EducaciN

PARA LA PAZ
Conceptos y propuestas para
la construccin de la paz
 ndice
Agradecemos a cada lector de esta publicacin,
que a travs de sus acciones se vuelvan fieles
promotores de la paz.
Qu es el Frente de Educacin para la Paz
y quines lo integran? 4
Colaboradores:
Adda Garza
Qu entendemos por paz?
6
10
Armando Estrada
Carlos Garza Por qu hablar de paz?
Consuelo Bauelos

16
2 Dora Trujillo 3
Fabiola Nahas Cmo se construye la paz?
Gabriel Ordaz
Hannia Quijano
Helke Enkerlin
Jos Duarte
Dimensiones de la paz en nuestra prctica
22
Mariela Manzano
Narcedalia Lozano
Omar Gutirrez
Quin es responsable de educar para la paz?
42
Paty Basave
Paty de Obeso
Yuri Snchez
Qu puedo hacer?
46
 Qu es el Frente de Educacin
para la Paz y quines lo integran?
Es un esfuerzo colectivo de organizaciones
para el dilogo y la construccin de iniciativas
encaminadas a la promocin de la paz.
Ante la problemtica de violencia y las pocas
alternativas educativas que existen para su
reduccin, el Frente de Educacin para la Paz
pretende incidir en los procesos educativos
para favorecer la instauracin y promocin de
una cultura de paz.
Sus objetivos principales son:
4 Posicionar el tema de la paz institucional-
mente y en la vida cotidiana.
Lograr que el tema de la paz forme parte de
la agenda pblica.
Para lograr los objetivos anteriores se re-
quieren varios procesos que se enumeran a
continuacin:
1. Conformacin del Frente:
Identificar un problema, definir los objetivos
encaminados a la solucin del mismo, y defi-
nir tambin la identidad del frente de acuerdo
con su finalidad.
2. Vinculacin:
Establecer relaciones con ms actores inte-
resados en la educacin para la paz, con el fin
de trabajar en conjunto y de manera estruc-
turada para el logro de un fin comn.
3. Observancia:
Establecer un mecanismo de registro que
ayude a evaluar en qu estatus se encuentra
la educacin para la paz en nuestro estado,
as como verificar el cumplimiento puntual de
las acciones acordadas para incrementar su
promocin e implementacin.
4. Reivindicacin:
Realizar acciones para evidenciar, difundir y
demandar la educacin para la paz, adems
de exigirla como un derecho.
5
5. Gestin:
Realizar acciones para influir en los actores e
instituciones encargados de tomar decisiones
relacionadas con la paz, con el fin de unificar
los criterios y conseguir nuestros objetivos.
Quines integran el frente?
CreeSer
Va Educacin
ES.PE.RE
(Escuelas de Perdn y Reconciliacin)
Promocin de Paz
Paz es
Tejedoras de Cambios
La Paz Comienza con los Nios
Centro Misionero Universitario UDEM
Enlazando Esfuerzos Conjuntos

6 La paz est a nuestro alcance, as lo declara
Qu entendemos por paz?
En 1996 el director de la UNESCO declara la
paz como un derecho humano al afirmar que:
La paz duradera es premisa y requisito para
el ejercicio de todos los derechos y deberes
humanos. No la paz del silencio, de los hom-
bres y mujeres silenciosos o silenciados. La
paz de la libertad y por tanto de leyes justas-,
de la alegra, de la igualdad, de la solidaridad,
donde todos los ciudadanos cuentan, conviven,
comparten (Delors, 1996).
y para todos, por qu hay personas
Entonces, si la paz es un derecho humano,
no se puede renunciar al mismo. Nos co-
rresponde a todos y a todas hacerlo valer,
para nosotros, para quienes habitan nues-
tro entorno, para todos los seres humanos
sin distincin.
De all que gobiernos y todos los miembros de
la sociedad civil debemos poner empeo para
La paz es activa segn se define a travs de
los siguientes manifiestos, comunicados y
llamamientos:
La paz es esencialmente el respeto a la vida.
La paz es el bien ms preciado de la hu-
manidad.
La paz no es solo el trmino de los conflictos
armados.
La paz es un comportamiento.
La paz es una adhesin profunda del ser
humano a los principios de libertad, justicia,
igualdad y solidaridad entre todos los seres
humanos.
La paz es tambin una asociacin armonio-
sa entre la humanidad y el medio ambiente.
la UNESCO.
Entonces, la paz parece ser responsabilidad
de todos los ciudadanos del planeta.
Si est claro que la paz es de todos
La paz social se logra cuando contamos con
que no tienen acceso a la misma?
Sabemos bien que an existen mu-
chas sociedades cuyos miembros
no tienen acceso a algunos dere-
chos humanos elementales como
alimento, vivienda, salud o educa-
cin; la paz no es la excepcin.
lograr que todos disfruten de estos derechos.
La paz personal o interior se logra cuando
las personas tienen satisfechas sus necesida-
des ms bsicas. Cmo pedirle paz interior a
una persona que no ha comido, que est en-
ferma y no ha sido atendida, o a alguien que
duerme en la calle?
Los conflictos de la vida diaria o los sucesos
violentos alteran esa paz personal. La buena
noticia es que existen procesos que restable-
cen esa paz perdida, los cuales van desde el
trabajo interior, el perdn, la reflexin, hasta
el aprender a resolver los conflictos de ma-
nera pacfica.
La paz comunitaria se logra en la medida en
7
que los miembros de la comunidad vivan una
paz interior: Con un corazn tranquilo tendrn
las herramientas para una mejor convivencia y
para fortalecer la paz en el entorno inmediato.
una paz personal o interior, una paz familiar y
una paz comunitaria.
Encontramos muchas definiciones de paz
aportadas por la psicologa, la sociologa, la fi-
losofa, por las religiones y distintas espiritua-
lidades; sin embargo, podemos decir que la
paz es un estado de vida, un derecho que nos
corresponde a todos y a todas. Si logramos
hacer de la paz algo cotidiano pondremos ci-
mientos hondos y duraderos para nuestra vida
y nuestra sociedad.

8 9
Al vivir en paz con nosotros, con la familia,
con los amigos, con la gente del barrio, de
nuestra ciudad, de nuestro pas, de nuestro
mundo, vamos construyendo una cultura de
paz. Si promovemos una cultura de paz lo-
graremos que perdure como lo ha hecho la
cultura misma.
Es importante entender que la paz no se re-
fiere exclusivamente a un ideal, a una emo-
cin o a una percepcin subjetiva, ya que el
concepto de paz es inseparable del concep-
to de justicia en todos los niveles: interna-
cional, nacional, social e interpersonal. La
paz es un proceso social por medio del cual
se asegura una distribucin ms equitativa
del poder, que se origina en, y subsiste de,
la colaboracin entre los miembros de una
sociedad y no del dominio sobre los dems.
do de una paz positiva. Decimos que es paz cia y la resolucin de conflictos de manera
positiva porque aade y suma las condiciones pacfica. Enseamos a los nios que a travs
apropiadas para una convivencia pacfica, de la msica pueden mejorar su autoestima y
sustentable, basada en las propias personas. compartir valores.
El paso de la paz negativa a la paz positiva im-
plica el concepto de justicia social, en la que Tambin formamos grupos de ciudadanos
debe prevalecer la igualdad y la reciprocidad en el perdn y la reconciliacin y en valores
en las relaciones e interacciones, sobre todo cvicos para ejercer nuestros derechos y obli-
en la distribucin y control de los recursos de gaciones. Hacemos llamados a travs de los
cualquier tipo: naturales, humanos, sociales, medios de comunicacin a que participen con
institucionales, etc. acciones positivas en su entorno. Finalmen-
te, promovemos la solidaridad y el servicio
Para abonar a la promocin de la paz positi- con grupos de misioneros que comparten su
va en nuestra comunidad, las organizaciones tiempo para promover una cultura de paz. Es-
del frente nos hemos dedicado a travs de los tamos conscientes de que hay muchas otras
aos a disear, probar e implementar meto- organizaciones, colectivos y ciudadanos que
dologas efectivas. Promovemos la equidad tienen metodologas efectivas y por lo tanto
de gnero con talleres para mujeres, los de- seguimos buscando conjuntar esfuerzos.
rechos humanos a travs del arte urbano en
penales, tutelares y polgonos de alta violen-
Si al hablar de paz slo hacemos nfasis en la
ausencia de guerra, de violencia directa, esta-
ramos hablando de un concepto muy bsico
al que algunos tericos llaman paz negativa.
Cultura de paz
sta slo se preocupa de restar y erradicar las La paz positiva debe entenderse como
manifestaciones de violencia, sin atender las un proceso cultural. En este sentido, si
causas detrs de ella. Consiste, por ejemplo, la cultura es el conjunto de todas las
en mantener el orden en un saln de clase formas y expresiones que se cons-
mediante el control del maestro, sin desarro- truyen y aprenden en una comunidad
llar en los nios capacidades de convivir sin determinada -incluyendo costumbres,
violencia cuando no hay una amenaza de prcticas, cdigos, normas y creen-
castigo. En resumen, esta idea de paz consiste cias-, entonces la cultura de paz es un
en evitar la violencia directa negando los con- proceso de aprendizaje colectivo. Este
flictos o evitando su manifestacin sin propo- proceso cultural se basa en los valores
ner acciones positivas y preventivas. de justicia, responsabilidad, libertad,
cooperacin, respeto y tolerancia, y
Cuando en vez de violencia directa encontra- tiende a incluir a todas las personas en
mos capacidades personales, patrones cultu- la toma de decisiones para una distri-
rales y condiciones sociales que favorecen el bucin equitativa del poder.
desarrollo y el bien comn, estamos hablan-
 Por qu hablar de paz?
Ante las situaciones de violencia que vivimos
actualmente, a muchas personas les parece-
ra que hablar de paz es algo romntico e in-
genuo porque consideran a la paz como un es-
tado pasivo, carente de fuerza, o bien como un
ideal imposible de alcanzar. Nosotros y noso-
tras tenemos otra perspectiva y consideramos
que es urgente, viable y pertinente, por el bien
de nuestro pas, comenzar a pensar, hablar y
actuar para la paz.
A continuacin algunas ideas que justifican
10 nuestra postura.
A lo largo de la historia, al ser humano le ha
preocupado la violencia y en la mayora de
las sociedades se le ha considerado inde-
seable. Pero en algunas de estas sociedades,
en lugar de erradicar la violencia mediante
acciones positivas, se le ha combatido con
ms violencia. Vemos que existen culturas y
sociedades completas que la legitiman y re-
producen. Para ellas, se trata de una forma
habitual de convivencia.
Esto debe cambiar. Para corregir esta ma-
nera de vivir y pensar tenemos que construir
alternativas basadas en la paz. Si entende-
mos qu es la violencia, sus dimensiones y
manifestaciones, podremos romper sus cr-
culos. Solo as seremos capaces de construir
alternativas que no sean la misma violencia
maquillada de paz.
Antes de empezar debemos diferenciar la
violencia del conflicto.
El conflicto es parte de la vida; se
entiende como una contraposicin
de intereses, valores y necesida-
des, y puede ser positivo si se re-
suelve sin violencia. La violencia,
en cambio, siempre se produce por
un conflicto mal atendido.
Desde la cultura de paz la violencia es en- 11
tendida como el abuso de poder que se da
en las relaciones asimtricas donde existe
un arriba y un abajo, y el arriba utiliza el
poder de manera constante para abusar del
abajo y tomar el control.
Si analizamos esta definicin entenderemos
que la violencia puede tener muchas ma-
nifestaciones pero todas tienen en comn
el abuso de poder: desde un golpe a un hijo
hasta una guerra entre naciones. Asimismo,
esta definicin nos da luz para ver que la vio-
lencia va mucho ms lejos que los golpes, los
insultos e incluso los asesinatos, pues son
solo el sntoma ltimo de esta enfermedad de
la sociedad.
Imaginemos a la violencia como un iceberg
flotando sobre el mar. Una parte siempre es
visible, incluso a la distancia. Bastar mirar
 en esa direccin para darse cuenta de su
presencia. Quizs lo que vemos sobre la su-
perficie nos parece enorme y, sin embargo,
por debajo de la superficie del mar, oculto a
nuestros ojos, se encuentra la mayor parte de
ese enorme bloque de hielo flotante.
Algo similar sucede con la violencia. Sus ma-
nifestaciones visibles (golpes, insultos, ame-
nazas, robos, asesinatos, etc.) pueden pare-
cer enormes y abrumadoras. Les llamamos
violencia directa y es importante atenderlas,
pero no ser suficiente quedarse en ellas
porque, al igual que el iceberg, lo ms impor-
12 tante y profundo no aparece a simple vista y,
de no atenderse, la violencia directa volver
a surgir.
Para que una persona o grupo ejerza violen-
cia directa necesita creer, pensar o sentir que
es vlido, aceptable y conveniente hacerlo. Es
decir, para que una persona robe, dae, mate
o insulte, requiere una cultura que aporte una
legitimidad al abuso de poder, es decir, que le
d permiso de hacerlo.
Esto es lo que llamamos violencia cultural
refirindonos a las creencias, lenguajes, cos-
tumbres, valores, prcticas, etc. que forman
parte de una cultura y sin las cuales la violen-
cia directa no tendra sustento.
Un ejemplo de lo que estamos diciendo se da
en las situaciones donde se permite que el
hombre golpee a su esposa (violencia direc-
ta) porque cree que la mujer es su propiedad
(creencias abusivas) y porque es algo que mu-
chos hombres hacen (costumbres abusivas).
El varn no dejar de hacerlo si no transfor-
mamos las creencias y costumbres, es decir,
si no cambiamos esa violencia cultural. Esta
violencia no es visible superficialmente as
como no es visible la masa sumergida del
iceberg. Pero si nos esforzamos un poco po-
dremos detectar estas formas de violencia en
nuestro alrededor a diario.
Toda cultura se sostiene en estructuras so-
ciales que no son otra cosa que las reglas del
juego y constituyen la manera en que estamos
13
organizados como sociedades, grupos, fami-
lias, etc.
Si estas estructuras estn basadas en el
abuso, si favorecen que unos tengan cen-
tralizado todo el poder y otros carezcan de
capacidad de decisin real y efectiva, dichas
estructuras generarn condiciones para el
abuso de unos sobre otros a travs de hbi-
tos de violencia cultural que terminarn por
manifestarse como violencia directa.
Esta violencia cultural no se resolver con
acciones violentas y castigos sino reconstru-
yendo la cultura y generando nuevas reglas
(estructuras) que no estn fundamentadas en
la violencia sino en la paz. De lo contrario ten-
dremos un iceberg cada vez ms ancho en su
base que terminar por congelarnos, hundir-
nos y ahogarnos.
 Por todo esto consideramos que educar para la paz es el proceso que nos ayudar a generar
una cultura de paz orientada a incluir a todas las personas en la toma de decisiones para una
distribucin equitativa del poder.

