INTRODUCCIN AL CRISTIANISMO I

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Hno. Lic. Alexandre Jos Rocha de Hollanda Cavalcanti
Tema 13: Dios revela su nombre
En las Sagradas Escrituras, verificamos que Dios se revela utilizando nombres que reflejan
sus atributos, mostrndose como un ser personal distinto del mundo y del hombre1.
1. El nombre ms antiguo:
EL es posiblemente el nombre ms antiguo y designa la divinidad en lengua semtica. En
rabe toma la forma de il o ilah, de donde viene el nombre que utilizan ellos: Allah. La etimologa
es incierta, se cree que significa:
a. Ser fuerte, vigoroso.
b. Estar adelante, tener la primaca.
c. En direccin de... En esta concepcin Dios sera la respuesta a los anhelos de la
humanidad.
1.1. La partcula El aparece en los nombres teofricos:
Isma-el: Que Dios te escuche.
El-i-ab: Mi Dios es Padre.
El-i-sua (Eliseo): Mi Dios me ha ayudado.
1.2. El nombre va frecuentemente unido a otros trminos:
El Olam (Gn 21, 33): Es el Dios antiguo o eterno.
El Bethel: Es el Dios que se manifest en Bethel (casa de Dios) (Cf. Gn 28, 12; 31, 13).
El Sadday: Dios omnipotente (Gn 17, 1).
Eloha es la forma derivada de El que se repite 57 veces en el Antiguo Testamento como
sinnimo de El.
1.3. La forma ms frecuente
Elohim es la forma ms frecuente y se repite cerca de 2,000 veces en el Antiguo Testamento.
Es un plural y puede significar:
Una pluralidad de dioses (cf. Ex 12, 12; 18, 11; 34, 15...)
Un dios singular de los paganos: Cams (Jz 11,24), Istar (1Rs 11,5) Baal Zebul (2Rs 1,2).
El Dios nico, revelado a Israel (cf. Gn 5, 22; 6, 9.11; 9, 27...)
Elohim es generalmente acompaado del verbo en singular, raramente en plural.
Generalmente el Antiguo Testamento emplea el vocablo Elohim para designar al Dios nico, como
ocurre en Dt 4, 36: Mira: como Yahveh, mi Dios (Elohim), me ha ordenado...2.
La utilizacin plural no hiere el monotesmo israelita, significa una excelencia de majestad:
que el Dios de Israel es el nico verdadero Dios, no llegando a considerarse una revelacin clara de
la Trinidad divina3.
En algunos casos Elohim es aplicado a creaturas como ngeles (Job 1, 6; 2, 1); a los muertos
(cf. 1Sm 28, 13) y a grandes hombres, como Moiss (Ex 4, 16; 7, 1).
2. La Zarza ardiente
A Moiss, junto a la zarza ardiente, Dios le haba revelado su nombre, haba
dado un signo concreto de su estar presente entre los hombres4.
Ms que un nombre, Dios manifest a Moiss el significado de su propio ser, puesto que,
como vimos, la esencia de Dios es existir.
El nombre expresa la esencia, la identidad de la persona y el sentido de su vida. Dios as no es
una fuerza annima e impersonal, l se da a conocer personalmente, tornando al hombre capaz de
invocarlo5.

1
Cf. LOBO MNDEZ, Gonzalo. Dios Uno y Trino. Manual de iniciacin. Madrid: Rialp, 2002, p. 44.
2
Cf. BETTENCOURT, Estvo Tavares. Curso sobre Deus Uno e Trino. Rio de Janeiro: Mater Ecclesi, 1997, p. 6.
3
Cf. PIAULT, Bernard. O Mistrio do Deus Vivo Uno e Trino. So Paulo: Flamboyant, 1960, p. 20.
4
Cf. BENEDICTO XVI. Audiencia general del 16 de enero de 2013.
5
Cf. CEC, n. 203

