En su lucha la mujer por ser reconocida como sujeto social, a tenido que abrirse camino dentro del

mundo del pensamiento y del saber.

Surgen 2 categorias fundamentales:

Mujer-cuerpo: Se desarrollo adentro de la lucha feminista, la mujer se discute a si misma como

subordinacin, ella es objeto y sujeto de su conocimiento. La subordinacion se entiende pues
como un proceso creado y recreado diariamente a traves de la vida de las mujeres.

Mujer-trabajo: surge desde las ciencias sociales, desde el marxismo. La mujer tiene que validarse
como sujeto del conocimiento y validar su el carcter revolucionario de su lucha.

La mujer se ubica en una posicion de desigualdad con respecto al hombre y la sociedad en su

conjunto .

La economia politica del sexo: mujer-trabajo

en su primera batalla feminista, las mujeres tuvieron que libar una ardua y abierta batalla
en contra de propuestas teoricas por el marxismo que pretendian descalificar la lucha de
la mujer.

En esta categoria intenta legitimar a la mujer como sujeto de estudio y a la sociedad

machista o patriarcal.

Consiguen fundamentar la especifidad de la problemtica femenina.

Engels dice que las relaciones de poder entre los sexos surgen de las relaciones de
opresion sexual y en su evolucion hacia el capitalismo llevo a separar 2 ambitos de
actividad sexual: el ambito publico y el ambito privado.

Del ambito famiiar fue separada de la prouccion social, la mujer quedo resumida a la
familia, dejando al hombre al mundo publico de la economia y la politica.

La mujer ha ganado una batalla en cuanto a la legitimacion de su lucha,

 La historiografia de la mujer

Las mujeres como grupo social representan la mitad o mas de la poblacion, sin embargo
no se han convertido en precursoras de procesos revolucionarios y se han encontrado
alejadas de los centros de autoridad.

La historia en su totalidad no se plantea puesto que no hablan del ambito privado en el

que era la principal funcion de la mujer que es la familia, la sexualidad, la reproduccion, la
cultura femenina, para asi poder hablar de una historia integral en base a la experiencia
historica de la mujer.

Se habla de una universalidad incompleta sino ademas falsa, al omitir la mitad de la

humanidad y persibir a la otra como neutra.

Si eligen varones como objeto de estudio puede parecer normal, pero las mujeres se
tratan enn este tipo de analisis como un problema especial.

Todo surge por que hemos aprendido una historia sin mujeres o mujeres con caso
especial, esto pasa debido a que la sociedad (masculina) le ha asignado ese espacio, el
cual muchas mujeres aceptan como natural.

Lefebvre habla de que no necesariamente se tenga que hablar de la historia de las mujeres
como separadista, tambien comenta lo insignificante de la vida cotidiana lo llama su
grandeza.