Pablo GONZLEZ CASANOVA.

Las nuevas ciencias y las

humanidades. De la academia a la poltica.

Ambrosio Velasco Gmez

(Barcelona: Anthropos, 2004), 478 pp.

Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional Autnoma de Mxico .

La ciencia moderna se desarroll desde el siglo XVI en estancos disciplinarios separados que, sin
lugar a dudas, dieron lugar a la consolidacin de las ciencias de la naturaleza, especialmente de la
fsica newtoniana. Pero esta concepcin de la ciencia unidisciplinaria no es la nica que ha
existido. De hecho, en la antigedad ya Aristteles y Platn haban realizado profundos y variados
estudios inter y multidisciplinarios. Pinsese, por ejemplo, en la investigacin de la poltica de
Aristteles, que analiz ms de 170 constituciones e integr reflexiones de tipo jurdico,
psicolgico, poltico, sociolgico, biolgico, geogrfico, etctera, para comprender acontecimientos
tan complejos como la vida en la comunidad poltica.

Y as como no siempre ha existido la ciencia interdisciplinaria, tampoco se augura un futuro

promisorio para ella. Por el contrario, durante el siglo XX asistimos a un resurgimiento vigoroso de
interdisciplinariedad, debido al redescubrimiento de la complejidad organizada de los
acontecimientos fsicos, biolgicos, qumicos, sociolgicos, histricos, polticos, etc.,
reconocimiento que ha dado lugar al surgimiento y desarrollo de las ciencias de la complejidad,
cuyo tratamiento necesariamente es interdisciplinario.

Pablo Gonzlez Casanova, en su excelente libro de gran aliento se propone elucidar las
implicaciones, causas, consecuencias, efectos y significaciones del resurgimiento de la
interdisciplina para el tratamiento de los sistemas complejos, no slo en el aspecto epistmico,
filosfico, metodolgico y acadmico en general, sino tambin, y especialmente, en el mbito
social, econmico, tico y poltico. De ah que el subttulo del libro sea de lo ms significativo y
explicativo de su contenido De la academia a la poltica.

Otro factor que obliga al esfuerzo interdisciplinario es la importancia creciente de los

tecnocientficos, como los sistemas predominantes de nuestra cultura. No se trata solamente de la
unin e interdependencia de la ciencia y la tecnologa, sino tambin de reconocer que los sistemas
tecnocientficos incrementan constantemente su importancia en diversos aspectos de la vida
social: la salud, la alimentacin, la educacin, la creacin artstica, la vida poltica, la economa.
En general, todos los mbitos de la vida social estn constituidos por sistemas tecnocientficos,
con lo cual no slo se borran las fronteras entre disciplinas cientficas o entre ciencias y
tecnologas, sino tambin entre saber y hacer, entre teora y prctica sociales. As pues, el
desarrollo de los sistemas tecnocientficos hacen cada vez ms complejos los procesos y
acontecimientos que constituyen nuestro mundo y nuestra sociedad. De ah la creciente urgencia
de los estudios interdisciplinarios.

No reconocer la creciente complejidad de los sistemas y procesos reales es un craso error de

perspectiva terica, epistemolgica y metodolgica que no slo acarrea errores en la elucidacin
de las causas, efectos y predicciones para comprender objetivamente esos sistemas, sino que
tambin constituye una prdida de oportunidades para poder controlar dichos procesos con miras
a la emancipacin de las relaciones de explotacin y dominacin que han caracterizado al mundo
moderno, y que se han potencializado con la ciencia y la tecnologa moderna al servicio de las
empresas, de los mandos militares y de los centros de poder poltico.

Pablo Gonzlez Casanova atinadamente seala que ha sido sobre todo en tiempos de guerra
cuando las tecnociencias y las ciencias de la complejidad se han desarrollado bajo los auspicios de
los centros de poder econmico, militar y poltico, a fin de que se puedan ganar las guerras,
conquistar mercados y someter al mundo entero. Por ello, los cientficos y humanistas deben estar
comprometidos con impulsar las ciencias interdisciplinarias como un recurso y una estrategia
fundamental para la emancipacin de la sociedad en su conjunto.

