas obras; na doutrina mostra incorrupo,
gravidade, sinceridade, linguagem s e irrepreensvel, para que o adversrio se envergonhe, no
tendo nenhum mal que dizer de nos" (Tt 2.7,8).
Pelo que se l na Palavra de Deus, nota-se como os pregadores do incio da Igreja, dos
dias dos apstolos, encaravam a enorme responsabilidade que lhes era imposta por fora do
prprio trabalho, que desempenhavam diante de Deus a dos homens. No nada recomendvel,
em nenhum tempo, para o pregador, pregar uma coisa e viver outra, mas quando ele est
conscientizado da sua misso, tanto vive o que prega, como prega o que vive.

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A. ENTREGA TOTAL: A tarefa do pregador que deseja ser usado como um instrumento nas
mos de Deus para levar almas preciosas aos ps de Cristo, sempre dependeu a depende ainda da
sua renncia total. Um pregador formal pode cumprir sua misso sem esforos, sem sacrifcios.
Mas o pregador, conscientizado da sua alta, nobre e santa misso, d-se a si mesmo por amor das
almas perdidas. Faz-se fraco, para ganhar os fracos, faz-se inculto para ganhar os incultos, faz-
se do campo, para ganhar os camponeses, faz-se tudo, para ganhar a todos. Ele se entregou sem
nenhuma reserva, como verdadeiro obreiro do Senhor Jesus, pois tem no seu corao o santo
propsito de queimar-se no altar do servio.
de Deus.
O apostolo Paulo nos deixou um grande exemplo neste sentido e que deveria ser o lema
de todo pregador: Ele disse que no tinha a sua vida por preciosa, contanto que cumprisse com
alegria sua carreira: (At 20.24). Quem se entrega a esta santa tarefa tem de fazer uma renncia
total, a fim de que possa agradar em tudo ao Senhor que o chamou, mesmo que isto lhe custe
sofrimento, pobreza, ou lhe traga outras consequncias. Como bom soldado, ele sofre as aflies,
e com alegria cumpre o seu ministrio: (II Tm 2.3,4).
Quando lemos o livro do profeta Jeremias, percebemos o acentuado sofrimento de um

homem chamado por Deus. Se no o fosse, ele jamais suportaria a sua dor. Tamanha era a sua
convico e to grande a sua entrega ao trabalho de Deus, que no recuou. Num momento de
fraqueza, to peculiar a todos os homens, disse: "No me lembrarei dele, e no falarei mais o seu
nome", no entanto logo acrescentou: "mas isto foi no meu corao como fogo ardente, encerrado
nos meus ossos" (Jr 20.9).
A renuncia de Jeremias era total: os sofrimentos, as presses e os calabouos, nada o

fazia desistir da misso que recebera de Deus. Estava disposto a entregar a sua prpria vida
contanto que realizasse a obra de Deus.
Jesus ensinou aos seus discpulos a necessidade de renuncia tudo, renuncia total, para
que pudessem fazer o trabalho com dignidade, quando disse que quem no deixasse tudo por
amor a Ele no era digno dEle: (Mc 10.29). Essa renncia no ficar sem recompensa. Quem
fizer entrega total de si mesmo para servir ao Senhor na grande obra de evangelizao receber
cem vezes mais, nesta vida, e no sculo futuro a vida eterna: (Mc 10.30). Quem estiver disposto a
seguir a Jesus como ganhador de almas tem que deixar as "redes" e os "barcos". Quando o
apostolo Paulo chegou a Mileto, mandou chamar os ancios da igreja em feso e, na presena
deles, fez um discurso que foi mais uma profisso de f da sua disposio de fazer entrega total
da sua vida a obra de Cristo. Ele disse: "E agora, eis que, ligado eu pelo Esprito, vou para
Jerusalm, no sabendo o que l me h de acontecer, sendo o que o Esprito Santo, de cidade em
cidade me revela, dizendo que me esperam prises e tribulaes" (At 20.22,23).
B. CUIDADOS NA EXPLANAO: Na mensagem que entregamos ao povo, h necessidade de

uma explanao clara e segura. Numerosas passagens da Bblia no so compreendidas pelos
nossos ouvintes, e muitos at j se acostumaram a passar por cima delas, por acharem que no
apresentam nenhuma dificuldade, isto , acham que nada mais tem e aprender das referidas
passagens bblicas. Esquecem tais pessoas que todas as passagens bblicas; tanto do Antigo como
do Novo Testamento, so mananciais inesgotveis de sabedoria. O que precisam na realidade,
pedir sabedoria a Deus para que na luz do Esprito Santo lhes sejam reveladas as profundas
lies que cada dia nos trazem as passagens da santa Palavra de Deus.
Em geral, entende-se que existem muitas incompreenses sobre algumas doutrinas

importantes da Bblia, e aqueles que as recebem e esposam precisam ter idias mais claras

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daquilo que professam, e acontece muitas vezes que as pessoas que a elas se opem, de fato esto
a fazer objees a algo diferente daquilo - que a doutrina realmente em si.
O Plano da Salvao que h somente em Cristo no compreendido at o ponto de a pessoa
realmente ficar desejosa de se conformar com ele, e por isso, constantemente surgem novas
ocasies pa ra se responder a grande pergunta: "Que devo fazer para me salvar?". Assim,
milhares de perguntas sobre o que verdadeiro, sobre o que est certo ou errado na conduta do
cristo, deixam perplexos espritos crentes e exigem explanao. A pregao precisa ser no s
convincente e persuasiva, mas tambm eminentemente esclarecedora e instrutiva.
Muitas vezes incentivamos os ouvintes com argumentos e apelos quando a maior necessidade
deles de explanao prtica e simples, referentes ao que devem fazer e como agir. Se muitas
pessoas presentes nos podem ouvir repetidamente explicar certos assuntos importantes, devemos
lembrar que esto tambm no auditrio outras mais, crianas ainda em desenvolvimento, pessoas
estranhas ao Evangelho; neoconvertidas, para quem tais explanaes e explicaes so com
certeza coisas novas e altamente necessrias. O grande cuidado do pregador dever ser no tentar
explicar todo aqui to de que no tem certeza absoluta.
s vezes, a gente encontra grande dificuldade em explicar um fato ou princpio suposto,