Si decimos que la violencia es el  esarme, porque las sociedades cuya se-

ejercicio abusivo del poder, el cons-
truir la paz comienza, entonces, por
una distribucin ms democrtica
del poder.
Para lograr esto proponemos trabajar para la
14
paz desde cuatro puntos postulados por los
estudios de paz: Democracia, Desarrollo, De-
rechos humanos y Desarme.
 emocracia, porque participar en la toma
D
de decisiones equilibra el poder y reduce las
posibilidades de abuso, sea dentro de una
pareja, de una familia, de una comunidad, o
de la sociedad en su conjunto.
 esarrollo, porque al satisfacer necesida-
D cia de nuestra sociedad, y cons-
des bsicas y crear condiciones de justicia
las personas se integran creativamente y en
un clima de paz.
D
guridad y supervivencia dependen de la ven-
ta, consumo, uso y/o presencia de armas,
no permiten la participacin democrtica
puesto que resulta un riesgo participar-,
no promueven el desarrollo sustentable se
apuesta al control- y terminarn violentando
los derechos humanos de su poblacin.
15
Proponemos hablar de una paz amplia y pro-
funda, conscientes de que la violencia y los
problemas derivados de ella son complejos.
La paz no es trivial. Slo desde
una transformacin cultural po-
dremos destruir desde su base y
totalmente el iceberg de la violen-
truir un orden elevado de justicia
y paz.

