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EL NUEVO PACTO

La suprema expresin
de la salvacin

DANIEL G. CARAM
Ttulo original:
Salvation to the Uttermost
an exposition of the New Covenant
2005 Daniel G. Caram
Impreso Diciembre 2005
Todos los derechos reservados

Traduccin: Equipo de traduccin IBJ Guatemala

Primera edicin en castellano impresa en marzo 2010

A menos que se indique lo contrario,


todas las citas bblicas fueron tomadas de la versin
Reina-Valera en su revisin de 1960, 1960
Sociedades Bblicas Unidas.

Impreso en

Zion Christian Publishers


P. O. Box 70
Waverly, New York 14892

ISBN # 1-59665-500-3
Agradecimientos
Al equipo de trabajo de Instituto Bblico Jesucristo -
Guatemala, por su labor en la traduccin y edicin de la
edicin en castellano.

Al equipo editorial de ZCP: Carla Borges, Suzette Erb,


Mary Humphreys, David Kropf, Jeremy Kropf, Justin
Kropf, Sarah Kropf, Raquel Pineda, Caroline Tham y
Suzanne Ying.
Contenido
Prlogo P.7

Introduccin P.9

Israel pierde su privilegio y lo cede a la Iglesia P.17

El resumen del Nuevo Testamento P.27

Hebreos: Un mejor pacto P.35

El Mensajero del Pacto P.53

Este es el Nuevo Pacto en Mi sangre P.67

La promesa del Espritu P.81

Quitar el corazn de piedra P.95

Les dar un nuevo corazn P.111

Pondr mi ley dentro de ellos P.123

Los Diez Mandamientos (Mandamientos I-IV) P.133

Los Diez Mandamientos (Mandamientos V-X) P.141

Todos me conocern P.151

La Santa Cena P.165

Yo ser su Dios y ellos sern Mi pueblo P.173

Eplogo P.179

Apndice P.181
7

Prlogo
Desde hace algn tiempo he sentido que el Espritu de
Dios ha estado haciendo vida en m las verdades del Nuevo
Pacto: El nuevo corazn, el nuevo espritu y las leyes de
Dios escritas sobre las tablas vivas. Todas estas verdades
forman parte de las promesas del Nuevo Pacto y, sin
embargo, muchos no las comprenden fcilmente.

Es con esta intencin que estamos presentando este


comentario: que podamos capacitar al lector para comprender
las promesas del Nuevo Testamento en forma ms apropiada.
De ninguna manera es una disertacin exhaustiva; sin
embargo, provee un marco en el cual el estudiante puede
comenzar a ver los propsitos de Dios en una forma ms
precisa. Como deca el apstol Pablo: Que seis plenamente
capaces de comprender con todos los santos cul sea la
anchura, la longitud, la profundidad y la altura; y de conocer
el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento

El Antiguo Pacto (dado en el monte Sina) tena muchos


factores debilitantes en l, y nicamente dur un tiempo,
tuvo un final! Las promesas del Nuevo Pacto son eternas,
el pacto eterno (He. 13:20). Son eternas porque estn
selladas con la sangre de la Divinidad. La promesa del
Nuevo Pacto es una redencin total: una salvacin
perpetua. Debido a que nuestro primer padre pec, el
hombre perdi su lugar en Dios y perdi su herencia. Sin
embargo, a travs de la obra redentora del Segundo Adn
(Cristo), el hombre puede, de hecho, entrar a un mejor
lugar en Dios y a un paraso mejor que el que perdi!
8 La suprema expresin de la salvacin

El Nuevo Pacto no solamente provee el poder para


perfeccionar al que busca, sino tambin promete darle una
herencia eterna. Permitmosle al Espritu de Dios
mostrarnos la grandeza de lo que nuestro Salvador ha
forjado para nosotros a travs de Su propia sangre!

Los secretos del SEOR son para los que le temen, y


l les dar a conocer su pacto.
(Sal. 25:14 LBLA).
9

Introduccin
A travs de todo el Antiguo Testamento, hay muchas
alusiones acerca del legado del Nuevo Pacto. Sin
embargo, Jeremas es el nico profeta que usa el trmino
Nuevo Pacto. En la poca en que Jeremas escribi el
captulo treinta y uno, una porcin de Israel haba sido
llevada cautiva a Babilonia. No obstante, el Seor le
estaba dando a Jeremas un mensaje de esperanza y
restauracin para Israel antes de su ltima dimisin.
Cuando Jeremas vio la bondad y la misericordia tan
abundantes que seran restauradas a Israel en los tiempos
del fin, estaba tan anonadado, que fue como si estuviera
despertando de un hermoso sueo. Fue en este momento
que el Seor comenz a hablarle a Jeremas acerca del
Nuevo Pacto.

He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har


nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud.
No como el pacto que hice con sus padres el da que tom
su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque
ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para
ellos, dice Jehov. Pero este es el pacto que har con la
casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar
mi ley en su mente y la escribir en su corazn; y yo ser
a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Y no
ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su
hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me
conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms
grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos,
y no me acordar ms de su pecado (Jer. 31:31-34)
10 La suprema expresin de la salvacin

No como el pacto que rompieron


El Antiguo Pacto tena sus demandas. Estaban los Diez
Mandamientos que fueron grabados en piedra. Tambin
estaba el libro del pacto (Ex. 24:7). El libro del pacto
impona muchas cosas: estaban las ordenanzas, tales como
las leyes sabticas y los das festivos; las ordenanzas
levticas para los sacerdotes; diversas prescripciones para
las ofrendas; y regulaciones para la impureza ceremonial
tales como tocar los muertos o los leprosos. Tambin
estaban las leyes civiles: juicios entre vecinos, etc.

Todas estas regulaciones eran parte del Antiguo Pacto,


aun as podemos decir legtimamente, que todas ellas estn
representadas (o resumidas) por los Diez Mandamientos.
Bsicamente, la Ley grabada en piedra simbolizaba el
Antiguo Pacto (Ex. 34:28), Cuya ley quebrantaron!
Mientras Moiss ascenda el monte Sina para recibir las
tablas del pacto, el campamento (mientras tanto) estaba
erigiendo un becerro de oro (Ex. 32). Cuando volvi
Moiss y vio la corrupcin del pueblo, en ira santa,
destruy las tablas del pacto, una seal siniestra de que
Israel quebrantara este pacto!

Nuevamente Moiss ascendi al monte, y de nuevo el


Seor escribi Sus leyes sobre las tablas de piedra.
Cuando Moiss descendi la segunda vez, coloc la ley
dentro del arca: Y escribir en aquellas tablas las
palabras que estaban en las primeras tablas que
quebraste; y las pondrs en el arca (Dt. 10:2). La ley
que fue puesta dentro del arca significaba la ley que deba
ser guardada, pero no por Israel. Israel no la guardara,
El Nuevo Pacto 11

porque durante toda la era del Antiguo Pacto el arca


siempre estara velada. En otras palabras, sera
inaccesible en el sentido ms amplio.

El Arca es simblica
del Nuevo Pacto
El Arca del Pacto (en este caso) simboliza el Nuevo
Pacto porque la ley resida all. Al morir Cristo en la
cruz, el velo del templo se rasg, dando a entender que
el Nuevo Pacto estaba ahora en vigor. El camino haba
sido abierto, y era un pacto alcanzable. Este escenario
tambin nos ayuda a comprender lo que el apstol Pablo
estaba diciendo en Segunda de Corintios, captulo tres,
cuando habla del velo que an est puesto sobre los
ojos de Israel. Ellos an estn bajo el Antiguo Pacto,
aunque ya no es vlido. Sus ojos todava estn velados
al Nuevo Pacto, y no pueden entrar al Nuevo Pacto
(como nacin) sino hasta que reconozcan a Aquel que
rasg el velo!

Si podemos apreciar el arca como un smbolo del Nuevo


Pacto, esto nos ayudar a comprender muchas verdades.
Por ejemplo, nos ayuda a entender el Tabernculo de
David. Luego que David tom el monte de Sion, llev el
arca a Jerusaln y la coloc en una tienda sin velo. En
figura, David experiment cul era la intencin de la
adoracin del Nuevo Testamento (Hch. 15:15-16):
ministrar en la presencia del Seor! l experiment (en
figura) el don de la justicia que provee el Nuevo Pacto, el
cual es, para aquellos que lo buscan!
12 La suprema expresin de la salvacin

Israel entra al pacto en el Milenio


La visin de la restauracin que Jeremas vio en el
captulo treinta y uno, supera por mucho cualquier cosa
que Israel hubiera experimentado hasta ese momento.
Supera la restauracin de Esdras y Nehemas. En realidad
la visin supera la edad de la Iglesia. No es sino hasta el
Milenio que Israel (como nacin) recibir a Cristo. No
es sino hasta el Milenio que Israel ser magnficamente
restaurada (verdaderamente, muchsimo ms de lo que
antes fue). No es sino hasta el Milenio que Israel entrar
al Nuevo Pacto. Ciertamente no podemos aplicar
Jeremas 31:33-34 al Israel actual! La ley no est en su
corazn; no han sido perdonados de sus pecados; y no le
conocen a l. Sus ojos estn velados de l.

El apstol Pablo
reclama el Nuevo Pacto
En el libro a los Hebreos, el apstol Pablo reclama el
Nuevo Pacto para todo aquel que cree. Obviamente,
Hebreos fue escrito para los judos creyentes en
Jerusaln. Aunque Israel como nacin rechazara a Cristo,
hubo un gran nmero de judos que s creyeron. De hecho,
Pablo hizo esta declaracin en 2 Corintios 3:14: Pero el
entendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de
hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo
velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado.
Porque a los judos que recibieron a Cristo, el velo de
ceguera les fue quitado y ahora podan experimentar la
realidad del Nuevo Pacto.
El Nuevo Pacto 13

Incluso entre los creyentes judos exista un problema.


Muchos de ellos an seguan aferrados al Antiguo Pacto,
y algunos estaban retrocediendo. El apstol tuvo que
enderezar algunas de sus teologas. Consideremos algunos
versculos del libro de Hebreos:

Hebreos 8:7 Porque si aquel primero


hubiera sido sin defecto, ciertamente no se
hubiera procurado lugar para el segundo.
Hebreos 8:8 Porque reprendindoles dice:
He aqu vienen das, dice el Seor, en que
establecer con la casa de Israel y la casa de
Jud un nuevo pacto.
Hebreos 8:9 No como el pacto que hice con
sus padres el da que los tom de la mano para
sacarlos de la tierra de Egipto; y yo me
desentend de ellos dice el Seor.
Hebreos 8:10 Por lo cual, este es el pacto
que har con la casa de Israel despus de
aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes
en la mente de ellos, y sobre su corazn las
escribir; y ser a ellos por Dios, y ellos me
sern a m por pueblo.
Hebreos 8:11 Y ninguno ensear a su
prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo:
14 La suprema expresin de la salvacin

Conoce al Seor; porque todos me conocern,


desde el menor hasta el mayor de ellos.
Hebreos 8:12 Porque ser propicio a sus
injusticias, y nunca ms me acordar de sus
pecados y de sus iniquidades.

Como veremos, el autor de Hebreos est reclamando las


promesas de Jeremas 31:31-34, para aquellos que creen.
Los judos creyentes en Jerusaln estaban regresando a
diversos rituales del Antiguo Pacto, y esencialmente, esta
fue la razn para escribir esta epstola. (Ms adelante,
estaremos considerando algunas de estas verdades). Sin
embargo, por el momento necesitamos entender
claramente que la Iglesia estaba entrando a las promesas
del pacto dado a Israel. Israel (como nacin) estaba siendo
excluida de las promesas del pacto hasta la Segunda
Venida (Ro. 11:25-27).

En los siguientes versculos, el apstol prosigue mostrando


a los creyentes hebreos que ahora el Nuevo Pacto es:

Hebreos 10:15 Y nos atestigua lo mismo el


Espritu Santo; porque despus de haber
dicho
Hebreos 10:16 Este es el pacto que har
con ellos despus de aquellos das, dice el
Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, y
en sus mentes las escribir.
El Nuevo Pacto 15

Hebreos 10:17 Y nunca ms me acordar


de sus pecados y transgresiones.
Hebreos 10:18 Pues donde hay remisin de
stos, no hay ms ofrenda por el pecado.
Hebreos 10:19 As que, hermanos, teniendo
libertad para entrar en el Lugar Santsimo por
la sangre de Jesucristo
Hebreos 10:20 Por el camino nuevo y vivo
que l nos abri a travs del velo, esto es, de
su carne.

Evidentemente, Cristo abri el velo por medio de Su


crucifixin. Ms an, es a travs de la sangre de Cristo
que podemos comprender las hermosas promesas del
Nuevo Pacto: los pecados perdonados, el acceso al trono
de gracia y la expectativa de tener un nuevo corazn, uno
que ame las leyes de Dios! No da testimonio el Espritu
Santo? Nuevamente, enfatizamos el hecho que este Nuevo
Pacto es uno que debe ser guardado. Podemos
comprender sus rgidas demandas por medio de nuestro
Seor y Salvador! Amn!

Todas las provisiones que estn disponibles para nosotros


a travs del Nuevo Pacto, nos capacitan para que seamos
la Nacin Santa que Cristo anhela.

Puede ser que la secuencia de algunos de los prximos


captulos no est en el orden del captulo 31 de Jeremas.
Jeremas comienza la promesa con teniendo las leyes
16 La suprema expresin de la salvacin

escritas en el corazn, mientras que la versin de Ezequiel


finaliza con teniendo las leyes escritas sobre el corazn.
Al convertirnos, (en teora) se nos da un nuevo corazn y
un nuevo espritu. Sin embargo, la realidad de esto puede
tomar un tiempo considerable!

A lo largo de este comentario habr algunas repeticiones.


Esto es intencional, y es clave para retener ciertas
verdades. Escuchar algo tres veces no es redundancia,
es un hecho que debemos escuchar algo por lo menos
tres veces para retenerlo.

Es a travs de la
sangre de Cristo
que podemos
comprender las
hermosas promesas
del Nuevo Pacto: los
pecados perdonados,
el acceso al trono
de gracia y la
expectativa de tener
un nuevo corazn,
uno que ame las
leyes de Dios!
17

Israel pierde su privilegio


y lo cede a la Iglesia
En la introduccin de este libro, hicimos mencin al
hecho de que Israel perdera su privilegio del Nuevo
Pacto y lo cedera a la Iglesia. Ciertamente, Israel estaba
destinado a ser destituido del pacto prometido, durante
todo el tiempo de la era de la Iglesia (cerca de 2000 aos).
Para que nosotros apreciemos en plenitud su destino
predeterminado, debemos considerar algunos de los tipos
y sombras del Antiguo Testamento.

El escenario del Tabernculo


Primero, consideremos el tabernculo de Moiss, el cual era
una sombra de las verdades espirituales (He. 9:5). Haba tres
secciones en este tabernculo, lo cual habla de las tres
dispensaciones: El Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento
y la era Milenial. (En griego, las palabras testamento y pacto
en griego son la misma palabra). Las dimensiones de las tres
secciones del tabernculo son las siguientes:

El Atrio Exterior 1500 codos cuadrados.


El Lugar Santo 2000 codos cbicos.
El Lugar Santsimo 1000 codos cbicos.

El Atrio Exterior nos habla del Antiguo Pacto,


aproximadamente 1500 aos. Comenz cuando el pacto
fue entregado en el monte Sina, hasta el inicio del Nuevo
Pacto, en la cruz (He. 9:16-17).
18 La suprema expresin de la salvacin

El Lugar Santo nos habla de la era de la Iglesia, la cual es


cerca de 2000 aos. La era de la Iglesia comenz con la
muerte y resurreccin de Cristo, y contina hasta la
Segunda Venida o el Milenio (Ro. 11:25-26).

El Lugar Santsimo nos habla de la era Milenial, cuya


caracterstica principal es el reinado de mil aos de Cristo
en la tierra. Comienza en la Segunda Venida y concluye
con el juicio del gran Trono Blanco (Ap. 20:6-15).

Reflexionando sobre el escenario del tabernculo: Israel


encaja en el Atrio Exterior, y la Iglesia en el Lugar Santo.
Lo que divide al Lugar Santo del Lugar Santsimo es el
velo. (Recuerde que el arca estaba en el Lugar Santsimo).
Para aquellos de nosotros que estamos en la era de la
Iglesia, el velo ha sido rasgado. Tenemos acceso a las
promesas de este pacto por medio de la sangre de Cristo!
Para los que estn en el Atrio Exterior (Israel) hay una
brecha de dos mil aos entre ellos y el pacto prometido.

La brecha 2000
Consideremos an otra figura; cuando Israel estaba
cruzando hacia la Tierra Prometida, deban mantener una
distancia de 2000 codos entre ellos y el arca:

Y mandaron al pueblo, diciendo: Cuando veis el arca


del pacto de Jehov vuestro Dios, y los levitas sacerdotes
que la llevan, vosotros saldris de vuestro lugar y
marcharis en pos de ella. A fin de que sepis el camino
por donde habis de ir; por cuanto vosotros no habis
pasado antes de ahora por este camino. Pero entre
El Nuevo Pacto 19

vosotros y ella haya distancia como de dos mil codos; no


os acercaris a ella (Jos. 3:3-4).

El Tarbernculo de Moiss
50 cod os

El Arca del Pacto

El Altar
del Incienso

El Candelero
100 codos

La Fuente
de bronce

El Altar
del Holocausto

La Puerta
Oeste
(4 columnas)

Sur Norte

Es te
20 La suprema expresin de la salvacin

Note cmo est redactada la oracin: para que sepis


el camino donde habis de ir. Aqu hay otro pronstico
de que Israel sera separado durante la dispensacin de
2000 aos de la Iglesia. Al final de la era de 2000 aos
(aproximadamente) de la Iglesia, Israel es redimido, y entra
al pacto prometido dado a travs de Jeremas.

Pablo expone acerca del tema


El apstol Pablo es muy explcito acerca de la
salvacin de Israel como nacin. En el libro de
Romanos, captulo 11:25-27,
leemos: Porque no quiero,
Qu pacto
hermanos, que ignoris este misterio,
promete la
para que no seis arrogantes en
remocin de
cuanto a vosotros mismos: que ha
acontecido a Israel endurecimiento pecados? El
en parte, hasta que haya entrado la Nuevo Pacto!
plenitud de los gentiles; y luego todo
Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el
Libertador, que apartar de Jacob la impiedad. Y este
ser mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados.

En realidad no puede estar ms claro que los pasajes


anteriores. Israel est cegado hasta que termine la era de
la Iglesia. Cuando sta termine (aproximadamente 2000
aos), el Salvador viene como el Liberador de Israel y l
los vuelve de su impiedad. Observe la ltima oracin:
ste ser mi pacto con ellos, cuando yo quite sus
pecados. ste es mi pacto con ellos, cuando quite sus
pecados. Qu pacto promete la remocin de pecados?
El Nuevo Pacto!
El Nuevo Pacto 21

Advertencia a la Iglesia
Mientras estamos en Romanos captulo once, pienso
que sera bueno tomar nota de la advertencia que se le
da a la Iglesia gentil. Pablo acaba de explicar (desde el
principio del captulo) por qu Israel fue destituido (y
los gentiles implantados). l compara la operacin con
un olivo cuyas ramas fueron cortadas hasta la raz. Las
ramas naturales representan a Israel. Las ramas
injertadas representan las dems naciones: los gentiles.
sta es la advertencia:

Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t


por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme.
Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti
tampoco te perdonar (Ro. 11:20-21).

Dios no predestin a Israel para ser destituido sin causa.


Toda la historia de Israel est enlazada con advertencias
profticas. De hecho, el mismo Moiss (1500 aos antes
que Israel fuera removida como nacin) profetiz que a
causa de que le provocaron a celos con sus dolos, l los
provocara a ellos a celos por medio de una nacin
insensata (Dt. 32:21). A propsito, nosotros (los gentiles)
somos la nacin insensata a la que se refiere.

Isaas, dijo lo siguiente acerca de lo que Israel perdi:


fui buscado por los que no preguntaban por m; fui
hallado por los que no me buscaban. Dije a gente que
no invocaba mi nombre: Heme aqu, heme aqu. Extend
mis manos todo el da a pueblo rebelde, el cual anda
por camino no bueno, en pos de sus pensamientos
22 La suprema expresin de la salvacin

(Is. 65 1-2). A causa de la rebelin de Israel, Dios removi


a Israel e hizo accesibles para nosotros las hermosas
provisiones del pacto que debi haber sido de ellos!

Volviendo a nuestro punto original: Porque si Dios no


perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te
perdonar. Israel cay a causa del
pecado y la incredulidad. Una cosa
Una cosa que que el Nuevo Pacto no promete es
el Nuevo Pacto seguridad eterna! Los pecadores
no promete es persistentes bajo el Antiguo Pacto
seguridad fueron al infierno! Los pecadores
eterna persistentes bajo el Nuevo Pacto
tambin van al infierno! Pero la
que produce espinos y abrojos es
reprobada, est prxima a ser maldecida, y su fin es el
ser quemada (He. 6:8). (Estudiaremos el tema de la
seguridad eterna en otro captulo).

La misericordia de Dios nos


introdujo al Nuevo Pacto

La Iglesia (en cierto sentido) es el verdadero Isaac.


Isaac fue el hijo nacido por un acto de fe. Sin embargo,
los escritores del Nuevo Testamento (que eran judos)
dejan muy claro que la razn por la que hemos sido
escogidos para estar aqu es por gracia. Pablo ya aclar
ese punto en el libro de Romanos. Se nos recuerda
que somos extranjeros, pero la misericordia de Dios
nos introdujo. Veamos otros pocos pasajes.
El Nuevo Pacto 23

Efesios 2:11-12 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo


vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados
incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano
en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados
de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la
promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.

1 Pedro 2:9-10 Mas vosotros sois linaje escogido, real


sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para
que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo
no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que
en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero
ahora habis alcanzado misericordia.

Las parbolas de Cristo


Es interesante tomar nota de las parbolas de Cristo.
Muchas de Sus parbolas hacan alusin a que Israel haba
perdido las promesas del reino. La siguiente lista de
ninguna manera est completa, sino que nos da un cuadro
de lo que Jess estaba diciendo a Israel. Recuerde que
Cristo era el Mensajero del pacto. En Malaquas 3:1 se
profetiz acerca de l.

El hijo prdigo
Lucas 15:28-31

El hijo prdigo despilfarra su herencia, pierde su


derecho y lo cede al otro hijo. El prdigo, el Israel
natural, es restaurado al final, pero el otro hijo, el Israel
espiritual, lo recibe todo.
24 La suprema expresin de la salvacin

La parbola de los dos hijos


Mateo 21:28-31

Un hijo, Israel, dijo: Voy pero no fue. El otro hijo, el


Israel espiritual, dijo: No voy, pero se arrepinti y fue.

La parbola de la via
Mateo 21:33-40

Los labradores de la via, Israel, no producan fruto. La


via les fue quitada, y le fue entregada a otros, al Israel
espiritual, quienes produciran fruto.

La higuera maldita
Marcos 11:12-23

La higuera, smbolo de Israel, es maldita: Ya no


producir fruto.

La higuera restaurada
Mateo 24:32

Al final la higuera, Israel, es restaurada.

El odre
Marcos 2:22

El odre viejo, Israel, no puede contener el vino nuevo.


El odre nuevo, el Israel espiritual, recibe...
El Nuevo Pacto 25

La gran cena
Lucas 14: 16-24

Los convidados a la cena, Israel, rehusaron y fueron


reemplazados por otros, el Israel espiritual.

La fiesta de bodas
Mateo 22:2-13

Los convidados, Israel, no asistieron y fueron


reemplazados por otros, el Israel espiritual.

El fariseo y el publicano
Lucas 18:10-14

El fariseo es Israel. Pens que su propia justicia era


suficiente. El publicano, que era inaceptable para Israel,
se humilla y encuentra misericordia.

El buen samaritano
Lucas 10:30-37

Los que conocen la ley, Israel, la quebrantan al ignorar al


hombre herido. El samaritano, los que estn fuera del
reino, cumpli la ley cuando ministr a la vctima junto
al camino (Lv. 19:18).

Toda la Escritura, tanto el Antiguo Testamento como el


Nuevo Testamento, confirma el hecho de que Israel, a
causa de sus pecados y de su incredulidad, perdera su
lugar y lo cedera a otra nacin, a la Iglesia gentil). Isaas
26 La suprema expresin de la salvacin

profetiza acerca de la Iglesia gentil en el captulo 54:1:


Regocjate, oh estril, la que no daba a luz; levanta
cancin y da voces de jbilo, la que nunca estuvo de parto;
porque ms son los hijos de la desamparada que los de la
casada, ha dicho Jehov.

Tu descendencia ser mayor que la de la casada. El


Seor estaba casado con Israel. De hecho, el Seor declar
en Jeremas 3:14: Convertos, hijos rebeldes, dice
Jehov, porque yo soy vuestro esposo. Los gentiles
haran lo que Israel no hizo: produciran el fruto deseado!

y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo


linaje y lengua y pueblo y nacin; y nos has hecho para
nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la
tierra (Ap. 5:9-10).
27

El resumen del
Nuevo Testamento
Cul es el tema?
Si alguien nos preguntara: Cul es el tema del Nuevo
Testamento?, Podramos dar una respuesta inmediata?
Cul es el tema del Nuevo Testamento? En realidad, el
tema es tan obvio que en cierta forma es difcil de ver.
Conforme envejezco, debo retirar las cosas ms y ms para
poder verlas. Hay una palabra para esto: hipermetropa.
Cuando busco mi taza de caf en la mesa, me cuesta
encontrarla porque est justo delante de m. Hay un dicho:
No puedes ver el bosque a causa de los rboles. En otras
palabras, estamos en el bosque buscando el bosque.

El tema del Nuevo Testamento es El Nuevo Testamento.


Es difcil, quiz debera formularlo de otra manera: El
tema del Nuevo Testamento es El Nuevo Pacto. As
suena mejor! La verdad es que las palabras testamento y
pacto son la misma palabra en griego.

Testamento (Strong H1242: diatheke).


Pacto (Strong H1242: diatheke).

Cuatro palabras
Encontr un bosquejo en mi archivo que pens poda
sintetizar muy bien el Nuevo Pacto, con slo cuatro
28 La suprema expresin de la salvacin

palabras. No s dnde se originaron, pero voy a tomarlas


prestadas, y las explicar brevemente:

w Manifestacin.
w Propagacin.
w Explicacin.
w Consumacin.

EL NUEVO TESTAMENTO
Manifestacin los cuatro evangelios.
Propagacin el libro de los Hechos.
Explicacin las epstolas.
Consumacin el libro de Apocalipsis.

Manifestacin

En 1 Timoteo 3:16, se nos dice que Dios fue manifestado


en la carne. Dios fue manifestado en la persona de Cristo.
Y llamars su nombre Emanuel, Dios con nosotros
(Mt. 1:23). Los cuatro evangelios nos dan cuatro aspectos
del Dios/Hombre. Son una revelacin de Dios Hijo
viniendo a la tierra por medio de una virgen. Todos ellos
revelan el ministerio del Hijo de Dios. Todos revelan la
misin de nuestro Seor Jesucristo: finalmente derramar
Su sangre y as iniciar el Nuevo Pacto. La noche de la
crucifixin, el Maestro pas la copa, emblema de Su propia
sangre, y dijo: Esta es mi sangre del Nuevo Pacto que
por ustedes es derramada.
El Nuevo Pacto 29

La misin de nuestro Seor no fue nicamente convertirse


en el sacrificio una vez y para siempre por el pecado,
sino que Su breve ministerio, de tres aos y medio, estaba
instituyendo un precedente para el estndar del Nuevo
Pacto. l es llamado el Mensajero del Pacto en
Malaquas 3:1: He aqu, yo envo mi mensajero, y l
preparar el camino delante de m. Y vendr de repente a
su templo el Seor a quien vosotros buscis; y el
mensajero del pacto en quien vosotros os complacis, he
aqu, viene dice el SEOR de los ejrcitos (LBLA).

En este pequeo versculo, vemos a Juan el Bautista y a


Cristo. Juan no era el mensajero del pacto. l era el
mensajero que preparaba el camino para el Cristo, quien
era el Mensajero del Pacto. Cristo fue el Mensajero que
lleg al templo con el ltigo en la mano! Los versculos
subsecuentes en Malaquas declaran que ninguno poda
estar de pie delante de l! Quin podr estar en pie
cuando l se manifieste?

Una verdad que continuamente repercute en toda la


Escritura es que el mensajero es el mensaje! Cada profeta
deba experimentar su mensaje, convertirse en el mensaje.
Dios pasa aos forjando al hombre que l utiliza para
ejemplificar el mensaje. El punto es que Cristo no slo
predic un nuevo mensaje a Israel; l fue la
personificacin del mensaje del Nuevo Pacto. l fue el
Nuevo Pacto manifestado. Fue el prototipo, la muestra
del fruto de lo que el Nuevo Pacto producira.

Consideraremos el Mensajero en otro captulo, cuando


reflexionemos acerca del mensaje que Jess ense.
30 La suprema expresin de la salvacin

Propagacin

Ahora que Cristo ha iniciado el Nuevo Pacto a travs


de Su muerte y resurreccin, el mandamiento es Id!
(Mt. 28:19). S, id a toda nacin ensendoles, esto
significa propagar el Evangelio! Es aqu donde ahora se
activa el libro de los Hechos. Parte de la promesa del
Nuevo Pacto se encuentra en el libro de Ezequiel, captulo
36:27: Y pondr de vosotros mi Espritu, y har que
andis El mandamiento de Jess luego de Su
resurreccin fue esperar la promesa del Espritu. Todo esto
es una parte del Nuevo Pacto.