porque na realidade ele no verdadeiro. No se ponha a explicar aquilo que voc no entende.
Na pregao, como nos demais setores, isso se d a mido, tornando-se coisa ridcula, se j no
fosse lamentvel.
Torna-se importante, no caso, explicar o que as Escrituras realmente ensinam, buscando

remover incompreenses. extremamente perigoso entrar pelo caminho de discusses
infrutferas, guisa de explicao, levando os ouvintes a fortalecer as suas dvidas.
O nosso dever principal dizer ao povo o que deve crer e por que deve crer.
C. COMPORTAMENTO NO PLPITO: Quando o pregador ocupa o plpito da igreja, no

deve esquecer de que est em lugar sagrado. dali que se ministra a Palavra de Deus.
A primeira coisa que o pregador deve ter n plpito o cuidado de portar-se com reverncia, a
fim de dar exemplo aos que o ouvem e o observam.
Atitudes que todo pregador deve evitar no plpito:
a. Conversar com outros que ali estejam.
b. Assentar-se de maneira deselegante.
c. Coar-se como se estivesse em sua casa.
d. Pregar com as mos no bolso.
e. Ajeitar as calas ou suspend-las enquanto prega.
f. Gesticular em demasia.
g. Pregar com o_colarinho e gravata desajeitados.
h. Tamborilar na cadeira em que est assentado.

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i. Ter o olhar voltado para o teto ou para o piso enquanto est pregando (O olhar deve sempre
estar na direo dos ouvintes).
j. Dizer piadas ou gracejos enquanto prega ou ensina a Palavra de Deus.
CAPTULO VII
SUBSTNCIA DO SERMO
INTRODUO
No campo da homiltica, so vrios os mtodos ensinados e devemos ter o cuidado no

mtodo e adotar para no cairmos no formalismo, entregando aos ouvintes ansiosos e famintos
um amontoado de palavras apenas, s vezes bem arrumadas mas sem a uno necessria, sem a
substncia que alimente a alma dos pecadores.
Como j dissemos em outra parte, o que faz uma pregao ser substanciosa, vibrante e
ungida, e o estudo cuidadoso da Palavra de Deus e a orao, sem desprezar os bons livros a os
mtodos recomendveis ao preparo do sermo.
No entanto, no devemos esquecer de que o sermo deve ser substancioso, capaz de

nutrir a vida espiritual dos ouvintes. Muitas vezes a preocupao de se apresentar como manda o
"cardpio" da homiltica apresentado por telogos modernos, pode desvirtuar o pregador do seu
verdadeiro objetivo, que levar o rebanho a pastagens para se alimentar e receber vida, ao invs,
d palha seca, sem nenhuma substncia nutritiva e que em nada contribui para a edificao
espiritual, antes causa enfado e canseira.
Tais sermes esto longe de imitar a pregao do apstolo Paulo quando se dirigia a
Timteo dizendo: "Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus" (II Tm 2.1).
A pregao do Evangelho comparada a uma boa alimentao e os que a recebem se fortalecem,
mas os que se dedicam arte culinria, antes de expor os saborosos pratos para os outros, tem
antes que prov-los para ver se o tempero satisfaz aos mais exigente paladar. Pois bem, assim
deve proceder tambm o pregador. No deve entregar a poro espiritual para os outros se ele
mesmo no gostaria de receb-la. No tenhamos dvida que um sermo substancioso e nutritivo
s pode ser entregue aps o pregador entrar pelo caminho da orao, do estudo da Palavra de
Deus, e, nesta condio, subir ao plpito debaixo da uno do Esprito Santo e obedecer ento
ordem do Senhor Jesus: (Mt 14.16b). A Jesus no disse: Fazei um arranjo, convencei o meu
povo com palavras bonitas, justifique a falta de alimento, alis, como sugeriram alguns dos seus
discpulos. No! No foram estas as palavras evasivas as apresentadas por Ele. Jesus sentiu que
a necessidade do povo era alimento espiritual, por isso a sua ordem foi imperativa: "Dai-lhes vs
de comer!".
As necessidades das multides dos nossos dias no diferente e as almas esto tambm
famintas. O lugar onde se encontra a pobre e carente humanidade deserto e a hora j
avanada. Mas o pregador que tem viso de Deus v o terrvel problema que tanto aflige este
mundo sem Deus e, indo aos ps de Cristo buscar a soluo, o Senhor lhe repetira as mesmas

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palavras: "Dai-lhes vos de comer", e a santa Palavra que Ele nos confiou o po que sacia a
alma.
Ento, o pregador deve conscientizar-se de que s quando ele prega a Palavra da Vida,
est realmente entregando um sermo substancioso, capaz de satisfazer o anelo da alma faminta.
A. DEVE TER FINALIDADE:
Qual a finalidade de uma pregao evanglica? Encontramos a resposta nas

