Ubicacin Geogrfica:

Los aztecas nombre que se le da hoy, pero ellos se autodenominaban " tenochas",
procedan del noroeste de Amrica del Norte y estaban organizados en pequeos clanes
nmades que perseguan la caza. As llegaron a los alrededores del entonces valle del
Anhuac (pas al borde del agua), hoy llamado Mxico. Los pueblos que estaban
establecidos en el Anhuac no vieron con buenos ojos a los aztecas, no slo porque
venan a disputarles las tierras, sino que tambin por su costumbre de ofrecer corazones
humanos a los dioses.
Los aztecas crearon un imperio en el siglo XV en el valle de Mxico. Despus de sufrir
numerosas persecuciones los aztecas se establecieron en un islote de la laguna de
Texococo, donde hacia el ao 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitlan.
Tenochtitln era capital de los aztecas, situada en una isla del lago de Texcoco en la
actual ciudad de Mxico

Texcoco

Tlatoani

El Tlatoani era el rango ms importante de toda esta estratificacin social, ya que siendo
la cabeza del Imperio Azteca, tena a su cargo la responsabilidad de mantener una buena
organizacin religiosa, administrativa, econmica y poltica.

Emperador Azteca
Estratificada

Estratos o niveles son las categoras jerrquicas de una sociedad, el que manda, los que
asesoran, los que se benefician y los que ejecutan las ordenes. Tan sencillo como que
siempre hay una autoridad superior en toda civilizacin, incluso en aquellas sociedades
comunitarias, los estratos se forman atravs del mas fuerte, del ms hbil, del ms listo
o del mejor "relacionado" sea en el plano familiar o comercial.

La sociedad Azteca estaba estratificada en clases, desde las dos superiores de los
sacerdotes y de los guerreros, a las intermedias de los comerciantes, de los campesinos y
pueblo llano, y la inferior de los esclavos.

politesta
La religin azteca era politesta, aunque solo profesaban culto a unas pocas divinidades
principales. Los dioses ms importantes tenan relacin con el ciclo solar y agrcola.
Algunos de ellos eran Tezcatlipoca (dios de la noche y de los guerreros), Quetzalcotl
(creador del hombre y protector de la vida y la fertilidad), Huitzilopochtli (dios del Sol
y la guerra) y Tlloc (dios de la lluvia y el trueno). En la religin azteca los sacrificios
humanos eran muy corrientes.
Al llegar al valle de Mxico, ellos trataron de incorporar la cultura y los dioses de las
civilizaciones mas avanzadas que ya estaban establecidas y la de civilizaciones ms
antiguas como la Tolteca.

dioses:

Huitzilopochtli: dios de la guerra, la sabidura y el poder, lo identifican con la

serpiente. Precursor del verano, la estacin de los relmpagos y la fertilidad. Se le
honraba en el decimoquinto mes azteca, en una ceremonia en la que el sacerdote
atravesaba con una flecha una masa preparada con sangre de personas sacrificadas para
tal ocasin.

Tezcatlipoca: Era una de las deidades principales y representante del principio de

dualidad. Portaba un espejo en el que se reflejaban los hechos de la humanidad.
Divinidad area y lleg a asociarse posteriormente con la fortuna y con el destino de la
nacin azteca. La fiesta ms importante consagrada a Tezcatlipoca era el Txcatl, que se
celebraba en el mes quinto.
Quetzalcatl: la serpiente emplumada. Padre de los toltecas.
Est relacionado con la enseanza de las artes y, por tanto, acta como introductor de la
civilizacin. Sus devotos, para venerarlo, se sacaban sangre de las venas que estn
debajo de la lengua o detrs de la oreja y untaban con ella la boca de los dolos. La
efusin de sangre sustitua el sacrificio directo.

Tlloc: dios de la lluvia, casado con Chalchiuhtlicue, diosa del agua, a la que se sola
representar con la imagen de una rana, y con la que tuvo muchos hijos: los tlalocas o
nubes. Viva en un paraso de aguas llamado Tlalocan, donde iban los que haban
muerto en inundaciones, fulminados por un rayo o enfermos de hidropesa, que all
disfrutaban de una felicidad eterna. Le ofrecan nios y doncellas en sacrificio. Los
campesinos, en previsin de sequas, hacan fabricar dolos a imagen de Tlloc y los
veneraban ofrendndoles maz y pulque.
Chicomecotl: La diosa principal de la agricultura, otra forma de la deidad del agua,
Chalchiuhtlicue. Su festival se celebraba entre junio y julio, cuando la planta del maz
haba madurado completamente

Cinteotl: Otro dios relacionado con la agricultura, se identificaba con partes del maz..

