RESPLOGSIMB EXCELSIOR 17 No.

PIEZA DE ARQUITECTURA TITULADA: RUT 4:7

BURILADA POR EL Q .´. H .´. ENRIQUE VILLAVICENCIO .´.

VALLE DE SAN SALVADOR, JUNIO 16 DEL 2010.

A .´. L .´. G .´. D .´. G .´. A .´. D .´. U .´.

L .´. I .´. F.´.

Para el desarrollo de esta pieza sobre Rut capitulo 4, versículo 7, es

indispensable recurrir al libro de la ley, por lo que antes de dirigirnos al
tema en si, vamos a hacer una pequeña introducción sobre la Biblia en
nuestro ritual.

La Biblia como la conocemos viene del concilio de Hipona en el 393 E:.

V:.en el cual se da la lista completa de los libros santos.
Esto nos hace preguntarnos, si la masonería se pierde en la noche de los
tiempos, en qué momento aparece la Biblia en la masonería, lo anterior
podría parecer para algunos un tanto ilusorio o romántico, por lo que
podríamos decir más objetivamente que el cuerpo de la masonería nace
en la edad media, pero su espíritu remonta hasta los orígenes mismos
de la civilización. Lo que hace a los masones herederos y custodios de
las tradiciones de los patriarcas de la humanidad.
Una de las primeras menciones, no de la Biblia, pero si de los
evangelios, la encontramos en el Manuscrito Regius, el cual data de
alrededor del año 1390 E:.V:. del cual cito.

“Y cuando yo lea el evangelio

Álzate, sin apoyarte en los muros”

Ya que no es el propósito de esta pieza establecer la evolución de la

Biblia en el ritual masónico, nos limitaremos a especular como pudo ser
este desarrollo:
No fue sino hasta el final del siglo XVII y principios del XVIII que se hace
mención directa de la Biblia para su uso en los juramentos,
posteriormente pasa a ser una de las grandes luces, hasta finalmente
llegar a ser el Landmark XXI el cual reza.

“El libro de la ley no debe faltar en una logia cuando trabaja”.

Ahora bien, este Landmark permite la elección del libro, por lo que no
será necesariamente la Biblia la que se encuentre en logia, así mismo en
ningún momento dice que tiene que estar abierta y mucho menos que
parte o cita hay que leer, por lo que podemos concluir que esto
responde a las realidades locales.

En nuestro caso las normas del instructivo para aprendices del año
2005, página 24, entre los atributos simbólicos que componen el Altar
encontramos como luces mayores, La Biblia o Libro de la Ley, y dice:

“El libro de la ley debe ser parte de la ornamentación de toda

logia”. Siempre debe estar abierto, ya que un libro cerrado no
enseña nada. En el grado de Aprendiz y en nuestro Oriente se
abre en el libro de Rut capitulo 4, versículo 7”.

Si nos vamos a las diez lecciones al aprendiz masón de febrero del

2008, página 103, esta nos dice:

“Se ve enseguida, sobre el ara la biblia, una escuadra y un

compás colocada la primera, abierta precisamente en el Salmo
133 el cual reza:

“Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar los hermanos

igualmente en uno.
Es como el buen oleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la
barba de Aarón y baja hasta el borde de sus vestiduras.
Es como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de
Sion, porque ahí envía Yahvé Bendición y vida eterna”.

Por lo que una vez más podemos aseverar que la lectura será en base a
las costumbres o acuerdos locales.

Siendo nuestra práctica la lectura de Rut capitulo 4, versículo 7

procederemos a hacer un pequeño resumen del libro, para estudiar su
simbolismo masónico.

El libro de Rut es el octavo libro de la Biblia, es un libro histórico,

Protocanónico, (nunca hubo duda de su inspiración) el autor es
desconocido aunque algunos piensan que fue Samuel.

Este libro nos narra que hubo una gran carestía en Palestina y de Belén
de Judá emigro al país de Moab, un hombre llamado Elimelec con su
esposa Noemí y sus dos hijos Majalon y Quelyon, se establecen en el
país de Moab y muere Elimelec, sus dos hijos se casan con dos moabitas
llamadas Rut y Orfa respectivamente, transcurrido 10 años mueren
ambos hermanos, quedando las tres mujeres viudas y sin hijos, por lo
que Noemí decide regresar a Belén; ya en Judá despide a sus nueras,
negándose Rut a abandonar Noemí ; y es así como en su necesidad Rut
se va a espigar y llega a los campos de Booz donde se conocen, Noemí
al saberlo hace planes para que Booz se case con Rut, ya que eran
parientes y tenía derecho de levirato(Deuteronomio 25, 5-10) y es así
como Rut le descubre los pies a Booz y le pide que extienda su mano
sobre ella, Booz accede, pero como había otro pariente más cercano
Booz se dirige a la puerta de la ciudad para comprar el campo de
Elimelec al citado pariente, el cual accede y lo confirma; cito
textualmente la biblia.

“Había entonces en Israel, para ratificar las compras o cambios,

el siguiente rito: uno se quita su zapato y lo entrega al otro. Tal
era el modo de hacer fe en Israel”.