El libro de los Hechos comienza con el derramamiento del


Espritu de Dios. El derramamiento del Espritu no slo les
dio poder a los discpulos para promulgar el Evangelio,
sino que capacit a la Iglesia para vivir su mensaje a pesar
de muchas persecuciones. El libro de los Hechos abarca
los primeros treinta aos de esfuerzos misioneros. La
propagacin del Evangelio comenz inicialmente en
Jerusaln, luego en Judea, despus en Samaria y
posteriormente en los confines del mundo conocido.

Consideraremos el bautismo en el Espritu Santo en un prximo


captulo.

Explicacin

Despus del establecimiento de la Iglesia Primitiva, vino


la necesidad del maestro, el telogo. Las epstolas fueron
escritas, no solamente para estabilizar las Iglesias, sino
tambin para explicar los misterios, para explicar las
El Nuevo Pacto 31

inescrutables riquezas de Cristo. El evangelismo es


maravilloso; redime lo perecedero; asiste a los
moribundos. No obstante, una Iglesia no puede crecer
espiritualmente sobre el mensaje evangelstico. Necesita
ser instruida acerca de las profundas verdades de la Palabra
para madurar y convertirse en verdaderos hijos e hijas.
Hemos escuchado historias de grandes cruzadas
evangelsticas donde cientos de miles de personas
asistieron y respondieron (por ejemplo en India). Sin
embargo, luego que finalizaron las cruzadas, las multitudes
se disiparon en un pequeo remanente porque no hubo
quien los estableciera en la Palabra.

Aqu existe un rea que necesita aclaracin. El Nuevo


Pacto tiene muchos aspectos de verdad; no obstante,
muchos del pueblo de Dios, solamente conocen algunos.
Obviamente, todo el que pertenece al reino ha abrazado
los fundamentos de la salvacin; sin embargo, el Nuevo
Pacto promete una salvacin completa. Esto significa que
Dios desea redimir cada rea de nuestra vida. Hay muchos
dentro del reino, que todava necesitan liberacin. Muchos
de los que han sido salvos nunca han experimentado el
bautismo en el Espritu Santo. Evan Roberts, el gran
evangelista de Gales en 1904, dijo: No necesitas ser
bautizado en el Espritu Santo para ser salvo, pero si no te
bautizas, pierdes muchsimo en el camino!

La verdad nos hace libres, y al apropiarnos de ms verdad,


mayor ser nuestro lugar en el reino eterno. Me gusta como
expresa este pensamiento el salmista en el Salmo 132:12:
Si tus hijos guardaron mi pacto, y mi testimonio que yo
les ensear, sus hijos tambin se sentarn sobre tu trono
32 La suprema expresin de la salvacin

para siempre. Si nos apropiamos completamente de las


enseanzas del Nuevo Pacto, estas nos establecern sobre
un trono. Estas verdades tienen una obra externa. Advierta
tambin, la ltima parte del versculo; si guardamos el
pacto, esto afectar a nuestros hijos (naturales o
espirituales) despus de nosotros. El testimonio de
aquellos que reinen en el Milenio es: Nos ha hecho reyes
y sacerdotes Esto no sucede en la prxima vida,
sucede en esta vida!

Las epstolas nos dan las verdades profundas del Nuevo


Pacto; sin embargo, estas verdades deben ser enseadas
por alguien que las entienda. No fue esta una de las
principales preocupaciones de Cristo cuando estuvo
sobre la tierra? Levantar discpulos que ejemplificaran
el mensaje del Nuevo Pacto? (Mt. 5:19) Hoy, el mundo
de la Iglesia carece de maestros que puedan explicar las
leyes de Dios, porque no son una realidad en sus propias
vidas. La Iglesia de los Corintios tena sus 10,000
maestros, pero ninguno de ellos poda desafiar a la
Iglesia con su propio ejemplo. De hecho, estos
maestros deben haber soportado
una gran cantidad de necedades!
Si guardamos
Aunque todas las epstolas revelan el pacto, esto
ciertos aspectos del pacto, afectar a
nicamente el libro de Hebreos se nuestros hijos
enfoca en el pacto mismo. Este libro (naturales o
fue escrito esencialmente para los espirituales)
judos cristianos en Jerusaln. Todo despus de
el libro compara el pacto anterior nosotros
dado por Moiss con el Nuevo Pacto
El Nuevo Pacto 33

dado por Cristo. El autor de Hebreos exalta la grandeza


del Nuevo Pacto, y por eso, estamos dedicando el siguiente
captulo al tema de Hebreos.

Consumacin

En la parte final de nuestro resumen, vemos el libro de


Apocalipsis. En este libro, advertimos la consumacin, o
el cumplimiento de las promesas de aquellos que han
asimilado totalmente el mensaje del Nuevo Pacto. Ellos
han seguido al Cordero. Ellos han vencido. Algunos han
entregado su vida por las verdades del pacto. Ahora estn
reinando como reyes y sacerdotes. Han heredado todas
las cosas! Ms an, como el Seor dijo a Jeremas: Yo
ser su Dios; y ellos sern mi pueblo (Jer. 31:33).

Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el


tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con
ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con
ellos como su Dios (Ap. 21:3).
35

Hebreos: Un mejor pacto


El trasfondo
El tema de Hebreos incuestionablemente es el Nuevo
Pacto. La palabra pacto (H1242: diatheke) es utilizada
cerca de veinte veces en toda esta epstola. Casi el doble
de lo que es utilizada en todo el Nuevo Testamento. Sin
embargo, para poder apreciar en su totalidad el mensaje
que est siendo transmitido aqu, debemos entender algo
acerca del trasfondo de esta Iglesia.

Generalmente se ha pensado que Pablo es el autor de esta


epstola por diversas razones: Primero, nadie comprenda
las leyes y pactos como Pablo. Adems, ningn otro
telogo poda dar la talla del contenido espiritual de esta
epstola. Segundo, el autor hace mencin de sus cadenas
(He. 10:34) como nicamente el apstol poda,
definitivamente un sabor paulino.

Pablo se est dirigiendo a la comunidad judeo-cristiana


en Jerusaln. Muchos de estos queridos santos haban
pagado un gran precio por las verdades del Evangelio. De
hecho, Pablo hace mencin de sus sufrimientos en el
captulo 10:32-33: Pero traed a la memoria los das
pasados, en los cuales, despus de haber sido iluminados,
sostuvisteis gran combate de padecimientos; por una
parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis
hechos espectculo; y por otra, llegasteis a ser
compaeros de los que estaban en una situacin
semejante. Los cristianos judos haban pagado un gran
36 La suprema expresin de la salvacin

precio: Ellos haban sido excluidos y ridiculizados; les


haban negado trabajos y negocios; les haban confiscado
sus mercancas, etc.

Sin embargo, parece que los aos de problemas les


haban hecho un poco elsticos, o quiz algo pasivos en
su llamado a la santidad. Quiz slo estaban un poco
fatigados por la batalla. Como quiera que lo veamos, se
haban enfriado. Ya no estaba el celo de antes. Estaban
apagndose espiritualmente! Pablo enfatiza ese punto
por lo menos media docena de veces! En realidad,
estaban perdiendo su dominio sobre las doctrinas
elementales (He. 5:12). Muchos an estaban volviendo a
algunos de los rituales del Antiguo Pacto.

Fue en ese momento, que el telogo escribe a Jerusaln;


y todo su tema estriba en la superioridad del Nuevo Pacto.
A travs de toda la epstola, Pablo contrasta los dos pactos:
cun inferior era el anterior, y cun superior es el nuevo.
l est provocando a la Iglesia a que prosiga hacia la
perfeccin: vamos adelante a la perfeccin (He. 6:1).
Tomemos ventaja de las provisiones de este pacto. ste
ofrece total redencin: Por lo cual puede tambin salvar
perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo
siempre para interceder por ellos (He. 7:25).

Las provisiones del Antiguo Pacto nunca pudieron


perfeccionar al adorador. Esto est declarado en Hebreos 10:1:
Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros,
no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los
mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada
ao, hacer perfectos a los que se acercan.
El Nuevo Pacto 37

Mejores cosas
En el resto de esta seccin, vamos a contrastar los dos
pactos. Pablo utiliza la palabra mejor trece veces en el
libro de Hebreos, generalmente para expresar la ventaja
del Nuevo Pacto. La siguiente es una lista de diez de las
mejores ventajas del Nuevo Pacto:

Hebreos 6:9
Mejores cosas
El Nuevo Pacto tiene mejores cosas
que acompaan la salvacin.

Hebreos 7:19
Una mejor esperanza
El Nuevo Pacto ofrece una esperanza mejor.

Hebreos 7:22
Un mejor testamento
Jess fue la garanta de un mejor testamento.

Hebreos 8:6
Un mejor pacto
Jess es el mediador de un mejor pacto.

Hebreos 8:6
Mejores promesas
El pacto completo fue iniciado con mejores promesas.
38 La suprema expresin de la salvacin

Hebreos 9:23
Un mejor sacrificio
El sacrificio de Cristo es perfecto.

Hebreos 10:34
Mejor y ms duradera posesin
Todo lo mejor que se espera perdura y
contina por la eternidad.

Hebreos 11:16
Una mejor ciudad
A los fieles les est esperando una mejor ciudad
que la Tierra Prometida.

Hebreos 11:40
Algo mejor
Esto se refiere a hacer obras mejores.

Hebreos 12:24
Mejor que la de Abel
Esto se refiere a la sangre rociada. La sangre de Cristo
clama ms por misericordia, que la sangre justa
de Abel que clama venganza!

Aunque algunas de estas promesas de un mejor pacto


pueden no significar mucho para los que no son de
ascendencia juda, an as, el Nuevo Pacto es una promesa
general de una mejor vida para toda la humanidad! Nuestro
Salvador saca al hombre del fango, lo lava, lo viste, lo
El Nuevo Pacto 39

dota con toda cosa buena y le da la oportunidad de heredar


un trono en la gloria. Como dijo el salmista:

l levanta del polvo al pobre, y al menesteroso alza del


muladar, para hacerlos sentar con los prncipes, con los
prncipes de su pueblo (Sal. 113:7-8).

Un contraste entre los pactos


Para desarrollar completamente todos los contrastes
encontrados en el libro de Hebreos, sera necesario
escribir otro volumen. En realidad nuestra intencin es
dar al lector una visin general y concisa del mensaje
que se transmite, y al mismo tiempo dar al lector una
mejor apreciacin de todos los beneficios que obtenemos
en Cristo (nuestro Mediador).

La siguiente es una lista de diez comparaciones entre el


Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. Habr un breve
comentario en cada una de ellas, y varias sern expuestas
ms detalladamente en captulos posteriores:

Los dos mediadores: Moiss y Cristo.


Los dos montes: Monte Sina y Monte Sion.
Los dos sacerdocios: Aarn y Melquisedec.
El sacerdocio terrenal contra el sacerdocio
celestial.
w El sacrificio de toros contra el sacrificio una vez
y para siempre.
w La sangre del Antiguo Pacto contra la sangre del
Nuevo Pacto.
40 La suprema expresin de la salvacin

w El pacto que durara slo una era contra el


pacto eterno.
w Los actos de fe mayores prometidos para el
Nuevo Pacto.
w El velo cerrado contra el velo rasgado.
w La Ley sobre piedra contra la Ley sobre el corazn.

Los dos mediadores


Moiss y Cristo son las figuras centrales de estos dos
pactos. Moiss fue el mediador de la entrega de la Ley,
o del Antiguo Pacto. Cristo fue el Mediador del Nuevo
Pacto (He. 8:6; 12:24). Un mediador es el que est en
medio, o el enlace entre dos partes. En este caso, la
mediacin es entre Dios y el hombre (ver 1 Ti. 2:5). La
mayor diferencia entre estos dos mediadores es que uno
era mortal, y el otro es inmortal. La intencin de Pablo,
por el Espritu, fue mostrar a los hebreos cunto mayor
era Cristo que Moiss.

Ciertamente, Pablo afirma la grandeza de Moiss. No hubo


otro profeta como Moiss. Moiss fue fiel en su comisin;
sin embargo, Aquel que cre a Moiss, Cristo, era mucho
mayor (He. 3:3). El telogo prueba que Cristo es mayor que
los ngeles (He. 1:5-8). Tambin prueba que Cristo es mayor
que Abraham, el padre de Israel. La figura de Melquisedec
es utilizada para comprobar que Cristo fue mayor que
Abraham, porque Abraham pag el diezmo a Melquisedec.
Melquisedec fue un tipo de Cristo (He. 5:6; 7:1-4).

La gloria de Moiss fue asombrosa en el momento que la


Ley le fue dada, pero la gloria del Cristo resucitado fue
El Nuevo Pacto 41

muchsimo mayor! La diferencia entre los dos mediadores


fue que Moiss era mortal, tuvo un final. El Antiguo Pacto
tambin tuvo un final; pero Cristo no tiene final, y Su
pacto es eterno!

Los dos montes


En el captulo doce de Hebreos, el apstol contrasta los
montes Sina y Sion (12:18-24). El monte Sina simboliza
el Antiguo Pacto y el monte Sion simboliza el Nuevo Pacto.
Pablo exhorta a los hebreos a apartarse de la antigua religin
del Sina: Porque no os habis acercado al monte que se
poda palparsino que os habis acercado al monte de
Sion. Los est llamando para que se alejen del monte fsico
de la religin inalcanzable, y atrayndolos al monte
espiritual, cuyo mediador puede capacitarlos para lograrlo.
A Jess el Mediador del nuevo pacto (He. 12:24).

El monte Sion sobre la tierra era simblico del supremo


llamamiento en Cristo. Era simblico del Nuevo Pacto
porque el Arca, que contena la Ley, estaba sobre el monte
Sion en una tienda descubierta. El monte Sion habla de
perfeccin, los perfeccionados por Su gracia. Cuando David
coloc el Arca sobre el monte Sion, dio cierto nmero de
especificaciones acerca de quines subiran al monte santo.
En otras palabras, no era slo para cualquier israelita que
sintiera el deseo de subir. Era para el puro de corazn, que
guardaba los mandamientos! (ver Salmos 15 y 24).

Estos dos montes son excelentes analogas de los dos


pactos. El monte Sina simboliza el Arca velada. Simboliza
la religin inalcanzable. Moiss temblaba mientras
42 La suprema expresin de la salvacin

mediaba este pacto. De hecho, 3000 personas murieron


cuando el pacto fue entregado. El Antiguo Pacto
representaba la Ley, sin la gracia. Poda mostrar el pecado;
poda condenar; pero no poda dar la victoria sobre la
naturaleza del pecado!

El monte Sion representa la religin accesible, el velo


rasgado y el acceso para tener las leyes del Nuevo Pacto
escritas en el corazn. Si amamos al Salvador, Sus leyes
no son gravosas, sino nuestro deleite. David dijo: El hacer
tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en
medio de mi corazn (Sal. 40:8).

Aarn y Melquisedec
En los captulos del 5 al 7 de Hebreos, Pablo compara el
sacerdocio de Aarn con el sacerdocio de Melquisedec.
Aarn representa el Antiguo Pacto; Melquisedec
representa el Nuevo Pacto. Melquisedec era el rey y
sacerdote de Jerusaln durante la poca de Abraham; fue
un tipo del Seor Jesucristo: Pues se da testimonio de
l: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de
Melquisedec (He. 7:17). En realidad, este versculo es
citado ocho veces en la Escritura (no literalmente).

Hay un buen nmero de grandes diferencias entre estas


dos rdenes, pero la principal es el hecho que Melquisedec
era un sacerdote y un rey. Cristo representa el sacerdocio
de los creyentes del Nuevo Pacto. Somos llamados a un
real sacerdocio. El apstol Pedro dijo esto: Mas
vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin
El Nuevo Pacto 43

santa, pueblo adquirido por Dios (1 P. 2:9). El Nuevo


Pacto est designado no solamente para cumplir la funcin
sacerdotal de la adoracin, sino para gobernar y reinar. Al
sacerdocio de Aarn del Antiguo Testamento, no le fue
dada autoridad para gobernar.

Ms an, el apstol acenta el hecho que Melquisedec no


tena registro de principio o fin. (La genealoga era una
parte intrnseca del dogma hebreo). Pablo utiliza este
detalle para espiritualizar el aspecto eterno de Cristo: T
eres sacerdote para siempre, segn el orden de
Melquisedec. El sacerdocio de Aarn finalizaba con la
muerte, pero el sacerdocio del Nuevo Testamento contina
perpetuamente. Nuestro Sumo Sacerdote vive
eternamente para interceder por nosotros!

El sacerdocio terrenal
contra el sacerdocio celestial
Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas
los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra
profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno
que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero
sin pecado (He. 4:14-15).

Durante varios captulos de Hebreos, Pablo contrasta el


sacerdocio del Antiguo Pacto con el sacerdocio de Cristo
del Nuevo Pacto. El sacerdocio del Antiguo Testamento
era muy falible. Era propenso a errores y a fracasos
humanos. Los israelitas deban acercarse a Dios mediante
44 La suprema expresin de la salvacin

hombres que estaban sujetos a las mismas debilidades de


ellos. En Hebreos 5:3, leemos: Y por causa de ella debe
ofrecer por los pecados, tanto por s mismo como tambin
por el pueblo. Los sacerdotes del Antiguo Testamento
tenan sus propios problemas.

En la vida, cuando en realidad necesitamos ayuda o una


respuesta, tratamos de encontrarla en alguien que sabe
ms que nosotros. No buscamos la ayuda de otros
fracasos crnicos! El sacerdocio de Cristo era infalible:
Que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos
sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus
propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto
lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo
(He. 7:27). l fue tentado como nosotros, pero sin caer.
l comprende la tentacin; siempre est all para nosotros;
nunca duerme; vive para siempre intercediendo por
nosotros; y tiene todo el poder para ayudar a aquellos que
claman a l. La diferencia entre los dos sacerdocios es la
diferencia entre lo terrenal y lo celestial.

El sacrificio de toros contra el


sacrificio una vez y para siempre
Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros,
no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos
sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer
perfectos a los que se acercan. De otra manera cesaran de
ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no
tendran ya ms conciencia de pecado. Pero en estos sacrificios
cada ao se hace memoria de los pecados (He. 10:1-3).
El Nuevo Pacto 45

Siendo un carnicero por tradicin, puedo tener un mejor


concepto visual de lo que estos versculos estn diciendo.
Cuando uno piensa en los quince siglos de sacrificios de
animales prescritos bajo el Antiguo Pacto, hara bien en
visitar los corrales de ganado de Chicago. Virtualmente
millones de cabezas de ganado y ovejas eran sacrificadas
para la expiacin de los pecados, y Dios lo acept por el
momento. Sin embargo, no haba poder en esos sacrificios
para perfeccionar al que los ofreca: hacer perfectos a
los que se acercan. Esa frase por s misma, es en realidad
una deduccin que el Sacrificio del Nuevo Pacto puede
perfeccionarnos! Los sacrificios del Antiguo Pacto no
podan tratar con la naturaleza de pecado. Eran ofrecidos
repetidamente por los mismos pecados porque no tenan
el poder para limpiar el pecado.

Una vez, alguien me dio algunas estadsticas del


confesionario catlico. Ms o menos el 95% de la
confesin es una repeticin de la ltima confesin. Por
qu? Porque su confesin es mediada a travs de un
hombre que no est en contacto con el cielo; y su remedio
prescrito, o penitencia, no tiene poder para expiar el
pecado. En otras palabras, el pecado contina existiendo,
y el pecado an tiene dominio sobre su vida. El sacrificio
de Cristo del Nuevo Pacto es completo, y es una vez y
para siempre. No es necesario volver por segunda vez
para pedir perdn por los pecados que ya han sido
perdonados. Hay tambin gracia para no repetir la ofensa!

En esa voluntad somos santificados mediante la


ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para
siempre (He. 10:10).
46 La suprema expresin de la salvacin

La sangre del Antiguo Pacto


contra la sangre del Nuevo Pacto
Porque la sangre de los toros y de los machos cabros
no puede quitar los pecados (He. 10:4).

La sangre que fue derramada durante la dispensacin


del Antiguo Pacto era tan deficiente como el sacrificio
mismo. No poda limpiar el pecado! S, poda expiar
los pecados (en otras palabras poda cubrir el pecado),
pero jams pudo limpiar y quitar el pecado. La sangre
que fluy del Cordero del Calvario era distinta; flua
del inmaculado Hijo de Dios! La sangre de Cristo no
slo borra el pecado, sino que purifica la misma
conciencia (He. 9:14). Hay mucho que decir acerca de
la sangre del Nuevo Pacto, y por esa razn hemos
dedicado un captulo a este tema.

El pacto que durara slo


una era contra el pacto eterno
Como recordar del libro de Jeremas, el profeta
anuncia la venida de un Nuevo Pacto, no como el
anterior (Jer. 31:31-32). El anterior tena muchos factores
debilitantes. De hecho, esto es lo que el apstol dijo al
respecto: Porque si aquel primero hubiera sido sin
defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para
el segundo. Porque reprendindolos dice: He aqu vienen
das, dice el Seor, en que establecer con la casa de Israel
y la casa de Jud un nuevo pacto (He. 8:7-8).
El Nuevo Pacto 47

La diferencia entre estos dos pactos era que el Antiguo


Pacto tendra un final. Durara slo una era, o
permanecera durante una era o dispensacin.
Jeremas tambin profetiz en un captulo posterior que
el Nuevo Pacto sera eterno: Y har con ellos pacto
eterno, que no me volver atrs de hacerles bien, y
pondr mi temor en el corazn de ellos, para que no se
aparten de m (Jer. 32-40).

Observe tambin cmo Pablo concluye el libro de


Hebreos: Y el Dios de paz que resucit de los muertos a
nuestro Seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas,
por la sangre del pacto eterno (He. 13:20). El Nuevo
Pacto es llamado el pacto eterno Al final de la era de
la Iglesia, Israel/Jud entra en este pacto, para siempre.
El Nuevo Pacto significa la obra finalizada, una salvacin
al mximo, un corazn transformado y un corazn que
ama los caminos de Dios!

Los actos de fe mayores


prometidos para el Nuevo Pacto
Contine teniendo en mente que el escritor de Hebreos
est tratando de despertar una Iglesia que haba cado
en una especie de estupor. En el captulo once, Pablo
desafa a la Iglesia con una larga historia de proezas
sobrenaturales. Ciertamente, algunos de los actos de
fe que fueron realizados en el Antiguo Testamento no
han sido igualados. No obstante, debe sealarse, que
muchos de esos milagros nicamente fueron figura de
las cosas por venir, y algunos de estos milagros fueron
48 La suprema expresin de la salvacin

ejecutados slo en parte. En otras palabras, se requerir


de un futuro acto de fe para completar el milagro.
Consideremos algunos versculos:

Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio


mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo
Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen
ellos perfeccionados aparte de nosotros (He. 11:39-40).

Muchos de los actos de fe del Antiguo Testamento fueron


efectuados como muestras, porque se necesitarn los
actos de la Iglesia para completarlos. Como Jess mismo
declar: Obras mayores que estas harn ustedes Sin
nosotros, ellos no sern perfeccionados o completados.
Podemos ver nuevamente lo que Pablo est diciendo a
la Iglesia? Algunos estaban durmiendo en sus laureles de
la pasada religin. Pablo dice: S, esos actos de fe fueron
grandes, pero el Nuevo Pacto tiene la promesa de incluso
cosas mayores!

El velo cerrado
contra el velo rasgado
El propsito de erigir el tabernculo (en el Sina) era doble:
primero, que Dios pudiera habitar en medio de Su pueblo,
y segundo, que Dios pudiera ensear a Su pueblo cmo
podan conocerle. Todo el Antiguo Pacto estaba ms bien
envuelto con funciones religiosas que Israel nunca
entendi totalmente: no comprendieron las implicaciones
espirituales. El concepto completo de Dios estaba velado
a ellos. La presencia de Dios, simbolizada por el Arca,
El Nuevo Pacto 49

estaba tras bambalinas. La gloria


estaba velada; el man (simblico A travs de
de las verdades profundas) estaba Cristo el velo es
velado a ellos. La Ley estaba removido!
velada: inalcanzable en lo que
respecta a la comprensin espiritual
profunda (He. 9:1-5).

La Escritura dice tambin que sus corazones estaban


velados, sus mentes estaban veladas, y sus ojos estaban
velados. Por favor, no malinterprete lo que digo. Hubo un
sinnmero de hombres y mujeres justos en el Antiguo
Testamento. Ellos caminaron fielmente a travs de las
corrientes religiosas del Antiguo Pacto; sin embargo,
nunca las entendieron completamente.

Lo que finaliz el Antiguo Pacto y comenz el Nuevo fue


el velo rasgado. Al momento que Cristo muri en la cruz,
el velo en el templo fue rasgado (Mt. 27:50-51).
Consideremos los siguientes versculos:

As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el


Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el
camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo,
esto es, de su carne (He. 10:19-20). Cristo abri el
camino al cielo por medio de Su crucifixin. l es el
nico camino por el que podemos llegar a Dios! Y ellos
me conocern. A travs de Cristo el velo es removido!
50 La suprema expresin de la salvacin

La Ley sobre piedra


contra la Ley sobre el corazn
Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de
Israel despus de aquellos das, dice el Seor: pondr
mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn las
escribir; y ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m
por pueblo (He. 8:10).

En el pasaje anterior, Pablo les recuerda a los hebreos el


pacto que haba sido prometido en Jeremas 31:31-33.
Dios le prometi a Israel un pacto que pudiera guardar,
una ley que pudiera ser escrita sobre el corazn. No como
la anterior, la cual ellos quebrantaron (He. 8:9). Esto es
lo que hace que el Nuevo Pacto sea tan glorioso: la
esperanza de alcanzarlo, la esperanza de llegar a la
perfeccin que est disponible en Cristo!

El Antiguo Pacto slo se poda alcanzar exteriormente. No


obstante, como veremos en el captulo siguiente, el Nuevo
Pacto nos confronta con el hombre interior. Podemos no haber
matado fsicamente a alguien; sin embargo, s podemos matar
en nuestro corazn. Esto es parte de lo que el Nuevo Pacto
conlleva, la Ley de Cristo escrita en el corazn!

Prosigamos hacia la perfeccin


(He. 6:1)
Al concluir este captulo, espero que el mensaje que est
siendo transmitido sea para nuestro beneficio. La Iglesia
El Nuevo Pacto 51

en Jerusaln estaba divagando. La Iglesia se estaba


acomodando y descuidando la batalla. Algunos incluso
estaban regresando a una religin que ya estaba muerta, a
sacrificios que no podan limpiar el pecado, a leyes que
no podan ser alcanzadas y a ceremonias que nicamente
podan producir una experiencia sin vida (similar al
movimiento carismtico de hace unas cuantas dcadas).
Muchos de los que haban experimentado la nueva vida
en el Espritu, por cuanto nunca se separaron de la antigua
religin, eventualmente volvieron a la esclavitud.

El apstol trata de darles una sacudida para que regresen


a la realidad. Tenemos un Sumo Sacerdote quien vive para
siempre y que intercede eternamente por nosotros.
Tenemos disponible la gracia para triunfar sobre todo
enemigo! Prosigamos hacia la perfeccin. Amn!

Esto es lo que hace


que el Nuevo Pacto
sea tan glorioso: la
esperanza de
alcanzarlo, la
esperanza de llegar a
la perfeccin que est
disponible en Cristo!
53

El Mensajero del Pacto


Cristo el Mensajero
Como observamos previamente, Cristo fue el Mensajero del
pacto profetizado en Malaquas 3:1: He aqu, yo envo mi
mensajero, y l preparar el camino delante de m. Y vendr
de repente a su templo el Seor a quien vosotros buscis; y
el mensajero del pacto en quien vosotros os complacis, he
aqu, viene dice el SEOR de los ejrcitos (LBLA). Este
Mensajero hizo Su repentino gran debut en el templo
durante la Pascua, registrado en Juan captulo dos.

Volverse el mensaje
Charles Spurgeon dijo una vez: Dios hace encajar al
hombre para el lugar. En otras palabras, Dios prepara al
hombre para el lugar o para las personas a quienes est
siendo enviado. Hay un momento para la voz y una voz
preparada para el momento. Un verdadero enviado tiene
un mensaje que ha sido entretejido en su propia vida. La
Escritura dice de Juan el Bautista: Y el nio creca, y se
fortaleca en espritu; y estuvo en lugares desiertos hasta
el da de su manifestacin a Israel (Lc. 1:80). Juan estuvo
oculto, Juan fue tratado por Dios, y el carcter de Juan
estaba siendo enderezado antes de que l pudiera
proclamar su mensaje. Antes que un hombre pueda
proclamar (con pasin): Enderezad los caminos
torcidos! l mismo debe ser enderezado! Juan
permaneci oculto hasta el da que fue mostrado a Israel.
54 La suprema expresin de la salvacin

Es reconfortante saber que Dios obra en nosotros en


privado. Las personas no ven toda la humillacin que
implica producir el mensaje. Sin embargo, cuando la
obra est hecha, es cuando se presenta a Israel. Una vez,
alguien utiliz la ilustracin de una silla artesanal. Las
personas no ven el procedimiento entero: los cortes, el
cincelado y la pulida que se le hacen a la silla. Ellos
nicamente ven la linda silla colocada en la vitrina.