Xolotl: dios del lucero de la tarde, representaba las formas ascendentes y descendentes
del fuego. Dios monstruoso, aparece en algunas de sus representaciones con las cuencas
de los ojos vacas porque, segn la leyenda, al sacrificarse los dioses para dar vida al
nuevo Sol, se puso tan triste y llor tanto que los ojos se le cayeron de las rbitas.
Tlazolteotl: diosa de la inmundicia, la lujuria y el deseo, absolva a los fieles de sus
faltas o pecados; representaba la basura, el abono y, por tanto, la fecundidad de la tierra.

Mictlantecuhtli: dios de las tinieblas y la muerte. Viva en una regin del Mictln, en el
Ombligo de la Tierra; a este lugar iban los muertos que no merecan ninguno de los
diversos grados de cielos, y su castigo era el tedio.

El nhuatl (que deriva de nhua-tl, sonido claro o agradable y tlahtl-li,

lengua o lenguaje)1 es una macrolengua uto-azteca que se habla principalmente por
nahuas en Mxico.2 Surgi por lo menos desde el siglo VII. Desde la expansin de la
cultura tolteca a finales del siglo X en Mesoamrica, el nhuatl comenz su difusin por
encima de otras lenguas mesoamericanas hasta convertirse en lengua franca de buena
parte de la zona mesoamericana, en especial bajo los territorios conquistados por el
imperio mexica, tambin llamado imperio azteca, desde el siglo XIII hasta su cada (el
13 de agosto de 1521) en manos de los espaoles, motivo por el cual a la lengua nhuatl
tambin se le conoce con el nombre de lengua mexicana.
 Medicina y Botanica

LA CHINAMPA

la chinampa era una tcnica de la agricultura, un mtodo que crearon lo aztecas, para
tener una eficaz produccin de alimentos consistan en jardines flotantes, los cuales
estaban fabricados de un armazn, que era cubierto por capaz de lodo , pero para que
esto quedara seguro al subsuelo se colocaban estacas o troncos , cuando crecan las
races las chinampas se volvan resistentes.

estos terrenos quedaban completamente frtiles para cultivar, uno de los tanto productos
que se cultivaban eran el maz y los porotos, como estas chinampas quedaban en medio
de los lagos, se utilizaba unos tipos de canoas llamadas las trajineras, las cuales servan
para transportar los alimentos.
 Cultivos

Los cdices son manuscritos pictogrficos o de imgenes realizados por los

indgenas de Mxico y Amrica Central. A los encargados de elaborar los manuscritos
se les llamaba Tlacuinos, los que escriben pintando en nhuatl, y podan ser tanto
hombres como mujeres. Para poder leer los cdices, se les colocaba horizontalmente en
el suelo,protegidos por esteras, as el tlacuino lector y los oyentes se situaban alrededor
del cdice y podan verlo en su totalidad. Los antiguos habitantes de Mesoamrca
plasmaron en los cdices su concepcin del mundo, sus creencias religiosas, sus
actividades comerciales e incluso cotidianas.

Tributo
Cuando los aztecas estaban bajo el dominio del seor de Azcapotzalco, le llevaban
varios tributos a ese rey, tales como frutas, flores y algunas esculturas.
Dada la religin mesoamericana, sobre todo la Azteca, este imperio ofreca a sus Dioses
diversos tipos de tributos. A algunos se les daba flores, a otros cocoa, a otros plumas de
avez como el Pavoreal. Pero algo en especial que hacan para dar tributo a sus dioses,
eran rituales sangrientos, donde a veces cortaban la piel del prisionero y un sacerdote se
cubra de ella y suba las escalinatas de "x" pirmide. A otros les cortaban el corazn y
si segua latiendo hasta la cspide de la pirmide, el imperio crea ser bendecido por los
dioses.
*De esto entendemos porqu las civilizaciones mesoamericanas fueron declinando, pues
para ofrecer tributo a sus dioses con sangre humana, era necesario hacer la guerra a
otros pueblos y tomar prisioneros, pero cuando no se podan ganar las guerras, el mismo
pueblo o cultura, fue tomando a gente de su propio imperio.
Por otra parte estn los tributos que ofrecan los pueblos sometidos por los Aztecas, los
cuales consistan en especie, pero no en humanos. Los pueblos prisioneros no daban
humanos a los aztecas como tributos; los aztecas tomaban directamente a un grupo de
personas perteneciente a dichas comunidades bajo yugo azteca.
El "ciudadano" azteca tambin ofreca tributo a sus tlatoanis o en otro caso, a sus
gobernadores.
Ya te d la pauta para que investigues ms a fondo. Son tres rasgos: los tributos que
dieron los aztecas a sus antiguos seorios; tributos que dieron a sus dioses, y tributos
que daban los "ciudadanos" aztecas a su imperio o gobierno.
*Los aztecas nunca se interesaron por enviar tributos de oro. Preferan la armona de
colores que poda ofrecerte un penacho, un arco o un escudo.