 erechos Humanos, porque ignorarlos o

D
despreciarlos constituye una violencia es-
tructural y la ausencia de estos derechos
fundamentales puede orillar a las personas
al uso de la violencia directa para exigirlos.
 Cmo se construye la paz?
La paz y los elementos necesarios para la
convivencia pacfica se puede aprender, jus-
tamente porque no son valores innatos ni un
objetivo imaginario, sino un esfuerzo perma-
nente en el desarrollo integral de la perso-
na. Por lo tanto, la paz es algo que tenemos
que construir entre todos los seres humanos,
comenzando por nosotros mismos, en el in-
terior de cada uno, y luego en la convivencia
familiar, comunitaria, social, nacional e inter-
nacional. La paz requiere de una educacin
continua, de la prctica de valores ticos, y
16 tambin de un esfuerzo por instaurar la jus-
ticia social.
Educacin para la paz
La paz, como ya se dijo, se construye desde
adentro, desde el interior de las personas.
Su aprendizaje comienza desde la infancia en
casa y posteriormente en la escuela. Para vi-
vir en paz se requiere una actitud de calma y
tranquilidad interior, as como un estado de
nimo en el que se alienta una visin abierta,
propositiva y favorable de la vida. Lo que su-
cede a nuestro alrededor nos puede influen-
ciar y afectar, pero la clave para mantener la
paz es la actitud que adoptemos ante la vida,
de esto somos responsables cada uno.
La paz tambin debe construirse hacia afue-
ra. Por ello es prioritario aprender a convivir
pacficamente, a resolver conflictos sin vio-
lencia. Para lograrlo debemos comenzar a
trabajar en las dimensiones cognitiva, afecti-
va y conductual de las personas; en mbitos
como el hogar, las escuelas y las organiza-
ciones sociales.
El saber convivir es uno de los cuatro saberes
fundamentales de la educacin del milenio,
la UNESCO considera que cualquier sistema
educativo debe fortalecer este saber de for-
ma prioritaria para lograr la supervivencia de
la especie y su desarrollo sostenible (Delors,
1996). El saber convivir se refiere a las habili-
dades y a los valores asociados a la capacidad 17
para desarrollar relaciones sociales no vio-
lentas y cooperativas, en todos los espacios
en donde nos corresponda interactuar, para
la bsqueda del bien comn.
Educar para la paz implica promo-
ver entre nosotros y entre todas
las personas una actitud crtica
frente a situaciones de violencia,
que nos mueva a resolver cons-
tructivamente esos conflictos.
 La educacin para la paz no debe ser una educacin para volver a la gente
ms pacfica, sino para volverla capaz de examinar la estructura econmica y
social en cuanto a estructura violenta
(Yudkin y Pascual, 2006).
Existen algunas herramientas que nos ensean a lograr lo anterior:
1 Una educacin que sea consciente y cuyo
objetivo sea superar lo que la UNESCO
llama violencia educativa sistmica (au-
toritarismo, intolerancia, inequidad, cas-
tigos corporales, discriminacin, sesgos,
etiquetas, evaluaciones que no conside-
ran la diversidad cultural, impersonalis-
mo y hacinamiento en las aulas, fomento
de rasgos antidemocrticos y agresivos).
18 2 La promocin del autoconocimiento, con
el fin de modificar de raz creencias y ac-
titudes violentas heredadas y arraigadas
inconscientemente.
3 La prctica de la escucha respetuosa y
emptica, que lleve a la comprensin y
aceptacin de que los otros son diferentes
y nicos.
4 La educacin emocional: saber reconocer,
expresar y manejar adecuada y pacfica-
mente las emociones.
5 El nfasis en el desarrollo de actitudes y
habilidades de socializacin (equipos de
trabajo, toma de decisiones grupales, ac-
tividades que promuevan la cooperacin).
6 El aprendizaje terico y vivencial de habili-
dades para resolver conflictos, los cuales
son parte de la convivencia.
7 El aprendizaje de una comunicacin clara,
asertiva y eficaz.
8 El dilogo y la argumentacin con funda-
mentos basados en la razn, como va pri-
vilegiada para la negociacin.
9 El fomento de los valores ticos fundamen-
tales como el respeto, la responsabilidad,
la honestidad, la tolerancia, la compren-
sin, entre otros.
10 El respeto a la libre expresin de ideas, tra-
diciones culturales y creencias, a travs de
la promocin de las diferentes culturas.
11 La espiritualidad, ya sea que se desprenda
de alguna religin institucional o no.
12 El perdn y la reconciliacin.
13 La prctica de ejercicios que cultiven la con-
centracin y la conciencia de uno mismo,
como meditacin, manejo de la respiracin
consciente, Tai Chi, yoga, etc.
14 La prctica del deporte, como medio para
promover el trabajo en equipo y el compa-
erismo.
15 El fomento de las artes, favoreciendo la sen-
sibilidad y la expresin esttica y artstica.
Valores ticos
Los valores son convicciones profundas de
los Los valores son convicciones profundas
de los seres humanos que nos encaminan a
elegir una cosa sobre otra y a actuar de una
cierta manera. Hay muchos tipos de valores,
todos suelen llevar implcito un deber ser,
un ideal. Lo que distingue a los valores ticos
de otros valores es que implican un deber
hacer, son una gua de comportamiento que
nos exhorta a realizar la accin considerada
correcta o justa.
Mucho se ha hablado en nuestra poca de una
crisis o prdida de valores, pero en realidad
los valores no se pierden, ya que no es posi-
ble vivir sin ellos. Lo que s puede suceder es
que sean transformados, cambiados por otros,
descalificados o pervertidos. Los valores y su
jerarqua varan con el tiempo. Surgen con un
19
significado especial en las diferentes culturas
y cambian a lo largo de la vida, porque estn
relacionados con los intereses y necesidades
individuales; tambin pueden entrar en con-
flicto entre s y surge la necesidad de tomar
decisiones complejas.
La educacin para la paz parte de valores
mnimos indispensables para la convivencia
no violenta; son mnimos porque buscan que
tengamos las condiciones bsicas de justicia.
Sabemos que existen valores mximos de
felicidad pero estos varan de una persona a
otra: no todos tenemos la misma idea de feli-
cidad, de amor, de amistad, de belleza. Incluso
podemos tener concepciones diametralmente
opuestas; por ello, sera muy violento tratar de
imponer a otros nuestras ideas de belleza, fe-
licidad o amor.
 Sin embargo, requerimos unos mnimos que
s podamos acordar, demandar y exigirnos
mutuamente, como el respeto, la tolerancia, la
solidaridad, la responsabilidad, la honestidad,
la igualdad, la inclusin y la justicia. Estos va-
lores mnimos son valores ticos y universa-
les. A travs de la historia se han considerado
prioritarios para saber vivir bien, y son esen-
ciales para una convivencia humana armo-
niosa y pacfica. Es posible que su significado
e importancia relativa varen en un tiempo y
20 espacio dado, pero existe un consenso de que
son necesarios y valiosos en otros los contex-
tos sociales.
Pongamos un ejemplo: yo no puedo obligar a
mi vecino a que comparta mi ideal de belleza y
pinte su casa del color que yo prefiero, ni tam-
poco puedo pedir que alguien ms lo obligue.
Sin embargo, s puedo y debo exigirle que no
violente a su familia y puedo demandar que al-
guien ms (las autoridades, el Estado) lo obli-
gue a ello.
La educacin para la paz no parte
de buenas intenciones ni de educar
filantrpicamente: parte desde una
perspectiva de derecho y de educar
para que las personas vivan y exijan
sus derechos.
Para un mejor resultado en esta pedagoga
para la paz, tenemos que incluir el perdn y
la reconciliacin, que si bien no son propia-
mente valores ticos, han sido reconocidos
por su valor teraputico y sanador tanto en
el mbito personal como en el interpersonal.
Su aplicacin es indispensable en la resolu-
cin de conflictos. Incluso existe un movi-
miento para elevarlos al nivel de derechos
humanos fundamentales.
La tica puede ensearse tericamente pero
eso no garantiza que se practiquen los valo-
res. stos se encuentran relacionados muy
estrechamente con nuestras creencias y con
nuestras emociones. Ms que ensearse,
los valores se viven, se inspiran y se conta-
gian. Por tanto, los nios y jvenes aprenden
del ejemplo de sus padres, maestros y lde-
res sociales; concretamente, aprenden los
valores de sus actitudes, conductas y con-
gruencia mucho ms que de los discursos.
Las palabras mueven
pero el ejemplo arrastra.
21
Justicia social
atentan contra la paz porque no permiten
Es muy conocida la mxima no hay paz sin
un acceso equitativo al desarrollo y, por lo
justicia, y se refiere al hecho innegable de
mismo, generan conflictos y enfrentamien-
que para lograr una convivencia pacfica se
tos, as como tambin odio, resentimiento y
requiere respetar los derechos humanos
violencia social.
fundamentales. Entre ellos se encuentran
el derecho al desarrollo, a una vida digna
El Estado es el primer responsable de ins-
que provea lo fundamental para vivir con un
taurar y hacer respetar los derechos huma-
bienestar bsico en lo que respecta a ali-
nos, pero la justicia social es un deber tico
mentacin, salud, vivienda, vestido y servi-
de todos los ciudadanos. Este deber nos lla-
cios sociales (Art. 25 de la Declaracin Uni-
versal de los Derechos Humanos de la ONU). ma a cooperar, en la medida de nuestras po-
Asimismo, debemos incluir el derecho de sibilidades, en la promocin de un desarrollo
todo ser humano a la no discriminacin, a basado en la corresponsabilidad, la ayuda
la educacin, al trabajo, a la satisfaccin de mutua, la preocupacin y la accin solidaria
los derechos econmicos, sociales y cultu- por los ms pobres, excluidos y vulnerables.
rales, indispensables a su dignidad y al libre
desarrollo de su personalidad (Art. 22). La
pobreza y la desigualdad socioeconmica
 Dimensiones de la paz en nuestra prctica
CreeSer
http://creeser.org.mx
rea: Convivencia noviolenta
La violencia surge de conflictos mal atendi-
22 dos y la nica manera de solucionarlos ser
mediante alternativas creativas que apunten
a construir una cultura de paz.
Debemos entender primero que el conflicto
es un choque entre intereses contrapues-
tos de personas, grupos e incluso naciones,
los cuales perciben que existen entre ellos
objetivos incompatibles, recompensas in-
suficientes e incluso, a la hora de realizar
sus metas, interferencias del otro. As, los
conflictos son parte de la vida y son inevi-
tables, pero conflicto no es sinnimo de
violencia, de hecho, no es necesaria y se
puede evitar. Para resolver los conflictos
sin violencia se requiere de una serie de
habilidades que como personas, familias o
grupos sociales podemos buscar y desarro-
llar. El problema no radica en tener conflic-
tos sino en cmo resolverlos.
En la mayora de los conflictos que se con-
vierten en violencia los involucrados buscan
resolver la situacin poniendo como princi-
pal objetivo la satisfaccin de los deseos, por
encima de las necesidades. Esto provoca que
uno o ambos no logren satisfacer sus caren-
cias. De esta manera, se van construyendo
relaciones de poder basadas en el abuso en
la sumisin o en la apata en las que ambas
partes pierden o ganan a costa de la otra.
Sin embargo, existe la posibilidad
de construir relaciones basadas en
la cooperacin. En ellas se busca
que ambas partes ganen, pero se
requiere que los involucrados se
centren en la satisfaccin de nece-
sidades por encima de los deseos,
y tengan la disposicin de ceder en
estos ltimos. vulnerabilidad.
Desde nuestra experiencia como organiza-
cin, la capacidad de resolver conflictos sin
violencia desde una perspectiva de ganar-
ganar, puede desarrollarse desde la infancia
y en todas las etapas de la vida a travs de la
educacin: si educamos en el conflicto, edu-
camos para la paz.
Por ello los proyectos que como CreeSer
A.B.P. llevamos a cabo se basan en el desa-
rrollo de habilidades de convivencia no vio-
lenta, que permitan construir ambientes de
paz a partir de la vivencia plena y responsa-
ble de los conflictos. Dichas habilidades son:
expresin emocional, reconocer deseos y ne-
cesidades, reconocer y tolerar la diversidad,
desarrollar sentido de pertenencia, dialogar,
elaborar acuerdos y colaborar para el bien
comn, entre otros.
Estos son algunos de los proyectos que de-
sarrollamos:
Zona norte de Monterrey
Escuela sin Violencia: desarrollo de habi-
lidades sociales en las nias y los nios en
escuelas primarias pblicas, asegurando su
participacin en procesos de paz y dismuni-
cin de la violencia.
Comunipaz implementacin de estrate-
gias informativas y ldico- formativas que
aseguren recursos comunitarios que favo-
rezcan el ejercicio de los derechos de nias
y nias que viven en situaciones de riesgo y
PazArte implementacin de estrategias
artsticas para el desarrollo de competencias
noviolentas en las y los jvenes generando
espacios comunitarios de inclusin para el
ejercicio de sus derechos e intereses.
Constructoras de Paz implementacin de
estrategias educativas que propicien el anli-
sis y la reflexin de las mujeres para la dismi-
nucin de la violencia de gnero
Diplomado en cultura de paz: una respues-
ta a la violencia escolar : Formacin de do-
centes para generar habilidades sociales y
alternativas de convivencia en la comunidad
educativa.
23
Baborigame, Chihuahua
Escuela Sostenible: Adquisicin de habi-
lidades tcnicas y organizativas para la aten-
cin de necesidades de seguridad alimen-
taria de alumnos mestizos e indgenas de
secundaria y sus familias.
En el 2011, CreeSer trabaj con casi 4,000 ni-
os y nias, jvenes, mujeres y docentes para
construir una cultura de paz. Te invitamos a
compartir este trabajo trascendente, acom-
paando un proceso de vida que nos permite
creer en un futuro esperanzador.