Juan el Bautista fue el hombre que Dios us en el


avivamiento preliminar. Deba haber un avivamiento para
preparar a la gente para un mayor avivamiento que vena
(Jn. 5:35-36). Mientras tanto, el gran Mensajero estaba
siendo preparado con otro mensaje. Por supuesto, ese
Mensajero era Cristo, y Su mensaje era muy diferente al
de Juan; sin embargo, el proceso para desarrollar al
mensajero era el mismo (Lc. 2:40). Para que alguien crezca
y se fortalezca debe soportar una tremenda presin.

Isaas habla en forma proftica de los aos escondidos


de Cristo: Y puso mi boca como espada aguda, me
cubri con la sombra de su mano; y me puso por saeta
bruida, me guard en su aljaba (Is. 49:2). Para poder
tener una palabra tan aguda que penetre los motivos y
los intentos del corazn del hombre, primero, la espada
de la Palabra debi haber traspasado Su propio corazn
(Lc. 2:35). Uno slo podra imaginarse, o tratar de
imaginar, los tratos, el sufrimiento mental y el bruido
en la vida oculta de Cristo. Debemos recordar que
Cristo se convirti en el Hijo de Hombre para que
pudiera familiarizarse con las intenciones y las luchas
del corazn humano.
El Nuevo Pacto 55

Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la


obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser
autor de eterna salvacin para todos los que le
obedecen (He. 5:8-9).

El Sermn del Monte


Cuando Cristo present el mensaje del Nuevo Pacto a
Israel, El Sermn del Monte, estaba dndole a Israel una
imagen de lo que era tener un nuevo corazn y un nuevo
espritu. Al ir ascendiendo el monte donde Jess est ahora
enseando, escuchemos cuidadosamente lo que est
diciendo. Est hablando de las actitudes del corazn y de
las motivaciones: la motivacin al dar, la motivacin al
orar, al ayunar y las motivaciones que desafan cada intento
del corazn. Cristo estaba presentndole a Israel una Ley
que era superior a la de Moiss.

La Ley de Moiss trataba con el hombre exterior, mientras


que el Nuevo Pacto desafa al hombre interior. Despus de
todo, ste era el enfoque del Nuevo Pacto prometido: Pero
este es el pacto que har con la casa de Israel despus de
aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la
escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios y ellos me
sern por pueblo (Jer. 31:33). Aunque el Maestro le estaba
enseando a Su pueblo las
implicaciones ms La Ley de Moiss
profundas del Nuevo Pacto, trataba con el hombre
la obra externa de estas exterior, mientras que
verdades no sera una el Nuevo Pacto desafa
realidad sino hasta despus al hombre interior
de que fuera dado el Espritu.
56 La suprema expresin de la salvacin

Cuando somos salvos nos convertimos en personas del


Nuevo Pacto; sin embargo, la materializacin de este pacto
es un proceso progresivo. Se requiere un perodo considerable
antes de que el mensaje se convierta en una realidad. La
iglesia de Corinto es una buena ilustracin. Obviamente eran
salvos. Estaban santificados, apartados para el propsito de
Dios, y estaban llenos del Espritu. Sin embargo, Pablo los
etiqueta como carnales! Bsicamente, estaban
quebrantando todos los preceptos de la enseanza del Monte.
Una cosa es or un mensaje y tenerlo almacenado en nuestra
cabeza, y otra es tener la verdad de ese mensaje en nuestro
corazn para que sea visualizado por medio de nuestras
palabras y acciones diarias!

La Ley est en mi corazn


El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu
ley est en mi corazn (Sal. 40:8).

Aunque fue David quien escribi estas palabras, el apstol


Pablo le atribuye a Cristo el importe espiritual de estos
versculos en Hebreos 10:5-9. Alguien dijo alguna vez
que hay algo ms grande que hacer la voluntad de Dios.
Qu puede ser eso? Deleitarse en hacer la voluntad de
Dios! Podemos hacer muchas cosas por simple obligacin,
pero a Dios le agrada mucho cuando respondemos con
deleite. As era el corazn de Cristo con Su Padre, hasta
el punto del supremo sacrificio.

Lo que nuestro Seor y Salvador estaba por ensearnos


en el monte no era algn mensaje terico o etreo. Era un
mensaje que l ejemplific. l era la personificacin en
El Nuevo Pacto 57

pleno del Nuevo Pacto. Lucas, el autor, expresa esto en el


libro de Hechos 1:1: En el primer tratado, oh Tefilo,
habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer
y a ensear. En cierta ocasin alguien refiri cmo un
predicador haba declarado desafiante que l proclamara
la Palabra de Dios sin componendas. Yo aprecio a los
ministros que realmente hacen esto. Sin embargo, cuando
le pregunt a esta persona si el ministro viva su mensaje,
no pudo responder.

Yo creo que sta era la meta del Maestro de maestros:


Levantar discpulos que pudieran hacer y ensear.
Consideremos una de las declaraciones principales que
Jess hizo durante Su sermn en el monte: Cualquiera
que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos,
y as los ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado
en el reino de los cielos; ms cualquiera que los haga y
los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los
cielos. Hay muchos niveles en el cielo, pero los niveles
ms altos son para aquellos que vivieron su mensaje!

Hay muchos
niveles en el cielo,
pero los niveles
ms altos son para
aquellos que
vivieron su
mensaje!
58 La suprema expresin de la salvacin

La ley mas alta del Nuevo Pacto


Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose,
vinieron a l sus discpulos. Y abriendo su boca les
enseaba diciendo (Mt. 5:1-2).

En un sentido, el Arca descubierta colocada sobre el monte


Sion es semejante a Cristo sentado sobre el monte. El
Arca descubierta simboliza el Nuevo Pacto, y Cristo es la
personificacin de ese Nuevo Pacto. Aunque el monte Sion
nos habla de un estndar ms alto, tambin nos habla de
accesibilidad, porque el velo ha sido quitado. Fue en el
monte Sion que David hizo su famosa invitacin: ...
Quin habitar en tu tabernculo? Quin morar en
tu monte santo? (Sal. 15:1). La respuesta llega: El que
anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en su
corazn (Sal. 15:2-4). Esencialmente, es para aquellos
que aman los mandamientos.

En el contexto de este sermn, grandes multitudes seguan


a Jess, desde todas las provincias y ms all del Jordn.
Por eso, Jess se sienta sobre el monte. Aqu hay una imagen
que la Iglesia debe imitar conforme alcanza su plenitud. El
profeta Isaas describe la Iglesia de los ltimos das cuando
declara: Acontecer en lo postrero de los tiempos, que
ser confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza
de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern
a l todas las naciones. Y vendrn muchos pueblos, y dirn:
Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de
Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por
sus sendas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la
palabra de Jehov (Is. 2:2-3).
El Nuevo Pacto 59

Estos versculos definitivamente tendrn un cumplimiento


literal en el Milenio. La casa mencionada aqu es el templo
milenial, y las naciones irn hacia l. Sin embargo, la
Iglesia debe apoderase de las promesas dadas a Israel. Ser
la casa espiritual, la Iglesia, la que cumpla la gran
comisin de los ltimos das. En el mbito de las grandes
cosas que Cristo prometi, el Seor tendr un grupo de
verdaderos discpulos que ensearn a las naciones los
caminos ms altos del reino (Mt. 24:14).

Hay una distincin entre Jerusaln y el monte Sion. El monte


Sion es una montaa dentro de Jerusaln, y habla del nivel
ms alto: la Ley que viene de Sion. Hay muchas Iglesias
que predican la Palabra, pero no mantienen los estndares
de Dios o la Ley. En cierta ocasin un ministro me dijo que
l solamente predicaba la Palabra, y que nunca utilizaba la
palabra Ley. De hecho, muchas grandes iglesias,
cuidadosamente evitan cualquier tema que pueda ofender
al rebao. Un predicador dijo que l nunca utiliza la palabra
pecado. Personalmente apoyo la expresin que es mejor
tener un manojo de trigo, que una tonelada de paja.

Hay tres grupos en el reino. Estos tres grupos identifican


las tres divisiones del Tabernculo de Moiss. Estos tres
grupos estn definidos a lo largo de toda la Escritura.

El Atrio

Israel
Nios
Los principios fundamentales
60 La suprema expresin de la salvacin

El Lugar Santo
Jerusaln
Jvenes
La Palabra se hace Carne (experiencia de vida)

El Lugar Santsimo
El Monte Sion
Padres
La Ley sobre el corazn (el Nuevo Pacto)

Cul era en realidad el mensaje del Mensajero? El


Mensajero estaba sacando a Israel de la Ley grabada en
piedra y llevndolos a la Ley superior del Espritu: No
pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas;
no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de
cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni
una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se
haya cumplido (Mt. 5:17-18). La palabra cumplir (H4137:
pleroo) significa llenar o suplir la deficiencia. La Ley era
deficiente en el sentido que era externa, concerniente a
acciones. Era una Ley escrita en una tabla. Jess estaba
transcribiendo la Ley del exterior al interior, de lo fsico a
lo espiritual; del acto, al pensamiento del acto!

Los pecados del espritu


contra los pecados de la carne
Jess us un sinnmero de ejemplos para mostrarnos
la diferencia entre un pecado del espritu y el acto fsico.
En Mateo 5:27-28, se usa el ejemplo del adulterio:
Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero
El Nuevo Pacto 61

yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para


codiciarla, ya adulter con ella en su corazn.

Hay una diferencia entre el acto fsico y el acto espiritual


que puede suceder en la mente o en el corazn. Cometer
adulterio no es lo mismo que pensar el adulterio. Somos
ms responsables por el acto, que el pensamiento del acto
(Stg. 1:15).

An as, Jess nos est mostrando que el Nuevo Pacto


demanda una mayor justicia que el Antiguo Pacto. De
hecho, todo el sermn nos est confrontando con los
asuntos del corazn. En Mateo 5:21-22, Jess hace un
paralelo entre el asesinato y la ira. La mayora de nosotros
nunca ha matado a alguien, pero tener enojo o ira es tener
asesinato en nuestro corazn. La envidia o la lujuria o el
odio son pecados del espritu, y todos dan testimonio del
hecho que hacerlo estaba en nuestro corazn.

Este Divino Mensajero estaba ensendole a Su pueblo los


caminos ms altos del reino. En ningn aspecto estaba Cristo
restndole importancia a los actos fsicos, sino que estaba
exponiendo la raz de la accin: el corazn. Enfatizo esto,
porque ms tarde, una secta surgi dentro de la Iglesia,
conocida como los gnsticos. Estos enseaban que
nicamente ramos responsables por los pecados del espritu.
El Seor desea que seamos santos, tanto en el espritu como
en el cuerpo (1 Co. 7:34). Uno de los monjes tempranos,
Simen el Estilita, se volvi famoso al encadenarse a una
pequea plataforma sobre una columna durante treinta aos.
Bueno, ciertamente esto lo guard de cometer ciertos pecados
fsicos, pero el Seor desea tratar con los motivos en nuestro
62 La suprema expresin de la salvacin

corazn. Debemos tener cierta exposicin al mundo para


revelar estos motivos. Nunca podremos ser santos a menos
que hayamos sido probados, y nunca seremos santos a menos
que nuestro corazn sea santo!

El Antiguo Pacto no puso mucho nfasis en los pecados


del espritu porque no haba un sacrificio que fuera
suficiente para limpiar el alma
y la conciencia. Si hubiera
habido nfasis en los pecados Nunca podremos
del espritu, eso solamente ser santos a menos
hubiera provocado que los que hayamos sido
santos tuvieran ms probados, y
condenacin. Sin embargo, en nunca seremos
el Nuevo Testamento tenemos santos a menos
un sacrificio todo suficiente. que nuestro
Hemos sido provistos con corazn sea santo!
toda la gracia necesaria, y
nos han sido dadas las
verdades que nos capacitarn para vivir una vida
victoriosa! El Nuevo Pacto promete la ayuda del Espritu
a todos los que le buscan (ver He. 4:14-16).

El cumplimiento de la Ley con frecuencia ha sido


malinterpretado, diciendo que Cristo vino a eliminar la
Ley. En realidad, nada ms lejos de la verdad. Cristo vino
a magnificar la ley y engrandecerla (ver Is. 42:21). El
Sermn del Monte nos da ilustraciones vvidas de lo que
significa cumplir la Ley. La Ley, el Antiguo Pacto, era
deficiente ya que no poda dar la gracia y el poder para
vivir a la altura de sus grandes implicaciones espirituales.
No lleg a tratar con los asuntos del corazn!
El Nuevo Pacto 63

Mateo 5:21-22 Osteis que fue dicho a los


antiguos: No matars; y cualquiera que
matare ser culpable de juicio. Pero yo os digo
que cualquiera que se enoje contra su
hermano, ser culpable de juicio.

Mateo 5:27-28 Osteis que fue dicho: No


cometers adulterio. Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer para
codiciarla, ya adulter con ella en su corazn.

Mateo 5:31-32 Tambin fue dicho:


Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta
de divorcio. Pero yo os digo que el que repudie
a su mujer, a no ser por causa de fornicacin,
hace que ella adultere; y el que se casa con la
repudiada comete adulterio.

Mateo 5:33-34 Adems habis odo que fue


dicho a los antiguos: No perjurars, sino
cumplirs al Seor tus juramentos, pero yo
os digo: no juris en ninguna manera; ni por
el cielo, porque es el trono de Dios.

Mateo 5:38-39 Osteis que fue dicho: Ojo


por ojo, y diente por diente: pero yo os digo:
no resistis al que es malo; antes, a cualquiera
que te hiera en la mejilla derecha, vulvele
tambin la otra.

Mateo 5:43-44 Osteis que fue dicho: Amars


a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. Pero
64 La suprema expresin de la salvacin

yo os digo: Amad a vuestros enemigos,


bendecid a los que os aborrecen, y orad por
los que os ultrajan y os persiguen.

Pero yo os digo
Mientras Jess enseaba en el monte, a menudo
reflexionaba acerca de otro monte, otro pacto y otro
mensajero. l estaba (en la mayora de los casos) citando
a Moiss cuando dijo: Habis odo Sin embargo, todo
lo que Moiss haba dicho fue sustituido por cuatro
palabras: Pero yo os digo! ste era el Yo Soy que
comision a Moiss en la zarza ardiente, ste era el Seor
Mismo! Como dijo el profeta Malaquas: Y vendr de
repente a su templo el Seor a quien vosotros buscis; y
el mensajero del pacto en quien vosotros os
complacis (LBLA).

Es interesante cmo tendemos a ver el Antiguo Pacto con


desdn, y lo consideramos drstico, irrazonable e
imposible de vivir bajo l; y ciertamente tena algunas
caractersticas que impedan su cumplimiento. Sin
embargo, el Nuevo Pacto requiere de ms. El Nuevo Pacto
de Cristo representa un estndar ms alto. En el Antiguo
Pacto, haba provisin para divorciarse, a causa de la
dureza de su corazn. No as en el Nuevo Pacto: Pero yo
os digo (Mt. 5:32).

El Antiguo Pacto, con sus estndares ms bajos, no poda


guardarse. Sin embargo, el Nuevo Pacto, con sus esquemas
ms altos, s ser guardado. Eso no parece razonable a los
ojos humanos; no obstante el apstol Juan nos da una
El Nuevo Pacto 65

razn: Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero


la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo
(Jn. 1:17). Frecuentemente la gracia ha sido
malinterpretada como tolerancia. Suena lgico que
Cristo nos d un cdigo ms alto para vivir, y que luego
excuse nuestra incapacidad para vivirlo? La verdadera
gracia es influencia divina. En otras palabras, la gracia
es el poder para hacer lo que no podemos hacer con nuestra
propia fuerza. Nuestro Gran Sumo Sacerdote, nuestro
Mediador, siempre est listo para ministrar gracia y ayuda
en tiempo de tensin y dificultad.

El Sermn del Monte es un mensaje que nunca envejece.


Para los santos maduros, se suaviza con la edad. Mientras
ms comprendo el mensaje, ms accesible se vuelve.
Cristo vino con gracia y verdad. La verdad nos libera.
Conocer nuestros privilegios en Cristo, produce en
nosotros una gran fe y valenta. Puedo decir esto a partir
de mi propia experiencia: conforme ms conozco al Seor
y conforme ms entiendo Sus caminos, mayor es mi fe.
l me capacitar para cumplir todo lo que l se ha
propuesto para mi vida (Fil. 1:6).

Hacer y ensear
El ministerio de enseanza es, sin lugar a dudas, un
ministerio primordial de los ltimos das. Como Daniel dijo:
Y los sabios del pueblo instruirn a muchos (Dn. 11:33).
Es el anhelo del Seor que Su pueblo comprenda Sus
caminos. Somos el pueblo del Nuevo Pacto. Somos las
personas que deberamos tener la Ley escrita en nuestro
corazn, para que tambin podamos ensearla a las
66 La suprema expresin de la salvacin

naciones. Que el Seor nos d la gracia para usar y


equilibrar correctamente este hermoso mensaje en nuestra
vida diaria!

Y cuando termin Jess estas palabras, la gente se


admiraba de su doctrina; porque les enseaba como
quien tiene autoridad, y no como los escribas
(Mt. 7:28-29).

Que el
Seor nos d
la gracia
para usar y
equilibrar
correctamente
este hermoso
mensaje en
nuestra vida
diaria!
67

ste es el Nuevo
Pacto en Mi sangre
sta es Mi sangre
Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por
muchos es derramada para remisin de los pecados
(Mt. 26:28).
Ver Salmo 116:13 para la copa de la salvacin.

En el libro de Hebreos, Pablo ilustra un paralelo entre el


inicio del Antiguo Pacto y el inicio del Nuevo Pacto.
Escuchemos sus palabras:

Hebreos 9:19-23 Porque habiendo anunciado Moiss


todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tom
la sangre de los becerros y de los machos cabros, con
agua, lana escarlata e hisopo, y roci el mismo libro y
tambin a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del
pacto que Dios os ha mandado. Y adems de esto, roci
tambin con la sangre el tabernculo y todos los vasos
del ministerio. Y casi todo es purificado, segn la ley,
con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace
remisin. Fue pues necesario que las figuras de las cosas
celestiales fuesen purificadas as; pero las cosas
celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos.
Pablo est citando xodo 24:7-8.

Observe las porciones subrayadas del pasaje anterior.


Moiss dijo: Esta es la sangre del testamento [pacto]
68 La suprema expresin de la salvacin

que les es dado. El pueblo era rociado con la sangre,


porque sin derramamiento de sangre no hay remisin de
pecados. Observe tambin la ltima parte del versculo
23: pero las cosas celestiales mismas, con mejores
sacrificios que estos. La sangre de machos cabros serva
como un remedio que duraba slo una era para los
pecados cometidos en la tierra, y para los patrones
revelados en el tabernculo. Sin embargo, cuando el Nuevo
Pacto fue inaugurado, fue necesario un sacrificio ms
adecuado. Todo el orden de las cosas estaba movindose
de la esfera terrenal a la celestial, ya que el cielo mismo
debe ser purificado. La sangre de animales no pudo limpiar
el pecado que fue cometido en el cielo. Podemos
preguntarnos qu pecado fue cometido en el cielo? Los
pecados de orgullo, rebelin y traicin fueron cometidos
all por Lucifer y sus seguidores.

El testador debe morir


El apstol tambin trae a colacin otra verdad importante
en el captulo nueve: Porque donde hay testamento, es
necesario que intervenga muerte del testador. Porque el
testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido
entre tanto que el testador vive (He. 9:16-17). Para que
un testamento entre en vigor debe haber una muerte. La
palabra testamento es la misma palabra griega para pacto.
Sin embargo, aqu est siendo usada en el sentido de un
documento testamentario, y no podemos recibir nada de
l sino hasta que el testador muere. Nuestro Testador fue
Cristo. Cuando l simblicamente tom la copa y la pas a
Sus discpulos, l estaba declarando un nuevo da: Esta
El Nuevo Pacto 69

es Mi sangre del Nuevo Pacto que por


muchos es derramada para la remisin El Coautor
de pecados. El Coautor de este de este
testamento deba dar Su vida para que testamento
entrara en vigor! deba dar Su
vida para
En la vspera de la crucifixin, mientras que entrara
Jess y los discpulos conmemoraban en vigor!
la Pascua, Jess tom la copa simblica
e inaugur el Nuevo Pacto: Esta es Mi
sangre Israel haba venido celebrando esta fiesta por
cerca de 1500 aos, pero esta noche fue diferente porque
la Pascua estaba por ser cumplida. Cristo efectivamente
es llamado nuestra Pascua en 1 de Corintios 5:7.

Mi madre se convirti cuando tena cerca de 17 aos, en


1934. Esa maana cuando el predicador hizo la invitacin,
ella vio la sangre fluyendo de la cruz, y nunca volvi a
ser la misma! El patrn no ha cambiado. El acto que liber
a Israel del poder de Egipto fue la muerte del cordero. De
vez en cuando cantamos el antiguo himno que conmemora
el evento: Cuando veo la Sangre. Cuando vea la sangre,
pasar, pasar sobre ti! Nuestra salvacin reside en la
cobertura invisible de la sangre de Cristo. Somos librados
de la ira del juicio de Dios por la sangre de Jess.

Slo a travs de la sangre (Ef. 1:7)


Un punto doctrinal acerca del cual debemos estar muy claros,
es que la salvacin es nicamente por medio de la sangre de
Cristo. Pedro establece esto diciendo: Sabiendo que fuisteis
rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis
70 La suprema expresin de la salvacin

de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o


plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un
cordero sin mancha y sin contaminacin (1 P. 1:18-19). El
acto inicial que nos traslada del reino de las tinieblas al reino
de la luz, es una revelacin del Cordero de Dios crucificado.

La sangre de Cristo es el punto de entrada para todos los


hombres que creen. Debido a que la nacin de Israel
rechaz la sangre del Nuevo Pacto, la puerta fue abierta a
quien quiera. De hecho, en el libro de Apocalipsis vemos
las naciones que se han apropiado totalmente de las
promesas del pacto. Ellas estn cantando: Y cantaban
un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro
y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nacin (Ap. 5:9).

Nuestra salvacin y, por supuesto, el proceso continuo de


la redencin, residen en la sangre de Cristo. Inicialmente
el hombre es salvo por medio de la fe en el acto sacrificial
de Cristo. El libro de Romanos corrobora esto: A quien
puso como propiciacin [pascua] por medio de la fe en
su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber
pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados
(Ro. 3:25). Hemos sido completamente perdonados de
nuestros pecados pasados, y mientras prosigamos
caminando en la luz, Su sangre, continuamente nos limpia.
Su sangre continuamente nos limpia y ser nuestra
cobertura el da que los libros sean abiertos. El apstol
tambin declara que la sangre de Jess nos salva de la ira
venidera: Pues mucho ms, estando ya justificados en
su sangre, por l seremos salvos de la ira (Ro. 5:9).
El Nuevo Pacto 71

Cuando llegamos a Cristo en la salvacin, nos es dada


una pizarra en blanco. La Sangre de Jess borra nuestras
transgresiones pasadas. Cristo fue nuestro sustituto, l
pag por nuestros crmenes, por lo tanto, somos hechos
libres. No obstante, debemos observar cuidadosamente
las palabras en Romanos 3:25: para manifestar su
justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia,
los pecados pasados No somos absueltos de crmenes
futuros (de los cuales no nos hemos arrepentido). La
Sangre de Cristo es todopoderosa. Es suficiente para
limpiar los pecados (todos) de todo el mundo. Es
suficiente para purificar el mismo cielo! Sin embargo, no
cubre pecados inconfesos o sin arrepentimiento!

La ley ceremonial de Levtico nos ensea verdades


espirituales. Nos da el patrn de las leyes o principios
celestiales, espirituales (ver He. 8:5; 9:8; 9:23). Bajo
la Ley, el ofensor deba regresar al altar y hacer
confesin, y restitucin, si fuera necesaria. Entonces
se mataba el sacrificio en lugar del ofensor, y as sus
pecados eran perdonados (Lv. 5:5 6:7). Nada ha
cambiado excepto la forma del sacrificio. An
debemos regresar a nuestro altar espiritual (He. 13:10).
An debemos confesar nuestros pecados y, si fuera
posible, enmendar el dao (Mt. 5:23-24), y an
debemos apropiarnos de la sangre. Por supuesto, nos
estamos refiriendo a la Sangre de Cristo.

El apstol Juan escribe esto muy elocuentemente: Si


confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonarnos y limpiarnos de toda maldad (Jn. 1:9). Debe
haber una relacin al da, con el Salvador. Muchas veces
72 La suprema expresin de la salvacin

en la Escritura somos exhortados a cumplir nuestro


llamamiento y nuestra eleccin. En otras palabras, tenemos
una parte que desempear en nuestro destino. El Seor
dijo a Israel: Te introducir en la tierra Sin embargo,
la mayora de esa generacin no entr a la tierra, a causa
de su flagrante descuido a las normas. Si ests dispuesto
y obedeces Israel no crey; Israel se rebel!

Nuevamente, el apstol Juan nos orienta: Pero si


andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia
de todo pecado (1 Jn. 1:7). Juan nos da la clave para
mantener una relacin al da: andar en la luz. En otras
palabras, caminar a la luz de Su Palabra. Obedecer Su
voz; obedecer cuando l quiere hacer vida en nosotros
Su Palabra. Como tambin dijo el salmista: Con qu
limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra
(Sal. 119:9). Al caminar en obediencia a Cristo, Su sangre
continuamente nos limpia del pecado.

La seguridad eterna
Existe una doctrina que se conoce como seguridad
eterna. Esencialmente, lo que esta doctrina ensea es
que una vez se es salvo, no es posible que pierda su
salvacin. Frecuentemente los sustentadores de esta
doctrina excusan a los descarriados diciendo que para
comenzar, ellos nunca fueron realmente salvos. Puedo
decirles, por mi experiencia ministerial de treinta aos,
que he conocido cristianos sinceros que han servido al
Seor, aun en el ministerio, que ms tarde han regresado
al mundo. La Escritura respalda plenamente lo que estoy
El Nuevo Pacto 73

diciendo. Muchos, que fueron colaboradores con Pablo,


se convirtieron en enemigos de la cruz (Fil. 3:18-19).

Porque si pecremos voluntariamente despus de haber


recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms
sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin
de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los
adversarios. El que viola la ley de Moiss, por el
testimonio de dos o de tres testigos muere
irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis que
merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por
inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e
hiciere afrenta al Espritu de
gracia? (He. 10:26-29)
Al caminar en
La cobertura de la Sangre de Cristo obediencia a
no se aplica a la desobediencia Cristo, Su
flagrante. A menos que el ofensor sangre
sea reconciliado con la Sangre de
continuamente
Cristo, ya no hay cobertura para el
nos limpia del
pecado! Si un transgresor muriera
pecado
sin misericordia bajo la Ley de
Moiss, el cual era un pacto menos
exigente, cunto ms doloroso no ser el castigo para el
transgresor que rechaza el Espritu de gracia? De ninguna
manera estos versculos pueden ser desechados. El hombre
fue santificado por la sangre del Nuevo Pacto. l estaba en
el reino. Voluntariamente transgredi los mandamientos de
Cristo. Pisote, de hecho, al Hijo de Dios, despreciando Su
Sangre y despreciando el Espritu de gracia. En otras
palabras, rechaz el don del arrepentimiento dado por Dios.
Este hombre ser borrado del libro de la vida (Ap. 3:5).
74 La suprema expresin de la salvacin

De sus pecados no me acordar ms


Hay una fuente sin igual
De sangre de Emanuel,
En donde lava cada cual
Las manchas que hay en l.
Que se sumerge en l,
Que se sumerge en l,En donde lava cada cual
Las manchas que hay en l.

(William Cowper, 1732 1800)

Aqu tenemos un canto que no podan cantar en el Antiguo


Testamento. De hecho, ninguno que viviera en los aos
a.C. (antes de Cristo) poda cantar ese cntico. La culpa
era algo con lo que deban vivir los que estaban bajo el
Antiguo Pacto. Incluso la llevaron hasta la tumba. Por
esta razn exista un temor a la muerte, a causa de una
conciencia culpable (He. 2:15). La culpa ha ocasionado
que las personas hagan cosas extraas. La culpa los ha
llevado al alcohol, a los manicomios e incluso al suicidio.

Pilato no pudo lavar la culpa de sus manos. En la


representacin de Mel Gibson, acerca de la Pasin de Cristo,
Pilato se lavaba persistentemente las manos. Finalmente
su asistente le dijo: Seor, ya se ha lavado las manos. De
acuerdo al historiador Eusebio Panfilio, ms tarde Pilato
cometi suicidio en una montaa con vista al lago Lucerna,
Suiza. Un final apropiado para alguien que haba condenado
al hombre ms inocente que jams haya existido. La mayora
de los traidores de la Escritura cometieron suicidio.
El Nuevo Pacto 75

Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes


venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca
puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen
continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se
acercan. De otra manera cesaran de ofrecerse, pues
los que tributan este culto, limpios una vez, no tendran
ms conciencia de pecado. Pero en estos sacrificios cada
ao se hace memoria de los pecados; porque la sangre
de los toros y de los machos cabros no puede quitar los
pecados (He. 10:1-4).

Al analizar los versculos anteriores, podemos entender


por qu exista la posibilidad de que los santos del Antiguo
Testamento fueran a la tumba sintindose condenados.
La sangre de los machos cabros nicamente serva como
cobertura del pecado para el tiempo presente de entonces.
Dios aceptaba la expiacin de la sangre del animal, y el
ofensor era perdonado. No obstante, el ofensor an tena
que tratar con una conciencia manchada, aunque haba
sido perdonado, su pecado no era olvidado.

