Lowe

Entre 1905 y 1915 se produce una REVOLUCIN PERCEPTUAL que Lowe compara con los efectos
que tuvo el Renacimiento en su poca. Traspaso de SOCIEDAD BURGUESA > SOCIEDAD
BUROCRTICA (el Estado regula mediante papeles y trmites) DE CONSUMO CONTROLADO
(decidiendo sobre qu le conviene o no a la sociedad, manipulando lo que van a consumir).
La sociedad burguesa estaba resquebrajada y la gente empez a migrar a las ciudades, buscando
acceso al trabajo y consumo. El tiempo del reloj ayudaba al sistema de transporte y fbricas,
estaba dado como lineal, devenido de un proceso de causa y efecto.
Esta percepcin lineal pas a ser de MULTIPERSPECTIVIDAD, con un sujeto fragmentado
encarnado en un yo subjetivo. El objeto era autnomo y no se estudiaba por su totalidad.

Efectos de la multiperspectividad en los distintos campos:

CIENCIA: se cuestionan las ideas de NEWTON de causa y efecto. Surge Albert Einstein con la teora
de la RELATIVIDAD (importa de dnde se est mirando).
ARTE: se deja de representar la realidad exacta y se comienza a PRESENTAR una idea, un
concepto, distintos puntos de vista, la mirada del pintor, es libre y mvil, se pierde la
tridimensionalidad en un plano bidimensional. Esto comienza y es claro con el CUBISMO.
NOVELA: deja de ser un desarrollo cronolgico. Es ATEMPORAL, desarraigada del espacio-tiempo.
ARQUITECTURA: se integran espacios externos con internos, nuevos materiales (acero y cristal),
construcciones de distintos niveles.

En este nuevo orden epistmico Lowe resalta 3 conceptos fundamentales:

SEMIOLOGA DEL SIGNO: el lenguaje (propuesto por Saussure) comienza a ser estudiado como un
sistema sincrnico, se distancia del objeto de referencia para estudiarlo con profundidad. El
lenguaje es independiente del individuo. Diferenciacin entre lenguaje-habla, significado-
significante, sincrnico-diacrnico.
ESPACIO-TEMPORALIDAD DEL FILM: nueva realidad con la cinematografa. Con la imagen y el
sonido se llevaba al espectador a otro espacio ms all del vivido en ese momento. La cmara y
sus recursos (ngulos, edicin, montaje) y el sonido (enfatizando lo que la imagen connota y
quiere comunicar).
3 tipos de films: ficcin (tiene argumento, historia, imit el lenguaje del teatro. Problemtica de la
narracin), fctico (representacin no ficticia del mundo, documentacin de la realidad) y
experimental (no representa, presenta una realidad, un concepto, es vanguardista y surrealista.
Entra en escena Dal).
META-COMUNICACIN DE LA IMAGEN: la visin ocupa un rol fundamental en la nueva
percepcin. Requiere un contexto incuestionable y estable y la imagen es el medio ideal para este
S. XX. Define la realidad de la poca, se refiere a s misma (pierde contacto con el objeto
referente, le creemos a la imagen), vende objetos, la imagen inventa al referente.

Fotografa, pelcula, surrealismo y publicidad tienen una responsabilidad muy importante ya que
fragmentan una realidad, crean un espacio-tiempo nuevo, atacan a la razn y desarrollan el
consumo (todo, respectivamente).
Marchan Fiz
La ciudad aparece representada como METFORA DEL CAOS en varios aspectos: sonoro, visual, de
multitudes. La METROPOLI era el punto neurlgico de los intereses econmicos mundiales. Se
apostaba a una nueva arquitectura, funcional, y como su paradigma era el RASCACIELO
(superposicin de pisos, construccin hacia arriba).

Carece de ornamentacin, nuevos materiales, esttica de mquinas, espacio interno junto al

externo. Se admira y toma como referente a New York. En estas metrpolis se despliega el
montaje visual y sonoro, la percepcin se ve sacudida por una experiencia sensible
completamente saturada.

Con la Revolucin Industrial la ciudad antigua y nueva coexisten (autos junto a carretas tiradas a
caballo, iglesias y arquitecturas antiqusimas al lado de rascacielos funcionalistas). Acumulacin de
estmulos, donde aparece el MONTAJE como correlato artstico a la realidad de la poca. Ya no
hay una unidad nica y los dadastas lo representan con sus fotomontajes. Los berlineses
sistematizan el caos como fenmeno espiritual. Aunque este caos queda neutralizado por el
principio de indiferencia creativa y ptica (segn los mismos dadastas).
El medioda es el momento de mayor vibracin, trfico, agitacin, muchas direcciones, relaciones
entre objetos pobres, etc. El dad se deja llevar a casos extremos de incoherencia y desorden.