El calpulli
El trmino calpulli significa grandes casas y se utilizaba para designar unidades de la
sociedad azteca constituidas por parientes ficticios, es decir, personas que crean
descender de un mismo antepasado, quien generalmente, era un ser mitolgico. Todos
vivan en un mismo sector de la ciudad, ejerciendo, en comn, la propiedad de las
tierras que les haban sido asignadas. En Tenochtitln existan 20 calpullis integrados
tanto por mexicas originarios como por extraos que se haban fundido con la nacin
azteca. Por su funcin se asemeja a un clan; sin embargo, entre sus miembros haba
diferencias de riqueza, posicin social y poder. De ah que se les halla denominado clan
conico, cuya cspide era ocupada por quienes estaban ms cercanamente relacionados
con el ancestro fundador; en la base se hallaba la gran mayora de sus componentes.

El calpulli era, adems, una unidad religiosa y militar. Sus integrantes adoraban un
mismo dios en templos erigidos dentro de sus tierras, y combatan en los mismos
destacamentos. Para tal efecto reciban instruccin militar en el telpochcalli, o escuela
de guerreros, que cada calpulli mantena.

Jefe de ellos era el calpullec, designado vitaliciamente, dentro de la misma familia, por
los dems miembros del calpulli. Actuaba como juez en litigios menores, representaba
al calpulli en el consejo azteca, diriga la educacin de los nios y, por sobre todo,
reparta las tierras entre las familias de acuerdo al nmero de componentes.
 CALPULLEC

CENOTE AZTECA
Sacrificios humanos en el Imperio Azteca
Ya os hemos comentado en QuHist la importancia que el factor blico tena en el Imperio Azteca. Pero
junto al peso de las guerras y el militarismo otro de sus elementos caractersticos fueron los sacrificios
humanos.

Adems de conquistar territorios, las guerras tenan la finalidad de conseguir cautivos destinados a ser
sacrificados. La forma ms usual era colocarles sobre el altar en el templo donde cuatro sacerdotes le
sujetaban por las extremidades mientras un quinto le extraa el corazn todava palpitante con un cuchillo
de obsidiana. Tras ser arrancado, el corazn era ofrecido a los dioses mientras el cuerpo se arrojaba por
las escalinatas del templo. A veces el cuerpo se desmembraba y se coma en un claro ejemplo de
canibalismo ritual. El dios al que ms hombres se sacrificaron fue Huitzilipochtli de Tenochtitln, dios solar
y guerrero.

Tambin existieron otras formas de sacrificios como arrojar a la vctima a las brasas, lanzarle flechas para
que regase la tierra con su sangre, desollarlo o simular un combate con varios guerreros aztecas mejor
armados.

Era tal la necesidad de hombres para ser sacrificados que incluso exista un tipo de guerra destinada a
este fin, las Guerras Floridas establecidas entre Tenochtitln, Texcoco y Tlacopan por un lado, y los
Estados rivales de Tlaxcala y Huexotzinco, del otro. El objetivo de estos enfrentamientos era proporcionar
una cantidad enorme de guerreros para ser sacrificados ritualmente. Cuando un guerrero era apresado se
entenda que era el dios mismo el que lo capturaba y la muerte en la piedra del sacrificio eran un gran
honor para el sacrificado y su familia.
El nmero de sacrificados tuvo que ser inmenso como demuestran las miles y miles de calaveras
encontradas por los espaoles tras la conquista cerca de la gran pirmide.