De esa manera se casan Booz y Rut y tienen un hijo llamado Obed, del
cual descendería David hasta llegar al mesías.

Breve análisis de la obra.

Esta obra es considerada por mucho como una obra maestra de la

narrativa, el libro es encantador por su sencillez, su naturalidad y
delicadeza de efectos y expresiones, que lo convierten en un idilio
precioso.
Hay otros que no comparten esa opinión y dicen que tal vez no sea un
idilio sino un apuro. Noemí y Rut eran dos viudas sin hijos,
empobrecidas sin nadie que les ayudara, Rut moabita, la ley prohibía los
matrimonios mixtos (Fuera de las doce tribus de Israel, Moab nació de
una relación incestuosa entre Lot y su Hija Mayor) ¿Por qué despide
Noemí a sus nueras hasta la entrada de belén?, seria que le daba pena o
podrían traerle problemas, el Levirato es entre hermanos por lo que
Nohemi les dice que no tiene hijos en su seno que puedan ser sus
esposos, el juramento de Rut muy ocupado en las ceremonias
matrimoniales Rut 1:16 Rut le respondió: “No insistas que te deje y
me vaya lejos de ti; donde vayas tú, iré yo; donde mores tú,
moraré yo; tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios; 17
Donde mueras tú, allí quiero morir y ser sepultada yo” lo hace
Rut a Noemí no a su esposo, el derecho de levirato de Booz es muy
dudoso y en todo caso es con Nohemí, sin embargo esta fragua un plan,
para que se case Booz con Rut y así salir de sus necesidades.

El simbolismo que tiene en la masonería Ruth 4:7 según las normas

instructivas para aprendiz, nos dice la razón por la cual se lee este texto
de la Biblia, es por su alegoría con el compromiso del recipiendario con
la Orden durante su ceremonia de iniciación, que es nuestro juramento,
así mismo todas las virtudes que se encuentran en sus personajes.

Por lo que poniéndole la escuadra y el compás, Noemí nos demuestra

bondad al despedir a sus nueras prefiriendo estar sola a arrastrarlas a la
incertidumbre, las palabras de Rut son elocuentes y heroicas, ejemplo
de amor, sacrificio, fidelidad y una gran confianza al G:.A:.D:.U:. (Ruth
1:16) así mismo podemos ver que Rut era una persona sencilla y de
gran humildad, razón por la cual causa una gran impresión en Booz,
Noemí a manera de corresponder todas las atenciones que Rut tenia con
ella, ve la manera de propiciar el matrimonio de Ruth con Booz,
dándonos una gran lección de caridad y fraternidad, por su parte Booz
un hombre virtuoso y justo que al ser solicitado su auxilio y protección
por sus parientes, sin pensarlo sale en su ayuda sin descansar hasta
solucionar el asunto.

De Booz y Rut desciende David y de su casa en línea paternal y por la

ley a través de José desciende Jesús que llego a ser el Cristo, redentor
del hombre, por tanto el linaje es muy importante pues para la
ortodoxia judía era inconcebible los matrimonios fuera de sus tribus,
pero para el espíritu y sus planes divinos esto no aplica.
El hecho que David descienda de una moabita nos señala que ese Rey
por excelencia es más universal que judío, por ende Jesús es más
universal que judío, es importante destacar lo “Universal” pues no es
particular o exclusivo de una raza o religión, por lo que podríamos decir
que igual sucede en la masonería que busca acercar al hombre al Dios
único y universal, a través de la universalidad de HH:. No distinguiendo
razas ni credos como lo podemos ver simbolizado en nuestra iniciación,
el piso de mosaico, granadas en las columnas B y J y la cadena de la
unión.

Al redimir Booz a una mujer pariente de una pariente condenada por las
leyes judías, podríamos hacer la analogía que el hombre puede ser
redimido espiritualmente por una doctrina que puede no serle propia
como religión, es decir un budista, un judío o un musulmán pueden
encontrar la redención en el mismo Cristo pues él es universal no propio
de un grupo o religión como lo mencionamos anteriormente.

En nuestra iniciación, nos vinculamos con Booz y nos afiliamos

espiritualmente a su descendiente Salomón el constructor del templo,
Booz al recibir la sandalia se compromete a cumplir con su deber, por lo
que podríamos decir que nosotros al tomar nuestro votos tomamos el
puesto de Booz y nos corresponde procurar cumplir constantemente el
juramente que rendimos al ser recibidos A.:M.: y los deberes que ese
carácter nos impone, sepámoslo o no cerramos un contrato, quizá el
mejor, pues no es otro que el salir de las tinieblas y ver la luz, rescatar
nuestro propio ser y comprar la parte del conocimiento que siempre nos
ha correspondido.

Q .´. H .´. ENRIQUE VILLAVICENCIO .´.

Bibliografía:
Liturgia del grado de Aprendiz edición 2007.
Normas Instructivas Para el Grado de Aprendiz, año 2005
Diez Lecciones Al Aprendiz Masón febrero 2008
Constitución de La Gran Logia Cuscatlán, cuarta edición 2004.
Sagrada Biblia
Enciclopedia Wikipedia.