Considere al Rey David que haba cado en un terrible


pozo de pecado. Aunque David haba sido perdonado,
estaba derrotado por el sentimiento de culpa y
remordimiento. En el Salmo 40:12, David dijo:
Porque me han rodeado males sin nmero; me han
alcanzado mis maldades, y no puedo levantar la
vista Ahora, esto s es condenacin; es perder la
dignidad. David ni siquiera poda levantar su cabeza
por la vergenza de lo que haba hecho. Puede ser que
haya sido una vergenza bien merecida, pero una cosa
es segura: cuando una persona cae en un pozo de
76 La suprema expresin de la salvacin

desesperacin como ste, no es de mucho beneficio ni


para los hombres ni para Dios. David anhelaba que su
conciencia fuera purificada. En otro lugar dice:
Lmpiame con hisopo, y ser limpio La rama de
hisopo era usada ceremonialmente para rociar la sangre
sacrificial. David anhelaba estar limpio por dentro.

Parte de la promesa del Nuevo Pacto dado en Jeremas


es citada por el apstol Pablo: Y nunca ms me acordar
de sus pecados y transgresiones (He. 10:17). La razn
por la cual los que estaban bajo el Antiguo Pacto
continuaban ofreciendo anualmente los mismos
sacrificios por el pecado, era que su conciencia an
estaba contaminada. Como dijo el autor de Hebreos, esas
ofrendas no podan perfeccionar al ofensor,
especialmente su conciencia. Tambin tenemos la idea
de que an Dios recordaba las ofensas. La sangre de los
animales no satisfaca completamente las demandas
justas de Dios.

Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre


un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la
diestra de Dios, de ah en adelante esperando hasta que
sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque
con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados. Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo;
porque despus de haber dicho: Este es el pacto que har
con ellos despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr
mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir,
aade: Y nunca ms me acordar de sus pecados y
transgresiones, pues donde hay remisin de stos, no hay
ms ofrenda por el pecado (He. 10:12-18).
El Nuevo Pacto 77

La ofrenda de Cristo una vez y para siempre satisfizo el


juicio de Dios. No solamente se declaraba que el ofensor
haba sido justificado, sino que tambin se declaraba que
las ofensas haban sido olvidadas. Cuando el Seor dijo
que olvidara nuestras transgresiones, eso es exactamente
lo que quiso decir: nunca ms volver a recordarlas! Ms
an, este Nuevo Pacto tiene otro beneficio: nuestro Seor
no slo promete olvidar nuestras transgresiones, tambin
promete quitar la culpa de nuestro corazn!

Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el


Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a
Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas
para que sirvis al Dios vivo? (He. 9:14)

Un ministro relataba la historia de un hombre que cometi


un crimen y l mismo se consideraba indigno de la
salvacin. No solamente se descalific de la salvacin,
sino tambin, torturaba diariamente a su conciencia con
reflexiones del pasado. Durante la segunda guerra
mundial, la compaa de este hombre haba capturado un
buen nmero de prisioneros, quiz cerca de un ciento.
Parece que estos prisioneros los estaban retrasando y
obstaculizaban la accin. Finalmente, l dio la orden de
matarlos. Cuando los estaban colocando en fila, ellos le
rogaban al capitn que tuviera misericordia.

Por muchos aos, l continu escuchando sus ruegos


pidiendo misericordia; y debido a que l no mostr
misericordia, tampoco poda aceptarla para s mismo. No
recuerdo exactamente qu fue lo que el ministro le dijo
para conducirlo a la salvacin, pero lo que recuerdo de la
78 La suprema expresin de la salvacin

historia es que el capitn sali con una conciencia


tranquila! La sangre de Jess es tan poderosa que puede
limpiar una conciencia manchada.

La Sangre de Cristo es suficiente para los pecados de


todo el mundo. Si un hombre dice: soy muy malo, soy
perverso, usted no sabe lo que he hecho, lo que en
realidad est diciendo es: la Sangre de Cristo no es
suficiente para mi pecado. La Sangre de Cristo libera
nuestro espritu. Le da brillo a nuestra mirada. Pone un
cntico en nuestro corazn y un testimonio en nuestros
labios. Como deca el Rey David: Muchos vern esto
y confiarn en el Seor!

Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no


solamente por los nuestros, sino tambin por los de
todo el mundo (1 Jn. 2:2).

Al morir, una conciencia purificada


Los santos del Antiguo Testamento iban temerosos y
temblando al sepulcro, porque estaban consientes de
todos los pecados cometidos durante su vida. Ellos se
encontraran con su Creador con una conciencia
contaminada. Cun diferente es esto para los santos del
Nuevo Pacto. La conciencia purificada se lleva el miedo
a la muerte, por lo menos en ese aspecto. Recientemente
un pastor me contaba acerca de la muerte de un santo.
El hombre que estaba muriendo haba sido parte de un
cuarteto de msica cristiana por muchos aos. En sus
ltimos momentos l miraba la gloria y deca extasiado:
oh, OH!
El Nuevo Pacto 79

Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar


de nosotros nuestras rebeliones (Sal. 103:12).

l es nuestra garanta
Cristo no slo fue el coautor de este pacto, sino que lo
inici con Su propia sangre, con Su propia vida. Sin
embargo, no termin all. Tambin resucit para
garantizar a los recipientes de este pacto toda la gracia y
los privilegios necesarios para heredar la posesin
total. La salvacin completa, redimidos de toda
iniquidad (Tit. 2:14), para que podamos ser Sus hijos e
hijas por los siglos venideros! (La palabra fianza en
Hebreos 7:22, significa garanta).

Levntate, alma ma, levntate, sacdete los temores de


culpa; El Sacrificio ensangrentado emerge a mi favor;
Delante del trono se levanta mi avalador,
Delante del trono se levanta mi avalador:
Mi nombre est escrito en Sus manos.

(Levntate alma ma, levntate Wesley)

Ver en el apndice La sanidad divina.


81

La Promesa del Espritu


Pondr de mi Espritu
dentro de ustedes
Como hemos considerado previamente, el inicio del
Nuevo Pacto ocurri por medio de la muerte sacrificial
de Cristo. No obstante, eso fue nicamente la inauguracin
del pacto. Cristo tambin resucit para garantizar las
provisiones de este pacto, una de las cuales fue la promesa
del Espritu, aunque la promesa del Espritu no acontecera
sino hasta despus de la ascensin de Cristo.

Y pondr dentro de vosotros mi Espritu,


y har que andis (Ez. 36:27).

Aunque Jeremas es el nico profeta que en realidad utiliz


la palabra Nuevo Pacto, existen otras alusiones al mismo
pacto prometido, por ejemplo en Ezequiel 36:26-28. La
versin de Ezequiel finaliza de la misma forma que
Jeremas: Y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern
por pueblo (ver Jer. 31:33).

Ezequiel aade otra dimensin a este pacto prometido


cuando habla de recibir el poder del Espritu, lo cual no
es una referencia a nuestra salvacin. Aunque recibimos
el Espritu de Dios cuando somos salvos, esto no es el
cumplimiento de la promesa del Espritu del Antiguo
Testamento (algunos confunden las dos experiencias).
Recibimos el Espritu de Dios en la salvacin. Pablo deja
82 La suprema expresin de la salvacin

esto muy claro en Romanos 8:9: Y si alguno no tiene el


Espritu de Cristo, no es de l. Cuando un hombre nace
de nuevo, el Espritu de Dios es dado a luz dentro de su
alma. Sin embargo, hay una experiencia ms.

Cuando Jess se apareci a Sus discpulos luego de la


resurreccin, ellos creyeron en l. Entonces sopl sobre
ellos, y dijo: Recibid el Espritu Santo (Jn. 20-22). Los
discpulos acababan de experimentar la salvacin! Pero,
era esta la promesa del Padre? No, porque cuarenta das
despus, justo antes de Su ascensin, l instruye a Sus
discpulos para que vayan a Jerusaln a esperar la promesa
del Padre:

Y estando juntos, les mand que no se fueran de


Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la
cual, le dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente
bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo dentro de no muchos das (Hch. 1:4-5).

Lo que sucedi en Hechos captulo dos, no es lo que sucede


cuando las personas aceptan al Seor como su Salvador.
Repentinamente, los que buscaban fueron bautizados con
fuego del cielo. Hablaron en otras lenguas, profetizaron,
tuvieron visiones y predicaron con denuedo. El Seor
haba prometido darles poder para cumplir Su comisin,
para ser testigos hasta los confines de la tierra (Hch. 1:8).

sta fue una experiencia totalmente diferente a la de


Juan 20, donde Jess sopl el Espritu Santo sobre ellos.
Si Juan 20 hubiera sido la totalidad del Espritu
prometido, ciertamente dudo que hubiera habido un
El Nuevo Pacto 83

libro de Hechos! Segn el orden de las fiestas de Israel, la


Pascua y la fiesta de Pentecosts eran dos celebraciones
totalmente distintas, y hablan de dos experiencias
totalmente distintas.

Consideremos algunas descripciones del bautismo del


Espritu Santo y fuego. Por favor observe que estamos
incorporando dos experiencias aqu. El bautismo de fuego
puede ser una experiencia totalmente separada (como lo
fue en mi vida).

Comparado con aventador que separa la paja


del grano.
Comparado con un bautismo de fuego.
Acompaado de una gran conviccin de
pecado y arrepentimiento.
Comparado con un descanso o un refresco.
Evidenciado por hablar en otras lenguas.
Evidenciado por los dones sobrenaturales,
tales como sanidad, profeca, etc.
Evidenciado por la autoridad sobre los
demonios.
Evidenciado por un nuevo poder para testificar.
Evidenciado por un mayor entendimiento y
comprensin de los misterios de Dios.
84 La suprema expresin de la salvacin

Recibisteis el Espritu
Santo cuando cresteis?
Cuando el apstol Pablo pas por feso en Hechos 19,
encontr all a ciertos creyentes, y les hizo esta pregunta:
Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? La
respuesta es muy interesante: Y ellos le dijeron: Ni
siquiera hemos odo si hay Espritu Santo (Hch. 19:2).
Aparentemente, estos creyentes no haban sido instruidos
en los caminos del Seor. Nunca haban sido bautizados
en Cristo, y nunca haban odo acerca de la promesa del
Espritu Santo.

Despus de que fueron bautizados, el apstol Pablo


impuso las manos sobre ellos y les imparti el Espritu
Santo. Esto fue evidenciado con hablar en lenguas y
profetizar. Suena esto como una experiencia de
salvacin?

Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre


ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y
profetizaban (Hch. 19:6).

Permtame citar un comentario que hizo el afamado Evan


Roberts: No tiene que ser bautizado en el Espritu Santo
para llegar al cielo, pero se perder de mucho en el camino
si no lo es! El tema que hemos estado tratando de
promover a travs de este estudio es la salvacin al
mximo. Nunca conoceramos la plenitud de esa promesa
si descuidamos un principio bsico del Evangelio, como
el bautismo en el Espritu.
El Nuevo Pacto 85

Slo podremos ser perfectos si


cumplimos el propsito que No podremos
Dios tiene para nuestra vida. La proseguir hacia la
perfeccin que Dios demanda perfeccin si
de nosotros es relativa al descuidamos alguna
crecimiento. Podemos ser de las provisiones
perfectos siempre y cuando nos que nuestro Autor y
apropiemos de la presente Proveedor ha puesto
verdad (ver Fil. 3:12-15). a nuestra
Supongamos que Pablo disposicin!
hubiera dicho: No necesito el
bautismo en el Espritu Santo.
Si Pablo hubiera dicho eso, nunca hubiera existido el
apstol Pablo; quiz un Pablo salvo, pero eso es todo.
Si rechazamos los medios necesarios para alcanzar nuestra
meta, nos avergonzaremos cuando veamos a Cristo. Por
cierto, hay cristianos que me han dicho: No lo necesito!

Escuchen lo que el apstol Pablo les dijo a los creyentes


hebreos: Por tanto, dejando ya los rudimentos de la
doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin; no
echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de
obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de
bautismos, de la imposicin de manos, de la resurreccin
de los muertos y del juicio eterno (He. 6:1-2). Pablo ubica
la doctrina de bautismos en la lista de los fundamentos.
Si queremos que este edificio, el templo personal, sea
terminado, entonces debemos apropiarnos de las doctrinas
fundamentales. No podremos proseguir hacia la
perfeccin si descuidamos alguna de las provisiones que
nuestro Autor y Proveedor ha puesto a nuestra disposicin!
Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?
86 La suprema expresin de la salvacin

El campo de entrenamiento
Personalmente, haba sido salvo por algunos aos antes
de ser confrontado con la necesidad del bautismo en el
Espritu Santo. En mi caso, tuve que orar durante meses
antes de recibirlo; y mi experiencia inicial no fue tan
dinmica como esperaba. Habl en lenguas; no sent
relmpagos ni otra cosa terriblemente inusual. Sin
embargo, lo que experiment los siguientes meses fue
verdaderamente dramtico. Mi vida entera cambi. Tuve
un avivamiento espiritual que me ha afectado hasta hoy.

Fue como si hubiera sido llevado a otro camino para mi vida.


Me encontr siendo dirigido a una especie de campo de
entrenamiento que no hubiera imaginado. Desde entonces
me di cuenta que el bautismo en el Espritu no slo nos abre
la puerta hacia el reino espiritual, sino que tambin nos coloca
en un camino en el cual Dios nos trata en muchos aspectos.
Juan el Bautista compar el bautismo con un aventador que
separa el trigo de la paja (Mt. 3:11-12). Cuando el Espritu
descendi sobre Cristo, l inmediatamente fue conducido al
desierto para ser tentado. La tipificacin es dolorosamente
obvia. El bautismo del Espritu Santo y fuego, es el medio
que Dios utiliza para purificar nuestro templo. La salvacin
nos justifica a causa de la Sangre de Jess, pero luego hay
una naturaleza que debe ser tratada. No podemos conocer
plenamente el plan de redencin a menos que
experimentemos este bautismo. An el apstol Pablo
desapareci de la escena por cerca de diez aos, luego de su
experiencia de conversin y bautismo. Dnde estaba? Estaba
en su campo de entrenamiento, estaba siendo enseado en
los caminos del Espritu, estaba en su desierto privado.
El Nuevo Pacto 87

Existen caractersticas extraordinarias que estn


asociadas a la ddiva del Espritu: el poder sobrenatural
y los nueve dones espirituales, que son mencionados en
1 Corintios 12:8-10. Los cristianos que no abrazan el
bautismo en el Espritu no pueden moverse en estos
hermosos dones. El Espritu prometido trae refrigerio a
nuestra alma. El Espritu prometido es llamado el
reposo en Isaas 28:11-12. Orar en lenguas trae alivio
al alma y toca las cosas por las que no sabemos cmo
orar racionalmente. Sin
Orar en lenguas embargo, a pesar de todas las
trae alivio al alma cosas maravillosas asociadas
y toca las cosas por con esta experiencia, lo ms
las que no sabemos importante de todo, es la
cmo orar realidad de ser conducidos por
racionalmente el camino necesario para
perfeccionar nuestra fe.

La entrega de la Ley contra


la entrega del Espritu
En 2 Corintios 3:6-18. Pablo contrasta la entrega de la
Ley, el Antiguo Pacto, con la entrega del Espritu.
Observemos unos cuantos versculos:

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de


un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque
la letra mata, mas el espritu vivifica. Y si el ministerio
de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria,
tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista
en el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro,
88 La suprema expresin de la salvacin

la cual haba de perecer, cmo no ser ms bien con


gloria el ministerio de espritu? (2 Co. 3:6-8).

De hecho, esto suena como la clase de enseanza que poda


ser necesaria para los creyentes hebreos; pero la verdad
es que Pablo se estaba dirigiendo a un segmento dentro
de la Iglesia de los Corintios que estaba siendo seducido
por algunos supuestos apstoles hebreos. Estos apstoles
hebreos estaban tratando de llevar a los gentiles bajo la
Ley de Moiss (ver 2 Co. 10-12, especialmente 11:22).

En realidad, cul era el punto que Pablo quera fijar?


Pablo deseaba mostrar a los Corintios que la Ley escrita
sobre la piedra estaba muerta. La pequea frase: La letra
mata, se refiere al Antiguo Pacto. Esta letra tambin
es llamada la ministracin de muerte, y es llamada la
ministracin de condenacin. Por qu era muerte? Era
muerte porque el propsito de la Ley era exponer el
pecado. La Ley nos poda mostrar el pecado, y
condenarnos, pero no poda darnos la victoria sobre el
pecado! No haba poder (gracia) en este pacto para
triunfar sobre el pecado! Por lo tanto, cuando la Ley fue
dada murieron 3000 personas (Ex. 32:28).

Har que andis en


Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que
andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los
pongis por obra (Ez. 36:27).

Cmo no ser an con ms gloria la ministracin del


Espritu (2 Co. 3:8)? La palabra ministracin significa
El Nuevo Pacto 89

ayudante o siervo. El propsito del Espritu es ayudarnos


o capacitarnos. El apstol est tratando de mostrarles cun
grande es este Nuevo Pacto a los que estn siendo seducidos.
l nos ha hecho ministros eficaces del Nuevo Pacto, no de
la letra, sino del Espritu. El Espritu da vida! Cuando el
Espritu fue dado en el da de Pentecosts, y 3000 fueron
avivados, 3000 fueron convertidos (Hch. 2:41).

La ministracin del Espritu es tambin llamada


ministracin de justicia. Mientras que la Ley nicamente
poda condenar, los que andan en el Espritu pueden tener
victoria sobre el pecado. Esto es afirmado en Romanos 8:1:
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que
estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la
carne, sino conforme al Espritu. La promesa del Nuevo
Pacto es que la Ley sera guardada: Para que la justicia
de la ley se cumpliese en nosotros (ver Ro. 8:4).

La ministracin del Espritu es ms gloriosa que la de


Moiss en el Sina. Cuando la Ley fue dada, hubo una
gloria visible sobre Moiss. Sin embargo, cuando el
Espritu fue dado, en Hechos captulo dos, hubo 120 santos
llenos con el Espritu. La historia registra que los santos
de la Iglesia Primitiva tenan un aura en sus rostros. No
obstante, creo que la Iglesia del fin poseer una gloria
an mayor, una gloria permanente!

La promesa es para vosotros


Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros
hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el
Seor nuestro Dios llamare.
90 La suprema expresin de la salvacin

Se podran escribir volmenes acerca de la promesa del


Espritu Santo. Sin embargo, nuestra intencin al presentar
estas pocas pginas es alentar a aquellos que estn
sedientos y anhelan una realidad espiritual mayor en su
vida. La promesa es para los sedientos, como Jess dijo:
En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y
alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y
beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su
interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu
que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no
haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba
sido an glorificado (Jn. 7:37-39).

Cmo puedo recibir este don?


En las Escrituras, encontramos dos formas por medio de
las cuales las personas generalmente reciben el Espritu
Santo:

A. Esperar en el Seor, con frecuencia es la mejor


forma. Los discpulos en el Aposento Alto
oraban, ayunaban y buscaban el cumplimiento
de la promesa. Algo es realizado en nuestro
espritu mientras esperamos en el Seor. La fe
es desarrollada, los motivos frecuentemente
son analizados y muchas veces hay reas en
nuestra vida que Dios quiere que sujetemos a
obediencia! Dios otorga el Espritu Santo a los
que le obedecen (Hch. 5:32).

Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar


buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms
El Nuevo Pacto 91

vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo


a los que se lo pidan? (Lc. 11:13).

B. La imposicin de manos por los ministros es


otra forma en que las personas pueden recibir
este don. El apstol Pablo fue bautizado en el
Espritu Santo por un discpulo que impuso sus
manos sobre l (Hch. 9:17). Ms tarde, Pablo
imparti este don por la imposicin de manos:
Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino
sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en
lenguas, y profetizaban (Hch. 19:6).

En otras ocasiones en las que hubo avivamiento, Dios


sencillamente derram Su Espritu sobre todos:
Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el
Espritu Santo cay sobre todos los que oan el
discurso.Porque les oan que hablaban en lenguas,
y que magnificaban a Dios (Hch. 10:44-46). No
debemos limitar a Dios con alguna frmula. Algunos
dirn que debemos ser santos antes de recibir el don.
La Iglesia de Corinto prob que no es as. Hemos sabido
de otras ocasiones en las cuales los cristianos estaban
por casualidad en un servicio y fueron llenos del
Espritu, a pesar de su incredulidad previa.

Es hablar en lenguas la evidencia?


Hablar en lenguas es con toda certeza la seal que
acompaa el bautismo del Espritu Santo! En las
Escrituras, en todos los lugares donde los hombres fueron
llenos del Espritu, hablaron en lenguas! Durante la edad
92 La suprema expresin de la salvacin

del oscurantismo, el don del Espritu Santo casi fue


extinguido, aunque no totalmente. Sin embargo, durante
la primera parte del siglo veinte, comenz un avivamiento
del Espritu Santo. En el pas de Gales, hubo un tremendo
avivamiento pentecostal, hablaron en lenguas, hubo
milagros y los dones comenzaron a funcionar nuevamente.
El efecto de ese avivamiento no slo transform a Gales,
sino que tambin afect a todo un siglo.

La mayora de los ministros que ensean contra el


bautismo en el Espritu Santo (evidenciado por las
lenguas) han rechazado el don y ellos nunca han sido
llenos. Hace algunos aos, yo predicaba en una iglesia en
Sudamrica. Se les haba enseado que uno puede ser lleno
con el Espritu sin hablar en lenguas. La Iglesia estaba
muerta. Yo habl acerca de recibir el Espritu y de la
necesidad de hablar en lenguas. Cuando hice la invitacin
a ser llenos, la mayora de las personas pasaron porque
saban que no estaban llenas con el Espritu.

Puede ser til si hago una distincin entre el don de


lenguas, y las lenguas como testimonio personal y un
lenguaje de oracin. Cuando fui bautizado en el Espritu,
habl en lenguas. Todava hablo en lenguas todos los
das. Oro en lenguas. Adoro en lenguas. De hecho, toda
nuestra iglesia frecuentemente adora al Seor en otras
lenguas durante el servicio de adoracin, y con frecuencia
todos juntos oramos en el Espritu, y no hay
interpretacin! Oh, no est eso fuera del orden? En
absoluto, ya que nuestra oracin es a Dios, y nuestra
adoracin es a Dios, y no es necesaria una interpretacin
(1 Co. 14:2).
El Nuevo Pacto 93

El don de lenguas
El don de lenguas es diferente. Es un don para edificar el
Cuerpo de Cristo. He sido muy privilegiado al ver algunos
que genuinamente posean este don. Permtanme compartir
un ejemplo: Hubo una convencin, y uno de los ministros
que pas a recibir oracin era un indgena. Haba all otro
ministro que comenz a orar por l en unas lenguas muy
embarazosas. Sin embargo, cuando termin la oracin, el
hermano indgena dijo: Usted no slo or por m en mi
propia lengua, sino en mi dialecto. En el caso de que un
mensaje en lenguas sea para la Iglesia, entonces es necesaria
una interpretacin. se fue uno de los abusos de los dones
en Corinto; haba una lengua tras otra sin interpretacin.
Pablo dijo que se limitara a tres, o hasta que hubiera una
interpretacin, antes de continuar (1 Co. 14:27-28).

La mejor manera para que usted pueda estar convencido


en su corazn, es pedir sinceramente. Comience apartando
un tiempo para buscar este don, o mejor an, busque a
Aquel que prometi bautizar con Su Espritu! Todo el que
pide seguramente recibir! No tenga miedo de que pueda
recibir algo que es malo. Jess dijo: si pide un pez, se
le dar una serpiente? (Lc. 11:11) Dios no permite que
las personas reciban un espritu maligno cuando estn
buscndole a l para pedirle Su Santo Espritu!

La sed es la clave
Como mencionamos previamente, la sed es la clave para
recibir el Espritu: Si alguien tiene sed Si no tenemos
94 La suprema expresin de la salvacin

sed espiritual del Dios Vivo, ciertamente el Seor no


derramar Su Espritu sobre nosotros, (sin embargo,
podemos orar para pedir sed). El profeta Isaas declar
profticamente: Porque yo derramar aguas sobre el
sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu
derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus
renuevos (Is. 44:3).

stas son verdades maravillosas; sin embargo, nuestro


propsito al relatar estas cosas es dirigir nuestra atencin
hacia el Nuevo Pacto. Todas estas son las provisiones del
Nuevo Pacto. La sangre derramada de Cristo lava nuestro
pecado. La sangre derramada nos permite traspasar la
puerta de la salvacin; pero, vayamos y conozcamos a
Cristo como nuestro Bautizador. Prosigamos para
conocer el poder del Espritu, para que podamos ser Sus
testigos hasta los confines de la tierra. Amn!
95

Quitar el corazn de piedra


Continuar en la promesa
El tema de esta exposicin ha sido tomado de Hebreos 7:25:
la salvacin completa (NVI). El Nuevo Pacto promete
una redencin completa a los que permanecen en la
Palabra. Juan 8:31-32 dice: .si vosotros
permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente
mis discpulos; y conoceris la verdad y la verdad os
har libres. Muchos cristianos se abstienen de las
promesas del Nuevo Pacto, y se roban a s mismos de la
totalidad de lo que fue comprado.

En 1 Corintios 3:15, encontramos un ejemplo del hombre


que es salvo, pero como quien pasa por el fuego. Sus obras
para el reino fueron halladas inaceptables. En otras
palabras, fueron identificadas como madera, heno y
hojarasca. Esto puede hablar de cosas tales como libros;
libros que estaban errados; libros que legitiman un
segundo o tercer matrimonio, libros que predicen el
momento de la Segunda Venida, etc. Tambin pueden
hablar de ministerios que han tomado su recompensa aqu
en esta vida, tales como recibir la aclamacin de los
hombres, o quiz vivir en la opulencia por medio de los
sacrificios de las personas, etc.

Compare el pasaje anterior con 2 Pedro 1:10-11. Pedro


describe a alguien que tiene una abundante entrada al reino
celestial. ste ha aplicado la verdad y la gracia que estaban
disponibles. Se ha apropiado de los principios establecidos
96 La suprema expresin de la salvacin

por Pedro (versculos 6-9) y se asegura una celebrada


bienvenida al hogar! Cuando el Peregrino, en el Progreso
del Peregrino de John Bunyan, cruz el ro al final de la
vida, las trompetas sonaban y las campanas del cielo
repicaban. Todos en el cielo salan a honrar al santo fiel.
Todos estaban advertidos de su venida! Este hombre
haba experimentado la plenitud de la salvacin, mientras
que el hombre en 1 Corintios 3:15 nicamente
experiment un aspecto de la salvacin. Quiero tambin
advertirles a algunos, que no interpreten las obras
mencionadas en 1 Corintios 3:15, como pecados. Los
pecadores que no se han arrepentido no tienen parte en
el reino celestial.

El corazn de piedra
Mirando al Nuevo Pacto desde un punto de vista
progresivo, la prxima promesa que est disponible para
nosotros es la renovacin de nuestro corazn. Los
siguientes pasajes relatan esta experiencia:

Ezequiel 11:19 Y les dar un corazn, y un


espritu nuevo pondr dentro de ellos; y
quitar el corazn de piedra de en medio de
su carne, y les dar un corazn de carne.

Ezequiel 36:26 Os dar corazn nuevo, y


pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y
quitar de vuestra carne el corazn de piedra,
y os dar un corazn de carne.
El Nuevo Pacto 97

Jeremas 24:7 Y les dar corazn para que


me conozcan que yo soy Jehov; y me sern
por pueblo, y yo les ser a ellos por Dios;
porque se volvern a m de todo su corazn.

Nuevamente, estas promesas tendrn un cumplimiento


literal para Israel cuando ellos vean a Cristo. Para la
Iglesia, el velo ha sido rasgado, y ahora es el tiempo de
experimentar la obra del corazn quebrantado.
Llamamos un corazn quebrantado al corazn que es
receptivo a la sutil y leve voz, un corazn que ya no rechaza
la voluntad de Dios, sino que anhela cumplirla!

Las parbolas del reino en Mateo 13 nos muestran hacia


dnde vamos con esto. Las parbolas del reino relatan
verdades espirituales para los que estn en el reino: la
Iglesia. La parbola del sembrador representa la siembra
de la buena semilla en la tierra del corazn del hombre.
Cuando Jess interpret esta parbola, revel el hecho de
que una gran parte de la buena semilla no era productiva.
No que la semilla no fuera buena, sino que el problema
estaba en la condicin de los corazones que recibieron la
semilla (Mt. 13:3-9; 18-23). Una parte cay en pedregales,
otra entre espinos, etc.

Al final, solamente un cuarto de las semillas fueron


recibidas en buena tierra, y nicamente un tercio de la
buena tierra fue totalmente productiva. Una parte dio al
treinta por uno, otra al sesenta por uno y otra ciento por
uno. Estas tres figuras pueden relacionarse a las tres
posiciones en el reino:
98 La suprema expresin de la salvacin

Treinta por uno El atrio exterior


Sesenta por uno El lugar Santo
Ciento por uno El lugar Santsimo

La parbola del sembrador se vuelve muy real para m


cuando reflexiono acerca de cierto pas donde prediqu
una vez. Yo estaba seguro de mi mensaje, saba que era
una buena semilla, pero estaba cayendo en corazones que
no respondan. El pueblo de Dios nunca podr alcanzar la
perfeccin (la plenitud) a menos que escuche y responda
al mensaje que el Seor est hablando hoy. Si oyereis
hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones (He. 4:7).
Dios promete una salvacin completa, pero es para los
que permanecen; es para los que claman continuamente
pidiendo Su gracia!