Esta propuesta del doctor Pablo Gonzlez Casanova necesariamente me remite a otro gran
esfuerzo epistemolgico y poltico que se desarroll en la primera mitad del siglo pasado por
filsofos y cientficos socialistas, socialdemcratas y comunistas que desde las primeras dcadas
del siglo XX constituyeron el Crculo de Viena, donde se forj una de las escuelas filosficas ms
influyentes del siglo XX: el positivismo lgico. Otto Neurath y Rudolph Carnap, principalmente, se
propusieron desarrollar un programa filosfico que eliminara la metafsica de la ciencia, gracias al
desarrollo de un lenguaje fisicalista que, a su vez, permitiera promover la unificacin no
reduccionista de todas las disciplinas cientficas, sin olvidar la difusin amplia de ese conocimiento
a toda la sociedad, a fin de que la ciencia unificada no se convirtiera en un medio de dominacin y
explotacin de unos cuantos sobre las grandes mayoras, sino que por el contrario, fueran un
recurso fundamental para su emancipacin del orden social subyugante que impona el
capitalismo. Al igual que estos grandes filsofos y cientficos, Pablo Gonzlez Casanova defiende
un proyecto que integre la dimensin terica, metodolgica y epistemolgica de las ciencias
interdisciplinarias de la complejidad con la preocupacin y compromiso tico y poltico por la
emancipacin de la explotacin y la dominacin y, en consecuencia, por una verdadera realizacin
de la fraternalidad, la libertad y la igualdad, autnticos ideales de la ilustracin y las revoluciones
republicanas que han sido olvidados.

El reconocimiento de la importancia de los sistemas complejos le permite a Pablo Gonzlez

Casanova evitar los errores metodolgicos y epistemolgicos del positivismo lgico que slo
reconoca como modelo de cientificidad el de la fsica, basado en un mtodo eminentemente
emprico de verificacin de hiptesis para la corroboracin de leyes que serviran para explicar y
predecir los acontecimientos de una manera unidireccional y lineal. Si bien la ciencia unificada del
positivismo lgico buscaba la integracin de todas las leyes de las disciplinas cientficas, y con ello
contribua a la interdisciplina, los positivistas no reparaban en una caracterstica fundamental de
los sistemas complejos: "el sistema complejo es un conjunto de relaciones, en que unas
relaciones (y sus actores o sujetos) definen a otras y se redefinen por los otros, sin que ninguna
de ellas por separado pueda explicar el comportamiento de las partes y el todo" (p. 80).

En este sentido, una orientacin cientfica que aunque interdisciplinaria busque explicar los
acontecimientos naturales o sociales con base nicamente en leyes causales, deterministas o
probabilsticas olvida el carcter esencial de la reciprocidad entre causas y efectos, entre
implicaciones y consecuencias que caracteriza a los sistemas complejos. Por ello, aade ms
adelante nuestro autor:

Cualquier conocimiento realmente cientfico de las leyes se encuentra acotado, slo domina un
amplio espacio en sistemas simples como los mecnicos, cuyo tiempo es reversible. En todos los
dems, necesita ser complementado con anlisis que implican el estudio de tendencias y
proyectos, de isomorfismos, similitudes, diferencias, analogas y contraposiciones. A las
estratificaciones y desarrollos de polos o focalizaciones, a las periodizaciones y a la historicidad e
irreversibilidad que acompaa a ciertas tendencias, proyectos, crisis, batallas, o hechos
culminantes, se aaden conceptos y realidades que corresponden a bifurcaciones de tendencias, a
prdidas y bsquedas de informacin, a aparicin de "atractores extraos", a repeticin ampliada
de "fractales" o "formaciones", a "monitoreos" y "pilotajes" que revelan las mejores medidas y
caminos para alcanzar objetivos (p. 104).

Esta pluralidad de mtodos tericos y acciones cognoscitivas contrasta radicalmente con el

monismo metodolgico del positivismo lgico que no reconoci la emergencia de los sistemas
complejos. Entre stos, Gonzlez Casanova distingue los sistemas naturales, los artefactos, entre
los que destacan los sistemas tecnocientficos, y los que son combinaciones de naturales y
artificiales que corresponden a los sistemas histricos de la materia, la vida y la humanidad, que
necesariamente corresponden a proyectos, ideales e intereses de los grupos y clases sociales en
que se divide la humanidad. En este sentido, cabe hablar de sistemas complejos artificiales
dominantes y subalternos y, por ende, se ratifica una vez ms el compromiso social, tico y
poltico de la prctica de las ciencias interdisciplinarias de la complejidad (cfr. p. 99).