necessidades espirituais da humanidade, que so muitas. Os pecadores precisam ser convertidos,
instrudos na Verdade de Deus e da Bblia.
Vemos ainda uma resposta clara a esta pergunta quando o apstolo Paulo, escrevendo
aos romanos, disse: "Como ouviro se no h quem pregue?"(Rm 10.14), e ainda: "De sorte que
a f pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus" (Rm 10.17). Os sermes devem, portanto, tratar
das necessidades humanas e atend-las. As funes da pregao podem ser classificadas em:
* Evangelsticas. *.Teolgicas. * Morais. * Devocionais.
* Inspirativas. * Etc.
Para preencher uma ou mais dessas funes, o sermo deve empregar os instrumentos
oferecidos e supridos conjuntamente pela psicologia, pela lgica e pela retrica, as quais so: A
explanao ou exposio, a argumentao, e como grande auxiliar deles todos, a ilustrao. Estes
elementos funcionais no so inteiramente distintos um do outro. No entanto, se todos eles forem
usados sem a uno do Esprito Santo, os resultados no sero cem por cento satisfatrios. No
entanto, debaixo desta uno que o pregador pode alcanar o seu objetivo, conforme lemos At
2.14-36, com os resultados sendo vistos em At 2.41)
a. Sermo Tematico:
O esboo do sermo deriva do tema. Esse tipo de pregao oferece algumas vantagens
quando bem aproveitado e pode contribuir para trazer clareza aos ouvintes. No entanto, o
pregador deve ter cuidado para no se exceder no uso de sermes semelhantes, desse tipo, porque
pode inclinar-se e falar demais em conquistas, em ocorrncias da vida poltica, da tcnica e da
cincia, a passar a apresentar suas prprias opinies, perdendo a capacidade de dizer: "Assim diz
o Senhor!".
Falar bem, como socilogo, psiclogo, mas no como um mensageiro de Deus. Assim,
as almas no sero alimentadas.
b. Sermo textual: a exposio da verdade contida num texto bblico escolhido. Suas divises
derivam do texto tomado, e no do tema do sermo.
c. Sermo expositivo: Suas divises vm do texto tomado e ainda

apoiadas por referncias bblicas. uma anlise pormenorizada, lgica, aplicada ao texto lido.
d. Sermo ocasional: o preparado para ocasies especiais, como por exemplo: Inaugurao de
um templo, Ceia do Senhor, Natal, Pscoa, Ano novo, Aniversrio, Sepultamento etc.

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LIVROS SUGERIDOS AO ESTUDO:
CABRAL, Elienai - Homiltica.
BROADUS, John A. - O Preparo e Entrega de Sermes.
EVANS, By William - How to Prepare Sermons.
GILBERTO, Antonio - Manual do CAPED.
McNAIR, S. E. - Guia do Pregador.
BRAGA, James - Como Preparar Mensagens Bblicas.
SILVA, Plnio Moreira - Homiltica - A Arte de Pregar o Evangelho.
CRANE, James D. - O Sermo Eficaz.
CABRAL, Elienai O Pregador Eficaz.
HAWKINS, Thomas - Homiltica Prtica.
SILVA, Waltensir Leocdio A Arte de Pregar
GOMES, Gesiel Prega a Palavra
SANTANA, Rodrigo Silva Noes de Homiltica

21

LIDERANA CRIST
NDICE
CAPTULO I : INTRODUO
CAPTULO II : DEUS CAPACITA O LDER CRISTO
CAPTULO III : QUALIDADES MORAIS DO LDER
CAPTULO IV : QUALIFICAES DO LDER ESPIRITUAL
CAPTULO V : A LIDERANA EVANGLICA
CAPTULO VI : PERIGOS NA LIDERANA
CAPTULO VII: A LIDERANA NEGATIVA E A LIDERANA POSITIVA
CAPTULO VIII: A LIDERANA CONFIRMADA
CAPTULO IX: QUALIDADES NATURAIS DO LDER

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CAPTULO I
INTRODUO - Isaas 6.8
1. LIDERANA: Funo de lder; capacidade de liderar.
O lder dotado; entre outras coisas, de prestgio social. O lder aceito pela comunidade.
A) A Liderana Evanglica Uma Vocao Divina - Hb 5.4.
"e ningum toma para si esta honra, seno o que chamado por Deus, como Aaro...".
B) A Liderana Uma Vocao Dotada De Autoridade Escriturstica.
Veja a histria de Moiss; a histria dos sacerdotes; a histria dos profetas; a histria dos
apstolos; etc.
C) A Liderana E Uma Vocao Dotada De Responsabilidade Individual.
2. DEUS NECESSITA DE LDERES - Ez 22.30:
"...busquei entre eles UM HOMEM que estivesse tapando o muro, e que estivesse na brecha
perante MIM a favor desta terra, para que EU no a destrusse, mas a ningum achei...".
A) O nosso Deus um Deus de planejamento e de propsito. O alvo de Deus no est voltado

para as organizaes, a despeito de nosso Deus ser um Deus ordeiro e organizado. A prova disto
est no expediente que usou na Criao. Trabalhou em seis (6) dias e descansou no stimo (7),
deixando para ns assim um exemplo do Seu mtodo ordeiro e sistemtico.
* " ..BUSQUEI ENTRE ELES UM HOMEM...": O alvo de Deus sempre um homem. O

programa de Deus sempre iniciado com um homem.
B) O homem o ponto "focal" (alvo) de tudo o que se relaciona com o Plano de Deus. Ele o
objeto e, ao mesmo tempo, o portador da graa de Deus.
* DEUS CHAMA, RESPONSABILIZA E ENVIA:
VEJA Jo 1.6 "...houve UM HOMEM ENVIADO DE DEUS, cujo nome era Joo...".

* DEUS CHAMA PARA SELECIONAR, PORQUE NEM TODOS PODERO SER
LDERES:
A expresso: " A QUEM ENVIAREI?" - prova o processo seletivo de Deus . Is 6.8
V. T. - Mt 22.14 "...porque muitos so chamados, mas poucos escolhidos".
- Nm 17.5 "e ser que a vara do homem que EU tiver escolhido florescer...".