Toma el corazn de piedra y lo


cambia en corazn de carne
Un nuevo creyente debe llegar a la revelacin de que
necesita un nuevo corazn. Cuando venimos a Jess
en la salvacin, somos perdonados, somos declarados
justos en base a Su justicia. Somos llamados una nueva
creacin: una nueva creacin en el sentido de que ha
amanecido un nuevo da, la luz ha alumbrado nuestro
corazn por primera vez, y hay un nuevo comienzo. La
vida pasada empieza a desvanecerse, y una nueva vida
est brotando. Cuando nacemos de nuevo, somos bebs
espirituales y estamos comenzando a crecer en las cosas
de Dios.
El Nuevo Pacto 99

La buena tierra no se obtiene en la salvacin. Es ms,


buena parte de los pedregales an est all: la vieja
naturaleza que rechaza las cosas de Dios. En la salvacin,
nuestro corazn se convierte en un huerto que debe ser
cuidado. Incluso en el paraso, Adn tuvo que cuidar el
huerto. Sin embargo, cuando Adn cay, la tierra fue
maldecida. Se volvi pedregales y fue asfixiada con
espinas, etc. La cada de Adn en el huerto nos da una
pequea ilustracin de lo que tenemos cuando nacemos:
un corazn de piedra por naturaleza.

No es necesario mucho estudio en la Escritura para probar


el punto. Los cristianos tienen problemas con la vieja
naturaleza. Los cristianos llenos del Espritu tienen an
ms problemas. Los problemas espirituales pueden
permanecer dormidos en el corazn de las personas, a
menos que interfiera con ellos. Parece que el bautismo en
el Espritu saca esos problemas a la superficie (Mt. 3:12).
Si tenemos un corazn sincero, pronto admitiremos que
hay mucho trabajo por hacer. Sin embargo, es all donde
podemos ser consolados por la promesa del Nuevo Pacto:
Quitar el corazn de piedra. Este debera ser el clamor
de nuestro corazn!

Frecuentemente cantamos el corito: Quita el corazn de


piedra, transfrmalo en carne; escribe Tus leyes sobre las
tablas vivas; haznos tu pueblo y s nuestro Dios. Es ese
su canto hoy?

Sin lugar a dudas, tenemos nuestra parte en el cultivo del


suelo de nuestro corazn. Podemos mantener nuestro
corazn quebrantado por medio de la oracin y de la
100 La suprema expresin de la salvacin

meditacin en la Palabra. Podemos mantener nuestro


corazn suave con la accin de gracias y la alabanza. Hay
formas y mtodos bblicos para desarrollar un terreno que
responda a nuestro Seor. El profeta Oseas dice esto:

Sembrad para vosotros en justicia, segad para


vosotros en misericordia; haced para vosotros
barbecho; porque es el tiempo de buscar a Jehov,
hasta que venga y os ensee justicia (Os. 10:12).

Quitar el corazn de piedra


Definitivamente podemos preparar el terreno, pero la
verdadera labor de regeneracin es Divina: Quitar el
corazn de piedra... Es Divina; aunque s tenemos
nuestra parte en el proceso de eleccin. Esto significa
que debemos estar dispuestos a someternos. Ser guiados
por el Espritu, significa simplemente obedecer. El
Espritu de Dios nos dirige a circunstancias y
situaciones que tratan con la vieja naturaleza, con el
corazn de piedra. Nuestra parte es someternos a la
situacin.

Jeremas fue enftico al darle a Israel la clave para su


redencin: Someterse a la cautividad: servid al rey de
Babilonia y vivid (Jer. 27:17). De hecho, tanto Jeremas
como Ezequiel profetizaron el Nuevo Pacto mientras Israel
era llevado a Babilonia, y durante su cautiverio all. Vale
la pena considerar que Dios nunca le hizo estas
maravillosas promesas a Israel durante los gloriosos das
de David o Salomn, sino ms bien, durante la amarga
experiencia del exilio.
El Nuevo Pacto 101

En Jeremas captulo 24, al


profeta le es dada una visin El Espritu de Dios
de dos cestas de higos. Una nos dirige a
cesta contena higos muy circunstancias y
buenos, y la otra tena higos situaciones que
muy malos. Estas dos cestas de tratan con la vieja
higos representaban dos
naturaleza, con el
grupos dentro del reino.
corazn de piedra.
Escuchen atentamente las
Nuestra parte es
palabras de Jeremas:
someternos a la
situacin.
As ha dicho Jehov Dios de
Israel: Como a estos higos
buenos, as mirar a los transportados de Jud, a los
cuales ech de este lugar a la tierra de los caldeos, para
bien. Porque pondr mis ojos sobre ellos para bien, y los
volver a esta tierra, y los edificar, y no los destruir;
los plantar y no los arrancar. Y les dar corazn para
que me conozcan que yo soy Jehov; y me sern por
pueblo, y yo les ser a ellos por Dios; porque se volvern
a m de todo su corazn (Jer. 24:5-7).

Aqu est una de las paradojas del reino. El buen fruto,


aquellos que son ms diligentes acerca de su posicin con
el Seor, sufre. Lo mejor del rebao se somete a los tratos
de Cristo; son disciplinados mientras que el fruto amargo
aparentemente escapa. No obstante, los que se han
sometido al cautiverio, tienen la promesa de un nuevo
corazn. Volvern a m con todo su corazn!
102 La suprema expresin de la salvacin

Los tesoros de las tinieblas


Hay un proceso en este andar celestial. Mientras ms
conocemos al Seor, ms exclusivo se vuelve el camino,
y menos obvio es en la Escritura. Me doy cuenta que me
estoy desviando un poco del tema inmediato, pero debo
detenerme en esto. Es como la parbola del reino del tesoro
escondido en el campo (Mt. 13:44): El hombre ve un
tesoro, que est oculto a los dems. Entonces vende todo
lo que tiene; lo vende para comprar el campo. En el tesoro
del reino hay tesoros obvios que estn disponibles para
todos los del reino. Luego, estn los tesoros escondidos,
que nicamente les son dados a conocer a los que estn
dispuestos a pagar el precio.

Recientemente se dio una profeca en nuestra Iglesia, y


era algo as: Yo, el Seor, habito en las densas tinieblas.
Por lo tanto, no teman las tinieblas hacia donde les llevar;
porque es en las tinieblas donde descubrirn las piedras
preciosas, es en las tinieblas que descubrirn los oscuros
dichos de Mi Libro. Sin embargo, ustedes los proclamarn
en la luz. Ustedes los proclamarn con luz abrasadora,
iluminando en gran manera a las personas a quienes sern
enviados (esto no es textual). Hay un costo por seguir
conociendo al Seor, no obstante la recompensa excede
por mucho al costo.

Cul es el proceso?
Antes de que podamos tener las leyes de Dios escritas en
nuestro corazn, lo esencial del Nuevo Pacto, nuestro viejo
El Nuevo Pacto 103

corazn debe ser quebrantado, o quedar inactivo.


Consideremos otra declaracin que fue proclamada por
Jeremas: Porque as dice Jehov a todo varn de Jud
y de Jerusaln: Arad campo para vosotros, y no sembris
entre espinos (Jer. 4:3). Jeremas no se est refiriendo a
un asunto agrcola, sino a un asunto espiritual. La vieja
tierra de nuestro corazn debe ser trabajada a fondo antes
de que se haga la verdadera siembra. Estamos
comenzando a ver aqu el mensaje? Dios no va a implantar
Su naturaleza divina en un jardn que est lleno de piedras,
de maleza y de otros amores que se exaltan sobre Cristo.

Mira que te he puesto en este da sobre naciones y


sobre reinos, para arrancar y para destruir, para
arruinar y para derribar, para edificar y para plantar
(Jer. 1:10).

Aqu hay una cpsula del mensaje de Jeremas para Israel:


primero, arrancar, destruir y derribar, luego, edificar y
plantar. En otras palabras, el corazn de piedra debe irse
antes de que venga el nuevo corazn. Considere esto desde
el punto de vista de Mateo:

De manera que todas las generaciones desde


Abraham hasta David son catorce; desde David hasta
la deportacin a Babilonia, catorce; y desde la
deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce
(Mt. 1:17).

En un versculo vemos los tres perodos nicos de la


historia de Israel:
104 La suprema expresin de la salvacin

De Abraham a David
Un tiempo de vagar hasta que fueron
establecidos bajo David.
De David a Babilonia
Un tiempo de idolatra hasta que finalmente
fueron limpiados en Babilonia.
De Babilonia a Cristo
El perodo de restauracin (se completa la
verdadera obra) en Cristo.

Mateo nos da otra cpsula del proceso por el que atraviesa


el pueblo de Dios. Nuestra experiencia inicial es,
generalmente, un tiempo de deambular y tratar de
encontrar la voluntad de Dios para nuestra vida. En la
segunda etapa del proceso, somos establecidos y Dios
comienza a tratar con las idolatras en nuestro corazn.
En la tercera etapa, la limpieza ha sido completada, y ahora
se hace el verdadero trabajo, en Cristo.

Cmo sucede esto?


Puesto que estamos mirando la segunda etapa del
proceso, y puesto que estamos utilizando a Israel como
figura, consideremos la condicin espiritual de Israel en
tiempos de Jeremas y Ezequiel, dos profetas
contemporneos. Jerusaln estaba llena de idolatra; en
realidad, en todas las calles principales de Jerusaln haba
altares a otros dioses. No eran nicamente los dolos en
las calles, sino que estaban en el corazn de las personas.
El Nuevo Pacto 105

Ezequiel utiliza la expresin: Idolos en el corazn cerca


de seis veces en el captulo catorce. Hijo de hombre,
estos hombres han puesto sus dolos en su corazn.
Estamos hablando de corazones de piedra; Israel tena
dolos de piedra en su corazn.

Cul era el remedio? El Seor sentenci a Israel a setenta


aos de cautiverio en Babilonia. Supuestamente Jerusaln
deba representar la ciudad santa y Babilonia la anttesis
de eso. Babilonia simboliza el asiento del reino de Satans.
Era el asiento de la idolatra, la confusin y las tinieblas.
Este era el lugar que Dios usara para limpiar a Su pueblo
de sus dolos. En Babilonia ellos fueron forzados a adorar
otros dioses (Jer. 16:13).

Dios envi a Su pueblo a la cautividad para limpiarlos de


su idolatra. Oh, la irona del reino! Ellos fueron forzados
a adorar a los dolos; fueron forzados a adorar aquello de
lo cual Dios quera limpiarlos. Todos recordamos la clsica
historia de la imagen de Nabucodonosor en Daniel captulo
tres; todos fueron forzados a adorar la imagen. El efecto
que esta cautividad tuvo sobre el pueblo de Dios, fue
admirable. Uno de los cautivos describe sus sentimientos
en el Salmo 137:1-4.

Junto a los ros de Babilonia, all nos sentbamos, y aun


llorbamos, acordndonos de Sion. Sobre los sauces en
medio de ella colgamos nuestras arpas. Y los que nos
haban llevado cautivos nos pedan que cantsemos, y los
que nos haban desolado nos pedan alegra, diciendo:
Cantadnos algunos de los cnticos de Sion. Cmo
cantaremos cntico de Jehov en tierra de extraos?
106 La suprema expresin de la salvacin

Hubo que arrancar, derribar y destruir los dolos en su


corazn, antes de que pudieran retornar con un nuevo
corazn, con un corazn que amara la Ley de Dios.
Histricamente, Israel nunca ha sido culpable de idolatra
desde Babilonia hasta este da. Como el apstol Pablo
dijo: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y
de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios,
e inescrutables sus caminos!

Alguien podra preguntar: Todava se pueden aplicar estos


principios a nosotros en el Nuevo Pacto? Definitivamente
que s. El hombre an necesita una revelacin de su propio
corazn antes de que pueda haber
un ensanchamiento. La Iglesia de
Oh profundidad
Corinto era salva y llena del
de las riquezas de
Espritu Santo, pero sus corazones
la sabidura y de
no eran la buena tierra que
la ciencia de Dios!
producira el fruto deseado. El
Cun insondables
hombre an necesita tener una
son sus juicios, e
conversin, incluso despus de la
inescrutables sus salvacin. Pablo les dijo eso a los
caminos! romanos: Transformaos por
medio de la renovacin de vuestro
entendimiento La palabra transformacin del griego
significa metamorfosis. En otras palabras, necesitamos el
tipo de renovacin que experimenta la oruga para convertirse
en una hermosa mariposa.

La Iglesia necesita obtener una revelacin del mensaje de


expiacin. Es necesario cierto sufrimiento en nuestra vida
para reproducir la imagen de Cristo; debe haber cierta
muerte antes de que pueda venir lo nuevo.
El Nuevo Pacto 107

Consideremos la parbola de la perla: Tambin el reino


de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas
perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y
vendi todo lo que tena, y la compr (Mt. 13:45-46).
La perla es Cristo. El hombre es alguien que busca, y atisba
ganar a Cristo. l quiere poseer esta perla, pero hay un
precio. Debe venderlo todo; debe venderlo todo para
ganar este premio!

La perla
Consideremos la formacin de la perla. Es formada a
travs de gran sufrimiento. Una perla comienza cuando
un grano de arena se introduce dentro de la ostra e irrita la
tierna carne de la ostra (algo como si un grano de arena
penetrara en su ojo). Entonces la ostra comienza a
ulcerarse, y para protegerse forma un tipo de mucosidad
alrededor del grano de arena. Este proceso contina, capa
tras capa de mucosidad formndose alrededor del grano
de arena, hasta que aparece la perla. Esta perla no se form
sin sufrimiento. La vida de Cristo no es desarrollada en
nosotros sin sufrimiento!

El presidente de nuestra confraternidad seal otra


importante faceta acerca de la perla: no todas las ostras
tienen perlas. La razn por la cual no la tienen, es porque
algunas se contentan quedndose donde estn. Las ostras
que se mueven, agitan el lecho y levantan la arena, la cual
penetra dentro de la ostra. La leccin es clara: los que se
mueven de la experiencia actual y avanzan, sufrirn. No
obstante, ese sufrimiento producir la vida de Cristo, y el
mundo ver una imitacin de Cristo.
108 La suprema expresin de la salvacin

Los verdaderos hijos


Romanos 8:14: Porque todos los que son guiados por el
Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Hay hijos
verdaderos y hay hijos ilegtimos. Los hijos ilegtimos
rehsan los tratos de Dios en su vida y permanecen siempre
iguales. Los verdaderos hijos andan en el espritu, y
permiten que Dios los lleve a las circunstancias que
tratarn con sus corazones. Cada hijo que el Seor recibe
debe ser disciplinado:

Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo


el que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, Dios os
trata como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el
padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de
la cual todos han sido participantes, entonces sois
bastardos, y no hijos (He. 12:6-8).

Incluso el Hijo de Dios, en Su forma terrena, aprendi la


obediencia a travs de lo que padeci (He. 5:8). Si el Hijo de
Dios se someti a las disciplinas del Padre para aprender la
obediencia, cunto ms necesitamos nosotros para ser llevados
al orden. Pedro dice: pues quien ha padecido en la carne,
termin con el pecado (1 P. 4:1). Es necesario cierto
padecimiento en nuestra vida para que el pecado sea expuesto.
Fue necesario cierto padecimiento en la vida de Job para que
el pecado que Dios quera limpiar fuera expuesto. An en lo
natural, cuando las personas sufren por sus errores, ya no
estn propensos a repetirlos. En la Escritura, la naturaleza
Divina es comparada con el oro. El oro es producido a travs
de intenso calor. Es el calor intenso lo que separa la aleacin!
El Nuevo Pacto 109

Si deseamos seguir al Seor, l confrontar las reas de


nuestro corazn que an se resisten a Su voluntad. Hay
momentos en nuestra vida cuando Dios est tratando con
nosotros, y hay momentos cuando sabemos que estamos
atravesando una prueba. Cuando veo hacia atrs en mi
peregrinaje, nunca olvidar un perodo nico de 4 o 5 aos,
cuando estaba plenamente consciente de que estaba siendo
probado. Casi todos los aspectos de mi vida estaban
involucrados: mi trabajo, mi Iglesia y mi familia. Fue un
cautiverio; sin embargo, tena la opcin de aceptarlo o
rechazarlo. Casi todo el tiempo estaba consciente de que
si haca un mal movimiento, perdera a Dios. Lo menos
que puedo decir es que muchos asuntos del corazn
salieron a la superficie.

Lo que tambin fue nico acerca de esta prueba, es que


estuve plenamente consciente de su culminacin. Finaliz
un da especfico, y luego el Seor habl de una manera
soberana: Pasaste! Reflexionando acerca de ese
cautiverio, me he dado cuenta de cun frgiles son
algunos de los tratos de Dios. Lo que quiero decir con
esto es que podemos fcilmente deshacer la obra que Dios
est haciendo en nuestra vida. Podemos apartarnos de la
situacin que Dios est utilizando para exponer nuestro
corazn. Temo que muchos santos repetidamente pierden
a Dios porque se rehsan servir al rey de Babilonia.

Los cautiverios
La Escritura est llena de ejemplos de aquellos que
sufrieron por hacer lo correcto. Jos fue conducido a
prisin porque quiso tener un corazn puro. Yo no puedo
110 La suprema expresin de la salvacin

predecir la forma o los medios que Dios elegir para


perfeccionar nuestro camino. Una vez, un hombre
frustrado por la naturaleza de su prueba fue consolado
por medio de un pasaje de 2 Reyes 5:10-14. En este
relato, el gran general de Siria, leproso, fue con el
profeta Eliseo para ser sano. El profeta le dijo que se
lavara siete veces en el Ro Jordn. El general se retir
airado, diciendo: Por qu debo lavarme en este sucio
ro? En Siria hay una gran cantidad de ros limpios.
No obstante, sus sirvientes le hablaron para que se
lavara en el Jordn, y l fue sanado! Recordemos a
dnde envi Dios a Israel para limpiarlos de sus dolos:
al asiento de la idolatra!

Parece que el Maestro trabaja en nuestro huerto un rea a


la vez, y cuando ese trabajo est hecho, entonces puede
haber cierta siembra y productividad. Sin embargo, no
nos conformemos con un huerto parcialmente fructfero.
Que continuamente hagamos eco al clamor de la Sulamita
(Cnt. 8:6), para que el fuego del celo de Dios est sobre
nuestra vida! Cuando el Seor nos cele, no permitir que
sigamos nuestro propio camino, sino que prescribir las
medidas necesarias para producir un nuevo corazn y un
nuevo espritu.

Pas junto al campo del hombre perezoso, y junto a la


via del hombre falto de entendimiento; y he aqu que
por toda ella haban crecido los espinos, ortigas haban
ya cubierto su faz, y su cerca de piedra estaba ya
destruida. Mir, y lo puse en mi corazn; lo vi, y tom
consejo (Pr. 24:30-32).
111

Les dar un nuevo corazn


Os dar un nuevo corazn, y pondr espritu
nuevo dentro de vosotros (Ez. 36:26).

Prefacio
Antes que examinemos esta promesa de Ezequiel 36, me
gustara considerar Ezequiel 18:31: Echad de vosotros
todas vuestras transgresiones con que habis pecado, y
haceos un corazn nuevo y un espritu nuevo. Por qu
moriris, casa de Israel? Estas dos corrientes de
pensamiento parecen un tanto contradictorias. El Nuevo
Pacto promete un nuevo corazn y un nuevo espritu; sin
embargo, el profeta est exhortando al pueblo de Dios a
que se hagan un nuevo corazn y un nuevo espritu.

Aqu est otro principio que es consistente a travs de la


Palabra: Dios da a aquellos que tienen. Dios sella a las
personas en el camino que han escogido. El Seor dijo:
Mientras me busquen, me encontrarn. Dios da el don
de justicia a aquellos que tienen hambre de justicia. Dios
da sabidura al sabio, a los que la ponen en prctica!
Despus de un tiempo, Dios destina a las personas en el
camino por el que consistentemente han andado. El libro
de Apocalipsis dice: El que es injusto, sea injusto
todava [contine sindolo]; y el que es inmundo, sea
inmundo todava [contine sindolo]; y el que es justo,
practique la justicia todava [contine practicndola];
y el que es santo, santifquese todava [contine
sindolo] (Ap. 22:11).
112 La suprema expresin de la salvacin

En la conversin, Dios nos da una nueva perspectiva de


la vida, un nuevo corazn. Sin embargo, como cristianos,
debemos aplicar las enseanzas de Cristo y Sus santos
apstoles. Debemos aplicar los mandamientos dados en
la Palabra. Cuando esto se convierte en nuestro corazn:
someter nuestros miembros a la justicia, Dios obrar en
nuestra vida para hacernos justos. Dios se asegurar de
que heredemos la promesa del nuevo corazn, un
corazn que anhela las leyes de Dios! Hay momentos
durante este peregrinaje en los que tenemos un verdadero
encuentro con Dios. Es durante estos momentos que toda
nuestra actitud, toda nuestra naturaleza parece cambiar.
La Escritura dice de Sal, que Dios cambi su corazn
(1 S. 10:69). A pesar de esto, Sal no cuid ese corazn;
de hecho, se volvi muy depravado. Dios nos da un nuevo
corazn, pero debemos procurar mantener ese corazn y
aun profundizar la experiencia.

Un nuevo corazn,
un nuevo espritu
Lo esencial del Nuevo Pacto es el nuevo corazn,
expresado como el nuevo espritu, el corazn completo,
el corazn de carne y la Ley escrita en el corazn. Los
profetas dieron el mensaje de muchas maneras, pero una
cosa es segura: aqu est un corazn que anhela cumplir
los mandamientos. Aqu est un corazn que es sensible
a los caminos de Dios. La carne puede ser, Oh, tan
sensible! El ms leve pinchazo, la ms leve molestia puede
ser, Oh, tal agravio! Dios desea que tengamos un corazn
que sea, Oh, tan sensible a Su Palabra y a Su Espritu!
El Nuevo Pacto 113

Una vez que el terreno ha sido quebrantado y los espinos


y la maleza han sido removidos, tenemos un corazn en
el que se puede sembrar la semilla que producir fruto
eterno. Como hemos aprendido en los captulos anteriores,
si proseguimos siendo discpulos, entonces Dios va a tratar
con los lugares pedregosos del corazn. Esto puede incluir
cualquier cantidad de pruebas o situaciones que nos den
una revelacin de nosotros mismos. Solamente cuando el
Seor nos revela la vieja naturaleza, podemos realmente
menospreciar nuestros caminos y anhelar que las leyes de
Dios estn escritas en nuestro corazn.

En la vida, aprendemos una leccin mucho ms profunda


de nuestros errores que de nuestros triunfos. El patriarca
Jacob, era notoriamente engaador al principio. Tuvo que
tener la dolorosa experiencia de trabajar en la propiedad
del to Labn durante veinte aos para ver bien cmo era
l mismo. El to Labn era diez veces ms engaador que
Jacob. Manipul a Jacob repetidamente durante de esos
veinte aos, hasta que Jacob
despreci el carcter que
Labn representaba.
Solamente cuando el
Seor nos revela la
Cuando Jacob finalmente
vieja naturaleza,
plane su escape de la
podemos realmente
hacienda del to Labn, les
menospreciar
comparte a su familia su
nuestros caminos y ansiedad: Vuestro padre me
anhelar que las leyes ha engaado, y me ha
de Dios estn escritas cambiado el salario diez
en nuestro corazn veces; pero Dios no le ha
permitido que me hiciese
114 La suprema expresin de la salvacin

mal (Gn. 31:7). Despus que Jacob rompi con Labn,


tuvo un encuentro con Dios y su naturaleza fue cambiada.
La obra de justicia incluye aborrecer lo malo tanto como
amar lo bueno.

David tuvo que aprender una amarga leccin en su vida,


porque haba descuidado severamente un rea de su
huerto. El apetito carnal sin restriccin ha destruido a
muchos hombres, y fue nicamente la misericordia de
Dios lo que salv a David (Ro. 2:4). El xito destruye a
muchos cristianos porque sienten que estn sobre la Ley;
que su xito justifica su mala conducta. Aunque en un
sentido, en la dispensacin del Antiguo Testamento, no
era contra la Ley tener ms de una esposa, David estaba
quebrantando las normas de los reyes al multiplicar las
esposas (Dt. 17:17). El buen rey David se haba
descuidado hasta el punto de abusar de su posicin, y
cometer adulterio y homicidio.

Muchos agonizantes salmos fueron escritos como


consecuencia de la cada de David. Consideremos algunos:

Salmo 38:2-4 Porque tus saetas cayeron sobre m, y


sobre m ha descendido tu mano. Nada hay sano en
mi carne, a causa de tu ira; ni hay paz en mis huesos,
a causa de mi pecado. Porque mis iniquidades se han
agravado sobre mi cabeza; como carga pesada se han
agravado sobre m.
Salmo 39:10-11 Quita de sobre m tu plaga; estoy
consumido bajo los golpes de tu mano. Con castigos
El Nuevo Pacto 115

por el pecado corriges al hombre, y deshaces como


polilla lo ms estimado de l; ciertamente vanidad es
todo hombre.

Si, David fue perdonado; sin embargo, los castigos


permanecieron! Si el Seor no le hubiera dado a David
un corazn penitente, l no hubiera sido restaurado. Aqu
estaba un hombre que acept sus juicios, y permiti que
esos juicios obraran en su interior un nuevo corazn. David
anhelaba un nuevo corazn y un nuevo espritu. En el
ms famoso de sus salmos penitenciales escribi: Crea
en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu
recto dentro de m (Sal. 51:10).

Estoy seguro que todos hemos experimentado, al menos


en cierto grado, lo que significa ser quebrantado. Sin
embargo, cuando consideramos lo que significa este
nuevo corazn y nuevo espritu, bsicamente estamos
mirando un corazn que ya no est batallando por lo suyo,
sino que se ha rendido a su maestro. En otras palabras, un
nuevo corazn y un nuevo espritu, son sinnimos, por lo
menos en este caso.

El verdadero arrepentimiento prepara el camino para que


nuestro Rey nos visite! Los sacrificios de Dios son el
espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado no
despreciars t, oh Dios (Sal. 51:17).

En mis aos de juventud, tena unos amigos que tenan


establos de caballos. En ocasiones, yo cabalgaba en uno
de sus caballos. En una oportunidad, cabalgu hacia un
116 La suprema expresin de la salvacin

pequeo poblado que quedaba a unas cinco millas, y en


mi viaje de regreso, descubr que estaba montado en un
caballo que no haba sido completamente domado. Cuando
estbamos a dos millas del establo, este hermoso corcel
parti a galope. Si alguna vez ha cabalgado en un camino
de piedrn, se habr dado cuenta de que es una situacin
resbaladiza. Este caballo no poda ser detenido ni
desviado. Literalmente dislocaba su cuello con la rienda,
pero el caballo nunca disminuy el paso. Aqu estaba un
hermoso animal en el cual no se poda confiar. Su espritu
no se sujetaba al amo; este caballo tena sus propios planes.

En el Salmo 131:1-2, David muestra el corazn de un


hombre que ha sido humillado considerablemente.
Solamente cuando nuestro corazn se vuelve como el de
un nio podemos recibir el reino. Considere el mensaje:

Jehov, no se ha envanecido mi corazn, ni mis ojos se


enaltecieron; ni anduve en grandezas, ni en cosas
demasiado sublimes para m. En verdad que me he
comportado y he acallado mi alma como un nio destetado
de su madre; como un nio destetado est mi alma.

A lo largo de esta marcha cristiana, debemos experimentar


algunos quebrantamientos. Estas experiencias nos ayudan
a permanecer enfocados en la voluntad de Dios para
nuestra vida. Una vez un hombre comparti una historia
de su juventud. Parece ser que era un joven muy rebelde.
Un da su madre se hizo cargo, y le dio una buena paliza.
Cuando termin, le dijo: Te disculpas? Desafiante, l
respondi: No! Ella recogi la vara y continu
azotndole. Te arrepientes ahora? Desafiante, de nuevo
El Nuevo Pacto 117

respondi: No! La madre prosigui; ella saba que era


ahora o nunca. Despus de unos veinte minutos de
repeticin, el joven se quebrant. Ella le dijo: Ests
arrepentido por lo que hiciste? l respondi: S! Es
ms, por lo que l mismo dijo: Realmente estaba
arrepentido por lo que hice. De hecho, este incidente afect
el resto de mi vida.

Es verdad que ninguna disciplina al presente parece


ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despus da
fruto apacible de justicia a los que en ella han sido
ejercitados (He. 12:11).

El nuevo corazn aborrece el mal


Aqu estaba el problema con Salomn: amaba la justicia,
pero no aborreca el mal. Salomn amaba al Seor, pero
tena otros amores en su corazn; y finalmente los otros
amores ganaron. Salmo 97:10 dice: Los que amis a
Jehov, aborreced el mal.
Salomn tuvo una buena Los que amis a
enseanza, pero no tuvo que
Jehov, aborreced el
sufrir por la verdad. Cuando
mal.
una persona tiene que
Salmo 97:10
comprar la verdad, cuando ha
aprendido una leccin a travs
de gran dolor, queda una marca indeleble en su ser
interior. En otras palabras, aborrece al pecado, y no est
dispuesto a volver a l!

El dolor no siempre tiene que ser fsico. Pienso que todos


hemos sufrido sicolgicamente por fracasos personales.
118 La suprema expresin de la salvacin

Sufrimos las consecuencias en nuestra mente y espritu, y


este tipo de sufrimiento puede ser tan angustiante como
una espina en la carne. Es en momentos como estos que
detestamos nuestros caminos negligentes, y que clamamos
con una fresca determinacin caminar ms
cautelosamente. Honestamente digo que ha sido en
momentos como estos que he clamado pidiendo que las
leyes de Dios sean escritas en mi corazn!