Dad, contexto y principios

Nace en Zurich, luego de la primera guerra, en un contexto de reacciones psicolgicas y mucha
polmica contra la sociedad de la poca. A diferencia del resto de las vanguardias, el dadasmo no
busca interpretar la realidad, al contrario, la rechaza y rechaza al arte mismo. Busca poner en
marcha una accin para poner en crisis el sistema, contradiciendo o cambiando el sentido de las
cosas que, para la sociedad, tienen valor (ej: la Gioconda) o darle valor a algo que no tiene,
utilizando el READY MADE (ej: la Fuente de Duchamp).

Buscan ironizar, discutir el arte establecido, van contra la esttica, usan materiales baratos,
instauran el absurdo como ley. Representan el caos pero por el principio de indiferencia creativa
y ptica, este termina neutralizado, neutro, para no angustiarte. Los fotomontajes, por eso, son
acumulativos, homogneos, sin matices, nada llama la atencin ni atrae El artista ya no pinta,
protesta. Abre un mundo nuevo con distintas posibilidades y condiciones, dnde dos lneas
paralelas si pueden cruzarse.

Argan y Funcionalismos
El desarrollo tecnolgico e industrial, consecuencia de la primera guerra, fue enorme, seguido de
un crecimiento urbano, donde la clase obrera tena mucho protagonismo. Cualquier problema
que obstaculice el buen desarrollo de la vida en la ciudad deba ser eliminado. Como respuesta,
aparece el funcionalismo y la poltica ejerca su poder para controlar el bien de la poblacin.
PRINCIPIOS que comparten los distintos funcionalismos:
PLANIFICACIN URBANA antes que la arquitectnica (diseo urbanstico, circulacin, calles, etc.).
MAXIMIZACIN DE BENEFICIOS en el uso del suelo, economa y construccin.
RACIONALIDAD DE LAS FORMAS arquitectnicas (formas geomtricas).
TECNOLOGA INDUSTRIAL para producir en serie y estandarizacin de productos.
ARQUITECTURA e INDUSTRIAL como ncleo del progreso social.

Seguidores: Picasso, Le Corbusier, la Bauhaus, etc.

Argan, Bauhaus y vanguardias

La Bauhaus fue una escuela creada por Walter Gropius en Alemania (1919) bajo un pensamiento
de que el lugar que deba ocupar el artista era en la escuela y su rol era la enseanza. Se buscaba
democratizar la educacin ya que para ellos significaba el progreso y la escuela como smbolo de
tal progreso. Crear un arte para la sociedad sin clases, masificacin del arte, arte funcional,
mediante la educacin (por eso Argan criticaba la libertad del artista).

Se conectaba con la artesana, buscaba ampliar y educar. Al igual que otras vanguardias, tiene este
concepto RACIONAL y FUNCIONALISTA gracias al desarrollo de la industria. Se conect con
vanguardias como el cubismo (desprendindose de la idea de representacin del arte, dndole
importancia a la morfologa y colores, multiperspectvico), con el neoplasticismo (abstraccin
total, bsqueda de la razn como proteccin), con el surrealismo (imaginacin e inventiva en la
creacin de objetos) y con el constructivismo (claro estilo grfico de simplificacin y sintetizacin).

Kitsch
Concepto universal que no pertenece a ninguna vanguardia ni estilo. Surge con el auge de la
esttica a finales del s. XIX despus de la revolucin industrial, donde la sociedad burguesa poda
acceder gracias al abaratamiento industrial de los productos. Es un estilo sin estilo, funcin de
CONFORT sobreaadida a las funciones tradicionales.
Refiere a la relacin hombre-objeto. Reproduccin masiva de un modelo ya creado por otro. Quin
consume siente PLACER porque tiene acceso a estos bienes, el PODER TENER. La realidad se ve
reducida a la apariencia. Se relaciona con la naturaleza porque, segn la burguesa, la
industrializacin afe el mundo.

PRINCIPIOS
INDADECUACIN: distancia entre objeto y forma, no se entiende el porqu (ej: destapador de
nene desnudo)
ACUMULACIN: frenes consumista burgus, ocupar espacios vacin (ej: ajuar de novia)
PERCEPCIN SINESTSICA: se entrecruzan los sentidos, estimular canales sensoriales (ej: tazas con
msica)
CONFORT: pasin por consumir, soy lo que tengo
MEDIOCRIDAD: no es original ni novedoso, est hecho para las masas.
El funcionalismo aparece como anti-kitsch. En contra de lo intil, regido por la razn y aceptacin
del objeto por cmo es, su belleza se da por el cumplimiento de su funcin. Uno de sus principales
fundamentos es la eliminacin de todo ornamento.