24
Va Educacin
http://viaeducation.org
rea: Educacin en ciudadana
Va Educacin A.C. es una asociacin civil
que busca mejorar la calidad de vida de las
personas promoviendo el desarrollo so-
cial sustentable a travs de la educacin.
Nuestra misin es generar oportunidades
para dicho desarrollo a travs del diseo,
implementacin y evaluacin de estrate-
gias educativas en cuatro lneas de accin:
calidad educativa, educacin ciudadana,
poltica educativa y responsabilidad social.
Nuestros enfoque en educacin ciudadana
consiste en formacin para la bsqueda y
generacin de progreso que eleve la calidad
de vida de las personas, garantice el bien-
estar social y la convivencia pacca; de all
nuestro fuerte compromiso con el tema de
la paz.
Para fortalecer la calidad educativa, en Va
Educacin:
Realizamos estrategias enfocadas princi-
palmente en la capacitacin docente.
Llevamos a cabo evaluacin e implemen-
tacin de programas y proyectos sociales-
educativos.
Brindamos aportaciones significativas al di-
seo curricular de planes y programas de
estudio de la SEP.
Ofrecemos asesora educativa en temas
como la prevencin y el tratamiento de la
violencia.
Promocionamos las competencias ciuda-
danas, el desarrollo social sustentable y la
participacin ciudadana.
Todo lo anterior se realiza utilizando estrate-
gias congruentes con una pedagoga actual,
innovadora, enfocada a involucrar al estudian-
te y al docente en la construccin de su propio
aprendizaje. Mediante una metodologa parti-
cipativa, nios, nias, jvenes y adultos llevan
a cabo proyectos que les ayudan a desarrollar
capacidades ciudadanas y democrticas.
Este trabajo es realizado en la ciudad de
Monterrey, as como en los esrados de Chia-
pas, Guerrero y Yucatn, principalmente en
reas de alta marginalidad social. Con todo
esto pretendemos ampliar las oportunidades
educativas para generar el desarrollo de ca-
pacidades y reducir la brecha de desigualdad.
En Va Educacin consideramos
que la educacin es el princi-
pal medio por el que se puede
avanzar hacia una democracia
de ciudadana que va ms all
del aspecto electoral. Por lo tan-
to, tenemos el compromiso de
educar a las personas para que
tomen decisiones en funcin del
bien comn y la justicia.
25
El desarrollo social sustentable es respon-
sabilidad de todos. Creemos que es posible
lograrlo y que cada persona puede ser un
agente de cambio, de all que nuestra visin
consiste en formar una ciudadana activa y
organizada que sea capaz de modificar positi-
vamente su entorno.
Si deseas desarrollar competencias ciuda-
danas que generen mejores ambientes para
vivir, oportunidades de convivencia y he-
rramientas de prevencin, puedes crear un
Crculo Ciudadano en tu empresa, colonia o
parroquia. Para unirte a esta iniciativa, te in-
vitamos a entrar a viaeducation.org/circulos-
ciudadanos

ES.PE.RE.
(Escuelas de Perdn
y Reconciliacin)
http://www.cclm.org.mx
rea: Perdn y reconciliacin
La palabra escuela expresa la necesidad de
un proceso, de un mtodo y de unos conteni-
dos. Se refiere tambin al proceso de com-
26 partir la sabidura colectiva que se genera
cuando las personas intencionadamente se
renen en la bsqueda de objetivos comunes.
La Fundacin para la Reconciliacin asumi
el reto de proponer diseos para la supera-
cin de las heridas causadas por las agre-
siones a travs del modelo de las Escuelas
de Perdn y Reconciliacin (ES.PE.RE.). Con
esto busca promover e instaurar una cultu-
ra poltica del perdn y la reconciliacin. Las
ES.PE.RE. son grupos de personas que deci-
den vivir una experiencia fuerte de sanacin
de las heridas (rabia, rencor, odio, venganza)
causadas por la violencia y los conflictos dia-
rios de la vida. Son personas que desde su
espiritualidad quieren abrirse al perdn y a
la reconciliacin como paso obligado para la
reconstruccin individual, familiar y social, y
el restablecimiento de la paz en el barrio, en
la ciudad y en el pas.
Por lo anterior nuestra metodologa le apues-
ta a terapias grupales, primero porque cree-
mos fuertemente en la eficacia de los proce-
sos de grupo, y segundo, porque en un pas
en donde el trauma individual y colectivo es-
tn cada vez ms presentes, se requieren es-
pacios de reconocimiento y acompaamiento
como alternativa para superar dichos trau-
mas y la desesperanza aprendida. Se trata
de un proceso a largo plazo que busca crear
nuevos valores de comportamiento ciudada-
no y de cultura de convivencia. Intentamos
superar el ojo por ojo, es decir, la venganza.
Las ES.PE.RE. son un aporte para el capital
social, construyen instancias de mediacin
que funcionan como filtros para los procesos
de violencia, y contribuyen a prevenirla. Las
ES.PE.RE. responden efectivamente a estas
preguntas: cmo manejar la rabia y el miedo
que deja la violencia? Cmo transformar los
odios y rencores? Cmo transformar la me-
moria trgica de las ofensas? Cmo generar
lenguajes de futuro y superar los lenguajes
de pasado? En resumen, cmo abrirse a los En Mxico la representacin de las ES.PE.
procesos de perdn y reconciliacin? Al dar RE. est a cargo del Centro Cultural Loyola
respuesta a estas interrogantes, la labor de de Monterrey A.C. desde el ao 2004, y ha
ES.PE.RE. ha tenido impactos importantes extendido su labor y compromiso a Ciudad
en centros de insercin social, instituciones Jurez, Chih.; Torren, Saltillo y Monclova,
educativas, organizaciones de iniciativa pbli- Coah.; Edo. de Mxico; Guadalajara, Jal.;
ca, privada y de asistencia social, parroquias Len, Gto.; Mxico D.F. y rea metropolita-
y comunidades. na; Morelia, Mich.; La Paz, B.C.S.; Mazat-
ln, Sin. y Oaxaca, Oax.
Recibimos apoyo terico y metodolgico so-
bre el perdn y la reconciliacin por parte del En septiembre de 2006 la Fundacin para la
Institute of Forgiveness en la Universidad de Reconciliacin recibi la Mencin de Honor
Wisconsin en los Estados Unidos. Adems, Premio Educacin para la Paz por sus apor- 27
las Universidades de Harvard y de Virginia tes prcticos y de impacto en la creacin de
Commonwealth nos ofrecen valiosos mate- una cultura de convivencia y paz. Espera-
riales que han sido adaptados a la realidad mos seguir compartiendo estos aportes
latinoamericana. con las comunidades en las que trabaja-
mos, para contribuir a la creacin de una
El esquema que se ha propuesto para orien- cultura de paz en Mxico.
tar el trabajo del perdn y la reconciliacin se
estructura en cuatro niveles:
Nivel cognitivo
Nivel emocional
Nivel conductual
Nivel espiritual
Para facilitar el aprendizaje del mtodo se
han diseado diez mdulos que se realizan
en dos etapas, entre las cuales se da un
mes o dos de descanso. La primera etapa
se dedica al proceso de perdn (seis mdu-
los) y la segunda al proceso de reconcilia-
cin (cuatro mdulos).
 Promocin de Paz
http://www.promociondepaz.org.mx
rea: Derechos humanos
Promover la paz es promover los
derechos humanos.
Los derechos humanos garantizan una vida
digna para todas las personas; se cuentan
entre estos derechos la libertad, la justicia
y la igualdad de oportunidades que todo ser
28 humano debe poseer por el simple hecho de
existir. Tambin forman parte de los derechos
humanos el acceso a la educacin, a la salud,
a la vivienda y al bienestar individual y social.
Los derechos humanos protegen la vivencia
de los valores esenciales de todos y todas en
lo personal y en comunidad, pertenecen a to-
dos los hombres y las mujeres, nadie puede
renunciar a ellos, y el esfuerzo por promover-
los y defenderlos no depende de condiciones
polticas determinadas. Es decir, sin importar
que exista un ndice bajo o alto de violencia en
una sociedad, la promocin de los derechos
humanos debe realizarse en todo momento.
La paz es un derecho humano
Quienes trabajamos en Promocin de Paz,
A.B.P. nos dedicamos a promover entre los
grupos ms vulnerables de la sociedad los
valores que fundamentan los derechos hu-
manos, tales como el respeto, la justicia y
la solidaridad. Nuestro objetivo es crear una
cultura de integracin en la que todas las
personas puedan sentirse dignas, por lo que
nuestra misin es ayudar de manera directa
a quienes viven una privacin de la libertad,
as como a jvenes hombres y mujeres que
han cado en el mundo de las drogas. Es tam-
bin parte de nuestra misin dar apoyo a las
familias de dichos jvenes y a personas que
habitan en zonas de alto riesgo y de mucha
violencia.
Nuestra tarea es llegar a empode-
rar a quienes habitan las crceles,
pasan por procesos de rehabilita-
cin o viven en situacin de violen-
cia, porque estamos convencidos
de que si se les brindan herramien-
tas para que vivan de manera po-
sitiva y constructiva, podrn hacer
valer sus derechos humanos. De
esta manera contribuimos a la for-
macin de una cultura de respeto a
los derechos humanos.
Nuestros programas se basan en los docu-
mentos El derecho a la educacin de las
personas privadas de libertad y Un enfo-
que de la educacin para todos basado en
los derechos humanos, ambos elaborados
por la Organizacin de las Naciones Unidas.
Estos documentos responden a acciones que
se desprenden del Pacto Internacional sobre
derechos econmicos, sociales y culturales,
mismo que reconoce a la libertad, a la justicia
y a la paz como derechos inherentes a todo
ser humano. De esta manera, nuestro objeto
social se vincula de forma directa con el tema
de educacin para la paz.
Promocin de Paz lleva programas que pro-
mueven el cumplimiento y ejercicio de estos
derechos a centros penitenciarios, centros
de internamiento para adolescentes, centros
de rehabilitacin de adicciones para perso-
nas de escasos recursos, y colonias localiza-
das en zonas de violencia y pobreza.
Salas para la Paz: son espacios localiza-
dos estratgicamente en zonas de alto ries-
go, en los que se atiende de manera parti-
cular a adolescentes y adultos que vivan las
consecuencias de la violencia en cualquiera
de sus formas y que quieran ponerle un alto a
las acciones que la provocan.
Herramientas de Vida: programa basado
en tcnicas de desarrollo humano y dere-
chos humanos. En l se brindan diversos ta-
lleres, cursos y clubs en los que se imparte 29
una formacin que abarca todas las reas de
crecimiento personal, y en la que se busca
que las personas tomen conciencia de los
valores humanos.
Arte Urbano: programa que utiliza estra-
tegias novedosas como la educacin musical,
el hip hop, el grafiti y la msica popular para
atraer la atencin de jvenes, adolescentes,
nios, nias y sus familias, y se incide en su
crecimiento personal y comunitario.
Asimismo se utilizan otros recursos como
la terapia de juego, terapia de baile, terapia
ocupacional, cine de discusin, teatro social,
crculos de lecturas, reforzamiento escolar y
acompaamiento personal.
La responsabilidad de darle seguimiento a
casi cuarenta programas en los que se atien-
den a ms de 10,000 personas nos compro-
meten a seguir da a da promoviendo la paz.
 y agente de cambio de su propia vida. Para
esto ponemos en sus manos una herramien-
ta central a la que llamamos identidad na-
rrativa (recuperacin y re-significacin de su
historia personal). En nuestra sociedad per-
siste un fuerte machismo, que es promovido
inconscientemente por las mismas mujeres,
quienes son las principales educadoras de
los hijos en el hogar y, por tanto, replicadoras
del modelo patriarcal que tanto las perjudica.
30
Tenemos claro que quien educa a un hombre,
Tejedoras de Cambios
educa a un individuo, en tanto que quien edu-
http://tejedorasdecambios.org
ca a una mujer est educando a toda una fa-
rea: Equidad de gnero
milia. Por ello, nuestro objetivo se vincula de
manera muy importante con la paz. Mientras
Tejedoras de Cambios, A.C. es una organiza-
exista opresin, discriminacin y violencia
cin que se dedica a abrir espacios de desa-
hacia el sexo femenino; mientras las mujeres
rrollo humano para mujeres adultas, con el
sigan como vctimas de la violencia y especta-
objetivo de propiciar una transformacin per-
doras pasivas en la vida social, se atenta con-
sonal que impacte a las familias y a la socie-
tra los derechos humanos bsicos, contra la
dad. Trabaja por la equidad de gnero, busca
democracia y contra la justicia social.
el empoderamiento femenino y crear redes de
mujeres comprometidas en sororidad (her-
No puede haber verdadera paz
mandad femenina). Todo lo anterior lo lleva a
mientras se contine excluyendo
cabo mediante la prctica de un feminismo in-
a ms de la mitad de la pobla-
cluyente y participativo, generador de nuevas
cin del derecho a una vida digna
actitudes y promotor de valores sociales.
y libre de violencia, y del acceso
equitativo a las oportunidades en
Nuestra labor es eminentemente educativa
el mbito privado y pblico.
y no asistencialista, pues buscamos que la
mujer se convierta en autora, actriz principal
Nuestra labor educativa se concentra en acti-
vidades tales como:
 iseo e imparticin de cursos y talleres en
D
el rea de desarrollo humano; algunos de
ellos son:
El guin de mi vida
Manejo de emociones y conflictos der transformador se desperdicia a causa
Educacin para la paz
Cultura ciudadana
tica y valores
Diplomado Tejedoras de vida
 romocin de crculos de lectura con temas
P terica y haber diseado, implementado y
de crecimiento personal.
Cine-club.
Lotera educativa (especialmente creada y
diseada por nosotras).
Desayunos-conferencia con temas cultura-
les y formativos.
Apoyo con servicio social gratuito a mu-
jeres en situacin de vulnerabilidad o ex-
clusin (principalmente a travs del curso
sello El guin de mi vida y de la Lotera
de Tejedoras).
Capacitacin continua de las facilitadoras,
quienes replican los diversos cursos que
nuestra asociacin ofrece.
Los principales logros que hemos tenido
como asociacin durante tres aos de labor
son los siguientes:
 a atencin a un sector de la sociedad que
L
ha sido descuidado en el plano educativo:
las mujeres adultas, cuya energa y po-
de depresiones, problemas psico-sociales
como la ludopata, y muchas otras enferme-
dades psicosomticas.
31
 star respaldadas por una investigacin
E
continuar mejorando una metodologa poco
empleada, basada en el manejo de la identi-
dad narrativa, que nos ha demostrado avan-
ces muy relevantes en el empoderamiento
femenino.
 a creacin de cursos y talleres originales,
L
que ayudan tanto a la estimulacin de las
neuronas como a la moderacin y control
de las hormonas. Estos cursos y talleres se
basan en las tcnicas del grupo de creci-
miento y las dinmicas vivenciales; buscan
ante todo un aprendizaje significativo y auto-
transformador.