23
N. T. - Mc 13.20; At 6.3; Ef 1.4; Tg 2.5.
C) H ALGUNS QUE N0 FORAM CHAMADOS E NEM CAPACITADOS PARA LIDERAR:
Tampouco deixam que Deus os capacitem para serem liderados. Da mesma forma que
precisamos da direo divina para liderar, precisamos tambm para ser liderados.
* A submisso ordenada por deus o segredo da vitria: Ns pregamos o Evangelho a fim de

colocarmos os homens sob a autoridade de Deus.
* No podemos estabelecer a autoridade de Deus na terra, se ns mesmos ainda no nos

submetemos ela.
* Um exemplo clssico foi o de Saulo de Tarso: Depois do encontro com a verdadeira autoridade
no caminho de Damasco, submeteu-se a obedecer a um humilde servo de Deus - O annimo e
desconhecido "ANANIAS".
* Paulo nunca teria se submetido a Ananias se no tivesse tido um encontro pessoal com a
verdadeira autoridade quando ia com outros propsitos no caminho para Damasco, com toda a
autoridade que lhe deu o Sumo-Sacerdote, conforme At 9. 2; At 9.10-18.
* Paulo reconheceu que Jesus o Senhor (Ver a palavra SENHOR na etmologia hebraica a
grega).
CAPTULO II
DEUS CAPACITA O LDER CRISTO - 2 Co 3.5
* O desejo de Deus capacitar homens para a administrao do Seu Reino aqui na terra.
* Deus capacita alguns para liderar, e outros para serem liderados.
1. A Autoridade Do Esprito Na Liderana Evanglica Sempre Fruto Da Fidelidade A

Deus
Veja I Tm 1.12 "e dou graas ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, PORQUE
ME TEVE POR FIEL , pondo-me no ministrio...
* A submisso e obedincia aos nossos superiores um principio de obedincia a Deus:
"obedecei a vossos pastores e sujeitai-vos a eles" Hb 13.7.

Veja tambm I Tm 6.1,2; Tt 2.9; C1 3.22-24; Ef 6.5-7; Ef 5.22; Cl 3.18; I Tm 2.11,12; Ef 6.1;
C1 3.20;etc.
* Algum disse: A Deus eu obedeo, mas a homem no. Isto uma caracterstica da rebeldia.
Posso eu liderar se no aprendi a ser liderado? Satans tem medo quando pregamos a Palavra de
Cristo, mas tem muito mais medo quando nos submetemos autoridade de Cristo.

24
* 0 diabo no tem medo de lderes (crentes) e sim da autoridade investida neles. O lobo no tem
medo da ovelha - a ovelha no tem defesa em si mesma - quando o lobo entra no acampamento e
no v o pastor, ele ataca as ovelhas, mata e come. Todavia, se o pastor estiver presente, o lobo
no ataca, porque o pastor constitui para o lobo um perigo mortal, pois o pastor vira o cajado ao
contrrio e da um golpe certeiro no lobo - quebra os dentes e mata. Portanto, no das ovelhas
que o lobo tem medo, e sim do pastor.
* 0 crente obediente exibe a presena de Cristo (O Sumo-Pastor) em sua vida - S1 23.4.
"...ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, no temeria mal algum, PORQUE TU
ESTS COMIGO...".
2. A Rebeldia Provoca Queda; Porque Toda Rebeldia De Origem Satnica
A) A rebeldia tambm contagiosa, principalmente quando parte de lderes.
Veja Nm 16.1-4 (A rebelio de Cor, Dat e Abiro).
* Os lderes se rebelaram contra Moiss (Registro em Nm 16.4 e Nm 16.41-50),,e em seguida

toda a congregao se rebelou contra ele tambm (rebelio coletiva).
B) A rebeldia provoca a morte - Nm 16.30-34.

OBS: Os obreiros do Senhor so chamados no Novo Testamento de MINISTROS.
No grego "DIAKONOS" = Servo; servidor (obediente).
A maior caracterstica do servo a obedincia.
* Devemos nos perguntar: Foi Deus quem me colocou no Ministrio? Continuo fiel a Ele? Em
que aspectos ou reas tenho falhado?
3. A Fidelidade Na Execuo Do Ministrio Coloca Deus No Seu Trono
A) Ningum pode tirar o ministrio de um crente fiel, ainda que o destituam do seu cargo ou
lugar.
* Mas quando o lder falha em todas, ou quase todas as suas decises, ele pe em dvida a sua
chamada (normalmente fracasso por infidelidade).
* Muitos enfatizam a sua posio com gritos. Ora, o verdadeiro lder no precisa gritar: Quem
manda aqui sou eu! Eu sou! ...
4. Deus Quer Usar O Homem Que Se Apresente
A) VOLUNTRIO - Is 6.8 "...eis-me aqui, envia-me a mim!".
B) COM O QUE TEM - Se voc no tem nada, Deus no vai te usar. Deus usa a nossa
instrumentalidade - Deus usa aquilo que temos - II Rs 4.1-7.
C) CHEIO E N0 VAZIO - Davi disse: "...no apresentarei ao Senhor sacrifcio que no me

custe nada". II Sm 24.24.

25
* Deus necessita de homens dispostos a segu-lo: Mc 1.17.
"...disse-lhes Jesus: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens".
CAPTULO III
QUALIDADES MORAIS DO LDER
1. Persistncia: (Constncia; Firmeza; Conservar-se Firme; Prosseguir; Continuar;

Perseverar).
A persistncia pode suplantar as limitaes humanas.
A) A maioria dos lderes capaz de iniciar um programa ou um projeto, porm, poucos sabem
persistir at o fim; primeira barreira que encontram j desistem de continuar com o projeto.
* "Renncia" o extremo oposto de "Persistncia" - Tambm pode caracterizar um ato de

covardia.
* Alguns sofrem da sndrome da "desistncia" - "Renncia fora de tempo"; "No terminam nada
do que comearam".
Sempre existem desculpas vlidas para justificar os que desejam renunciar, mas somente a
persistncia assegura o triunfo.
* Se temos certeza que nosso plano de Deus, devemos seguir at vencer!
B) A persistncia em executar o projeto de Deus a mais linda experincia de obedincia a Deus.
* Para persistirmos, temos que "renunciar", no vontade de Deus, mas nossa fraqueza a
covardia.
C) A PERSISTNCIA NO CONHECE O "IMPOSSVEL":
Veja nas referncias a seguir, todas as declaraes de Jesus, que demonstram sua persistncia em
crer no poder de Deus: Lc 1.37; Mc 10.27; Mt 19.26; Mc 9.23; Mc 14.36; Mt 17.20; Lc 18.27.
2. Tolerncia:
O lder deve ter a mente aberta idias e mtodos novos. Dar chances a seus
comandados. A tolerncia "Fruto do Esprito" - Longnimo; Benigno. Veja G1. 5.22.
A) o adjetivo de tolerante:.."benigno". Que respeita opinies e idias contrrias as suas.
* A intolerncia transforma amigos em inimigos!

