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Viernes 04 de noviembre de 2016

Ancho por arriba, estrecho por abajo


"Por qu a los creyentes no les basta con creer en Dios y tienen en su mayora que confesarse de una
religin determinada, hacerse fieles de una iglesia en particular, e incluso apuntarse a alguna de las
congregaciones...".

Vengo de estar en una reunin con un grupo de telogos, y es claro que si particip en ella, no fue desde el conocimiento, sino
desde la experiencia. Desde la experiencia, digo, porque no hay nadie que carezca de alguna en el mbito religioso, cualquiera
haya sido el final que ella pudo tener.

La teologa no es solo una actividad, y, al menos para quienes la practican, constituye tambin un saber, un saber acerca de
Dios, o, cuando menos, un pensamiento sobre Dios, algo imposible para un ateo, porque este niega que exista aquello sobre lo
que se quiere saber o pensar. Sin embargo, un ateo puede pensar perfectamente sobre la idea de Dios que hombres y mujeres
han forjado desde tiempos inmemoriales y que una gran mayora mantiene hasta hoy. La idea acerca de la existencia de
dioses debe haber encajado muy temprano en el cerebro humano. Qu otra explicacin poda pedirse al hombre primitivo,
profundamente confundido ante el rayo, la lluvia, el sol, la sucesin de las estaciones y, sobre todo, ante la inquietante
conciencia de su propia finitud, origen esta del anhelo de una vida eterna posterior a nuestra breve y perecedera existencia?

Compartamos en aquella reunin una pregunta, a saber, por qu a los creyentes no les bastaba con creer en Dios y tienen en
su mayora que confesarse de una religin determinada (por ejemplo, el cristianismo), hacerse fieles de una iglesia en
particular (por ejemplo, la Catlica), e incluso apuntarse a alguna de las prelaturas o congregaciones de una misma iglesia (por
ejemplo, el Opus Dei o los Legionarios de Cristo).

Deca a mis anfitriones que ese fenmeno poda ser representado con la figura de un embudo: la parte ms alta y ancha de
este sera la creencia en Dios, ms abajo vendra el credo de una religin, todava ms abajo la pertenencia a una iglesia
determinada y, ya en el extremo inferior y ms estrecho de la figura, las devociones antes aludidas.

Entonces, no debera la teologa quedarse en la parte ms alta y ancha del embudo, esto es, pensar en lo que piensa -Dios- ,
pero en su dimensin ms amplia y no de la manera partisana en que lo hace cuando se mueve en el marco ms estrecho de
una religin o de una iglesia? No quiero banalizar el asunto, pero acepten por favor esta comparacin: si vamos a pensar sobre
el ftbol, por qu no hacerlo en general, en grande, y no en la expresin ms acotada que este tiene en las diferentes ligas
que hay en los pases ni en la de uno determinado de los clubes de una de las ligas en particular? Un pensamiento amateur
sobre el ftbol, no uno institucionalizado; del mismo modo, un pensamiento amateur sobre Dios, no institucionalizado.

Hicimos ver tambin que en cuanto a la relacin entre Estado y religin hay cuatro alternativas posibles: la del Estado
confesional que adopta una religin oficial y la prefiere a las restantes; la del Estado religioso, que es aquel que sin adoptar una
como oficial, apoya por igual a todas las religiones por entender que constituyen un bien para los individuos y para la sociedad;
la del Estado laico, que no adopta una religin oficial ni apoya indiscriminadamente a todas las religiones, que tampoco las
combate, y que se comporta de manera neutral ante el fenmeno religioso y la expresin que este tiene en distintos credos e
iglesias; y la del Estado antirreligioso, que considera a las religiones como un mal y pretende acabar con ellas. Chile es un
Estado laico y, por tanto, no prohbe a Dios en el espacio pblico, pero debe prescindir de l en sus actividades oficiales.

Algn lector podra pensar que nos peleamos en esa reunin, pero nada de eso ocurri. El encuentro transcurri de manera
respetuosa, franca, cordial. Nos despedimos con apretones de manos y sal de all con una caja de chocolates, regalo de los
anfitriones. Camin luego hasta la estacin del metro con la sensacin de que habamos tenido una buena y tranquila
conversacin, igual a esas que ocurren junto al fuego, en horas de la noche, y cuyo valor no se mide por quin haya dominado
la pltica o conseguido imponer un punto de vista.

http://www.elmercurio.com/blogs/2016/11/04/46312/Ancho-por-arriba-estrecho-por-
abajo.aspx