La Paz Comienza con los Nios
http://lapaz.org.mx
rea: Arte y msica para la paz
32 La Paz Comienza con los Nios A.C. (LPCN)
busca la construccin de una cultura de paz
a travs de talleres de arte, ciencia y deporte.
Comenz a implementarse en el ao 2000 en
casas hogar del estado de Nuevo Len y ha
llegado a tener presencia en 18 instituciones
entre casas hogar, escuelas primarias y se-
cundarias pblicas de bajos recursos econ-
micos, y centros comunitarios pertenecientes
a polgonos de pobreza en Nuevo Len. Ha
apoyado a 11,721 nios y jvenes provenien-
tes de una situacin de maltrato, abandono,
pobreza u orfandad con la ayuda de 3,217 vo-
luntarios y prestadores de servicio social co-
munitario de diversas universidades de Nue-
vo Len.
LPCN toma los principios y el modelo pro-
puesto por H. B. Danesh, quien define a la
paz como un estado psicolgico, social, pol-
tico, tico y espiritual con su expresin en las
reas de la vida humana intrapersonal, inter-
personal, intergrupal, internacional y global
(Danesh, 2006); asimismo considera que la
paz es la principal expresin de una visin
mundial basada en la unidad. Debido a que
la educacin formal o informal es el prin-
cipal vehculo de transferencia y formacin
de nuestra visin del mundo, segn Danesh,
esta tiene un impacto enorme en la presen-
cia o en la ausencia de una proclividad hacia
la violencia en cada nueva generacin (2006).
La sociedad debe aspirar a una vi-
sin del mundo basada en la uni-
dad, donde exista una conciencia
de la unidad en la diversidad y se
tenga como objetivo la creacin de
una civilizacin de paz.
En nuestra organizacin tenemos como ta-
rea la implementacin del programa integral
Educacin para la paz en Mxico, basado en
la unidad, en los valores universales y su prc-
tica en todos los niveles. Este programa inici
con un piloto en diversas escuelas primarias y
secundarias en el estado de Nuevo Len.
Otra de nuestras actividades es la promocin
de una cultura de paz en los nios de diferen-
tes casas hogar a travs de distintos talleres
que se imparten:
 sica: guitarra, flauta, canto, piano
M de diferentes preparatorias a tomar concien-
Teatro
Danza: jazz, ballet, folclore
Oratoria y declamacin
Artes plsticas, pintura, escultura
Liderazgo
Deportes: ftbol, tae kwon do, bisbol,
bsquetbol
Idiomas
Apoyo escolar
Ciencias: matemticas y fsica recreativa
Al final de cada semestre organizamos un
Concierto por la Paz, en el que los nios
que participaron en los talleres muestran el
fruto de sus esfuerzos a la comunidad. Esto
ha dado increbles resultados en los nios,
mismos que se manifiestan particularmente
en la mejora de su autoestima y confianza, y
en la asimilacin de los valores que promueve
la fundacin. Llevamos a cabo tambin un Da
del Deporte, en el que los nios celebran la
amistad, la salud y el deporte; en este evento
reunimos a todas las casas hogar participan-
tes de los talleres.
A travs de estas acciones dedicamos un
poco de nuestro tiempo y todo nuestro amor
a los nios para ayudarles a crecer sanos y a
tener una actitud positiva ante la vida.
Por otro lado, contribuimos en la elabora-
cin de talleres con la temtica Unidad en
la diversidad, que ayudan a los estudiantes
cia sobre la importancia de la tolerancia y el
respeto a los dems. Una prioridad de LPCN
es la creacin de un fondo de becas de estu-
dio para nivel preparatoria y carreras tcnicas. 33
Adems, logramos otorgar becas a nios pro-
digio en danza, msica y tae kwon do.
Buscamos alianzas con los gobiernos, los or-
ganismos internacionales, las organizaciones
de la sociedad civil, los medios de comunica-
cin, la iglesia, las empresas, las escuelas;
as como los lderes polticos, religiosos, in-
telectuales y sociales en el Estado, en la so-
ciedad y a nivel interpersonal e intrapersonal.
Dichas alianzas tendrn como objetivo contri-
buir a que se instaure en nuestro pas el tipo
de educacin que promovemos.
LPCN ha sido reconocida por su labor con
mltiples premios locales, nacionales e in-
ternacionales.

34
Universidad de Monterrey
(Misiones UDEM)
rea: solidaridad y servicio
La Universidad de Monterrey es una institucin
de educacin superior de inspiracin catlica
fundada en 1969 por cinco congregaciones
religiosas y un grupo de ciudadanos compro-
metidos, cuyo inters fue poner al alcance de
los jvenes un modelo educativo centrado en
la formacin integral de la persona, sustenta-
do en la excelencia acadmica y orientado a la
promocin del servicio a los dems como for-
ma de alcanzar la trascendencia.
En el contexto de violencia por el que hoy
atravesamos, la UDEM, a travs de los grupos
y proyectos de Misiones, busca, entre otras
cosas, promover la educacin para la paz.
Creemos que educar para la paz es tambin
hacerlo para la justicia, la convivencia, la
aceptacin de las diferencias; la solidari-
dad, el servicio, y la resolucin creativa y
no violenta de los conflictos, siempre con la
mirada puesta en el respeto y cuidado de la
vida en todas sus manifestaciones.
La educacin para la paz busca desarrollar
habilidades sociales en la comunidad y favo-
recer as una convivencia sin violencia. Estas
destrezas se traducen en formas concretas
de interaccin tanto en las relaciones inter-
personales como en grupos ms amplios.
Podemos decir que una persona con habili-
dades sociales desarrolladas es capaz, en-
tre otras cosas, de propiciar el equilibrio del
poder, y de generar ambientes de dilogo,
democrticos y equitativos. Esto lo logra a
travs de su capacidad de analizar y proble-
matizar la realidad; de poner en evidencia la
injusticia y la violencia en cualquiera de sus
formas, pero al mismo tiempo, desarrollar
ideas creativas que atiendan las causas de
dicha problemtica. Estamos hablando de
personas con capacidad para crear ambien-
tes de paz positiva.
Al promover el desarrollo de habilidades so-
ciales, pretendemos encontrar una forma
concreta de llevar a la prctica los valores
que dan sustento a las formas de conviven-
cia pacfica. De esa manera podremos darnos
cuenta de qu tanto se avanza en el proceso
formativo de quienes participan en la cons-
truccin de una cultura de paz.
En Misiones UDEM durante un par de d-
cadas hemos acompaado a comunidades
campesinas e indgenas de Mxico y de otros
pases. En este proceso hemos sido testigos
de los efectos de la violencia estructural que
genera pobreza e inequidad, as como de la 35
violencia cultural que sufren nuestros her-
manos del campo al migrar a la ciudad y ser
discriminados. Aunado a esto, y quiz como
consecuencia, vemos que la violencia direc-
ta se extiende por todo el territorio nacional y
ms all de sus fronteras.
El proceso de maduracin de Misiones UDEM,
con 20 aos de experiencia, la Visin 2020 de
la UDEM y el fuerte deseo de responder a los
desafos que nos presenta la realidad son
elementos que nos han colocado en el pro-
ceso de constituirnos como Centro Misionero
Universitario (CMU), para lo que nos hemos
planteado las siguientes misin y visin:
MISIN
El Centro Misionero Universitario, mediante
encuentros entre los misioneros con las co-
munidades desfavorecidas y la formacin en