* O que no se pode tolerar o pecado.
B) O apstolo Paulo nos d grande experincia; devemos ser tolerantes: Veja Rm. 1.15-18.

26
3. Coragem
* Bravura em face do perigo; intrepidez; ousadia.

* Adjetivo: Resoluo; franqueza; desembarao.
Leia ainda Pv. 24.10.
A) Ningum pode ser lder se lhe falta coragem, porque ningum o seguir.
B) No existe no mundo inteiro nenhum monumento erguido em honra de medrosos e covardes;

todos os monumentos so em honra de bravos. nimo, valor e varonilidade so conselhos do
apstolo Paulo - I Co 16.13.
C) GENERAIS QUE PLANEJAM UMA BATALHA NO PLANEJAM PARA PERDER:
* Generais planejam para ganhar!

* Aquele que teme perder j est vencido!
* Temos que nos apossar da vitria que Jesus j garantiu. Veja Rm 8.37.
* O General deste exercito JESUS CRISTO !
D) O LDER CRISTO POSSUI UMA CORAGEM ESPECIAL:
* 0 lder cristo desenvolve no a coragem natural, mas a coragem sobrenatural, "obtida por f
em Deus".
* A coragem de Davi: O jovem pastor de ovelhas, quando lutou contra o gigante Golias,
demonstrou a coragem obtida por f em Deus. Davi no aceitou as armaduras de Saul para
enfrentar Golias, mas revestiu-se da armadura de Deus Davi no lutou com braos de carne,
mas com os braos invencveis de Deus - I Sm 17.45.
E) SE LHE FALTA CORAGEM, REVISTA-SE DAS ARMADURAS DE DEUS

RELACIONADAS ABAIXO (DECLARE COM F EM DEUS):
* maior o que est em mim, do que aquele que est no mundo

* meus pecados foram perdoados.
* meu nome est escrito no livro da vida.
* eu fui redimido da maldio da lei.
* eu tenho autoridade sobre todo o poder do inimigo no nome de Jesus.
* eu no estou doente, eu estou bem. Jesus curou as minhas enfermidades. Pelas suas pisaduras
eu fui curado. Eu estou curado da cabea at sola dos meus ps e todo germe que perigoso
para meu corpo morre instantaneamente.
* eu no sou pobre. O meu Deus prov todas as minhas necessidades.
* eu no tenho medo, porque deus n0 me deu um esprito de medo, mas de poder, de amor e
moderao. O esprito santo pensa atravs da minha mente e fala atravs da minha boca.
* nenhuma arma contra mim prosperar.
* sou mais do que vitorioso atravs de cristo, que me fortalece continuamente.
* Deus abenoa a minha entrada e a minha sada.
* a alegria do senhor a minha fora!
* eu me recuso a ficar triste hoje.
* sou fiel em minhas finanas e em minha vida de orao. Eu semeio com fartura, portanto, vou
ceifar com abundncia.

27
* certamente que a bondade e a misericrdia de deus me seguiro hoje.

* H uma coroa de justia esperando por mim e eu te agradeo por isso pai, no nome do seu
querido filho Jesus cristo.
4. Disciplina Prpria
* O controle que a gente exerce sobre a prpria vida.

* Domnio prprio fruto do esprito - Gl 5.23.
A) AQUELE QUE NO PODE GOVERNAR-SE A SI MESMO NO PODE GOVERNAR A

OUTROS.
* Veja Pv 16.32.
* Vencer as prprias paixes mais glorioso do que vencer a uma batalha!
* Controle suas emoes e pensamentos.
* O maior inimigo do lder pode ser ele mesmo
Foi o caso de Sanso. O nico inimigo que no conseguiu vencer foi: ELE MESMO!
B) FALAR FORA DE HORA OU PRECIPITADAMENTE:
* Defender radicalmente um pensamento ou posio no esposados pela maioria (comprometer-se

desnecessariamente). No respeita o consenso geral: caracterstica de indisciplina.
* A "Disciplina prpria" nos d possibilidade de revertermos situaes constrangedoras em

vitrias, devido nossa credibilidade e disciplina - ainda que a maioria ou todos estejam
inclinados a tomar posio contrria ao pensamento do lder, mesmo assim, no com gritos, mas
com um conselho sbio, pode se reverter esta situao.
Veja At 5.33-40 - O exemplo do Doutor Gamaliel, um verdadeiro lder.
5. Justia
* Virtude moral que inspira o respeito dos direitos de outrem e que faz dar a cada um o que lhe
pertence.
* Virtude de dar a cada um aquilo que seu.

* A faculdade de julgar segundo o direito e melhor conscincia.
* O conceito mais elementar de "Justia" : DAR DIREITO A QUEM TEM DIREITO.
A) O LDER EVANGLICO DEVE ORAR COMO DAVI: "...REFRIGERA A MINHA

ALMA; GUIA-ME PELAS VEREDAS DA JUSTIA, POR AMOR DO SEU NOME...".
B) PV 11.18 "...PARA O QUE SEMEIA JUSTIA HAVER GALARDO CERTO".
C) O REINO DE DEUS FORMADO DE JUSTIA - Rm 14.17. Veja 2 Co 3.9.
* A Bblia nos ensina que devemos sentir fome a sede de JUSTIA - Mt 5.6.
* um erro muito grande quando cobramos mais dos outros do que de ns
mesmos. Isso injustia - Do tipo: Faa o que eu mando e no olhe para
o que eu fao...

