a segunda venida y la presencia de Cristo son la misma realidad.

Hay
que dejar de pensar en el futuro como algo cronolgico para verlo como
realmente es: la distincin cualitativa entre el tiempo y la eternidad. En
este sentido Barth sera fuertemente criticado por uno de sus alumnos
ms famosos, Jrgen Moltmann (1926-).

10. Barth dividi la Palabra en tres partes.

Barth propuso una triple divisin en cuanto a su doctrina de la Palabra de

Dios. Por un lado est la palabra escrita, a saber, las Sagradas
Escrituras. La Biblia es el testimonio proftico y apostlico tocante al
unignito Hijo de Dios, Jesucristo. Por otro lado est la palabra
predicada, o sea, el sermn dominical. En este sentido Barth segua la
Segunda Confesin Helvtica, la cual estipula: Si hoy en da es
anunciada dicha Palabra de Dios en la iglesia por predicadores
debidamente autorizados, creemos que la Palabra de Dios misma es
anunciada y escuchada por los creyentes; pero igualmente creemos que
no debe inventarse ninguna otra palabra de Dios o esperar que vaya a
venir del cielo. Por otra parte, hemos de poner la atencin en la Palabra
de Dios misma ms que en el predicador; porque incluso si se tratase de
un hombre malvado y pecador, la Palabra de Dios permanece verdadera
y buena.8

Pero por encima de la palabra escrita y la palabra predicada est la

Palabra de palabras, esto es, el Seor Jesucristo. l es la Palabra en el
sentido superlativo. Tanto la palabra escrita y la predicada dan testimonio
de l. Jesucristo es la revelacin de Dios.

Hacia una evaluacin evanglica

Como evanglicos reconocemos el gran valor de la obra de Barth en

rescatar varias doctrinas que el liberalismo teolgico haba descartado,
por ejemplo, la Trinidad, la soberana de Dios, la distincin cualitativa
entre el Creador y la creacin, la cruda realidad del pecado humano, y
una teologa y una predicacin centradas en la revelacin divina.
Apreciamos su preocupacin por seguir el modelo de los reformadores y
de Schleiermacher en colocar a Cristo en el centro del quehacer
teolgico. Y a nivel poltico, no podemos sino admirar su valenta en
denunciar el partido nazi en trminos bblicos.

No obstante, en obediencia al mandato apostlico: examnenlo todo

cuidadosamente, retengan lo bueno, los protestantes conservadores
discrepamos con el pensador suizo en varios puntos clave sobre todo en
cuanto a su falta de seriedad exegtica en reformular la doctrina de la
eleccin junto con sus implicaciones universalistas y misiolgicas. Otro
paso problemtico es su duda tocante a la infalibilidad bblica. Si la Biblia
contiene errores, cmo podemos confiar en ella? Quin determina qu
partes de la Escritura son correctas o errneas? El desinters kantiano
de Barth en los hechos histricos literales tocantes a la revelacin
tambin nos incomoda, adems de su reduccin de la escatologa al
momento eterno. En cuanto a su punto de vista sobre la utilidad de la
apologtica, las opiniones dentro del campo evanglico estn divididas.

Con todo, creemos que la relevancia de Barth para nuestros das en la

pennsula ibrica, al igual que en los pases hispanos, reside en su
teologa teocntrica. Y por eso podemos estar bien agradecidos a Dios
por los escritos de Barth aunque no estemos de acuerdo con varias
carencias doctrinales en s