el servicio solidario-educativo, comparte la fe
y la vida, y propicia la conciencia crtica para
36 la construccin de una sociedad ms justa
desde la propuesta de Jesucristo.
VISIN
El Centro Misionero Universitario es recono-
cido a nivel nacional e internacional como for-
mador de misioneras/os para la intervencin
comunitaria en proyectos que promuevan la
transformacin social, la justicia, la sosteni-
bilidad, as como la cultura de paz y no violen-
cia, vinculndose en red con organismos que
trabajen por el mismo fin.
Para alcanzar esta visin, hemos diseado un
Plan de Formacin que se sostiene en un eje
rector y cuatro pilares. El eje rector y trans-
versal es la Educacin para la Paz; los cuatro
pilares son: Trascendencia, Interculturalidad,
Educacin Popular y Transformacin Social
Sostenible. Cada una de estas columnas con-
templa algunas habilidades sociales que sir-
ven de orientacin en el diseo de las mate-
rias, diplomados y programas que ofrecemos.
Con lo anterior, manifestamos nuestro firme
propsito de trabajar con mayor nfasis por la
construccin de la paz y la no violencia, prin-
cipalmente a travs de la formacin que se
ofrecer a los misioneros/as y mediante la in-
tervencin que se lleve a cabo en las distintas
comunidades en las que colaboremos.
Paz es
http://pazes.org
rea: participacin ciudadana
Paz es es una organizacin dedicada a la
generacin, promocin, apoyo y colaboracin
en acciones positivas a favor de la paz a tra-
vs de la participacin ciudadana.
Para lograr la paz es necesario que los ciu-
dadanos vivamos en un ambiente de convi-
vencia y regulacin sana con el estado, con
otros ciudadanos y con nosotros mismos. La
nica manera de lograrlo es buscando que to-
dos los ciudadanos gocen plenamente de sus
derechos y cumplan con sus obligaciones.
La participacin ciudadana est al alcance de
todos, pero a veces las personas no encuen-
tran formas concretas de involucrarse. Paz
es ofrece las siguientes oportunidades de
participacin directa y sencilla:
El Foro de Compromiso Ciudadano es un
espacio trimestral que ofrecemos junto con el
CCINLAC para que las organizaciones de la
sociedad civil, la iniciativa privada y las insti-
tuciones pblicas tengan un espacio para el
intercambio de ideas y la sinergia.
Prcticas de Buen Vecino es un proyecto
derivado de la primera encuesta de cultura
ciudadana realizada en Monterrey. A raz de
este estudio se form la Mesa de Cultura Ciu-
dadana que se encarga de buscar proyectos
que mejoren la regulacin social entre los 37
ciudadanos. Promover aquellos comporta-
mientos que caracterizan a los buenos veci-
nos es el primer paso para mejorar la rela-
cin entre ciudadanos.
Ciudadano Ejemplar es un proyecto en el
que se reconoce a aquellos ciudadanos que
tienen un fuerte compromiso con la sociedad
y que son un ejemplo a seguir. Lo que logra-
mos como sociedad a travs del reconoci-
miento de Ciudadanos Ejemplares, es:
1. Promover una cultura de reconocimiento
positivo.
2. Establecer modelos de comportamiento
positivo.
3. Reconocer a quien merece ser reconocido.
Para participar en estas y otras iniciativas
puedes consultar www.pazes.org.
 Enlazando Esfuerzos Conjuntos
http://www.enlazandoesfuerzos.org
rea: Redes para la paz
Enlazando Esfuerzos Conjuntos, A.C. es una
fundacin de segundo piso que promueve la
unidad, la suma, la conjuncin de esfuerzos.
Busca la creacin de un mundo sustentable,
enlazar recursos, mentes, voluntades y cora-
38 zones. Se esfuerza por crear redes de contac-
tos que sirvan para unir a las asociaciones,
comunidades e individuos entre s. Basa su
auto sustentabilidad en su innovador modelo
de recaudacin de fondos el cual promueve el
empoderamiento integral del individuo.
Se trata de modelos integrales que en el lar-
go plazo impactan en la dinmica familiar y
social. Gracias a estos modelos se desarro-
llar en los individuos la idea de que la paz
es la unidad en la diversidad, y que es ms
constructivo llegar a acuerdos y soluciones
pacficas.
Vemos al ser humano en su dimensin inte-
gral en cuanto individuo independiente pero
tambin como miembro de una comunidad
en la que participa y se desarrolla. Por ello
nuestra aproximacin a la dimensin de la
paz la realizamos desde diferentes frentes:
 ducacin: Estamos respaldando econmi-
E
camente a la Fundacin La Paz Comienza
con los Nios, para la implementacin del
programa integral Educacin para la paz
en Mxico, el cual est basado en la uni-
dad, en los valores universales y su prctica
en todos los niveles. Consiste en permear
la cultura de paz desde un punto de vista
transversal durante el horario escolar desde
preescolar hasta secundaria. Este programa
inici con un piloto en diversas escuelas pri-
marias y secundarias pblicas y privadas en
el estado de Nuevo Len en marzo de 2012.
Estamos conscientes de que si deseamos
que estas redes entre asociaciones e indi-
viduos se mantengan slidas es necesario
un pegamento muy eficiente que se llama
unidad y que tiene como consecuencia la
paz. Sin embargo, el concepto de cultura de
paz no se promueve o inculca en las escue-
las como parte del currculum educativo. Lo
comn ms bien es que, si se habla de ella o
se promueve, sea en actividades extracurricu-
lares. Generalmente de la paz solo hablamos
cuando hay caos, violencia o guerra. De all ra-
dica la importancia que Enlazando Esfuerzos
Conjuntos le da a la promocin de una cultura
de paz desde un punto de vista integral, dentro
de los modelos educativos y formativos, des-
de el inicio de la educacin preescolar hasta
la universidad, y en el dilogo con la sociedad.
 oltica y leyes: en alianza con otras asocia-
P ganizador de la segunda Cumbre Mundial de
ciones civiles impulsamos leyes y reformas
constitucionales que promuevan y faciliten
la implementacin de la cultura de paz en la
sociedad en el mbito educativo.
En la asociacin hemos emprendido acciones
para elevar a rango constitucional la cultura de
paz en el artculo 3 constitucional, iniciativa
de ley que ya se encuentra en evaluacin ante
la cmara de diputados del gobierno federal.
Enlazando Esfuerzos Conjuntos forma parte
del primer Consejo Nacional de Organiza-
ciones de Cultura de Paz, as como de la Co-
misin Nacional para la Cultura de Paz y la
No Violencia en Mxico. Tambin participa en
39
diversas acciones que tienen como objetivo
permear la cultura de paz en la sociedad ac-
tual. Por ejemplo, forma parte del comit or-
la Paz que se llevar a cabo en Puerto Vallar-
ta en el ao 2012; adems, apoya y promueve
conferencias en toda la Repblica Mexicana
en un proyecto sin precedentes denominado
Un minuto por Mxico.
Enlazando Esfuerzos Conjuntos
procura as llamar la atencin de
toda la sociedad para que despier-
te de su indiferencia y reconozca
que la consecucin de la paz para
nuestro pas depende de la partici-
pacin de todos los mexicanos.
 Datos de contacto
Organizacin Contacto

Fabiola Nahas fabiola@creeser.org.mx

CreeSer
Omar Gutirrez omar@creeser.org.mx

Hannia Quijano hquijano@enlazandoesfuerzos.org

Enlazando Esfuerzos
Rosario Villanueva rvillanueva@enlazandoesfuerzos.org
40 41
Centro Cultural Loyola
ES.PE.RE. espere@ccloyolamty.com.mx
de Monterrey A.C.