El regreso de Babilonia
Y les dar corazn para que me conozcan que yo soy
Jehov; y me sern por pueblo, y yo les ser a ellos
por Dios; porque se volvern a m de todo su
corazn (Jer. 24:7).

En el captulo anterior, vimos la necesidad de la cautividad


babilnica. Era el antdoto para la idolatra de Israel.
Jeremas haba profetizado que Babilonia sera la
esperanza de redencin para Israel, y que aquellos que
fueron ejercitados a travs de estos medios volveran con
un nuevo corazn. Israel, parcialmente cumpli esta
promesa cuando volvi de Babilonia con Zorobabel. Haba
habido una limpieza de la idolatra, y ahora volvan para
edificar y plantar. Con esta figura, podemos obtener una
imagen de lo que significa experimentar el Nuevo Pacto,
el nuevo corazn.

Como fue explicado previamente, el mayor cumplimiento


de esto ocurrir despus de la gran tribulacin. Israel
sufrir mucho antes de reconocer a Cristo. El Seor dar
a Israel un nuevo corazn cuando l regrese.
El Nuevo Pacto 119

Esdras, el gran maestro


Porque Esdras haba preparado su corazn para
inquirir la ley de Jehov y para cumplirla, y para
ensear en Israel sus estatutos y decretos (Esd. 7:10).

Observe las palabras en el versculo anterior: para


cumplirla, y para ensear Esto es exactamente lo
que se dice de Cristo en Hechos 1:1. Este tambin fue el
mensaje que Jess promovi en el monte de las
Bienaventuranzas: De manera que cualquiera que
quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y
as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en
el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los
ensee, ste ser llamado grande en el reino de los
cielos (Mt. 5:19).

Aqu hay una verdad que se repite. Esdras no solamente


era un buen maestro, l haba preparado su corazn para
buscar (para entender) las leyes del Seor y hacerlas. Era
un hacedor de la Palabra; la Ley estaba en su corazn.
Puede ser que nos imaginemos a Esdras sentado en su
tranquilo estudio aprendiendo y meditando en la Palabra,
pero Esdras viva en tiempos te mucho temor; viva en un
ambiente muy hostil. De hecho, fue en estos das que el
rey Asuero emiti el decreto para matar a todos los judos
en el reino (Ester 3). Ciertamente, este gran hombre
continuamente era probado por su propia conciencia y
sus propias convicciones. Como sucede con todos los
grandes hombres de Dios, sus convicciones sobre la
Palabra significan ms que la vida.
120 La suprema expresin de la salvacin

Indudablemente, Esdras es el ejemplo ms grande de


alguien que vuelve del cautiverio con la Ley escrita en
su corazn. l fue el principal maestro durante el
avivamiento de la restauracin que est registrado en
Nehemas 8:10. Fue el maestro ms grande en el Antiguo
Testamento, junto con Moiss. Esdras cumple la
descripcin dada por Isaas: restaurador de calzadas
para habitar (Is. 58:12). Hay un principio que fluye en
toda la escritura. Slo podemos reproducir lo que somos.
Uno puede ser restaurador, nicamente si ha
experimentado la restauracin. Todos los restauradores
tuvieron que salir de Babilonia. Antes de poder reedificar,
tuvieron que experimentar la demolicin y la
reconstruccin en su propia vida.

Esdras cumple su anhelo santo


Durante el gran avivamiento en la puerta de las Aguas,
Esdras y su equipo de maestros enseaban a Israel desde
la maana hasta el medioda. Debe haber habido una
uncin inusual sobre esta enseanza. Cuando jvenes y
viejos pueden pararse en las calles por horas para escuchar
atentamente la Ley de Dios, eso es avivamiento! La
palabra era hablada con tal claridad espiritual, que el
pueblo lloraba porque la entendan!

Y los levitas., hacan entender al pueblo la ley; y el


pueblo estaba atento en su lugar. Y lean en el libro de
la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de modo
que entendiesen la lectura. Y Nehemas el gobernador,
y el sacerdote Esdras, escriba, y los levitas que hacan
entender al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Da santo
El Nuevo Pacto 121

es a Jehov nuestro Dios; no os entristezcis, ni lloris;


porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de
la ley (Neh. 8:7-9)

Esdras se haba propuesto volver y ensear al pueblo de


Dios los verdaderos caminos. Esto tambin es un
cumplimiento de la palabra que Ezequiel dio a los hijos de
Sadoc. (Los hijos de Sadoc fueron los sacerdotes justos
que no bajaron el estndar cuando Israel se estaba
descarriando. Esdras era de esa lnea familiar). Observe la
promesa: Y ensearn a mi pueblo a hacer diferencia entre
lo santo y lo profano, y les ensearn a discernir entre lo
limpio y lo no limpio. En los casos de pleito ellos estarn
para juzgar; conforme a mis juicios juzgarn; y mis leyes
y mis decretos guardarn en todas mis fiestas solemnes, y
santificarn mis das de reposo (Ez. 44:23-24).

El Seor an busca
personas como Esdras
Espero que podamos apreciar la grandeza de este
escenario. Aqu est un hombre en cuyo corazn se ha
hecho la obra. Tiene la Ley escrita en su corazn; y como
consecuencia, puede juzgar con claridad. Puede decir con
autoridad: Esto est bien, eso est mal; esto es limpio,
eso es inmundo! He aqu uno de los problemas con la
Iglesia del siglo veintiuno (en este tiempo): Existe una
actitud general de ganar a los perdidos sin condenar el
pecado, diciendo: Ven a Jess tal como ests, y no te
preocupes por cambiar tu estilo de vida. En consecuencia,
la Iglesia actual es una mezcla total. Est llena de msica
122 La suprema expresin de la salvacin

del mundo, prcticas mundanas de noviazgo, ropa


mundana, mentalidad mundana, divorcio y jvenes que
no estn limpios. Sin embargo, muy pocos ministros puede
levantarse con conviccin y decir: Esto es limpio, y eso
es inmundo; esto es santo y eso es profano!

La carga de nuestro Seor cuando estaba en la tierra era


levantar discpulos, hombres y mujeres en quienes pudiera
implantar un nuevo corazn, discpulos que hicieran y
ensearan! En realidad, nada ha cambiado. Cristo an
busca a los que buscan, a los que son como Esdras, que
desean entender la ms alta ley de Cristo, y hacerla y
ensearla! El mundo est esperando la manifestacin de
los verdaderos hijos, de los verdaderos imitadores de
Cristo, como dijo el profeta Isaas: Aquellos que guardan
mi pacto.
123

Pondr mi Ley
dentro de ellos
Porque este es el pacto que har con la casa de Israel
despus de aquellos das declara el SEOR.
Pondr mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la
escribir.. (Jer. 31:33 LBLA)

La Ley asequible
Consideremos el contexto en el que los versculos
anteriores fueron escritos (Jer. 31:31-34): el Seor acababa
de decir, estoy dndoles un Nuevo Pacto, no como el que
ustedes continuamente quebrantan. En otras palabras, les
estoy dando un pacto que puedan guardar. Es accesible.
Esto es lo que hace el Nuevo Pacto tan hermoso
(perdnenme por ser redundante en este punto): es
accesible! La Ley est a nuestro alcance. Cristo rasg el
velo; l tiene todo lo que necesitamos para alcanzar Sus
metas. l tiene abundancia de gracia y ayuda para aquellos
que lo desean (Ro. 5:17).

Vivimos en tiempos anrquicos, tiempos en los que


inclusive algunos de la Iglesia desdean el estndar de
Cristo. Cuando Cristo present el Nuevo Pacto a Israel,
enfatiz el hecho de que no haba venido a abolir la Ley,
sino a cumplirla; en otras palabras, a guardarla, a ponerla
por obra (Mt. 5:17)! En Su Sermn del Monte, Cristo elev
la Ley de la observancia fsica a la observancia espiritual.
Estaba tomando la Ley escrita en piedra, los aspectos
124 La suprema expresin de la salvacin

fsicos de ella, y traducindola a los asuntos del corazn.


En esencia Cristo estaba diciendo: Ustedes pueden no
haber matado a alguien literalmente, pero pueden matar
en su corazn. Pueden no haber cometido adulterio
fsicamente, pero s haberlo cometido en su corazn.

El Nuevo Testamento es acerca del hombre interior: el


reino est dentro de ustedes. Sera razonable que nuestro
Seor dijera: Ustedes no han guardado los aspectos
fsicos de la Ley, y ahora quiero que tambin guarden las
implicaciones espirituales? Sera razonable que nuestro
Seor demande algo que saba que no podamos guardar?
No, la cruz no es mayor que Su gracia; y como hemos
aprendido previamente, el Nuevo Pacto otorga el poder
para cumplir con sus demandas. El Nuevo Pacto es andar
en el Espritu. El Espritu de Dios nos gua a situaciones
que tratan con la naturaleza de pecado, y si nos rendimos
a esa situacin, saldremos de ella aborreciendo el pecado.
Entonces, el Seor pondr Sus leyes en nuestro corazn.
Como dijo el apstol Juan: Porque el amor de Dios es
que guardemos sus mandamientos: y sus mandamientos
no son gravosos (1 Jn.5:3). Ahora lo amamos y nos
deleitamos en obedecerle! (Ro. 13:8-10).

No estamos bajo la Ley


En defensa del verdadero Evangelio, por favor permtanme
darles una breve definicin de la Ley, y especialmente
tocar algunas de las malinterpretaciones acerca de no estar
bajo la Ley. Muchas veces he escuchado a cristianos citar
este versculo cuando alguien lo hizo sentir incmodos
por la forma en que estaban viviendo. El propsito de la
El Nuevo Pacto 125

Ley es exponer el pecado y hacer el pecado sobremanera


pecaminoso (Ro. 7:7-13). Una dama dijo: Oh, me siento
tan condenada cuando asisto a esa Iglesia. En realidad,
en su vida haba una condenacin bien merecida porque
estaba practicando el pecado. Pablo dijo: Ahora, pues,
ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo
Jess, los que no andan conforme a la carne, sino
conforme al Espritu (Ro. 8:1).

Uno casi tendra que ser judo para apreciar completamente


lo que significa estar bajo la Ley. Los gentiles nunca
estuvieron bajo el rgimen de la Ley. Pablo establece esto
muy claramente en 1 Corintios 9:20-21: Me he hecho a
los judos como judo, para ganar a los judos; a los que
estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley)
como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a
la ley; a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley
(no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo),
para ganar a los que estn sin ley. Aqu Pablo habla de
aquellos sin Ley refirindose a los gentiles.

Alguien nos dir que la Ley fue clavada en la cruz, citando


Colosenses 2:14. S, s hubo un aspecto de la Ley que fue
clavado en la cruz; pero antes de examinar este versculo,
pensemos en las tres divisiones de la Ley (el Antiguo Pacto):

Las tres divisiones de la Ley


La ley moral sta inclua los diez
Mandamientos y todo lo que
cayera bajo este encabezado.
126 La suprema expresin de la salvacin

w La ley ceremonial stas eran las ordenanzas


religiosas, las instrucciones
acerca de lo que era limpio e
inmundo, las regulaciones
respecto a los das de fiesta,
la circuncisin, etc.

w La ley civil sta cubra las leyes que


correspondan a la
responsabilidad entre vecinos,
los juicios civiles, las
demandas legales, etc.

La Ley que fue clavada a la cruz fue la Ley de las


ordenanzas, la Ley ceremonial, Colosenses 2:14:
Anulando el acta de los decretos que haba contra
nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio
y clavndola en la cruz. Observe tambin el versculo
16: Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o
en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo.

Los gentiles nunca estuvieron bajo esas ordenanzas,


pero estas son las mismas ordenanzas que separaban a
los judos de los gentiles! Vea tambin que Pablo dice
en Efesios 2:14-15: Porque l es nuestra paz, que de
ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia
de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la
ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para
crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre,
haciendo la paz. Las leyes morales y las civiles no
separaban a los judos y los gentiles, las leyes
El Nuevo Pacto 127

ceremoniales s lo hacan! La abolicin de la Ley


ceremonial removi la barrera entre los judos cristianos
y los gentiles cristianos! La nica Ley ceremonial impuesta
sobre los gentiles tena que ver con su adoracin y prcticas
paganas (Hch. 15-20). Las leyes morales nunca fueron
abolidas, ni los preceptos de la ley civil; stas slo fueron
magnificadas! Los que andan en el Espritu cumplen la
Ley ms alta del Nuevo Testamento!

La Ley ceremonial
Fue el aspecto fsico de estas ordenanzas lo que finaliz.
Mucho es ganado al entender y cumplir espiritualmente
estas ordenanzas; por ejemplo, las fiestas. Las fiestas ya
no se deben cumplir fsicamente, pero s deben cumplirse
espiritualmente!

Sembrar y cosechar
Preparar la tierra de nuestro corazn tiene un costo, y
sembrar en nuestro corazn tambin tiene un costo. El
salmista se refiere al costo de inversin como sembrar
con lgrimas. Hay un costo para sembrar en justicia;
pero tambin estn los beneficios de segar con regocijo,
y de segar en misericordia. A travs de nuestra
experiencia, guardamos los mandamientos porque
sabemos que debemos hacerlo, y si no los guardamos
tememos las consecuencias, lo cual es bueno! Es ms,
parece que no vemos muchos de los beneficios
temprano en la vida. De hecho, pareciera como si otros
fueran recompensados por hacer el mal. Sufrimos por
128 La suprema expresin de la salvacin

hacer lo correcto; ellos son bendecidos por hacer lo


malo! Asaf escribi al respecto en el Salmo 73:1-14.

Pero anmese, porque ciertamente vendr el momento


decisivo en su vida. Aquello que ha alimentado dentro
de su corazn, se levantar. Ya no es una cuestin de
pensar si est bien o est mal, sino que lo sabr
instintivamente en su corazn: ste es el camino.
Nuestro instinto ser agradar al Padre! Entonces ver
las bendiciones de mantenerse en el camino, y todos
vern lo que usted ha ganado.

Recuerdo que en mis primeros aos de la escuela, tuve


un compaero de clase que literalmente grab el
nombre de su novia en su brazo, grandes letras! Las
cicatrices de su nombre seguramente permanecen hasta
hoy. Quisiera ser lo suficiente osado para decir que si
el Espritu de Dios decidiera transcribir una ley en
particular sobre las tablas de carne de nuestro corazn,
nos dolera! Quiz no fsicamente, pero la impresin
sobre nosotros sera tal, que no querramos quebrantarla
por ningn precio.

El tema central de la Biblia


En el captulo anterior, consideramos brevemente a
Esdras el escriba. Esdras ilustra alguien que regres del
cautiverio con un nuevo corazn, uno que tena la ley
escrita sobre su corazn. La mayora de los telogos
reconocen a Esdras como el autor del salmo 119.
Perowne, uno de los expositores ms sobresalientes de
los salmos, conjetura que debido al lenguaje de este
El Nuevo Pacto 129

salmo, tuvo que haber sido un salmo posterior, de la era de


la restauracin. Pero aparte de la ubicacin analtica de este
salmo, el Salmo 119 es una ilustracin del Nuevo Pacto.

Ha sido determinado que el Salmo 119 est justo en el centro


de la Biblia. Esto es interesante, porque el Salmo 119 es
una ilustracin de la Ley escrita sobre el corazn. Sin duda,
este es el tema central de toda la Biblia. Jess mismo redujo
toda la Ley y los profetas a dos mandamientos: amar a
Dios con todo tu corazn, y amar a tu prjimo como a ti
mismo. El autor de este salmo ama los estatutos y los
preceptos de Dios; ama las leyes de Dios; ama el camino
de Dios; y su nico deseo es una mayor comprensin de
la verdad. Tambin debemos observar que el salmista
aborrece el mal tanto como ama la justicia. No
aborrecemos el mal a menos que nuestros perseguidores
personifiquen ese mal. Como dijo otro salmista:

Libra mi alma, oh Jehov, del labio mentiroso, y de la


lengua fraudulenta.Mucho tiempo ha morado mi
alma con los que aborrecen la paz, yo soy pacfico; mas
ellos, as que hablo, me hacen guerra
(Sal. 120:2, 6-7).

Nunca dejaramos nuestra presente posicin (espiritual)


a menos de que tengamos unos cuantos perseguidores en
nuestra vida. Otro punto
La promesa digno de mencin es que al
solamente se cumple menos una tercera parte del
en los que estn Salmo 119, unos 60
versculos, reflexiona acerca
dispuestos a proseguir!
la condicin angustiante
130 La suprema expresin de la salvacin

bajo la cual fue escrita la Ley sobre el corazn.


Verdaderamente, parte del paquete del Nuevo Pacto es tener
la Ley escrita sobre el corazn, sin embargo, la promesa
solamente se cumple en los que estn dispuestos a proseguir!

Los siguientes versculos muestran el corazn del autor


del Salmo 119. l no slo ama las leyes de Dios, sino que
aborrece todo camino de mentira. Ciertamente, en la
cautividad uno llega a aborrecer el mal!

Salmo 119:9 Oh, cunto amo yo tu ley!


Todo el da es mi meditacin.
Salmo 119:104 De tus mandamientos he
adquirido inteligencia; por tanto, he
aborrecido todo camino de mentira.
Salmo 119:113 Aborrezco a los hombres
hipcritas; mas amo tu ley.
Salmo 119:127 Por eso he amado tus
mandamientos ms que el oro, y ms que oro
muy puro.
Salmo 119:128 Por eso estim rectos todos
tus mandamientos sobre todas las cosas, y
aborrec todo camino de mentira.
Salmo 119:132 Mrame, y ten misericordia
de m, como acostumbras con los que aman
tu nombre.
Salmo 119:159 Mira, oh Jehov, que amo
tus mandamientos; vivifcame conforme a tu
misericordia.
Salmo 119:163 La mentira aborrezco y
abomino; tu ley amo.
El Nuevo Pacto 131

Salmo 119:165 Mucha paz tienen los que


aman tu ley, y no hay para ellos tropiezo.
Salmo 119:167 Mi alma ha guardado tus
testimonios, y los he amado en gran manera.

El apstol Pablo, cita Jeremas 31:33, varias veces en el


libro de Hebreos, aunque sus palabras son ligeramente
diferentes. Considere este versculo: Por lo cual, este es
el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos,
y sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Dios,
y ellos me sern a m por pueblo (He. 8:10).

En lugar de dentro de ellos, Pablo utiliza la palabra


mente. Nuestro Padre celestial quiere que Su Ley est
en nuestra mente y nuestro corazn. Esto significa que
debemos estudiar la Palabra y meditar en ella. Los que
hagan esto sern las personas que van a reflejar a su Dios,
y Dios los reclamar como pueblo Suyo. Los beneficios
de guardar la Ley tienen un efecto mucho mayor del que
podamos imaginar. Guardar los Diez Mandamientos nos
libera de la casa de esclavitud, y nos bendice en gran
manera. Consideraremos los Diez Mandamientos en el
siguiente captulo.

En mi corazn he guardado tus dichos,


para no pecar contra ti
(Sal. 119:11).
133

Los Diez Mandamientos


MANDAMIENTOS I-IV

Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de


malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de
escarnecedores se ha sentado; sino que en la ley de
Jehov est su delicia, y en su ley medita de da y de
noche (Sal. 1:1-2).

El estndar
Cuando el Seor sac a Israel de la tierra de servidumbre,
le dio los Diez Mandamientos. Estos mandamientos
resumen el cdigo moral por el cual Israel deba vivir. En
xodo 20:2-3, leemos: Yo soy Jehov tu Dios, que te
saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No
tendrs dioses ajenos delante de m

Si no seguimos ms all de esos dos versculos, pienso


que podemos interpretar esto as, Te saqu de la casa de
servidumbre, y te estoy dando estos mandamientos para
guardarte de volver ah! Este no es un estudio difcil de
las Escrituras. Cada atadura y maldicin puede ser
rastreada a una persona que flagrantemente transgredi
el mandamiento y, eventualmente, se encontr cautiva y
en algn tipo de esclavitud.

Cuando Josu llev al pueblo a la Tierra Prometida, ley


todas las bendiciones y maldiciones de la ley para Israel.
134 La suprema expresin de la salvacin

La verdadera intencin del Antiguo Pacto, y del Nuevo


Pacto, era evitar que el pueblo arruinara sus vidas, y
hacerles candidatos para grandes bendiciones! En el
Salmo 119:1, leemos: Bienaventurados los perfectos de
camino, los que andan en la ley de Jehov. Israel pas
por un cautiverio de setenta aos para reparar el dao
causado por todos los das de reposo que haba
quebrantado. Israel tambin fue forzado a servir a otros
dioses en Babilonia, a causa de sus idolatras.

Mientras algunos pueden decir: Eso era el Antiguo


Testamento, yo he estado en el ministerio el tiempo
suficiente para ver que las idolatras del pueblo de Dios
an lo llevan a esclavitud. Guardar los mandamientos es
realmente una armadura protectora contra nuestro
archienemigo. El enemigo es comparado a un len,
buscando a quien devorar. Siempre est buscando una
puerta abierta, un rea descuidada de nuestra vida, algn
rea no santificada de nuestra vida donde no es detenido.
Cuando el pueblo de Dios camina en obediencia, hay
cobertura de la Sangre Divina, y el diablo teme la Sangre.
Por otro lado, aquellos que desprecian los mandamientos,
pierden la cobertura protectora.

Consideremos ahora los Diez Mandamientos con un nuevo


sentido de gratitud y un deseo fresco de que ellos sean
una realidad en nuestra vida. Despus de todo, Cristo
mismo cumpli la Ley y trajo mayor claridad y mejor
definicin de la Ley. l relacion el guardar los
mandamientos con los motivos e intentos del corazn. El
guardar verdaderamente los mandamientos o no viene de
la obra de gracia que ha sido efectuada en nuestro corazn.
El Nuevo Pacto 135

I. No tendrs dioses ajenos


xodo 20:3 No tendrs dioses ajenos delante de m.

Este es un mandamiento que no es difcil de espiritualizar.


Las personas pueden hacer dioses de cualquier cosa. Por
ejemplo, los deportes pueden tener preeminencia sobre el
servicio de la Iglesia. Un hombre testific, arrepentido, que
asistir a los juegos de ftbol de su hijo haba apartado su
corazn de las cosas de Dios. Cuando nuestro tiempo,
pensamiento y devocin a algo ms toma preeminencia sobre
nuestro deber a nuestro Dios y Salvador, se convierte en un
dios. Algunas veces aun las cosas legtimas, tales como la
devocin a la familia, pueden poner a Dios en segundo lugar.

Este mandamiento tambin puede tomarse muy


literalmente. He viajado por el mundo lo suficiente para
ver que los cristianos pueden adorar otros dioses. Una
vez predicaba en un pas que haba sido evangelizado
anteriormente por jesuitas. Lo que yo no saba acerca de
los jesuitas, y de otras misiones catlicas, era que ellos
permitan a sus conversos mantener sus otros dioses. El
catolicismo es una tremenda mezcla de religiones paganas.
Sin embargo, yo estaba predicando
en una Iglesia Pentecostal que en su
mayora era de trasfondo Hind. Al Demosle a
finalizar el servicio, me sent llevado Cristo el
a preguntarle a la congregacin si primer lugar
ellos eran libres de otros dioses. Me en nuestra
admir de lo que sucedi. La mayora vida!
de la iglesia pas adelante,
136 La suprema expresin de la salvacin

renunciando a sus dioses ancestrales con lgrimas en los


ojos. Parece que cuando ellos fueron convertidos al
pentecostalismo, mantuvieron sus dioses.

Otros dioses pueden alejarnos de la plenitud de la


salvacin. Pueden mantener a las personas en esclavitud,
y aun pueden condenar el alma de la persona. Demosle a
Cristo el primer lugar en nuestra vida!

II. No te hars imagen


xodo 20:4 No te hars imagen

Aunque el segundo mandamiento parece ser muy similar


al primero, cae en una esfera ms tangible: Las cosas que
las personas se inclinan para idolatrar. Conoc un hombre
que literalmente hizo un dolo de su Corvette (su carro
deportivo). No habra idolatrado ms ese carro si hubiera
sido una imagen de fundicin en un bosque de rboles en
la cima de alguna colina. Tuve un dicono que hizo
algunos trabajos de remodelacin en el saln de recreacin
de otra iglesia. Me dijo que pareca el saln de la fama
del rock. El saln estaba tapizado con posters extraos
de (as llamados) cantantes cristianos de rock. No era otra
cosa que idolatra. Cuando los cristianos idolatran
personas que tratan de imitar y actuar como el mundo,
esto le dice a usted dnde est verdaderamente su corazn:
En el mundo.

La idolatra fue un problema en la iglesia gentil primitiva.


Pablo advierte especficamente a los corintios en su
segunda epstola (6:16-17): Y qu acuerdo hay entre el
El Nuevo Pacto 137

templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el


templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y
andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo.
Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el
Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir.
Recuerde que fue por la adoracin a otros dioses, y la
idolatra, que Israel fue llevado en cautiverio. La idolatra
apart a Raquel de heredar con las otras matriarcas!

III. El Nombre del Seor


xodo 20:7 No tomars el nombre de Jehov tu
Dios en vano.

En la oracin del Seor, l nos ense que el nombre de


Dios deba ser santificado. Generalmente confinamos este
versculo a utilizar el nombre del Seor profanamente,
aunque difcilmente puedo imaginar a un cristiano
hacindolo. Sin embargo, hay muchas formas menos
explcitas en que los cristianos toman el nombre del Seor
en vano. Por ejemplo, cuando un hombre se vuelve
cristiano, ahora lleva el nombre del Seor. Si ese cristiano
entonces hace algo inapropiado, el nombre de Cristo es
reprochado. Entonces el observador casual puede decir,
Bueno, si esto es el cristianismo, no lo necesitamos!
Algunas personas son tan malos representantes del reino,
que sera mejor para ellos nunca decir que son cristianas.

El apstol Pablo dice esto respecto a los judos: Porque


como est escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre
los gentiles por causa de vosotros (Ro. 2:24). El nombre
de Dios fue blasfemado a causa del estilo de vida hipcrita
138 La suprema expresin de la salvacin

de los judos. Cuando el pueblo de Dios peca, es una


mancha sobre Su nombre. El apstol dice tambin esto
respecto a algunos que declaran conocerle a l: Profesan
conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo
abominables y rebeldes, reprobados en cuando a toda
buena obra (Tito 1:16). Vivamos como aquellos que
declaran Su nombre, como verdaderos representantes del
reino. .Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca
el nombre de Cristo (2 Ti. 2:19).

IV. Acurdate del da de reposo


xodo 20:8 Acurdate del da de reposo para
santificarlo.

La palabra sabbat significa consumar. El sabbat fue


instituido por diversas razones: Primero, para ensearle
al hombre instituir un da para honrar a Su Creador y,
segundo, para darle a Su creacin un da para recobrarse
de la semana de trabajo. Incluso los animales de trabajo
necesitan un da para descansar. De hecho, el Seor orden
un reposo para la tierra, cada sptimo ao. Esto fue para
permitir que los nutrientes del suelo fueran restaurados.

Aunque el da de reposo, el sptimo da, con todas sus


regulaciones finaliz con el Antiguo Pacto, Cristo restituy
el concepto del sabbat al primer da de la semana (porque
l resucit de los muertos en el primer da de la semana).
El primer da de la semana es llamado ahora el da del
Seor. Por ejemplo, en Apocalipsis 1:10, Juan dijo: Yo
estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m
una gran voz como de trompeta. El concepto an es el
El Nuevo Pacto 139

mismo; la Iglesia primitiva se congregaba para honrar su


Salvador en el primer da de la semana. El da del Seor
es tambin un da de reposo. El Seor orden ciertas leyes
que an se aplican: El hombre todava necesita un da de
reposo. El presidente de nuestra confraternidad con
frecuencia se refiere a la semana de diez das de trabajo
establecida durante la Revolucin Francesa. Fue un fiasco.
El pueblo se agot y descubrieron que en realidad podan
lograr ms en seis das que en diez.

Puede decirse mucho sobre el tema del reposo. He visto


la diferencia entre las personas (aun cristianos) que
descansaban en el da del Seor y aquellos que no lo
hicieron. Estara muy interesado en algunas estadsticas
acerca de esto, pero me limitar a decir que las personas
que honran el da del Seor son ms saludables y viven
por lo menos diez aos ms. Una vez estaba predicando
en un seminario donde seal que incluso los ministros
necesitan un da de reposo (obviamente no el domingo).
Luego de la reunin, un ministro se acerc y me dijo, Yo
tengo reuniones siete das a la semana. Es malo eso?
Si hubiera podido ver a ese hombre, la respuesta era obvia.
Se vea viejo y demacrado, y se dorma parado. Recuerde
que Israel pas setenta aos en cautiverio para enmendar
todos los das de reposo que ellos haban quebrantado.

El da de reposo tambin nos ensea varias leyes


espirituales. Nos ensea acerca del reposo espiritual en el
que Dios quiere que Su pueblo entre (ver He. 4:4-11) El
da de reposo tambin nos ensea acerca de la conclusin
de las obras de la carne, la conclusin del esfuerzo
humano, al Dios hacer la obra por medio de nosotros. El
140 La suprema expresin de la salvacin

reposo es acerca de estar en sincrona con el cielo. El


cielo hace la obra. Nosotros slo somos los instrumentos
a travs de quienes sucede.