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 Cuando Moiss le pregunt su nombre, la respuesta de Dios fue: As dirs al pueblo de Israel:
YO SOY me ha enviado a ustedes. Y tambin les dirs: Yahveh, el Dios de sus padres, de
Abraham, Isaac y Jacob, me ha enviado. Este ser mi nombre para siempre (Ex 3, 14-15).
Este nombre expresa la existencia soberana, eterna y necesaria de Dios: l existe por S
mismo, a diferencia de los seres contingentes. Significa tambin que Dios est cercano a los
hombres: se da a conocer como el Dios que habl a los patriarcas y libera al pueblo de Israel de la
esclavitud6.
A partir de este episodio, Yahveh pasa a ser el nombre propio del Dios de Israel,
encontrndose su forma en los nombres teofricos como Yesa-Yahu (Isaas), Uzzi-Yahu (Osas),
bien como la expresin Hallelu-Yah (alabad a Yah; Sl 104, 35; 106, 1).
La versin de los LXX tradujo Yahweh por o on, indicando as que Dios es el Ser Absoluto
o el Ser por excelencia. Por eso algunas traducciones dicen: Yo soy Aqul que es. Todava este
modo de conocer a Dios devena del pensamiento metafsico griego, extrao a los israelitas.
Despus del exilio en Babilonia (587-538 a.C.), se ha tornado prohibido a los judos proferir
el nombre de Yahveh. Afirma Flavio Josefo que este era el nombre que se escribe, pero no se lee.
El nombre santo slo era proferido por el Sumo Sacerdote cuando entraba en el Santo de los
Santos, en el da del Yon Kippur (expiacin anual), o por los dems sacerdotes al bendecir el
pueblo (Nm 6, 23-27).
En consecuencia, a partir del siglo IV a.C., el tetragrama YHWH era ledo como Adonay (mi
Seor). En el siglo VI d.C., la escuela masortica intercal las vocales entre las consonantes
hebraicas, fundiendo entonces los dos nombres, resultando:
Y H W H
YEOHWAH o JEHOV
7
Ad O nAy
Esta pronunciacin Jehov es atestiguada por primera vez en 1270 por Raimundo Martini
en la obra Pugio Fidei. Los protestantes en el siglo XVI adoptaron la pronunciacin Jehov.
La expresin Yahweh Sebaoth es frecuente en la literatura proftica. Significa el Seor de
los ejrcitos, lo que comprende todos los seres que en el cielo y en la tierra estn a servicio de Dios,
en consecuencia, la expresin es traducida en la versin de los LXX por Pantokrator: Todo-
Poderoso.
3. Yahveh: Diosamor
Un examen ms profundo del nombre revelado a Moiss evidencia tambin un otro significado:
Al revelar su nombre y prometer su proteccin para la travesa del desierto, Dios ha dicho: Yo har
pasar junto a ti toda mi bondad y pronunciar delante de ti el nombre del Seor (Ex 33, 19).
Cuando el Seor cumpli su promesa, Moiss exclam:
Yahveh es un Dios misericordioso y clemente, tardo para la clera, y rico en amor y
en fidelidad. l mantiene su amor por mil generaciones y soporta la falta, la rebelda y
el pecado (Ex 34, 6-7).
La suma de sinnimos tiene un valor superlativo y sugiere una bondad sin igual, que
sobrepasa toda formulacin comn. As, el nombre de Yahveh asume un segundo significado: l es
el Absoluto, que acompaa a su pueblo, y tambin es Amor, es Aqul que ama.8
En la audiencia General de 16 de enero de 2013, el Papa Benedicto XVI afirm:
Jess nos muestra el rostro de Dios y nos da a conocer el nombre de Dios. [] De
hecho, el Nombre divino Yo soy expresa la fidelidad de Dios que, a pesar del pecado
de los hombres, se revela rico en misericordia, llegando hasta dar a su propio Hijo9.
Jess, dando su vida para liberarnos del pecado, revelar que l mismo lleva el Nombre
divino: Cuando hayis levantado al Hijo del hombre, entonces sabris que Yo soy (Jn 8, 28).10

6
Cf. LOBO MNDEZ, Gonzalo. Dios Uno y Trino. Manual de iniciacin. Madrid: Rialp, 2002, p. 46.
7
La primera a es muda, correspondiendo a la e del espaol. La y no es vocal, sino semi-consonante, pudiendo ser transliterado por j.
8
Cf. BETTENCOURT, Estvo Tavares. Curso sobre Deus Uno e Trino. Rio de Janeiro: Mater Ecclesi, 1997, p. 8.
9
Cf. BENEDICTO XVI. Audiencia general del 16 de enero de 2013.
10
Cf. CEC n. 211

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