La Paz Comienza con los Nios Adda Garza adda.garzaf@gmail.com

Misiones UDEM Yuri Snchez yuri.sanchez@udem.edu.mx

Paz Es Carlos Garza carlosgarzah@pazes.org

Consuelo Bauelos consuelo@promociondepaz.org.mx

Promocin de Paz
Gabriel Ordaz gabriel@promociondepaz.org.mx

Tejedoras de Cambios Patricia Basave tejedorasac@gmail.com

Va Educacin Armando Estrada armandoestrada@viaeducation.org

 Quin es responsable de educar para la paz?
La educacin para la paz es una
responsabilidad que todos los
seres humanos debemos asumir a
nivel personal, social, local e inter-
nacional (Arranz, 1996 y Vidanes, 2007).
La educacin para la paz es el resultado de
una visin del mundo fundada en la paz en
todos los aspectos de la vida: sobreviven-
cia y seguridad, formacin de la identidad,
establecimiento de relaciones, procesos de
42 aprendizaje, metas profesionales, construc-
cin social, liderazgo y gobierno (Danesh y
Clarke-Habibi, 2007).
En la actualidad existen diversos agentes
socializadores, como las familias, las insti-
tuciones educativas, las organizaciones de la
sociedad civil, las iglesias y grupos religiosos,
la iniciativa privada, los medios de comuni-
cacin y el gobierno. Todos ellos tienen una
firme responsabilidad de educar en y para la
paz. Si todos cumplimos con esta responsa-
bilidad cada uno de acuerdo a sus diversos
roles construiremos un nuevo modelo de
convivencia ms sano y equitativo, sin mani-
festaciones de violencia.
Las familias
La primera institucin que ejerce influencia
en el tema de educacin para la paz es la fa-
milia, los padres y madres de familia son los
primeros en ofrecer modelos de convivencia.
La educacin para la paz se pondr en prcti-
ca si en la familia hay respeto, se valora a las
personas por su propia dignidad, se establece
un vnculo afectivo y se favorece el desarro-
llo y la maduracin personal de los hijos/as
a travs de la presencia y la influencia de los
modelos distintos y complementarios del pa-
dre y la madre. La familia es tambin trans-
misora del patrimonio cultural, promotora
del bien comn y de los derechos de hombres
y mujeres, y por tanto, el primer ncleo de so-
lidaridad dentro de la sociedad. 43
Instituciones educativas
Las instituciones educativas se encargan de
promover el crecimiento emocional, afectivo,
acadmico, cultural y social de las personas.
Las escuelas no slo transmiten conoci-
mientos acadmicos, tambin son un espa-
cio para propiciar los valores, la construc-
cin y fortalecimiento de habilidades para
la resolucin pacfica de conflictos. Como
segunda instancia socializadora, son un es-
cenario para prevenir las discriminaciones
y los prejuicios, y un espacio respetuoso de
aprendizaje mutuo. Las instituciones educa-
tivas son el mbito en el que los estudiantes
viven la traduccin de sus valores y habilida-
des en una formacin integral de la perso-
nalidad. De ah que stas se conviertan en
fuertes responsables de la educacin para la
paz, con el fin de aunar y coordinar esfuerzos
 para hacer posible la convivencia pacfica de
todos los ciudadanos, as como la prevencin
y erradicacin de la violencia.
Organizaciones de la sociedad civil
Estas organizaciones tienen el potencial
creativo y la libertad para ser las cataliza-
doras de grandes cambios. El papel de las
organizaciones de la sociedad civil en la pro-
mocin de la educacin para la paz se centra
en la incidencia pblica propositiva y crtica
de estos temas. Se enfocan en el intercambio
de experiencias, la formacin, actualizacin
44
permanente y produccin de conocimiento en
dicha rea, por lo cual tienen la oportunidad
de generar sinergias, apoyo y solidaridad en-
tre los integrantes de otras organizaciones.
Asimismo, participan en la produccin de
metodologas educativas, de debate de enfo-
ques, la construccin de pensamientos, y la
promocin de una cultura de paz y de dere-
chos humanos.
Iglesias y grupos religiosos
Estas instituciones tienen un papel funda-
mental en la promocin de una cultura de paz,
ya que sin importar el credo que promulguen,
todas las religiones contienen un sistema de
valores fundamental y compartido, adems
invitan constantemente a las personas cre-
yentes, as como a gente de buena voluntad,
a hacer propia la causa de la paz. Esto con
el objetivo de contribuir en la preservacin de
los valores, asegurando as a las sociedades
un mundo mejor. De igual forma exhortan a
las personas a reflexionar, a la luz de la razn
y de la fe, sobre los principios de un buen ciu-
dadano, y actuar acorde a ellos.
La iniciativa privada
Como principales generadoras de riqueza
econmica y empleadoras de gran parte de la
poblacin, las empresas tienen una respon-
sabilidad dual hacia la paz. Con sus emplea-
dos y colaboradores, tienen la oportunidad
de fomentar una cultura de paz en sus ope-
raciones y relaciones internas del da a da.
Tambin tienen la obligacin de respetarlos,
de forma que no violenten sus derechos, sino
que se conviertan en un mbito de desarrollo
integral. Adicionalmente, tienen la responsa-
bilidad de tomar en cuenta al ambiente que
los rodea, a travs del cual generan sus in-
gresos. Esto empieza con un uso responsable
y sostenible de los recursos naturales, para
asegurar el acceso equitativo y su continua
existencia. Tambin deben tomar en cuenta
a los habitantes de su entorno, pues aunque
no sean accionistas o empleados de la em-
presa, su entorno y vida diaria son afectados
por ella.
Los medios de comunicacin
Los medios de comunicacin tienen una gran
influencia en una cultura de paz ya que pue-
den democratizar la informacin, compartir
el conocimiento, ampliar el acceso a las per-
sonas en lugares lejanos y comunicar lo que
es la paz, sus principios y formas de promo-
verla. Nuestros esquemas de convivencia y
paz son producto de nuestras relaciones en el
gran campo de la comunicacin. Es all donde
el ejercicio de la comunicacin tiene un efec-
to directo sobre la paz. La importancia que
tienen los medios de comunicacin es que
pueden por un lado evidenciar prcticas
violentas, pero por el otro, promover la paz
en todas sus manifestaciones (Rojas, 2006,
p. 117). Por lo tanto, los medios de comuni-
cacin tienen la responsabilidad de tomar en
cuenta los principios de una cultura de paz en
la elaboracin de todos sus contenidos. Mu-
chas veces, cambiar algunas palabras o im-
genes puede modificar radicalmente el tono
de un mensaje, evitando el sesgo, la discrimi-
nacin o la exaltacin de la violencia.
Los gobiernos
Los gobiernos tienen la responsabilidad de
mantener muchas de las condiciones bsicas
para la convivencia pacfica, as como de pro-
porcionar algunos de sus elementos esencia-
les. Ejemplos de esto son el mantenimiento
de la seguridad pblica, la transparencia y
rendicin de cuentas, el respeto irrestricto de
los derechos humanos, el mantenimiento de
la democracia, la equidad, la no discrimina-
cin, la educacin ciudadana y el combate a
la pobreza. Estos son elementos bsicos para
la justicia social, a su vez un prerrequisito
para la paz. Esto representa un desafo para
muchos gobiernos, pero tambin una oportu-
nidad de integrar prcticas pacficas a todas
sus acciones. Un reto importante que tienen
los gobiernos en el tema de educacin para la
paz es posicionarlo como un enfoque trans-
versal con incidencia en las normatividades y
en la organizacin de las instituciones pbli-
cas, as como en todas las polticas que sur-
jan de ellas.
Fundamentalmente, debemos recordar que
45
la paz se puede construir desde el interior
de cada persona en los diversos roles que
desempea en su vida; puede construirse de
adentro hacia afuera con un esfuerzo perso-
nal consciente y continuo, practicando el di-
logo, la escucha emptica, la negociacin y la
concordia, se puede lograr el establecimien-
to de una paz comn que permee en todas
direcciones. Construir la paz es, pues, una
tarea urgente y cotidiana de todos/as. Des-
de nuestras circunstancias personales, des-
de nuestros distintos roles, cada cual puede
aportar su granito de arena para edificar
da a da una convivencia pacfica y un mundo
ms justo, inclusivo y armonioso.

46
Qu puedo hacer?
Dentro de cada una de las instituciones y
colectivos que conforman la sociedad, hay
individuos que tambin tienen responsa-
bilidad por educar para la paz. La mayora
de nosotros formamos parte de ms de un
crculo, tenemos roles en nuestras familias,
empleos, grupos de amigos, o formamos
parte de una escuela. Desde cada uno de es-
tos roles y desde nuestra propia experiencia,
hay acciones concretas que podemos tomar
para fomentar una cultura de paz en el da a
da. stas son slo algunas de ellas.
En mi familia
Como madre o padre de familia
 romuevo que se respete, se atienda y se
P  l aplicar una sancin o castigo a mis hijos
A
escuche a cada uno de los miembros de mi o hijas me aseguro de que sta sea: educa-
hogar. Mi tarea es que todos en mi familia tiva (que le permita reflexionar y aprender),
conozcamos nuestros derechos y obliga- restaurativa (que se enfoque a reparar los
ciones, as como facilitar su cumplimiento posibles daos causados), viable (que s
por el bien de todos. pueda realizarse) y justa (proporcional al
dao causado). Evitar en todo momento
Enseo con el ejemplo porque s que no aplicar castigos basados en el dolor fsico
existe otra figura de mayor influencia para o emocional.
47
los hijos que sus padres. Por lo tanto, al no
ser violento mis hijos e hijas aprendern a  l premiar a mis hijos e hijas por su buen
A
no serlo, aunque sean invitados por otros. comportamiento lo hago con halagos y no
con regalos o juguetes. Adems, les hago
 duco a mis hijos e hijas tomando en cuen-
E ver que el mejor premio cuando se relacio-
ta sus diferencias. Sus necesidades e in- nan de manera respetuosa con los dems
tereses no sern iguales, por lo que debo es tener un ambiente de paz y cordialidad.
respetar su individualidad.
 rocuro resolver cada conflicto con la per-
P
 reo en el dilogo como herramienta de
C sona indicada, sin cobrarle la factura a mi
solucin de conflictos dentro de mi familia,
lo utilizo y lo propicio constantemente con
familia. Los problemas del trabajo se deben
quedar en la chamba y resolverse all.
mi cnyuge, mis hijos y entre ellos mismos.
 engo en mente que ser padre o madre
T
 n los conflictos entre mis hijas o hijos ac-
E es una tarea difcil que conlleva mucha
to como facilitador del dilogo, sin tomar paciencia por lo que evito los abusos y
partido o ponerme del lado de alguien. Es- emociones negativas al tratar a mis hijos
toy consciente de que no slo se trata de e hijas. Antes de regaarlos o llamarles la
arreglar un problema sino de ensearles a atencin debo calmarme si estoy de mal
resolverlos por su cuenta sin violencia. humor o muy cansado.
 En mi escuela
Como docente
Tengo presente que la mayora de mis estu-
48 diantes pasan mucho tiempo conmigo por
lo que procuro ser un ejemplo de noviolen-
cia para ellos.
 unque el contexto comunitario de mis
A
alumnos y alumnas sea hostil, procuro que
el saln sea un lugar donde mis estudian-
tes puedan sentirse seguros, aceptados y
respetados, teniendo en mente que nadie
puede actuar pacficamente si no conoce
primero un ambiente de paz.
 l impartir mis clases, tomo en cuenta que
A  o tolero situaciones de violencia en el gru-
mi labor incluye formar buenos ciudada-
nos, no slo profesionistas.
 yudo a mis estudiantes a desarrollar
A
normas de convivencia que respondan a
problemas reales de situaciones cotidia-
nas. Tambin acordamos las sanciones o
consecuencias por romper las normas de
manera conjunta para que ellos puedan
aprender a regularse mutuamente.
I nvolucro a madres y padres en actividades
propositivas, con ejemplos y recomenda-
ciones prcticas, en lugar de slo llamarles
para darles quejas de sus hijos o hijas.
 espeto la individualidad y el ritmo de
R por salirme de la situacin o acudo a pedir
aprendizaje de cada estudiante de manera
que la competencia sea con ellos mismos,
no con sus compaeros o compaeras.
N par en situaciones de violencia.
po, ya que al hacerlo estar dando permiso de
que esto siga ocurriendo. Del mismo modo,
no permito bromas humillantes, cuando al-
guien sufre ya no es broma, es abuso.
 onozco los derechos y responsabilidades
C de manera pacfica que se cumplan.
tanto mos como los de mis estudiantes.
Propicio en clase maneras de practicarlos
Como jvenes
y enfatizo la importancia del cumplimiento  oy consciente de que la violencia empieza
S
y el respeto a ellos. de manera sutil y se puede salir de control en
49
cualquier momento, por lo tanto me manten-
go atento a cualquier manifestacin de vio-
Como nios y nias lencia con mis amistades o mi pareja.
No participo en bromas o insultos humi-
llantes que se hagan sobre mis compae-
 i me siento incmodo o incmoda con la
S
ros o compaeras.
manera en que me tratan, hago lo posible
 uando veo que alguien recibe algn insulto
C
ayuda.
o es agredido, se lo digo a un adulto respon-
sable. Esto no me hace chismoso, sino que
 oy un ejemplo para mis amigos y amigas
S
me hace ser solidario con los dems.
al no festejar bromas humillantes o partici-
 que todos tenemos derechos aunque
S
seamos diferentes. Cuando yo respeto los
 onozco mis derechos y soy consciente de
C
derechos de los dems ayudo a que respe-
que todos los tenemos, aunque seamos di-
ten los mos. Intento conocer los derechos
ferentes. Evito el uso de la violencia para que
de todos, para que nuestra comunidad ten-
mis derechos sean respetados, pero s exijo
ga un ambiente de paz.