28
Obs: A Bblia diz que o lder deve ser o padro dos fiis: 1 Tm 4.12; Tt 2.7,8.
D) SEM UM SENTIDO DE JUSTIA O LDER JAMAIS PODE ESPERAR O RESPEITO

DOS SEUS COOPERADORES - PRECISO FIXAR E MANTER NORMAS DE MANEIRA
IMPARCIAL.
* O lder fiel exerce justia sem considerao!
6. Prudncia
* Qualidade de quem age com moderao, comedimento, buscando de

todas as maneiras evitar tudo o que acredita ser fonte de erros - cautela,
precauo, ponderao, sensatez...
* Homem Prudente: Cauteloso, discreto, sbio. Mt 10.16b.
* A grande virtude de um lder a PRUDNCIA.
* melhor tomar precaues do que "remendar".
7. Temperana
* Qualidade ou virtude de quem moderado (sobriedade - moderao).

Quem controla - modera - apetites e paixes.
* Temperana fruto do Esprito - Gl 5.23.
* Temperana fala de MODERAAO.
* O lder evanglico deve ser moderado:
- No descanso.
- Na conversao.
- Na alimentao.
- No lazer.
* Temperana fala de equilbrio (Tempero do crente). H crentes "salgados demais", e h outros

"sem sal". Uma comida salgada to indesejvel quanto a comida sem sal.
8. Franqueza:
* Sinceridade - Qualidade de franco - Lisura.

* A primeira palavra que o lder precisa aprender dizer NO!
* A franqueza evita muitos atropelos.
* Sinceridade no fingimento - Mt 5.37. ...Sim, sim, no, no...
* A franqueza inspira a confiana e evita rodeios.
* A vontade de Deus de que sejamos francos, porm com amor.
9. Lealdade:
* Qualidade ou ao de quem LEAL, sincero, franco, honesto, e fiel aos

seus compromissos.
* A Palavra de Deus classifica o "desleal" como: Gerao de perversidade -
Dt 32.20.
* Portanto, devemos:
- Lealdade a Deus.
- Lealdade aos nossos superiores.

29
- Lealdade ao grupo que lideramos.

- Lealdade a ns mesmos.
CAPTULO IV
QUALIFICAES DO LDER ESPIRITUAL
1. O lder deve ser inculpvel em sua vida moral; deve ter um padro, elevado de relacionamento
conjugal, em sua fidelidade sua nica esposa.
A) um homem de moralidade inatacvel:
* "no dado ao vinho" - Tt 1.7,8.
* I Tm 3.3 - A palavra significa: Demorar-se junto ao vinho com o resultado provvel de tornar-
se bbado a desordeiro.
* Um beberro cai em desgraa na sociedade secular, o que se dir na Igreja Crist - Pv 23.29-
35.
B) O lder deve ter total abstinncia bebida forte (principal mente no realizar a obra de Deus).
* Isto estatuto perptuo de Deus . Lv 10.9
* O sacerdote que entrasse na tenda da congregao sob efeito de vinho ou bebida forte morria!
2. A lei era mais severa para os "nazireus" - Nm 6.3,4
3. Aos sbios, reis a prncipes . Pv 31.4,5. Veja ainda Ec 10.17
4. A Lei Dos Recabitas (Jonadabe Era Filho De Recabe) - Jr 35.6,8:
* Deus provou o propsito dessa gente . Jr 35.1-5. O prprio Deus ordenou ao profeta Jeremias
que desse vinho aos filhos de Recabe "para testar-lhes a sua obedincia".
5. Abstinncia Ao Vinho:
Um principio de temperana de Daniel Dn 1.8; 10.3
6. Joo batista - abstinncia total - lc 1.15
7. Advertncia bblica contra o alcoolismo - Pv 20.1; 23.20,29-31; Ec 10.17; Is 5.11; 28.1; He

2.15; Lc 21.34; Rm 13.13; I Co 6.10; I Ts 5.7,8; etc. Veja ainda Isaas 28.1 "ai dos bbados de
Efraim...".
Vale dos vencidos do vinho - Is 28.3, 7.
Ha um contraste entre o vinho e o Esprito. Ef 5.1.

30
CAPTULO V
A LIDERANA EVANGLICA
1.No se deve permitir que padres hierrquicos ou organizacionais obscuream ou abafem o

fundamental padro bblico de liderana carismtica (isto , instituda e ungida pelo Esprito).
A) No Novo Testamento:
* A liderana foi formada no inicio pelos onze apstolos originais, e mais tarde por Paulo a um
crescente grupo de outros apstolos, profetas, evangelistas, pastores, doutores mestres, bispos,
presbteros, diconos.
* Todas essas funes de liderana se relacionam com os dons espirituais.
B) Os dons e a liderana dependem da "Mao do Senhor". Veja At 11.21.
A Mo do Senhor indispensvel sobre a vida do lder evanglico, pois o verdadeiro lder

tem uma perfeita sintonia no corpo de Cristo.
Veja na figura A MO DO SENHOR na liderana evanglica Ef 4.11

31
CAPTULO VI
PERIGOS NA LIDENA
1. INSUBMISSO:
O lder que no aprendeu a obedecer no tem autoridade para liderar.
No h liderana absoluta, pois todo lder est sujeito uma autoridade acima dele.
A) SUBMISSO UMA ATITUDE DO CORAO:
* Ao que Deus nos diz . At 4.17-30
* Ao que a Bblia nos ensina . Is 1.8; Is 8.20; At 17.11
* Ao que a nossa conscincia nos diz . At 24.16; Rm 14.23; I Pe 2.19; II Co 4.2; II Co 1.12; I
Co 8.7-12; e. I Co 10.29.
2. ORGULHO:
* Conceito elevado que algum faz de si prprio . I Sm 2.3
A) Se queres ser lder para ser grande, no Reino de Deus no h lugar para voc . Jr 45.5
"-procuras tu grandezas? No as busques...".