Neo-Kitsch
Bsqueda permanente del placer para el hombre. Inventario de necesidades y excitacin
permanentes donde el diseador tiene un plan de accin muy importante. Surge a partir de
mecanismos socio culturales, interviene la tienda de precio nico (cierta cantidad de objetos =
mismo precio). Se estudia al cliente para complacer a la mayora con bajos precios (atrajo a
obreros, empleados y pequeos burgueses). El supermercado es un fenmeno de este
movimiento. Adems de encontrar el placer de TENER, los usuarios sienten que poseen algo MUY
TIL (aunque no sea as).

PRINCIPIOS
Son objetos PERECEDEROS: tienen algn defecto, una fecha de caducidad, se terminan
rompiendo.
La SACRALIZACIN
Y la PUBLICIDAD que genera deseos y ganas de consumir ms.

Ej: reloj con calculadora

Benjamn, recepcin de la obra de arte y el desarrollo del cine

La obra es aurtica (aura), autntica (original) y nica (aqu y ahora). El valor cultural de la obra
promueve la REPRODUCCIN TCNICA y aparece un nuevo paradigma, preguntndose qu es el
arte. Esta reproduccin tcnica (fotografa y cine + publicidad) hace que el aura se atrofie aunque
sirve para la democratizacin del arte.

Benjamin dice que hay una lejana, distanciamiento de la obra por ms cerca que ella est. Esta
reproductividad se realiza desde los tiempos ms antiguos, pero las nuevas tecnologas lo hacen
muy evidente. Es positivo al decir que por ms que se reproduzca casi exactamente, es imposible
imitar el aqu y ahora, la autenticidad del original de la obra. La AUTENTICIDAD es todo lo que
desde el origen de su creacin puede transmitir, lo que la reproduccin atrofia es el aura.

Benjamin ve en el cine un posible agente de cambio social significativo. Es la reproduccin masiva

ms comn, promoviendo nuevos temas y la ampliacin del campo de la percepcin (gracias a su
manejo con la resignificacin del espacio y el tiempo). Si la obra de arte implica distancia, el cine
es pura cercana.
Futurismo, contexto y posturas
Movimiento artstico nacido en Italia, una de las zonas ms subdesarrolladas de Europa en aquella
poca, por eso queran industrializarla, cambiar, apuntar al futuro. Rechaz la esttica tradicional
basndose en dos temas: la MQUINA y el MOVIMIENTO. Arte en accin, buscando rejuvenecer y
reconstruir el mundo. Temas como el amor, la rebelda y la temeridad. Movimiento agresivo,
belleza en la velocidad. Se glorifica la guerra, porque la lucha es belleza y hay que combatir contra
el moralismo y el feminismo. Basta del pasado, romper y hacer de vuelta, hay una obsesin con lo
antiguo. Odian las imitaciones y aprueban la originalidad.

Estos planteos se ven en sus obras, mostrando movimiento superponiendo acciones repetitivas,
con la pintura o incluso usando la cmara estroboscpica. Simultaneidad, multiplicidad de un
mismo elemento. Lneas de fuerza y yuxtaposicin: todo se mueve, un caballo no tiene cuatro
patas, tiene veinte y usa todas y cada una de ellas. La imagen y el sonido son igualmente
importantes: los poemas son para ser ledos, son onomatopyicos, rtmicos, grficos.

Se alegraban si los llamaban locos, estaban orgullosos de sus pensamientos radicales. As fue una
vanguardia que poco dur, ya que varios de sus exponentes murieron en las guerras (voluntarios)
y otros se pasaron a otros estilos.

Debord y la sociedad del espectculo

La llegada de la TV provoca en la sociedad un cambio. El autor ve una sociedad del espectculo:
donde hay un evento, donde pasa algo, hay espectadores. Los medios de comunicacin lo que
comunican son rdenes y los mismos que las dicen son los que opinan de ellas. Construyen un
mundo del espectculo: mdicina, justicia, poltica del espectculo.

Hay tres tipos

ESPECTCULO CONCENTRADO: se impone lo que se debe hacer. Entre el nazismo, Stallin, la
poltica.
ESPECTCULO DIFUSO: se americaniza el mundo, hay acceso a muchos de los bienes del mercado.
No se impone, se persuade, se da a entender.
ESPECTCULAR INTEGRADO: incorpora algo de los dos anteriores pero llega a todos los
ciudadanos.