Observe, por favor:

A causa de la cantidad de contenido


comprendido en esta seccin, hemos dividido
los Diez Mandamientos en dos captulos. Los
primeros cuatro tratan, bsicamente, con
nuestra responsabilidad hacia Dios, mientras
que los ltimos seis mandamientos,
bsicamente, tratan con nuestra
responsabilidad hacia los hombres.
141

Los Diez Mandamientos


MANDAMIENTOS V-X

V. Honra a tu padre y a tu madre


xodo 20:12 Honra a tu padre y a tu madre, para que
tus das se alarguen.

Este es llamado el primer mandamiento con promesa


(Ef. 6:2). Se promete larga vida a aquellos que honran a
sus padres. Si un nio es enseado a respetar a sus padres,
l tambin tendr un respeto general por la autoridad del
mismo Dios Padre. En el libro de Colosenses leemos:
Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto
agrada al Seor (Col. 3:20). Los hijos que obedecen a
sus padres agradan al Seor y, cuando el Seor se agrada
con alguien, le guarda de muchos desastres. Hay una
bendicin sobre aquellos que guardan los mandamientos,
incluso si no estn en el reino.

Lo opuesto tambin es verdad. Los jvenes que estn


esclavizados por las drogas, generalmente han
quebrantado el quinto mandamiento. Muchos malos
matrimonios tambin fracasan por la misma razn, aunque
siempre hay excepciones. Muchos engaos espirituales y
otras maldiciones frecuentemente conducen a los jvenes
a despreciar el quinto mandamiento. Escuche lo que
Salomn dice: El ojo que escarnece a su padre y
menosprecia la enseanza de la madre, los cuervos de la
142 La suprema expresin de la salvacin

caada lo saquen, y lo devoren los hijos del guila


(Pr. 30:17). He visto jvenes que se han rebelado contra
sus padres perder totalmente toda visin espiritual,
tornndose totalmente confundidos.

VI. No matars
xodo 20:13 No matars.

Aparte de la interpretacin literal de asesino, la cual


puede incluir el aborto, hay mayores implicaciones
espirituales para este mandamiento. Jess dej claro esto
con Su enseanza sobre el monte, cuando compar el
asesinato al enojo no provocado (Mt. 5:21-22). Pero yo
os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano,
ser culpable de juicio.

Jess estaba llevando a Su pueblo a enfrentarse al estndar


del Nuevo Pacto (mayor): Que somos responsables por
los pecados del espritu, no solo de los pecados de la carne.
Aunque probablemente hemos escuchado a alguien decir:
Bien, lo pens, as que deb haberlo hecho. Esto no es
verdad! Hay una diferencia entre un pecado de la mente y
el corazn, y el acto premeditado. Incluso en nuestro
sistema penal, no enviamos a la gente a la crcel por pensar
en homicidio, sino lo hacemos por cometer el acto.

Santiago dice, Entonces la concupiscencia, despus que


ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo
consumado, da a luz la muerte (Stg. 1:15). El pecado
comienza en nuestro corazn y en nuestro espritu, pero
no trae muerte sino hasta que es cometido. Oh s, es un
El Nuevo Pacto 143

pecado albergado en nuestro corazn, pero no es un pecado


en primer grado hasta que es ejecutado. Jess nos estaba
advirtiendo del hecho de que somos responsables por los
pecados del corazn. Las ofrendas levticas ayudan a
sustentar esto. Haba una ofrenda por el pecado, la cual
era ofrecida para expiar un pecado intencional. Tambin
haba una ofrenda por el pecado de ignorancia, la cual era
asociada ms con la naturaleza del pecado. Sin embargo,
Cristo cumpli todas las ofrendas, mostrndonos que
puede haber victoria tanto sobre la naturaleza del pecado,
como sobre el acto en s.

VII. No cometers adulterio


xodo 20:14 No cometers adulterio.

Nuevamente, el Maestro lleva a Su pueblo al


entendimiento de que el pecado de adulterio puede ser un
pecado del espritu, tanto como un pecado de la carne.
Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya
adulter con ella en su corazn (Mt. 5:28). A pesar de
que el acto fsico no fue cometido, el
pensamiento, la imaginacin y el
Somos
deseo estaban ah. El mismo precepto
responsables
es vlido para todos los
mandamientos de Cristo. Esto es, tanto de los
somos responsables tanto de los pecados del
pecados del espritu, como de los espritu,
pecados de la carne. Aunque hay como de los
perdn para ellos, tambin hay pecados de la
victoria sobre ellos por medio de la carne.
obra de expiacin. Como fue
144 La suprema expresin de la salvacin

mencionado antes, todas las ofrendas revelan aspectos de


la obra consumada a nuestro favor en la cruz.

El Seor est all para ayudarnos a pasar la tentacin. Sin


embargo, la razn por la cual la tentacin est ah es porque
en nuestro corazn an est la atraccin hacia ese pecado
(Stg. 1:14). A veces, las personas luchan con este tipo de
tentaciones por aos, y a veces es necesaria la liberacin.
No obstante, Dios da un corazn puro a aquellos que
buscan uno y a aquellos que rehyen las cosas que
estimulan los deseos equivocados. No hay forma que
podamos esperar ser puros en nuestro corazn si
alimentamos las impurezas del mundo, especialmente en
Hollywood. El pecado de adulterio conduce a las personas
al infierno. El adulterio espiritual tambin puede apartar
el corazn de buscar al Seor. El divorcio y nuevo
matrimonio tambin es llamado adulterio (Mc. 10:11-12).
Que nosotros podamos adoptar la frmula del salmista,
cuya meditacin era sobre las cosas celestiales: Dulce
ser mi meditacin en l; yo me regocijar en Jehov
(Sal. 104:34).

VIII. No hurtars
xodo 20:15 No hurtars.

Hurtar bsicamente es tomar algo que no le pertenece a


uno. Hay muchas formas de hurtar, tales como robar
tiempo al trabajo, robar palabras (plagiar), robar material
de Internet (por ejemplo, msica con derechos de autor),
etc. Las personas pueden tambin robar a Dios no pagando
sus diezmos (Mal. 3:8). Una vez o a un ministro
El Nuevo Pacto 145

enumerando de la escritura las muchas formas de hurto.


Virtualmente haba docenas de ejemplos de lo que
significa robar.

Uno de los mayores problemas que encontramos en el


campo misionero es el robo, especialmente en el mundo
hispano. Lo que es interesante acerca de esto es que la
mayora del mundo hispano es catlico. Las personas
roban, se confiesan y continan robando. Si la iglesia
condenara sus robos, y les dijera que hicieran restitucin,
podra terminar. En cierta ocasin predicaba en las
Filipinas, y comenc a tocar el tema de hurtar y mentir.
Ms tarde, el ministro que organizaba los seminarios
confes que l haba robado a su organizacin. l buscaba
mi consejo. Le dije que lo confesara a su consejo
administrativo y pidiera indulgencia para pagarlo todo.
l respondi, No s si puedo hacer eso. l esperaba
que lo pudiramos sacar de apuros.

Lo que las personas con frecuencia no entienden acerca


de quebrantar un mandamiento como ste es que hay
castigos en el espritu. El profeta Zacaras dice que haba
una maldicin sobre la casa de un ladrn (Zac. 5:3-4). Es
por esto que algunas personas nunca prosperan. Algunas
familias siempre estn saladas porque nunca llegaron a
limpiarse de sus hurtos. A Satans se le llama ladrn. Judas
fue llamado ladrn. La escritura es abundantemente clara
respecto a aquellos que roban: No heredarn el reino de
Dios (1 Co. 6:9-10).

Muchas veces, los cristianos son culpables de formas


menos obvias de pecado, y necesitan los misericordiosos
146 La suprema expresin de la salvacin

tratos de Dios para ayudarles a ver claramente.


Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener
derecho al rbol de la vida, y para entrar por las puertas
en la ciudad (Ap. 22:14).

IX. No hablars falso testimonio


xodo 20:16 No hablars contra tu prjimo
falso testimonio.

Dar falso testimonio significa: Mentir, prevaricar, o


distorsionar la verdad. Al estar estudiando los
mandamientos, creo que estamos obteniendo un nuevo
sentido del por qu Dios aborrece tan vehementemente
estos pecados. Todos ellos representan a nuestro antiguo
enemigo, el maligno. l es un engaador, un calumniador
y un mentiroso. Jess le llam padre de mentiras. Si
hiciramos un estudio de nuestro archienemigo, veramos
que tambin es llamado ladrn y homicida. Es la clsica
figura del adulterio y la infidelidad. Es la personificacin
de la codicia y de toda lujuria. l quera el trono que estaba
reservado al Hijo de Dios.

Escuche lo que Jess dijo a los Fariseos acerca de Su da:


Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de
vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde
el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque
no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla;
porque es mentiroso, y padre de mentira (Jn. 8:44).
Satans es llamado el padre de mentiras. Es la anttesis de
Cristo, quien es la personificacin de la verdad.
El Nuevo Pacto 147

Viendo hacia atrs a mis treinta aos pasados tras el


plpito, puedo ver por qu el mentir o engaar es uno de
los pecados ms despreciables. En cierto sentido, es peor
que el adulterio o el homicidio. He conocido adlteros y
ellos se han arrepentido y reconocido la culpa de su
adulterio. Incluso he conocido homicidas que se han
arrepentido, reconociendo su culpabilidad y dispuestos a
recibir su castigo. Sin embargo he conocido, personas que
son mentirosas y son las ltimas en ser limpiadas. Los
cristianos que no aman la verdad, generalmente terminan
creyendo una mentira (2 Ts. 2:10-13). Matthew Henry dijo
una vez: En todo pecado hay algo de mentira. Creo que
es un anlisis correcto. Algunas personas viven en
negacin, pretendiendo que el pecado no est ah. Que el
Seor nos d un deseo por la verdad en nuestro interior.
Como declar el salmista, He aqu, t amas la verdad en
lo ntimo (Sal. 51:6).

X. No codiciars
xodo 20:17 No codiciars.

Codicia es un amor ilcito, o un excesivo deseo por algo,


material o humano. Pablo etiqueta la codicia como una forma
de idolatra: Y avaricia, que es idolatra (Col. 3:5). La
avaricia es una idolatra espiritual. Estos objetos pueden ser
cosas que idolatramos en nuestra mente y en nuestro corazn,
cosas que creemos que debemos tener. Muchas veces sta es
la treta del predicador de la prosperidad. Frecuentemente su
mensaje gira alrededor de la adquisicin de cosas, implicando
que: Usted puede obtener lo que quiera de Dios.
Consideremos las palabras de Pablo a Timoteo:
148 La suprema expresin de la salvacin

Pero gran ganancia es la piedad


acompaada de contentamiento; Hay vida y libertad
porque nada hemos trado a este en guardar los
mundo, y sin duda nada mandamientos y,
podremos sacar. As que, por el contrario,
teniendo sustento y abrigo, cuando estos
estemos contentos con esto. mandamientos no
Porque los que quieren son obedecidos,
enriquecerse caen en tentacin traen ataduras y
y lazo, y en muchas codicias trampas sobre
necias y daosas, que hunden a nuestra vida.
los hombres en destruccin y
perdicin (1 Ti. 6:6-9).

Recuerde que hay vida y libertad en guardar los


mandamientos y, por el contrario, cuando estos
mandamientos no son obedecidos, traen ataduras y
trampas sobre nuestra vida. No seremos candidatos a la
plenitud de la salvacin sino hasta que los mandamientos
estn escritos en nuestro corazn.

Bienaventurado el hombre
Los mandamientos fueron dados no slo para salvar al
hombre de la casa de servidumbre, sino para que pueda
heredar grandes bendiciones. El presidente de nuestra
confraternidad una vez dio un mensaje sobre la casa de
Obed Edom (2 S. 6:10-12). El gran avivamiento que vino
a Sion comenz en la casa de un hombre. Luego del
desastroso intento de David de tener un avivamiento, el
Arca del Pacto fue desviada a la custodia de un levita
llamado Obed Edom. El arca pas cerca de tres meses en
El Nuevo Pacto 149

casa de Obed Edom, y su casa fue tan bendecida que todo


Israel escuch acerca de ello. La esencia de la historia es
que el arca contena los Diez Mandamientos. La casa de
este hombre fue bendecida por virtud de que los
mandamientos de Dios estaban guardados ah. Por
supuesto, David mismo escuch acerca de la gran
bendicin sobre la casa de este hombre, corrigi sus
previos errores, y trajo de vuelta el arca a Sion, donde
experimentaron un gran avivamiento!

Sobre el monte de Sion en el cielo, vemos un grupo de


santos tocando sus ctaras de 10 cuerdas (Josefo interpreta
la palabra ctara (kithara) como un instrumento de diez
cuerdas). Esto nos habla de aquellos que han
cumplimentado la Ley, los Diez Mandamientos. En estos
tiempos anrquicos cuando incluso mucha parte de la
Iglesia resiente los Diez Mandamientos, abracmoslos
nosotros! Magnifiqumoslos, y permitmosle al Espritu
de Dios escribirlos profundamente sobre las tablas de
carne de nuestro corazn! Amn!

* Vea en el apndice: Los diez pecados en el huerto.


151

Todos me conocern
Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno
a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque
todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos
hasta el ms grande, dice Jehov (Jer. 31:34).

Israel le conocer
Para Israel, este versculo tendr un cumplimiento literal
cuando ellos vean a Cristo en Su regreso. La nacin de Israel
estar casi al borde de la aniquilacin cuando nuestro Seor
vuelva, y ellos dirn: He aqu, ste es nuestro Dios, le hemos
esperado, y nos salvar; ste es Jehov a quien hemos
esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacin
(Is. 25:9). El mundo entero reconocer al Mesas esperado
por Israel. La Escritura dice que todo ojo le ver (Ap. 1:7).

Aunque Israel estar extasiado con la venida de su Rey,


su euforia se tornar en conmocin cuando descubran que
l es Aquel a quien rechazaron hace 2000 aos.
Imagnense a Israel cuando pregunten a su Mesas: Qu
heridas son estas en tus manos? l responder: Con
ellas fui herido en casa de mis amigos (Zac. 13:6).
Imagnese nuevamente a Israel, cuando se den cuenta que
ellos fueron los que le traspasaron. Es en ese momento
que Cristo derramar gran gracia sobre Israel y la nacin
entera amargamente llorar por lo que hicieron.

Y derramar sobre la casa de David, y sobre los


moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de
152 La suprema expresin de la salvacin

oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y


llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose
por l como quien se aflige por el primognito. En
aquel da habr gran llanto en Jerusaln.
(Zac. 12:10-11).

S, todo Israel le conocer. No tendrn que explicar a su


prjimo quin es el Cristo. Todos le conocern y todo el
mundo tendr que reconocerle como Seor. l se sentar
literalmente en Su trono en Jerusaln. Las personas
literalmente irn a Jerusaln a orar delante de l en Su
templo (Zac. 8:21-22).

A fin de conocerle
Israel entrar al Nuevo Pacto prometido cuando vean a
Cristo. Pero qu de nosotros, los que ya somos pueblo
del Nuevo Pacto? Qu aplicacin tiene esta promesa
para nosotros? Bueno, consideremos algunas de las cosas
que hemos aprendido en este estudio: La salvacin es
progresiva; hay una progresin en este caminar.
Realmente conocemos al Seor en el Atrio? Sin duda, le
conocemos como nuestro Salvador, o quiz tambin le
conocemos como nuestro Bautizador, o nuestro Sanador,
etc. Le conocemos por fe. Sabemos acerca de l y quiz
hemos experimentado Su liberacin en alguna manera.
Quiz, incluso hemos tenido sueos o visiones de l. An
as, realmente le conocemos?

Los planos del tabernculo ensean al hombre cmo puede


venir a Dios. Podemos conocer aspectos de Dios en el
Atrio Exterior, y aun podemos conocer mayores aspectos
El Nuevo Pacto 153

de Dios en el Lugar Santo. No obstante, era en el Lugar


Santsimo donde la presencia de Dios (simblicamente)
moraba. Mientras cualquier israelita (hijo del reino) tena
el privilegio de entrar al Atrio, casi ninguno poda
proseguir a la siguiente etapa, mucho menos al interior.
Se da cuenta? El deseo ciertamente tiene mucho que ver
con esto, pero Dios solamente da este tipo de deseos a
aquellos que buscan agradarle.

Escuche las palabras del salmista: Bienaventurado el que


t escogieres y atrajeres a ti, para que habite en tus atrios;
seremos saciados del bien de tu casa, de tu santo templo
(Sal. 65:4). Es Dios quien nos elige, y es Dios quien nos
lleva de nuestra posicin presente hacia adelante. Muchos
en la Iglesia estn contentos con su posicin presente.
Quiz esa es la extensin de su visin; pero si miramos a
las personas que realmente conocen a Cristo, sus vidas
fueron consumidas con proseguir conocindole.
Tuvieron un toque de esa comunin, pero queran ms!

Oseas dice: Y conoceremos, y proseguiremos en conocer


a Jehov; como el alba est dispuesta su salida, y vendr
a nosotros como la lluvia, como la
lluvia tarda y temprana a la
tierra (Os. 6:3). Nos dice algo Es Dios quien
este versculo a nosotros? Si nos elige, y es
proseguimos en conocer a Dios quien nos
Jehov Son nicamente los lleva de nuestra
seguidores del Cordero los que posicin
verdaderamente le conocen. Oh, no presente hacia
seamos seguidores distantes, sino adelante
seamos como la novia en el
154 La suprema expresin de la salvacin

Cantar de los Cantares que clamaba: Atreme; en pos


de ti correremos (Cnt. 1:4).

El atrio los hijitos sus pecados han


sido perdonados (1 Jn. 2:12).

El lugar Santo los jvenesson fuertes en la


Palabra (1 Jn. 2:14).

El lugar Santsimo los padres lo han conocido a


l (1 Jn. 2:14).

El deseo del apstol


A fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la
participacin de sus padecimientos, llegando a ser
semejantes a l en su muerte (Fil. 3:10). Lo ms
interesante acerca de este deseo de Pablo, es que l est
escribiendo esto cerca de 25 aos despus de declarar las
revelaciones del tercer cielo (2 Co. 12:1-4). Muy pocas
personas que han vivido jams han tenido las revelaciones
que Pablo tuvo. Es ms, a Pablo se le dio un aguijn en la
carne (una enfermedad), no solamente para mantenerlo
humilde, sino tambin para guardarle de ser magnificado
por los dems ms all de lo conveniente.

Pablo haba estado, por decirlo as, en el lugar Santsimo en


el cielo. Haba participado del man escondido. El man
escondido es un premio dado a los vencedores, y est
El Nuevo Pacto 155

reservado para aquellos que entran detrs del velo (Ap. 2:17).
Sin embargo, la bsqueda del apstol no ha sido saciada
an. Consideremos las implicaciones de esta bsqueda
y, especialmente, la connotacin que tiene para nosotros.
El velo ha sido rasgado pero, entraremos ah? El apstol
Pablo plantea la misma pregunta a los hebreos. Hay un
reposo para nosotros. Hay una tierra de Beula para
nosotros pero, entraremos ah? (He. 4:5-11) El velo
rasgado simplemente nos dice que tenemos un acceso
disponible para nosotros. Nuestro predecesor ha
entrado, mostrndonos el camino, pero esto no es un
regalo. Requiere cierta actuacin de nuestra parte,
cierta compulsin!

De lo que Pablo hablaba no era de tener ms visiones y


ms revelaciones de lo eterno, sino de conocerle a l. No
saber ms acerca de l, sino conocerle como Moiss, cara
a cara. Cristo desea esa clase de compaerismo con
nosotros, un compaerismo ntimo. El Seor Mismo dijo:
He aqu yo estoy a la puerta, y llamo; si alguno oye mi
voz, y abre la puerta, yo entrar y cenar con l, y l
conmigo (Ap. 3:20). El Cantar de los Cantares, un
pequeo libro escrito por el Rey Salomn, se trata de la
comunin con el Rey. Es una alegora de Cristo y Su Iglesia.
El Rey revela slo lo necesario de S mismo para atraer a
quin le busca, luego l se retira, y ella procura encontrarlo
desesperadamente. Hacia el final del libro es difcil separar
quin es quin. Ella se ha convertido tan semejante a Aquel
a quien ella adora que se asemeja a l en todo! Mientras
ms le conocemos, ms nos volvemos como l; y como
Juan dice: Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se
purifica a s mismo, as como l es puro (1 Jn. 3:3).
156 La suprema expresin de la salvacin

Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta


como en un espejo la gloria del Seor, somos
transformados de gloria en gloria en la misma imagen,
como por el Espritu del Seor (2 Co. 3:18).

Aquellos que conocen a su Dios


Mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzar y
actuar (Dn. 3:18). Entonces, cul es la ventaja de
conocer a Dios (nuevamente estamos hablando acerca
de conocerle a l como a un amigo Juan 15:14-15)?
En verdad, la lista de beneficios tomara otro libro. En
el da de la angustia son liberados cuando lo pidan, l
responde. Sin embargo, para quedarnos en el contexto
de nuestro versculo de apertura, el pueblo que conoce a
su Dios ser formado por aquellos que hagan grandes
cosas en estos ltimos das. El ms grande avivamiento
de todos los tiempos va a ser el pinculo la Edad de la
Iglesia. De hecho, Jess prometi que mayores obras
seran realizadas por aquellos que le aman, aquellos que
guardan Sus mandamientos.

Fueron las cosas mayores cumplidas por la Iglesia


Primitiva? No pueden negarse las maravillosas obras que
fueron hechas a travs del libro de los Hechos. Sin
embargo, no se encuentra algo que supere los milagros de
Cristo. Es ms, hay milagros en el Antiguo Testamento
que an deben ser rivalizados. Cuando el apstol Pablo
escribi el libro de Hebreos, el libro de Hechos
bsicamente haba concluido (el libro de Hechos cubre
aproximadamente 30 aos). Sin embargo, Pablo est
diciendo a su audiencia que la Iglesia debe completar los
El Nuevo Pacto 157

actos de fe. Todos los grandes milagros del Antiguo


Testamento (registrados en Hebreos 11) slo fueron hechos
en parte, o en figura. La Iglesia debe terminar los actos de
fe, y con mayor magnitud (por supuesto, estamos mirando
al final de la era de la Iglesia). Cristo siempre reserva lo
mejor para el final! Considere los versculos siguientes:

Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio


mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo
Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no
fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros
(He. 11:39-40).

El punto que tratamos de establecer es que estas obras


maravillosas deben ser realizadas por medio de aquellos
que conocen a su Dios. Pablo dice: que pueda conocerle,
y el poder de Su resurreccin. Simblicamente, la vara
que floreci (que fue guardada en el Arca) sirvi como
un ejemplo del poder de la resurreccin. El Arca estaba
en el Lugar Santsimo (He. 9:4). Como hemos declarado
anteriormente, podemos conocerle slo hasta cierta
medida. Podemos conocerle en el atrio exterior por medio
del bautismo en el Espritu Santo. Podemos conocerle a
travs de la gran uncin del Lugar Santo (los siete
candeleros). Sin embargo, la ms grande uncin es ser
encontrado dentro del velo, para conocerle a l y el poder
de Su resurreccin. El poder de la resurreccin es poder
para levantar a los muertos.

Evan Roberts, el hombre acreditado con dar a luz el


avivamiento Gals, describe en su diario cmo haba
estado buscando al Seor por muchos meses. No tena un
158 La suprema expresin de la salvacin

presentimiento que algo estaba por suceder. Entonces una


madrugada muy temprano, cerca de la 1:30 de la maana,
el Seor Jesucristo entr a su dormitorio y convers
ntimamente con l, cara a cara, alrededor de dos a tres
horas. Esto continu cada maana por meses. l describe
cmo el Seor quit de su corazn el miedo a las personas,
y cmo el Seor san incluso su dificultad para hablar.
Este hombre haba entrado a algo. Ms tarde, cuando Evan
Roberts le pidi al Seor 100,000 almas, l vio al Seor
dndole un cheque con el nmero 100,000 en l. Roberts
dijo: Ese cheque lo cambi el ao siguiente.

Recientemente, el padre de uno de los ancianos de mi iglesia


falleci. El hombre nunca vivi para Dios, ni haba
respondido al mensaje de la salvacin que su hijo le haba
compartido. Sin embargo, el hijo segua pidiendo por la
vida de su padre. Su padre muri la vspera del Ao Nuevo,
luego de pasar sus ltimos meses en dolor insoportable.
Esa noche, el Seor le dio un sueo al hijo. So que su
padre mora en su regazo, y el Seor le deca: Mira, te he
dado a tu padre. Con frecuencia vemos esto en la Escritura,
que Dios muestra misericordia a las generaciones sucesivas
simplemente por la justicia de los padres, o a causa de la
relacin que los padres tienen con l. El Seor utiliza a
David como una excusa para no destruir a Jerusaln, siglos
despus de David: por amor a David. Todas estas son
buenas razones para conocer ntimamente al Seor! No
obstante, pienso que la intencin ms pura para querer
conocerle a l es porque queremos ser como l. El apstol
Juan, indudablemente conoca a Cristo mejor que cualquier
otro, y es por eso que es llamado el apstol del amor, y es
por eso que tuvo la mayor revelacin de todos!
El Nuevo Pacto 159

Conformados a Sus padecimientos


En la ltima parte de la aspiracin del apstol Pablo en
Filipenses 3:10, dice: .y la participacin de sus
padecimientos, llegando a ser semejante a l en su
muerte. Pablo verdaderamente quera identificarse con
Cristo en toda forma posible, aun sufriendo y muriendo
como un mrtir. Yo creo que la Escritura es muy clara
respecto al hecho de que hay niveles de compaerismo.
Incluso hablando naturalmente, nicamente podemos
tener comunin unos con otros por virtud de un comn
denominador. Por ejemplo, dos hombres que estaban en
el mismo campo de batalla tenan ciertos lazos afectivos
y comunin. Esta verdad nos lleva a distintos campos:
educacin, negocios, vida domstica, etc. Sin embargo,
en el contexto del deseo del apstol, Pablo saba que el
ms alto grado de compaerismo se realizaba a travs de
una identificacin con los padecimientos de Cristo.
Cuando pensamos en los aos juveniles de Jess, nos
imaginamos una figura muy solitaria. Con cuntos
jvenes poda el joven Jess compartir las revelaciones
de Su corazn?

Jess se sent en la sala de juicios de Herodes; Pablo se


sent en la sala de juicios de Herodes. se era slo un
aspecto de los padecimientos de Cristo y, sin embargo,
no es un aspecto con el que muchos podran identificarse.
Hace algunos aos, un buen cristiano amigo mo tuvo que
ir a la corte por una pequea cantidad que haba recibido
del seguro cuando fue herido en un trabajo. La corte quera
que l pagara todo de vuelta. Decan que l estaba tratando
de sacar ventaja del sistema. Mientras este hermano estaba
160 La suprema expresin de la salvacin

sentado en el saln fuera de las cmaras del juez, poda orlos


burlndose de l en la oficina (haban olvidado cerrar la
puerta). Ellos decan que l solamente estaba usando la
religin como una muleta, estaba buscando un ticket de
comida gratis, etc. Mientras el hombre se encontraba sentado
en la banca, con el rostro baado de sudor, sinti que alguien
ms se sent a su lado en la banca, alguien que haba estado
ah siglos atrs. Slo entonces, uno de los abogados se percat
que la puerta estaba entreabierta, y ellos se miraron
avergonzados mientras cerraban la puerta. Que pueda
conocerley la participacin de Sus sufrimientos.

Conformados a Su muerte
Hay algo ms que debemos entender acerca del martirio:
es un llamamiento, y Dios no da ese llamamiento a
cualquiera. Mientras atisbamos el futuro cercano,
observamos una pequea escena de Apocalipsis 6:10-11:
Aquellos que haban dado su vida por Cristo, estn
clamando por vindicacin. El Seor responde a su
clamor, dicindoles que deban esperar por un corto
tiempo, hasta que se completara el nmero de sus
consiervos y hermanos que deban ser muertos como
ellos, que deban ofrecer su vida.

Hay situaciones donde el martirio es una eleccin. Por


ejemplo, en Hebreos 11:35: otros fueron atormentados,
no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor
resurreccin. Algunos han rechazado el privilegio de
escapar porque buscaban una mejor resurreccin. Una cosa
es segura: Si el sello de aprobacin del Seor no est sobre
la ofrenda, no servir de nada. Pedro estaba llamado a ser
El Nuevo Pacto 161

un mrtir, pero si hubiera sido antes de su tiempo, no


hubiera sido una ofrenda aceptable. Pedro clam que
estaba listo 36 aos antes. En realidad, no haba gracia
para Pedro si mora con Jess 36 aos antes del tiempo.
Si Pedro hubiera puesto su vida en el Getseman, el Padre
en el cielo hubiera dicho: Pedro, qu haces aqu? Tengo
36 aos de trabajo para ti en la tierra y, Pedro, tienes una
cantidad de defectos en tu carcter sin enmendar y, Pedro,
esa fue una terrible salida, sacudindote y pataleando. Esa
fue una mala representacin de la naturaleza del Cordero!