32
B) Jesus disse que todo aquele que quiser fazer-se grande seja servial . Mt 20.26. Veja ainda Mt
18.4; Lc 18.14; Lc 22.26; Tg 4.10; I Pe 5.5.
C) Cristo, o Lder dos lderes, foi o maior exemplo de humildade . Mt 11.29. Veja tambm Jo
13.14,15; Fp 2.5-8; Mc 10.45.
3. AUTO-EXALTAO:
* Os perigos do: Eu fiz! Eu constru! Eu comprei! Se no fosse eu...! Eu...! Eu...!
A) Quem a si mesmo se exaltar, ser humilhado . Mt 23.12
"comer muito mel no bom; assim procurar a prpria honra no honra..." - Pv 25.27 (ARA).
* Se traduz por DESONRA" (Inutilidade, vergonha, desprezo).
* So puros aos prprios olhos . Pv 30.12

* Proclamam sua prpria bondade . Pv 20. 6
CAPTULO VII
A LIDERANA NEGATIVA E LIDERANA POSITIVA
1. Caractersticas negativas imprprias aos lideres cristos, que podemos classificar tambm
como liderana negativa so:
1. Arrogante
2. Egocntrico
3. Inflexvel
4. Irracvel
5. Intemperante
6. Violento
7. Disposto a golpear
8. Enganador
9. Mentiroso
Tt 1.10-16; Jr 23.25; Is 56.11; II Co 11.13; Rm 16.17.
2. O comportamento do lder cristo tem as seguintes qualidades, tambm chamadas de liderana

positiva:
1. F em Deus Mc 11.22; Jo 14.11,12
2. Temor a Deus Ec 12.13; I Pe 2.17
3. Amar a Deus Dt 6:5-; Mt: 22.37
4. Seguir a Deus Ef 5.1; I Pe .15,16

33
5. Obedincia a Deus Lc 1.6; 1 Jo 5.3
6. Regozijar-se em Deus S1 33.1; He 3.18
7. Confiar em Cristo Jo 6.29; I Jo 3.23
8. Amar a Cristo Jo 21.15; I Pe 1.7,8
9. Seguir o exemplo de Cristo Jo 13.15; I Pr 2.21-24
10. Obedincia a Cristo Jo 14.21; 15.14
CAPTULO VIII
A LIDERANA CONFIRMADA
1. O lder precisa ter a sua chamada confirmada
Michael Youssef registrou em seu livro: "O ESTILO DE LIDERANA DE JESUS", a

histria de um pastor amigo seu, que foi falar a um grupo de crianas usando sob a roupa uma
camiseta especial.
- Tenho uma coisa para contar a vocs. Uma coisa que nunca disse a ningum em toda a minha
vida! Num gesto rpido, tirou a gravata e abriu a camisa expondo a camiseta e afirmou: "EU
SOU O SUPER HOMEM!".
As crianas acharam graa, e por fim uma delas o desafiou: - Se o senhor o Super
-Homem, ento voe at o teto!
O pastor, ento, continuou explicando-lhes: muita gente afirma ser isto ou aquilo, MAS,
acrescentou ele, o problema que, tendo afirmado ser o Super-Homem, preciso prov-lo!
Com relao liderana; acontece a mesma coisa. Quando algum apregoa que um
lder, tem que provar que o . preciso a confirmao de outros que admitam: Ele mesmo um
lder!
2. Jesus teve confirmada a sua condio de Salvador
VEJA Jo 5.37. Leia tambm Mt 3.16,17; 1 Jo 5.9-13; At 4.12. Joo Batista deu testemunho
acerca das credenciais do Senhor Jesus Cristo. Jo 1.29-31.
Uma das marcas mais importantes que o verdadeiro lder tem a capacidade de perdoar
(Os fracos nunca perdoam - s os que so verdadeiramente fortes perdoam). O lder capaz de
perdoar porque j experimentou o que ser perdoado.
Os lderes so escolhidos por Deus. Leia At 13.1-3.

34
A verdadeira liderana deve ser exercida somente por aqueles que foram chamados,
vocacionados, escolhidos, confirmados, e enviados por Deus.
CAPTULO IX
QUALIDADES NATURAIS DO LDER
O lder cristo precisa possuir certas qualidades em sua vida pessoal - I Co 10.32.
1. Aparncia
Qualquer pessoa que exera a funo de dirigir um grupo, uma sociedade, ou mesmo
uma igreja, deve ser um espelho para os integrantes da sua comunidade.
A) Quando estamos frente de um trabalho, somos o guia das ovelhas. Somos tambm seus
espelhos.
A Bblia diz que devemos ser o padro dos fiis! Veja tambm 1 Tm 4.12; Tt 2.7,8.
O lder : Gabarito, molde, prumo, matriz, nvel, exemplo. 2 Tm 3.10
B) O lder deve tambm mostrar a sua dignidade no trajar, no asseio corporal, e em toda a sua
aparncia pessoal.
* O asseio corporal jamais pode ser negligenciado ( desagradvel o odor de suor por falta de
asseio).
* O cuidado pessoal ajuda muito a adquirir a admirao e o respeito de outros.
* Dificilmente adquire respeito de outros aquele que demonstra uma aparncia desleixada.
* A pobreza no sinnimo de relaxamento, e nem incompatvel com a limpeza.
* O vestir com simplicidade tambm pode ser impecvel e elegante, pois a limpeza contribui
muito para a boa apresentao.
C) Um pregador de unhas sujas, por exemplo, da m impresso, e no bem aceito por aqueles
com quem fala. Pensa-se, de imediato, que a esta um homem negligente em tudo.
D) Andar com a barba por fazer certamente desagradar. Pode o rosto do pregador no ser
bonito, mas se estiver com a barba bem feita torna-se agradvel.
E) O homem de Deus um verdadeiro embaixador, por isso bom estar tambm atento ao "mau
hlito". O pregador pode no sentir, mas,outros o sentem e procuram afastar-se. Uma boca mal
cuidada e repulsiva. Por isso, no se deve desprezar a escova de dentes.
F) O cabelo dos obreiros devem estar sempre aparados e bem penteados.