El estado y la economa se fusionan y trabajan juntos. El gobierno tiene el poder de falsificar la

produccin y la percepcin. No dan noticias importantes ni trascendentes, distraen y entretienen.
Hay expertos y estos van a mentir de ser necesario para la construccin de un mensaje. Esto
ayuda tanto al falsificador (legitimidad) como al ignorante (lo deja tranquilo). Todo esto sumado
hace que se conciba al terrorista como enemigo, al que no le gusta lo que se dice, como un
subversivo, un loco.

Debray, paradojas de la videsfera, cataclismo y lo visual

Para entender cmo la produccin de imgenes altera la idea de realidad y percepcin propone 3
dictaduras a lo largo de la historia:
LOGSFERA (antigedad y medioevo): desde el 3000 a.C. comienza con la escritura como
sustitucin al habla. Funcionaba como sustitucin, se nombraban cosas que no estaban presentes.
Realidad a travs del cono, y junto con la fuerza religiosa, el cono mstico (Cristo, la Cruz). Hay un
arquetipo, dolo basado en el temor.
GRAFSFERA (renacimiento y sociedad estamental): inicia con el Renacimiento, se genera un salto
desde cono para referirse a la realidad a empezar a representarla. La imagen comienza a circular
ms y al impacto religioso se le sumaba el esttico. Se fomenta la capacidad de gusto en la
sociedad, se creaba representando la realidad. Hay un estereotipo, arte basado en el amor. Con el
avance de la fotografa se modifica la nocin de arte.
VIDESFERA (sociedad del espectculo y posespectculo): se produce en un contexto consumista
de reproduccin en masa y para las masas. Los medios de comunicacin llegan a abarcar muchas
ms ideas y conceptos, imgenes, productos, etc. Es un prototipo que se produce en masa bajo un
inters econmico, se busca vender. Para Debray, esta dictadura comienza con el video, lo real se
pierde como patrn, no hay imagen, se necesita un reproductor que interprete. Todo es simulado.
Es visual, es audiovisual. Confiamos ms en lo que vemos en la televisin que en lo que pasa en
el mundo real. Por eso dice que la sociedad del espectculo ya no era el espejo de la sociedad,
sino ms bien que cualquier cosa que pase, la televisin iba a estar ah. El espectador ya no forma
parte de lo que pasa (como en el cine). Nos vemos inmersos en lo visual, cualquier puede ser
quin est en la televisin. Lo visual es en s mismo su propia realidad. Distrae pero no muestra,
da seguridad. El ojo actual ignora, cada vez ms, el contenido de lo exterior.

Zulin, paradigmas de produccin y consumo

En el S. XX hay un cambio de paradigma basado en que la PRODUCCIN es la fuente de riqueza.
La produccin es progreso y la gente de la poca lo ve en la cantidad y variedad de productos
industrializados y como estos cambiaban la vida cotidiana. De pronto se empezaba a pensar en el
futuro y el arte no parece ser necesario. Dentro de este paradigma hay tres aspectos esenciales: la
produccin, la tcnica (medio orientado a producir) y el trabajo (sacrificio para el futuro). Son el
reflejo de una realidad donde la imagen simblica pierde sentido, donde las fbricas oscurecen
con su humo y el ritmo est marcado por las mquinas.

Viendo esta cantidad de objetos que se producan, apareci la necesidad de distinguirlos entre s,
con la imagen, el smbolo, la msica, las palabras, connotar al producto para que se consuma
prioritariamente y ms que el resto. Buscaba atraer la atencin del posible consumidor y
destacarse, no slo por lo que es, sino tambin por lo que vende. As se fue gestando el
PARADIGMA de CONSUMO. As, la tecnologa de produccin termina siendo el medio para el fin
del consumo y no como un progreso.
Es el auge publicitario: imgenes simblicas, puramente labiales, generadoras de deseo, con un
efecto inmediato, placentero pero son efmeras. Se adaptan a los contextos, abundan y son
superficiales (no buscan intimidad con el lector). A diferencia de la imagen artstica, la publicitaria
tiene como objetivo generar placer, aunque el espectador siempre va a querer ms (de esto se
aprovecha el emisor). Hay una destruccin cclica que busca que los objetos sean descartables y
requieran ser repuestos de inmediato. La imagen artstica es contemplativa, busca ser recordada,
reflexiva, es ms ntima con el receptor. La buena imagen es una imagen consumista y la ciudad
es su reflejo (entr a los museos, galeras, cines, etc.).