Don Pablo Gonzlez Casanova claramente se ubica en las luchas interdisciplinarias en favor de los
sistemas complejos subalternos, pues est comprometido con la ciencia de la complejidad para la
emancipacin del gnero humano. En esta lucha encuentra importantes aliados que le
antecedieron, como Ludwing von Bertatanffy quien, a partir de la biologa, desarroll la teora
general de sistemas; Norbert Weiner, fundador de la ciberntica como ciencia de la informacin y
control, quien desde las matemticas, la inteligencia artificial, la medicina y las ciencias sociales
busc estrategias para revertir la tendencia de la edad moderna de explotar al hombre y a
pueblos colonizados; Jean Piaget, en el campo de la epistemologa, la pedagoga y la psicologa;
John von Newman, que en la interface de la teora de juegos, las matemticas y la economa se
propuso desarrollar estrategias de cooperacin y resolucin de conflictos que se distancian de los
juegos "suma cero" en los que todos pueden ganar. Asimismo, recupera en el campo de la
administracin y la economa a K. W. Boulding, y en el mbito de la pedagoga a humanistas
sudamericanos inspirados en Paulo Freire. Como puede verse, su propuesta epistemolgica-
poltica est slidamente anclada en una tradicin intelectual interdisciplinaria bien definida y
plural del siglo XX.
Las perspectivas crticas de las ciencias de la complejidad que buscan objetivos alternativos en
contra de los sistemas de dominacin y explotacin se caracterizan por reconocer plenamente las
contradicciones de los sistemas complejos actuales, en tanto sistemas histricos.

En el pensamiento crtico desaparecen los atributos idealistas de los sistemas complejos,

dinmicos o adaptativos y emerge un comportamiento evolutivo con cambios irreversibles y
contradicciones incontrolables a los que los tericos y retricos conservadores no se refieren en su
funcin de tecnocientficos y publicistas del establishment (p. 215).

El reconocimiento de las contradicciones en muchos aspectos y niveles de los sistemas histricos

complejos implica una vinculacin estrecha del pensamiento crtico con la dialctica. Pablo
Gonzlez Casanova tiene el valor temario de recuperar este trmino tan desgastado en el discurso
filosfico y cientfico que casi se haba convertido en una palabra "acadmicamente incorrecta",
redefiniendo su sentido y significacin:

Por dialctica se entienden los intentos de dar sentido a las contradicciones. Esos intentos varan
segn se quiera dar sentido a las palabras de un discurso o a los hechos de una oposicin. Varan
segn se piense en las contradicciones de la vida, de la historia humana, de una civilizacin, de un
sistema social, de un modo de produccin y dominacin de un estado o de un rgimen poltico. La
bsqueda dialctica se centra en encontrar el sentido de un discurso, de un texto y su contexto, o
de la vida y la historia, o de la modernidad, el capitalismo, el socialismo, el comunismo, la
democracia, realmente existentes y emergentes, alternativos. El sentido se busca en las
contradicciones presentes y entre contradicciones de su historia, pasado y futuro, desentraadas
desde el andar y el luchar (p. 215).

Don Pablo no duda en reconocer que este sentido del pensamiento dialctico y crtico tiene sus
orgenes en la tradicin marxista, pero ahora resignificado en el contexto de las ciencias de la
complejidad y las tecnociencias. Con ello, Pablo Gonzlez Casanova busca superar el marxismo
dogmtico y mecanista que se desarroll desde finales del siglo XIX, y sobre todo en el marxismo
sovitico, sin desconocer pensadores marxistas que siempre se opusieron al marxismo
hegemnico como Rosa Luxemburgo, Gramsci y en nuestro ambiente acadmico, aadira yo,
Adolfo Snchez Vzquez, Vctor Flores Olea, entre otros. Este dilogo entre el legado terico,
poltico y moral del pensamiento de Marx, las ciencias interdisciplinarias de la complejidad y las
tecnociencias que han emergido en el siglo XX es una de las grandes propuestas de Pablo
Gonzlez Casanova para el desarrollo de las nuevas humanidades y ciencias sociales. En esta
propuesta Don Pablo encuentra importantes antecedentes en Horckcheimer, Adorno, Karel Kosik y,
sobre todo, en Lucien Goldman y Henri Lefevre.

As pues, se plantea claramente el carcter poltico conflictivo entre las nuevas ciencias de la
complejidad, apoyadas y dirigidas por los grupos dominantes, y las nuevas ciencias de la
complejidad, con orientacin crtica, que buscan realizar los valores de libertad, democracia e
igualdad (socialismo).

Hasta ahora, ha predominado el uso inhumano de las ciencias de la complejidad y de las

tecnociencias; gracias a ellas se ha alcanzado el triunfo global del capitalismo bajo la forma de un
imperio mundial basado en el neoliberalismo, la globalizacin y el neocolonialismo. En este
sentido, "los conocimientos de las nuevas ciencias se difundirn cada vez ms como cultura
universal dominante. Tarde o temprano sern parte de la cultura universal crtica y alternativa" (p.
289).