35
G) O lder no deve, porm, cair no erro de dar mais ateno sua vida fsica do que a sua vida
espiritual.
2. Porte tico
* Combine com gosto as gravatas com as roupas.
* Aprenda a dar corretamente o lao na gravata (a gravata a pea do vesturio que mais chama
a ateno).
* O leno pea do vesturio masculino de muita delicadeza, todavia, no se deve exib-lo

amarrotado ou sujo (principalmento no plpito o seu use deve ser discreto).
* Os sapatos devem sempre estar limpos e engraxados.
As meias devem ser de cor que combine com os sapatos e com a roupa.
* Cruzar as pernas no plpito no pecado, todavia no recomendvel.
OBS: O insucesso do lder tambm pode ser causado pelo seu modo errneo de se comportar -
pelo seu desmazelo pessoal.
Paulo nos adverte: " ..portai-vos de modo a no dar escndalo, nem a judeus, nem a gentios, nem
Igreja de Deus!" - I Co 10.32.
3. O lder deve possuir auto-critica - auto-avaliao:
Veja 2 Co 13.5 "...examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f provai-vos a vs

-mesmos...".
Em nenhum momento tivemos a pretenso de esgotar o assunto (LIDERANCA

CRIST), muito pelo contrrio, tratamos palidamente alguns tpicos que consideramos
relevantes no dia a dia do lder cristo (obreiro).
Se os conceitos aqui apresentados servirem para auxiliar o ministrio (aperfeioamento)

de um s obreiro cristo, j nos sentiremos gratificados pelo Senhor.


A Arte de Pregar Sermões Religiosos

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A Arte de Pregar Sermões Religiosos

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HOMILTICA

FATEB Faculdade de Teologia e Extenso da Bahia

a arte de pregar sermes religiosos.

A palavra "HOMILETICA" deriva-se do grego "HOMILETIKE", que significa "o

As homilias eram familiares, pois no havia templos construdos no primeiro sculo.

J no sculo IV, as condies de opresso foram mudadas, e a Igreja j no precisava

0 que entendemos por homiltica hoje? a arte na preparao de sermes.

"A homiltica a cincia que ensina os princpios fundamentais tais de discursos em

FATEB Faculdade de Teologia e Extenso da Bahia

Em outras palavras, "A homiltica a arte na preparao de sermes que no se abstm

FATEB Faculdade de Teologia e Extenso da Bahia

* ORATRIA: a arte de falar em pblico de forma elegante, precisa, fluente a atrativa.

* DOM: o talento que vem de Deus.

* CONHECIMENTO: o resultado do estudo concentrado e consciencioso da Palavra de Deus.

* HABILIDADE: o aproveitamento do DOM e do CONHECIMENTO na arte de falar, isto

Finalmente, quatro benefcios resultam da aplicao da homiltica pelo pregador:

1. Desenvolve a arte de expresso.

2. Desenvolve o raciocnio. O pregador no fala s pelos impulsos emocionais, mas usa o

3. Aprimora os conhecimentos gerais. A homiltica exige do pregador a devida preparao e

4. Desenvolve a vida espiritual atravs da orao e a meditao na Palavra de Deus.

O PREGADOR CHAMADO POR DEUS

FATEB Faculdade de Teologia e Extenso da Bahia

Reconhecemos que a tarefa rdua e difcil. s vezes custa lgrimas exercer to

A. CARACTERSTICAS DE UM HOMEM CHAMADO POR DEUS:

FATEB Faculdade de Teologia e Extenso da Bahia

Como j dissemos acima, algumas daquelas ocupaes eram muito lucrativas, no

Sem interveno humana, isto , no dependeram da simpatia de algum ou de uma

Ningum pode exercer o ministrio de ganhar almas pensando em "vida fcil". um

"O Senhor da ceifa est chamando:

(1 ESTROFE DO HINO N 127 DA HARPA CRIST)

Que possamos responder:

"Eis-me aqui, envia-me a mim" (Is 6.8). Amm !

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Considerando-se que a pregao do Evangelho a entrega de uma verdade divina atravs

Falar do efeito de uma verdadeira converso se o pregador em questo no sente este

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B. VOCAO DIVINA: So os vocacionados por Deus que desempenham com alegria a

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A. PREPARO ESPIRITUAL: A misso do pregador bem diferente dos trabalhos comuns ou

s vezes o pregador pensa que com um bom preparo cultural, ou desenvolvimento

Tamanha a necessidade de orao na vida do pregador, que o apstolo Paulo no s

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irmos para que confiantemente pudesse desempenhar o maravilhoso encargo de um autntico

Paulo e Silas em pleno servio de evangelizao na cidade de Filipos depararam-se com

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C. ESTUDO DA PALAVRA: O pregador precisa estar conscientizado de que as suas prprias

Tamanha a necessidade do estudo da Palavra de Deus como preparo na vida do

No se ignora que a primordial ferramenta de trabalho do pregador a Bblia, e que ela

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ELEMENTOS PARA A PREGAO

A. A PALAVRA DE DEUS: A principal fonte , como j dissemos: A Palavra de Deus, que,

Os apstolos seguiram o mesmo exemplo: At 2.16,25; Rm 10.11; 11.8-10; II Pe 3.2. O

B. A UNO DO ESPRITO SANTO: Dar ao pregador a mensagem de Deus tarefa do

O apostolo Pedro notabilizou-se como um grande pregador e um grande ganhador de

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Evidentemente, o grande sucesso do pregador no depende to somente das suas muitas

A misso precpua do pregador descortinar a verdade, porque as verdades mencionadas

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* Pesquisas em bons livros evanglicos.

* As experincias prprias em viagens, etc.

*A inspirao divina momentnea.

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* Evangelsticas. .Teolgicas. Morais. * Devocionais.