Es por eso que uno debe conocer al Seor para ser como
l. Es por eso que uno primero debe experimentar el poder
de Su resurreccin, que es poder para soportar el
sufrimiento! El deseo equivocado de ser un mrtir puede
ser slo un argumento del ego. A algunos les gustara ir a
prisin por Jess, mientras las cmaras de televisin estn
ah para filmar su noble postura. Hace algunos aos, una
amada hermana estaba con un grupo en Rusia (esto fue
antes que Rusia fuera abierta al Evangelio). Cierto hombre
en el grupo tena tendencias equivocadas al martirio. La
misin del grupo era tener contacto con un grupo
subterrneo, llevar Biblias y alentar la Iglesia clandestina.
Juiciosamente, esperaron hasta que el hermano no
estuviera viendo y le dejaron atrs, ya que l podra haber
estropeado la misin. Era una conexin muy difcil, ya
que tambin deban evadir el servicio secreto de Rusia.
Para hacer corta una larga historia, se encontraron con la
Iglesia, entregaron la mercanca y tuvieron un maravilloso
tiempo en el Seor. Cuando volvieron, el otro hermano
estaba que echaba humo! l tena tantos deseos de ser
un mrtir! El deseo de Pablo fue dado por Dios!
162 La suprema expresin de la salvacin

Cmo podemos conocerle?


Bueno, sta ha sido la pregunta que hemos estado
explorando durante esta exposicin. Empezando en la
puerta de salvacin, desde el perdn de pecados inicial;
prosiguiendo en la Palabra, perdurando al caminar en el
Espritu. La promesa del Nuevo Pacto es la salvacin al
mximo: un nuevo espritu, y un nuevo corazn, un
corazn que anhele los mandamientos de Cristo y se
deleite grandemente en ellos. Todo esto es logrado cuando
encontramos gracia y continuamos! El caminar en el
Espritu es una experiencia de toda la vida, con muchas
reacciones a Su voz y, muchos tratos que desactivan al
viejo hombre!

Cmo sabemos que estamos en la senda correcta? Quiz


no hemos visto al Cristo manifestado. Quiz no hemos
experimentado la poderosa fuerza fluyendo hacia los
oprimidos. El apstol Juan expresa en trminos muy
simples cmo podemos saber que le conocemos a l: Y
en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos
sus mandamientos (1 Jn. 2:3). No permita que su corazn
se turbe acerca de todas las formas en las que le gustara
expresar a Cristo. l mira ese anhelo, l escucha a aquellos
que con frecuencia le hablan y, cuando nuestro Seor
nuevamente se mueva, l le otorgar poder para pisotear
las obras del enemigo!

Si, Israel conocer al Seor cuando el velo sea quitado en


la Segunda Venida pero, para nosotros, ahora es el
momento! El velo ha sido rasgado, y nuestro Seor desea
llevar muchos hijos e hijas a la gloria. Podemos ser
El Nuevo Pacto 163

espectadores de las grandes cosas que Dios har, o


podemos ser partcipes de ellas, ser parte del mecanismo.
El salmista lo pone as: Clamemos por conocerle a l y, si
le conocemos, conoceremos Sus caminos:

Sus caminos notific a Moiss, y a los hijos de Israel


sus obras (Sal. 103:7).

Podemos ser espectadores de las grandes


cosas que Dios har, o podemos ser
partcipes de ellas
165

La Santa Cena
He reservado a propsito este tema para uno de los
captulos finales del libro y, porque de cierta manera, fluye
con el captulo anterior. En mi opinin, la Santa Cena
simboliza mejor las verdades del Nuevo Pacto, no slo
en los elementos que compartimos, sino en el Hombre
que los manifiesta. Jess fue la personificacin del Nuevo
Pacto y, mientras serva esos elementos en esa ltima
noche, l deca as a Sus discpulos: Este es mi
cuerpoesta es mi sangre, la sangre del pacto que por
vosotros es vertida. La mesa de la Santa Cena es la nica
ordenanza o ritual que debe ser guardada ceremonialmente
por la Iglesia. Ms an, debe guardarse hasta Su retorno:

As, pues, todas las veces que comiereis este pan,


y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis
hasta que l venga (1 Co. 11:26)

Observe la palabra subrayada anunciis. Esa palabra,


en griego, tiene el sentido de proclama. Eso significa que
se est declarando un mensaje en la mesa de la Santa Cena.
En efecto, est declarando que desea emular la vida de
Aqul de quien est participando. Jess fue la
personificacin del Nuevo Pacto y, as como l estaba
por dar Su vida como un sacrificio, l estaba
mostrndonos el tipo de vida que es aceptable y agradable
al Padre. Cristo no cometi pecado; la Ley estaba dentro
de Su corazn. l caminaba en perfecta unidad con el
Padre. l fue el nico que pudo decir: Si me conocen a
M, han conocido al Padre.
166 La suprema expresin de la salvacin

El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo,


pues, dices t: Mustranos al Padre? (Jn. 14:9).

La Santa Cena nos recuerda diversas cosas. Primero, nos


recuerda cunto nos am Dios: Fue Sangre Divina lo que
nos redimi. La Santa cena tambin nos recuerda que
debemos amarnos unos a otros. No fue ste uno de los
temas centrales de la ltima Cena? Un mandamiento
nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he
amado, que tambin os amis unos a otros (Jn. 13:34).
El Cuerpo de Cristo fue partido para que seamos un solo
pan (unificados)!

Cuando tomamos la Santa Cena, estamos declarando que


vivimos en una relacin correcta con Dios y con los
hombres. Cuando participamos de la copa, estamos
diciendo que todo ha sido justificado entre nosotros y el
cielo. Cuando participamos del pan, estamos diciendo que
todo est bien con nuestro prjimo. Este fue el mensaje
de Aquel que inici el Nuevo Pacto de amor a Dios y
amor unos con otros. De estos dos mandamientos
depende toda la ley y los profetas (Mt. 22:40). Cules
dos mandamientos? Amar a Dios con todo nuestro corazn
y amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos.

La copa simboliza la sangre y, por lo tanto, la


relacin vertical de la cruz. Su Sangre nos ha
justificado con el cielo.
El pan simboliza el Cuerpo de Cristo, la Iglesia.
Aqu podemos ver la obra horizontal de la cruz,
una relacin correcta con los dems.
El Nuevo Pacto 167

El servicio de Santa Cena debe dar


testimonio de la hermosa obra que Hay
Dios ha hecho en nuestra vida. Ms
bendicin e
an, si nuestro testimonio es
imparticin,
verdadero, el mundo ser convencido
incluso de
que el cristianismo funciona! En esto
sanidad,
conocern todos que sois mis
para aquellos
discpulos, si tuviereis amor los unos
cuya vida
con los otros (Jn. 13:35). Hay
tremendas bendiciones cuando agrada al
participamos de la copa. Con Padre
frecuencia, se enfatiza acerca de tomar
la copa indignamente. Judas es un buen ejemplo de alguien
que tom indignamente la copa. Sin embargo, hay
bendicin e imparticin, incluso de sanidad, para aquellos
cuya vida agrada al Padre (1 Co. 10:16).

Avivamiento en la
mesa de la Santa Cena
Uno de los mayores avivamientos durante la era de
la Reforma tuvo lugar en una pequea comunidad
morava llamada Herrnhut, en el sur de Alemania.
Toda la era de la Reforma fue devastada por guerras
religiosas: Guerras entre catlicos y protestantes,
guerras entre sectas protestantes despedazndose
unos a otros acerca de asuntos doctrinales, etc. Fue
durante esta poca, a principios del siglo XVIII que
un noble, el conde Von Zinzendorf, abri una
propiedad para los cristianos de cualquier creencia
que eran perseguidos. l no tena una agenda
168 La suprema expresin de la salvacin

doctrinal que promover. Su nica preocupacin era


por el pueblo de Dios, y su mayor nfasis estaba en el
amor de los hermanos.

Una noche, mientras estos hermanos


interdenominacionales compartan unidos la Santa Cena,
el Espritu Santo cay con tal intensidad que fue como si
estuvieran tambalendose borrachos. El tema del Espritu
esa noche fue el amor! Los participantes estaban
desbordantes con el amor de Dios y con intensa unidad.
Esa noche comenz una reunin de oracin que prosigui
por 100 aos sin detenerse. El saln de oracin nunca
estuvo vaco, y fue a partir de esa comunin que empez
un esfuerzo misionero que toc muchas naciones.

Un corazn y un camino
Oh, el poder del amor y la unidad! Este fue otro aspecto
de la promesa del Nuevo Pacto en Jeremas 32:39-40: Y
les dar un corazn, y un camino, para que me teman
perpetuamenteY har con ellos pacto eterno, que no
me volver atrs de hacerles bien Este versculo relata
la futura unificacin de Israel y, sin embargo, para nosotros
(la Iglesia), debe ser una realidad que preceda la
restauracin de Israel. Cuando consideramos el
pensamiento de un corazn, y un camino, estamos
describiendo la unidad. Esta era una ilustracin de la
Iglesia Primitiva. Ellos tenan un solo corazn, y haba
tremenda unidad entre ellos (Hch. 2:44-46). Este fue uno
de los principales temas de Jess mientras caminaban de
la mesa de la Santa Cena al Getseman:
El Nuevo Pacto 169

Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y


yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para
que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me
diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros
somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos
en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste,
y que los has amado a ellos cmo tambin a m me has
amado (Jn. 17:21-23).

Habr unidad en la Iglesia porque las oraciones de Cristo


siempre son respondidas, y porque ste era el propsito
de Su venida: Unir (reunir) al hombre con Dios, y traer
unidad entre Sus hermanos. En el anlisis final, en la
Segunda Venida, Jud y Efran tambin sern unidos
(Efran incorpora las diez tribus del norte de Israel).
Entonces, la nacin dividida de Israel nuevamente se
vuelve una cuando entra al Nuevo Pacto, y as ser por
la eternidad.

Porque habr da en que clamarn los guardas en el


monte de Efran: Levantaos, y subamos a Sion, a
Jehov nuestro Dios (Jer. 31:6).

La verdadera unidad
Consideremos por un momento lo que constituye la
verdadera unidad. El profeta Ams dijo esto concerniente
a la unidad: Andarn dos juntos, si no estuvieren de
acuerdo? (Am. 3:3) La idea que est siendo propuesta
aqu es que si vamos a caminar con Dios, debemos estar
totalmente de acuerdo con l! No es la idea tratar de ser
ecumnico al aceptar o tolerar las creencias religiosas de
170 La suprema expresin de la salvacin

todos. Recientemente, alguien comparta de un libro que


l haba ledo, llamado: Desayunando sin Jess.
Bsicamente era acerca de un desayuno de oracin que
estaba volvindose ms y ms ecumnico. Tenan varios
lderes religiosos orando a sus dioses, e incluso el ministro
cristiano no utilizaba el nombre de Jess porque no quera
ofender. El orador de apertura habl acerca de la necesidad
de aceparse unos a otros: los musulmanes, los hindes,
los budistas, etc.

Al finalizar la lectura, hubo una explosiva ovacin (por


cierto, el orador invitado supuestamente era cristiano). El
autor del libro no se integr al aplauso. Esta historia es un
ejemplo de la interpretacin del hombre acerca de la
unidad. No obstante, la verdadera Iglesia la constituir un
cuerpo de creyentes que estn de acuerdo con Cristo. Esto
es lo que los unifica: Su vnculo a la doctrina de Cristo.
Ellos conforman la piedra angular de la Iglesia, Jesucristo!
La Iglesia de los ltimos das madurar hacia la unidad
de la fe (Ef. 4:13)! La Novia se ha preparado: ella lo
ejemplifica a l; se ve como l, huele como l, habla
como l, y camina con l!

Voz de los atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn


voces de jbilo; porque ojo a ojo vern que Jehov
vuelve a traer a Sion (Is. 52:8).

El martirio
Al concluir este captulo, me gustara reflexionar una vez
ms acerca del Hombre que serva los elementos. Los
elementos eran slo eso, smbolos de la vida que estaba
El Nuevo Pacto 171

por ser ofrendada. Su vida fue quebrantada y derramada


por otros y, a menos que creamos que tambin debamos
ser mrtires, asegrese de esto: el martirio es un estilo de
vida. Es una constante ofrenda de uno mismo. El llamado
a ser mrtir es un llamamiento muy alto, y Dios no llama
a una persona a ser un mrtir al final de su vida a menos
que haya sido uno durante su vida!

Richard Wurmbrandt, rumano, fue un hombre que sufri


grandemente por su fe bajo el rgimen comunista,
durante la poca de la guerra fra. Acab en prisin y,
mientras estaba ah, uno de sus
principales antagonistas
termin en la misma prisin. El llamado a ser
Aparentemente, su adversario mrtir es un
haba perdido el favor del llamamiento muy
partido y fue exiliado. Durante alto, y Dios no
su estada en la crcel, el llama a una
antiguo oficial enferm persona a ser un
gravemente. Wurmbrandt mrtir al final de
ministr las necesidades del su vida a menos
hombre; comparti sus magras que haya sido uno
raciones de comida y comparti durante su vida
sus precarios medios de
calentamiento con su antiguo
enemigo. Un da, cuando Wurmbrandt comparta de
Cristo con l, ste le pregunt: Cmo es l?
Wurmbrandt replic: Es como yo. El hombre
respondi: Si l es como usted, entonces le amo!

S, Jess revel al Padre en la mesa de la Santa Cena. l


era la expresin del Padre en toda forma. Sin embargo,
172 La suprema expresin de la salvacin

este es el mismo deseo de Cristo tocante a nosotros! Este


es el Nuevo Pacto, Que me conozcan. Cmo? A
travs de nosotros, por medio de la Iglesia viva la cual es
Su Cuerpo.

Para que sean perfectos en unidad, para que el mundo


conozca que t me enviaste Amn!
(Jn. 17:23b).
173

Yo ser su Dios y ellos


sern Mi pueblo
Pero este es el pacto que har con la casa de Israel
despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en
su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos
por Dios, y ellos me sern por pueblo (Jer. 31:33).

Para Su complacencia
La frase: Yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo,
probablemente puede ser encontrada docenas de veces en
la Escritura. Este fue el verdadero propsito de la creacin
del hombre. El hombre fue creado para comunin, y
complacencia del Padre (Ap. 4:11). El cuadro del hombre
en el Edn refleja, de cierta forma, el corazn de Dios. El
hombre estaba en medio de un paraso, pero no tena con
quien compartir su vasto patrimonio. Por lo tanto, el Seor
cre una novia para Adn.

Si nos trasladamos a una escena posterior El Seor,


nuevamente, busca restablecer la comunin con Israel
por medio del tabernculo. Cuando Moiss sac a Israel
de Egipto, fue instruido por Dios a construir un
tabernculo. Y harn un santuario para m, y habitar
en medio de ellos. Conforme a todo lo que yo te muestre,
el diseo del tabernculo (Ex. 25:8-9). Era por
medio del diseo del tabernculo que Dios estaba
mostrando a Israel cmo ellos podan ser Su pueblo,
pueblo en quien el Seor poda deleitarse y no
174 La suprema expresin de la salvacin

avergonzarse de ser llamados hermanos


(recomendamos el estudio del Tabernculo de Moiss
por el Dr. Brian J. Bailey).

Finalmente Israel
entra a la promesa

Como hemos sealado consistentemente, Israel nunca


hered la promesa de Jeremas 31:33. Es ms, el Seor se
alej de Israel, y se dio a conocer a otra nacin (la Iglesia).
Sin embargo, este alejamiento de Israel fue solamente hasta
que hubiera entrado la plenitud de las naciones gentiles.
En otras palabras, ellos seran reinstalados. Cuando el Seor
vuelva, conceder mayor arrepentimiento a Israel si ellos
se vuelven a l de todo su corazn. Es en este momento
que el cumplimiento literal de Jeremas 31:33 tiene lugar.
El Seor, literalmente, habitar entre ellos; ellos sern Su
pueblo, y l ser su Dios. El Seor, literalmente ser
entronado en el templo Milenial, que estar establecido
sobre Jerusaln. El mismo nombre de Jerusaln ser
llamado: El Seor est all (Ez. 48:35).

Un poco antes de la palabra proftica de Jeremas,


concerniente al Nuevo Pacto, Jeremas se encontraba en
un trance, observando el tiempo del regreso de Israel
(Jer. 31:1-30). Jeremas est asombrado con la visin.
Israel est retornando a Sion desde los cuatro ngulos de
la tierra. Ellos estn gimiendo, extasiados por la
misericordia de Dios. Van cantando y danzando, los
jvenes y viejos. Sus das de lamentacin han quedado
atrs; Jeremas ve a Israel cantando en las alturas de Sion.
El Nuevo Pacto 175

La bendicin de Dios est sobre ellos, y su prominencia


ha sido restaurada nuevamente en la tierra, de hecho,
mucho mayor que en los das de Salomn. La visin fue
tan grande que Jeremas se despierta en un estado de
xtasis: En esto me despert, y vi, y mi sueo me fue
agradable (Jer. 31:26).

El Israel espiritual
Lo hermoso acerca de la visin de Jeremas, es que
tambin nos da una ilustracin del avivamiento de la
Iglesia en los ltimos das. Est viniendo un avivamiento
de arrepentimiento, pero ese avivamiento nos guiar hacia
la plenitud completa que Dios ha reservado para la Iglesia
de Su Venida. Habr una limpieza que precede la fiesta
de gloria (la fiesta de los Tabernculos). Consideremos lo
que el apstol Pablo dijo a los corintios carnales:

Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos?


Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como
Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y
ellos sern mi pueblo. Por lo cual, salid de en medio de
ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo;
y yo os recibir, y ser para vosotros por Padre, y vosotros
me seris hijos e hijas (2 Co. 6:16-18).

El apstol est exhortando a los corintios a santificarse,


para que el Seor pueda ciertamente morar en medio de
ellos, y que ellos puedan reflejar la naturaleza de los hijos
de Dios! La Iglesia nunca ha visto la plenitud de lo que
nuestro Padre celestial tiene provisto. Oh s, ha habido
vislumbres de varios aspectos de la gloria de Dios durante
176 La suprema expresin de la salvacin

todas las eras, pero nunca la verdadera plenitud! Es el deseo


de Cristo glorificar a Su Iglesia y a Su pueblo y,
efectivamente, morar en medio de ellos. Es un hecho
histrico que los santos en la Iglesia Primitiva realmente
posean un aura alrededor de ellos. Ellos haban estado en
Su presencia, y haba un fulgor de luz y gloria sobre ellos.

La visin de Jeremas ilustra la gran restauracin de la


Iglesia en los ltimos das. Los reincidentes vendrn,
jvenes y viejos. Habr cnticos y regocijo en medio de
la Iglesia como nunca antes. Ascendern a nuevas alturas
espirituales, las alturas de Sion. Se regocijarn por el
trigo, el vino, y el aceite, y por el aumento de la manada.

w El trigo la Palabra.
w El vino el fruto del Espritu, el gozo.
w El aceite la paz o la uncin.
w Los rebaos muchos convertidos.

Ha habido algunas visiones concernientes a la Iglesia de


los ltimos das, y uno de los denominadores comunes
que parece sonar verdadero en cada visin es la Iglesia
juvenil y gozosa. La Iglesia de los ltimos das es
juvenil. Ha habido una renovacin de la juventud, y pienso
que podemos atribuirlo al gozo del Seor. El profeta
Joel nos dice que es la falta de gozo lo que marchita la
Iglesia (Jl. 1:12). Otra ilustracin interesante viene del
libro de Sofonas. l tambin est profetizando acerca del
Seor morando nuevamente en medio de Su pueblo:

Canta, oh hija de Sion; da voces de jbilo, oh Israel;


gzate y regocjate de todo corazn, hija de Jerusaln.
El Nuevo Pacto 177

Jehov ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus


enemigos; Jehov es Rey de Israel en medio de ti; nunca
ms vers el malJehov est en medio de ti, poderoso,
l salvar; se gozar sobre ti con alegra, callar de amor,
se regocijar sobre ti con cnticos (Sof. 3:14-15, 17).

All est: el Seor no slo est morando en medio de Su


pueblo, sino observe las palabras subrayadas gozo. Esa
palabra en hebreo tiene el sentido de gran exuberancia, el
sentido de girar alrededor con gozo. Qu descripcin de
cunto ama Cristo a Su pueblo. l est regocijndose sobre
ellos en la danza. Est renovando Su amor a ellos, y l
es poderoso en medio de Su Iglesia!

La Iglesia en la eternidad
Aunque, espiritualmente, la Iglesia se adelanta a todas las
promesas del Nuevo Pacto hechas a Israel, hay tambin un
cumplimiento literal de estas promesas. Efectivamente, qu
hermosa ilustracin vemos de la Iglesia vencedora en el
Milenio. Ellos han experimentado la completa redencin,
la salvacin al mximo. Ellos han permitido que el aliento
abrasador del Espritu Santo consuma la debilidad de la
naturaleza cada. Ellos han obtenido el dominio sobre el
pecado y el maligno, y ahora estn reinando sobre la tierra!
Apocalipsis 20:6 dice: Bienaventurado y santo el que tiene
parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no
tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos.

El que venciere heredar todas las cosas,


y yo ser su Dios, y l ser mi hijo (Ap. 21:7).
178 La suprema expresin de la salvacin

El reino milenial de ninguna manera significa el fin. Es


ms, es nicamente el comienzo para los santos. Es
seguido por los nuevos cielos, y nueva tierra, y este es
slo el principio. Como dijo el apstol Pablo: Y para
mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas
de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo
Jess (Ef. 2:7).Oh, esto es digno de pagar el precio.
Cristianos, no nos contentemos al estar en el Atrio
Exterior, sino sigamos adelante para conocer la plenitud
de la salvacin, la expresin mxima de la salvacin,
porque l vive para interceder por nosotros. Amn!

Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el


tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con
ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con
ellos como su Dios (Ap. 21:3).
179

Eplogo
Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los
que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos (He. 7:25).

Hace un tiempo, mientras viajaba por Centroamrica, el Seor


comenz a insistirme sobre la necesidad de ser un predicador
de esperanza: Alentar a las personas a asirse de la esperanza
que es puesta delante de nosotros (He. 6:18-19). Esta
esperanza, de la que habla el autor de Hebreos, est
personificada en el nico que se sienta detrs del velo.
Se le describe como un ancla. Estamos anclados en Jess,
como dice el coro y, durante esta vida, sin importar cun
tempestuosa sea la tormenta, nuestra ancla todava nos
sostiene. l siempre est ah para nosotros! Siempre est
intercediendo por nosotros! l siempre es fiel, nos har
pasar en medio de ella y, lo que ha dicho, l lo har.

Muchas veces nos desalentamos con nosotros mismos.


Pareciera que, sin importar lo que hagamos, no parece
que suceda algo. Algunas veces clamamos en oracin,
respondemos a los llamados al altar y levantamos nuestras
manos en respuesta a la invitacin. Otras veces luchamos
por aos en cierta rea de nuestra vida. Queremos cambiar,
aparentemente hemos aplicado toda medida que
conocemos y, sin embargo, nuestro problema parece tan
fuerte como siempre.

De pronto, un da, algo sucede. Nos levantamos del lecho,


igual que siempre, pero algo es distinto. Nuestra plaga se
180 La suprema expresin de la salvacin

ha marchado. Es como una fiebre que ha cesado durante


la noche. De pronto, estamos respirando confortablemente.
El hecho es que ha sido removida tan completamente,
que debemos dejar pasar unos cuantos das para ver si no
estamos imaginando cosas. Esto es lo que es tan
impresionante acerca del Nuevo Pacto, realmente
funciona! Cristo efectivamente nos perdona los pecados.
La Sangre de Cristo en verdad limpia la conciencia. Cristo
verdaderamente nos capacita para vivir la vida. l
ciertamente trata con el corazn de piedra si le permitimos,
y realmente pone Sus leyes dentro de nuestro corazn de
forma que deseemos guardarlas.

El peregrino en El Progreso del Peregrino de John


Bunyan, lleva su carga durante una considerable distancia
luego de pasar por el postigo de entrada, la salvacin.
Entonces un da, mientras ascenda una colina, vio una
cruz ah. Mientras la miraba, la carga se desprendi de
sus hombros y rod por la colina hacia un sepulcro vaco.
Nunca ms la volvi a ver.

Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es


imposible que Dios mienta, tengamos un fortsimo
consuelo los que hemos acudido para asirnos de la
esperanza puesta delante de nosotros. La cual tenemos
como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta
dentro del velo (He. 6:18-19).
181

Apndice
La sanidad divina
Aunque no nos hemos orientado especficamente al tema
de la sanidad divina, parece apropiado que reconozcamos
la sanidad divina como una parte del plan del Nuevo Pacto.
Jesucristo, nuestro Mediador, pag el precio por nuestra
sanidad en Su expiacin, y esta es una parte de la gran
comisin: Sobre los enfermos pondrn sus manos, y
sanarn (Mc. 16:18).

Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo


sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a
los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados
(1 P. 2:24).

He escuchado ministros que pasan una gran cantidad de


tiempo tratando de negar la aplicacin literal del versculo
anterior. Personalmente creo que la sanidad es parte de la
expiacin, tanto como la limpieza del pecado. Hay razones
por las que algunas personas reciben sanidad y otras no,
pero ese tema podra requerir otro libro. Hoy, el Seor
Jesucristo est tan interesado por los enfermos y oprimidos
como lo estaba hace 2000 aos. Cuando el Maestro
observaba a la mujer que haba estado encorvada por
dieciocho aos de su vida, Le dijo: Y a esta hija de
Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos, no
se le deba desatar de esta ligadura en el da de reposo?
(Lc. 13:16).
182 La suprema expresin de la salvacin

Recientemente volv de un viaje al extranjero, donde o el


testimonio de una mujer que tena un tumor en su cerebro.
Ella mostr los rayos x de este tumor a la iglesia, y cmo el
tumor haba empeorado progresivamente. Los doctores le
haban dicho que no haba esperanza. De hecho, la mujer
haba alcanzado la etapa donde convulsionaba. En los ltimos
rayos x que nos mostr, el tumor no exista: haba sido
totalmente restaurada. Yo conozco muy bien a las personas
de esta iglesia. Son el tipo de personas que oran sin parar, y
ellos ven milagros! La fe viene por or la Palabra. Si una
iglesia no predica la sanidad divina, pierda cuidado; tendrn
muchos en la congregacin para probar el punto!

Los diez pecados en el Huerto


Cuando reflexionamos acerca del pecado que tuvo lugar en
el huerto del Edn, generalmente pensamos en el
mandamiento en particular que fue quebrantado. S, el rbol
que a Adn se le haba prohibido comer trajo una maldicin
sobre toda la raza humana. No obstante, cuando analizamos
la totalidad de la escena relativa a la cada, nos damos cuenta
de que todos los Diez Mandamientos (que fueron dados ms
tarde) fueron quebrantados ah. Me gustara recalcar una
declaracin hecha por el gran telogo Matthew Henry: En
todo pecado hay algo de mentira. Nuestro archienemigo es
llamado un mentiroso y el padre de mentiras. Tambin es
llamado: La serpiente antigua, el diablo, y Satans, el cual
engaa al mundo entero (Ap. 12:9).

La entrada de la serpiente en el Edn fue una prueba para


toda la raza humana. Toda la raza humana estaba en Adn
cuando vino el tentador, y cuando nos damos cuenta de
El Nuevo Pacto 183

que todos los Diez Mandamientos fueron quebrantados


en el principio, nos damos cuenta por qu Dios nos dio
los mandamientos. Satans es un anarquista, est en contra
de la ley y, tan sutil como es, el engaador estaba
enseando al hombre a despreciar la ley de Dios.

I. No otros dioses
El ngel cado era otro dios. Llev al hombre a
creerle a l en lugar de al nico Dios verdadero.
II. No tallar imgenes
El ngel tambin enga al hombre a inclinarse
ante su imagen de falsedad: Seris como
dioses Jeremas asemeja la imagen tallada a
una mentira. (Jer. 51:17).
III. No tomars el nombre del Seor en vano
El nombre del Seor fue tomado en vano en el
huerto: Con que Dios ha dicho.
IV. Recuerden el da de reposo
El da de reposo fue quebrantado ah. Adn y Eva
estaban en el Reposo, estaban en la tierra Beula,
y el engaador los incit a moverse en la carne.
V. Honrars a tu padre y a tu madre
El maligno impuls a nuestros primeros padres a
desobedecer a su Padre celestial.
VI. No matars
Se cometi homicidio en el huerto. El Seor haba
dicho, porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs. Satans tambin es llamado
un homicida (Jn. 10:10).
VII. No cometers adulterio
Eva fue corrompida en el huerto mientras
estaba sola (2 Co. 11:2-3).
184 La suprema expresin de la salvacin

VIII. No hurtars
Satans es llamado ladrn (Jn. 8:44). l rob la
herencia de nuestros primeros padres.
IX. No dirs falso testimonio
Satans es tambin llamado mentiroso, y todo lo
que dijo en el huerto fue una mentira o una
distorsin de la verdad.
X. No codiciars
Satans asimismo promovi la codicia. Instig el
comer del fruto prohibido, y es llamado el padre
de mentiras (Jn. 8:44).

Al considerar estos Diez Mandamientos, podemos ver que


todos estos fueron quebrantados, en cierta forma, en el
huerto del Edn. De esto tambin podemos deducir la
razn por la que se enfatiza en la Escritura el guardar los
mandamientos: Para que podamos tener derecho de comer
del rbol de la vida en el cielo. Finalmente, esto nos ayuda
a comprender por qu ha habido tan flagrante ataque contra
los Diez Mandamientos. Los Diez Mandamientos son
como la piedra angular de la moralidad. Cuando se rechaza
la piedra angular, ya no hay forma de medirse. Nuestras
elecciones presidenciales de 2004 en Estados Unidos
probaron esto. Los medios fueron sacudidos cuando se
enteraron que la moralidad era un argumento. La prensa
liberal entonces hace la pregunta. Qu constituye la
moralidad? Por supuesto, nadie puede decirlo porque
debe referirse a los Diez Mandamientos.

Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener


derecho al rbol de la vida, y para entrar por las
puertas en la ciudad (Ap. 22:14).