Para acelerar la difusin de las ciencias de la complejidad en las perspectivas crticas y

alternativas, es necesario que los conocimientos no sean exclusivos de investigadores
especializados, sino que sean apropiados, generadores adaptados y trasmitidos entre la
multiplicidad de actores individuales y colectivos que puedan realizar una gestin autnoma de los
conocimientos de las nuevas ciencias y las tecnociencias, de acuerdo con

la identidad propia de organismos y organizaciones de comunidades y movimientos que preservan

y amplan su identidad original, que fortalecen y abren sus fronteras, cooperaciones y
autorreferencias, encontrando intereses y valores comunes con los procesos histricos de sus
luchas y en su evolucin actual y potencial" (p. 295).

En este contexto podramos retomar la distincin que Kant hace en su ensayo Qu es la

Ilustracin?, entre uso privado y uso pblico de la razn. El uso privado es aquel que realizan los
funcionarios de Estado, de la Iglesia o, aadiramos, de las grandes compaas. El uso privado de
la razn mantiene y reproduce el status quo del dominio del establishment que no produce
progreso cultural, tico o poltico. Por el contrario, el uso pblico de la razn es el que realizan los
acadmicos, los grandes maestros, quines no responden a intereses de sectas, gobiernos o
imperios, y que produce una ilustracin amplia, defiende los derechos de los ciudadanos y
contribuye al progreso de la humanidad. Rescatando esta distincin, diramos que los proyectos
alternativos de las ciencias interdisciplinarias de la complejidad constituyen un "uso pblico de la
razn", mientras que los proyectos dominantes corresponden a "usos privados de la razn", con
sus implicaciones y consecuencias.

Gracias a la autonoma de apropiacin, gestin, enseanza, difusin y adaptacin, las ciencias de

la complejidad y las tecnociencias pueden ser compatibles con el respeto a la multiculturalidad de
los pueblos y comunidades del mundo. Este punto me parece de suma importancia, pues apunta a
mostrar que las demandas multiculturalistas de comunidades y pueblos como los indgenas de
Mxico no son movimientos retrgrados o antimodernos, sino por el contrario pueden
perfectamente integrarse al desarrollo y gestin autnoma de las ciencias de la complejidad y de
las tecnociencias, de acuerdo con sus particulares proyectos alternativos y a sus aspiraciones de
emancipacin y justicia.

As pues, el valor de la autonoma personal y poltica de las comunidades y organizaciones, como

una condicin necesaria de la perspectiva crtica y emancipadora de las ciencias de la complejidad,
constituye sin lugar a dudas un giro radical en las relaciones poltica-ciencia-tecnologa, pues
desde la antigedad los valores epistmicos se han sobrepuesto a los ticos y a los polticos. Con
base en esta sobredeterminacin de lo epistmico, se han justificado "racionalmente" los sistemas
de dominacin y explotacin, aludiendo que los que saben, los reyes-filsofos, los tecncratas, los
expertos son quienes deben gobernar.

Al anteponer los valores ticos y polticos, como los de autonoma, libertad, autenticidad,
igualdad, pluralidad, a los epistmicos, se previene la dictadura cientfica y tecnolgica de la
verdad y se fomenta el uso humano de las ciencias de la complejidad y de las tecnociencias o, en
trminos kantianos, el "uso pblico de la razn".
De este tamao es el aliento del libro de Pablo Gonzlez Casanova, que no slo nos conduce a una
profunda reflexin epistemolgica, metodolgica y sociolgica de las ciencias de la complejidad y
las tecnociencias, sino tambin nos muestra con claridad sus vinculaciones con los grandes
proyectos polticos y econmicos que se debaten en la actualidad, llevndonos as, en una
asombrosa y amena narrativa, de la academia a la poltica. Pero no slo ello: la conclusin del
libro apunta hacia el viaje de regreso, de la poltica a la academia, y as sucesivamente en un
continuo crculo virtuoso en el que las ciencias de la complejidad, las tecnociencias, las
humanidades por un lado, y las actividades, los valores y las organizaciones polticas se
interrelacionan y apoyan recprocamente en proyectos histricos de emancipacin de todo el
gnero humano. En este sentido, Las nuevas ciencias y las humanidades, constituye una
propuesta innovadora en la sociologa y filosofa de las ciencias, que promueve una nueva cultura
unificada cientfica y humanstica poltica y ticamente comprometida con la transformacin del
mundo actual.