En mi comunidad
Como vecino
Denuncio ante las autoridades situaciones
que ponen en riesgo la seguridad de mi fa-
milia y mis vecinos.
50
 articipo en la junta de vecinos de manera
P
pacfica y resuelvo situaciones que afectan
a mi colonia.
 rocuro estacionarme en lugares que no
P sentido de la solidaridad al interior y al ex-
molesten a mis vecinos, cuidando que mis
invitados tambin lo hagan.
 espeto y controlo el ruido que se genera
R otros. Entiendo que tenemos derecho a ser
en mi casa, evitando molestias a mis veci-
nos, especialmente de noche.
 yudo a mantener en buen estado los espa-
A e invito a los dems actores de la sociedad
cios pblicos y disfruto de ellos.
 onvivo con mis vecinos, los saludo y les
C Vivo y aliento el principio de la subsidiarie-
doy un trato amable en todo momento.
En organizaciones
de la sociedad civil
Como activista social
Soy solidaria/o con mis compaeros y com-
paeras activistas, aunque su organizacin
se enfoque en otras poblaciones o reas.
I ntento que mis actitudes y acciones sean
un ejemplo de convivencia pacfica, basada
en el dilogo y la colaboracin. Propicio el
terior de mi organizacin.
 oy incluyente y no descalifico las ideas de
S
diferentes.
 rabajo generosamente por el bien comn
T
a colaborar activamente hacia ese fin.
dad, es decir, ayudando desde la trinchera
de la sociedad, complementando y auxi-
liando a la accin del Estado.
En las iglesias y grupos religiosos
Como lder religioso
Promuevo el respeto a la diversidad en to-
das sus formas, incluyendo la diversidad
de credos.
No tolero la violencia en ninguna de sus
formas, utilizo mi posicin de liderazgo
para evidenciarla y desnaturalizarla.
 o permito que en nombre de la fe se lasti-
N
me, humille o discrimine a persona alguna.
51
 poyo a las personas que sufren violencia y
A
se acercan a m. No justifico dicha violencia
ni culpo a las vctimas.
Como creyente
 espeto las creencias de los dems. Todos
R
tenemos derecho a elegir nuestra religin o
encontrar espiritualidad de modos distintos.
 tilizo mi fe como inspiracin para ser me-
U
jor persona y no para discriminar o humi-
llar a otros.
 odas las religiones y credos nos piden que
T
amemos a los que nos rodean y seamos ca-
ritativos. En mi vida diaria sigo estos prin-
cipios, de otro modo estara siendo incon-
gruente con mis propias creencias.
 En mi trabajo
Como jefe
Respeto la vida personal de mis empleadas
y empleados y el tiempo necesario para sus
familias o amistades, trato de equilibrarlo
con las demandas laborales.
52
 rocuro ejercer un liderazgo asertivo y
P intento hacer visibles las acciones a favor de
abierto que aliente el crecimiento de mis
empleados y empleadas, as como un am-
biente de trabajo propicio para el desarro-
llo personal y colectivo.
 uestro con ejemplos un comportamiento
M  n mi labor periodstica, fomento una cultu-
tico que estimule la justicia, la colabora-
cin y la solidaridad.
 nte cualquier conflicto promuevo el dilo-
A
go. No tomo partido, sin embargo propicio
la negociacin y ofrezco la intervencin de
un tercero un profesional cuando sea
necesario.
Como trabajador o profesionista En los medios de comunicacin En los gobiernos
 oy respetuoso con todos mis colabora-
S Como comunicador Como servidor pblico
dores y compaeras, los ayudo cuando es La comunicacin es un derecho humano, a Facilito a la ciudadana el acceso a sus de-
posible y colaboro con ellos de buen humor. travs de mi trabajo intento garantizar que rechos para generar bienestar social.
este derecho se ejerza.
 o hablo mal de mis compaeros o compa-
N  o dejo que me presionen para participar
N
eras de trabajo ni obstaculizo su trabajo.  o slo me limito a denunciar la violencia,
N en acciones que lesionen los derechos de 53
la ciudadana, an y cuando conozco a per-
 rocuro un ambiente sano en mi rea de
P la paz para que la ciudadana las conozca. sonas que s lo hacen.
trabajo, fomentando y apoyando las rela-
ciones respetuosas y colaborativas. En nin-  l denunciar actos de violencia, respeto a
A  e capacito constantemente, ya que al
M
gn momento permitir el acoso y lo de- las vctimas y a sus familias. tener un mejor desempeo la ciudadana
nunciar cuando vea que sucede. gana. Comparto informacin con mis com-
E paeros y compaeras de trabajo de mane-
 avorezco el dilogo como herramienta para
F ra de buen trato y de respeto a la diversidad. ra que podamos otorgar un mejor servicio.
resolver los conflictos en lugar de los gritos,
amenazas o chismes. Esto me permite sor-  l entretenimiento no tiene porque ser
E  o utilizo mi puesto para obtener concesio-
N
tear y enfrentar conflictos a tiempo. agresivo. No humillo a mis invitados ni a mi nes de ningn tipo, ni de la ciudadana ni de
audiencia. mi equipo de trabajo. Del mismo modo, cum-
I ntegr a los nuevos de manera cordial plo con mis funciones independientemente
as como tambin doy su lugar a los an- de inclinaciones partidistas o campaas.
tiguos. Compartimos los conocimientos y
experiencias con el objetivo de que todos I ntegro acciones que promuevan en la ciu-
seamos parte de un mismo equipo. dadana una cultura de paz, as como tam-
bin las promuevo en mi rea de trabajo y
con otras dependencias en cuanto est a
mi alcance.
 Referencias
Arranz, E. (comp.). (1996). Educar en la noviolencia.
Recuperado de http://www.slideshare.net/escapista/educar-en-la-noviolencia
Cortina, A. (2003). tica de mnimos y tica de mximos. Universidad de Chile.
Recuperado de http://www.cedea.uchile.cl/pdf/num_anteriores/texto7.doc
Cortina, A. (2006). tica del desarrollo: un camino hacia la paz.
Recuperado de http://www.etnor.org/doc/A.Cortina-Etica-Desarrollo-Paz.pdf
Cortina, A. (2008). Un mundo de valores [material audiovisual].
Recuperado de http://www.youtube.com/watch?v=buh6xcUUtGg
Danesh, H. B. (2011) Education for Peace Integrative Curriculum series (vol. 4).
Victoria BC: International Education for Peace Institute.
54 Recuperado de http://efpinternational.org/dev/wp-content/uploads/2011/11/efp_reader.pdf
Danesh, H. B. y S. Clarke-Habibi. (2007). Education for Peace Curriculum Manual.
Victoria BC: International Education for Peace Institute.
Declaracin Universal de Derechos Humanos. Organizacin de las Naciones Unidas.
Recuperado de http://www.un.org/es/documents/udhr/
Declaracin y Programa de Accin sobre una Cultura de Paz. (1999). Organizacin de las Naciones
Unidas. Recuperado de http://portal.unesco.org/education/es/ev.php-URL_ID=37317&URL_DO=DO_
TOPIC&URL_SECTION=201.html
Delors, J. (1996). La educacin encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisin Interna-
cional sobre la educacin para el siglo XXI. Recuperado de http://www.unesco.org/education/pdf/
DELORS_S.PDF
El derecho a la educacin de las personas privadas de libertad. (2009). Informe al Relator Especial
sobre el derecho a la educacin. Organizacin de las Naciones Unidas, Consejo de Derechos Huma-
nos. Recuperado de http://www.uned.es/dpto-derecho-politico/Educacion_Derechos_NU.pdf
Mayorga, F. El dilogo, aprendizaje para una cultura de paz. Recuperado de http://www.fund-cultu-
radepaz.org/spa/03/2009/CONF-dialogo_aprendizaje_para_una_cultura_de_paz.pdf
Naranjo, C. (2005). Cambiar la educacin para cambiar el mundo. Vitoria: La Llave.
Oliv, L. (2006). Interculturalismo y justicia social. Recuperado de http://www.nacionmulticultural.
unam.mx/Portal/Izquierdo/PUBLICACIONES/Publi02/Edit02_B.html
Panikkar, R. (2006). Paz e interculturalidad. Barcelona: Herder.
Rojas, L. (2006). Comunicacin y Educacin para la Paz. I Congreso Nacional de Investigacin y Post-
grado de Humanidades y Educacin. Maracaibo, Venezuela. Recuperado de http://redalyc.uaemex.
mx/pdf/709/70920505.pdf
Tolle, E. (2001). El poder del ahora. Madrid: Gaia
Tuvilla, J. Cultura de Paz: desafo para la educacin del S. XXI.
Recuperado de http://www.juntadeandalucia.es/export/drupaljda/Cultura%20de%20paz%20
Desaf%C3%ADo%20para%20la%20educaci%C3%B3n%20del%20siglo%20XXI.pdf 55
Un enfoque de la educacin para todos basado en los derechos humanos. (2008). Fondo de las Naciones
Unidas para la Infancia. Recuperado de http://www.unicef.org/spanish/publications/index_42104.html
Vidal-Bota, J. (2009). Valores y principios. La dignidad humana y sus implicaciones ticas. Recupera-
do de http://es.scribd.com/sesshuam/d/70764810-VALORES-Y-PRINCIPIOS
Vidanes, J. (2007). La educacin para la paz y la no violencia. Revista Iberoamericana de Educacin,
42(2). Recuperado de http://www.rieoei.org/experiencias146.htm
Yudkin, A. y Pascual, A. (2008). Educando para la paz en y desde la Universidad: Antologa Con-
memorativa de una dcada Ctedra UNESCO Educacin para la Paz. Universidad de Puerto Rico.
Recuperado de http://unescopaz.uprrp.edu/antologia.html
Zurbano, J. (2002). Bases de una educacin para la paz y la convivencia. Pamplona: Gobierno de Na-
varra. Recuperado de http://www.educacion.navarra.es/portal/digitalAssets/2/2042_bases_dg_.pdf
Si deseas colaborar con nosotros en la difusin de esta publicacin, favor de comunicarte al
8989.2600 o al correo info@ccinlac.org.mx